Evgenia Yamburga. - Aristocracy ya roho? Juu ya maana chanya ya dhiki

Shule ya Yamburg. Wazazi hata hubadilishana vyumba ili kusogea karibu na shule ya hadithi na kupeleka mtoto wao huko kusoma. Evgeniy Aleksandrovich Yamburg - Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Daktari sayansi ya ufundishaji, mwanachama sambamba wa Chuo cha Elimu cha Kirusi, mkurugenzi wa Kituo cha Elimu cha Moscow No. 109. Msanidi programu na mwandishi modeli ya kubadilika shule., vitabu "Shule kwa Wote", "Pedagogical Decameron", nk.

Evgeniy Yamburg alilazimika kuwa sio mwalimu tu, bali pia meneja wa elimu. Je, kusoma Korczak na Bonhoeffer kunamsaidiaje katika hili? Je, walimu wote wamefeli? Ni nini kinachotokea kwa watoto leo na inawezekana kupenda shule - Evgeniy Yamburg anamwambia Pravmir kuhusu hili.

Evgeny Yamburg. Picha: culture-chel.ru

Kuhusu kuchagua taaluma na wanafunzi wa kwanza

- Evgeniy Alexandrovich, kwanza kabisa, hebu tukumbuke jinsi ulivyokuja kufanya kazi shuleni.

- Kwanza, mimi ni mjukuu wa mwalimu, mtoto wa mwalimu, mume wa mwalimu, na sasa baba wa mwalimu. Mahali fulani karibu kutoka darasa la saba, nilitoa masomo katika darasa la mama yangu na kuangalia daftari. Na hii imekuwa ya kuvutia kwangu kila wakati. Kwa hivyo kuingia katika chuo kikuu cha ufundishaji kulikuwa na maana kabisa na kawaida - niliipenda kila wakati.

Naam, basi kulikuwa na kila aina ya njia. Lazima niseme kwamba taaluma hii, kwa kweli, ni kazi ngumu, lakini ikiwa unaipenda, basi ni kazi tamu ngumu. Na pamoja na haya yote, mwalimu ni miongoni mwa taaluma chache ambazo hakuna hasara ya maana - kile kinachoitwa ombwe la kijamii.

Fikiria, kukaa kwenye dawati moja na mimi ilikuwa nzuri sana mtu mwenye uwezo, ambaye bado ninamheshimu. Alitumia maisha yake yote kuunda Buran. Na kisha uumbaji wake ulionyeshwa katika Hifadhi ya Gorky ya Utamaduni na Burudani, na watazamaji walitambaa kuzunguka. Sijui kama ningenusurika kitu kama hiki.

Kwa hivyo, taaluma ya mwalimu na daktari ni zile ambazo zinabaki kuwa muhimu chini ya serikali yoyote na katika hali ya hewa yoyote. Kwa sababu watoto wanahitaji kufundishwa, na wagonjwa wanahitaji kutibiwa - hakuna hatari ya kupoteza maana. Na pamoja na shida na shida zote, nyenzo, maadili na wengine, hii, bila shaka, ni taaluma yenye msukumo sana.

Je! unakumbuka wanafunzi wako wa kwanza?

- Bila shaka. Kwanza, tunakutana nao kila wakati. Ili kuiweka kwa upole, tayari wana umri wa miaka michache. Pili, nimeshawatoa shule watoto wa wengi wao. Nimekuwa nikifanya kazi katika shule hii kwa miaka thelathini na minane pekee.

Hadithi ya kuchekesha ilitokea hivi majuzi. Kulikuwa na uchaguzi wa meya, unafanyika kwenye uwanja wa shule. Kweli, kwa asili, mimi sio jukumu la uchaguzi wenyewe, nilizunguka eneo hilo, kusema ukweli, nilivuta sigara, kwa sababu sigara hairuhusiwi shuleni. Na wazazi wa wanafunzi wangu wa kwanza walitembea pamoja - fikiria, ikiwa mwaka wa 1977 walikuwa arobaini, wana umri gani sasa? Pamoja na vijiti. Na kila mwanamke aliyepita aliona kuwa ni jukumu lake kusema: "Evgeny-Sanych, umekuwa na umri gani." Ambayo nilijibu: "Na wewe bado ni sawa."

Kwa hivyo, watoto wa wanafunzi wangu tayari wamemaliza shule - hii ni vizazi kadhaa. Ninajua kuhusu hatima nyingi - zilizofanikiwa na zisizofanikiwa - haya ni maisha.

Je, walimu wote wamefeli?

- Lakini kwa walimu. Katika yetu ufahamu wa wingi Katika miaka ishirini iliyopita, kwa sababu fulani, wazo kwamba "waliopotea tu ndio wanaoenda shule" limekuwa na nguvu ...

- Wacha tusiseme - hii sio miaka ishirini. Kwa ujumla, hii ilikuwa karibu kila wakati. Tayari nilipokuwa nikisoma - na hii, kama unavyoweza kudhani, ilikuwa na nguvu katika karne iliyopita - kulikuwa na neno: "Sina akili - nitaenda."

Kwa sababu taaluma, kwa kweli, ni, kwanza, ngumu, na pili, sio ya kifahari zaidi na inayolipwa vibaya. Na kwa hivyo maoni kama hayo yalikuwepo.

Hii ni taaluma kubwa. Lakini nataka kukuambia kuwa katika taaluma hii, kama ilivyo katika nyingine yoyote, kuna watu ambao wameitwa kuifanya. Kuna wale ambao waliingia ndani kwa sababu hawakufaa mahali pengine popote - kwao ni kazi ngumu, kwa sababu inahitaji kupendwa na kueleweka.

Hata sasa, wakati mishahara imeongezwa kidogo, hatufanyi utangazaji. Hii ina maana kwamba katika taaluma hii ya wingi, kwa kila watu watatu au wanne wenye vipawa vya juu, kuna watatu wa wastani, na wawili hawana thamani. Na ndivyo ilivyokuwa, iko na itakuwa.

Kama kwa miaka ishirini iliyopita, ndio, kuvunjika fulani kumetokea. Kwa sababu wakati Umoja Mtihani wa serikali na nafasi ikatokea ya kujiandikisha katika nafasi tano au sita kwa wakati mmoja, ikawa kwamba vyuo vikuu vya ufundishaji, kwa kiasi kikubwa, havikuchagua bora zaidi, lakini vilichagua kile kilichobaki baada ya MGIMO, Shule ya Juu ya Uchumi, Jimbo la Moscow. Chuo kikuu, na kadhalika. Wakati wa mchakato wa mafunzo, wanafunzi wenye nguvu huko bado waliendelea na shule ya kuhitimu. Hiyo ni, kulikuwa na uteuzi fulani usio wa kawaida - hii pia ni kweli.

Lakini, kwa upande mwingine, niamini: taaluma ya milele. Bado, kulikuwa na watu ambao waliitwa kila wakati.
Hapa mfano wa mwisho. Nina wataalam wengi wachanga, sasa kuna 23 kati yao shuleni. Kweli, ni kweli kwamba shule ni kubwa, lakini bado ina nguvu. Kwa hivyo, sitataja majina ... Lakini kuna mwalimu mwenye vipawa zaidi ambaye alitufanyia kazi kwa miaka kadhaa, akaenda kwenye biashara, na kisha akarudi. Kwa sababu biashara pia sio kwa kila mtu - kuna ushindani mkali, alienda kuvunja mara kadhaa ... Na mimi, kusema ukweli, ninafurahiya hali hii, kwa sababu yeye ni mwalimu kwa neema ya Mungu: anaelezea kwa kuvutia, watoto wanamtendea mema...

Au, kwa mfano, nina idadi kubwa ya walimu elimu ya ziada- vizuri, kwa sababu boti, meli (shule ina meli 2 za magari na boti 6 za oared sita kwenye mizania yake - maelezo ya mhariri) ... Na ninawaangalia vijana hawa wote wa hili, ningesema, "Okudzha bottling "- pia hawaendi popote kushiriki. Na ninajifikiria: bado haijulikani ni nani anayeokoa nani - wanaokoa watoto au watoto wao. Kwa sababu kuna watu wanaweza kuingia kwenye ugumu huu ushindani, lakini kuna watu wamefungwa tofauti.

- Mwalimu afanye nini ili uachane naye? Kulikuwa na kesi kama hizo?

- Ndio, kulikuwa na kesi kama hizo, sio mara nyingi sana, lakini ... sizungumzi juu ya mifano yoyote ya udhalilishaji au ukiukaji wa maadili - hii hufanyika mara chache.

Mara nyingi zaidi - unaelewa ni kitu gani? - wanaondoka wenyewe. Kwa sababu rahisi ambayo leo watoto wanahitaji kushangaa. Watoto hawajali mimi ni nani - daktari wa sayansi, msomi, profesa, na kadhalika. Kwa njia ya mfano, kila wakati unapoingia darasani uchi na lazima uthibitishe kuwa wewe sio dubu. Na kwa kuwa mwalimu amekoma kwa muda mrefu kuwa chanzo pekee cha habari, basi lazima kuwe na charisma. Au utatolewa nje ya darasa.

Au utahisi huzuni kama hiyo! Lakini huwezi kufanya kazi na huzuni kama hiyo shuleni, unajua, macho hayawashi.
Kwa hiyo, kila kitu kinaweza kutokea: mtu, bila shaka, anaboresha, kwa sababu hakuna mahali pa kwenda. Lakini kimsingi, shule ya kisasa hufanya kubwa, labda wakati mwingine hata umechangiwa, lakini mahitaji ya lengo kwa mwalimu. Na hapa tunahitaji kugeuka.

Jinsi alijua jinsi ya kuonekana mpya,
Kwa mzaha shangaa kutokuwa na hatia...

Unaona, hii ni ngumu sana. Lakini pengine.

Jinsi watoto na wazazi wamebadilika

- Watoto wamebadilika kiasi gani, na wamebadilika katika miaka ishirini iliyopita?

- Unaona, ndio na hapana. Ikiwa tunawahukumu watoto wa kisasa kwa maudhui ya televisheni, basi kwa ujumla ni "kuzima taa." Kwa sababu rahisi kwamba vyombo vya habari vinavutiwa na mchezo wa kuigiza. Na mchezo wa kuigiza daima hutegemea kashfa. Na watu wachache wanapendezwa na akili timamu kabisa, watoto wa kawaida ambao wanataka kusoma kawaida. Nadhani asilimia ya mema na mabaya haijabadilika hata kidogo katika kipindi cha miaka arobaini iliyopita. Na kwa maana hii, kulikuwa na kila aina ya watoto wakati huo - wabaya, wa kuchukiza, wa kutisha, na wengine warembo. Na leo ni sawa.

Jambo lingine ni kwamba kuna mabadiliko ya hila ambayo yanaonekana zaidi. Kwa sababu leo, wakati kidogo nne na nusu msichana mwenye umri wa miaka unaonyesha kitabu - na tuna chekechea hapa katika kituo cha elimu - yeye hufanya harakati ya tabia na vidole vyake kwenye kitabu na anashangaa kwa nini picha haina kupanua. Bila shaka, hii tayari ni kizazi cha digital, na kuna baadhi ya njia za mtazamo zinazobadilika.

Kwa kweli, na kwa bahati nzuri, watoto hawa hawana tena hofu kama sisi, na kwa maana hii wao ni kizazi tofauti. Kwa ndani, wao ni huru zaidi kuliko sisi, ambayo mimi, kwa mfano, napenda sana. Kwa upande mwingine, mara nyingi huwa wasio na heshima zaidi, ambayo haiwezi lakini kuumiza roho ya mwalimu wa zamani.

Kwa njia, dhana ya umri ni jamaa sana. Ninajua walimu wa miaka sabini ambao macho yao yanang'aa, na watoto wa miaka ishirini na tano wenye macho yasiyofaa - hii sio kitengo cha umri.

Na, kwa kweli, mengi yamebadilika kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu yenyewe - kwa sababu shule, kama Korczak aliandika, haiko kwenye mwezi. Mengi yamebadilika, na katika suala hili ninafurahi hata kuwa hawana imani zaidi. Kwa vyovyote vile, wao ni wagumu zaidi kuwadhibiti kuliko ilivyokuwa kwetu na baba zao.

Lakini kuna, bila shaka, upande mwingine. Kwa sababu pragmatism nyingi hutokea - kwa njia, kwa wazazi na kwa watoto. Na kwa maana hii, "hii ni muhimu - hii ni kupita, hii sio kupita." Na "kwa nini ninahitaji" ulimwengu wako na utamaduni wa sanaa"Ikiwa hatafaulu katika vyuo vikuu?" - hii pia ipo. Ni kawaida - maisha yanaendelea.

- Nini kinatokea kwa wazazi? Njia "Ninapitisha mtoto - fundisha" sio chaguo kwa shule ya mwandishi?

- Lakini kwa nini? "Kutoa mtoto wako kwa usalama" ni mwelekeo kama huo. Na kisha - leo shule iligeuzwa kuwa muuzaji huduma za elimu, ambayo kwa kweli haiendani na ubunifu - sio ya kisanii au ya ufundishaji. Na kwa maana hii, msimamo kwamba "mteja yuko sawa kila wakati" haifai mimi pia. Ingawa kuna jamii kama hii ya wazazi: "Tumekuletea - hapa, ifundishe."

Kuna wazazi wengine - walihitimu kutoka shule hii, wanajua mila yake, na walipitia mambo haya wenyewe. Wazazi ni tofauti.

Lakini kwa ujumla, huwezi kuepuka maisha, na pragmatism iliyopo ni kubwa sana. Na, kati ya mambo mengine, ni nzuri wakati shule inakua, ni nzuri wakati shule inatoa maadili fulani ya maadili, lakini wanahitaji kuendelea na maisha yao na kufanya kazi. Na kwa ujumla, mambo mengi yamebadilika.

Kwa mfano, hata maelezo ya baadhi ya maneno ya Kirusi yamebadilika sana. Niliposoma, katika karne iliyopita, neno "tamani", "kazi" lilikuwa hasi - leo ni shujaa. Na niliposoma tangazo kwenye gazeti: "mtu anayejitosheleza anatafuta mwenzi wa maisha," nadhani: "Kwa nini unahitaji mwenzi, kwani unajitosheleza sana?" Na inamwagika tu katika anga.

Kwa hivyo, udhanifu lazima ulindwe. Na mara nyingi mimi husimama na watoto dhidi ya wazazi.

Tuna kilabu cha kusafiri kinachoitwa "Kusini-Magharibi", wanasoma Volga mwaka hadi mwaka - ikolojia, jiografia, na kurekodi hadithi za mdomo za bibi. Ni kazi ngumu kwa sababu wanapiga makasia.

Hebu fikiria - hasa watoto wa wazazi wa kipato cha kati na cha chini wanasoma huko. Na watoto wa matajiri wanaanza kuwaonea wivu. Kwa sababu, fikiria, ulifika kwenye hoteli inayojumuisha wote nchini Uturuki au mahali pengine, na siku ya tatu watoto ni wazimu kwa sababu wamelala baharini na tumbo juu au wamepanda ndizi hizi. Inabadilika kuwa wandugu wao hufanya kazi kwa njia ya kuvutia zaidi. Haya yote ni grimaces ya maisha yetu.

Juu ya maana chanya ya dhiki

- Hiyo ni, mtoto anahitaji, kati ya mambo mengine, kuunda shughuli?

- Naam, bila shaka! Ni muhimu zaidi. Je, itakuaje tena? Hii inanikumbusha hadithi. Siku zote huwa naamini kuwa matajiri nao watalia na tayari wanalia.

Kuna chekechea hapa. Ninatembea pamoja shule ya chekechea, kuna sanduku la mchanga hapo. Rafiki mmoja mwenye umri wa miaka minne alimsukuma mwingine, akaanguka na kulala hapo. Ninamuuliza: “Kwa nini umelala hapo?” Anajibu: “Ninangoja wanichukue.”

Kwa sababu alilelewa na yaya ambaye anahusika naye kwa kichwa chake. Zaidi ya hayo, ikiwa tuna watu kutoka Tajikistan na Uzbekistan wanaofanya kazi katika ujenzi, basi nannies ni, kama sheria, Ukrainians - watu waangalifu sana.

Lakini mtoto anaishia na matatizo. Kwanza, anazungumza kwa lafudhi fulani - basi surzhik huyu wa Kirusi-Kiukreni atalazimika kupigwa kutoka kwake, kama mwigizaji Gurchenko, kwa miaka kumi. Pili, ikiwa yuko kazini na, kama kite, anakimbilia kumchukua, inamaanisha kuwa tayari hana maendeleo ya kihemko. Hata katika sanduku la mchanga hakuna tena ushindani - kwa ujumla, kuna matatizo hapa.

- Tulisema tu kwamba tamaa ni ubora mbaya, na sasa tunajuta ukosefu wa ushindani?

- Unajua, nilipokuwa nikiogelea majira ya baridi, kulikuwa na kauli mbiu hii ikining'inia kwenye shimo la barafu: "Bila mkazo hakuna maendeleo." Kwa kweli, kuna mikazo ya uharibifu - kuharibu utu - na kuna ya kujenga. Ni kama mikono miwili ya mwanamuziki wa Rock ambayo lazima iwekwe kwa usawa wakati wote.

Hapa sisi sote bado tunatazamiwa na Daktari Spock: wapende watoto, uwapige, usiwahi kupingana nao, uwalee tu kwa upendo. Na watu wachache wanajua kuwa mwisho wa maisha yake Spock aliachana na nadharia hii. Kwa sababu Amerika ilitetemeka kutoka kwa vizazi viwili vya hysterics ambayo aliinua.

Watoto hawa, waliobembelezwa na kuingia katika maisha ya ushindani mkali, walijikuta wakiwa hoi - dhiki, kufadhaika, na kujiua vilianza. Hiyo ni, kwa kweli, mtu anapaswa kuelimisha njia moja au nyingine, ukweli uko katikati.

Tofauti, ushirikiano na indifia

- Kwa njia, kuhusu mashindano. Shule yetu imekuwa ikiendelea kwa miaka mingi chini ya bendera ya ufikivu. Ya 109 ni mojawapo ya shule chache ambazo watoto wamegawanywa wazi katika madarasa kwa ngazi...

- Na hapa tena kila kitu kibaya na kibaya.

Kwa ujumla, utofautishaji na ujumuishaji una faida na hasara zote mbili. Hakuna jambo hata moja ulimwenguni ambalo lingekuwa chanya kabisa - Mungu pekee ndiye mkamilifu, wengine - samahani. Kila Mwezi una upande wa giza.

Nini hatua kali kutofautisha? Unaweza kutoa msaada kwa mtoto - kikubwa, halisi, kwa kuzingatia maendeleo yake katika maeneo yote - kiakili na kihisia. Je, ni upande gani hasi? Hisia hii ya uduni, daraja la pili na hayo yote.

Nguvu ya kuunganishwa ni nini? Hii ni uvumilivu, ni sahihi kisiasa, haileti hisia ya hali ya daraja la pili kwa wengine na kujithamini kwa wengine. Lakini msaada wa kweli haiwezekani kutoa.

Kwa hivyo, leo ulimwenguni - na mimi ni mmoja wa wale wanaokuza hii - kuna wazo la "indifia". Huu ni mchanganyiko unaobadilika wa ujumuishaji na utofautishaji - sio "ama-au", lakini "wote-na". Hata mtoto yule yule katika hatua tofauti za ukuaji na ujifunzaji huhitaji kutofautishwa au kuunganishwa. Hiyo ni, hapa ni sawa na kwa ushindani - hizi ni silaha mbili za mkono wa rocker.

Kwa hivyo, kutofautisha kunaweza kuwa tofauti. Wakati mwingine huwa katika uteuzi wa ndani wa njia za kufundisha watoto - hii ni tofauti ya ndani. Kwa sababu kuna, kwa mfano, watoto walio na shida ya kuhangaika kwa umakini. Kumwambia mtoto kama huyo: "kuwa mwangalifu" ni sawa na kumwambia kipofu: "angalia kwa karibu" - teknolojia maalum zinahitajika. Na madarasa madogo ni bora. Ingawa anahifadhi akili yake.

Kuna tofauti ya nje - mgawanyiko kulingana na mito ya mafunzo. Hiyo ni, kuna, tuseme, madarasa ya urekebishaji, madarasa ya mafunzo ya fidia, madarasa ya kawaida na madarasa ya juu. Kwa sababu watoto peke yao hawawezi kuwekwa kwenye uji wa semolina. Akili kali, kumbukumbu ni nzuri - huwezi kuzipunguza. Na wengine wanahitaji msaada sana. Na wakati wote wako kwenye lundo, ndivyo inavyokuwa mazungumzo mazuri kwamba wanaweza kufundishwa kwa njia hii.

Ni nini kinachotutofautisha? Sio kwa maisha. Ni shule gani inayoweza kubadilika - kielelezo ambacho tumekuwa tukifanya kwa miaka thelathini? Hapa tuna madarasa ya usaidizi: tulikuunga mkono katika darasa kama hilo - maandamano hadi elimu ya jumla! Umenyoosha kichwa chako kwa elimu ya jumla - utaenda kwenye ukumbi wa mazoezi. Ikiwa hutachelewa, utarudi. Kwa maneno mengine, mfumo huu unapumua kila wakati. Kulingana na mienendo ya maendeleo ya mtoto, teknolojia ya kufundisha, kiwango cha mipango, na kadhalika huchaguliwa.

Kwa maneno mengine, huu sio mgawanyiko mbaya kama "wajinga, wastani na werevu." Lakini ili hili lifanye kazi, kuna lazima iwe na huduma ya usaidizi - wanasaikolojia, wanasaikolojia wa hotuba, wataalamu wa hotuba. Na hii ni mbaya sana nchini. Kwa sababu sasa mishahara ya walimu imeongezwa...

Hii ilibidi ifanyike, kwa sababu haikuwa bure kwamba Chekhov alisema kwamba "mwalimu maskini ni aibu kwa nchi." Lakini, kwa kuwa kiasi cha fedha kwa ajili ya elimu katika mikoa mingi kilibakia sawa, mara nyingi kiliongezeka kwa sababu ya watu wanaoitwa "ziada" - wataalam wa kasoro, wanasaikolojia, wataalamu wa hotuba - waliondolewa shuleni. Na hili ni tatizo kubwa. Kwa sababu watoto wote wanahitaji kusaidiwa, lakini kwa uelewa uliolengwa sana wa matatizo yao ni nini.
Kwa hiyo, tena, tofauti zote na ushirikiano ni miti miwili, mikono miwili, mikono miwili ya rocker. Na kisha mazungumzo ya kitaaluma huanza kuhusu jinsi ya kufanya hivyo.

Kuhusu aristocracy ya roho

- Katika moja ya mahojiano yako, ulisema kwamba "shule inahitaji aristocracy." Unaonaje mustakabali wa wanafunzi wako katika maisha yetu magumu?

- Kuhusu "aristocratism," labda tuko kwenye ukurasa huo huo. lugha mbalimbali tunazungumza.

Kulikuwa na mtu kama Dietrich Bonhoeffer. Alikuwa mwanatheolojia bora, mwanafalsafa, mpinga-fashisti, alipigwa risasi mwaka wa 1945, alipokuwa na umri wa miaka thelathini na minne tu. Alishiriki katika njama ya Kanali Stauffenberg dhidi ya Hitler. Kuna barua za kushangaza kutoka kwa Bonhoeffer kutoka gerezani.

Nilikuwa na kazi nyingine. Mimi ni kama Mhariri Mkuu ilifanya safu ya "Ontolojia ya uvumilivu na mabadiliko" - juu ya wale watu ambao hawakuvunja katika kambi za ufashisti au katika zile za Stalinist. Na huko katika moja ya juzuu kuna barua kutoka kwa Bonhoeffer. Anachomaanisha kwa aristocracy sio kile ambacho mimi na wewe tunamaanisha - "njoo me il faut," nguo nzuri, na kadhalika. Kwa aristocracy alimaanisha upinzani dhidi ya watu wengi, utamaduni wa Magharibi, muziki wa pop ...

- Aristocracy ya roho?

- Tu aristocracy ya roho! Kwa mfano, anaandika: acha kusoma magazeti na kusoma vitabu vya kina ... Na Bonhoeffer pia alisema kuwa aristocracy haipingani na demokrasia. Hii tu sio kuzunguka kwa plebs na umati, lakini kudumisha wima, wima ya kiroho. Hii ndiyo tunayozungumzia, na si juu ya kufanya curtsy na kuvaa monocle katika jicho la kushoto.

Na lazima nikuambie kama mwanahistoria elimu ya msingi... Tafadhali kumbuka: ishara ya aristocrats ya kweli daima imekuwa hai na ya asili. Na wakati Decembrist Muravyov na mkewe uhamishoni waliuza mkate na kuzungumza Kifaransa, mara moja wakibadilisha Kirusi na wakulima, alikuwa hai na asili zaidi kuliko watu wa baadaye, ambao hawakupata elimu ya kikaboni. Ilikuwa ngumu zaidi kwao kupata lugha ya pamoja pamoja na watu. Hiyo ndiyo tunayozungumzia.

Na, bila shaka, ni vigumu sana. Kwa sababu tunaishi katika zama ambazo zinasambaratika. Huu ni mgogoro mbaya kabisa wa kistaarabu. Massification ina tabia tofauti- kiimla, kifashisti, kiuchumi na kadhalika. Na Antoine de Saint-Exupéry, pamoja na "The Little Prince," ana riwaya kama "Citadel." Na hapo mmoja wa mashujaa anasema: "Maisha yanaonekana kwangu kama matawi ya ufagio uliotawanyika. Na fundo hili la kimungu litakaloliunganisha halipo.”

Katika hali ya ustaarabu wa kutawanyika, tunazungumza juu ya kuvuta watoto ndani ya kina kwa njia zote. Ni ngumu sana leo, lakini lazima ifanyike. Kuelewa ni aina gani ya dunia tunayoishi ... Na hii ni kazi ngumu, lazima aende kila siku. Na sina hakika kwamba tunafanya hivyo kwa mafanikio, kwa sababu mkondo huu wa maisha, bila shaka, ni mkubwa, na ni vigumu sana kupinga.

Lakini, hata hivyo, kuna njia tofauti. Hizi ni pamoja na maonyesho ya maonyesho, uteuzi wa filamu, na matembezi haya na safari.

Shule kama ukumbi wa michezo

- Kweli, ufundishaji ni msichana wa kipekee ... Kwanza, ufundishaji ni sayansi, pili, ni teknolojia na, tatu, ni sanaa. Na hii haiwezi kupingwa.

Ikiwa shule ya Ivanov, Petrov, Sidorov, Yamburg imetengeneza teknolojia fulani, hii inamaanisha uwezekano wa kurudia kwao. Huu ni ukweli wa matibabu. Na baadhi ya maendeleo ambayo tunachapisha sasa - kwa mfano, teknolojia ya usaidizi - yatatumika wakati hatupo.

Lakini, kwa upande mwingine, shule ni, bila shaka, kiumbe hai; pia ni sanaa. Ni kama ukumbi wa michezo: mkurugenzi mkuu anaondoka haimaanishi kuwa ukumbi wa michezo utatoweka; Itakuwa tu ukumbi wa michezo tofauti. Na ninaona hii katika shule nyingi.
Wenzangu wengi nilioanza nao hawapo tena. Na shule zilikuwa na nguvu. Na zilibaki za kupendeza sana, lakini hizi ni shule tofauti.

Sitasahau hii: yangu rafiki mkubwa Leonid Isidorovich Milgram - mkongwe wa vita, askari wa mstari wa mbele, mkurugenzi wa shule. Lakini alikuwa tayari amestaafu, na mkurugenzi alikuwa mtu ambaye pia ninamheshimu sana - Mikhail Shneider. Na katika moja ya kumbukumbu nilisema: "Kila kitu ni kama katika Biblia: Agano la Kale ni Milgram, na Agano Jipya- Huyu ni Schneider. Yote ni kuhusu mawasiliano." (Samahani kwa ulinganisho huu usio sahihi wa kisiasa, lakini kuiweka wazi).

Shule ni, bila shaka, jambo la kibinafsi. Sasa Tovstonogov imepita - ni ukumbi wa michezo tofauti ...

Mfano unaobadilika wa shule ya Yamburg

4.Shule ya Yamburg

Jina rasmi la taasisi hii ya elimu ya sekondari ya serikali ni Kituo cha Elimu N 109 huko Moscow. Na isiyo rasmi, ambayo hubeba muhuri wa utu, inafaa katika maneno mawili.

Katika miaka ya hivi karibuni, mkurugenzi wake alikua Daktari wa Sayansi ya Ufundishaji, Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, mshiriki sambamba wa Chuo cha Elimu cha Urusi, na kwa ujumla akawa maarufu. Shule yenyewe inatoka tovuti ya majaribio, ambapo "mfano wa kubadilika" (kifaa) kilijaribiwa mfumo wa elimu kwa uwezo na mahitaji ya wanafunzi, na sio kinyume chake), imegeuka kituo cha taaluma nyingi elimu: shule ya chekechea, madarasa ya msingi, gymnasium, lyceum, madarasa ya marekebisho ya ufundishaji ... Shule ya Yamburg pia ni ukumbi wake wa michezo, stables, flotilla na meli mbili na boti kadhaa za baharini, warsha ya ufundi wa kisanii, cafe, mfanyakazi wa nywele, ofisi za matibabu. .. Hii ni, ukipenda, Yamburg City, ambapo kuna kila kitu tu.

Mkurugenzi wa Kituo cha Elimu cha mji mkuu nambari 109, Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi Evgeny Aleksandrovich Yamburg pia mtu mchangamfu. Katika kanda kwenye kuta kuna caricatures zilizopangwa za walimu, sio classics. Katika chumba cha mapokezi cha mkurugenzi kuna picha ya sculptural iliyopigwa ya Yamburg yenyewe, iliyopunguzwa kwa mara moja na nusu. Labda ili kila mtu, hata mwanafunzi wa daraja la kwanza, ajisikie kuwa sawa naye.

Kituo Kikuu cha Elimu Nambari 109 kinajulikana hasa kama utoto wa mtindo wa kukabiliana na shule (taasisi yenyewe tayari ina umri wa miaka 27). Hiyo ni, shule ambapo mbinu za kufanya kazi na wanafunzi, aina za mafundisho na mbinu za shirika mchakato wa elimu huchaguliwa kulingana na watoto wanaosoma katika darasa fulani. Sio mtoto anayebadilika shuleni, lakini shule ambayo iko tayari kukabiliana naye, kulingana na sifa zake. Matokeo yake ni mfumo wa elimu wa ngazi mbalimbali unaompa kila mwanafunzi fursa ya kutambua uwezo wake. Leo kuna walimu 237 na wanafunzi 2020 katika kituo cha elimu. Wanatenda chini yake studio ya ukumbi wa michezo, shule ya ufundi wa kisanii na hata mtunza nywele (wafanyakazi ni wanafunzi wenyewe). Hata hivyo, mkurugenzi Yamburg asema: “Sifikirii hata kidogo kwamba tulimshika Mungu ndevu. Bado tunapaswa kufanya kazi na kufanya kazi.”

KATIKA Nyakati za Soviet jaribio la kuunda taasisi ya elimu yenye uwezo wa kurekebisha sanifu na mfumo wa rectilinear shule chini ya mtoto, ulifanyika kwa siri. Mbinu tofauti za ufundishaji zilihitajika, zilizoundwa kwa kategoria tofauti za wanafunzi. Uzoefu wa wenzake wa kigeni ulisomwa kwa siri na pia ulianzishwa kwa vitendo.

Leo shule zinazobadilika zinafanya kazi katika mikoa 60 ya Urusi, karibu na nje ya nchi. Mwandishi wa mfumo, Evgeniy Yamburg, hahesabu wafuasi wake na anasisitiza kwamba shule nyingine zinazobadilika sio nakala za Kituo cha Elimu cha Kati Nambari 109 - walimu wanaweza kutumia njia nyingine. Jambo kuu ni kuhifadhi kanuni za msingi.

Kila shule inapaswa kuwa na utambulisho wake. Hii haina kuta za kijivu-kijani-bluu; mazingira ambayo watoto hutumia wakati haipaswi kuathiriwa rasmi. Jambo lingine la msingi ni kwamba kuna kila kitu unachohitaji kwa mchakato wa elimu. Walakini, katika Kituo Kikuu cha Kielimu sio kawaida kutaja idadi ya kompyuta na vifaa vingine; jambo kuu ni mbinu ya kufundisha. Wakati huo huo, hivi karibuni kituo hicho kilinunua kundi la kompyuta ndogo kwa wanafunzi katika madarasa maalum. Muhimu kabisa. Kama tunazungumzia O shule binafsi, hapa Mungu mwenyewe aliamuru kupanga “vifaa” kwa kiwango cha juu cha wastani. Lakini taasisi za elimu za serikali, kama sheria, haziangazi katika suala hili. Kihalisi na kimafumbo. Evgeniy Aleksandrovich anasema kwamba anapokuja kukagua shule zingine, kwanza kabisa huzingatia hali ya vifaa vya mabomba, na hunionyesha haswa vyoo na beseni za kuosha - sakafu za tiles nyepesi, maua, samaki kwenye aquarium ...

Shule inapata sifa zenye chapa. Kwa mfano, si muda mrefu uliopita kipande cha Old Arbat kilionekana - moja ya kumbi iligeuzwa ndani yake: karibu taa halisi, mfano wa facade ya jengo ambalo Okudzhava aliishi, madawati na eneo ndogo ambalo linaweza kugeuka kuwa impromptu. jukwaa.

Juu ya kuta kuna caricatures ya walimu, inaonekana kujenga hali isiyo rasmi. Kwa kawaida, hakuna mtu anayekasirika - hii ni kawaida. Nakala ndogo ya mkuu wa shule, iliyotengenezwa kwa papier-mâché, iko mbele ya ofisi yake.

Licha ya uwasilishaji wake wa nje na wa ndani, shule hii, katika lugha ya wahusika katika kitabu cha Chukovsky "Kutoka Mbili hadi Tano," ndiyo shule ya "kila mtu". Kwa maana kwamba hakuna mtu "atakata" mtoto wako wakati wa kulazwa. Kanuni kuu za shule inayoweza kubadilika ni kuzingatia hasa sifa za mtoto (kiakili na kimwili), mbinu rahisi ya kujifunza na kutokuwepo kwa uteuzi mkali kwenye mlango. Kinadharia, watu wanakubaliwa hapa bila kujali hali ya kifedha ya familia. Na bila kujali kupotoka fulani (isipokuwa kwa kesi kali sana, kinachojulikana kama kikundi cha shule maalum za bweni), ambayo mahali fulani ingezingatiwa kuwa haikubaliki. "Mapema tunapotambua matatizo (kwa mfano, dysgraphia au dyslexia), kuna uwezekano zaidi kwamba tutamsaidia mtoto kurudi kawaida kwa shule," anaelezea Evgeniy Yamburg. Kwa hivyo, mahojiano, pamoja na mwanasaikolojia, hufanywa hapa sio ili sio kuchukua, lakini ili kuamua kiasi. kazi inayokuja. Katika mazoezi, upendeleo bado hutolewa kwa wakazi wa maeneo ya karibu.

Mbinu rahisi iliyotangazwa na shule inayobadilika ni fursa ya kuchagua kila wakati. Ikiwa ni pamoja na mbinu za kufundisha. Kwa mfano, katika shule za Waldorf wanasoma tu kulingana na kanuni za Waldorf, katika shule ya Amonashvili - kwa mujibu wa mbinu ya jina moja. Na hapa zana za ufundishaji zinaweza kuwa chochote. Jambo kuu ni kwamba inafaa kwa kikundi cha watoto.

Katika chekechea Wilaya ya Kati Nambari 109 kuna vikundi vinavyofanya kazi kulingana na njia ya maendeleo ya Montessori, vikundi vya jadi, kulikuwa na vikundi vilivyotumia vipengele vya ualimu wa Waldorf, nk Jinsi mtoto wako atakavyofundishwa na katika kikundi gani kinategemea ujuzi, ujuzi na uwezo wake.

Swali linalowasumbua wazazi mara baada ya kuandikishwa ni je mtoto wao atasoma daraja gani? Kwa mtazamo wa kwanza, mfumo ni ngumu - mara kwa mara, marekebisho, gymnasium, madarasa ya lyceum ... Lakini ni nini kinachohitajika ili watoto wenye viwango tofauti kulikuwa na mahali pa maendeleo shuleni na ili wajisikie vizuri kwa wakati mmoja.

Ni wazi kwamba madarasa ya marekebisho yameundwa kwa watoto ambao wanahitaji kuongezeka kwa tahadhari kutoka kwa walimu, kwa wale ambao watapata vigumu kusoma katika darasa la kawaida. Kusoma katika gymnasium au darasa la lyceum ni ya kifahari zaidi kuliko darasa la elimu ya jumla, lakini pia ni ngumu zaidi. Kwa mfano, katika lyceum ya lugha lugha mbili za kigeni zinasomwa, katika lyceum ya matibabu mkazo mkubwa umewekwa kwenye kemia na biolojia, nk.

Inatokea kwamba hutaki kwenda kwenye darasa la marekebisho. Aidha, wazazi wanapinga. Kulingana na mkurugenzi wa shule, katika hali kama hizi inachukua muda mrefu kudhibitisha kuwa urekebishaji hauna maana mbaya. Kufanya kazi na wazazi sio jukumu la kurugenzi tu, bali pia huduma ya kisaikolojia na ya ufundishaji, bila ambayo, kulingana na Evgeniy Yamburg, haiwezekani kuifanya shule ibadilike. Inafafanuliwa kwa watu wenye ukaidi kuwa katika darasa la urekebishaji mtoto atapewa maarifa sawa - kulingana na kiwango cha serikali, lakini kwa kutumia tofauti. mafundi wa ufundishaji. Nini katika darasa hili mara mbili wanafunzi wachache na kwa hiyo mwalimu ana nafasi ya kujitolea kwa kila mtu umakini zaidi. Na kwamba ni bora kwa baadhi ya watoto kusoma hapa mara ya kwanza na kisha, baada ya kupata, kuendelea na darasa la kawaida, badala ya awali kupata katika hali ya kushindwa mara kwa mara.

Watu huingia kwenye uwanja wa mazoezi kwa msingi wa ushindani na kwa mapenzi: ikiwa unataka, fanya mitihani huko, ikiwa hutaki, nenda kwa darasa la elimu ya jumla. Kazi ya kuingia katika Kituo cha Elimu cha Kati cha Lyceum Nambari 109 ni ngumu na ukweli kwamba sio tu wanafunzi wa kituo hicho wanakubaliwa huko - mtu yeyote anaweza kuingia. Pamoja na kujiandaa kwa ajili ya kujiunga na kozi maalum katikati. Elimu katika lyceum huanza katika daraja la tisa.

Ni vyema kutambua kwamba mabadiliko kutoka hatua moja ya maisha ya shule hadi nyingine katika shule inayobadilika ni ya upole iwezekanavyo. Kwa hivyo, baadhi ya madarasa ya kwanza iko kwenye eneo la shule ya chekechea, yaani, watoto wanaoingia ndani yao ni katika mazingira ya kawaida; sehemu ya tano kulingana na mpango huo - kwenye eneo la shule ya msingi.

Kwa njia, mafunzo katika madarasa ya mazoezi hayaanza kutoka mwaka wa tano wa masomo, kama kwa wengine Shule za Kirusi, na kutoka kwa sita. Katika hatua ya tano, watoto huzoea walimu wapya, mfumo mpya wa kuandaa mchakato wa elimu, nk Kwa wanafunzi, hii ni dhiki kubwa kabisa, inasisitiza Evgeniy Yamburg.

Madarasa katika Kituo Kikuu cha Elimu Na. 109 huchukua hadi saa moja au mbili alasiri. Na kisha furaha huanza.

Kwa mfano, shule ina zizi lake lenye farasi 27. Ukweli ni kwamba utawala wa Kituo Kikuu cha Elimu uliamua kuanzisha hippotherapy katika mazoezi ya shule. Kuna dalili nyingi za matumizi yake. Kwa hivyo, hata watoto walio na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo ambao hupanda farasi mara kwa mara huboresha uratibu wa harakati na kukuza hali ya kujiamini. Hippotherapy ni nzuri hata kwa chini matatizo makubwa na afya.

Walakini, hiyo sio yote. Katika CO kuna kilabu cha kusafiri "Zuid-West", ambacho washiriki wake wakati wa msimu wa baridi huendeleza njia za kupanda mlima kando ya Volga (wakazi wa Yamburg wamekuwa wakichunguza mto huu kwa miaka 15), tafuta habari kwenye mtandao kuhusu kila sehemu ya njia, putty kwenye vyombo vya maji - meli za shule ni pamoja na miayo 15 yenye oared sita (kwenye CO Pia kuna meli mbili). Wanaenda kwa meli kando ya Volga katika msimu wa joto. Kwa upande mmoja, hii yote ni ya kuvutia na, bila shaka, ya elimu. Kwa upande mwingine, kuna fursa nyingine ya kuchanganya aina mbalimbali za watoto na vijana. Juu ya kuongezeka, baada ya yote, kila mtu yuko kwenye timu moja, nani, jinsi gani na katika daraja gani tayari yenye umuhimu mkubwa hana.

Usafiri wa mto, farasi - vitu tayari vinajulikana kwa watoto wa shule na walimu. Lakini ufundishaji unaendelea: Kituo Kikuu cha Elimu Na. 109 kinatekeleza mradi mpya- pamoja na kennel ya mbwa. Wanafunzi wa kituo hicho sasa ni wageni wa mara kwa mara huko. "Takwimu zinaonyesha kwamba katika hali nyingi, mtoto aliye na mbwa nyumbani hujifunza vizuri zaidi," anasema Evgeniy Yamburg. "Sababu ni rahisi: kutunza mbwa - kulisha, kutembea - nidhamu, kukuza wajibu. Kwa kuongeza, tunafundisha yetu wanafunzi kuwasiliana na watoto mbalimbali.Ikiwa ni pamoja na watu wenye ulemavu.Jibu la kwanza la watoto wetu waliotokea shule ya bweni kwa mara ya kwanza lilikuwa ni mshtuko,hawajawahi kuona watoto kwenye viti vya magurudumu.Wamiliki walikuwa na aibu,lakini tulikuja na mbwa,na kupitia wao, kama kwa waamuzi, watoto - hatimaye walianza kuwasiliana. Kwa ujumla, hii ni mbaya sana kazi ya kisayansi ambayo tunapanga kuendelea."

Swali la kiasi gani gharama hizi zote haziwezi lakini kutokea katika akili ya mzazi wa kisasa, ambaye tayari amezoea kulipa kila kitu kila wakati. CO N 109 - jimbo taasisi ya elimu. Hiyo ni, elimu ya shule ya msingi hapa inatolewa bila malipo.

Walakini, huduma zingine hulipwa. Kwa wale ambao wamechagua njia mbaya zaidi ya maandalizi ya kuingia chuo kikuu - madarasa ya lyceum, baadhi ya masomo hufundishwa na walimu kutoka vyuo vikuu washirika kituo cha mafunzo. Kwa mfano, kutoka Shule ya Juu ya Uchumi. Kipengele hiki cha matumizi hakifadhiliwi na serikali. Pia hulipwa ili kujifunza pili lugha ya kigeni katika tabaka la lugha na kila aina ya kina kozi za mafunzo. Kwa mfano, kusoma somo moja katika kozi za maandalizi ya kuandikishwa kwa lyceum hugharimu takriban rubles 300 kwa mwezi.

Evgeniy Aleksandrovich anakiri kwamba mara kwa mara ni muhimu kuamua msaada wa wazazi: kudumisha farasi, ndege za maji na miundombinu mingine ya shule ya juu ni jambo la gharama kubwa. Lakini hakika thamani yake.

shule ya mfano inayobadilika Yamburg

Utambuzi juu ya kiwango cha uhuru wa umuhimu wa kuanzishwa kwa lugha ya kigeni katika shule ya mwanzo hufanya iwe muhimu kufikiria juu ya majukumu ya somo la shule ya mapema na uwezekano wa utekelezaji wao. Kama unajua...

Ufafanuzi wa sifa za kisaikolojia za zamani na masilahi ya lugha ya kisasa ya kigeni

Kuzungumza juu ya wanafunzi wa shule ya sekondari, tunapaswa kutambua kwanza kwa kila kitu ambacho kinategemea ujuzi uliopatikana katika shule ya mwanzo, wanaweza kuhusishwa na mawazo mengine kati ya nyenzo hizo na nyenzo za akili ...

Historia ya ualimu wa urekebishaji

Tatizo la elimu na mafunzo ya watoto wa shule wenye ulemavu wa maendeleo ni mojawapo ya muhimu zaidi na matatizo ya sasa ualimu wa urekebishaji...

Njia mpya na njia za elimu

Miongoni mwa mwelekeo mpya wa ufundishaji wa nusu ya pili ya karne ya 20. Mtu anaweza kutambua mradi wa "Jiji kama Shule", ambao ulionekana mnamo 1972 huko New York. Inakusudiwa wanafunzi wa shule za upili ambao hawakuweza kupata cheti cha elimu ...

Vipengele vya shirika na mbinu za masomo utamaduni wa kimwili pamoja na wanafunzi umri wa shule katika shule ndogo

Shule ndogo ni shule ambayo ina idadi ndogo ya wanafunzi, yaani idadi ndogo ya wanafunzi.Shule ndogo ina wanafunzi wengi. pointi hasi, lakini wakati huo huo faida kubwa ...

Mwangaza wa Romania

Kuandikishwa kwa mwanzo wa kati: Mwishoni mwa mwaka wa 8 wa mwanzo (mwishoni mwa mwaka wa 14-15), wanafunzi wote hufanya mtihani wa kitaifa. Kuanzia mwaka wa 2004, jaribio hili litaitwa Testarea National na linaweza kujengwa mara moja tu - moyoni...

Mwakilishi wa elimu ya mageuzi ya kigeni Wilhelm August Lai

Lai aliamini kuwa "shule ya vitendo" ilikuwa na uwezo wa kubadilisha ukweli wa kijamii wa Ujerumani, na ufundishaji wa majaribio ulikuwa na uwezo wa kujumuisha maswali yote ya ufundishaji ya karne ya ishirini ...

Maendeleo ya mradi wa programu elimu ya kuendelea

Lengo la maendeleo yetu ya kubuni ni kutoa ngazi ya juu udahili wa wahitimu katika vyuo vya elimu ya juu...

Maendeleo uwezo wa kijamii watoto katika ualimu S. Frenet

Kuunda shule inayoelekezwa kwa watoto, S. Frenet hana mwelekeo wa kuamini kwamba watu wazima wanapaswa kutegemea matamanio ya haraka ya watoto katika kila kitu...

Kuanzia umri wa miaka mitano, watoto wengi wa shule ya mapema wa Amerika wanalelewa katika shule za chekechea, kimsingi darasa la sifuri, ambalo watoto hutayarishwa kwa shule ya msingi, hatua kwa hatua wakihama kutoka kucheza hadi kusoma, kuandika ...

Vipengele vya kijamii na ufundishaji mfumo wa elimu Marekani

Baada ya kumaliza darasa la 5, watoto huhamia sekondari. Mafunzo katika sekondari ni miaka 7. Wanafunzi wa darasa la 9-12 wanahudhuria shule ya upili, na wanafunzi wadogo wanahudhuria shule ya kati. Baada ya kumaliza darasa la 12, wanafunzi hupokea cheti...

Vipengele vya kijamii na vya ufundishaji vya mfumo wa elimu wa Amerika

Elimu ya Marekani V Tena inakaribia awamu ya mwisho ya kujitathmini kwa mageuzi yake. Hii hutokea karibu kila miaka kumi. Mnamo Aprili 18, 2001, Rais alitoa mpango wa Mkakati wa Elimu. Ilikuwa ngumu, ngumu ...

Uchambuzi wa kulinganisha mifumo ya kitaifa ya elimu ya Italia na Ufaransa

Katika umri wa miaka sita, watoto huingia shule ya msingi. Hatua zake mbili za kwanza - 1 na 2 - ni bure kwa kila mtu. Masomo yote ya elimu ya jumla katika hatua hii - kusoma, kuandika, kuchora, hesabu, muziki, n.k. - ni ya lazima...

Jan Komensky: urithi wa ufundishaji

Katika kitabu chake "Shule ya Mama" Comenius anaandika kwamba "watoto ni hazina isiyokadirika." na ni wenye furaha kama nini wale ambao Mungu amewapa watoto, “kwa wazazi, watoto wanapaswa kuwa watamu na wa thamani kuliko dhahabu na fedha na lulu na mawe ya thamani.” "Fedha ya Dhahabu ...

Evgeny Alexandrovich(Sholomovich) Yamburg(1951) - mwalimu wa Soviet na Kirusi na mtu wa umma.

Wasifu

E. A. Yamburg - Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Daktari wa Sayansi ya Pedagogical, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Elimu cha Kirusi (tangu 2000), Msomi wa Chuo cha Elimu cha Kirusi, Mkurugenzi wa Kituo cha Elimu Nambari 109 (Moscow), anayejulikana zaidi. kama "Shule ya Yamburg". Mwandishi wa vitabu "Sayansi hii ya Kuchosha ya Usimamizi", "Shule kwa Kila mtu" (kitabu bora zaidi cha ufundishaji nchini Urusi mnamo 1997), "Pedagogical Decameron". Msanidi programu na mwandishi wa mtindo wa shule unaoweza kubadilika - mtindo mpya wa elimu ya jumla ya ngazi nyingi na taaluma nyingi shule ya wingi na seti ya madarasa ya mwelekeo tofauti, huduma za kielimu, wazi kwa watoto wa anuwai ya uwezo na uwezo, bila kujali mtu binafsi. sifa za kisaikolojia, afya, mielekeo, usalama wa kifedha wa familia. Wengi ujumbe mkuu vile taasisi ya elimu- sio mtoto anayezoea shule, lakini shule inayobadilika kulingana na uwezo, mahitaji na uwezo wa mtoto. Kwa hiyo, kwa mfano, pamoja na kubwa mtaala, katika Kituo cha Elimu cha Kati Nambari 109 kuna mfumo wa nguvu wa elimu ya ziada: imara kwa hippotherapy, shule ya ufundi wa kisanii, klabu ya usafiri "Zuid-West", studio ya ukumbi wa michezo, klabu ya wapenzi wa sinema, nk.

Mnamo 1997, Evgeniy Yamburg alitetea tasnifu yake ya udaktari katika fomu ripoti ya kisayansi kwenye mada" Msingi wa kinadharia na utekelezaji wa vitendo wa modeli ya shule inayobadilika."

E. A. Yamburg ni mshiriki katika vipindi vingi vya televisheni na redio kuhusu maswala ya kulea na kuelimisha watoto, maendeleo ya utamaduni na jamii. Mhariri Mkuu na mwandishi wa mradi "Anthology of Standing and Transformation. Karne ya XX".

Mfumo wa elimu wa E. A. Yamburg

Katika Kituo cha Elimu Na. 109, chini ya uongozi wa E. A. Yamburg, wazo la elimu jumuishi kwa watoto wenye ulemavu wa maendeleo limetekelezwa kwa miaka mingi. E. A. Yamburg anaita yake mfumo wa elimu"shule inayobadilika" Katika shule inayoweza kubadilika kunapaswa kuwa na nafasi kwa kila mtu, bila kujali sifa zao za kibinafsi za kisaikolojia na mwelekeo, yaani, shule inabadilika kwa kila mtoto, na si kinyume chake. Wakati wa kudumisha mfumo wa somo la darasani, mchakato wa elimu hupangwa kulingana na uwezo wa watoto, kiwango chao maendeleo ya kiakili na utayari. Kituo cha elimu huelimisha watoto wa umri wote, kuanzia chekechea, na uwezo mbalimbali: kutoka madarasa ya elimu ya urekebishaji na maendeleo hadi lyceum fizikia na hisabati, ubinadamu, na dawa. Kusudi la mchakato wa kielimu: malezi ya dhana nzuri ya kibinafsi ya wanafunzi, uundaji wa mfumo wa ufundishaji unaobadilika, mfumo wa viwango vingi. kujifunza tofauti. Utekelezaji wa lengo hili unafanikiwa kwa njia ifuatayo: malezi ya msingi wa elimu ya juu katika madarasa ya mazoezi na lyceum na maandalizi ya hali ya juu ya wahitimu kusoma katika vyuo vikuu, kujisomea, kazi ya ubunifu, utekelezaji wa mbinu iliyoelekezwa kwa mtu, ubinafsishaji wa mafunzo, matibabu-kisaikolojia na msaada wa kialimu watoto dhaifu na dhaifu, wakiwaweka kila mmoja mtoto mgumu katika nyanja ya ushawishi wa kielimu wa shule. Kuwasaidia wenye nguvu na dhaifu hakuathiri hadhi na hali ya kibinafsi ya wa mwisho, na haileti mgawanyiko katika jamii ya shule. Mpito kutoka kategoria moja hadi nyingine, mwingiliano na usaidizi wa pande zote kati ya wenye nguvu na dhaifu huhakikishwa, na mfumo wa kufidia mlundikano unatekelezwa. Nafasi ya ukarabati imeundwa karibu na mtoto anayehitaji msaada, ambapo mapungufu ya mtoto huyo hulipwa. elimu ya shule, ambayo watoto walipokea kabla ya kuingia kituo cha elimu, elimu ya familia, uharibifu katika utendaji huondolewa, afya ya kimwili na ya neuropsychic inalindwa na kuimarishwa.

Njia za fidia za nafasi ya ukarabati ni upendo wa ufundishaji kwa mtoto; kuelewa matatizo na matatizo ya watoto; kumkubali mtoto jinsi alivyo; huruma, ushiriki, msaada muhimu; kufundisha vipengele vya kujidhibiti.

Nchi:

USSR →
Urusi

Sehemu ya kisayansi: Mahali pa kazi:

Kituo cha Elimu Nambari 109

Shahada ya kitaaluma: Kichwa cha kitaaluma:

Mjumbe Sambamba wa RAO

Alma mater: Inayojulikana kama:

Mwalimu bora

Tuzo na zawadi

Ubora katika Elimu ya Umma,

Evgeniy Alexandrovich Yamburg ( (1951 ) ) - mwalimu wa Soviet na Kirusi na takwimu ya umma.

Wasifu

Mfumo wa elimu E.A. Yamburg

Katika kituo cha elimu No. 109 chini ya uongozi wa E.A. Yamburg imekuwa ikitekeleza wazo la elimu jumuishi kwa watoto wenye ulemavu wa maendeleo kwa miaka mingi. E.A. Yamburg inaita mfumo wake wa elimu "shule inayobadilika." Katika shule inayoweza kubadilika kunapaswa kuwa na nafasi kwa kila mtu, bila kujali sifa zao za kibinafsi za kisaikolojia na mwelekeo, yaani, shule inabadilika kwa kila mtoto, na si kinyume chake. Wakati wa kudumisha mfumo wa somo la darasani, mchakato wa elimu hupangwa kulingana na uwezo wa watoto, kiwango cha ukuaji wao wa kiakili na utayari. Kituo cha elimu huelimisha watoto wa umri wote, kuanzia chekechea, na uwezo mbalimbali: kutoka madarasa ya elimu ya urekebishaji na maendeleo hadi lyceum fizikia na hisabati, ubinadamu, na dawa. Kusudi la mchakato wa kielimu: malezi ya dhana chanya ya wanafunzi, uundaji wa mfumo wa ufundishaji wa kubadilika, mfumo wa elimu ya viwango vingi. Utekelezaji wa lengo hili unafanikiwa kwa njia ifuatayo: malezi ya msingi wa elimu ya juu katika madarasa ya mazoezi na lyceum na maandalizi ya hali ya juu ya wahitimu kusoma katika vyuo vikuu, elimu ya kibinafsi, kazi ya ubunifu, utekelezaji wa mtu anayeelekezwa. mbinu, ubinafsishaji wa elimu, msaada wa matibabu, kisaikolojia na ufundishaji kwa watoto walio na hali mbaya na dhaifu, kuweka kila mtoto mgumu katika nyanja ya ushawishi wa elimu wa shule. Kuwasaidia wenye nguvu na dhaifu hakuathiri hadhi na hali ya kibinafsi ya wa mwisho, na haileti mgawanyiko katika jamii ya shule. Mpito kutoka kategoria moja hadi nyingine, mwingiliano na usaidizi wa pande zote kati ya wenye nguvu na dhaifu huhakikishwa, na mfumo wa kufidia mlundikano unatekelezwa. Nafasi ya ukarabati imeundwa karibu na mtoto anayehitaji msaada, ambapo mapungufu ya elimu ya shule ambayo watoto walipata kabla ya kuingia katika kituo cha elimu, malezi ya familia yanalipwa, uharibifu wa utendaji huondolewa, na afya ya kimwili na ya akili. kulindwa na kuimarishwa. Njia za fidia za nafasi ya ukarabati ni upendo wa ufundishaji kwa mtoto; kuelewa matatizo na matatizo ya watoto; kumkubali mtoto jinsi alivyo; huruma, ushiriki, msaada muhimu; kufundisha vipengele vya kujidhibiti.

Aina msaada wa kialimu hutekelezwa katika kanuni zifuatazo: kujifunza bila kulazimishwa; kuelewa somo kama mfumo wa ukarabati; urekebishaji wa yaliyomo; uunganisho wa wakati huo huo wa hisia zote, ujuzi wa magari, kumbukumbu na kufikiri kimantiki katika mchakato wa kuona nyenzo; kujifunza kwa pande zote (kimsingi, tempo mojawapo) kutoka kwa nafasi ya uigaji kamili.

Kituo cha elimu kinatumia aina zifuatazo msaada wa mtu binafsi: inasaidia aina mbalimbali(mabango, maelezo, meza za muhtasari), algorithms ya kutatua matatizo au kukamilisha kazi, kugawanya kazi ngumu katika vipengele, onyo kuhusu makosa iwezekanavyo.

KATIKA mchakato wa elimu kiwango cha serikali kinatekelezwa, jadi na programu za uvumbuzi, mbinu na teknolojia, hasa: mpango elimu ya mazingira watoto wa shule ya mapema "Nyumba yetu ni asili"; Njia ya Montessori, ambayo hutoa ukuaji mkubwa wa hisia za mtoto; vipengele vya ualimu wa Waldorf; uchumi na ikolojia kwa watoto wa miaka sita, Teknolojia ya habari na misingi ya kiuchumi na upatikanaji wa miradi ya kweli. Kuna anuwai ya pamoja na ya mtu binafsi shughuli za ziada: maonyesho ya maonyesho, kujifunza kucheza vyombo vya muziki, kulinda na kukuza afya ya watoto (chumba cha physiotherapy, mabwawa ya kuogelea, vifaa ukumbi wa michezo); vilabu mbalimbali, sehemu (huduma ya wanyama, wanaoendesha farasi, nk)

Sehemu kuu za kazi ni:

Vyanzo

Vidokezo

Kategoria:

Haiba kwa mpangilio wa alfabeti
Wanasayansi kwa alfabeti
Alizaliwa Machi 24
Mzaliwa wa 1951
Mzaliwa wa Moscow
Walimu kwa alfabeti
Walimu wa USSR
Walimu wa Urusi
Walimu wa Shule Waheshimiwa wa RSFSR
Wapokeaji wa Agizo la Kustahili kwa Nchi ya Baba, shahada ya II
Wapokeaji wa medali "Katika kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka 850 ya Moscow"

Wikimedia Foundation. 2010.

E. A. Yamburg - Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Daktari wa Sayansi ya Pedagogical, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Elimu cha Kirusi (tangu 2000), Mkurugenzi wa Kituo cha Elimu Nambari 109 (Moscow), kinachojulikana zaidi "Shule ya Yamburg". Mwandishi wa vitabu "Sayansi hii ya Kuchosha ya Usimamizi", "Shule kwa Kila mtu" (kitabu bora zaidi cha ufundishaji nchini Urusi mnamo 1997), "Pedagogical Decameron". Msanidi programu na mwandishi wa mtindo wa shule unaoweza kubadilika - mtindo mpya wa shule ya umma ya viwango vingi na ya taaluma nyingi na seti ya madarasa ya mwelekeo tofauti, huduma za kielimu, wazi kwa watoto wa fursa na uwezo anuwai, bila kujali wao. sifa za kibinafsi za kisaikolojia, afya, mielekeo, na usalama wa kifedha wa familia. Ujumbe muhimu zaidi wa taasisi kama hiyo ya elimu ni kwamba sio mtoto anayezoea shule, lakini shule inayoendana na uwezo, mahitaji na uwezo wa mtoto. Kwa hiyo, kwa mfano, pamoja na mpango mkubwa wa elimu, Kituo cha Elimu cha Kati Nambari 109 kina mfumo wa nguvu wa elimu ya ziada: imara kwa hippotherapy, shule ya sanaa na ufundi, klabu ya kusafiri "Zuid-West", ukumbi wa michezo. studio, klabu ya sinema, nk.

“WANAFUNZI WANAPASWA KUSHANGAA!”

Watoto hawajali mimi ni nani - daktari wa sayansi, msomi, profesa, na kadhalika. Kwa njia ya mfano, kila wakati unapoingia darasani uchi na lazima uthibitishe kuwa wewe sio dubu. Na kwa kuwa mwalimu amekoma kwa muda mrefu kuwa chanzo pekee cha habari, basi lazima uwe na charisma, au utatolewa nje ya darasa.

Kuhusu kuchagua taaluma na wanafunzi wa kwanza

Evgeniy Alexandrovich, kwanza kabisa, hebu tukumbuke jinsi ulivyokuja kufanya kazi shuleni.
- Kwanza, mimi ni mjukuu wa mwalimu, mtoto wa mwalimu, mume wa mwalimu, na sasa baba wa mwalimu. Mahali fulani karibu kutoka darasa la saba, nilitoa masomo katika darasa la mama yangu na kuangalia daftari. Na hii imekuwa ya kuvutia kwangu kila wakati. Kwa hivyo kuingia katika chuo kikuu cha ufundishaji kulikuwa na maana kabisa na kawaida - niliipenda kila wakati.

Hebu wazia, nikiwa nimeketi kwenye dawati moja alikuwa mtu mwenye uwezo mkubwa ambaye bado ninamheshimu. Alitumia maisha yake yote kuunda Buran. Na kisha uumbaji wake ulionyeshwa katika Hifadhi ya Gorky ya Utamaduni na Burudani, na watazamaji walitambaa kuzunguka. Sijui kama ningenusurika kitu kama hiki.

Unakumbuka wanafunzi wako wa kwanza?
- Bila shaka. Kwanza, tunakutana nao kila wakati. Ili kuiweka kwa upole, tayari wana umri wa miaka michache. Pili, nimeshawatoa shule watoto wa wengi wao. Nimekuwa nikifanya kazi katika shule hii kwa miaka thelathini na minane pekee.

Kwa hivyo, watoto wa wanafunzi wangu tayari wamemaliza shule - hii ni vizazi kadhaa. Ninajua kuhusu hatima nyingi - zilizofanikiwa na zisizofanikiwa - haya ni maisha.

Je, walimu wote wamefeli?

Lakini kuhusu walimu. Kwa sababu fulani, wazo kwamba "waliopotea tu ndio wanaoenda shule" limejikita katika ufahamu wetu wa watu wengi zaidi ya miaka ishirini iliyopita ...
- Wacha tusiseme - hii sio miaka ishirini. Kwa ujumla, hii ilikuwa karibu kila wakati. Tayari nilipokuwa nikisoma - na hii, kama unavyoweza kudhani, ilikuwa na nguvu katika karne iliyopita - kulikuwa na neno: "Sina akili - nitaenda."

Kwa sababu taaluma, kwa kweli, ni, kwanza, ngumu, na pili, sio ya kifahari zaidi na inayolipwa vibaya. Na kwa hivyo maoni kama hayo yalikuwepo.

Kama kwa miaka ishirini iliyopita, ndio, kuvunjika fulani kumetokea. Kwa sababu wakati Mtihani wa Jimbo la Umoja ulipoanzishwa na ikawezekana kujiandikisha katika nafasi tano au sita kwa wakati mmoja, ikawa kwamba vyuo vikuu vya ufundishaji, kwa kiasi kikubwa, havikuchagua bora zaidi, lakini vilichagua kile kilichobaki baada ya MGIMO, Shule ya Juu ya Uchumi, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, na kadhalika. Wakati wa mchakato wa mafunzo, wanafunzi wenye nguvu huko bado waliendelea na shule ya kuhitimu. Hiyo ni, kulikuwa na uteuzi fulani usio wa kawaida - hii pia ni kweli.

Lakini, kwa upande mwingine, niamini: taaluma ya milele. Bado, kulikuwa na watu ambao waliitwa kila wakati.

Huu hapa ni mfano wa hivi punde. Nina wataalam wengi wachanga, sasa kuna 23 kati yao shuleni. Kweli, ni kweli kwamba shule ni kubwa, lakini bado ina nguvu. Kwa hivyo, sitataja majina ... Lakini kuna mwalimu mwenye vipawa zaidi ambaye alitufanyia kazi kwa miaka kadhaa, akaenda kwenye biashara, na kisha akarudi. Kwa sababu biashara pia sio kwa kila mtu - kuna ushindani mkali, alienda kuvunja mara kadhaa ... Na mimi, kusema ukweli, ninafurahiya hali hii, kwa sababu yeye ni mwalimu kwa neema ya Mungu: anaelezea kwa kuvutia, watoto wanamtendea mema...

Au, kwa mfano, nina idadi kubwa ya walimu wa elimu ya ziada - vizuri, kwa sababu boti, meli (shule ina meli 2 za magari na boti 6 za oared sita kwenye usawa wake - maelezo ya mhariri) ... Na ninaangalia yote vijana hawa kama hawa, nilisema, "Okudzha bottling" - pia hawajaenda popote. Na ninajifikiria: bado haijulikani ni nani anayeokoa nani - wanaokoa watoto au watoto wao. Kwa sababu kuna watu ambao wanaweza kuingia katika mapambano haya magumu ya ushindani, na kuna watu ambao wamejipanga tofauti.

- Mwalimu afanye nini ili uachane naye? Kulikuwa na kesi kama hizo?
- Ndio, kulikuwa na kesi kama hizo, sio mara nyingi sana, lakini ... sizungumzi juu ya mifano yoyote ya udhalilishaji au ukiukaji wa maadili - hii hufanyika mara chache.

Mara nyingi zaidi - unaelewa ni kitu gani? - wao wenyewe wanaondoka. Kwa sababu rahisi ambayo leo watoto wanahitaji kushangaa. Watoto hawajali mimi ni nani - daktari wa sayansi, msomi, profesa, na kadhalika. Kwa njia ya mfano, kila wakati unapoingia darasani uchi na lazima uthibitishe kuwa wewe sio dubu. Na kwa kuwa mwalimu amekoma kwa muda mrefu kuwa chanzo pekee cha habari, basi lazima kuwe na charisma. Au utatolewa nje ya darasa.

Au utahisi huzuni kama hiyo! Lakini huwezi kufanya kazi na huzuni kama hiyo shuleni, unajua, macho hayawashi.

Kwa hiyo, kila kitu kinaweza kutokea: mtu, bila shaka, anaboresha, kwa sababu hakuna mahali pa kwenda. Lakini kimsingi, shule ya kisasa hufanya kubwa, labda wakati mwingine hata kuzidishwa, lakini mahitaji ya lengo kwa mwalimu. Na hapa tunahitaji kugeuka.

Jinsi alijua jinsi ya kuonekana mpya,
Kwa mzaha shangaa kutokuwa na hatia...

Unaona, hii ni ngumu sana. Lakini pengine.

Jinsi watoto na wazazi wamebadilika

Je! watoto wamebadilika kiasi gani, na wamebadilika katika miaka ishirini iliyopita?
- Unaona, ndio na hapana. Ikiwa tunawahukumu watoto wa kisasa kwa maudhui ya televisheni, basi kwa ujumla ni "kuzima taa." Kwa sababu rahisi kwamba vyombo vya habari vinavutiwa na mchezo wa kuigiza. Na mchezo wa kuigiza daima hutegemea kashfa. Na watu wachache wanapendezwa na akili timamu kabisa, watoto wa kawaida ambao wanataka kusoma kawaida. Nadhani asilimia ya mema na mabaya haijabadilika hata kidogo katika kipindi cha miaka arobaini iliyopita. Na kwa maana hii, kulikuwa na kila aina ya watoto wakati huo - mbaya, mbaya, ya kutisha, na nzuri. Na leo ni sawa.

Jambo lingine ni kwamba kuna mabadiliko ya hila ambayo yanaonekana zaidi. Kwa sababu leo, unapoonyesha kitabu kwa msichana mdogo wa miaka minne na nusu - na tuna chekechea hapa katika kituo cha elimu - anafanya harakati za tabia na vidole vyake kwenye kitabu na anashangaa kwa nini picha haina kupanua. Bila shaka, hii tayari ni kizazi cha digital, na kuna baadhi ya njia za mtazamo zinazobadilika.

Kwa njia, dhana ya umri ni jamaa sana. Ninajua walimu wa miaka sabini ambao macho yao yanang'aa, na watoto wa miaka ishirini na tano wenye macho yasiyofaa - hii sio kitengo cha umri.

Lakini kuna, bila shaka, upande mwingine. Kwa sababu pragmatism nyingi hutokea - kwa njia, kwa wazazi na watoto. Na kwa maana hii, "hii ni muhimu - hii ni kupita, hii sio kupita." Na "kwa nini ninahitaji "utamaduni wako wa ulimwengu na kisanii" ikiwa haujafundishwa katika vyuo vikuu?" - hii pia ipo. Ni kawaida - maisha yanaendelea.

- Nini kinatokea kwa wazazi? Njia "Ninapitisha mtoto - fundisha" sio chaguo kwa shule ya mwandishi?
- Lakini kwa nini? "Kutoa mtoto wako kwa usalama" ni mwelekeo kama huo. Na kisha - leo shule imegeuzwa kuwa muuzaji wa huduma za elimu, ambayo kwa kweli haiendani na ubunifu - sio ya kisanii au ya ufundishaji. Na kwa maana hii, msimamo kwamba "mteja yuko sawa kila wakati" haifai mimi pia. Ingawa kuna jamii kama hii ya wazazi: "Tumekuletea - hapa, ifundishe."

Kuna wazazi wengine - walihitimu kutoka shule hii, wanajua mila yake, wao wenyewe walipitia mambo haya. Wazazi ni tofauti.

Kwa hivyo, udhanifu lazima ulindwe. Na mara nyingi mimi husimama na watoto dhidi ya wazazi.

Tuna kilabu cha kusafiri kinachoitwa "Kusini-Magharibi", wanasoma Volga mwaka hadi mwaka - ikolojia, jiografia, na kurekodi hadithi za mdomo za bibi. Ni kazi ngumu kwa sababu wanapiga makasia.

KUHUSU thamani chanya mkazo

Hiyo ni, mtoto anahitaji, kati ya mambo mengine, kuunda shughuli?
- Naam, bila shaka! Ni muhimu zaidi. Je, itakuaje tena? Hii inanikumbusha hadithi. Siku zote huwa naamini kuwa matajiri nao watalia na tayari wanalia.

Kuna chekechea hapa. Ninatembea kupitia chekechea, kuna sanduku la mchanga. Rafiki mmoja mwenye umri wa miaka minne alimsukuma mwingine, akaanguka na kulala hapo. Ninamuuliza: “Kwa nini umelala hapo?” Anajibu: “Ninangoja wanichukue.”

Tulisema tu kwamba tamaa ni ubora mbaya, na sasa tunajuta ukosefu wa ushindani?
- Unajua, nilipokuwa nikiogelea msimu wa baridi, kulikuwa na kauli mbiu hii ikining'inia kwenye shimo la barafu: "Bila mafadhaiko hakuna maendeleo." Kwa kweli, kuna mikazo ya uharibifu - kuharibu utu - na kuna ya kujenga. Ni kama mikono miwili ya mwanamuziki wa Rock ambayo lazima iwekwe kwa usawa wakati wote.

Watoto hawa, waliobembelezwa na kuingia katika maisha magumu ya ushindani, walijikuta hawana msaada - dhiki, kufadhaika, na kujiua vilianza. Hiyo ni, kwa kweli, ni muhimu kuelimisha njia moja au nyingine, ukweli ni katikati.

Tofauti, ushirikiano na indifia

Kwa njia, kuhusu mashindano. Shule yetu imekuwa ikiendelea kwa miaka mingi chini ya bendera ya ufikivu. Nambari 109 ni mojawapo ya shule chache ambazo watoto wamegawanywa wazi katika madarasa kwa ngazi...
- Na hapa tena kila kitu kibaya na kibaya.

Nguvu ya kutofautisha ni nini? Unaweza kutoa msaada kwa mtoto - kikubwa, halisi, kwa kuzingatia maendeleo yake katika maeneo yote - kiakili na kihisia. Je, ni upande gani hasi? Hisia hii ya uduni, daraja la pili na hayo yote.

Nguvu ya kuunganishwa ni nini? Hii ni uvumilivu, ni sahihi kisiasa, haileti hisia ya hali ya daraja la pili kwa wengine na kujithamini kwa wengine. Lakini msaada wa kweli hauwezi kutolewa.

Kuna tofauti ya nje - mgawanyiko kulingana na mito ya mafunzo. Hiyo ni, kuna, sema, madarasa ya marekebisho, madarasa ya elimu ya fidia, madarasa ya kawaida na madarasa ya juu. Kwa sababu watoto peke yao hawawezi kuwekwa kwenye uji wa semolina. Akili yenye nguvu, kumbukumbu nzuri - haziwezi kupunguzwa. Na wengine wanahitaji msaada sana. Na wakati wote wako kwenye lundo, ni mazungumzo mazuri ambayo wanaweza kufundishwa kwa njia hii.

Ni nini kinachotutofautisha? Sio kwa maisha. Ni shule gani inayoweza kubadilika - kielelezo ambacho tumekuwa tukifanya kwa miaka thelathini? Hapa tuna madarasa ya usaidizi: tulikuunga mkono katika darasa kama hilo - maandamano hadi elimu ya jumla! Umenyoosha kichwa chako kwa elimu ya jumla - utaenda kwenye ukumbi wa mazoezi. Usipochelewa, utarudi nyuma. Kwa maneno mengine, mfumo huu unapumua kila wakati. Kulingana na mienendo ya maendeleo ya mtoto, teknolojia ya kufundisha, kiwango cha mipango, na kadhalika huchaguliwa.

Kwa hiyo, tena, tofauti zote na ushirikiano ni miti miwili, mikono miwili, mikono miwili ya rocker. Na kisha mazungumzo ya kitaaluma huanza kuhusu jinsi ya kufanya hivyo.

Kuhusu aristocracy ya roho

Katika moja ya mahojiano yako ulisema kwamba "shule inahitaji aristocracy." Unaonaje mustakabali wa wanafunzi wako katika maisha yetu magumu?
- Kuhusu "aristocratism", labda tunazungumza lugha tofauti.

Nilikuwa na kazi nyingine. Kama mhariri mkuu, nilitengeneza safu ya "Anthology of Survival and Transformation" - kuhusu wale watu ambao hawakuvunja ama kwenye kambi za ufashisti au kwenye zile za Stalinist. Na huko katika moja ya juzuu kuna barua kutoka kwa Bonhoeffer. Kwa aristocracy, yeye haimaanishi kile mimi na wewe tunamaanisha - "njoo mimi il faut", nguo nzuri na kadhalika. Kwa aristocracy alimaanisha upinzani dhidi ya watu wengi, utamaduni wa Magharibi, muziki wa pop ...

- Aristocracy ya roho?
- Tu aristocracy ya roho! Kwa mfano, anaandika: acha kusoma magazeti na kusoma vitabu vya kina ... Na Bonhoeffer pia alisema kuwa aristocracy haipingani na demokrasia. Hii tu sio kuzunguka kwa plebs na umati, lakini kudumisha wima, wima ya kiroho. Hii ndiyo tunayozungumzia, na si juu ya kufanya curtsy na kuvaa monocle katika jicho la kushoto.

Na lazima nikuambie kama mwanahistoria aliye na elimu ya msingi ... Tafadhali kumbuka: ishara ya wasomi wa kweli daima imekuwa hai na ya asili. Na wakati Decembrist Muravyov na mkewe uhamishoni waliuza mkate na kuzungumza Kifaransa, mara moja wakibadilisha Kirusi na wakulima, alikuwa hai na asili zaidi kuliko watu wa baadaye, ambao hawakupata elimu ya kikaboni. Ilikuwa ngumu zaidi kwao kupata lugha ya kawaida na watu. Hiyo ndiyo tunayozungumzia.

Na, bila shaka, ni vigumu sana. Kwa sababu tunaishi katika zama ambazo zinasambaratika. Huu ni mgogoro mbaya kabisa wa kistaarabu. Massification ina tabia tofauti - kiimla, fashisti, kiuchumi, na kadhalika. Na Antoine de Saint-Exupéry, pamoja na "The Little Prince," ana riwaya kama "Citadel." Na hapo mmoja wa mashujaa anasema: "Maisha yanaonekana kwangu kama matawi ya ufagio uliotawanyika. Na fundo hili la kimungu litakaloliunganisha halipo.”

Katika hali ya ustaarabu wa kutawanyika, tunazungumza juu ya kuvuta watoto ndani ya kina kwa njia zote. Ni ngumu sana leo, lakini lazima ifanyike. Kuelewa ni aina gani ya ulimwengu tunayoishi ... Na hii ni kazi ngumu, lazima ifanyike kila siku. Na sina hakika kwamba tunafanya hivyo kwa mafanikio, kwa sababu mkondo huu wa maisha, bila shaka, ni mkubwa, na ni vigumu sana kupinga.

Lakini, hata hivyo, kuna njia tofauti. Hizi ni pamoja na maonyesho ya maonyesho, uteuzi wa filamu, na matembezi haya na safari.

Shule kama ukumbi wa michezo

Shule zetu zote za waandishi zimeunganishwa sana na haiba ya waandishi wa njia, viongozi. Kwa nini hii iko hivyo na lolote linaweza kufanywa ili kufanya shule zisiwe tegemezi kwa haiba ya viongozi wao?
- Kweli, ufundishaji ni msichana wa kipekee ... Kwanza, ufundishaji ni sayansi, pili, ni teknolojia na, tatu, ni sanaa. Na hii haiwezi kupingwa.

Lakini, kwa upande mwingine, shule ni, bila shaka, kiumbe hai; pia ni sanaa. Ni kama ukumbi wa michezo: mkurugenzi mkuu anaondoka - hii haimaanishi kuwa ukumbi wa michezo utatoweka; Itakuwa tu ukumbi wa michezo tofauti. Na ninaona hii katika shule nyingi.

Wenzangu wengi nilioanza nao hawapo tena. Na shule zilikuwa na nguvu. Na zilibaki za kupendeza sana, lakini hizi ni shule tofauti.

Sitasahau hili kamwe: rafiki yangu mkubwa Leonid Isidorovich Milgram, mkongwe wa vita, askari wa mstari wa mbele, na mkurugenzi wa shule, alikuwa bado hai. Lakini alikuwa tayari amestaafu, na mkurugenzi alikuwa mtu ambaye pia ninamheshimu sana - Mikhail Shneider. Na katika sikukuu moja ya kumbukumbu nilisema: “Kila kitu ni kama katika Biblia: Agano la Kale ni Milgram, na Agano Jipya ni Schneider. Yote ni kuhusu mawasiliano." (Samahani kwa ulinganisho huu usio sahihi wa kisiasa, lakini kuiweka wazi).

Shule ni, bila shaka, jambo la kibinafsi. Sasa Tovstonogov imepita - ni ukumbi wa michezo tofauti ...

Evgeny Aleksandrovich YAMBURG: makala

Evgeniy Aleksandrovich YAMBURG (aliyezaliwa 1951)- mwalimu na takwimu za umma, Mwalimu Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Daktari wa Sayansi ya Ufundishaji, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Elimu cha Urusi: | | | .

MAKOSA GANI YA KUEPUKA WAKATI WA KUCHAGUA SHUGHULI ZA ZIADA KWA WATOTO

Imeanza mwaka wa masomo- ambayo ina maana kwamba wasiwasi wa wazazi kuhusu kujiandaa kwa shule ulibadilishwa na swali: nini kingine cha kufanya na mtoto? Je! ni muhimu kumfundisha mtoto wako muziki au skating ikiwa haumpangii kazi kama mwanamuziki bora au mwanariadha? Je, ni madarasa gani "katika muundo wa klabu" na kwa nini madarasa yanahitajika kabisa, pamoja na masomo ya shule?

Mfumo wa elimu ya ziada umeundwaje nchini, na nini kingeweza kupatikana kwa msaada wake? Kwa nini wazazi mara nyingi hulazimika kulipia vilabu na sehemu? Tunazungumza na mkuu wa moja ya shule kongwe zaidi za elimu huko Moscow, mshiriki sawa wa RAO Evgeniy Aleksandrovich Yamburg.

Angalia mtoto. Jaribu kila kitu

Mimi si Kashpirovsky na siwezi kutoa ushauri wa kufikirika kwenye TV, kwa simu, au kupitia makala. Bila shaka, ni vilabu na sehemu gani za kujiunga hutegemea hasa mtoto. Lakini moja ya kanuni ni kwamba unapaswa kujaribu kila kitu ili kujiamua.

Vinginevyo itakuwa kama mzaha: "Je, unapenda kucheza fidla? Ndiyo, naipenda, sijawahi kuijaribu.”

Katika kesi ya mtoto mdogo, mwanafunzi wa shule ya mapema, swali, bila shaka, ni mtazamo wa wazazi. Ni wazi kwamba ikiwa ni kama katika shairi la watoto: "klabu ya maigizo, kilabu cha picha, nataka pia kuimba" - na Kiingereza, na skating ya takwimu, na kitu kingine - hakika kutakuwa na uchovu.

Lakini unahitaji kujaribu kila kitu. Hiyo ni, hii: haujiwekei jukumu la kumfanya mtoto wako kuwa bingwa michezo ya Olimpiki katika skating ya takwimu (basi ilikuwa tayari taaluma), lakini anahitaji kumweka kwenye skates na kumruhusu kujisikia barafu. Na wakati huo huo jaribu kucheza, na kadhalika.

Na hatua kwa hatua, ikiwa utaweka kazi, usamehe marufuku hii, maendeleo ya usawa, hakuna kinachokuja bure. Kwa maana kwamba hakuna kinachopita bila kuwaeleza. Kwa hiyo, bila kujali mkoba wako, unapaswa kujaribu kujaribu hapa na hapa.

Lakini hii pia inahitaji muda, na wazazi wengi wana muda mdogo. Lakini hapa, nisamehe, ni kipaumbele. Ikiwa unataka mtoto wako awe kama mti, basi, fanya kazi yako na ndivyo hivyo. Hiyo ni, hapa, baada ya yote, kila mtu anachagua mwenyewe.

Je, unatafuta shughuli ambazo zitakuwa na manufaa katika taaluma yako?

Sielewi aina hii ya pragmatism kutoka kwa wazazi. Kwanza, hakuna mtu anayejua taaluma ya mtoto itakuwa nini. Hakuna anayejua hili. Itabadilika mara elfu zaidi. Hii ni ya kwanza.

Pili, hata hivyo, muda mrefu uliopita nilikuwa na kesi wakati mhitimu - kijana mwenye talanta sana - aliingia kitivo cha watendaji wa operetta. Mwanadada mcheshi, mwenye talanta, shuleni alishiriki kila wakati kwenye skits. Kisha akaandikishwa jeshini, ambapo mguu wake ulivunjika - ni aina gani ya densi iliyopo kwenye operetta?

Na kisha akawa daktari wa upasuaji mzuri - alifanya kazi huko Chechnya. Lakini usanii huu, uwezo huu wa kuingia kwenye chumba na kufurahisha kila mtu, ulibaki.

Je, unaelewa kinachoendelea? Usanii hauhitajiki tu na msanii - pia unahitajika na mwalimu, daktari, na meneja. Lakini hii ni kizuizi cha bandia - "hii itakuwa muhimu, lakini haitakuwa" ... Nani anaweza kusema juu ya hili mapema? "Haiwezekani kwetu kutabiri jinsi neno letu litajibu."

Je, niache kucheza kwenye ukumbi wa michezo kabla ya Mtihani wa Jimbo la Umoja? Hatuna kila kitu kwenye msumari mmoja.

Hii, kwa kweli, mimi hata juu uzoefu wa kibinafsi Najua. Mwanangu ni gwiji wa uchezaji densi wa kimataifa, na sasa ni wakili na alitetea tasnifu yake nchini Urusi na Uingereza.

Alicheza kwa muda mrefu, ilikuwa muhimu kwa afya yake. Alikuwa na matatizo wakati wa kuzaliwa na kisha kutembea. Na sisi, baba na mama, hatukuanza hii kwa ubingwa. Na kisha ghafla ikawa kwamba kila kitu kilikuwa bora na afya yake, na akaenda, akaenda mbele; hili pia ni jambo la ubunifu.

Nilitazama jinsi alivyokuwa akijiandaa, na kulikuwa na mzigo mkubwa - mafunzo karibu kila siku au kila siku nyingine. Na alipanda treni ya chini ya ardhi na kufanya kazi zake za nyumbani kwa wakati mmoja.

Hiyo ni, mzigo wa ziada huhamasisha mtu. Kwa sababu unaweza kwa ujumla kuangalia nje ya dirisha na kupata aliwasihi. Lakini basi, bila shaka, wakati ulikuja ambapo nilipaswa kuchagua.

Lakini hakuna mapishi ya ulimwengu wote hapa. Labda kwa mtu hii itakuwa taaluma, na ataenda VGIK. Ni sawa na michezo.

Na mwanariadha bora, kwa kweli, ni mzuri, lakini fikiria jinsi ni hatari kunyongwa kila kitu maishani mwako kwenye msumari mmoja! Hapa kuna mpiga kinanda ambaye alicheza sana mkono wake. Kazi yake ilipunguzwa, na hakuna kitu kingine chochote. Au umekuwa ukisoma maisha yako yote gymnastics ya rhythmic, na kuna aina fulani ya fracture - hivyo nini? Kweli, labda kufundisha, lakini kocha na mwanariadha pia taaluma mbalimbali. Na hivyo, bila shaka, kuna tatizo hapa. Lakini maisha yetu yote ni shida kama hiyo.

Elimu ya ziada ya msingi

Vilabu na sehemu mbalimbali ndani hati rasmi inaitwa "elimu ya ziada". Kwa muda mrefu kama neno hili limekuwepo, limesababisha mmenyuko wa mzio ndani yangu. Kwa sababu miundo kuu na ya ziada ni vyombo vya mawasiliano. Na kuna kitu cha kiwango cha pili juu ya neno "ziada."

Kwa kweli, hutokea, na mara nyingi kabisa, kwamba juhudi za kiongozi mmoja wa duara zina thamani zaidi kuliko zima wafanyakazi wa kufundisha. Na kisha utambulisho wa mwanafunzi unafunuliwa. Lakini kuna dhana iliyofichwa katika neno "ziada" kwamba ni kitu cha faragha, cha hiari, na kinaathiri akili za watu.

Hata katika mawazo ya wazazi kuna vile majibu ya kawaida: "Ukipata alama mbaya katika hesabu, hutaenda kwaya." Je, hii ina uhusiano gani na alama mbaya katika hesabu na kwaya?

Vile vile hutumika kwa mahusiano ndani ya walimu. Hapa, kuna, sema, damu ya bluu - hawa ni waalimu wa somo, lakini kuna kitu ambacho sio muhimu sana. Huu ni ujinga mtupu! Kwa sababu kwa hakika, elimu ya msingi na sekondari ni matawi mawili ya mto mmoja. Hii lazima ieleweke.

Walakini, ni kweli sana jambo muhimu kwa sababu moja ya kazi muhimu zaidi- ujamaa wa watoto unatatuliwa katika elimu ya ziada.

Kwa nini ni muhimu sana? Ni muhimu kwa sababu nyingi. Kwanza, ni kwa hiari. Katika saikolojia hii inaitwa "katika nyanja ya kilabu." Hakuna kulazimisha hapa. Na katika hali hii, uwezo wa ubunifu wa mtoto ambaye hawezi kufanikiwa katika hisabati au masomo mengine ya "msingi" hufunuliwa. Lakini katika kilabu anajikuta ghafla, na kwa sababu ya hii, mambo mengine yote ya kibinafsi hutolewa.

Na miduara pia ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa hatima ya mtu ya baadaye - mwongozo wa kazi. Ikiwa unatazama wasifu wa wabunifu wetu wakuu wa ndege au wasanii wa ajabu, wote walianza kwenye miduara. Na Vasily Lanovoy na Tatyana Shmyga.

Na hili ni jambo zito sana, haswa ikiwa tunatumia kile katika saikolojia kinachoitwa "mbinu ya shughuli." Hii sio gumzo tu - watoto, haswa wavulana, wanahitaji kuwa na shughuli nyingi. Unaelewa?

Na sasa najua kuwa kuna kambi moja katika mkoa wa Moscow - haiwezekani kupata kazi huko. Kuna foleni huko, ingawa ni ghali sana na inagharimu pesa nyingi. Huko wanafundisha wavulana kuendesha gari na kila kitu kwa ujumla - hata majaribio ya helikopta. Mwelekeo mwingine wa mtindo sasa ni mfano wa anga. Lakini sio wapi motors kwenye bendi za mpira ambazo tulikuwa nazo, lakini ni nini kinachodhibitiwa kielektroniki.

Na aina hii ya elimu ni muhimu sana: watoto ni busy na kujifunza kwa wakati mmoja.

Ni nini kingeweza kufanywa?

Mengi ya maovu yetu ya kijamii yanatokana haswa na maendeleo duni ya elimu ya ziada. Nitaeleza. Si muda mrefu uliopita, kama mwaka mmoja uliopita, kulikuwa na tukio la wazi: dereva mlevi aligonga watu saba - watoto watano kutoka. shule ya msaidizi, walimu wawili. Na rais alimuita kwa usahihi kabisa "mchafu."

Nini kinatokea baada ya hapo? Hatua kali zaidi zinachukuliwa dhidi ya madereva - faini za kuendesha gari kwa ulevi zitaongezeka, dhima ya uhalifu itaongezeka, na kadhalika. Hii yote ni sahihi, lakini kutoka kwa mtazamo wa udhibiti hii inaitwa "kupiga mikia", au kisayansi "udhibiti wa tendaji". Hiyo ndivyo ilifanyika - waliiimarisha.

Njia nyingine ni nzuri zaidi - kutabiri siku zijazo na kuzuia vitu kama hivyo.

Imetafsiriwa kwa lugha mifano maalum: Ni dhahiri kabisa kwamba leo mtu yeyote ataendesha gari. Katika soko la mitaji, yote haya yanaweza kununuliwa kwa pesa kidogo, kwa hivyo ili kuelimisha utamaduni mpya kuendesha gari, unahitaji kuanza shuleni, na elimu ya ziada.

Kwa mfano, ningeanzisha maagizo ya lazima ya kuendesha gari katika darasa la tisa, la kumi na la kumi na moja. Lakini sio kwenye mabango, samahani, lakini kwa magari halisi.

Bila shaka, hii inahitaji pesa. Lakini hapa tasnia yetu ya magari mbovu kidogo ingejipata yenyewe. Lada katika usanidi wa bei nafuu. Kwa adhabu: ikiwa una harufu ya bia hata mara moja, unapata moja ya haya sifa hasi kwamba, kwa mfano, hutapata leseni yoyote kwa miaka mitano.

Na, kinyume chake, ikiwa umefanikiwa (na hii inaweza kuanza hatua kwa hatua - na kila aina ya pikipiki na go-karts), basi unapoacha shule, baada ya muda fulani una haki ya kuchukua leseni yako, na hata mtaalamu. Na hii tayari ni kipande cha mkate.

Ndiyo, ni pesa nyingi, lakini kwa kweli tunapoteza zaidi barabarani. Na hii sio pesa nyingi kama ukiangalia miradi yetu mingine.

Jambo moja zaidi: elimu ya ziada daima imekuwa na aina ya jukumu la majaribio. Kwa mfano, wakati hakuna mtu ambaye alikuwa amefikiria juu ya utumiaji wa kompyuta kamili, na hakukuwa na programu za shule, teknolojia zote zilidhibitiwa katika vilabu vya kompyuta vya watoto. Na huko, mifano ya mafunzo ya baadaye kwa watumiaji na waandaaji wa programu ilifanyiwa kazi.

Viwango, wafanyikazi, pesa

Ukichukua maudhui ya viwango vyetu vipya vya serikali, kuna mbinu mpya: pamoja na maarifa ya somo na ujuzi, wanafunzi lazima wawe na ujuzi wa somo la meta na shughuli za kujifunza kwa wote. Wataiweza wapi hii kutoka kwako? Tena katika madarasa ya shule, au nini? Na kwa maana hii, hili ni somo chungu sana kwangu.

Kwa sababu, kwa mfano, tumekuwa na kilabu chetu "Kusini-Magharibi" hapa kwa muda mrefu - hizi ni boti, meli za mvuke, na kadhalika. Na wanafunzi wetu husoma ekolojia, historia, usogezaji kwenye mteremko, na jiografia ya mazingira. Wanaenda kwa safari ya kwenda Volga na kuhoji bibi huko, na kuweka misalaba iliyotengenezwa na wao wenyewe kwenye semina zao kwenye tovuti ya makanisa yaliyoharibiwa. Hii hapa ni shughuli ya mada-meta kwa ajili yako.

Mradi huu unaitwa "Living School". Sitaki kusema kwamba shule imekufa, lakini hili ni jina maalum. Ukweli ni kwamba ni kwa usahihi katika mchakato wa elimu hiyo kwamba mtu anaelewa kwa nini ujuzi huu unahitajika, haukufa, yaani, mara moja huanza kuitumia. Hizi ni ujuzi wa vitendo, mbaya sana.

Kwa upande mwingine, mbinu hii inahitaji rasilimali kubwa - nyenzo na rasilimali watu. Yote hii inahitaji, samahani, ufadhili. Hapo ndipo penye tatizo. Na, bila shaka, inahitaji mtazamo mbaya sana.

Nakumbuka wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet katika wengi taasisi za ufundishaji Kulikuwa na utaalam hata - "mwalimu wa elimu ya ziada." Leo hii hakuna kitu. Nani atakuja hapa?

Hawa sio lazima wawe waalimu, inaweza tu kuwa mtu mwenye vipawa ambaye amehisi hali ya ufundishaji ndani yake. Ingawa katika maisha yeye ni mbunifu mzuri au fundi. Na hiyo ni nzuri pia.

Hii ina maana kwamba tunatakiwa kuwasaidia watu hawa kuingia katika taaluma, kwa maana kwamba kulingana na sifa zao lazima wawe na aina fulani ya elimu - bila hii haiwezekani kwa mtazamo wa sheria.

Lakini jambo la hatari zaidi ni kwamba mtazamo wa sekondari kuelekea elimu ya ziada unaonyeshwa katika ufadhili. Kwa sababu hapa, kwa kiasi kikubwa, shule inapokea pesa kulingana na idadi ya kuoga kwa watoto.

KATIKA mikoa mbalimbali ufadhili ni tofauti. Wacha tuchukue moja ya Moscow, ni nzuri, kuna mtoto mmoja "gharama" laki moja na kumi - hii ni katika elimu ya msingi. Lakini, nisamehe, rubles mia tisa tu zimetengwa kwa hili kwa kuongeza. Yaani tumeshusha walimu wa elimu ya ziada hadi ngazi ya chini kabisa. Lakini kunapaswa kuwa na aces huko, kwa sababu charisma inahitajika huko.

Na katika hali hii, vituo kama vile shule ya Sergei Kazarnovsky, ambapo kuna vilabu vingi, na sisi na mgawanyiko wetu wa ziada - shule ya ufundi, boti, na kadhalika - tunalazimika kukatwa. mitaala ili kulisha na sio kuharibu elimu ya ziada.

Kuna safu kubwa ya shida hapa, ambayo mamlaka yetu bado inashughulikia.