Erik Erikson alizaliwa karibu na Frankfurt. Hadi umri wa miaka 25, hakuwa na mwelekeo wa kufanya kazi, alikuwa mwanafunzi wa wastani na hakuweza kupata nafasi yake maishani. Baada ya kuzunguka Ulaya na kusoma huko shule ya sanaa akiwa na umri wa miaka 25 alipata kazi katika shule iliyoandaliwa na Anna Freud. Kuanzia wakati huo, alianza kujihusisha kikamilifu katika psychoanalysis na mwishowe akapokea diploma kutoka kwa jamii ya psychoanalytic.

Walakini, Erickson aliweza kwenda zaidi ya psychoanalysis kutokana na ukweli kwamba alianza kuzingatia ukuaji wa mtoto katika zaidi. mfumo mpana zaidi mahusiano ya kijamii. Alichunguza makabila ya Wahindi Sioux, wawindaji wa nyati wa zamani, na Yurok- wavuvi na wakusanyaji wa acorn; na tukafikia hitimisho kwamba sababu ya tabia na tabia ya mtoto haipo katika kina cha fahamu, lakini katika Ego.

Maendeleo ya kibinafsi katika yaliyomo imedhamiriwa na ukweli kwamba jamii anatarajia kutoka kwa mtu, ni maadili gani na maadili ambayo inampa, ni kazi gani anazomwekea kwa tofauti hatua za umri. Lakini mlolongo wa hatua za ukuaji wa mtoto hutegemea asili ya kibaolojia. Wale. uthabiti ni matokeo ya kukomaa kwa kibayolojia, lakini yaliyomo katika maendeleo yanaamuliwa na kile ambacho jamii anayoishi inatarajia kutoka kwa mtu. Kulingana na Erikson, mtu yeyote anaweza kupitia hatua hizi zote, haijalishi ni wa tamaduni gani, yote inategemea umri wake wa kuishi.

Dhana ya Erikson inaitwa epigenetic. Kama inavyojulikana, kanuni ya epigenetic hutumiwa katika utafiti maendeleo ya kiinitete. Kulingana na kanuni hii, kila kitu kinachokua kina mpango wa jumla. Kulingana na mpango huu wa jumla, sehemu za kibinafsi zinaendelea. Aidha, kila mmoja wao ana zaidi kipindi kizuri kwa maendeleo ya upendeleo. Hii hutokea mpaka sehemu zote, baada ya kuendeleza, kuunda nzima ya kazi. Dhana za kiepijenetiki katika biolojia zinaonyesha jukumu mambo ya nje katika kuibuka kwa aina mpya na miundo.

Erickson alieleza hatua nane za ukuaji wa kibinafsi na mabadiliko yanayolingana katika utambulisho wa ubinafsi. Inafafanua utambulisho wa ego kama "hisia ya kibinafsi ya kujitambulisha" ambayo huchaji mtu kwa nishati ya kiakili. Kulingana na Erikson, mtu hutafuta kitambulisho chake katika maisha yake yote (na sio kibinafsi tu, bali pia kijamii, kitaifa, jinsia, n.k.).

Utambulisho sio tu jumla ya majukumu yanayokubaliwa na mtu binafsi, lakini pia mchanganyiko fulani wa vitambulisho na uwezo wa mtu binafsi, kama anavyotambua kwa msingi wa uzoefu wake wa mwingiliano na ulimwengu unaomzunguka, na vile vile ujuzi. jinsi wengine wanavyoitikia kwake. Utambulisho wa ego una asili ya kisaikolojia, kwa sababu huundwa katika mchakato wa mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira yake ya kitamaduni.

Kila hatua ina matokeo mazuri au mabaya iwezekanavyo, kulingana na ambayo sifa fulani za utu zinaundwa. Tofauti psychoanalysis classical, Erickson hakuamini kwamba matokeo mabaya yalikuwa mabaya - alisema kwamba inawezekana kurudi kwa bora hatua ya awali na suluhisho la shida yake maendeleo zaidi. Wakati huo huo, ufumbuzi wa mafanikio wa matatizo katika fulani hatua ya maisha haihakikishi kuwa hazitaonekana tena hatua zinazofuata au kwamba ufumbuzi mpya wa matatizo ya zamani hautapatikana; utambulisho wa ubinafsi ni "pambano la maisha yote."

Jukwaa	Maudhui	Matokeo chanya/hasi
1. Hatua ya hisi ya mdomo (miezi 0 - 18)	Kukuza misingi ya uaminifu. Hisia ya uaminifu katika ulimwengu unaotuzunguka ndio msingi wa malezi ya hisia chanya ya ubinafsi; hutumika kama msaada wa kupata uzoefu mpya, dhamana ya mpito sahihi kwa hatua zinazofuata za maendeleo. Vinginevyo, hataweza kugeuka kwa urahisi na kwa hiari kwa aina mpya za shughuli. Katika mazingira yanayohimiza kutumainiwa, mtoto huhisi kwamba anapendwa na kwamba yuko tayari sikuzote kukubaliwa; anakuza msingi thabiti wa mwingiliano wa siku zijazo na wengine na kukuza mtazamo mzuri kwake mwenyewe.	Uaminifu/kutokuaminiana msingi duniani
2. Hatua ya kuteleza (miaka 1.5 - 3)	Maendeleo ya uhuru. Mtoto hutambua mwanzo wake binafsi na yeye mwenyewe kama kiumbe anayefanya kazi kikamilifu. Lakini shughuli muhimu mtoto hawezi kuwa mkamilifu, kwa sababu hiyo anaweza kukabiliana na kutokubaliwa na wengine. Mtoto lazima aondoke kutoka kwa serikali utegemezi kamili kutoka kwa watu wazima hadi uhuru wa jamaa. Katika kipindi hiki, mtoto anahitaji msaada wa fadhili na msukumo. Hisia inayoibuka ya uhuru inapaswa kuhimizwa ili mizozo inayohusiana na marufuku ya watu wazima isisababishe aibu na mashaka juu yake. nguvu mwenyewe. Ukuzaji wa kujidhibiti unapaswa kutokea bila kuathiri malezi ya kujithamini chanya.	Uhuru/aibu na shaka
3. Hatua ya Oedipus au locomotor-genital (miaka 4 - 6)	Maendeleo ya mpango. Mtoto ana mawazo yake ya kwanza kuhusu aina gani ya mtu anaweza kuwa. Wakati huo huo, anajifafanua mwenyewe mipaka ya kile kinachoruhusiwa. Nyumbani nguvu ya kuendesha gari mwenye nguvu shughuli ya utambuzi Udadisi wa mtoto ni udadisi wake; kwa hiyo, fursa mpya hufunguliwa mbele yake. Tayari anajiamini zaidi kwa sababu ... anaweza kusonga kwa uhuru na kusema. Mwitikio wa wazazi kwa udhihirisho wote ni muhimu sana kwa maendeleo zaidi. tabia ya uchunguzi mtoto. Hatari kuu Katika kipindi hiki, Erikson anaamini kwamba mtoto anaweza kuendeleza hisia ya hatia kwa udadisi wake na shughuli, ambayo inaweza kukandamiza hisia ya mpango huo.	Initiative/hatia
4. Umri wa kabla ya kubalehe (miaka 6 - 11)	Maendeleo ya kazi ngumu. Mtoto anahusika katika shughuli zilizopangwa, za utaratibu na huzifanya kwa kujitegemea au kwa kuingiliana na watu wengine. Mtoto anamiliki zana na mifumo mbalimbali ya shughuli, ambayo kimsingi ni ya kawaida. Matokeo yake, anakuza hisia ya kufanya kazi kwa bidii, uwezo wa kujieleza ndani yake kazi yenye tija. Ikiwa mtoto hana hisia ya kufanya kazi kwa bidii, hawezi ujuzi ujuzi wa shughuli za ala. Kwa hiyo, kwa ujumla anaweza kupoteza imani katika uwezo wake wa kushiriki katika kazi yoyote. Kwa hivyo, maendeleo yanafanyika katika miaka ya shule, huathiri sana mtazamo wa mtu kujiona kama mfanyakazi hodari, mbunifu na mwenye uwezo (masharti ya kujistahi kitaaluma).	Kufanya kazi kwa bidii/hisia za kuwa duni
5. Vijana (miaka 11 - 20)	Utambulisho wa mtu binafsi au kuchanganyikiwa kwa jukumu. Kazi inayowakabili vijana katika hatua hii ni kuweka pamoja maarifa yote waliyo nayo wakati huu kuhusu wao wenyewe (ni wana au mabinti wa aina gani, wanafunzi, wanariadha, wanamuziki, n.k.) na kuunganisha picha hizi nyingi zao katika kibinafsi. utambulisho, ambao unawakilisha ufahamu wa mambo yaliyopita na yajayo ambayo kimantiki hufuata kutoka kwayo. Lengo kuu ni juu ya ego na jinsi inavyoathiriwa na jamii, haswa vikundi rika. Kushindwa kufikia utambulisho wa kibinafsi husababisha kile Erikson alichoita shida ya utambulisho (mkanganyiko wa jukumu). Vijana wanahisi kutotosheleza kwao, kutobinafsishwa, kutengwa na wakati mwingine kukimbilia utambulisho "mbaya" - kinyume cha kile wazazi na wenzao wanaendelea kuwapa.	Kujitambulisha/kuchanganyikiwa kwa jukumu
6. Ukomavu wa mapema (miaka 21 - 25)	Ukaribu au kutengwa. Mtu ambaye amefanikiwa kutatua mzozo huu haogopi na anajua jinsi ya kuanzisha uhusiano wa karibu, wa kuaminiana na watu wa jinsia tofauti, anaweza kutoa sehemu yake kwa mtu mwingine, bila hofu ya kupoteza utambulisho wake mwenyewe, Ubinafsi wake. Haiwezekani kufanya hivyo, kuna familia nyingi zilizovunjika, hakuna mawasiliano na watoto, au kinyume chake - "kushikamana" na mwenzi, kutokuwa na uwezo wa kuwaacha watoto kutoka kwako, hata wakati tayari ni watu wazima, wenye nguvu. utegemezi wa kihisia kutoka kwa mpenzi na kupoteza nafsi yako.	Ukaribu/kutengwa na wengine
7. Umri wa watu wazima (miaka 25-50-60)	Kuzalisha au kutuama. Kinzani kuu katika hatua hii ni mgongano kati ya ufahamu wa mahitaji ya jamii na kujishughulisha kupita kiasi. Suluhisho lisilofanikiwa la migogoro ya hapo awali husababisha ukweli kwamba mtu anazingatia kukidhi mahitaji yake mwenyewe na ana shughuli nyingi na afya na amani yake. Mtu kama huyo humenyuka kwa uchungu kwa "uingiliaji" wowote kwenye nafasi yake ya kibinafsi, ambayo inaenda mbali zaidi ya mwisho. Erickson aliita matokeo haya vilio. Kuzingatia ustawi na usalama wa mtu mwenyewe hairuhusu mtu kumfunua Ujuzi wa ubunifu, haimruhusu kujitambua kikamilifu kama mtaalamu au kama mzazi. Mara nyingi mtu huimarisha zaidi kutoweza huku kwa kuichukua kwa uwongo kama dhihirisho la ubinafsi na upekee. Ikiwa mzozo unatatuliwa kwa mafanikio kabisa, basi mtu huwa anajitolea umakini zaidi kwa watu wengine.	Mahali fulani katika jamii / vilio
8. Kuchelewa kukomaa (zaidi ya miaka 60)	Uadilifu wa EGO au Kukata tamaa. Mgogoro mkuu hapa ni kati ya kukubali maisha yako, wewe mwenyewe na hisia ya ubatili, kutokuwa na maana ya maisha yako kuishi. Ikiwa mtu, akiangalia nyuma katika maisha yake, anahisi kuridhika kwa sababu ilikuwa imejaa maana na ushiriki wa vitendo katika matukio, basi anafikia hitimisho kwamba hakuishi bure na alitambua kikamilifu hatima gani iliyompa. Kisha anakubali maisha kama yalivyo. Lakini ikiwa maisha inaonekana kwake kupoteza nishati na mfululizo wa fursa zilizokosa, anaanza kujisikia kukata tamaa.	Umoja na ulimwengu / hisia ya kukata tamaa

Kwa hivyo, vifungu kuu vya Erickson vinavyomtofautisha na uchanganuzi wa kisaikolojia wa kitamaduni ni:

1. Shift kwa utafiti wa ego, tatizo la hiari, wajibu na mpango

2. Ushawishi wa jamii kwa mtu (na sio tu mazingira ya karibu, lakini pia hali ya kihistoria, iliyokataliwa kupitia familia)

3. Maendeleo ya kibinafsi, kulingana na Erikson, hayaacha katika maisha yote.

4. Migogoro ina thamani chanya, hii sio tu kizuizi, lakini matarajio ya maendeleo ya kibinafsi.

Erik Erikson, mwanasayansi wa kipekee ambaye alichanganya maoni ya kisaikolojia na ya kibinadamu juu ya maendeleo, alianzisha kipindi cha maendeleo ya akili kutoka kuzaliwa hadi uzee, ikiwa ni pamoja na hatua nane. Aliegemeza nadharia yake juu ya muundo wa utu wa sehemu tatu (id, ego, superego), lakini aliona jambo kuu katika maendeleo sio ujinsia wa kibaolojia, lakini. athari za kijamii familia na jamii. Wazo la Erikson lilianzishwa kama psychoanalytic, lakini imekuwa nadharia huru na ya kipekee ambayo ina msingi wa kisasa zaidi. utafiti wa majaribio saikolojia ya maendeleo.

Kuzingatia tafsiri ya Freudian ya utu, Erikson alijenga nadharia yake karibu na kazi ya malezi thabiti na uimarishaji wa ego, akiangazia vile. vipengele vya msingi miundo ya Nafsi, kama vile uaminifu, mapenzi, uamuzi na uwezo, ambayo hujumuisha dhana ya utambulisho wa jumla (Mchoro 3.1). Kwa sababu ya msisitizo wake juu ya muundo wa ego na maendeleo, dhana ya Erikson wakati mwingine huitwa saikolojia ya ego.

Kuzingatia ego huweka vekta tofauti kimsingi katika utafiti wa maendeleo ikilinganishwa na uchanganuzi wa kisaikolojia. Uhuru wa mtu binafsi, uwezo wake wa kijamii, busara na ufahamu vinasisitizwa. "Tunazungumza juu ya michakato mitatu: mchakato wa somatic, ego-mchakato na kijamii," Erikson aliandika juu ya umoja wa maendeleo ya mwanadamu. viwango tofauti, kujaribu kuchanganya michakato hii katika utambulisho kamili wa kibinafsi.

Erik Homburger Erikson (1902-1994) - mwanasaikolojia wa Marekani, mwanasaikolojia, mwanasosholojia, mwanzilishi wa saikolojia ya ego. Profesa Chuo Kikuu cha Harvard, mwanafunzi 3. Freud. Imeongozwa na USA mazoezi binafsi katika hospitali ya jumla, inayohusika na uchambuzi wa kisaikolojia wa watoto. Iliendeleza dhana maendeleo ya epigenetic utu, alikuwa akihusika katika matibabu ya neuroses ya vita; ilichunguza uhusiano kati ya utamaduni na utambulisho, uhusiano kati ya misukosuko ya kijamii na neva nyingi.

Wengi kazi muhimu: “Utoto na Jamii” (1950), “Luther Young. Utafiti wa kihistoria na kisaikolojia" (1958), "Ukweli wa Mahatma Gandhi: Juu ya Asili ya Uasi wa Kijeshi" (1969), "Watu wazima" (1978), "Kuhusika kwa Maisha katika Uzee" (1986), " Mzunguko wa maisha kukamilika" (1987).

Mchele. 3.1.

Erikson alielewa maendeleo katika hatua, kama mpito kutoka hatua moja hadi nyingine katika mwelekeo wa upanuzi nafasi ya kijamii utu na radius mwingiliano wa kijamii. Hii ni kanuni ya epigenetic ya maendeleo. Jamii inasaidia malezi ya kijamii utu na huamua kasi na mlolongo wa mchakato huu.

Erikson aligundua hatua nane za njia ya maisha, ambayo kila kazi maalum ya maendeleo inatatuliwa na mzozo hutatuliwa. Utatuzi wa migogoro unalenga kuunganisha nafsi, kuagiza na kuunganisha uzoefu wa mtu binafsi. Kazi za maendeleo zimedhamiriwa na mantiki ya ukomavu wa ndani na matarajio ya jamii. Jamii haitoi mahitaji ya maendeleo tu, bali pia inampa mtu mbinu fulani za maendeleo - matambiko. Nishati ya kijinsia (au "hali ya chombo"), kulingana na Erikson, inaweka kasi ya msingi ya maendeleo, na mwelekeo wake umedhamiriwa na mazingira ya kitamaduni, jukumu ambalo katika kila hatua huongezeka mara kwa mara - kutoka kwa ushawishi wa uzazi katika utoto hadi kuunganishwa na wote. ya ubinadamu katika uzee.

Kitambulisho cha ego kinaeleweka kama kitambulisho cha mtu na yeye mwenyewe (kitambulisho cha ndani cha mtu kwa wakati na nafasi), mawazo ya wengine (kitambulisho na mazingira ya kijamii) na utambulisho wa ndani na wa ndani. pande za nje utambulisho. Utambulisho wa jumla umejengwa pamoja na mistari yote mitatu, kuwaunganisha katika aina fulani ya umoja.

Utambulisho - ubora wa mfumo mtu binafsi, ikiwa ni pamoja na kujitambua kupitia ushirikiano uzoefu wa mtu binafsi, kiwango cha Nafsi na uwezo wa kudumisha utambulisho wa Nafsi katika kubadilisha hali za kijamii.

Tofauti na Freud, ambaye alikuwa na tamaa juu ya uwezekano wa kupata maelewano na kuridhika, kwa kuwa migogoro mingi ambayo haijatatuliwa katika utoto imezikwa milele katika kina cha psyche, Erikson alikuwa na matumaini. Utatuzi usio na mafanikio wa mzozo katika hatua yoyote unaweza kushinda katika siku zijazo (ingawa hii sio rahisi), na mtu huwa na fursa ya kufikia utambulisho kamili kama dhamana ya kuishi kwa usawa. Uundaji wa utambulisho wa ego unaendelea katika maisha yote.

Ego-kitambulisho katika kila hatua, kutatua mgogoro, utapata kufikia ngazi mpya mwingiliano na mazingira ya kijamii. Dhana ya Erikson inasisitiza uhusiano wa kina kati ya asili ya ukuzaji wa utambulisho na jinsi jamii inavyotaka mtu kuwa. Kuendesha utafiti wa kulinganisha tamaduni tofauti, Erikson alipata tofauti kubwa katika mila na mila ya malezi ya utu hatua mbalimbali. Jamii inasaidia maendeleo ya utu kupitia utaratibu wa matambiko.

Ritualization (kitendo cha kitamaduni) - vitendo ambavyo vina maana ya kawaida ya kitamaduni, hutekelezwa kwa fomu thabiti lakini rahisi na inalenga kumsaidia mtu kutatua shida ya kisaikolojia.

Mfano wa ibada katika umri wa shule ya mapema ni mchezo ambao, kwa njia zinazoeleweka, lakini kila wakati na mambo ya riwaya, inaruhusu mtoto kufanikiwa na kufikia matokeo katika nafasi ya kufikiria ya mahusiano ya watu wazima. Nafasi ya kucheza na fantasy inalinda mtoto kutokana na kushindwa (hisia za hatia), lakini inamruhusu kuwa hai na mwenye bidii katika tofauti tofauti (katika majukumu tofauti).

Kinyume cha matambiko ni matambiko, ambayo ni mielekeo migumu, migumu ambayo inaagiza mwingiliano fulani katika jamii. Taratibu huzuia maendeleo na kuzuia utatuzi wa mgogoro.

Maendeleo yanafanywa kwa mujibu wa kanuni ya epigenesis, i.e. kila hatua ni ya ulimwengu wote, ya lazima na kulingana na utatuzi wa migogoro ya hatua ya awali. Kwa kila shida kuna wakati nyeti wakati mwanzo wake umeamuliwa na mwanzo wake. Hatua za kisaikolojia maendeleo ya kijamii yanawasilishwa kwenye jedwali. 3.2.

Hatua za maendeleo ya kisaikolojia kulingana na E. Erikson

Jedwali 3.2

	Migogoro ya kisaikolojia (mgogoro)	Ubora chanya wa ego	Ubora mbaya wa ego
Mdomo-hisia, hadi mwaka mmoja	Kati ya uaminifu wa kimsingi na kutoaminiana kwa ulimwengu unaotuzunguka	Matumaini, imani katika usawaziko na kutegemewa kwa ulimwengu	Kutokuamini ulimwengu, kujiondoa, kukataa kuwasiliana na kujifunza juu ya ulimwengu
Anal-misuli, miaka 1-3	Kati ya uzoefu wa aibu na hamu ya uhuru	Mapenzi kama uwezo wa kusonga kwa uhuru kuelekea lengo	Kuzingatia kama kutii matakwa ya wengine
Locomotor-genital, miaka 3-6	Kati ya hatia na mpango	Kusudi, uwezo wa kutengeneza malengo	uchovu, usikivu
Latent, miaka 6-12	Kati ya hisia za unyonge na bidii	Umahiri,	Inertia, ukosefu wa imani katika uwezo wa mtu
Kubalehe,	Kati ya kuelewa jinsia na kutoelewa tabia inayofaa kijinsia	Uaminifu kwa imani yako, maadili, maadili	Kunyimwa imani na maadili
Vijana, miaka 20-25	Kati ya hamu ya urafiki, uaminifu na hisia ya kutengwa na wengine	Urafiki, upendo kama uwezo wa kuanzisha uhusiano wa kuaminiana	Na kuporomoka kwa mwili ni kutoweza kujikabidhi kwa mwingine

Bila kukaa juu ya umri wote, hebu tuzingatie kwa undani zaidi tu maudhui ya maendeleo katika hatua za mwanzo, za utoto za kukua.

1.Hatua ya mdomo-hisia. Katika utoto, migogoro iko katika eneo la uaminifu wa kimsingi kwa wale wanaomtunza mtoto, wakimpatia mahitaji yake. Mahusiano na mama yanakadiriwa Dunia na kuwa kielelezo cha mwingiliano kati ya mtu binafsi na jamii katika siku zijazo. "Mama hujenga hali ya imani katika mtoto wake kwa aina ya matibabu ambayo huchanganya kujali sana mahitaji ya mtoto na hisia kali ya imani kamili ya kibinafsi ndani yake ndani ya mfumo wa mtindo wa maisha ulio katika utamaduni wake." Ikiwa mama au walezi wengine wanageuka kuwa kukataa na kutofautiana, basi mtoto anafaa ubora hasi utu - kutoamini ulimwengu. Ikiwa mzazi anakidhi mahitaji ya mtoto mara kwa mara na majibu yake kwa mtoto yanaweza kutabirika na ya kutosha, chanya, ubora wa nguvu utu - imani ya msingi katika ulimwengu.

Wakala muhimu wa kijamii, i.e. Mwakilishi wa mazingira ya kijamii ambaye ana jukumu la kuamua katika kila hatua maalum ya maendeleo ni mama au mlezi wake. Ibada ya hatua hii inakuwa ibada ya "uungu", inayolenga kuangazia jukumu maalum la sakramenti la mama katika uhusiano na mtoto. Anasisitiza uwezo wa mama wa kuunda katika imani ya mtoto katika haki, busara na muundo mzuri wa ulimwengu huu, ambao utamruhusu kukabiliana na mambo magumu zaidi katika siku zijazo. mikazo mbalimbali na kuchanganyikiwa.

2. Hatua ya anal-misuli. Mtoto anakabiliwa na kazi ya kujifunza kuwa "kujitegemea." Uhuru hujidhihirisha mwanzoni katika tabia ya choo, wakati usafi wa kibinafsi unakuwa aina ya kwanza ya udhibiti wa kibinafsi. Mtoto lazima pia ajifunze kula na kuvaa kwa kujitegemea, ambayo hutengeneza ndani yake ubora wa utu wa kimuundo kama mapenzi. KATIKA vinginevyo Kujitiisha kwa mapenzi ya wengine hukua, kutamani, ambayo inajidhihirisha katika vitendo vya kurudia, utegemezi, kutokuwa na uwezo wa kujitenga na mzazi, kulazimishwa.

Ikiwa mtoto hupewa mara kwa mara epithets hasi na anahisi kwamba hawezi kukabiliana na kazi yoyote, aibu na shaka huwa hisia kuu. Wazazi wana jukumu kubwa katika kutatua migogoro ya uhuru kwa kumsaidia mtoto kupata ujuzi wa kujitegemea na kusaidia kujiamini kwake. Jukumu maalum linachezwa na baba, ambaye kawaida hutekeleza msimamo wa kanuni na kufuata sheria katika familia na huweka mfano huu kwa mtoto. Taratibu zinazosaidia kutatua migogoro katika umri huu ni sawa, i.e. mwelekeo kuelekea utaratibu, sheria, kujitenga mawazo ya jumla kuhusu mema na mabaya.

3. Hatua ya locomotor-genital. Katika umri wa kucheza, watoto hujitahidi kutenda kama watu wazima na kuchukua hatua zaidi maeneo mbalimbali. Ujuzi usio kamili husababisha kushindwa na migogoro kati ya mtoto na wengine, ambayo inaweza kusababisha hisia za hatia. Azimio lililofanikiwa migogoro hupatikana ikiwa mtoto ataweza kuhifadhi na kufanya hatua kuwa sifa ya kimuundo ya mtu binafsi, lakini anajifunza kuwa makini bila kukiuka maslahi ya wengine. Kuchunguza ulimwengu kupitia hali halisi na za kufikiria hufungua fursa mbalimbali kwa vitendo vya makini vya mtoto.

Mengi katika kutatua mkanganyiko hutegemea wazazi na mapana zaidi mazingira ya familia. Mtoto hujifunza kuheshimu haki za kaka na dada na babu na babu. Ibada ya umri huu ni ya kushangaza, i.e. fursa ya kuiga mahusiano kupitia uchezaji na uigizaji na kuchukua hatua katika majukumu na michezo mbalimbali. Mchezo hautishii hisia za hatia na hukuruhusu kuweka malengo ya kuthubutu zaidi.

Hata hivyo, ikiwa mazingira ya karibu, hasa watu wazima muhimu, mara kwa mara humkosoa mtoto au kumwadhibu, hujenga hisia ya hatia kwa kushindwa kwake, kwa matendo yake. Njia ya mwisho Unyonge kama huo ni "jambo la kutokuwa na uwezo wa kujifunza," ambalo linaweza kukuza katika umri wa shule ya mapema na shule.

Jaribio

Hali ya kutokuwa na uwezo wa kujifunza iligunduliwa kwa mara ya kwanza katika majaribio na wataalamu wa tabia juu ya panya. Panya, kuwa mnyama aliyekuzwa kiakili, inafanya kazi na inalenga kufikia malengo katika hali yoyote, akijaribu mara kwa mara chaguzi mpya za kutatua shida. Lakini ikiwa unampiga mara kwa mara na bila sababu mshtuko wa umeme, basi mara ya kwanza yeye hupinga, akijaribu mikakati mbalimbali (kukimbia, kushambulia, kujificha, nk), na kisha inakuwa passive kabisa. KATIKA mazingira ya asili mnyama kama huyo hufa haraka. Katika maabara ya wanyama aina tofauti kukabiliwa na mfadhaiko wa kimfumo usio na sababu hukua kama kasoro za kisaikolojia (vidonda vingi utumbo njia, usumbufu katika utendaji wa mfumo wa moyo na mishipa, upotezaji wa nywele, kupungua kwa upinzani dhidi ya maambukizo na tumors), na kisaikolojia: passivity ya gari, kupungua kwa motisha, uchovu, kutokuwa na uwezo wa kukuza ujuzi mpya.

Kwa mtoto ambaye mara kwa mara huwa lengo la kukosolewa, kuadhibiwa na haoni fursa za kujithibitisha au kupata njia nzuri ya kujitambua, hali ya kutokuwa na uwezo wa kujifunza inajidhihirisha katika kukataa kufikia malengo, kutokuwa na utulivu kamili, na ukosefu wa imani. kwa nguvu za mtu mwenyewe: "Bado sitafanikiwa," "Siwezi", "siwezi". Matatizo ya kihisia na kupotoka kwa neurotic huonekana. Kujifunza kutokuwa na msaada ni chini ya kanuni ya jumla, i.e. inaenea kwa hali nyingi na kuwa mtindo mkuu wa tabia.

4. Hatua iliyofichwa. Kipindi cha kusimamia ustadi wa kijamii na kitaaluma ni muhimu sana kwa kuibuka kwa hali ya tija, uwezo wa kutekeleza kweli. ujuzi muhimu, ambayo hukuruhusu kukuza uwezo na kujiamini kama mtu wa thamani. Ego uwezo kukua kutokana na mafanikio ya kweli katika wengi maeneo mbalimbali. Kama maisha ya shule mtoto hajafanikiwa, basi ubora wa kinyume unaweza kuendeleza - hisia ya thamani ya chini au inertia.

Wakala wakuu wa kijamii wa hatua hii ni waalimu na rika. Mwisho huchukua jukumu maalum kama nyenzo ya kulinganisha viwango vya umahiri na kigezo cha kweli cha kutathmini mafanikio ya mtu mwenyewe. Tambiko linalotolewa na jamii ni la kiteknolojia, i.e. ya utaratibu, yenye kusudi (kulingana na teknolojia za kijamii) mafunzo, malezi ya maarifa, ujuzi (umilisi wa taaluma za masomo).

Muhimu zaidi faida Nadharia za maendeleo ya kisaikolojia ya Erikson ni kama ifuatavyo.

• - hatua za safari ya maisha zinaonyesha kwa usahihi shida kuu za ukuaji wa mtu binafsi;
• - adaptive imesisitizwa, asili ya kijamii haiba;
• - kuchambua mienendo ya uhusiano kati ya familia na mazingira ya kitamaduni;
• - uwezekano wa maumbile kwa utatuzi mzuri wa migogoro imedhamiriwa.

Walakini, mbinu ya Erickson inabaki kuwa fulani vikwazo:

• - nadharia haina uhakika wa viashiria vya maendeleo;
• - njia za kutatua migogoro hazijafafanuliwa;
• - ushawishi wa mgogoro uliotatuliwa wa hatua moja kwenye kifungu cha mwingine hauonyeshwa;
• - idadi ya masharti, kwa mfano kuhusu matambiko, yanahitaji uthibitisho wa kimajaribio.

• Tazama: Erickson E. Utoto na Jamii. SPb.: Bustani ya majira ya joto, 2000.
• Imenukuliwa kutoka: Obukhova L.F. Saikolojia inayohusiana na umri. M., 2003.

Erik Erikson ni mmoja wa wanasaikolojia wakuu wa karne ya 20, mwanzilishi wa saikolojia ya ego na mwanasayansi bora na hatima ngumu. Asili yake isiyo ya kawaida na maoni ya ubunifu ikawa sababu ya shauku yake ya saikolojia, na mwishowe aliipa ulimwengu moja ya nadharia za kupendeza na za vitendo za utu.

Nadharia kuu za nadharia ya E. Erikson ya utu

Kama watu wengi wa wakati wake, Erickson alikuwa mtaalamu wa magonjwa ya akili, lakini maoni yake yalipingana nayo. Kama Freud, Erikson alitazama muundo wa haiba kulingana na sehemu zake kuu tatu: Id, Ego na Super-Ego. Lakini tofauti na mwanzilishi wa psychoanalysis, Erickson alitoa jukumu kuu katika malezi na ukuzaji wa utu kwa Ego, na sio kwa silika ya fahamu.

Kwa kuongezea, mwanasayansi hakukubaliana na upangaji wa Freud wa misiba kuu ya maisha, ambayo ilikuwa na hatua 5, na ukuaji wa utu yenyewe, kulingana na Freud, ulimalizika wakati wa kubalehe. Erikson alikuwa na hakika kwamba mtu hukua katika maisha yake yote na katika mchakato wa malezi yake hupata shida 8, ambayo kila moja inalingana na umri fulani na inawajibika kwa malezi ya tabia ya mtu binafsi.

Kwa kuongeza, mwanasayansi aliamini hivyo jukumu muhimu Jamii ambayo mtu anaishi ina jukumu katika maendeleo ya utu. Erikson alisema kuwa kuna uhusiano wa karibu kati ya maendeleo ya akili mtu binafsi na ushawishi wa jamii. Kwa hivyo, ingawa jukumu kuu katika nadharia yake ni ya Ego, mimi yenyewe huundwa chini ya ushawishi wa kitamaduni maalum na. maadili ya kijamii mazingira ya mtu binafsi. Mwanasayansi huyo alifikia hitimisho hili baada ya kuchambua sifa za kulea watoto katika tamaduni mbili tofauti: Wahindi wa asili na "wazungu" wa Amerika. Erikson alibainisha kuwa kila mtindo wa uzazi unakubalika katika jamii yake kuwa ndio pekee sahihi na ndio ambao mtoto anapaswa kuuhalalisha. Inahusiana sana na utaratibu huu ni wazo la "kitambulisho cha kikundi" - hisia ya umoja na watu wengine. Baadaye katika mchakato wa maendeleo, mtu huanza kuunda "kitambulisho cha ego" - hisia ya uadilifu na mwendelezo wa "I" wake.

Migogoro ya maisha ya utu kulingana na E. Erikson

Kulingana na nadharia ya Erikson, mtu hupata shida 8 kuu za maisha, ambazo zinahusiana sana na mchakato wa malezi ya utambulisho wa kibinafsi.

Mgogoro wa kwanza hutokea kwa mwaka 1 wa maisha. Kwa wakati huu, mtoto hujenga imani/kutokuamini kwa ulimwengu wa nje. Ikiwa mtoto hupokea kiasi cha kutosha cha upendo, upendo na huduma katika mwaka wa kwanza wa maisha, basi hukua kuwa wazi na kuamini. Ikiwa, kinyume chake, mtoto hukutana na kutojali, basi katika siku zijazo atakuwa siri, aibu na kusita kuamini watu.

Katika umri wa miaka 2-3, mtoto hupata shida ya pili, ambayo inathiri maendeleo ya uhuru / aibu. Kwa wakati huu, mtoto hufundishwa kuwa safi na wazazi humsaidia mtoto kukabiliana na mahitaji yake ya asili kwa kujitegemea, na mtoto hupata uzoefu wake wa kwanza wa uhuru. Udhibiti mwingi wa wazazi na adhabu kwa makosa huchochea ukuaji wa hisia za aibu.

Kuanzia umri wa miaka 3 hadi 6, mtoto hupata shida ya tatu inayohusishwa na malezi ya uhuru. Mpango wa kuhimiza na sifa kutoka kwa wazazi huchochea maendeleo ya uhuru na uhuru. Kinyume chake, udhibiti wa serikali na makatazo kamili humnyima mtoto uhuru wa mawazo na kujiamulia maisha ya watu wazima.

Mgogoro wa nne unakuja kwa wakati mmoja shule ya vijana. Hapo ndipo mtoto hukutana" kitambulisho cha kikundi” na kujitahidi kuchukua nafasi “yake” miongoni mwa rika lake. Mgogoro huu huamua maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano na ushirikiano.

KATIKA ujana mtu anakabiliwa na mgogoro wa kati wa tano, ambao unaathiri sana maisha ya baadaye. Kwa wakati huu, vijana "hujaribu" majukumu ya watu wazima muhimu, nakala tabia zao, nk.

Mgogoro wa sita huanguka katika miaka ya ujana (miaka 20-35), wakati mtu anatafuta mpendwa ambaye angeweza kuanzisha familia na kulea watoto. Ikiwa hakuna familia katika hatua hii, basi mtu hupata hisia za upweke na kutengwa.

Mgogoro wa saba hutokea akiwa na umri wa miaka 40. Katika kipindi hiki kuna kutafakari upya maadili ya maisha, nia ya kujifunza inaonekana kizazi kipya na hamu ya kushiriki uzoefu wake na watoto.

Mgogoro wa nane ni wa mwisho mgogoro wa maisha kuhusishwa na uzoefu wa kuzeeka. Katika hatua hii, mtu huchukua hesabu ya maisha yanayopita na anagundua kutoepukika kwa kifo. Ikiwa mtu hawezi kusamehe makosa yake ya zamani na hakubali kifo chake, basi mtu huyo anaishi siku za mwisho katika hofu na wasiwasi

Maarufu Wanasaikolojia wa Marekani na mwanasaikolojia E. Erikson aliamini kwamba vipengele vya utu na muundo wake hukua hatua kwa hatua katika mchakato wa maendeleo ya kijamii na, kwa sababu hiyo, ni zao la maendeleo hayo, matokeo ya njia nzima ya mtu binafsi. Erikson anakanusha uwezekano wa maendeleo ya mtu binafsi mtu binafsi, lakini wakati huo huo, haikatai ubinafsi kama dhana tofauti. Ana hakika kwamba kwa masomo yote kuna mpango wa pamoja wa maendeleo yao na anaamini hivyo maendeleo ya kibinafsi hudumu katika maisha yote ya wahusika. Pamoja na hili, anabainisha hatua fulani za maendeleo, ambayo kila mmoja hutatua shida maalum.

Moja ya dhana muhimu zaidi katika dhana ya Erikson, huu ni utambulisho wa ego. Aliamini kuwa maendeleo yote ya kibinafsi ya somo hilo yanalenga kutafuta utambulisho huu wa ego. Hata hivyo, msisitizo kuu huwekwa kwenye kipindi cha ujana. "Mgogoro wa kitambulisho cha kawaida" ndio jambo kuu katika malezi ya utu kipindi cha mpito vijana Mgogoro unaonekana hapa kama hatua ya mabadiliko, hatua muhimu maendeleo. Katika kipindi hiki, uwezekano wa kuongezeka na udhaifu wa vijana huongezeka kwa usawa. Tabia ya kijana inakabiliwa na uchaguzi wa chaguzi mbili, moja ambayo inaongoza kwa tabia mbaya, nyingine kwa tabia chanya(Kiambatisho B).

Kulingana na Erikson, kazi kuu ya somo katika ujana ni kukuza hali ya utambulisho, ambayo inapingana na kutokuwa na uhakika wa jukumu la kibinafsi la "I". Katika kipindi hiki, kijana lazima ajibu maswali: "Mwelekeo wa yangu njia zaidi", "Mimi ni nani?". Ni katika kutafuta utambulisho huu ambapo kijana huamua umuhimu wa vitendo na kuendeleza kanuni maalum za tathmini kwa tabia yake mwenyewe na ya watu wengine. Utaratibu huu inahusishwa kwa kiasi kikubwa na ufahamu wa uwezo na thamani ya mtu mwenyewe. Njia moja ya kutatua shida ya utambulisho ni kujaribu majukumu mbalimbali. Hatari kuu, kulingana na Erikson, katika mchakato wa kitambulisho ni uwezekano wa kuonekana kwa "I" iliyofifia, ambayo hutokea kama matokeo ya mashaka makubwa ambayo mwelekeo wa kuelekeza mtu. njia ya maisha. Sababu inayofuata ya hatari ya mchakato wa kujitambulisha ni ukosefu wa tahadhari ya uzazi. Pia sababu za kawaida Hatari hiyo inaweza kuwa kutofautiana kwa mbinu na kanuni za elimu kati ya wazazi, ambayo hujenga kwa mtoto mazingira mazuri kutokuwa na uhakika na, kwa sababu hiyo, hisia ya kutoaminiana. Utambulisho wa Erikson ni hali muhimu Afya ya kiakili mtu binafsi. Ikiwa kitambulisho hakijakua, basi mtu kama huyo atahisi amepotea, bila kupata yake mahali maalum katika jamii. Kulingana na Erikson, utambulisho ni tabia ya ukomavu wa utu.

Mchango mkuu wa Erikson kwa dhana ya maendeleo ni nadharia yake ya hatua za ukuaji wa utu (Kiambatisho A):

Hatua ya kwanza ni utoto, sambamba na hatua ya Freud ya kurekebisha mdomo. Jambo kuu katika kipindi hiki ni kukuza uaminifu na kujiamini. Uundaji wa imani katika jamii hutegemea kabisa uwezo wa mama wa kuwasilisha kwa mtoto hisia ya uzoefu na kutambuliwa.

Hatua ya pili ni uhuru. Mtoto anajaribu "kurudi kwa miguu yake" na kujitenga na walezi. Mtoto huanza kusema "hapana." Ikiwa wazazi wanajaribu kuunga mkono maneno yake ya uhuru na kumlinda uzoefu hasi, basi mawazo ya afya yanaundwa, uwezo wa kujizuia na kujitoa kwa mwili wa mtu. Kazi kuu ya kipindi hiki iko katika kuendeleza usawa kati ya vikwazo na kile kinachoruhusiwa, kupata ujuzi wa kujidhibiti na kujitegemea.

Hatua ya tatu ni mpango. Katika hatua hii, mtazamo "Mimi ni kile nitakacho" unaonekana na mtazamo "Mimi ni kile ninachoweza" unakuzwa. Katika kipindi hiki, mtoto anajaribu kuelewa kikamilifu ulimwengu unaomzunguka. Kutumia mchezo, inaiga anuwai majukumu ya kijamii na kupata majukumu na mambo mapya ya kufanya. Jambo kuu katika hatua hii ni maendeleo ya mpango. Utambulisho wa jinsia pia hutokea.

Hatua ya nne. Katika hatua hii, sifa kama vile kufanya kazi kwa bidii au hali duni zinaweza kukuza. Mtoto hujifunza kila kitu ambacho kinaweza kufanya iwe rahisi na kumtayarisha kwa maisha ya watu wazima (kwa mfano, uamuzi).

Hatua ya tano (kutoka miaka 6 hadi 11) - umri wa shule. Utambulisho umeundwa katika "Mimi ndiye nilichojifunza." Kipindi hiki inayojulikana na kuongezeka kwa uwezo wa mtoto kwa nidhamu binafsi na kufikiri kimantiki, fursa ya kuingiliana na wenzao, kulingana na sheria zilizowekwa. Swali kuu ni "Je! nina uwezo?"

Hatua ya sita ni hatua ya utambulisho au mkanganyiko wa jukumu (umri wa miaka 11-18). Inayo sifa ya mpito kutoka utotoni kwa mtu mzima. Kipindi hiki husababisha mabadiliko ya kisaikolojia na kisaikolojia. Swali la msingi ni "Mimi ni nani?"

Hatua ya saba ni utu uzima wa mapema. Maswali katika hatua hii yanashughulikia taswira ya "I". Sifa ya kujikamilisha na ukuzaji wa uhusiano wa karibu na watu wengine. Swali kuu ni "Je! mahusiano ya karibu?. Huleta hali thabiti zaidi ya ubinafsi. Sasa "mimi" inaonyeshwa kwa kutoa katika mahusiano, nyumbani na kazini na katika jamii. Taaluma na watoto walionekana. Maswali ya msingi: "Ni nini umuhimu wa maisha yangu leo?", "Nitafanya nini maishani?"

Hatua ya nane ni utu uzima wa marehemu au ukomavu. Inajulikana kwa kukubali jukumu la mtu na nafsi yake katika maisha kwa maana ya kina ya ufahamu, ufahamu wa heshima ya kibinafsi ya mtu. Kazi imekwisha, kuna wakati wa kutafakari na wajukuu.

Inaweza kuhitimishwa kuwa mwelekeo kuu katika dhana ya Erikson ya maendeleo ya utu ilikuwa kuzingatia marekebisho ya kijamii ya mtu binafsi katika mchakato wa kukomaa na maendeleo yake.

Abraham Maslow- wasifu, nadharia ya kisiasa, ubinadamu, piramidi ya Maslow.

Abraham Maslow - wasifu mfupi

Mwanasaikolojia wa Marekani, maarufu kwa utu wake Piramidi ya Maslow, ambayo kwa muda mrefu imehamia nyanja ya kisiasa na kiuchumi ya ufafanuzi mahitaji ya binadamu, alizaliwa Aprili 1, 1908 huko New York.

Abraham Maslow Pia alitoka kwa familia ya fundi, ambapo, badala yake, kulikuwa na watoto 6 zaidi. Ibrahimu alikuwa mkubwa. Mizizi ya Kiyahudi ya familia iliwachochea wazazi - Samuel na Rose Maslow (nee Shilovskaya) kuhama kutoka mkoa wa Kyiv Dola ya Urusi katika karne ya 20 huko USA. Licha ya ukweli kwamba kazi ya mfinyanzi ilikuwa ngumu, na wazazi wake mara nyingi walitatua mambo, hakukuwa na pesa, familia ilihama, mvulana huyo alikanyagwa na asili yake, Abrahamu anakumbuka baadaye kwamba alikuwa na nguvu za kutosha za "kukaa juu. ” na “usiingie kichaa.”

Abraham Maslow kuhusu utoto wake:

• "Ninashangaa kuwa sikugeuka kuwa mgonjwa wa akili - mvulana mdogo kutoka kwa mazingira ya Kiyahudi, ambaye alijua "furaha" zote za kupinga Uyahudi na hali ngumu ndani ya nyumba. Sikuwa na furaha, mpweke na kutengwa, kwa hivyo nilijiinua kwenye maktaba, kati ya marafiki zangu wa pekee - vitabu."

Kujisomea na Abraham Maslow, kama tunaweza kuona, haikuwa bure - mvulana alikuwa mmoja wa wanafunzi bora darasani, kisha katika Chuo cha Jiji la New York, ingawa elimu ya Juu haijawahi kumaliza.

Mnamo 1928, A. Maslow aliingia tena Chuo Kikuu cha Madison, ambapo alifanya kazi kwa karibu na Harry Harlow - msimamizi wa kisayansi kijana wakati huo, na pia mtafiti wa nyani. Mnamo 1930, A. Maslow alipata digrii ya bachelor, digrii ya uzamili mwaka mmoja baadaye, na mnamo 1934 alitetea udaktari wake juu ya mada hiyo. tabia ya tabia- mwelekeo ambao uliamua baadaye ya mwanasaikolojia.

Tangu 1934, alifanya kazi kama msaidizi wa E. Thorndike huko Columbia, na baadaye na John Watson. Tangu 1937 alifanya kazi kama profesa katika Chuo cha Brooklyn. Alikaa katika nafasi hiyo kwa miaka 14.

Miongoni mwa marafiki maarufu wa A. Maslow walikuwa:

• E.Kutoka.
• K. Horney.
• M. Mead.
• A. Adler.
• R. Benedict.
• M. Wertheimer.

Shukrani kwa kiasi kwa mazingira yake, A. Maslow alianza kujifunza nadharia ya watu binafsi wanaojifanya.

A. Maslow juu ya kujitambua: “Utafiti, ambao mwanzoni haukupangwa hivyo, upesi ulikua jaribio la kuelewa mtu anayefikiria kwa suala la upekee wake. Niliabudu akili ya juu zaidi binadamu, walijaribu kuelewa kwa nini watu wawili wanaofanana, kutokana na maoni ya kibiolojia, wanatofautiana.”

• Maslow ya kujitambua ni jaribio la mtu kufunua kikamilifu uwezo wake wa kibinafsi.

A. Piramidi ya mahitaji ya Maslow

Wazo la piramidi ya mahitaji liliibuka tu baada ya nadharia ya ubinafsishaji - ilifanya iwezekane kuunda mtazamo wa kibinadamu wa. asili ya mwanadamu. Hapo awali, uchanganuzi wa kisaikolojia ulichunguza mikengeuko pekee, na A. Maslow alijaribu kutambua mifumo ya utu yenye afya ili kukusanya data kamili kuhusu asili ya binadamu.

Piramidi au uongozi wa mahitaji -Hii kiwango kinachokuwezesha kufichua uwezo wako. Kila moja ya hatua, baada ya uhalisishaji, inasukuma mtu hadi inayofuata. Bila msingi thabiti, hautaweza kufikia kiwango cha juu.

Piramidi ya Maslow (kutoka msingi hadi juu):

1. Mahitaji ya kisaikolojia
2. Mahitaji ya usalama
3. Mahitaji ya Familia/Mapenzi
4. Mahitaji ya heshima/kuanzishwa katika jamii
5. Mahitaji ya utambuzi
6. Mahitaji ya uzuri
7. Haja ya kujitambua

Sifa za Watu Wanaojiendesha: mtazamo mzuri wa ukweli na malezi ya uhusiano mzuri nayo; kujikubali mwenyewe na wengine; unyenyekevu, uwazi, udadisi; kuzingatia tatizo badala ya kujifikiria mwenyewe; haja ya faragha; uhuru; uzoefu wa fumbo; hisia ya uhusiano na wengine, lakini sio kushikamana; mahusiano ya kina; uwezo wa kuweka malengo na kutambua na kuorodhesha mema na mabaya; ucheshi wa falsafa; ubunifu; kutofuatana au kutohusishwa na tamaduni fulani.

Ambao A. Maslow aliwaainisha kama watu waliojitambua:

• Abraham Lincoln
• Aldous Huxley
• Spinoza

(Bado hakuna ukadiriaji)