Mada: Uchambuzi wa shairi la A. Blok "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri"
Upweke, ninakuja kwako,
Kurogwa na taa za mapenzi.
Je! unadhani -
Usiniite -
Nimekuwa nikifanya uchawi kwa muda mrefu mwenyewe.
A.A. Zuia
Alexander Alexandrovich Blok ni mmoja wa washairi waliosafishwa zaidi wa Kirusi fasihi ya classical. Baada ya kuvutiwa na falsafa ya Vladimir Solovyov ya "ulimwengu mbili" katika ujana wake, mshairi huyo kwa muda anakuwa fumbo na anahisi watangulizi wa mwisho wa ulimwengu katika ulimwengu unaomzunguka. Na Blok anahisi mapinduzi yanayokuja kama machafuko yanayotokea. Anaona wokovu katika mwanzo wa kimungu wa "Nafsi ya Ulimwengu" au "Uke wa Milele".
Katika kipindi hiki, mzunguko wa ajabu na wa kichawi wa "Mashairi kuhusu Kwa yule mwanamke mrembo" Mashujaa wa sauti wa mzunguko huo aliunganisha sifa za mgeni wa kushangaza na mwanamke maalum, Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, ambaye Blok alikuwa akimpenda sana, ambaye baadaye alikua mke wake.
Nina hisia kukuhusu.
Miaka inapita -
Wote kwa namna moja - Nina maonyesho Yako.
Upeo wote unawaka moto - na ni wazi kabisa,
Na ninangojea kimya, nikitamani na kupenda.
Lakini Blok hangekuwa mshairi mzuri ikiwa angeakisi tu uzoefu wake wa kibinafsi katika nyimbo zake. Aliweza kusikia mabadiliko makubwa yanayokuja, akahisi kwa moyo wake wote majaribu yaliyompata na hatima ya nchi, na kuyamwaga katika mashairi mazuri.
Ilikuwa wakati usio wa kawaida, wa bahati mbaya. Na ushairi uliendana na nyakati.
Ishara za siri zinaonekana
Kwenye ukuta tupu, usiovunjika.
Dhahabu na poppies nyekundu
Wananivuta katika usingizi wangu.
Ninajikinga katika mapango ya usiku
Na sikumbuki miujiza mikali.
Alfajiri - chimera za bluu
Wanatazama kwenye kioo cha anga angavu.
Vipengele vya "sivyo vya kawaida" vya "Mwanamke Mrembo" huunganishwa kimaumbile na kwa urahisi kuwa taswira ya kukumbukwa na inayotambulika ya jumba la makumbusho la Blok. Anaabudu "uke wa milele" na uzuri wa mteule wake. Anachukua fomu ya mama mpendwa, au mpendwa, au Nchi ya Mama.
Nilikuwa nikitafuta barabara ya bluu
Naye akapiga mayowe, akiwa amezibwa na watu.
Kukaribia kizingiti cha dhahabu,
Nilinyamaza mbele ya milango yako.
Ulitembea kwenye kumbi za mbali,
Mkuu, utulivu na mkali.
Nilibeba pazia nyuma Yako
Na kuzitazama lulu Zako.
Mshairi anajitahidi kuunganisha picha hizi tatu pamoja ili kuunda moja bora, inayostahili kuabudiwa, na wakati huo huo anaogopa kupunguza na kurahisisha sifa za sanamu yake. Blok wakati huo huo anatarajia na anaogopa upendo, na anajikita katika fumbo na ishara.
Ninaingia kwenye mahekalu ya giza,
Ninafanya ibada mbaya.
Hapo namsubiri Bibi Mrembo
Katika taa nyekundu zinazowaka.
Katika kivuli cha safu ndefu
Ninatetemeka kutokana na milio ya milango.
Na ananitazama usoni mwangu, mwenye nuru.
Picha tu, ndoto tu juu Yake.
Huu ni wakati wa malezi ya mshairi, Blok katika kutafuta umbo, mdundo, na wimbo wa ubeti. Ulimwengu halisi mara nyingi huonekana kwake kana kwamba kupitia prism ya kioo cha kichawi. Kabisa matukio ya kweli na matukio ya vitendo yamefunikwa na ukungu wa kichawi wa fikira za mshairi. Yeye husogea mbali na ukweli kwa uhalisi hadi kwenye uzuri wa fantasia.
Tulikutana nawe wakati wa machweo
Unakata bay na kasia.
nilipenda yako ni nyeupe nguo,
Baada ya kuanguka kwa upendo na kisasa cha ndoto.
Mikutano ya kimya ilikuwa ya ajabu.
Mbele - kwenye mate ya mchanga
Mishumaa ya jioni iliwashwa.
Mtu alifikiria juu ya uzuri wa rangi.
Kwa hivyo, picha ya kidunia kabisa inabadilishwa kuwa hadithi ya kimapenzi-ya ishara. Mshairi anajitahidi kwa aina ya maelewano ambayo haipo duniani, lakini iko katika ndoto na fantasia zake. Baada ya muda, hali ya mshairi hubadilika sana kutoka kwa ibada ya shauku hadi mashaka na kufadhaika. Tamthilia kali ni asili katika idadi ya mashairi ya Blok. Wakati fulani inatoa njia ya maneno ya kujaza roho. Mshairi anatafuta mtindo wake mwenyewe. Lakini kile kilichokuwa asili katika Blok tangu mwanzo kilikuwa ustaarabu wa mtindo, uzuri wa hotuba na kukimbia kwa mawazo.
Sitaenda nje kukutana na watu,
Naogopa kufuru na sifa.
Nitakujibu Wewe peke yako,
Kwa kuwa kimya maisha yangu yote.
Naelewa walio kimya
Na ninawapenda wale wanaosikika:
Nyuma ya maneno - kupitia hum isiyojulikana
Roho angavu huamsha.
Nitaenda kwenye tamasha la ukimya,
Uso wangu hautaonekana.
Lakini kuna ujuzi uliofichwa ndani yangu
Kuhusu upendo kwa Wewe bila mwisho.
3. "Mpweke, ninakuja kwako..."
Upweke, ninakuja kwako,
Kurogwa na taa za mapenzi.
Unakisia. - Usiniite -
Nimekuwa nikifanya uchawi kwa muda mrefu mwenyewe.
Kutoka kwa mzigo mzito wa miaka
Niliokolewa kwa uganga peke yangu,
Na tena nitakuroga,
Lakini jibu ni wazi na hazieleweki.
Siku zilizojaa bahati
Ninathamini miaka - usipige simu ...
Je, taa itazimika hivi karibuni?
Iliyorogwa mapenzi ya giza?
Juni 1, 1901. S. Shakhmatovo
Euphoria imepita. Na kilichobaki ni upendo wa giza. Na "wewe" ambaye anakuja ni mchawi wa giza, na yeye mwenyewe, pia, anapiga, anapiga spell juu yake. Na hata taa zinazomvuta kuelekea kwake, ambazo - juu yake na juu yake - ni giza, kama taa isiyo ya uaminifu ya kuni iliyooza juu ya kinamasi cheusi, kisicho na furaha ...
Je, unadhani...
"Na mwangaza wa macho yake ya kina ni wa ajabu ..."
Kwa kifupi juu ya nafasi ya shairi katika mwili wa jumla wa kitabu "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri."
Al. Blok: "Mwenye ishara tayari tangu mwanzo ni mshauri, yaani, mmiliki maarifa ya siri, ambayo nyuma yake kuna hatua ya siri."
Theurgy ni mazoezi ya kibinadamu ya kufanya kazi na viumbe vya kimungu. "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri" ni shajara ya kazi ya Alexander Blok kuhusu maendeleo ya mazoezi kama haya.
Miaka kumi baadaye, atamwandikia Andrei Bely: "Kuanzia sasa, sitathubutu kujivunia, kama nilivyokuwa hapo awali, wakati, kama kijana asiye na uzoefu, niliamua kuvuruga nguvu za giza - na kujishusha. ”
"Mashairi juu ya Bibi Mzuri" ni juu ya hii - karibu nguvu za giza na juu ya kiburi cha kujaribu kukabiliana nao.
Haikufaulu. Miaka kumi baadaye, baada ya kifo cha Blok, Andrei Bely anatoa muhtasari:
“Juzuu la kwanza ni mshtuko: kutoka kwa haraka kutoka kifua cha sanaa; na - kukutana na Maono ya Rafiki Radiant; na - zaidi: kutoweza kutambua mkutano huu, kuvunjika kwa njia zote"
Kwa Blok ilikuwa muhimu kusisitiza ufanyaji kazi, hali halisi ya kitabu (“Ninakuomba uyachukulie maneno yangu kama maneno yanayocheza. jukumu rasmi, kuhusu Baedeker [kitabu cha mwongozo], ambacho msafiri lazima atumie"), kwa hivyo, badala ya sehemu tatu zilizo na majina ya fumbo "Utulivu", "Crossroads", "Uharibifu" wa toleo la kwanza katika toleo la kisheria kulikuwa na sita kati ya hizo. yao, ambayo, badala ya falsafa yoyote, sasa ni dalili tu za mahali na wakati wa hatua.
Hapa kuna muhtasari wao mfupi:
I. St. Petersburg. Spring 1901. Mtaalamu mdogo anapata mwanga, lakini "mtabiri" kutoka Hekalu la Giza pia anaonekana.
II. S. Shakhmatovo. Majira ya joto 1901. Mshairi anajifunza kufanya kazi na nguvu zake mpya, lakini huchanganyikiwa kila wakati kati ya Yasnaya na mtabiri, kati ya Jua na mpendwa wake. Kati yako na wewe.
III. St. Petersburg. Vuli na msimu wa baridi 1901. Makali ya ujuzi wa Mungu: jaribio limefanikiwa! - kuona mungu wa kike katika mpendwa wako, ambayo ni, kufunua ndani "wewe" - Wewe! Lakini basi "maradufu" huonekana ambao hujaribu mshauri na kutawanya kwa walimwengu.
IV. St. Petersburg. Majira ya baridi na masika ya 1902. Maono ya Musa, utayarifu wa Tendo, maono ya jinsi “tulitangatanga pamoja Naye katika miji” – lakini haya yote ni nini? - ujumbe kutoka Kwako au udanganyifu wa "mara mbili"? Na - tena maono ya Musa, maono ya Kichaka Kinachowaka, utambuzi kwamba Wewe ni Kichaka, yaani, Wewe ni mwito wa moja kwa moja wa Bwana wa kutenda, kama hapo awali kwa mchungaji rahisi Musa: "Nenda! Na fanya jambo ambalo halijawahi kutokea." Lakini tena waigizaji wa ulimwengu wa zambarau huingilia kati - mtabiri, mwenye nyuso mbili, mbili. Na mshairi anaingia katika ulimwengu mwingine uliofunguliwa kwake na "mara mbili" yake.
V. S. Shakhmatovo. Majira ya joto 1902. Majira ya joto ya majira ya baridi, majira ya kuhesabu ... Lakini kwa kujibu wito wa moja kwa moja: "Njoo, nitakutuliza," mshairi anasisitiza juu ya haki yake ya "barabara za mawe."
VI. St. Petersburg. Vuli - Novemba 7, 1902. Anatoka kwenye Njia ya Walimwengu - walimwengu wa zambarau. Anazunguka pande zote, anakata tamaa. Yeye, akiweka maisha yake kwenye mstari, anaingia kwenye Hekalu, lakini, inaonekana, ni hekalu la giza.
Shairi hili ni la onyesho la PILI la sehemu ya PILI. Kuna matukio kumi na mbili kwa jumla:
1. Maserafi.
2.Tembelea mtabiri.
3.Mwezi - Majumba yako!
4.Wewe ni Jua!
5. Ulimwengu wa baridi “Katika umbali mwingine.”
6. Hapana kwa msimu wa baridi!
7.Hekalu la giza.
8. Tena kwa mtabiri.
9.Rudisha.
10. Njia ya kifalme.
11. Hasara mbaya.
12.Tumaini.
Kwa jukwaa shairi hili ni pamoja na kazi NNE:
3. “Mpweke, ninakuja kwako...” ()
Muonekano wa kwanza wa mtabiri.
4. “Nina hisia kukuhusu. Miaka inapita ..." ()
Hofu kutoka kwa utangulizi kwamba "Utabadilisha mwonekano wako."
5. "Ni marehemu na giza. Nitaondoka bila matamanio ..." ()
Usiku (bila jua) kurudi kutoka kwa mtabiri.
6. “Na mimi, kafiri, nilitamani...” ()
Udhuru wa mtabiri: Nilirudi na kugundua.
*
shairi lililopita -
shairi linalofuata -
"Mpweke, ninakuja kwako ..." Alexander Blok
Upweke, ninakuja kwako,
Kurogwa na taa za mapenzi.
Unakisia - Usinipigie simu.
Nimekuwa nikifanya uchawi kwa muda mrefu mwenyewe.Kutoka kwa mzigo mzito wa miaka
Niliokolewa na uchawi peke yangu
Na tena nitakuroga,
Lakini jibu sio wazi na sio wazi.Siku zilizojaa bahati
Ninathamini miaka - usipige simu ...
Je, taa itazimika hivi karibuni?
Upendo wa giza uliorogwa?
Uchambuzi wa shairi la Blok "Lonely, I come to you..."
Kazi hiyo, iliyoundwa mwanzoni mwa msimu wa joto wa 1901, ilijumuishwa katika mkusanyiko "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri." Upekee wa maandishi ya ushairi upo katika sifa za ufasiri picha ya kike, ambaye hajajaliwa kuwa na vipengele vya hali halisi vinavyomfaa mungu wa kike asiyeeleweka na anayeng'aa. Kwa sababu hii, "Lonely..." imeainishwa kama kundi la mashairi ambapo, kama shujaa wa sauti anaonekana kama msichana wa kidunia, "mfalme" anayeishi katika jumba la juu. Mshairi anaonyesha mikutano halisi ya wapenzi, akitumia vifaa vya hali ya juu vya kimapenzi katika maelezo yao.
Mandhari ya upendo wa kichawi hupanga utunzi wa shairi: ujenzi wa kisitiari "uliorogwa na taa za upendo," uliyopewa mwanzoni, unaonyeshwa kwa usahihi kwenye mstari wa mwisho, kupata epithet ya ziada "giza."
Leksemu "bahati"/"bahati" hupatikana katika kila quatrains tatu za maandishi mafupi. Kwa msaada wao, kazi kuu ya wahusika kuu imedhamiriwa. Somo la sauti linakubali kwamba amekuwa akisema bahati "kwa muda mrefu" na kwa shauku: "siku zilizojaa utabiri" huongeza hadi miaka. Uchawi ukawa njia ya wokovu kutoka kwa "mzigo mzito wa miaka", njia ya kutoka kwa mzozo na ulimwengu wa nje. Walakini, kiambatisho kinachotokana na uchawi hakiwezi kuokoa mpenzi kutokana na hisia ya upweke, ujumbe ambao huanza. maandishi ya kishairi. Maelezo haya huwa ishara ya kwanza inayoonyesha kutoridhika kwa wimbo wa "I" na msimamo wake.
Mashujaa ni mada na vitu vya ibada ya fumbo. Ikiwa majaribio ya wimbo wa "I" wa kusema bahati juu ya mpendwa huisha kwa kutofaulu, basi kusema bahati ya bibi-arusi hufanikiwa. Muktadha huamua faida ya msichana juu ya bwana harusi aliyerogwa: anapaswa kuonekana wakati bibi arusi anaita, hata dhidi ya mapenzi yake. Katika maandishi, ombi la rufaa ya wimbo wa "I" inaonekana mara mbili: "Usipige simu."
Swali la kejeli lililosikika mwishoni mwa shairi hutumika kama uthibitisho wa hamu inayokua ya kujikomboa kutoka kwa vifungo vya upendo vinavyomfunga shujaa.
Miongoni mwa sifa za mtindo Kazi hiyo inatofautishwa na wingi wa msamiati na konsonanti kamili: "bahati" iliyotajwa tayari inaongezewa na lexeme "kamili". Hizi zinaambatana na mifano yenye sauti mbili "o": "kurogwa", "moja". Kwa msaada wa waliotajwa njia za kifonetiki athari ya harakati ya polepole laini huundwa.
Mashairi kuhusu "Bibi Mzuri" ni hatua ya kwanza ya Alexander Alexandrovich Blok katika yake
kudumu njia ya ubunifu kutoka kwa ishara za kimapenzi hadi uhalisia muhimu. Hii ni ya kwanza na zaidi
Mafanikio mazuri, kwa maoni yangu. Kazi hizi ni za kushangaza nzuri, joto na zabuni.
Mashairi juu ya "Bibi Mzuri" yaliandikwa mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, ngumu, Wakati wa Shida; wakati
tathmini ya maadili, marekebisho kanuni za maisha; wakati wa ukandamizaji na mapinduzi, maandamano, udhalilishaji na
kupuuza mtu kama mtu binafsi. Kila mtu aliteseka, kutoka kwa wakulima hadi wakuu. Kwa hivyo watu
wakiwa wamechoshwa na ukweli usio na huruma, walitafuta njia, amani katika fumbo.
Falsafa ya Solovyov ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya maoni ya ulimwengu ya watu wengi wa wakati wa Blok.
hasa thesis: "upendo wenyewe wa dunia unadhihirishwa kwa upendo kwa mwanamke ... katika upendo ni wokovu wetu ...". ndivyo ilivyo kwetu
mshairi, akiunda kazi zake ndogo, alijaribu kujificha kutoka kwa ukweli wa kijivu, mbaya, akatafuta wokovu
mbinguni, pengine hata utopian, ulimwengu wake penzi lisilo na kikomo kwa "Bibi Mzuri", kwa uzuri wake,
"Uke wa Milele." Mshairi alifutwa kabisa katika dimbwi la ndoto nzuri, ibada ya mungu huyu wa kike wa mbinguni
aliona wazi kila kipengele cha uso wake, alijua kila kitu kuhusu kiumbe kilichoundwa na mawazo yake, alikuwa mtumwa wa ndoto zake:
Nimeshindwa na tamaa zako,
Wakati mwingine - mtumishi; wakati mwingine - cute;
Kwa sababu fulani, Blok alitarajia kuwasili kwa msichana huyu wa kushangaza, aliogopa kwamba akiwa njiani kuelekea ukweli kiumbe mpole.
itapoteza baadhi ya uzuri wake safi:
Ni wazi jinsi gani upeo wa macho! Na mwangaza uko karibu.
Lakini ninaogopa: Utabadilisha mwonekano wako.
Kwa hofu ya kutisha, kuchoma na kutu kila kitu katika njia yake ulimwengu wa msingi, Alexander Alexandrovich
yeye mwenyewe anaanza kumtafuta "Bibi Mzuri" wake: sauti laini, ya kupendeza katika maduka yenye shughuli nyingi, utulivu.
kupumua kwa kelele za barabara isiyoisha, sura ya kawaida katika umati wa wapita njia. Kutafuta uumbaji usio na roho, usio na maneno
wake - hupata mwanamke mzuri zaidi, halisi, aliye hai, huru na huru, kama upepo, mwanga na
uwazi. Nafsi yake ilijawa na furaha, tumaini la furaha, alitaka kumchukua mpendwa wake kwa mkono na
kuruka kuelekea mustakabali wa bure. Nguvu ya uzuri wa Lydia Dmitrievna Mendeleeva (Kwa kweli alikuwa "Bibi Mzuri":
mwenye fadhili, mwenye tabia njema. Alimulika kila mtu sio tu kwa nuru ya wema wa moyo wake, lakini pia kwa nje alikuwa kama dhahabu.
mionzi ya jua kwenye vumbi la kijivu la sasa: msuko wa kahawia mwepesi unaoshuka kiunoni kwa uzuri, macho makubwa ya yakuti
mara nyingi iliamsha tabasamu za dhati kwenye nyuso zilizochoka watu wa kawaida.) alikuwa mkubwa na angavu kiasi kwamba hakufanya hivyo
Niliogopa kuumia kwenye miiba mikali ya wakati unaotumia kila kitu, kwenye "mtazamo mbaya wa sungura wa walevi", dhihaka.
"kumi na wawili" kwenye njia hiyo ndefu na isiyo na mwisho hadi kwenye nyota ya kuridhika kuu inayoangaza mahali fulani kwa mbali:
Na kamili ya kutetemeka hazina
Tutakimbilia nje ya barabara
Ndani ya nuru isiyoelezeka.
Kwa hivyo mshairi alipendana na mwanamke wa kidunia, akizika milele mahali fulani katika kina cha roho yake picha ya ndoto yake. Ndivyo alivyo
kisha nikahisi:
Hakuna huzuni, hakuna upendo, hakuna chuki,
Kila kitu kimefifia, kimepita, kimepita ...
Na kasia yako ya dhahabu.
Lakini hata hivyo, "Mwanamke Mzuri" bado alikuwa hai, alizaliwa tena, kama hisia za Blok. Wao
ikawa nzuri zaidi na wakati huo huo karibu na ukweli. Alexander Alexandrovich bado hadi mwisho
hakuamini ukweli wa uwepo wa Lydia Dmitrievna. Alimpenda safi, mwaminifu, upendo wa kimungu,
alitetemeka kwa wazo la kumwogopa, aliamini kwamba angeruka kama kipepeo ikiwa angesikia hatua za karibu, na kwa hivyo.
Kwa muda mrefu sana nilivutiwa na ukamilifu wa uzuri wake:
Katika kivuli cha safu ndefu
Ninatetemeka kutokana na milio ya milango.
Na ananitazama usoni mwangu, akiangaza,
Picha tu, ndoto tu juu Yake.
Katika nyakati hizo, mpenzi alijua kwa hakika kwamba msichana huyu alikuwa "Mke wake Mkuu wa Milele", sawa
mwenzi wa roho alikuwa na bahati ya kukutana naye mwanzoni mwa maisha yake:
Siwezi kusikia miguno wala hotuba,
Lakini naamini: Darling - Wewe.
Ilikuwa ni yake kweli. Mnamo Januari 1903, harusi kuu ya Alexander ilifanyika
Alexandrovich Blok na Lydia Dmitrievna Mendeleeva.
Na mwanamke huyu mshairi mkubwa aliishi hadi siku ya mwisho maisha yake, na mpaka pumzi yake ya mwisho hakuizuia
kuwa katika upendo. Kwa miaka mingi, hisia hii ilikua na nguvu zaidi katika wakati mgumu zaidi, mawazo tu ya mpendwa yalisaidia kuishi na kutoa
nguvu ya kuinuka tena na tena na kuendelea na yako lengo bora, angalau kuvuruga kidogo kutoka kwa uovu
udhalimu wa maisha:
...Na huko akiwa amenoa shoka.
Heri watu wekundu
Wakicheka, waliwasha moto ...
Na mimi ni mawazo ya chemchemi,
Najua hauko peke yako...
Violini hulia bila kuchoka
Ananiimbia: "Live!"
Picha ya msichana mpendwa -
Hadithi ya Upendo Mpole.
Hasa hii hisia nyororo na kuangaza nzima njia ya maisha mshairi.
Blok aliweza kumuonyesha kwa uzuri katika mzunguko wake wa mashairi kuhusu "Bibi Mzuri". Kila moja
ambayo kuna kito kidogo, kwani kiliandikwa chini ya ushawishi wa hisia, wakati, chakavu ...
vipande vya mtu binafsi na vya usawa viko hai, kila moja hupumua upendo, na ukisikiliza unaweza hata kuhisi.
mdundo wa mapigo ya moyo wake:
Lo, nimezoea mavazi haya
Mke wa Milele Mkuu!
Wanakimbia juu kando ya cornices
Tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto!
Mshairi akamwaga muziki mkali wa hisia zake katika ushairi, na sasa kila mmoja wetu anaweza kufurahia hii ya ajabu
konsonanti katika mzunguko "Kuhusu Mwanamke Mzuri".
Upweke, naja kwako, Nimerogwa na miale ya upendo. Unashangaa - Usiniite, - nimekuwa nikifanya bahati nikijiambia kwa muda mrefu. A.A. Blok Alexander Alexandrovich Blok ni mmoja wa washairi wa kupendeza zaidi wa fasihi ya kitamaduni ya Kirusi. Baada ya kupendezwa na falsafa ya Vladimir katika ujana wake. tazama kwa ukamilifu
Mashairi kuhusu "Bibi Mzuri" ni hatua ya kwanza ya Alexander Alexandrovich Blok katika miaka yake mingi ya safari ya ubunifu kutoka kwa ishara ya kimapenzi hadi uhalisia muhimu. Hii ni mafanikio yake ya kwanza na ya kipaji zaidi, kwa maoni yangu. Mrembo wa ajabu. tazama kwa ukamilifu
Katika miaka ya 30, uhalisia wa Pushkin ulikua kwa msingi wa ufahamu wa kina wa mshairi juu ya hali ya kijamii ya mwanadamu, hali ya darasa lake. Historicism: pamoja katika ukweli wa Pushkin na tathmini ya jukumu la tofauti za kijamii ambazo thamani kubwa. tazama kwa ukamilifu
Mandhari ya Bibi Mzuri ndiyo inayoongoza katika kazi ya Blok. Wacha tuangalie jinsi picha hii ilivyokua. Early Blok ni mzunguko wa mashairi kuhusu Bibi Mrembo. Shairi "Nakutarajia" Blok kwa wakati huu ilikuwa karibu na Wahusika, kwa hivyo shairi limejaa alama. tazama kwa ukamilifu
Alexander Blok alishuka katika historia ya fasihi kama mshairi bora wa nyimbo. Baada ya kuanza safari yake ya ushairi na kitabu cha mashairi ya fumbo kuhusu Bibi mrembo, Blok alimaliza miaka ishirini ya kazi yake katika fasihi ya Kirusi na laana juu ya ulimwengu wa zamani katika shairi "Wale Kumi na Wawili." tazama kwa ukamilifu
uchambuzi wa aya Na Lonely Bloka, ninakuja kwako, Nimerogwa na taa za upendo. Unakisia. Usiniite. Nimekuwa nikisema bahati kwa muda mrefu mwenyewe
Ksyusha Manik (Marga) Sage (11781) miaka 3 iliyopita
kukata tamaa na kukata tamaa, mwandishi yuko mbali sana na shida za watu wanaofanya kazi!
Liudmila Sharukhia Akili ya juu zaidi(169288) miaka 3 iliyopita
Kizuizi kinafikia kueneza kwa kushangaza kwa ndogo kazi za sauti? Anaendeleza kwa ujasiri maudhui ya misemo na dhana za kawaida. Wakati mwingine ndani shairi fupi kuna mlolongo wa semantic kweli maneno yanayohusiana, lakini katika uteuzi wao unaoendelea na upya unaonyesha kozi fulani ya siri, ya siri ya harakati za akili. Inaonekana tu kufafanuliwa: "kurogwa na moto wa upendo" ("Mpweke, ninakuja kwako."), ingawa hata hapa maana yake mwenyewe imetolewa - "na moto wa upendo." "Mpweke, ninakuja kwako, Nimerogwa na taa za upendo." Zaidi ya hayo, hali ya "kurogwa" itasababisha jibu: "Nimekuwa nikiroga kwa muda mrefu," "Niliokolewa na uchawi mmoja, ” “Ninakuroga,” na mwishowe, “Ninathamini siku zilizojaa uchawi kwa miaka mingi.” Nilijiokoa kutoka kwa mzigo mzito wa miaka kwa uaguzi pekee, Na tena nilikuroga, Lakini jibu halieleweki na halieleweki siku zilizojaa uaguzi naithamini miaka; shahada ya juu uchawi, na kutokuwa na mwisho wa maisha ya mpendwa katika ubora mmoja, kwa hamu moja - kupenya spell ya hisia. Kwa hivyo katika mstari wa mwisho Ilitosha kusema juu ya "moto wa upendo wa giza" ambao haujazimwa ili kufikisha hali ya ndani ya shujaa na upendo kama hivyo. Shairi lina beti 3 (mistari 12 kwa jumla). Ukubwa: trimeter anapest. Mguu: trisyllabic na mkazo kwenye silabi ya 3.
Mnamo 1904, kitabu chake cha kwanza, "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri," kilichapishwa, kilichochochewa na maoni ya Vl. Solovyov juu ya ujio wa Uke wa Milele duniani, juu ya kuunganishwa kwa ulimwengu na mbinguni. Mzunguko kuhusu Bibi Mzuri uliibuka kama matokeo ya upendo wa Blok kwa mwanamke halisi wa kidunia - mkewe Lyubov Dmitrievna. Mwanamke Mrembo wa Block ndiye mfano halisi uke wa milele, bora ya milele ya uzuri. Shujaa wa sauti ni mtumishi wa Bibi Mzuri, akingojea mabadiliko yanayokuja ya maisha. "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri" ilikuwa jaribio la kuelewa maswala ambayo yangemsumbua Blok katika maisha yake yote: juu ya kusudi la mtu, juu ya njia yake, juu ya kufikia mrembo.
Matukio ya 1905-1907 iliamsha shauku kubwa ya mshairi katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Urusi, ikifichua asili ya msingi kuwepo (katika mashairi ya Blok picha za blizzard, blizzard, na watu huru huonekana). Jumuiya hiyo iliunga mkono maandamano ya raia kudai haki za kiraia. Jumapili ya umwagaji damu Januari 9 ilisababisha Blok kuhisi hasira.
Mnamo 1906, katika mchezo wa "Balaganchik" Blok ulionyesha hisia za shida ya ishara. Tangu 1907, mshairi amehama kutoka kwa maoni ya ishara hadi mwelekeo wa kidemokrasia: anaakisi kujitenga. utamaduni wa kisasa kutoka kwa watu, kutoka asili ya kitaifa, huona shida za siku zijazo. Ripoti "On hali ya sasa Alama ya Kirusi" (Aprili 1910) Blok alisema mwisho wa hatua hii ya njia yake ya ubunifu na maisha.
Mnamo 1904-1908 Kizuizi kinaunda mzunguko "Jiji", ambalo linaingia ndani mwenendo wa kijamii. KATIKA ulimwengu wa kisasa mambo mawili ya kweli yanaishi pamoja: maelewano ya mbinguni, uzuri na ukatili wa St. Petersburg (picha za vidogo, maelezo ya kuzimu).
Mnamo 1907, kitabu cha pili, "Furaha Isiyotarajiwa," kilichapishwa. Ni tofauti sana na ile ya kwanza. Hapa Bibi Mzuri alipata sifa halisi ("Mgeni"). Huu ni wakati wa mapumziko ya Blok na marafiki zake wa Symbolist; mke Lyubov Dmitrievna alikwenda kwa mshairi Andrei Bely. Bibi Mrembo alibadilishwa na Temptress, femme fatale, Mateso yenye kuharibu yote. Blok inaelezea ulimwengu wa uchafu na uovu, udanganyifu na uchafu, lakini hapa pia inaonekana picha nyepesi Wageni - kama ishara ya tumaini iliyobaki na imani katika Upendo. Antithesis, upinzani wa ulimwengu mbili - sehemu mbili za shairi, giza na mwanga, husaidia kuwasilisha kwa uwazi zaidi wazo la Blok la kubadilisha giza na Nuru na Upendo. Tahadhari ya Blok pia inahamishiwa kwenye hali halisi mji wa kisasa. Kitabu hiki kinajumuisha mashairi ya asili ya kiraia - "Rally" na "Kiwanda". Upweke wa fahamu njia yake inaamriwa na shairi "Autumn Will".
Mnamo 1908-1916. Mzunguko "Ulimwengu wa Kutisha" uliundwa. Kushindwa kwa Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi, majibu yalizidi nia mbaya katika kazi za Blok. Hisia za wasiwasi, machafuko, na mara nyingi huzuni na kukata tamaa zinasikika zaidi na zaidi katika mashairi yake ("Usiku, barabara, taa, duka la dawa ..."). Hali ya kutokuwa na tumaini inachukua milki ya mshairi. Blok aliuita ulimwengu alioingia mwanzoni mwa karne ya 20 kuwa "wa kutisha." wengi zaidi jambo la kutisha ya ulimwengu huu kwa mshairi kulikuwa na unyonge na unajisi wa upendo, kupinduliwa kwake kutoka kwa urefu wa nyota ("Mgeni", "On. reli", "Kwenye Visiwa"; kuwaambia majina ya mashairi - "Wimbo", "Ngoma za Kifo", "Udhalilishaji").
Mzunguko "Kwenye uwanja wa Kulikovo" (1908) - hapa kuna mawazo ya mshairi juu ya hatima ya kihistoria ya Urusi katika picha ya Bibi arusi, Mke ("Oh Rus wangu! Mke wangu! Ni wazi kwetu. mwendo wa muda mrefu!", "NA vita vya milele! Tunaota tu amani kupitia damu na mavumbi ..."). Mada ya nchi imeunganishwa na zamani: " Mbwa mwitu hukimbia mbio!" - katika siku zijazo, hadi kesho. Lakini kukimbia kwake haraka kulianza muda mrefu uliopita, kwenye uwanja wa Kulikovo - na hata kabla yake. Hivi ndivyo Blok inaunganisha sasa na zamani na zijazo. Kusudi ya kutotulia, mapambano, sauti za harakati Urusi ilikimbia mbele kupitia vita na majaribio shujaa wa mzunguko ni mpiganaji, shujaa kutoka wakati wa Vita vya Kulikovo, au mtu wa kisasa wa mshairi, amesimama kwenye kizingiti cha "juu. na siku za uasi.” Hili ndilo jambo bora zaidi ambalo Blok aliandika kuhusu nchi yake, kuhusu historia yake na usasa, kuhusu kazi ya kuitumikia nchi yake.
Mzunguko wa "Motherland" (1907-1916) ulionyesha mada zote kuu za ushairi wa Blok: picha zote mbili za Urusi inayopingana na bora ya ujana - picha ya Bibi Mzuri. Kutoka kwa N.V. Gogol, Blok anachukua motifu ya Njia - upanuzi mkubwa wa Nchi ya Mama. Kazi za Blok huibua shida za wasomi na watu, shida ya ubinafsi, jukumu la msanii katika ulimwengu unaobadilika, nk.
Oktoba elfu moja mia tisa na kumi na saba Blok inakubali bila kusita. Katika utangulizi wa shairi la Epic ambalo halijakamilika "Retribution" (1910), lililojaa utabiri wa mapinduzi, mshairi alionyesha wazi imani na kanuni zake. Hata hivyo, maisha yake ni Wakati wa Soviet alifanyiwa vipimo vya baridi, njaa, magonjwa ya wapendwa, habari za kifo cha marafiki. Mali ya Shakhmatovo imekamilika: wakulima walipora mali hiyo na kuchoma maktaba nzuri ya Beket.
Nyimbo za Blok ni "shajara ya karibu" inayoelezea uzoefu wa kihemko, juu ya matukio yote ambayo yalionyeshwa katika maisha ya mshairi. Hapa inachukuliwa ndoto ya upendo wa kuinua unaoonekana ulimwenguni ili kuanzisha uzuri na maelewano ndani yake, lakini migongano ya "ulimwengu wa kutisha" nguvu kuliko upendo na ndoto. Blok hakuficha ukweli kwamba "ulimwengu wa kutisha" ulimletea "homa ya kutisha." Hakuna maelewano katika ulimwengu huu, lakini mshairi hakuacha kufuata bora: "...Na kuchukizwa na maisha, na upendo wa wazimu kwa ajili yake ... " (shairi "Malipizo"). Hivi ndivyo Blok alivyofafanua hali yake ya akili.
Nyimbo za Blok, za muziki sana, karibu na mapenzi, baada ya shairi la "The kumi na wawili" (Januari 1918) "banda": Blok, kulingana na yeye. kwa maneno yangu mwenyewe, "kuacha kusikia muziki." Katika moyo wa "The kumi na mbili" kuweka ndoto sawa ya haki na kuwa na maisha ya ajabu, ambayo pia ilimiliki na kuandika "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri." Lakini inaonyeshwa hapa katika picha halisi za kihistoria zilizoainishwa za uasi maarufu. Walinzi Wekundu “hutembea kwa hatua kuu,” wakimwacha nyuma “mbwa mwenye njaa,” huku bendera nyekundu ikipepea mikononi mwa Kristo asiyeweza kuathiriwa. Sura ya Kristo hata kidogo zaidi ya yote inaonyesha maoni ya kidini. Hii ni ishara ya utakatifu wa sababu ya mapinduzi. Kufikia mwisho wa shairi, Blok alionekana kusema kwamba wanafanya mapinduzi watu tofauti. Pia ina nguvu za uharibifu, lakini kwa ujumla watu wa mapinduzi hufanya jambo kuu, takatifu, na lastahili baraka.
Nia za marehemu za ushairi wa Blok: Urusi, kama taifa la Asia-Ulaya, inaalikwa kutimiza kusudi maalum, kuchanganya yale yasiyolingana. Alexander Blok - mtu muhimu mashairi" umri wa fedha". Aliimba "mapambazuko ya fumbo", yaliyopendekezwa kwake na mwanafalsafa wa fumbo Vladimir Solovyov, na kwa uangalifu mkubwa alingojea janga la ulimwengu, katika shimo ambalo alipaswa kufa. Urusi ya zamani na Urusi mpya itazaliwa. Blok alitumaini kwamba pamoja na ujio wa miaka kumi na tisa na kumi na saba, nuru ya mabadiliko ya kimsingi ingeshinda giza - na alikosa hewa kutoka kwa uchafu unaokandamiza ulimwengu.
"Kuhusu ushujaa, juu ya ushujaa, juu ya utukufu ..." - shairi juu ya upweke, uchungu wa kujitenga, juu ya furaha iliyopotea. Kusudi lingine ni kwamba upendo huondoa mtu kutoka kwa vita, kutoka kwa mafanikio hadi ulimwengu ambao, ingawa ni mzuri, uko mbali na dhoruba za maisha.
"Reli". Tukio la mkasa huo si kituo cha reli, bali ni ulimwengu mzima ambamo mtu amekandamizwa na “upendo, uchafu au magurudumu.” Kuna njia tofauti za kuua roho katika " ulimwengu wa kutisha"Hata upendo unakuwa mmoja wao.
"Mgeni." Hisia kuu katika mtazamo wa ulimwengu zilikuwa huzuni, kukata tamaa na kutoamini, kutokuwa na tumaini. Katika hali hizi shujaa wa sauti hutafuta faraja chini ya chupa.
"Kulishwa." Katika shairi hilo, mshairi anaandika kwa kuchukizwa na watawala wa maisha, akiwa amekasirika na kuyalaani mapinduzi. Kulishwa vizuri huamsha dharau na chuki katika mshairi. Huruma ya Blok iko upande wa watu wa kawaida.
"Kiwanda" (1903). Mawazo ya mshairi kuhusu ukosefu wa haki wa kijamii unaotawala ulimwenguni yanawasilishwa kwa njia ya jumla.
"Urusi" (1908). Mshairi hataki kuitukuza Urusi masikini, lakini hakukuwa na Urusi nyingine mnamo 1908. Na Urusi kama hiyo inapendwa sana na mshairi.
"Siku ya Autumn". Shairi hili linasikika kama monologue ya shauku ya mtu ambaye mapenzi kwa nchi yake ni hisia za kibinafsi, kama upendo kwa mama au mke.
Jinsi ya kupakua insha ya bure? Bofya na uhifadhi. Na kiunga cha insha hii; Uchambuzi wa mashairi ya A. A. Blok tayari katika vialamisho vyako.
Tahajia > Uchambuzi wa mashairi ya A. A. Blok
Insha za ziada juu ya mada hii- Mada ya Nchi ya Mama katika maandishi ya A. A. Blok (Toleo la Nne)
Mada ya Urusi, Nchi ya Mama inaonekana katika kazi ya Blok kutoka kwa mashairi ya kwanza kabisa, lakini mshairi anaanza kuhisi sana kama moja ya kuu baada ya mapinduzi ya 1905. Katika mashairi kama vile "Autumn Will", "Autumn Love". "," Urusi" hisia ya upendo kwa Nchi ya Mama karibu na upendo wa Lermontov "wa ajabu": Nitalia juu ya huzuni ya mashamba yako, nitapenda nafasi yako ya wazi milele. Blok huunda tena picha ya mwombaji, mcha Mungu, asiyebadilika, licha ya mengi. matukio ya kihistoria, Urusi: Karne zapita, vita vinavuma, Uasi unazuka, vijiji vinateketea, Na - Alexander Blok
"Kwenye uwanja wa Kulikovo": uzoefu wa ufahamu Mzunguko wa ushairi wa Alexander Blok "Kwenye uwanja wa Kulikovo" umejumuishwa katika jadi. programu za shule darasa la 11. Toleo la 2002 la programu iliyohaririwa na V. Ya Korovina inapendekeza ikiwa ni pamoja na mzunguko "Kwenye Shamba la Kulikovo" katika kozi ya daraja la 8 na kufichua. mada ya kihistoria katika mzunguko huu wa kishairi, ili kuonyesha sauti na maana yake ya kisasa. Mbinu ya kisasa Kwa elimu ya fasihi inaruhusu mwalimu kuamua kwa uhuru wakati mzunguko huu utasomwa. Katika - A. Blok - mwimbaji wa Mwanamke Mzuri
Upweke, naja kwako, Nimerogwa na miale ya upendo. A. Blok Mapema A. Blok anaonekana mbele yetu kama mwimbaji wa nyimbo nyeti, ambaye ana sifa ya misukumo ya kimapenzi, hamu, furaha, na maonyesho. Gorky aliandika juu yake kwamba "yeye ni mshairi wa kweli, kwa mapenzi ya Mungu, na mtu wa uaminifu bila woga." Kuundwa kwa A. Blok kama mshairi kuliathiriwa sana na mafundisho ya Vl. Solovyov, mshairi, mfikiriaji wa kidini na mwanafalsafa marehemu XIX V. Blok kwa muda anakuwa fumbo, akiona katika matukio ya ulimwengu unaomzunguka - Kuhusu mzunguko wa ushairi "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri"
Mfano wa mzunguko maarufu wa Alexander Blok "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri" (1904) ni mpenzi na mke wa mshairi - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Kama Beatrice wa kimungu kwa Dante, Laura asiye na kifani kwa Petrarch, Lyubov Mendeleev akawa kwa Blok mfano wa upendo wake usio wa kidunia. Shajara ya mshairi ina maelezo kuhusu hali yake maisha binafsi, ambayo iliunda msingi wa mkusanyiko wa kwanza. Mnamo 1901-1902, wakati akitembea kwenye mitaa ya St. Petersburg, Blok alikuwa na maono mara nyingi zaidi: - Wasifu wa A. Blok
Alizaliwa Novemba 16 (28), 1880. Kwa asili, familia na mahusiano ya familia, mahusiano ya kirafiki, mshairi alikuwa wa mduara wa wasomi wa zamani wa Kirusi, ambao walitumikia sayansi na fasihi kutoka kizazi hadi kizazi. Mtoto pekee binti wa tatu wa rector wa Chuo Kikuu cha St. Petersburg Andrei Beketov, Alexandra Andreevna. Mama wa mshairi huyo, mara baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake wa kiume, alimwacha kwa sababu ya tabia isiyoweza kuvumilika ya mumewe, wakili wa Warsaw mwenye asili ya Ujerumani Alexander Lvovich Blok (1852-1909). Mnamo 1889, mama ya Blok alioa tena mlinzi - Shujaa wa sauti wa ushairi wa A. A. Blok, mageuzi yake
Alexander Blok alikuwa mshairi mkubwa wa ishara katika fasihi ya Kirusi. Utambuzi wake kama mshairi wa sauti ulikuwa wa ulimwengu wote na haukubaliki. Wakati wa uhai wake, Blok alitayarisha kuchapishwa kwa mkusanyiko wa mashairi yake, ambayo aliona kama aina yake trilogy ya tawasifu"mwili". Mhusika mkuu trilogy - shujaa-mshairi wa sauti. Mkusanyiko wa mashairi huonyesha njia ya kukomaa kwake kiroho, malezi, na utafutaji wake. Wazo lenyewe la kuunda "autobiografia ya roho" ya sauti ni ya kipekee. Mwandishi haongei juu ya ukweli, lakini juu ya hisia ambazo alipata wakati mmoja au mwingine. - Mageuzi ya mada ya Nchi ya Mama katika A. Blok kutoka kwa mashairi "Autumn Will" na "Rus" hadi mashairi "Russia" na " Amerika Mpya»
Likizo ya furaha, likizo kubwa, Ndiyo, nyota haionekani kwa sababu ya mawingu. Umesimama chini ya dhoruba ya theluji ya mwituni, mbaya, nchi ya asili. A. Blok Mada ya Nchi ya Mama, Urusi imekuwa ikiongoza kila wakati katika kazi ya A. Blok, ambaye aliunganisha kwa uwazi hatima yake na maisha. nchi ya nyumbani. Lakini mtazamo wa mshairi kuelekea Urusi ulibadilika katika mchakato wa malezi yake, mabadiliko katika maoni na matarajio yake. KATIKA mashairi ya mapema A. Blok "Mapenzi ya Autumn" na "Rus" Urusi inaonekana mbele yetu kama nchi yenye maisha tajiri ambayo yameenea sasa, lakini
Insha Maarufu
- Usindikaji wa ubunifu na maendeleo ya majaribio ya teknolojia katika kozi ya jiografia ya daraja la 8
Darasa la 8 Mada 1. 1. Ni aina gani ya utafiti unapaswa kufanywa katika rehani za elimu? a) kabla ya vidnikovy; b) safari; jadi; d) aero ta
Mbinu iliyoelekezwa haswa katika historia ya mapema
Mafunzo ya kitaalamu ya walimu wa historia ya siku za usoni yako katika hatua ya kufikiria upya dhana. Mahali pa taaluma za kijamii na kibinadamu (pamoja na historia) katika mfumo
Kuingia kwa timu ya propaganda ya mazingira
Washiriki wa timu ya propaganda wakipanda jukwaani kwa kusindikiza muziki. Somo la 1. Angalau mara moja katika maisha, nyumbani na asili
Siku unayopenda ya wiki (Chaguo la pili)
Siku ninayoipenda zaidi ya wiki, isiyo ya kawaida, ni Alhamisi. Siku hii mimi huenda kwenye bwawa na marafiki zangu.
Kazi mpya
Insha za mitihani
- Nguvu ya upendo ndani ulimwengu wa sanaa F. I. Tyutcheva
Kila mshairi na mwandishi huunda ulimwengu maalum katika kazi yake, ambayo ndani yake anajaribu kufikiria tena shida zinazomhusu na kuzipata.
Ninapenda Ukraine Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: Habari, marafiki wapendwa! Afya njema kwako Kweli, misemo hii ni nzuri? Uvundo unatuleta karibu
Dhana ya kuanzisha elimu ya vyombo vya habari nchini Ukraine
DHANA YA KUENDELEZA UELEWA WA VYOMBO VYA HABARI NCHINI UKRAINE Ilisifiwa na azimio la Urais wa Chuo cha Kitaifa cha Sayansi ya Ualimu cha Ukraine mnamo Mei 20, 2010, Itifaki No. 1-7/6-150.
1 Akhmatova aliandika juu ya Pasternak kama hii: Alituzwa aina fulani ya utoto wa milele, Kwamba ukarimu na uangalifu viling'aa, Na dunia nzima
Takwimu
Insha bora za nyakati zote na watu, ambazo zimejumuishwa katika shule zote na programu za chuo kikuu, insha juu ya kazi za Warusi na waandishi wa kigeni, kazi bora za "jiwe la kona" za fasihi ya Kirusi na ulimwengu. Nyenzo zote zinapatikana kwa kupakua bila malipo.
"Mpweke, ninakuja kwako ..." A. Blok
"Mpweke, ninakuja kwako ..." Alexander Blok
Upweke, ninakuja kwako,
Kurogwa na taa za mapenzi.
Unakisia - Usinipigie simu.
Nimekuwa nikifanya uchawi kwa muda mrefu mwenyewe.
Kutoka kwa mzigo mzito wa miaka
Niliokolewa na uchawi peke yangu
Na tena nitakuroga,
Lakini jibu sio wazi na sio wazi.
Siku zilizojaa bahati
Ninathamini miaka - usipige simu ...
Upendo wa giza uliorogwa?
Uchambuzi wa shairi la Blok "Lonely, I come to you..."
Kazi hiyo, iliyoundwa mwanzoni mwa msimu wa joto wa 1901, ilijumuishwa katika mkusanyiko "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri." Uhalisi wa maandishi ya ushairi upo katika upekee wa tafsiri ya picha ya kike, ambayo haijapewa sifa za hali ya juu zinazomfaa mungu wa kike wa ajabu na anayeng'aa. Kwa sababu hii, "Lonely ..." imeainishwa kama kikundi cha mashairi ambapo shujaa wa sauti ni msichana wa kidunia, "mfalme" anayeishi katika jumba la juu. Mshairi anaonyesha mikutano halisi ya wapenzi, akitumia vifaa vya hali ya juu vya kimapenzi katika maelezo yao.
Mandhari ya upendo wa kichawi hupanga utunzi wa shairi: ujenzi wa kisitiari "uliorogwa na taa za upendo," uliyopewa mwanzoni, unaonyeshwa kwa usahihi kwenye mstari wa mwisho, kupata epithet ya ziada "giza."
Leksemu "bahati"/"bahati" hupatikana katika kila quatrains tatu za maandishi mafupi. Kwa msaada wao, kazi kuu ya wahusika kuu imedhamiriwa. Somo la sauti linakubali kwamba amekuwa akisema bahati "kwa muda mrefu" na kwa shauku: "siku zilizojaa utabiri" huongeza hadi miaka. Uchawi ukawa njia ya wokovu kutoka kwa "mzigo mzito wa miaka", njia ya nje ya migogoro na ulimwengu wa nje. Walakini, kiambatisho kinachotokana na uchawi hakiwezi kuokoa mpenzi kutokana na hisia ya upweke, ujumbe ambao maandishi ya ushairi huanza. Maelezo haya huwa ishara ya kwanza inayoonyesha kutoridhika kwa wimbo wa "I" na msimamo wake.
Mashujaa ni mada na vitu vya ibada ya fumbo. Ikiwa majaribio ya wimbo wa "I" wa kusema bahati juu ya mpendwa huisha kwa kutofaulu, basi kusema bahati ya bibi-arusi hufanikiwa. Muktadha huamua faida ya msichana juu ya bwana harusi aliyerogwa: anapaswa kuonekana wakati bibi arusi anaita, hata dhidi ya mapenzi yake. Katika maandishi, ombi la rufaa ya wimbo wa "I" inaonekana mara mbili: "Usipige simu."
Swali la kejeli lililosikika mwishoni mwa shairi hutumika kama uthibitisho wa hamu inayokua ya kujikomboa kutoka kwa vifungo vya upendo vinavyomfunga shujaa.
Miongoni mwa vipengele vya stylistic vya kazi, wingi wa msamiati na konsonanti kamili hujitokeza: "bahati" iliyotajwa tayari inaongezewa na lexeme "kamili". Hizi zinaambatana na mifano yenye sauti mbili "o": "kurogwa", "moja". Kwa kutumia njia za fonetiki zilizotajwa, athari ya mwendo wa polepole, laini huundwa.
Motifu ya ibada ya uchawi huleta shairi lililochanganuliwa karibu na kazi "Nadhani na Usubiri. Katikati ya usiku wa manane ..." Hapa mada ya mkutano wa kushangaza na tabia ya "kuthubutu" inatokea, ngumu na nia ya pande mbili na tafsiri ngumu ya "mchezo wa moto" wa mashujaa.
Shairi la A.A
“Mpweke, ninakuja kwako. »
"Lonely, mimi kuja kwako."
Upweke, ninakuja kwako,
Kurogwa na taa za mapenzi.
Unakisia. - Usiniite -
Nimekuwa nikifanya uchawi kwa muda mrefu mwenyewe.
Kutoka kwa mzigo mzito wa miaka
Niliokolewa kwa uganga peke yangu,
Na tena nitakuroga,
Lakini jibu ni wazi na hazieleweki.
Siku zilizojaa bahati
Ninathamini miaka - usipige simu.
Je, taa itazimika hivi karibuni?
Upendo wa giza uliorogwa?
Shairi la A.A - Upweke, ninakuja kwako.
Sikiliza shairi la Blok ninakuja kwako peke yako
Mada za insha zilizo karibu
Picha ya uchambuzi wa insha ya shairi la Nakujia peke yako
Alexander Alexandrovich Blok
Upweke, ninakuja kwako,
Kurogwa na taa za mapenzi.
Unakisia - Usinipigie simu.
Nimekuwa nikifanya uchawi kwa muda mrefu mwenyewe.
Kutoka kwa mzigo mzito wa miaka
Niliokolewa na uchawi peke yangu
Na tena nitakuroga,
Lakini jibu sio wazi na sio wazi.
Siku zilizojaa bahati
Ninathamini miaka - usipige simu ...
Je, taa itazimika hivi karibuni?
Upendo wa giza uliorogwa?
Kazi hiyo, iliyoundwa mwanzoni mwa msimu wa joto wa 1901, ilijumuishwa katika mkusanyiko "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri." Uhalisi wa maandishi ya ushairi upo katika upekee wa tafsiri ya picha ya kike, ambayo haijapewa sifa za hali ya juu zinazomfaa mungu wa kike wa ajabu na anayeng'aa. Kwa sababu hii, "Lonely ..." imeainishwa kama kikundi cha mashairi ambapo shujaa wa sauti ni msichana wa kidunia, "mfalme" anayeishi katika jumba la juu. Mshairi anaonyesha mikutano halisi ya wapenzi, akitumia vifaa vya hali ya juu vya kimapenzi katika maelezo yao.
Mandhari ya upendo wa kichawi hupanga utunzi wa shairi: ujenzi wa kisitiari "uliorogwa na taa za upendo," uliyopewa mwanzoni, unaonyeshwa kwa usahihi kwenye mstari wa mwisho, kupata epithet ya ziada "giza."
Leksemu "bahati"/"bahati" hupatikana katika kila quatrains tatu za maandishi mafupi. Kwa msaada wao, kazi kuu ya wahusika kuu imedhamiriwa. Somo la sauti linakubali kwamba amekuwa akisema bahati "kwa muda mrefu" na kwa shauku: "siku zilizojaa utabiri" huongeza hadi miaka. Uchawi ukawa njia ya wokovu kutoka kwa "mzigo mzito wa miaka", njia ya kutoka kwa migogoro na ulimwengu wa nje. Walakini, kiambatisho kinachotokana na uchawi hakiwezi kuokoa mpenzi kutokana na hisia ya upweke, ujumbe ambao maandishi ya ushairi huanza. Maelezo haya huwa ishara ya kwanza inayoonyesha kutoridhika kwa wimbo wa "I" na msimamo wake.
Mashujaa ni mada na vitu vya ibada ya fumbo. Ikiwa majaribio ya wimbo wa "I" wa kusema bahati juu ya mpendwa huisha kwa kutofaulu, basi kusema bahati ya bibi-arusi hufanikiwa. Muktadha huamua faida ya msichana juu ya bwana harusi aliyerogwa: anapaswa kuonekana wakati bibi arusi anaita, hata dhidi ya mapenzi yake. Katika maandishi, ombi la rufaa ya wimbo wa "I" inaonekana mara mbili: "Usipige simu."
Swali la kejeli lililosikika mwishoni mwa shairi hutumika kama uthibitisho wa hamu inayokua ya kujikomboa kutoka kwa vifungo vya upendo vinavyomfunga shujaa.
Miongoni mwa vipengele vya stylistic vya kazi, wingi wa msamiati na konsonanti kamili hujitokeza: "bahati" iliyotajwa tayari inaongezewa na lexeme "kamili". Hizi zinaambatana na mifano yenye sauti mbili "o": "kurogwa", "moja". Kwa kutumia njia za fonetiki zilizotajwa, athari ya mwendo wa polepole, laini huundwa.
Motifu ya ibada ya uchawi huleta shairi lililochanganuliwa karibu na kazi "Nadhani na Usubiri. Katikati ya usiku ... " Hapa mada ya tarehe ya kushangaza na tabia ya "ujasiri" inatokea, ngumu na nia za pande mbili na tafsiri ngumu ya "mchezo wa moto" wa mashujaa.