Mistari 16 ya mwisho ni kifo cha mshairi. Mikhail Lermontov - juu ya kifo cha mshairi

Moja ya siri za kuvutia zaidi za maandiko ya Kirusi: ni nini kilichotokea kwa Lermontov mwaka wa 1837, kwa nini alibadilisha mtindo wake wa kuandika kwa kasi? Kwa kifupi: aliendaje kutoka kwa graphomaniac ya hasira hadi kwa fikra?
Mshindani wangu mkuu wa jukumu la mkunga ni Belinsky. Uwezekano mkubwa zaidi, mazungumzo magumu sana yalifanyika kati yao. Na "fikra mchanga" (mnamo 1837 mshairi alikuwa na umri wa miaka 23) alitendewa vizuri sana na uso wake kwenye meza.
Hapa ni kutoka kwa nakala ya 1841 "Mashairi ya M. Lermontov":
"Ikiwa kwa neno "msukumo" ninamaanisha ulevi wa kiadili, kana kwamba kutoka kwa kuchukua kasumba au athari za mihogo ya divai, hisia kali, homa ya shauku, ambayo inamlazimisha mshairi asiyejulikana kuashiria vitu katika aina fulani ya kimbunga cha wazimu, kujieleza kwa maneno ya mwitu, yenye shida, zamu zisizo za asili za hotuba , kutoa maneno ya kawaida maana ya vurugu, basi utanifanyaje kuelewa kwamba "msukumo" ni hali ya clairvoyance ya kiroho, kutafakari kwa upole lakini kwa kina juu ya siri ya maisha. , kwamba, kana kwamba kwa fimbo ya uchawi, hutokeza kutoka eneo la fikra lisiloweza kufikiwa na hisi, picha angavu zilizojaa uhai na maana kubwa, na ukweli unaotuzunguka, mara nyingi wenye huzuni na wenye kutokubaliana, huonekana kuwa wenye nuru na wenye kupatana?
Je, haionekani kama hivyo? "hisia za hisia", "homa ya shauku", "kizunguzungu cha wazimu", "misemo yenye shida", "sehemu zisizo za asili" - zote ni tabia ya vijana "Byron" na "clairvoyance ya kiroho", "kutafakari kwa upole lakini kwa kina. siri ya maisha " - hii ni sawa, lakini baada ya Februari 37.
Lakini shida ni kwamba, kufikia 1837, shairi pekee la Lermontov lilijulikana sana - "Juu ya Kifo cha Mshairi." Shida sio kwamba ni shairi hili, "takatifu" kwa Lermontov, ambalo "aliweka roho yake yote," "hasira yake yote," na kwa ujumla, "yeye mwenyewe," ambayo Vissarion mwenye hasira alienea. Ukuta. Shida ni kwamba uzoefu wake wa mwisho wa graphomaniac umelazimika kukaririwa shuleni kwa karibu karne, na kuharibu kabisa ladha ya watoto.
Miongoni mwa ishara za graphomania ambazo hazijatajwa na Belinsky, kuna moja zaidi: uwongo. "Mshairi" yuko katika uumbaji wake, akielezea kitu. Yeye anaandika si kama ilivyokuwa, lakini kama ni nzuri zaidi.

Tusome tena? -

"Mshairi alikufa! - mtumwa wa heshima -
Imeanguka..."
Hii ni kweli.

"Nikiwa na risasi kifuani ..."
Sio kweli. Pushkin alijeruhiwa kwenye tumbo.

"...na kiu ya kulipiza kisasi..."
Sio kweli. Kabla ya kifo chake, Pushkin alimsamehe Dantes. Aliuliza haswa Princess E.A. Dolgorukov kwenda kwa Dantes na kuwaambia kwamba anawasamehe.

"...Kuning'iniza kichwa chake kiburi!"
Sitiari lazima iwe sahihi katika pande zote mbili (zote mbili ili iwe sawa na ili maana ya sitiari isipingane na ile ya moja kwa moja), vinginevyo kinachotokea ni kile kinachoitwa athari ya mbwa kwenye poems.ru: mbwa anaweza kulia - na hii ni ya kutisha, unaweza kupiga kelele kwa sauti isiyo ya kibinadamu - na hii pia Inatisha, lakini mbwa hawezi kulia kwa sauti isiyo ya kibinadamu - kwa sababu ni ya kuchekesha.
Na kufa na kichwa chake kikining'inia ... Pushkin alikuwa akifa kitandani - siwezi kufikiria jinsi mtu anaweza "kunyongwa kichwa chake" akiwa amelala. Je, inawezekana kufa bila kulala?
Na katika kifungu hiki kuna kupingana: ama kufa kwa kiburi, au hutegemea kichwa chako. Au ... kwenda nje kwa duwa - kwa kiburi, na baada ya duwa - kuvunja na "kushuka". Kwa kadiri ninavyoelewa, hakukuwa na moja au nyingine, wala ya tatu: Pushkin hakufa "kwa kiburi": aliuliza Tsar kwa familia yake, na hakukuwa na kujidharau. Mshairi alikubali kifo tu.

"Nafsi ya mshairi haikuweza kuvumilia
Aibu ya malalamiko madogo ... "
Sio kweli. Malalamiko yalikuwa mbali na madogo.

"Aliasi dhidi ya maoni ya ulimwengu ..."
Sio kweli. Pambano lake halikuwa changamoto kwa nuru.
Kwa upande mmoja, mfalme alikuwa upande wa Pushkin. Baada ya changamoto ya kwanza, hata alimpa ahadi kwamba hakutakuwa na vita tena, na kwamba ikiwa kitu kitatokea, atawasiliana naye. Na kila mtu karibu na Pushkin alijaribu iwezekanavyo kumzuia kutoka kwa duwa.
Kwa upande mwingine, barua mbaya kwa Heckern ikawa ... Pushkin alishindwa na uchochezi, alicheza na sheria za ulimwengu. Kwa sheria, sio dhidi yao.

"Moja..."
Sio kweli. Wakati wa duwa, Pushkin alikuwa na mke na watoto. Kulikuwa na marafiki ambao walikuwa tayari kumsaidia, hata ikiwa ilitishia ustawi wao wa kibinafsi - Danzas huyo huyo alijaribiwa baada ya duwa ya kushiriki kama sekunde. Na kulikuwa na adventures ya upendo pia; Pushkin hakuwaacha baada ya ndoa yake pia.

"... Peke yangu, kama hapo awali ..."
Hii si kweli zaidi. Kwa maoni yangu, hakuna hata nia za upweke katika maandishi ya Pushkin. Kama washairi wachache sana. Marafiki waaminifu, marafiki wa kike wenye furaha, wapenzi wa kimapenzi... "mizomeo ya glasi zenye povu na miale ya bluu ya ngumi." Hakuonekana hata kujua upweke ni nini.

“Ameuawa!.. Mbona analia sasa,
Kwaya tupu ya kusifu isiyo ya lazima
Na porojo za kusikitisha za visingizio?
Hatima imefikia hitimisho lake!"
Utata. Kejeli juu ya "uvumi wa kuhesabiwa haki" hukataliwa na mstari wa mwisho - ikiwa uamuzi wa hatima umetimizwa, basi hakuna mtu na hakuna chochote cha kuhalalisha.

“Si wewe ndiye uliyetutesa sana hapo mwanzo?
Zawadi yake ya bure na ya ujasiri…”
Si ukweli. Pushkin ni mmoja wa washairi waliofanikiwa zaidi katika historia yetu. Tayari akiwa na umri wa miaka 17, mzee Derzhavin alimwona. Wakati huo huo alipokea ada yake ya kwanza (saa ya dhahabu) kutoka kwa mfalme wa baadaye. Kisha walimu wa watu wazima walitambua mwanafunzi wao mpendwa kama mshindi, na kisha akawa wa kwanza katika historia yetu kuwa mtaalamu. Hiyo ni, nilijaribu kuishi kwa kazi ya fasihi, ushairi. Hakufanikiwa sana, lakini kwa wakati wake hakuna mtu mwingine aliyejaribu ... Umaarufu, kutambuliwa, mafanikio - yote ni juu yake.

"Na kwa kujifurahisha walipanda juu
Moto uliofichwa kidogo?
Hiyo pia si kweli. Wala wale "waliolia" au wale "waliosifu kwa pamoja" waliochochea moto ambao ulikuwa karibu kufichwa. Fitina kuzunguka familia yake zilisukwa na matapeli wachache tu ambao hawakukubali kamwe. Wengine - Tsar, Zhukovsky, marafiki, wapenzi wa zamani - walijaribu kadri wawezavyo kuzima moto huu. Ni Poletika pekee aliyejitokeza kama adui wazi. Hata Dantes, hata miaka kadhaa baadaye, alijaribu kujielezea, alijaribu kujitetea, kwamba hakumaanisha, kwamba alikuwa akilenga miguu yake ...

"Sawa? Burudika... Anatesa
Sikuweza kustahimili za mwisho ... "
Hii ni zamu isiyo ya asili ya maneno.

taji la sherehe limefifia"
Ninajiuliza ikiwa wakati wa Lermontov ilisikika kama ilivyo leo? Hiyo ndivyo ilivyosikika haswa. Tayari.

"Muuaji wake yuko kwenye damu baridi
Gonga..."
Hii sio kweli: Dantes "hakuelekeza" pigo - alipiga risasi mbali: "Luteni Kanali Danzas alitikisa kofia yake, na Pushkin, akikaribia kizuizi haraka, alichukua lengo la kupiga risasi. Lakini Dantes alipiga risasi mapema, bila kufikia kizuizi .”
"Moyo tupu hupiga sawasawa,
Bastola haikutetereka mkononi mwangu."
Lakini Pushkin pia alitoka kwa duwa - sio kupiga risasi hewani. Alikuwa anaenda kuua. Dantes alitaka kupiga risasi hewani, lakini alipoona macho ya Pushkin, alimpiga risasi adui.
Lakini bunduki ya Pushkin mwenyewe haikutetereka. Hata aliyejeruhiwa vibaya, alimpiga Dantes. Ni nini kilimwokoa - kitufe au barua ya mnyororo - ni swali tofauti.

"Na ni ajabu gani? ... kutoka mbali,
Kama mamia ya wakimbizi,
Ili kupata furaha na safu
Kutupwa kwetu kwa mapenzi ya hatima ... "
Tena utata huo huo: ama yeye mwenyewe alivutwa ili kukamata viongozi, au alivutwa na mapenzi ya hatima.

"Akicheka, alidharau bila huruma
Dunia ina lugha na desturi za kigeni…”
Dantes aliishi kulingana na sheria zile zile ambazo Ulaya yote ya wakati huo iliishi ... Soma tena "Mahusiano ya Hatari" na Choderlos de Laclos, na kisha tena hadithi ya duwa hii iliyolaaniwa ... Dantes aliishi kwa sheria na ambayo ilikuwa ya kufurahisha katika ujana wake Kriketi mwenyewe pia alitumia wakati wake. Ndio, hadithi hii yote: Pushkin - mke wake - Dantes, anaonekana kama kioo kinachopotosha, kama onyesho la karmic la hadithi nyingine ya "kimapenzi": Pushkin - Vorontsova - mumewe. Mume mzee, mke mrembo, na ambaye anajua ni upepo gani, tapeli mchanga, mwenye haiba ya kishetani ametupwa kwao.

“Hakuweza kuacha utukufu wetu;
Sikuweza kuelewa wakati huu wa umwagaji damu,
Kwa nini aliinua mkono wake!..”
Tunajua zaidi ya Lermontov ... Na haikumsaidia ... Martynov alikuwa Kirusi.

"Na aliuawa ..."
Hii ni kweli

"...- na kuchukuliwa kaburini..."
Je, usemi huu unatakiwa kumaanisha nini? Nini - kuzikwa?

"Kama mwimbaji ..."
Hatujui jinsi Lensky alizikwa; haijaelezewa.

"... haijulikani, lakini tamu,
Mawindo ya wivu wa viziwi..."
Sio kweli. Wivu "kimya" ni wivu kwa mwanamke ambaye huna haki ya kuonyesha wivu, ni wivu wa zamani ... Je, kuhusu Lensky? -

“...Mshairi anasubiri mwisho wa mazurka
Na anamwita kwa cotillion.

Lakini hawezi. Je, ni marufuku? Lakini nini?
Ndio, Olga tayari ametoa neno lake
Onegin. Ee Mungu wangu, Mungu wangu!
Anasikia nini? Angeweza...
Inawezekana? Nje ya diapers,
Coquette, mtoto wa ndege!
Anajua ujanja,
Nimejifunza kubadilika!
Lenskaya hawezi kubeba pigo;
Kulaani mizaha ya wanawake,
Anatoka na kudai farasi
Naye anaruka. Bastola kadhaa
Risasi mbili - hakuna zaidi -
Ghafla hatima yake itatatuliwa"

Zingatia mstari "Laana za mizaha za wanawake" - ni nini "kiziwi" juu ya hilo?

"Umeimbwa naye kwa uwezo wa ajabu sana..."
Hii ni kweli.

"Alipigwa chini, kama yeye, kwa mkono usio na huruma ..."
Sio kweli. Angeweza kusoma tena "Eugene Onegin":

"Maadui! tumetengana kwa muda gani?
Je, tamaa yao ya damu imepita?
Wamekuwa saa za burudani kwa muda gani,
Mlo, mawazo na matendo
Je, mlishiriki pamoja? Sasa ni mbaya
Kama maadui wa urithi,
Kama katika ndoto mbaya, isiyoeleweka,
Wako kimya wao kwa wao
Wanatayarisha kifo katika damu baridi ...
Je, hawapaswi kucheka wakati
Mikono yao haina doa,
Je! hatupaswi kuachana kwa amani? ..
Lakini uadui wa kidunia uliokithiri
Kuogopa aibu ya uwongo
...
Katika uchungu wa majuto ya moyo,
Mkono umeshika bastola,
Evgeniy anamtazama Lensky.
"Naam, nini? Aliuawa," jirani aliamua.
Ameuawa!.. Kwa mshangao huu mbaya
Amepigwa, Onegin kwa kutetemeka
Anaondoka na kuita watu."
Na "mkono usio na huruma" uko wapi hapa?

"Kwa nini kutoka kwa furaha ya amani na urafiki wa akili rahisi
Aliingia katika ulimwengu huu wa kijicho na wivu
Kwa moyo wa bure na tamaa za moto?
Hii pia sio yote kuhusu Pushkin.
Au je, "furaha ya amani" ni msisitizo kwa orodha mbili za Alexander Sergeevich za Don Juan za majina karibu dazeni nne - "zinazopendwa" na "sio sana"?
Namna gani “urafiki wenye nia rahisi”? Je, ziara ya Waziri wa Mambo ya Nje wa baadaye Gorchakov kwa mshairi aliyesimamiwa aliyefedheheshwa inafaa ufafanuzi huu? Au jibu la mshairi kwa Tsar kwa swali: "Pushkin, ungeshiriki mnamo Desemba 14 ikiwa ungekuwa huko St. - "Hakika, bwana, marafiki zangu wote walikuwa kwenye njama hiyo, na sikuweza kusaidia lakini kushiriki."

"Kwa nini alitoa mkono wake kwa wachongezi wasio na maana,
Kwa nini aliamini maneno ya uwongo na kubembeleza,
Yeye, ambaye amewafahamu watu tangu ujana? ..
Na wakiisha kuivua ile taji ya kwanza, watakuwa taji ya miiba;
Wakiwa wamevikwa laurels, wakamvika:
Lakini sindano za siri ni kali
Walitukana paji la uso tukufu"
Ninaendelea kujiuliza ni nini tsar ilipata "haikubaliki" katika shairi "Mshairi alikufa ..."? (Ninazungumza juu ya kesi "Kwenye mashairi yasiyofaa yaliyoandikwa na cornet ya Kikosi cha Walinzi wa Maisha Hussar Lermontov na juu ya usambazaji wao na katibu wa mkoa Raevsky"). Je, ni mistari 16 pekee iliyomkasirisha Nikolai? Au mwishowe walimweleza Ukuu wake kwamba taji iliyopambwa kwa laureli - taji, kuiweka kwa urahisi - inaweza tu kutolewa kwa mbeba taji ...

"Dakika zake za mwisho zilitiwa sumu
Mnong'ono wa hila wa kuwadhihaki wajinga..."
Je, mistari hii ilipaswa kutambuliwaje na wale ambao walitumia dakika zake za mwisho na Pushkin, ambaye angeweza kusikia kunong'ona, rafiki yake Dal, mwalimu wake wa kwanza Zhukovsky, mchapishaji wake Pletnev?

Sitaandika upya mistari kumi na sita ya mwisho ya shairi. "Wasiri wa ufisadi", "watekelezaji wa Uhuru", "umati wa watu wenye pupa", "damu nyeusi", "kisigino cha mtumwa"... - cliches, cliches, cliches.
(Ndio, na kuna uwongo. "Umejificha chini ya dari ya sheria..." - Sheria haikuwaficha chini ya "dari" yake: Dantes alijaribiwa na kuhamishwa, haikuwezekana kumhukumu Heckern - wao. walifukuzwa tu, kwa kashfa, bila watazamaji wa kuaga. Wahalifu wengine wa duwa na sasa hawajulikani).
Nitarudia Belinsky:
"Ikiwa kwa neno "msukumo" ninamaanisha ulevi wa kiadili, kana kwamba kutoka kwa kuchukua kasumba au athari za mihogo ya divai, hisia kali, homa ya shauku, ambayo inamlazimisha mshairi asiyejulikana kuashiria vitu katika aina fulani ya kimbunga cha wazimu, kujieleza kwa misemo ya kishenzi, yenye mkazo, zamu zisizo za asili za usemi , kutoa maneno ya kawaida maana ya jeuri, basi utajadiliana nami jinsi gani..."
Na sasa nitanukuu mistari inayojulikana ya memoirist:
"Stolypin alimshawishi kuwa haiwezekani kumhukumu Dantes mgeni kulingana na sheria za Urusi; alikuwa mwakilishi wa maiti za kidiplomasia.
Lermontov alikasirika zaidi na mwishowe akapaza sauti: "Ikiwa hakuna hukumu ya kidunia juu yake, basi kuna hukumu ya Mungu!" Maneno haya yakawa kiini cha mistari 16 ya mwisho ya shairi "Kifo cha Mshairi." Akimwita Stolypin adui wa Pushkin, Lermontov alinyakua karatasi na, akivunja penseli moja baada ya nyingine, akaanza kuandika. Dakika kumi na tano baadaye mistari maarufu ilikuwa tayari: "Na ninyi, wazao wenye kiburi ..."

Kwa kumalizia, wacha niwakumbushe matoleo mawili ya shairi moja - la mapema na badiliko, hariri iliyofanywa BAADA ya Februari 1837:

1.
Sikupendi; tamaa
Na ndoto ya zamani ilipita kwa uchungu;
Lakini picha yako iko katika roho yangu
Angali hai, ingawa hana nguvu;
Kuwafurahisha wengine katika ndoto zao,
Bado sikuweza kumsahau;

1831

2.
Tuliachana, lakini picha yako
Ninaweka kifua changu:
Kama roho nyepesi ya miaka bora,
Analeta furaha kwa nafsi yangu.

Na, kujitolea kwa tamaa mpya,
Sikuweza kuacha kumpenda:
Kwa hivyo hekalu lililoachwa bado ni hekalu,
Sanamu iliyoshindwa bado ni Mungu!
1837

*
**
***

P.S.
Wakati wa majadiliano ya kifungu hicho, hoja mbili mahususi dhidi yake zilitolewa:

1. Lermontov hakuweza kujua nini, shukrani kwa karibu karne mbili za masomo ya Pushkin, inajulikana kwetu;
2. Shairi hili ... "Kifo cha Mshairi" sio kuhusu Pushkin. Shairi hili linamhusu mshairi fulani wa jumla - kuhusu ishara.

Nitajibu.
1. Ndiyo, Lermontov huenda hakujua kwa undani kuhusu mazungumzo ya Pushkin na Nicholas I (au angeweza kujua: alikuwa marafiki na kaka wa Natalie, Ivan Goncharov, ambaye alijua kwa hakika kuhusu watazamaji katika Palace ya Anichkov mnamo Novemba 1836). sikuweza kujua juu ya "visingizio" "Sikuishi kumuona Dantes, lakini ningeweza kujua kila kitu kingine kwa hakika.
Pushkin alijiambia: "Mimi ni mtu wa umma." Leo neno kama hilo linamaanisha kuishi chini ya uangalizi wa milele wa paparazzi na kamera za televisheni, lakini basi ilimaanisha uvumi wa milele na uvumi. Jamii ya juu ni duara nyembamba sana. Kila mtu alijua juu ya kila mtu, alijua kila kitu. Na Lermontov, zaidi ya hayo, alihudumu katika Walinzi wa Maisha, na wenzake wengine walikuwa sehemu ya mzunguko wa Pushkin.
Mfano mmoja tu. Walinilaumu kwa ukweli kwamba Lermontov hakujua juu ya asili ya jeraha la Pushkin. Kwa hivyo hapa ni:

"ARENDT Nikolai Fedorovich (1785-1859), daktari wa upasuaji, daktari wa maisha wa Nicholas I. Alimtibu Lermontov mwaka wa 1832, wakati farasi alipompiga kwenye uwanja wa Shule ya Junker kwenye mguu wake wa kulia, akauvunja hadi mfupa, na akalala. katika chumba cha wagonjwa, na kisha katika "Nyumba ya E. A. Arsenyeva. Mnamo 1837 alisimamia matibabu ya waliojeruhiwa A. S. Pushkin na alikuwa mpatanishi kati yake na Nicholas I. Mwisho wa Januari, alimtembelea Lermontov mgonjwa, akamwambia. maelezo ya duwa na kifo cha Pushkin."
Maktaba ya Msingi ya Kielektroniki "FASIHI NA FOLKLORE YA KIRUSI"

Lermontov alijua kwamba Pushkin alijeruhiwa kwenye tumbo. Lakini "na risasi katika kifua" ni nzuri zaidi.

2. Kwa maoni yangu, nimethibitisha kwamba katika shairi "Mshairi Alikufa" mshairi sio Pushkin. WHO? Alama? Alama ya nini? Alama ya mshairi yupi? Hebu soma tena Lensky:

"...Siku inayokuja ina mpango gani kwangu?
Macho yangu yanamshika bure,
Ananyemelea kwenye giza nene.
Hakuna haja; haki za sheria ya hatima.
Je, nitaanguka, nimechomwa na mshale,
Au ataruka,
Yote mazuri: kukesha na kulala
Saa fulani inakuja
Heri siku ya wasiwasi,
Heri kuja kwa giza!
XXII.
“Kesho miale ya nyota ya asubuhi itang’aa
Na siku angavu itaanza kuangaza;
Na mimi - labda mimi ni kaburi
Nitashuka kwenye dari ya ajabu,
Na kumbukumbu ya mshairi mchanga
Polepole Lethe italiwa ... "

Je! nitaanguka, nimechomwa na mshale, / nikining'inia kichwa changu cha kiburi ...
...Na mimi - labda mimi ndiye kaburi / nitashuka kwenye dari ya ajabu,
... Vema, furahiya, hakuweza kustahimili mateso ya mwisho ...

Kila kitu ni sawa - msamiati na ujenzi wa maneno. Lakini Pushkin mwenyewe alihitimisha "elegy" hii na quatrain ya caustic:

"Kwa hivyo aliandika kwa giza na kwa uchungu
(Kile tunachokiita mapenzi,
Ingawa hakuna mapenzi kidogo hapa
sioni; kuna nini kwetu?)"

Hapana, Lermontov hakuandika juu ya kifo cha Pushkin kama alivyofanya juu ya kifo cha Lensky. Yeye, kulingana na tabia ya "mapenzi" yote, aliweka zuliwa mwenyewe mahali pa shujaa aliye hai. Na hakuna jumla, hakuna alama - kuna "Muscovite katika vazi la Harold ..." ambaye ana "msamiati kamili wa maneno ya mtindo."

"Fikra ya ajabu imefifia kama tochi,
taji la sherehe limefifia"

Tamathali hizi mbili hazikuzani na hazihusiani, ni vishazi viwili tu vya buzz vinavyosimama karibu na kila kimoja.

Na kuhusu mistari 16 iliyopita.

Hebu fikiria kuhusu mahakama gani ya Kirusi unaweza kusema hivyo kuhusu? Umati wenye pupa umesimama kwenye kiti cha enzi?
Chini ya Ivan III - No. Walikuwa wakijenga nguvu, wakiinua tsar-baba mwoga kuvunja na Horde na "jamii" yote.
Chini ya Grozny? Labda ujana wake wa mapema, na kisha - ndiyo sababu yeye ni mbaya.
Wakati wa shida? Hivyo basi hapakuwa na kiti cha enzi.
Wakati wa utulivu zaidi? Sijui ... Urusi ilikuwa wakati huo inarejeshwa, kipande kwa kipande, na "umati wenye pupa"; hapakuwa na mengi ya kunyakua wakati huo.
Chini ya Peter? Kweli, hakukuwa na haja ya kuzunguka na vitu vya juu. Lakini hawakujitengenezea mali pekee, pia walikwenda mstari wa mbele katika mashambulizi ya Narva, na wakainua vikosi vya kuwashambulia Wasweden.
Chini ya Elizabeth-Catherine? Kumbuka monologue maarufu ya Famusov: "ndiyo sababu sisi sote tunajivunia" na kumbukumbu ya "baba"? Na ni nani aliyefanya Urusi Kubwa, kuwashinda Waturuki na Frederick? Hivi ndivyo "wakuu hawa katika hafla" walipata jina la Ukuu wa Serene - pamoja na Königsberg, pamoja na Crimea.
Chini ya Alexander? Chini ya Nicholas mwenyewe? Si kweli...
Kipindi kifupi tu cha interregnum inakuja akilini - anuwai ya Kijerumani Anna Ioannovnas...
Na Watekelezaji wa Utukufu walikusanyika kuzunguka kiti cha enzi tu katika nyakati za Soviet, wakati umbali kutoka kwa marshal hadi kutekelezwa ulikuwa hukumu moja tu, wakati Mandelstam alikufa kwenye moto wa kambi, Tsvetaeva alijinyonga kwa kukata tamaa, Mayakovsky alijipiga risasi, Yesenin aliandika kwa damu. ukutani...
Lakini Lermontov kweli hangeweza kujua juu yao. Kwa ujumla, mistari hii haina chochote. Linganisha angalau na "Nasaba Yangu" ya Pushkin:

"Babu yangu hakuuza chapati,
Sikupaka buti za mfalme,
Sikuimba na ngono za korti,
Sikuruka ndani ya wakuu kutoka kwa miamba,
Na hakuwa askari mtoro
Vikosi vya poda vya Austria;
Kwa hivyo ninapaswa kuwa aristocrat?
Mimi, namshukuru Mungu, ni mfanyabiashara."

Hakuna "vikara vya upotovu" dhahania, hakuna "visigino vya utumwa vinavyokanyaga mabaki" - marejeleo mahususi kwa majina maalum.

"Babu yangu, wakati uasi ulipotokea
Katikati ya ua wa Peterhof,
Kama Minich, alibaki mwaminifu
Anguko la Petro wa Tatu.
Orlovs waliheshimiwa wakati huo,
Na babu yangu yuko kwenye ngome, kwenye karantini.
Na familia yetu kali ilitulizwa,
Na nilizaliwa nikiwa mfanyabiashara."

Sio bila sababu kwamba kujifunza mistari kumi na sita ya mwisho iliyochanganyikiwa ya shairi maarufu ni mateso ya kufa kwa wanafunzi. Ni nini kwangu kwa wakati wangu, ni nini kwa mwanangu sasa.
Ninarudia tena: hakuna alama hapa, kuna maoni ya kijana juu ya "mshairi anayeteswa" aliyenakiliwa kutoka kwa Byrons. Na kuna shairi lililoandikwa kwa mtindo wa "kimapenzi" uliodhihakiwa na Pushkin.
Ukweli ulikuwa mbali na wa kimapenzi:
- haya ni deni la rubles 120,000 (pamoja na - na karibu nusu - deni la kadi) na mapato ya kila mwaka ya Pushkin ya 40,000;
- huyu ni mke mzuri ambaye anahitaji kuvikwa vizuri na viatu;
- hawa ni watoto ambao wanahitaji kulishwa sasa na kutulia katika maisha baadaye;
- hii ni kwamba alizidi wasomaji wake, ambao bado walitarajia kutoka kwake "mapenzi" kwa mtindo wa "Chemchemi ya Bakhchisarai", na akaandika "Hesabu Nulin";
- hii ni "makini" ya kifalme kwa Natalie, ambayo "jamii" yote ilizingatia asili na sio chini ya majadiliano, ambayo miaka michache baadaye itakubaliwa kwa urahisi na Lansky, lakini Pushkin ni Pushkin ya bure, na sio afisa mstaafu mwenye nidhamu. .
Na hii yote sio "aibu ya malalamiko madogo" ya kitoto, lakini shida za watu wazima sana. Sio bila sababu kwamba kuna dhana kwamba duel hii ilikuwa kujiua kwa makusudi, kuhalalishwa kwa Pushkin.
Haishangazi kuna dhana kwamba "Patent yenye sifa mbaya ya jina la cuckold" iliandikwa na Pushkin mwenyewe ili duwa ifanyike! Ili Nicholas nitalazimika kumpeleka mshairi uhamishoni! Ili kupata mbali na St. Petersburg, kutoka kwa mipira, kutoka kwa tsars - "kwenye kijiji, jangwani, hadi Saratov." Hiyo ni, kwa Mikhailovskoye.
Lakini madeni 120,000 si ya kishairi! Na Lermontov, badala ya mchezo wa kuigiza halisi, aliandika ... aliandika operetta: "muuaji wake alipiga kwa damu baridi, hakuna wokovu." Kweli, sio operetta - opera. Pia aina maarufu.
Na watu wenye shukrani waligawanya uumbaji wake katika “makumi ya maelfu ya hati-kunjo.”

Nitajibu mara moja: ndio, Lermontov hakuweza kujua kuwa Pushkin alikuwa na deni elfu 120, lakini hakuweza kusaidia lakini kujua kwamba mshairi alikuwa na deni, kama kwenye hariri ... kama kwenye hariri za Natalie.
2009
*
**
***

Shairi hili halipaswi kujifunza kwa moyo shuleni, lakini lilisoma katika mwaka wa kwanza wa idara za fasihi juu ya jinsi ya kutoandika mashairi. Na mashindano ya kuona ni nani anayeweza kupata makosa zaidi ndani yake.

I. Na kama utangulizi, waalike wanafunzi waungwana kuwasilisha picha ifuatayo: mnamo 1930, siku moja baada ya kifo cha Vladimir Mayakovsky, mashairi ya mshairi asiyejulikana yanasambazwa kote Moscow:

"Usiniambie, 'amekufa,' yu hai,
Ingawa madhabahu imevunjwa, moto bado unawaka.
Hata ikiwa rose inang'olewa, bado inachanua,
Njia ya kinubi imevunjika - sauti bado inalia!.."
(Nadson "Juu ya Kifo cha Mshairi")

Mashairi yametawanyika katika maelfu ya orodha, mashairi yanazungumzwa kila mahali, na kuna uvumi kwamba hata Kremlin imezingatia mshairi mchanga.
Na baada ya kupamba picha na rangi hizi zote, uliza swali: marafiki wa Vladim Vladimych wangesema nini kwa mshairi huyu ikiwa walikutana naye?
"Sawa, labda hawangempiga usoni ..." mwandishi wa baadaye angeanza kujibu, akijua angalau kidogo juu ya kiongozi mwenye sauti kubwa na marafiki zake wa baadaye.
"Mbona mkali hivyo?"
“Kwa sababu aya kama hizo zingegeuza kaburi lake!”
Na ni kweli. Kwa sababu “... , "uso wa Kristo na Mpinga Kristo" - hotuba hizi zote, zinazonong'onezwa kwenye mikahawa, zimekandamizwa. Hiki ni kipengele kipya cha lugha. Jinsi ya kuifanya kuwa ya ushairi? Sheria za zamani na "ndoto, waridi" na aya ya Aleksandria hazifai. Jinsi ya kuanzisha lugha iliyozungumzwa katika mashairi na jinsi ya kupata mashairi kutoka kwa mazungumzo haya?..." (Mayakovsky "Jinsi ya kufanya mashairi").
Na ujifanyie jina kwa Mayakovsky kwa usahihi na mstari wa Alexandria na kwa usahihi na "rose-harps"!... Kwa hili, kwa kweli, unaweza kupata punch katika uso ...

"Kifo cha Mshairi" cha Pushkin na Lermontov kina uhusiano gani nayo? Ndio, muulize mhitimu yeyote anayejiandaa kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja ni njia gani ya fasihi ya Pushkin, na mvulana, bila kusita, ataripoti: kutoka kwa mapenzi hadi ukweli.
Pushkin alitoa maisha yake kuandika "kwa urahisi, kwa ufupi na kwa uwazi." Mashairi yake ya kwanza yaligawanywa kwa ukali kuwa yale ambayo alijishughulisha nayo na wenzake - ujinga, ulioandikwa kwa maneno rahisi, na yale ambayo angependa kuwa maarufu, ambayo ni, kuuzwa - mfano wowote wa "Ode kwa Uhuru" . Nitatoa dondoo kutoka kwake, kwa sababu ingawa tulijifunza ode hii ya Pushkin, pia haiwezekani kuikumbuka:

"Ole! popote ninapotazama -
Mapigo kila mahali, tezi kila mahali,
Sheria ni aibu mbaya,
Utumwa machozi dhaifu;
Nguvu Isiyo ya Haki iko kila mahali
Katika giza nene la ubaguzi
Vossela - Utumwa formidable Genius
Na shauku mbaya ya Utukufu"

Na Jinsi gani? inakukumbusha chochote? Hii ni tofauti sana na:

"Wewe, umesimama katika umati wa watu wenye pupa kwenye kiti cha enzi,
Watekelezaji wa Uhuru, Fikra na Utukufu!
Unajificha chini ya kivuli cha sheria,
Kuna kesi mbele yako na ukweli - nyamaza!

Lakini Pushkin alikuwa na umri wa miaka 18 tu wakati huo ...
Na katika umri wa miaka 23, katika umri wa Lermontov, 37, kati ya mashairi "zito" ya Pushkin mtu anaweza kupata yafuatayo:

"Na wewe
Kuna nini nyeupe hapo? zungumza.

M e f i s o f e l
Meli ya Uhispania yenye milingoti mitatu,
Tayari kutua Uholanzi:
Kuna mafisadi mia tatu juu yake,
Nyani wawili, mapipa ya dhahabu,
Ndio, chokoleti nyingi,
Ndiyo, ugonjwa wa mtindo: yeye
Iliyotolewa hivi karibuni kwako.

F a u s
Zamisha kila kitu.

M e f i s o f e l
Sasa.
(Inatoweka.)"

Hiyo ni, "rahisi, fupi na wazi." Na sio kimapenzi kabisa.
Na kati ya mashairi ya mwisho, mashairi ya mwaka jana, ni maarufu "Kutoka Pindemonti":

“...Silalamiki kuwa miungu ilikataa
Hatima yangu tamu ni kupinga ushuru
Au kuzuia wafalme kupigana wao kwa wao;

Nahitaji uhuru tofauti na bora zaidi:
Mtegemee mfalme, tegemea watu -
Je, tunajali? Mungu awe pamoja nao. Hakuna mtu
Usitoe ripoti, wewe mwenyewe tu
Kutumikia na tafadhali, kwa nguvu, kwa livery
Usiinamishe dhamiri yako, mawazo yako, shingo yako ... "

Tafuta hapa angalau mtazamo mmoja wa mshangao, angalau sitiari moja chakavu kama "shada lililofifia," angalau kilio kimoja cha kusikitisha: "hakuna wokovu!"
Lakini mamilioni ya watoto wanakumbuka Pushkin kila mwaka na "aibu ya malalamiko madogo" ... Maskini Alexander Sergeevich ....

Kwa ujumla, huwezi kumkaribia Mayakovsky wa baadaye na mashairi ya mtindo wa kimapenzi wa hali ya juu, kwa sababu ilikuwa ni mtindo huu ambao alijitahidi na maisha yake yote. Mashairi kwa Anna Akhmatova hayapaswi kuandikwa kama ngazi, kwa sababu baada ya muundaji wa ngazi "kusafisha Akhmatova kutoka kwa ushairi kwa miaka mitatu," haikuchapishwa kwa karibu miaka ishirini. Na haikuwa na thamani ya kuandika mistari "ya kusikitisha ya kimapenzi" kuhusu Pushkin, kwa sababu inaonekana ... ikiwa sio kejeli, basi kulipiza kisasi.
Hapa kuna Lermontov:

"... Fikra ya ajabu ilififia kama tochi,
Maua ya sherehe yamefifia."

Na hapa kuna Pushkin:

"Na wimbo wake ulikuwa wazi,
Kama mawazo ya msichana mwepesi,
Kama ndoto ya mtoto, kama mwezi ... "

Kwamba katika Lermontov mwanga haujaunganishwa kwa njia yoyote na wreath, kwamba katika Pushkin haiwezekani kufaa mawazo ya blonde, usingizi wa mtoto na mwezi katika sura moja. Na hivi ndivyo Bakhtin alivyotoa maoni yake juu ya kifungu hiki (Bakhtin M. Kutoka katika historia ya neno la riwaya):
"Katika mistari minne hapo juu, wimbo wa Lensky mwenyewe unasikika, sauti yake, mtindo wake wa ushairi, lakini wamejazwa hapa na lafudhi za kejeli na za kejeli za mwandishi; kwa hivyo, hazijatengwa na hotuba ya mwandishi, ama kwa utunzi au. Kile tulicho nacho mbele yetu ni taswira ya wimbo wa Lensky, lakini sio wa kishairi kwa maana finyu, lakini taswira ya kawaida ya riwaya: hii ni taswira ya lugha ya kigeni, kwa hali hii taswira ya mtindo wa ushairi wa kigeni (hisia). Sitiari za kishairi za mistari hii (“kama ndoto ya mtoto mchanga, kama mwezi”, n.k.) sio njia kuu za taswira hapa (kama zingekuwa katika wimbo wa moja kwa moja wa Lensky); zenyewe zinakuwa mada ya taswira hapa, yaani, taswira ya mtindo wa mbishi.Taswira hii ya riwaya ya mtindo wa mtu mwingine (yenye mafumbo ya moja kwa moja iliyojumuishwa ndani yake) katika mfumo wa hotuba ya moja kwa moja ya mwandishi (ambayo tunaibashiri) imewekwa katika alama za nukuu za kiimbo. , yaani zile za kejeli-za kejeli... Mwandishi mwenyewe karibu yuko nje ya lugha ya Lensky (lafudhi zake za kejeli tu ndizo hupenya “lugha hii ngeni”).”
Na kwa lugha hiyo hiyo - kwa lugha ya kigeni kwa Pushkin, karibu mbishi wa Pushkin - shairi hili lote la ukumbusho liliandikwa.

II. Ikiwa utaandika juu ya mtu, basi unapaswa kujua angalau kidogo juu yake. Angalau kidogo ... Vinginevyo (tazama sehemu ya kwanza ya makala) ya shairi zima, ukweli pekee wa kweli unafaa katika maneno mawili: "Mshairi alikufa ...". Iliyobaki ni kwamba Pushkin sio Pushkin, na Lensky sio Lensky, na Eugene sio Onegin.

III. Na hakika hupaswi kuhusisha hisia zako za mvulana kwa fikra ya watu wazima.

IV. Na tunahitaji kufanyia kazi shairi. Hiyo ni, baada ya kuandika mistari kumi na sita katika dakika kumi na tano (na katika saa mbili au tatu - hamsini na sita zilizopita), basi - kwa akili iliyopozwa! - unahitaji kusoma tena kila kitu. Na kwanza - weka koma, kisha - sahihisha makosa ya tahajia, kisha yale ya kimtindo, kisha mengine - ya jumla ya fasihi. Walakini, mlolongo unaweza kuwa wowote.

Hebu tuisome tena:

Imeanguka..."
Mwanzo mzuri. Ubunifu mzuri wa sauti na ...
"mtumwa wa heshima" ni nukuu iliyofichwa kutoka kwa shairi la Pushkin "Mfungwa wa Caucasus":

"Lakini Warusi walikomaa bila kujali
Michezo hii ya umwagaji damu.
Alikuwa akipenda michezo ya umaarufu
Na alichomeka na kiu ya kifo.
Mtumwa wa heshima isiyo na huruma,
Aliona mwisho wake uko karibu,
Katika mapigano, ngumu, baridi,
Kukutana na kiongozi mbaya."

Kama unaweza kuona, hapa kuna kiunga cha duwa nyingine iliyoelezewa na Pushkin. Ambayo, kwa njia, Pushkin alitoa kiwango chake cha tabia katika duwa: sio kuomboleza: "Hakuna wokovu!", sio kuamsha: "Je! nitaanguka na kuchomwa na mshale?", lakini kuwa "imara, baridi.” Katika pambano lake na Dantes, mshairi wetu mkuu alikuwa hivyo.
Hiyo ni, mwanzoni mwa shairi, Lermontov aliweka picha sahihi sana.
Lakini.
Mfumo wa picha za kazi lazima pia uwe thabiti. Na ikiwa picha ya "mtumwa" mwanzoni mwa shairi hubeba tafakari ya kiini cha juu, basi lazima ibaki hivyo hadi mwisho, vinginevyo athari ya comic hutokea.
(Kama katika utani:
- Wewe ni mwaloni gani, Vasily Ivanovich!
- Ndio, Petka, mimi ni hodari.)

Na sasa tutaleta mstari wa 1 karibu na wa 59:

"Mshairi alikufa! - mtumwa wa heshima -
... Alikanyaga mabaki kwa kisigino cha mtumwa..."
Kwa hiyo mtumwa ana kisigino cha aina gani? Si mtumwa?

Sitiari katika shairi hili ni balaa tu.
Sitiari, mara nyingi, huongeza medianuwai kwenye maandishi: inaongeza taswira kwa safu ya sauti. Kila wakati neno "jinsi" linasikika, msomaji anaalikwa "machoni mwa nafsi yake" ili kuona picha inayosimama nyuma ya neno hili.
Kwa mfano:

"Upendo, tumaini, utukufu wa utulivu
Udanganyifu haukudumu kwa muda mrefu kwetu,
Furaha ya ujana imetoweka
Kama ndoto, kama ukungu wa asubuhi ... "
Pushkin

Hapa mfululizo wa semantic unakamilishwa na mfululizo wa kuona: kijana anaamka na ukungu wa asubuhi karibu naye hupoteza. Na unakumbuka jinsi shairi linaisha?

"Urusi itaamka kutoka usingizini!"

Msururu wa sitiari ni mmoja. Tuna kazi ya kimapenzi lakini yenye usawa.

Na sasa Lermontov:

"...Na kwa ajili ya kujifurahisha walipanda
Moto uliofichwa kidogo ... "

"Fikra ya ajabu imefifia kama tochi ..."

Na unaweza kukisia: je, moto mbaya uliowaka una uhusiano wowote na mwanga mzuri unaozimika?
Na wakati huo huo, fikiria: ni mbaya sana kuwasha moto ikiwa:

"...mwanga huu ni wa wivu na mzito
Kwa moyo wa bure na tamaa za moto ... "

Au moto ni mbaya na mwali ni mzuri? Tamaa ya moto kwa mke wa mtu mwingine - kwa Vorontsova - ni nzuri, lakini moto wa wivu kwa mtu mwenyewe - kwa Natalie - ni mbaya?

"Shawa la sherehe limefifia ..."

Aliwasilisha mshairi kama shada la sherehe lililofifia? Sasa soma:

"Na wakiivua taji ya kwanza, watakuwa taji ya miiba;
Wakiwa wamevikwa laureli, wakamvika ..."

Naam, unaweza kufikiria nini hapa ... Jinsi ya kuondoa mwingine kutoka kwa wreath moja na kuweka juu ya tatu? Na Lermontov aliwakilisha nini wakati huo huo? Ndio, uwezekano mkubwa hakuna chochote. Alifurahiya tu kuingiza kifungu kingine cha mtindo kwenye shairi - kutoka kwa "msamiati kamili" huo huo ambao ni lazima kwa "Muscovite katika vazi la Harold."

"Makazi ya mwimbaji ni ya giza na nyembamba ..."

Je, uliwazia jeneza lenye giza nene? Na Pushkin ya uongo, nickels mbele ya macho yake? Sasa soma:

"Na muhuri wake uko kwenye midomo yake."

Hii inaitwa urekebishaji wa sitiari: "kuchapisha" hupoteza asili yake yote ya mfano, inakuwa nyenzo kama nikeli. Lakini nikeli, kwa sababu ya kawaida yao, sio ya kuchekesha.

Lakini kuna mahitaji mengine ya sitiari... Mfuatano wa kuona lazima kwa namna fulani uwiane na mfuatano wa kisemantiki. Kama ile iliyonukuliwa hapo juu kutoka kwa Pushkin: utumwa ni kulala, ukungu, uhuru umepambazuka.
Au kama Mayakovsky - mfano wake maarufu:

"Mwili wako
Nitathamini na kupenda,
kama askari
kukatwa na vita,
isiyo ya lazima,
hakuna mtu
anautunza mguu wake pekee."

Kwa nini shujaa wa sauti ni mlemavu? Kwa sababu mshairi pia amelemazwa na mapenzi.

Kwa nini Pushkin ni taa ya Lermontov? Kwa sababu ni neno la mtindo. Lakini neno ambalo kila mtu hutumia ni cliche. Wacha tuthibitishe hilo - muhuri:
Huyu sio mshairi mahiri Kuchelbecker:

Nilihisi huzuni na mateso gani,
Kuna huzuni gani katika saa hii yenye baraka?
Ulikumbuka kujitenga na mtu mpendwa,
Ni nuru ya nani ya maisha ambayo imezimika kwa wakati huu?

Na hapa sio mshairi hata kidogo, lakini ni mwanamke wa jamii Daria Fedorovna Fikelmon (kutoka kwa shajara):
" 1837. Januari 29. Leo Urusi imepoteza mshairi wake mpendwa, mpendwa Pushkin, talanta hii ya ajabu, iliyojaa roho ya ubunifu na nguvu! Na ni janga gani la kusikitisha na la uchungu lililosababisha mwanga huu mzuri, unaoangaza kuzima, ambao ulionekana kuwa umepangwa kukua. nguvu na nguvu zaidi huangaza kila kitu kilichomzunguka, na ambacho kilionekana kuwa na miaka mingi mbele yake!”
Muhuri ni muhuri. "Asubuhi katika gazeti - jioni katika mstari."

Wacha tuende kwenye mstari:

"Lakini pia kuna hukumu ya Mungu, waaminifu wa upotovu!"

Mstari huu unaua shairi.
Kwanza, kwa sababu Pushkin hakuwa mfano wa wema wa Puritan. Kuna majina thelathini na saba katika orodha ya Don Juan iliyoandikwa kwa mkono ya Pushkin, ambayo alijivunia kwa wanawake. Kuna Ana watano peke yao. Lakini unaweza angalau kujisifu kuhusu hili. Lakini hapa kuna jambo lingine: wakati mmoja mshairi mchanga alipokea malalamiko kwa polisi kutoka kwa mmiliki wa danguro la mtindo huko St. Petersburg, kama "mtu asiye na maadili anayeharibu kondoo wake."). Narudia kusema: hakuwa mwalimu mkuu wa shule fulani ya bweni ya wasichana wa kifahari ambaye alilalamika, lakini mmiliki wa danguro. Kwa kweli, Lermontov hakujua juu ya kashfa hii, lakini, kwa mfano, juu ya riwaya ya Pushkin - baada ya ndoa yake! - na Countess Dolly Fikelmon, uvumi ulienea sana.
Pili, na muhimu zaidi: usemi "hukumu ya Mungu"...

Katika karne ya 19 walijua juu ya neno hili. Bila kutaja mambo mengine, riwaya "Ivanhoe" na Walter Scott ilichapishwa mnamo 1819 na mnamo 1937 ilikuwa imefika Urusi kwa muda mrefu ("Mwishoni mwa 1963, mkusanyiko wa maandishi ya Pushkin, yaliyohifadhiwa katika Jumba la Pushkin, yalijazwa tena na kadhaa zisizojulikana. taswira za mshairi. Haya ni maelezo na michoro kwenye kitabu: Ivangoe, au Return from the Crusades. Kazi na Walter Scott. Sehemu ya pili. St. Petersburg (PD, N 1733 "Mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu (1826))... ". http://feb-web.ru/feb/pushkin /serial/v66/v66-0052.htm).
Mandhari muhimu katika riwaya ni pambano la mahakama, "hukumu ya Mungu." Pigano. Walimpa changamoto kwenye pambano asilipize kisasi kwa matusi, bali ili Mungu aamue ni nani kati ya hao wawili alikuwa sahihi.
Matokeo ya pambano hili yanajulikana: Dantes alimpiga risasi na kumjeruhi Pushkin, Pushkin alichukua lengo kwa uangalifu, hata hakukosa ... lakini Dantes alibaki bila kujeruhiwa ... Kwa niaba yake "hukumu ya Mungu" iligeuka kuwa - hitimisho ni. dhahiri.
Kwa hivyo, Lermontov anapiga kelele kwa sauti kubwa juu ya muuaji mwenye damu baridi, na kisha anajikana mara moja, akiashiria kwamba hukumu ya Mungu imetokea. Kulingana na shairi hilo, “hukumu ya majaliwa imetimizwa,” na Dantes alikuwa tu chombo cha majaliwa: “kutupwa kwetu kwa mapenzi ya majaliwa.”
Hiyo ni, hii ndio hasa ambapo mifano ya Lermontov iligeuka kuwa thabiti.
Na hiyo yote ni kuhusu mafumbo.

Kutoka kwa nakala ya Gorky "Waandishi wa Mwanzo":
"Nikimwonyesha mwandishi mmoja, mwandishi wa riwaya kubwa, jinsi kutoka kwa maneno mawili, yaliyowekwa kwa uangalifu karibu na kila mmoja, theluthi isiyo ya lazima na mara nyingi ya kuchekesha huundwa, nilimkumbusha juu ya msemo huu: "Ni mtini kwa matumbo. ” Alichapisha mazungumzo nami na akarudia msemo huo kwa njia hii: "Matumbo ya matumbo yanaonekana kama tini," bila kugundua kuwa kutoka kwa maneno mawili ya mwisho ya msemo "matumbo yana" huundwa kwa mara ya tatu - tamthilia ya lugha inayofanya msemo huo kuvutia pamoja na taswira yake. Uziwi huo ni wa kawaida sana miongoni mwa waandishi wachanga ".
Na sasa nitanukuu mstari wa pili wa shairi:

"...Nikiwa na risasi kifuani mwangu na kiu ya kulipiza kisasi..."

Tayari niliandika juu ya kiu ya kulipiza kisasi, ambayo haikuwepo wakati wa kifo, lakini hapa makini na nusu ya kwanza ya mstari huu. Mshairi anayetaka Lermontov (wakati huo hakujulikana kama mshairi) pia hakusikia: "Na divai kifuani mwake ..."

Makosa ya kimtindo.

"Mwenye damu hakuweza kuelewa wakati huo, / Kwa nini? Aliinua mkono wake! / Na aliuawa ..." - kwa hivyo ni nani aliyeuawa?

"... wazao wenye kiburi / Inajulikana kwa ubaya wa baba watukufu" - kizazi cha baba? Hawa ni watoto, au nini? Hawaandiki "alitembea kwa miguu yake," kwa sababu inawezaje kuwa vinginevyo? Wanaandika kwa urahisi: alikuwa akitembea. Na wanaandika - kizazi cha watu, na sio kizazi cha baba, babu au babu-bibi, kwa sababu ikiwa bibi-bibi ametajwa, basi mmoja tu wa kizazi chake anamaanisha - mjukuu wake mpendwa. Ingawa nimekosea: mjukuu-mkuu anaweza kuwa hapendwi. Na sio peke yake ...

Hivyo...
Kwa nini shairi hili “lilisambazwa katika makumi ya maelfu ya hati-kunjo”? (Acha nikukumbushe kwa kulinganisha kwamba mzunguko wa toleo la kwanza la "Ruslan na Lyudmila", kulingana na watafiti, sio zaidi ya nakala elfu moja. (Angalia NIK. SMIRNOV-SOKOLSKY "Hadithi kuhusu matoleo ya maisha ya Pushkin" http:/ /feb-web.ru/feb/pushkin /biblio/smi/smi-001-.htm) Kwa sababu badala ya donge la maisha - chafu na mbaya, alipewa hadithi tamu - juu ya mshairi anayeteseka aliyeteswa na oligarchs wa wakati huo.
Kwa nini sitaki watoto wajifunze hadithi hii ya hadithi? Kwa sababu iliwekwa pamoja kwa haraka sana na kwa bahati mbaya.
Pushkin alifanya kazi gani kwenye ushairi? Tafuta ukurasa wowote wa rasimu zake kwenye Mtandao na ujionee mwenyewe

"Kifo cha Mshairi" ni shairi la Mikhail Lermontov kuhusu kifo cha kutisha cha Alexander Sergeevich Pushkin na hatia ya jamii katika kifo cha Mshairi.

Shairi la M. Yu. Lermontov linachukua nafasi maalum katika historia ya fasihi ya Kirusi: ni ya kwanza kwa wakati na isiyoweza kulinganishwa katika tathmini ya jumla ya ushairi wa kihistoria, umuhimu wa kitaifa wa Pushkin, "fikra yake ya ajabu" kwa Urusi, na. kwa maana hii kitendo bora cha kujitambua kijamii, kitaifa.
"Kifo cha Mshairi" ikawa ukumbusho wa shairi kwa Lermontov, ambayo ilimjengea umaarufu mkubwa na kuonyesha msimamo wake wa umma juu ya hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi.

"Kwa Kifo cha Mshairi"

Mshairi alikufa! - mtumwa wa heshima -
Alianguka, alikashifiwa na uvumi,
Na risasi kifuani mwangu na kiu ya kulipiza kisasi,
Akining'iniza kichwa chake kiburi!..
Nafsi ya mshairi haikuweza kustahimili
Aibu ya malalamiko madogo,
Aliasi dhidi ya maoni ya ulimwengu
Peke yangu, kama hapo awali ... na kuuawa!
Ameuawa!.. Mbona analia sasa,
Kwaya tupu ya kusifu isiyo ya lazima
Na porojo za kusikitisha za visingizio?
Hatima imefikia hitimisho lake!
Si wewe ndio ulinitesa sana mwanzoni?
Zawadi yake ya bure, ya ujasiri
Na waliiongeza kwa kujifurahisha
Moto uliofichwa kidogo?
Vizuri? kuwa na furaha... Anatesa
Sikuweza kustahimili zile za mwisho:
Fikra ya ajabu imefifia kama tochi,
taji la sherehe limefifia.

Muuaji wake katika damu baridi
Mgomo... hakuna kutoroka:
Moyo tupu hupiga sawasawa,
Bastola haikutetereka mkononi mwake.
Na ni muujiza gani? ... kutoka mbali,
Kama mamia ya wakimbizi,
Ili kupata furaha na safu
Kutupwa kwetu kwa mapenzi ya hatima;
Akicheka, alidharau kwa ujasiri
Ardhi ina lugha na desturi za kigeni;
Hakuweza kuacha utukufu wetu;
Sikuweza kuelewa wakati huu wa umwagaji damu,
Aliinua mkono wake kwa nini! ..

Vasily Ivanovich Kachalov, jina halisi Shverubovich (1875-1948) - muigizaji anayeongoza wa kikundi cha Stanislavsky, mmoja wa Wasanii wa kwanza wa Watu wa USSR (1936).
Ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Kazan, mmoja wa kongwe zaidi nchini Urusi, una jina lake.

Shukrani kwa sifa bora za sauti na ufundi wake, Kachalov aliacha alama inayoonekana katika aina maalum ya shughuli kama vile utendaji wa kazi za mashairi (Sergei Yesenin, Eduard Bagritsky, nk) na prose (L. N. Tolstoy) kwenye matamasha, kwenye redio, katika rekodi za rekodi za gramafoni.

Kisasi, bwana, kisasi!
Nitaanguka miguuni pako:
Kuwa mwadilifu na kumwadhibu muuaji
Ili kunyongwa kwake katika karne za baadaye
Hukumu yako ya haki ilitangazwa kwa vizazi,
Ili wabaya waone mfano ndani yake.

Na anauawa - na kuchukuliwa kaburini.
Kama mwimbaji huyo, asiyejulikana lakini mtamu,
Mawindo ya wivu wa viziwi,
Ameimbwa kwa nguvu za ajabu sana,
Alipigwa chini, kama yeye, kwa mkono usio na huruma.

Kwa nini kutoka kwa furaha ya amani na urafiki wa nia rahisi
Aliingia katika ulimwengu huu wa kijicho na wivu
Kwa moyo wa bure na tamaa za moto?
Kwa nini alitoa mkono wake kwa wachongezi wasio na maana,
Kwa nini aliamini maneno ya uwongo na kubembeleza,
Yeye, ambaye amewafahamu watu tangu ujana? ..

Na wakiisha kuivua ile taji ya kwanza, watakuwa taji ya miiba;
Wakiwa wamevikwa laurels, wakamvika:
Lakini sindano za siri ni kali
Walijeruhi paji la uso wa utukufu;
Dakika zake za mwisho zilitiwa sumu
Minong'ono ya hila ya wajinga wanaodhihaki,
Na akafa - na kiu bure ya kulipiza kisasi.
Kwa kero na siri ya matumaini yaliyokatishwa tamaa.
Sauti za nyimbo za ajabu zimenyamaza,
Usiwape tena:
Makao ya mwimbaji ni ya giza na nyembamba,
Na muhuri wake uko kwenye midomo yake.
_____________________

Na nyinyi kizazi chenye kiburi
Ubaya maarufu wa baba mashuhuri,
Mtumwa wa tano alikanyaga mabaki
Mchezo wa furaha ya kuzaliwa na mashaka!
Wewe, umesimama katika umati wa watu wenye pupa kwenye kiti cha enzi,
Watekelezaji wa Uhuru, Fikra na Utukufu!
Unajificha chini ya kivuli cha sheria,
Hukumu na kweli ziko mbele yako - nyamaza!..
Lakini pia kuna hukumu ya Mungu, waaminifu wa upotovu!
Kuna hukumu ya kutisha: inangoja;
Haipatikani kwa mlio wa dhahabu,
Anajua mawazo na matendo yote mapema.
Kisha utakimbilia kukashifu bure:
Haitakusaidia tena
Na hutaoshwa na damu yako yote nyeusi
Damu ya haki ya mshairi!

Uchambuzi wa shairi "Kifo cha Mshairi" na Lermontov

Shairi la "Kifo cha Mshairi" liliandikwa na Lermontov masaa machache baada ya habari ya kwanza ya jeraha lake mbaya kwenye duwa. Ilienea haraka sana katika jamii. Katika miduara ya ubunifu, kazi ilisababisha dhoruba ya majibu ya huruma, na katika jamii ya juu - hasira kali. Kujibu, Lermontov anaandika sehemu ya pili ("Na wewe, wazao wenye kiburi ..."), akihutubia moja kwa moja wale ambao anawaona kuwa na hatia ya kifo cha mshairi. Mwendelezo huu ulikuwa hatua ya kuthubutu na ya kijasiri sana. Ilizingatiwa na mfalme kama rufaa ya moja kwa moja kwa mapinduzi. Uhamisho wa Lermontov kwenda Caucasus ulifuata mara moja.

Shairi "Kifo cha Mshairi" likawa hatua ya kugeuza katika kazi ya Lermontov. Alishtushwa na kifo cha kipuuzi na cha kusikitisha cha mtu ambaye alimwona kuwa mwalimu na mshauri wake. Kuna sababu za siri nyuma ya mauaji katika duwa. Lermontov anaendeleza mada ya mzozo kati ya mshairi na umati. Wakati huu tu katika sura ya umati huoni sio umati wa watu wa kawaida, lakini jamii ya juu. Inajulikana kwa dharau gani mfalme mwenyewe na wasaidizi wake walishughulikia talanta kubwa ya Pushkin. Mshairi alikuwa akidhihakiwa na kudhalilishwa kila mara. Mwanamume ambaye umuhimu wake kwa fasihi ya Kirusi hauwezi kukadiria alihusika kwa makusudi katika kejeli chafu.

Lermontov anaelezea kwa dharau muuaji wa Pushkin, ambaye hakuweza kufikiria "kile aliinua mkono wake! ...". Angalau Dantes alikuwa mgeni. Kwa kweli hakujali fikra za Kirusi. Lermontov anamchukulia kama chombo kipofu mikononi mwa wauaji wa kweli. Anaachilia ghadhabu yake yote na ghadhabu juu yao.

Pongezi kwa Pushkin inaonekana haswa mwishoni mwa sehemu ya kwanza ya aya. Lermontov huchota mlinganisho wa moja kwa moja kati ya mshairi na Kristo, ambaye alikubali kifo cha uchungu na kisicho haki ("taji ya miiba ... waliweka juu yake").

Sehemu ya pili ni ya kihemko zaidi kuliko ya kwanza. Lermontov inapasuka halisi na hisia nyingi. Anaendelea kushughulikia moja kwa moja wale waliohusika na kifo cha Pushkin na kuwaita kwa majina yao sahihi ("Wewe, umati wenye uchoyo umesimama kwenye kiti cha enzi"). Lermontov pia anaorodhesha uhalifu mwingine wa "wasiri wa ufisadi": udanganyifu ili kufikia utajiri na nafasi ya juu, kukandamiza udhihirisho wote wa uhuru na ukweli, matumizi ya nguvu kwa masilahi ya kibinafsi.

Mshairi tena anatumia ishara za kidini. Anaamini kwamba hakuna kitakachokosa kuadhibiwa mbele ya “Mwamuzi wa kutisha.” Wahalifu mapema au baadaye watapata kile wanachostahili.

Mwisho wa kazi ni mzuri sana, kwa kuzingatia tofauti kali: "damu nyeusi" ya wahalifu - "damu ya haki" ya fikra na shahidi.

Kisasi, bwana, kisasi!
Nitaanguka miguuni pako:
Kuwa mwadilifu na kumwadhibu muuaji
Ili kunyongwa kwake katika karne za baadaye
Hukumu yako ya haki ilitangazwa kwa vizazi,
Ili wabaya wamuone kama mfano.

Mshairi amekufa! - mtumwa wa heshima -
Alianguka, alikashifiwa na uvumi,
Na risasi kifuani mwangu na kiu ya kulipiza kisasi,
Akining'iniza kichwa chake kiburi!..
Nafsi ya mshairi haikuweza kustahimili
Aibu ya malalamiko madogo,
Aliasi dhidi ya maoni ya ulimwengu
Peke yangu kama hapo awali ... na kuuawa!
Ameuawa!.. mbona analia sasa,
Kwaya isiyo ya lazima ya sifa tupu,
Na porojo za kusikitisha za visingizio?
Hatima imefikia hitimisho lake!
Si wewe ndio ulinitesa sana mwanzoni?
Zawadi yake ya bure, ya ujasiri
Na waliiongeza kwa kujifurahisha
Moto uliofichwa kidogo?
Vizuri? kuwa na furaha ... - anateswa
Sikuweza kustahimili zile za mwisho:
Fikra ya ajabu imefifia kama tochi,
taji la sherehe limefifia.
Muuaji wake katika damu baridi
Mgomo... hakuna kutoroka:
Moyo tupu hupiga sawasawa,
Bastola haikutetereka mkononi mwake.
Na ni muujiza gani? .. kutoka mbali,
Kama mamia ya wakimbizi,
Ili kupata furaha na safu
Kutupwa kwetu kwa mapenzi ya hatima;
Akicheka, alidharau kwa ujasiri
Ardhi ina lugha na desturi za kigeni;
Hakuweza kuacha utukufu wetu;
Sikuweza kuelewa wakati huu wa umwagaji damu,
Aliinua mkono wake kwa nini! ..

Na anauawa - na kuchukuliwa kaburini.
Kama mwimbaji huyo, asiyejulikana lakini mtamu,
Mawindo ya wivu wa viziwi,
Ameimbwa kwa nguvu za ajabu sana,
Alipigwa chini, kama yeye, kwa mkono usio na huruma.

Na wakiisha kuivua ile taji ya kwanza, watakuwa taji ya miiba;
Wakiwa wamevikwa laurels, wakamvika:
Lakini sindano za siri ni kali
Walijeruhi paji la uso wa utukufu;
Dakika zake za mwisho zilitiwa sumu
Mnong'ono wa hila wa wajinga wanaodhihaki,
Na akafa - na kiu bure ya kulipiza kisasi.
Kwa kero na siri ya matumaini yaliyokatishwa tamaa.
Sauti za nyimbo za ajabu zimenyamaza,
Usiwape tena:
Makao ya mwimbaji ni ya giza na nyembamba,
Na muhuri wake uko kwenye midomo yake. -

Na nyinyi kizazi chenye kiburi
Ubaya maarufu wa baba mashuhuri,
Mtumwa wa tano alikanyaga mabaki
Mchezo wa furaha ya kuzaliwa na mashaka!
Wewe, umesimama katika umati wa watu wenye pupa kwenye kiti cha enzi,
Watekelezaji wa Uhuru, Fikra na Utukufu!
Unajificha chini ya kivuli cha sheria,
Hukumu na kweli ziko mbele yako - nyamaza!..
Lakini pia kuna hukumu ya Mungu, waaminifu wa upotovu!
Kuna hukumu ya kutisha: inangoja;
Haipatikani kwa mlio wa dhahabu,
Anajua mawazo na matendo mapema.
Kisha utakimbilia kukashifu bure:
Haitakusaidia tena
Na hutaoshwa na damu yako yote nyeusi
Damu ya haki ya mshairi!

_________________

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza (chini ya kichwa "Juu ya Kifo cha Pushkin") mnamo 1858 katika "Polar Star kwa 1856" (kitabu cha 2, ukurasa wa 33 - 35); nchini Urusi: bila mistari 16 ya mwisho - mnamo 1858 katika "Maelezo ya Biblia" (vol. I, no. 2, stb. 635 - 636); kwa ukamilifu - mwaka wa 1860 katika kazi zilizokusanywa zilizohaririwa na Dudyshkin (vol. I, pp. 61 - 63).
Shairi liliandikwa juu ya kifo cha Pushkin (Pushkin alikufa mnamo Januari 29, 1837). Otografia ya maandishi kamili ya shairi haijasalia. Kuna maandishi ya rasimu na nyeupe ya sehemu yake ya kwanza hadi maneno "Na ninyi, wazao wenye kiburi." Sehemu ya pili ya shairi hilo ilihifadhiwa katika nakala, pamoja na nakala iliyoambatanishwa na faili ya uchunguzi "Kwenye mashairi yasiyofaa yaliyoandikwa na cornet ya Kikosi cha Walinzi wa Maisha Hussar Lermantov, na juu ya usambazaji wao na katibu wa mkoa Raevsky." Ni katika nakala tu kuna epigraph ya shairi, iliyochukuliwa kutoka kwa msiba wa mwandishi wa Ufaransa Rotru "Wenceslaus" katika marekebisho ya A. A. Gendre. Shairi hilo lilianza kuchapishwa na epigraph mnamo 1887, wakati nyenzo za uchunguzi juu ya kesi hiyo "Kwenye Mashairi Yanayoruhusiwa ..." zilichapishwa, na kati yao nakala ya shairi hilo. Kwa asili yake, epigraph haipingani na mistari 16 ya mwisho. Kukata rufaa kwa tsar kwa ombi la kuadhibu vikali muuaji ilikuwa ujasiri usiosikika: kulingana na A.H. Benckendorff, "utangulizi (epigraph - ed.) wa kazi hii ni mbaya, na mwisho ni mawazo ya bure bila aibu, zaidi ya uhalifu. ” Kwa hivyo, hakuna sababu ya kuamini kwamba epigraph iliongezwa ili kupunguza ukali wa sehemu ya mwisho ya shairi. Katika toleo hili, epigraph inaletwa kwenye maandishi.

Shairi lilikuwa na mwitikio mpana wa umma. Duwa na kifo cha Pushkin, kashfa na fitina dhidi ya mshairi kwenye miduara ya aristocracy ya mahakama ilisababisha hasira kali kati ya sehemu inayoongoza ya jamii ya Urusi. Lermontov alionyesha hisia hizi katika mashairi ya ujasiri yaliyojaa nguvu ya ushairi, ambayo yalisambazwa katika orodha nyingi kati ya watu wa wakati wake.

Jina la Lermontov, kama mrithi anayestahili wa Pushkin, alipokea kutambuliwa kote nchini. Wakati huo huo, uharaka wa kisiasa wa shairi hilo ulisababisha kengele katika duru za serikali.

Kulingana na watu wa wakati huo, moja ya orodha zilizo na maandishi "Rufaa kwa Mapinduzi" iliwasilishwa kwa Nicholas I. Lermontov na rafiki yake S. A. Raevsky, ambaye alishiriki katika usambazaji wa mashairi, walikamatwa na kufikishwa mahakamani. Mnamo Februari 25, 1837, kwa amri ya juu zaidi, hukumu hiyo ilitamkwa: "L<ейб>-gv<ардии>cornet ya jeshi la hussar Lermantov... uhamisho na cheo sawa na kikosi cha dragoon cha Nizhny Novgorod; na katibu wa mkoa Raevsky... kuzuiliwa kwa muda wa mwezi mmoja, na kisha kutumwa katika mkoa wa Olonets kwa matumizi ya huduma, kwa uamuzi wa gavana wa eneo hilo. Mnamo Machi, Lermontov aliondoka St.

Katika aya "Muuaji wake katika Damu Baridi" na zifuatazo tunazungumza juu ya Dantes, muuaji wa Pushkin. Georges Charles Dantes (1812 - 1895) - mfalme wa Ufaransa ambaye alikimbilia Urusi mnamo 1833 baada ya uasi wa Vendee, alikuwa mtoto wa kuasili wa mjumbe wa Uholanzi huko St. Petersburg, Baron Heeckeren. Akiwa na upatikanaji wa saluni za aristocracy ya mahakama ya Kirusi, alishiriki katika mateso ya mshairi, ambayo yalimalizika kwa duwa mbaya mnamo Januari 27, 1837. Baada ya kifo cha Pushkin, alihamishwa kwenda Ufaransa.
Katika mashairi "Kama mwimbaji huyo, asiyejulikana, lakini mpendwa" na yafuatayo, Lermontov anakumbuka Vladimir Lensky kutoka kwa riwaya ya Pushkin "Eugene Onegin".

"Na ninyi, wazao wenye kiburi" na aya 15 zilizofuata, kulingana na ushuhuda wa S. A. Raevsky, ziliandikwa baadaye kuliko maandishi yaliyotangulia. Hili ni jibu la Lermontov kwa jaribio la duru za serikali na ukuu wenye nia ya ulimwengu kudhalilisha kumbukumbu ya Pushkin na kuhalalisha Dantes. Sababu ya haraka ya kuundwa kwa mashairi 16 ya mwisho, kulingana na Raevsky, ilikuwa ugomvi kati ya Lermontov na jamaa yake, cadet ya chumba A. A. Stolypin, ambaye, baada ya kumtembelea mshairi mgonjwa, alianza kumwambia maoni "yasiyofaa" ya watumishi. kuhusu Pushkin na kujaribu kumtetea Dantes.

Hadithi kama hiyo iko katika barua kutoka kwa A. M. Merinsky kwenda kwa P. A. Efremov, mchapishaji wa kazi za Lermontov. Kuna orodha ya shairi, ambapo mtu asiyejulikana wa wakati huo wa Lermontov alitaja majina kadhaa, hukuruhusu kufikiria ni nani anayezungumziwa kwenye mistari "Na wewe, wazao wa kiburi wa ubaya maarufu wa baba mashuhuri." Hizi ni hesabu za Orlovs, Bobrinskys, Vorontsovs, Zavadovskys, wakuu Baryatinsky na Vasilchikov, barons Engelhardt na Fredericks, ambao baba na babu zao walipata nafasi katika mahakama tu kwa utafutaji, fitina, na masuala ya upendo.

"Kuna hakimu mbaya: anangojea" - aya hii katika toleo la kazi za Lermontov iliyohaririwa na Efremov (1873) ilichapishwa kwanza kwa tafsiri tofauti: "Kuna jaji mbaya: anangojea." Hakuna sababu ya kubadilisha usomaji wa asili wa aya hii. Kutajwa kimya kwa autograph, ambayo inadaiwa kuwa msingi wa maandishi kamili ya shairi katika toleo hili, ni kwa sababu ya ukweli kwamba Efremov alifanya marekebisho kadhaa kwa maandishi kulingana na barua kutoka kwa A. M. Merinsky, ambaye aliweka orodha. shairi ambalo alitengeneza kutoka kwa autograph mnamo 1837, mara baada ya Lermontov kuiandika. Barua ya Merinsky kwa Efremov imehifadhiwa, lakini hakuna marekebisho ya mstari "Kuna hukumu mbaya." Ni wazi, Efremov aliisahihisha kiholela.

Katika matoleo kadhaa ya kazi za Lermontov (iliyohaririwa na Boldakov mnamo 1891, katika matoleo kadhaa ya Soviet tangu 1924) Usomaji wa Efremov ulirudiwa - "hakimu" badala ya "mahakama". Wakati huo huo, katika nakala zote za shairi ambazo zimetufikia na katika machapisho ya kwanza ya maandishi, "mahakama" inasomwa, sio "hakimu". Shairi la mshairi P. Gvozdev, ambaye alisoma na Lermontov katika shule ya cadet, pia imehifadhiwa. Gvozdev aliandika jibu kwa Lermontov mnamo Februari 22, 1837, iliyo na mistari inayothibitisha usahihi wa usomaji wa asili wa aya hiyo yenye utata:

Je! si wewe uliyesema: "Kuna hukumu mbaya!"
Na hukumu hii ni hukumu ya vizazi...

Katika madarasa ya fasihi katika shule ya upili, waalimu lazima wasome shairi "Kifo cha Mshairi" na Mikhail Yuryevich Lermontov kwa watoto. Hii ni moja ya kazi maarufu za mshairi. Kawaida huulizwa kila wakati kujifunza kabisa kwa moyo. Kwenye tovuti yetu unaweza kusoma mstari mtandaoni au kupakua kwa bure kwenye kompyuta yako ya mkononi au gadget nyingine.

Nakala ya shairi la Lermontov "Kifo cha Mshairi" iliandikwa mnamo 1837. Imejitolea kwa A. Pushkin. Kila mtu anajua kwamba Mikhail Yuryevich wakati mmoja alikuwa mmoja wa watu hao ambao walipenda sana kazi ya Alexander Sergeevich. Alisoma kazi zake nyingi na kuzivutia. Kifo cha ghafla cha mshairi kilimshtua sana Lermontov, kwa hivyo mawazo yake yote na uzoefu juu ya suala hili hatimaye "ilimimina" kwenye karatasi. Aliandika shairi kali ambalo alilaani sio tu muuaji wa moja kwa moja wa Pushkin, lakini pia zile zisizo za moja kwa moja. Wale waliochangia kuzuka kwa mzozo kati ya watu wawili.

Kazi huanza na epigraph ndogo ambayo Lermontov anahutubia Tsar. Anamwomba awaadhibu wale waliohusika na kifo cha Pushkin. Kisha linakuja shairi lenyewe. Inajumuisha sehemu 2 za ukubwa tofauti. Katika kwanza, anaandika juu ya sababu kwa nini mshairi alikufa. Kwa maoni yake, mkosaji wa kweli katika kifo cha Alexander Sergeevich sio Dantes, lakini jamii ya kidunia. Siku zote ilimdhihaki mshairi wakati wa uhai wake, na baada ya kifo chake ilianza kujifanya kuwa na huzuni. Katika sehemu ya kwanza tunakutana na mstari kwamba hukumu ya hatima imetimia. Lermontov anaandika hivi kwa sababu. Kwa hivyo anatuelekeza kwa wasifu wa Pushkin, ambayo tunajifunza kwamba kifo katika duwa kilitabiriwa kwake katika utoto. Sehemu ya pili ni tofauti na ya kwanza. Ndani yake anajielekeza moja kwa moja kwa jamii ya kilimwengu. Anaandika kwamba mapema au baadaye watalazimika kujibu kifo cha mshairi. Hii haiwezekani kutokea duniani, kwa kuwa fedha za babu zao huwalinda kutokana na adhabu. Lakini mbinguni hawatawaokoa. Hapo ndipo hukumu ya kweli itatekelezwa juu yao.

Na anauawa - na kuchukuliwa kaburini.
Kama mwimbaji huyo, asiyejulikana lakini mtamu,
Mawindo ya wivu wa viziwi,
Ameimbwa kwa nguvu za ajabu sana,
Alipigwa chini, kama yeye, kwa mkono usio na huruma.