Mwanzilishi wa alama A.A. Blok aliharibu jina lake kwa kuunda mzunguko wa mashairi kuhusu "Bibi Mrembo." Zina upendo safi wa ujana
kwa mrembo, unyenyekevu wa hali ya juu wa bora, ndoto ya upendo wa hali ya juu, ambayo ilikuwa njia ya kupenya ndani.
ulimwengu wa juu, kwa kuunganishwa na Uke kamili wa milele. Mzunguko wa mashairi kuhusu "Bibi Mzuri" umejitolea kwa mpendwa wake
A.A. Blok. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, ambaye baadaye alikua mke wake. Hii ni sala inayoelekezwa kwa Bibi
Ulimwengu, Mke wa Milele, mtakatifu. Na moja ya mashairi ya kutoka moyoni na ya kushangaza, ninazingatia kito cha "I Enter
Ninaenda kwenye mahekalu ya giza."
Ninaingia kwenye mahekalu ya giza
Ninafanya ibada mbaya
Hapo namsubiri Bibi Mrembo
Katika flickering ya lompads nyekundu.
Mstari wa kwanza wa shairi huweka msomaji kwa kitu cha fumbo, ulimwengu mwingine, asili katika nyumba ya watawa ya wasio wa dunia.
kiumbe, Bibi Mzuri, Mke Mkuu, aliyevaa mavazi meupe na mgeni kwa matope yote ya dunia.
Shujaa wa sauti anazingatia ibada ya kumpiga Bibi Mzuri masikini kwa kulinganisha na hali yake tajiri ya kiroho.
bora. Hali ya ndani ya shujaa wa sauti inaonyeshwa kwa uzuri kwa msaada wa maelezo ya mfano - taa nyekundu. Nyekundu
- rangi ya upendo na wasiwasi. Shujaa anapenda bora yake, lakini hupata wasiwasi kabla ya kuonekana kwake. Ifuatayo ni wasiwasi wa sauti
shujaa hukua ("Ninatetemeka kutokana na kutetemeka kwa milango ..."), kama picha yake, ndoto juu yake, inavyoonekana katika fikira zake,
iliyoangaziwa na aura ya utakatifu, iliyoundwa na Blok mwenyewe. Picha ya Bibi Mzuri ni ya ajabu, ya ajabu, lakini inaonekana kama hii
mara nyingi mbele ya mshairi, kwamba alikuwa tayari amezoea kumtafakari katika mavazi ya kimungu. Muonekano wake huleta ndani ya roho ya sauti ya shujaa
utulivu, anaona tabasamu karibu naye, husikia hadithi za hadithi, ndoto za hadithi hutokea katika mawazo yake. Hisia zake zote
wazi kwa msukumo wa utambuzi wa kila kitu anachokiona na kusikia. Shujaa wa sauti hupata maelewano. Ana shauku
anashangaa:
Ee Mtakatifu, jinsi mishumaa ilivyo laini,
Jinsi vipengele vyako vinapendeza
Siwezi kusikia mihemo au hotuba
Lakini ninaamini - Darling You.
Kustaajabisha hujaza nafsi ya msimulizi. Marudio ya kimsamiati ya "jinsi" ya kuimarisha inasisitiza pongezi,
pongezi la mshairi mchanga kwa ukamilifu. Epithet ya sitiari "mishumaa ya upendo" ni ugunduzi halisi wa kishairi
Blok. Shujaa "hawezi kusikia kuugua au hotuba" za mpendwa wake, roho isiyo na mwili, lakini akitafakari sifa za furaha ambazo hutoa.
furaha na amani kwa moyo, kuinua roho na kutoa msukumo, anaamini kuwa yeye ni Mpenzi. Ishara ya kuimarisha
alama za uakifishaji - dashi - huweka msisitizo mkubwa kwa "wewe" fupi, ikithibitisha kutoweza kupingwa kwa bora ya mshairi. Ndoto
Mkutano wa Blok na Bibi Mrembo ulichemka hadi kuacha ulimwengu wa kweli, umejaa nyufa, vinamasi, "majengo meusi",
taa za "njano", watu wasiostahili, ambao "kweli iko katika divai," katika udanganyifu wa wanyonge, wasio na ulinzi, katika faida na ubinafsi.
katika ulimwengu bora unaokaliwa na viumbe safi karibu na bora.
Shairi linavutia sana msomaji na uwezo wake wa kusimulia, hisia za kujitolea za ujana -
knight Blok, na wingi wa njia za kuona zinazoonyesha kikamilifu hali ya ndani
shujaa wa sauti, akionyesha hali inayomzunguka mshairi, na kuunda ladha hiyo ya kidini, ya fumbo. Katika maandishi
kuna maneno mengi ambayo yana maana ya kihemko mkali, ya hali ya juu, msamiati wa kanisa (hekalu, taa, chasuble,
ya kuridhisha), wanasisitiza umakini wa kipekee na umuhimu wa matukio kwa mshairi. Picha ya Bibi Mrembo ni nzuri sana
Ilimaanisha mengi kwa Blok, alimwabudu sanamu, lakini baadaye Jumba la kumbukumbu la Uke wa Milele lilimwacha muumbaji, likitoa njia safi,
upendo usio na ubinafsi na wa kujitolea kwa Nchi ya Mama.
Kwa Alexander Blok, mwanamke alikuwa kiumbe aliyepewa uwezo wa kimungu. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, mke wa mshairi huyo, akawa kwake aina ya jumba la kumbukumbu, malaika mlezi na Madonna ambaye alishuka kutoka mbinguni. Lakini mapumziko mengine na mwanamke aliyempenda aliongoza muumba kuandika shairi "Ninaingia kwenye mahekalu ya giza ...".
Mnamo 1902, Alexander Blok bado hakuwa na furaha ya kumwita Lyubov Mendeleeva mke wake. Hii ilikuwa kipindi cha upendo wake wa shauku na maslahi katika itikadi ya V. Solovyov. Kiini cha mtazamo huu wa ulimwengu kilikuwa ni kuinuliwa kwa uanamke na kiini cha kimungu cha upendo kwa jinsia dhaifu.
Wakati Lyubov Dmitrievna alipoachana na mshairi, ilimtia katika huzuni kubwa. Alexander Blok mwenyewe aliita kipindi hiki cha maisha yake kuwa wazimu, kwani alimtafuta mpendwa wake katika kila mwanamke anayepita. Kuachana kulimfanya awe mcha Mungu zaidi. Mwandishi hakukosa huduma za Jumapili na mara nyingi alitembelea makanisa kwa matumaini ya kukutana na Lyubov Mendeleeva. Hivi ndivyo wazo la shairi lilivyoibuka.
Aina, mwelekeo na ukubwa
"Ninaingia kwenye mahekalu ya giza ..." inaweza kuitwa barua ya upendo, kwa sababu mwandishi anaelezea hisia na hisia ambazo picha ya mpendwa wake inaleta ndani yake. Lakini bado, barua hii ya upendo pia ina sifa za lyrics za falsafa zinazohusiana na mafundisho ya V. Solovyov.
Shairi limeandikwa kwa roho ya ishara. Ili kuwasilisha vyema msisimko na woga wa shujaa wa sauti, Alexander Blok alitumia dolnik yenye wimbo wa msalaba.
Picha na alama
Shairi zima limejaa roho ya fumbo. Moja ya picha kuu hapa ni eneo la hatua - hekalu. Katika mahali hapa patakatifu, shujaa wa sauti, kusoma sala, anangojea muujiza: kuonekana kwa mpendwa wake. Hekalu katika muktadha wa shairi hili hufanya kama ishara ya imani na matumaini.
Nuru nyekundu hupitia mzunguko mzima wa "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri," yaliyotolewa kwa Lyubov Mendeleeva. Inatumika kama ishara ya shauku na udhihirisho wa upendo huo wa hali ya juu ambao Alexander Blok aliheshimu. Mzungumzaji mkuu ni Bibi Mrembo mwenyewe. Yeye ndiye ndoto ya mwisho, wazo la furaha na upendo wa milele. Mshairi mwenyewe haogopi kumlinganisha na Mama wa Mungu, na hivyo kusawazisha mpendwa wake na watakatifu.
Shujaa wa sauti yuko tayari kuabudu sanamu ya upendo wake "mtakatifu". Amejaa hofu na matumaini, imani na hamu ya kufikia shauku ya milele na nzuri. Nafsi yake inashtuka na kufadhaika, lakini anaamini kwamba kuonekana kwa Bibi Mzuri kunaweza kumfufua.
Mandhari na hisia
Mada kuu, kwa kweli, ni upendo wa shujaa wa sauti. Anateswa na hisia za shauku kwa mpenzi wake bora. Motifu ya ulimwengu wa pande mbili asili katika kazi ya Alexander Blok (ukaribu wa ulimwengu wa kweli na ule wa siri usioeleweka) husababisha mada ya kifalsafa.
Shairi linaonekana kugubikwa na fumbo la fumbo. Ni ya kutisha na ya kustaajabisha. Mazingira yote ni kidokezo tu, hakuna kitu halisi hapa. Kila kitu ni udanganyifu.
wazo kuu
Maana ya shairi ni hitaji la upendo kwa roho ya mwanadamu. Anaweza kumponya au kumgeuza kuwa vumbi. Bila hivyo, mtu hawezi kuwepo. Maumivu, furaha - yuko tayari kuvumilia kila kitu, tu kupenda na kupendwa.
Wazo kuu la kazi hiyo linaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa mshairi. Ikiwa kwa Dostoevsky ulimwengu umeokolewa na uzuri, basi kwa Blok ni upendo tu. Anasonga kila kitu na kila mtu. Ndani yake aliona maana ya maisha yake, na katika kila kazi yake tu shauku safi na takatifu inatoa tumaini.
Njia za kujieleza kisanii
Ili kuunda upya mazingira muhimu, Alexander Blok hutumia epithets (makanisa ya giza, mishumaa ya upole, ibada mbaya, vipengele vya kufurahisha).
Wanasaidia kuunda mienendo na kusisitiza mhemko wa mtu (tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto zinaendesha, picha inaangalia). Mwandishi anasisitiza msisimko wa shujaa wa sauti kwa mshangao na maswali ya balagha. Sitiari (ya Mke wa Milele Mkuu) inadokeza utakatifu wa sura ya mpendwa.
Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!Kazi ya mfano ya mshairi Alexander Blok iliathiriwa na mwanafalsafa wa Urusi Vladimir Solovyov, haswa wazo lake la "Uke wa Milele". Kwa hivyo, mkusanyiko wa kwanza wa ushairi wa Blok uliitwa "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri." Picha hii inaongozwa na kumbukumbu za Zama za Kati na uungwana.
Mojawapo ya mashairi ya kwanza yalikuwa "Naingia kwenye mahekalu meusi..." Mdundo, melodia, monotoni na wakati huo huo umati wa sauti humtiisha msomaji bila hiari. Hali hii pia inalingana na hali ya ndani ya shujaa wa sauti: anaingia kwenye hekalu la juu (sio kanisa tu!), Akiwa amedhamiria kukutana na Bibi Mzuri, ambaye anazungumza juu yake kama kitu cha juu na kisichoweza kupatikana.
Maneno yote ambayo imepewa jina yanaweza kusikika kuwa ya kawaida ikiwa hauoni jinsi yameandikwa. Na zote zimeandikwa kwa herufi kubwa, kwa kuongeza, kila mmoja hutanguliwa na epithet, kutoa maneno-majina utambulisho na utukufu: Bibi Mzuri, Mke wa Milele Mkuu. Mbinu hii inapaswa kuongoza mawazo ya msomaji mbali na mawazo kuhusu mwanamke mpendwa wa kawaida kwa mawazo ya kimungu, isiyo ya dunia, ya milele. Yeye ni ndoto, mtakatifu, na wakati huo huo Tamu - epithet ambayo hairejelei mungu.
Ya dunia na ya kimungu yaliunganishwa, na hivi ndivyo "ulimwengu mbili" zilionekana. Katika shairi la Blok kuna ukweli, ambayo ni, ulimwengu unaoonekana, unaoonekana: hekalu iliyo na nguzo za juu, taa nyekundu zinazowaka karibu na icons, kifahari, na mavazi ya gilded. Ulimwengu mwingine - haupatikani, wa kimungu. Lakini maelezo moja yanaonekana kuwa ya kigeni katika msamiati wa ushairi wa shairi hilo - hii ni "kupasuka kwa milango." Walakini, inahesabiwa haki kwa sababu inawasilisha hisia ya "kutetemeka" yenyewe kama kikwazo kinachoingilia kutafakari na matarajio. Au labda "creak" inaunganisha picha mbili na matarajio mawili katika moja? Mke wa Milele wa Mbinguni atashuka na kujidhihirisha kwa roho ya mwanadamu kupitia nuru, lakini yule Mtamu anaweza tu kuingia kupitia mlango halisi.
Kutetemeka kwa sauti ya mlango unaovuja sio kuwashwa na usumbufu, lakini ishara ya kutokuwa na subira na woga wa mpenzi anayetarajia kumuona mungu wake wa kidunia. Jambo moja linageuka kuwa lingine na ni ngumu kutofautisha ukweli uko wapi na ndoto iko wapi na inamaanisha nini:
Wanakimbia juu kando ya cornices
Tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto ...
Maneno na taswira hizi haziwezi kufafanuliwa kwa undani, lakini hutenda kupitia sauti zao, hisia, na yaliyomo katika mada ndogo ya shairi. Mtu anaweza kusikia ndani yao furaha ya utulivu, kuzamishwa katika hisia zisizo wazi lakini za ajabu. Picha ya Mwanamke Mzuri inaonyesha aina fulani ya maana mbili: kwa shujaa yeye ni ishara ya kitu cha juu na kizuri, ambacho msomaji hawezi kuhukumu dhahiri. Kila kitu kimefunikwa kwa siri, kitendawili.
Mashairi ya mapema ya Blok hayako chini ya uchambuzi wa kimantiki, lakini baada ya kusoma "Naingia kwenye Hekalu za Giza ..." inakuwa wazi kwa kila mtu kuwa mwandishi mwenyewe ameingizwa katika matarajio na matarajio yasiyoeleweka, anaelekezwa kwa umilele zaidi kuliko ukweli wa moja kwa moja, maisha. katika ulimwengu wa ndoto, kama shujaa wake.
Blok alivutiwa na wazo la V. Solovyov: kuna picha isiyobadilika, ya milele ya Upendo - "Uke wa Milele." Ipo katika ulimwengu mwingine, wa juu, usio na dunia, basi mtandao hauwezi kuharibika na usio na mwili, lakini lazima ushuke, "ushuke" duniani, na kisha maisha yatafanywa upya, kuwa na furaha na bora. Kivutio cha roho kwa kanuni hii ya juu zaidi ni upendo, lakini sio wa kawaida, wa kidunia, lakini, kana kwamba, unaonyeshwa, bora.
Katika wazo hili la mwanafalsafa Solovyov, ingawa ni la kidini na la kweli, tumaini la kufanywa upya kwa ubinadamu limehifadhiwa. Kwa watu ambao walikuwa wamepangwa vizuri, na Blok mchanga alikuwa wa watu kama hao, ilikuwa muhimu kwamba mtu, kupitia upendo, ajikute ameunganishwa na ulimwengu wote, na kitu kikubwa kuliko yeye. Uzoefu wa karibu wa kibinafsi kwa nuru ya wazo la V. Solovyov ulipata maana ya ulimwengu wote.
Kwa hivyo, Vladimir Solovyov na wazo lake la "Uke wa Milele" aligeuka kuwa karibu na Alexander Blok, mtu anayeota ndoto na wakati huo huo akifikiria sana maisha, juu ya misingi yake ya ndani kabisa. Kuvutiwa kwake na maoni ya Solovyov sanjari na miaka hiyo ya ujana wake wakati Blok alianza kujisikia kama mshairi. Ilikuwa wakati huu kwamba alipendana na Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, bibi na mke wake wa baadaye. Falsafa ya kufikirika na maisha ya kuishi yalichanganyikana na kuunganishwa katika akili ya Blok hivi kwamba aliambatanisha maana maalum, ya fumbo kwa upendo wake kwa Mendeleeva. Ilionekana kwake kwamba alifananisha wazo la Solovyov. Yeye hakuwa mwanamke tu kwake, lakini alijumuisha Bibi Mzuri - Uke wa Milele.
Kwa hiyo, katika kila moja ya mashairi yake ya mapema mtu anaweza kupata mchanganyiko wa matukio halisi na bora, maalum ya wasifu na falsafa ya kufikirika. Hii inaonekana hasa katika kazi "Ninaingia kwenye Hekalu za Giza ...". Kuna ulimwengu wa pande mbili hapa, na kuingiliana kwa udanganyifu na sasa, uondoaji na ukweli. Karibu mashairi yote ya juzuu ya kwanza, ukweli unarudi nyuma kabla ya ulimwengu mwingine, ambao uko wazi tu kwa mtazamo wa ndani wa mshairi, kabla ya ulimwengu mzuri ambao hubeba maelewano.
Walakini, wakosoaji wengi walimkashifu mshairi kwa ukweli kwamba "hadithi iliyogunduliwa na Blok" ilimlinda kutokana na utata, mashaka na vitisho vya maisha. Je, hii ilimtishia vipi mshairi? Kwa kusikiliza wito wa "nafsi nyingine" na kujiunga katika ndoto zake mwenyewe kwa umoja wa ulimwengu, Nafsi ya Ulimwengu, mtu huacha maisha halisi. Mapambano ya nafsi na ukweli yataunda yaliyomo katika nyimbo zote zinazofuata za Blok: yeye mwenyewe aliunganisha kazi zake katika juzuu tatu na kuziita "trilogy of humanization" au "riwaya katika aya."
- "Mgeni", uchambuzi wa shairi
Shairi la Alexander Blok "Ninaingia kwenye Hekalu za Giza" liliandikwa katika msimu wa joto wa 1902 wakati mshairi alikuwa akimtafuta Mwanamke wake bora na, inaonekana kwake, anaipata kwenye picha ya Mendeleeva. Kazi hii ya mwandishi inaweza kuitwa shairi la matarajio; inaonyesha kutazama siku zijazo na kutamani fumbo la uhusiano wa leo.
Kila mmoja wetu anatarajia nini kutoka kwa Upendo? Mtu anajaribu kupata chanzo kipya cha shauku ndani yake, mwingine anataka kushindwa na uzuri wa mteule wake, wa tatu (Mungu apishe mbali) anafuata malengo ya kibiashara tu. Blok anataka kuelewa kiini cha mwanamke na kumtawala hadi tone la mwisho. Mshairi havutiwi na sehemu hiyo, anatamani yote na anakasirika kwa kutarajia ikiwa matarajio yake yatatimia.
Kutetemeka matarajio katika hekalu
Mistari imeandikwa dhidi ya hali ya nyuma ya kuanguka kwa upendo na mwandishi anatamani kwamba upendo, upendo huu maalum, ungebaki moyoni mwake milele. Wakati huo huo, anaogopa kuanguka, anaogopa kwamba ataweza kupata sehemu yake tu, wengine watabaki haijulikani na uhusiano na Mwanamke Mzuri hautakuwa kamili.
Katika kivuli cha safu ndefu
Ninatetemeka kutokana na milio ya milango.
Nani na nini kitaingia wakati mlango unagonga? Je, huu utakuwa ulinganifu kamili au ndoto itabaki kuwa ndoto? Je, kuna mstari mkubwa kati ya tamaa na mafanikio?
Kati ya picha na ukweli
Kusudi la pili la uzoefu wa Alexander ni mchanganyiko wa picha na ukweli. Mshairi aliunda picha kutoka kwa Mendeleeva ambayo inaweza kutoweka wakati milango ya usawa inafunguliwa. Mwandishi anataka ukweli kuwa karibu iwezekanavyo na picha iliyoundwa na anaogopa utofauti wao. Swali gumu - baada ya kuunda picha ya Mwanamke bora, Blok anajaribu kuihamisha kwa ukweli bila hasara. Kwa njia hii tu, nzima tu, hakuna mazungumzo au makubaliano.
Picha tu, ndoto tu juu Yake.
Mahekalu ya giza ambayo mshairi huingia mwanzoni mwa shairi ni ishara ya siri ya siku zijazo, ishara ya matumaini. Katika giza si mara zote inawezekana kuona kwa macho yako; hapa ni muhimu kuona kwa moyo wako. Kumbuka Mkuu mdogo:
Macho ni kipofu. Inabidi utafute kwa moyo wako.
Uchaguzi unafanywa
Blok hufanya uchaguzi wake kwa niaba ya mwanamke anayempenda, lakini hajui juu ya mipaka ya usawa na anaogopa kufutwa kwa picha katika giza la ukweli la kanisa. Hekalu la giza ni mahali pazuri pa kungojea, kwa sababu Mungu yuko karibu na atafundisha, atashauri na kusaidia. Ikiwa hakuna usawa, basi "tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto" zitabaki - zinaumiza, lakini ni bora kuliko utupu kamili moyoni.
Mashaka na hofu ya matarajio yanaonekana katika shairi lote, isipokuwa kwa mwisho wake, ambapo shujaa hufanya chaguo lake wazi:
Lakini naamini: Darling - Wewe.
Hata ikiwa yuko mbali sasa, hata kama hafikirii juu yake na anakumbuka mara chache, hii haiwezi kuingilia kati uchaguzi, kwani picha huwa karibu na shujaa, na anafanya chaguo.
Sehemu ya kisanii
Shairi la "Naingia kwenye mahekalu ya giza" limejaa mitetemo ya kutafakari, matarajio na uamuzi. Vipengele vya udhihirisho wa kisanii, epithets na sitiari hujaza nafasi kati ya mistari na kufanya safu wima nne kuwa kazi bora ya maandishi ya Blok. Mtindo wa masimulizi hupimwa, hata kidogo, lakini husaidia kuwasilisha maadhimisho ya wakati wa chaguo na mateso ya shujaa kabla ya kizingiti cha kufanya maamuzi.
Mistari inaonyesha mtazamo halisi wa Blok kuelekea upendo, maadili ya kiroho ya mshairi yanaonekana, ambapo Upendo ni mahali pa kwanza katika chumba cha enzi cha maisha. Ni kupitia Upendo ndipo mtu anaweza kuja kwa Mungu na kupata furaha duniani.
Ninaingia kwenye mahekalu ya giza,
Ninafanya ibada mbaya.
Hapo namsubiri Bibi Mrembo
Katika taa nyekundu zinazowaka.
Katika kivuli cha safu ndefu
Ninatetemeka kutokana na milio ya milango.
Na ananitazama usoni mwangu, akiangaza,
Picha tu, ndoto tu juu Yake.
Ninaingia kwenye mahekalu ya giza,
Ninafanya ibada mbaya.
Hapo namsubiri Bibi Mrembo
Katika taa nyekundu zinazowaka.
Katika kivuli cha safu ndefu
Ninatetemeka kutokana na milio ya milango.
Na ananitazama usoni mwangu, akiangaza,
Picha tu, ndoto tu juu Yake.
Lo, nimezoea mavazi haya
Mke wa Milele Mkuu!
Wanakimbia juu kando ya cornices
Tabasamu, hadithi za hadithi na ndoto.
Ee Mtakatifu, jinsi mishumaa ilivyo laini,
Jinsi sifa zako zinapendeza!
Siwezi kusikia miguno wala hotuba,
Lakini naamini: Darling - Wewe.
Uchambuzi wa shairi "Naingia kwenye Hekalu za Giza" na Blok
A. Blok aliingia shukrani za mashairi ya Kirusi kwa kuchapishwa kwa mkusanyiko wa kwanza wa mashairi, "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri," ambayo ilijitolea kwa L. Mendeleeva. Mwanamke huyu alikua mpenzi wa kwanza na wa kweli wa mshairi. Hakurudisha hisia za Blok kwa muda mrefu, kwa hivyo mhemko wa huzuni wa mshairi husikika kwenye mkusanyiko. Mzunguko huo unajumuisha kazi "Naingia kwenye Hekalu za Giza ..." (1902).
Mwanzoni mwa karne, Blok alivutiwa sana na mawazo ya kifalsafa ya Vl. Solovyov, haswa mafundisho yake juu ya Uke wa Milele. Dhana hii ni msingi wa mashairi yote katika mfululizo wa "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri." Mshairi alimchukulia mteule wake kama mungu. Aliona kuwa ni kufuru kutaja jina lake au kueleza sifa zake za kimwili. Upendo, kulingana na Solovyov, ni msingi wa ulimwengu wote. Mfano wa uzuri bora katika mwanamke wa kidunia ni tukio la nadra. Kwa hivyo, utaftaji wa embodiment kama hiyo ni kazi ya msingi ya kuelewa maana ya maisha na kufikia maelewano ya ulimwengu.
Kipengele cha tabia ya kazi ya mapema ya Blok pia ni ishara ya kidini. Ili kumtafuta mpendwa wake, shujaa wa sauti anaingia kwenye "mahekalu ya giza." Mshairi hakuwa Mkristo aliyesadikishwa. Katika alama za kidini aliona chanzo cha nguvu maalum, ambayo ilisisitiza maana ya fumbo ya utafutaji wake. Kwa kweli, Blok alibadilisha Mama wa Mungu na sura ya Mama yake Mzuri. Kulingana na mafundisho ya Solovyov, Mama wa Milele, Mke na Mpenzi wameunganishwa katika picha moja ya kike. Matumaini na matarajio yote ya Blok yanaelekezwa kwa “Mke Mkuu wa Milele.” Hii ilikuwa moja ya sababu ambazo Mendeleeva hakurudisha hisia za mshairi kwa muda mrefu. Msichana rahisi alifurahishwa na kuogopa kidogo na hali ya juu kama hiyo ya mtu anayempenda. Hata peke yake na mpendwa wake, Blok alijiondoa kabisa kutoka kwa ukweli. Badala ya maonyesho ya kawaida ya upendo, alisoma kazi zake zisizo wazi, za shauku.
Shujaa wa sauti yuko hekaluni, lakini dini haimpendezi hata kidogo. Anasubiri kwa hofu kuonekana kwa Mpendwa wake, anaona sura yake katika kila kitu kinachomzunguka. Shujaa katika upendo haoni tena chochote karibu naye: "Siwezi kusikia kuugua au hotuba." Kuwa katika hali ya shauku kama hiyo, mbali na ukweli, kwa ujumla ilikuwa tabia ya Blok. Hii ilishangaza na kutisha sio Mendeleeva tu, bali pia watu wote walio karibu naye. Mshairi huyo alizingatiwa mtu wa kushangaza sana na wa kushangaza. Mduara mdogo tu wa marafiki wa karibu walimtendea kwa uelewa na heshima.