Hadithi za mapenzi. Umri wa kati
"Dante na Beatrice", miniature kutoka karne ya 15
Mmoja wa washairi mashuhuri, wanasayansi, wanafalsafa na wanasiasa, mwandishi wa "Divine Comedy", ambayo bado inashangaza watu wa wakati wake, Durante degli Alighieri, anayejulikana zaidi ulimwenguni kama Dante, alizaliwa mnamo 1265 huko Florence. Wazazi wake hawakuwa tofauti kwa njia yoyote na watu wengine wa jiji na hawakuwa matajiri, lakini waliweza kupata pesa na kulipia masomo ya mtoto wao. Kuanzia umri mdogo, alipenda ushairi na akatunga mashairi ambayo yalikuwa yamejaa picha za kimapenzi na kupendeza kwa uzuri wa asili, pande bora za watu walio karibu naye na haiba ya wanawake wachanga.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Picha ya Proto-Renaissance ni hatua ya awali ya ukuzaji wa aina ya picha ya Renaissance ya Italia.
Wakati Dante alikuwa na umri wa miaka tisa, mkutano wa kushangaza ulifanyika katika maisha yake na msichana mdogo, umri wake. Waligongana kwenye kizingiti cha kanisa, na kwa mara moja macho yao yakagongana. Sekunde moja tu ilipita, msichana huyo alishusha macho yake mara moja na kupita haraka, lakini hii ilitosha kwa mvulana wa kimapenzi kupenda kwa shauku na mgeni. Ni baada ya muda tu alijifunza kuwa msichana huyo alikuwa binti ya tajiri na mashuhuri Florentine Folco Portinari, na jina lake linawezekana Bice. Walakini, mshairi wa baadaye alimpa jina la sauti na laini Beatrice.
Simeoni Sulemani. Mkutano wa kwanza wa Dante na Beatrice. 1859-63
Miaka mingi baadaye, katika kazi ambayo Dante aliiita “Maisha Mapya,” alieleza mkutano wake wa kwanza na mpendwa wake: “Alinitokea akiwa amevaa nguo nyekundu iliyo bora sana ... akiwa amefungwa mshipi na amevaa kwa namna inayolingana na umri wake mdogo sana. ” Msichana huyo alionekana kwa mtoto anayevutia kuwa mwanamke halisi, ambaye alichanganya sifa nzuri zaidi: kutokuwa na hatia, heshima, fadhili. Tangu wakati huo, Dante mdogo alijitolea mashairi kwake tu, na ndani yake alisifu uzuri na haiba ya Beatrice.
Miaka ilipita, na Bice Portinari akageuka kutoka kwa msichana mdogo kuwa kiumbe cha kupendeza, kilichoharibiwa na wazazi wake, dhihaka kidogo na mchafu. Dante hakujitahidi kabisa kutafuta mikutano mpya na mpendwa wake, na kwa bahati mbaya alijifunza juu ya maisha yake kutoka kwa marafiki.
Mary Stillman. Beatrice (1895)
Mkutano wa pili ulifanyika miaka tisa baadaye, wakati kijana alipokuwa akitembea kwenye barabara nyembamba ya Florentine na akamwona msichana mrembo akienda kwake. Kwa moyo wa kuzama, Dante alimtambua mpenzi wake katika mrembo huyo mchanga, ambaye, alipokuwa akipita, kama inavyoonekana kwake, aliinamisha kichwa chake kidogo na kutabasamu kidogo. Akiwa amezidiwa na furaha, kijana huyo aliishi tangu sasa kwa wakati huu na, chini ya hisia, aliandika sonnet ya kwanza iliyotolewa kwa mpendwa wake. Kuanzia siku hiyo, alitamani kumuona tena Beatrice.
Rossetti. Salamu kwa Beatrice
Mkutano wao uliofuata ulifanyika kwenye sherehe iliyowekwa kwa harusi ya marafiki wa pande zote, lakini siku hii haikuleta chochote kwa mshairi kwa upendo isipokuwa mateso ya uchungu na machozi. Alijiamini kila wakati, Alighieri ghafla aliona aibu alipomwona mpendwa wake kati ya marafiki zake. Hakuweza kutamka neno lolote, na aliporudi kwenye fahamu zake kidogo, alisema jambo lisiloeleweka na la upuuzi. Kuona aibu ya kijana huyo, bila kuondoa macho yake kutoka kwake, msichana huyo mzuri alianza kumdhihaki mgeni asiye na uhakika na kumdhihaki pamoja na marafiki zake. Jioni hiyo, kijana asiyefariji hatimaye aliamua kutotafuta uchumba na mrembo Beatrice na kujitolea maisha yake tu kuimba mapenzi yake kwa Signorina Portinari. Mshairi hakumwona tena.
Rossetti. Beatrice, akikutana na Dante kwenye karamu ya harusi, anakataa kumsalimia
Niliusikia moyo wangu ukiamka
Roho ya upendo iliyosinzia pale;
Kisha kwa mbali nikaona Upendo
Nilifurahi sana hivi kwamba nilimtilia shaka.
Alisema: "Ni wakati wa kuinama
Uko mbele yangu ..." - na kulikuwa na kicheko katika hotuba.
Lakini nilimsikiliza bibi tu,
Macho yake mpendwa yalinitazama.
Na Monna Bath pamoja na Monna Beach I
Niliwaona wakija katika nchi hizi -
Nyuma ya muujiza wa ajabu kuna muujiza usio na mfano;
Na, kama inavyohifadhiwa katika kumbukumbu yangu,
Upendo alisema: "Huyu ni Primavera,
Na huyo ni Upendo, tunafanana naye sana.”
Walakini, hisia kwa mpendwa wake haijabadilika. Alighieri bado alimpenda sana hivi kwamba wanawake wengine wote hawakuwepo kwa ajili yake. Walakini, bado alioa, ingawa hakuficha ukweli kwamba alichukua hatua hii bila upendo. Mke wa mshairi huyo alikuwa mrembo wa Kiitaliano Gemma Donati.
Beatrice aliolewa na tajiri Signor Simon de Bardi, na miaka michache baadaye alikufa bila kutarajia. Hakuwa hata na umri wa miaka ishirini na tano. Hii ilitokea katika msimu wa joto wa 1290, baada ya hapo Dante, aliyevunjika na huzuni, aliapa kutoa kazi yake yote kwa kumbukumbu ya mpendwa wake.
Rossetti. Ndoto ya Dante wakati wa kifo cha Beatrice
Ndoa na mke asiyependwa haikuleta faraja. Maisha na Gemma hivi karibuni yalianza kumlemea mshairi huyo hivi kwamba alianza kutumia wakati mdogo nyumbani na kujitolea kabisa kwa siasa. Wakati huo, kulikuwa na mapigano ya mara kwa mara huko Florence kati ya vyama vya Guelphs nyeusi na nyeupe. Wa kwanza walikuwa wafuasi wa mamlaka ya papa katika eneo la Florence, wakati wa pili walipinga. Dante, ambaye alishiriki maoni ya "wazungu," hivi karibuni alijiunga na chama hiki na kuanza kupigania uhuru wa mji wake wa asili. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka thelathini tu.
Rossetti. Maadhimisho ya kwanza ya kifo cha Beatrice: Dante amchora malaika
Ulinicheka kati ya marafiki zako,
Lakini unajua, Madonna, kwa nini
Huwezi kutambua sura yangu,
Ninaposimama mbele ya uzuri wako?
Laiti ungejua - kwa fadhili za kawaida
Hukuweza kuzuia hisia zako:
Baada ya yote, ni Upendo ambao umenivutia wote,
Anadhulumu kwa ukatili kama huu,
Hiyo, ikitawala kati ya hisia zangu za woga,
Baada ya kuwaua baadhi, na kuwapeleka wengine uhamishoni,
Yeye peke yake anaelekeza macho yake kwako.
Ndio maana sura yangu si ya kawaida!
Lakini hata hivyo wahamishwaji wao
Kwa hivyo ni wazi nasikia huzuni.
Wakati mgawanyiko ulitokea katika chama ambacho mshairi huyo mkuu alikuwa wa chama, na baada ya Charles Valois kuingia madarakani, Guelphs weusi walipata mkono wa juu, Dante alishtakiwa kwa uhaini na fitina dhidi ya kanisa, baada ya hapo alishtakiwa. Mshtakiwa alinyimwa vyeo vyote vya juu ambavyo alikuwa ameshikilia hapo awali huko Florence, alitozwa faini kubwa na kufukuzwa kutoka kwa mji wake. Alighieri alichukua mwisho kwa uchungu zaidi na hakuweza kurudi katika nchi yake hadi mwisho wa maisha yake. Kuanzia siku hiyo, miaka yake mingi ya kuzunguka nchi ilianza.
Jean Leon Gerome. Dante
Miaka kumi na saba baada ya kifo cha Beatrice, Dante hatimaye alianza kuandika kazi yake kubwa zaidi, The Divine Comedy, kwa uundaji ambao alitumia miaka kumi na nne ndefu. "Vichekesho" viliandikwa kwa lugha rahisi, isiyo ngumu, ambayo, kulingana na Alighieri mwenyewe, "husemwa na wanawake." Katika shairi hili, mwandishi alitaka sio tu kusaidia watu kuelewa siri za maisha baada ya kifo na kushinda woga wa milele wa haijulikani, lakini pia kutukuza Kanuni Kuu ya Kike, ambayo mshairi aliinua hadi urefu kupitia picha ya mpendwa wake. Beatrice.
Bronzino. Picha ya mfano ya Dante
Katika The Divine Comedy, mpendwa wake, ambaye ameondoka kwa muda mrefu kutoka kwa ulimwengu wa kidunia, hukutana na Dante na kumwongoza kupitia nyanja tofauti za ulimwengu - kuanzia chini kabisa, ambapo wenye dhambi wanateswa, kufikia sehemu ya juu, ya kimungu, ambapo Beatrice mwenyewe anaishi. .
Dante Gabriel Rossetti. Mkutano wa Dante na Beatrice Peponi
Anaweka Upendo machoni pake;
Heri kila atazamacho;
Anapotembea, kila mtu hukimbilia kwake;
Akikusalimu, moyo wake utatetemeka.
Kwa hiyo, amechanganyikiwa, atainamisha uso wake chini
Na anaugua juu ya dhambi yake.
Kiburi na hasira huyeyuka mbele yake.
Enyi Donnas, ni nani ambaye hatamsifu?
Utamu wote na unyenyekevu wote wa mawazo
Yeye asikiaye neno lake atajua.
Heri aliyekusudiwa kukutana naye.
Jinsi anavyotabasamu
Hotuba haisemi na akili haikumbuki:
Kwa hivyo muujiza huu ni wa kufurahisha na mpya.
Yeye, ambaye aliondoka bila kujua kabisa maisha ya kidunia, husaidia kumfunulia mshairi maana yote ya kifalsafa ya maisha na kifo, kuonyesha mambo yasiyojulikana zaidi ya maisha ya baada ya kifo, kutisha zote za kuzimu na miujiza inayofanywa na Bwana. vilele vya juu zaidi vya dunia, vinavyoitwa paradiso.
Hadi mwisho wa siku zake, Dante Alighieri aliandika tu juu ya Beatrice, akimsifu upendo wake kwake, akimtukuza na kumwinua mpendwa wake. "The Divine Comedy" bado inashangaza watu wa wakati wetu na maana yake ya kina ya kifalsafa, na jina la mwandishi mpendwa wa shairi hilo linabaki milele milele.
Ambaye roho yake imetekwa, ambaye moyo wake umejaa nuru;
Kwa wale wote ambao sonnet yangu itatokea mbele yao,
Ambaye atanifunulia maana ya uziwi wake.
Kwa jina la Lady Love, salamu kwao!
Tayari theluthi moja ya saa inapotolewa kwa sayari
Angaza kwa nguvu, ukimaliza njia yako,
Wakati Upendo ulionekana mbele yangu
Kwamba inatisha kwangu kukumbuka hii:
Upendo ulitembea kwa furaha; na kwenye kiganja
Wangu ulishika moyo wangu; na mikononi mwako
Alibeba Madonna, akilala kwa unyenyekevu;
Na, baada ya kuamka, alimpa Madonna ladha
Kutoka moyoni,” naye akaila kwa kuchanganyikiwa.
Kisha Upendo akatoweka, wote wakitokwa na machozi.
Dante alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake huko Ravenna, ambapo alizikwa mnamo 1321. Miaka mingi baadaye, viongozi wa Florence walitangaza mshairi na mwanafalsafa mkazi wa heshima wa jiji lao, akitaka kurudisha majivu yake katika nchi yao. Walakini, huko Ravenna walikataa kutimiza matakwa ya Florentines, ambaye mara moja alimfukuza Dante mkuu na kwa maisha yake yote alimnyima fursa ya kutembea kupitia barabara nyembamba za jiji, ambapo mara moja alikutana na mpenzi wake wa pekee, Beatrice Portinari.
Nakala: Anna Sardaryan
"Fresco mzunguko katika Casimo Massimo (Roma), Dante Hall, Empyrean na mbingu nane ya Paradiso. Kipande: Anga ya Jua. Dante na Beatrice kati ya Thomas Aquinas, Albertus Magnus, Peter wa Lombardy na Siger wa Paris. Mzungu Philip
"Fresco mzunguko katika Casimo Massimo (Roma), Dante Hall, Empyrean na mbingu nane ya Paradiso. Sehemu: Anga ya Mwezi. Dante na Beatrice mbele ya Constance na Piccarda." Mzungu Philip
Henry Halliday. "Dante na Beatrice"
Domenico Petarlini. Dante uhamishoni. SAWA. 1860
La Disputa. Raphael
Frederic Leighton. Dante uhamishoni
Sandro Botticelli. Picha ya Dante
Dante Alighieri. Kazi na Luca Signorelli (1499-1502). Kwa undani.
Fresco na Domenico Di Michelino, Duomo huko Florence
Ary Scheffer. Dante na Beatrice.(1851, makumbusho ya Boston)
WashingtonAlston(Washington Allston).Beatrice. 1819. Makumbusho ya Sanaa Nzuri, Boston
Santuario de La iglesia ya Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante y Beatrice
Hivyo vyeo, hivyo kawaida
Madonna, akirudisha upinde,
Kwamba karibu naye ulimi uko kimya, umechanganyikiwa,
Na jicho halithubutu kupanda kwake.
Anatembea, hazingatii furaha,
Na kambi yake imevikwa unyenyekevu,
Na inaonekana: kuletwa chini kutoka mbinguni
Roho hii inakuja kwetu, na inaonyesha muujiza hapa.
Yeye huleta furaha kama hiyo kwa macho,
Kwamba unapokutana naye, unapata furaha,
Ambayo wajinga hawataelewa,
Na ni kana kwamba inatoka kwa midomo yake
Roho ya upendo ikimimina utamu ndani ya moyo,
Kurudia kwa nguvu kwa roho: "Pumua ..." - na ataugua.
Rossetti - Baraka ya Beatrice
Dante kwenye fresco ya Villa Carduccio na Andrea del Castagno (1450, Uffizi Gallery)
Michael Parkes, picha za Dante na Beatrice
Ewe mungu wa upendo, mwanzo uko ndani yako.
Wakati wowote ulipokwenda,
Hatungejua mawazo mazuri:
Haiwezekani kutenganisha picha kutoka kwa mwanga,
Katikati ya giza totoro
Sanaa ya kupendeza au rangi.
Moyo wangu umejeruhiwa na wewe,
Kama nyota - jua wazi;
Bado haukuwa mungu mwenye nguvu zote,
Nilipokuwa tayari mtumwa wako
Nafsi yangu: umechoka
Kwa hamu moja ya shauku -
Tamaa ya kupendeza kila kitu kizuri
Na admire uzuri wa juu.
Na mimi, nikimpenda mwanamke peke yake,
Kuvutiwa na uzuri usio na kifani,
Na moto ulionekana
Kama kwenye kioo cha maji, katika nafsi yangu:
Alikuja katika miale yako ya mbinguni,
Na mwanga wa miale yako
Niliona haiba machoni pake.
Watu mashuhuri na maarufu wa Florence. Sanamu kwenye facade ya Matunzio ya Uffizi.
Kuna maua kwenye bustani yangu, huzuni ndani yako ...
Kuna maua kwenye bustani yangu, huzuni ndani yako.
Njoo kwangu, huzuni nzuri
Niroge kama pazia la moshi
Bustani zangu ni umbali chungu.
Wewe ni petal ya waridi nyeupe za Irani,
Njoo hapa, kwenye bustani za matamanio yangu,
Ili hakuna harakati za kutisha,
Ili muziki uwe na picha za plastiki,
Ili iweze kuruka kutoka ukingo hadi ukingo
Maana ya jina la Beatrice
Na hivyo kwamba sio kwaya ya maenads, lakini kwaya ya msichana
Imba uzuri wa midomo yako ya kusikitisha.
Nikolay Gumilyov
Jina
Jina hilo lilikuwa maarufu sana nchini Italia, na, kwa sababu ya upatanisho wake na neno "beata" - heri, lilikuwa na maana wazi ya Kikristo ambayo ingefaa kwa Dante katika "The Divine Comedy".
Zaidi katika "Maisha Mapya" anatoa maelezo ya maisha yake katika kipindi kilichofuata: licha ya ukweli kwamba walihamia katika jamii moja na Beatrice, hawakuzungumza tena. Na ili macho yake yasisaliti hisia zake, Dante, kugeuza macho yake, akawafanya wanawake wengine kuwa kitu kinachoonekana cha ibada yake, na mara hii hata ikasababisha hukumu ya Beatrice, ambaye hakuzungumza naye kwenye mkutano wao uliofuata.
Pia anaeleza jinsi alivyokutana naye mara moja kwenye harusi ya mtu mwingine, na jinsi miaka kadhaa kabla ya kifo cha Beatrice alipata maono ya kifo chake, pamoja na hali nyingine mbalimbali zinazohusiana na uzoefu wake wa ndani na kusababisha kuundwa kwa mashairi yake.
Mwandishi wa wasifu wa mshairi anaandika: "Hadithi ya upendo ya mshairi ni rahisi sana. Matukio yote ni yasiyo na maana zaidi. Beatrice anampita barabarani na kumsujudia; anakutana naye bila kutarajia kwenye sherehe ya harusi na anaangukia katika msisimko na aibu isiyoelezeka hivi kwamba waliohudhuria, na hata Beatrice mwenyewe, wanamdhihaki, na rafiki yake lazima ampeleke huko. Rafiki mmoja wa Beatrice anakufa, na Dante anatunga soneti mbili kuhusu hili; anasikia kutoka kwa wanawake wengine jinsi Beatrice anaomboleza kifo cha baba yake ... Haya ni matukio; lakini kwa ibada ya hali ya juu kama hiyo, kwa upendo kama huo, ambayo moyo nyeti wa mshairi mahiri uliweza, hii ni hadithi ya ndani kabisa, inayogusa usafi wake, unyoofu na udini wa kina.
Dante akisoma
Kisha, miaka 8 baada ya mazungumzo ya pili na miaka mitatu baada ya ndoa yake, Beatrice alikufa - alikuwa na umri wa miaka 24 tu. Boccaccio, katika kitabu chake cha wasifu kuhusu mtu aliyeishi wakati huo naye, aandika hivi: “Kifo chake kilimtia Dante katika huzuni nyingi, katika majuto makubwa, na machozi hivi kwamba wengi wa watu wake wa ukoo na marafiki wa karibu waliogopa kwamba jambo hilo lingeisha tu kwa kifo. Na walifikiri kwamba ingefuata hivi karibuni, kwa sababu waliona kwamba hakuwa na huruma yoyote, kwa faraja yoyote. Siku zilikuwa kama usiku na usiku kama siku. Hakuna hata mmoja wao aliyepita bila kuugua, bila kuugua, bila machozi mengi. Macho yake yalionekana kuwa na vyanzo viwili tele, kiasi kwamba wengi walijiuliza ni wapi alipata unyevu mwingi kiasi hicho cha kulisha machozi yake... Kilio na huzuni aliyokuwa nayo moyoni mwake, pamoja na kupuuzwa kwa wasiwasi wote juu yake mwenyewe. akampa sura ya mtu karibu pori. Akakonda, akafuga ndevu na hakuonekana tena kama utu wake wa zamani. Kwa hivyo, sio marafiki tu, bali kila mtu aliyemwona, akitazama sura yake, alijawa na huruma, ingawa maisha haya, yaliyojaa machozi, yalidumu, alionekana kwa watu wachache isipokuwa marafiki zake.
Alipokufa, Dante alisoma falsafa akiwa amekata tamaa na akakimbilia kusoma maandishi ya Kilatini yaliyoandikwa na watu ambao, kama yeye, walikuwa wamepoteza mpendwa wao. Mwisho wa shida yake uliambatana na muundo wa "Vita Nuova" (ambayo inamaanisha "kuzaliwa upya, upya"). Kwenye kurasa za “The Symposium,” kazi yake iliyofuata, inasemekana kwamba baada ya kifo cha Beatrice, Dante aligeukia kutafuta kweli, ambayo “kana kwamba katika ndoto” aliiona katika “Maisha Mapya.”
Portinari halisi
Wanasayansi wamekuwa wakijadiliana kwa muda mrefu juu ya utambulisho wa Beatrice halisi. Toleo linalokubalika kwa ujumla ni kwamba jina lake lilikuwa Biche di Folco Portinari na alikuwa binti wa mwanabenki raia anayeheshimika wa Florence Folco di Portinari. (Folco di Ricovero Portinari). Toleo hili linatoka kwa Boccaccio, ambaye anaandika katika hotuba yake juu ya "Inferno" kwamba mwanamke ambaye Dante alikuwa akipendana naye aliitwa Beatrice, kwamba alikuwa binti ya raia tajiri na anayeheshimiwa Folco Portinari na mke wa Simone de'Bardi. kutoka kwa mwanabenki mashuhuri wa Florentine Bardi familia. Ni muhimu kwamba mama wa kambo wa Boccaccio, Margherita dei Mardoli, binti ya Monna Lappa, aliyezaliwa Portinari, kwa hivyo alikuwa binamu wa pili wa Beatrice. Mwishoni mwa 1339, Boccaccio bado angeweza kupata Bi Lappa akiwa hai au kusikia hadithi zake kuhusu siku za nyuma katika familia. Mwandishi wa wasifu Dante Golenishchev-Kutuzov anaandika kwamba “licha ya ukweli kwamba nyakati fulani Boccaccio aliongeza maelezo fulani kwenye wasifu wa Dante, ushuhuda huu ni wa kutegemeka.”
Folco alikuwa jirani wa familia ya Alighieri, alizaliwa Portico di Romagna na kuhamia Florence (d. 1289). Folco alikuwa na binti 6 na alichangia kwa ukarimu katika Hospitali ya Santa Maria Nuova. Dante anaandika kwamba jamaa wa karibu zaidi wa Beatrice (kwa hakika kaka) alikuwa rafiki yake wa karibu—aina ya urafiki ambao mtu angetazamia kwa wavulana wawili wa karibu.
Tarehe ya kuzaliwa kwa Beatrice inahesabiwa kulingana na maneno ya Dante, ambaye alisema ni miaka ngapi alikuwa mdogo kuliko yeye. Walakini, hakuna ushahidi wa kutosha wa maandishi juu yake, ambayo hufanya uwepo wake kutokuwa na uthibitisho. Hati pekee ni wosia wa Folco di Portinare, wa tarehe 1287, unaosomeka: « ..kipengee d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite..., lib.50 ad floren"- dalili ya binti Biche (diminutive ya "Beatrice") na mumewe. Beatrice aliolewa na mfanyakazi wa benki Simone dei Bardi, anayeitwa Mona, labda mnamo Januari 1287. Kulingana na vyanzo vingine, mapema zaidi, hata katika ujana. Dhana hii inategemea mambo mapya yaliyopatikana katika kumbukumbu za nasaba ya Bardi. Hati kutoka 1280 inahusu uuzaji wa Simone kwa kaka yake wa kipande cha ardhi, ambacho kilifanywa kwa idhini ya "mkewe Beatrice" - basi alikuwa na umri wa miaka 15. Karatasi nyingine, kutoka 1313, inazungumza juu ya ndoa ya binti ya Simone aitwaye Francesca na Francesco Pierozzi Strozzi, lakini haijaonyeshwa ni mke gani - Beatrice wa kwanza, au wa pili - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Pia alikuwa na mtoto wa kiume, Bartolo, na binti, Gemma, wa Baroncelli.
Jiwe la kaburi la Beatrice Portinari katika Kanisa la Santa Margherita de' Cerci
Dhana inayokubalika ni kwamba kifo cha mapema cha Beatrice kilihusiana na kuzaa mtoto. Kijadi inaaminika kuwa kaburi lake liko katika kanisa la Santa Margherita de' Cerci, karibu na nyumba za Alighieri na Portinare, mahali pale ambapo baba yake na familia yake wamezikwa. Hapa ndipo plaque ya ukumbusho iko. Walakini, toleo hili lina shaka, kwani kulingana na mila alipaswa kuzikwa kwenye kaburi la mumewe (Basilica ya Santa Croce, karibu na Pazzi Chapel).
Dante mwenyewe alioa kwa urahisi miaka 1-2 baada ya kifo cha Beatrice (tarehe hiyo imetolewa kama 1291) kwa Donna Gemma kutoka familia ya kifalme ya Donati.
Katika kazi
Mapenzi ya Dante kwa Beatrice yanahusiana kwa karibu na mapenzi yake kwa ushairi; katika kazi zake, Dante aliboresha mapenzi yake kwa Beatrice.
Miongoni mwa mashairi ya ujana ya Dante kuna sonnet kwa rafiki yake, Guido Cavalcanti, usemi wa hisia halisi, ya kucheza, mbali na upitaji wowote. Beatrice anaitwa kipunguzi cha jina lake: Biche. Ni wazi ameolewa, kwa kuwa na jina monna (madonna) warembo wengine wawili wametajwa karibu naye, ambao marafiki wa mshairi huyo walipenda na kuimba juu yao, Guido Cavalcanti na Lapo Gianni.
"Maisha mapya"
Beatrice alikuwa mchochezi mkuu wa kazi ya Dante “Vita Nuova” (c. 1293), mashairi mengi katika kitabu hicho yanamhusu yeye, anamwita “gentilissima” (mkarimu) na “benedetta” (mwenye heri). "Maisha Mapya" yana soneti, kanda na maelezo marefu ya hadithi kuhusu mapenzi kwa Beatrice.
Ukiwa na wanawake wengine uko juu yangu
Unacheka, lakini hujui nguvu,
Kwamba sura yangu ya huzuni ilibadilishwa:
Nilishangazwa na uzuri wako.
Laiti wangejua ni mateso gani
Ninateseka, ningehisi huruma.
Upendo, ukiinama juu yako kama mwangaza,
Kila kitu kinapofusha; kwa mkono mbaya
Roho zilizochanganyikiwa za akili yangu
Anachoma kwa moto au anafukuza;
Na kisha nakutafakari wewe peke yako.
Na mimi huchukua sura isiyo ya kawaida,
Lakini nasikia - ni nani anayeweza kunisaidia? -
Wahamishwa wamechoshwa na kwikwi.
Kwa Dante, upendo ulionekana kuwa kitu kitakatifu, cha ajabu, nia ya kimwili ilitoweka kwa hamu ya kumuona Beatrice, kwa kiu ya salamu zake, kwa furaha ya kuimba sifa zake.
Hisia hiyo ilielekezwa kwa hali ya kiroho iliyokithiri, ikibeba picha ya mchumba: hakuwa tena katika kampuni ya washairi wachangamfu (kama kwenye sonnet ya mapema). Polepole, anakuwa mzimu, “dada mdogo wa malaika”; huyu ni malaika wa Mungu, walisema juu yake alipokuwa akitembea, amevikwa taji ya unyenyekevu; wanamngojea mbinguni.
Katika "Maisha Mapya" hakuna ukweli, hakuna hadithi ya upendo; lakini kila hisia, kila mkutano na Beatrice, tabasamu lake, kukataa salamu - kila kitu kinachukua maana kubwa, ambayo mshairi anafikiria kama siri ambayo imemtokea. Baada ya tarehe za kwanza, uzi wa ukweli huanza kupotea katika ulimwengu wa matamanio na matarajio, mawasiliano ya ajabu ya nambari tatu na tisa na maono ya kinabii, yaliyowekwa kwa upendo na huzuni, kana kwamba katika ufahamu wa wasiwasi kwamba haya yote hayatadumu. ndefu. Kurudiwa mara kwa mara kwa kipindi cha 9 (sehemu ya Utatu Mtakatifu), ambayo Dante hutumia zaidi ya mara moja, ni moja wapo ya hoja juu ya jukumu kubwa la uwongo katika upendo ulioelezewa na mshairi: "Nambari "tisa" na "tatu" katika kazi zote za Dante ni muhimu na daima huonyesha Beatrice. Nambari "tisa" inaashiria kuonekana kwake kama mtoto mchanga kwa Dante na kuonekana kwake kwenye tamasha la Florentine katika chemchemi hiyo, wakati alionekana kwa macho ya kijana huyo katika maua kamili ya uzuri wake. Beatrice alikufa nambari kamili “kumi” iliporudiwa mara tisa, yaani, mwaka wa 1290. .
Namna Dante anavyoonyesha upendo wake kwa Beatrice inapatana na dhana ya enzi za kati ya upendo wa kindani - aina ya siri, isiyo na shaka ya kupendeza.
Siku moja, Dante Alighieri alianza kuandika kanda ambayo alitaka kuonyesha ushawishi wa manufaa wa Beatrice kwake. Alianza na labda hakumaliza, angalau anaripoti kipande tu kutoka kwake (§ XXVIII): kwa wakati huu habari za kifo cha Beatrice zililetwa kwake, na aya inayofuata ya "Maisha Mapya" inaanza na maneno ya Yeremia (Maombolezo 1): “Jinsi lile jiji lililokuwa na watu wengi limesimama kama upweke! Akawa kama mjane; aliye mkuu kati ya mataifa, mkuu juu ya nchi, akawa mtumwa.” Siku ya kumbukumbu ya kifo chake, anakaa na kuchora kwenye kibao: sura ya malaika inatoka (§ XXXV).
Huzuni yake ilipungua sana hivi kwamba wakati mwanadada mmoja mrembo alipomtazama kwa huruma, akimfariji, hisia fulani mpya zisizoeleweka ziliamka ndani yake, zilizojaa maelewano na wazee, ambao bado hawajasahaulika. Anaanza kujiaminisha kuwa mapenzi yale yale yanayomfanya atoe machozi yapo ndani ya mrembo huyo. Kila wakati alipokutana naye, alimtazama kwa njia ile ile, akigeuka rangi, kana kwamba chini ya ushawishi wa upendo; ilimkumbusha Beatrice: baada ya yote, alikuwa amepauka vile vile. Anahisi kwamba anaanza kumwangalia mgeni na kwamba, kabla ya huruma yake kumletea machozi, sasa hailii. Naye arudiwa na fahamu zake, na kujilaumu kwa ajili ya ukaidi wa moyo wake; ameumizwa na aibu.
Mahujaji wakitangatanga katika huduma
Kuhusu kitu ambacho labda kiko mbali
Kushoto nyuma - baada ya yote, kutoka nchi ya kigeni
Kwa kuzingatia uchovu wako, unatangatanga,
Si ndiyo maana hutoi machozi?
Kwamba tulifika kwenye mji wenye huzuni njiani
Na hukuweza kusikia juu ya bahati mbaya?
Lakini ninaamini moyoni mwangu - utaondoka kwa machozi.
Sikilizwa kwa mapenzi na wewe
Itakuwa vigumu kukuacha tofauti
Kwa nini jiji hili limeteseka.
Aliachwa bila Beatrice wake,
Na ikiwa unazungumza juu yake kwa maneno,
Sina nguvu ya kusikiliza bila machozi. .
Beatrice alimtokea katika ndoto, akiwa amevaa sawa na mara ya kwanza alipomwona kama msichana. Ilikuwa wakati wa mwaka ambapo mahujaji walipitia Florence kwa makundi, wakielekea Roma ili kuabudu sanamu hiyo ya kimuujiza. Dante alirudi kwa upendo wake wa zamani na shauku yote ya shauku ya fumbo; anahutubia mahujaji: wanakwenda wakifikiria, labda juu ya ukweli kwamba waliacha nyumba zao katika nchi yao; kwa kuonekana kwao mtu anaweza kuhitimisha kuwa wao ni kutoka mbali. Na lazima iwe kutoka mbali: wanatembea kupitia jiji lisilojulikana na hawalii, kana kwamba hawajui sababu za huzuni ya kawaida.
"Maisha Mapya" inaisha na ahadi ya mshairi mwenyewe kutozungumza juu yake tena hadi atakapoweza kuifanya kwa njia inayofaa. "Kwa hili ninafanya kazi kwa bidii niwezavyo," anajua; na ikiwa Bwana ataniongezea maisha, natumaini kusema juu yake yale ambayo bado hayajasemwa juu ya mwanamke yeyote, na kisha Mungu anijalie kumwona yule mtukufu ambaye sasa anautazama uso wa Yeye aliyebarikiwa tangu zamani.
"The Divine Comedy"
Yeye pia hufanya kama kondakta katika Vichekesho vya Kiungu. Huko anachukua kijiti cha mwongozo kutoka kwa Virgil, kwani mshairi wa Kilatini, akiwa mpagani, hawezi kuingia mbinguni, na pia kwa sababu, kuwa mfano wa upendo wa kimungu (kama jina lake linavyofasiriwa), ni yeye anayeongoza kwa maono mazuri. . (Mwongozo wa tatu atakuwa Bernard wa Clairvaux).
Sura ya Beatrice inaonekana katika kazi yake kama mwokozi; zaidi ya hayo, mwanzoni mwa shairi, Dante anakubali kumfuata Virgil ambaye alikutana naye tu baada ya kuripoti kwamba alimtuma kwa Beatrice. Ikiwa katika "Maisha Mapya" bado ni mtu halisi, bila mapungufu yoyote, basi katika shairi hili alipitia hatua ya "deification" na akageuka kuwa kiumbe cha malaika.
Mchoro wa "Vichekesho vya Kiungu": Beatrice anambeba mshairi juu hadi Utatu Mtakatifu.
Beatrice anaongoza Dante katika kitabu cha mwisho cha Paradiso, na cantos 4 za mwisho za Purgatory. Mwishoni mwa Purgatori, wakati Dante anapoingia kwenye Paradiso ya Kidunia, msafara wa shangwe wa ushindi unamkaribia; kati yake ni gari la ajabu, na juu yake ni Beatrice mwenyewe, katika mavazi ya kijani na vazi la rangi ya moto. Beatrice anawageukia malaika na, akimshtaki Dante, anasimulia hadithi ya makosa yake, hasa akisisitiza vipaji vyake vya ajabu vya asili, ambavyo angeweza "kupata ukamilifu katika kila wema," lakini "udongo usiopandwa huzalisha mimea mbaya na ya mwitu kwa wingi zaidi. ina rutuba zaidi” - ni mfano wa dhamiri yake.
Toharani, XXXIII
Na Beatrice, akizungukwa na huzuni,
Aliwasikiliza, kama kwa huzuni,
Labda ni Maria tu pale msalabani.
Ni lini walitoa nafasi kwa hotuba,
Alisema, kuwaka kama moto gizani,
Naye akasimama, na hivyo maneno yake yakasikika (...)
Na, baada ya kuhamia usiku wa kuamkia juma,
Kwangu, mwanamke na sage - kumfuata
Wazimu wa mkono wa kulia uliniamuru niende.
Na mapema kuliko kwenye njia yake
Alishuka hatua yake ya kumi,
Nuru ya macho yake ikamwagika machoni mwangu.
Dante anaruka hewani baada ya Beatrice; Anatazama juu, haondoi macho yake. Kuhama kutoka sayari moja hadi nyingine, Dante hahisi mabadiliko haya, hutokea kwa urahisi sana, na anajifunza juu yake kila wakati kwa sababu tu uzuri wa Beatrice unazidi kung'aa anapokaribia chanzo cha neema ya milele. Walipofika juu ya ngazi. Kwa uelekeo wa Beatrice, Dante anatazama chini kutoka hapa hadi chini, na anaonekana kumuhurumia sana hivi kwamba anatabasamu kwa kumwona. Kisha mshairi na kiongozi wake wako katika nyanja ya nane, nyanja ya nyota zisizohamishika. Hapa Dante anaona tabasamu kamili la Beatrice kwa mara ya kwanza na sasa ana uwezo wa kubeba uzuri wake - anaweza kustahimili, lakini sio kuelezea kwa maneno. Beatrice, akiwa ametoweka kwa muda, anaonekana tayari juu kabisa, kwenye kiti cha enzi, "akijivika taji ya miale ya milele inayotoka kwake." Dante anamgeukia na kumsihi.
Imechapishwa: Kravchenko A.A. "Analog ya kike ya Kristo": picha ya Beatrice katika "Vichekesho vya Kiungu" // Mwanadamu, picha, neno katika muktadha wa wakati wa kihistoria na nafasi: Nyenzo za Mkutano wa Sayansi na Vitendo wa Urusi-Yote, Aprili 23-24, 2015 / rep. mh. WAO. Erlikhson, Yu.I. Losev; Chuo Kikuu cha Jimbo la Ryazan kilichoitwa baada ya S.A. Yesenina. - Ryazan: Nyumba ya kuchapisha "Dhana", 2015. ukurasa wa 52-54.Katika theolojia ya kisasa ya ufeministi, Ukristo kwa kawaida huitwa "dini ya kiume." Picha ya Mungu, ingawa si ya jinsia moja kwa moja, inafikiriwa kimapokeo katika kategoria za "kiume". Katika suala hili, jaribio la uungu wa Bibi, lililofanywa katika karne ya 13, linavutia. Washairi wa Italia wa shule ya "mtindo mpya mtamu". Ubora huu wa kimaadili, ambao unaunganisha dini ya Kikristo na picha ya kike, unafikia apotheosis yake katika kazi za Dante Alighieri, akipata usemi wake kamili katika kazi yake kuu, The Divine Comedy.
Dante anamuabudu Beatrice mpendwa wake (ambaye, inaonekana, alikuwa na sifa za ajabu za kimaadili) tayari katika mashairi yake ya kwanza, yaliyoandikwa kwa roho ya "mtindo mpya mtamu."
Baada ya kifo cha mapema cha Beatrice, madokezo ya uungu yanasikika zaidi, angavu, na ya kueleza zaidi. Bwana tayari amemwita kwake, na sasa amechukua mahali pake panapostahili katika Paradiso kati ya malaika wa mbinguni. Katika moja ya mashairi yake, Dante anaandika kwamba "roho yake nzuri, iliyojaa rehema zote," ilipanda. Katika asili ya mistari hii sauti "piena di grazia l'anima gentile". Hii "piena di grazia" si chochote zaidi ya "gratia plena" kutoka kwa wimbo wa Kilatini kwa Bikira Maria ("Ave, Maria, shukrani plena!"). Dante anazungumza na mpendwa wake aliyekufa kwa njia ambayo inaweza tu kushughulikiwa kwa mwanamke wa juu zaidi, mtakatifu zaidi wa Ukristo - Mama wa Mungu.
Dante anamalizia kitabu chake cha kwanza cha mashairi, “New Life,” kwa ahadi ya kusema kuhusu Beatrice “kile ambacho hakijawahi kusemwa kuhusu mtu mwingine yeyote.” Tunapata mfano halisi wa mpango huu katika kazi bora zaidi ya mshairi - The Divine Comedy.
Kwa kweli, kutukuzwa kwa Beatrice katika Komedi ni mwendelezo wa mila ya "mtindo mpya mtamu". Katika shairi tunapata athari zake, katika sehemu zingine zimebadilika karibu zaidi ya kutambuliwa. Uungu sawa wa mwanamke, wakati huo huo wote mpendwa na kiumbe wa mbinguni. Kubaki kuwa mwanamke halisi, Beatrice katika Komedi ni mfano wa upendo wa kimungu, hekima na ufunuo, ukweli, Ukristo na kanisa la Kikristo, theolojia na elimu ya juu (ambayo katika mila ya zamani ilitazamwa kwa njia chanya tu - kama njia ya kujua. Mungu).
Kulingana na njama ya shairi, ni Beatrice ambaye anaokoa Dante, ambaye yuko karibu na kifo cha kiroho; shukrani kwa maombi na maombezi yake, anapata fursa ambayo haijawahi kutokea ya kutembelea maisha ya baada ya kifo wakati wa uhai wake; pia humwinua hadi kwenye nyanja za juu zaidi za mbinguni.
Beatrice katika "Comedy" inasemwa kama aina ya "analog" ya kike ya Kristo, ingawa kwa mfano katika sehemu zingine za shairi anageuka kuwa juu zaidi (kwa mfano, wakati wa maandamano ya ajabu katika canto XXIX ya "Purgatory" Griffin, anayefananisha Kristo, huchota gari ambalo anakaa Beatrice).
Mkutano huo wa mshairi na mpendwa wake katika Paradiso ya Kidunia - kwa mchezo wake wote wa kuigiza - hufanyika kwa shukrani kwa Beatrice. Ni yeye aliyekuja kumsaidia Dante katika udanganyifu wake wa dhambi; ili kumwokoa, alishuka kuzimu. Na hukumu yake kali yenyewe ina lengo moja: kusamehe na kutoa wokovu. Beatrice pia anazungumza juu ya hii:
"Tatizo lake lilikuwa kubwa sana,
Nini kingeweza kufanywa ili kumwokoa?
Ni tamasha la wale walioangamia milele.
Nami niliitembelea milango ya wafu,
Kuomba msaada kwa uchungu
Yule ambaye mkono wake ulimleta hapa”
na Dante - akiwa tayari amefikia urefu wa mbinguni.
"Ee bibi, furaha ya matumaini yangu,
Wewe, kunipa msaada kutoka juu
Aliacha alama yake katika vilindi vya Jahannamu,
Katika yote niliyoitiwa kutafakari,
Neema na mapenzi yako adhimu
Ninatambua nguvu na neema."
Katika asili, neno "soffristi" - "aliyeteseka" linashangaza hapa: "uliteseka kwa faida yangu, ukiacha athari zako kuzimu." Beatrice alilipa wokovu wa Dante kwa bei ngumu... Na, pengine, anatambua hili kikamilifu papa hapa - juu kabisa ya Paradiso. Mateso na upatanisho kwa dhambi za mtu mwingine ... Wazo, ambalo ni mojawapo ya maana kuu za Ukristo, hupokea mfano wa "kike" katika shairi la Dante. Upendo wa mwanamke umeinuliwa hadi kiwango cha Upendo wa Kimungu, wa kujitolea na kuokoa.
Hii ikawa kilele cha utukufu wa Dante kwa mpendwa wake. Mshairi aliweka ahadi yake - hakuna mtu kabla yake (na, labda, baada ya) aliyewahi kusema maneno kama haya juu ya mwanamke yeyote. Uungu huu wa juu zaidi, kuunganishwa kwa ukweli na ishara kuwa mtu mmoja na kupaa kwa mpendwa kwenye ulimwengu wa mbinguni imekuwa moja ya picha angavu zaidi, nyepesi, safi ya kimungu na takatifu ya mwanamke katika ustaarabu wa ulimwengu.
Bibliografia:
Dante Alighieri. Vichekesho vya Mungu. Maisha mapya / trans. kutoka Italia M.: AST, 2002.
Mara nyingi hufikiriwa kuwa Beatrice ni mmoja wa watu walio wazi zaidi au hata "wazi" zaidi wa "Comedy" ya Dante: Florentine mdogo mzuri ambaye alimvutia Dante mchanga, alikufa mapema na aliomboleza naye katika "Maisha Mapya" yake maarufu. Na, kulingana na imani isiyo na masharti ya mshairi, iliyoinuliwa na mamlaka ya juu zaidi mbinguni. "Comedy" iliandikwa kwa utukufu wake. Upendo uliotokea Duniani hautoki mbinguni: kwa miale angavu, ya joto, na wakati mwingine inayowaka ya joto la mwanadamu, huangazia pembe baridi za ulimwengu zilizoonyeshwa na Dante.
Lakini Beatrice wa mbinguni katika shairi ametajirishwa na ustadi wa falsafa ya Aquinas. Beatrice anabishana "kumfuata Thomas" (R., XIV, 6-7). Dante mwandishi alimbariki Beatrice kufanya mabishano ya kisayansi na Dante shujaa wa shairi, akijaribu kupitia midomo yake kuondoa mashaka katika maswala ya dini yaliyoonyeshwa kupitia midomo yake.
Jambo muhimu linapaswa kuongezwa kwa hili: kulingana na dhana ya shairi, ni Beatrice, kwa mapenzi ya nguvu za mbinguni, ambaye anampa mshairi ruhusa ya kutembelea mali ya Mungu ya ulimwengu mwingine. Yeye, kama ilivyotajwa, hufanya hivi kupitia Virgil, ambaye anakabidhi mwongozo wa mshairi aliye hai kupitia Kuzimu.
Lakini katika nafsi ya Dante mwandishi, upendo uko hai kwa mwanamke huyo ambaye alimvutia katika ujana wake wa mapema, ambaye kifo chake cha mapema aliomboleza katika mashairi yake na ambaye kwa jina lake aliamua kuunda epic hii ya ushairi mkubwa. Na Beatrice, pia, hawezi kuitupa, kuficha kabisa mapenzi yake kwa mshairi, ambayo alikuwa akingojea sana duniani na ambayo aliamua kuionyesha kwenye shairi. Mwangwi wa hisia zao za kuheshimiana hauvunjiki, lakini hawawezi ila kumsisimua msomaji. Dante, akiwa hai na sio mtakatifu, anaelezea hisia zake waziwazi.
Katika La Vita Nueva, kazi yake ya mapema, Dante anasema kwamba alikutana na Beatrice mara ya kwanza akiwa na umri wa miaka 9, mnamo 1274, na hakuonana tena hadi miaka 9 baadaye, mnamo 1283. Marudio ya mfano ya nambari 9 huunda mazingira ya kutokamilika na siri ya simulizi, ambamo shujaa anaishi kama kiumbe wa kiroho ambaye huibua pongezi la kushangaza. Leo, uwepo halisi wa mwanamke huyu bora hauna shaka: inajulikana kuwa alikuwa binti ya Folco Portinari, Florentine mkarimu ambaye alianzisha hospitali ya Santa Maria Nuova, kubwa zaidi wakati huo katika jiji; kisha akapewa kama mke kwa Simone de' Bardi, ambaye, kulingana na vyanzo vingine, alikuwa na nyadhifa kubwa katika jiji (alikuwa mara kwa mara podesta na "nahodha wa watu" - meya wa jiji).
Beatrice, huyu “malaika mchanga sana,” alikufa, akiwa na umri wa miaka 24 hivi, mnamo Juni 8, 1290. Katika "maisha mapya" picha yake imepewa maana ya kielelezo na ya fumbo, ambayo inamwinua juu ya "wanawake wa malaika" wa Stilnovists wengine na kuvutia mshairi mwenyewe kwa wokovu na ukamilifu, i.e. kwa mpito kwa hali mpya kabisa, iliyosasishwa. Jukumu la Beatrice "wa kidunia" linatangulia jukumu la "theolojia" Beatrice, ambaye katika ulimwengu mwingine anakuwa ishara ya Maarifa ya Mungu, bila kupoteza uke wake. Anakuja kwa msaada wa Dante wakati anajikuta katika "msitu wa mwitu", akiita Virgil; inaonekana kwake juu ya Toharani na kumshutumu kwa uasi wake; kisha anakuwa kiongozi wake mpendwa kupitia mawimbi ya anga ya Peponi katika kupanda kiakili, kimaadili na kidini kunakoishia katika kumtafakari Mwenyezi Mungu. Kulingana na De Sanctis, Dante, kupitia picha ya Beatrice, aliweza kumfanya mwanadamu kwa ushairi katika "Maisha Mapya" na kibinadamu kulainisha uungu katika "Comedy". Katika infinity anaishi "tabasamu yake nzuri" (Nzh, XXI, 8), ambayo alikuwa katika upendo wakati wa maisha yake; Beatrice, aliyebadilishwa katika utukufu na furaha, anabaki kuwa yule yule "mrembo na mwenye kucheka" (Paradiso, XIV), kama alivyokuwa katika kazi za Stilnovists, tayari kumvutia kwa "mwale wa tabasamu" (Paradiso, XVIII, 19) )
8. "Maisha Mapya" ni masimulizi ya nathari kuhusu upendo wa mshairi kwa Beatrice. mashairi 31, yaliyoandikwa katika kipindi cha 1283 hadi 1292 (au baadaye kidogo), ambayo yamejumuishwa katika maandishi ya sura 45 zinazounda kitabu, yakiambatana na ufafanuzi wa tarehe na hali ambazo ziliandikwa, na maoni. kwenye maandishi, kuwa muhimu, onyesha nyakati kali zaidi za hadithi nzima ya upendo iliyopatikana na mshairi. Katika muundo wake wa umoja, hiki ni kitabu kipya, na inakuwa wazi kwa nini katika wakati wetu inaweza kuzingatiwa riwaya ya kwanza ya Enzi Mpya, kama "Sikukuu" - kazi ya kwanza ya kisayansi katika Kiitaliano. Baadhi ya ukweli uliotolewa katika "kitabu kidogo" (libello) - kama Dante mwenyewe anavyoita "Maisha Mapya" - yana ukweli wa wasifu, zingine zinaonekana kuwa za uwongo. Wote, hata hivyo, wanaelezea picha muhimu sana ya ulimwengu wa ndani na wamejumuishwa katika "rarefied", mazingira ya ndoto ya simulizi. Ni muhimu pia kutambua kwamba hali halisi ya mijini ya Florence, kupitia mitaa ambayo Beatrice na marafiki zake wanatembea, inakuwa msingi unaofaa wa picha ya kiumbe huyu mkamilifu, "aliyeshuka kutoka mbinguni hadi duniani katika uthibitisho wa miujiza." Na Beatrice anatazama hapa shukrani za hali ya juu kwa sifa zake za kiroho - na bado ni wa ubinadamu zaidi kuliko wanawake wa kimwinyi waliotukuzwa na washairi wa Provençal kwa ustadi wao wa kusoma, wanaoishi katika kumbi za kifahari za majumba yao ya giza.
Mzaliwa wa 1265, alikufa mnamo 1321.
Vita nova comedy divina. Biashara, benki, na ufundi zilistawi huko Florence - Florence ikawa jiji lenye ufanisi zaidi. Matajiri walijizungushia wasanii na washairi waliowatukuza.
Dante alikuwa Florentine, alikuwa wa chama cha apothecaries (walioelimika, watu watakatifu), uwezekano mkubwa alisoma sheria huko Bologna. Maisha ya Dante yamefunikwa na giza; sio kila kitu kinajulikana kutoka kwa wasifu wake.
Alimpenda Florence sana na hakuweza kufikiria kuwepo kwake nje ya Florence. Alifurahia mamlaka kama mshairi, mwanafalsafa na mwanasiasa. Alishiriki katika maisha ya umma, alichaguliwa kwa nafasi ya awali (alikuwa mmoja wa magavana wa Florence). Mapenzi ya sherehe yalikuwa yamejaa kabisa huko Florence - kulikuwa na vyama viwili Guelphs Na Ghibellines. Kimsingi, chama cha Guelph kilijumuisha watu matajiri, wamiliki wa viwanda na benki. Ghibellines walikuwa kimsingi aristocracy Florentine. Na kati ya vyama hivi viwili kulikuwa na mapambano yasiyo na huruma ya kugombea madaraka. Dante mwenyewe pia alishiriki katika ugomvi huu wa chama, ambao ulikuwa mgumu zaidi na ukweli kwamba chama cha Guelph kiligawanywa katika Guelphs nyeupe na nyeusi. Bahati mbaya ya Dante ni kwamba wapinzani wake walishinda. Dante alifukuzwa kutoka Florence na wapinzani wake wa kisiasa. Hatujui ni mwaka gani aliondoka Florence, lakini inaonekana ilitokea mwanzoni mwa karne ya 14. Kufikia wakati huo, Dante alikuwa tayari amepata umaarufu na utukufu, na uhamishoni alipokelewa kwa heshima katika miji tofauti ya Italia, lakini aliota ndoto ya kurudi Florence. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima kufanya ibada ya toba. Ilibidi avae vazi jeupe na kuzunguka eneo lote la Florence na mshumaa wakati wa mchana. Dante hakutaka kutubu na aliendelea kujihusisha na ubunifu uhamishoni.
Kazi kuu ya Dante "The Divine Comedy".
"Maisha mapya" - ambayo Dante alifanya kazi katika miaka ya 90 ya karne ya 13. NJ ndiyo tawasifu ya kwanza ya mshairi. Maisha Mapya yameandikwa katika ushairi na nathari; maandishi ya nathari yanajumuishwa na maandishi ya kishairi. NJ anasimulia kuhusu mkutano wa Dante na upendo wake kwa Beatrice (“mwenye kupeana raha”). Huyu ni msichana mchanga wa kweli, inaonekana, hakujua kuwa Dante alikuwa akimpenda, kwa maana upendo wa Dante kwake pia ni aina ya upendo kutoka mbali, upendo ni wa platonic tu, wa kiroho, wa hali ya juu. Anatafsiri picha ya Beatrice kama mwili wa kidunia wa Madonna. Anamwabudu, anainama mbele yake, anavutiwa naye. Biatrice inaashiria kila kitu ambacho ni muhimu zaidi katika maisha ya Dante: heshima, imani, fadhili, uzuri, hekima, falsafa, furaha ya mbinguni. Maisha mapya yalianza na mkutano na Beatrice. Mara ya kwanza kumwona alikuwa na umri wa miaka 9. Alikuwa amevaa nguo nyekundu (kila kitu kimejaa ishara na nyekundu ni ishara ya shauku). Alimwona mara ya pili miaka tisa baadaye, alipokuwa na umri wa miaka kumi na nane na amevaa nguo nyeupe (usafi). Na wakati wa furaha zaidi katika maisha ya Dante, wakati Beatrice alimtabasamu kidogo. Alipomwona kwa mara ya tatu, alimkimbilia, na akajifanya kuwa hamtambui. Alitambua kwamba anapaswa kujizuia na asifichue hisia zake. Na ole, huu ulikuwa mkutano wao wa mwisho, kwa sababu hivi karibuni Beatrice alikufa na moyo wa mshairi ulichomwa na huzuni na akaweka nadhiri ya kumtukuza Beatrice, kwa hili aliona maana ya maisha.
Kila kitu kinajazwa na maana fulani ya ndani. Mbali na yale anayoweka hapa kimaadili sana, ananasa nyakati kali zaidi za maisha yake ya kiroho katika ushairi. Maisha Mapya inajumuisha soneti 25, kanda 3 na baladi 1.
Sonnet - mistari 14. aina kuu ya nyimbo katika ushairi wa Renaissance. Sonnet ni usemi wa kawaida wa mawazo na hisia. Sonnets ziliandikwa juu ya upendo, juu ya kutokufa kwa ubunifu, juu ya maisha tu, juu ya kifo. Wale. Sonnet daima ni shairi la asili ya kifalsafa. Sonnet ina uwezekano mkubwa ilitoka Italia katika karne ya 12, labda huko Sicily. Mistari 14. Inajumuisha quatrains mbili na tercets mbili (4 + 4, 3 + 3).
Umaarufu wa aina ya Sonnet ulikuja na ushairi wa Dante; alidhihirisha ulimwengu uzuri wa aina za sonnet.
“...Dante mkali hakuidharau sonnet
Petrarch alimwaga joto la upendo ndani yake...” (c) Pushkin.
Tiba "Sikukuu". Jina limekopwa kutoka kwa Plato. Bila shaka, ina maana ya mfano - sikukuu ya ujuzi, sikukuu ya akili.
Tiba "Juu ya Ufalme". Dante alikuwa mfuasi wa mamlaka ya kifalme; aliamini kwamba nguvu za kiroho zinapaswa kuwa za papa, na mamlaka ya kidunia ya mfalme. Kutenganishwa kwa nguvu za kiroho na za kidunia. Huruma zake zilikuwa kwa mfalme.
Traktar "Kwenye Ufasaha wa Watu". Hati hii imeandikwa kwa Kilatini, lakini Dante anasema kuwa fasihi inapaswa kuwepo kwa Kiitaliano. Lugha ya Kiitaliano - "lugha ya Toscany (mkoa wa Italia) - ni mkate wa shayiri wa mashairi." Kilatini ilikuwa sahihi katika mkataba huu, kwa sababu. alikuwa kisayansi zaidi.
Vichekesho vya Mungu
Iliundwa katika karne ya 14 na Dante aliifanyia kazi kwa karibu miaka 20. Aliandika kazi "Comedia". Vichekesho vilikuwa kazi ambazo zilianza kwa matukio makubwa na kumalizika kwa mwisho mzuri. Vichekesho sio kazi ya kuigiza. Ikiwa tutafafanua aina ya "Vichekesho vya Kiungu", basi ndivyo shairi. Haya ni maono ya maisha ya baada ya kifo. "BK" ni kazi ya mpito kutoka Enzi za Kati hadi Renaissance. "BK" huanza na aya:
"Baada ya kumaliza nusu ya maisha yangu ya kidunia
Nilijikuta katika msitu wa giza
"BK" imeandikwa katika beti ambazo zina mistari mitatu. A-B-A > B-C-B > nk. Inageuka kuwa aina ya mnyororo. Mandelstam alibaini katika insha kwamba ufumaji ni ngumu sana hivi kwamba haiwezekani kutofautisha mistari ya mtu binafsi. Ikilinganishwa na Kanisa Kuu (sawa nyembamba na kubwa). Pushkin alisema kwamba hata mpango mmoja wa BC unashuhudia fikra za Dante.
"Komedi ya Kiungu" ina sehemu tatu: "Kuzimu", "Purgatory", "Paradiso". Hivi ndivyo utaratibu wa ulimwengu ulivyoonekana kuwa. Ilionekana kuwa roho ya mwanadamu ilipitia hatua tatu. Kuzimu, Toharani na Mbinguni zina nyimbo 33. Na kuna wimbo mmoja wa utangulizi. Idadi inayotokana ni 100 - kwa fasihi ya kipindi hicho - nambari inayoashiria uadilifu mkubwa. Katika Vichekesho vya Kiungu, jukumu maalum linachezwa na nambari "3" na idadi yake ya tatu (roho hupitia hatua tatu; utatu wa kimungu; 3 ni nambari takatifu).
Vichekesho vya Kiungu ndio kazi ngumu zaidi ya fasihi ya ulimwengu. Ugumu ni kwamba kila kitu kimejaa maana ya fumbo. "Nilijikuta kwenye msitu mweusi" - msitu ni ishara ya kutangatanga. Kuna wanyama watatu katika msitu huu: simba (kiburi), mbwa mwitu (choyo), na panther (tamaa). Wanyama hawa watatu aliokutana nao kwenye msitu wa giza wanaashiria tabia mbaya za wanadamu. Lakini Beatrice, Dante anamfanya kuwa mtakatifu, anamtangaza mtakatifu wa mapenzi yake ya ushairi, akiona kutangatanga kwa Dante katika maisha ya kidunia, anataka kumwonyesha mwingine, baada ya maisha. Ili kugundua kile kinachomngojea mtu huko, katika ulimwengu mwingine. Na anamtuma Virgil kukutana naye. Virgil pia ni picha ya mfano - hii ni akili ya kidunia, huyu ni mshairi, huyu ndiye mwongozo kupitia miduara ya kuzimu. Wakati Beatrice anajumuisha hekima ya kimungu. Beatrice mwenyewe yuko mbinguni.
Usanifu wa kuzimu haukuzuliwa na Dante, hivi ndivyo kuzimu kulivyofikiriwa katika Zama za Kati. Kuzimu imegawanywa katika miduara 9;
19. "Limbo" - watoto ambao hawajabatizwa, washairi wa zamani na wanafalsafa wamenyimwa furaha ya mbinguni, lakini hawateseka. Hawakuwepo kwa furaha, lakini hakukuwa na mateso fulani. Hawawezi kwenda mbinguni bila kosa lolote wao wenyewe.
20. Uzinzi huadhibiwa. Kujisalimisha kwa kimbunga cha shauku. Moja ya nyimbo nzuri zaidi ni canto five, ambayo inasimulia hadithi ya Francesca da Rimini na upendo wa Paolo. Hii ni hadithi ya kweli ambayo ilijulikana sana. Francesca anasimulia hadithi hii. Comedy ya Kiungu inatofautishwa na mtindo wake wa laconic. Hadithi hii inasimuliwa kwa ufupi sana. Kanuni ya ushairi wa Dante ni "Kulingana na dhambi na malipo." Dante huwafanya wapenzi Francesco na Paolo katika mzunguko wa kwanza na wa pili kuzunguka katika kimbunga, i.e. usemi wa sitiari "kimbunga cha shauku" huchukua maana halisi. Francesca anasimulia jinsi alivyopendana na Paolo (kaka ya mume wake) na jinsi walivyokuwa na shauku juu ya kila mmoja wao, kwamba walisoma mapenzi ya kiungwana kuhusu Lancelot pamoja na Francesca anasema kwa ufupi sana: "Hatukusoma tena siku hiyo." Uhalifu wao unajulikana, mume analipiza kisasi, na wanakufa. Dante anawaadhibu kuzimu, anawaadhibu vikali (yaani anafanya kama mtu wa zama za kati), lakini baada ya kusikiliza hadithi ya Francesca, yeye mwenyewe anawahurumia. Anawahurumia sana Francesco na Paolo wanaoteseka.
21. Walafi wanaadhibiwa. Hapa anaonyesha walafi maarufu huko Florence.
22. Wabakhili na wabadhirifu wanaadhibiwa. Dante anaamini kwamba watumiaji na wabahili wamepoteza hisia zao za uwiano - na hii ni dhambi moja.
23. Hasira na wivu.
24. Wazushi. Hapa anafanya kama mshairi wa Zama za Kati. Uhalifu dhidi ya Mungu, dhidi ya imani na dini ni moja wapo ya kutisha zaidi.
25. Wabakaji. Watu ambao wamefanya mauaji, kujiua; Picha ya watu wanaojiua inajieleza sana. Waligeuka kuwa matawi kavu, na wakati mshairi, akiongozwa na Virgil, alivunja tawi kwa bahati mbaya, damu ilianza kutoka kwake.
26. Wadanganyifu, wadanganyifu, watu wenye hila. Kwa Dante, udanganyifu pia ni uhalifu mbaya.
27. Wasaliti. Wasaliti. Uhalifu mbaya zaidi ni usaliti. Wasaliti ni Yuda, ambaye alimsaliti Kristo, na Brutus, ambaye alimsaliti Kaisari, ambayo inatukumbusha tena kwamba Dante alikuwa mfuasi wa nguvu kubwa ya kifalme.
Kwa Dante kila kitu ni linganifu. Mizunguko 9 ya Kuzimu na anafanya toharani 7. Na roho ya mwanadamu huinuka kupitia hatua, inafunguliwa kutoka kwa dhambi 7 za mauti, dhambi hupotea kutoka kwa mwili wa mwanadamu na inakaribia mbinguni.
Kuna uondoaji zaidi katika Paradiso na Purgatori. Katika Kuzimu picha ni za kidunia zaidi. Katika Paradiso, bila shaka, Dante anakutana na Beatrice na Dante anaonja raha ya mbinguni.
"The Divine Comedy" inatafsiriwa kwa Kirusi na Lazinsky.
DZ: Chora kuzimu.
Dante. "The Divine Comedy".
Dante alikufa mwaka wa 1265 huko Florence. Ya umuhimu hasa ni Aeneid. Maisha ya baada ya kifo hayapingani na maisha ya kidunia, lakini, kama ilivyokuwa, kuendelea kwake. Kila picha inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti.
Hatua huanza msituni. Wimbo huu una mchanganyiko wa maana halisi na ya kisitiari. Msitu ni mfano wa udanganyifu wa roho ya mwanadamu na machafuko ulimwenguni. Picha zote zinazofuata za utangulizi pia ni za mafumbo. D. hukutana na wanyama 3: panther, simba, mbwa mwitu. Kila mmoja wao anawakilisha aina fulani ya uovu wa maadili na def. nguvu hasi ya kijamii. Panther - voluptuousness na serikali ya oligarchic. Leo - kiburi na vurugu na udhalimu wa mtawala mkatili. Mbwa-mwitu ni uchoyo na Kanisa la Kirumi, ambalo limezama katika uchoyo.
Yote kwa pamoja ni nguvu zinazozuia maendeleo. Kilele cha kilima ambacho D anajitahidi ni wokovu (kuinuliwa kwa maadili) na hali iliyojengwa juu ya kanuni za maadili. Virgil ni mfano wa mwanadamu. hekima. Mfano halisi wa maarifa ambayo wanabinadamu walijitolea. Beatrice - uunganisho wa picha na "Maisha Mpya".
Mzunguko 1. Wapagani na watoto wachanga ambao hawajabatizwa. Dante hukutana na Homer, Horace, Ovid na Lucan huko, pamoja na viumbe vingi vya kale vya hadithi na halisi: Hector, Aeneas, Cicero, Caesar, Socrates, Plato, Euclid, nk. Katika mduara huu, sighs tu husikika: hawana hasa kuteswa.
Mduara wa 2: Minos anakaa katika duara la pili na kuamua ni nani wa kutuma kwa duara gani. Hapa, haiba ya upendo kupita kiasi hukimbilia katika kimbunga, pamoja na. Paolo, Francesca, Cleopatra, Achilles (!), Dido, nk.
Mduara wa 3: walafi wanateseka kwenye mvua ya barafu. Sitawaorodhesha zaidi kwa majina, hautawakumbuka hata hivyo, lakini itabidi nitafute kwenye chakavu. Kuna watu wengi wa zama za Dante. Cerberus anaishi katika mzunguko huo.
4: wabadhirifu na wabadhirifu. Wanagongana, wakipiga kelele, "Unaokoa nini?" au “Nitupe nini?” Hapa kuna bwawa la Stygian (kuhusu nyuso za maji katika Kuzimu: mto Acheron huzunguka duara 1 la Kuzimu, ukianguka chini, na kuunda Styx (bwawa la Stygian), ambalo linazunguka jiji la Dita (Lusifa). Chini ya maji ya Styx hubadilika. kwenye mto unaowaka wa Phlegethon, na yeye, tayari katikati inageuka kuwa ziwa la barafu la Cocytus, ambapo Lusifa ameganda.)
5: Wenye hasira hukaa kwenye kinamasi cha Stygian.
6: wazushi. Wanalala kwenye makaburi ya moto.
7: mikanda mitatu ambayo wabakaji wa aina tofauti wanateswa: juu ya watu, juu yao wenyewe (kujiua) na juu ya mungu. Katika ukanda wa kwanza, D. hukutana na centaurs. Katika mzunguko huo kuna wakopeshaji pesa kama wabakaji kinyume na maumbile.
8:10 mashimo 10 maovu ambamo wamezimia: wababaishaji na walaghai, walaghai walioliuza kanisa. vyeo, wapiga ramli, wanajimu, wachawi, wapokeaji rushwa, wanafiki, wezi, washauri wasaliti (hapa Ulysses na Diomedes), wachochezi wa mifarakano (Mohammed na Bertrand de Born), waghushi, wakijifanya watu wengine, wakisema uwongo kwa maneno.
9: Mikanda: Kaina – waliowasaliti jamaa zao (aitwaye Kaina). Antenora ni wasaliti kwa watu wenye nia moja (hapa Ganelon). Tolomea - wasaliti kwa marafiki.. Giudeka (jina lake baada ya Yuda) - wasaliti wa wafadhili. Hapa Lusifa anamtafuna Yuda. Hiki ndicho kitovu kabisa cha dunia. Kufuatia pamba ya L. Dante na Virgil huchaguliwa kwenye uso wa Dunia kutoka upande mwingine.
Kuzimu - miduara 9. Purgatori - 7, + kabla ya toharani, + paradiso ya kidunia, paradiso - 9 mbingu. Ulinganifu wa kijiometri wa Dunia na ulinganifu katika muundo: nyimbo 100 = wimbo 1 wa utangulizi + 33 kila moja kwa Kuzimu, Purgatori na Mbingu. Ujenzi huu ulikuwa jambo jipya katika fasihi. D. kutegemewa ishara medieval ya idadi (3 - Utatu na derivative yake 9). Katika kujenga kielelezo cha Kuzimu, D. anamfuata Aristotle, ambaye anaainisha dhambi za kutokuwa na kiasi katika kategoria ya 1, vurugu katika kategoria ya 2, na udanganyifu katika kategoria ya 3. D. ina miduara 2-5 kwa watu wasio na kiasi, 7 kwa wabakaji (6 sijui wapi, haijasemwa, fikiria mwenyewe), 8-9 kwa wadanganyifu, 8 kwa wadanganyifu tu, 9 kwa wasaliti. Mantiki: kadiri dhambi inavyozidi kuwa na nyenzo, ndivyo inavyosameheka zaidi. Adhabu daima ni ishara. Udanganyifu ni mbaya zaidi kuliko vurugu kwa sababu huharibu uhusiano wa kiroho kati ya watu.