Elimu ni nini kwa kifupi? Mfumo wa elimu ni nini? Viwango vya elimu maalum

mchakato na matokeo ya upatikanaji wa mtu wa ujuzi, uwezo na maarifa ya kinadharia. Neno "umbo" lina maana mbili. Kwanza, inamaanisha "kuweka kielelezo na kuweka maagizo," na pili, inamaanisha "kuunda mielekeo iliyopo." Ujuzi uliojumuishwa katika O. hautenganishwi na mjuzi kama kitu kilicho nje yake, lakini yeye huathiriwa moja kwa moja na kile anachojua. kwa yoyote maarifa ya kiufundi mtu anaweza kujifunza, na hata kwa chaguo lake mwenyewe, mtu hajifunzi moja kwa moja maarifa ya maadili, kama sehemu ya lazima ya maarifa ya maadili, na pia hawezi kuiondoa. O. ni mchakato wa ndani, mchakato wa kuunda "picha" na / au "mifumo" ambayo mtu hufuata katika maisha yake. Matokeo ya O. haijawakilishwa na aina ya nia ya kiufundi, lakini inatokana na mchakato wa ndani wa malezi na O. na kwa hiyo ni daima katika hali ya kuendelea na maendeleo. O. haiwezi kuwa lengo; ni aina ya mchakato wa kujiongeza. Hapa ndipo inapotofautiana na kilimo rahisi cha mielekeo ambayo ilitoka. Kukuza mielekeo ni ukuzaji wa kitu fulani; hapa njia za kufikia lengo ni mazoezi na bidii, ambayo imekuwa tabia. Katika mchakato wa O., kinyume chake, nini na shukrani ambayo mtu hupokea O. lazima ihusishwe kabisa na kabisa. Katika suala hili, O. inajumuisha kila kitu kinachogusa, lakini yote haya hayaingii kama njia ambayo inapoteza kazi zake. Kinyume chake, katika matokeo ya O. hakuna kitu kinachopotea, lakini kila kitu kinahifadhiwa. "Elimu ni ya kweli dhana ya kihistoria, na hiyo ndiyo hasa inahusu tabia ya kihistoria"Uhifadhi" unapaswa kujadiliwa ili kuelewa kiini cha wanadamu" (G. Gadamer).

Kihistoria, uundaji wa jambo la O. ulifanyika katika mchakato wa kuunda taratibu za kuhifadhi na kusambaza maudhui muhimu ya kijamii kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa mara ya kwanza katika tamaduni ya Uropa, katika mazungumzo "Protagoras," Plato aliuliza swali la uwezekano wa kupitisha wema kwa vizazi vilivyofuata. Ni hekima na mwalimu gani wa Mashariki angeweza kutilia shaka kwamba anapaswa kufundisha ujuzi wa “kuishi pamoja”? Badala yake, alifundisha na kudai mtazamo usio na utata wa ujuzi wake. “Kitabu hiki cha torati kisiondoke kinywani mwako,” asema Agano la Kale. Na Socrates wa Plato alitilia shaka kwamba Protagoras angeweza kumfundisha kijana Hippocrates chochote. Wakati wa majadiliano, Socrates anafikia hitimisho: ili serikali "iwepo", lazima kuwe na kitu cha umoja ambacho kila mtu anashiriki - hii ni fadhila. Na kwa ubora wa hali ya juu alimaanisha elimu, kwani hakuna kitu cha juu zaidi kuliko ujuzi wa nini kibaya na kizuri. Ikiwa wema ni ujuzi, basi unaweza kujifunza.

Kwa mara ya kwanza, dhana ya O., kulingana na M. Heidegger, ilifikiriwa kimsingi na Plato katika Jamhuri. Heidegger anaamini kwamba “Mfano wa Pango” wa Plato unakusudiwa kufunua yale ambayo Wagiriki walielewa kwa paydeia, yaani, O. Mfano huo unasimulia jinsi mfungwa, aliyeachiliwa kutoka kwa pingu zake, anaondoka pangoni, ambapo aliona tu vivuli vya mambo katika flickering ya nyuma ya moto, na wakati wa mpito kwa uso hupata ujuzi wa nini kweli ipo. Masimulizi hayo yanajitokeza katika msururu wa taswira zinazobadilika kuwa zenyewe, zikijumuisha maana ya O. Chumba kinachofanana na pango katika mfano huo ni taswira ya makazi ya kila siku ya watu; moto katika pango ni taswira ya anga ambayo watu wanaishi chini yake, iliyozungukwa na vitu vya kufikiria, lakini ambayo wanaona kama ukweli wa kweli. Mambo hayo yaliyotajwa katika mfano huo, ambayo yanafunuliwa kwa jicho nje ya pango, ni kinyume chake, picha ya yale ambayo uwepo halisi wa vitu vyote unajumuisha. Mabadiliko kutoka pangoni hadi mchana na kutoka huko kurudi kwenye pango huhitaji kila wakati mabadiliko ya tabia ya macho kutoka giza hadi mwanga na kutoka mwanga hadi giza. Na kama vile jicho la mwili huzoea polepole na polepole kuzoea nuru au giza, vivyo hivyo roho, pia, haipaswi kuzoea mara moja na tu katika mlolongo unaofaa wa eneo la uwepo. Kukaa kama hivyo kunahitaji kwamba roho igeuke kabisa kuelekea upande mkuu wa matamanio yake, kama vile jicho linaweza kutazama kwa usahihi tu wakati mwili umechukua nafasi inayolingana. "Mpito" huu hutumika kama usemi wa kiishara wa mabadiliko ambayo lazima yatokee wakati wa kufunuliwa kwa kile ambacho tayari kiko ndani ya mwanadamu. Mazoezi kama haya na makazi binadamu kwa eneo moja au jingine alilopewa, maelezo ya Heidegger, ni kiini cha kile Plato anachokiita paydeia. Paideia inamaanisha mwongozo wa kubadilisha mtu mzima katika utu wake. Heidegger anaamini kwamba neno la karibu zaidi kwa payeia ni "elimu." Kwanza, hii ni O. kwa maana ya uundaji unaojitokeza. "Malezi" kama haya, kwa upande mwingine, "fomu," kila wakati hutoka kwa usawa wa kutarajia na fomu fulani ya kuamua, ambayo kwa hivyo inaitwa mfano. O. ni, wakati huo huo, malezi na mwongozo wa mfano fulani. “Mfano wa Pango” hauishii kwa maelezo ya kufaulu kwa hatua ya juu zaidi ya kupaa kutoka pangoni, bali husimulia kushuka kwa mtu aliyekombolewa kurudi kwenye pango, kwa maana wakati muhimu wa O. ni kushinda mara kwa mara ya ujinga. Mfano huo huita jua, ambalo mfungwa anaelekezwa, picha ya wazo la mema. Wagiriki hawakuelewa wema katika maana finyu ya kiadili, ni “ile ambayo hufanya kitu kingine kifae kitu fulani.” Baada ya Nietzsche, wazo hili linaweza kueleweka kama "thamani ya juu" kwa watu.

Kulingana na M. Foucault, kupanda kwa Plato kwenye adili kulihusiana sana na kujitunza: “Ninalazimika kujitunza ili niwe na uwezo wa kusimamia watu wengine na polisi.” Kwa hivyo, kujitunza lazima iwe sanaa. Kujitunza mwenyewe haiwezekani bila mshauri. Na nafasi ya mshauri mwenyewe imedhamiriwa na kujali aina ya kujitunza katika kata yake. Kwa kuonyesha upendo usio na hamu kwa kijana huyo, mshauri anatoa kanuni na mfano wa utunzaji ambao kijana anapaswa kutumia kuhusiana na yeye mwenyewe kama somo. "Kujitunza" hupata fomu yake na kukamilika, kwanza, katika ujuzi wa kibinafsi, na pili, katika ujuzi huo wa kibinafsi kama usemi wa juu na wa kujitegemea wa "I" wa mtu hutoa upatikanaji wa ukweli; hatimaye, ufahamu wa ukweli unaruhusu wakati huo huo kutambua kuwepo kwa kanuni ya kimungu ndani yako mwenyewe. "Kujitunza" husababisha kujitambua, ambayo inakuwa muhimu dhidi ya msingi wa makosa, dhidi ya asili ya tabia mbaya, dhidi ya msingi wa kila aina ya kasoro. Kwa hivyo, tunazungumza hapa, badala yake, juu ya marekebisho, juu ya ukombozi, badala ya juu ya malezi ya maarifa. Ni katika mwelekeo huu kwamba kujitambua kutakua katika siku zijazo, ambayo inaonekana kuwa muhimu. Zaidi ya hayo, ikiwa mtu alishindwa "kusahihisha" katika ujana wake, hii inaweza kupatikana kila wakati katika umri wa kukomaa zaidi. Kuwa kitu ambacho mtu hajawahi kuwa hapo awali ndio mada kuu ya kujitambua. Ili kutekeleza mwisho, uwepo wa mwingine unahitajika. Ujinga hauwezi kwenda zaidi ya mipaka yake mwenyewe, na kumbukumbu inahitajika kufanya mabadiliko kutoka kwa ujinga hadi ujuzi (mpito ambayo daima hufanyika kupitia mtu mwingine). Kulingana na Foucault, kuna aina tatu za uhusiano na mwingine ambazo ni muhimu kwa malezi ya kijana. 1. Ongoza kwa Mfano: Mfano wa watu wakuu na nguvu ya mila hutengeneza muundo wa tabia. 2. Maelekezo kwa ujuzi: uhamisho wa ujuzi, tabia na kanuni, 3. Maelekezo katika shida: ujuzi wa kutoka nje ya hali ngumu (Sanaa ya Socratic). Kuanzia sasa na kuendelea, mshauri (mwanafalsafa) anafanya kama mtekelezaji wa mabadiliko ya mtu binafsi katika malezi yake kama somo. Foucault hutofautisha kati ya ufundishaji na saikolojia. Kwa ufundishaji anaelewa upitishaji wa ukweli kama huo, kazi ambayo ni kupeana somo na uhusiano wowote, uwezo, maarifa ambayo hakuwa nayo hapo awali na ambayo atalazimika kupokea hadi mwisho wa uhusiano wa ufundishaji. Kuanzia wakati huu, saikolojia inaweza kuitwa upitishaji wa ukweli kama huo, kazi ambayo haitakuwa kumpa mtu uhusiano wowote, lakini kubadilisha njia ya uwepo wa somo.

Katika Ukristo, kwa kuzingatia yale ambayo yamesemwa, muundo wa uhusiano kati ya maarifa na utunzaji wa kibinafsi unajumuisha, kwanza, kugeuka mara kwa mara kutoka kwa ukweli wa maandishi hadi kujijua, pili, katika tafsiri ya njia. ya tafsiri kama njia ya kujijua na, hatimaye, katika nafasi ya lengo, ambayo ni kujikana. Katika suala hili, kuna pengo kati ya saikolojia na ufundishaji, kwani kutoka kwa roho, ambayo iko chini. athari ya kisaikolojia, yaani, kutoka kwa nafsi inayoendeshwa, inahitajika kusema ukweli kwamba yeye peke yake anaweza kusema, ambayo yeye peke yake anayo. Katika hali ya kiroho ya Kikristo, mhusika anayeendeshwa lazima awepo ndani ya hukumu ya kweli kama mhusika wa hukumu yake ya kweli. Katika hukumu ya mtumwa, mada ya matamshi lazima iwe rejeleo la usemi.

Hotuba ya kisasa ya O. hatimaye iliundwa kufikia karne ya 18. - wakati wa Enzi ya Mwangaza. Wazo lenyewe la bahari lilipata hadhi ya kategoria na lilitenganishwa na dhana kama vile "malezi ya asili" au "malezi ya mlima." Kuanzia sasa, O. alihusishwa kwa karibu na dhana ya utamaduni na akaanza kuteua njia maalum ya mabadiliko ya kibinadamu mielekeo ya asili na fursa. Usindikaji wa mwisho wa dhana, uliochochewa na Herder (uelewa wa O. "kuongezeka kwa ubinadamu"), ulikamilishwa katika kipindi kati ya Kant na Hegel. Kant bado haitumii neno "elimu" katika maana iliyotajwa hapo juu, lakini inazungumzia "utamaduni wa uwezo" (au "mielekeo ya asili"), ambayo kwa nafasi hii inawakilisha kitendo cha uhuru wa somo la kaimu. O., kulingana na Kant, inahusu malezi ya maadili na inahusiana na elimu ya vitendo tofauti na elimu ya shule au mafunzo (ambayo hutoa upatikanaji wa ujuzi) na elimu ya pragmatiki (ambayo hutumikia kufikia busara). Majukumu ya kimaadili ya Kant pia yanajumuisha kuchochea talanta ya mtu. Mahitaji haya kuhusiana na wewe mwenyewe katika Hegel tayari hutokea kwa kuzingatia hukumu kuhusu elimu ya kujitegemea na elimu, ambayo huacha kuwa sawa na "utamaduni," yaani, maendeleo ya uwezo au vipaji; O. inajumuisha dhana ya "picha," ambayo ina pande mbili, kwa kuwa, kama tulivyoona, wakati huo huo hubeba ndani yake maana ya kutafakari, kutupwa, na mfano. Kulingana na Hegel, ambaye anakamilisha uundaji wa dhana inayozingatiwa, uwezo tofauti wa somo ni kwamba anavunja na ya haraka na ya asili, na hii inahitajika kwake kwa upande wa kiroho wa kuwa kwake. Na kwa hivyo anahitaji O., katika kuongezeka kwa ulimwengu wote haimaanishi tu O. ya kinadharia, lakini pia inajumuisha vitendo, na inakubali ufafanuzi muhimu wa mantiki ya mwanadamu kwa ujumla. Kiini cha jumla cha falsafa ya mwanadamu ni kwamba mwanadamu anajifanya kuwa kiumbe wa kiroho katika mambo yote. Inahitaji kutoa dhabihu ya jumla kwa maalum, ambayo ina maana ya kuzuia anatoa na hivyo uhuru kutoka kwa vitu vyao na uhuru kwa lengo la mtu mwenyewe.

O., kulingana na Hegel, inahusisha upatanisho na wewe mwenyewe na kujitambua kwa wengine. Kila mtu, akiinuka kutoka kwake asili ya asili katika nyanja ya roho, hupata katika lugha, desturi, na muundo wa kijamii wa watu wake jambo fulani ambalo anataka kumiliki. Kiini cha O. sio kutengwa kama hivyo, lakini kurudi kwako mwenyewe, sharti ambalo, hata hivyo, ni kutengwa. Wakati huo huo, O. inapaswa kueleweka sio tu kama matokeo ya kupanda kwa roho katika ulimwengu wa ulimwengu wote, lakini wakati huo huo na kipengele ambacho mtu aliyeelimika anakaa. Lakini falsafa inapaswa kuongoza, kama Hegel anavyoamini, kukamilisha umilisi wa dutu, kujitenga kutoka kwa vyombo vyote vya lengo, ambalo linaweza kufikiwa tu katika ujuzi kamili wa falsafa. Kwa hivyo, Hegel anatoroka kweli kiini cha kihistoria Lo, kwa sababu sio awamu ya mwisho ya maendeleo kama msingi wa harakati zenye usawa katika siku zijazo.

Uhusiano kati ya falsafa na akili ya kawaida unawasilishwa na A. Bergson. Kulingana na Bergson, kabisa inaeleweka tu kupitia uzoefu angavu, na sio kupitia ujenzi wa busara uliotolewa kutoka kwa maisha. Ufahamu wa kawaida tu ndio unaoweza kuelewa kiini cha matukio, kutoa ufahamu wa moja kwa moja katika "kanuni ya maisha." Akili ya kawaida ni nyongeza ya lazima, msingi wa ufahamu wa kila siku. Anafanya kama hisia ya kijamii, ikituwezesha kufikiria matokeo ya matendo yetu, hata, badala yake, kuyatazamia, kuweza kuchagua kilicho muhimu. "Akili ya kawaida ni umakini unaolipwa kwa maisha." Lakini ikiwa akili ya kawaida- msingi na kiini cha roho, basi labda ni ya asili na huru ya malezi? "Inaonekana hivyo ndivyo ingekuwa ikiwa kila kitu katika nafsi na katika jamii kingekuwa hai, ikiwa hatungehukumiwa kubeba uzito mbaya wa maovu na ubaguzi." Mawazo huficha maisha yenyewe kutoka kwetu na kutulazimisha kufikiria sio juu ya vitu, lakini juu ya maneno. Na ni katika O. Bergson wa kitambo ambapo anapata nguvu inayoweza "kuvunja barafu ya maneno na kufichua mtiririko huru wa mawazo chini yake." Muziki wa kitamaduni hufundisha kutodanganywa na maneno, huondoa kiotomatiki na huachilia mawazo kutoka kwa nira ya fomu za maneno. Inahitaji "kutupa alama na kujifunza kuona."

KATIKA zama za kisasa, Foucault anaamini, ukweli hauwezi tena kutumika kama wokovu wa somo, kama ilivyokuwa katika zama za kale. Maarifa hujilimbikiza katika lengo mchakato wa kijamii. Somo linaathiri ukweli, lakini ukweli hauathiri tena somo. Uhusiano kati ya kupata ukweli na hitaji la mabadiliko ya mwanadamu na kuwa kwake yeye mwenyewe hatimaye ulivunjwa, na ukweli ulianza kuwakilisha maendeleo ya maarifa yanayojitegemea. “Postmodernity,” kulingana na J. Baudrillard, inapoteza utawala wa karne mbili wa kijamii. Mwangaza, ambao ulitokeza mazungumzo ya falsafa, ulitegemea kanuni ya mawasiliano ya kiakili. Kiini chake kilikuwa ni hitaji la kuadilisha ujumbe: kufahamisha vyema, kujumuika vyema zaidi, na kujenga ufahamu zaidi na zaidi. Lakini enzi ya sasa ina sifa ya kupungua kwa mahitaji ya fahamu, na kwa hivyo hakuna kitu cha kujumuika. "Jamii" inabadilishwa na "umati", inachukua habari bila hata kusaga. Wakati huo huo, kifo cha mhusika kama mtoaji wa utambuzi hufanyika? shughuli ya kidunia. Sababu ya mchakato huu ilikuwa kuenea kwa njia mpya za mawasiliano ya wingi. Je, jumla inakunyima habari? uwezo wa kutofautisha ukweli na uwongo, na ukweli kutoka kwa simulizi. Mifanano na picha hutanguliza ukweli kama simulacra kwa njia ambayo ukweli unageuka kuwa mwigo tu wa simulacra. Wakati huo huo, maudhui ya ujumbe hupoteza umuhimu, ambayo husababisha atrophy ya fahamu.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

Elimu nchini Urusi ina jukumu la kuamua katika mchakato wa malezi ya utu. Lengo lake kuu ni elimu na mafunzo ya kizazi kipya, upatikanaji wao wa ujuzi, ujuzi, ujuzi na uzoefu muhimu. Aina mbalimbali za elimu nchini Urusi zinalenga maendeleo ya kitaaluma, kimaadili, kiakili na kimwili ya watoto, vijana, wavulana na wasichana. Hebu tuangalie hili kwa undani zaidi.

Sheria "Juu ya Elimu katika Shirikisho la Urusi"

Kulingana na hati hii, mchakato wa elimu ni mfumo unaoendelea, unaounganishwa kwa mlolongo. Maudhui kama haya yanamaanisha uwepo viwango fulani. Katika sheria wanaitwa "aina za elimu nchini Urusi."

Kila ngazi ina malengo maalum na malengo, maudhui na mbinu za ushawishi.

Aina za elimu nchini Urusi

Kwa mujibu wa sheria, kuna ngazi mbili kubwa.

Kwanza - elimu ya jumla. Inajumuisha viwango vidogo vya shule ya mapema na shule. Mwisho, kwa upande wake, umegawanywa katika elimu ya msingi, msingi na kamili (sekondari).

Kiwango cha pili - elimu ya kitaaluma. Inajumuisha sekondari, ya juu (shachela, mtaalamu na bwana) na mafunzo ya wafanyakazi wenye sifa za juu.

Wacha tuangalie kila moja ya viwango hivi kwa undani zaidi.

Kuhusu mfumo wa elimu ya shule ya mapema nchini Urusi

Kiwango hiki kinakusudiwa watoto chini ya miaka saba. Lengo kuu ni maendeleo ya jumla, mafunzo na elimu ya watoto wa shule ya mapema. Aidha, ina maana ya kuwafuatilia na kuwatunza. Nchini Urusi, kazi hizi zinafanywa na taasisi maalum za elimu ya shule ya mapema.

Hizi ni vitalu, kindergartens, vituo vya maendeleo ya mapema au nyumba.

Kuhusu mfumo wa elimu ya sekondari katika Shirikisho la Urusi

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, ina viwango vidogo kadhaa:

• Ya kwanza huchukua miaka minne. Lengo kuu ni kumpa mtoto mfumo wa ujuzi muhimu katika masomo ya msingi.
• Elimu ya msingi hudumu kutoka darasa la tano hadi la tisa. Inafikiri kwamba maendeleo ya mtoto yanapaswa kufanyika katika maelekezo kuu ya kisayansi. Matokeo yake, taasisi za elimu ya sekondari lazima ziandae vijana kwa ajili ya Mtihani wa Serikali katika masomo fulani.

Ngazi hizi za elimu shuleni ni za lazima kwa watoto kwa mujibu wa umri wao. Baada ya darasa la tisa, mtoto ana haki ya kuacha shule na kusoma zaidi kwa kuchagua taasisi maalum za elimu ya sekondari. Katika hali hii, ni walezi au wazazi ambao kisheria wamekabidhiwa jukumu kamili la kuhakikisha kuwa mchakato wa kupata elimu unaendelea na haukatizwi.

Elimu kamili ina maana kwamba mwanafunzi anatumia miaka miwili katika darasa la kumi na la kumi na moja. Kusudi kuu la hatua hii ni kuandaa wahitimu kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja na kusoma zaidi katika chuo kikuu. Ukweli unaonyesha kuwa katika kipindi hiki mara nyingi hutumia huduma za wakufunzi, kwani shule pekee haitoshi.

Habari zaidi kuhusu elimu ya sekondari ya ufundi na elimu ya juu katika nchi yetu

Taasisi za elimu ya ufundi za sekondari zimegawanywa katika vyuo na shule za ufundi (serikali na zisizo za serikali). Wanatayarisha wanafunzi katika utaalam wao waliochaguliwa katika mbili hadi tatu, na wakati mwingine miaka minne. KATIKA wengi Kijana anaweza kujiandikisha baada ya darasa la tisa. Isipokuwa ni vyuo vya matibabu. Wanapokea wanafunzi walio na elimu kamili ya jumla.

Unaweza kuingia katika taasisi yoyote ya elimu ya juu nchini Urusi kupitia programu ya bachelor tu baada ya daraja la kumi na moja. Katika siku zijazo, ikiwa inataka, mwanafunzi ataendelea na masomo yake katika programu ya bwana.

Vyuo vikuu vingine sasa vinatoa digrii ya utaalam badala ya digrii ya bachelor. Walakini, kwa mujibu wa mfumo wa Bologna, elimu ya juu ya ufundi chini ya mfumo huu haitakuwepo tena.

Hatua inayofuata ni mafunzo ya wafanyikazi waliohitimu sana. Haya ni masomo ya uzamili (au masomo ya uzamili) na ukaazi. Kwa kuongezea, wataalam walio na elimu ya juu ya taaluma wanaweza kupitia programu ya usaidizi wa mafunzo. Tunazungumza juu ya mafunzo ya takwimu za ufundishaji na ubunifu zilizohitimu sana.

Elimu ya masafa

Mfumo huu ni aina mpya, maalum ya elimu, ambayo ni tofauti na ya jadi. Elimu ya masafa inatofautishwa na malengo mengine, malengo, yaliyomo, njia, njia na aina za mwingiliano. matumizi inakuwa predominant teknolojia ya kompyuta, mawasiliano ya simu, teknolojia ya kesi, nk.

Katika suala hili, aina za kawaida za mafunzo kama haya ni kama ifuatavyo.

• Ya kwanza inategemea televisheni inayoingiliana. Inapotekelezwa, kuna mawasiliano ya moja kwa moja ya kuona na watazamaji, ambayo iko mbali na mwalimu. Hivi sasa, aina hii haijatengenezwa vizuri na ni ghali sana. Hata hivyo, ni muhimu wakati mbinu za kipekee, majaribio ya maabara na ujuzi mpya katika eneo fulani zinaonyeshwa.
• Aina ya pili ya kujifunza kwa umbali inategemea mitandao ya mawasiliano ya kompyuta (kikanda, kimataifa), ambayo ina uwezo mbalimbali wa didactic (faili za maandishi, teknolojia ya multimedia, mikutano ya video, nk). Barua pepe Nakadhalika). Hii ni aina ya kawaida na ya gharama nafuu ya kujifunza umbali.
• Ya tatu inachanganya CD (msingi kitabu cha elektroniki) na mtandao wa kimataifa. Shukrani kwa uwezekano mkubwa wa didactic, aina hii ni bora kwa chuo kikuu na shule, pamoja na wakati wa mafunzo ya juu. CD ina faida nyingi: multimedia, interactivity, upatikanaji wa kiasi kikubwa cha habari na hasara ndogo za kifedha.

Elimu-jumuishi

Sheria "Juu ya Elimu katika Shirikisho la Urusi" inaangazia uundaji wa hali nzuri za elimu ya watu wenye ulemavu kama moja ya vipaumbele vyake. Aidha, hii inaonekana si tu katika fomu, lakini pia katika maudhui.

Katika sheria, mfumo huu unaitwa "elimu-jumuishi". Utekelezaji wake unamaanisha kutokuwepo kwa ubaguzi wowote dhidi ya watoto wenye mahitaji maalum, kutendewa sawa kwa kila mtu na upatikanaji wa elimu.

Elimu-jumuishi inatekelezwa kwa wote taasisi za elimu Urusi. Lengo kuu ni kujenga mazingira yasiyo na vikwazo katika mchakato wa kujifunza na kuhakikisha mafunzo ya ufundi watu wenye ulemavu. Ili kutekeleza, ni muhimu kufanya kazi fulani:

• kuandaa kitaalam taasisi za elimu;
• kuendeleza maalum kozi za mafunzo kwa walimu;
• kuunda maendeleo ya mbinu kwa wanafunzi wengine, inayolenga mchakato wa kukuza uhusiano na watu wenye ulemavu;
• kuendeleza programu ambazo zinalenga kuwezesha marekebisho ya watu wenye ulemavu katika taasisi za elimu ya jumla.

Kazi hii ndiyo kwanza imeanza kuendelezwa. Katika miaka michache ijayo, lengo lililowekwa na kazi zilizotambuliwa lazima zitekelezwe kikamilifu.

Hitimisho

KATIKA kwa sasa aina za elimu nchini Urusi zinatambuliwa wazi, kazi na maudhui ya kila ngazi yanafunuliwa. Hata hivyo, pamoja na hayo, ujenzi na marekebisho ya mfumo mzima wa elimu unaendelea.

Nakala hii inahusu elimu kama mchakato wa mafunzo na elimu. Kwa maana zingine za neno "elimu", angalia ukurasa Elimu (maana).

Elimu- mchakato mmoja, wenye kusudi wa elimu na mafunzo, pamoja na jumla ya ujuzi uliopatikana, uwezo, ujuzi, maadili, uzoefu wa uendeshaji na uwezo.

Kwa maana pana ya neno hili, elimu ni mchakato au zao la kuunda akili, tabia na uwezo wa kimwili wa mtu binafsi. Kwa kuwa uzoefu wa mtu mmoja haupotei baada ya kifo chake, lakini hujilimbikiza katika jamii shukrani kwa akili iliyokua na uwezo wa kuwasiliana, mkusanyiko kama huo wa uzoefu uliruhusu malezi ya jambo kama utamaduni. Utamaduni sio uzoefu wa mtu mmoja, lakini uzoefu wa jamii kwa ujumla. Elimu ni mchakato wa kuhamisha ujuzi huu uliokusanywa katika utamaduni kwa vizazi vipya. Elimu inafanywa kwa makusudi na jamii kupitia taasisi za elimu: kindergartens, shule, vyuo vikuu, vyuo vikuu na taasisi nyingine, ambazo, hata hivyo, hazizuii uwezekano wa elimu ya kibinafsi, hasa kuhusiana na upatikanaji mkubwa wa mtandao.

Katika uelewa wa kawaida, elimu, pamoja na mambo mengine, ina maana na inahusu ufundishaji na malezi ya wanafunzi na mwalimu. Inaweza kujumuisha kufundisha kusoma, kuandika, hisabati, historia na sayansi zingine. Walimu katika taaluma finyu, kama vile unajimu, sheria, jiografia au zoolojia, wanaweza tu kufundisha masomo haya. Umaalumu wa elimu huongezeka kadri wanafunzi wanavyokua. Pia kuna ufundishaji wa stadi za ufundi kama vile kuendesha gari. Mbali na elimu katika taasisi maalum Pia kuna elimu ya kibinafsi, kwa mfano kupitia mtandao, kusoma, kutembelea makumbusho au uzoefu wa kibinafsi. Kiwango cha jumla na elimu maalum imedhamiriwa na mahitaji ya uzalishaji, hali ya sayansi, teknolojia na utamaduni, pamoja na mahusiano ya kijamii.

Ufahamu wa uwezekano wa kutumia elimu ya lazima kama njia ya kumfanya mtu kuwa mtu anayesababishwa katika jamii ya kidemokrasia maendeleo ya harakati ya elimu isiyo ya serikali na hata ya familia, kwa sehemu kubwa ya kozi juu ya uchaguzi wa kuwajibika wa mwanafunzi. ushiriki wa wazazi na walimu) katika mtaala wa shule za sekondari (yaani, baada ya kuhitimu kutoka shule ya msingi), msaada wa kujisomea, elimu ya kuendelea katika maisha yote ya kazi ya mtu (kama mahitaji ya elimu yanapotokea), nje ya shule, umbali na elimu ya ziada, nk.

Mbinu za elimu

Mbinu inayoitikia kiutamaduni Wafuasi wa kufuata kitamaduni wana maoni kwamba matokeo ya mafunzo yanategemea tu bidii (bidii) ya mwanafunzi na mazingira ya kitamaduni ambayo "amezamishwa" (kwa uwepo wa idadi ya kutosha ya wanafunzi). majengo ya shule, walimu, canteens, maktaba na vitabu, sasa - kompyuta katika madarasa na nyumbani, nk). Utofauti mkubwa wa uwezo asilia wa wanafunzi kimsingi umepuuzwa. Wawakilishi wengi wa mbinu hii (kwa mfano, T.D. Lysenko na wafuasi wao katika ufundishaji wa Soviet) walikanusha ukweli wa uwepo wa uwezo wa asili wa kujifunza. Kipengele cha tabia mbinu hii ni kutoa mafunzo kwa kila mtu mpango wa umoja, kwa kasi sawa, nk. Kwa kazi yenye mafanikio Mbinu hii, hata hivyo, inahitaji ufuatiliaji wa mara kwa mara wa mafanikio ya wanafunzi na kuondoa wale ambao hawajafaulu. Ikiwa hitaji hili linakiukwa (ambalo, bila shaka, limefunikwa na "nia bora") kutokana na upinzani wa wazi na wa siri wa wale ambao hawataki na / au hawawezi kujifunza (hebu tufafanue kwamba ni kwa mujibu wa mpango huu na njia iliyopendekezwa), mafanikio ya mafunzo ya kikundi hicho huanza kuanguka na kwa hali fulani, matokeo mabaya ya mafunzo hayo yanazidi vipengele vyake vyema. Mifano ya maandishi ya mwingiliano kama huo ilitolewa na Ya. A. Komensky katika "Didactics Kubwa" (kutoka ambapo wazo kama hilo lilikuja juu ya mtu kujaribu kufanya kitu ambacho kwa wazi asili haikumkusudia. usemi maarufu"Punda na kinubi") Matukio yaliyotajwa yanajadiliwa kwa undani kwa kutumia mifano kutoka kwa maisha ya shule ya Soviet, kwa mfano, katika kazi za Prof., Daktari wa Sayansi ya Pedagogical. V. V. Kumarina. Kwa hivyo, haswa, mlolongo unaweza kufuatiliwa wakati huzuni ya kimfumo kutoka kwa kutofaulu kwa elimu inaongoza watoto wengi wa shule kwanza kwa huzuni, kisha kwa unyogovu na. magonjwa ya kisaikolojia. Kulazimishwa na udanganyifu katika kupanga madaraja husababisha gharama kubwa za kimaadili katika kuelimisha vijana, nk. Ukweli wa kuvutia kutoka kwa kitabu kilichotajwa hapo juu: katika Tsarist Russia (nusu ya pili ya karne ya 19), idadi ya wanafunzi wanaohitimu. kozi kamili ukumbi wa mazoezi, haukuzidi 10% ya wale waliolazwa kwa daraja la 1 - na hii licha ya ukweli kwamba shule haikuwa ya lazima kwa kila mtu! Utafiti wa waalimu wa Norway na Amerika wa miaka hiyo ulionyesha kuwa (bila kukosekana kwa uondoaji na kufukuzwa kwa wasio na uwezo) kiashiria hiki kilikuwa cha kawaida kwa shule za Amerika Kaskazini na Uropa, ambayo ni kwamba, watoto wa Urusi hawakuwa bora na mbaya zaidi katika suala hili kuliko wao. wenzao wa kigeni. Kwa maneno mengine, kwa mpango mkali (sawa kwa kila mtu) katika shule ya elimu ya jumla na muda wa miaka kumi ya kusoma, idadi ya watoto wenye afya zaidi au chini wasiofaa kwa shule kama hiyo inageuka kuwa karibu 90%. Na kwa kuenea kwa magonjwa mbalimbali na kuzorota kwa hali ya mazingira, asilimia hii, bila shaka, huongezeka tu. Kwa hivyo, katika shule ya lazima ya elimu ya jumla, kulingana na idadi ya wataalam, na anuwai kubwa ya malengo na uwezo wa asili wa wanafunzi, na, wakati huo huo, kutokuwepo kwa kuacha shule iliyopangwa, kanuni ya kufuata asili inafaa zaidi. . Wawakilishi maarufu Herbart, Johann Friedrich (1776-1841). Vygotsky, Lev Semyonovich (1896-1934) na wafuasi wake wengi katika ufundishaji wa Soviet. Mbinu ya asili Viwango vya elimu ya ulimwengu (polytechnic). Au ujuzi kamili wa elimu ya kila ngazi ya msingi: Elimu ya jumla Elimu ya sekondari (kamili) ya jumla Elimu ya shule ya mapema Elimu ya shule ya mapema - kuhakikisha kiakili, kibinafsi na maendeleo ya kimwili mtoto kutoka miaka 2 hadi 8. Kulingana na sheria, mila na tamaduni, mbinu ya elimu ya shule ya mapema ni tofauti - inaweza kupewa kazi mbalimbali za msingi na maalum, inaweza kuwa ya lazima au la, na inatekelezwa kupitia taasisi mbalimbali za jadi. Elimu ya shule ya mapema nchini Urusi Elimu ya shule ya mapema nchini Urusi - elimu, mafunzo na maendeleo, pamoja na usimamizi, huduma na uboreshaji wa afya ya watoto wa shule ya mapema kutoka miezi 2 hadi miaka 7. Elimu ya shule ya mapema hufanywa, kama sheria, katika taasisi za elimu ya shule ya mapema, taasisi za elimu ya jumla (shule), taasisi za elimu ya ziada kwa watoto (vituo na vyama vya ukuaji wa mtoto wa mapema), lakini pia inaweza kufanywa nyumbani katika familia. Kwa kuzingatia ukweli kwamba nchini Urusi sasa zaidi ya theluthi moja ya familia za vijana zilizo na mtoto hazijatolewa na huduma ya watoto taasisi za shule ya mapema, kuandaa wazazi kwa misingi ya familia elimu ya shule ya awali inakuwa moja ya kazi muhimu zaidi ya sera ya familia ya vijana. Elimu ya jumla Elimu ya jumla ni kiwango cha kwanza cha elimu - sio ufundi au elimu maalum. Hivi sasa, elimu ya jumla kwa maana pana inajumuisha vipengele vifuatavyo: shule ya mapema, msingi mkuu, msingi wa jumla, sekondari (kamili) elimu ya jumla na ya ziada ya watoto. Wakati mwingine, elimu ya shule ya mapema na/au elimu ya msingi haijajumuishwa katika dhana ya elimu ya jumla na inazingatiwa tofauti. Huko Urusi na nchi zingine, viwango vitatu - msingi mkuu, msingi wa jumla na sekondari (kamili) wakati mwingine huitwa elimu ya sekondari, kwani hujumuishwa katika elimu ya shule na kufundishwa katika shule za sekondari. Elimu ya msingi ya jumla Elimu ya msingi ni hatua ya kwanza ya elimu ya jumla kwa watoto nchini Urusi na nchi zingine nyingi. Wakati wa kupokea elimu ya msingi, watoto hupata ujuzi wa kwanza kuhusu ulimwengu unaowazunguka, ujuzi katika mawasiliano na kutatua matatizo yaliyotumika. Katika hatua hii, utu wa mtoto huundwa na huanza kukua. Elimu ya msingi ya jumla Elimu ya kimsingi ni hatua ya pili ya elimu ya jumla nchini Urusi na katika nchi zingine nyingi, malengo ambayo ni kuunda hali ya malezi na malezi ya utu wa mwanafunzi, ukuzaji wa mwelekeo na masilahi yake. Elimu ya msingi ya jumla ni hatua muhimu kupata elimu ya sekondari (kamili) ya jumla na elimu ya msingi ya ufundi stadi. Katika nchi zilizoendelea, elimu ya msingi ni ya lazima kwa kila mtu; Zote mbili zimetangazwa moja kwa moja kwenye katiba. Katika nchi nyingi zilizoendelea, elimu ya msingi ya jumla inahusisha miaka 9 ya masomo sekondari. Mwisho wa mwaka wa 9 uliopita, watoto wa shule huchukua vipimo (huko Urusi - OGE), matokeo ambayo huamua fursa kwa kila mwanafunzi kupata elimu kamili ya sekondari au elimu ya ufundi ya sekondari. Elimu ya sekondari (kamili) ya jumla Elimu ya sekondari (kamili) ni hatua ya tatu na ya mwisho ya elimu ya jumla nchini Urusi na nchi zingine, malengo ambayo ni ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mwanafunzi na malezi ya ustadi wa kujitegemea wa kujifunza. Kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho la Urusi "Juu ya Elimu", elimu ya jumla ya sekondari (kamili) ni ya lazima na inapatikana kwa umma. Elimu ya jumla kamili ya sekondari ni hatua muhimu ya kupata elimu ya juu. Kusudi kuu la shule ya upili ni maandalizi ya kuingia chuo kikuu. Wanafunzi huingia shule ya upili baada ya mitihani, ambayo inamaliza elimu yao ya msingi ya jumla. Nchini Urusi, elimu ya jumla ya sekondari inajumuisha elimu ya msingi, msingi wa jumla na miaka 2 ya masomo katika shule ya upili (darasa la 10 na 11). Katika nchi nyingi zilizoendelea sio 2, lakini miaka 3 (katika baadhi ya nchi, kwa mfano, Ujerumani, 4). Kwa sababu hii, vyeti vya Kirusi vinatambuliwa kwa sehemu tu katika nchi za Magharibi, na waombaji wa Kirusi wananyimwa fursa ya kukubaliwa moja kwa moja kwa wengi wa vyuo vikuu vya kigeni. Elimu ya jumla ya sekondari inaisha na kufaulu mitihani ya serikali (USE), matokeo ambayo huamua uwezekano wa kuandikishwa kwa chuo kikuu. Viwango vya elimu maalum Elimu ya kitaaluma Elimu ya ufundi (pia elimu ya ufundi) ni mfumo wa kuwafunza wafanyakazi waliohitimu katika shule za ufundi stadi, na pia kupitia mafunzo ya kazini. Elimu ya msingi ya ufundi Elimu ya msingi ya ufundi (PPE) - kiwango cha awali cha elimu ya ufundi. Inawakilishwa zaidi na GOU NPO (Jimbo taasisi ya elimu elimu ya msingi ya ufundi) na NOU NPO (Taasisi isiyo ya serikali ya elimu ya msingi ya ufundi). KATIKA Wakati wa Soviet ilijumuisha shule ya ufundi (jina kamili - shule ya ufundi ya sekondari ya jiji, SGPTU). Hivi sasa, sehemu kubwa ya shule za ufundi za Kirusi zimepewa jina la PTL (lyceums za ufundi). Baadhi ya shule za ufundi zimebadilishwa jina kuwa vyuo. Uandikishaji unafanywa kwa msingi wa darasa la 9 na 11. Elimu ya sekondari ya ufundi Elimu ya ufundi ya Sekondari (SVE) - kiwango cha wastani elimu ya ufundi. NPO (Elimu ya Msingi ya Ufundi) na taasisi za elimu ya ufundi ya sekondari huchanganya na kutekeleza mafunzo ya hatua mbili katika programu za elimu ya ufundi ya msingi na sekondari. Kulingana na Kanuni za kawaida kuhusu taasisi ya elimu ya elimu ya sekondari ya ufundi, taasisi ya elimu pia inaitwa neno SSUZ (taasisi maalum ya elimu ya sekondari). Elimu ya juu ya kitaaluma Elimu ya juu ya ufundi au elimu ya juu ni kiwango cha juu cha elimu ya ufundi stadi, kufuatia elimu ya sekondari ya jumla au ya ufundi stadi katika mfumo wa ngazi tatu, na inajumuisha seti ya maarifa yaliyopangwa na ujuzi wa vitendo unaoruhusu utatuzi wa kinadharia na. matatizo ya vitendo kulingana na wasifu wa kitaaluma. Tofauti na elimu ya jumla, katika nchi zilizoendelea elimu ya juu haipatikani kwa wote, hata bure. Makala kuu: Elimu ya kitaaluma ya juu zaidi Elimu ya kitaaluma ya hali ya juu ni mfumo wa mafunzo ya hali ya juu kwa watu walio na elimu ya juu. Ingawa kwa jina mfumo huu ni sehemu ya elimu, katika maudhui ni kazi ya utafiti kwa kiasi kikubwa au pekee, ambayo matokeo yake hutunukiwa shahada ya kitaaluma. Katika Ulaya Magharibi na Amerika Kaskazini, na pia katika baadhi ya nchi za CIS, maneno elimu ya uzamili au elimu ya uzamili (Kiingereza) elimu ya kuhitimu, elimu ya uzamili), rejea digrii za kitaaluma za Uzamili na Udaktari wa Falsafa. Majaribio yanafanywa ili kuunganisha mfumo elimu ya uzamili ndani ya mfumo wa mchakato wa Bologna. Masomo ya Uzamili Masomo ya Uzamili ni aina ya mafunzo ya hali ya juu kwa watu binafsi ili kuwatayarisha kwa shahada ya kitaaluma ya Mgombea wa Sayansi katika chuo kikuu au taasisi ya utafiti kwa ajili ya mafunzo ya kufundisha na. wafanyakazi wa kisayansi waliohitimu sana - wagombea wa sayansi. Masomo ya udaktari Masomo ya udaktari ni aina za mafunzo ya hali ya juu kwa watu binafsi kwa lengo la kuwatayarisha kwa digrii za kitaaluma za Udaktari wa Sayansi; kitengo maalumu Chuo kikuu au taasisi ya utafiti kwa ajili ya mafunzo ya ufundishaji wenye ujuzi na wafanyakazi wa kisayansi - madaktari wa sayansi. Viwango vya usimamizi wa mchakato wa elimu Matawi ya elimu Elimu ya usanifu - huandaa wataalam wenye ujuzi ambao, kwa misingi ya kitaaluma, hufanya muundo wa usanifu, ikiwa ni pamoja na kubuni ya majengo, ikiwa ni pamoja na maendeleo ya mipango ya nafasi na ufumbuzi wa mambo ya ndani. Elimu ya kisaikolojia ni mchakato wa mafunzo ya wataalam wanaosoma udhihirisho, mbinu na aina za shirika matukio ya kiakili haiba katika maeneo mbalimbali shughuli za binadamu kutatua utafiti na matatizo yaliyotumika, na pia kwa madhumuni ya kutoa msaada wa kisaikolojia, msaada na kuambatana. Elimu ya uchimbaji madini - madhumuni ya mafunzo ni kuongeza ufanisi wa shughuli za mashirika ya watumiaji wa udongo kulingana na utafiti mafanikio ya kisayansi, teknolojia za juu katika uwanja wa madini na jiolojia, mbinu za usimamizi, mabadiliko katika sheria na mfumo wa udhibiti, pamoja na mbinu bora katika kuandaa kijiolojia, upimaji, upimaji na aina nyingine za kazi za uchimbaji madini. Elimu ya sayansi asilia - inajumuisha mwelekeo mpana sana na maeneo ya maarifa ya sayansi asilia ya fizikia, kemia, baiolojia, inayoelezea uhusiano wa kimuundo, utendakazi, kiasi na mfuatano wa sababu-na-athari za vitu vya nyenzo na mifumo ya vitu vya nyenzo katika uwanja wa nafasi ya wakati. ya mazingira yao. Himiko elimu ya teknolojia- mfumo wa kupata maarifa katika kemia na teknolojia ya kemikali, njia za kuzitumia katika kutatua matatizo ya uhandisi, kiteknolojia na utafiti. Elimu ya uhandisi wa redio - inalenga kutoa mafunzo kwa wahandisi na mafundi katika uhandisi wa redio, umeme na mawasiliano ya umeme kwa viwanda, usafiri na mawasiliano, taasisi za kisayansi, mashirika na taasisi za kitamaduni. Elimu ya usafiri - mfumo wa mafunzo ya wahandisi, mafundi na wafanyakazi wenye ujuzi katika uwanja wa kubuni, ujenzi, ujenzi na uendeshaji. aina mbalimbali usafiri (reli, barabara, bahari, mto, anga, bomba, viwanda na mijini). Elimu ya ujenzi ni tawi la elimu ya ufundi, mfumo wa mafunzo ya wahandisi, mafundi na wafanyakazi wenye ujuzi wa wasifu mbalimbali katika kubuni, utafiti, teknolojia ya uzalishaji, kupima na uendeshaji wa mashine, vyombo, vifaa, vifaa, nk. Elimu ya hisabati ni mfumo wa kutoa mafunzo kwa wataalam waliohitimu sana kwa kazi ya utafiti na ufundishaji katika uwanja wa hisabati na matawi yanayohusiana ya sayansi, teknolojia, uchumi, tasnia na kilimo. Elimu ya nishati ni mfumo wa mafunzo ya wataalam katika nishati - joto, hydro, nishati ya umeme na uhandisi wa nguvu kwa sekta mbalimbali za uchumi wa taifa, na pia katika uhandisi wa umeme na aina nyingine za vifaa vinavyohusika katika uzalishaji, mabadiliko, usambazaji, usambazaji na uhandisi. matumizi ya nishati katika aina zake mbalimbali. Elimu ya kilimo ni mfumo wa kutoa mafunzo kwa wataalam wa sifa za juu na sekondari na wafanyakazi wenye ujuzi, pamoja na kisayansi na wafanyakazi wa kufundisha kwa kilimo. Elimu ya matibabu ni mfumo wa mafunzo na uboreshaji wa madaktari na wafamasia, wafanyikazi wa matibabu na wafanyikazi wa matibabu wa kisayansi na ufundishaji. Elimu ya muziki - mfumo wa mafunzo kwa wataalamu katika uwanja sanaa ya muziki- watunzi, wanamuziki, waigizaji (waimbaji na wapiga ala, waendeshaji kwaya na orchestra) na walimu. Elimu ya sanaa ni mfumo wa mafunzo ya wataalamu katika uwanja wa sanaa nzuri - wachoraji, wasanii wa picha, wachongaji na warejeshaji. Elimu ya kihistoria ni mfumo wa kufundisha wafanyikazi wa ufundishaji na kisayansi katika uwanja wa historia. Elimu ya ufundishaji ni mfumo wa kufundisha wafanyakazi wa ufundishaji (walimu, waelimishaji, nk) kwa shule za sekondari na taasisi nyingine za elimu katika taasisi za ufundishaji, vyuo na vyuo vikuu; kwa maana pana - mafunzo ya wafanyikazi wa ufundishaji na kisayansi-wafundishaji kwa taasisi za elimu za aina zote, pamoja na ufundi, sekondari maalum na ya juu. Elimu ya kijeshi - mafunzo kwa huduma mbalimbali Majeshi, matawi ya kijeshi na vikosi maalum. Elimu ya kisheria ni mwili wa maarifa juu ya serikali, usimamizi, sheria, uwepo wa ambayo hutoa msingi wa kazi ya kitaalam. shughuli za kisheria, pamoja na mfumo wa kutoa mafunzo kwa wataalamu wa sheria katika shule za sheria. Elimu ya kiuchumi - mafunzo ya wataalam katika mipango, uhasibu, fedha na maeneo mengine kazi ya kiuchumi katika uchumi wa kitaifa, katika uwanja wa shughuli za kisayansi na ufundishaji. Elimu ya kiroho - wanatayarisha wahudumu wa madhehebu ya kidini na kutoa elimu ya kitheolojia. Elimu ya biashara - kupata maarifa muhimu ya kinadharia na ujuzi wa vitendo muhimu kufanya kazi katika biashara. Elimu ya uandishi wa habari ni mfumo wa kutoa mafunzo kwa wafanyakazi wa fasihi wa magazeti, majarida, utangazaji wa redio na televisheni, pamoja na wahariri wa fasihi nyingi. Miongozo ya kisayansi katika uwanja wa elimu Acmeology ni sayansi ambayo iliibuka kwenye makutano ya asili, kijamii na ubinadamu na kusoma mifumo na matukio ya maendeleo ya mwanadamu hadi hatua ya ukomavu wake na, haswa, anapofikia kiwango cha juu zaidi katika maendeleo haya. Andragogy - taaluma ya kisayansi, somo ambalo ni nadharia na teknolojia ya kujifunza kwa watu wazima. Defectology - sehemu sayansi ya ufundishaji, kusoma masuala ya elimu, mafunzo, marekebisho na ukarabati wa kijamii watoto wenye ulemavu wa maendeleo. Didactics ni sehemu ya ufundishaji; nadharia ya elimu na kujifunza. Inafunua mifumo ya uhamasishaji wa maarifa, ujuzi na uwezo na malezi ya imani, huamua kiasi na muundo wa yaliyomo katika elimu. Didactic heuristics - nadharia ya kujifunza heuristic, aina ya ufundishaji ya heuristics - sayansi ya kugundua mambo mapya. Historia ya ualimu ni tawi la ualimu linalofichua historia ya maendeleo ya nadharia na mazoezi ya ufundishaji na malezi katika zama tofauti za kihistoria, nchi na watu mbalimbali. Ufundishaji wa kurekebisha - eneo maarifa ya ufundishaji, mada ambayo ni maendeleo na utekelezaji katika mazoezi ya kielimu ya mfumo wa hali zinazopeana utambuzi wa wakati, kuzuia na kusahihisha. njia za ufundishaji ukiukaji wa urekebishaji wa kijamii na kisaikolojia wa watu binafsi, ugumu wao katika kujifunza na kusimamia majukumu ya kijamii yanayolingana na hatua za umri za ukuaji. Mbinu ya ufundishaji - hutoa maoni sahihi zaidi na sahihi kuhusu sheria za jumla maendeleo ya ulimwengu wa kusudi, na vile vile mahali na jukumu ndani yake la matukio ya ufundishaji ambayo anasoma. Mbinu ya kufundisha ni aina ya "mapishi" yaliyotengenezwa tayari, algorithm, utaratibu wa kutekeleza vitendo vyovyote vilivyolengwa. Elimu isiyo rasmi ni aina yoyote ya shughuli iliyopangwa na ya kimfumo ambayo haiwezi lakini sanjari na shughuli za shule, vyuo, vyuo vikuu na taasisi zingine ambazo ni sehemu ya mfumo rasmi wa elimu. Ualimu ni sayansi ya malezi na mafunzo ya mwanadamu. Ubunifu wa ufundishaji ni sehemu ya ufundishaji ambayo inasoma asili, mifumo ya kuibuka na ukuzaji wa uvumbuzi wa ufundishaji kuhusiana na masomo ya elimu, na pia kutoa uhusiano kati ya mila ya ufundishaji na muundo wa elimu ya baadaye. Saikolojia ya elimu ni tawi la saikolojia ambalo husoma mbinu za ufundishaji na elimu ambazo huongeza ufanisi wa utendaji malengo ya elimu, ufanisi wa hatua za ufundishaji zinazoboresha vipengele vya kisaikolojia kufundisha, nk. Pedology ni mwelekeo katika sayansi ambayo inalenga kuchanganya mbinu za sayansi mbalimbali kwa maendeleo ya mtoto. Saikolojia - ubinadamu, kusoma kusikoweza kufikiwa ufuatiliaji wa nje miundo na michakato ili kuelezea tabia ya wanadamu na wanyama, na pia sifa za tabia za watu binafsi, vikundi na vikundi. Ufundishaji jamii ni tawi la ualimu linalochunguza athari za mazingira ya kijamii katika malezi na malezi ya utu; kuendeleza mfumo wa hatua za kuongeza elimu ya mtu binafsi, kwa kuzingatia hali maalum ya mazingira ya kijamii. Sosholojia ya elimu ni tawi la sosholojia ambalo husoma elimu kama taasisi ya kijamii, kazi zake katika jamii na uhusiano na taasisi zingine za kijamii. Saikolojia maalum ni uwanja wa saikolojia ya maendeleo ambayo inasoma hali maalum, yanayotokea zaidi katika utoto na ujana kuathiriwa makundi mbalimbali sababu zinazoonyeshwa katika kupungua au kutamka uhalisi wa ukuaji wa kisaikolojia wa mtoto, kutatiza urekebishaji wake wa kijamii na kisaikolojia, kujumuishwa katika nafasi ya elimu na kujitolea zaidi kwa taaluma. Ufundishaji linganishi ni sayansi ya kulinganisha sifa za mielekeo ya jumla na ya mtu binafsi, sheria na mifumo ya maendeleo ya elimu katika kiwango cha kimataifa, kikanda, kitaifa na shirikisho. Ufundishaji wa viziwi ni tawi la taaluma ya kusikia ambalo husoma matatizo yanayotokea wakati wa mafunzo na elimu kwa wagonjwa viziwi na wasiosikia. Usimamizi wa elimu - udhibiti mahusiano ya umma katika uwanja wa elimu, mafunzo, mafunzo ya kitaaluma na kisayansi. Falsafa ya elimu ni nyanja ya maarifa ya kifalsafa ambayo ina elimu kama somo lake. Mazoezi ya elimu Shirika la mchakato wa elimu ni njia ya kuandaa mwingiliano wa washiriki wa kujifunza, njia ya kuwepo kwake. Teknolojia za ufundishaji ni seti, seti maalum ya fomu, njia, njia, mbinu za kufundisha na njia za kielimu zinazotumiwa kwa utaratibu katika mchakato wa elimu, kwa kuzingatia miongozo iliyotangazwa ya kisaikolojia na ufundishaji. Elimu ya familia ni aina ya elimu katika Shirikisho la Urusi ambayo inahusisha kusoma mpango wa elimu ya jumla nje ya shule na uthibitisho wa kila mwaka. Elimu ya kibinafsi (isiyo ya serikali) ni fomu, mfano wa kuandaa mchakato wa elimu, ambayo: mwalimu anaingiliana na mwanafunzi mmoja tu; mwanafunzi mmoja huingiliana tu na zana za kujifunzia. E-kujifunza - mfumo e-kujifunza, mafunzo kwa kutumia habari na teknolojia ya kielektroniki. Kujifunza kwa umbali ni mwingiliano kati ya mwalimu na wanafunzi kwa mbali, unaoakisi kila kitu asilia mchakato wa elimu vipengele na kutekelezwa kwa njia maalum za teknolojia ya mtandao au njia nyingine zinazotoa mwingiliano. Elimu ya nje kwa wote (polytechnic). Nje elimu maalumu Elimu ya kibinafsi kwa wote (polytechnic) Elimu binafsi maalumu Elimu ya kibinafsi ya utafiti maalum na uvumbuzi katika mchakato wa ala maalum utafiti wa majaribio na uchunguzi Utafiti wa ubunifu wa elimu ya kibinafsi na uvumbuzi (polytechnic) katika mchakato wa kufanya utafiti na uvumbuzi wa kinadharia wa kisayansi na uvumbuzi. Jukumu la Wikipedia katika elimu Gazeti la kila wiki la Uingereza la The Economist linaonyesha jukumu chanya Wikipedia kama chanzo cha maarifa ya kusudi katika hali ya udhibiti wa serikali juu ya elimu na ufundishaji wa kisiasa wa wanafunzi: Wikipedia inaweza isitatue kabisa tatizo la mapungufu katika elimu, lakini inachangia [katika mchakato huu] Nakala asilia (Kiingereza) Safari ya Wikipedia kwa njia ya simu mahiri haitawaacha watoto wajitengenezee tofauti kama hizo. Lakini itasaidia. - "Vitabu vya maandishi duniani kote", Mchumi, Oktoba 13, 2012 Angalia pia Vidokezo Sheria ya Shirikisho "Juu ya Elimu katika Shirikisho la Urusi". George F. Kneller. Utangulizi wa Falsafa ya Elimu. New York: John Wiley and Sons, 1971. uk. 20-21 iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/ps/ps13/7.pdf p. 70

• Elimu ni mchakato wa kupata maarifa, mafunzo, ufahamu (kamusi ya Ushakov).

  Kwa maana pana ya neno hili, elimu ni mchakato au zao la “kutengeneza akili, tabia na uwezo wa kimwili wa mtu binafsi... Kwa maana ya kiufundi, elimu ni mchakato ambao jamii kupitia shule, vyuo, vyuo vikuu na taasisi nyingine, kwa makusudi husambaza urithi wake wa kitamaduni - ujuzi uliokusanywa, maadili na ujuzi - kutoka kizazi kimoja hadi kingine [kati ya vizazi]." Katika muktadha maendeleo ya kijamii elimu, pamoja na muundo wa kusambaza kijamii urithi wa kitamaduni, iliruhusu mwanadamu kuvunja uhusiano na Asili, ambayo kiasi cha ujuzi na matarajio ya maisha yanaunganishwa.

  Katika uelewa wa kawaida, elimu, pamoja na mambo mengine, ina maana na imewekewa mipaka ya ufundishaji wa wanafunzi na mwalimu. Inaweza kujumuisha kufundisha kusoma, kuandika, hisabati, historia na sayansi zingine. Walimu katika taaluma nyembamba, kama vile unajimu, sheria, jiografia au zoolojia, wanaweza kufundisha somo hili tu, kwa kawaida katika vyuo vikuu na vyuo vikuu vingine, vyuo vikuu na taasisi zingine za elimu ya sekondari. Pia kuna ufundishaji wa stadi za ufundi kama vile kuendesha gari. Mbali na elimu katika taasisi maalum, pia kuna elimu ya kibinafsi, kwa mfano, kupitia mtandao, kusoma, kutembelea makumbusho au uzoefu wa kibinafsi. Kiwango cha elimu ya jumla na maalum imedhamiriwa na mahitaji ya uzalishaji, hali ya sayansi, teknolojia na utamaduni, pamoja na mahusiano ya kijamii.

  Pythagoras pia alisema kwamba "unaweza kushiriki elimu na mtu mwingine na, baada ya kumpa mwingine, usiipoteze mwenyewe." "Kwa ujumla, ni elimu ambayo inatofautisha watu na wanyama, Hellenes kutoka kwa washenzi, waliozaliwa huru kutoka kwa watumwa, wanafalsafa kutoka watu wa kawaida", alifikiria. Neno la Kirusi"elimu" ina ukumbusho wa "picha" - Kigiriki. μόρφωσις (au payeia), ambayo ina maana ya kuleta kitu kwa fomu fulani, μορφή (Analog ya Kilatini - forma).

  Haki ya kupata elimu kwa sasa inathibitishwa na vyombo vya kisheria vya kitaifa na kimataifa, kwa mfano, Mkataba wa Ulaya wa Ulinzi wa Haki za Kibinadamu na Uhuru wa Msingi na Mkataba wa Kimataifa wa Haki za Kiuchumi, Kijamii na Kiutamaduni, uliopitishwa na UN mnamo 1966.

  Ufahamu wa uwezekano wa kutumia elimu ya lazima kama njia ya kumfanya mtu asiwe na utu unaosababishwa katika jamii ya kidemokrasia maendeleo ya vuguvugu la watu wasio wa serikali na hata. elimu ya familia, kwa sehemu kubwa ya kozi za uchaguzi wa kuwajibika wa mwanafunzi (pamoja na ushiriki wa wazazi na walimu) katika programu ya shule za sekondari (yaani, baada ya kuhitimu kutoka shule ya msingi), msaada wa elimu ya kibinafsi, elimu ya kuendelea wakati wote wa shule. maisha hai ya mtu (kama mahitaji ya kielimu yanapotokea), nje ya shule , umbali na elimu ya ziada, nk.

ELIMU NDIYO MAUMBO YA UBAADAYE WETU kwa kila maana. Akielezea jukumu la elimu katika maendeleo ya majimbo, mtu maarufu wa kisiasa, mwanzilishi Dola ya Ujerumani Otto von Bismarck alisema: "Vita vya Sadovaya vilishindwa na mwalimu wa Prussia." Vile vile vinaweza kusemwa juu ya jukumu la mwalimu wa Kirusi: ni elimu ambayo huweka misingi ya mafanikio makubwa na ushindi wa siku zijazo. Mustakabali wa nchi yetu unategemea kizazi kijacho kitakuwaje. Mpango wa Putin unalenga Tahadhari maalum maendeleo ya elimu kama msingi wa utamaduni wa Kirusi na ustaarabu wa kipekee wa Kirusi.

Dunia sasa inapitia mapinduzi mapya ya kisayansi na kiteknolojia, maendeleo ya haraka teknolojia ya habari. Kabisa maeneo yote ya shughuli - na uzalishaji viwandani, usimamizi, na biashara, bila kusahau sayansi, zinahitaji wataalamu waliohitimu. Bila wao haiwezekani kuzungumza juu ya maendeleo yoyote. Lakini wengi kazi muhimu elimu - malezi ya mtu kama mtu anayefikiria kwa kujitegemea na anayejikuza, haogopi kufanya maamuzi na kuwajibika kwa yeye mwenyewe, familia yake na matendo yake. Ni mtu kama huyo, aliyelindwa dhidi ya udanganyifu usio wa haki wa asili ya kisiasa na kiuchumi, ndiye anayeunda kitengo. asasi za kiraia. Ni mtu kama huyo pekee ndiye anayeweza kuwajibika kwa mustakabali wa nchi na watu.

Mpango wa Putin unatoa sera ya mafanikio katika nyanja ya elimu na kuanzisha aina mbalimbali za hatua za kuunga mkono. Ndani mradi wa kitaifa"Elimu" tayari imetekeleza kwa kiasi kikubwa mtandao wa shule, kutoa shule vifaa vipya vya elimu, kusaidia walimu wa darasa, kusambaza mabasi mapya kwa shule za vijijini, kutoa motisha ya kifedha kwa vyuo vikuu bora nchini vinavyoanzisha programu za elimu ya ubunifu na kuendesha. Utafiti wa kisayansi, vituo vipya vya mafunzo vilipangwa katika vitengo vya kijeshi, kuruhusu wanajeshi wasikatize masomo yao kuhusiana na utendaji wa kazi zao. Hata hivyo, huu ni mwanzo tu njia ndefu juu ya kuwajibika mahitaji ya kisasa mifumo ya elimu.

Kipaumbele muhimu zaidi cha Mpango wa Putin ni kudumisha upatikanaji wa elimu kwa makundi yote ya watu. Kila mtu anayetaka kupata elimu ya hali ya juu, ikiwa ni pamoja na elimu ya juu, ni lazima na ataipokea. Tofauti katika mapato ya familia haipaswi kamwe kusababisha tofauti katika kufikia elimu.

Je, kuanzishwa kwa mfumo wa ngazi mbili za elimu ya juu (shahada na shahada ya uzamili) kutasababisha kuanzishwa kwa elimu ya juu inayolipwa kwa wote?

HAPANA, HAITAFAA. Digrii zote mbili za bachelor na masters hakika zitabaki maeneo ya bajeti. Lakini kwa kila mwanafunzi, uwezekano wa uchaguzi utapanuka sana taaluma ya baadaye, na diploma ya elimu ya juu itatambuliwa rasmi katika ngazi ya kimataifa.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

ELIMU

mchakato na matokeo ya uigaji wa mtu wa jumla na maalum uzoefu wa kijamii, maarifa ya utaratibu, ujuzi, na vile vile kanuni za kijamii na maadili; mojawapo ya njia muhimu zaidi za udhibiti wa kijamii, uimarishaji na uzazi wa jamii na kuongeza kiwango cha uwezo wake wa kukabiliana na mabadiliko ya hali ya kihistoria.

Katika mchakato wa elimu, mtu huyo amekuzwa na kuunganishwa, na mtu hupata jukumu fulani la kazi katika mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi. Njia kuu ya kupata elimu ni kusoma katika taasisi mbalimbali za elimu.

Kuna elimu ya jumla na maalum.

Elimu ya jumla inalenga hasa katika ufundishaji wa mtu binafsi, huunda taswira ya kiroho ya mtu, huweka tabia potofu na mifumo ya kitamaduni katika ufahamu wake, na hutoa maarifa muhimu kwa kila mtu, bila kujali taaluma iliyochaguliwa.

Elimu maalum humtambulisha mtu mfumo wa sasa mgawanyiko wa kazi, hutoa maarifa na ujuzi kwa shughuli za uzalishaji (ikiwa ni pamoja na shughuli za ubunifu na ubunifu) katika uwanja maalum.

Wazo la elimu linaonekana mwanzoni mwa karne ya 18-19. Tofauti na mifano ya kielimu ya elimu, iliyochochewa na kazi za J. Locke, wazo la elimu sio mdogo kwa kumwambia mtu kiasi fulani cha habari, kubadilisha maoni yake na kumfundisha kutoka kwa hali fulani ya awali, isiyo na utamaduni. Goethe, Pestalozzi na wanabinadamu mamboleo waliona elimu kama jumla mchakato wa kiroho malezi ya mwanadamu, kinyume na mbinu za elimu za waangaziaji.

Elimu si kitu cha nje tena kwa mtu, kitu ambacho kinapaswa kueleweka na kuwekwa katika huduma yake. Tangu kuzaliwa, mtu yuko kwenye njia ya elimu, kwa sababu elimu inakuwa kiumbe chake.

Uboreshaji wa dhana ya elimu ilitokea katika kina cha mawazo ya Wajerumani. Tayari katika Herder neno hili lilimaanisha "kuongezeka kwa ubinadamu." I. Kant alielewa elimu kama njia mahususi ya binadamu ya kubadilisha mielekeo ya asili. Inahitajika kukuza uwezo wa mtu ili kuwa kiunga muhimu ulimwenguni - hii ni jukumu la mtu kwake na kwa wanadamu wote.

Elimu, kulingana na W. von Humboldt, hufanya kama maana ya historia ya mwanadamu. Katika mchakato wa elimu, ambayo imekuwa ikiendelea tangu mwanzo wa kuwepo kwa wanadamu, ubinafsi wa mtu, ubinadamu wake, yaani "ubinadamu", hugunduliwa.

Madhumuni ya elimu ni mtu mzima, ambaye ametambua jumla yote ya uwezo wa mtu, ambaye amekuwa bwana wa hatima yake mwenyewe. Mtu mwenye elimu- huyu ni mtu ambaye amefufuka kwa enzi yake, akiunganisha mafanikio yote ya zamani. Kwa hiyo, elimu haifuati kanuni za nje za ukamilifu, bali huanzia “katika uzoefu na hisia ya matamanio ya kiroho na ya kimwili” na kwa hiyo huwa katika hali ya kuendelea na maendeleo kila mara.

Elimu, kulingana na Hegel, ni njia ya kutoka kwa mtu binafsi zaidi ya mipaka ya ile iliyopewa mara moja, kulainisha sifa zake na kuinua mtu binafsi kwa kiwango cha ulimwengu, ili iweze kutambua mambo ya asili katika uhuru na umuhimu wao bila maslahi ya kibinafsi. inaweza kuwa sawa na wao katika matendo yake.

Elimu, kulingana na Hegel, sio tu elimu ya mtu mwenyewe, bali pia elimu ya ukweli. Elimu hutafsiri ulimwengu wa kiakili kuwa ukweli; kwa msaada wake, ubinafsi huacha ubinafsi wake na kuendana na dutu inayokua ya roho ya ulimwengu, na kuibadilisha kuwa ukweli.

Mjadala juu ya elimu gani ni muhimu zaidi kwa jamii: jumla, ambayo inahakikisha ustadi wa hali ya juu wa uzoefu wa kitamaduni na kiroho, au utaalam wa hali ya juu, ambayo inamaanisha umahiri wa hali ya juu katika uwanja fulani, labda kwa uharibifu wa mtazamo mpana wa kiakili na kitamaduni, imekuwa. ikiendelea kwa zaidi ya karne moja.

Ni dhahiri, hata hivyo, kwamba maudhui ya kiroho na kimwili ya elimu yanategemea mahitaji muhimu zaidi ya jamii wakati mmoja au mwingine. Katika miaka ya 1930, katika muktadha wa uboreshaji wa kisasa wa jamii ya Soviet, idadi kubwa ya wafanyikazi wenye uwezo wa kitaalam ilihitajika zaidi kuliko hapo awali. Kisha, pamoja na wataalam wa mafunzo katika vyuo vikuu na taasisi za elimu za sekondari, mafunzo ya lazima ya kiufundi yalitolewa katika viwanda na viwanda. Waliongozwa na wahandisi wenye uzoefu, mara nyingi waliotolewa kutoka nje ya nchi. Katika enzi ya mipango ya kwanza ya miaka mitano, wakulima milioni 80 wasiojua kusoma na kuandika walifundishwa kusoma na kuandika. Hadi 15% ya bajeti ilitumika kwa mahitaji ya elimu. Kama matokeo, nchi iliyo nyuma ya kilimo muda mfupi iligeuka kuwa nguvu ya viwanda yenye nguvu. Katika miaka 10 ya kabla ya vita, viwanda 9,000 vilijengwa nchini, uzalishaji wa viwanda ulikua kwa kasi ambayo bado haijazidiwa na nchi yoyote duniani.

Baadaye, wataalam wa Amerika walizingatia moja ya sababu kuu za ushindi wa USSR katika nafasi kuwa ujuzi wa kiufundi wa Warusi, baada ya hapo teknolojia kama hiyo ilianza kuletwa nchini Merika. Mfumo wa Soviet mafunzo ya wafanyakazi.

Katika muktadha wa utandawazi, wakati kila mtu anashindana na kila mtu katika soko moja la dunia la ajira, elimu inabakia kuwa jambo muhimu zaidi. ukuaji wa uchumi na kufanikiwa ushindani kwa watu binafsi na kwa makampuni na majimbo. Kulingana na mkurugenzi wa idara ya maendeleo ya Microsoft N. Mihrworld, katika jamii ambayo maarifa yanatawala, uwiano wa bora kwa wastani sio tena 1 hadi 2, kama ilivyokuwa hapo awali, lakini 1 hadi 100 au hata 1 hadi 1000. Naye mkuu wa kampuni hiyo hiyo, B. Gates anadai kwamba ikiwa wafanyikazi 20 muhimu waliondoka Microsoft, kampuni hiyo ingefilisika tu.

Mashirika makubwa hayana gharama yoyote kwa elimu kwa wafanyikazi wao. Wataalamu wa Motorola wamekokotoa kuwa kila dola iliyowekezwa katika elimu inaleta faida ya $33. Viongozi wa majimbo mengi pia wanaelewa hili. Huko nyuma mwaka wa 1993, alipochaguliwa kwa muhula wake wa kwanza, Rais wa baadaye wa Marekani Bill Clinton alisema, akizungumza na wafanyakazi walioachishwa kazi baada ya kiwanda kufungwa: “Hakuna mtu, wala mimi wala mtu mwingine yeyote, mwenye uwezo wa kufungua kiwanda hiki na kukurudisha kazi zako. Katika dunia ya kisasa, mtaji unapita ambapo kuna nafuu nguvu kazi. Na hii si hapa. Kwa hivyo, lazima tukuze misuli mingine iliyo kichwani mwetu. Amerika yote inahitaji kurejea shuleni."

Matumizi ya Marekani kwenye elimu yanalinganishwa na bajeti nzima ya serikali ya Urusi. Wakati huo huo, Marekani inapata hadi dola bilioni 12 kwa mwaka kwenye elimu wanafunzi wa kigeni, kuwatia ndani maadili ya Kimarekani. USSR pia ilifundisha wanafunzi wa kigeni, lakini leo kuna wachache na wachache wao.

Vijana wa Kirusi wenyewe huenda kusoma nje ya nchi. Walimu na wanasayansi wanaondoka vyuo vikuu (wakati wa mageuzi, mfereji wa ubongo ulifikia zaidi ya watu milioni 3). Nchini Urusi, ni asilimia 5 tu ya bajeti inayotumika kwa sasa kwa mahitaji ya elimu (rubles bilioni 277.94 kati ya rubles bilioni 5,463.5 ambazo hufanya sehemu ya matumizi ya bajeti ya 2007). Huko Japan, Singapore na Korea Kusini - kutoka 10% hadi 15%. Katika nchi nyingi za Ulaya - kutoka 6% hadi 12%.

Kwa Urusi, ambayo ni nchi baridi zaidi duniani, nchi yenye kazi ya gharama kubwa, iko mbali na njia za bahari, nafasi pekee ya kuishi ni uvumbuzi katika uwanja. teknolojia ya juu, ambayo, kwa upande wake, haiwezekani bila elimu.

Kuwekeza katika elimu ni kuwekeza katika mustakabali wa nchi. Katika miaka ya 1990. elimu imekuwa sekta inayofadhiliwa kwa msingi wa mabaki. Hawakuweza kuishi kwa mshahara wa dola 5-10, walimu wa shule na maprofesa wa vyuo vikuu kwa wingi walikwenda nje ya nchi, waliingia katika biashara ndogo na za kati na viwanda vingine. Misingi ya kigeni iliyofurika nchini, ikiwa ni pamoja na Wakfu wa Soros maarufu, kwa kweli iliweka Wizara ya Elimu na taasisi za kibinafsi kwenye sindano ya pesa. Programu za elimu zilizoandikwa kwa ruzuku za Magharibi kwa Shule za Kirusi na vyuo vikuu vilikuwa na upendeleo, potofu ukweli halisi kwa madhumuni ya propaganda.

Hali ya kuhuzunisha katika nyanja ya elimu haikuweza kubaki bila kutambuliwa na wenye mamlaka. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 2000. Hatua za haraka zilianza kuchukuliwa ili kuboresha ubora na upatikanaji wa elimu. Rais V. Putin amerudia kusema hivyo ili kuepusha hasara Elimu ya Kirusi faida zake na kuongeza ubunifu wake, ni muhimu kuongeza na kuboresha mahitaji ya elimu ya kisasa. Mnamo 2005, kazi hii ilijumuishwa katika mpango wa miradi ya kitaifa ya kipaumbele.

Mradi wa kitaifa "Elimu" hutoa uundaji wa vyuo vikuu viwili vipya (Kusini na Siberian vyuo vikuu vya shirikisho; serikali inatenga rubles bilioni 3.

kwa kila moja), shule mbili za biashara (ikiwa ni pamoja na Shule ya Juu ya Usimamizi huko St. Petersburg; rubles bilioni 1.5 kila moja), mgao wa ruzuku, kutia moyo. walimu bora na walimu wa vyuo vikuu, pamoja na wanafunzi wenye vipaji, wahitimu na wanafunzi waliohitimu, hatua za elimu ya ziada wanajeshi, kutatua tatizo la vifaa vya kufundishia, usafiri kwa shule za vijijini.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓