Wahusika wakuu katika kazi hiyo ni Asya. Wahusika wakuu wa hadithi "Asya"

Asya katika hadithi ya Turgenev ni msichana ambaye ana asili ya vipawa vingi, hajaharibiwa na ulimwengu, ni mwenye akili, amehifadhi usafi wa hisia, unyenyekevu na uaminifu wa moyo; Ana asili ya kuvutia sana na ya hiari bila uwongo wowote au unafiki, mwenye nguvu katika roho na uwezo wa mafanikio magumu.
Asya alikuwa na tabia isiyo ya kawaida sana. Daima alikuwa busy na kitu. Hakuogopa kufanya mambo hatari, kama kupanda kwenye magofu. Alipenda kucheza mizaha na kujifanya mtu. Unaweza kutoa mfano wakati Asya alijaribu kuonekana kama askari kwa kuweka tawi begani na kufunga kitambaa kichwani mwake. Na siku hiyo hiyo alivaa mavazi yake bora, glavu na kuchana nywele zake kwa uangalifu kwa chakula cha jioni. Katika fomu hii, Asya alitaka kuonekana kama mwanamke mchanga. Na siku iliyofuata alikuwa katika hali tofauti kabisa. Alikuwa amevaa mavazi ya zamani, alichanganya nywele zake nyuma ya masikio yake na kukaa, bila kusonga, kwa dirisha na kushona kwa vidole vyake, kwa kiasi, kimya. Muonekano wake ulifanana na wa kijakazi. Lakini hapa alikuwa asili kabisa. Asya alizungumza Kifaransa na Kijerumani vizuri. Kulikuwa na kitu maalum juu yake: haiba ya nusu-mwitu na roho ya kuvutia. Alijengwa kwa uzuri.
Asya alionekana asili wakati wote, bila kuhesabu kesi hizo wakati alikuwa anaonyesha mtu. Alipenda asili. Sifa hii ilionekana ndani yake wakati Asya alikuwa anamwagilia maua yaliyo kwenye kuta za magofu. Alikuwa na ulimwengu mgumu na wa kushangaza "wa ndani". Baada ya yote, mabadiliko mengi yalitokea kwake wakati wa utoto wake. Mwanzoni alilelewa na mama yake. Na madhubuti sana. Na Tatyana alipokufa, Asya alichukuliwa na baba yake. Pamoja naye, alijisikia huru kabisa. Alikuwa mwalimu wake na hakumkataza chochote, lakini hakumlea mtoto. Asya alielewa kuwa hangeweza kuwa mwanamke, kwa sababu alikuwa haramu. Kwa hivyo, kiburi, kutoaminiana na tabia mbaya hivi karibuni zilianza kukuza ndani yake. Alitaka ulimwengu wote kusahau asili yake. Hakuwa na mkono mmoja karibu ambao ungeweza kumuongoza kwenye njia sahihi. Kwa hivyo, alikuwa huru katika kila kitu na alijiendeleza. Asya hakutaka kuwa mbaya zaidi kuliko wengine na alijaribu kuepuka kila wakati. Siku zote alipata njia yake na hakukubali wale ambao hawakumpenda. Asya alithamini kila maoni na kuyasikiliza, kwa sababu alitaka kurekebisha tabia yake. Hakupenda hata mmoja wa vijana. Asya alihitaji shujaa, mtu wa ajabu.
Tabia yake ilifanana sana na mtindo wake wa maisha. Alikuwa kawaida tu. Baada ya yote, mabadiliko mengi yametokea katika maisha ya Asya. Kwa hivyo tabia yake inaweza kubadilika.
Asya alipomfahamu zaidi Bwana N., taratibu alianza kuelewa kwamba anampenda. Lakini hakuelewa mara moja. Kwa hivyo, Asya alijaribu kudokeza au kumjulisha kuwa anampenda. Na alipofanya miadi katika nyumba ya Frau Louise, alimweleza Bw. N. waziwazi kwamba anampenda. Lakini badala ya kujibu, alianza kumhukumu kwa kufanya vibaya wakati alimwambia Gagin kuhusu upendo wake kwa Bwana N. Katika kesi hiyo, Asya alijikuta kukataliwa kutoka kwa mtu ambaye alimpenda. Lakini upesi aligundua kwamba alikuwa amefanya kosa na alitaka kurekebisha, lakini alikuwa amechelewa.
Nilichopenda sana kwa Asa ni kwamba alijua jinsi ya kujiamini na kutetea maoni yake. Anaweza kubadilika, lakini wakati huo huo kubaki mwenyewe. Alikuwa na roho ya ajabu na ya kuvutia ambayo ilivutiwa naye. Nilipenda pia ukweli kwamba alikuwa na malengo fulani ambayo alitaka kufikia.

Mpya!
Hadithi ya I. S. Turgenev "Asya" ni mchezo wa kuigiza, mchezo wa kuigiza wa msichana huyu Asya. Anakutana katika maisha yake N.N. kijana ambaye huvutia sio yeye tu, bali pia ambaye kaka yake, kijana aliyesoma sana na mwenye akili, anapenda. Labda...

Wacha kwanza tuamue umuhimu wa utunzi na muhimu wa kipindi hiki, ambapo maelezo madhubuti ya wahusika hufanyika, uhusiano wao hatimaye hufafanuliwa, zaidi ya hayo, tabia ya Bw. N.N. katika eneo la mkutano, inaathiri hatima ya Asya na...

Malezi ya Asya yanatokana na mila ya Kirusi. Ana ndoto ya kwenda "mahali pengine mbali, kwa maombi, kwa kazi ngumu." Picha ya Asya ni ya ushairi sana. Baada ya kusoma "Asia," Nekrasov alimwandikia Turgenev: "... yeye ni mzuri sana. Anaonyesha ujana wa kiroho ...

"Asya" ni moja ya kazi bora katika fasihi ya Kirusi na ulimwengu. Katika hadithi hii, mada ya upendo wa ajabu, usioeleweka, ngumu inaonekana. Turgenev alijaribu kuwasilisha uzoefu, hisia, na hisia za wahusika wakuu kwa usahihi iwezekanavyo.

Bwana N.N. ndiye msimulizi katika hadithi hii; ni kwa mtazamo wake kwamba kila kitu kinasimuliwa. Anamwambia msomaji kuhusu msichana mtamu, mdogo sana, Asya. Ilikuwa kutoka kwa Bw. N.N. tunajifunza juu ya kila kitu kinachotokea katika hadithi. Unaweza hata kuchora usawa kati ya Bwana N.N. na Turgenev. Baada ya yote, mwandishi wetu na mhusika mkuu wanafanana sana, haswa katika tabia.

Bw. N.N. kijana eccentric na kidogo, mengi ya miaka 25 ya maisha nyuma yake. Kwa asili, yeye ni msafiri ambaye anapenda kujifunza kitu kipya na kisichojulikana, hata cha ajabu. Ni kijana, tajiri. Hobby yake ni kuangalia maisha ya watu, matendo yao, na jinsi wanavyowasiliana. Kwa ujumla, anafanya hisia nzuri. Mhusika mkuu ni mtu mwenye usawa ambaye tayari amefanyika maishani.

Bw. N.N. Haiwezekani kufikiria bila dada Gagina. Asya ni msichana mchanga, mtamu. Tabia yake kama wanandoa inashangaza, lakini wakati huo huo yeye ni aibu sana na amejificha ndani yake. Tabia zake ni kama zile za kijana. Lakini msichana huyu huwa anasema anachofikiri na huwa hadanganyi kamwe. Yote ambayo Asya huamsha kwa msomaji, na vile vile katika Bwana N., ni mshangao, utunzaji na huruma.

Tabia yetu kuu iko kwenye kuchanganyikiwa. Anataka kujiingiza katika hisia, lakini wakati huo huo hataki kupoteza usawa wake. Daima anaishi kwa usawa na uaminifu.

Asya ni msichana ambaye hajazoea kukaa kimya. Ilikuwa ngumu sana kwake kujishinda na kufunguka, kukiri hisia zake kwa Mwalimu. Lakini shujaa hakukubali mafunuo yake. Anaogopa mabadiliko, anaogopa kupoteza alichonacho. Hayuko tayari kupoteza alichonacho. Yaani, amani ya akili na ustawi wako.

Baada ya kukataa kwa Mwalimu, Gagin anampeleka msichana katika jiji lingine, bila fursa ya kukutana na mpenzi wake. Wakati huo, Asya alikuwa amefadhaika na kukasirika na, labda, hii ilikuwa njia bora zaidi ya hali hii.

Shujaa wetu, Bw. N.N. na kubaki peke yake. Bado alikuwa peke yake na yeye mwenyewe na asili. Bila shaka, alikuwa na wanawake wengine waliompenda, lakini hakuwapenda hata kidogo. Lakini ni Asya ambaye aliweza kuacha alama ya upendo katika moyo wake mkubwa na mchangamfu.

Sifa za Insha za Bwana H.H.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Bwana fulani N.N., ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake.

Picha ya mhusika mkuu inafunuliwa na mwandishi kupitia historia ya uhusiano wake na msichana Asya.

Katika umri wa miaka ishirini na tano, kijana husafiri kuzunguka nchi za Ulaya, akipata hamu ya kufanya marafiki wapya na udadisi wa kuelewa ulimwengu unaomzunguka. Kwa kuwa mtu huru na mchanga, asiyelemewa na shida za kifedha, anafurahiya kusafiri, akianza mapenzi ya kipuuzi na ya hiari na jinsia ya kike katika kila jiji jipya.

Katika moja ya miji ya Ujerumani, baada ya kuhudhuria karamu ya wanafunzi, muungwana hukutana na familia ya msanii wa amateur Gagin na dada yake wa kambo anayeitwa Asya, ambaye kijana huyo huendeleza urafiki mzuri naye. Mara nyingi kutembelea nyumba ya Gagins, Bw. N.N. anashiriki na msanii hadithi ya upendo wake usio na furaha kwa mjane mdogo. Kujibu, Gagin anamwambia kijana huyo juu ya asili ya familia yake. Ilibainika kuwa Asya ni dada wa kambo wa msanii, ambaye alipoteza baba yake na mama yake katika umri mdogo.

Bwana N.N., akimwangalia msichana huyo, anamwona kama mtu wa kipekee na wa kushangaza, na mhemko unaobadilika haraka katika tabia yake mwenyewe, akimkumbusha mjusi wa chameleon. Walakini, baadaye kijana huyo anatambua sababu za tabia ya Asya, ambayo ni kwa sababu ya tabia ya aibu ya msichana na ukosefu wa ushauri wa vitendo kutoka kwa jamaa zake. Kwa kuwa, akiwa yatima, Asya ananyimwa utunzaji na mapenzi ya wazazi, na kaka yake, ambaye anaishi karibu, kwa sababu ya kutokuwa na uti wa mgongo na fadhili nyingi, hana uwezo wa kumfundisha msichana huyo hekima ya maisha.

Baada ya muda, kijana huyo anaanza kupata hisia nyororo kwa Asya, na msichana anarudisha hisia zake, tayari kuchukua hatua madhubuti kwa mpenzi wake. Walakini, kijana asiye na maamuzi, akiogopa jukumu, hana wakati wa kupendekeza ndoa kwa msichana, kwa hivyo familia ya Gagin huondoka haraka jijini na kuondoka bila kuacha anwani mpya.

Bw. N.N. hatimaye hapati furaha yake ya kibinafsi, kuishi peke yake na kuweka kumbukumbu angavu ya hisia zake kwa Asa, ambayo iliacha kumbukumbu nyororo na nzuri katika nafsi yake.

Insha kadhaa za kuvutia

Kwa nini Daktari Startsev alianza kugeuka kuwa Ionych? Chekhov
Chekhov kweli ni mwandishi halisi na mtu mwenye talanta. Katika kazi zake anaeleza kila kitu kinachotokea duniani. Kazi zake nyingi ni ndogo na fupi
Insha Katika jamii mbaya, darasa la 5, hoja kulingana na hadithi ya Korolenko
Kazi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya" ilinivutia sana. Niliisoma kwa pumzi moja, niliwahurumia wahusika. Na haya yote yalinifanya nifikirie mambo mengi. Kwanza kabisa, kuhusu maadili ya familia.

Mwaka wangu unaanza Septemba 1, sio Januari 1, kama inavyotokea kwa kila mtu. Hapana, simaanishi mwaka wa shule. Jambo ni kwamba, ninaposema mwaka jana, ninamaanisha wakati wote hadi Septemba 1.

Venetsianov A.G.
Kuanzia umri mdogo alionyesha kupenda kuchora. Mwanzoni nilisoma peke yangu, bila washauri. Alionyesha mshikamano maalum kwa picha.
Je, unahitaji kufanya ndoto zako ziwe kweli? Insha ya mwisho daraja la 11
Ndoto ni nini? Je, zinahitaji kutekelezwa au zitekelezwe? Tunaweza kusema kwamba ndoto ni mojawapo ya chembe nzuri na zisizoweza kuharibika katika kuwepo kwetu. Kila mmoja wetu huwatendea tofauti. Kwa mfano, Vasya anataka sana kutimiza ndoto yake

Ivan Turgenev sio tu alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi ndani ya mfumo wa mwelekeo uliopo, lakini pia aligundua sifa mpya za asili za utamaduni wa kitaifa. Hasa, aliunda picha ya mwanamke mdogo wa Turgenev - alifunua tabia ya kipekee ya msichana wa Kirusi kwenye kurasa za vitabu vyake. Ili kumjua mtu huyu, soma tu hadithi "Asya", ambapo picha ya mwanamke ilipata sifa za kipekee.

Mwandishi alikuwa na shughuli nyingi za kuandika kazi hii kwa miezi kadhaa (kuanzia Julai hadi Novemba 1857). Aliandika kwa bidii na polepole, kwa sababu ugonjwa na uchovu tayari walikuwa wakijihisi. Haijulikani hasa mfano wa Asya ni nani. Miongoni mwa matoleo, mtazamo uliopo ni kwamba mwandishi alielezea binti yake wa haramu. Picha hiyo inaweza pia kuakisi hatima ya dada yake wa baba (mama yake alikuwa mwanamke maskini). Turgenev, kutoka kwa mifano hii, alijua vizuri jinsi kijana alihisi wakati alijikuta katika hali kama hiyo, na alionyesha uchunguzi wake katika hadithi hiyo, akionyesha mzozo dhaifu wa kijamii, ambao yeye mwenyewe ndiye aliyelaumiwa.

Kazi "Asya" ilikamilishwa mnamo 1857 na kuchapishwa huko Sovremennik. Hadithi ya hadithi hiyo, iliyosimuliwa na mwandishi mwenyewe, ni kama ifuatavyo: siku moja Turgenev katika mji wa Ujerumani aliona mwanamke mzee akiangalia nje ya dirisha kwenye ghorofa ya kwanza, na kichwa cha msichana mdogo kwenye sakafu hapo juu. Kisha akaamua kufikiria nini hatima yao inaweza kuwa, na akajumuisha mawazo haya katika mfumo wa kitabu.

Kwa nini hadithi inaitwa hivi?

Kazi hiyo ilipokea jina lake kwa heshima ya mhusika mkuu, ambaye hadithi yake ya upendo ndio lengo la umakini wa mwandishi. Kipaumbele chake kikuu kilikuwa kufunua picha bora ya kike, inayoitwa "mwanamke mdogo wa Turgenev". Kulingana na mwandishi, mwanamke anaweza kuonekana na kuthaminiwa tu kupitia prism ya hisia anazopata. Ni ndani yake tu asili yake ya ajabu na isiyoeleweka imefunuliwa kikamilifu. Kwa hivyo, Asya wake hupata mshtuko wa mapenzi yake ya kwanza na huipata na hadhi inayopatikana kwa mwanamke mzima na mkomavu, na sio mtoto asiye na akili ambaye alikuwa kabla ya kukutana na N.N.

Mabadiliko haya ndivyo Turgenev anaonyesha. Mwisho wa kitabu, tunasema kwaheri kwa mtoto wa Asya na kukutana na Anna Gagina - mwanamke mwaminifu, mwenye nguvu na anayejitambua ambaye hakubaliani na maelewano: wakati N.N. kuogopa kujisalimisha kwa hisia kabisa na kuikubali mara moja, yeye, akishinda maumivu, alimwacha milele. Lakini kwa kumbukumbu ya wakati mkali wa utoto, wakati Anna bado alikuwa Asya, mwandishi huita kazi yake na jina hili la kupungua.

Aina: hadithi au hadithi fupi?

Kwa kweli, "Asya" ni hadithi. Hadithi haijagawanywa kamwe katika sura, na kiasi chake ni kidogo zaidi. Sehemu kutoka kwa maisha ya mashujaa walioonyeshwa kwenye kitabu ni fupi kuliko katika riwaya, lakini ndefu kuliko katika aina ndogo zaidi ya nathari. Turgenev pia alikuwa na maoni sawa juu ya asili ya aina ya uumbaji wake.

Kijadi, kuna wahusika wengi na matukio katika hadithi kuliko hadithi fupi. Kwa kuongeza, somo la picha ndani yake ni mlolongo wa matukio ambayo mahusiano ya sababu-na-athari yanafunuliwa, ambayo husababisha msomaji kuelewa maana ya mwisho wa kazi. Hivi ndivyo inavyotokea katika kitabu "Asya": wahusika wanafahamiana, mawasiliano yao husababisha maslahi ya pande zote, N.N. hugundua asili ya Anna, anakiri upendo wake kwake, anaogopa kuchukua hisia zake kwa uzito, na mwishowe yote haya husababisha kutengana. Mwandishi kwanza anatuvutia, kwa mfano, anaonyesha tabia ya ajabu ya heroine, na kisha anaelezea kupitia hadithi ya kuzaliwa kwake.

Kazi inahusu nini?

Mhusika mkuu ni kijana, ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake. Hizi ni kumbukumbu za mtu aliyekomaa tayari kuhusu matukio ya ujana wake. Katika "Ace" mjamaa wa umri wa kati N.N. anakumbuka hadithi iliyomtokea alipokuwa na umri wa miaka 25 hivi. Mwanzo wa hadithi yake, ambapo anakutana na kaka yake na dada yake Gagin, ni ufafanuzi wa hadithi. Mahali na wakati wa kutenda ni “mji mdogo wa Ujerumani wa W. karibu na Rhine (mto).” Mwandishi anarejelea jiji la Sinzig katika jimbo la Ujerumani. Turgenev mwenyewe alisafiri huko mnamo 1857, kisha akamaliza kitabu. Msimulizi anaandika katika wakati uliopita, akionyesha kwamba matukio yaliyoelezwa yalitokea miaka 20 iliyopita. Ipasavyo, zilitokea mnamo Juni 1837 (N.N. mwenyewe anaripoti kuhusu mwezi katika sura ya kwanza).

Nini Turgenev aliandika juu ya "Ace" inajulikana kwa msomaji kutoka wakati wa kusoma "Eugene Onegin". Asya Gagina ni Tatyana yule yule mchanga ambaye alipendana kwa mara ya kwanza, lakini hakupata usawa. Ilikuwa shairi "Eugene Onegin" ambalo N.N. aliwahi kusoma. kwa Gagins. Ni shujaa tu katika hadithi haionekani kama Tatyana. Anabadilika sana na anabadilikabadilika: yeye hucheka siku nzima, au hutembea karibu na giza kuliko wingu. Sababu ya hali hii ya akili iko katika historia ngumu ya msichana: yeye ni dada haramu wa Gagin. Katika jamii ya hali ya juu anahisi kama mgeni, kana kwamba hastahili heshima aliyopewa. Mawazo juu ya hali yake ya baadaye yanamlemea kila wakati, ndiyo sababu Anna ana tabia ngumu. Lakini, mwishowe, yeye, kama Tatyana kutoka Eugene Onegin, anaamua kukiri mapenzi yake kwa N.N. Shujaa anaahidi kaka wa msichana huyo kumwelezea kila kitu, lakini badala yake anamshtaki kwa kukiri kwa kaka yake na kwa kweli kumuweka wazi kwa kucheka. . Asya, akisikia lawama badala ya kukiri, anakimbia. A N.N. anaelewa jinsi anavyompenda, na anaamua kuuliza mkono wake siku iliyofuata. Lakini imechelewa, kwa sababu asubuhi iliyofuata aligundua kuwa Gagins wameondoka, na kumwachia barua:

Kwaheri, hatutaonana tena. Siachi kwa kiburi - hapana, siwezi kufanya vinginevyo. Jana, nilipolia mbele yako, kama ungeniambia neno moja, neno moja tu, ningebaki. Hukusema. Inaonekana, ni bora kwa njia hii ... Kwaheri milele!

Wahusika wakuu na sifa zao

Usikivu wa msomaji hutolewa, kwanza kabisa, kwa wahusika wakuu wa kazi hiyo. Zinajumuisha dhamira ya mwandishi na ni taswira zinazounga mkono ambapo masimulizi yamejengwa juu yake.

Asya (Anna Gagina)- "mwanamke mdogo wa Turgenev": yeye ni msichana mwitu, lakini nyeti ambaye ana uwezo wa upendo wa kweli, lakini haukubali woga na udhaifu wa tabia. Hivi ndivyo kaka yake alivyomfafanua: “Kiburi kikaongezeka sana ndani yake, na kutoaminiana pia; tabia mbaya ziliota mizizi, unyenyekevu ukatoweka. Alitaka (yeye mwenyewe alikiri hili kwangu mara moja) kuufanya ulimwengu wote usahau asili yake; alimuonea aibu mama yake, na aibu yake, na fahari juu yake. Alikua kwa asili kwenye shamba na alisoma katika shule ya bweni. Mwanzoni alilelewa na mama yake, mjakazi katika nyumba ya baba yake. Baada ya kifo chake, bwana alimchukua msichana kwake. Kisha malezi yakaendelezwa na mtoto wake wa halali, kaka wa mhusika mkuu. Anna ni mtu mnyenyekevu, mjinga, mwenye elimu. Bado hajakomaa, kwa hivyo anajidanganya na kucheza mizaha, bila kuchukua maisha kwa uzito. Walakini, tabia yake ilibadilika wakati alipendana na N.N.: alikua mtu wa kushangaza na wa kushangaza, msichana huyo alikuwa mchangamfu sana au mwenye huzuni. Kwa kubadilisha picha zake, bila kujua alitafuta kuvutia umakini wa muungwana wake, lakini nia yake ilikuwa ya dhati kabisa. Hata aliugua homa kutokana na hisia zilizojaa moyoni mwake. Kutoka kwa vitendo na maneno yake zaidi tunaweza kuhitimisha kuwa yeye ni mwanamke mwenye nguvu na mwenye nia kali, anayeweza kujitolea kwa ajili ya heshima. Turgenev mwenyewe alielezea maelezo yake: "Msichana, ambaye alimwita dada yake, mwanzoni alionekana mzuri sana kwangu. Kulikuwa na kitu maalum juu ya uso wake wa giza, wa mviringo, na pua ndogo nyembamba, mashavu karibu ya kitoto na macho meusi, mepesi. Alijengwa kwa uzuri, lakini alionekana bado hajakua kikamilifu." Picha iliyopendekezwa ya Asya ilirudiwa kwenye nyuso za mashujaa wengine maarufu wa mwandishi.
N.N.- msimulizi ambaye, miaka 20 baada ya tukio lililoelezewa, huchukua kalamu yake ili kupunguza roho yake. Hawezi kusahau kuhusu upendo wake uliopotea. Anaonekana mbele yetu kama kijana tajiri mwenye ubinafsi na asiye na kazi ambaye anasafiri kwa sababu hana la kufanya. Yeye ni mpweke na anaogopa upweke wake, kwa sababu, kwa kukubali kwake mwenyewe, anapenda kuwa katika umati na kuangalia watu. Wakati huo huo, hataki kukutana na Warusi, inaonekana, anaogopa kuvuruga amani yake. Anasema kwa kejeli kwamba “aliona kuwa wajibu wake kujiingiza katika huzuni na upweke kwa muda.” Tamaa hii ya kujionyesha hata mbele yake inadhihirisha pande dhaifu za asili yake: yeye si mwaminifu, wa uongo, wa juu juu, na anatafuta kuhesabiwa haki kwa ajili ya uvivu wake katika mateso ya kubuni na ya kubuni. Haiwezekani kutambua hisia zake: mawazo juu ya nchi yake yalimkasirisha, kukutana na Anna kulimfanya ahisi furaha. Mhusika mkuu ni msomi na mtukufu, anaishi "kama anataka," na ana sifa ya kutokuwa na utulivu. Anaelewa sanaa, anapenda asili, lakini hawezi kupata maombi ya ujuzi na hisia zake. Anapenda kuchambua watu kwa akili yake, lakini hawasikii kwa moyo wake, ndiyo sababu hakuweza kuelewa tabia ya Asya kwa muda mrefu. Upendo kwake haukufunua sifa bora zaidi ndani yake: woga, kutokuwa na uamuzi, ubinafsi.
Gagin- Kaka mkubwa wa Anna ambaye anamtunza. Hivi ndivyo mwandishi anaandika juu yake: "Ilikuwa roho moja kwa moja ya Kirusi, ya ukweli, mwaminifu, rahisi, lakini, kwa bahati mbaya, dhaifu kidogo, bila uvumilivu na joto la ndani. Ujana haukuwa katika utendaji kamili ndani yake; yeye glowed na mwanga utulivu. Alikuwa mtamu sana na mwerevu, lakini sikuweza kufikiria nini kingetokea kwake mara tu atakapokuwa mtu mzima.” Shujaa ni mkarimu sana na mwenye huruma. Aliheshimu na kuheshimu familia yake, kwa sababu alitimiza matakwa ya mwisho ya baba yake kwa uaminifu, na alimpenda dada yake kama yake. Anna anampenda sana, kwa hivyo anajitolea urafiki kwa ajili ya amani yake ya akili na kumwacha N.N., akimchukua shujaa huyo. Kwa ujumla yeye hujitolea masilahi yake kwa ajili ya wengine, kwa sababu ili kumlea dada yake, anajiuzulu na kuacha nchi yake. Wahusika wengine katika maelezo yake daima huonekana chanya; yeye hupata haki kwa wote: baba msiri, mjakazi anayetii, Asya mwenye kichwa.

Wahusika wadogo wanatajwa tu katika kupita kwa msimulizi. Huyu ni mjane mdogo juu ya maji, ambaye alikataa msimulizi, baba wa Gagin (mtu mwenye fadhili, mpole, lakini asiye na furaha), ndugu yake, ambaye alipata mpwa wake kazi huko St. mwanamke asiyeweza kufikiwa), Yakov (mnyweshaji wa Gagin mzee) . Maelezo ya wahusika yaliyotolewa na mwandishi huturuhusu kuelewa kwa undani zaidi hadithi "Asya" na ukweli wa enzi ambayo ikawa msingi wake.

Somo

Mada ya mapenzi. Ivan Sergeevich Turgenev aliandika hadithi nyingi kuhusu hili. Kwa ajili yake, hisia ni mtihani wa nafsi za mashujaa: "Hapana, upendo ni mojawapo ya tamaa hizo ambazo huvunja "I" yetu, hutufanya, kama ilivyo, kusahau kuhusu sisi wenyewe na maslahi yetu," mwandishi alisema. Ni mtu wa kweli tu ndiye anayeweza kupenda kweli. Hata hivyo, janga ni kwamba watu wengi hufeli mtihani huu, na inachukua wawili kupenda. Wakati mmoja anashindwa kupenda kweli, mwingine anaachwa peke yake bila kustahili. Hivi ndivyo ilivyotokea katika kitabu hiki: N.N. Sikuweza kupita mtihani wa upendo, lakini Anna, ingawa alivumilia, bado hakuweza kustahimili tusi la kupuuzwa na kuondoka milele.
Mandhari ya mtu wa ziada katika hadithi "Asya" pia inachukua nafasi muhimu. Mhusika mkuu hawezi kupata nafasi yake duniani. Maisha yake ya uvivu na yasiyo na malengo nje ya nchi ni ushahidi wa hili. Anazunguka kutafuta nani anajua nini, kwa sababu hawezi kutumia ujuzi na ujuzi wake katika biashara halisi. Kushindwa kwake pia kunajidhihirisha kwa upendo, kwa sababu anaogopa utambuzi wa moja kwa moja wa msichana, anaogopa nguvu za hisia zake, na kwa hiyo hawezi kutambua kwa wakati jinsi anavyopenda.
Mandhari ya familia pia hufufuliwa na mwandishi. Gagin alimlea Asya kama dada yake, ingawa alielewa ugumu wa hali yake. Labda ilikuwa hali hii haswa iliyomsukuma kusafiri, ambapo msichana angeweza kujisumbua na kujificha kutoka kwa macho ya kando. Turgenev anasisitiza ukuu wa maadili ya kifamilia juu ya ubaguzi wa kitabaka, akitoa wito kwa washirika wake kujali zaidi uhusiano wa kifamilia kuliko juu ya usafi wa damu.
Mada ya nostalgia. Hadithi nzima imejaa hali ya kusikitisha ya mhusika mkuu, ambaye anaishi na kumbukumbu za wakati alipokuwa mchanga na katika upendo.

Mambo

Tatizo la uchaguzi wa maadili. Shujaa hajui la kufanya kwa usahihi: inafaa kuchukua jukumu kwa kiumbe mchanga kama huyo, aliyekasirishwa na hatima? Je, yuko tayari kuaga maisha yake ya pekee na kujifunga na mwanamke mmoja pekee? Isitoshe, tayari alikuwa amemnyima chaguo lake kwa kumweleza kaka yake kila kitu. Alikasirika kwamba msichana huyo alichukua hatua yote juu yake, na kwa hivyo akamshtaki kuwa mkweli sana na Gagin. N.N. alichanganyikiwa, na pia hakuwa na uzoefu wa kutosha kufunua asili ya hila ya mpendwa wake, kwa hivyo haishangazi kwamba chaguo lake liligeuka kuwa mbaya.
Matatizo ya hisia na wajibu. Mara nyingi kanuni hizi zinapingana. Asya anapenda N.N., lakini baada ya kusita kwake na matusi anaelewa kuwa hana uhakika wa hisia zake. Wajibu wa heshima unamuamuru aondoke na asikutane naye tena, ingawa moyo wake unaasi na anauliza kumpa mpenzi wake nafasi nyingine. Walakini, kaka yake pia ni mgumu katika maswala ya heshima, kwa hivyo Gagins wanaondoka N.N.
Tatizo la mapenzi nje ya ndoa. Wakati wa Turgenev, karibu wakuu wote walikuwa na watoto haramu, na hii haikuzingatiwa kuwa ya kawaida. Lakini mwandishi, ingawa yeye mwenyewe alikua baba wa mtoto kama huyo, anaangazia jinsi maisha yalivyo mabaya kwa watoto ambao asili yao ni haramu. Wanateseka bila hatia kwa ajili ya dhambi za wazazi wao, wanateseka na uvumi na hawawezi kupanga maisha yao ya baadaye. Kwa mfano, mwandishi anaonyesha masomo ya Asya katika shule ya bweni, ambapo wasichana wote walimtendea kwa dharau kwa sababu ya historia yake.
Tatizo la ujana. Asya wakati wa matukio yaliyoelezewa alikuwa na umri wa miaka 17 tu, bado hajaunda kama mtu, ndiyo sababu tabia yake haitabiriki na isiyo ya kawaida. Ni vigumu sana kwa kaka yangu kukabiliana naye, kwa sababu bado hana uzoefu katika uwanja wa uzazi. Ndio, na N.N. hakuweza kuelewa asili yake ya kupingana na ya hisia. Hii ndio sababu ya janga la uhusiano wao.
Tatizo la woga. N.N. anaogopa hisia kali, kwa hivyo hasemi neno hilo la kupendeza sana ambalo Asya alikuwa akingojea.

Wazo kuu

Hadithi ya mhusika mkuu ni janga la hisia za kwanza za ujinga, wakati mtu mchanga mwenye ndoto anakutana na ukweli mbaya wa maisha. Hitimisho kutoka kwa mgongano huu ni wazo kuu la hadithi "Asya". Msichana alipitia mtihani wa upendo, lakini udanganyifu wake mwingi ulivunjwa. Kutokuwa na maamuzi N.N. Alijisomea sentensi, ambayo kaka yake alikuwa ametaja hapo awali katika mazungumzo na rafiki: katika hali hii, hawezi kutegemea mechi nzuri. Wachache watakubali kuolewa naye, haijalishi ni mrembo au mchangamfu kiasi gani. Alikuwa ameona hapo awali kwamba watu walimdharau kwa asili yake isiyo sawa, na sasa mwanaume aliyempenda alikuwa anasita na hakuthubutu kujitolea kwa neno lolote. Anna alitafsiri hii kama woga, na ndoto zake zikavunjwa na kuwa vumbi. Alijifunza kuwa mwangalifu zaidi kwa wachumba wake na kutowaamini kwa siri zake za moyoni.

Upendo katika kesi hii hufungua ulimwengu wa watu wazima kwa heroine, kumvuta kutoka kwa utoto wake wa furaha. Furaha isingekuwa somo kwake, lakini mwendelezo wa ndoto ya msichana; haingefunua mhusika huyu anayepingana, na picha ya Asya kwenye jumba la sanaa la aina za kike za fasihi ya Kirusi ilikuwa duni sana na mwisho wa furaha. Katika msiba huo, alipata uzoefu uliohitajiwa na akawa tajiri zaidi kiroho. Kama unaweza kuona, maana ya hadithi ya Turgenev pia ni kuonyesha jinsi mtihani wa upendo unavyoathiri watu: wengine wanaonyesha heshima na ujasiri, wengine wanaonyesha woga, kutokuwa na busara na kutokuwa na uamuzi.

Hadithi hii kutoka kwa midomo ya mtu mzima ni ya kufundisha sana kwamba haiachi shaka kwamba shujaa anakumbuka kipindi hiki cha maisha yake kwa ajili ya kujijenga yeye mwenyewe na msikilizaji. Sasa, baada ya miaka mingi sana, anaelewa kuwa yeye mwenyewe alikosa mapenzi ya maisha yake, yeye mwenyewe aliharibu uhusiano huu mzuri na wa dhati. Msimulizi anamtaka msomaji awe mwangalifu zaidi na mwenye maamuzi kuliko yeye mwenyewe, asiiache nyota yake inayomwongoza iondoke. Kwa hivyo, wazo kuu la kazi "Asya" ni kuonyesha jinsi furaha ni dhaifu na ya muda mfupi ikiwa haijatambuliwa kwa wakati, na jinsi upendo usio na huruma, ambao hautoi jaribio la pili.

Hadithi inafundisha nini?

Turgenev, akionyesha maisha ya uvivu na tupu ya shujaa wake, anasema kuwa kutojali na kutokuwa na malengo ya kuwepo kutafanya mtu asiwe na furaha. N.N. katika uzee analalamika kwa uchungu juu yake mwenyewe katika ujana wake, akijuta kupotea kwa Asya na fursa hiyo hiyo ya kubadilisha hatima yake: "Haijawahi kutokea kwangu kwamba mtu sio mmea na hawezi kustawi kwa muda mrefu." Anatambua kwa uchungu kwamba “kuchanua” huku hakukuzaa matunda. Kwa hivyo, maadili katika hadithi "Asya" yanatufunulia maana ya kweli ya kuwepo - tunahitaji kuishi kwa ajili ya lengo, kwa ajili ya wapendwa, kwa ajili ya ubunifu na uumbaji, bila kujali ni nini. iliyoonyeshwa ndani, na sio kwa ajili yetu tu. Baada ya yote, ilikuwa ubinafsi na hofu ya kupoteza fursa ya "bloom" ambayo ilizuia N.N. sema neno lililopendwa sana ambalo Anna alikuwa akingojea.

Hitimisho lingine ambalo Ivan Sergeevich Turgenev hufanya katika "Ace" ni taarifa kwamba hakuna haja ya kuogopa hisia zako. Heroine alijitolea kabisa kwao, alichomwa na upendo wake wa kwanza, lakini alijifunza mengi juu ya maisha na juu ya mtu ambaye alitaka kujitolea kwake. Sasa atakuwa mwangalifu zaidi kwa watu na atajifunza kuwaelewa. Bila uzoefu huu wa kikatili, hangeweza kujidhihirisha kama mtu, hangeweza kuelewa mwenyewe na tamaa zake. Baada ya kuachana na N.N. akagundua mwanaume wa ndoto yake anatakiwa aweje. Kwa hivyo hupaswi kuogopa msukumo wa dhati wa nafsi yako, unahitaji kuwapa uhuru wa bure, na hata iwezekanavyo.

Ukosoaji

Wakaguzi walimwita N.N. embodiment ya kawaida ya fasihi ya "mtu wa kupita kiasi", na baadaye waligundua aina mpya ya shujaa - "mwanamke mdogo wa Tugenev". Picha ya mhusika mkuu ilisomwa kwa uangalifu sana na mpinzani wa kiitikadi wa Turgenev, Chernyshevsky. Alijitolea makala ya kejeli kwake yenye kichwa "Russian man at rendez-vous. Tafakari ya kusoma hadithi "Asya". Ndani yake, yeye analaani sio tu kutokamilika kwa maadili ya mhusika, lakini pia squalor ya kundi zima la kijamii ambalo yeye ni wa. Uvivu na ubinafsi wa uzao wa kiungwana huharibu watu halisi ndani yao. Hiki ndicho hasa anachokiona mkosoaji kuwa chanzo cha mkasa huo. Rafiki yake na mwenzake Dobrolyubov walithamini kwa shauku hadithi hiyo na kazi ya mwandishi juu yake:

Turgenev ... anazungumza juu ya mashujaa wake kama juu ya watu wa karibu naye, huchukua hisia zao za joto kutoka kwa kifua chake na kuwatazama kwa huruma nyororo, kwa wasiwasi wenye uchungu, yeye mwenyewe anateseka na kufurahi pamoja na nyuso alizounda, yeye mwenyewe huchukuliwa. kwa mazingira ya kishairi anayoyapenda huwa yanawazunguka...

Mwandishi mwenyewe anaongea kwa uchangamfu sana juu ya uumbaji wake: "Niliandika kwa shauku sana, karibu na machozi ...".

Wakosoaji wengi waliitikia vyema kazi ya Turgenev "Asya" hata katika hatua ya kusoma maandishi hayo. I. I. Panaev, kwa mfano, aliandika kwa mwandishi kuhusu hisia za wahariri wa Sovremennik katika maneno yafuatayo:

Nilisoma uthibitisho, msomaji sahihi na, zaidi ya hayo, Chernyshevsky. Ikiwa bado kuna makosa, inamaanisha tulifanya kila tuwezalo, na hatuwezi kufanya vizuri zaidi. Annenkov amesoma hadithi, na labda tayari unajua maoni yake kuhusu hilo. Amefurahiya

Annenkov alikuwa rafiki wa karibu wa Turgenev na mkosoaji wake muhimu zaidi. Katika barua kwa mwandishi, anasifu sana kazi yake mpya, akiiita "hatua ya wazi kuelekea asili na ushairi."

Katika barua ya kibinafsi ya Januari 16, 1858, E. Ya. Kolbasin (mkosoaji ambaye alitathmini vyema kazi ya Turgenev) alimwambia mwandishi: "Sasa nimetoka Tyutchevs, ambapo kulikuwa na mzozo kuhusu "Asia". Na ninaipenda. Wanagundua kuwa uso wa Asya ni wa wasiwasi na sio hai. Nilisema kinyume, na Annenkov, ambaye alifika kwa wakati kwa mabishano hayo, aliniunga mkono kabisa na kuwakanusha kwa ustadi.

Hata hivyo, haikuwa bila ubishi. Mhariri mkuu wa jarida la Sovremennik Nekrasov alipendekeza kubadilisha eneo la maelezo ya wahusika wakuu, akiamini kwamba pia ilidharau picha ya N.N.:

Kuna maoni moja tu, yangu ya kibinafsi, na sio muhimu: katika tukio la mkutano magotini, shujaa alionyesha ukali usio wa lazima wa asili, ambao haukutarajia kutoka kwake, akitoa dharau: walipaswa kuwa. imelainishwa na kupunguzwa, nilitaka, lakini sikuthubutu, haswa kwani Annenkov anapinga hii

Kama matokeo, kitabu hicho kiliachwa bila kubadilika, kwa sababu hata Chernyshevsky alisimama kwa ajili yake, ambaye, ingawa hakukataa ubaya wa tukio hilo, alibainisha kuwa inaonyesha vyema mwonekano halisi wa darasa ambalo msimulizi ni wake.

S. S. Dudyshkin, ambaye katika makala "Hadithi na Hadithi za I. S. Turgenev", iliyochapishwa katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba," alitofautisha "utu mgonjwa wa mtu wa Kirusi wa karne ya 19" na mfanyakazi mwaminifu - mfanyabiashara wa ubepari. Pia alikuwa na wasiwasi sana juu ya swali la hatima ya kihistoria ya "watu wa ziada" iliyoletwa na mwandishi wa "Asia".

Ni wazi kwamba si kila mtu alipenda hadithi hiyo. Baada ya kuchapishwa kwake, shutuma zilimwagika kwa mwandishi. Kwa mfano, mhakiki V.P. Botkin aliiambia Fet: "Sio kila mtu anapenda Asya. Inaonekana kwangu kuwa uso wa Asya haukufaulu - na kwa ujumla jambo hilo lina mwonekano wa zuliwa. Hakuna cha kusema juu ya watu wengine. Kama mtunzi wa nyimbo, Turgenev anaweza tu kueleza vizuri yale aliyopitia ... " Mshairi mashuhuri, aliyeandikiwa barua hiyo, alikubaliana na rafiki yake na kutambua sura ya mhusika mkuu kuwa ya mbali na isiyo na uhai.

Lakini aliyekasirishwa zaidi na wakosoaji wote alikuwa Tolstoy, ambaye alitathmini kazi hiyo kama ifuatavyo: "Asya ya Turgenev, kwa maoni yangu, ndio kitu dhaifu zaidi ya yote aliyoandika" - maoni haya yalikuwa katika barua kwa Nekrasov. Lev Nikolaevich aliunganisha kitabu hicho na maisha ya kibinafsi ya rafiki. Hakuridhika kwamba alipanga binti yake wa haramu Polina huko Ufaransa, akimtenga milele na mama yake asili. "Nafasi hii ya unafiki" ililaaniwa vikali na hesabu hiyo; alimshutumu waziwazi mwenzake kwa ukatili na malezi yasiyofaa ya binti yake, pia alielezea kwenye hadithi. Mzozo huu ulisababisha ukweli kwamba waandishi hawakuwasiliana kwa miaka 17.

Baadaye, hadithi hiyo haikusahaulika na mara nyingi ilionekana katika taarifa za watu maarufu wa enzi hiyo. Kwa mfano, Lenin alilinganisha huria wa Kirusi na mhusika asiye na maamuzi:

... Kama vile shujaa mwenye bidii wa Turgenev ambaye alitoroka kutoka Asya, ambaye Chernyshevsky aliandika: "Mtu wa Kirusi kwenye rendez-vous"

Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!

Hivi majuzi nilisoma hadithi "Asya" na Ivan Sergeevich Turgenev. Sikujua ni nini na, nilipoona kichwa, nilifikiri kwamba kitasemwa kutoka kwa mtazamo wa mhusika mkuu, Asya. Lakini, kama unavyoona, nilikosea.
Hadithi hiyo inasimuliwa na mhusika mkuu - mtu ambaye alikuja katika mji mdogo wa Ujerumani. Huko hukutana na familia nyingine ya Kirusi - kaka na dada Gagin.
Asya ni dada wa Gagina. Mwanzoni mwa hadithi, haijulikani wazi ni uhusiano gani na kichwa cha hadithi. Mwandishi anaitaja kazi hiyo kwa namna ya kumfanya msomaji aelewe ni akina nani hasa wahusika wakuu.
Jina halisi la Asya ni Anna. Lakini katika hadithi nzima anashughulikiwa tu kwa jina Asya. Kwa nini hii inatokea? Jibu linaweza kupatikana ikiwa utapata maana ya majina haya mawili: Anna ni neema na uzuri, na Asya amezaliwa mara ya pili. Baada ya kusoma kazi hiyo, tunaelewa kuwa Turgenev hakuchagua jina la shujaa kwa bahati. Anna ni msichana mwenye asili ya heshima, kwa asili yeye ni mwanamke wa kweli, lakini ana wakati mgumu maishani, yuko hatarini na lazima aishi "maisha mawili", akijifanya kuwa mtu tofauti kabisa. Ndio maana mwandishi anamwita "aliyezaliwa mara ya pili" - anapata maisha mapya.
Katika hadithi, msimulizi wala Gagin hawana majina. Nadhani mwandishi alifanya hivyo kwa makusudi, akaitumia kama aina ya kifaa cha kisanii ili kusisitiza zaidi kwamba Asya ndiye mhusika mkuu wa hadithi na umakini wote unapaswa kulenga mtu wake.
Msimulizi - N.N. - inaonekana mbele yetu katika picha isiyo wazi sana. Hakuna mahali ambapo sura yake imeelezewa haswa. Tunajua tu kwamba wakati matukio yaliyoelezwa katika hadithi yalifanyika, alikuwa na umri wa miaka ishirini na mitano. Kwa kweli, hapa ndipo hadithi inapoanza. Yeye mwenyewe ni mtu mwema na wazi. Anapendezwa zaidi na watu, wahusika na vitendo kuliko makaburi, makumbusho, na asili. Katika umati wa watu alijisikia huru zaidi kuliko peke yake katika asili. Hii, kwa maoni yangu, inazungumza juu ya ujamaa wake na hamu ya kufahamiana na watu. Nadhani hii ndio sifa yake kuu.
Mwandishi anatupa hasa picha ya Gagin. Gagin ni kijana mzuri. "Gagin alikuwa na uso kama huo, mtamu, mwenye upendo, na macho makubwa laini na nywele laini zilizopinda." Hivi ndivyo msimulizi Gagina anavyoielezea. Kulingana na maneno yake (ya msimulizi), ni wazi mara moja kwamba yeye ni zaidi ya ukarimu kuelekea Gagin. Gagin ni mtu wazi, mwenye huruma, mkweli, mwenye upendo.
Asya ni msichana mzuri sana. "Kulikuwa na kitu maalum juu ya uso wake mweusi, wa mviringo, na pua ndogo nyembamba ..." "Alijengwa kwa uzuri." Kwa ujumla, tabia ya Asya ni ngumu sana kufahamu. Yeye ni tofauti kila wakati, kana kwamba kila mkutano na msimulizi alicheza jukumu fulani. "Msichana wa kinyonga," ndivyo N.N. alivyomwelezea. Hii ndio sifa kuu ya Asya.
N.N. na Gagina mara moja akaanzisha uhusiano wa kirafiki wa joto sana. Nadhani hii ilitokea kwa upendo wa kawaida kwa Asya. mwanzoni N.N. alimpenda tu Gagin kwa sababu alikuwa mtu mpole na mwenye furaha. Msimulizi alithamini sifa hizi sana. Baadaye, walipofahamiana zaidi, Asya ikawa nyuzi ambayo ilifunga uhusiano wa urafiki.
Baadaye, akiwa karibu sana na msimulizi, Gagin aliamua kumfunulia siri ya familia. Ilibainika kuwa Asya ni dada wa kambo wa Gagin. Mama yake ndiye mjakazi wa zamani wa mama wa marehemu Gagina. Asya aliishi na baba yake kwa miaka tisa na hakumjua Gagin, lakini baada ya kifo chake Gagin alimchukua na wakawa karibu sana, ingawa mwanzoni Asya alikuwa na aibu juu ya Gagin. Nadhani Gagin aliiambia hadithi hii kwa N.N. kwa sababu niligundua jinsi Asya alivyo kwa N.N.
N.N. na Asya mara moja huendeleza huruma ya pande zote. Baadaye, huruma ilikua na kuwa kitu zaidi. N.N. alivutiwa na Asa na nafsi yake, hali yake ya akili, matendo yake yasiyoeleweka na mabadiliko ya hisia. Lakini Asya alidhani kwamba N.N. anamdharau, ndiyo maana alimwambia Gagin kwamba hapendi mtu ila yeye. Lakini baadaye bado hakuweza kuvumilia na kukiri kila kitu kwa kaka yake, baada ya hapo akauliza kuondoka mara moja jijini pamoja naye. Baada ya kufikiria sana, N.N. Nilichanganyikiwa na kujiendesha mpaka mwisho. Asya, inaonekana, pia alichanganyikiwa kabisa. Mwishowe, iwe hivyo, kila kitu kiliisha kwa huzuni sana. Asya na Gagin waliondoka jijini. Haijalishi jinsi N.N. alijaribu sana, hakuweza kupata njia yao. Na bado, hakuna mwanamke hata mmoja angeweza kuchukua nafasi ya msimulizi Asya. Hii inatuambia tena kwamba upendo wa kweli haufi ...

Hadithi "Asya" na I.S. Turgenev sio muda mrefu sana, lakini watoto wa shule bado wanahitaji muhtasari kwa sababu kadhaa.

Hadithi fupi ya kugusa itasema juu ya upendo, na pia itasaidia watoto wa shule katika kuunda diary ya kusoma kulingana na kazi hii ya kawaida.

Urejeshaji mfupi wa kila sura utamsaidia msomaji kujenga muundo sahihi wa matini nzima na kutoa picha kamili ya hadithi.

Kuhusu hadithi "Asya"

Njama ya hadithi inaweza kuonekana kuwa ya ujinga kidogo, rahisi kidogo, lakini yenye sauti isiyo na mwisho. Hadithi ya msichana mdogo sana inagusa nafsi ya msomaji na usafi wake na kutokuwa na hatia ya ndoto za msichana.

Wahusika wakuu wa hadithi "Asya"

Bw. N.N. - mwandishi, ambaye pia ni mhusika mkuu wa hadithi. Huyu ni kijana wa kuzaliwa mtukufu. Furaha na moto.

Bila ukomo wa pesa, anasafiri kuzunguka Ulaya kwa roho ya wakati huo. Baada ya mapenzi ambayo hayajakamilika na mjane mzuri, mhusika mkuu anaamua kustaafu hadi mji mdogo wa Z. kwenye kingo za Rhine nchini Ujerumani ili kujisalimisha kabisa kwa huzuni yake.

Asya ni msichana mdogo wa miaka kumi na saba, mtoto tu. Yeye ni mfupi, mwembamba, na nywele nyeusi na ngozi nyeusi. Yeye ni mjanja, wakati mwingine na tabia za mvulana mkorofi. Ingawa baba yake alikuwa mtu mashuhuri, binti yake alizaliwa nje ya ndoa, kutoka kwa mjakazi wa mke wa marehemu baba yake, Tatyana.

Msichana alilelewa na baba yake katika nyumba ya kifahari tu baada ya kifo cha mama yake. Sikuwa na wakati wa kupata malezi na elimu bora. Baba pia alikufa hivi karibuni na msichana mdogo sana aliachwa chini ya uangalizi wa kaka yake wa kambo Gagin. Punde si punde alimpeleka dada yake huko St. Petersburg na kumweka katika shule ya bweni yenye heshima, ambako alikaa kwa miaka 4.

Gagin, mwandishi hataji jina lake, ni kijana mzuri mwenye sifa laini na anapendeza kuzungumza naye. Mama yake alikufa mapema, naye alilelewa na baba yake hadi alipokuwa na umri wa miaka 12 katika kijiji hicho, kisha akaondoka kwenda kusoma na kutumikia huko St. Baba yao, akiwa karibu na kifo chake, alimwambia mwanawe kwamba Asya alikuwa dada yake wa kambo na alimpa mwanawe mwenye umri wa miaka 20 usia kumtunza.

Dada yangu alikuwa na umri wa miaka 13 wakati huo. Gagin alichanganyikiwa kabisa juu ya jinsi angeweza kuendelea kuishi na dada yake akitokea ghafla mikononi mwake. Wakati msichana mdogo hakuweza kukaa tena katika nyumba ya bweni, Gagin aliamua kuacha huduma na kwenda nje ya nchi kwa mwaka mmoja au miwili na dada yake.

Wahusika wengine katika hadithi na I.S. Turgenev "Asya"

Wahusika wakuu wanaishi katika karibu upweke kamili, kwa hivyo kuna wahusika wachache wa pili katika hadithi.

Frau Louise ni mke wa zamani wa burgomaster marehemu, anayeishi katika jiji la L., ambapo hatua kuu ya hadithi hufanyika. Mhusika mkuu alimtembelea na hata alikuwa na uhusiano wa siri naye. Mwandishi haelezei ni nini kiliunganisha msichana huyo na mwanamke mzee wa Ujerumani.

Mwendesha mashua, mvulana aliye na maelezo kutoka kwa Asya, mjakazi katika nyumba ya Gagins, msichana Gankhen kutoka baa ni wahusika wa matukio kabisa, ambao wahusika wao hawafichui.

"Asya" - muhtasari kwa sura

Sura ya 1

Mwandishi anaanza hadithi na hadithi kuhusu yeye mwenyewe, jinsi aliishia katika mji mdogo wa Ujerumani wa Z. Kusafiri bila lengo na kufurahia "mkate wa tangawizi" wa vijana, mwandishi anapenda zaidi ya yote kuchunguza watu.

Kwa hiyo anaishia katika jiji la Z., ambako anatafuta upweke na moyo uliovunjika wa mjane. Mwandishi anakiri kwamba mateso yake ya upendo yalikuwa ya mbali, na upweke wa muda ni sehemu tu ya safari.

Kwa hiyo, siku moja ameketi kwenye kingo za Rhine, N. husikia sauti za muziki - wanacheza waltz. Anajifunza kutoka kwa mpita njia kwamba wanafunzi wamefika katika jiji la L. kwa mkutano wa kibiashara - mkutano wa wanafunzi wa udugu sawa. N. anaamua kwenda katika jiji la L. kutazama biashara hii.

Sura ya 2

Wanafunzi katika mavazi ya kitamaduni hukusanyika na kusherehekea hadi asubuhi. Kwa hiyo katika mji wa L. walikusanyika katika bustani ya jiji na kuamuru orchestra. Wakazi wa jiji hilo walikusanyika kwa pamoja kuwatazama vijana waliowatembelea. N. alipendezwa na kuwa katika umati na kutazama nyuso mpya.

Ghafla akasikia hotuba ya Kirusi karibu naye. Hivi ndivyo alivyokutana na Gagin na Asya - pia walikuja kufanya biashara. N. aliwapenda mara moja, ingawa hakuamini kwamba walikuwa kaka na dada - walikuwa tofauti sana.

Wakati Gagin alienda kuandamana na N. hadi mtoni, dada yake aliwachukua ghafla na kukubaliana na mbebaji juu ya kuvuka. Walikubaliana kukutana siku iliyofuata na mwandishi akaenda nyumbani akiwa na furaha.

Sura ya 3

Asubuhi iliyofuata, Gagin alikuja N. mapema. Juu ya kahawa, N. alimwambia hadithi ya upendo wake usio na furaha kwa mjane, na Gagin alisema kuwa alikuwa na nia ya uchoraji na akajitolea kutazama michoro zake.

N. Alikubali, na wakaenda kuvuka mto. Dada wa kijana huyo hakuwepo nyumbani. Mjakazi alisema kwamba alienda kwenye magofu. Gagin alionyesha michoro yake - hai na ya kufagia, lakini yote haijakamilika. Mwenyewe alikiri N. kuwa uvivu ulikuwa ukimsumbua. Wakaamua kwenda kumtafuta Asya.

Sura ya 4

Gagin na N. mara moja walipata msichana katika magofu ya ngome ya zamani. Yeye, kana kwamba anataka kuwashangaza, aliruka kwenye miteremko ya mawe juu ya shimo.

N. alipendezwa na ustadi wake, lakini wakati huo huo alikasirishwa na utoto kama huo.

Gagin aliteleza kwa bahati mbaya juu ya mwanamke wake mpenzi N., na Asya akafikiria. Kurudi nyumbani, kwa ustadi alichukua jukumu jipya kwenye chakula cha jioni - mwanamke mchanga mzuri na aliyelelewa vizuri. Baada ya chakula cha jioni, msichana mkorofi alimwomba kaka yake aende kuonana na Frau Louise.

N. aligundua kuwa alikuwa ameshikamana na Gagin, na siku hiyo hatimaye walikusanyika. Gagin alikwenda kuonana na N. na wakaenda Frau Louise kumchukua Asya. Aliwarushia tawi la geranium kutoka kwenye dirisha la nyumba, akitania kwamba alikuwa mwanamke wa N.

Kurudi nyumbani, N. alifikiria kwa muda mrefu na hasira juu ya msichana huyu aliyeharibiwa, amejaa mashaka ikiwa alikuwa dada ya Gagin.

Sura ya 5

Siku iliyofuata, asubuhi, N. tena alikwenda kwa Gagins, akitaka kwa siri kuona ikiwa Asya angekuwa wa ajabu wakati huu pia. Lakini yeye, amevaa kwa kiasi, aliketi kushona. Gagin alikuwa anaenda kuteka michoro kutoka kwa maisha na N. akaenda pamoja naye.

Baada ya kutumia siku nzima katika asili katika mazungumzo ya shauku, Gagin na N. walirudi nyumbani. Asya alikuwa katika hali hiyo hiyo na akaenda nyumbani mapema. Wakati huu N. hakuona kivuli cha coquetry ndani yake.

N. alienda nyumbani na kulala, akifikiria juu ya msichana na tabia yake ya kubadilika. N. hakuamini kuwa Asya alikuwa dada wa Gagin.

Sura ya 6

Zaidi ya wiki mbili zilizofuata, N. alitembelea Gagins kila siku. Asya hakujiingiza tena kwenye mizaha na alikuwa na bidii. N. alibainisha tofauti katika malezi ya kaka na dada yake. N. aligundua kuwa Gagin hakumtendea msichana kama kaka, alikuwa akipenda sana.

Mara N., alipokuja kuona marafiki zake wapya, kwa bahati mbaya alisikia mazungumzo yao kwenye bustani, ambapo Asya alimshawishi Gagin kwamba hataki kumpenda mtu mwingine yeyote, yeye tu. N. alikimbia nyumbani, hakutaka kujitoa.

Makisio yake yalithibitishwa, lakini N. hakuelewa ni kwa nini walikuwa wakimpumbaza kwa hadithi kuhusu kaka na dada yake.

Sura ya 7

Asubuhi iliyofuata N. alienda kupanda milima. Hakutaka kuwaona akina Gagin. Kwa hiyo N. alizunguka eneo jirani kwa siku tatu, akifurahia utulivu. N. hata alijaribu kufufua sura ya mjane katika nafsi yake, lakini hakuna kitu kilichofanya kazi - hisia zilipita kabisa.

Hakumkumbuka tena. Aliporudi nyumbani, N. alipata barua kutoka kwa Gagin, ambaye alishangaa kwa nini N. aliondoka na hakumchukua pamoja naye na kumwomba aje kwao mara moja.

Sura ya 8

Asubuhi iliyofuata N. alikwenda katika jiji la L. Gagin alifurahi kumwona, lakini N. alikuwa na wasiwasi na mazungumzo hayakuenda vizuri. Asya alikuwa nyumbani na aliishi kinyume cha maumbile - alicheka bila sababu, au akakimbia. Hii ilimsumbua zaidi N. na yeye, akitoa mfano wa biashara, alitangaza kwamba alihitaji kwenda nyumbani.

Gagin alivuka Rhine na N. ili kumwona. Hapa Gagin aliiambia hadithi ya Asya - juu ya asili yake, juu ya baba yao, juu ya kwanini dada yake hakupata malezi bora, juu ya maisha ya msichana huyo katika shule ya bweni baada ya kifo cha baba yake, na juu ya uamuzi wake wa kwenda naye kwenye shule ya upili. safari ya kwenda Ulaya.

Gagin aliuliza asimhukumu dada yake kwa ukali na akasema kwamba anathamini sana maoni ya N., ingawa haonyeshi. N. aliuliza ikiwa Asya alikuwa na burudani yoyote na wanaume, lakini Gagin alihakikisha kwamba hajawahi kupenda mtu yeyote hapo awali. Nafsi ya N. ilihisi nyepesi na walirudi pamoja tena kwa L., kwa nyumba ya Gagins.

Sura ya 9

Mhusika mkuu aliwasalimia kimyakimya. N. alimtazama kwa macho tofauti.

Wakati Gagin alipokuwa akichambua michoro, N. alimwalika Asya kutembea kwenye bustani. Na alikubali kwa furaha.

Walizungumza kuhusu safari ya N. kwenda milimani, kuhusu kwa nini N. alikasirika katika ziara yake ya mwisho, na kwa nini msichana huyo alikuwa akicheka bila sababu.

Asya aliuliza juu ya upendo wa mwanamke wa N., lakini alisema kuwa hakuna mwanamke na hapendi mtu yeyote.

Msichana mchanga aliacha kuwa na aibu na akapendekeza waende kucheza waltz, na kumwacha Gagin awacheze. Walitetemeka na N. aligundua jinsi kanuni ya kike iliibuka ndani yake kupitia ukali wake wa kike.

Sura ya 10

Siku nzima ilikuwa rahisi na ya kufurahisha. N. aliondoka marehemu na alitaka kupanda mashua chini ya Rhine. Kuangalia anga ya nyota na kina cheusi cha mto, hisia mpya ilitokea katika N. - kiu ya furaha, furaha hadi kufikia satiety.

Sura ya 11

Siku iliyofuata N. alikwenda kwa Gagins akiwa na furaha. Nilifurahi kuwa karibu na Asya. Lakini N. alipofika kwao, alimkuta msichana amevaa, lakini huzuni. Na Gagin alikuwa katika hali ya ubunifu na alichora picha hiyo kwa njia ya kufagia.

N. hakumwingilia na kuanza mazungumzo na Asya. Alikuwa na wasiwasi juu ya elimu yake, alilalamika kwamba hakulala vizuri na aliendelea kufikiri kwamba hakuwa mzuri. Msichana aliuliza N. ikiwa hatamchosha hivi. N. akajibu kwamba hangeweza, na Asya akauminya mkono wake kwa moto. Kisha akaondoka chumbani.

Sura ya 12

Kurudi kwa N. na kaka yake saa moja baadaye, Asya alikiri kwa N. kwamba alikuwa akiteswa na mawazo kwamba angekufa hivi karibuni. Siku nzima alikuwa amejishughulisha na huzuni, na wakati wa kuagana aliahidi N. kumwambia ukweli tu.

Gagin alijitolea kuwachezea waltz kama jana, lakini Asya alikataa kabisa. N. alienda nyumbani akifikiri kwamba Asya alikuwa amempenda.

Sura ya 13

Siku iliyofuata N. aliamka na swali "je kweli ananipenda?" Picha ya "msichana aliye na kicheko cha kulazimishwa" iliwekwa ndani ya nafsi yake. N. alikwenda kwa L., lakini alimwona Asya kwa ufupi tu siku nzima. Alikuwa hajisikii vizuri na alikuwa amelala nyumbani. N. alirudi nyumbani kwa kuchelewa.

Siku iliyofuata N. alikuwa akizungukazunguka jiji wakati mvulana alimkaribia na kumpa barua kutoka kwa Asya. Alimwita aje kwenye kanisa la jiwe saa nne. N. alimwambia mjumbe kile ambacho kingetokea.

Sura ya 14

Msisimko N. alirudi nyumbani na kisha Gagin akaja kwake. Alifurahi na kumwambia N. kuwa Asya alikuwa akimpenda. Gagin aliripoti kwamba Asya alikuwa na homa usiku na katika homa hiyo alikiri kwamba alimpenda N. na akaomba kumchukua haraka iwezekanavyo ikiwa alitaka abaki hai.

Gagin alizungumza juu ya hofu ya msichana, kwamba N. anamdharau na anaogopa kwamba N. anajua hadithi yake ya asili isiyo na heshima. Asya alimuuliza kaka yake ikiwa alimwambia N. kila kitu juu yake. Gagin hakukiri na akaahidi kumchukua kesho, na ndipo alipolala. Lakini kwanza niliamua kuja kwa N. na kujua kama alimpenda Asya. N. alisema kwamba aliipenda, lakini bado haikuwezekana kuzungumza juu ya ndoa.

N. alikiri kwamba alipokea barua kutoka kwa msichana na kuionyesha. Walikubaliana kwamba N. angeenda kwa tarehe, na Gagin angekaa nyumbani, kana kwamba hajui chochote, na wangekutana jioni. N. aliomba apewe hadi jioni ili afanye uamuzi iwapo atamuoa dada yake au la.

Sura ya 15

Kwa wakati uliowekwa, N. alifika L. na huko alikutana tena na mvulana mwenye barua. Asya alifanya miadi baada ya saa moja na nusu na Frau Louise. N. alienda kunywa bia na alikuwa akifikiria tarehe. Alifikiri kwamba hivi majuzi tu alikuwa ameota furaha, lakini sasa alikuwa tayari kuiondoa.

N. aliamua kwamba hangeweza kuoa Asa na hangesema kwamba anampenda pia. Akiwa na mawazo kama haya, N. alikwenda kwa Frau Louise. Mwanamke mzee alikutana naye chini na kumpeleka kwenye ghorofa ya tatu, ambapo Asya alikuwa tayari anamngojea.

Sura ya 16

Asya alikaa gizani na aliogopa hata kumtazama N. Hakuweza kuongea. N. alichukua mkono wake baridi na kuona macho yake - "mwonekano wa mwanamke aliyependa."

N. hakuweza kujizuia na kusukuma midomo yake kwa mikono yake, na alipoinua kichwa chake, aliona kwamba uso wa Asya ulikuwa umebadilika.

Hofu ikatoweka, akabadilika. Alimvuta kwake, shela yake ikaanguka sakafuni na Asya akamnong'oneza neno moja, "Wako."

Ghafla N. alimkumbuka Gagin na kumwambia msichana kwamba kaka yake alijua kila kitu, kwamba alikuja kwa N. na kuona barua.

Asya alisema kuwa alimpigia simu kumuaga kabla ya kuondoka. N. alisema kwa uchungu kwamba hisia hiyo ilikuwa imetokea tu, lakini alikuwa akiondoka, na ilibidi waachane.

N. alimshutumu Asya kwa haraka na kutojali. Alianza kulia kwa kwikwi kisha akatoweka chumbani.

N. hakuwa na wakati wa kusema jambo muhimu zaidi na alisimama akishangaa. Kisha naye akatoka chumbani.

Sura ya 17

N. alitembea kwa mbwembwe kuvuka uwanja na kufikiria juu ya kile alichokifanya, jinsi alivyomkasirisha Asya kwa lawama zake. Maneno “Wako” yalimchoma na kujiita kichaa. N. alikwenda kwa nyumba ya Gagins.

Sura ya 18

Gagin alikutana na N. kwenye kizingiti na akasema kwamba Asya hajaonekana. N. alisema kwamba alimweleza kama walivyokubali, na akaondoka. Vijana walikwenda kumtafuta Asya, wakaamua kutengana. Tayari ni giza.

Sura ya 19

N. alikimbia kuzunguka jiji akimtafuta Asya. Alikimbilia Rhine, akamtafuta ufukweni na akahisi kumpenda Asya. Alipiga kelele na kumuita kwa nguvu. Alipiga kelele kwamba anampenda na hawataachana kamwe. N. aliogopa kufikiria ni nini Asya angeweza kujifanyia, lakini aliamua kwenda nyumbani ili kujua ikiwa Gagin alikuwa amempata.

Sura ya 20

Kukaribia nyumba, N. aliona mwanga katika chumba cha msichana. Kaka yake alitazama nje ya nyumba na kusema kwamba alikuwa amerudi na kila kitu kilikuwa sawa. N. Nilitaka kuzungumza naye, kumwambia kuhusu hisia zangu na kuomba mkono wa dada yake katika ndoa.

Lakini Gagin alisema kuwa ni bora kukutana kesho, na walisema kwaheri. N. alirudi nyumbani akiwa amevuviwa. Alitarajia furaha.

Sura ya 21

Asubuhi iliyofuata, N., akikaribia nyumba ya Gagins, aligundua kuwa kuna kitu kibaya - madirisha na milango yote ilikuwa wazi. Mjakazi huyo alisema kwamba waliondoka asubuhi na mapema na kumpa N. barua kutoka kwa Gagin.

Aliandika kwamba aliheshimu ubaguzi wake na kuelewa kwamba N. hangeweza kuoa dada yake. Kaka wa msichana aliomba kutowatafuta.

N. alikasirika na kuamua kuwatafuta mara moja. N. alipata habari kwamba walikuwa wamesafiri kwa meli kando ya Rhine hadi Cologne. Akiwa njiani kuelekea nyumbani kuchukua vitu vyake, N. alipita karibu na nyumba ya Frau Louise. Alimuita na kumpa noti kutoka kwa Asya. Ndani yake, msichana huyo alisema kwaheri kwa N. milele na kusema kwamba walipokutana jana alitaka kusikia neno moja tu kutoka kwake, lakini hakusikia.

N. alijilaumu kwa kutomwambia neno hili, lakini akalitapanya kwa upepo alipokuwa akimtafuta ufukweni. N. aligundua kuwa Asya hangeweza kustahimili pigo kama hilo na kwa hivyo akaondoka; hakukuwa na nakala katika hili.

Siku hiyo hiyo N. alisafiri kwa meli hadi Cologne.

Sura ya 22

Huko Cologne, N. alijifunza kwamba akina Gagin walikuwa wamekwenda London. Niliwafuata, lakini huko London athari yao ilitoweka.

N. hakuwa na huzuni kwa Asya kwa muda mrefu na alijifariji kwa wazo kwamba hatafurahiya na mke kama huyo. N. alifikiri kwamba upendo ungekuwa na nguvu zaidi, lakini alikosea.

Hisia ya msisimko na msichana ilikuwa ya zabuni zaidi na haikutokea tena. N. hakuwahi kuanzisha familia na yote aliyokuwa amebakiza Asya yalikuwa maua ya geranium yaliyokaushwa na barua.

Hitimisho

Hadithi ya Turgenev inaonyesha ulimwengu dhaifu wa ndoto za msichana, ambayo huunda picha ya kipekee - picha ya "mwanamke mdogo wa Turgenev". Hadi leo, picha hii inatuonyesha upole, kutokuwa na hatia na usafi wa ujana.