F.I. Tyutchev ni mshairi ambaye anaangalia kwa huzuni na kifalsafa mabadiliko mabaya ya maisha. Mawazo yake yanakaa mada za kijamii, upendo na asili, ambayo yeye sio tu anaelezea kwa njia ya kimapenzi, lakini huhuisha. Tutalichambua shairi la "Mchana". Tyutchev aliandika mnamo 1829, alipokuwa akiishi Munich na tayari alikuwa ameolewa kwa siri na mke wake wa kwanza. Maisha yao wakati huo yalikuwa ya amani - "Mchana" hupumua kwa hisia sawa.
Mandhari ya mchana
Siku ya kiangazi inaonekana mbele yetu kwa uzuri wake wote. Asili, imechoshwa na joto, hupumzika kwa uvivu; hakuna harakati moja inayopitishwa katika picha hii ndogo. Amegubikwa na "usingizio moto." Je, tunaona nini tunapochambua shairi la “Mchana”? Tyutchev alijumuisha, kama alivyopenda wakati wa miaka hii, katika mbili mistari ya mwisho motifu za kale: Pan kubwa, ambaye analala katika pango la nymphs. Pan inawakilisha nafsi ya asili.
Hellenes waliamini kwamba saa sita mchana mtu, miungu yote na asili zilishindwa na amani. Uchambuzi wa shairi la "Mchana" unaonyesha nini? Tyutchev alichanganya majimbo yao na neno "wavivu", akitumia mara tatu, ambayo inaongeza uchungu kwa taarifa hiyo. Alasiri hupumua kwa uvivu, kama vile mto unavyosonga na mawingu kuyeyuka. Pan, ukilala kwa utulivu huko Arcadia kwenye pango la baridi la nymphs, hujenga hisia maalum: pamoja naye, baada ya michezo, furaha, na kazi, kila kitu kililala.
Mandhari ya shairi
Uchambuzi wa shairi la "Mchana" unasema nini? Tyutchev alifanya mada ya picha ya mazingira ya kusini kwenye Adriatic. Uchoraji wa K. Bryullov "Alasiri ya Kiitaliano" haraka inaonekana mbele ya macho yangu na, isiyo ya kawaida, kijiji cha Kirusi - katika hewa bado ya moto kila kitu kiliganda na kilijaa languor.
Asili ni ya milele na inajiruhusu kuwa mvivu, kulingana na viwango vya kibinadamu, haina kikomo ama kwa wakati au angani. Tyutchev alielezea moja kwa moja umilele na infinity katika miniature yake. Mchana, wazo ambalo ni amani isiyoweza kutetereka, likawa takatifu kwa wachungaji wa Hellas, ambao waliogopa kuvuruga mapumziko ya Pan.
Vyombo vya habari vya kisanii
Shairi lina quatrains mbili, ambazo zimeandikwa kwa iambic tetrameter. Wimbo ni rahisi na rahisi kusikia na kujifunza - unaofunika.
Asili ya mshairi ni ya kiroho na ya uhuishaji. Inversion na sitiari "adhuhuri hupumua" huleta pumzi ya asili yenyewe kwenye shairi. Katika quatrain ya kwanza, inversions hutokea katika kila mstari: "mito inazunguka," "mawingu yanayeyuka." Kwa kuongeza, epithets sahihi za kushangaza hutumiwa kuonyesha joto. Adhuhuri yake ni giza, azure ni moto na wazi, usingizi wake ni moto. Epithet "wavivu" inaonyesha kiini cha wakati huu wa siku.
F.I. Tyutchev anafunua adhuhuri kama hali ya kusinzia na hisia ya kushangaza. Hapa tena sitiari "kama ukungu" inatumika: maumbile yote yamechukuliwa na kusinzia. Mchana hazy Tyutchev inakuwezesha kuona hewa ya joto ya majira ya joto, juu ambayo haze ya moto hutegemea. Wakati huo huo, yeye hujaa shairi na vitenzi vinavyoelezea hali ya siku ya moto: kupumua, kusonga, kuyeyuka, kukumbatia.
Kazi ya mapema ya Tyutchev
Katika kipindi cha 20-30s ya karne ya 19, mashairi ya F. Tyutchev yalikuwa ya rangi na maelezo ya kimapenzi. Ulimwengu wote uko hai na umehuishwa kwa ajili yake. Kwa wakati huu alipendezwa na falsafa ya asili ya F. Schelling. Wakati huo huo, F. Tyutchev akawa karibu na Slavophiles, ambaye alitambua maoni ya uzuri na metafizikia ya kimapenzi ya fasihi ya Ujerumani.
Mshairi alipendezwa zaidi na maswala ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, mwanadamu na ulimwengu, hali ya kiroho ya Ulimwengu, na wazo la roho ya ulimwengu. Tunakutana na mwangwi wa masilahi yake tunapochambua shairi la "Mchana". Tyutchev, akiwa ameunda picha ya siku ya moto, aliifanya kuwa hai kabisa. Kwa ajili yake, mto na anga bluu, na mawingu yanaelea juu yake, na usingizi wa moto. Ushairi wake unachanganya kikaboni aina za mapenzi ya Uropa na wimbo wa Kirusi.
"Mchana" Fyodor Tyutchev
Mchana wa hazy hupumua kwa uvivu;
Mto huzunguka kwa uvivu;
Na katika anga la moto na safi
Mawingu yanayeyuka kwa uvivu.Na asili yote, kama ukungu,
Usingizi wa moto hufunika;
Na sasa Pan kubwa mwenyewe
Katika pango nymphs wamelala kwa amani.
Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Mchana"
Nyimbo za mandhari ndizo nyingi zaidi sehemu inayojulikana ubunifu wa Tyutchev. "Mchana" ni mchoro mfupi ulioandikwa kati ya 1827 na 1830. Kazi hiyo inawahusu wasomaji kwa uwazi utamaduni wa kale wa Kigiriki. Mwisho wa shairi, Pan inaonekana - mungu wanyamapori, uchungaji, uzazi, ufugaji wa ng'ombe. Kulingana na mythology, mahali pa kuishi ni mabonde na mashamba ya Arcadia. Huko alitumia muda wake kujifurahisha akiwa amezungukwa na nyumbu. Saa sita mchana, akiwa amechoka na furaha, mungu akaenda kupumzika. Asili yote ililala naye. Kwa hivyo, katika shairi la Tyutchev "Pan kubwa inalala kwa utulivu kwenye pango la nymphs." Kwa njia, Wagiriki wa kale waliona utulivu uliotokea katikati ya siku kuwa takatifu; hakuna mchungaji mmoja aliyethubutu kuisumbua. Katika miniature "Mchana" na Tyutchev, mythology ya kale ya Kigiriki imeunganishwa kikaboni na picha ya asili ya Kirusi. Hii ya kuvutia na kipengele cha ajabu Andrei Bely pia alibainisha.
Kwa maandishi ya mazingira ya Tyutchev, uhuishaji wa asili ulikuwa muhimu sana. Na jambo hapa sio tu katika matumizi ya mtu binafsi, ambayo kwa ujumla ni tabia ya karibu mashairi yoyote. Fyodor Ivanovich alizingatia kwa dhati asili kuwa ya kiroho. Katika shairi linalozingatiwa, hii inasisitizwa na idadi ya misemo - "adhuhuri inapumua," "mto unaendelea," "mawingu yanayeyuka." Kwa kuongezea, kielezi kimoja huongezwa kwa kila kitenzi - "mvivu". Mtazamo wa Tyutchev kuelekea asili unaonyeshwa kikamilifu katika shairi lake la baadaye "Sio kile unachofikiri, asili ..." (1836). Katika kazi hii, mshairi anadai kwamba ana roho, uhuru, upendo, lugha.
"Mchana" ni mchoro sahihi wa kushangaza na mfupi. Katika quatrains mbili tu, Fyodor Ivanovich ataweza kufikisha kwa msomaji hali ya alasiri iliyojaa, wakati hutaki kufanya chochote, wakati mchezo bora ni kusinzia. Pan katika shairi ina sifa ya ufafanuzi wa "mkubwa," lakini picha yake haina ladha ya "fasihi". Kuna hata aina ya urafiki. Mtu anapata hisia kwamba Tyutchev binafsi alimshika mungu wa kale wa Kigiriki akipumzika mchana.
Katika makala "Washairi wadogo wa Kirusi" wa 1850, anathamini sana maandishi ya mazingira ya Fyodor Ivanovich. Kwa maoni yake, faida kuu ya mashairi ya Tyutchev ni taswira hai, ya neema, na ya uaminifu ya asili. Nekrasov anataja "Mchana" kama mfano mmoja.
Asili daima imekuwapo katika kazi za Tyutchev. Hata katika mashairi ambayo yanaibua mada tofauti, iwe ya kifalsafa au upendo, mwandishi bado aligusa mada ya maumbile kwa kulinganisha, kama msingi, kwa kutumia mafumbo ... Lakini katika mengi ya mashairi haya, Tyutchev alivutiwa na kugeuka. pointi katika kuwepo kwa asili: wakati ambapo msimu mmoja wa mwaka unachukua nafasi ya nyingine, wakati alfajiri inapoinuka, wakati glare ya kwanza ya jioni inaonekana mbinguni. Katika wakati huu aliona kitu maalum: walionekana kurudiwa kila siku, lakini wakati huo huo, kila wakati walikuwa maalum, tofauti na kile kilichotokea jana na nini kitatokea katika siku zijazo.
Sawa hatua ya kugeuka Kwa wakati, shairi la Tyutchev "Mchana" pia limejitolea. Wakati kamili Uundaji wa kazi hiyo haujulikani, lakini kwa msingi wa saini zilizofanywa na mwandishi na njia ya uandishi, shairi kawaida huhusishwa na kipindi cha kazi ya mshairi kutoka 1927 hadi 1930.
Shairi, ndogo kabisa kwa ukubwa, inahusu msomaji kwa mythology ya kale ya Kigiriki: jina la mungu Pan na nymphs zimetajwa katika kazi. Pan ni mungu wa asili ya mwitu na uzazi, alitumia muda wake wote katika kampuni ya nymphs. Nymphs ni roho za asili, wasichana wazuri ambao waliishi katika miti katika misitu, karibu na chemchemi na katika mapango ya mlima. Wakati Pan ilipokuwa ikiburudika na nymphs, kila kitu katika asili kilikua, kuchanua, na kukomaa. Mara tu Pan alipolala, asili pia ililala.
Katika hadithi za shairi la Tyutchev Ugiriki ya Kale organically kushikamana na maelezo ya asili ya Kirusi. Asili inaonyeshwa kuwa hai, "inapumua". Mbinu ya utu ni tabia ya maandishi ya mazingira ya Tyutchev. KATIKA kazi hii hii inasisitizwa na idadi ya watu binafsi, karibu kuja moja baada ya nyingine - "mchana hupumua," "mito inapita," "mawingu yanayeyuka." Na kwa kila kitendo kielezi kimoja huongezwa - "mvivu", akiashiria utulivu wa mazingira na ufupi wake dhahiri.
"Mchana" ni mchoro sahihi sana na muhimu. Katika quatrains mbili tu, Tyutchev aliweza kufikisha kwa msomaji mazingira ya mchana wa moto, wakati hutaki tena kufanya chochote, wakati unataka tu kulala na kupumzika. Shairi ndogo kujazwa na urafiki, urahisi na uzuri, ambayo inakufanya uisome zaidi ya mara moja.
Kwa utunzi, shairi hilo linaelezea mandhari ya mchana yenye usingizi, na katika mistari miwili ya mwisho inatajwa Pan, mungu wa kale wa Kigiriki wa mabonde na misitu, kama mtu wa nafsi ya asili. Wagiriki wa kale waliamini kwamba saa sita mchana, saa takatifu, viumbe vyote vilivyo hai vilikuwa na amani. ujumla wa hali ya mapumziko ya mbalimbali vitu vya asili(mito, mawingu) hupitishwa katika shairi kwa kutumia leksemu "mvivu": mawingu yanayeyuka kwa uvivu, alasiri inapumua kwa uvivu, mto unazunguka kwa uvivu. Usingizi, kama hali ya kupumzika, unajumuisha asili yote na utu wa mythological wa roho yake - Pan. Tyutchev kwa utulivu huanzisha miungu ya kale ya Kigiriki ya hadithi - Pan na nymphs - katika asili ya Kirusi, na hivyo kusisitiza umoja na maelewano ya ulimwengu wote unaozunguka.
Kulingana na maoni yake ya upendeleo, Tyutchev anaelezea asili kama hali ya kiroho na hai. Mshairi anatumia mbinu ya utambulisho ("mchana hupumua," "mto hutiririka kwa uvivu"), na pia kwa usaidizi wa sitiari ("mchana anapumua") anatanguliza ndani ya shairi motifu ya kupumua tabia ya kiumbe hai.
Shairi fupi, linalojumuisha beti-quatrains mbili, limeandikwa katika tetrameta iambiki na mguu wa silabi mbili na mkazo kwenye silabi ya pili. Mshairi alitumia kibwagizo cha msalaba kuandika “Mchana”.
Maelewano ya sultry ya asili yanaonyeshwa kwa kutumia njia za kujieleza: sitiari ("mchana hupumua"), kulinganisha ("Na asili yote, kama ukungu// Usingizi wa joto hufunika"), epithets ("mchana wa jua kali", "anga safi na moto", "usingizi moto"), ubadilishaji (" rolls river", "mawingu yanayeyuka", "mchana inapumua"), anaphora ("Mchana wa giza ni kupumua kwa uvivu // Mto unazunguka kwa uvivu").
Kipengele tofauti cha miniature yenye uwezo mzuri ni usahihi wa ajabu na udhihirisho wa epithets zilizotumiwa. Kama msanii, Tyutchev ana uwezo huo maalum wa kuona ambao unamruhusu kuunda picha ya pande tatu ya jambo la asili kwa msaada wa epithets zisizotarajiwa na zinazofaa. Epithet "mvivu" hufunua sifa muhimu zaidi ya katikati ya mchana yenye joto: "mawingu yanayeyuka kwa uvivu," "mchana hupumua kwa uvivu," "mto hutiririka kwa uvivu." Epithet "hazy mchana" inashangaza kwa usahihi picha ya hewa ya joto ya majira ya joto, ambayo aina fulani ya haze hutegemea, haze.
Ingawa miniature inaelezea hali ya usingizi wa asili, shairi limejaa kwa kushangaza na vitenzi vya hali (kupumua, kusinzia, kuyeyuka, kusonga).
Nakala mpya zaidi:
F.I. Tyutchev ni mshairi-mwanafalsafa ambaye alionyesha katika kazi yake mtazamo wake mwenyewe kuelekea ulimwengu, ulimwengu, akiamini kuwa kila kitu kilichopo Duniani na kwenye Nafasi kinadhibitiwa na nguvu ya ubunifu inayoitwa. Nafsi ya Dunia. Asili, kulingana na Tyutchev, ni sehemu ya ulimwengu huu, mkali zaidi, uliojengwa kwa usawa.
Mandhari ya shairi ni taswira ya mandhari ya kusini mchana wa moto mahali fulani kwenye mwambao wa Adriatic. Nakumbuka uchoraji wa Karl Bryullov "Mchana wa Kiitaliano". Kuna kufanana kwa mandhari: joto, languor katika hewa tulivu, wingi wa asili. Kwa nini asili inaweza kuruhusu yenyewe kuwa "wavivu"? Kwa sababu ni ya milele, hakuna kikomo kwa wakati, na nguvu zake hazipunguki. Wazo hili linaakisi matatizo ya shairi.
Pan, mungu wa misitu na mashamba, ni mtu wa asili ya maisha, upya na wakati huo huo sehemu yake.
Ndio maana shairi la F.I. "Mchana" wa Tyutchev ni mfano wa sio tu mazingira, bali pia maneno ya falsafa.
Ni jinsi gani shujaa wa sauti mashairi? Hii ni, bila shaka, mtu anayefikiria karibu na mtazamo wa ulimwengu wa mshairi mwenyewe. Amezungukwa na mandhari iliyoonyeshwa na, kama mwangalizi wa nje, nje yake.
Ufafanuzi wa mazingira ya kimya, yenye jua yanatolewa kwa rangi hata, yenye utulivu - ili kufanana na hali iliyoenea katika asili. Njia za shairi ni kutafakari kwa utulivu wa picha kubwa ya ulimwengu na tafakari juu yake (hapa "pathos" ni hisia).
Mazingira yaliyoelezewa katika shairi ni ya kweli, yanaonekana, yanajulikana. Ina mfumo wa picha za shairi: mchana, joto, maji ya polepole mito, mawingu ya kuyeyuka kwa uvivu na picha ya asili kabisa inayoonekana dhidi ya msingi huu mungu wa kale, utu asili, - Pana.
Lakini kwa nini asili huishi polepole na kwa uvivu? Kwa nini shughuli zake, matamanio, na maumivu ya kibinadamu hayamsumbui? A.S. Pushkin aliandika juu ya kusudi la "kutojali" asili - "kuangaza na uzuri wa milele."
Kielezi "mvivu", kilichorudiwa zaidi ya mara moja katika shairi, kinaonyesha hali hii ya kutoweza kusonga, kutojali na amani.
Shairi limeandikwa kwa kipenyo cha iambic. Mashairi ya kike na kiume hupishana. Wimbo wa mashairi. Ufafanuzi wake pia ni sahihi. Idadi ya sauti zinazofanana, vokali na konsonanti, katika maneno ya utungo ni ya juu zaidi.
Shairi lina sentensi na kwa mpangilio wa nyuma maneno, ubadilishaji. Mwandishi anahakikisha kwamba neno hilo linasikika wazi zaidi, linasisitizwa zaidi kimantiki.
Sauti zinazorudiwa m, n, r, n (kundi moja), pamoja na t, d, b (kundi la pili), huipa mistari sauti laini sikioni na ni mfano wa tashihisi.
Mbele yetu ni kazi ndogo ya maandishi ya kifalsafa ya Tyutchev, inayoonyesha "mazingira ya roho" ya shujaa wa sauti.
Umetafuta hapa:
- Uchambuzi wa mchana wa Tyutchev
- uchambuzi wa shairi la Tyutchev mchana
- uchambuzi wa shairi la mchana
"Mchana" F. Tyutchev
Na asili yote, kama ukungu,
Usingizi wa moto hufunika;
Na sasa Pan kubwa mwenyewe
Katika pango nymphs wamelala kwa amani.
Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Mchana"
Nyimbo za mazingira ni sehemu maarufu zaidi ya kazi ya Tyutchev. "Mchana" ni mchoro mfupi ulioandikwa kati ya 1827 na 1830. Kazi hiyo inawahusu wasomaji kwa utamaduni wa kale wa Kigiriki. Mwishoni mwa shairi, Pan inaonekana - mungu wa asili ya mwitu, uchungaji, uzazi, na ufugaji wa ng'ombe. Kulingana na mythology, mahali pa kuishi ni mabonde na mashamba ya Arcadia. Huko alitumia muda wake kujifurahisha akiwa amezungukwa na nyumbu. Saa sita mchana, akiwa amechoka na furaha, mungu akaenda kupumzika. Asili yote ililala naye. Kwa hivyo, katika shairi la Tyutchev "Pan kubwa inalala kwa utulivu kwenye pango la nymphs." Kwa njia, Wagiriki wa kale waliona utulivu uliotokea katikati ya siku kuwa takatifu; hakuna mchungaji mmoja aliyethubutu kuisumbua. Katika miniature "Mchana" na Tyutchev, mythology ya kale ya Kigiriki imeunganishwa kikaboni na picha ya asili ya Kirusi. Kipengele hiki cha kupendeza na cha kushangaza kiligunduliwa na Andrei Bely.
Kwa maandishi ya mazingira ya Tyutchev, uhuishaji wa asili ulikuwa muhimu sana. Na jambo hapa sio tu katika matumizi ya mtu binafsi, ambayo kwa ujumla ni tabia ya karibu mashairi yoyote. Fyodor Ivanovich alizingatia kwa dhati asili kuwa ya kiroho. Katika shairi linalozingatiwa, hii inasisitizwa na idadi ya misemo - "adhuhuri inapumua," "mto unaendelea," "mawingu yanayeyuka." Kwa kuongezea, kielezi kimoja huongezwa kwa kila kitenzi - "mvivu". Mtazamo wa Tyutchev kuelekea asili unaonyeshwa kikamilifu katika shairi lake la baadaye "Sio kile unachofikiri, asili ..." (1836). Katika kazi hii, mshairi anadai kwamba ana roho, uhuru, upendo, lugha.
"Mchana" ni mchoro sahihi wa kushangaza na mfupi. Katika quatrains mbili tu, Fyodor Ivanovich ataweza kufikisha kwa msomaji hali ya alasiri iliyojaa, wakati hutaki kufanya chochote, wakati mchezo bora ni kusinzia. Pan katika shairi ina sifa ya ufafanuzi wa "mkubwa," lakini picha yake haina ladha ya "fasihi". Kuna hata aina ya urafiki. Mtu anapata hisia kwamba Tyutchev binafsi alimshika mungu wa kale wa Kigiriki akipumzika mchana.
Nikolai Nekrasov, katika makala yake "Washairi wadogo wa Kirusi" wa 1850, anathamini sana maandishi ya mazingira ya Fyodor Ivanovich. Kwa maoni yake, faida kuu ya mashairi ya Tyutchev ni taswira hai, ya neema, na ya uaminifu ya asili. Nekrasov anataja "Mchana" kama mfano mmoja.
"Mchana", uchambuzi wa shairi la Tyutchev
Shairi "Mchana," iliyoandikwa mwishoni mwa miaka ya 1820, kati ya 1827 na 1830, ilianza kipindi cha Munich cha kazi ya F. Tyutchev. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1836 katika jarida la Sovremennik.
Shairi "Mchana" limejumuishwa katika maandishi ya mchana ya Tyutchev. Mshairi hutukuza uzuri wa siku ndani yake, akikaribia mawazo ya kale kuhusu asili. Katika miniature inayohusiana na maneno ya mazingira, inaonyesha picha ya choma siku ya kiangazi, wakati anga ni joto, na asili na mwanadamu, wakiwa wamechoshwa na jua, hupumzika, na kujifurahisha katika "usingizi wa moto."
Kiutunzi Shairi hilo linaelezea mandhari ya mchana yenye usingizi, na katika mistari miwili ya mwisho inatajwa Pan, mungu wa kale wa Kigiriki wa mabonde na misitu, kama mtu wa nafsi ya asili. Wagiriki wa kale waliamini kwamba saa sita mchana, saa takatifu, viumbe vyote vilivyo hai vilikuwa na amani. Ujumla wa hali ya kupumzika kwa vitu anuwai vya asili ( mito, mawingu) huwasilishwa katika shairi kwa kutumia leksemu "mvivu". Mawingu yanayeyuka kwa uvivu, mchana hupumua kwa uvivu, mto unazunguka kwa uvivu.. Usingizi, kama hali ya kupumzika, unakumbatia asili yote na utu wa mythological wa nafsi yake - Pan. Tyutchev kwa utulivu huanzisha miungu ya kale ya Kigiriki ya hadithi - Pan na nymphs - katika asili ya Kirusi, na hivyo kusisitiza umoja na maelewano ya ulimwengu wote unaozunguka.
Kulingana na maoni yake ya upendeleo, Tyutchev anaelezea asili kama hali ya kiroho na hai. Mshairi anatumia mbinu sifa za mtu ("anapumua mchana". "Mto unatembea kwa uvivu"), na pia kutumia mafumbo ("anapumua mchana") huleta ndani ya shairi motifu ya kupumua sifa ya kiumbe hai.
Shairi fupi, linalojumuisha safu mbili za quatrains, iliyoandikwa tetrameter ya iambic kwa mguu wa silabi mbili na mkazo kwenye silabi ya pili. Mshairi alitumia kibwagizo cha msalaba kuandika “Mchana”.
Maelewano ya sultry ya asili yanaonyeshwa kwa kutumia njia za kujieleza. mafumbo ("anapumua mchana"), kulinganisha ( "Na maumbile yote, kama ukungu // Usingizi moto unakumbatia"), epithets ("mchana mkali". "anga ya moto na safi". "lala moto"), inversions ("mto unazunguka". "mawingu yanayeyuka". "anapumua mchana"), anaphora ("Mchana wa giza hupumua kwa uvivu // Mto unazunguka kwa uvivu").
Kipengele tofauti cha picha ndogo hii yenye uwezo wa kustaajabisha ni usahihi wa kustaajabisha na uelezaji wa epithets zinazotumiwa. Kama msanii, Tyutchev ana uwezo huo maalum wa kuona ambao unamruhusu kuunda picha ya pande tatu ya jambo la asili kwa msaada wa epithets zisizotarajiwa na zinazofaa. Epithet "mvivu" inaonyesha kipengele muhimu zaidi cha mchana wa jua kali: "Mawingu yanayeyuka kwa uvivu". "mchana anapumua kwa uvivu". "Mto unatembea kwa uvivu". Epithet "mchana mkali" Inashangaza kwa usahihi picha ya hewa ya joto ya majira ya joto, ambayo aina fulani ya haze hutegemea, haze.
Ingawa picha ndogo inaelezea hali ya usingizi wa asili, shairi ni tajiri sana. vitenzi vya serikali (kupumua, doze, kuyeyuka, rolls).
Shairi la "Mchana" likisisitiza maelewano ya wote matukio ya asili, inaonyesha kikamilifu mythology ya Tyutchev ya asili.
Sikiliza shairi la Tyutchev Midday
Mada za insha zilizo karibu
Picha ya uchambuzi wa insha ya shairi la Mchana
Kubwa kuhusu mashairi:
Ushairi ni kama uchoraji: kazi zingine zitakuvutia zaidi ikiwa utazitazama kwa karibu, na zingine ikiwa utasonga mbali zaidi.
Mashairi madogo ya kupendeza hukasirisha mishipa zaidi kuliko milio ya magurudumu yasiyofunikwa.
Kitu cha thamani zaidi katika maisha na katika ushairi ni kile ambacho kimeharibika.
Marina Tsvetaeva
Kati ya sanaa zote, ushairi ndio unaoshambuliwa zaidi na kishawishi cha kuchukua nafasi ya uzuri wake wa kipekee na fahari zilizoibwa.
Humboldt V.
Mashairi yanafanikiwa ikiwa yameundwa kwa uwazi wa kiroho.
Uandishi wa mashairi uko karibu na ibada kuliko inavyoaminika kawaida.
Laiti ungejua kutoka kwa mashairi gani ya takataka hukua bila aibu ... Kama dandelion kwenye uzio, kama burdocks na quinoa.
A. A. Akhmatova
Ushairi sio tu katika beti: hutiwa kila mahali, ni karibu nasi. Angalia miti hii, katika anga hii - uzuri na maisha hutoka kila mahali, na ambapo kuna uzuri na maisha, kuna mashairi.
I. S. Turgenev
Kwa watu wengi, kuandika mashairi ni maumivu yanayokua ya akili.
G. Lichtenberg
Aya nzuri ni kama upinde unaovutwa kupitia nyuzi za utu wetu. Mshairi hufanya mawazo yetu kuimba ndani yetu, sio yetu wenyewe. Kwa kutuambia kuhusu mwanamke anayempenda, yeye huamsha kwa furaha katika nafsi zetu upendo wetu na huzuni yetu. Yeye ni mchawi. Kwa kumwelewa, tunakuwa washairi kama yeye.
Ambapo mashairi mazuri hutiririka, hakuna nafasi ya ubatili.
Murasaki Shikibu
Ninageukia uhakiki wa Kirusi. Nadhani baada ya muda tutageukia aya tupu. Kuna mashairi machache sana katika lugha ya Kirusi. Mmoja anamwita mwingine. Mwali huo bila shaka huburuta jiwe nyuma yake. Ni kupitia hisia kwamba sanaa hakika inaibuka. Ambao hawana uchovu wa upendo na damu, vigumu na ya ajabu, mwaminifu na wanafiki, na kadhalika.
Alexander Sergeevich Pushkin
-...Je, mashairi yako ni mazuri, niambie mwenyewe?
- Ya kutisha! - Ivan ghafla alisema kwa ujasiri na kusema ukweli.
- Usiandike tena! - mgeni aliuliza kwa kusihi.
- Ninaahidi na kuapa! - Ivan alisema kwa dhati ...
Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Mwalimu na Margarita"
Sote tunaandika mashairi; washairi hutofautiana na wengine kwa vile tu huandika kwa maneno yao.
John Fowles. "Bibi wa Luteni wa Ufaransa"
Kila shairi ni pazia lililotandazwa kwenye kingo za maneno machache. Maneno haya yanang'aa kama nyota, na kwa sababu yao shairi lipo.
Alexander Alexandrovich Blok
Washairi wa zamani, tofauti na wa kisasa, mara chache waliandika mashairi zaidi ya dazeni wakati wa maisha yao marefu. Hii inaeleweka: wote walikuwa wachawi bora na hawakupenda kujipoteza kwa vitapeli. Kwa hiyo, nyuma ya kila mmoja kazi ya ushairi ya nyakati hizo, Ulimwengu mzima hakika ulifichwa, umejaa miujiza - mara nyingi ni hatari kwa wale ambao huamsha mistari ya kusinzia bila uangalifu.
Max Fry. "Chatty Dead"
Nilimpa kiboko wangu mmoja machachari mkia huu wa mbinguni:...
Mayakovsky! Mashairi yako hayana joto, usisisimke, usiambukize!
- Mashairi yangu sio jiko, sio bahari, na sio tauni!
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky
Mashairi ni muziki wetu wa ndani, umevikwa kwa maneno, umejaa kamba nyembamba za maana na ndoto, na kwa hiyo, huwafukuza wakosoaji. Hao ni wasomaji wa mashairi wa kusikitisha tu. Mkosoaji anaweza kusema nini kuhusu kina cha nafsi yako? Usiruhusu mikono yake chafu inayopapasa mle ndani. Acha ushairi uonekane kwake kama mhemko wa kipuuzi, mlundikano wa maneno. Kwa ajili yetu, hii ni wimbo wa uhuru kutoka kwa akili ya boring, wimbo wa utukufu unaosikika kwenye mteremko wa theluji-nyeupe ya nafsi yetu ya kushangaza.
Boris Krieger. "Maisha Elfu"
Mashairi ni msisimko wa moyo, msisimko wa nafsi na machozi. Na machozi si chochote zaidi ya mashairi safi ambayo yamelikataa neno.
Shairi "Mchana," iliyoandikwa mwishoni mwa miaka ya 1820, kati ya 1827 na 1830, ilianza kipindi cha Munich cha kazi ya F. Tyutchev. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1836 katika jarida la Sovremennik.
Shairi "Mchana" limejumuishwa katika maandishi ya mchana ya Tyutchev. Mshairi hutukuza uzuri wa siku ndani yake, akikaribia mawazo ya kale kuhusu asili. Picha ndogo, inayohusiana na ushairi wa mazingira, inaonyesha picha ya siku ya joto ya kiangazi, wakati anga ni moto, na maumbile na mwanadamu, wamechoka na jua, wanapumzika, wakijishughulisha na "singizio moto".
Kiutunzi Shairi hilo linaelezea mandhari ya mchana yenye usingizi, na katika mistari miwili ya mwisho inatajwa Pan, mungu wa kale wa Kigiriki wa mabonde na misitu, kama mtu wa nafsi ya asili. Wagiriki wa kale waliamini kwamba saa sita mchana, saa takatifu, viumbe vyote vilivyo hai vilikuwa na amani. Ujumla wa hali ya kupumzika kwa vitu anuwai vya asili ( mito, mawingu) huwasilishwa katika shairi kwa kutumia leksemu "mvivu": Mawingu yanayeyuka kwa uvivu, mchana hupumua kwa uvivu, mto unazunguka kwa uvivu.. Usingizi, kama hali ya kupumzika, unakumbatia asili yote na utu wa mythological wa nafsi yake - Pan. Tyutchev kwa utulivu huanzisha miungu ya kale ya Kigiriki ya hadithi - Pan na nymphs - katika asili ya Kirusi, na hivyo kusisitiza umoja na maelewano ya ulimwengu wote unaozunguka.
Kulingana na maoni yake ya upendeleo, Tyutchev anaelezea asili kama hali ya kiroho na hai. Mshairi anatumia mbinu sifa za mtu ("anapumua mchana", "Mto unatembea kwa uvivu"), na pia kutumia mafumbo ("anapumua mchana") huleta ndani ya shairi motifu ya kupumua sifa ya kiumbe hai.
Shairi fupi, linalojumuisha safu mbili za quatrains, iliyoandikwa tetrameter ya iambic kwa mguu wa silabi mbili na mkazo kwenye silabi ya pili. Mshairi alitumia kibwagizo cha msalaba kuandika “Mchana”.
Maelewano ya sultry ya asili yanaonyeshwa kwa kutumia njia za kujieleza: mafumbo ("anapumua mchana"), kulinganisha ( "Na maumbile yote, kama ukungu // Usingizi moto unakumbatia"), epithets ("mchana mkali", "anga ya moto na safi", "lala moto"), inversions ("mto unazunguka", "mawingu yanayeyuka", "anapumua mchana"), anaphora ("Mchana wa giza hupumua kwa uvivu // Mto unazunguka kwa uvivu").
Kipengele tofauti cha picha ndogo hii yenye uwezo wa kustaajabisha ni usahihi wa kustaajabisha na uelezaji wa epithets zinazotumiwa. Kama msanii, Tyutchev ana uwezo huo maalum wa kuona ambao unamruhusu kuunda picha ya pande tatu ya jambo la asili kwa msaada wa epithets zisizotarajiwa na zinazofaa. Epithet "mvivu" inaonyesha kipengele muhimu zaidi cha mchana wa jua kali: "Mawingu yanayeyuka kwa uvivu", "mchana anapumua kwa uvivu", "Mto unatembea kwa uvivu". Epithet "mchana mkali" Inashangaza kwa usahihi picha ya hewa ya joto ya majira ya joto, ambayo aina fulani ya haze hutegemea, haze.
Ingawa picha ndogo inaelezea hali ya usingizi wa asili, shairi ni tajiri sana. vitenzi vya serikali (kupumua, doze, kuyeyuka, rolls).
Shairi "Mchana," likisisitiza maelewano ya matukio yote ya asili, linaonyesha kikamilifu mythology ya Tyutchev ya asili.
- Uchambuzi wa shairi la F.I. Tyutchev "Silentium!"
- "Jioni ya Autumn", uchambuzi wa shairi la Tyutchev
- "Dhoruba ya Spring", uchambuzi wa shairi la Tyutchev
- "Nilikutana Nawe", uchambuzi wa shairi la Tyutchev