Mwanadamu, kama kiumbe wa kijamii, ana mambo mengi: anaweza kuingiliana na watu wengine na kutekeleza majukumu tofauti. Katika sayansi ya kijamii, kuna dhana kadhaa zinazohusiana na mwanadamu. Hebu tujifunze kwa ufupi kuhusu mtu, mtu binafsi, utu.

Mwanadamu, kwa upande mmoja, ni spishi ya kibaolojia ambayo ina sifa za mnyama. Kwa upande mwingine, yeye ni kiumbe wa kijamii na hukua tu katika jamii.

Mowgli, shujaa wa kazi ya R. Kipling, aliishi kati ya mbwa mwitu. Kesi kama hizo zilitokea maishani, lakini watoto walioishi kati ya wanyama walikuwa na ugumu wa kurudi kwa jamii ya wanadamu, walikuwa na ucheleweshaji wa maendeleo, hawakuweza kusema, na haikuwezekana tena kuwafundisha kile ambacho wenzao wangeweza kufanya.

Wacha tuelewe dhana na tutambue uhusiano kati ya dhana - mtu, mtu binafsi, utu, mtu binafsi.

• Mtu binafsi - mtu mmoja. Dhana hii inamtaja mtu kama kiumbe hai wa spishi fulani, bila kuangazia sifa zake za kijamii;
• Utu - mtu ambaye ana sifa zilizopatikana wakati wa maisha yake, ambaye anajua jinsi ya kuingiliana na watu wengine;
• Mtu binafsi - mtu ambaye ana sifa maalum za tabia, za kipekee, zinazomtofautisha na watu wengine.

Utu

Ubora wa kwanza na muhimu zaidi wa asili kwa mtu ni ufahamu, yaani, ufahamu wa shughuli za mtu, uwezo wa kuweka malengo, ndoto, na kutafakari mtazamo wa mtu kwa ulimwengu unaozunguka.

Ishara zinazoonyesha utu:

Makala 4 boraambao wanasoma pamoja na hii

• kujitambua katika jamii, "I" ya mtu;
• uwezo wa kushiriki katika aina mbalimbali za shughuli (kulingana na umri - kucheza, kujifunza, kazi);
• uwezo wa kupata maarifa na ujuzi muhimu kwa shughuli zenye mafanikio.

Watu wote ni watu binafsi, lakini kuna wale ambao hawakidhi mahitaji ya jamii: utu wa uhalifu, utu usio na maendeleo, na kadhalika.

Heshima kwa mtu binafsi. Jamii inakubali au kumhukumu mtu.
Mtazamo juu yake unategemea:

• kutoka kwa kazi ya kibinadamu;
• kutoka kwa mtazamo kwa ulimwengu unaozunguka;
• kutokana na tathmini yake mwenyewe.

Mtu binafsi

Kila mtu ni mtu binafsi. Ni ya kipekee katika asili na tofauti na watu wengine :

• kuonekana: physique, jicho na rangi ya nywele, vipengele vya uso;
• sifa za tabia: wengine wanafanya kazi, wanazungumza sana, wanahitaji mawasiliano na marafiki, wakati wengine wanapenda upweke;
• uwezo wa shughuli moja au nyingine: kuimba au muziki, kuchora, michezo.

Utu wenye nguvu

Mara nyingi watu huonekana katika jamii ambao huitwa haiba kali. Wana sifa ya uwezo wa kukataa masilahi ya kibinafsi kwa niaba ya watu wengine, nchi yao, na kushinda shida kubwa.

Ludwig van Beethoven, mtunzi mashuhuri duniani, alipoteza uwezo wa kusikia na kisha kuona akiwa bado mdogo, lakini licha ya hayo, aliendelea kutunga muziki na kuwashirikisha wengine. Sasa kazi zake hazipotezi umaarufu, lakini watu wachache wanajua kuwa mwandishi wao aliandika kuhisi muziki.

Tumejifunza nini?

Dhana za mwanadamu, mtu binafsi, utu, mtu binafsi zimeunganishwa na ukweli kwamba wote huonyesha watu kama viumbe vya kibaolojia na kijamii na mali asili na sifa zilizopatikana katika mchakato wa maisha na mwingiliano na wanachama wengine wa jamii. Mfumo kama huo wa dhana husaidia kupanga mali ya mtu na kumchunguza kutoka pande tofauti. Mtu binafsi ni kiumbe wa kibaolojia, mmoja wa watu wote. Utu - kuwa na idadi ya sifa za kijamii. Ubinafsi - kuwa na seti ya mali na sifa ambazo ni za kipekee katika asili. Kila mtu ni mtu binafsi, utu na utu.

Uwiano wa dhana: mtu binafsi, utu, mtu binafsi

Wazo la utu katika saikolojia

Dhana ya "utu" ina mambo mengi. Utu ni kitu cha kujifunza sayansi nyingi: falsafa, sosholojia, saikolojia, maadili, aesthetics, ufundishaji, nk. Kila moja ya sayansi hizi husoma utu katika nyanja yake maalum.

Kwa uchambuzi wa kijamii na kisaikolojia wa utu, ni muhimu kutofautisha wazi kati ya dhana "utu", "mtu binafsi", "mtu", "mtu".

Dhana ya kawaida ni "Binadamu" – kiumbe wa kijamii na usemi mzuri, fahamu, na utendaji wa juu wa kiakili(mawazo ya kimantiki, kumbukumbu ya kimantiki, n.k.), uwezo wa kuunda zana za uzalishaji na kuzitumia katika mchakato wa kazi ya kijamii. Uwezo na mali hizi maalum za kibinadamu (hotuba, fahamu, shughuli za kazi, n.k.) hazisambazwi watu kwa mpangilio wa urithi wa kibaolojia, na huundwa wanayo kwa maisha, katika mchakato wa kuiga utamaduni ulioundwa na vizazi vilivyopita. (Stolyarenko L.D.)

Mtu ambaye, shukrani kwa kazi, anaibuka kutoka kwa ulimwengu wa wanyama na kukuza katika jamii, hufanya shughuli za pamoja na watu wengine na kuwasiliana nao, anakuwa mtu - somo la maarifa na mabadiliko ya kazi ya ulimwengu wa nyenzo, jamii na yeye mwenyewe. (A.V. Petrovsky)

Utu mara nyingi hufafanuliwa kama mtu katika jumla ya sifa zake za kijamii, zilizopatikana. Hii ina maana kwamba idadi ya kibinafsi usitumie Sifa hizo za kibinadamu ambazo zimedhamiriwa kimaumbile au kifiziolojia hazitegemei kwa vyovyote vile maisha katika jamii. Fasili nyingi za utu zinasisitiza hilo kwa idadi ya kibinafsi usitumie sifa za kisaikolojia za mtu anayehusika na michakato yake ya utambuzi au mtindo wa mtu binafsi wa shughuli, isipokuwa zile zinazojidhihirisha katika uhusiano na watu na katika jamii. Wazo la "utu" ni kawaida ni pamoja na mali ambazo ni zaidi au chini ya utulivu na zinaonyesha ubinafsi wa mtu, akifafanua matendo yake ambayo ni muhimu kwa watu.

Kwa hiyo, utu ni nini, kutokana na mapungufu haya?

Utu ni mtu anayechukuliwa katika mfumo wa sifa zake za kisaikolojia ambazo ziko katika hali ya kijamii, zinajidhihirisha katika uhusiano wa kijamii na mahusiano kwa asili, ni imara, huamua matendo ya maadili ya mtu ambayo ni ya umuhimu mkubwa kwa yeye mwenyewe na wale walio karibu naye.

Pamoja na dhana za "mtu" na "utu", maneno "mtu binafsi" na "mtu binafsi" hutumiwa mara nyingi katika sayansi. Tofauti yao na dhana ya "utu" ni kama ifuatavyo... (R.S. Nemov)

Uwiano wa dhana: mtu binafsi, utu, mtu binafsi

Maisha na shughuli za mwanadamu zimedhamiriwa umoja na mwingiliano wa mambo ya kibaolojia na kijamii na jukumu kuu la sababu ya kijamii.

Kwa kuwa fahamu, hotuba, nk hazipitishwa kwa watu kwa utaratibu wa urithi wa kibaolojia, lakini huundwa ndani yao katika maisha yote, dhana hutumiwa. "mtu binafsi" – kama kiumbe cha kibaolojia, mbebaji wa mali ya urithi wa jumla wa spishi za kibaolojia(tumezaliwa kama mtu binafsi) na dhana "utu" - Vipi kiini cha kijamii na kisaikolojia cha mtu, kilichoundwa kama matokeo ya uigaji wa mtu wa aina za kijamii za fahamu na tabia, uzoefu wa kijamii na kihistoria wa wanadamu. (tunakuwa watu binafsi chini ya ushawishi wa maisha katika jamii, elimu, mafunzo, mawasiliano, mwingiliano).

Sosholojia inaangalia utu kama mwakilishi wa "kikundi" fulani cha kijamii, kama aina ya kijamii, kama bidhaa ya mahusiano ya kijamii. Lakini saikolojia inazingatia kwamba wakati huo huo mtu sio tu kitu cha mahusiano ya kijamii, sio tu uzoefu wa mwingiliano wa kijamii, lakini pia. refracts, kubadilisha yao, kwa sababu hatua kwa hatua utu huanza kutenda kama seti ya hali ya ndani ambayo mvuto wa nje wa jamii hukataliwa. … Kwa hivyo, utu sio tu kitu na bidhaa ya mahusiano ya kijamii, lakini pia ni somo la kazi la shughuli, mawasiliano, fahamu, na kujitambua.

Utu ni dhana ya kijamii, inaelezea kila kitu ambacho ni cha juu cha asili na kihistoria ndani ya mtu. Utu sio wa kuzaliwa, lakini hujitokeza kama matokeo ya maendeleo ya kitamaduni na kijamii.

Utu sio kusudi tu, bali pia mfumo wa kujipanga. Lengo la umakini wake na shughuli ni sio ulimwengu wa nje tu, lakini yeye mwenyewe, ambayo inajidhihirisha katika hisia zake "Mimi", ambayo ni pamoja na picha ya kibinafsi na kujistahi, mipango ya kujiboresha, athari za kawaida kwa udhihirisho wa baadhi ya sifa za mtu, uwezo wa kujichunguza, kujichunguza na kujidhibiti. Inamaanisha nini kuwa mtu? Kuwa mtu kunamaanisha kuwa na nafasi hai ya maisha, ambayo tunaweza kusema hivi: Ninasimama juu ya hili na siwezi kufanya vinginevyo.

Kuwa mtu maana yake ni kufanya uchaguzi unaotokana na ulazima wa ndani, kutathmini matokeo ya uamuzi unaofanywa na kuwajibika kwako na kwa jamii unayoishi.Kuwa mtu maana yake ni kujijenga na kujijenga kila mara na wengine, kumiliki safu ya mbinu na njia ambazo unaweza kudhibiti tabia yako mwenyewe, kuiweka chini ya uwezo wako. Kuwa mtu kunamaanisha kuwa na uhuru wa kuchagua na kubeba mzigo wake.

Utu maalum na tofauti katika utimilifu wa mali zake za kiroho na kimwili ni sifa ya dhana "mtu binafsi". Ubinafsi unaonyeshwa mbele ya uzoefu tofauti, maarifa, maoni, imani, tofauti za tabia na tabia; tunathibitisha na kudhibitisha utu wetu.

Binafsi - Mwanadamu kama mtu binafsi ni nyenzo, asili, kiumbe cha mwili katika uadilifu wake na kutogawanyika. Tabia za mtu binafsi - jinsia ya umri na tabia ya mtu binafsi, neurodynamic ya ubongo; jiometri ya kazi ya ubongo (asymmetry). Kumjua mtu kama mtu binafsi kunahusisha kuzingatia misingi ya asili ya maisha ya binadamu, saikolojia yake. Ushirikiano wa juu zaidi wa mali ya mtu binafsi unawakilishwa katika hali ya joto na mwelekeo wa kisaikolojia.

Utu ndio aina kuu ya maendeleo. Sifa za kibinafsi za mtu - njia ya maisha ya mtu, wasifu wake wa kijamii. Mtu kama mwakilishi wa jamii, ambaye kwa uhuru na uwajibikaji huamua msimamo wake kati ya wengine.

Ubinafsi ni mtu kama Mtu wa kipekee, wa asili ambaye anajitambua katika shughuli za ubunifu. Ikiwa Utu ni kiwango cha juu cha mtu, basi ubinafsi ni mwelekeo wake wa ndani kabisa.

Kulingana na ufafanuzi, tunaweza kufikiria kila kitu kama ifuatavyo: Mtu ni kitu kisichoweza kubadilika, kitu cha asili, kitu ambacho karibu hatuna udhibiti.

Utu tayari umeundwa na sisi, bila uingiliaji wetu wa ufahamu na bado. Inaundwaje? Kwa maoni yangu, uzoefu wetu wote wa maisha unajumuisha. Hali ambazo hapo awali tulikuwa, na ambazo tulielewa na kutambua matendo yetu na matendo ya wengine, kulingana na hitimisho letu wenyewe, ambalo tunakuja kwa misingi ya uzoefu mwingine, tunaunda maoni fulani kuhusu ulimwengu, kuhusu watu, na. kuhusu sisi wenyewe. Ni kwa msingi wa hitimisho hili kwamba sisi, kama matofali, tunajenga utu wetu, bila kujua, lakini tuna udhibiti juu ya hili.

Ubinafsi uko chini ya ufahamu wetu kabisa. Tunajijenga kama watu binafsi. Mara nyingi, neno ubinafsi huingia kwenye mazungumzo kama vile: "Mimi ni mtu binafsi na kwa hivyo nitafanya kila kitu kwa njia yangu mwenyewe. Nikitaka, nitakunywa na kuvuta sigara, nitachora tattoo nikitaka.” Na haijalishi kwamba katika kampuni ya mtu huyu kila mtu hunywa, kuvuta sigara na kupata sehemu ya simba ya tattoos. Hapana. Yeye ni mtu binafsi na anataka kusisitiza hili. Kiini cha ubinafsi wa mtu ni jinsi anavyotofautiana na watu wengine. Hakuna haja ya kujitengenezea tofauti au kuzitafuta. Mtu aliye na ulimwengu tajiri wa ndani ni mtu binafsi ndani yake. Mtu kama huyo anaweza kulinganishwa na riwaya ya kupendeza. Lakini wa kwanza alizungumza kuhusu sigara na kunywa, na hadithi ndogo iliyojaa clichés na twists dhahiri za njama. Zaidi ya hayo, kazi hiyo ni mbaya na haipendezi sana hivi kwamba unajuta kwamba hata ulitumia muda kuisoma. Ingawa riwaya ya kuvutia itaacha hisia nzuri kila wakati na utataka kuisoma tena na tena.

Hebu fikiria kidogo kwa urahisi. Hebu fikiria shamba ndogo la ardhi, sawa na dacha ya bibi yako. Huu ni msingi wa asili wa mtu binafsi. Na kwa hivyo uliamua kujenga nyumba huko. Jambo la kwanza unahitaji ni msingi. Kwa hivyo msingi huu ni tabia yetu na mielekeo ya kisaikolojia. Hukufanya msingi. Hukujua jinsi gani, lakini wazazi wako walikusaidia. Na hivyo kidogo kidogo unaanza kuelewa jinsi ya kujenga nyumba zaidi.Sasa wewe, pamoja na wazazi wako na marafiki, mnajenga nyumba, matofali kwa matofali. Huu sio mchakato wa haraka. Na inategemea wewe kabisa. Baada ya yote, nyumba ni yako na unaamua wakati wa kukamilisha ujenzi wake. Labda nyumba yako imejengwa muda mrefu uliopita, au labda bado inajengwa, lakini sio ngumu kama hapo awali. Lakini mengi tayari yamejengwa na ni wakati wa kuanza kutoa nyumba. Kuna njia kadhaa hapa. Labda haufanyi vifaa vya nyumbani kabisa, au unaonekana kama wazazi wako na marafiki na unafanya kitu sawa na hii (karibu kila mtu hufanya hivi, kwa sababu sawa kwa nini hawakufanya msingi: hakuna maarifa) , au unafanya vyombo mwenyewe kabisa. Unasoma vitabu unavyohitaji, tazama vipindi vya Runinga, na usichukue tu kitu kutoka hapo, hapana, jiulize kwanza: "Je, ninahitaji hii?" Katika mojawapo ya visa hivyo vitatu, ubinafsi wako huundwa.

Lakini pia kuna tofauti. Tukilinganisha nyumba hizi tatu, hii ndio tutaona. Nyumba ya kwanza inaonekana kama kisanduku cha zege uani chenye nyasi inayofika kiunoni na wanyama waliopotea wakila mwenye nyumba.

Nyumba ya pili, ingawa inaonekana nzuri zaidi, sio bora. Nyumba yenyewe imepakwa rangi tofauti, kana kwamba walitupa rangi kutoka pande tofauti. Katika yadi, maua na miti mbalimbali hukua karibu na gari linarekebishwa hapo, na nyama choma nyama iliyo karibu na mbwa wanaungua. Inaonekana funny na kuchukiza kwa wakati mmoja.

Na nyumba ya tatu. Ni muhimu kuzingatia hapa kwamba kunaweza kuwa na chaguzi kadhaa. Kwa mfano, mwanzoni hakuwa tofauti na wa pili, lakini kisha akapata fahamu zake na kutengeneza kila kitu mwenyewe. Nyumba inaweza kuwa isiyo na maandishi lakini ya kupendeza. Nyumba ya kawaida kama hii. Inaweza kupambwa kwa uzuri nje na kwa kitanda kizuri cha maua. Lakini ndani kuna kuta tupu na upweke. Inaweza pia kuwa nyumba nzuri ya kisasa yenye akili. Au tu nyumba isiyo na maandishi kwa nje lakini tajiri sana ndani. Kila mtu anafanya kwa njia yake mwenyewe. Tofauti pekee ni nani anayeweka muda na bidii ndani yake.

Hebu tutoe mfano wa “nyumba” zetu. Marafiki wawili. Wamekuwa marafiki tangu utotoni. Wanasoma katika shule moja. Vlad na Dima. (majina yamebadilishwa ili kudumisha kutokujulikana). Wote wawili walimaliza darasa la 9 na kwenda kusoma kuwa waandaaji programu. Unauliza nini cha ajabu? Lakini karibu hakuna. Ikiwa sio kwa jambo moja. Dima hakuwahi kuzungumza juu ya wapi angeenda kujifunza baada ya 9. Lakini Vlad daima alizungumza juu yake. Siku moja nilisimama nao na kuongea. Ndipo nilipoanza kuongelea walipokuwa wakienda baada ya darasa la 9. Dima alishtuka. Lakini Vlad mara moja alisema kwamba atakuwa mpangaji programu. Ninathubutu kusema kwamba baada ya hii Dima kila wakati alijibu swali juu ya elimu ya siku zijazo kwa njia ile ile kama Vlad alijibu wakati huo. Kwa hivyo kwa nini ninafanya hivi? Vlad ni mtu anayefanya kazi. Yeye mwenyewe aliamua wapi aende. (Natumai kwa dhati kwamba sikuwa na wakati wa kumwuliza mwenyewe, na hata sasa haiwezekani). Lakini Dima yuko kimya. Hakujali wapi. Lakini mara tu fursa ilipotokea ya kwenda kujifunza na rafiki, aliikubali bila kusita. Ikiwa tunarudi kwenye nyumba zetu, basi Dima ndiye mmiliki wa nyumba ya pili. Na Vlad ni wa tatu.

Wamiliki wa ya kwanza kwa kawaida hawakutani mara kwa mara. Kwa sehemu kubwa, watu hawa hukaa nyumbani kila wakati na kwenda wazimu kwa sababu hawawasiliani na ulimwengu wa nje, hata kupitia mtandao. Kama unavyoelewa mwenyewe, sijawahi kukutana na watu kama hao.

Kuna idadi kubwa ya maneno ambayo yanafanana kwa kila mmoja, lakini yana maana tofauti. Wanasaikolojia wengi wa novice na watu wanaopenda sayansi hii wana nia ya kufafanua maneno ambayo yanafanana na dhana ya "mtu": mtu binafsi, utu, ni kitu kimoja au kuna tofauti kubwa? Hii itajadiliwa katika makala.

Binadamu

Ni muhimu kwa mwanasaikolojia yeyote kuelewa tofauti kati ya utu na mtu binafsi, kujua ufafanuzi wao, na kuwa na uwezo wa kuendesha dhana hizi. Ili kuelewa tofauti hizo, lazima kwanza ujue mtu ni nani. Kulingana na ufafanuzi, ambao unaweza kukumbukwa kutoka siku za shule, mtu ni kiumbe ambaye anasimama katika hatua ya juu ya mageuzi, somo la shughuli za kihistoria na kijamii na mawasiliano. Dhana hutumika wanapomaanisha sifa na uwezo wa jumla ambao kila mtu anao.

Mwanadamu ni kiumbe wa kibaolojia na kijamii. Anthropogenesis ni sayansi ya asili yake, ambayo inasoma mchakato wa kuonekana kwake na maendeleo zaidi. Kuzungumza juu ya kibaolojia tunamaanisha asili yake, ambayo inaonyeshwa katika anatomy na physiolojia. Sifa za kijamii za mtu ni nafasi yake katika maisha ya kijamii, uhusiano wake na jamii, akili yake, uwajibikaji, na uwezo wa kufanya kazi.

Mtu binafsi

Kwa hivyo, ni tofauti gani kati ya utu na mtu binafsi? Mtu binafsi ni mwakilishi mmoja, asilia wa jamii nzima ya wanadamu, kwa maneno mengine, mtu maalum. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini kama "isiyoonekana, nzima." Tabia zake: uadilifu wa kiakili na wa mwili, utulivu katika uhusiano na ulimwengu unaozunguka, shughuli.

Kuna mahitaji yafuatayo ya mtu binafsi (mahitaji ambayo humsukuma mtu kuchukua hatua fulani):

1. Asili. Mahitaji ambayo ni muhimu kuhifadhi na kudumisha maisha. Hivi ni chakula, vinywaji, usingizi, hitaji la makazi, mavazi na mahusiano na mtu wa jinsia tofauti.
2. Utamaduni. Kutokea katika maisha yote. Kama unavyojua, mtu hutegemea jamii, anahitaji mawasiliano na shughuli ndani yake. Wanaweza kuwa nyenzo (vitu vya nyumbani, zana, teknolojia ya kisasa) na kiroho (tamaa ya kutazama filamu, kusikiliza muziki, kwenda kwenye ukumbi wa michezo).
3. Kijamii. Aina ndogo ya mahitaji ya kiroho. Inafanywa kwa utayari wa kuwasiliana na watu wengine, kuwa na hadhi katika jamii, hamu ya kuwa mwanachama wa kikundi fulani cha kijamii.

Utu

Mtu hujifunza, huendeleza, hupata ujuzi na sifa fulani. Hii ndio tofauti kuu kati ya utu na mtu binafsi: ya kwanza ni kiini cha kijamii cha pili. Hapo awali, neno "utu" lilitumiwa kuelezea vinyago vilivyovaliwa na waigizaji wa kale wa Kigiriki wakati wa maonyesho. Ilitafsiriwa kama taswira ya nje ambayo mtu huitumia anapotekeleza jukumu lake. Ndivyo ilivyo sasa: utu ni onyesho la uhusiano wa kijamii wa mtu binafsi.

Utu ni niche iliyochukuliwa na mtu, nafasi yake ya kijamii. Inategemea umri, jinsia, hali ya ndoa, na taaluma. Mtu mmoja anaweza kuwa na hali kadhaa. Wanaweza kuwa wa kudumu (mwanamke, binti, mke, mama) na wa muda (abiria wa basi, mteja, mwanafunzi). Hii inabainisha tofauti ifuatayo kati ya utu na mtu binafsi - mtu huzaliwa kama mtu binafsi, lakini huwa mtu binafsi katika maisha yake yote.

Mtu binafsi

Kuna dhana nyingine ambayo inachanganyikiwa kwa urahisi na wengine. Ubinafsi ni mali inayomtofautisha kila mtu. Inajidhihirisha katika mawasiliano, tabia, shughuli za kitaaluma na kijamii. Huu ni jumla ya mali hizo za kibinafsi ambazo mtu amepewa. Huyu ni mtu wa kipekee, maalum na seti ya asili ya sifa za kiakili, kijamii na kisaikolojia.

Kulingana na mwanasaikolojia wa Kirusi na mwalimu V.I. Slobodchikov, mtu binafsi ni ulimwengu tofauti, wa asili ambao huendelea bila kuingilia kati kwa watu wengine. Shukrani kwa hilo, mtu anajidhihirisha katika nyanja zote za maisha, anakuwa mshiriki katika matukio ya kihistoria na ya kiraia, na inajumuisha sifa za jamii nzima ya wanadamu.

Inashangaza jinsi dhana inayoonekana kuwa ya kawaida ya "mtu" inaweza kuwa ya aina nyingi. Mtu binafsi, utu, mtu binafsi ni sawa, lakini maneno tofauti ambayo yanapaswa kutofautishwa ikiwa unaamua kujihusisha kitaaluma katika saikolojia.

Maelezo ya jinsi mtu anavyotofautiana na mtu yamo katika uwili wa asili ya mwanadamu. Mtu huzaliwa na seti ya sifa na mali za kipekee. Mtu anaweza kuzungumza juu ya mtoto tu kama mtu binafsi, mwakilishi wa spishi Homo sapiens. Maisha katika jamii humpa kila mtu fursa ya kujumuika, kukuza mielekeo yao ya asili na kuunda sifa za kibinafsi. Tunaweza kuzungumza juu ya sifa kama hizo za mtu kama utu na mtu binafsi tu wakati yeye ni mwanachama kamili wa jamii.

Mifano nyingi kutoka kwa maisha, wakati, kwa sababu mbalimbali, watoto wadogo wanajikuta katika kampuni ya wanyama, inathibitisha kwamba maendeleo ya mwanadamu kama mtu binafsi yanaendelea kulingana na sheria za jumla. Mtoto hukua, lakini haipati sifa za kibinafsi, kwani ananyimwa mawasiliano ya kibinadamu. Hii inathibitisha jukumu kubwa la ujamaa katika malezi ya utu.

Tofauti za Mtu na Mtu

Uwili wa asili ya mwanadamu, kiini chake cha biosocial kimekuwa kitu cha kusoma mara kwa mara na wanafalsafa wengi, wanasosholojia na wanasaikolojia. Mwakilishi wa shule ya falsafa ya Kirusi N.A. Berdyaev anaainisha dhana ya utu kama kategoria ya kidini-kiroho, na wazo la mtu binafsi kama kitengo cha asili-kibiolojia.

Maelezo sahihi ya tofauti kati ya mtu binafsi na utu yalitolewa na mwanasaikolojia maarufu A. G. Asmolov, ambaye anadai kwamba mtu huzaliwa kama mtu binafsi, lakini anakuwa mtu.

• Maendeleo

Mtu ni mtu maalum anayeonyeshwa na shughuli, uadilifu wa kiakili na wa mwili, na mtazamo thabiti kuelekea ukweli unaozunguka.

Maisha ya mtu binafsi yanalenga kukidhi mahitaji yake mwenyewe. Mahitaji ni aina ya kichocheo kinachohimiza vitendo vinavyolengwa. Ya chini kabisa ni mahitaji ya asili; kuridhika kwao kunalenga kuhakikisha utendakazi wa mwili kudumisha maisha. Mtu hujipatia chakula, kinywaji, mavazi, hutengeneza hali ya kulala, kuishi na kukuza uhusiano na watu wa jinsia tofauti.

Maisha katika jamii humfanya mtu kuwa tegemezi kwenye mahusiano ya kijamii. Kutosheleza hitaji la mawasiliano humpandisha mtu kwenye ngazi inayofuata ya maendeleo, na kumtia moyo kujihusisha na shughuli za kitamaduni. Anaanza kujidhihirisha kama mshiriki wa jamii, kama mtu binafsi, akitambua nafasi yake ndani yake na kutambua mahitaji yake ya kiroho. Uhusiano wa kijamii wa mtu huonyesha kiini chake cha kibinafsi.

• Fahamu

Wakati wa kuingiliana na ulimwengu wa nje, mtu huendeleza ishara kama hiyo ya shughuli za kiakili kama fahamu. Mtu mwenye ufahamu ni utu.

Kwa hivyo, kupitia mahitaji yake mwenyewe na ufahamu wa mwingiliano na jamii, mtu binafsi anakuwa mtu.

• Shughuli ya kiakili

Uwepo wa ubongo ulioendelea kwa wanadamu ni kipengele chake tofauti cha kibaolojia. Ukuaji wa shughuli za kiakili kwa mtu ndio msingi wa kuibuka kwa sifa za kipekee ambazo zinamtambulisha kama utu wa mwanadamu.

Vipengele tofauti ni:

1. seti ya maarifa, ujuzi, uwezo, iliyoundwa katika mchakato wa kujifunza njia za shughuli za binadamu;
2. uwezo wa kujitathmini na kuchambua vitendo vya mtu mwenyewe, muhimu kwa malezi ya sifa za kibinafsi;
3. utoshelevu wa mtazamo wa tathmini ya wengine.

Tabia zilizoorodheshwa hubeba sifa za ujamaa, wakati sifa za mtu hutofautiana tu katika seti ya sifa zao za kibaolojia na kisaikolojia.

• Hali ya kijamii

Mageuzi ya mwanadamu ni safari ndefu, kama matokeo ambayo alichukua hatua ya juu zaidi katika uongozi wa ulimwengu wa wanyama. Katika maendeleo yake ya kibinafsi, kila mtu hupitia njia ngumu sawa ya mpito kutoka kwa mtu binafsi hadi utu, na kutengeneza sifa za mtu binafsi ambazo hutofautisha watu kutoka kwa kila mmoja na kuwatenga kutoka kwa wingi wa jumla.

Mchakato huu hauwezi kuzingatiwa kando na jamii, kwani ni jamii inayotoa mwelekeo wa maendeleo na kuunda mawazo na kanuni za kiitikadi. Jamii yoyote ina uwezo wa kutengeneza utu unaokidhi mahitaji yake. Kiwango cha juu cha ukuaji wa kiroho na maadili katika jamii, ndivyo mahitaji ya juu ya malezi ya mtu wa kiroho mwenye maadili ya juu.

Jamii huru huleta mtu huru, anayejulikana na mtu binafsi mwenye nguvu, anayeweza kujieleza na ubunifu. Na utu wowote hukua kutoka kwa mtu aliyejaliwa maumbile na uwezo wa kukua.

Tofauti kati ya mtu binafsi na utu ziko katika mtazamo wa kutambuliwa katika jamii. Mtu haoni hitaji la kudhibitisha faida zake juu ya wenzake, na mtu huyo hufanya vitendo kwa ajili ya kutambuliwa na hadhi.

Hali ya kijamii ni nafasi ya mtu, niche anayochukua katika jamii na inategemea jinsia, umri, elimu, na taaluma. Tofauti na mtu binafsi, katika hatua hii kuna ufahamu wa hali ya mtu, ambayo inaweza kuwa na tabia ya muda: kuwa ya kudumu (mtu, mwana, baba, mume) au ya muda (mwanafunzi, muuzaji, abiria, mgonjwa).

Uwiano kati ya dhana ya mtu binafsi na utu

Ikiwa tunazungumza juu ya uhusiano kati ya dhana ya "mtu binafsi na utu," basi mtu haachi kuwa mtu binafsi; wakati wa malezi yake, sifa za kiakili ambazo ziliwekwa wakati wa kuzaliwa hukua. Shughuli za mtu, ukuaji wake wa kiroho na mwingiliano na jamii huendeleza mali na sifa tofauti ndani yake.

Tabia za kibinafsi ni pamoja na:

1. Kujitambua ni hitaji la ufahamu la shughuli, maendeleo, uboreshaji wa kibinafsi.
2. Ukomavu ni utayari wa psyche kwa mabadiliko katika hatua fulani ya maendeleo.
3. Ujamaa ni utegemezi wa jamii na maendeleo katika mwingiliano nayo, mtazamo wa kutosha wa maarifa, kanuni na maadili ya jamii katika mchakato wa kufikia lengo la mtu mwenyewe.
4. Mwelekeo ni udhihirisho wa vipengele vya psyche, uwezo wa kujieleza katika majukumu tofauti ya kijamii na ya umma.
5. Upendeleo ni utegemezi wa ushawishi wa nafasi katika jamii juu ya nguvu ya mtu binafsi.

Uhusiano kati ya vipengele vya muundo wa utu umejengwa juu ya uhusiano kati ya dhana za "utu na mtu binafsi". Kwa hivyo, mwelekeo wa asili wa mtu huamua aina ya tabia yake, kwa kuzingatia sifa za ndani za shughuli za neva. Maonyesho ya temperament huzingatiwa katika tabia ya kibinadamu. Tabia ni onyesho la ulimwengu wa ndani wa mtu, ukomavu wake na hali yake ya kiroho.

Udhihirisho wa ubinafsi

Dhana za "utu na ubinafsi" haziwezi kutambuliwa, kwani dhana ya kwanza ni tabia ya pili. Ni umoja ambao humpa mtu seti ya mali na sifa za kipekee ambazo zinamtofautisha na misa ya kijamii.

Utu ni kielelezo cha tathmini ya lengo la mtu na kufuata kwake jamii, na mtu binafsi ni kujistahi, mtazamo wa kujitegemea kutoka kwa mtazamo wa sifa zilizopatikana.

Mtu anaweza kuonyesha umoja wake katika maeneo tofauti ya shughuli: katika taaluma, katika ubunifu, katika mawasiliano. Ubinafsi hufanya iwezekane kuonyesha uwezo mwingi wakati wa kudumisha uadilifu wa psyche.

Utu wa mtu ni katika mienendo ya mara kwa mara, inajidhihirisha katika hali na hali mbalimbali zisizotarajiwa. Sifa za kibinafsi za mtu hupata usemi wao wazi katika wakati muhimu, wakati inahitajika haraka kufanya uamuzi usio wa kawaida au kuchukua jukumu. Wakati huo huo, tathmini ya jamii haitakuwa nzuri kila wakati. Mwitikio kutoka kwa nje ni kichocheo cha ziada kwa maendeleo ya somo, kuamua mwelekeo wake.

Ikiwa kuna kuacha katika maendeleo, basi tunaweza kuzungumza juu ya uharibifu. Sababu zake zinaweza kuwa nia za ndani, pamoja na ushawishi wa mambo ya nje, wakati ukandamizaji au uwasilishaji kwa mapenzi ya mtu mwingine hutokea, ukiondoa uchaguzi wa vitendo au vitendo.