Wazo hilohilo linaweza kuelezwa kwa kutumia sentensi sahili huru na zile changamano. Walakini, kulingana na jumla ya sentensi ambazo wazo limeonyeshwa, tabia ya kimtindo ya taarifa hubadilika kabisa.
Madhumuni ya sentensi rahisi ni kusisitiza hali huru, huru ya sehemu za taarifa, kuonyesha maelezo ya mtu binafsi. Aidha, taarifa hiyo ilieleza sentensi rahisi, ina tabia ya lakoni, mara nyingi hupumzika hotuba ya mazungumzo. Hii ni nathari ya A.S. Pushkina, A.P. Chekhov.
Mawazo yanayotolewa kwa kutumia sentensi changamano yanaunganishwa kwa uangalifu katika kila kimoja kuwa changamano moja na kutenda kama yake vipengele vya kikaboni. Sentensi changamano kutoa fursa tajiri na tofauti zaidi za kujieleza mahusiano ya kisemantiki Na miunganisho ya kisintaksia kati ya sehemu za taarifa.
Kuchambua taswira njia za kujieleza syntax, inahitajika kujua ni jukumu gani wanacheza vipengele mbalimbali sintaksia ya kishairi, takwimu za stylistic.
Kwa kutumia hila inversions(upangaji upya wa maneno) husababisha uteuzi wa kimantiki au wa kihisia wa vipengele hivyo vya taarifa ambavyo ni muhimu zaidi kwa mwandishi katika muktadha fulani na ambao anataka kuzingatia wasomaji, kwa mfano, katika I.S. Turgeneva: Je, joto hili, usiku wa usingizi ulikuwa unangoja nini? Alikuwa akingojea sauti; Ukimya huu nyeti ulingojea sauti iliyo hai - lakini kila kitu kilikuwa kimya.
Asyndeton inatoa kasi ya hotuba, msukumo, nishati: Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa. Kupiga ngoma, kubofya, kusaga... (P.), A vyama vingi hupunguza kasi ya hotuba, na kuifanya kuwa kuu: Na ni boring, na huzuni, na hakuna mtu wa kutoa mkono kwa wakati wa shida ya kiroho ... (L.).
Moja ya mkali zaidi njia za kisintaksia – mchanganyiko wa sehemu moja wa sentensi. Mbinu hii inatumika katika fasihi na mitindo ya uandishi wa habari kama moja ya maelezo njia za kiisimu. Mara nyingi antonimia hufanya kama washiriki wenye usawa: Hakuna kitu kinachokuja kwa kawaida, bila juhudi na mapenzi, bila dhabihu na kazi. (A. Herzen).
Ugawaji- mgawanyiko wa muundo mmoja wa kisintaksia wa sentensi kwa madhumuni ya mtazamo wa kihemko zaidi, wazi juu yake: Mtoto anahitaji kufundishwa kuhisi. Uzuri. Ya watu. Viumbe vyote vilivyo hai viko karibu.
| Anaphora ( urudiaji wa kileksia) | Rudia sehemu ndani mwanzo mistari (umoja wa mwanzo) | Asubuhi ya leo, furaha hii, Nguvu hii ya mchana na mwanga, kuba hii ya bluu, kilio hiki na kamba, makundi haya, ndege hawa ... |
| Epiphora (marudio ya kimsamiati) | Marudio ya sehemu, muundo sawa wa kisintaksia mwisho mapendekezo | Nimekuwa nikija kwako maisha yangu yote. Nilikuamini maisha yangu yote. Nimekupenda maisha yangu yote. |
| Makutano ya utunzi (marudio ya kileksia) | Kurudiwa mwanzoni mwa sentensi mpya ya neno au maneno kutoka kwa sentensi iliyotangulia, kwa kawaida kumalizia | Nchi ya Mama yangu ilinifanyia kila kitu. Nchi yangu ilinifundisha, kunilea, na kunipa mwanzo wa maisha. Maisha ninayojivunia. |
| Antithesis | Upinzani | Nywele ndefu, akili fupi; Jana nilikabwa na furaha, na leo ninapiga kelele kwa uchungu. |
| Daraja | Mpangilio wa visawe kulingana na kiwango cha ongezeko au kupungua kwa sifa | Macho makubwa ya samawati yaling'aa, yakawaka, na kuangaza usoni mwake. Lakini ni lazima uelewe upweke huu, ukubali, ufanye urafiki nao na kuushinda kiroho... |
| Oksimoroni | Maneno ya kuunganisha marafiki wanaopingana kila mmoja, bila kujumuisha kila mmoja kimantiki | Angalia, ni furaha kwake kuwa na huzuni uchi wa kifahari. Nafsi zilizokufa, maiti hai, Theluji ya moto |
| Ugeuzaji | Kubadilisha mpangilio wa maneno wa kawaida. Kwa kawaida: sifa + somo + kielezi + kiima kitenzi + kitu (k.m. Mvua ya vuli ilikuwa ikigonga paa kwa sauti kubwa) | Alikuja - alikuja; Ilikuwa ni aibu, walikuwa wakitarajia pambano; Alimpita mlinda mlango na kuruka juu ya hatua za jiwe kama mshale. - (cf. "aliruka bawabu kama mshale") |
| Usambamba | Kulinganisha kwa namna ya kuunganisha | Usambamba hutokea moja kwa moja: Imeota kwa nyasi makaburi- imejaa umri maumivu Na hasi, ambamo sanjari ya sifa kuu za matukio yanayolinganishwa inasisitizwa: Sio upepo unaoinamisha tawi, Sio mti wa mwaloni hufanya kelele - Moyo wangu ndio unaougua, Jinsi gani jani la vuli kutetemeka. |
| Ellipsis | Kuachwa kwa baadhi ya sehemu ya sentensi ambayo hurejeshwa kwa urahisi kutoka kwa muktadha | Jamani - kwa shoka! (neno "kuchukuliwa" halipo) |
| Ugawaji | Mgawanyiko wa taarifa ya maana moja katika sentensi huru | Na tena Gulliver. Gharama. Kuteleza. |
| Polyunion (polysyndeton) | Wanachama wenye usawa au sentensi zilizounganishwa kwa viunganishi vinavyorudiwa | Nini ajabu, kuvutia, na kubeba, na ajabu kitu kuna katika neno barabara! Na jinsi barabara hii yenyewe ni nzuri. |
| Asyndeton | Washiriki wa sentensi wenye usawa wameunganishwa bila msaada wa viunganishi | Swedi, visu vya Kirusi, chops, kupunguzwa ... |
| Mshangao wa balagha | Mshangao unaoongeza usemi wa hisia katika maandishi | Ambaye hakukemea wakuu wa vituo! |
| Swali la kejeli | Swali ambalo huulizwa si kwa lengo la kutoa au kupokea jibu, bali kwa lengo la athari ya kihisia kwa kila msomaji | Ni Kirusi gani hapendi kuendesha gari haraka? = "Warusi wote wanapenda" |
| Rufaa ya balagha | Rufaa iliyoelekezwa sio kwa mpatanishi halisi, lakini kwa mada ya taswira ya kisanii | Kwaheri, Urusi isiyosafishwa! |
| Chaguomsingi | Ukatishaji wa makusudi wa hotuba kwa kutarajia nadhani ya msomaji, ambaye lazima amalize kiakili kifungu hicho. | Lakini sikiliza: ikiwa nina deni kwako ... nina dagger, / nilizaliwa karibu na Caucasus. |
Jiangalie!
Zoezi 1.
Pata kesi za usawa, polyunion na zisizo za muungano. Kuamua kazi zao katika maandiko.
1) Kunguru mweusi katika machweo ya theluji,
Velvet nyeusi kwenye mabega ya giza.(A. A. Blok)
2) Saa mkono Inakaribia usiku wa manane.
Mishumaa ilipepea kama wimbi la mwanga.
Mawazo yalichangamka kama wimbi la giza.
Heri ya Mwaka Mpya, moyo!(A. A. Blok)
3) Hapana, nitasema chanya, hakukuwa na mshairi aliye na mwitikio wa ulimwengu wote kama Pushkin, na sio mwitikio tu ambao ni muhimu, lakini kina chake cha kushangaza, lakini kuzaliwa upya kwa roho yake katika roho ya watu wa kigeni, kuzaliwa upya karibu kabisa.(F. M. Dostoevsky)
4) Ikiwa mabwana kama vile Akhmatova au Zamyatin wamezungukwa wakiwa hai kwa maisha yao yote, wamehukumiwa kaburini kuunda kimya kimya, bila kusikia mwangwi wa maandishi yao, hii sio bahati mbaya yao ya kibinafsi tu, bali huzuni ya taifa zima. , lakini ni hatari kwa taifa zima.(A.I. Solzhenitsyn)
5) Kila mmoja wao (aliyekufa wakati wa Mkuu Vita vya Uzalendo) ilikuwa dunia nzima. Na ulimwengu huu ulitoka milele. Pamoja naye walikwenda makaburini ndoto zisizojazwa, harusi zisizotimizwa, watoto wasiozaliwa, nyimbo zisizoimbwa, nyumba zisizojengwa, vitabu visivyoandikwa.(V.V. Bykov)
Mada ya 7. Maandishi. Mitindo ya hotuba
Mfumo wa kileksia lugha ni tata na yenye sura nyingi. Uwezekano sasisho la mara kwa mara katika hotuba, kanuni, mbinu, ishara za kuchanganya maneno kuchukuliwa kutoka makundi mbalimbali, pia kuficha uwezekano wa kusasisha usemi wa usemi na aina zake.
Uwezo wa kujieleza wa neno unasaidiwa na kuimarishwa na ushirika kufikiri kimawazo msomaji, ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea yake ya awali uzoefu wa maisha Na sifa za kisaikolojia kazi ya fikra na fahamu kwa ujumla.
Ufafanuzi wa usemi unarejelea sifa hizo za muundo wake zinazounga mkono umakini na shauku ya msikilizaji (msomaji). Aina kamili ya usemi haijatengenezwa na isimu, kwani italazimika kuakisi anuwai nzima. hisia za kibinadamu na vivuli vyao. Lakini tunaweza kusema kwa hakika juu ya hali ambayo hotuba itakuwa wazi:
- Ya kwanza ni uhuru wa mawazo, fahamu na shughuli za mwandishi wa hotuba.
- Pili ni kupendezwa kwake na anachozungumza au kuandika.
- Cha tatu - maarifa mazuri uwezo wa kujieleza wa lugha.
- Nne - mafunzo ya ufahamu ya utaratibu wa ujuzi wa hotuba.
Chanzo kikuu cha kuongezeka kwa kujieleza ni msamiati, ambao hutoa mstari mzima njia maalum: epitheti, sitiari, ulinganisho, metonymies, synecdoche, hyperbole, litotes, personification, periphrases, algory, kejeli. Fursa kubwa syntax, kinachojulikana kama tamathali za usemi: anaphora, antithesis, isiyo ya muungano, gradation, inversion ( utaratibu wa nyuma maneno), polyunion, oksimoroni, usawa, swali la kejeli, rufaa ya balagha, ukimya, duaradufu, epiphora.
Njia za Lexical ya lugha ambayo huongeza udhihirisho wake huitwa katika isimu njia (kutoka kwa Kigiriki tropos - neno au usemi unaotumiwa kwa maana ya mfano). Mara nyingi, waandishi hutumia tropes kazi za sanaa wakati wa kuelezea asili, kuonekana kwa mashujaa.
Njia hizi za kuona na za kueleza ni za asili ya mwandishi na huamua uhalisi wa mwandishi au mshairi, na kumsaidia kupata mtindo wa mtu binafsi. Walakini, pia kuna safu za lugha za jumla ambazo ziliibuka kama za mwandishi mwenyewe, lakini baada ya muda zikajulikana, zikiwa zimekita mizizi katika lugha: "wakati huponya," "vita vya mavuno," "dhoruba ya radi," "dhamiri imesema," " jikunja,” “kama matone mawili.” maji ".
Ndani yao maana ya moja kwa moja maneno yanafutwa, na wakati mwingine hupotea kabisa. Matumizi yao katika hotuba hayajengi akilini mwetu picha ya kisanii. The trope inaweza kuendeleza katika muhuri wa hotuba ikiwa hutumiwa mara nyingi. Linganisha misemo inayoamua thamani ya rasilimali zinazotumiwa maana ya kitamathali maneno "dhahabu" - ". Dhahabu nyeupe"(pamba), "dhahabu nyeusi" (mafuta), "dhahabu laini" (manyoya), nk.
Epithets (kutoka epitheton ya Kigiriki - maombi - upendo kipofu, mwezi wa ukungu) hufafanua kisanii kitu au kitendo na inaweza kuonyeshwa kwa ukamilifu na. kivumishi kifupi, nomino na kielezi: “Je, ninatangatanga kwenye barabara zenye kelele, au kuingia kwenye hekalu lenye watu wengi...” (A.S. Pushkin)
"Hana utulivu kama majani, ni kama kinubi, chenye nyuzi nyingi ..." (A.K. Tolstoy) "Frost gavana anashika doria mali yake ..." (N. Nekrasov) "Bila kudhibiti, kipekee, kila kitu kiliruka mbali na zamani ..." (S. Yesenin). Epithets kuainisha kwa njia ifuatayo:
1) mara kwa mara (tabia ya mdomo sanaa ya watu) - "mtu mzuri", "msichana mzuri", "nyasi kijani", "bahari ya bluu", "msitu mnene" "mama wa dunia";
2) picha (kuibua chora vitu na vitendo, toa
fursa ya kuwaona kama mwandishi anavyowaona) - "umati wa paka wenye nywele za motley" (V. Mayakovsky), "nyasi imejaa machozi ya uwazi" (A. Blok);
3) kihemko (kuonyesha hisia za mwandishi, mhemko) - "Jioni iliinua nyusi nyeusi ..." - "Moto wa bluu ulianza kufagia ...", "Haifurahii, mwezi wa kioevu..." (S. Yesenin), "... na mji mdogo alipanda kwa uzuri na fahari" (A. Pushkin).
Ulinganisho ni ulinganisho (usambamba) au upinzani (usambamba hasi) wa vitu viwili kulingana na sifa moja au zaidi za kawaida: “Akili yako ni ya kina kama bahari. Roho yako iko juu kama milima" (V. Bryusov) - "Sio upepo unaovuma juu ya msitu, sio vijito vinavyotoka milimani - Voivode Frost hupiga doria uwanja wake" (N. Nekrasov). Ulinganisho unatoa maelezo uwazi na taswira maalum. Trope hii, tofauti na wengine, daima ni sehemu mbili - inataja vitu vyote vilivyolinganishwa au tofauti. Kwa kulinganisha, vitu vitatu vilivyopo vinatofautishwa - mada ya kulinganisha, picha ya kulinganisha na ishara ya kufanana. Kwa mfano, katika mstari wa M. Lermontov "Nyeupe kuliko milima ya theluji, mawingu huenda magharibi ..." somo la kulinganisha ni mawingu, picha ya kulinganisha ni milima ya theluji, ishara ya kufanana ni weupe wa mawingu - Ulinganisho unaweza kuonyeshwa:
1) mauzo ya kulinganisha na viunganishi "kama", "kama", "kana", "kana kwamba", "haswa", "kuliko ... kwamba": "Furaha iliyofifia ya miaka ya wazimu ni nzito kwangu, kama hangover isiyo wazi, ” Lakini huzuni ni kama divai siku zilizopita Katika nafsi yangu, mzee, mwenye nguvu zaidi "(A. Pushkin);
2) shahada ya kulinganisha kivumishi au kielezi: "hakuna mnyama mbaya zaidi kuliko paka";
3) nomino ndani kesi ya chombo: “Theluji nyeupe inayoteleza hutiririka ardhini kama nyoka...” (S. Marshak);
"Mikono mpendwa - jozi ya swans - kupiga mbizi kwenye dhahabu ya nywele zangu ..." (S. Yesenin);
"Nilimtazama kwa nguvu zangu zote, kama watoto wanavyoonekana ..." (V. Vysotsky);
"Sitasahau vita hii, hewa imejaa kifo.
Na nyota zikaanguka kutoka mbinguni kama mvua ya kimya” (V. Vysotsky).
"Nyota hizi mbinguni ni kama samaki katika mabwawa ..." (V. Vysotsky).
"Kama Mwali wa Milele, kilele hung'aa wakati wa mchana barafu ya zumaridi..." (V. Vysotsky).
Sitiari (kutoka sitiari ya Kigiriki) ina maana ya uhamisho wa jina la kitu (kitendo, ubora) kulingana na kufanana; ni maneno ambayo yana semantiki ya ulinganisho uliofichwa. Ikiwa epithet sio neno katika kamusi, lakini neno katika hotuba, basi ukweli zaidi ni taarifa: mfano sio neno katika kamusi, lakini mchanganyiko wa maneno katika hotuba. Unaweza kupiga msumari kwenye ukuta. Unaweza kuingiza mawazo ndani ya kichwa chako - sitiari inatokea, mbaya lakini ya kuelezea.
Uhalisishaji wa usemi wa semantiki za sitiari hufafanuliwa na hitaji la kubahatisha vile. Na nini juhudi zaidi Sitiari inahitaji ufahamu ugeuze ulinganisho uliofichika kuwa wazi; kinachodhihirisha zaidi, ni wazi, ni sitiari yenyewe. Tofauti na ulinganisho wa binary, ambapo kile kinacholinganishwa na kile kinacholinganishwa hutolewa, sitiari ina sehemu ya pili tu. Hii inatoa taswira ya njia na mshikamano. Sitiari ni mojawapo ya trope za kawaida, kwani kufanana kati ya vitu na matukio kunaweza kutegemea aina mbalimbali za vipengele: rangi, umbo, ukubwa, kusudi.
Sitiari hiyo inaweza kuwa rahisi, ya kina na ya kimsamiati (iliyokufa, iliyofutwa, iliyoharibiwa). Mfano rahisi imejengwa juu ya muunganiko wa vitu na matukio kulingana na mtu fulani kipengele cha kawaida- "alfajiri inawaka", "mazungumzo ya mawimbi", "machweo ya maisha".
Mfano uliopanuliwa umejengwa juu ya vyama mbalimbali vya kufanana: "Hapa upepo unakumbatia makundi ya mawimbi katika kukumbatia kwa nguvu na kuwatupa kwa hasira ya mwitu kwenye miamba, na kupiga wingi wa emerald katika vumbi na splashes" (M. Gorky).
Mfano wa Lexical ni neno ambalo uhamishaji wa awali hauonekani tena - "kalamu ya chuma", "mkono wa saa", "mpini wa mlango", "karatasi". Karibu na sitiari ni metonymy (kutoka metonymia ya Kigiriki - kubadilisha jina) - matumizi ya jina la kitu kimoja badala ya jina la kingine kulingana na nje au intercom kati yao. Mawasiliano inaweza kuwa
1) kati ya kitu na nyenzo ambayo kitu kinafanywa: "Amber katika kinywa chake ilikuwa ikivuta sigara" (A. Pushkin);
3) kati ya kitendo na chombo cha kitendo hiki: “Kalamu ni kisasi chake
anapumua” (A. Tolstoy);
5) kati ya mahali na watu waliopo mahali hapa: "Ukumbi wa michezo tayari umejaa, masanduku yanaangaza" (A. Pushkin).
Aina ya metonymy ni synekdoche (kutoka synekdoche ya Kigiriki - co-implication) - uhamisho wa maana kutoka kwa moja hadi nyingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao:
1) sehemu badala ya yote: "Bendera zote zitakuja kututembelea" (A. Pushkin); 2) jina la jumla badala ya jina maalum: "Kweli, kaa chini, mwanga!" (V. Mayakovsky);
3) jina maalum badala ya jina la generic: "Tunza senti zaidi ya yote" (N. Gogol);
4) Umoja badala ya wingi: "Na ilisikika hadi alfajiri jinsi Mfaransa alifurahi" (M. Lermontov);
5) wingi badala ya pekee: "Hata ndege haina kuruka kwake, na mnyama haji" (A. Pushkin).
Kiini cha ubinafsishaji ni sifa vitu visivyo hai na dhana dhahania ya sifa za viumbe hai - "Nitapiga filimbi, na uovu wa umwagaji damu kwa utiifu, kwa woga utatambaa kuelekea kwangu, na utanilamba mkono wangu, na kutazama macho yangu, kuna ishara ya mapenzi yangu ndani yao, nikisoma yangu. mapenzi” (A. Pushkin); "Na moyo uko tayari kukimbia kutoka kifua hadi juu ..." (V. Vysotsky).
Hyperbole (kutoka hyperbole ya Kigiriki - exaggeration) - stylistic
takwimu inayojumuisha kuzidisha kwa mfano - "walifagia rundo juu ya mawingu", "divai ilitiririka kama mto" (I. Krylov), "Jua lilichoma katika jua mia moja na arobaini" (V. Mayakovsky), "The ulimwengu wote uko kwenye kiganja cha mkono wako ..." (Katika Vysotsky). Kama nyara zingine, hyperboli zinaweza kuwa lugha ya umiliki na ya jumla. Katika hotuba ya kila siku mara nyingi tunatumia hyperboli za lugha ya jumla - kuona (kusikika) mara mia, "ogopa kufa", "nyonga mikononi mwako", "cheza hadi udondoke", "rudia mara ishirini", nk. ya hyperbole kifaa cha stylistic-litota (kutoka kwa litoti za Kiyunani - unyenyekevu, wembamba) - sura ya kimtindo inayojumuisha maneno ya chini yaliyosisitizwa, aibu, utulivu: "mvulana mdogo", "... Unapaswa kuinamisha kichwa chako kwenye blade ya chini ya nyasi..." (N. Nekrasov).
Litota ni aina ya meiosis (kutoka meiosis ya Kigiriki - kupungua, kupungua).
Meiosis inawakilisha trope ya understatement
ukubwa wa mali (ishara) ya vitu, matukio, michakato: "wow", "itafanya", "heshima", "inavumilika" (kuhusu nzuri), "sio muhimu", "haifai", "kuacha mengi ya kuhitajika" (kuhusu mbaya). Katika hali hizi, meiosis ni toleo la kupunguza la jina la moja kwa moja lisilokubalika kimaadili: cf. "mwanamke mzee" - "mwanamke wa umri wa Balzac", "sio katika ujana wake wa kwanza"; "mtu mbaya" - "ni ngumu kumwita mzuri." Hyperbole na litoti huonyesha kupotoka kwa mwelekeo mmoja au mwingine quantification somo na katika hotuba inaweza kuunganishwa, ikitoa ufafanuzi wa ziada. Katika wimbo wa Kirusi wa vichekesho "Dunya the Thin-Spinner" inaimbwa kwamba "Dunya alisokota tow kwa masaa matatu, akasokota nyuzi tatu," na nyuzi hizi "zilikuwa nyembamba kuliko goti, nene kuliko gogo." Kwa kuongezea ya mwandishi, pia kuna litoti za jumla za lugha - "paka alilia", "kurusha jiwe", "hawezi kuona zaidi ya pua yako mwenyewe".
Periphrasis (kutoka kwa Kigiriki periphrasis - kutoka kote na ninazungumza) inaitwa
usemi wa maelezo unaotumika badala ya neno fulani ("nani anaandika mistari hii" badala ya "mimi"), au tropu inayojumuisha kuchukua nafasi ya jina la mtu, kitu au jambo na maelezo yao. vipengele muhimu au kuwanyooshea kidole sifa za tabia("mfalme wa wanyama - simba", "Albion ya ukungu" - Uingereza, "Venice ya Kaskazini" - St. Petersburg, "jua la mashairi ya Kirusi" - A. Pushkin).
Allegory (kutoka allegoria ya Kigiriki - fumbo) inajumuisha taswira ya kisitiari ya dhana dhahania kwa kutumia picha halisi, inayofanana na maisha. Allegories huonekana katika fasihi katika Zama za Kati na zinatokana na mila ya kale, mila ya kitamaduni na ngano. Chanzo kikuu hadithi - hadithi juu ya wanyama, ambayo mbweha ni mfano wa ujanja, mbwa mwitu - hasira na uchoyo, kondoo - ujinga, simba - nguvu, nyoka - hekima, nk. Kuanzia nyakati za zamani hadi leo, mafumbo hutumiwa mara nyingi katika hadithi, mafumbo, na vitu vingine vya kuchekesha. kazi za kejeli. Katika Kirusi fasihi ya kitambo mafumbo yalitumiwa na M.E. Saltykov-Shchedrin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol, I.A. Krylov, V.V. Mayakovsky.
Irony (kutoka kwa Kigiriki eironeia - kujifanya) ni trope ambayo inajumuisha matumizi ya jina au taarifa nzima kwa maana isiyo ya moja kwa moja, moja kwa moja kinyume na moja kwa moja, hii ni uhamisho kwa kulinganisha, kwa polarity. Mara nyingi, kejeli hutumiwa katika taarifa zenye tathmini chanya, ambayo mzungumzaji (mwandishi) anakataa. "Uko wapi, wewe mwenye akili, unadanganyika?" - anauliza shujaa wa moja ya hadithi za I.A. Krylova katika Punda. Sifa kwa njia ya karipio pia inaweza kuwa ya kejeli (angalia hadithi ya A.P. Chekhov "Chameleon", tabia ya mbwa).
Anaphora (kutoka kwa Kigiriki anaphora -ana tena + phoros kuzaa) - umoja wa asili, marudio ya sauti, mofimu, maneno, misemo, sauti na sauti. miundo ya hotuba mwanzoni mwa vipindi vya kisintaksia sambamba au mistari ya kishairi.
Madaraja yaliyobomolewa na radi, Jeneza kutoka kwenye kaburi lililooshwa (A.S. Pushkin) (kurudia sauti) ... Msichana mwenye macho meusi, farasi mweusi! (M.Yu. Lermontov) (marudio ya morphemes).
Haikuwa bure kwamba upepo ulivuma, Haikuwa bure kwamba dhoruba ilikuja. (S.A. Yesenin) (kurudia maneno)
Ninaapa kwa isiyo ya kawaida na hata, naapa kwa upanga na vita sahihi. (A.S. Pushkin).
Njia za kisarufi za kujieleza hazina umuhimu na hazionekani sana ikilinganishwa na zile za kileksia na misemo. Maumbo ya kisarufi, vishazi na sentensi huhusiana na maneno na, kwa kiwango kimoja au kingine, hutegemea.
Kwa hivyo, uwazi wa msamiati na maneno huja mbele, wakati uwezo wa kujieleza wa sarufi umewekwa nyuma.
Vyanzo vikuu vya kujieleza kwa hotuba katika uwanja wa mofolojia ni aina za fulani kuchorea stylistic, visawe na visa vya matumizi ya kitamathali maumbo ya kisarufi.
Vivuli mbalimbali vya kueleza vinaweza kuwasilishwa, kwa mfano, kwa kutumia aina moja ya idadi ya nomino badala ya nyingine. Kwa hivyo, maumbo ya umoja ya nomino za kibinafsi katika maana ya pamoja huwasilisha kwa uwazi wingi wa jumla. Matumizi haya ya fomu za umoja hufuatana na kuonekana kwa vivuli vya ziada, mara nyingi ¾ hasi: Moscow, iliyochomwa moto, ilitolewa kwa Kifaransa (M. Lermontov). Ufafanuzi ni tabia ya aina za wingi, majina ya pamoja, yanayotumiwa kwa njia ya sitiari kutaja si mtu maalum, lakini jambo la mfano: Sisi sote tunaangalia poleons (A. Pushkin); Watu kimya wana furaha duniani (A. Griboyedov). Matumizi ya kawaida au ya mara kwa mara ya nomino ya wingi singularia tantum inaweza kutumika kama njia ya kuonyesha dharau: Niliamua kwenda kwenye kozi, kusoma umeme, kila aina ya oksijeni! (V. Veresaev).
Viwakilishi vina sifa ya utajiri na anuwai ya vivuli vya kihemko na vya kuelezea. Kwa mfano, matamshi fulani, mengine, mengine, mengine, yanayotumiwa wakati wa kumtaja mtu, huanzisha kivuli cha kudharau katika hotuba (daktari fulani, mshairi fulani, Ivanov).
Kutokuwa na uhakika wa maana ya matamshi hutumika kama njia ya kuunda utani, ucheshi. Huu hapa ni mfano kutoka kwa riwaya ya V. Pikul "I Have the Honor": Mkewe alikuwa na sill ya Astrakhan. Nadhani ¾ kwa nini mwanamke aburute Ulaya na sill yetu inayonuka? Alikata tumbo lake (sio la mwanamke, kwa kweli, lakini sill), na kutoka hapo, mama mpendwa, almasi baada ya almasi ¾ akaanguka kama mende.
Vivuli maalum vya kueleza vinaundwa na upinzani wa viwakilishi sisi ¾ wewe, yetu ¾ yako, tukisisitiza kambi mbili, maoni mawili, maoni, n.k.: Mamilioni yenu. Sisi ni ¾ wa giza, na giza, na giza. Jaribu na upigane nasi! (A. Blok); Tunasimama dhidi ya jamii, ambayo umeamrishwa kutetea masilahi yake, kama maadui wake na wako wasioweza kupatanishwa, na upatanisho kati yetu hauwezekani hadi tushinde ... Huwezi kukataa ukandamizaji wa chuki na tabia, ¾ ya dhuluma ambayo ina kiroho. kukuuwa , ¾ hakuna kitu kinachotuzuia kuwa huru ndani, ¾ sumu ambayo unatutia sumu ni dhaifu kuliko dawa hizo ambazo ¾ bila kujua ¾ unamimina kwenye fahamu zetu (M. Gorky).
Kategoria za maneno na fomu zilizo na visawe tajiri, usemi na hisia, uwezo wa matumizi ya kitamathali. Uwezekano wa kutumia umbo la kitenzi badala ya lingine hufanya iwezekane kutumia sana katika usemi vibadala vya aina fulani za wakati, hali, hali au hali. fomu za kibinafsi kitenzi na wengine. Vivuli vya ziada vya semantic vinavyoonekana katika kesi hii huongeza usemi wa usemi. Kwa hivyo, kuashiria kitendo cha mpatanishi, fomu za umoja wa mtu wa 3 zinaweza kutumika, ambayo inatoa taarifa hiyo maana ya kudharau (Bado anabishana!), Mtu wa 1 wingi (Kweli, tunapumzikaje? ¾ kwenye ikimaanisha 'kupumzika, kupumzika') yenye kivuli cha huruma au maslahi maalum, isiyo na mwisho yenye chembe yenye dokezo la kuhitajika (Unapaswa kupumzika kidogo; Unapaswa kumtembelea).
Wakati uliopita fomu kamili inapotumiwa katika maana ya siku zijazo, huonyesha uamuzi wa kategoria hasa au hitaji la kumshawishi mpatanishi juu ya kutoepukika kwa kitendo: ¾ Sikiliza, wacha niende! Niache mahali fulani! Nimepotea kabisa (M. Gorky).
Kuna aina nyingi za hisia za kuelezea (Na iwe na jua kila wakati!; Amani ya ulimwengu iishi kwa muda mrefu!). Vivuli vya ziada vya semantic na kihisia huonekana wakati aina moja ya hisia inatumiwa kumaanisha nyingine. Kwa mfano, hali ya kujitawala katika maana ya lazima ina maana ya matakwa ya heshima, ya tahadhari (Unapaswa kwenda kwa ndugu yako)", hali ya kielelezo katika maana ya lazima inaelezea amri ambayo hairuhusu kupinga, kukataa (Utasikia). piga simu kesho!)); neno lisilo na kikomo katika maana ya lazima linaonyesha uainishaji (Simamisha mbio za silaha!; piga marufuku majaribio silaha za atomiki!). Kuimarisha usemi wa kitenzi katika hali ya lazima chembe huchangia, ndiyo, basi, vizuri, vizuri, -ka, nk: ¾ Njoo, si tamu, rafiki yangu. // Sababu katika unyenyekevu (A. Tvardovsky); Nyamaza!; Kwa hivyo, sema!
Uwezo wa kuelezea wa syntax unahusishwa kimsingi na utumiaji wa takwimu za kimtindo (zamu za hotuba, miundo ya kisintaksia): anaphora, epiphora, antithesis, gradation, inversion, parallelism, ellipsis, kimya, yasiyo ya muungano, polyunion, nk.
Uwezo wa kuelezea wa ujenzi wa kisintaksia, kama sheria, unahusiana kwa karibu na vitu vinavyojaza, semantiki zao na rangi ya stylistic. Kwa hivyo, takwimu ya kimtindo ya antithesis, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, mara nyingi huundwa kwa kutumia maneno ya kupinga; Msingi wa kileksia wa ukanushaji ni ¾ antonimia, na msingi wa kisintaksia ni ¾ usambamba wa ujenzi. Anaphora na epiphora zinatokana na marudio ya kileksika:
Katika ukimya na giza la msitu
Ninafikiria juu ya maisha chini ya mti wa msonobari.
Msonobari huo ni mbovu na mzee,
Msonobari huyo ni mkali na mwenye busara,
Mti wa pine ni wa kusikitisha na utulivu,
Kimya kuliko vijito kwenye mto mkubwa, mkubwa,
Kama mama
mimi na mitende ya pine
Kwa uangalifu hupiga shavu.
(V. Fedorov)
Kuunganisha pamoja maneno yenye visawe kunaweza kusababisha mgawanyiko, wakati kila kisawe kinachofuata huimarisha (wakati mwingine hudhoofisha) maana ya ile iliyotangulia: Yeye [Mjerumani] alikuwepo, katika ulimwengu wenye uadui, ambao hakuutambua, alidharau a l, n e n a videl ( Yu. Bondarev).
Ufafanuzi wa hotuba hutegemea tu kiasi cha semantic na rangi ya stylistic ya neno, lakini pia juu ya mbinu na kanuni za mchanganyiko wao. Angalia, kwa mfano, jinsi na maneno gani V. Vysotsky huchanganya katika vifungu vya maneno:
Kuamini Mauti ilikuwa imefungwa kwenye kidole chake, Alisita, akisahau kutikisa mkongo wake.
Risasi zilikuwa hazitufikii tena na zilikuwa zikirudi nyuma.
Je, tutaweza kujiosha si kwa damu, bali kwa umande?!
Kifo ni ¾ kuamini; kifo kilikuwa kimefungwa kwenye kidole (yaani kudanganywa); risasi hazikupata, lakini zilibaki nyuma; osha kwa umande na osha kwa damu.
Tafuta michanganyiko mipya, sahihi, upanuzi, usasishaji utangamano wa kileksika tabia hasa ya kisanii na hotuba ya uandishi wa habari: Yeye ni msichana ¾, Mgiriki, anayeshukiwa kuwa na uhuru wa kupenda (kutoka magazeti). Kifungu kinachoshukiwa cha kupenda uhuru kinatoa wazo wazi la hali ambayo upendo wa uhuru unachukuliwa kuwa sifa ya kutiliwa shaka sana.
Tangu Ugiriki ya Kale aina maalum ya misemo ya kisemantiki inajulikana: ¾ oxymoron (Kigiriki.
Oxymoron ¾ mwenye akili-mjinga), i.e. "takwimu ya kimtindo inayojumuisha mchanganyiko wa dhana mbili zinazopingana, kimantiki bila kujumuisha" (theluji ya moto, uzuri mbaya, ukweli wa uwongo, ukimya wa sauti). Oxymoron inakuwezesha kufunua kiini cha vitu au matukio, kusisitiza ugumu wao na kutofautiana. Kwa mfano:
(V. Fedorov)
Oxymoron inayotumika sana ndani tamthiliya na katika uandishi wa habari kama kichwa cha habari chenye kung'aa, cha kuvutia, ambacho maana yake kwa kawaida hufichuliwa na maudhui ya maandishi yote. Kwa hivyo, katika gazeti la "Soviet Sport" ripoti kutoka kwa Mashindano ya Timu ya Dunia ya Chess iliitwa "Kiolezo cha Asili." Template ya asili ni jaribio la grandmaster Polugaevsky kutumia pana nafasi za kawaida ambazo zilionekana kwenye ubao, kuchambuliwa kwa kina katika vitabu vya nadharia ya chess, ujuzi ambao hufanya iwe rahisi kwa mwanariadha kutafuta njia ya kutoka.
Na ufafanuzi unaofaa A.S. Pushkin, "lugha haina mwisho katika kuchanganya maneno," kwa hivyo, uwezo wake wa kuelezea hauwezi kumalizika. Kusasisha miunganisho kati ya maneno husababisha kusasisha maana za maneno. Katika baadhi ya matukio hii inajidhihirisha katika uundaji wa tamathali mpya, zisizotarajiwa, kwa zingine - kwa mabadiliko ya karibu ya maana ya matusi. Mabadiliko kama haya yanaweza kuundwa sio kwa masafa mafupi, lakini kwa miunganisho ya masafa marefu ya maneno, sehemu za kibinafsi za maandishi, au maandishi yote kwa ujumla. Hivi ndivyo, kwa mfano, shairi la A.S. linavyoundwa. "Nilikupenda" ya Pushkin, ambayo ni mfano wa usemi wa kuelezea, ingawa hutumia maneno ambayo hayana rangi mkali ya kuelezea na maana ya semantic, na periphrasis moja tu (Upendo, labda, // Katika nafsi yangu haijawa kabisa. imepotea). Mshairi hupata uwazi wa ajabu kupitia njia za kuchanganya maneno ndani ya shairi zima, kuitayarisha. muundo wa hotuba kwa ujumla na maneno ya mtu binafsi kama vipengele vya muundo huu.
Syntax ya lugha ya Kirusi, kwa kuongeza, ina miundo mingi ya kihisia na ya wazi. Kwa hivyo, maana mbalimbali za modal-expressive zinajulikana na sentensi zisizo na mwisho, kuwa na rangi ya colloquial: Hutaona vita vile (M. Lermontov); Huwezi kujificha // Huwezi kuficha mshangao wako // Wala forges wala mabwana (V. Fedorov).
Mtazamo wa tathmini ya kihisia kwa yaliyomo katika taarifa unaweza kuonyeshwa kwa kutumia sentensi za mshangao: Jinsi maisha yanavyoonekana kwangu ninapokutana na watu wasiotulia, wanaojali, wenye shauku, wanaotafuta, wenye mioyo ya ukarimu ndani yake! (V. Chivilikhin); sentensi zenye ubadilishaji: Hatima imefikia hitimisho lake! (M. Lermontov), miundo iliyogawanywa na iliyogawanywa: msimu wa baridi ¾ ni mrefu sana, hauna mwisho; Tal, ambapo tutaishi, ni msitu halisi, si kama shamba letu ... Pamoja na uyoga, na berries (V. Panova), nk.
Huhuisha simulizi, hukuruhusu kuwasilisha sifa za kihemko na za kuelezea za hotuba ya mwandishi, na kuionyesha kwa uwazi zaidi. hali ya ndani, mtazamo kwa mada ya ujumbe, hotuba ya moja kwa moja na isiyofaa. Ni ya kihisia zaidi, ya kueleza na kushawishi zaidi kuliko isiyo ya moja kwa moja. Kwa mfano, linganisha dondoo kutoka kwa hadithi ya A.P. Chekhov" Wapendwa Masomo"katika toleo la kwanza na la pili:
Wanatoa uchangamfu kwa taarifa hiyo, wanasisitiza nguvu ya uwasilishaji wa mapendekezo ya kibinafsi; Wateule wana uwezo mkubwa wa kisemantiki na kujieleza; hisia mbalimbali huonyeshwa kwa virai na sentensi nyinginezo: Watu wa dunia nzima // Acha kengele isikike: // Tuutunze ulimwengu! // Wacha tusimame kama kitu kimoja, ¾ // Tuseme: hatutaruhusu // Vita kuanza tena (A. Zharov); Lo, barabara! // Vumbi na ukungu, // Baridi, wasiwasi // Ndiyo, magugu ya steppe (L. Oshanin); ¾ Verochka, mwambie Aksinya atufungulie lango! (Sitisha.) Verochka! Usiwe wavivu, inuka, mpenzi! (A. Chekhov).
Uwezo wa kuelezea wa njia za kisintaksia (pamoja na zingine) za lugha husasishwa shukrani kwa mbinu mbalimbali za kimtindo za kuzitumia katika hotuba. Sentensi za kuuliza, kwa mfano, ni njia ya kujieleza ikiwa sio tu kuwa na motisha ya kupata habari, lakini pia zinaelezea vivuli tofauti vya kihemko (Je, ni asubuhi?; Kwa hivyo hutakuja?; Tena mvua hii mbaya? ); kuamsha maslahi ya mpokeaji katika ujumbe, kuwafanya kufikiri juu ya swali lililoulizwa, kusisitiza umuhimu wake: Je, utaogelea umbali gani kwenye wimbi la mgogoro? Mfuko wa posta ni mzito?; Je, ni joto kwa ajili yetu?; Je, CIS itaimarisha msimamo wake? (haya ni baadhi ya vichwa vya makala). Maswali ya balagha, yanayotumiwa sana katika kuzungumza hadharani, husaidia kuvutia usikivu wa anayehutubiwa na kuongeza athari ya usemi kwenye hisia zake: Je, hatuna ubunifu mwingi? Je, hatuna lugha ya akili, tajiri, rahisi, ya anasa, tajiri na inayonyumbulika kuliko lugha yoyote ya Ulaya?
Kwa nini tutengeneze manyoya yetu kwa njia ya kuchosha wakati mawazo, mawazo, taswira zetu zinapaswa kunguruma kama tarumbeta ya dhahabu ya ulimwengu mpya? (A.N. Tolstoy)
Katika mazoezi wa kuongea kazi nje karibu maalum kutumia sentensi za kuhoji¾ hoja ya kujibu maswali (mzungumzaji anauliza maswali na kuyajibu mwenyewe): Je! wasichana hawa wa kawaida walikuaje askari wa ajabu? Walikuwa tayari kwa ushujaa, lakini hawakuwa tayari kwa jeshi. Na jeshi, kwa upande wake, halikuwa tayari kwao, kwa sababu wengi wa wasichana walikwenda kwa hiari (S. Alexievich).
Kozi ya maswali na majibu hujadili hotuba ya monolojia, humfanya mzungumzaji kuwa mpatanishi wa mzungumzaji, na kuamsha usikivu wake. Mazungumzo huhuisha masimulizi na kuyapa ufafanuzi.
Kwa hivyo, usemi wa kujieleza unaweza kuundwa na ile ya kawaida, isiyo na alama ya kimtindo vitengo vya lugha shukrani kwa ustadi, matumizi sahihi zaidi yao katika muktadha kwa mujibu wa maudhui ya taarifa, rangi yake ya kazi na ya mtindo, mwelekeo wa jumla wa kujieleza na madhumuni.
Kupotoka kutoka kwa kanuni hutumiwa kwa makusudi kama njia ya kujieleza kwa maneno katika hali fulani. lugha ya kifasihi: matumizi katika muktadha mmoja wa vitengo vya rangi tofauti za kimtindo, mgongano wa vitengo visivyolingana kisemantiki, miundo isiyo ya kawaida ya fomu za kisarufi, muundo usio wa kawaida wa sentensi, n.k. Msingi wa matumizi hayo ni chaguo la kufahamu la njia za lugha, kulingana na maarifa ya kina lugha.
Inawezekana kufikia uwazi wa hotuba tu na uunganisho sahihi wa mambo makuu ya hotuba - mantiki, kisaikolojia (kihisia) na lugha, ambayo imedhamiriwa na maudhui ya taarifa na. mpangilio wa lengo mwandishi.
1. Kuongoza.
2. Njia za kujieleza za lugha
3. Hitimisho
4. Marejeleo
Utangulizi
Neno - mguso bora zaidi kwa moyo; inaweza kuwa maua maridadi, yenye harufu nzuri, na maji ya uzima, kurejesha imani katika wema, na kisu kikali, ambaye alichukua tishu laini ya nafsi, na kwa chuma nyekundu-moto, na kwa uvimbe wa uchafu ... Hekima na neno la fadhili huleta furaha, ujinga na uovu, usio na mawazo na usio na busara - huleta bahati mbaya, kwa neno unaweza kuua - na kufufua, jeraha - na kuponya, kupanda machafuko na kutokuwa na tumaini - na kiroho, kuondoa mashaka - na kutumbukia katika kukata tamaa, kuunda tabasamu - na kusababisha machozi, kutoa imani kwa mtu - na kuingiza kutoaminiana, kuhamasisha kazi - na kuzima nguvu ya roho.
V.A. Sukhomlinsky
Njia za kujieleza za lugha
Mfumo wa kileksika wa lugha ni changamano na wenye sura nyingi. Uwezekano wa kusasisha mara kwa mara katika hotuba ya kanuni, mbinu, na ishara za kuchanganya maneno yaliyochukuliwa kutoka kwa vikundi tofauti ndani ya maandishi yote pia huficha uwezekano wa kusasisha usemi wa hotuba na aina zake.
Uwezo wa kujieleza wa neno unasaidiwa na kuimarishwa na ushirika wa fikra za mfano za msomaji, ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea uzoefu wake wa maisha ya awali na sifa za kisaikolojia za kazi ya mawazo na fahamu kwa ujumla.
Ufafanuzi wa usemi unarejelea sifa hizo za muundo wake zinazounga mkono umakini na shauku ya msikilizaji (msomaji). Isimu haijaunda aina kamili ya usemi, kwani ingelazimika kuonyesha anuwai ya hisia za wanadamu na vivuli vyake. Lakini tunaweza kusema kwa hakika juu ya hali ambayo hotuba itakuwa wazi:
Ya kwanza ni uhuru wa mawazo, fahamu na shughuli za mwandishi wa hotuba.
Pili ni kupendezwa kwake na anachozungumza au kuandika. Tatu, ujuzi mzuri wa uwezo wa kujieleza wa lugha. Nne - mafunzo ya ufahamu ya utaratibu wa ujuzi wa hotuba.
Chanzo kikuu cha kuongezeka kwa kujieleza ni msamiati, ambayo hutoa idadi ya njia maalum: epithets, sitiari, kulinganisha, metonymies, synecdoche, hyperbole, litotes, personification, periphrases, allegory, kejeli. Sintaksia, zile zinazoitwa tamathali za usemi za kimtindo, zina uwezo mkubwa wa kuongeza uelezaji wa usemi: anaphora, antithesis, isiyo ya muungano, gradation, inversion (mpangilio wa kinyume cha maneno), polyunion, oxymoron, usawa, swali la balagha, rufaa ya balagha, ukimya, ellipsis, epiphora.
Njia za kimsamiati za lugha zinazoongeza uelezaji wake huitwa tropes katika isimu (kutoka kwa Kigiriki tropos - neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali). Mara nyingi, tropes hutumiwa na waandishi wa kazi za sanaa wakati wa kuelezea asili na kuonekana kwa mashujaa.
Haya ya kitamathali na ya kueleza njia ni za asili ya mwandishi na kuamua uhalisi wa mwandishi au mshairi, kumsaidia kupata mtindo wa mtu binafsi. Walakini, pia kuna safu za lugha za jumla ambazo ziliibuka kama za mwandishi mwenyewe, lakini baada ya muda zikajulikana, zikiwa zimekita mizizi katika lugha: "wakati huponya," "vita vya mavuno," "dhoruba ya radi," "dhamiri imesema," " jikunja,” “kama matone mawili.” maji ".
Ndani yao, maana ya moja kwa moja ya maneno inafutwa, na wakati mwingine hupotea kabisa. Matumizi yao katika hotuba haitoi picha ya kisanii katika fikira zetu. Trope inaweza kukua katika cliche ya hotuba ikiwa inatumiwa mara nyingi. Linganisha misemo inayofafanua thamani ya rasilimali kwa kutumia maana ya mfano ya neno "dhahabu" - "dhahabu nyeupe" (pamba), "dhahabu nyeusi" (mafuta), "dhahabu laini" (manyoya), nk.
Epithets (kutoka epitheton ya Kigiriki - maombi - upendo wa upofu, mwezi wa ukungu) hufafanua kisanii kitu au kitendo na inaweza kuonyeshwa kwa vivumishi kamili na vifupi, nomino na vielezi: "Ikiwa nitatangatanga kwenye mitaa yenye kelele, au kuingia kwenye hekalu iliyojaa watu. ” (A.S. Pushkin)
"Hana utulivu kama majani, ni kama kinubi, chenye nyuzi nyingi ..." (A.K. Tolstoy) "Frost gavana anashika doria mali yake ..." (N. Nekrasov) "Bila kudhibiti, kipekee, kila kitu kiliruka mbali na zamani ..." (S. Yesenin). Epithets imeainishwa kama ifuatavyo:
1) mara kwa mara (tabia ya sanaa ya watu wa mdomo) - "aina
vizuri", "msitu mzuri", "nyasi kijani", "bahari ya bluu", "msitu mnene"
"mama wa jibini ni dunia";
2) picha (kuibua chora vitu na vitendo, toa
fursa ya kuwaona kama mwandishi anavyowaona) -
"umati wa paka za haraka zenye nywele za motley" (V. Mayakovsky), "nyasi zimejaa machozi ya uwazi" (A. Blok);
3) kihemko (toa hisia za mwandishi, mhemko) -
"Jioni iliinua nyusi nyeusi ..." - "Moto wa bluu ulianza kufagia ...", "Hasira, mwanga wa mwezi wa kioevu ..." (S. Yesenin), "... na mji huo mchanga ulipanda kwa uzuri, kwa kiburi. ” ( A. Pushkin ).
Ulinganisho unalingana (usambamba) au
upinzani (usambamba hasi) wa vitu viwili kulingana na sifa moja au zaidi za kawaida: “Akili yako ni ya kina kama bahari. Roho yako iko juu kama milima"
(V. Bryusov) - "Sio upepo unaovuma juu ya msitu, sio vijito vinavyotoka kwenye milima - Voivode Frost inazunguka mali yake" (N. Nekrasov). Ulinganisho unatoa maelezo uwazi na taswira maalum. Trope hii, tofauti na wengine, daima ni sehemu mbili - inataja vitu vyote vilivyolinganishwa au tofauti. 2 Kwa kulinganisha, vitu vitatu muhimu vilivyopo vinatofautishwa - mada ya kulinganisha, taswira ya kulinganisha na ishara ya kufanana.
1 Dantsev D.D., Nefedova N.V. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba kwa vyuo vikuu vya ufundi. - Rostov n/D: Phoenix, 2002. p. 171
2 Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi / ed. V. I. Maksimova - M.: 2000 p. 67.
Kwa mfano, katika mstari wa M. Lermontov "Nyeupe kuliko milima ya theluji, mawingu huenda magharibi ..." somo la kulinganisha ni mawingu, picha ya kulinganisha ni milima ya theluji, ishara ya kufanana ni weupe wa mawingu - Ulinganisho unaweza kuonyeshwa:
1) kifungu cha kulinganisha na viunganishi "kama", "kama", "kama", "kama"
kana kwamba”, “haswa”, “kuliko... hiyo”: “Miaka ya kichaa ya furaha iliyofifia
Ni ngumu kwangu, kama hangover isiyo wazi, "Lakini, kama divai, huzuni ya siku zilizopita Katika nafsi yangu, wakubwa, wenye nguvu zaidi" (A. Pushkin);
2) kiwango cha kulinganisha cha kivumishi au kielezi: "hakuna mnyama mbaya zaidi kuliko paka";
3) nomino katika kesi ya ala: "Theluji nyeupe inayoteleza hutiririka ardhini kama nyoka ..." (S. Marshak);
"Mikono mpendwa - jozi ya swans - kupiga mbizi kwenye dhahabu ya nywele zangu ..." (S. Yesenin);
"Nilimtazama kwa nguvu zangu zote, kama watoto wanavyoonekana ..." (V. Vysotsky);
"Sitasahau vita hii, hewa imejaa kifo.
Na nyota zikaanguka kutoka mbinguni kama mvua ya kimya” (V. Vysotsky).
"Nyota hizi mbinguni ni kama samaki katika mabwawa ..." (V. Vysotsky).
"Kama Moto wa Milele, kilele humeta na barafu ya zumaridi wakati wa mchana ..." (V.
Vysotsky).
Sitiari (kutoka sitiari ya Kigiriki) ina maana ya kuhamisha jina la kitu
(vitendo, sifa) kwa kuzingatia mfanano, hiki ni kirai ambacho kina semantiki ya ulinganisho uliofichika. Ikiwa epithet sio neno katika kamusi, lakini neno katika hotuba, basi ukweli zaidi ni taarifa: mfano sio neno katika kamusi, lakini mchanganyiko wa maneno katika hotuba. Unaweza kupiga msumari kwenye ukuta. Unaweza kuingiza mawazo ndani ya kichwa chako - sitiari inatokea, mbaya lakini ya kuelezea.
Kuna vipengele vitatu katika sitiari: habari kuhusu kile kinacholinganishwa; habari juu ya kile inalinganishwa na; habari juu ya msingi wa kulinganisha, i.e. juu ya tabia ya kawaida kwa vitu (matukio) yanayolinganishwa.
Uhalisishaji wa usemi wa semantiki za sitiari hufafanuliwa na hitaji la kubahatisha vile. Na kadiri tamathali inavyohitaji kwa ufahamu kugeuza ulinganisho uliofichwa kuwa wazi, ndivyo inavyoeleza zaidi, kwa wazi, sitiari yenyewe ni. Tofauti na ulinganisho wa binary, ambapo kile kinacholinganishwa na kile kinacholinganishwa hutolewa, sitiari ina sehemu ya pili tu. Hii inatoa taswira na
mshikamano wa njia. Sitiari ni mojawapo ya trope za kawaida, kwani kufanana kati ya vitu na matukio kunaweza kutegemea aina mbalimbali za vipengele: rangi, umbo, ukubwa, kusudi.
Sitiari hiyo inaweza kuwa rahisi, ya kina na ya kimsamiati (iliyokufa, iliyofutwa, iliyoharibiwa). Mfano rahisi umejengwa juu ya muunganiko wa vitu na matukio kulingana na kipengele kimoja cha kawaida - "alfajiri inawaka," "mazungumzo ya mawimbi," "machweo ya maisha."
Mfano uliopanuliwa umejengwa juu ya vyama mbalimbali vya kufanana: "Hapa upepo unakumbatia makundi ya mawimbi katika kukumbatia kwa nguvu na kuwatupa kwa hasira ya mwitu kwenye miamba, na kupiga wingi wa emerald katika vumbi na splashes" (M. Gorky).
Mfano wa Lexical ni neno ambalo uhamishaji wa awali hauonekani tena - "kalamu ya chuma", "mkono wa saa", "mpini wa mlango", "karatasi". Karibu na sitiari ni metonymy (kutoka kwa metonymia ya Kigiriki - kubadilisha jina) - matumizi ya jina la kitu kimoja badala ya jina la kingine kwa msingi wa uhusiano wa nje au wa ndani kati yao. Mawasiliano inaweza kuwa
1) kati ya kitu na nyenzo ambayo kitu kinafanywa: "Amber katika kinywa chake ilikuwa ikivuta sigara" (A. Pushkin);
3) kati ya kitendo na chombo cha kitendo hiki: “Kalamu ni kisasi chake
anapumua"
5) kati ya mahali na watu waliopo mahali hapa: "Ukumbi wa michezo tayari umejaa, masanduku yanaangaza" (A. Pushkin).
Aina ya metonymy ni synekdoche (kutoka synekdoche ya Kigiriki - co-implication) - uhamisho wa maana kutoka kwa moja hadi nyingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao:
1) sehemu badala ya yote: "Bendera zote zitakuja kututembelea" (A. Pushkin); 2) jina la jumla badala ya jina maalum: "Kweli, kaa chini, mwanga!" (V. Mayakovsky);
3) jina maalum badala ya jina la generic: "Tunza senti zaidi ya yote" (N. Gogol);
4) umoja badala ya wingi: “Na ikasikika mpaka
alfajiri, jinsi Mfaransa huyo alifurahi” (M. Lermontov);
5) wingi badala ya umoja: “Hata ndege haruki kwake, na
mnyama haji” (A. Pushkin).
Kiini cha utu ni kuhusisha vitu visivyo na uhai na dhana dhahania sifa za viumbe hai - "Nitapiga filimbi, na mhalifu mwenye umwagaji damu atatambaa kwangu kwa utiifu, kwa woga, na atalamba mkono wangu, na kutazama macho yangu, ndani yao ni. ishara ya mapenzi yangu, kusoma mapenzi yangu” (A. Pushkin); "Na moyo uko tayari kukimbia kutoka kifua hadi juu ..." (V. Vysotsky).
Hyperbole (kutoka hyperbole ya Kigiriki - exaggeration) - stylistic
takwimu inayojumuisha kuzidisha kwa mfano - "walifagia rundo juu ya mawingu", "divai ilitiririka kama mto" (I. Krylov), "Jua lilichoma katika jua mia moja na arobaini" (V. Mayakovsky), "The ulimwengu wote uko kwenye kiganja cha mkono wako ..." (Katika Vysotsky). Kama nyara zingine, hyperboli zinaweza kuwa lugha ya umiliki na ya jumla. Katika hotuba ya kila siku, mara nyingi sisi hutumia hyperboles za jumla za lugha - kuonekana (kusikika) mara mia, "ogopa kufa", "nyonga mikononi mwako", "cheza hadi udondoke", "rudia mara ishirini", nk. kifaa cha kimtindo kilicho kinyume na hyperbole ni - litoti (kutoka kwa litoti za Kigiriki - usahili, wembamba) ni sura ya mtindo inayojumuisha maneno ya chini yaliyosisitizwa, unyonge, utulivu: "mvulana mdogo", "... Unapaswa kuinamisha kichwa chako kwa blade ya chini. ya nyasi ... "(N. Nekrasov).
Litota ni aina ya meiosis (kutoka meiosis ya Kigiriki - kupungua, kupungua).
MEIOSIS inawakilisha trope ya understatement
ukubwa wa mali (ishara) za vitu, matukio, michakato: "wow", "itafanya", "heshima *, "inayovumilika" (kuhusu nzuri), "sio muhimu", "haifai", "kuacha mengi ya kuhitajika" (kuhusu mbaya). Katika hali hizi, meiosis ni toleo la kupunguza la jina la moja kwa moja lisilokubalika kimaadili: cf. "mwanamke mzee" - "mwanamke wa umri wa Balzac", "sio katika ujana wake wa kwanza"; "mtu mbaya" - "ni ngumu kumwita mzuri." Hyperbole na litoti ni tabia ya kupotoka katika mwelekeo mmoja au mwingine katika tathmini ya kiasi cha kitu na inaweza kuunganishwa katika hotuba, na kuipa ufafanuzi zaidi. Katika wimbo wa Kirusi wa vichekesho "Dunya the Thin-Spinner" inaimbwa kwamba "Dunya alisokota tow kwa masaa matatu, akasokota nyuzi tatu," na nyuzi hizi "zilikuwa nyembamba kuliko goti, nene kuliko gogo." Kwa kuongezea ya mwandishi, pia kuna litoti za jumla za lugha - "paka alilia", "kurusha jiwe", "hawezi kuona zaidi ya pua yako mwenyewe".
Periphrasis (kutoka kwa Kigiriki periphrasis - kutoka kote na ninazungumza) inaitwa
usemi wa kueleza unaotumika badala ya neno moja au jingine ("anayeandika mistari hii" badala ya "mimi"), au mwamba unaojumuisha kuchukua nafasi ya jina la mtu, kitu au jambo kwa maelezo ya sifa zao muhimu au dalili ya sifa zao za tabia ("mfalme wa wanyama ni simba", "Albion yenye ukungu" - Uingereza, "Venice ya Kaskazini" - St. Petersburg, "jua la mashairi ya Kirusi" - A. Pushkin).
Allegory (kutoka allegoria ya Kigiriki - fumbo) inajumuisha taswira ya kisitiari ya dhana dhahania kwa kutumia picha halisi, inayofanana na maisha. Allegories huonekana katika fasihi katika Zama za Kati na zinatokana na mila ya kale, mila ya kitamaduni na ngano. Chanzo kikuu cha mifano ni hadithi za wanyama, ambapo mbweha ni mfano wa ujanja, mbwa mwitu ni mfano wa hasira na uchoyo, kondoo mume ni ujinga, simba ni nguvu, nyoka ni hekima, nk. Kuanzia nyakati za zamani hadi wakati wetu, mafumbo hutumiwa mara nyingi katika hadithi, mifano, na kazi zingine za kuchekesha na za kejeli. Katika fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, mafumbo yalitumiwa na M.E. Saltykov-Shchedrin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol, I.A. Krylov, V.V. Mayakovsky.
Irony (kutoka kwa Kigiriki eironeia - kujifanya) ni trope ambayo inajumuisha matumizi ya jina au taarifa nzima kwa maana isiyo ya moja kwa moja, moja kwa moja kinyume na moja kwa moja, hii ni uhamisho kwa kulinganisha, kwa polarity. Mara nyingi, kejeli hutumiwa katika taarifa zilizo na tathmini chanya, ambayo mzungumzaji (mwandishi) anakataa. "Uko wapi, wewe mwenye akili, unadanganyika?" - anauliza shujaa wa moja ya hadithi za I.A. Krylova katika Punda. Sifa kwa njia ya karipio pia inaweza kuwa ya kejeli (angalia hadithi ya A.P. Chekhov "Chameleon", tabia ya mbwa).
Anaphora (kutoka kwa Kigiriki anaphora -ana tena + phoros kuzaa) - umoja wa mwanzo, urudiaji wa sauti, mofimu, maneno, misemo, miundo ya utungo na hotuba mwanzoni mwa vipindi sambamba vya kisintaksia au mistari ya kishairi.
Madaraja yaliyobomolewa na radi,
Jeneza kutoka kwenye kaburi lililooshwa (A.S. Pushkin) (kurudia sauti) ...Msichana mwenye macho meusi, farasi mweusi! (M.Yu. Lermontov) (marudio ya mofimu)
Pepo hizo hazikuwa bure,
Haikuwa bure kwamba dhoruba ilikuja. (S.A. Yesenin) (kurudia maneno)
Ninaapa kwa isiyo ya kawaida na hata,
Naapa kwa upanga na vita vilivyo sawa. (A.S. Pushkin)
Hitimisho
Kwa kumalizia kazi hii, ningependa kutambua kwamba njia za kujieleza, takwimu za kimtindo ambazo hufanya hotuba yetu ieleweke, ni tofauti, na ni muhimu sana kuzijua. Neno, hotuba - kiashiria utamaduni wa jumla mtu, akili yake, utamaduni wa hotuba yake. Ndio maana kusimamia utamaduni wa hotuba na uboreshaji wake, haswa wakati huu, ni muhimu sana kwa kizazi cha sasa. Kila mmoja wetu analazimika kukuza heshima, uchaji na mtazamo makini Kwa lugha ya asili, na kila mmoja wetu anapaswa kuona kuwa ni wajibu wetu kuchangia katika kuhifadhi taifa, lugha, na utamaduni wa Kirusi.
Orodha ya fasihi iliyotumika
1. Golovin I.B. Misingi ya utamaduni wa hotuba. St. Petersburg: Slovo, 1983.
2. Rosenthal D.E. Mtindo wa vitendo. M.: Maarifa, 1987.
3. Rosenthal D.E., Golub I.B. Siri za stylistics: sheria za hotuba nzuri M.: Znanie, 1991.
4. Farmina L.G. Tujifunze kuongea kwa usahihi. M.: Mir, 1992.
5. Dantsev D.D., Nefedova N.V. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba kwa vyuo vikuu vya ufundi. - Rostov n/D: Phoenix, 2002.
6. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi / ed. V. I. Maksimova - M.: Gardariki, 2000.
Mafunzo
Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?
Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.