Saikolojia ya maendeleo. Mchanganyiko wa uwezo wa kiakili, mahitaji ya kibinafsi na matarajio ya kijamii ya watu wazima na vipindi vya ukuaji

Usafiri wa sayari zinazosonga polepole unaweza kugawanywa katika kategoria tatu. Aina ya kwanza inajumuisha zile za usafiri ambazo kila mtu hupitia katika umri fulani. Jamii hii inahusishwa na mizunguko ya sayari za nje.

Jamii ya pili inategemea vipengele kati ya Jupiter, Zohali, Uranus, Neptune na Pluto, ambayo ni ya kawaida katika horoscope ya watu wengi waliozaliwa katika miaka fulani. Kwa sababu sayari za nje huenda polepole, vipengele hivyo vinaendelea kwa miezi au hata mwaka mmoja au miwili, na kuonekana katika chati za kuzaliwa za watu waliozaliwa katika vipindi hivi. Wanatambua masuala yanayowakabili watu wengi, lakini huwa wazi hasa wakati vipengele vya asili vinavyohusika vinapoamilishwa na upitishaji wa sayari ya nje. Mifumo kama hii ni ngumu zaidi kuliko mizunguko rahisi ya sayari kwa sababu inahusisha mchanganyiko wa ishara ya sayari mbili au zaidi. Taarifa zilizopatikana kutoka kwa aina hii hazitumiki kwa watu wote, lakini hutoa maarifa kwa watu waliozaliwa katika kipindi hiki.

Aina ya tatu inajumuisha vipengele vya kupitisha sayari za nje hadi sayari zote za kibinafsi na pointi. Aina hii inategemea upitishaji wa chati ya asili ya mtu binafsi na inapaswa kuunganishwa na upitishaji wa kategoria zingine.

Kategoria ya kwanza ni yale ambayo wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasosholojia wanapaswa kushughulikia (ingawa wanaweza kuwa hawajui). Kumekuwa na tafiti nyingi juu ya hatua za utu uzima au mzunguko wa maisha ya kukomaa. Ugunduzi wa wanasayansi unahusiana kwa karibu sana na mchanganyiko wa mizunguko ya sayari za nje, haswa viunganishi, miraba na upinzani wa Jupita, Zohali, Uranus na Neptune kwa sayari hizi za asili. Ingawa tafiti zilizofanywa hazitaji unajimu, habari zinazopatikana kutoka kwao zinaweza kuwa muhimu sana kwa mnajimu.

Ya kufurahisha zaidi ni utafiti wa Yale uliofafanuliwa katika Daniel J. Levinson, et al., Misimu ya Maisha ya Mwanadamu. Kazi hii haishughulikii tu hatua za maisha zilizoelezewa vizuri na mambo ya unajimu ambayo yanafaa kwa umri fulani, lakini pia inatoa hali ya maisha. mwaka wa kuzaliwa kwa washiriki, ili vipengele vilivyoelezwa kwa kila kipindi viweze kuhesabiwa haki wakati wa kutazama ephemeris Kwa kuwa mizunguko ya sayari ni ya kawaida kabisa (isipokuwa ni Pluto), ufafanuzi huu utatumika kwa mtu yeyote umri. Kwa mfano, Kipindi cha Mpito cha Utu Uzima huanza akiwa na umri wa miaka 17 au 18 na kumalizika akiwa na umri wa miaka 22 au 23 Kipindi hiki cha mpito kinapatana na mraba wa kuvuka Zohali hadi Zohali ya Asili (umri wa miaka 20 - 23). ), pamoja na mraba wa kupitisha Uranus hadi Uranus asili (miaka 19 - 23), na mpito wa Jupita kinyume na Jupiter asilia (miaka 18) na kwa njia ya mraba ya Jupiter hadi Jupiter ya asili (miaka 21). Katika kipindi hiki, mtu "... lazima aondoe familia mbali na mahali pa kati katika maisha yake na kuanza mchakato wa mabadiliko ambayo itasababisha kuundwa kwa njia mpya ya maisha kwa ajili yake kama mtu mzima katika ulimwengu wa watu wazima. .. Katika kipindi cha Utu Uzima wa Mapema, mtu lazima aanze kuacha vipengele fulani utu wake usiokomaa na mtazamo wa ulimwengu, akikusanya maadili mengine kama msingi wa maendeleo ya kukomaa." Katika unajimu, "muundo", unaojumuisha "familia" na "mtindo wa maisha", unahusishwa na Zohali, "mabadiliko" ni neno kuu la Uranus, na "maendeleo" inahusishwa na Jupiter.

Katika kitabu "Vipindi vya Maisha ya Mwanadamu" maisha ya mtu yamegawanywa katika vipindi vinne: Utoto na Ujana (miaka 3 - 17), Ukomavu wa Mapema (miaka 22 - 40), Ukomavu wa Kati (miaka 45 - 60) na Ukomavu wa Marehemu (65). - ...). Pia kuna vipindi vya mpito vya miaka mitano vinavyoashiria mabadiliko ya msisitizo kutoka awamu moja hadi nyingine. Haya ni Mpito wa Mapema ya Utu Uzima tuliotaja hapo juu (miaka 17 - 22), Mpito wa Wahanga wa Kati (miaka 40 - 45) na Mpito wa Utu Uzima wa Marehemu (miaka 60 - 65). Inafurahisha kutambua kwamba vipindi viwili vya kwanza vya mpito vinapatana na angalau vipengele vinne vya mizunguko ya sayari ya nje. Kipindi cha Mpito cha Utu Uzima wa Mapema, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, ni pamoja na Uranus mraba wa Uranus, Zohali ya Zohali ya Zohali, Upinzani wa Jupiter wa Jupita, na Mshtarii wa mraba wa Jupiter. Kipindi cha Mpito cha Midlife kinajumuisha upinzani wa Uranus Uranus, Neptune square Neptune, Saturn upinzani Saturn, Jupiter upinzani Jupiter, na Jupiter mraba Jupiter. Kipindi cha Mpito cha Ukomavu Marehemu hakiendani kabisa na mizunguko ya sayari. Binafsi, ningehamisha kipindi hiki hadi miaka 57 - 62, kwani huu ni wakati wa kurudi kwa pili kwa Saturn, na vile vile mraba wa Uranus hadi Uranus na mambo mawili ya Jupita. Ili kuthibitisha hili, ikumbukwe kwamba washiriki wote katika utafiti huu walikuwa na umri wa miaka 35 - 45, kwa hivyo ushahidi wa majaribio kwa vipindi viwili vya kwanza vya mpito ni mkubwa sana, wakati muda wa kipindi cha mpito cha tatu haukushughulikiwa. Iwapo watu walihojiwa katika umri unaolingana na kipindi cha mpito cha watu wazima marehemu, kipindi hiki kinaweza kubadilishwa.

Kitabu cha Levinson kinaeleza maana ya vipindi kwa maneno ambayo yanahusiana kwa urahisi na michanganyiko ya sayari inayolingana, na kinaeleza kile washiriki wa utafiti walipitia na jinsi walivyotumia vipindi hivi vya wakati katika maisha yao. Inatoa habari nyingi ambazo mnajimu anaweza kujumuisha katika utafiti wao wa usafiri wa umma kwa matumizi ya vitendo. Baadhi ya nukuu kutoka kwa kitabu hiki zitatolewa wakati wa kuzingatia mizunguko ya kila sayari katika sura zifuatazo.

Aina ya pili ya usafiri ilinijia katika miaka ya mapema ya 1970 wakati mimi na mume wangu tulipojibu simu nane za kusisimua katika muda wa wiki mbili. Hizi zilikuwa simu kutoka kwa wazazi ambao watoto wao, kwa njia moja au nyingine, walikuwa wamebadilika sana au walikuwa wakifikiria kubadilisha mtindo wao wa maisha, kwa hofu ya wazazi wao. Udhihirisho wa wazi ulitofautiana, lakini sauti ya jumla ilikuwa sawa. Tulipanga chati kwa ajili ya watu hawa, ambao wote walizaliwa mwaka wa 1952 au 1953, na tukagundua kuwa nyota zote zilionyesha kiunganishi cha Neptune-Zohali (muundo unaoweza kuyeyuka). Katika usafiri, Uranus aliunda kiunganishi na kiunganishi cha Neptune na Zohali, kwa hivyo tuna mtengano wa ghafla (Uranus) wa muundo wa (Neptune) (Zohali). Tulikutana na wengi wa watu hawa na tukagundua kuwa angalau walikuwa wakizingatia na kuzingatia mabadiliko maalum, ingawa wote hawakuchukua hatua ya mwisho. Vipengele hivi katika chati asilia ni sehemu ya muundo wa maisha, na vinapowashwa na upitishaji wa sayari za nje, masuala haya hujitokeza. Ikiwa wewe ni mnajimu wa ushauri, basi utaona kwamba katika kipindi fulani idadi ya watu walio na mwaka huo wa kuzaliwa na kwa usanidi sawa wa sayari huja kwa mashauriano. Na hii hufanyika wakati wa usafirishaji fulani wa sayari za nje. Ikiwa unasikiliza kwa makini wateja wachache wa kwanza wanaokuja kwa mashauriano, utatambua ujumbe wa usafiri, na hata baada ya mteja wa kwanza, utaanza kuamua jinsi ya kukabiliana na mada nyingi za sayari.

Njia nyingine ya kupata habari muhimu kuhusu vipengele vya kawaida kwa miaka fulani ni kujifunza kile kilichotokea ulimwenguni wakati wa kuzaliwa kwa watu hao, na kisha kutumia kanuni kwa mtu huyo. Chati ya kuzaliwa ni, bila shaka, pia chati ya kawaida ya wakati huo katika historia, na hali ya kisiasa ya ulimwengu itaonyeshwa katika mifumo ya tabia ya wenyeji. Wacha tuangalie mfano wa unganisho la Pluto-Zohali mnamo 1946-1948. Kiunganishi hiki kilitokea katika ishara ya Leo, ishara iliyo wazi. Kihistoria, kipindi hiki kinaashiria mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili, kipindi cha mabadiliko ya ulimwengu wakati nguvu ilikuwa suala kuu. Njia moja ambayo hii ilijidhihirisha ilikuwa kupitia mgawanyiko wa Ujerumani. Nchi iligawanywa na vikosi vya Washirika - nguvu zilizoshinda vita. Sheria na kanuni (Zohali) ziliwekwa (Zohali na Pluto) na Ujerumani ikabadilishwa (Pluto). Kwa watu waliozaliwa kati ya 1946 na 1948 na muunganisho huu, nguvu na/au mabadiliko yatakuwa na jukumu muhimu katika maisha na yataonekana hasa wakati muunganisho wa Saturn-Pluto unawashwa na njia za kupita. Kwa kuwa muunganisho huu ulikuwa katika Leo, suala la mamlaka au mamlaka katika maisha ya watu waliozaliwa katika kipindi hiki kuna uwezekano wa kutamkwa na litadhihirika wazi.

Ulinganisho unaweza kufanywa na unganisho la Saturn-Pluto la 1981 - 1983 huko Libra, ingawa nguvu sawa za sayari zilionyeshwa, njia ya kujieleza huko Libra ilikuwa tofauti kabisa na Leo. Ishara ya Libra inazungumza juu ya amani na maelewano, na suala la nguvu (nguvu) katika kipindi hiki halikuwa na hakika kidogo kuliko miaka ya arobaini. Kihistoria, maandamano dhidi ya mamlaka katika miaka ya themanini mapema yalichukua fomu ya minyororo ya kibinadamu, kinyume na nguvu. Watu walio na muunganisho wa Saturn-Pluto huko Libra labda watakuwa wajanja zaidi katika kushughulikia maswala ya nguvu na mabadiliko katika maisha yao.

Kinyume kabisa cha viunganishi hivi ilikuwa katikati ya miaka ya sitini, wakati Uranus, sio Zohali, aliunda kiunganishi na Pluto. Miaka hii iliambatana na ghasia za ghafla katika miji yetu. Udhibiti na utaratibu wa Zohali ulibadilishwa na mielekeo ya ajabu na ya kimapinduzi ya Uranus. Wakati muunganisho wa Saturn-Pluto katika ishara yoyote unaonyesha harakati polepole na inayoendelea katika mwelekeo mmoja, na hii ni asili kwa watu waliozaliwa chini ya kipengele hiki, watu walio na kiunganishi cha Uranus-Pluto watakabiliwa zaidi na udhihirisho wa moja kwa moja wa nguvu au mabadiliko ya ghafla. Bila shaka, mifano mingi kama hiyo inaweza kutolewa ambayo inaweza kujaza kitabu tofauti. Hapa inatosha kusema tena kwamba utafiti wa hali ya hali ya ulimwengu wakati wa kuzaliwa kwa mteja hutoa fursa ya kuelewa tabia ya msingi ya mtu huyo. Na hii, kwa upande wake, inaweza kupanua uelewa wa kile mtu anataka na kile anachopata wakati wa usafirishaji fulani.

Walakini, ni aina ya tatu ya usafirishaji ambayo ni ya umuhimu mkubwa kwa mtu binafsi, kwani inajumuisha kategoria mbili za kwanza na kuzichanganya na sayari za kibinafsi na vidokezo. Usafiri huu hauwezi kuhusishwa na umri au mwaka maalum wa kuzaliwa, lakini ni wa kipekee kwa mtu binafsi. Unaweza kushiriki eneo la mraba la Uranus hadi eneo la asili la Uranus na idadi ya watu waliozaliwa ndani ya miaka miwili ya tarehe yako ya kuzaliwa. Ikiwa Uranus yako ya asili ni Jupita, basi pia utakuwa na mraba wa Uranus unaopita hadi kwenye Jupita yako ya asili inayofanana na watu waliozaliwa ndani ya miezi michache ya tarehe yako ya kuzaliwa. Ikiwa kiunganishi cha asili cha Uranus-Jupiter kinaunda upinzani kwa Jua au Zuhura yako, basi kuongeza kipimo hiki kunapunguza muda hadi siku chache kutoka tarehe yako ya kuzaliwa. Tutapunguza muda huu zaidi katika siku zijazo tutakapoanzisha nyumba kuzingatia.

Kila usafiri unaashiria mali ya jumla ambayo inaweza kutumika kwa maisha yoyote; ujuzi huu ni muhimu, lakini tu kwa njia ya dalili za kuzaliwa unaweza transit kutumika kwa mtu maalum. Wakati wa kutafsiri horoscope ya asili, mtu anaweza kuamua kiini na hali ya hatua (modus operandi) ya mtu ili kutumia kwa ufanisi zaidi na kwa mafanikio habari inayotolewa na usafiri. Kwa mfano, hupaswi kuwashauri watu wenye msisitizo mkali wa "hewa" kusonga mbele haraka bila mkakati wa kupanga. Huenda wasichukue hatua kabisa, na hata wakifanya, matokeo yanaweza kuwa ya chini ya kuridhisha. Zaidi ya kumwelewa mtu binafsi, kadiri unavyojua zaidi kuhusu hali ya maisha ya kipindi fulani unachosoma, ndivyo uchaguzi na mwelekeo unavyokuwa wa uhakika zaidi. Hata kwa maelezo yote yaliyoelezwa hapo juu, ni muhimu kutambua kwamba kuna uwezekano wa udhihirisho chanya na hasi wa usafiri. Sababu ya hii ni kwamba udhihirisho mbaya unaweza kutokea kabla ya kuwa na nafasi ya kuendeleza mwelekeo mzuri, au hali fulani isiyofurahi inaweza kutokea wakati unafikiri kuwa unakwenda kwa njia sahihi. Hakuna kesi hizi ambazo hazina tumaini. Kwa kuchunguza tena kwa uangalifu msimamo wako, unaweza kupata kwamba marekebisho madogo tu yanahitajika. Kumbuka, njia za kupita zinaelezea hali, sio matokeo, zinaashiria nguvu ambayo inapaswa kutumika kwa usahihi kuelekea lengo linalohitajika.

Haiwezekani kurekebisha upitishaji kwa kila horoscope ya mtu binafsi katika kitabu kimoja. Kwa hivyo, tunaacha dalili za asili na matumizi maalum ya usafirishaji kwa msomaji. Kitabu hiki kitachunguza maana na maana za jumla za upitaji katika viwango mbalimbali; uwezekano wa matumizi ya mandhari yao kutambua mali chanya; na maelezo mengine ambayo yatapanua uelewa wako wa usafiri wa umma na kurahisisha matumizi.

Daniel Levinson (1978, 1986) alifanya utafiti mkubwa wa maendeleo ya watu wazima nchini Marekani; washiriki wake walikuwa wanaume 40 wenye umri wa miaka 35 hadi 45, waliochaguliwa kutoka makundi mbalimbali ya kikabila na kitaaluma. Kwa miezi kadhaa watu hawa walijishughulisha na uchunguzi wa kibinafsi. Οʜᴎ alisoma uzoefu wao, mitazamo na uzoefu wa maisha na akazungumza kuhusu uchunguzi wao wakati wa mchakato wa mahojiano. Mbali na kuunda upya wasifu wa watu hawa, Levinson na wenzake pia walisoma wasifu wa watu mashuhuri kama vile Dante na Gandhi ili kubaini mchakato wa ukuaji wakati wa utu uzima. Hata hivyo, watafiti hawakutumia vipimo na mizani lengo. Kwa ujumla, mtazamo wa Levinson unatofautiana sana na Freud (Sura ya 2). Nadharia ya Levinson pia inazingatia dhima na uhusiano wa kimapokeo kati ya wanaume na wanawake; suala la uwezekano wa kutumia nadharia hii nje ya mipaka yao linahitaji mjadala zaidi.

Watafiti walitambua hatua tatu za msingi katika mzunguko wa maisha ya wanaume, ambazo baadaye zilionekana kulinganishwa na hatua zinazofanana katika maisha ya wanawake (tazama hapa chini). Kila mmoja wao huchukua takriban miaka 15 hadi 25 (Mchoro 13.6). Wakati wa kila hatua, mtu huunda kile Levinson anachoita muundo wa maisha. Mfano huu hufanya kazi kama mpaka kati ya ulimwengu wa ndani na nje wa mtu binafsi, na njia ambayo mtu hujenga uhusiano na mazingira. Muundo wa maisha unajumuisha zaidi uhusiano wa kijamii na uhusiano na mazingira na inajumuisha kile mtu anachopata kutoka kwao na lazima awekeze ndani yake. Mahusiano haya yanaweza kutokea na watu binafsi, vikundi, mifumo, au hata vitu. Kwa wanaume wengi, uhusiano wa kazi na familia ndio kuu. Katika umri fulani, watu huanza kuchunguza mifumo yao iliyopo ya maisha. Halafu, huunda muundo mpya unaojumuisha mahitaji yao ya sasa, ambayo hutawala hadi mtu "atakua" kutoka kwake na kuanza mchakato huu upya.

Levinson alizingatia kusoma kipindi cha maisha kutoka miaka 35 hadi 45, lakini aligundua kuwa ukomavu na uwezo wa kuzoea katika umri huu huamuliwa sana na ukuaji wa mtu katika hatua ya awali, hatua ya "novice", inayodumu kutoka 17 hadi Miaka 33 (haijaonyeshwa kwenye takwimu). Nchini Marekani, hii ni, kama sheria, umri wa kutatua migogoro ya ujana, kutafuta nafasi ya mtu katika jamii ya watu wazima, na kuendeleza mifumo thabiti na ya kutabirika ya tabia. Hatua ya awali, kulingana na Levinson, imegawanywa katika vipindi vitatu: mpito wa mapema hadi utu uzima (kutoka takriban miaka 17 hadi 22); kupenya katika ulimwengu wa watu wazima (kutoka miaka 22 hadi 28) na mpito zaidi ya umri wa miaka 30 (kutoka miaka 28 hadi 33). Migogoro ya maendeleo hutokea wakati ugumu hutokea kwa mtu binafsi kwa wakati mmoja au mwingine.

Ili kufikia utu uzima wa kweli, kulingana na Levinson, ni muhimu sana kutatua kazi nne za ukuaji: 1) kuunda kile kinachojumuisha mtu mzima;

590 Sehemu ya IV, Utu Uzima

Mchele. 13.6. Hatua za maisha kulingana na Levinson

hasara na kile ambacho ni muhimu sana kwa kuifanikisha; 2) kupata mshauri; 3) kuanza kujenga kazi; 4) kuanzisha uhusiano wa karibu.

Ufafanuzi wa ndoto. Wakati wa mpito wa mapema hadi utu uzima, ndoto ya mtu ya kuifanikisha sio lazima ihusishwe na ukweli. Inaweza kuwa lengo maalum, kama vile kushinda Tuzo ya Pulitzer, 1 ndoto kuu ya kuwa mtayarishaji wa filamu, tajiri wa kifedha, au mwandishi au mwanariadha maarufu. Wanaume fulani wana matarajio ya kiasi zaidi, kama vile kuwa fundi stadi, mwanafalsafa wa eneo hilo, au mwanafamilia mwenye upendo. Kipengele muhimu zaidi cha ndoto ni uwezo wake wa kutoa msukumo kwa mtu. Kimsingi, kijana huanza kupanga maisha yake ya utu uzima kwa njia ya kweli na yenye matumaini ambayo humsaidia kutimiza ndoto zake. Ndoto zisizo na matunda na malengo yasiyoweza kufikiwa hayakuza ukuaji.

Tuzo za kila mwaka za ubora katika tamthilia, fasihi, muziki na uandishi wa habari, zilizoanzishwa na wosia wa Joseph Pulitzer, mchapishaji. Ulimwengu wa New York. - Kumbuka. tafsiri

Sura ya 13. Utu uzima wa mapema: ukuaji wa mwili na kiakili 591

Ishara za ukuaji wa mafanikio wa kazi

Ndoto inaweza kutimia sio tu kwa sababu ya asili yake ya uwongo, lakini Na kwa sababu ya ukosefu wa fursa, wazazi hupanga mustakabali wa mtoto wao kwa njia tofauti, kwa sababu ya tabia ya mtu binafsi kama uzembe na uvivu, na ukosefu wa ujuzi maalum. Katika kesi hiyo, kijana anaweza kuanza ujuzi wa taaluma ambayo ni maskini zaidi kuliko ndoto zake na haina, kutoka kwa mtazamo wake, chochote cha kichawi. Kulingana na Levinson, maamuzi kama haya husababisha migogoro ya mara kwa mara ya kazi na kupunguza shauku na kiasi cha bidii inayotumika kwenye kazi. Levinson alipendekeza kwamba wale wanaojaribu kufikia angalau maelewano fulani, angalau kwa kiasi fulani kutimiza ndoto zao, wana uwezekano mkubwa wa kupata hisia za kufanikiwa. Wakati huo huo, ndoto yenyewe pia inaweza kubadilika. Kijana anayeanza utu uzima akiwa na matumaini ya kuwa nyota wa mpira wa vikapu baadaye atapata kuridhika kutokana na kufundisha bila hivyo kuweka vipengele vyote vya ndoto yake pamoja.

Kutafuta mshauri. Washauri wanaweza kuwa msaada mkubwa kwa vijana kwenye njia ya kufuata ndoto zao. Mshauri hatua kwa hatua huhamasisha kujiamini kwa kushiriki na kuidhinisha ndoto hii, na pia kupitisha ujuzi na uzoefu. Kama mlinzi, anaweza kukuza ukuaji wa kazi ya mwanafunzi. Walakini, kazi yake kuu ni kuhakikisha mpito kutoka kwa uhusiano kati ya wazazi na watoto hadi ulimwengu wa watu wazima sawa. Mshauri lazima awe na tabia kama ya mzazi, akichukua mtindo wa mamlaka huku akidumisha huruma ya kutosha ili kuziba pengo la kizazi na kulainisha uhusiano. Hatua kwa hatua, mwanafunzi anaweza kufikia hisia ya uhuru na uwezo; hatimaye anaweza kupatana na mshauri wake. Kawaida mshauri na kijana hutengana katika hatua hii.

Kujenga taaluma. Mbali na kuunda ndoto na kupata mshauri, vijana wanakabiliwa na mchakato mgumu wa maendeleo ya kazi ambayo haijaamuliwa tu na uchaguzi wao wa taaluma. Levinson alidhani kwamba kazi hii ya maendeleo inashughulikia kipindi chote cha awali wakati kijana anajaribu kujifafanua mwenyewe kitaaluma.

Kuanzisha mahusiano ya karibu. Uundaji wa uhusiano wa karibu pia hauanza na kuishia na matukio ya "saini" ya ndoa.

592 Sehemu ya IV. Utu uzima

na kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza. Kabla na baada ya matukio haya, kijana hujifunza mwenyewe na mtazamo wake kwa wanawake. Lazima atambue kile anachopenda kwa wanawake na kile ambacho wanawake wanapenda juu yake. Ni muhimu sana kwake kutathmini uwezo na udhaifu wake katika mahusiano ya ngono. Ijapokuwa baadhi ya aina hii ya kujichunguza hutokea mapema kama ujana, maswali kama hayo hata hivyo huwashangaza vijana. Kwa mtazamo wa Levinson, uwezo wa ushirikiano mkubwa wa kimapenzi hutokea tu baada ya miaka 30. Uhusiano muhimu na msukumo wa kike hukidhi mahitaji sawa na hitaji la dhamana ya mshauri-mshauri. Mwanamke kama huyo anaweza kumsaidia kijana kutimiza ndoto yake kwa kumpa ruhusa ya kufanya hivyo na kuamini kwamba ana kile ambacho ni muhimu kwa hili. Anamsaidia kuingia katika ulimwengu wa watu wazima kwa kuunga mkono matarajio ya watu wazima na kuwa mvumilivu wa tabia tegemezi au mapungufu mengine. Kulingana na Levinson, hitaji la mwanamume la msukumo wa kike hupungua baadaye katika kipindi cha mpito cha maisha ya kati, wakati ambapo wengi wamefikia kiwango cha juu cha uhuru na umahiri.

Katika saikolojia ya maendeleo, kuna vikundi vitatu vya umri.

Ili kuwaelewa vyema watu wazima, hebu tuwaangalie kwa takribani kuwagawanya katika makundi matatu ya umri: vijana wakubwa (umri wa miaka 18 hadi 34); watu wazima wenye umri wa kati(kutoka miaka 35 hadi 64); watu wazima wakubwa(miaka 65 na zaidi). Watafiti hutumia majina tofauti na kugawanya watu katika vikundi vya umri tofauti, lakini wengi wanakubali kwamba watu wazima katika hatua tofauti za maisha wana sifa na mahitaji sawa. Kwa sababu utafiti ambao makala haya yameegemezwa ulifanywa Magharibi, baadhi ya mifano mahususi inaweza isiwahusu watu wazima katika nchi nyingine. Hata hivyo, mifano hii inaweza kumsaidia mwalimu kuelewa na kutumia kanuni za msingi za kisaikolojia za kufundisha kwa watu wazima katika nchi yoyote.

VIJANA WAKUBWA (umri wa miaka 18 hadi 34):
Daniel Levinson, mtafiti mashuhuri wa ukuaji wa wanaume wazima, anatumia neno hilo "ujana wa mapema" watu wazima kuamua umri kutoka 17 hadi 33 (pamoja na au minus miaka 2 katika mwelekeo mmoja au mwingine). Kijana anajaribu kuingia utu uzima. Anatafuta kudai uhuru wake. Anataka kujitegemea kisaikolojia kutoka kwa wazazi wake (hata kama anaendelea kuishi nao) na kujitegemea kifedha. Wanawake wengi vijana pia wana lengo sawa.

WATU WAZIMA WA MIAKA YA KATI (miaka 35 hadi 64):
Kuna kazi tatu kwa watu wazima wa makamo:

Kuja na ukweli kwamba ujana wako tayari kupita;
Saidia (na kuwawezesha) vijana kuwa watu wazima wanaowajibika kwa matendo yao;
Kurekebisha kwa wazazi wazee.

Levinson anaelezea kipindi cha miaka 40 hadi 45 kama "kipindi cha mpito wa maisha ya kati." Miaka hii pia inaitwa wakati wa kutathmini upya maisha yako yote, ikijumuisha vipaumbele vya kibinafsi, kazi, ndoa na imani ya kidini. Utafutaji wa maana ni sehemu muhimu ya kipindi hiki. Inaonekana kwamba wanaume na wanawake wanataka kuwa wao wenyewe. Wameazimia kuanza kuishi wanavyotaka, na si jinsi wengine wanavyotaka waishi.
Kutathmini upya maisha katika maisha ya kati kunaweza kusababisha tathmini upya ya vipaumbele. Marekebisho haya yanaweza kuathiri uhusiano na watu wengine, pamoja na mwenzi wako. Wale wanaotayarisha vifaa vya elimu kwa watu wazima na walimu wanaofundisha watu wazima waliofunga ndoa mafunzo ya Biblia wanapaswa kujua mivutano inayoweza kuwa katika familia za watu wazima wa makamo.

Tatizo la uchungu linalohusishwa na talaka linazingatiwa katika kipindi chochote cha maisha ya ndoa, na si tu kwa watu wenye umri wa kati. Bado mpito wa maisha ya kati unaweza kuwa na athari mbaya kwa uhusiano wa ndoa.
Bila shaka, si kila mtu anahusika na mgogoro wa mpito wa miaka yao ya kati. Kutokana na utafiti huo, Levinson alionyesha kuwa takriban asilimia 80 ya wanaume wanakumbana na janga hili kwa njia tofauti. Katika kipindi hiki, watu wazima wengi hufikiria upya kila nyanja ya maisha yao.

McCoy anaita umri kutoka miaka 44 hadi 55 "maisha ya utulivu", na umri kutoka miaka 56 hadi 64 ni kipindi cha "kukomaa". Kipindi cha "maisha yaliyotulia" kinaweza kuonyeshwa kwa neno moja - "kifaa". Mtu mzima hubadilika kwa hali ya kazini na nyumbani. Levinson anabainisha kipindi kingine cha mpito akiwa na umri wa miaka 50-55. Katika kipindi hiki, mtu kwa kiasi fulani hupunguza mabadiliko yaliyotokea wakati wa kipindi cha mpito katikati ya maisha. Kuzoea hali ya maisha kunaendelea wakati wa "ukomavu," haswa wakati mtu anajitayarisha kustaafu au kustaafu kwa mwenzi.

Kuzungumza juu ya vipindi hivi vya shida na mpito, hatudai kabisa kwamba maisha ya mtu wa makamo yana ubaya kabisa. Hii sivyo ilivyo. Kinyume chake, miaka hii ni miaka ya tija kubwa na furaha.

Waandishi wa mwongozo na walimu wa Biblia wanaofanya kazi na watu wa makamo wanaweza kutumiaje ujuzi wa kile kinachotokea katika maisha yao? Kuelewa dhoruba zinazotokea wakati wa "kipindi cha mpito" cha watu kutoka miaka 40 hadi 50 kunaweza kusaidia katika kufanya kazi nao. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa watu wazima wenye umri wa kati ni watu wanaojiamini na wanajua jinsi ya kujizuia. Hata hivyo, wanaweza pia kupata dhoruba za ndani wanapotathmini upya maisha yao. Watu wazima wenye umri wa kati wanahitaji kuwa na uwezo wa kuwahudumia wengine. Ni muhimu sana kwao kujitolea na kusaidia wengine. Watu wazima wenyewe wanataka kujiamulia jinsi ya kuwasaidia wengine, lakini kwa njia moja au nyingine wanahitaji kutoa sehemu yao kwa wengine.

Hapa orodha ya kazi za maendeleo kwa watu wazima wa makamo, iliyoandaliwa na Hanghurst:
- kuchukua jukumu la kiraia na kijamii;
- kufikia na kudumisha hali ya kawaida ya maisha ya kiuchumi;
- Saidia watoto wako wa ujana kukua na kuwa watu wenye furaha wanaoweza kuchukua jukumu;
- uwezo wa kupanga wakati wako wa bure;
- mahusiano na mwenzi wako kama na mtu mwingine;
- kukabiliana na mabadiliko katika psyche ya umri wa kati na kukubalika kwao;
- kukabiliana na maisha ya wazazi wazee.

Wanasayansi wa maendeleo kwa muda mrefu wameona utafiti wa utoto na ujana kama njia ya kuelewa watu katika utu uzima. Mbinu hii inahesabiwa haki katika mambo mengi, lakini bila kukusudia inajenga hisia kwamba wakati fulani maendeleo yanakoma na mtu mzima anakuwa kiumbe tuli. Mtazamo mwingine, ambao ulianzia nyakati za wanasaikolojia Carl Jung na Erik Erikson, kinyume chake, inasisitiza kiini cha nguvu cha mtu mzima. Kulingana na mtazamo huu, kipindi cha ukomavu ni mchakato endelevu wa kujifunza, migogoro na uchaguzi. Daniel Levinson (1978) alifananisha mzunguko wa maisha na safari:

"Asili ya safari imedhamiriwa na hali mbali mbali zinazoweza kukulazimisha kubadilisha njia, kuharakisha au kupunguza mwendo, na hata, katika hali mbaya, kusimamisha kabisa safari harakati zinaendelea, safari hufanyika kwa mlolongo fulani."

Uwekaji vipindi wa wanasaikolojia wa Marekani R. Gould, D. Levinson, na D. Vaillant una matumaini zaidi. Katika maisha ya mtu mzima, wanasisitiza migogoro miwili - miaka 30 na 40; wakati uliobaki, kutia ndani uzee, amani ya akili huingia.

Maudhui ya kisaikolojia ya kipindi cha umri:

Umri wa miaka 16-22 - wakati wa kukua, hamu ya uhuru, kutokuwa na uhakika. Kuondoka kwa nyumba ya wazazi;
Umri wa miaka 23-28 - Kujitambua kama mtu mzima na haki na wajibu wake na malezi ya mawazo kuhusu maisha yake ya baadaye na kazi. Kukutana na mwenzi wako wa maisha na kuoa;
Miaka 29-32 - Kipindi cha mpito: mawazo ya awali kuhusu maisha yanageuka kuwa si sahihi kabisa. Wakati mwingine maisha hujengwa upya;
Umri wa miaka 33-39 - "Dhoruba na Drang", kana kwamba kurudi kwa ujana. Furaha ya familia mara nyingi hupoteza charm yake, jitihada zote zinawekeza katika kazi, kile kilichopatikana kinaonekana haitoshi;
Miaka 40-42 - Mlipuko katika maisha ya kati: hisia kwamba maisha yanapotea, vijana hupotea;
Umri wa miaka 43-50 - Mizani mpya. Kiambatisho kwa familia;
Baada ya miaka 50 - Maisha ya familia, mafanikio ya watoto ni chanzo cha kuridhika mara kwa mara. Maswali kuhusu maana ya maisha, thamani ya kile ambacho kimefanywa.

Mtazamo wa D. Levinson unahitaji uchanganuzi wa kina zaidi, kwa kuwa unaonyesha kwa uwazi zaidi umahususi wa kijamii wa mikabala ya kikanuni ya uchunguzi wa utu.

Mwanasayansi aliamini kuwa mwendo wa maisha sio kipimo, mkusanyiko wa mara kwa mara wa mabadiliko ya ubora. Badala yake, katika maisha kuna tofauti za ubora "misimu". Kila msimu ni tofauti na ule uliotangulia na kuchukua nafasi yake, licha ya ukweli kwamba wana kitu sawa. D. Levinson aliamini kwamba mzunguko wa maisha ya mwanadamu hubadilika kupitia mfuatano wa enzi (misimu), ambayo kila moja huchukua takriban miaka 25. Enzi (misimu) kwa sehemu "kuingiliana", kwa hiyo, inayofuata huanza wakati uliopita unakuja mwisho. Mlolongo wa zama (misimu) ni kama ifuatavyo:

Utoto na ujana: 0 -22;
Umri wa mapema: 17 - 45;
Umri wa kati (umri wa kati): 40 - 65;
Umri wa marehemu: 60 - ...

Mlolongo wa enzi (misimu) hujumuisha muundo mkuu wa mzunguko wa maisha. Vipindi vya maendeleo ambayo enzi imegawanywa hutoa picha ya kina zaidi ya matukio maalum na maelezo ya maisha. Watu wote hupitia mlolongo wa zama na vipindi, kutatua matatizo sawa, kwa kiasi kikubwa kuamua na umri.

Mkakati wa kawaida wa kuunda njia ya maisha pia inawezekana katika jamii ya kisasa. Walakini, njia tofauti (za kibinafsi) za kuunda njia ya maisha zinazidi kuwakilishwa.

Mwanasayansi wa pili ambaye alizingatia sana kipindi cha kukomaa cha maisha ya mwanadamu, na vile vile hatua za uvumbuzi, alikuwa Daniel Levinson.

Aligundua kuwa muundo na mwelekeo wa utu huanza kubadilika sana akiwa na umri wa miaka thelathini. Levinson alidokeza kuwa watu wengi kati ya umri wa miaka 28 na 34 huanza kufikiria kwa umakini juu ya kile ambacho utendaji wao wa kibinafsi umejitolea kwa miaka kumi iliyopita, maadili ambayo wamependelea, malengo ya kufikia ambayo wanatumia hivyo. juhudi nyingi. Kama R. L. Gould alivyoandika (161), huu ni wakati maishani ambapo watu wengi husimama na kujiuliza, “Je, maisha ninayoishi sasa ndiyo maisha niliyokusudia kuishi?” Na hofu isiyo wazi juu ya hii mara nyingi inaweza kuwa sababu ya majaribio magumu na chungu sana ya kubadilisha kitu. Familia zinaweza kusambaratika, kazi zinaweza kuachwa, na mtindo mzima wa maisha unaweza kubadilishwa. Watu katika kipindi hiki wakati mwingine huhisi kwamba vipengele vyote visivyoridhisha vya maisha yao lazima vibadilishwe mara moja kwa sababu hivi karibuni kutakuwa kuchelewa. Levinson alikiita kipindi hiki cha maisha yake "shida ya miaka thelathini."

Mara tu maswali na mabadiliko yanahusiana na "Mgogoro wa miaka thelathini" hatua kwa hatua hupoteza ukali wao, utu huingia katika kipindi kipya cha watu wazima. Kwa wanaume na wanawake wanaofanya kazi, muda wa maisha kati ya miaka 35 na 40 unaweza kuwa na tija sana kitaaluma. Wakati wa kusoma wataalam waliohitimu sana na wafanyikazi wa kawaida, kipindi hiki kimeteuliwa kama wakati "kuifanya", yaani, kipindi cha ustawi wa juu wa ujuzi na ufanisi, dhidi ya historia ya kuimarisha hali ya mtu mwenyewe katika ulimwengu wa watu wazima na kushinda kikamilifu niche yake mwenyewe. Kawaida haya yote yanaambatana na kupanda ngazi ya ufahari na mafanikio katika kazi iliyochaguliwa.

Karibu na umri wa miaka arobaini, kipindi cha utu uzima huisha na huanza "mpito wa maisha ya kati"- kipindi cha mpito cha katikati ya maisha. Kwa wanawake ambao wamejitolea maisha yao kwa jukumu la mke na mama, shida inaweza kuhusishwa na kipindi ambacho watoto wanakua na kuanza kuondoka nyumbani. Kuzoea mabadiliko haya, mwanamke katika kipindi hiki anaweza kupata uradhi katika kufanya kazi nje ya nyumba, kurudi kwenye kazi iliyokatizwa au labda kuanza kazi mpya.

Baada ya mpito muhimu wa maisha ya kati, kipindi cha utu uzima wa kati huanza. Kwa watu wengi, hii ni kipindi cha utulivu mkubwa. Huongeza mapato. Kwa kawaida watu wanajiamini katika taaluma waliyochagua na tija yao mara nyingi hufikia kilele. Lakini katikati ya watu wazima huja hisia mpya ya wakati. Watu hutambua hatua kwa hatua kwamba maisha yanakaribia mwisho, na wanaanza kutafakari zaidi juu ya vipaumbele katika maisha yao. Umuhimu wa mahusiano baina ya watu huongezeka. Watu wengi huripoti kuridhika zaidi na wenzi wao wa ndoa, mahusiano mazuri, na uhusiano wenye nguvu zaidi na watoto wao na marafiki. Kwa watu wengi, mwelekeo huu huendelea hadi uzee—mwishoni mwa utu uzima.

Sura ya 13. 587

tunapitia. Kwa hivyo, mara nyingi nadharia hutoa maelezo ya kina ya matatizo na wasiwasi wa watu wazima. Hata hivyo, swali la jinsi zinavyotumika kwa upana na jinsi zinavyotumika kwa ukuaji wa watu wazima bado wazi. Watafiti wanahofia hasa ufafanuzi wa "hatua" za maendeleo.

^ Malengo ya maendeleo kulingana na Hayvinghurst

Mnamo 1953, Robert Havehurst (1991) aliunda akaunti yake ya kawaida na ya kisayansi ya mzunguko wa maisha ya mwanadamu. Aliona utu uzima kama mfululizo wa vipindi ambavyo ni muhimu kutatua matatizo fulani ya ukuaji; zimefupishwa kwenye jedwali. 13.3. Kwa maana fulani, kazi hizi huunda muktadha mpana ambamo maendeleo hutokea. Suluhu lao linahitaji mtu kutumia uwezo wake wa kiakili. Wakati wa utu uzima wa mapema, kazi hizi ni pamoja na mwanzo wa maisha ya familia na kazi. Wakati wa utu uzima wa kati, kazi kuu ni kudumisha kile ambacho tumeunda hapo awali, na pia kukabiliana na mabadiliko ya kimwili na ya familia. Katika miaka ya baadaye, hata hivyo, mtu binafsi lazima kukabiliana na vipengele vingine vya maisha (Sura ya 18).

Jedwali 13.3 Malengo ya maendeleo kulingana na Hayvinghurst

Kazi za watu wazima wa mapema

Chagua mwenzi

Jifunze kuishi na mwenzi wako wa ndoa

Anza maisha ya familia

Kulea watoto

Weka nyumba

Anza shughuli yako ya kitaaluma

Kubali wajibu wa kiraia

Tafuta kikundi cha kijamii cha kupendeza

Kazi za watu wazima wa kati

Fikia uwajibikaji wa kiraia na kijamii kama mtu mzima

Kuanzisha na kudumisha viwango vya maisha ya kiuchumi

Panga wakati wa burudani

Kuwasaidia watoto matineja kuwa watu wazima wenye kuwajibika na wenye furaha

Unda uhusiano na mwenzi wako kama mtu

Kukubali na kukabiliana na mabadiliko ya kisaikolojia ya midlife

Kuzoea wazazi wazee

Changamoto za utu uzima marehemu

Kukabiliana na Kupungua kwa Nguvu za Kimwili na Afya

Kuzoea kustaafu na kupunguza mapato

Kubali ukweli wa kifo cha mwenzi wako

Jiunge na kikundi cha umri wako

Kutekeleza majukumu ya kijamii na kiraia

Panga kwa ajili ya malazi ya kimwili ya kuridhisha

588 Sehemu ya IV. Utu uzima

Je, dhana hizi za ukuaji wa watu wazima zinatumika katika milenia mpya? Ndiyo, lakini si kwa kila mtu. Kwa watu wengi, changamoto za ukuaji wa katikati ya watu wazima ni pamoja na kuanzisha maisha ya pekee au kuanzisha familia na kulea watoto, kuzoea mwenzi mpya baada ya talaka au mabadiliko ya kazi, au kukabiliwa na kustaafu mapema kwa sababu ya kupunguzwa kwa wafanyikazi. Ingawa katika nchi za Magharibi maisha ya watu wengi kwa ujumla yanalingana na mipaka ya wakati ya malengo ya maendeleo ya Hevinghurst, sasa kuna tofauti zaidi kuliko hapo awali. Tunashuhudia tena kwamba njia ya maisha ya mtu inategemea sana mazingira yake ya kitamaduni.

^ Kazi za maendeleo kulingana na Erikson

Wananadharia wengi hugeuka kwenye nadharia ya Erikson ya hatua za kisaikolojia wakati wa kufafanua kazi kuu za maendeleo ya watu wazima. Kumbuka (Sura ya 2) kwamba nadharia ya Erikson inajumuisha hatua nane za kisaikolojia (migogoro) na kwamba kila moja yao inategemea ile iliyotangulia. Maendeleo ya watu wazima inategemea mafanikio ya kutatua matatizo ya vipindi vya awali: uaminifu na uhuru, mpango na kazi ngumu. Wakati wa ujana, shida kuu ambayo inahitaji kutatuliwa ni ufafanuzi wa utambulisho. Inaweza kuendelea hadi utu uzima, ikitoa maana kwa uadilifu wa uzoefu wa watu wazima (Erikson, 1959). Watu hujifafanua na kujifafanua upya, vipaumbele vyao, na nafasi zao duniani.

Mgogoro wa urafiki na kutengwa ni shida ya tabia zaidi wakati wa utu uzima wa mapema. Urafiki wa karibu unahusisha kuanzisha uhusiano wa karibu wenye kuridhishana na mwingine. Inawakilisha muungano wa vitambulisho viwili ambamo sifa za kipekee za wala hazipotei. Kinyume chake, kutengwa kunahusisha kutokuwa na uwezo au kushindwa kuanzisha usawa, wakati mwingine kwa sababu utambulisho wa kibinafsi ni dhaifu sana kuunda ushirikiano wa karibu na mtu mwingine (Ericson, 1963).

Nadharia ya Erikson kimsingi ni nadharia ya hatua, lakini Erikson aliifasiri kwa njia rahisi zaidi (Erikson & Erikson, 1981). Kama nadharia ya Hanghurst, inaweza kuonekana kama nadharia ya kawaida. Masuala ya utambulisho na ukaribu yapo katika muda wote wa maisha, hasa miongoni mwa watu wanaoishi katika nchi zilizoendelea kiviwanda. Matukio makuu ya maisha, kama vile kifo cha mwanafamilia, yanaweza kusababisha wakati huo huo migogoro ya utambulisho na urafiki wa karibu mtu anapojitahidi kukabiliana na hasara hiyo na kujaribu kutambua tena pasipokuwa na mwandamani wa karibu. Kuhamia jiji jipya, kazi mpya, au kurudi chuo kikuu ni mabadiliko makubwa ambayo yanahitaji marekebisho ya kisaikolojia. Kwa hivyo, nadharia ya Erikson huamua sifa za ukuzaji wa shida hizo za mtu ambazo hujitokeza mara kwa mara katika maisha yake yote. Kwa mfano, baada ya kuhamia mahali papya, huenda kukawa na haja ya kuanzisha upya uaminifu wa kimsingi, kusitawisha uhuru, na kurejesha uwezo na bidii ili uweze kujisikia kuwa mtu mzima tena.

Kwa hivyo, kwa watafiti wengi leo, michakato ya utambulisho na urafiki ni msingi wa kuelewa maendeleo katika utu uzima (Whitbourne, 1986b). Bado ni mafanikio

Sura ya 13. Utu uzima wa mapema: ukuaji wa kimwili na kiakili 589

urafiki na utambulisho vinaweza kuwa vya kawaida zaidi katika utamaduni wa Magharibi. Kwa mfano, wanafunzi wenye nia tofauti wanaokuja Marekani kutoka nchi za jumuiya wanaweza kupata utambulisho huru na urafiki mkubwa zaidi katika ndoa.

^ Muda wa maisha ya wanaume kulingana na Levinson

Daniel Levinson (1978, 1986) alifanya utafiti mkubwa wa maendeleo ya watu wazima nchini Marekani; washiriki wake walikuwa wanaume 40 wenye umri wa miaka 35 hadi 45, waliochaguliwa kutoka makundi mbalimbali ya kikabila na kitaaluma. Kwa miezi kadhaa watu hawa walijishughulisha na uchunguzi wa kibinafsi. Walichunguza uzoefu wao, mitazamo na uzoefu wa maisha na kuripoti uchunguzi wao wakati wa mchakato wa mahojiano. Mbali na kuunda upya wasifu wa watu hawa, Levinson na wenzake pia walisoma wasifu wa watu mashuhuri kama vile Dante na Gandhi ili kubaini mchakato wa ukuaji wakati wa utu uzima. Hata hivyo, watafiti hawakutumia vipimo na mizani lengo. Kwa ujumla, mtazamo wa Levinson unatofautiana sana na Freud (Sura ya 2). Nadharia ya Levinson pia inazingatia dhima na uhusiano wa kimapokeo kati ya wanaume na wanawake; suala la uwezekano wa kutumia nadharia hii nje ya mipaka yao linahitaji mjadala zaidi.

Watafiti walitambua hatua tatu kuu katika mzunguko wa maisha ya wanaume, ambazo baadaye zilipatikana kulinganishwa na hatua zinazofanana katika maisha ya wanawake (tazama hapa chini). Kila mmoja wao huchukua takriban miaka 15 hadi 25 (Mchoro 13.6). Wakati wa kila hatua, mtu huunda kile Levinson anachoita muundo wa maisha. Mfano huu hufanya kazi kama mpaka kati ya ulimwengu wa ndani na nje wa mtu binafsi, na njia ambayo mtu hujenga uhusiano na mazingira. Muundo wa maisha unajumuisha zaidi uhusiano wa kijamii na uhusiano na mazingira na inajumuisha kile mtu anachopata kutoka kwao na lazima awekeze ndani yake. Mahusiano haya yanaweza kutokea na watu binafsi, vikundi, mifumo, au hata vitu. Kwa wanaume wengi, uhusiano wa kazi na familia ndio kuu. Katika umri fulani, watu huanza kuchunguza mifumo yao iliyopo ya maisha. Kisha huunda muundo mpya unaojumuisha mahitaji yao ya sasa, ambayo hutawala hadi mtu "atakua" kutoka kwake na kuanza mchakato tena.

Levinson alizingatia utafiti wake juu ya kipindi cha maisha kutoka miaka 35 hadi 45, lakini aligundua kuwa ukomavu na kubadilika katika umri huu huamuliwa sana na ukuaji wa utu katika hatua ya awali, hatua ya "novice", inayodumu kutoka 17 hadi 33. miaka (haijaonyeshwa kwenye kuchora). Nchini Marekani, hii ni kawaida umri wa kusuluhisha migogoro ya ujana, kutafuta nafasi ya mtu katika jamii ya watu wazima, na kuendeleza mifumo thabiti na ya kutabirika ya tabia. Hatua ya awali, kulingana na Levinson, imegawanywa katika vipindi vitatu: mpito wa mapema hadi utu uzima (kutoka takriban miaka 17 hadi 22); kupenya katika ulimwengu wa watu wazima (kutoka miaka 22 hadi 28) na mpito zaidi ya umri wa miaka 30 (kutoka miaka 28 hadi 33). Migogoro ya maendeleo hutokea wakati ugumu hutokea kwa mtu binafsi kwa wakati mmoja au mwingine.

Ili kufikia uzima wa kweli, kulingana na Levinson, ni muhimu kutatua kazi nne za maendeleo: 1) kuunda kile kinachojumuisha mtu mzima;

590 SehemuIV,Utu uzima

Mchele. 13.6. Hatua za maisha kulingana na Levinson

kupoteza na kile kinachohitajika ili kuifanikisha; 2) kupata mshauri; 3) kuanza kujenga kazi; 4) kuanzisha uhusiano wa karibu.

Tuzo za kila mwaka za ubora katika tamthilia, fasihi, muziki na uandishi wa habari, zilizoanzishwa na wosia wa Joseph Pulitzer, mchapishaji. Mpya York Ulimwengu. - Kumbuka. tafsiri

Sura ya 13. Utu uzima wa mapema: ukuaji wa mwili na kiakili 591

Ishara za ukuaji wa mafanikio wa kazi

Ndoto inaweza kutimia sio tu kwa sababu ya asili yake ya uwongo, lakini Na kwa sababu ya ukosefu wa fursa, wazazi hupanga maisha ya baadaye ya mtoto wao kwa njia tofauti, kwa sababu ya tabia ya mtu binafsi kama vile uzembe na uvivu, na ukosefu wa ujuzi maalum. Katika kesi hiyo, kijana anaweza kuanza ujuzi wa taaluma ambayo ni maskini zaidi kuliko ndoto zake na haina, kutoka kwa mtazamo wake, chochote cha kichawi. Kulingana na Levinson, maamuzi kama haya husababisha migogoro ya mara kwa mara ya kazi na kupunguza shauku na kiasi cha bidii inayotumika kwenye kazi. Levinson alipendekeza kwamba wale wanaojaribu kufikia angalau maelewano fulani, angalau kwa kiasi fulani kutimiza ndoto zao, wana uwezekano mkubwa wa kupata hisia za kufanikiwa. Walakini, ndoto yenyewe pia inaweza kubadilika. Kijana anayeingia utu uzima akiwa na matumaini ya kuwa nyota wa mpira wa vikapu baadaye atapata kuridhika katika kufundisha bila hivyo kuweka vipengele vyote vya ndoto yake pamoja.

^ Kutafuta mshauri. Washauri wanaweza kuwa msaada mkubwa kwa vijana kwenye njia ya kufuata ndoto zao. Mshauri hatua kwa hatua huhamasisha kujiamini kwa kushiriki na kuidhinisha ndoto hii, na pia kupitisha ujuzi na uzoefu. Kama mlinzi, anaweza kukuza ukuaji wa kazi ya mwanafunzi. Walakini, kazi yake kuu ni kuhakikisha mpito kutoka kwa uhusiano kati ya wazazi na watoto hadi ulimwengu wa watu wazima sawa. Mshauri lazima awe na tabia kama ya mzazi, akichukua mtindo wa mamlaka huku akidumisha huruma ya kutosha ili kuziba pengo la kizazi na kulainisha uhusiano. Hatua kwa hatua, mwanafunzi anaweza kufikia hisia ya uhuru na uwezo; hatimaye anaweza kupatana na mshauri wake. Kawaida mshauri na kijana hutengana katika hatua hii.

^ Kujenga taaluma. Mbali na kuunda ndoto na kupata mshauri, vijana wanakabiliwa na mchakato mgumu wa maendeleo ya kazi ambayo haijaamuliwa tu na uchaguzi wao wa taaluma. Levinson alidhani kwamba kazi hii ya maendeleo inashughulikia kipindi chote cha awali wakati kijana anajaribu kujifafanua mwenyewe kitaaluma.

^ Kuanzisha mahusiano ya karibu. Uundaji wa uhusiano wa karibu pia hauanza na kuishia na matukio ya "saini" ya ndoa.

592 Sehemu ya IV. Utu uzima

na kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza. Kabla na baada ya matukio haya, kijana hujifunza mwenyewe na mtazamo wake kwa wanawake. Lazima atambue kile anachopenda kwa wanawake na kile ambacho wanawake wanapenda juu yake. Anahitaji kutathmini uwezo na udhaifu wake katika mahusiano ya ngono. Ijapokuwa baadhi ya aina hii ya kujichunguza hutokea mapema kama ujana, maswali kama hayo hata hivyo huwashangaza vijana. Kwa mtazamo wa Levinson, uwezo wa ushirikiano mkubwa wa kimapenzi hutokea tu baada ya miaka 30. Uhusiano muhimu na msukumo wa kike hukidhi mahitaji sawa na hitaji la dhamana ya mshauri-mshauri. Mwanamke kama huyo anaweza kumsaidia kijana kutimiza ndoto yake kwa kumpa ruhusa ya kufanya hivyo na kuamini kwamba ana kile anachohitaji. Anamsaidia kuingia katika ulimwengu wa watu wazima kwa kuunga mkono matarajio ya watu wazima na kuwa mvumilivu wa tabia tegemezi au mapungufu mengine. Kulingana na Levinson, hitaji la mwanamume la kupata msukumo wa kike hupungua baadaye katika kipindi cha mpito cha maisha ya kati, wakati ambapo wengi wamefikia kiwango cha juu cha uhuru na umahiri.

^ Muda wa maisha ya wanawake kulingana na Levinson

Kazi ya Levinson imevutia ukosoaji mwingi, ambao wengi wao unaonyesha kuwa hakuwajumuisha wanawake katika masomo yake. Maoni haya yalizingatiwa katika utafiti uliofuata (Levinson, 1990, 1996). Levinson alifanya kazi na kundi la wanawake 45, 15 kati yao walikuwa wafanyakazi wa nyumbani, 15 walikuwa katika biashara, na 15 walifanya kazi katika elimu ya juu. Kwa sehemu, matokeo yaliunga mkono nadharia yake kwamba kuingia utu uzima kunahusisha kutambua ndoto, kutafuta mshauri, kuchagua kazi, na kuanzisha uhusiano na mtu mwenye msukumo. Mfano wa ukuaji aliopendekeza kwa wanawake kwa ujumla ni sawa na mfano wa wanaume (Mchoro 13.6). Ilijumuisha pia mabadiliko muhimu karibu na umri wa miaka 30, wakati wa shaka na kutoridhika wakati malengo ya kazi na mtindo wa maisha unazingatiwa upya. Hata hivyo, uzoefu wa wanawake unaonekana kuwa tofauti kabisa na wa wanaume. Zaidi ya hayo, ingawa Levinson alisema kuwa mabadiliko yote mawili yanahusiana sana na umri, watafiti kadhaa wamegundua kuwa

Tofauti na wanaume vijana ambao kwa kawaida hukazia fikira kazi zao, wanawake wengi wachanga wanataka kuchanganya kazi na ndoa

Sura ya 13. ^ Utu uzima wa mapema: ukuaji wa mwili na kiakili 593

kwamba kwa wanawake, hatua za mzunguko wa maisha ya familia zinaonekana kuwa kiashirio bora cha mpito kuliko umri pekee (Harris, Ellicott, & Hommes, 1986). Mabadiliko na migogoro ya wanawake inaweza kuwa na uhusiano mdogo na umri kuliko matukio kama vile kuzaliwa kwa watoto au kutengwa kwao na familia.

^ Ndoto na tofauti zao. Labda tofauti kubwa kati ya jinsia ni jinsi wanavyofafanua ndoto zao. Kwa kweli, ilikuwa muhimu sana kwamba Levinson aliitaja tofauti ya kijinsia. Ingawa wanaume huwa na maono moja, yanayolenga kazi kwa maisha yao ya baadaye, wanawake wengi huwa na ndoto "tofauti". Katika kazi ya Levinson, wafanyikazi wa elimu ya juu na wafanyabiashara walitaka kuchanganya kazi na ndoa, ingawa kwa njia tofauti. Wanawake katika elimu hawakuwa na tamaa na walikuwa tayari zaidi kuacha kazi zao baada ya kupata watoto ikiwa walihusika katika shughuli za kiakili katika ujirani wao. Wafanyabiashara walitaka kuendelea na taaluma zao lakini wapunguze viwango vyao vya shughuli baada ya kupata watoto. Ni akina mama wa nyumbani tu ndio walikuwa na ndoto sawa na wanaume: walitaka kukaa nyumbani kama mke na mama, kama mama zao wenyewe walivyofanya.

Kwa hiyo, wanawake wengi katika masomo mengine kwa kutumia mbinu za Levinson waliripoti ndoto ambazo zilijumuisha maendeleo ya kazi na ndoa, lakini wengi wao waliweka umuhimu mkubwa katika kuanzisha familia. Ni wanawake wachache tu waliozingatia ndoto zao tu kwenye mafanikio ya kazi; Hata wachache walipunguza maono yao ya siku zijazo kwa majukumu ya kitamaduni ya mke na mama. Hata hivyo, hata wale wanawake ambao walikuwa na ndoto ya kazi na ndoa walikuwa na ndoto zao kwa kuziratibu na malengo ya wenzi wao na hivyo kutambua matarajio ya jadi katika maisha ya kisasa zaidi (Roberts & Newton, 1987).

Wanawake wengi walionyesha kutoridhika kwao na kipengele kimoja au kingine cha ndoto zao za pamoja (Droege, 1982). Watu wengine wanaamini kuwa kazi na familia haziendani. Wanawake katika utafiti wa Levinson pia waliona ni vigumu sana kuunganisha kazi na familia. Kwa mfano, hakuna mwanamke wa biashara aliyekadiria uamuzi wao kama zaidi ya "kutosha." Ingawa wafanyabiashara wanawake mara nyingi huchukuliwa kuwa wamefanikiwa na wenzao na wanafamilia, wafanyabiashara wanawake wenyewe mara nyingi huhisi kwamba wamejitolea kipengele kimoja cha ndoto zao ili kufikia kingine (Roberts & Newton, 1987).

^ Tofauti katika mahusiano na washauri. Eneo lingine ambalo wanaume na wanawake wanaonekana kuwa na uzoefu tofauti ni uhusiano wa mshauri. Ilibainika kuwa wanawake wana uwezekano mdogo wa kushiriki katika mawasiliano kama hayo kuliko wanaume. Sehemu ya tatizo ni kwamba kwa sasa kuna ukosefu wa wasimamizi wa kike, washauri au wafadhili ambao wanaweza kuchukua jukumu hili kwa wanawake wachanga wanaotafuta taaluma. Ikiwa mshauri wa mwanamke ni mwanamume, mvuto wa kingono unaweza kuingilia uhusiano wao (Roberts & Newton, 1987). Wakati mwingine mume au mpenzi hufanya kama mshauri, lakini katika hali kama hizi kazi ya ushauri mara nyingi huwa ngumu na mahitaji yanayokinzana. Ikiwa wanawake wanasisitiza juu ya uhuru wao na kujitolea kabisa kwa kazi zao au kudai usawa katika mahusiano, wapenzi wao wakati mwingine wanakataa kuwaunga mkono.

594 Sehemu ya IV. Utu uzima

Wanawake wanaweza pia kuwa na shida kupata msukumo wa kiume ambaye atasaidia ndoto zake (Droege, 1982). Ingawa jukumu hili mara nyingi hujazwa na mume au mpenzi, haswa wakati wa kuacha ushawishi wa wazazi katika utu uzima wa mapema, wenzi wa jadi wa kiume hawaungi mkono ndoto ya mwanamke ikiwa inaanza kutishia kutawala kwake katika uhusiano. Kwa maneno mengine, wenzi wa kiume si lazima watimize kazi zote za msukumo wa kiume katika kukuza ukuaji wa kibinafsi wa wanawake na kazi.

^ Tofauti katika maendeleo ya kazi. Wanawake sio tu wanakabiliwa na shida kubwa kuliko wanaume katika kutafuta mtu ambaye anaweza kuwasaidia kutimiza ndoto zao, lakini kazi zao hukua baadaye. Kazi ya awali ya Levinson (1978) ilibainisha kuwa wanaume wengi "hukamilisha hatua ya marekebisho ya ufundi na kufikia hadhi kamili ya watu wazima katika ulimwengu wa kitaaluma" kufikia mwisho wa miaka ya 30; sio waanzilishi tena. Kinyume chake, wanawake mara nyingi hufikia hadhi hii miaka kadhaa baada ya kufikia utu uzima wa kati (Droege, 1982; Furst & Stewart, 1977). Ruth Droedge aligundua kuwa hata wanawake walioanzisha taaluma zao katika miaka ya 20 na 30 kwa kiasi kikubwa hawakukamilisha hatua ya mwanzo ya kazi na umri wa miaka 40 au baadaye. Drouge pia alibainisha kuwa wanawake katikati ya utu uzima walikuwa bado wanajishughulisha na mafanikio katika kazi na hawakuwa tayari kutathmini upya malengo yao ya kitaaluma au mafanikio. Utafiti mwingine (Adams, 1983) uligundua kuwa kundi la wanasheria wa kike walifuata mifumo ya kazi ya kiume hadi katikati ya miaka ya 30, lakini hiyo mara nyingi ilihamisha mwelekeo wao kutoka kwa mafanikio ya kazi hadi kuridhika kwa uhusiano.

^ Tofauti katika tathmini (marekebisho ya malengo). Kufikisha miaka 30 ni dhiki kwa wanawake na wanaume. Walakini, zinaonyesha athari tofauti kwa mchakato wa kutathmini upya unaotokea katika hatua hii. Wanaume wanaweza kubadilisha kazi zao au mtindo wa maisha, lakini kujitolea kwao kwa kazi na kazi kunabaki. Kinyume chake, wanawake wana mwelekeo wa kubadilisha vipaumbele vyao vilivyoanzishwa katika utu uzima wa mapema (Adams, 1983; Droege, 1982; Levinson, 1990; Stewart, 1977). Wanawake wanaozingatia ndoa na kulea watoto huwa na mwelekeo wa kuhamia malengo ya kitaaluma, wakati wale wanaozingatia kazi sasa wanaelekeza fikira zao kwenye ndoa na kulea watoto. Ndoto ngumu zaidi hufanya iwe ngumu kufikia lengo lako.

^ Ndoto za wanawake na mabadiliko katika jamii

Pengine moja ya sababu ambazo ndoto za wanawake ni ngumu zaidi ni kwamba wanaathiriwa zaidi na mabadiliko yanayotokea katika jamii katika karne ya 20. Utafiti mmoja (Helson & Picano, 1990) uligundua kwamba mwishoni mwa miaka ya 1950 na 1960, wanawake "waliofaa zaidi" walikuwa na ndoto maalum sana: kuwa mama wa nyumbani. Ndoto hii ilipitwa na wakati kwani mabadiliko ya kijamii yaliona wanawake wakishiriki kikamilifu katika shughuli za kitaaluma katika viwango vyote. Kufikia kipindi cha utu uzima wa kati, wanawake wenye maoni ya kitamaduni hawakuwa wa kubadilika zaidi. Walikuwa tegemezi zaidi au walidhibitiwa kupita kiasi kuliko wanawake wenye maoni duni ya kitamaduni. Ni dhahiri kwamba kwa

Sura ya 13. ^ Utu uzima wa mapema: ukuaji wa mwili na kiakili 595

ustawi wa mtu binafsi ni muhimu kuwa kwa mujibu wa jukumu la kijamii. Majukumu yaliyofunguliwa kwa wanawake wachanga leo kwa kawaida huchanganya kazi na familia. Kwa upande mwingine, vijana kwa kawaida hutarajiwa kufuata taaluma na sio kuchukua majukumu yote ya nyumbani (Kalleberg & Rosenfeld, 1990).

^ Mabadiliko kulingana na Gould

Watafiti wa maendeleo ya watu wazima mara nyingi wanakabiliwa na kazi ngumu ya kuandaa data nyingi za wasifu. Matokeo ya usindikaji wa nyenzo hizo mara nyingi hutegemea uwanja wa tahadhari na maslahi ya mwanasayansi. Kwa hivyo, katika moja ya kazi, Levinson alitegemea data kutoka kwa mahojiano ya wasifu ya masaa 15 na wanaume 40. Aliangalia vipengele mbalimbali vya mchakato wa kuanza kazi na mtindo wa maisha.

Roger Gould (1978) alijikita zaidi katika vipengele vya utambuzi. Alipendezwa na mawazo ya mtu binafsi, mawazo, hadithi na maoni ya ulimwengu katika vipindi tofauti vya maisha. Gould alifanya utafiti miongoni mwa watu wa jinsia zote wanaoishi Marekani. Yeye na wenzake walisoma historia za maisha ya kundi kubwa la wanaume na wanawake wenye umri wa miaka 16 hadi 60. Kulingana na matokeo yao, walikuza maelezo ya jinsi watu wanavyoona ulimwengu unaowazunguka, wakionyesha hatua tofauti za utu uzima. Kulingana na Gould, ukuaji unatazamwa vyema zaidi kama mchakato wa kuachilia mbali dhana potofu za utotoni na dhana potofu kwa ajili ya hali ya kujiamini na kujikubali. Kama Kegan, aliamini kuwa mfumo wa semantic wa mtu huamua tabia yake na maamuzi ya maisha.

Gould aliamini kwamba kati ya umri wa miaka 16 na 22, dhana kuu ya uwongo ya kubadilishwa ni "Sikuzote nitakuwa wa wazazi wangu, kuamini ulimwengu wao." Ili kuelewa na kuondoa udanganyifu huu, watu katika utu uzima wa mapema lazima waanze kujenga utambulisho wa watu wazima ambao hauko chini ya udhibiti wa wazazi wao. Hata hivyo, hali ya vijana kujiona katika hatua hii bado ni tete, na kutojiamini kunawafanya kuwa katika hatari ya kukosolewa. Vijana wakubwa huanza kuona wazazi wao kama wanadamu wenye dosari na wasioweza kushindwa badala ya kuwa na nguvu zote na nguvu za kudhibiti ambazo hapo awali walikuwa.

Kati ya umri wa miaka 22 na 28, mara nyingi watu huwa na dhana nyingine isiyo ya kweli inayoonyesha mashaka yao yanayoendelea kuhusu utoshelevu wao: “Ukifanya kama wazazi wako walivyofanya na kutumia nguvu na ustahimilivu, utapata matokeo. Na nikiudhika sana, kuchanganyikiwa, au kuchoka, au siwezi kuvumilia, watanisaidia na kunionyesha njia sahihi.” Ili kuondokana na kikwazo hiki, vijana wanapaswa kuchukua jukumu kamili kwa maisha yao, wakiacha matarajio ya msaada wa mara kwa mara wa wazazi. Hii inahusisha mengi zaidi ya kuacha tu udhibiti wa mama au baba; mtazamo wa kazi na chanya unahitajika katika mchakato wa kuunda maisha ya watu wazima. Kuchukua ulimwengu peke yako pia kunachukua nishati mbali na kujichunguza mara kwa mara na kujizingatia. Gould aligundua kuwa njia kuu ya kufikiri ilikuzwa katika kipindi hiki kutoka kwa mwangaza wa maarifa hadi majaribio ya kudumu, ya kawaida na yaliyodhibitiwa na mwelekeo wa lengo.

596 Sehemu ya IV. Utu uzima

Katika kipindi cha miaka 28 hadi 34 kuna mabadiliko makubwa kuelekea nafasi ya mtu mzima. Dhana kuu ya uwongo kwa wakati huu ni: "Maisha ni rahisi na yanaweza kudhibitiwa. Hakuna nguvu kubwa zinazopingana ndani yangu." Mtazamo huu unatofautiana na maoni ya hatua zilizotangulia katika mambo mawili muhimu: unapendekeza hisia ya umahiri na/maarifa ya mapungufu. Uelewa uliokomaa vya kutosha na kukubalika kwa migongano ya ndani kumepatikana; Vipaji, nguvu na matamanio, yaliyokandamizwa katika kipindi cha miaka 20-30 kwa sababu ya kutokubaliana na miradi inayojitokeza ya watu wazima, sasa inaweza kuibuka tena. Gould anataja mifano ya mshirika kijana mwenye tamaa katika kampuni ya sheria ya kifahari ambaye anafikiria kuhamia sekta ya utumishi wa umma, na bachelor shupavu, asiyejali ambaye ghafla anatambua kwamba amekatishwa tamaa na mapungufu yake mwenyewe katika mahusiano mengi ya karibu. (Maendeleo haya yanalingana vyema na mawazo ya Levinson kuhusu ndoto: wale wanaopuuza na kukandamiza ndoto wakati wa utu uzima watakumbwa na migogoro ambayo haijatatuliwa baadaye maishani.)

Hata wale ambao wametambua matarajio ya ujana wao bado wanapata shaka, kuchanganyikiwa na huzuni katika kipindi hiki cha maisha. Wanaweza kuanza kutilia shaka maadili ambayo yamewasaidia kupata uhuru kutoka kwa wazazi wao. Ukuaji unahusisha kuvunja matarajio magumu ya miaka yako ya 20 na 30 na kuwa na mtazamo unaofaa zaidi: "Ninachopata kinahusiana moja kwa moja na kiasi gani cha juhudi niko tayari kuweka." Watu huacha kuamini uchawi na kuanza kuwekeza imani yao katika kazi ya kawaida katika mwelekeo unaofaa. Wakati huohuo, wanaanza kusitawisha mapendezi, maadili, na sifa ambazo zitadumu na kusitawi katika maisha yote ya watu wazima.

Kati ya umri wa miaka 35 na 45, kuingizwa kamili katika ulimwengu wa watu wazima hutokea. Wazazi hawana tena udhibiti wa watu katika umri huu, na watoto wao bado hawajaanzisha uhuru wao. Kama Gould asemavyo, wako “katika kichaka cha maisha.” Wakati huo huo, wanahisi shinikizo la wakati na wanaogopa kwamba hawatafikia malengo yao. Mabadiliko ya kimwili ya watu wazima wa kati huwatisha na kuwavunja moyo; ukosefu wa mabadiliko yoyote ya maana ya kazi huwafanya wajisikie wamefungiwa ndani. Tamaa ya utulivu na kuegemea, ambayo ilikuwa muhimu kwao katika miaka ya 30 na 40, inabadilishwa na haja ya hatua za haraka na matokeo. Haikubaliki tena kuchelewesha. Kifo cha wazazi wao na ufahamu wa kifo chao wenyewe huwaongoza kufikiria juu ya ukosefu wa haki na mateso ya kila mara ya maisha. Kwa kujifunza upande mbaya wa uzoefu wa kibinadamu, wanashiriki na hitaji lao la utoto la usalama. Pia hatimaye wako huru kuchunguza na kuacha hisia za kutostahili na udhaifu ambao umeendelea tangu utoto. Hii, Gould alipendekeza, iliwakilisha kujitambua kamili kwa watu wazima.

Hitimisho. Ni muhimu kukumbuka kwamba nadharia zinazosisitiza vipindi au hatua huchangia kuelewa mchakato wa ukuaji wa watu wazima. Hata hivyo, kuna baadhi ya sababu za kutozikubali bila utata. Kwanza, wazo la hatua linaongoza kwa ukweli kwamba baadhi ya vipengele vya utu vilivyopo katika watu wazima huepuka umakini wa utafiti.

^ Sura ya 13. Utu uzima wa mapema: ukuaji wa kimwili na kiakili 597

vateley. Pili, nadharia hizi hazizingatii sana kutotabirika kwa matukio ya maisha (Neugarten, 1979). Tatu, hadi sasa, washiriki wengi wa utafiti wamekuwa wanaume, na watafiti wameelekea kuzingatia vikundi vya umri sawa: watu waliozaliwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 20.

Maoni mbalimbali ya kinadharia juu ya kazi kuu za watu wazima yamefupishwa katika Jedwali. 13.4.

^ Jedwali 13.4Uamuzi wa kazi kuu za watu wazima na wananadharia binafsi

Erickson	Kuendelea maendeleo ya hisia ya utambulisho; kutatua mgogoro wa urafiki na kutengwa
Gould	Kuacha mawazo ya uwongo juu ya uraibu na kuchukua jukumu kwa maisha yako; kukuza uwezo na kutambua mapungufu ya kibinafsi
Hayvinghurst	Mwanzo wa maisha ya familia na kazi
Kegan	Muundo na urekebishaji wa mifumo ya kisemantiki
Leibowi-Wif	Maendeleo ya maamuzi huru na huru
Levinson	Maendeleo ya muundo wa maisha ya awali na utekelezaji wa mpito wa miaka 30 na mabadiliko mengine; inajumuisha kufafanua ndoto, kutafuta mshauri, kuendeleza kazi, na kuanzisha urafiki na mpenzi maalum
Peri	Maendeleo kutoka kwa uwili hadi kufikiria kweli
Rigel	Kufikia Kufikiri kwa Dialectical
Sheyo	Utumiaji rahisi wa uwezo wa kiakili kufikia malengo ya kibinafsi na ya kitaalam - kipindi cha mafanikio

^ Maswali ya usalama kwa mada

"Upeo na kazi za maendeleo kwa watu wazima"

Nadharia ya Hanghurst inategemea hasa kutatua mgogoro wa urafiki na kutengwa.

Kwa mtazamo wa nadharia ya Levinson ya muda wa maisha ya watu wazima, wanaume na wanawake hufafanua ndoto zao na kutafuta mshauri.

Kwa mtazamo wa nadharia ya Levinson ya kuahirisha maisha ya watu wazima, kwa maendeleo wakati wa utu uzima kwa wanaume na wanawake, kigezo bora zaidi ni umri wa mpangilio.

Nadharia ya Gould inazingatia watu wazima kufikia kujiamini na kujikubali.

^ Swali la kufikiria

Je, nadharia zote zilizojadiliwa katika sehemu hii zinafanana nini? Tofauti zao ni zipi?

598 Sehemu ya IV. Utu uzima

Muhtasari wa sura

Kuanzia katika utu uzima wa mapema, umri wa mpangilio wa matukio umepata matumizi machache kiasi katika utafiti wa maendeleo.

Matukio muhimu na hatua za utu uzima zinaweza kuwa za kawaida au zisizo za kawaida na tegemezi za kitamaduni.

^ Matarajio ya maendeleo katika utu uzima

Saa za umri huonyesha wakati mafanikio fulani yanaweza kutokea kulingana na muktadha fulani wa kitamaduni.

Nchini Marekani, maoni mengi ya kimapokeo kuhusu ukuaji wa watu wazima yamekuwa wazi kidogo.

Enzi za kibaolojia, kijamii na kisaikolojia, katika mwingiliano wao, hutupatia picha ya kuaminika zaidi ya ukuaji wa watu wazima kuliko umri wa mpangilio.

Hakuna ufafanuzi wa jumla wa ukomavu.

Mbinu za kimazingira ni njia mojawapo ya kuangalia ukuaji wa watu wazima.

^ Ukuaji wa jumla wa mwili

Utu uzima wa mapema ni wakati wa ukuaji wa juu wa nguvu, uvumilivu, na ujuzi mwingi wa utambuzi na gari; Kwa ujumla huanza kupungua polepole baada ya miaka 40 hivi.

Utu uzima wa mapema kwa ujumla ni kipindi cha afya; Mtindo mzuri wa maisha na mazoezi ya mwili ulioanzishwa katika kipindi hiki kawaida huendelea katika maisha yote.

Isipokuwa baadhi, wanariadha wengi hufikia kiwango chao cha juu katika miaka ya 20 na 30; Uboreshaji wa ubora wa mafunzo na lishe umesababisha ukweli kwamba wanariadha wa kisasa wanaacha nyuma rekodi za miaka iliyopita.

Wakati wa utu uzima, sababu kuu ya vifo vinavyoepukika ni ajali, ya pili ni VVU/UKIMWI.

Watu wanaweza kupata magonjwa wakati wa utu uzima ambayo huonyesha dalili zao tu katika vipindi vya baadaye vya maisha.

^ Jinsia na ujinsia

Watu wengi nchini Marekani wana mke mmoja; wana wapenzi wachache katika maisha yao yote.

Wanandoa wanaoishi pamoja au waliooana wana maisha ya ngono ya kusisimua zaidi na wana uwezekano wa kupata kuridhika zaidi kingono, ambayo haihusishi mshindo wa kawaida.

Mabadiliko katika mitazamo ya watu wazima nchini Marekani katika nusu ya pili ya karne ya 20 yalitia ndani mkazo ulioongezeka wa kuridhika na kubadilika zaidi.

^ Sura ya 13. Utu uzima wa mapema: ukuaji wa kimwili na kiakili 599

Nguvu ya tabia ya ngono nchini Marekani ilifikia kilele katika miaka ya 1960 na 1970 na kisha kupungua polepole.

Wanawake hutoa ovulation mara kwa mara katika utu uzima wa mapema hadi kufikia kukoma kwa hedhi katikati ya utu uzima; Wanaume hutoa manii yenye uwezo wa kurutubishwa wakati wa maisha yao baada ya kufikia ujana.

Zamani huko Marekani, urafiki wa kingono haukuwa wa kuridhisha kwa wanaume na wanawake; hali ilibadilika kufikia miaka ya 1990.

Mwelekeo wa kijinsia husaidia kufafanua utambulisho wa kijinsia, ambao nao ni sehemu ya utambulisho wa jumla wa mtu.

Kuunda utambulisho wa kijinsia kunaweza kuwa vigumu kwa vijana mashoga, wasagaji na wa jinsia mbili, ambao mara nyingi hawajitokezi hadharani hadi wanapokuwa watu wazima.

Kuenea kwa chuki ya watu wa jinsia moja nchini Marekani, na unyanyasaji na ubaguzi unaoweza kuandamana nayo, ni chanzo kikubwa cha ugumu kwa watu wenye mwelekeo wa jinsia moja kuzoea.

Watu walioambukizwa na ushoga hupatikana katika matabaka yote ya kijamii, ikiwa ni pamoja na katika fani tofauti; wanaume wa jinsia tofauti huwa na tabia ya kuchukia watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja zaidi ikilinganishwa na wanawake wa jinsia tofauti.

Wasagaji, mashoga na watu wa jinsia mbili wanafanana sana na watu wengine, ingawa wana tofauti za wazi kutokana na uzoefu wao wa ushoga; Pia zinaonyesha viwango vya juu vya dhiki ya kisaikolojia na hatari kubwa ya kujiua kutokana na chuki ya watu wengine.

Sababu za mwelekeo wa ushoga kwa sasa haziko wazi, lakini mwingiliano wa urithi na mazingira una uwezekano mkubwa una jukumu.

Nchini Marekani, kuenea kwa VVU/UKIMWI kulianza kupitia mahusiano ya ushoga na matumizi ya dawa za kulevya kwa njia ya mishipa; Leo, VVU/UKIMWI huambukizwa kwa njia ya mahusiano ya jinsia tofauti na huathiri watu wote nchini Marekani.

^ Mwendelezo wa utambuzi na kutofautiana

Ni wazi kwamba watu wanaendelea kupata ujuzi zaidi wakati wa utu uzima wa mapema na zaidi; watafiti hawakubaliani kama mabadiliko mengine yanatokea.

Masomo ya mapema yaligundua kupungua mapema kwa utambuzi kwa sababu ya athari ya kikundi; Uchunguzi uliofuata wa longitudinal umeonyesha kuwa kupungua kwa utambuzi katika nyanja zote hutokea baadaye sana na ni polepole zaidi.

Katika masomo ya Peri, wanafunzi walionyesha kwanza kujitolea kwa fikra za uwili, kisha wakasonga kuelekea ulinganifu wa dhana na hatimaye kuelekea imani zinazokubalika binafsi.

600 Sehemu ya IV. Utu uzima

Riegel alisisitiza kwamba kufikiri kwa lahaja ni hatua ya tano ya maendeleo ya utambuzi baada ya hatua ya shughuli rasmi. Labovey-Wief alisisitiza mageuzi ya mantiki na kujidhibiti kama vipengele vya maendeleo ya utambuzi wakati wa utu uzima wa mapema, na kusababisha uwezo wa kufanya maamuzi bila ya wengine. Sheyo alilipa kipaumbele maalum mafanikio zaidi ya utu uzima wa mapema, uwajibikaji wa kijamii na majukumu ya utendaji katika utu uzima wa kati, na kuunganishwa tena katika utu uzima, ikiwa ni pamoja na matumizi rahisi ya akili.

^ Muda na kazi za ukuaji wa watu wazima

Hanghurst aliegemeza nadharia yake ya ukuaji wa watu wazima juu ya kazi ambazo lazima zitimizwe; siku hizi hazifafanuliwa au zinatumika sana.

Erikson alisisitiza mgogoro wa urafiki na kutengwa ambao hutokea wakati wa utu uzima wa mapema.

Vipindi vya maisha ya wanaume, kulingana na Levinson, hutegemea umri wa mpangilio; Changamoto za kimaendeleo zilizojitokeza katika hatua hizi ni pamoja na kufafanua ndoto, kutafuta mshauri, kukuza taaluma, na kuanzisha uhusiano wa karibu.

Levinson anafafanua vipindi vya maisha ya wanawake kwa njia sawa, lakini matatizo yao ya maendeleo huchukua aina tofauti; Watafiti pia wanaamini kuwa kwa wanawake inafaa zaidi kuzingatia hatua za mzunguko wa familia kuliko umri wa mpangilio.

Mabadiliko ya Gould yanatokana na mabadiliko ya kimaendeleo ambayo, baada ya muda, yanafikia kilele cha ufahamu sahihi wa ulimwengu na, wakati huo huo, kujiamini na kujikubali.

Katika saikolojia ya maendeleo, kuna vikundi vitatu vya umri. Ili kuwaelewa vyema watu wazima, hebu tuwaangalie kwa takribani kuwagawanya katika makundi matatu ya umri: vijana wakubwa (umri wa miaka 18 hadi 34); watu wazima wenye umri wa kati(kutoka miaka 35 hadi 64); watu wazima wakubwa(miaka 65 na zaidi). Watafiti hutumia majina tofauti na kugawanya watu katika vikundi vya umri tofauti, lakini wengi wanakubali kwamba watu wazima katika hatua tofauti za maisha wana sifa na mahitaji sawa. Kwa sababu utafiti ambao makala haya yameegemezwa ulifanywa Magharibi, baadhi ya mifano mahususi inaweza isiwahusu watu wazima katika nchi nyingine. Hata hivyo, mifano hii inaweza kumsaidia mwalimu kuelewa na kutumia kanuni za msingi za kisaikolojia za kufundisha kwa watu wazima katika nchi yoyote.

VIJANA(umri wa miaka 18 hadi 34): Daniel Levinson, mtafiti anayetambuliwa wa ukuaji wa wanaume wazima, anatumia neno hili. "ujana wa mapema" watu wazima kuamua umri kutoka 17 hadi 33 (pamoja na au minus miaka 2 katika mwelekeo mmoja au mwingine). Kijana anajaribu kuingia utu uzima. Anatafuta kudai uhuru wake. Anataka kujitegemea kisaikolojia kutoka kwa wazazi wake (hata kama anaendelea kuishi nao) na kujitegemea kifedha. Wanawake wengi vijana pia wana lengo sawa.

WAKUBWA WA MIAKA YA KATI(kutoka umri wa miaka 35 hadi 64): Kazi tatu zinaweza kutofautishwa kwa watu wazima wa makamo:

Kuja na ukweli kwamba ujana wako tayari kupita;
Saidia (na kuwawezesha) vijana kuwa watu wazima wanaowajibika kwa matendo yao;
Kurekebisha kwa wazazi wazee.

Levinson anaelezea kipindi hicho kutoka 40 hadi 45 miaka kama" mpito wa maisha ya kati" Miaka hii pia inaitwa wakati wa kutathmini upya maisha yako yote, ikijumuisha vipaumbele vya kibinafsi, kazi, ndoa na imani ya kidini. Utafutaji wa maana ni sehemu muhimu ya kipindi hiki. Inaonekana kwamba wanaume na wanawake wanataka kuwa wao wenyewe. Wameazimia kuanza kuishi wanavyotaka, na si jinsi wengine wanavyotaka waishi.
Kutathmini upya maisha katika maisha ya kati kunaweza kusababisha tathmini upya ya vipaumbele. Marekebisho haya yanaweza kuathiri uhusiano na watu wengine, pamoja na mwenzi wako. Wale wanaotayarisha vifaa vya elimu kwa watu wazima na walimu wanaofundisha watu wazima waliofunga ndoa mafunzo ya Biblia wanapaswa kujua mivutano inayoweza kuwa katika familia za watu wazima wa makamo.

Tatizo la uchungu linalohusishwa na talaka linazingatiwa katika kipindi chochote cha maisha ya ndoa, na si tu kwa watu wenye umri wa kati. Bado mpito wa maisha ya kati unaweza kuwa na athari mbaya kwa uhusiano wa ndoa. Bila shaka, si kila mtu anahusika na mgogoro wa mpito wa miaka yao ya kati. Kutokana na utafiti huo, Levinson alionyesha kuwa takriban asilimia 80 ya wanaume wanakumbana na janga hili kwa njia tofauti. Katika kipindi hiki, watu wazima wengi hufikiria upya kila nyanja ya maisha yao.

McCoy anasema umri kutoka miaka 44 hadi 55 kipindi « maisha yaliyotulia» , na umri kutoka miaka 56 hadi 64- kipindi" ukomavu " Kipindi cha "maisha yaliyotulia" kinaweza kuonyeshwa kwa neno moja - "kifaa". Mtu mzima hubadilika kwa hali ya kazini na nyumbani. Levinson anabainisha kipindi kingine cha mpito akiwa na umri wa miaka 50-55. Katika kipindi hiki, mtu kwa kiasi fulani hupunguza mabadiliko yaliyotokea wakati wa kipindi cha mpito katikati ya maisha. Kuzoea hali ya maisha kunaendelea wakati wa "ukomavu," haswa wakati mtu anajitayarisha kustaafu au kustaafu kwa mwenzi. Kuzungumza juu ya vipindi hivi vya shida na mpito, hatudai kabisa kwamba maisha ya mtu wa makamo yana ubaya kabisa. Hii sivyo ilivyo. Kinyume chake, miaka hii ni miaka ya tija kubwa na furaha.

Waandishi wa mwongozo na walimu wa Biblia wanaofanya kazi na watu wa makamo wanaweza kutumiaje ujuzi wa kile kinachotokea katika maisha yao? Kuelewa dhoruba zinazotokea wakati wa "kipindi cha mpito" cha watu kutoka miaka 40 hadi 50 kunaweza kusaidia katika kufanya kazi nao. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa watu wazima wenye umri wa kati ni watu wenye ujasiri na wanajua jinsi ya kujizuia. Hata hivyo, wanaweza pia kupata dhoruba za ndani wanapotathmini upya maisha yao. Watu wazima wenye umri wa kati wanahitaji kuwa na uwezo wa kuwahudumia wengine. Ni muhimu sana kwao kujitolea na kusaidia wengine. Watu wazima wenyewe wanataka kujiamulia jinsi ya kuwasaidia wengine, lakini kwa njia moja au nyingine wanahitaji kutoa sehemu yao kwa wengine.

Hapa orodha ya kazi za maendeleo kwa watu wazima wa makamo, iliyoandaliwa na Hanghurst:
- kuchukua jukumu la kiraia na kijamii; - kufikia na kudumisha hali ya kawaida ya maisha ya kiuchumi; - Saidia watoto wako wa ujana kukua na kuwa watu wenye furaha wanaoweza kuchukua jukumu; - uwezo wa kupanga wakati wako wa bure; - mahusiano na mwenzi wako kama na mtu mwingine; - kukabiliana na mabadiliko katika psyche ya umri wa kati na kukubalika kwao; - kukabiliana na maisha ya wazazi wazee.

Wanasayansi wa maendeleo kwa muda mrefu wameona utafiti wa utoto na ujana kama njia ya kuelewa watu katika utu uzima. Mbinu hii inahesabiwa haki katika mambo mengi, lakini bila kukusudia inajenga hisia kwamba wakati fulani maendeleo yanakoma na mtu mzima anakuwa kiumbe tuli. Mtazamo mwingine, ambao ulianza nyakati za wanasaikolojia Carl Jung na Erik Erikson, kinyume chake, inasisitiza asili ya nguvu ya mtu mzima. Kulingana na mtazamo huu, kipindi cha ukomavu ni mchakato endelevu wa kujifunza, migogoro na uchaguzi. Daniel Levinson(1978) alifananisha mzunguko wa maisha na safari: “Asili ya safari huamuliwa na hali mbalimbali zinazojitokeza njiani kesi, sitisha safari kabisa, lakini maadamu harakati inaendelea, safari hufanyika kwa mlolongo fulani.

Maudhui ya kisaikolojia ya kipindi cha umri:

Miaka 16-22 - Wakati wa kukua, tamaa ya uhuru, kutokuwa na uhakika. Kuondoka kwa nyumba ya wazazi;
Umri wa miaka 23-28 - Kujitambua kama mtu mzima na haki na wajibu wake na malezi ya mawazo kuhusu maisha yake ya baadaye na kazi. Kukutana na mwenzi wako wa maisha na kuoa;
Miaka 29-32 - Kipindi cha mpito: mawazo ya awali kuhusu maisha yanageuka kuwa si sahihi kabisa. Wakati mwingine maisha hujengwa upya;
Umri wa miaka 33-39 - "Dhoruba na Drang", kana kwamba kurudi kwa ujana. Furaha ya familia mara nyingi hupoteza charm yake, jitihada zote zinawekeza katika kazi, kile kilichopatikana kinaonekana haitoshi;
Miaka 40-42 - Mlipuko katika maisha ya kati: hisia kwamba maisha yanapotea, vijana hupotea;
Umri wa miaka 43-50 - Mizani mpya. Kiambatisho kwa familia;
Baada ya miaka 50 - Maisha ya familia, mafanikio ya watoto ni chanzo cha kuridhika mara kwa mara. Maswali kuhusu maana ya maisha, thamani ya kile ambacho kimefanywa.

Mtazamo wa D. Levinson unahitaji uchanganuzi wa kina zaidi, kwa kuwa unaonyesha kwa uwazi zaidi umahususi wa kijamii wa mikabala ya kikanuni ya uchunguzi wa utu. Mwanasayansi aliamini kuwa mwendo wa maisha sio kipimo, mkusanyiko wa mara kwa mara wa mabadiliko ya ubora. Badala yake, katika maisha kuna tofauti za ubora "misimu". Kila msimu ni tofauti na ule uliotangulia na kuchukua nafasi yake, licha ya ukweli kwamba wana kitu sawa. D. Levinson aliamini kwamba mzunguko wa maisha ya mwanadamu hubadilika kupitia mfuatano wa enzi (misimu), ambayo kila moja huchukua takriban miaka 25. Enzi (misimu) kwa sehemu "kuingiliana", kwa hiyo, inayofuata huanza wakati uliopita unakuja mwisho. Mlolongo wa zama (misimu) ni kama ifuatavyo:

Utoto na ujana: 0 -22;
Umri wa mapema: 17 - 45;
Umri wa kati (umri wa kati): 40 - 65;
Umri wa marehemu: 60 - ...

Enzi (msimu) ni "wakati wa maisha" kwa maana kamili. Mabadiliko muhimu hufanyika ndani yake, lakini kila zama ina sifa zake, za kipekee, ambazo ni njia ya maisha na huamua trajectory ya maisha kwa kipindi kikubwa cha muda. Ili kuisoma, D. Levinson alitumia mbinu ya elimu mbalimbali, ambayo ilizingatia vigezo vya kibiolojia, kisaikolojia na kijamii vya maisha ya watu wazima. Kwa hivyo, enzi sio hatua ya ukuaji wa kibaolojia au ukuaji wa kazi. Mlolongo wa enzi (misimu) hujumuisha muundo mkuu wa mzunguko wa maisha. Vipindi vya maendeleo ambayo enzi imegawanywa hutoa picha ya kina zaidi ya matukio maalum na maelezo ya maisha. Watu wote hupitia mlolongo wa zama na vipindi, kutatua matatizo sawa, kwa kiasi kikubwa kuamua na umri.

Kwa mtazamo wa mikabala ya kawaida, kujitambua binafsi kunaweza kuzingatiwa kama mchakato uliowekwa na jamii katika mfumo wa kanuni na sheria za maisha ya kijamii (ambayo ni tabia ya jamii dhabiti). Ikiwa mtu kwa wakati anapitia hatua za njia ya maisha ya mtu binafsi iliyowekwa na jamii (kuanguka katika aina ya "ratiba"), basi atafikia kiwango cha kujitambua kinachomridhisha. Mkakati wa kawaida wa kuunda njia ya maisha pia inawezekana katika jamii ya kisasa. Walakini, njia tofauti (za kibinafsi) za kuunda njia ya maisha zinazidi kuwakilishwa.

Mwanasayansi wa pili ambaye alizingatia sana kipindi cha kukomaa cha maisha ya mwanadamu, na vile vile hatua za uvumbuzi, alikuwa Daniel Levinson. Aligundua kuwa muundo na mwelekeo wa utu huanza kubadilika sana akiwa na umri wa miaka thelathini. Levinson alidokeza kuwa watu wengi kati ya umri wa miaka 28 na 34 huanza kufikiria kwa umakini juu ya kile ambacho utendaji wao wa kibinafsi umejitolea kwa miaka kumi iliyopita, maadili ambayo wamependelea, malengo ya kufikia ambayo wanatumia hivyo. juhudi nyingi. Kama R. L. Gould alivyoandika (161), huu ni wakati maishani ambapo watu wengi husimama na kujiuliza, “Je, maisha ninayoishi sasa ndiyo maisha niliyokusudia kuishi?” Na hofu isiyo wazi juu ya hii mara nyingi inaweza kuwa sababu ya majaribio magumu na chungu sana ya kubadilisha kitu. Familia zinaweza kusambaratika, kazi zinaweza kuachwa, na mtindo mzima wa maisha unaweza kubadilishwa. Watu katika kipindi hiki wakati mwingine huhisi kwamba vipengele vyote visivyoridhisha vya maisha yao lazima vibadilishwe mara moja kwa sababu hivi karibuni kutakuwa kuchelewa. Levinson alikiita kipindi hiki cha maisha yake "shida ya miaka thelathini."

Kwa wanaume "mpito wa maisha ya kati" kawaida huzingatia shida zinazohusiana na maisha ya kibinafsi na kazi. Kama wanawake katika hatua hii, wanaweza kujiuliza, “Nifanye nini na maisha yangu? Nifanye nini? Ni nini kingine ninachotaka kufanya? Katika uchunguzi wa wanaume uliofanywa na Daniel Levinson na wenzake mwaka wa 1978, zaidi ya asilimia 80 ya wale waliohojiwa walipata mpito wa maisha ya kati kama mgogoro wa wastani hadi mkali, unaojulikana kwa marekebisho ya karibu kila nyanja ya maisha yao. Matatizo ya maisha ya kati anaelezea Levinson yanahusiana na hatua ya saba katika nadharia ya Rick Erikson ya maendeleo ya kijamii na kibinafsi.. Mabadiliko ambayo mtu lazima ayapitie, kulingana na Erikson, yanapaswa kuwa uwezo wa kwenda zaidi ya kujali tu ustawi wa mtu mwenyewe na kuonyesha kujali kwa vizazi vijavyo kupitia ushiriki wa moja kwa moja wa mtu. Erikson aliliita lengo hili "uzazi." Utu ambao hausogei katika hatua ya ukuzaji, kwa mujibu wa uainishaji wa Erikson, umeadhibiwa kwa vilio. Majaribio machache yaliyofanywa na watafiti wengine yalithibitisha vifungu kuu vya nadharia ya Erikson na Levinson. Baada ya mpito muhimu wa maisha ya kati, kipindi cha utu uzima wa kati huanza. Kwa watu wengi, hii ni kipindi cha utulivu mkubwa. Huongeza mapato. Kwa kawaida watu wanajiamini katika taaluma waliyochagua na tija yao mara nyingi hufikia kilele. Lakini katikati ya watu wazima huja hisia mpya ya wakati. Watu hutambua hatua kwa hatua kwamba maisha yanakaribia mwisho, na wanaanza kutafakari zaidi juu ya vipaumbele katika maisha yao. Umuhimu wa mahusiano baina ya watu huongezeka. Watu wengi huripoti kuridhika zaidi na wenzi wao wa ndoa, mahusiano mazuri, na uhusiano wenye nguvu zaidi na watoto wao na marafiki. Kwa watu wengi, mwelekeo huu huendelea hadi uzee—mwishoni mwa utu uzima.

Nadharia za kisaikolojia za ukuaji wa mtoto Uchambuzi wa kisaikolojia uliibuka kama njia ya matibabu, lakini hivi karibuni ilipitishwa kama njia ya kupata ukweli wa kisaikolojia ambao uliunda msingi wa mfumo mpya wa kisaikolojia. 3. Freud, kuchambua vyama vya bure vya wagonjwa, alifikia hitimisho kwamba magonjwa ya mtu mzima yanapungua kwa uzoefu wa utoto. Msingi wa dhana ya kinadharia ya psychoanalysis ni ugunduzi wa fahamu na kanuni za ngono. Mwanasayansi huyo alihusisha na kutokuwa na fahamu kutoweza kwa wagonjwa kuelewa maana ya kweli ya kile wanachosema na kile wanachofanya. Uzoefu wa utotoni, kulingana na Freud, ni wa asili ya ngono. Hii ni hisia ya upendo na chuki kwa baba au mama, wivu kwa kaka au dada, nk Katika mfano wa utu, Freud alibainisha vipengele vitatu kuu: "Ni", "I" na "Super-ego". "Ni" ni mbebaji wa silika, "kikombe kinachowaka cha anatoa." Kwa kutokuwa na akili na kukosa fahamu, "Ni" hutii kanuni ya raha. "Mimi" hufuata kanuni ya ukweli na inazingatia sifa za ulimwengu wa nje, mali zake na mahusiano. "Super-ego" ni mkosoaji, mdhibiti na mtoaji wa viwango vya maadili. Mahitaji ya "I" kutoka "It", "Super-Ego" na ukweli hayaendani, kwa hivyo mzozo wa ndani unatokea, ambao unaweza kutatuliwa kwa msaada wa "njia za ulinzi", kama vile ukandamizaji, makadirio, kurudi nyuma, usablimishaji. Katika ufahamu wa Freud, utu ni mwingiliano wa nguvu za kuhamasisha na kuzuia. Hatua zote za maendeleo ya akili ya binadamu, kwa maoni yake, zinahusishwa na maendeleo ya ngono. Hebu tuangalie hatua hizi.

Hatua ya mdomo (kutoka kuzaliwa hadi mwaka 1). Freud aliamini kuwa katika hatua hii chanzo kikuu cha raha kinajilimbikizia katika eneo la shughuli zinazohusiana na kulisha. Hatua ya mdomo ina awamu mbili - mapema na marehemu, kuchukua nusu ya kwanza na ya pili ya maisha. Katika awamu ya mwanzo kuna hatua ya kunyonya, katika awamu ya marehemu kuna hatua ya kuuma. Chanzo cha kutofurahishwa kinahusishwa na kutokuwa na uwezo wa mama kukidhi mara moja hamu ya mtoto. Katika hatua hii, "I" inakatwa hatua kwa hatua kutoka kwa "It". Eneo la erogenous ni mdomo.

Hatua ya mkundu (miaka 1-3). Inajumuisha awamu mbili. Libido imejilimbikizia karibu na anus, ambayo inakuwa kitu cha tahadhari ya mtoto, amezoea unadhifu. "I" ya mtoto hujifunza kutatua migogoro kwa kutafuta maelewano kati ya tamaa ya raha na ukweli. Katika hatua hii, mfano wa "I" umeundwa kikamilifu, na inaweza kudhibiti msukumo wa "It". Kulazimishwa kwa kijamii, adhabu ya wazazi na hofu ya kupoteza upendo wao humlazimisha mtoto kufikiria makatazo kiakili. "Super-I" huanza kuunda.

Hatua ya Phallic (miaka 3-5). Hii ni kiwango cha juu zaidi cha ujinsia wa mtoto; Wazazi wa jinsia tofauti na mtoto huwa wa kwanza kuvutia umakini wao kama kitu cha kupendwa. 3. Freud aliita attachment vile kwa wavulana "Oedipus complex", na kwa wasichana "Electra complex". Kulingana na Freud, hadithi ya Uigiriki ya Mfalme Oedipus, ambaye aliuawa na mtoto wake wa kiume na kuolewa na mama yake, ina ufunguo wa hali ya ngono: mvulana hupata upendo kwa mama yake, akimwona baba yake kama mpinzani, na kusababisha chuki zote mbili. na hofu. Lakini mwisho wa hatua hii, ukombozi kutoka kwa "Oedipus complex" hutokea kutokana na hofu ya kuhasiwa; mtoto analazimika kukataa mvuto wake kwa mama yake na kujitambulisha na baba yake. Baada ya hayo, mfano wa "Super-I" umetofautishwa kabisa. Hatua ya latent (miaka 5-12). Kuna kupungua kwa maslahi ya ngono; mamlaka ya "I" inadhibiti kikamilifu mahitaji ya "It". Nishati ya libido (kivutio) huhamishiwa kwa kuanzisha uhusiano wa kirafiki na wenzao na watu wazima, ili kupata uzoefu wa kibinadamu wa ulimwengu wote.

Hatua ya uzazi (miaka 12-18). Freud aliamini kwamba kijana anajitahidi kwa lengo moja - mawasiliano ya kawaida ya ngono; katika kipindi hiki, maeneo yote ya erogenous yanaungana. Ikiwa mawasiliano ya kawaida ya ngono ni ngumu, basi matukio ya kurekebisha au kurudi nyuma kwa moja ya hatua zilizopita yanaweza kuzingatiwa. Katika hatua hii, mfano wa "I" lazima upigane dhidi ya msukumo wa fujo wa "It", ambayo hujifanya tena kujisikia. Maendeleo ya kawaida hutokea kupitia utaratibu wa usablimishaji. Taratibu zingine hutoa wahusika wa patholojia. Dhana ya maendeleo ya Freud 3 ni dhana yenye nguvu, ambayo inaonyesha kwamba katika maendeleo ya binadamu jukumu kuu linachezwa na mtu mwingine, na si kwa vitu vinavyomzunguka. Hii ni moja ya faida zake kuu.

Mwanasaikolojia bora wa Kirusi L.S. Vygotsky (1896-1934) katika dhana hii aliona kuwa ni muhimu kuanzisha ukweli wa uamuzi wa fahamu wa matukio kadhaa ya kiakili (kwa mfano, neuroses) na ukweli wa ujinsia uliofichwa, lakini alikosoa mabadiliko ya ujinsia kuwa kanuni ya kimetafizikia. aliingia katika matawi tofauti ya saikolojia. Wanasayansi kama vile K. Jung, A. Adler, na K. Horney walichunguza uchunguzi wa kisaikolojia. S.D. Smirnov alichambua nguvu za kuendesha gari na masharti ya maendeleo ya kibinafsi katika dhana za kigeni. Data ifuatayo ilipatikana:

Kulingana na 3. Freud, msingi wa maendeleo ya mtu binafsi na ya kibinafsi ni anatoa za ndani na silika, ambapo mvuto wa kibiolojia (libido) inatambuliwa kuwa chanzo pekee cha nishati ya akili;

Kulingana na K. Jung, maendeleo ni "mtu mmoja mmoja" kama utofautishaji na jamii. Lengo kuu la ubinafsishaji ni kufikia hatua ya juu zaidi ya "ubinafsi," uadilifu na umoja kamili wa miundo yote ya kiakili;

Kulingana na A. Adler, mtu ni wa asili tangu kuzaliwa akiwa na “hisia ya jumuiya,” au “hisia ya kijamii,” ambayo humtia moyo kuingia katika jamii, kushinda hisia ya kuwa duni ambayo kwa kawaida hutokea katika miaka ya kwanza ya maisha, na kufikia mafanikio. ubora kupitia aina mbalimbali za fidia;

Kulingana na K. Horney, chanzo kikuu cha nishati kwa maendeleo ya utu ni hisia ya wasiwasi, usumbufu, "wasiwasi wa mizizi" na tamaa ya usalama inayotokana nayo, nk. 3. Binti ya Freud Anna Freud (1895-1982) iliendelea na kuendeleza nadharia ya kitamaduni na mazoezi ya uchanganuzi wa kisaikolojia. Katika sehemu ya silika ya utu, alitambua vipengele vya ngono na fujo. Pia aliamini kuwa kila awamu ya ukuaji wa mtoto ni matokeo ya kusuluhisha mzozo kati ya misukumo ya ndani ya silika na mipaka ya mazingira ya kijamii. Ukuaji wa mtoto, kwa maoni yake, ni mchakato wa ujamaa wa polepole wa mtoto, chini ya sheria ya mpito kutoka kwa kanuni ya raha hadi kanuni ya ukweli. Maendeleo kutoka kwa kanuni moja hadi nyingine inawezekana tu wakati kazi mbalimbali za "I" zimefikia hatua fulani za maendeleo. Mfano wa hii ni ifuatayo: na ukuaji wa kumbukumbu, mtoto anaweza kutenda kwa msingi wa uzoefu na kuona mbele, kupatikana kwa hotuba humfanya kuwa mwanachama wa jamii, mantiki inachangia uelewa wa sababu na athari, na kwa hivyo marekebisho. kwa ulimwengu inakuwa fahamu na ya kutosha. Uundaji wa kanuni ya ukweli na michakato ya mawazo hufungua njia ya kuibuka kwa mifumo mpya ya ujamaa: kuiga (kuiga), kitambulisho (kukubali jukumu), utangulizi (kuchukua hisia za mtu mwingine). Taratibu hizi huchangia katika uundaji wa "Super-ego". Kuibuka kwa mamlaka hii kunamaanisha maendeleo ya mtoto katika ujamaa wake. Imethibitishwa pia kwamba ukuaji wa mtoto huathiriwa na mambo anayopenda na asiyopenda mama binafsi.

Kulingana na A. Freud, ukuaji wa kibinafsi usio na usawa unategemea sababu zifuatazo: maendeleo yasiyo sawa katika mstari wa maendeleo, kurudi nyuma kwa kudumu, sifa za pekee za kutengwa kwa mamlaka ya ndani kutoka kwa kila mmoja na kuundwa kwa uhusiano kati yao, nk. hali, haishangazi kwamba tofauti za mtu binafsi kati ya watu ni kubwa sana, kupotoka kutoka kwa mstari wa moja kwa moja wa maendeleo kwenda mbali sana na ufafanuzi wa kanuni kali sio ya kuridhisha. Mwingiliano wa mara kwa mara wa maendeleo na kurudi nyuma huleta tofauti zisizohesabika ndani ya mfumo wa maendeleo ya kawaida.

Nadharia ya epigenetic ya Erik Erikson ya utu Kuibuka kwa nadharia ya utu ya mwanasaikolojia wa Marekani E. Erikson (1904-1994) kuliwezeshwa na kazi za uchanganuzi wa kisaikolojia. Erikson alikubali muundo wa utu wa Freud na akaunda dhana ya uchanganuzi wa kisaikolojia kuhusu uhusiano kati ya "I" na jamii. Alilipa kipaumbele maalum kwa jukumu la "I" katika maendeleo ya utu, akiamini kwamba misingi ya "I" ya kibinadamu iko katika shirika la kijamii la jamii. Alifikia hitimisho hili kwa kutazama mabadiliko ya kibinafsi yaliyotokea na watu katika Amerika ya baada ya vita. Watu wamekuwa na wasiwasi zaidi, wagumu, wenye tabia ya kutojali na kuchanganyikiwa. Baada ya kukubali wazo la motisha isiyo na fahamu, Erikson alilipa kipaumbele maalum kwa michakato ya ujamaa katika utafiti wake. Kazi ya Erikson inaashiria mwanzo wa njia mpya ya kusoma psyche - psychohistorical, ambayo ni matumizi ya psychoanalysis kwa utafiti wa maendeleo ya utu, kwa kuzingatia kipindi cha kihistoria ambacho kinaishi. Kwa kutumia njia hii, Erickson alichanganua wasifu wa Martin Luther, Mahatma Gandhi, Bernard Shaw, Thomas Jefferson na watu wengine mashuhuri, pamoja na hadithi za maisha za watu wa wakati mmoja - watu wazima na watoto. Njia ya kisaikolojia inahitaji umakini sawa kwa saikolojia ya mtu binafsi na asili ya jamii ambayo mtu anaishi. Kazi kuu ya Erikson ilikuwa kukuza nadharia mpya ya kisaikolojia ya ukuaji wa utu, kwa kuzingatia mazingira maalum ya kitamaduni . Akifanya uchunguzi wa masuala ya ethnografia ya kulea watoto katika makabila mawili ya Kihindi na kuyalinganisha na kulea watoto katika familia za mijini nchini Marekani, Erickson aligundua kwamba kila tamaduni ina mtindo wake maalum wa uzazi, ambao kila mama huona kuwa ndio pekee sahihi. Walakini, kama Erikson alivyosisitiza, mtindo wa uzazi kila wakati huamuliwa na ni nini haswa kikundi cha kijamii ambacho yeye ni wa - kabila lake, tabaka au tabaka - anatarajia kutoka kwa mtoto katika siku zijazo. Kila hatua ya maendeleo ina matarajio yake ya asili katika jamii fulani, ambayo mtu binafsi anaweza kuhalalisha au kutohalalisha, na kisha anajumuishwa katika jamii au kukataliwa nayo. Mawazo haya ya E. Erikson yaliunda msingi wa dhana mbili muhimu zaidi za dhana yake - utambulisho wa kikundi na utambulisho wa ego. Utambulisho wa kikundi unategemea ukweli kwamba tangu siku ya kwanza ya maisha, malezi ya mtoto yanazingatia kuingizwa kwake katika kikundi fulani cha kijamii na juu ya maendeleo ya mtazamo wa ulimwengu katika kundi hili. Utambulisho wa Ego huundwa sambamba na utambulisho wa kikundi na hujenga katika somo hali ya utulivu na mwendelezo wa "I" wake, licha ya mabadiliko yanayotokea kwa mtu katika mchakato wa ukuaji na maendeleo yake. Kulingana na kazi zake, E. Erikson alibainisha hatua za njia ya maisha ya mtu. Kila hatua ya mzunguko wa maisha ina sifa ya kazi maalum ambayo imewekwa mbele na jamii. Jamii pia huamua yaliyomo katika maendeleo katika hatua tofauti za mzunguko wa maisha. Walakini, suluhisho la shida, kulingana na Erikson, inategemea kiwango kilichofikiwa cha maendeleo ya kisaikolojia ya mtu binafsi, na juu ya hali ya jumla ya kiroho ya jamii ambayo mtu huyu anaishi. Katika meza Mchoro wa 2 unaonyesha hatua za njia ya maisha ya mtu kulingana na E. Erikson. Jedwali 2 Hatua za njia ya maisha ya mtu kulingana na E. Erikson Mgogoro wa maendeleo unaambatana na malezi ya aina zote za utambulisho. Kulingana na E. Erikson, shida kuu ya utambulisho hutokea katika ujana. Ikiwa michakato ya maendeleo inakwenda vizuri, basi "kitambulisho cha watu wazima" kinapatikana, na ikiwa matatizo hutokea katika maendeleo, kuchelewa kwa utambulisho kunajulikana. Erikson aliita muda kati ya ujana na utu uzima "kusitishwa kwa kisaikolojia." Huu ndio wakati ambapo kijana, kwa njia ya majaribio na makosa, anajitahidi kupata nafasi yake katika maisha. Ukali wa shida hii inategemea jinsi mafanikio ya migogoro ya awali (imani, uhuru, shughuli, nk) ilitatuliwa na juu ya hali ya kiroho katika jamii. Ikiwa mgogoro katika hatua za mwanzo haukufanikiwa kwa ufanisi, kunaweza kuwa na kuchelewa kwa utambulisho. E. Erikson alianzisha dhana ya mila katika saikolojia. Tambiko katika tabia ni mwingiliano kati ya watu wawili au zaidi uliojengwa juu ya makubaliano, ambayo yanaweza kurejeshwa kwa vipindi fulani katika hali zinazojirudia (tambiko la utambuzi wa pande zote, salamu, ukosoaji, n.k.). Tamaduni, mara tu inapotokea, inajumuishwa mara kwa mara katika mfumo unaotokea katika viwango vya juu, na kuwa sehemu ya hatua zinazofuata. Dhana ya E. Erikson inaitwa dhana ya epigenetic ya kozi ya maisha ya kibinafsi, kulingana na ambayo kila kitu kinachokua kina mpango wa kawaida. Kulingana na mpango huu wa jumla, sehemu za kibinafsi hukua, kila moja ikiwa na kipindi kizuri zaidi cha maendeleo. Hii hutokea mpaka sehemu zote, baada ya kuendeleza, kuunda nzima ya kazi. Erikson aliamini kwamba mlolongo wa hatua ni matokeo ya kukomaa kwa kibaolojia, na maudhui ya maendeleo yanatambuliwa na kile ambacho jamii inatarajia kutoka kwa mtu. Aligundua kuwa ujanibishaji wake hauwezi kuzingatiwa kama nadharia ya utu, ni ufunguo tu wa kuunda nadharia kama hiyo.