Jamani, tunaweka roho zetu kwenye tovuti. Asante kwa hilo
kwamba unagundua uzuri huu. Asante kwa msukumo na goosebumps.
Jiunge nasi kwenye Facebook Na Katika kuwasiliana na
Ni kawaida kukemea kila kizazi kipya, kwa sababu lazima iwe mbaya zaidi kuliko ile iliyopita, buruta ulimwengu hadi chini na uwe na idadi ndogo ya akili safi - unajua, hii tayari ni mila ya karne ya wazee. kizazi. Lakini vijana wa leo, ambao walizaliwa kwanza na simu mahiri mikononi mwao na mtandao akilini mwao, ni tofauti sana na watangulizi wao wote hivi kwamba hawawezi hata kuwakemea. Ni kishenzi tu haieleweki!
Tuko ndani tovuti aliamua kusoma kile kinachowafanya vijana waliounganishwa na Wavuti ya Ulimwenguni Pote tangu kuzaliwa wajitokeze sana.
Hype inatawala ulimwengu wao
"Wanakuja katika mazingira na kujipanga wenyewe. Ninachopenda ni kwamba hivi karibuni watagongana na taasisi za serikali. Lo, nisingependa kuwa katika viatu vya taasisi hizi hizi. Wamemaliza.
Nikita Shirobokov
Hawajali shule
Ni vigumu kwao kutundika kofia zao kwenye masikio yao
Hapo awali, watu waliamini katika mamlaka. Waliwaamini wazazi wao, waliwaamini walimu wao. Leo, wakati mwingine ni vigumu kwa mwalimu wa kawaida kushindana, kwa kusema, na mwanafunzi. Baada ya yote, anaweza kuangalia habari yoyote katika sehemu ya kumi ya pili na kuthibitisha kinyume chake. Kwa ujumla, kuangalia taarifa zilizopokelewa ni kauli mbiu ya vijana. Utaweza kuwadanganya ikiwa tu utapata mwakilishi mgumu wa kizazi.
Wana clip thinking
Teknolojia ambayo imeathiri zaidi ni kufikiria. Ikiwa kizazi cha zamani kilifundisha, kizazi cha kisasa cha Google. Ndiyo, labda kwa sababu ya hili, ujuzi wa wengi ni wa juu juu, na mawazo yao yamepunguzwa, lakini daima wana habari za kisasa zaidi. Na inafaa kuzingatia kwamba wanafanya kazi nayo vizuri, ambayo huwasaidia kukabiliana na kazi zao kwa ufanisi zaidi. Na kwa kuzingatia kasi ambayo ulimwengu wa kisasa unasonga, mshindi mwishowe atakuwa mbali na "kizazi cha zamani" na "Lakini tulikumbuka!" Maana yenyewe ya tamaduni ndogo katika ulimwengu wa kisasa imetoweka, na huko. kuna sababu mbili kuu za hii:
Tunamaliza na nini? Umati wa vijana wenye nia iliyo wazi, wasio na ubaguzi, wanaofanya kazi nyingi, wa vitendo, wanaostawi kwa kasi vijana wa hype na mawazo ya ubunifu. Na unasema kwamba wanaburuta ulimwengu chini?
Mwanadamu ndiye kiwango cha juu zaidi cha ukuaji wa viumbe hai Duniani, somo la kazi, aina ya maisha ya kijamii, mawasiliano na fahamu, kiumbe cha kijamii cha kiroho-kiwiliwili. Kuhusiana na mtu, tunatumia maneno mbalimbali: "mtu binafsi", "mtu binafsi", "utu". Uhusiano wao ni upi?
Mtu binafsi - (kutoka kwa mtu binafsi - asiyegawanyika) kiumbe hai tofauti, mtu binafsi wa aina ya binadamu (homo sapiens), mtu tofauti. Ni sifa ya uadilifu wa shirika la morphological na psychophysiological, utulivu katika mwingiliano na mazingira, na shughuli.
Ubinafsi unaeleweka kama upekee wa kipekee wa mtu, kinyume na kawaida. Hii ni tofauti thabiti zaidi ya muundo wa kibinafsi wa mtu, kubadilisha na wakati huo huo bila kubadilika katika maisha ya mtu. Uhuru wa kibinafsi, udhihirisho wake mbalimbali umedhamiriwa na ubinafsi wake, ambao unaonyeshwa katika mwelekeo wa asili na mali ya akili ya mtu - katika sifa za kumbukumbu, mawazo, temperament, tabia, i.e. katika utofauti wote wa mwonekano wa binadamu na shughuli zake za maisha. Maudhui yote ya fahamu, maoni, imani, hukumu, maoni, ambayo, hata ikiwa ni ya kawaida kati ya watu tofauti, daima yana kitu "yao wenyewe", pia yana rangi ya mtu binafsi. Mahitaji na maombi ya kila mtu ni ya kibinafsi, na kwa kila kitu ambacho mtu fulani hufanya, anaweka upekee wake na ubinafsi.
Inahitajika kuzingatia ukweli kwamba utu na utu huchukua sehemu tofauti za sifa muhimu za kijamii za mtu. Katika ubinafsi, uhalisi wake unathaminiwa, katika utu ambao unaonyesha ujamaa wa mtu - uhuru, uhuru, nguvu. Ubinafsi unaonyesha upekee wa sifa muhimu za kijamii. Kwa hivyo, Leonardo da Vinci hakuwa mchoraji mzuri tu, bali pia mtaalam mkubwa wa hesabu na mhandisi. Luther, mwanzilishi wa Uprotestanti, aliunda nathari ya kisasa ya Kijerumani na akatunga maandishi na wimbo wa kwaya, ambao ulikuja kuwa "Marseillaise" ya karne ya 16.
Ni katika jamii tu kiini cha mtu kinaundwa na kutambuliwa, uwezo wake, uhusiano wa kijamii, mahitaji yake ya kimwili na ya kiroho, pamoja na ufahamu wa mtu, ambayo inachangia kuelewa malengo ya maisha na shughuli. Utu ni jambo halisi la kihistoria. Kila zama hutoa aina maalum ya kijamii ya utu. Enzi ambayo mtu alizaliwa, anaishi na kuundwa, kiwango cha utamaduni wa watu huathiri sana tabia yake binafsi, vitendo, na fahamu.
Wazo la utu linatumika kwa maana mbalimbali:
1) kama mtu binafsi, somo la mahusiano ya kijamii na shughuli za fahamu;
2) kama mfumo thabiti wa sifa muhimu za kijamii ambazo zinamtambulisha mtu kama mwanachama wa jamii.
Utu kawaida hueleweka kama nyanja ya kijamii ya utofauti wa mwanadamu, kiini cha kijamii cha mtu. Uundaji wake hufanyika katika mchakato wa ujamaa, wakati mifumo ya tabia na kanuni za kitamaduni inasimamiwa chini ya ushawishi wa hali ya kijamii ambayo mtu yuko, lakini wakati huo huo, akizingatia sifa zake za kibinafsi. Kwa hivyo, utu unaweza kuzingatiwa kama umoja wa lahaja wa jumla (kijamii-kawaida), maalum (darasa, kitaifa), na tofauti (ya mtu binafsi, ya kipekee). Utu hufanya kama kipimo cha uadilifu wa mtu.
Utu unaweza kuwa na sifa kutoka angalau nafasi mbili: kazi na muhimu. Sifa ya kiutendaji ya mtu ni tabia ya mtu katika hali ya kijamii na majukumu ya kijamii ambayo mtu anayo na anayofanya katika jamii. Tabia muhimu za utu ni pamoja na sifa kama vile:
Kujitambua ni seti ya michakato ya kiakili ambayo mtu binafsi hupitia
anajitambua kama somo la shughuli. Kujitambua ni pamoja na kujithamini na
kujithamini;
Tabia -
mchanganyiko wa mtu binafsi wa sifa thabiti za kisaikolojia
ya mtu, ambayo huamua njia ya kawaida ya tabia kwa mtu fulani katika fulani
hali ya maisha na hali;
Mapenzi - uwezo wa kuchagua vitendo vinavyohusiana na kushinda nje au
vikwazo vya ndani;
Mtazamo wa ulimwengu kama hali ya shughuli yenye kusudi, fahamu;
Maadili.
Ikumbukwe kwamba mchakato wa malezi ya "I" ya maadili ya mtu hutokea hatua kwa hatua na imedhamiriwa sio tu na umri na mazingira ya kijamii, lakini kwa njia nyingi na jitihada za mtu mwenyewe. Tunaweza kutofautisha hatua zifuatazo za malezi ya "I" ya maadili ya mtu na nia zinazolingana za tabia:
1) kiwango cha kabla ya maadili, wakati tabia ya mtu imedhamiriwa na hofu ya
adhabu na mazingatio ya manufaa ya pande zote;
2) kiwango cha maendeleo ya maadili ambayo mtu anaongozwa na kutolewa nje
kanuni na mahitaji (hamu ya kupitishwa na watu wengine muhimu na aibu mbele yao
hukumu);
3) kiwango cha maadili ya uhuru, pamoja na mwelekeo kuelekea ndani thabiti
mfumo wa kanuni, utunzaji ambao unahakikishwa na dhamiri.
Maadili kawaida hurejelea kanuni na maadili ambayo hutawala tabia ya watu. Kwa ufahamu madhubuti zaidi, ni seti ya kanuni na maadili ambayo huelekeza watu kuelekea ubora wa kiroho, tukufu wa umoja wa mwanadamu. Dhamira bora ya umoja inaonyeshwa katika mshikamano na upendo wa kindugu (wenye huruma). Maadili mara nyingi hueleweka kuwa sawa na maadili. Kwa maana maalum, maadili ni taaluma ya falsafa ambayo inasoma maadili. Kijadi, maadili huitwa falsafa ya vitendo, kwani lengo lake sio maarifa, lakini vitendo.
Maadili hufanya kama kielelezo cha hitaji la mtu binafsi la kujenga uhusiano mzuri na wengine, kama aina ya mahusiano ya kijamii kati ya watu, kipimo cha ubinadamu wao. Njia kuu za uthibitishaji wa maadili ni fadhila (sifa kamili za kibinafsi), kwa mfano, ukweli, uaminifu, fadhili - kanuni zilizo na kigezo cha kutathmini kuhimizwa kwa kijamii (mahitaji, amri, sheria), kwa mfano, "usiseme uwongo," “Usiibe,” “Usiue.” Ipasavyo, uchambuzi wa maadili unaweza kufanywa katika pande mbili: mwelekeo wa maadili wa mtu binafsi, mwelekeo wa maadili wa jamii.
Tangu nyakati za kale za Uigiriki, maadili yameeleweka kuwa kipimo cha ustadi wa mtu juu yake mwenyewe, kiashiria cha jinsi mtu anavyojibika mwenyewe, kwa kile anachofanya, i.e. jinsi utawala wa sababu unavyoathiri. Tabia ya busara ni kamilifu kimaadili inapolenga lengo kamilifu - lengo ambalo linachukuliwa kuwa lisilo na masharti (kabisa) na linatambuliwa kuwa bora zaidi. Nzuri ya juu zaidi inatoa maana kwa shughuli za binadamu kwa ujumla na inaonyesha mwelekeo wake chanya kwa ujumla. Watu wana uelewa tofauti wa uzuri wa juu. Kwa wengine ni furaha, kwa wengine - faida, kwa wengine - upendo wa Mungu, nk. Mtazamo wa akili juu ya uzuri wa juu unafunuliwa katika mapenzi mema. Kulingana na I. Kant, hii ni mapenzi, safi kutoka kwa kuzingatia faida, raha, na busara ya kila siku. Maadili kama mtazamo wa hiari ni nyanja ya vitendo, nafasi za vitendo za mtu. Swali kuu la maadili ni hili: ubora wa maadili wa mtu unahusiana vipi na mtazamo wake kwa watu wengine? Hapa, maadili ni sifa ya mtu katika suala la uwezo wake wa kuishi katika jamii ya wanadamu. Inaipa jamii ya kibinadamu maana ya asili yenye thamani. Maadili yanaweza kuitwa aina ya kijamii (ya kibinadamu) ambayo hufanya uhusiano kati ya watu uwezekane katika utofauti wao wote halisi.
Kipengele kinachofuata cha tabia ya maadili ni umoja wa hiari na ulimwengu wote (lengo, uhalali wa ulimwengu wote, hitaji). Maadili yanawezekana tu kwa dhana ya hiari; ni uhuru wa hiari, sheria yake yenyewe. I. Kant alisema kuwa katika maadili mtu yuko chini ya sheria zake tu na, hata hivyo, sheria za ulimwengu. Mtu anajitegemea kwa maana kwamba yeye mwenyewe huchagua sheria ya uwepo wake; anafanya chaguo kati ya hitaji la asili na sheria ya maadili. Maadili ni sheria ya ulimwengu wote kwa maana kwamba hakuna kitu kinachoiwekea mipaka; sio ulimwengu wa kweli, lakini ni bora. Mtu huyo atageuka kuwa huru sio wakati anawasilisha yake kama ya ulimwengu wote, lakini inapochagua ulimwengu kama wake. Kanuni ya Dhahabu ya Maadili hutoa mfano wa uhusiano huo. "Usiwafanyie wengine kile ambacho hungependa wengine wakufanyie." Njia maalum ya kuwepo kwa maadili ni wajibu.
Katika maadili, mtazamo wa thamani wa mtu kuelekea ulimwengu hugunduliwa. Thamani si mali ya jumla ya kitu, lakini mtazamo wa mtu binafsi kuelekea kitu, tukio au jambo muhimu na muhimu kwa mtu. Maadili muhimu zaidi kwa mtu binafsi huamua kwake mfumo wa kuratibu - mfumo wa mwelekeo wa thamani. Juu ya piramidi ya thamani ni nzuri zaidi, au bora. Katika muundo wa ufahamu wa maadili, bora huchukua nafasi muhimu, kwani ndio huamua yaliyomo katika mema na mabaya, yanayostahili, sawa na mabaya, nk.
Kwa maana pana, mema na mabaya hurejelea maadili chanya na hasi kwa ujumla. Maudhui ya mema na mabaya yanaamuliwa na ubora wa ukamilifu wa kimaadili: wema ndio unaomleta mtu karibu na bora, uovu ndio unaosogea mbali nayo. Katika hali ya migogoro, mtu huona kazi yake kama kufanya chaguo sahihi na linalostahili. Maadili ya maadili huongoza mtu katika tabia yake. Kufuata maadili hutambuliwa kama wajibu, kushindwa kutimiza wajibu kama kosa na hupata uzoefu katika lawama na maumivu ya dhamiri. Maadili ni muhimu (inahitajika). Sharti za maadili na maadili wanayothibitisha ni ya hali na sio ya kibinafsi, i.e. tabia ya ulimwengu wote.
Kati ya kategoria za kimsingi za uwepo wa mwanadamu, kategoria za uhuru na maana ya maisha na uhusiano kati ya uhuru na ulazima, uhuru na uwajibikaji vinatofautishwa.
Tatizo la uhuru wa mwanadamu lina mambo makuu mawili - kijamii na asili. Uhuru wa kijamii wa mwanadamu unategemea muundo wa kijamii - siasa, uchumi, nk. Maendeleo ya kihistoria ni njia ya maendeleo ya uhuru wa kijamii. Kadiri jamii inavyoendelea, ndivyo inavyokuwa huru, ndivyo mtu fulani anakuwa na uhuru zaidi. Kipengele cha asili cha uhuru kina kama maudhui yake mapenzi huru ya mwanadamu. Ni kwa kiwango gani mtu anaweza kufanya uchaguzi katika maisha yake na kuufuata? Ni nini huamua chaguo hili? Katika falsafa, dhana mbalimbali za uhuru wa binadamu zimekuzwa:
1. Fatalism. Kulingana na dhana hii, mwanadamu ni kiumbe chenye malengo
iliyopangwa na kuamuliwa wazi na nguvu za nje (za kimungu au
asili). Kila kitu kinachotokea duniani kwa mwanadamu ni matokeo ya kimungu
kuamuliwa, hatima. Kwa hivyo, kulingana na wauaji, mwanadamu hafanyi halisi
chaguo na hana hiari ya kweli. Mtazamo huu ulikuwa na wengi
wapinzani ambao walionyesha upuuzi wake. Maisha ya kihistoria ya mwanadamu ni ya kila wakati
inathibitisha kwamba katika hali ngumu zaidi, kwenye ukingo wa uhai na kifo, anaweza kuchagua ukweli
au uongo, uhuru au utumwa, wema au uovu.
2. Kujitolea: Mwanadamu ni kiumbe huru kabisa kutokana na mazingira ya nje.
Matendo ya kibinadamu ni ya kiholela kabisa na hayategemei sababu au sababu zozote.
isipokuwa tamaa ya mtu mwenyewe. Uhuru kamili wa mapenzi ya mwanadamu kutoka
ukweli wa dunia. Kwa mazoezi, uchaguzi wake bado unategemea sababu nyingi, za ndani,
na tabia ya nje. Mtu analazimika kuhesabu sababu hizi na kukubali
maamuzi kulingana na uwezo uliopo.
3. Falsafa inayoelekezwa na wanasayansi (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) huona uhuru kama hitaji la kufahamu. Katika kesi hii, mapenzi ya kweli yanatambuliwa kwa mtu, lakini wakati huo huo inaonyeshwa kuwa uchaguzi na vitendo vya mtu havifanyiki kiholela, lakini chini ya ushawishi wa sababu fulani za asili ya kiroho au ya kimwili. Kuelewa uhuru kama hitaji la kufahamu huweka ulazima mbele, na hivyo kuelezea mtazamo wa ulimwengu kwa mwanadamu, na sio mwanadamu kwa ulimwengu.
4. Uelewa wa kisasa wa tatizo la uhuru ni pamoja na kukataa kufuta maeneo ya uhuru na umuhimu (yaani, kwa kweli kuzungumza juu ya uhuru wa jamaa); utu na ubinafsishaji wa uhuru (masomo ya uhuru, aina ya uhuru); kuzingatia muundo wa hitaji na uhuru na mwingiliano wao, na mwingiliano huu unajumuisha ukinzani muhimu wa uwepo wa mwanadamu; tatizo la kigezo cha uhuru (wajibu, uchaguzi wa maadili, maana ya maisha, dhamiri, wajibu). Kwa hivyo, kitovu cha falsafa kinasonga kuelekea uhusiano wa mwanadamu na ulimwengu. Hali ya uhusiano huu kwa kiasi kikubwa inategemea mali na jitihada za mtu mwenyewe.
Hapa kuna dhana kadhaa za uhuru, ambazo zinategemea uhusiano wa mtu na ulimwengu.
Kulingana na mwanafalsafa wa Urusi V.S. Uhuru wa Solovyov daima unahitaji mtazamo wa maadili kwa uchaguzi na utekelezaji wa maamuzi. Uhuru ni uwajibikaji, tabia ya dhamiri. Kama V.S. alisema Soloviev, - mtu anaishi wakati huo huo katika ulimwengu mbili: ulimwengu wa zamani (uzoefu) - umuhimu na ulimwengu wa siku zijazo - uwezekano. Ulimwengu wa siku zijazo hutoa uwezekano wa hukumu ya maadili, i.e. hutoa uhuru, na kiungo kinachounganisha kati ya umuhimu na uhuru ni kusudi.
E. Fromm alisisitiza kwamba mwanadamu ni wa ulimwengu mbili: mwanadamu na mnyama, ambayo ina maana kwamba anafahamu ukuu wake na kutokuwa na nguvu. Uhuru hupatikana na maisha ya mtu, wakati anafanya uchaguzi wake. Kwa hivyo, uhuru ni ufahamu wa mtu, uchaguzi wa bure wa mstari wake wa tabia. Lengo kuu la uchaguzi ni kwenda zaidi ya mipaka ya umuhimu uliopo. Chaguzi za kutoka: a) regressive - hamu ya mtu kurudi kwenye vyanzo vyake vya asili - asili, mababu, maisha ya asili, kukataa ubinafsi (misa, umati), kujitafakari; b) maendeleo - maendeleo ya nguvu na uwezo wa binadamu. Aina za udhihirisho wa uhuru ni, kwanza kabisa, mchezo, ubunifu, hatari, na maana ya maisha.
Viktor Frankl, mwanasaikolojia wa Austria na mtaalamu wa magonjwa ya akili, aliamini kwamba uhuru wa binadamu unapaswa kufafanuliwa, kwanza, kuhusiana na anatoa. Mtu ama huruhusu anatoa zake kuamua tabia yake au hafanyi hivyo; pili, kuhusiana na urithi. Fidia kwa mielekeo ya asili na mali inaweza kuzingatiwa kama chaguo la kufahamu. Hivyo basi, utamaduni na ustaarabu una nafasi kubwa katika mchakato wa kutambua uhuru; tatu, kuhusiana na mazingira: mazingira ya asili, hali ya kisaikolojia ya mtu, hali ya maisha ya kitamaduni. Inabadilika kuwa uhuru ni ukuzaji wa ufahamu wa mtazamo fulani kuelekea mazingira, unaozingatia "kwenda zaidi ya" mipaka ya Mazingira ambayo haimkidhi mtu tena.
Mtu hawezi kubadilisha sheria ya lengo moja la asili au jamii, lakini anaweza asikubali. Inategemea mtu kama ajisalimishe kwa masharti, au ainuke juu yake na hivyo kugundua mwelekeo wake wa kibinadamu wa kweli.
Ikiwa hitaji ni mfumo wa uwezekano halisi wa tabia ya mwanadamu katika hali fulani ya maisha, basi uhuru ni:
1. Uchaguzi wa ufahamu wa mtu wa tabia yake katika hali fulani,
kulingana na sio tu kwa yaliyomo katika hali ya nje, lakini pia kwa hali ya mtu mwenyewe
ulimwengu wa kiroho.
2. Uwezo wa mtu wa "kwenda zaidi ya" hali halisi na kuunda tofauti
hali na hali zingine za ndani, na pia kuandaa shughuli za vitendo
kufanikisha hili lingine.
3. Fursa ya mtu kupata maana yake mwenyewe katika maisha.
Mtu anatambua kiini chake katika shughuli, katika shughuli yenye kusudi, ambayo hiari yake ya bure inaonyeshwa. Uhuru ni uwezo wa kuchagua na kutenda kulingana na ujuzi wa umuhimu, kwa kuzingatia umuhimu huu. Lakini uhuru unahusiana moja kwa moja na wajibu wa mtu binafsi kwa matendo yake, matendo, nk. Wajibu ni mtazamo wa kijamii kuelekea maadili ya umma. Ufahamu wa wajibu si chochote zaidi ya kutafakari kwa somo la kuwepo, umuhimu wa kijamii na uelewa wa maana ya vitendo vinavyofanywa. Ufahamu wa wajibu ni njia muhimu ya kudhibiti tabia ya mtu binafsi kwa upande wa jamii kupitia kujitambua kwake.
Uundaji wa utu hauwezekani bila kuzingatia sheria za maadili. Maadili tu ndio hufanya iwezekane kudai uhuru wa kibinafsi wa mtu binafsi. hukuza uwezo wake wa kusimamia shughuli zake, kujenga maisha yake kwa maana na kuwajibika. Kutowajibika na kutokuwa na uaminifu haviendani na uhuru wa mtu binafsi, ambayo inawezekana tu wakati vitendo vya mtu binafsi havipingani na maadili yanayokubaliwa katika jamii fulani. Si kwa bahati kwamba mtaalamu mkuu wa maadili I. Kant aliandika hivi: “Fanya kwa njia ambayo kanuni ya juu ya tabia yako nyakati zote inaweza kuwa kanuni ya sheria za ulimwengu wote.”
Kila zama za kihistoria huunda maadili yake, ambayo kwa kiwango kimoja au kingine huamua tabia ya mwanadamu. Katika wakati wetu, maadili hayo yasiyo na shaka ni haki ya kijamii, amani, demokrasia, maendeleo. Katika ulimwengu wa kisasa, mwanadamu mwenyewe anatangazwa kama aina maalum ya thamani. Na anaweza kuwa mmoja katika hali halisi ikiwa usawa mkubwa wa kijamii unaweza kushinda. Ujuzi wa kila mtu juu ya maadili haya hutumika kama msingi wa malezi ya utu kamili.
Shida ya maana ya maisha katika uzoefu wa kiroho wa ubinadamu Maana ya maisha ni dhana ya ujumuishaji ambayo inaunganisha idadi ya wengine katika yaliyomo.
Wakati wa kuzingatia tatizo, maswali yafuatayo hutokea: 1. Je, maana ya maisha ni matokeo tu ya maisha ya mtu, au inaweza kupatikana katika kila hali ya maisha ya mtu binafsi? 2. Je, mtu hupata maana ya maisha katika maadili fulani “ya kupita maumbile” (Mungu, maadili ya juu zaidi) au inapaswa kupatikana katika maadili ya kawaida ya maisha ya kila siku? 3. Je, maana ya maisha inahusishwa na maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, au inapatikana kwa mtu binafsi, maadili ya mtu binafsi ya kila mtu?
Kuna maoni tofauti kuhusu maana ya maisha. Ufafanuzi wa Kimaksi wa karne ya 20 ulikuwa kufafanua maana ya maisha kama matokeo ya mwisho, lengo, na muhimu kijamii ya maisha ya mtu. Tafsiri nyingine ya dhana hiyo ilikuwa madai kwamba maana ya maisha ipo bila kujali kama mtu anafahamu maana ya kuwepo kwake. Matokeo yake, maisha ya mwanadamu yenyewe, uhuru wake na upekee ulitengwa na maana ya maisha. Njia nyingine ya shida ilikuwa kwamba dhana ya maana ya maisha haiwezi kutenganishwa kimsingi na maisha halisi yenyewe, kwa hivyo, sio dhana ya kisayansi, lakini maelezo ya jumla ya kitamaduni.
Kama V. Frankl alivyobishana, maana ni ya ulinganifu kadiri inavyohusiana na mtu mahususi aliyehusika katika hali hiyo. Tunaweza kusema kwamba maana inabadilika, kwanza, kutoka kwa mtu hadi mtu, na pili, kutoka siku moja hadi nyingine." Hakuna kitu kama maana ya maisha ya ulimwengu wote, kuna maana za pekee za hali ya mtu binafsi." Kwa hivyo, hitimisho kadhaa hufanywa:
Utafutaji wa maana ya maisha hauwezi kukamilika, kwa maana ya maisha ya mwanadamu
inajumuisha utafutaji wake, na utafutaji huu unaitwa maisha ya binadamu.
Maana ya maisha lazima ifafanuliwe kama mtazamo wa mtu kwa hali ambayo anajikuta wakati wowote.
Lakini maana ya maisha haiwezi kufundishwa, haiwezi kuwekwa kwa mtu.
Wakati huo huo, kuthibitisha ubinafsi wa maana ya maisha haimaanishi kukataa sifa fulani za kawaida na sifa za asili katika hali nyingi tofauti ambazo watu tofauti hujikuta. Watu wengi katika hali sawa za maisha huendeleza maudhui fulani ya kawaida ya maana ya maisha. Maudhui ya jumla ya maana ya maisha ni thamani. Inatumika kama mwongozo kwa watu kutafuta maana yao binafsi ya maisha katika kila hali (kwa mfano, thamani ya mila na desturi). Katika mfumo wa maadili ya mwanadamu tunaweza kutofautisha:
a) maadili ya uumbaji. Zinafanywa kwa vitendo vya ubunifu (kazi ngumu, uumbaji).
b) maadili ya uzoefu - uzuri wa asili, sanaa.
c) maadili ya mawasiliano. Zinatambulika katika mahusiano ya mtu na mtu (mapenzi,
urafiki, huruma).
d) maadili ya kushinda hali hiyo na kubadilisha mtazamo wa mtu juu yake - hugunduliwa
mtazamo wa mtu kuelekea hali zinazopunguza uwezo wake. Wakati mwingine tu maadili ya kujishinda yanapatikana kwa mtu. Wakati mtu anaishi, anaweza kutambua maadili fulani na kuwajibika kwake mwenyewe kupata maana ya maisha. Maana ya maisha lazima ipatikane kwa kujitegemea, katika kila hali ya maisha, hii ni kushinda mgogoro kati ya Ubinafsi na Mazingira, njia ya kuunda utu.
Maswali ya kujisomea
1. Mwanadamu, mtu binafsi, mtu binafsi, utu - dhana hizi zinahusianaje?
2. Ni sifa gani za kazi na muhimu za utu?
3. Kujitambua binafsi ni nini? Je, inategemea nini?
4. Kujistahi kwa mtu kunakuaje?
5. Umuhimu, uhuru na wajibu vinaunganishwaje?
6. Nini kiini cha fatalism na hiari?
7. Ni aina gani za udhihirisho wa uhuru?
8. Kwa nini uhuru, maana ya maisha, furaha hufikiriwa kuwa kategoria kuu za kuwepo kwa mwanadamu?
9. Je, kunaweza kuwa na ubunifu katika hali ya kutokuwa na uhuru?
10. Mahitaji na mapendezi ya mtu yanaonyeshwaje katika maadili yake?
11. Maadili ni nini? "Kanuni ya dhahabu ya maadili" ni nini?
Mazoezi na kazi
1. "Kuna matukio matatu tu katika maisha ya mtu: kuzaliwa, maisha, kifo. Hajisikii
jinsi anavyozaliwa, anateseka wakati wa kufa, na kusahau kuishi."(B. Pascal). Je, unakubaliana na
na mwandishi? Je, unawezaje kuainisha maisha ya mtu?
2. Wanafalsafa, kama unavyojua, wanafikiri sana kuhusu kifo. Jaribu kutafsiri mambo yafuatayo:
"Mtu huru hafikirii chochote chini ya kifo."(B. Spinoza).
“Muda tukiwa hai, hakuna kifo. Kifo kimekuja - tumeenda."(Tito Lucretius Carus).
3. B. Pascal alifafanua uhuru wake kwa njia hii: "Uhuru sio uvivu, lakini
nafasi ya kusimamia kwa uhuru wakati wako na kuchagua kazi yako;
kwa ufupi, kuwa huru kunamaanisha kutojiingiza katika uvivu, bali
kuamua nini cha kufanya na nini si kufanya. Uhuru huo ni baraka kubwa kama nini!” Kila mara
mtu huona uhuru kuwa kitu kizuri?
4. Kila mtu ana “majukumu” mengi maishani. Katika hali tofauti, kukutana na
watu tofauti, tuna tabia tofauti: Nina uso sawa na maneno sawa ninapozungumza
na bosi wangu, na uso tofauti kabisa na maneno tofauti ninapojadili jambo na wangu
marafiki. Lakini kuna watu ambao, katika hali zote, hutenda kila wakati
sawa. Wao ni sawa na wenye heshima na wenye upendo na watu wazima na watoto, wamejaa
heshima na si kupotea wakati wa kukutana na wakubwa wakubwa, hawana kuweka hewa na wao
wasaidizi, usijifanye kuwa chochote, daima ni asili na rahisi. Kwa kawaida hii ni
watu wazima, watu wenye mapenzi na tabia dhabiti. Umewahi kukutana na watu kama hao
ya watu? Na je, tabia hiyo inawezekana katika ujana?
5. Saikolojia ya umati ni kwamba mkali zaidi, zaidi ya awali na ya kipekee mtu ni, zaidi
husababisha wivu na hasira. Ikiwa Mozart hakuwa mtunzi mahiri, yeye
Ikiwa angeishi muda mrefu zaidi, hakuna Salieri ambaye angemwonea wivu. Mara nyingi tunasikia:
kuwa kama kila mtu mwingine, usiweke kichwa chako nje, usijifanye kuwa mwerevu! Labda katika simu hizi
Je, kweli kuna ukweli fulani kwake?
6. Je! unakubali kwamba kutojifunza kusema uwongo kwa wengine sio ngumu sana, ni ngumu zaidi?
jifunze kujidanganya, yaani, jiangalie kwa uaminifu na kwa dhati?
7. Je, unaelewaje maneno haya: “Kifo si mwisho, bali taji ya uzima”?
8. Je, inaweza kusemwa kwamba mtu anaishi bila maana ikiwa hajawahi kufikiria kuhusu maana ya maisha?
9. Gorky mara moja alitangaza: "Mtu - hiyo inaonekana kuwa ya kiburi!" Lakini wala N. Berdyaev, wala M. Heidegger, wala S. Frank, wala F. Nietzsche hawangekubaliana na maneno hayo. Kwa nini?
"Ikiwa unataka kuishi, jua jinsi ya kuzunguka." Maisha katika ulimwengu wa kisasa ni sawa na mbio zisizo na mwisho. Wakati tunaoishi ni wakati wa kasi ya maisha. Haraka kuoga, haraka kula sandwich, na kukimbia kufanya kazi. Kila mtu anakimbia kazini pia. Muda lazima uhifadhiwe, wakati ni pesa.
Wakati, pesa na kila kitu ambacho pesa inaweza kununua ni maadili muhimu zaidi katika jamii ya kisasa.
Hadi hivi majuzi, karibu jana, wazazi wetu waliishi tofauti kabisa. Maisha yao yalikuwa ya kutabirika na kupangwa. Thamani ilikuwa heshima katika jamii, bodi ya heshima. Je, wangeweza kufikiria jinsi maisha yangebadilika haraka na kwa kiasi kikubwa?
Kwa hivyo ni nini kimebadilika?
Ubinadamu unabadilika kila wakati, maisha katika ulimwengu wa kisasa ni tofauti kabisa kuliko miaka 50 iliyopita.
Leo mtu ni mwenye busara na mwenye busara, haraka na mwenye ustadi, anayepata bora zaidi, mjasiriamali aliyezaliwa, mtaalamu wa kazi. Yeye ni mwepesi katika kila maana ya neno. Anahisi rhythm na intuitively huamua wakati. Saa ni nyongeza yake ya kitamaduni. Wanaashiria thamani yake - wakati.
Alikuwa ni mtu mwenye akili timamu, ambaye kila mara anakata kona, hakutaka kupoteza muda akizunguka mabwawa na miamba, ambaye alijenga madaraja. Ni watu hawa ambao daima wameanzisha ubunifu katika maisha ya wengine ambayo hufanya maisha yao kuwa rahisi zaidi na kuokoa muda.
Maisha katika ulimwengu wa kisasa ni rahisi kwa wanadamu. “Jana” tu, miaka 100 hivi iliyopita, haikuwa hivyo. Ilikuwa ni mpito kwa awamu ya sasa ya maendeleo ambayo ilisababisha kustawi kwa kasi kwa tasnia, ikitoa kila kitu kinachoturuhusu kutumia wakati mdogo na kutumia zaidi.
Maisha katika ulimwengu wa kisasa - mafanikio ni nini?
Mafanikio katika ulimwengu wa kisasa huchukuliwa kuwa ustawi wa kifedha na hali ya juu ya kijamii. Leo, watu wanajitahidi kupata hali ya juu ya kijamii na faida ya nyenzo. Hii ndiyo thamani yake. Yule anayeweza kutumia zaidi sasa anachukuliwa kuwa amefanikiwa.
Ikiwa utamwuliza mtu wa kawaida juu ya malengo, matamanio na mipango yake, zitageuka kuwa nyenzo na zinazohusiana na matumizi. Kununua nyumba, ghorofa au gari, kutembelea nchi au kufanya matengenezo. Malengo yanazingatiwa kuwa yale yanayohusiana na uzalishaji na matumizi.
Fungua kitabu chochote kuhusu mafanikio - neno "mafanikio" linamaanisha pesa. Neno "malengo" linamaanisha maadili ya nyenzo ambayo yanaweza kununuliwa kwa pesa.
Mafunzo yoyote ya mafanikio yanasema kitu kimoja: "Jiwekee malengo," kana kwamba kufikia malengo haya ni mafanikio. Umewahi kujiuliza kwa nini mafunzo haya hayafanyi kazi? Kwa nini watu wengi kamwe hawafanyi kile wanachofundishwa katika mafunzo? Kwa nini baadhi yao hugeuka kuwa hawajazoea kabisa maisha katika ulimwengu wa kisasa?
Jibu ni rahisi - wale ambao wanaweza kufikia mafanikio hawana haja ya mafunzo ya mafanikio - kuongozwa na tamaa zao za ndani na matarajio, wanafanikiwa wenyewe, kutokana na mali zao za akili. Na mtu kama huyo ataleta kuridhika, furaha na furaha, faida ya nyenzo na kijamii. Hii ndiyo thamani yake. Atahisi kwamba ametimizwa katika maisha haya. Lakini hii sio thamani ya watu wengine. Wengine, haijalishi ni mafunzo mangapi ya mafanikio wanayopitia, hawatawahi kujitahidi sawa. Na ikiwa watafanya hivyo, haitawaletea furaha na furaha, kwa kuwa tamaa zao za asili, za kweli hazitatoshelezwa.
Enzi ya matumizi. Matumizi kama maana ya maisha
"Ikiwa umefikia lengo moja, weka linalofuata - la juu na kubwa," wasema makocha wa mafanikio. "Na utakuwa na furaha," wanamaanisha. Na kwa wengi, malengo ya nyenzo ni matamanio yaliyokopwa.
Maisha katika ulimwengu wa kisasa, ulimwengu wa watumiaji, hutoa fursa nyingi za maisha ya starehe, ya kupendeza. Uwezekano huu hauna mwisho, lakini wanahitaji pesa. Hakuna njia ya kuishi bure. Kwa furaha zote za kisasa - mtandao, simu, usafiri, faraja - unapaswa kulipa kila kitu. Na ikiwa unataka zaidi, unahitaji pesa zaidi. Ndio maana maisha ya watu wengi yamegeuka kuwa mbio za ulaji. Matumizi katika ulimwengu wa kisasa imekuwa maana ya maisha.
Katika mbio za faida, mtu hajali hisia zake za ndani - anafurahi au la? Je, anafurahia maisha au la? Je, ameridhika na maisha yake, au kuna kitu kinakosekana?
Na hii labda ni mtego mkubwa zaidi wa wakati wetu. Ikiwa mtu hatatambua mali yake ya akili, ikiwa hajakidhi tamaa zake za ndani, ikiwa, kwa maneno mengine, hatatimiza wito wake, jukumu lake la aina, basi atakuwa na mapungufu ya ndani ya fahamu. Hii inasababisha mvutano wa ndani, ambao hujilimbikiza kwa miaka na hugeuka kuwa uadui kwa kila mtu na kila kitu.
Mtu mwenye upungufu hajisikii furaha na kuridhika kutoka kwa maisha katika ulimwengu wa kisasa, bila kujali jinsi inaweza kuvutia na bila kujali ni kiasi gani anatumia. Yeye haelewi ni nini kibaya - ni kutoridhika bila fahamu.
Hii ni sawa na kutoridhika katika ngono. Kwa njia, kuhusu ngono. Katika ulimwengu wa kisasa, pia imegeuka kuwa mtumiaji.
"Ninajisikia vizuri na wewe, nipe nambari yako ya simu" - watumiaji wa ngono
Kukutana na watu kwenye baa na moja kwa moja kitandani sasa ni jambo la kawaida. Ngono ya mara moja au mara kadhaa ni ukweli. Kukutana (kudumisha uhusiano) na msichana (mvulana) ili kufanya ngono pia ni sehemu ya asili ya maisha yetu katika ulimwengu wa kisasa. Tunatumiana kula ngono. Hata wanawake wasio na waume wanatafuta wenzi sio kuunda uhusiano, lakini kwa ngono, "kwa afya," kama wanasema.Hakuna mtu anayemchukulia msichana ambaye mara nyingi hubadilisha washirika wa ngono kuwa msichana wa wema rahisi, kama ilivyokuwa hapo awali. Mabadiliko ya mara kwa mara ya washirika yameingia katika aina mbalimbali za kukubalika kwa ngono katika ulimwengu wa kisasa.
Kuwa na usawa, sio libido kali sana, mtu kama huyo hufukuza jambo la riwaya. Hafurahishwi tena na mpenzi ambaye tayari amemzoea. Anatafuta hisia mpya kwa kubadilisha washirika wa ngono.
Mtumiaji wa ngono haitaji kujitolea, mahusiano, upendo. Yeye hajali mtu aliye karibu naye, "humteketeza". Anahitaji ngono, uzoefu mpya, raha, utimilifu wa matamanio yake mwenyewe. Na kuna mtego mkubwa katika hii pia.
Kwa kutumia ngono, mtu hupoteza hisia hiyo ya urafiki wa kile kinachotokea, ukaribu, msisimko, kuridhika ambayo urafiki kamili unaweza kutoa. Maisha katika ulimwengu wa kisasa ni tofauti kwa kuwa hisia, hisia na unyeti hupunguzwa, hamu ya ngono huacha kuwa kubwa na kusisimua mawazo. Ngono inayopatikana kwa urahisi hukoma kuwa kitu kinachotamaniwa sana na kuleta furaha kubwa.
Kwa kushangaza, ngono kama hiyo ya watumiaji hatimaye hukoma kuleta kuridhika kwa ngono. Matokeo yake, kuchanganyikiwa kwa kibinafsi na kwa pamoja kwa kijinsia kunaongezeka katika jamii. Na tuna zaidi na zaidi mashoga, watoto wachanga, nk.
Maisha katika ulimwengu wa kisasa - furaha inawezekana?
Tunaishi katika nyakati za kushangaza. Kwa kweli inavutia sana, inatupa fursa nyingi za kufurahiya na kutimiza, kwa kuunda uhusiano wenye mafanikio na furaha kwa kila maana ya neno. Maisha katika ulimwengu wa kisasa ni tukio la kila mmoja wetu.
Ili adha hii iwe ya kufurahisha, na sio ngumu na ya kufadhaisha, unahitaji kutimiza matamanio yako mwenyewe, ya ndani (ya afya), tambua mali yako ya kiakili.
Maoni: 22,862
Pamoja na maendeleo ya ubinadamu na chini ya ushawishi wa teknolojia mpya, matatizo mapya yanatokea ambayo watu hawakuwa hata kufikiria kabla.
Wanajilimbikiza na baada ya muda huanza kuharibu jamii ya kisasa kiroho na kimwili. Kila mtu amesikia juu ya shida za ulimwengu za jamii ya kisasa, kama vile kupungua kwa rasilimali za madini, athari ya chafu, kuongezeka kwa idadi ya watu na kuzorota kwa hali ya ikolojia ya sayari yetu. Mbali na matatizo ya kimataifa, raia yeyote anaweza kuathiriwa, au tayari ameathiriwa, na matatizo ya kijamii, kimaadili, kiuchumi na kisiasa. Mmoja wao ni pamoja na aina anuwai za ulevi. Kushuka kwa viwango vya maisha, kupoteza kazi na ukosefu wa pesa husababisha mafadhaiko na unyogovu kwa wengi. Watu wanataka kusahau na kujaribu kupunguza mvutano wa neva na pombe au dawa za kulevya. Hata hivyo, hii sio tu kuhusu tabia mbaya, matumizi mabaya ya pombe au matumizi ya madawa ya kulevya. Jamii ya kisasa, kama virusi, imekumbwa na utegemezi wa mikopo, kompyuta na Intaneti, na pia dawa zinazoletwa na matangazo. Wakati huo huo, ni bora kuondokana na matatizo fulani ya kisasa au usiwe nayo kabisa, wakati wengine wanaweza kubadilishwa tu. Baada ya yote, baadhi yao ni shida za kawaida ambazo zinaweza kushinda na kupata uzoefu muhimu wa maisha.
"Soma pia:
Matatizo ya kawaida katika jamii
Ukosefu wa usawa wa kijamii. Siku zote kumekuwa na raia matajiri na maskini. Walakini, sasa kuna pengo kubwa kati ya sehemu hizi za idadi ya watu: watu wengine wana akaunti za benki zilizo na pesa nyingi, wengine hawana hata pesa za kutosha kununua nyama. Kulingana na kiwango cha mapato, jamii inaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:
- Watu matajiri (marais, wafalme, wanasiasa, watu wa kitamaduni na kisanii, wafanyabiashara wakubwa)
- Darasa la kati (wafanyakazi, madaktari, walimu, wanasheria)
- Watu maskini (wafanyakazi wasio na ujuzi, ombaomba, wasio na ajira)
Kukosekana kwa utulivu wa soko katika ulimwengu wa kisasa kumesababisha sehemu kubwa ya raia kuishi chini ya mstari wa umaskini. Matokeo yake, jamii inakuwa ya uhalifu: wizi, wizi, ulaghai. Hata hivyo, kutokana na kukosekana kwa usawa mkubwa wa kijamii, idadi ya uhalifu ni ndogo sana.
Utumwa wa mkopo. Kauli mbiu za utangazaji zinazoitisha sasa na ulipe baadaye zimejikita katika akili za watu. Watu wengine husaini makubaliano ya mkopo bila kuangalia, kwa hivyo hawajui hatari ya mikopo ya haraka. Ujinga wa kifedha haumruhusu mtu kutathmini uwezo wake mwenyewe. Wananchi hao wana mikopo kadhaa ambayo hawawezi kurejesha kwa wakati. Adhabu huongezwa kwa kiwango cha riba, ambacho kinaweza kuwa kikubwa zaidi kuliko deni.
"Soma pia:
Ulevi na madawa ya kulevya. Magonjwa haya ni shida hatari ya kijamii. Sababu kuu kwa nini watu wanakunywa: kukosekana kwa utulivu, ukosefu wa ajira na umaskini. Dawa za kulevya kawaida hutumiwa kwa udadisi au kwa kushirikiana na marafiki. Kuchukua vitu hivi husababisha uharibifu wa maadili ya mtu binafsi, huharibu mwili na husababisha magonjwa mabaya. Walevi na madawa ya kulevya mara nyingi huzaa watoto wagonjwa. Tabia isiyo ya kijamii inakuwa kawaida kwa raia kama hao. Chini ya ushawishi wa pombe na madawa ya kulevya, hufanya uhalifu mbalimbali, ambao unaathiri vibaya maisha ya jamii.
Kuondoka kwa maadili ya jadi ya familia. Familia hutoa kila mtu msaada muhimu wa kisaikolojia. Hata hivyo, katika jamii ya kisasa kuna kuondoka kutoka kwa familia ya jadi, ambayo inahusishwa na uendelezaji wa mahusiano ya ushoga, maarufu sana katika nchi za Magharibi. Na kuhalalishwa kwa ndoa za jinsia moja katika baadhi ya majimbo kunaharibu majukumu ya kijinsia yaliyowekwa kihistoria. Baada ya yote, huko nyuma katika Enzi ya Mawe, mwanamume ndiye alikuwa mchungaji mkuu, na mwanamke alikuwa mlinzi wa makaa.
Magonjwa ya kulazimishwa na dawa. Wazalishaji wa madawa ya kulevya wanahitaji watu wasio na afya, kwa sababu watu wagonjwa zaidi, ni bora kuuza bidhaa. Ili biashara ya dawa itengeneze mapato dhabiti, magonjwa yanawekwa kwa wananchi na msukosuko hutokea. Kwa mfano, hysteria ya hivi karibuni ya wingi karibu na mafua ya ndege na nguruwe iliambatana na ripoti za vyombo vya habari vya kila siku kuhusu waathirika wapya wa ugonjwa huo. Ulimwengu ulianza kuogopa. Watu walianza kununua kila aina ya dawa, vitamini, na bandeji ya chachi, ambayo iliongezeka kwa bei mara tano hadi sita. Hivi ndivyo tasnia ya dawa hupata faida kubwa kila wakati. Wakati huo huo, baadhi ya dawa haziponya, lakini huondoa tu dalili, wakati wengine ni addictive na husaidia tu ikiwa huchukuliwa mara kwa mara. Ikiwa mtu ataacha kuwachukua, dalili zinarudi. Kwa hivyo, hakuna uwezekano wa raia kupata dawa zinazofaa kweli.
Ulimwengu wa kweli. Watoto wengi wana ufikiaji wa bure kwa kompyuta kutoka kwa umri mdogo. Wanatumia muda mwingi katika ulimwengu wa mtandaoni na kuondoka kutoka kwa ukweli: hawataki kwenda nje, kuwasiliana na wenzao, na kuwa na ugumu wa kufanya kazi za nyumbani. Hata wakati wa likizo, watoto wa shule hawaonekani sana mitaani. Kuketi kwenye kompyuta, watoto hawawezi tena kufanya bila ulimwengu wa udanganyifu ambao wanahisi salama na vizuri. Uraibu wa kompyuta ni tatizo linalojitokeza katika ulimwengu wa kisasa.
"Soma pia:
Mashambulizi ya kigaidi. Mashambulizi ya kigaidi katika sehemu mbalimbali za dunia ni tatizo kubwa la umma. Utekaji nyara, ufyatuaji risasi, milipuko katika njia za chini ya ardhi na viwanja vya ndege, na ulipuaji wa ndege na treni unagharimu maisha ya mamilioni ya watu. Ugaidi unaweza kuwa wa kimataifa, kama vile ISIS na Al-Qaeda. Makundi haya yanataka kupata silaha za maangamizi makubwa, kwa hiyo yanatumia njia za kimataifa kufikia lengo lao. Wakifanya kazi kote ulimwenguni, wanapanga mashambulio ya kigaidi katika nchi tofauti na wahasiriwa wengi. Magaidi pia wanaweza kuwa watu ambao hawajaridhika na sera za jimbo lao, kwa mfano, Breivik wa Kinorwe. Aina zote mbili ni uhalifu wa kutisha unaosababisha vifo vya watu wasio na hatia. Haiwezekani kutabiri shambulio la kigaidi, na mtu yeyote anaweza kuwa mwathirika wake wa bahati nasibu.
Migogoro ya kijeshi na kuingiliwa katika masuala ya majimbo mengine. Nchini Ukrainia, nchi za Magharibi zilifanya mapinduzi ya kijeshi, ambayo yalilipia mapema na kutoa habari na uungwaji mkono wa kisiasa. Baada ya hapo Marekani na EU ziliamuru kwenda vitani dhidi ya wakazi wa Donbass ambao hawakutaka kuwasilisha kwa mamlaka ya Kiukreni. Wakati huo huo, nchi za Magharibi, ambazo zinapenda kupiga kelele kuhusu haki za binadamu, zilikaa kimya katika hali hii. Na Marekani ilisaidia kifedha Kyiv na kutoa vifaa vya kijeshi. Wakati Urusi ilipotoa msaada kwa Donbass kwa silaha na chakula, ilishutumiwa papo hapo na nchi za Magharibi na kushutumiwa kwa kuingilia masuala ya Ukraine. Wakati huo huo, kulikuwa na fursa ya kukubaliana juu ya makubaliano, lakini Kyiv, kwa maoni ya Merika na EU, alichagua vita. Wakazi wa Donbass wakawa wahasiriwa wa michezo ya kisiasa. Maelfu ya watu waliishi kwa furaha na ghafla walipoteza kila kitu, waliondoka bila paa juu ya vichwa vyao. Hili si jambo la pekee; Marekani imeingilia mara kwa mara masuala ya Mashariki ya Kati na nchi nyinginezo.
Idadi kubwa ya watu duniani wanaishi katika nchi ambazo ukosefu wa usawa wa mali unaongezeka. Matajiri wanazidi kutajirika, masikini wanarudi nyuma. Mishahara ya juu zaidi hupanda haraka kuliko ile ya chini kabisa. Hii inatumika si tu kwa mishahara. Utajiri uliokusanywa kwa muda wa maisha husambazwa zaidi isivyo sawa kuliko mapato ya sasa. Sababu ni kwamba akiba nyingi zimo katika mali, hisa, pensheni - mali ambazo zinaweza kuzalisha mapato, lakini hazipatikani kwa wengi. Kwa mfano, nchini Ujerumani, kutoka 2000 hadi 2016, mishahara ya wafanyakazi iliongezeka kwa 5%, na mapato kutoka kwa uwekezaji na biashara kwa 30%.
Lakini sio yote mabaya. Watafiti kutoka miradi ya Hifadhidata ya Utajiri na Mapato Duniani wanasema kwamba wakati ukosefu wa usawa unaongezeka katika takriban nchi zote, unaongezeka kwa viwango tofauti, jambo ambalo linaonyesha kuwa serikali zinaweza kwa namna fulani kukabiliana nayo. Kulingana na IMF na tafiti nyingine kadhaa, ukosefu wa usawa, wakati unaathiri ukuaji wa uchumi, hatimaye hufukarisha kila mtu.
Pengo la kijinsia
Kwa mujibu wa Jukwaa la Uchumi Duniani, wanawake hupata kipato kidogo kwa kazi sawa kuliko wanaume katika nchi zote, licha ya ukweli kwamba ubaguzi wa kijinsia ni kinyume cha sheria katika nchi nyingi, ikiwa ni pamoja na Marekani na nchi zote za EU.
Kwa kuongeza, kazi ya wanawake kama rasilimali ya kiuchumi haitumiki kikamilifu. Ni nusu tu ya wanawake wote walio katika nguvu kazi ya kimataifa, ikilinganishwa na 80% ya wanaume. Kulingana na Benki ya Dunia, katika 90% ya nchi, wanawake wanakabiliwa na angalau kizuizi kimoja cha kufanya kazi. Wana gharama nyingi zilizofichwa, kuanzia dola 18,000 ambazo mwanamke wa Marekani hutumia katika kipindi chote cha maisha yake kununua bidhaa mahususi za usafi, hadi ile inayoitwa "kodi ya pink," ambayo ina maana kwamba bidhaa zilizoundwa kwa ajili ya wanawake zinagharimu zaidi kuliko zile za wanaume.
Ikiwa maendeleo katika kukabiliana na kukosekana kwa usawa wa kiuchumi kati ya jinsia na jinsia yataendelea kwa kasi sawa, yatashindwa katika miaka 217, kongamano hilo lilisema. Jeshi la Wanamaji linadaiwa kuchukua hatua. Kinachowafaa wanawake kitakuwa kizuri kwa uchumi na kila mtu anayehusika katika hilo. Inakadiriwa kwamba ikiwa wanawake ni sawa na wanaume katika idadi ya kazi, basi Pato la Taifa litaongezeka kwa 5% nchini Marekani, kwa 9% nchini Japani, na kwa 27% nchini India.
Mabadiliko ya hali ya hewa
Kielezo cha Hatari ya Hali ya Hewa cha Maplecroft kinaangalia uwezekano wa majanga ya asili yanayohusiana na hali ya hewa, kupanda kwa kina cha bahari, na athari zake katika muundo wa idadi ya watu, rasilimali, kilimo na migogoro. Faharasa pia inazingatia kujiandaa kwa kila nchi kwa mabadiliko ya hali ya hewa na uwezo wake wa kuyapinga.
Mataifa yaliyo hatarini zaidi duniani ni miongoni mwa mataifa maskini zaidi. Vimbunga katika Karibiani na Amerika Kusini, mafuriko katika Asia Kusini, na ukame mashariki mwa Afrika vilikumba maeneo maskini zaidi mwaka wa 2017. Hata nchi za G20 hazina kinga dhidi ya athari hizo. Wakati huo huo, mchafuzi mkubwa zaidi baada ya Uchina, Merika, kujiondoa kwenye makubaliano ya hali ya hewa ya Paris. Umoja wa Mataifa umeonya kuwa mabadiliko ya hali ya hewa yanaathiri migogoro ya kikanda, na kuwafanya watu kukimbia makazi yao. Kulingana na Shirika la Kimataifa la Uhamiaji, harakati za watu ndani na kati ya nchi zinaongezeka kwa sababu hii.
Polarization ya kisiasa
Nchini Marekani, Ulaya, na Asia, siasa zinazidi kuwa na mgawanyiko. Kura za maoni za Kituo cha Utafiti cha Pew zinaonyesha kuwa Warepublican wa Marekani wamekuwa wahafidhina wenye msimamo mkali na Wanademokrasia wamekuwa waliberali wakubwa zaidi. Kwa hivyo, wana uelewa mdogo juu ya maswala muhimu kuliko hapo awali.
Katika baadhi ya nchi za Ulaya - Austria, Poland, Hungaria, Ufaransa - vyama vya siasa kali za mrengo wa kulia na vinavyopenda watu wengi vinapata uungwaji mkono unaoongezeka. Nchini Ujerumani, vyama vinavyopinga wahamiaji na vinavyopinga Uislamu vilishika nafasi ya tatu katika uchaguzi wa 2017, na kuweka kundi la mrengo mkali wa kulia katika bunge la kitaifa kwa mara ya kwanza tangu 1961. Wataalamu wa Eurogroup wanaonya kuwa hisia za Uislamu, chuki dhidi ya China na watu wachache zinaongezeka katika Asia Kusini. Kuongezeka kwa utaifa nchini India pia kunatishia utulivu.
Kutokuwepo usawa katika elimu
Kulingana na UNICEF, zaidi ya watoto milioni 60 wenye umri wa miaka 6 hadi 11 hawako shuleni. Zaidi ya nusu yao wanaishi Afrika, karibu milioni 27 wanaishi katika maeneo yenye migogoro. Elimu husaidia kuondokana na umaskini na kuongeza ukuaji wa uchumi. Lakini upatikanaji wa kujifunza kwa kiasi kikubwa haulingani duniani kote. Ulimwenguni, 65% ya watu zaidi ya miaka 25 wana angalau elimu ya sekondari. Katika Ulaya na Marekani kuna zaidi ya 90% yao. Katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara ni 30% tu.