Sehemu ya II. Tabia za kibinafsi za kisaikolojia na kijamii na kisaikolojia za utu wa wafungwa

Dhana ya temperament na aina zake.

Misingi ya kisaikolojia ya temperament.

Mbinu za kisasa za sifa za kiakili za aina za temperament.

Hakuna watu wasiovutia ulimwenguni

Hatima zao ni kama hadithi za sayari, kila moja ina kila kitu maalum, chake.

Na hakuna sayari zinazofanana nayo.

(Evtushenko E.A.)

Psyche ya kila mtu ni ya kipekee. Upekee wake unahusishwa na upekee wa muundo wa kibaolojia na kisaikolojia na maendeleo ya viumbe, na kwa muundo wa kipekee wa uhusiano wa kijamii na mawasiliano (mvuto wa nje).

Miundo midogo ya utu iliyoamuliwa kibayolojia ni pamoja na hali ya joto, pamoja na jinsia na sifa za kiakili zinazohusiana na umri. Kwa hivyo, utu hufanya kama seti ya hali ya ndani ambayo mvuto wote wa nje hukataliwa. Sehemu muhimu zaidi ya hali ya ndani ni sehemu ya mali ya mfumo wa neva. Aina ya mfumo wa neva, kwa upande wake, huamua tabia ya mtu. Kwa hiyo, tunaanza kwa kuzingatia ushawishi wa temperament juu ya tabia.

Itakuwa mbaya kufikiri kwamba temperament inategemea tu mali ya urithi wa mfumo wa neva. Mazingira ya kijamii yana athari kubwa kwa kiwango cha ukuaji wa hali ya joto na njia ambazo zinaonyeshwa na mtu binafsi.

Temperament ni msingi wa kibayolojia ambao utu huundwa kama kiumbe wa kijamii. Inaonyesha hasa vipengele vinavyobadilika vya tabia, hasa vya asili ya kuzaliwa. Vipengele vya tabia ya mtu ni hali muhimu ambayo inapaswa kuzingatiwa wakati wa kuchukua mbinu ya mtu binafsi ya elimu, mafunzo na maendeleo ya uwezo wake.

Tabia ya mwanadamu inategemea sio tu hali ya kijamii, lakini pia juu ya sifa za shirika lake la asili.

TEMPERAMENT

Hakuna mchakato mmoja wa kiakili, hakuna hata mali moja ya kiakili inayoonyesha sura yetu ya kitabia kama vile temperament. Sifa za hali ya joto, kufafanua upande wa nguvu wa utu, ni thabiti zaidi na thabiti kwa kulinganisha na sifa zingine za kiakili za mtu. Sehemu kuu za temperament ni:

shughuli za kisaikolojia za jumla,

ujuzi wa magari,

hisia,

sauti ya hisia,

Ifuatayo inategemea hali ya joto: kasi ya kutokea kwa michakato ya kiakili na uthabiti wao, kasi na sauti ya shughuli na tabia, ukubwa wa michakato ya kiakili Shughuli ya hotuba, sauti yake, tempo daima huchorwa na kipengele cha akili kama temperament. Hisia na uzoefu wetu umeunganishwa kikaboni na udhihirisho wa tabia zote za hali ya joto. Michoro ya uso, ishara, vitendo na vitendo vya mawasiliano yasiyo ya maneno, kutembea, ujuzi wa magari daima hubeba alama ya aina moja au nyingine ya temperament.

Katika historia ya uchunguzi wa hali ya joto, tabia ya hali ya hewa tangu mwanzo ilionyeshwa kama kikundi, sifa za "typological." Kwa maneno mengine, wazo la hali ya joto lilihusishwa na wazo la aina za hali ya joto, mali na tabia. ambayo baadhi ya makundi ya watu hutofautiana na wengine.

Katika uainishaji wa kitamaduni wa hali ya joto, kutoka kwa Kant na Wundt, sifa kama hizo zilikuwa kasi na nguvu ya athari za kihemko Kwa mwanasaikolojia wa kisasa wa Amerika Diamond, kiwango cha shughuli na sauti kuu ya hisia. Kwa mwanasaikolojia wa Kiingereza Eysenck, extraversion - introversion. na neuroticism - utulivu wa kihisia.

Katika fasihi ya Kirusi, kwa mfano, N.D. Livitogo, - msisimko wa kihemko; katika kazi za V.D. Nebylitsyn - shughuli za kisaikolojia za jumla, haswa gari, na kihemko. Ufanano unaoonekana katika uainishaji huu unaonyesha kuwa sifa za kisaikolojia zilizotambuliwa huunda kundi maalum, zaidi au chini la kipekee la mali ya mtu binafsi. orodha kamili zaidi ya sifa za temperament inatolewa na V.S. Merlin: unyeti, reactivity, shughuli, uwiano wa shughuli na reactivity, kiwango cha majibu, plastiki na rigidity, extroversion na introversion, msisimko wa kihisia (angalia kamusi ya maneno ya kisaikolojia). Orodha hii inabainisha kundi maalum la mali katika utu, tofauti na uwezo na sifa zote za motisha Kwa suala la maudhui maalum ya kisaikolojia, mali hizi ni tofauti sana.

Historia ya utafiti wa suala hili ni jaribio la kuvutia la kuanzisha uhusiano kati ya tabia ya binadamu na sifa za muundo wake wa nje wa mwili, muundo wa uso wa fuvu lake, mifumo ya endocrine na mishipa.

Lakini majaribio haya yote yaligeuka kuwa ya kupinga kisayansi na majibu katika hitimisho lao. Kila mmoja wa watafiti huzingatia mfumo mmoja huku akipuuza nyingine.

Mwili lazima uzingatiwe kama jumla ngumu katika uhusiano wake na ulimwengu wa nje. Katika mwili inahitajika kupata sehemu ambayo, kwanza, inasimamia shughuli za viungo vyote na tishu, pili, inaunganisha na kuratibu shughuli za anuwai. sehemu za mfumo, na tatu, hupata shughuli za viungo vyote na, chini ya ushawishi wa msukumo wanaotuma, hurekebishwa, kuhakikisha matengenezo ya maisha katika mwili na tishu; nne, ni chombo cha mawasiliano kati ya mwili. na hali ya nje ya maisha, kuhakikisha kutafakari kwa hali hizi.

Pavlov aliona katika shughuli ya sehemu ya juu ya ubongo chombo kinachodhibiti matukio yote yanayotokea katika mwili.

Pavlov, kwa kutumia njia ya reflex conditioned, alifunua nia ya shughuli ya juu ya neva na mali ya msingi ya michakato ya neva.

Tabia kuu za michakato ya neva ni:

1) Nguvu ya michakato ya msingi ya neva - hasira na inhibitory;

2) Usawa wa michakato hii:

3) Uhamaji wao.

Nguvu ya michakato ya neva ni kiashiria cha utendaji wa seli za ujasiri na mfumo wa neva kwa ujumla. Mfumo wa neva wenye nguvu unaweza kuhimili dhiki nzito na ya muda mrefu, wakati dhaifu "huvunja" chini ya hali hizi. Usawa ni usawa fulani kati ya michakato ya uchochezi na kizuizi. Taratibu hizi zinaweza kuwa na usawa na kila mmoja, au zinaweza kuwa zisizo na usawa: mchakato mmoja unaweza kuwa na nguvu zaidi kuliko mwingine.

Uhamaji ni kasi ya kubadilisha mchakato mmoja hadi mwingine, kuhakikisha kukabiliana na mabadiliko yasiyotarajiwa na ya ghafla ya hali.

Pavlov aligundua aina 4 za shughuli za neva. Tatu huchukuliwa kuwa na nguvu, moja ni dhaifu.

Wale wenye nguvu, kwa upande wake, wamegawanywa kwa usawa na wasio na usawa, na wenye usawa katika simu (simu ya mkononi) na utulivu (inert). Matokeo yake ni mfumo wa aina zifuatazo:

1. Aina yenye nguvu, isiyo na usawa (isiyodhibitiwa) ya shughuli za neva ina sifa ya mchakato mkali wa msisimko na uzuiaji mdogo wa nguvu.

2.Nguvu, yenye usawa (kwa watu wenye usawa, "mchakato wa msisimko ni sawa na mchakato wa kuzuia"), simu.

3.Nguvu, uwiano, ajizi (utulivu wa nje, wenye heshima zaidi).

4. Udhaifu, unaojulikana na udhaifu wa michakato ya uchochezi na ya kuzuia, na kuongezeka kwa kuzuia.

Kutokana na uhamaji mdogo wa michakato ya neva, inertia huzingatiwa.

Baadaye, tofauti mbalimbali za aina dhaifu ziligunduliwa - simu, inert, isiyo na usawa.

Nebylitsyn aligundua kuwa aina dhaifu ni nyeti sana na inaweza kukabiliana na hali ya maisha.

Lakini itakuwa mbaya kufikiri kwamba aina 4 za mfumo wa neva zinaweza kumaliza aina mbalimbali za udhihirisho wa GNI ya mtu binafsi. Kuna za kati na za mpito. Pavlov aliamini kuwa aina hizi lazima zijulikane ili kuzunguka tabia ya mwanadamu.

Teplov pia alitambua mali ya sehemu ya typological ambayo ina sifa ya kazi ya maeneo ya mtu binafsi ya cortex (auditory, visual, motor areas). Sehemu hizi za kati na za mpito zinaweza kuwa matokeo ya mielekeo na huundwa kutoka kwa aina kuu katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi.

Pavlov alithibitisha kwa majaribio uwezekano wa kubadilisha mali ya aina ya shughuli za neva. Kwa mfano: katika aina isiyozuiliwa, mchakato wa uchochezi wenye nguvu hauna usawa na mchakato mkali wa kuzuia; ikawa kwamba kupitia mafunzo, iliwezekana kuongeza nguvu ya mchakato wa kuzuia na kuleta usawa na mchakato wa uchochezi. Pavlov anahitimisha: kwa aina ya kusisimua sana, inawezekana kwa njia ya mafunzo ili kufikia kizuizi kikubwa, kutosha kusawazisha taratibu za msisimko.

Wakati huo huo, sifa za tabia ya mtu binafsi pia hubadilika.

Kulingana na Pavlov, kuna chaguo kadhaa kwa aina isiyozuiliwa. Aina ambayo mchakato wa uchochezi umefikia nguvu kali, na mchakato wa kuzuia umedhoofika, au michakato ya uchochezi na kuzuia ni nguvu, lakini mchakato wa uchochezi unazidi. Chaguo la tatu ni wakati nguvu za michakato ya uchochezi na kuzuia hufikia karibu kiwango cha kwanza, i.e. ni uwiano.

Pavlov anasema kwamba kupitia mafunzo ya muda mrefu unaweza kuimarisha aina dhaifu ya mfumo wa neva. Mtu aliye na aina dhaifu, katika hali nzuri, anaweza kuwa mwakilishi wa aina kamili ya tabia na kutatua shida zozote za maisha.

Maoni ya Pavlov juu ya aina za shughuli za juu za neva zilitengenezwa na wanasayansi wa Soviet kama E.M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, ambaye aliunda mwelekeo mpya katika saikolojia - tofauti ya kisaikolojia-fiziolojia. Walianzisha kwa majaribio mali ya ziada ya mfumo wa neva: lability - kasi ya tukio na maendeleo ya michakato ya kusisimua na iliyozuiliwa; dynamism - kasi na urahisi wa maendeleo ya reflexes conditioned; mkusanyiko ni kiashiria cha kiwango cha utofautishaji wa vichocheo; mali muhimu chanya ya aina dhaifu imegunduliwa - unyeti mkubwa.

Hivi karibuni, idadi ya data mpya imepatikana inayoonyesha urithi wa mali fulani ya mfumo wa neva.

Mali ya mfumo wa neva lazima ichunguzwe kwa kuzingatia sifa za tabia ya watu katika hali ya maisha. Vipengele vya asili vya mfumo wa neva vinaweza kufunikwa na mfumo wa uhusiano wa muda uliotengenezwa wakati wa maisha. Hakuna tabia ya kiakili ambayo ni asili tu. Udhihirisho wa mali ya mfumo wa neva, kama vile, inawezekana tu katika hali mbaya (isiyo ya kawaida). Kwa hiyo, utafiti wa kisasa katika tatizo la tofauti za mtu binafsi ni lengo la kuendeleza mfumo maalum wa "viashiria muhimu", i.e. tathmini ya udhihirisho muhimu wa mali iliyosomwa ya mfumo wa neva.

Tatizo la sifa za kisaikolojia za temperament katika hali ya maisha ilisomwa kikamilifu na V.S. Merlin na wafanyakazi wake.

Juu ya mali maalum ya temperament V.S. Merlin ni pamoja na sifa za nyanja ya kihemko-ya hiari: shughuli, kizuizi, msisimko wa kihemko, kasi ya kuibuka na mabadiliko ya hisia, sifa za mhemko, wasiwasi, kutokuwa na utulivu, na vile vile sifa zingine za kiakili: utendaji, kasi ya kuingizwa katika kazi mpya. , ugumu wa jumla wa utu, sifa za umakini na nk.

Miongoni mwa watu mashuhuri wa zamani kuna watu wenye aina mbalimbali za tabia. A. Suvorov na A. Herzen walikuwa sanguine, Peter 1 na I. Pavlov walikuwa choleric, N.V. Gogol na P. Tchaikovsky walikuwa melanini, na M.I. Kutuzov na I.N. Krylov - phlegmatic. Na miongoni mwa watu wa wakati wetu, wanariadha mashuhuri, wanaanga, na maofisa wa serikali, tunaona watu wenye tabia tofauti.

I. Kant, mwanafalsafa wa Ujerumani, aligawanya temperaments katika aina mbili: temperaments ya hisia na temperaments ya shughuli. Anaainisha tabia ya hisia kama sanguine na melancholic. Wale. uhusiano kati ya hisia tofauti na digrii tofauti za shughuli. Kwa W. Wundt, huu ni uhusiano kati ya kasi na nguvu ya harakati za akili.

Ya umuhimu mkubwa ni mapambano kati ya maelekezo mawili kuu - maelezo ya aina za temperament na uhusiano kati ya shughuli za tezi za endocrine na daktari wa Ujerumani E. Kretschmer au Sheldon wa Marekani au uhusiano wa mfumo wa neva (Pavlov).

Temperament ni sifa ya utu inayoundwa katika uzoefu wa kibinafsi wa mtu kwa misingi ya aina yake ya mfumo wa neva na kwa kiasi kikubwa huamua mtindo wa shughuli zake. Halijoto ni sehemu ya muundo-dogo wa biopsychic wa muundo wa utendaji kazi wa utu. Kuna tabia nne kuu: sanguine, choleric, phlegmatic na melancholic. Temperament imedhamiriwa na utaratibu katika utu, lakini inathiriwa na mwingiliano wa utaratibu na wa kimsingi.

"Hali ya joto ndio tabia ya jumla ya kila mtu, tabia ya msingi zaidi ya mfumo wake wa neva, na hii inaweka muhuri mmoja au mwingine kwenye shughuli nzima ya kila mtu," aliandika I.P. Pavlov (Mkusanyiko kamili wa kazi. M. - L., 1951, vol. III, kitabu cha 2, p. 85.).

Aina ya temperament imedhamiriwa na viashiria vya pamoja vya extroversion - introversion na neuroticism.

Extraversion ni sifa ya utu wa kijenetiki inayojidhihirisha katika ujamaa, shughuli, matumaini, tabia ya kuongoza na uzembe, msukumo na msisimko. Mara nyingi zaidi huchangia kukabiliana vizuri na mazingira ya kijamii.

Introversion - ubinafsi, mfumo wa tathmini ya mtu mwenyewe ni nguvu zaidi kuliko hukumu za nje, hisia, mara nyingi zaidi - uhaba wa kijamii, ukosefu wa mawasiliano na watu; kutamka introversion ni sababu ya kutokuwa na utulivu wa kihisia.

Sio kawaida kwa kuwa hakuna predominance wazi ya maonyesho yoyote ya temperament. Aina ya classic ya temperament, kulingana na G. Eysenck, ina uwiano wa udhihirisho wa mtu wa utulivu wa kihisia - kutokuwa na utulivu na ziada na introversion.

Utulivu wa kihisia (utulivu) ni sifa inayoonyesha uhifadhi wa tabia iliyopangwa na kuzingatia hali katika hali ya kawaida na ya shida. Wao ni kuamua na kukosekana kwa mvutano mkubwa, wasiwasi, tabia ya kuongoza, sociability, nk Kukosekana kwa utulivu wa kihisia - huonyesha tabia ya mabadiliko ya haraka ya hisia (lability), hisia ya hatia na wasiwasi, preoccupation, athari za huzuni, kutokuwa na akili. , na kadhalika. (neuroticism), ambayo husababisha kutokuwa na utulivu katika hali zenye mkazo. Mara nyingi inalingana na mhemko, kutokuwa na uwezo wa kuzoea mazingira, msukumo, kutokuwa na usawa katika mawasiliano na watu, kutofautisha kwa masilahi, kutokuwa na shaka, na kujiingiza.

Mtu aliye na neuroticism ya juu anaonyeshwa na athari za hypersensitive, mvutano, wasiwasi, kutoridhika na yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Mtu aliye na kiwango cha chini cha neuroticism ni utulivu, asiye na wasiwasi, rahisi kwenda, na wa kuaminika.

Kutumia dodoso la G. Eysenck, sio tu ukali wa sifa hii ya utu wa choleric, melancholic, phlegmatic na sanguine, extraversion, neuroticism, lakini pia psychoticism inapimwa. Kipimo cha saikotiki kinaonyesha mwelekeo wa tabia ya ushirikishwaji, kujidai, kutotosheka kwa athari za kihisia, na viwango vya juu vya migogoro kwa watu walio na alama za juu katika kiwango hiki.

Hata Hippocrates (karne ya 5 KK) aliamini kuwa hali ya mwili inategemea wingi na uwiano wa "juisi" au vinywaji vinavyopatikana.

Extroverts ni watu wanaoelekezwa kuelekea ulimwengu unaowazunguka, kwa hiari, wanafanya kazi, wazi katika maonyesho yao ya kihisia, harakati za upendo na hatari. Wao ni sifa ya msukumo, kubadilika kwa tabia, urafiki na kubadilika kwa kijamii. Kawaida hawa ni watu wanaofanya kazi, wenye kelele na "nafsi ya kampuni", viongozi, wafanyabiashara bora na waandaaji, wana uzuri wa nje, na ni moja kwa moja katika hukumu zao. Kama sheria, wanaongozwa na tathmini ya nje, ili waweze kufaulu mitihani vizuri, wanavutiwa na hisia mpya na hisia, wana matumaini, na wanaweza kukabiliana vizuri na kazi inayohitaji kufanya maamuzi haraka.

Introverts ni watu ambao shauku kubwa kwao ni katika matukio ya ulimwengu wao wa ndani; kwao, nadharia zao na tathmini ya ukweli ni muhimu zaidi kuliko ukweli wenyewe. Wana mwelekeo wa kutafakari, kujichunguza, kutochangamana, kujitenga na kuwa na ugumu wa kukabiliana na hali ya kijamii na mara nyingi huwa na shughuli za kijamii. Kwa kawaida huwa nyeti zaidi kwa vichocheo vya nje, hutambua rangi na sauti kwa usahihi zaidi, ni waangalifu zaidi, ni sahihi na hutembea kwa miguu, huonyesha matokeo bora zaidi kwenye majaribio ya akili, hufanya vizuri zaidi shuleni na chuo kikuu kuliko wengine, na hukabiliana vyema na kazi ya kustaajabisha. Wakubwa ambao wanashikilia nyadhifa za juu ambazo haziitaji mawasiliano ya mara kwa mara na watu mara nyingi ni watangulizi.

Choleric - inayoonyeshwa na kiwango cha juu cha shughuli za kiakili, vitendo vya nguvu, ukali, wepesi, nguvu ya harakati, kasi yao ya haraka, msukumo. Ana mwelekeo wa kubadilika-badilika kwa ghafula, hasira-haraka, kukosa subira, kukabiliwa na kuvunjika kwa kihisia-moyo, na nyakati fulani mkali. Kwa kukosekana kwa malezi sahihi, ukosefu wa usawa wa kihemko unaweza kusababisha kutoweza kudhibiti hisia za mtu katika hali ngumu ya maisha.

Sanguine - inayojulikana na shughuli za juu za kiakili, ufanisi, wepesi na uchangamfu wa harakati, anuwai na utajiri wa sura ya usoni, hotuba ya haraka. Wanajitahidi kwa mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia, hujibu kwa urahisi na kwa haraka kwa matukio yanayowazunguka, na ni watu wa kawaida. Hisia - nyingi nzuri - huibuka haraka na haraka hubadilika. Wanapata kushindwa kwa urahisi na haraka. Chini ya hali mbaya na ushawishi mbaya wa elimu, uhamaji unaweza kusababisha ukosefu wa umakini, haraka isiyo na sababu ya vitendo, na ujuu.

Phlegmatic - aina hii ya temperament ina sifa ya kiwango cha chini cha shughuli za akili, polepole, na maneno ya uso ya inexpressive. Habadiliki kwa urahisi kutoka kwa shughuli moja hadi nyingine na ana shida kuzoea mazingira mapya. Mtu wa phlegmatic ana utulivu, hata hisia. Hisia na hisia ni kawaida mara kwa mara. Chini ya hali mbaya, anaweza kukuza uchovu, umaskini wa mhemko, na tabia ya kufanya vitendo vya kuchukiza.

Melancholic - inayoonyeshwa na kiwango cha chini cha shughuli za kiakili, polepole ya harakati, kizuizi cha usoni na hotuba, na uchovu haraka. Anatofautishwa na unyeti mkubwa wa kihemko kwa matukio yanayomtokea, kawaida hufuatana na kuongezeka kwa wasiwasi, kina na utulivu wa mhemko na udhihirisho wao dhaifu wa nje, na hisia hasi hutawala. Chini ya hali mbaya, mtu mwenye utulivu anaweza kuendeleza hatari ya kihisia, kutengwa, kutengwa, hofu ya hali mpya, watu na aina mbalimbali za vipimo.

Tabia ya kibinafsi ya kisaikolojia ya mtu: tabia, tabia, uwezo.

Halijoto

Temperament ni seti ya sifa za mtu binafsi ambazo zina sifa nguvu na hisia upande wa shughuli na tabia yake. Sifa za temperament hazibadiliki kabisa, ingawa ni thabiti zaidi ikilinganishwa na sifa zingine za kiakili za mtu.

Sehemu kuu za temperament ni: shughuli za kisaikolojia za jumla; ujuzi wa magari; hisia. Yafuatayo hutegemea temperament: kasi ya tukio la michakato ya akili na utulivu wao; kasi na rhythm ya tabia na shughuli; nguvu ya michakato ya akili. Temperament huacha alama yake katika nyanja zote za utu.

Hakuna tabia mbaya na nzuri. Kila mtu ana ishara za tabia zote nne (choleric, sanguine, phlegmatic, melancholic) katika mchanganyiko mbalimbali, lakini temperament kubwa hujidhihirisha kila wakati.

Sababu ya sifa za tabia ya mtu binafsi imedhamiriwa na mali ya michakato ya neva ya msisimko na kizuizi na mchanganyiko wao mbalimbali.

Msingi wa kisaikolojia wa temperament - aina ya shughuli za juu za neva. Seti thabiti ya mali ya mfumo wa neva wa ndani (nguvu, usawa, uhamaji, nk) imedhamiriwa hasa na jumla ya mali ya mfumo wa neva.

Njia za kisasa za kutofautisha aina za tabia.

Mtu wa phlegmatic- aina ya temperament iliyoonyeshwa kwa polepole, usemi dhaifu wa nje wa hali ya kihemko. Kwa kawaida yeye ni mtulivu, mtulivu, mara chache hukasirika, na si rahisi kwa hisia. Mwanafunzi aliye na tabia ya phlegmatic lazima ahimizwe kuwa na bidii darasani. Mwanafunzi kama huyo huchelewa kila wakati, ni mwepesi wa kushiriki katika shughuli, na polepole kubadili gia. Aina za tabia hutengenezwa polepole, lakini zinaendelea. Hawezi daima kuendelea na kasi ya somo na hataanza mara moja kujibu swali. Anahitaji kufikiri, hivyo mwalimu lazima aonyeshe kujizuia na utulivu wakati anauliza mtu wa phlegmatic. Vinginevyo, ukimya wa mwanafunzi kama huyo hupimwa kama kutojua nyenzo. Ni muhimu kuamsha shauku na kuunga mkono mafanikio yake ya kitaaluma, ingawa sifa sio kichocheo kikubwa kwa mtu wa phlegmatic. Kukua, mtu wa phlegmatic anakuwa mtu wa kuaminika, wa kina ambaye anaweza kukamilisha kazi aliyoanza na kutimiza majukumu yake.

Choleric- aina ya temperament ambayo ni kinyume katika maonyesho yake kwa watu wa phlegmatic. Mwanafunzi wa choleric ni hai, hai, kihisia, mwenye urafiki, mwenye kelele, na wakati mwingine mkali. Mara nyingi anakengeushwa, anafanya mambo mengi darasani, anajihusisha haraka na kazi na haraka kubadili kutoka kwa aina moja ya shughuli hadi nyingine, anapiga kelele, na kutoa maoni juu ya kile kinachotokea. Yeye hushughulikia migawo darasani haraka na ikiwa hajashughulika, atasumbua wanafunzi wengine na kuwasumbua. Anakosa utulivu, umakini, na shughuli za hiari. Ujuzi mara nyingi ni wa juu juu, sio wa kina. Walakini, kwa umri na kuibuka kwa masilahi ya kijamii, mtu wa choleric anaweza kuwa hai, mwenye kusudi, mwenye bidii, na hali yake ya joto itampa sababu za kufikia mafanikio makubwa katika maisha na shughuli.

Sanguine- kwa nje ni sawa na mtu wa choleric katika shughuli zake, uhamaji, hisia, na ujamaa. Haraka kukabiliana na hali mpya, haraka hupata pamoja na watu wapya. Hisia hubadilika haraka, sura za usoni ni za rununu na za kuelezea. Ikilinganishwa na watu wa choleric, watu wa sanguine wana sifa ya mwitikio mkubwa na ukosefu wa uchokozi. Utulivu wa mfumo wa neva huruhusu mtu mwenye sanguine kuwa mwanafunzi aliyefanikiwa na kuwa mtu mwenye ufanisi katika ulimwengu wa biashara.

Melancholic - mtu aliye hatarini kwa urahisi, nyeti. Huelekea kupata uzoefu wa kina hata matukio madogo. Ni nyeti sana kwa mafanikio au kushindwa kwako. Huvumilia kwa uchungu ukosoaji, maoni, na vicheshi kutoka kwa wandugu. Mwalimu anahitaji kuwa mwangalifu juu ya sifa za wanafunzi wa melanini. Wanahitaji usaidizi zaidi, kitia-moyo, sifa, na heshima kubwa kwa mafanikio yao. Kwa ujumla, temperament ya mtu melancholic ni msingi mzuri wa malezi ya mtu nyeti, msikivu ambaye anaelewa vizuri hisia na uzoefu wa watu wengine.

Jukumu la tabia ya mwanafunzi katika shughuli za kielimu ni kubwa sana. Kwa ujumla, wanafunzi waliofaulu wanaweza kuwa wawakilishi wa kila hali. Ni muhimu kwa mwalimu kuona nguvu za tabia ya mwanafunzi na kusaidia kulainisha sifa zinazotatiza shughuli za kielimu za mwanafunzi, mawasiliano, nk. Wakati wa kutekeleza mbinu ya mtu binafsi kwa wanafunzi, ujuzi wa aina za temperament ni muhimu kwa mwalimu.

Dhana ya temperament na maonyesho yake.

Temperament ni seti ya mali ya kisaikolojia ya mtu binafsi ambayo huamua mienendo ya tabia ya binadamu (kasi ya athari za akili, ukubwa wa michakato ya akili, nk).

Temperament ni tabia ya mtu binafsi kwa suala la vipengele vya nguvu vya shughuli zake (tempo, kasi, rhythm, ukubwa wa michakato ya akili na majimbo). Dhana ya temperament pia inajumuisha vipengele vya nguvu na vya muda vya kukabiliana na hali ya maisha. Aina ya temperament imedhamiriwa na utawala bora wa shughuli kwa mtu. Temperament, katika ufahamu wake wa kisasa, ni udhihirisho katika shughuli ya aina n / s.

Sifa kuu za n/s zinazotokana na aina ya hali ya joto:

Nguvu;
Usawa;
Uhamaji wa michakato ya neva.

Aina ngumu zaidi zinazingatia nguvu na uwezo (pamoja na SUP).

KWA sifa za temperament ni pamoja na hizo:

Ambayo haitegemei yaliyomo kwenye shughuli;
Ambayo ni sifa ya kipimo cha mvutano wa nishati katika psyche ya binadamu;
Ambayo ni imara na ya kudumu katika asili, na ni ya ulimwengu kwa nyanja zote za maisha;
Ambayo huonekana mapema katika utoto na ni ya kuzaliwa na hata kurithi, ingawa haijafunuliwa mara moja.

Vipengele vya msingi vya temperament imejumuishwa katika maeneo yafuatayo: shughuli za jumla; ujuzi wa magari; katika nyanja ya kihisia (hisia).

Hii inaonyeshwa kwa tofauti katika hisia za mtu, msukumo na lability ya kihisia. Ipo Njia 3 za kuelewa kiini cha hali ya joto: ucheshi; kikatiba; ya neva.

Maudhui kuu ya nadharia ya temperament ni dhana ya aina. Aina ni muundo unaotumika kuchanganya vipengele kwa misingi ya sifa zao muhimu, zinazozingatiwa pamoja na kuwa na uhalisi uliotamkwa. Sifa za aina hutamkwa zaidi tu katika sehemu ndogo ya sampuli. Jukumu la temperament katika psyche na tabia. Kulingana na aina ya temperament, watu wanaweza kujieleza tofauti katika hali sawa. Kulingana na hali ya joto ya mtu, mchakato wa msisimko au mchakato wa kuzuia unatawala. Hii pia inajidhihirisha katika tabia ya mwanadamu. Aina ya temperament pia huamua kiwango cha hotuba, kasi ya majibu, nk.

Aina na sifa za tabia. Kuna aina nyingi za temperament. Aina ya temperament kulingana na Kagon. Anatoa uchapaji juu ya sifa 3: woga; uchokozi; urafiki. Na kwa mujibu wa sifa hizi, hutofautisha Aina 3 za tabia:

Kuogopa: kuona hatari katika hali; kujitenga na watu;
Fujo: jitahidi kushinda matatizo yanayojitokeza; kukabiliwa na fadhaa na kuwalaumu wengine;
Sociable: wao ni uwiano katika mawasiliano; wazi kwa ulimwengu; kubadilika.

Uainishaji na A. Thomas na S. Chess. Kulingana na mchanganyiko wa ishara 9, wanafautisha aina 3:

Mapafu kwa aina ya temperament: rhythmicity imara ya kazi; mmenyuko mzuri kwa riwaya; kukabiliana haraka;
Vigumu: kushuka kwa thamani isiyo imara ya rhythms ya kibiolojia; upinzani wa mabadiliko; athari kali mbaya;
Polepole: rhythm imara ya kazi muhimu; kukabiliana polepole.

Pia kuna uainishaji wa tabia za Cloninger; A. Popova. Lakini uainishaji maarufu zaidi ni uainishaji wa aina ya classical ya temperament. Kuna 4 kati yao:

Sanguines. Wao ni sifa ya kuongezeka kwa reactivity na shughuli wakati wao ni usawa; kupungua kwa unyeti; kasi ya haraka ya athari za akili; plastiki; extraversion; kuongezeka kwa msisimko wa kihemko. Wana uhamaji wa juu. Mwitikio wa hali ya juu kwa matukio. Tamaa ya mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia. Wao huendeleza haraka na kubadilisha hisia na hisia, nk.
Watu wa phlegmatic. Shughuli ya juu na reactivity ya chini; uthabiti; kasi ya polepole ya athari; kupungua kwa unyeti; kasi ya polepole ya athari za akili; utangulizi; kupungua kwa msisimko wa kihisia. Maoni yenye nguvu tu yanaweza kumsumbua. Hisia na hisia hutokea polepole na hudumu kwa muda mrefu. Hawana hisia.
Ugonjwa wa Choleric. Reactivity ya juu na shughuli; usawa; kasi ya haraka ya athari za akili; msisimko mkubwa wa kihemko; kupungua kwa unyeti; uthabiti; extroversion. Hisia na hisia hutokea haraka, lakini ni kali zaidi na imara zaidi. Ufanisi. Wanakabiliwa na hisia kali zinazofikia hatua ya shauku. Harakati ni mkali na haraka, nk.
Watu wenye unyogovu. Shughuli dhaifu na reactivity; uthabiti; kasi ya polepole ya athari; kuongezeka kwa unyeti (unyeti); kuongezeka kwa msisimko wa kihemko wa asili ya unyogovu. Hisia hutokea polepole, kuwa kirefu.

Matatizo ya kujifunza misingi ya kisaikolojia ya temperament (E. Kretschmer, W. Sheldon, I. P. Pavlov, B. M. Teplov, V. D. Nebylitsin, nk). Kretschmer aliamini kuwa temperament na tabia hutegemea vipengele vya kimuundo vya mwili. Alieleza aina tatu za muundo wa mwili: asthenic (dhaifu kimwili), riadha (nguvu ya kimwili), picnic (takwimu kali, tumbo kubwa na shingo fupi).

Aina ya kwanza ya mwili ni asthenic(hasa ukuzaji wa safu ya vijidudu vya nje uliendelea) - mtu wa muundo dhaifu, na kifua gorofa, mabega nyembamba, miguu mirefu na nyembamba, uso ulioinuliwa, lakini mfumo wa neva na ubongo uliokuzwa sana.

Pili - picnic(hasa safu ya ndani ya kijidudu) - mtu wa urefu mdogo au wa kati, na tishu zilizotamkwa za mafuta, kifua cha convex, tumbo kubwa, kichwa cha pande zote kwenye shingo fupi.

Cha tatu - mwanariadha- safu ya kati ya viini huamua ukuaji wa mifupa yenye nguvu, misuli iliyotamkwa, mwili wenye nguvu sawia, na mshipi wa bega pana.

Nne - diplasty- mtu mwenye umbile lisilo la kawaida.

Kretschmer aliunganisha aina fulani za utu na aina zilizotambuliwa za muundo wa mwili. Kati ya mbinu za kikatiba, uainishaji wa Sheldon ndio unaojulikana zaidi. Kulingana na hayo, hali ya joto imedhamiriwa na aina ya mwili, na aina ya mwili inaelezewa na vigezo vitatu:

Endomorphism (viungo vikubwa vya ndani na miundo dhaifu ya somatic);
Mesomorphism (predominance ya miundo ya somatic);
Ectomorphism (wembamba, ukubwa wa vipimo vya mstari na udhaifu wa physique).

Tabia ya endomorphs inaitwa viscerotonic, na mtu anaitwa viscerotonic. Hali ya joto ya mesomorphs inaitwa somatotonic, na yeye mwenyewe ni somatotonic. Tabia ya ectomorphs inaitwa cerebrotonic, na yeye mwenyewe ni cerebrotonic. Mbinu ya Neurological. I.P. Pavlov. Mali ya GNI si sawa na tabia ya temperament. Tabia za GNI ni sifa za neurodynamic, na tabia ya temperament ni psychodynamic, ambayo si picha ya kioo ya wale wa neurodynamic. Pavlov alipendekeza mpango ufuatao wa kuunganisha mali ya GNI na sifa za aina za temperament. NS nguvu dhaifu (melancholic) iliyosawazishwa isiyo na usawa (choleric) ajizi ya rununu (sanguine) (phlegmatic) Teplov alitambuliwa:

Msisimko wa kihisia. Mali hii ilieleweka kama uwezo wa kujibu mvuto dhaifu sana wa nje na wa ndani;
Msisimko wa tahadhari ni mali ya temperament ambayo huamua kazi za kukabiliana na psyche ya mtu binafsi. Inajumuisha uwezo wa kutambua mabadiliko madogo sana katika ukubwa wa kichocheo cha ushawishi;
Nguvu ya hisia. Teplov aliona kazi kuu ya mali hii katika "uwezeshaji wa shughuli" kulingana na kuridhika au kutoridhika kwa nia (wanasaikolojia wa kisasa huita mali hii nguvu na hali ya udhihirisho wa kihisia);
Wasiwasi. Kwa wasiwasi Teplov alielewa msisimko wa kihemko katika hali ya kutishia.
Utendaji upya wa harakati zisizo za hiari. Kazi ya mali hii ni kuongeza nguvu ya athari za kukabiliana na hali na uchochezi ambao unafanya moja kwa moja kwa sasa;
Shughuli ya shughuli za makusudi za hiari;
Plastiki - rigidity. Kazi ya mali hii ni kukabiliana na mahitaji ya mabadiliko ya shughuli;
Upinzani. Mali hii iko katika uwezo wa kupinga hali zote za ndani na nje ambazo zinadhoofisha au kuzuia shughuli iliyoanza;
Utiifu. Teplov aliona kazi ya mali hii katika kuongeza kiwango cha upatanishi wa shughuli na picha na dhana zinazohusika.

Kutoka kwa sifa za juu za mali za temperament zilizopendekezwa na Teplov, tunapaswa kuteka hitimisho kuu mbili. Kwanza, mali ya temperament inaonyeshwa katika mienendo ya michakato ya kiakili na kiwango cha shughuli za mtu binafsi. Pili, temperament inahusiana sana na shughuli. Masharti haya yalitengenezwa katika tafiti zilizofuata na wanasayansi wa ndani. Nebylitsyn - kuonyesha mali ya jumla: 1. Shughuli ya jumla (malezi ya reticular). Inajidhihirisha katika shughuli yoyote. 2. Hisia (cortex ya limbic, sehemu za hippocampus) - unyeti, upokeaji. (1) 1 - shughuli ya chini, 2 - shughuli ya juu. Hitimisho: sehemu ya asili ya akili ni shughuli ya jumla. (2, 3) 1 - hisia za chini. 2 - hisia za juu. Hitimisho: viashiria visivyo maalum vinavyohusishwa na temperament huamua sehemu yake ya asili. V.M. Rusalov, wakati wa kuunda nadharia yake ya hali ya joto, alitegemea mafundisho ya P.K. Anokhin juu ya kikubali kitendo (mfumo wa kufanya kazi wa kutengeneza na kurekebisha kitendo chochote cha tabia) na data kutoka kwa neuropsychophysiology. Dhana mpya za kinadharia zilifanya iwezekane kufasiri halijoto kama mfumo wa vipimo rasmi vya kitabia vinavyoakisi vipengele vya kimsingi vya vizuizi mbalimbali vya mfumo wa utendaji kazi, kama P.K. Anokhin alivyoelewa. Ikiwa tutazingatia shughuli zote za maisha ya mwanadamu katika mfumo wa mwendelezo wa vitendo vya kitabia, basi kila moja inaweza kuwakilishwa kama muundo wa vizuizi vinne: usanisi wa afferent (mkusanyiko wa habari ya hisia kupitia njia zote), programu (kufanya maamuzi), utekelezaji. na maoni. Kwa kuwa temperament ni matokeo ya ujanibishaji wa kimfumo wa mali ya kibaolojia (ambayo ilijadiliwa kwa undani katika nadharia maalum ya mtu binafsi), lazima kuwe na mawasiliano kati ya vizuizi vya nadharia ya mifumo ya kazi na mambo rasmi ya tabia ya mwanadamu, i.e. vipengele vya temperament. V.M. Rusalov anasisitiza kwamba mwingiliano na ulimwengu wa lengo (somo-kitu) na ulimwengu wa kijamii (somo-somo) una maana na maudhui tofauti kabisa, na kwa hiyo vipengele hivi vya shughuli za binadamu vinaweza kuwa na sifa tofauti rasmi na za nguvu. Kwa hiyo, inapendekezwa kufanana na vitalu vinne vya P.K. Anokhin si kwa nne, lakini kwa vitalu nane vinavyounda muundo wa temperament.

Tabia ya kisaikolojia ya temperament. Na Mifano ya Merlin Tabia ya kisaikolojia ya tabia 8:

Unyeti au usikivu. Je, ni nguvu gani ya lazima ya mvuto wa nje kwa ajili ya tukio la mmenyuko wa akili na ni kasi gani ya majibu haya;
Utendaji upya. Je, ni kiwango gani cha athari zisizo za hiari kwa mvuto wa nje na wa ndani wa nguvu sawa (wakati mwingine reactivity inaitwa nguvu ya majibu ya kihisia);
Shughuli. Kwa kiwango gani cha nishati mtu huathiri ulimwengu wa nje na kushinda vikwazo katika kufikia lengo;
Uwiano wa reactivity na shughuli. Shughuli inategemea nini: kwa hali ya nasibu au kwa malengo na matarajio;
Kiwango cha athari. Kasi ya athari na michakato;
Plastiki - rigidity. Plastiki ni kiwango cha kubadilika katika kukabiliana na mvuto wa nje. Rigidity ni inertia na rigidity ya tabia;
Extroversion - introversion. Extraversion ni utegemezi wa shughuli kwenye maonyesho ya nje. Mambo ya ndani - utegemezi juu ya maudhui ya ulimwengu wa ndani;
Msisimko wa kihisia.

Jinsi athari dhaifu ni muhimu kwa kuibuka kwa mhemko na kwa kasi gani inatokea. Mfano wa Guilford-Zimmerman (mali):

Shughuli ya jumla. Kiwango cha nishati na uhai;
Kizuizi. Kiwango cha kubadilika kwa vikwazo, udhibiti wa maonyesho ya mtu mwenyewe;
Ushawishi. Uwezo wa kuongoza wengine, uwezo wa kuwashawishi;
Ujamaa. Uwezo wa kuchukua hatua wakati wa kuwasiliana;
Utulivu wa kihisia. Kudumu kwa mhemko;
Lengo. Uchunguzi, uwezo wa kujiangalia kutoka nje au egocentrism;
Asili nzuri. Kiwango cha heshima kwa mwenzi, uvumilivu kwa uchokozi;
Usawaziko. Kuzingatia tabia, kuzingatia tukio kwa mtazamo;
Asili ya uhusiano kati ya watu;
Uume - uke (tabia na maslahi).

G. Yu. Eysenck alipendekeza kielelezo kilichorahisishwa cha sifa za tabia. Katika mfano huu, kwa kweli hutumia mali 2: 1). Extraversion - introversion; 2). Utulivu wa kihisia - kutokuwa na utulivu wa kihisia (neuroticism). Kwa mujibu wa Eysenck, extraversion inahusiana na sifa 7 zifuatazo: shughuli; urafiki; nia ya kuchukua hatari; msukumo; kujieleza; vitendo; kutowajibika. Kukosekana kwa utulivu wa kihisia kunahusiana na: inferiority complex; huzuni; wasiwasi; obsession; uraibu; hypochondriamu; hisia ya hatia.

Kuna mifano 2 zaidi ya mali ya temperament: mfano wa V.I. Garbuzov na mfano wa Thomas na Chess (kama inavyotumika kwa watoto wachanga). Hali ya joto na mtindo wa mtu binafsi wa shughuli. Temperament huacha alama yake juu ya utu na shughuli za mtu. Inaweza kuchangia udhihirisho wa sifa fulani za utu. Watu wa sanguine wanaonyesha urafiki, watu wa choleric wanaonyesha shauku, watu wa phlegmatic wanaonyesha kujiamini, na watu wa melanini wanaonyesha kutengwa. Chini ya ushawishi wa temperament, mtindo fulani wa shughuli huundwa. Kwa watu wa sanguine na choleric ni nguvu, impetuous, kwa watu wa phlegmatic na melancholic ni laini na utulivu. Kwa kuongeza, utabiri wa mtu kwa aina fulani ya shughuli hutegemea hali ya joto. Sanguine na watu wa choleric wanapendelea shughuli ambapo wanaweza kuonyesha uhuru, ustadi, akili, na ustadi. Watu wa phlegmatic na melancholic wanapenda kushiriki katika shughuli za utulivu zinazohitaji uvumilivu na uvumilivu. Katika hali ya kazi ya monotonous, matokeo bora yanaonyeshwa na watu wenye aina dhaifu ya mfumo wa neva na kinyume chake.

Hebu fikiria sifa za aina za temperament.

Tabia ya choleric.

Wawakilishi wa aina hii wana sifa ya kuongezeka kwa msisimko, na kwa sababu hiyo, tabia isiyo na usawa. Mtu wa choleric ni haraka-hasira, fujo, moja kwa moja katika mahusiano, na nguvu katika shughuli. Cholerics ni sifa ya mifumo ya kazi ya mzunguko. Wana uwezo wa kujishughulisha na kazi yao kwa mapenzi yote na kubebwa nayo. Lakini nguvu zao zimeisha, imani yao katika uwezo wao imeshuka, hali ya huzuni imeingia, na hawafanyi chochote. Mzunguko huo ni moja ya matokeo ya usawa wa mfumo wao wa neva.

Tabia ya sanguine.

Mwakilishi wa aina hii ya temperament, I.P. Pavlov ana sifa ya mtu mwenye bidii, anayezalisha sana, lakini tu wakati ana biashara ya kuvutia, i.e. msisimko wa mara kwa mara. Wakati hakuna kitu kama hicho, anakuwa boring na lethargic.

Kwa mtu mwenye sanguine, uhamaji mkubwa na kubadilika kwa urahisi kwa mabadiliko ya hali ya maisha ni kawaida. Yeye hupata mawasiliano na watu haraka, ni mkarimu, na hajisikii kulazimishwa katika mazingira mapya. Katika timu, mtu mwenye moyo mkunjufu huwa mchangamfu, mchangamfu, hujishughulisha na biashara kwa hiari, na ana uwezo wa shauku. Walakini, wakati wa kukuza shughuli za nguvu, anaweza kutuliza haraka kama anavyoweza kubebwa haraka ikiwa jambo hilo litaacha kumpendeza, ikiwa linahitaji bidii na subira, ikiwa ni ya kila siku.

Kwa mtu mwenye sanguine, hisia hutokea kwa urahisi na hubadilishwa kwa urahisi. Hii ni mojawapo ya masharti ambayo anaweza kujikomboa haraka kutokana na machafuko ya ukandamizaji, ikiwa yanatokea, na kubaki katika hali ya matumaini ya mara kwa mara ya akili, ikiwa hali humsisimua vya kutosha na kumvutia kwa jambo moja au jingine.

Urahisi ambao mtu mwenye sanguine huunda na kutengeneza upya miunganisho mipya ya muda na uhamaji mkubwa hudhihirisha kunyumbulika kwa akili.Mtu mwenye akili timamu huwa na akili, hushika mambo mapya kwa haraka, na kubadili usikivu kwa urahisi. Ana tija katika kazi yenye nguvu na tofauti. Kazi ambayo inahitaji majibu ya haraka, na wakati huo huo usawa, inafaa zaidi kwake.

Tabia ya phlegmatic.

Kulingana na sifa za I.P. Pavlova, mtu wa phlegmatic ni mtulivu, mwenye usawa, daima hata, anayeendelea na mfanyakazi wa maisha. Usawa na hali fulani ya michakato ya neva huruhusu mtu wa phlegmatic kubaki utulivu katika hali yoyote. Katika uwepo wa kuzuia nguvu, kusawazisha mchakato wa msisimko, si vigumu kwake kuzuia msukumo wake, msukumo, kufuata madhubuti utaratibu wa maendeleo ya maisha, mfumo wa kazi, na haupotoshwa na sababu ndogo. Mtu wa phlegmatic anaweza kufanya kazi ambayo inahitaji hata matumizi ya jitihada, jitihada za muda mrefu na za utaratibu (uvumilivu, tahadhari endelevu na uvumilivu).

Mtu wa phlegmatic ni imara, haipotezi jitihada zake: baada ya kuzihesabu, huleta jambo hilo hadi mwisho. Yeye ni sawa katika uhusiano, ana urafiki wa wastani, na hapendi kuzungumza bure.

Hasara ya mtu wa phlegmatic ni inertia yake na kutokuwa na kazi. Anahitaji wakati wa kuzungusha, kuzingatia, kuibadilisha kwa kitu kingine, nk. Inertia pia huathiri ubaguzi wake, ugumu wa kuzirekebisha, ambayo husababisha uthabiti mwingi wa tabia na kubadilika kwa kutosha. Walakini, ubora huu - inertia - pia ina maana chanya. Inahakikisha kutokuwa na haraka, ukamilifu na, kwa ujumla, uthabiti na uhakika wa tabia. Watu wa phlegmatic wanafaa hasa kufanya kazi ambayo inahitaji njia, utulivu na utendaji wa muda mrefu.

Tabia ya melancholic.

Wawakilishi wa aina hii wanajulikana na unyeti mkubwa wa kihisia, na kwa sababu hiyo, kuongezeka kwa mazingira magumu. Watu wenye unyogovu kwa kiasi fulani wamejitenga, haswa ikiwa wanakutana na watu wapya, hawana uamuzi katika hali ngumu, na wanapata hofu kali katika hali hatari.

Udhaifu wa michakato ya uchochezi na kizuizi wakati hawana usawa (kuzuia hutawala) husababisha ukweli kwamba ushawishi wowote wenye nguvu huzuia shughuli za mtu wa melanini, na hupata kizuizi kikubwa. Kuwashwa kidogo pia kuna athari maalum kwa mtu mwenye melanini; kibinafsi, anaipata kama athari kali, na kwa hivyo mtu mwenye huzuni huwa na mwelekeo wa kujitolea kuwa na wasiwasi juu ya sababu isiyo na maana. Hii ilizingatiwa na wanasaikolojia kama uwezo wa mtu mwenye huzuni kupata hisia kali.

Katika mazingira yanayofahamika, na haswa katika timu nzuri, yenye urafiki, mtu mwenye huzuni anaweza kuwa mtu mwenye urafiki, anafanikiwa kufanya kazi aliyopewa, kuonyesha uvumilivu, na kushinda shida.

Kwa hivyo, temperament huathiri asili ya shughuli (katika utendaji, mawasiliano au mawasiliano ya kijamii), kukabiliana na mabadiliko ya hali.

10.3. Dhana na sifa za jumla za tabia.

Tabia ni malezi kamili ambayo huamua sifa za shughuli na tabia ya mtu na inaonyeshwa na mtazamo thabiti kuelekea nyanja mbali mbali za ukweli.

Katika tabia, utu unafichuliwa kutoka upande wa maudhui yake. Katika temperament - kutoka upande wa maonyesho yake ya nguvu.

Tabia ni mchanganyiko wa kipekee wa mara kwa mara, mali muhimu ya mtu, iliyoonyeshwa katika tabia yake. Tabia inaelezea sifa za kawaida, muhimu za mtu, ujuzi ambao hutuwezesha kwa kiasi fulani kuona jinsi mtu atafanya katika hali fulani.

Tabia huibuka na kuunda katika jamii. Sifa za kawaida za jamii hujidhihirisha katika tabia ya kila mtu tofauti, kulingana na masilahi yake, uwezo, hisia na nia yake.

Mtu binafsi na jumla katika tabia hupata umoja. Tabia ni "imara" na "inabadilika."

Tabia haiwezi kutambuliwa na temperament, na wakati huo huo wao ni uhusiano wa karibu. Temperament inaweza kubadilika kimaelezo chini ya ushawishi wa tabia, rangi temperament tabia tabia kwa njia yake mwenyewe na kuwapa aina ya kipekee; tabia inaweza kuathiri sana temperament, subordinating excitability kihisia kwa upande maudhui ya utu, mwelekeo wake na mapenzi. Tabia pia inaunganishwa na mambo mengine ya utu: akili, uwezo maalum.

Tabia ya mwanadamu ina sura nyingi na tofauti katika udhihirisho wake. Wakati huo huo, yeye ni kamili. Uadilifu unapatikana kwa msingi, thabiti zaidi, unaotawala kwa nguvu na sifa za shughuli.

Muundo wa Tabia

Katika muundo wa tabia, vikundi kadhaa vya sifa vinatofautishwa ambavyo vinaelezea mitazamo tofauti ya mtu kwa ukweli.

Kundi la kwanza linajumuisha sifa zinazojitokeza katika shughuli: mpango, kazi ngumu, ufanisi, nk.

Kundi la pili linajumuisha sifa zinazojidhihirisha katika uhusiano na wengine: busara, unyeti, nk.

Kundi la tatu ni mfumo wa uhusiano wa mtu na yeye mwenyewe: kujikosoa, unyenyekevu, kiburi, nk.

Kundi la nne linajumuisha sifa zinazoonyesha uhusiano wa mtu na vitu: usahihi, uhifadhi, ukarimu, ubahili, nk.

Tabia inaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mtazamo wa kuchagua kwa mazingira; ni mchanganyiko maalum wa mitazamo kuelekea maumbile, jamii, na wewe mwenyewe. Kama maisha yote ya kiakili ya watu, uhusiano na mazingira ni wenye nguvu sana, hutegemea mabadiliko yanayotokea nje, maishani, katika shughuli za kibinadamu; uhusiano fulani hubadilishwa na wengine - uhusiano wa kiwango tofauti.

Tabia inachukuliwa kama muundo wa kisaikolojia wa utu wa mtu, unaoonyeshwa kwa mwelekeo na mapenzi yake.

Tabia ni kategoria ya kijamii na kihistoria. Msingi wa malezi yake ni hali ya kijamii na kihistoria ya maisha ya mwanadamu na mazingira ya kijamii yanayozunguka. Katika hatua tofauti za umri, malezi ya tabia hufanyika kwa njia tofauti, kulingana na uzoefu wa maisha, hali ya maisha, aina za shughuli zilizopo, hali ya malezi na elimu ya kibinafsi. Uundaji wa tabia huanza katika utoto na kwa kiasi kikubwa inategemea microworld ambayo mtoto huingiliana nayo.

Mfumo wa kuongeza mara kwa mara ugumu wa mahitaji kwa upande wa watu wazima ni muhimu sana kwa malezi ya sifa nzuri za tabia. Jambo muhimu ni lengo la kutathmini vitendo vya watu.

10.5. Aina za wahusika.

Katika historia ya sayansi, kuna majaribio yanayojulikana ya kuelezea tabia ya watu mbalimbali kulingana na muundo na muhtasari wa uso wao, juu ya sura ya mikono na mikunjo ya ngozi ya mitende, juu ya rangi ya macho na nywele. , na kadhalika.

Nadharia zinazojulikana za kikatiba zinazounganisha sifa za tabia ya mtu na kuonekana kwake zimeenea (I. Lombroso, E. Kretschmer, W. Sheldon).

Mhusika ana sifa zifuatazo za kujieleza:

1. Vitendo na vitendo (vitendo vya ufahamu na vya kukusudia huturuhusu kuhukumu jinsi mtu alivyo).

2. Vipengele vya hotuba (kwa sauti kubwa au ya utulivu, kasi au polepole, verbosity na kujitenga, hisia na ukavu, nk), yote haya yanaonyesha sifa fulani za tabia.

3. Muonekano (uso wenye tabasamu au huzuni, mwonekano wa macho, jinsi mtu anavyotembea: kwa kufagia au hatua ndogo, jinsi anavyosimama - yote haya pia yana sifa ya mtu).

Lafudhi tabia ni tofauti kali za kawaida kama matokeo ya uimarishaji wa sifa zake za kibinafsi.

1. Aina ya maonyesho. Ina sifa ya kuongezeka kwa uwezo wa kukandamiza, tabia ya kuonyesha, uchangamfu, uhamaji, na urahisi wa kuanzisha mawasiliano. Yeye huwa na fantasy, udanganyifu na kujifanya, kwa lengo la kupamba mtu wake, kwa adventurism, sanaa, na posturing. Anasukumwa na hamu ya uongozi, hitaji la kutambuliwa, kiu ya umakini wa mara kwa mara kwa mtu wake, kiu ya nguvu, sifa; matarajio ya kutotambuliwa yanamlemea. Anaonyesha kubadilika kwa hali ya juu kwa watu, uvumilivu wa kihemko (mabadiliko rahisi ya mhemko) kwa kukosekana kwa hisia za kina, na tabia ya fitina (na njia laini ya mawasiliano ya nje). Kuna ubinafsi usio na kikomo, kiu ya kupongezwa, huruma, heshima, na mshangao. Kawaida sifa za wengine mbele yake humletea hisia mbaya sana; hawezi kustahimili. Tamaa ya kampuni kawaida huhusishwa na hitaji la kujisikia kama kiongozi, kuchukua nafasi ya kipekee. Kujithamini ni mbali sana na usawa. Anaweza kukasirisha kujiamini kwake na madai ya juu; yeye huchochea migogoro kwa utaratibu, lakini wakati huo huo anajitetea kikamilifu. Akiwa na uwezo wa kiitolojia wa kukandamiza, anaweza kusahau kabisa kile ambacho hataki kujua. Hii inamfungua katika uwongo wake. Kawaida hulala na uso usio na hatia, kwa sababu anachosema ni kweli kwake kwa sasa; Inavyoonekana, yeye hajui uwongo wake wa ndani, au anaufahamu kwa undani sana, bila majuto dhahiri. Anaweza kuvutia wengine na asili yake ya kufikiria na vitendo.

2. Aina ya kukwama. Ana sifa ya urafiki wa wastani, kuchosha, kupenda maadili, na kuzungumza. Mara nyingi huteseka kutokana na udhalimu wa kimawazo kwake. Katika suala hili, anaonyesha tahadhari na kutoaminiana kwa watu, ni nyeti kwa matusi na huzuni, ni hatari, tuhuma, kulipiza kisasi, wasiwasi juu ya kile kilichotokea kwa muda mrefu, na hawezi kuendelea kwa urahisi kutoka kwa matusi. Ana sifa ya kiburi na mara nyingi huanzisha migogoro. Kiburi, uthabiti wa mitazamo na maoni, na matamanio yaliyokuzwa sana mara nyingi husababisha madai ya kudumu ya masilahi yake, ambayo anatetea kwa nguvu fulani. Anajitahidi kufikia matokeo ya juu katika biashara yoyote anayofanya na anaonyesha uvumilivu mkubwa katika kufikia malengo yake. Kipengele kikuu ni tabia ya kuathiri (upendo wa ukweli, chuki, wivu, mashaka), inertia katika udhihirisho wa athari, katika kufikiri, katika ujuzi wa magari.

4. Aina ya Pedantic. Inaonyeshwa na ugumu, hali ya michakato ya kiakili, na uzoefu wa muda mrefu wa matukio ya kiwewe. Yeye mara chache huingia kwenye mizozo, akifanya kama mtu asiye na msimamo badala ya kuwa mhusika. Wakati huo huo, yeye humenyuka kwa nguvu sana kwa udhihirisho wowote wa shida. Kazini anajifanya kama mrasimu, akitoa matakwa mengi rasmi kwa wengine. Kwa wakati, nadhifu, hulipa kipaumbele maalum kwa usafi na utaratibu, mwangalifu, mwangalifu, mwenye mwelekeo wa kufuata mpango madhubuti, bila haraka katika kutekeleza vitendo, bidii, kuzingatia kazi ya hali ya juu na usahihi maalum, kukabiliwa na uchunguzi wa mara kwa mara wa kibinafsi, mashaka juu ya shughuli. usahihi wa kazi iliyofanywa, manung'uniko, urasmi kwa hiari huacha uongozi kwa watu wengine.

5. Aina ya kusisimua. Udhibiti wa kutosha, kudhoofika kwa udhibiti wa anatoa na msukumo hujumuishwa kwa watu wa aina hii na nguvu za anatoa za kisaikolojia. Anaonyeshwa na kuongezeka kwa msukumo, silika, ukali, uchovu, huzuni, hasira, tabia ya msuguano na migogoro, ambayo yeye mwenyewe ni chama kinachofanya kazi na cha kuchochea. Kukasirika, kukasirika haraka, mara nyingi hubadilisha kazi, na ni ngumu kuelewana katika timu. Kuna mawasiliano ya chini katika mawasiliano, polepole ya majibu ya matusi na yasiyo ya maneno, uzito wa vitendo. Kwa ajili yake, hakuna kazi inakuwa ya kuvutia, anafanya kazi tu wakati wa lazima, na anaonyesha kusita sawa kwa kujifunza. Bila kujali siku zijazo, anaishi kabisa kwa sasa, akitaka kupata burudani nyingi kutoka kwake. Kuongezeka kwa msukumo au athari ya msisimko inayosababishwa ni ngumu kukandamiza na inaweza kuwa hatari kwa wengine. Anaweza kuwa mtawala, akichagua dhaifu zaidi kwa mawasiliano.

6. Aina ya hyperthymic. Watu wa aina hii wanatofautishwa na uhamaji mkubwa, ujamaa, mazungumzo, kuelezea kwa ishara, sura ya usoni, pantomimes, uhuru kupita kiasi, tabia ya ubaya, na ukosefu wa hisia ya umbali katika uhusiano na wengine. Mara nyingi hujitenga kutoka kwa mada asilia ya mazungumzo. Wanafanya kelele nyingi kila mahali, wanapenda kushirikiana na wenzao, na kujitahidi kuwaongoza. Karibu kila wakati wana hali nzuri, afya njema, nguvu ya juu, mara nyingi mwonekano mzuri, hamu nzuri, usingizi wenye afya, tabia ya ulafi na furaha zingine za maisha. Hawa ni watu wenye kujistahi sana, wachangamfu, wapuuzi, wa juu juu. Wakati huo huo, wao ni kama biashara, wabunifu, wenye nguvu, na watendaji. Tamaa kubwa ya uhuru inaweza kuwa chanzo cha migogoro. Wao ni sifa ya milipuko ya hasira na hasira, hasa wanapokutana na upinzani mkali na kushindwa. Wana mwelekeo wa vitendo vya uasherati, kuongezeka kwa kuwashwa, na matarajio. Hawachukui majukumu yao kwa uzito wa kutosha. Wanapata ugumu kustahimili masharti ya nidhamu kali, shughuli za kupindukia, na upweke wa kulazimishwa.

7. Aina ya Dysthymic. Watu wa aina hii wanatofautishwa na umakini, mhemko wa huzuni, wepesi, na nguvu dhaifu. Wao ni sifa ya mtazamo wa kukata tamaa kuelekea siku zijazo, kujithamini chini, pamoja na mawasiliano ya chini, utulivu katika mazungumzo, na ukimya. Watu kama hao ni watu wa nyumbani na watu binafsi. Kwa kawaida huepuka jamii, kampuni yenye kelele, na kuishi maisha ya kujitenga. Mara nyingi huwa na huzuni, huzuiwa, na huwa na kurekebisha pande za maisha. Wao ni waangalifu, wanathamini wale ambao ni marafiki nao na wako tayari kuwatii, wana hisia ya juu ya haki, pamoja na kufikiri polepole.

8. Aina ya wasiwasi. Watu wa aina hii wana sifa ya mawasiliano ya chini, hisia ndogo, woga, woga, na kutojiamini. Watoto wa aina ya wasiwasi mara nyingi wanaogopa giza, wanyama, na wanaogopa kuwa peke yake. Wanaepuka wenzao wenye kelele na uchangamfu, hawapendi michezo yenye kelele nyingi, wanaona woga na haya, na huwa na wakati mgumu na mitihani, mitihani, na ukaguzi. Mara nyingi huona aibu kujibu mbele ya darasa. Wananyenyekea kwa hiari chini ya ulezi wa wazee wao; mihadhara ya watu wazima inaweza kuwasababishia majuto, hatia, machozi, na kukata tamaa. Wao huendeleza mapema hisia ya wajibu, wajibu, na mahitaji ya juu ya maadili na maadili. Wanajaribu kuficha hisia ya uduni wao wenyewe katika kujithibitisha kupitia aina hizo za shughuli ambapo wanaweza kufichua uwezo wao kwa kiwango kikubwa zaidi.

Tabia ya kuguswa, usikivu, na haya kwao tangu utotoni huwazuia kuwa karibu na wale wanaotaka nao. Kiungo dhaifu hasa ni mwitikio wa mtazamo wa wengine kwao. Kutostahimili dhihaka na mashaka kunaambatana na kutokuwa na uwezo wa kujitetea, kutetea ukweli mbele ya tuhuma zisizo za haki. Mara chache huingia kwenye mizozo na wengine, wakicheza jukumu kubwa ndani yao; katika hali za migogoro, hutafuta msaada na msaada. Kirafiki, kujikosoa, ufanisi. Kwa sababu ya kutokuwa na ulinzi, mara nyingi wao hutumika kama mbuzi wa kafara na walengwa wa utani.

9. Aina iliyotukuka. Kipengele cha kushangaza cha aina hii ni uwezo wa kupendeza, kupendeza, na vile vile kutabasamu, hisia ya furaha, furaha na raha. Hisia hizi mara nyingi zinaweza kutokea ndani yao kwa sababu ambayo haisababishi msisimko mwingi kwa wengine; wanafurahishwa kwa urahisi na matukio ya furaha na kukata tamaa kabisa na huzuni. Wao ni sifa ya kuwasiliana juu, kuzungumza, na amorousness. Watu kama hao mara nyingi hubishana, lakini sio kusababisha migogoro ya wazi. Katika hali ya migogoro, wote wawili ni wahusika hai na watendaji. Wao ni masharti ya marafiki na wapendwa, altruistic, kuwa na hisia ya huruma, ladha nzuri, na kuonyesha mwangaza na ukweli wa hisia. Wanaweza kuwa watu wanaotisha, chini ya hali ya kitambo, msukumo, kuhama kwa urahisi kutoka kwa hali ya furaha hadi hali ya huzuni, na kuwa na uwezo wa kiakili.

10. Aina ya hisia. Aina hii inahusiana na yule aliyeinuliwa, lakini maonyesho yake sio makali sana. Wao ni sifa ya mhemko, usikivu, wasiwasi, mazungumzo, woga, na athari za kina katika eneo la hisia za hila. Kipengele chao kilichoonyeshwa kwa nguvu zaidi ni ubinadamu, huruma kwa watu wengine au wanyama, mwitikio, fadhili, wanafurahiya mafanikio ya wengine. Wanaweza kuguswa, machozi, na huchukua matukio yoyote ya maisha kwa umakini zaidi kuliko watu wengine. Vijana huitikia kwa ukali matukio kutoka kwa filamu ambapo mtu yuko hatarini; matukio ya vurugu yanaweza kuwaletea mshtuko mkubwa ambao hautasahaulika kwa muda mrefu na unaweza kuvuruga usingizi wao. Mara chache huingia kwenye migogoro, hubeba malalamiko ndani yao wenyewe bila kumwaga. Wao ni sifa ya hisia ya juu ya wajibu na bidii. Wanatunza asili, wanapenda kukuza mimea na kutunza wanyama.

11. Aina ya Cyclothymic. Inajulikana kwa kubadilisha hali ya hyperthymic na dysthymic. Wao ni sifa ya mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko, pamoja na utegemezi wa matukio ya nje. Matukio ya kufurahisha husababisha picha za hyperthymia ndani yao: kiu ya shughuli, kuongezeka kwa mazungumzo, maoni ya mbio; huzuni - unyogovu, polepole ya athari na kufikiri, njia yao ya mawasiliano na watu karibu nao pia mara nyingi hubadilika.

Katika ujana, tofauti mbili za accentuation ya cyclothymic zinaweza kupatikana: cycloids ya kawaida na ya labile. Saikloidi za kawaida utotoni kwa kawaida hutoa hisia ya kuwa na hyperthymic, lakini kisha uchovu na kupoteza nguvu huonekana; kile ambacho hapo awali kilikuwa rahisi sasa kinahitaji jitihada kubwa. Hapo awali kelele na hai, huwa homebodies lethargic, kuna kupungua kwa hamu ya kula, usingizi au, kinyume chake, usingizi. Wanaitikia maoni kwa hasira, hata ukali na hasira, katika kina cha nafsi zao, hata hivyo, wakati huo huo kuanguka katika kukata tamaa, unyogovu mkubwa, majaribio ya kujiua hayajatengwa. Wanasoma kwa usawa, hurekebisha makosa yoyote kwa shida, na hujitengenezea chuki ya kusoma. Katika saikloidi za labile, awamu za mabadiliko ya mhemko kawaida huwa fupi kuliko saikloidi za kawaida. Siku mbaya zinaonyeshwa na hali mbaya zaidi kuliko uchovu. Katika kipindi cha kupona, hamu ya kuwa na marafiki na kuwa katika kampuni inaonyeshwa. Mood huathiri kujithamini.

MADA YA 11. SIFA ZA UJUMLA ZA UWEZO.

11.1. Dhana, aina, muundo wa uwezo.

B.M. Teplov inajumuisha sifa tatu katika dhana ya "uwezo":

1. Uwezo unaeleweka kama sifa za kibinafsi za kisaikolojia zinazotofautisha mtu mmoja na mwingine.

2. Uwezo hauitwa sifa zote za mtu binafsi, lakini ni wale tu ambao wanahusiana na mafanikio ya kufanya shughuli yoyote au shughuli nyingi.

3. Dhana ya "uwezo" sio tu kwa ujuzi, ujuzi na uwezo ambao tayari umetengenezwa na mtu aliyepewa.

Kiashiria muhimu cha uwezo ni tija ya juu ya kiasi na ubora wa mtu, hata licha ya hali mbaya ya maendeleo na shughuli zake.

Aina za uwezo.

Uwezo umegawanywa kulingana na upana wao, pekee ya mchanganyiko wao (muundo) na kiwango cha maendeleo.

Kwa upana, uwezo wa jumla na maalum hutofautishwa

Kwa kusoma haswa sifa za kisaikolojia za uwezo anuwai, tunaweza kutambua sifa za jumla ambazo zinakidhi mahitaji ya sio moja, lakini aina nyingi za shughuli, na sifa maalum ambazo zinakidhi anuwai nyembamba ya mahitaji ya shughuli fulani. Katika muundo wa uwezo wa watu wengine, sifa hizi za jumla zinaweza kuonyeshwa kwa uwazi sana, ambayo inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya uwepo wa uwezo mwingi kwa watu, juu ya uwezo wa jumla wa anuwai ya shughuli, utaalam na kazi.

Uwezo wa jumla unasomwa na watafiti tofauti. Kwa hivyo, L.S. Leites huita uwezo wa jumla shughuli Na kujidhibiti.

Menchinskaya ni pamoja na katika uwezo wake wa jumla:

- kiwango cha juu cha shughuli za uchambuzi na synthetic;

- kubadilika kwa mawazo;

- Uhusiano wa usawa kati ya mawazo ya maneno-mantiki na ya kuona-tamathali.

Uwezo maalum unaeleweka kama mfumo wa mali ya utu ambayo husaidia kufikia matokeo ya juu katika uwanja wowote maalum au shughuli maalum.

Kwa mfano, wanatofautisha kati ya uwezo wa kujenga-kiufundi, shirika, ufundishaji, hisabati, muziki na uwezo mwingine.

Muundo wa uwezo.

Kila shughuli huweka mahitaji fulani kwenye psyche ya binadamu. Mafanikio ya shughuli haitegemei uwezo wowote, lakini kwa mchanganyiko wao.

Muundo wa uwezo umedhamiriwa na mahitaji ya shughuli fulani. Ni tofauti kwa aina tofauti za shughuli.

Kwa hivyo, muundo wa uwezo wa lugha za kigeni ni pamoja na vitu vifuatavyo:

Usikivu tofauti wa kusikia;

Kiasi cha RAM;

Uwezo wa kupata kanuni ya lugha;

Kubadilika kwa michakato ya mabadiliko (tafsiri kutoka kwa lugha moja hadi nyingine na nyuma);

Ufasaha wa maneno.

Muundo wa uwezo wa kufundisha ni pamoja na vipengele vingine:

Uwezo wa kitaaluma (maarifa ya somo);

Ujuzi wa shirika;

Uwezo wa didactic (uwezo wa kuwasilisha nyenzo wazi na wazi);

Ujuzi wa mawasiliano;

Upendo kwa watoto;

Tact ya ufundishaji;

Uwezo wa kisanii;

Ujuzi wa hotuba

Muundo wa kila uwezo maalum kama utayari wa mtu kwa shughuli fulani unaonyeshwa na ugumu mkubwa na ni pamoja na seti ya sifa, kati ya hizo kuna zinazoongoza na za ziada.

Uwezo wa jumla na maalum unahusiana kwa karibu. Ya juu ya maendeleo ya uwezo wa jumla, hali zaidi ya ndani huundwa kwa ajili ya maendeleo ya uwezo maalum. Ukuzaji wa uwezo maalum una athari nzuri kwa uwezo wa kiakili wa jumla.

Viwango vya uwezo.

Katika maendeleo yao, uwezo unajumuisha viwango kadhaa: katika kiwango cha chini kabisa ni uwezo wenyewe, kisha huja vipawa, talanta, na fikra hukamilisha ukuzaji wa uwezo.

Kwa hiyo, uwezo- hizi ni sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu zinazohakikisha urahisi na mafanikio ya kufanya shughuli.

Karama- mchanganyiko wa kipekee wa uwezo ambao uwezekano wa kufanikiwa katika shughuli unategemea. Uwezo wa mtu binafsi haupo tu bega kwa bega na kujitegemea kwa kila mmoja. Kila uwezo hubadilika na kupata tabia tofauti kulingana na uwepo na kiwango cha ukuzaji wa uwezo mwingine. Kipawa ni udhihirisho wa kimfumo wa uwezo.

Kipaji- kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo. Talanta ni mchanganyiko wa uwezo ambao unampa mtu fursa ya kufanikiwa, kwa kujitegemea na kwa asili kufanya shughuli yoyote ya kazi. Talent hutoa fursa ya kupata ustadi. Katika maendeleo ya talanta, kazi na mazoezi ya kila siku ya shughuli husika ni muhimu sana.

Fikra- kiwango cha juu cha ukuaji wa uwezo, wa jumla na maalum. Tunaweza kusema juu ya uwepo wa fikra ikiwa mtu anapata matokeo kama haya ya shughuli za ubunifu ambazo zinaunda enzi katika maisha ya jamii na katika ukuzaji wa tamaduni.

P E D A G O G I K A