Ambayo amebeba ni kipengele muhimu sana cha kuwepo kwa jamii. Anaweka vitu vya kiroho na watu ndani yake. Kupitia lugha, watu huonyesha mawazo na hisia zao. Maneno ya watu mashuhuri yamenukuliwa na kubadilishwa kutoka mali ya kibinafsi hadi mali ya kibinadamu, na kuunda utajiri wa kiroho wa jamii.
Lugha inaweza kuonyeshwa kwa njia ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja. Moja kwa moja - kuwasiliana moja kwa moja na mtu, watu kwa wakati halisi, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja - hii ni mawasiliano na pengo la wakati, kinachojulikana kama mawasiliano ya kidunia, wakati maadili ya jamii yanapitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa hivyo, urithi wa kiroho wa ubinadamu huundwa - kueneza kwa ulimwengu wa ndani wa watu wenye maadili.
Nafasi ya lugha katika maisha ya jamii ni kubwa kweli. Inafanya kazi ya kupitisha urithi wa kijamii. Kwa msaada wa lugha, watu wanaweza kufikiria ulimwengu, kuelezea michakato mbalimbali, kupokea, kuhifadhi na kuzalisha habari na mawazo yao.
Hotuba ni kadi ya wito ya mtu, pamoja na mapendekezo ya kuaminika zaidi katika shughuli zake za kitaaluma. Katika nyanja ya kazi, lugha ilianza kusaidia katika usimamizi (kutoa maagizo, kutoa tathmini), na pia ikawa motisha mzuri.
Umuhimu wa lugha katika maisha ya jamii ni mkubwa sana: kwa msaada wake, sayansi, sanaa, teknolojia, nk. Watu huzungumza lugha tofauti, lakini lengo moja linafuatwa - kufikia uelewa wa pande zote.
Lakini ili jamii isiharibike, ni lazima kila mtu afuate kanuni za tabia njema - ile inayoitwa utamaduni wa kuzungumza. Anasaidia watu kuwasiliana kwa ustadi na kwa usahihi. Na hapa jukumu muhimu la lugha katika maisha ya jamii linaonyeshwa.
Kuna 3 za kawaida, za mawasiliano na za maadili. Normative ni pamoja na sheria na kanuni mbalimbali za hotuba ya binadamu: jinsi watu wanapaswa kuzungumza. Mawasiliano ni mwingiliano sahihi na watu wengine - washiriki katika mawasiliano. Na maadili ni utunzaji wa sheria fulani: "Wapi, na nani na jinsi gani unaweza kuzungumza."
Baada ya muda, jukumu la lugha katika maisha ya jamii huongezeka tu. Zaidi na zaidi inahitaji kupitishwa na kuhifadhiwa. Pia, lugha imegeuka kuwa aina ya sayansi inayohitaji kueleweka. Kuna sheria fulani, mifumo ya dhana, ishara na alama, nadharia na masharti. Hii inachanganya lugha. Kwa hiyo, "mbegu" za uharibifu wa jamii zinaonekana. Watu zaidi na zaidi wanataka "kuwa huru" na sio kuzingatia lugha.
Kwa hiyo, hivi karibuni kumekuwa na ongezeko la unyanyasaji wa mazoezi ya hotuba. Jamii inakwenda zaidi ya lugha ya kifasihi, watu zaidi na zaidi wanatumia maneno ya maneno ya jinai, lugha chafu na lugha chafu.
Hili ni shida kubwa leo, kwa sababu bila hii haiwezekani kutatua maswala ya jumla ya kijamii, kitamaduni na kiuchumi.
Kuna uhalifu wa ubinadamu, ambao unaonyeshwa kwa hotuba. Nafasi ya lugha katika jamii kwa kawaida hudharauliwa - haizingatiwi kuwa nzuri zaidi tuliyo nayo. Lakini unahitaji kufahamu yafuatayo: jinsi mtu anavyozungumza, hivyo anafanya na kufikiri.
1. Ya (Lugha ya Kiingereza) - mfumo wa ishara za asili yoyote ya kimwili, inayotumika kama njia ya mawasiliano ya binadamu na kufikiri) kwa maana sahihi ya maneno Ya - jambo ambalo ni muhimu kijamii na hali ya kihistoria. Mojawapo ya udhihirisho wa asili wa lugha ni hotuba kama mawasiliano ya sauti na maneno.
2. Ya (lugha ya Kiingereza) - neno la anatomical linaloashiria ukuaji wa misuli chini ya cavity ya mdomo; inashiriki katika waigizaji na ni chombo cha ladha.
I-CONCEPT (eng. self-concept) ni mfumo unaoendelea wa mawazo ya mtu kuhusu yeye mwenyewe, ikiwa ni pamoja na: a) ufahamu wa mali zake za kimwili, kiakili, tabia, kijamii, nk; b) kujithamini, c) mtazamo wa kibinafsi wa mambo ya nje yanayoathiri utu wa mtu mwenyewe. Dhana ya I-k. alizaliwa katika miaka ya 1950 kulingana na saikolojia ya uzushi, saikolojia ya kibinadamu, ambayo wawakilishi wake (A. Maslow, K. Rogers), tofauti na wanatabia na Wa Freudians, walitaka kuzingatia ubinafsi wa kibinadamu kama sababu ya msingi katika maendeleo ya tabia na utu. Mwingiliano wa ishara (C. Cooley, J. Mead) na dhana ya utambulisho (E. Erikson) pia ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya dhana hii. Walakini, maendeleo ya kwanza ya kinadharia katika uwanja wa Ya-k. bila shaka ni mali ya W. James, ambaye aligawanya I (Self) ya kimataifa, ya kibinafsi katika kuingiliana kwa I-fahamu (I) na I-kama-kitu (Mimi).
I-k. mara nyingi hufafanuliwa kama seti ya mitazamo inayolenga wewe mwenyewe, na kisha, kwa mlinganisho na mtazamo, vipengele vitatu vya kimuundo vinajulikana ndani yake: 1) sehemu ya utambuzi - "picha ya kibinafsi", ambayo ni pamoja na maudhui ya mawazo kuhusu wewe mwenyewe; 2) sehemu ya kihemko-thamani (inayoathiriwa), ambayo ni mtazamo wa uzoefu juu yako mwenyewe kwa ujumla au kuelekea nyanja za kibinafsi za utu, shughuli, nk; Sehemu hii, kwa maneno mengine, inajumuisha mfumo wa kujithamini (Kiingereza: kujithamini), 3) sehemu ya tabia, ambayo ina sifa ya udhihirisho wa vipengele vya utambuzi na tathmini katika tabia (ikiwa ni pamoja na katika hotuba, katika taarifa kuhusu wewe mwenyewe).
I-k. - elimu ya jumla, vipengele vyote ambavyo, ingawa vina mantiki huru ya maendeleo, vinaunganishwa kwa karibu. Ina vipengele vya fahamu na visivyo na fahamu na inaelezwa kutoka kwa mtazamo. yaliyomo katika maoni juu yako mwenyewe, ugumu na utofautishaji wa maoni haya, umuhimu wao wa kibinafsi kwa mtu binafsi, na vile vile uadilifu wa ndani na uthabiti, mshikamano, mwendelezo na utulivu kwa wakati.
Katika fasihi hakuna mpango mmoja wa kuelezea muundo tata wa ego. Mfano.* R. Berne anawakilisha J-k. kwa namna ya muundo wa kihierarkia. Ya juu ni I-k. ya kimataifa, ambayo imejumuishwa katika jumla ya mitazamo ya mtu binafsi kwake. Mitazamo hii ina njia tofauti: 1) Mimi halisi (kile ninachofikiri mimi kweli); 2) ubinafsi bora (kile ningependa na/au ninapaswa kuwa); 3) kioo IX jinsi wengine wanavyoniona). Kila moja ya njia hizi ni pamoja na idadi ya vipengele - ubinafsi wa kimwili, ubinafsi wa kijamii, ubinafsi wa kiakili, ubinafsi wa kihisia.
Tofauti kati ya "mtu bora" na "mtu halisi" ndio msingi wa hisia za kujistahi na hutumika kama chanzo muhimu cha ukuaji wa utu, hata hivyo, mizozo mikubwa kati yao inaweza kuwa chanzo cha ubinafsi.
migogoro na uzoefu hasi (tazama Inferiority complex).
Kulingana na kiwango gani - kiumbe, mtu binafsi wa kijamii au utu - shughuli ya mtu inajidhihirisha, katika I-k. kutofautisha: 1) katika kiwango cha "kiumbe-mazingira" - taswira ya mwili (mchoro wa mwili), unaosababishwa na hitaji la ustawi wa mwili wa kiumbe; 2) katika kiwango cha mtu wa kijamii - vitambulisho vya kijamii: jinsia, umri, kabila, kiraia, jukumu la kijamii, linalohusishwa na hitaji la mtu kuwa wa jamii; 3) katika kiwango cha mtu binafsi - picha ya kutofautisha ya Ubinafsi, inayoonyesha ujuzi juu yako mwenyewe kwa kulinganisha na watu wengine na kumpa mtu hisia ya pekee yake, kutoa mahitaji ya kujitawala na kujitambua. Viwango 2 vya mwisho vinaelezewa kwa njia sawa na vipengele 2 vya Y-k. (V.V. Stolin): 1) "kuunganisha", kuhakikisha kuunganishwa kwa mtu binafsi na watu wengine na 2) "kutofautisha", kukuza kutengwa kwake kwa kulinganisha na wengine na kujenga msingi wa hisia ya pekee ya mtu mwenyewe.
Inayojulikana pia ni "mimi" yenye nguvu (jinsi, kulingana na maoni yangu, ninabadilisha, kukuza, kile ninachojitahidi kuwa), "Iliyowasilishwa" ("I-mask", jinsi ninavyojionyesha kwa wengine), " fantastic I”, utatu wa mpangilio wa matukio I: I -zamani, nafsi ya sasa, nafsi ya baadaye, n.k.
Kazi muhimu zaidi ya I-k. ni kuhakikisha uthabiti wa ndani wa mtu binafsi na utulivu wa jamaa wa tabia yake. I-k yenyewe huundwa chini ya ushawishi wa uzoefu wa maisha ya mtu, kimsingi uhusiano wa mzazi wa mtoto, lakini mapema kabisa hupata jukumu la kufanya kazi, kuathiri tafsiri ya uzoefu huu, malengo ambayo mtu hujiwekea, mfumo unaolingana wa matarajio. na utabiri kuhusu siku zijazo, tathmini ya mafanikio yao - na hivyo juu ya malezi yao wenyewe, maendeleo ya utu, shughuli na tabia. Uwiano wa dhana I-to. na kujitambua haijafafanuliwa kwa usahihi. Mara nyingi hufanya kama visawe. Wakati huo huo, kuna tabia ya kuzingatia I-k. kama matokeo, bidhaa ya mwisho ya michakato ya kujitambua. (Parokia ya A.M.)
Lugha
Seti ya ishara au ishara zinazokubalika kwa kawaida ambazo huturuhusu kuwasilisha taarifa na kuwasiliana na watu wengine wa utamaduni wetu wanaozungumza lugha moja. Shida kuu ya ufafanuzi huu ni kiwango ambacho kinaweza kunyoosha. Mjadala unaohusu majaribio ya kufundisha wanyama lugha ya binadamu unaacha swali la iwapo lugha inaweza kutumika kama njia ya mawasiliano ya ulimwengu wote au kama hila za lugha ni za kipekee kwa wanadamu.
LUGHA
ulimi, glossa) - chombo kilichoundwa na tishu za misuli iliyopigwa; kushikamana na diaphragm ya kinywa. Katika lugha, kuna kilele, mwili na mzizi. Misuli ya mifupa ya ulimi huiunganisha na mgongo wa akili wa taya ya chini, mfupa wa hyoid na mchakato wa styloid wa mfupa wa muda. Uso wa ulimi umefunikwa na membrane ya mucous, ambayo hupita kwenye utando wa mucous wa cavity ya mdomo na pharynx. Juu ya uso wa chini wa ulimi, utando wa mucous huunda folda - frenulum ya ulimi (frcnulum linguae). Uso wa ulimi umefunikwa na papillae (papillae), ambayo hupa ulimi mwonekano mbaya (tazama takwimu); papillae ni sehemu ya nje ya lamina ya membrane ya mucous, iliyofunikwa na epithelium. Lugha hufanya kazi kuu tatu. Inasaidia kuhamisha chakula kupitia kinywa wakati wa kutafuna na kumeza, ni chombo cha ladha, na ina jukumu muhimu katika hotuba ya kuelezea. Jina la anatomiki: ulimi (glossa).
LUGHA
Kila mtu anajua maana ya neno hili - lugha ni kile tunazungumza, seti ya alama za kawaida za kiholela ambazo tunatoa maana, muundo wa kitamaduni wa ishara za sauti ambazo tunajifunza kwa sababu ya kukua mahali fulani na wakati, kati. ambayo kupitia kwayo tunasimba hisia zetu, mawazo, mawazo na uzoefu, tabia ya kipekee na ya kibinadamu na tabia ya kawaida ya wanadamu. Walakini, kwa kweli, neno hili linaweza kumaanisha yote yaliyo hapo juu, hakuna kati ya haya, au hata mambo tofauti sana na haya. Usadikisho wa kwamba tunajua maana ya neno lugha hudumu mradi tu tujiepushe na kujaribu kufafanua kile tunachojua. Ili kufahamu matatizo yanayohusiana na ufafanuzi na matumizi ya neno hili, fikiria maswali yafuatayo, (a) Je, mfumo wa ishara zinazotumiwa na viziwi kabisa ni lugha? (b) Je, mifumo ya sintetiki imeundwa ili programu ya kompyuta iwe lugha halisi? (c) Je, mifumo ya usimbaji iliyobuniwa ya wanamageuzi ya kijamii na kisiasa, kama vile Kiesperanto, inaweza kuainishwa kuwa lugha? (d) Je, mfuatano wa miondoko ya magari, misimamo ya mwili, ishara na sura za uso zinazoleta maana zichukuliwe kuwa lugha? (e) Je, kuna sababu nzuri ya kuita mifumo ya mawasiliano ya viumbe vingine, kama vile nyuki, pomboo, au sokwe, lugha? (f) Ni katika hatua gani tunaweza kuhitimisha kwamba sauti zinazotolewa na mtoto mchanga zimekuwa lugha? Maswali haya, na mengine mengi kama hayo, si rahisi kujibu. Yametolewa hapa ili kuonyesha utata uliomo katika neno hili, utata unaofanya fasili yoyote rahisi kutokuwa na maana. Angalia isimu, paralinguistics, saikolojia, lugha ya ishara na istilahi zinazohusiana.
LUGHA
mfumo wa ishara ambayo hutumika kama njia ya mawasiliano ya binadamu, shughuli za akili, njia ya kujieleza, maambukizi kutoka kizazi hadi kizazi na kuhifadhi habari. Kwa kihistoria, Japan iliibuka shukrani kwa kazi na shughuli za pamoja za watu. Ipo na inatambulika kwa njia ya hotuba, ambayo ni mfululizo (linear), presuppositional (ikirejelea ujuzi wa encyclopedic), hali, na isiyo kamili. Kutokuwa sahihi katika usemi wa mawazo kunaweza. sababu ya migogoro. Kwa hivyo, ubinafsi wa mtu maskini, msamiati mdogo, ni ngumu zaidi kwake kupanga mawasiliano mazuri, mara nyingi migogoro inaweza kutokea. "Ulimi wangu ni adui yangu". Migogoro pia hutokea kutokana na matumizi ya maneno, misemo na ishara zinazoibua migogoro. Ya ina jukumu muhimu katika shughuli za wataalam wa migogoro na watu wengine katika utatuzi wa migogoro. Athari za taarifa zote za mwanakigogoro kwa washiriki katika mzozo huo hufanywa hasa kwa usaidizi wa Mwenyewe.Conflictology kama sayansi ni taarifa iliyorekodiwa kwa usaidizi wa Nafsi. Tazama Lugha ya Migogoro
Lugha
Mfumo wa ishara ambao hutumika kama njia ya mawasiliano kati ya wanadamu na shughuli za kiakili, njia ya kuelezea kujitambua kwa mtu, kusambaza habari kutoka kizazi hadi kizazi. Lugha ipo na inatambulika kupitia usemi. Mwanasaikolojia wa Kiingereza Critchly (M. Critchly, 1974) anachukulia lugha kuwa “semo na mtazamo wa mawazo na hisia kupitia ishara za maneno.”
LUGHA
mfumo wa ishara za asili yoyote ya kimwili ambayo hutumika kama njia ya mawasiliano ya binadamu, shughuli za kiakili, njia ya kueleza kujitambua, na maambukizi. habari kutoka kizazi hadi kizazi. Kihistoria, msingi wa kuibuka kwa ubinafsi ni kazi na shughuli za pamoja za watu. Lugha inaweza kuwa ya asili (lugha ya maneno) au ya bandia (lugha ya programu, lugha ya hisabati, lugha ya maelezo ya shughuli za waendeshaji, nk). Mojawapo ya dhihirisho la moja kwa moja la ubinafsi wa asili ni hotuba kama mawasiliano ya sauti na maneno.
LUGHA
1) mfumo wa ishara za usanidi wowote, unaotumika kama njia ya mawasiliano ya kibinadamu (pamoja na kitaifa), na vile vile kufikiria; 2) njia ya kuhifadhi na kusambaza habari; 3) moja ya njia za kudhibiti tabia ya mwanadamu; 4) moja ya misingi ya ukabila, kuhakikisha umoja wa kabila, serikali, na jamii nzima kwa ujumla.Lugha ya maneno ni jambo la kijamii na kisaikolojia, linalohitajika kijamii na hali ya kihistoria. Lugha ni usemi.Lugha ya taifa ni njia ya mawasiliano, mkusanyiko na maonyesho ya uzoefu na wawakilishi wa jamii maalum za kikabila, kuathiri sifa zao za kitaifa-kisaikolojia (q.v.) na kuunda kujitambua kwao kitaifa (q.v.). msingi wa kitamaduni, inaeleza, ni utaratibu muhimu zaidi wa malezi, kujitawala, kutofautisha ethnos, njia ya maendeleo ya kijamii. Pamoja na dini, inahakikisha maendeleo ya kitambulisho cha kikabila. tazama), uenezaji (tazama) wa kabila.Sifa bainifu za utambulisho ni: umaalum, unaoamuliwa na mawazo kuhusu upekee na uhuru wake; ufahari wa kijamii, ambao unatokana na thamani ya kimawasiliano (uenezi) Kazi za nafsi ni mbalimbali. - mawasiliano^ na ushirikiano, kisiasa. Kwa msaada wa lugha, njia za mawasiliano na mazingira ya kabila la kigeni na kufahamiana na tamaduni zingine za watu wengine huundwa. Kushikamana na lugha ya asili huamua athari chungu kwa mateso ya lugha, urahisi wa uhamasishaji katika harakati zinazolingana, na utayari wa kuitikia mwito wa kuzungumza katika utetezi wake. Kwa msingi wa lugha, jamii za kikabila huundwa, na kabila limegawanywa katika sehemu zilizounganishwa na lugha moja. Kijerumani kinazungumzwa na Wajerumani na Waaustria, Kihispania kinazungumzwa na Wahispania na watu wa Amerika Kusini, Kiingereza kinazungumzwa na Waingereza, Wamarekani, Waaustralia, Wa New Zealand, Kabardian-Circassian kinazungumzwa na Wakabardian na Circassians, Wabelgiji wanazungumza Kifaransa na Walloon, Mari - Mlima Mari na Lugomari, Mordovians - hadi Moksha na Erzya. Lugha ni sehemu ya rasilimali za ishara za mamlaka (kisiasa na kikabila), pamoja na bendera, nembo, nk. Haki ya kuzungumza na kuandika katika lugha ya asili ya mtu ni sehemu ya haki za pamoja, za kikabila. Hadhi ya kabila huamua usawa wa lugha au ukosefu wa usawa, na huonyesha nafasi ya jumla ya kabila katika jamii (mapendeleo, kutawala au kubaguliwa). Suala la lugha mara nyingi huchochewa na ujumuishaji mkubwa wa kabila na kwa utekelezaji wa sera ya kulazimisha lugha. Kwa msingi huu, harakati za ethnolinguistic hutokea. Lugha ipo katika namna mbalimbali: simulizi, mazungumzo au fasihi, isiyoandikwa na maandishi; inafanya kazi katika ngazi - kitaifa, mitaa, mitaa. Ipasavyo, yafuatayo yanatofautishwa: lugha ya mawasiliano baina ya makabila; rasmi, kutumika katika serikali; kikanda; mitaa, ikiwa ni pamoja na kikabila, lahaja; autochthonous au kitaifa, asili au kigeni.
Lugha ni nini?
Lugha ni neno ambalo lina maana kadhaa:
1. Mfumo wa njia za kifonetiki, kileksika na kisarufi, ambacho ni chombo cha kueleza mawazo, hisia, usemi wa utashi na hutumika kama njia muhimu zaidi ya mawasiliano kati ya watu. Kwa kuwa imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa katika kuibuka na maendeleo yake na mkusanyiko fulani wa binadamu, lugha ni jambo la kijamii. Lugha huunda umoja wa kikaboni na kufikiria, kwani moja haipo bila nyingine.
2. Aina ya hotuba yenye sifa fulani za kimtindo. Lugha ya kitabu. Colloquial. Lugha ya kishairi. Lugha ya gazeti. Tazama hotuba katika maana ya 2.
Katika suala la uhusiano kati ya dhana "lugha" na "hotuba", maoni tofauti yameibuka katika isimu ya kisasa.
Muunganisho na mwingiliano wa matukio yote mawili ulibainishwa kwanza na mwanaisimu wa Uswizi Ferdinand de Saussure:
"Bila shaka, masomo haya yote mawili yana uhusiano wa karibu na kila mmoja kwa kila mmoja: lugha ni muhimu ili hotuba ieleweke na kutoa" athari yake; hotuba, kwa upande wake, ni muhimu kwa lugha kuanzishwa; kihistoria, ukweli wa usemi daima hutangulia lugha Kufuatia Ferdinand de Saussure, watafiti wengi (V.D. Arakin, V.A. Artemov, O.S. Akhmanova, L.R. Zinder, T.P. Lomtev, A.I. Smirnitsky na wengine) hutofautisha dhana hizi, kutafuta misingi ya kutosha ya kimbinu na kiisimu. hii. Lugha na hotuba hutofautishwa kwa misingi mbalimbali: mfumo wa njia za mawasiliano - utekelezaji wa mfumo huu (mchakato halisi wa kuzungumza), mfumo wa vitengo vya lugha - mlolongo wao katika tendo la mawasiliano, jambo la tuli - jambo la nguvu. , seti ya vipengele katika mpango wa dhana - jumla yao katika mpango wa syntagmatic, kiini - jambo, jumla - tofauti (haswa), abstract - saruji, muhimu - isiyo na maana, muhimu - random, utaratibu - isiyo ya utaratibu, imara (isiyobadilika). ) - kubadilika (kubadilika), kawaida - mara kwa mara, kikaida - isiyo ya kawaida, kijamii - mtu binafsi, inayoweza kuzaliana - inayozalishwa katika tendo la mawasiliano, msimbo - kubadilishana ujumbe, njia - lengo, n.k. Wanaisimu binafsi hutofautisha kila mara katika uhusiano. kwa vitengo vya uhusiano vya viwango tofauti vya lugha na hotuba: fonimu - sauti maalum, mofimu - silabi, leksemu - neno, kifungu - sintagma, sentensi - kifungu, kisintaksia changamano - umoja wa juu zaidi. Wanasayansi wengine (V.M. Zhirmunsky, G.V. Kolshansky, A.G. Spirkin, A.S. Chikobava) wanakataa tofauti kati ya lugha na hotuba, kutambua dhana hizi. Bado wengine (E.M. Galkina-Fedoruk, V.N. Yartseva), bila kutofautisha au kutambua lugha na hotuba, wanafafanua kama pande mbili za jambo moja, linalojulikana na mali zinazosaidiana na zilizounganishwa katika asili.
Lugha ni mkusanyiko wa kipekee wa sauti na alama, ambayo kila moja ina maana maalum. Lugha ni chombo muhimu cha mwingiliano na mawasiliano ya binadamu. Shukrani kwa lugha, tunaweza kueleza mawazo yetu kwa njia ya hotuba inayoonekana.
Lugha sio tu njia ya mawasiliano, pia ni kumbukumbu ya kihistoria ya kila watu. Kila lugha inaonyesha utamaduni wa kiroho na historia ya karne nyingi ya kila taifa.
Lugha ni jambo la kijamii, kwa sababu haiwezekani kuisimamia bila uhusiano wa kijamii. Mtu hana zawadi ya hotuba kutoka wakati wa kuzaliwa. Baada ya yote, mtoto mdogo huanza kuzungumza tu wakati anapoweza kujifunza kurudia sauti za fonetiki ambazo watu walio karibu naye hufanya, na shukrani kwa uwezo wa kufikiri, huwapa maana sahihi.
Kuibuka kwa lugha
Katika hatua za kwanza za kuibuka kwake, lugha ilijumuisha sauti zisizoeleweka zilizotolewa na watu wa zamani na iliambatana na ishara hai. Baadaye, na ujio wa Homo sapiens, lugha inachukua fomu iliyotamkwa, shukrani kwa uwezo wake wa kufikiria kwa njia isiyoeleweka.
Shukrani kwa lugha, watu wa zamani walianza kubadilishana uzoefu na kupanga vitendo vyao vya pamoja. Lugha ya kutamka ilileta watu wa zamani kwenye hatua mpya ya ukuaji wao wa mageuzi, na ikawa sababu nyingine ambayo inaweza kuleta wanadamu kwa kiwango cha juu kutoka kwa spishi zingine za kibaolojia.
Pia katika kipindi hiki, lugha ilipata rangi ya ajabu; watu wa zamani waliamini kuwa maneno fulani yalikuwa na mali ya kichawi ambayo yalisaidia kukomesha janga la asili linalokuja: hivi ndivyo uchawi wa kwanza ulionekana.
Kazi za lugha ya kisasa
Kazi kuu za lugha ya kisasa ni mawasiliano na kiakili. Ya kuu, kwa kweli, ni ya mawasiliano: shukrani kwa lugha, watu wanaweza kuwasiliana na kila mmoja, kupeana habari muhimu kwa kila mmoja, kuelezea mawazo yao, hisia zao na matakwa.
Kwa msaada wa kazi ya akili ya lugha, mtu sio tu fursa ya kufikisha mawazo yake kwa wengine, lakini pia huunda yake mwenyewe kwa msaada wa lugha.
Pamoja na zile zilizotajwa hapo juu, pia kuna kazi kama ya lugha kama epistemological au utambuzi - mtu huchambua habari zote zilizopokelewa kutoka kwa washiriki wengine wa jamii, kwa sababu ya hii mchakato wa maarifa ya kisayansi ya ulimwengu unaomzunguka huibuka.
Lugha pia ina kazi ya urembo, ambayo hutumiwa mara nyingi katika kazi za sanaa. Shukrani kwa matumizi yake katika fasihi, lugha kama hiyo huwapa watu hisia ya raha ya uzuri, inawachochea kwa mhemko, hufanya roho ya mwanadamu kuwa na wasiwasi.
Maendeleo ya lugha na maendeleo ya jamii
Maendeleo ya lugha yana uhusiano usioweza kutenganishwa na maendeleo ya jamii. Lugha ni kiumbe hai kinachoathiriwa na mabadiliko ya kihistoria, kisiasa na kijamii katika maisha ya umma.
Chini ya ushawishi wa wakati, baadhi ya maneno hupotea na kwenda nje ya matumizi milele; badala yake, maneno mapya huja katika lugha inayokidhi mahitaji ya wakati.
Lugha ni, bila shaka, zawadi kubwa kwa binadamu. Kwa hiyo, ni lazima tuithamini, tujaribu kutoichafua kwa maneno machafu na ya vimelea, kwa sababu kwa kufanya hivi tunaleta madhara makubwa, kwanza kabisa, kwa utamaduni wa karne za watu wetu na utu wetu.