“Sikiliza!” Vladimir Mayakovsky
Sikiliza!
Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka -
Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayetaka ziwepo?
Kwa hivyo, mtu anaita spittoons hizi
lulu?
Na, kukaza mwendo
katika dhoruba za vumbi la mchana,
hukimbilia kwa Mungu
Naogopa kuchelewa
kulia,
kumbusu mkono wake wa neva,
anauliza -
lazima kuna nyota! -
anaapa -
hatastahimili mateso haya yasiyo na nyota!
Na kisha
huzunguka kwa wasiwasi
lakini utulivu kwa nje.
Anamwambia mtu:
“Sasa si sawa kwako?
Sio inatisha?
Ndio?!"
Sikiliza!
Baada ya yote, ikiwa ni nyota
washa -
Ina maana mtu yeyote anahitaji hii?
Hii ina maana ni lazima
ili kila jioni
juu ya paa
Je, angalau nyota moja iliwaka?!
Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Sikiliza!"
Nyimbo za Mayakovsky ni ngumu kuelewa, kwani sio kila mtu anayeweza kutambua roho nyeti na dhaifu ya mwandishi nyuma ya ujinga wa makusudi wa mtindo huo. Wakati huo huo, misemo iliyokatwa, ambayo mara nyingi huwa na changamoto ya wazi kwa jamii, sio njia ya kujieleza kwa mshairi, lakini ulinzi fulani kutoka kwa ulimwengu wa nje wa fujo, ambapo ukatili umeinuliwa hadi kabisa.
Walakini, Vladimir Mayakovsky alijaribu kurudia kuwafikia watu na kuwajulisha kazi yake, bila hisia, uwongo na ustaarabu wa kidunia. Moja ya majaribio haya ni shairi "Sikiliza!", Iliyoundwa mwaka wa 1914 na ambayo, kwa kweli, ikawa moja ya kazi muhimu katika kazi ya mshairi. Aina ya hati ya utunzi ya mwandishi, ambamo alitengeneza maandishi kuu ya ushairi wake.
Kulingana na Mayakovsky, "ikiwa nyota zinawaka, inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji." Katika kesi hii, hatuzungumzii sana juu ya miili ya mbinguni, lakini juu ya nyota za mashairi, ambazo katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 zilionekana kwa wingi kwenye upeo wa fasihi ya Kirusi. Walakini, kifungu ambacho kilileta umaarufu wa Mayakovsky kati ya wanawake wachanga wa kimapenzi na kwenye duru za wasomi, katika shairi hili haionekani kuwa ya uthibitisho, lakini ya kuhoji. Hii inaonyesha kwamba mwandishi, ambaye wakati wa kuunda shairi "Sikiliza!" akiwa na umri wa miaka 21, anajaribu kutafuta njia yake maishani na kuelewa ikiwa kuna mtu yeyote anahitaji kazi yake, isiyobadilika, ya kushangaza na isiyo na ujana wa ujana.
Kujadili mada ya kusudi la maisha ya watu, Mayakovsky anawalinganisha na nyota, ambayo kila moja ina hatima yake. Kati ya kuzaliwa na kifo kuna wakati mmoja tu kwa viwango vya ulimwengu, ambapo maisha ya mwanadamu yanafaa. Je, ni muhimu sana na ni muhimu katika muktadha wa kimataifa wa kuwepo?
Kujaribu kupata jibu la swali hili, Mayakovsky anajisadikisha mwenyewe na wasomaji wake kwamba "mtu anaita hizi mate lulu." A, hii ina maana kwamba hii ndiyo maana kuu katika maisha - kuwa muhimu na muhimu kwa mtu. Shida pekee ni kwamba mwandishi hawezi kutumia kikamilifu ufafanuzi kama huo ndani yake na kusema kwa ujasiri kwamba kazi yake inaweza kuwa muhimu sana kwa angalau mtu mmoja isipokuwa yeye mwenyewe.
Nyimbo na janga la shairi "Sikiliza!" iliyounganishwa kwenye mpira mzito unaofichua nafsi iliyo hatarini ya mshairi, ambamo “kila mtu anaweza kutema mate.” Na utambuzi wa hii hufanya Mayakovsky kutilia shaka usahihi wa uamuzi wake wa kujitolea maisha yake kwa ubunifu. Kati ya mistari mtu anaweza kusoma swali la ikiwa mwandishi hangekuwa mtu muhimu zaidi kwa jamii kwa njia tofauti, akiwa amechagua, kwa mfano, taaluma ya mfanyakazi au mkulima? Mawazo kama haya, kwa ujumla, sio ya kawaida ya Mayakovsky, ambaye bila kuzidisha alijiona kuwa mtu mzuri wa ushairi na hakusita kusema haya wazi, alionyesha ulimwengu wa ndani wa mshairi, bila udanganyifu na kujidanganya. Na ni chipukizi hizi za shaka ambazo huruhusu msomaji kuona Mayakovsky mwingine, bila mguso wa kawaida wa ukali na majivuno, ambaye anahisi kama nyota iliyopotea katika Ulimwengu na haelewi ikiwa kuna angalau mtu mmoja duniani ambaye mashairi yake. kweli angezama ndani ya roho.
Uchambuzi wa shairi la Vladimir Mayakovsky "Sikiliza!"
Shairi "Sikiliza!" iliyoandikwa mnamo 1914.
Katika mashairi ya kipindi hiki, msomaji makini ataona sio tu tabia za kawaida, za dhihaka, za kudharau, lakini pia, akiangalia kwa karibu, ataelewa kuwa nyuma ya ujasiri wa nje kuna roho dhaifu na ya upweke. Uadilifu wa tabia ya mshairi, adabu ya kibinadamu, ambayo ilisaidia kushughulikia shida kuu za wakati huo, na imani ya ndani katika usahihi wa maadili yake ya maadili ilitenganisha V.M. kutoka kwa washairi wengine, kutoka kwa mtiririko wa kawaida wa maisha. Kutengwa huku kulizua maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya Wafilisti, ambapo hapakuwa na maadili ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio kutoka kwa nafsi ya mshairi. Inaanza na ombi linaloelekezwa kwa watu: "Sikiliza!" Kwa mshangao kama huo, kila mmoja wetu mara nyingi hukatiza hotuba yake, akitumaini kusikilizwa na kueleweka.
Shujaa wa sauti ya shairi sio tu hutamka, lakini "hupumua" neno hili, akijaribu sana kuvutia umakini wa watu wanaoishi Duniani kwa shida inayomsumbua. Hii sio malalamiko juu ya "asili isiyojali," hii ni malalamiko juu ya kutojali kwa mwanadamu. Mshairi anaonekana kubishana na mpinzani wa kufikirika, mtu mwenye nia finyu na mtu wa chini chini, mtu wa kawaida, mfanyabiashara, akimshawishi kwamba mtu hawezi kuvumilia kutojali, upweke, na huzuni.
Muundo mzima wa hotuba katika shairi "Sikiliza!" haswa aina ambayo hufanyika wakati kuna mjadala mkali, polemic, wakati hauelewi, na unatafuta kwa nguvu hoja, hoja za kushawishi na kutumaini: wataelewa, wataelewa. Unahitaji tu kuelezea vizuri, pata maneno muhimu zaidi na sahihi. Na shujaa wa sauti huwapata.
Uzito wa matamanio na mhemko unaopatikana na shujaa wetu huwa na nguvu sana hivi kwamba haziwezi kuonyeshwa vinginevyo isipokuwa kwa neno hili lisiloeleweka, lenye uwezo - "Ndio?!", lililoelekezwa kwa mtu ambaye ataelewa na kuunga mkono. Ina wasiwasi, utunzaji, huruma, na tumaini .....
Ikiwa shujaa wa sauti hakuwa na tumaini la kuelewa hata kidogo, hangeweza kushawishi, bila kuhimiza, bila kuwa na wasiwasi ... Beti ya mwisho ya shairi huanza kwa njia sawa na ya kwanza, kwa neno moja. Lakini wazo la mwandishi ndani yake hukua kwa njia tofauti kabisa, yenye matumaini zaidi, yenye uthibitisho wa maisha ikilinganishwa na jinsi inavyoonyeshwa katika ubeti wa kwanza. Sentensi ya mwisho ni ya kuhoji. Lakini, kwa asili, ni uthibitisho. Baada ya yote, hili ni swali la kejeli, hakuna jibu linalohitajika.
Kwa kupanga mashairi kwa namna ya “ngazi”, alihakikisha kwamba kila neno linakuwa na maana na uzito. Wimbo wa V.M. - ya kushangaza, ni kama, "ya ndani", ubadilishaji wa silabi sio dhahiri, sio dhahiri - ni aya tupu. Na jinsi mdundo wa mashairi yake unavyodhihirisha! Inaonekana kwangu kuwa wimbo katika ushairi wa Mayakovsky ndio jambo muhimu zaidi; kwanza huzaliwa, na kisha wazo, wazo, picha.
Watu wengine wanafikiri kwamba mashairi ya V.M. inabidi upige kelele, ukirarue nyuzi zako za sauti. Ana mashairi ya "mraba". Lakini katika mashairi ya awali lafudhi ya uaminifu na urafiki hutawala. Mtu anahisi kwamba mshairi anataka tu kuonekana mtu wa kutisha, mwenye kuthubutu, na anayejiamini. Lakini katika hali halisi yeye si hivyo. Kinyume chake, M. ni mpweke na asiyetulia, na nafsi yake inatamani urafiki, upendo, na ufahamu.
Katika shairi hili hakuna mamboleo yanayojulikana sana kwa mtindo wa V.M. "Sikiliza!" ni monologue ya kusisimua na ya wasiwasi ya shujaa wa sauti. Mbinu za ushairi zilizotumiwa na V.M. katika shairi hili, kwa maoni yangu, ni wazi sana. Ndoto ("inakimbilia kwa Mungu") imejumuishwa kwa asili na uchunguzi wa mwandishi wa hali ya ndani ya shujaa wa sauti. Idadi ya vitenzi: "kupasuka ndani", "kilio", "omba", "kuapa" - haitoi tu mienendo ya matukio, lakini pia nguvu zao za kihemko. Hakuna neno moja la upande wowote, kila kitu kinaelezea sana, na, inaonekana kwangu, maana ya kimsamiati sana, semantiki ya vitenzi vya vitendo inaonyesha kuongezeka kwa hisia za shujaa wa sauti. Kiimbo kuu cha mstari sio hasira, kushtaki, lakini kukiri, siri, woga na kutokuwa na uhakika. Tunaweza kusema kwamba sauti za mwandishi na shujaa wake mara nyingi huunganishwa kabisa na haiwezekani kuwatenganisha. Mawazo yaliyoonyeshwa na yaliyotapakaa, yakipasuka hisia za shujaa bila shaka humsisimua mshairi mwenyewe. Ni rahisi kutambua maelezo ya wasiwasi ("kutembea kwa wasiwasi") na kuchanganyikiwa ndani yao.
V.M. ni ya umuhimu mkubwa katika mfumo wa njia za kuona na za kuelezea. ina maelezo. Maelezo ya picha ya Mungu yana maelezo moja tu - ana "mkono wa wiry". Epithet "veiny" ni hai, kihisia, inayoonekana, ya kimwili kwamba unaonekana kuona mkono huu, uhisi damu inayopiga kwenye mishipa yake. "Mkono" (picha inayojulikana kwa ufahamu wa mtu wa Kirusi, Mkristo) inabadilishwa kikaboni, asili kabisa, kama tunavyoona, kwa "mkono" tu.
Inaonekana kwangu kwamba kwa kinyume cha kawaida sana, kwa maneno yasiyojulikana (ni antonyms tu katika V.M., katika msamiati wetu wa kawaida, unaotumiwa sana ni mbali na antonyms) mambo muhimu sana yanalinganishwa. Tunazungumza juu ya anga, juu ya nyota, juu ya Ulimwengu. Lakini kwa moja, nyota ni "mate", na kwa mwingine, "lulu".
Shujaa wa sauti wa shairi "Sikiliza!" na kuna yule “mtu” ambaye maisha duniani hayawezi kuwaziwa bila anga yenye nyota. Yeye hukimbia, anaugua upweke na kutokuelewana, lakini hajisaliti kwake. Kukata tamaa kwake ni kubwa sana hivi kwamba hawezi kustahimili “mateso haya yasiyo na nyota.”
Shairi la “Sikiliza!” ni sitiari iliyopanuliwa ambayo ina maana kubwa ya mafumbo. Mbali na mkate wetu wa kila siku, tunahitaji pia ndoto, lengo kubwa la maisha, kiroho, uzuri. Tunahitaji nyota za "lulu", sio nyota za "mate". V.M. wanahusika na maswali ya milele ya kifalsafa kuhusu maana ya kuwepo kwa binadamu, kuhusu upendo na chuki, kifo na kutokufa, wema na uovu.
Walakini, katika mada ya "nyota", fumbo la Wahusika ni mgeni kwa mshairi; hafikirii juu ya "ugani" wowote wa neno kwa Ulimwengu, lakini V.M. kwa njia yoyote duni kwa washairi wa fumbo katika ndege za fantasy, kwa uhuru kutupa daraja kutoka anga ya dunia hadi anga isiyo na mipaka na nafasi. Kwa kweli, safari kama hiyo ya bure ya mawazo ilipendekezwa na V.M. katika enzi hiyo ilipoonekana kuwa kila kitu kilikuwa chini ya mwanadamu. Na bila kujali ni tani gani picha za astral zimechorwa ndani, za kejeli au za kutisha, kazi yake imejaa imani kwa Mwanadamu, katika akili yake na hatima kubwa.
Miaka itapita, tamaa zitapungua, majanga ya Kirusi yatageuka kuwa maisha ya kawaida, na hakuna mtu atakayezingatia V.M. tu mshairi wa kisiasa ambaye alitoa kinubi chake kwa mapinduzi tu. Kwa maoni yangu, huyu ndiye mwandishi bora zaidi wa nyimbo, na shairi "Sikiliza!" ni kazi bora ya kweli ya ushairi wa Urusi na ulimwengu.
Kazi nyingi za V. Mayakovsky zina mawazo makali ya uasi, lakini urithi wake wa mashairi pia una maneno nyeti, ya upole. Hii ni pamoja na shairi "Sikiliza," iliyosomwa katika daraja la 9. Tunakualika ujifunze zaidi kuhusu hilo kwa kutumia uchanganuzi mfupi wa "Sikiliza" kulingana na mpango.
Uchambuzi Mfupi
Historia ya uumbaji- kazi hiyo iliandikwa katika msimu wa joto wa 1914, mwaka mmoja baada ya kuchapishwa kwa mkusanyiko wa kwanza "Hapa!"
Mandhari ya shairi- maisha ya mwanadamu; sanaa ya ushairi.
Muundo- Shairi limeandikwa katika mfumo wa monologue-anwani ya shujaa wa sauti. Monologue inaweza kugawanywa katika sehemu za semantic: maswali ya kejeli juu ya kwa nini nyota zinawaka, hadithi kuhusu shukrani kwa Mungu kwa kuwasha nyota na kuwaangazia wale wanaohitaji. Kazi haijagawanywa katika tungo
Aina- Elegy yenye vipengele vya ujumbe.
Ukubwa wa kishairi- imeandikwa kwa mstari wa toni, mistari mingi haina mashairi, baadhi yanaunganishwa na wimbo wa msalaba ABAB.
Sitiari – "nyota zinawaka", "mtu anaita lulu hizi zinazotema mate", "dhoruba za vumbi la mchana", "hupasuka ndani ya Mungu".
Epithets – "vumbi la mchana", "mkono wenye hasira", "hutembea kwa wasiwasi, lakini utulivu".
Historia ya uumbaji
Shairi lililochambuliwa lilionekana kutoka kwa kalamu ya Vladimir Mayakovsky mwaka wa 1914. Mshairi mdogo alikuwa tayari amechapisha mkusanyiko "Nate" na akawa maarufu katika duru za fasihi. Katika "Nata!" Kazi 4 tu zilijumuishwa, lakini tayari zilionyesha jinsi mwandishi aliendelea kufanya kazi zaidi. “Sikiliza!” ilionyesha kwamba Vladimir Vladimirovich hawezi tu kuasi, lakini pia kujiingiza katika mawazo ya kugusa.
Somo
Mandhari ya shairi imefafanuliwa kwa utata. Inategemea jinsi ya kutafsiri picha-ishara zilizotumiwa na V. Mayakovsky. Watafiti wengine wanaamini kuwa kwa nyota mwandishi alimaanisha ubunifu wa ushairi, wakati wengine wana maoni kwamba nyota ni maisha ya mwanadamu. Kuna mantiki katika nafasi zote mbili.
Katikati ya shairi ni shujaa wa sauti ambaye anahutubia wale walio karibu naye. Neno “sikiliza” huvutia umakini na humvutia msomaji. Ifuatayo, shujaa huanza mara moja hoja yake juu ya nyota. Anaamini kwamba kwa kuwa nyota za mbinguni zimewashwa, inamaanisha kwamba kuna mtu anayehitaji. Shujaa anajaribu kuthibitisha usahihi wa dhana yake.
V. Mayakovsky anaamini kwamba Mungu huangaza nyota. Mshairi anaeleza kwa ufupi jinsi mtu anavyokuja kwa Mwenyezi na ombi la kuangazia njia. Maisha bila nyota inaonekana kwake mateso. Moyo wa mtu unapoangazwa na tumaini kwamba nyota zitawaka tena, anahisi utulivu na haoni hofu. Katika kipindi hiki, sura ya Mungu inavutia watu. Mwandishi anamleta karibu na watu wa kawaida kwa kutumia maelezo ya kisanii: "mkono wa wiry." Ukiondoa kifungu hiki nje ya muktadha, unaweza kufikiria kuwa huyu ni mtu wa kawaida ambaye anafanya kazi sana.
Muundo
Shairi limeandikwa kwa namna ya monologue-anwani ya shujaa wa sauti. Inaweza kugawanywa katika sehemu za kisemantiki: maswali ya balagha kuhusu kwa nini nyota zimewashwa, hadithi kuhusu shukrani kwa Mungu kwa kuangaza nyota na kuwasha njia kwa wale wanaohitaji. Kazi haijagawanywa katika tungo. Fomu isiyo ya kawaida, tabia ya fasihi ya baadaye, inaruhusu mwandishi kutofautisha kazi kutoka kwa msingi wa maandishi ya falsafa.
Aina
Uchambuzi wa kazi unathibitisha kuwa aina hiyo ni ya kuvutia yenye vipengele vya mvuto. Vladimir Vladimirovich anaangazia shida ya milele, akiwahutubia wasomaji. Mistari ya kazi imeandikwa kwa mita ya iambic. Mistari mingi haina mashairi, mingine imeunganishwa na wimbo wa msalaba ABAB.
Njia za kujieleza
Maandishi hayajajaa njia za kisanii, ambayo ni kwa sababu ya umbo ambalo mwandishi alichagua kufichua mada. Kwanza kabisa, picha-ishara za nyota, ambazo zinaweza kufasiriwa kwa njia tofauti, huvutia. Pia katika maandishi kuna mafumbo- "nyota zinawaka", "mtu anaita lulu hizi zinazotemea mate", "dhoruba za vumbi la mchana", "hupasuka kwa Mungu"; epithets- "vumbi la mchana", "mkono wa wiry", "hutembea kwa wasiwasi, lakini utulivu".
Kiimbo pia ina jukumu muhimu katika kazi. Inaonekana kwamba shujaa wa sauti anazungumza na umma, akizungumza juu ya mawazo yake kutoka kwa podium. Hivyo
Shairi la Mayakovsky "Sikiliza!": uchambuzi na jaribio la tafsiri.
Waandishi: Alena Skulmovskaya, mwanafunzi wa daraja la 8a wa shule ya sekondari nambari 3 na Irina Nikolaevna Chernokolenko, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihimahali pa kazi: shule ya sekondari Nambari 3, Karazhal
Ninakuletea kazi juu ya mada: "Shairi la Mayakovsky "Sikiliza!": uchambuzi na jaribio la kutafsiri. Kazi hii imekusudiwa wasomaji mbalimbali.
Lengo:
- Utafiti wa ulimwengu wa kisanii wa shairi.
Kazi:
1. Fanya uchambuzi wa kimaandishi wa shairi, ukidhihirisha uhalisi wa kiitikadi, kimaudhui, utunzi wa shairi.
2. Fikiria nia na picha.
3. Unda maelezo ambayo yanajumuisha tafsiri ya uchunguzi uliopatikana.
Utangulizi
"Maoni ndio zana ya zamani zaidi ya kufanya kazi na maandishi, inayojulikana tangu nyakati za zamani na inayotumika sana katika nyanja mbali mbali za maisha yetu.
Kwa kweli, imeundwa kwa usomaji sambamba na maandishi yaliyotolewa maoni. Kwa nini nilianza kuandika maoni kwa sababu, nikisaidia mawazo ya msomaji, haibadilishi. Aina ya maoni huamuliwa na madhumuni ya msomaji. Katika kazi yangu, nilizingatia msomaji wa kisasa anayependa ushairi.
Madhumuni ya kazi yangu ilikuwa kusoma uhalisi wa kisanii wa shairi la V. V. Mayakovsky "Sikiliza!"
Kusudi lililowekwa liliambatana na kazi: kuunda maelezo kwa msomaji ambayo ni ya asilia, ambayo ni, kuelezea maandishi kama vile na tafsiri ya uchunguzi uliopatikana na uchambuzi wa maandishi ya shairi (sehemu ya 2)
Sehemu kuu
Ufafanuzi. Uchambuzi wa maandishi ya shairi.
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky alizaliwa huko Georgia, katika familia ya msitu. Baada ya kifo cha baba yao mnamo 1906, walihamia Moscow. Hapa Mayakovsky mchanga alianza kusoma kwenye Gymnasium ya Tano ya Wanaume, lakini hakumaliza, akijihusisha na shughuli za mapinduzi ya chinichini. Mashairi ya Mayakovsky mchanga yalikuwa yakivutia katika yaliyomo isiyo ya kawaida na riwaya ya kushangaza ya ushairi. Nilivutiwa na mawazo ya mshairi, hyperbolicity na plastiki ya picha, asili ya kuthubutu ya mfano ambayo dhana na mambo ya mbali yalikuja pamoja.
Hii ilifanya hisia tofauti: wengine walikasirika, wengine walikuwa na aibu, na wengine walifurahi.
Alitaka kuwa mshairi wa umati wa watu, na kwa hivyo kazi yake ni ngumu kuelezea, ina changamoto na mshtuko na kilio kutoka moyoni kutoka kwa migongano ndani yake na migongano nje ya matukio yanayotokea.
Kipindi cha mapema cha kazi yake kinawakilishwa na uvumbuzi mwingi katika uwanja wa uhakiki. Mashairi yake yalikuwa tofauti sana na yale ambayo kwa ujumla yalizingatiwa kuwa mashairi mazuri, lakini alikuja kwake haraka na kudai utu wake wa ubunifu, haki ya kuwa Mayakovsky. Kukataa fomu ya classical, mshairi alipendekeza sanaa mpya. Mengi ya kazi yake ya mapema inahusishwa na dhana kama futurism, lakini wakati huo huo njia na mawazo yake ya ushairi yalikuwa pana zaidi. Asili ya nyimbo zake za mapema ni kwa sababu ya utu wake na talanta yake nzuri.
Moja ya mashairi ya kipindi hiki ilikuwa shairi "Sikiliza!", lililoandikwa mnamo 1914. Ina mistari 30 na ubeti mmoja, unaounganishwa na mada moja ya kawaida: "Sikiliza, ikiwa nyota zinawaka, inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji." Msemo huu umekuwa msemo wa kuvutia.
Ulimwengu wa kisanii wa shairi hili umejengwa juu ya tafakari ya mwandishi na yeye mwenyewe: wanaiwasha, inamaanisha "inahitajika", "inamaanisha mtu anataka wawepo," inamaanisha ni muhimu kwa angalau nyota moja kuangaza. paa za paa kila jioni?!”
Na kwa maswali yake anajaribu kujibu mwenyewe - kwa nini ni muhimu kwa nyota kuangaza.
Shairi hili linaweza kugawanywa katika sehemu 3 takriban.
Katika sehemu ya kwanza, mwandishi anajiuliza: "Ikiwa nyota zinawaka, ni muhimu?"
Katika sehemu ya pili, baada ya kumtembelea Mungu, anamwambia mtu fulani: “Je, si sawa kwako sasa? Sio ya kutisha?" Kwa watu wote, anamwomba Mungu ahakikishe kuwa kuna nyota kila siku, ili watu wasiogope gizani. Anajaribu kujidhihirisha mwenyewe na watu walio karibu naye kuwa ni muhimu sana kwake kuwa nyepesi na wazi karibu na wewe.
Katika sehemu ya tatu, akiwa tayari ametulia baada ya mazungumzo na Mungu, mazungumzo na mtu fulani, anaelewa kwamba amethibitisha hitaji la "angalau nyota moja kuangaza juu ya paa kila jioni."
Nyuma ya ukali wa nje wa shujaa wa sauti huficha moyo dhaifu na mpole. Kukasirika kwake kunatokana na hofu ya kutokuelewana na upweke. Shujaa wa Mayakovsky wa mapema ni wa kimapenzi katika mtazamo wake wa ulimwengu. Ana huzuni, akiona anga isiyo na nyota ("Sikiliza"):
Na, kukaza mwendo
Katika dhoruba za vumbi la mchana,
Inalipuka kwa Mungu
Hofu amechelewa
Kulia
Anabusu mkono wake mzito,
Anauliza-
Viapo-
Haitastahimili mateso haya yasiyo na nyota.
Shairi hili ni ndoto iliyotiwa moyo kuhusu uzuri wa ulimwengu:
Sikiliza!
Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka -
Kwa hivyo kuna mtu anahitaji hii?
Hii ni shairi isiyo ya kawaida kwa Mayakovsky, kwa sababu imeandikwa katika mstari tupu. (Mayakovsky aliambatanisha umuhimu mkubwa wa wimbo.) Ukosefu wa kibwagizo hulipwa mwanzoni na mwisho wa shairi: "hiyo inamaanisha ni muhimu, hiyo inamaanisha kuwa mtu anaitaka, hiyo inamaanisha ni muhimu." Na katikati kuna uingiliaji wa kutisha wa shujaa, kisha amani ya furaha, na inaonekana kwamba ni yeye aliyewasha nyota juu ya paa.
Maneno ya mshairi yana hamu kubwa ya uzuri. Nguvu ya hisia, wepesi wa msukumo huonyeshwa kwa sauti ya mshangao, katika uimarishaji wa fomu za vitenzi:
Na, kukaza mwendo
Katika dhoruba za vumbi la mchana,
Kukimbilia kwa Mungu
Hofu amechelewa
Kulia
Anabusu mkono wake mzito,
Anauliza-
Lazima kuna nyota!
Anaapa -
Haitastahimili mateso haya yasiyo na nyota.
Lakini sio tu mshairi anahitaji uzuri - watu wanahitaji. Huwezi kuishi bila hiyo, huwezi kuwa na furaha. Na sasa zamu mpya ya sauti - shujaa anauliza kwa uangalifu mpendwa wake:
Baada ya yote, sasa huna chochote?
Sio inatisha?
Ndiyo?!
Picha ya kisitiari ya "nyota," ya kitamaduni katika fasihi, inapokea hapa maudhui asilia ya kisemantiki. Tamaa kubwa ya kushinda kutokuwa na tumaini la giza, "mateso yasiyo na nyota" inatofautiana hapa na kawaida iliyosisitizwa ya picha za mijini: nyota huangaza "juu ya paa", "zinawaka" (kama taa); "mtu" huenda kwa Mungu kando ya barabara ya nyuma, bila sherehe yoyote; sura yenyewe ya Mungu ("mkono wa wiry") pia imepunguzwa
Ikiwa tutaangalia sifa za kisintaksia za shairi, tunaweza kuona kwamba lina sentensi 4 za mshangao ambazo anajaribu kuvutia:
1) Sikiliza! - kwa swali
2) Lazima kuwe na nyota! -idhinisha
3) Anaapa kwamba hatastahimili mateso haya yasiyo na nyota!
4) Sikiliza! - inaonyesha hitaji la ukweli kwamba ikiwa nyota zinawaka, inamaanisha mtu anahitaji.
Shairi hili pia lina sentensi 6 za viulizi.
Katika kwanza, mwandishi anauliza ikiwa ni lazima?
Katika mbili zifuatazo, mwandishi anajaribu kuthibitisha kwamba hii ni muhimu kwa kuuliza maswali.
Kwa sentensi mbili zinazofuata, anauliza kwenye mazungumzo, "Baada ya yote, sasa huna chochote: hauogopi?"
Sentensi ifuatayo ni ya uthibitisho zaidi kuliko kuuliza.
"Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, hiyo inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji?"
Hoja ya mwandishi pia inavutia, kama vile sentensi mbili za kuhoji na za mshangao. Kwanza: Ndio?! - badala ya uthibitisho zaidi kuliko swali, kujithibitishia kuwa sasa hakuna kitu cha kuogopa, ni wakati wa kutuliza, kujituliza kwanza, na kisha tu mpatanishi wako.
Na sentensi ya pili ni ya kuhoji na ya kustaajabisha - tayari inatumika kama dhibitisho - taarifa ya hitaji la "ili kila jioni angalau nyota moja iwake juu ya paa, kwa sababu hata kutoka kwa nyota moja tayari ni nyepesi."
Hapa anazungumza juu yake mwenyewe, juu ya mtazamo wake kuelekea "giza", juu ya mtazamo wake juu ya kile kinachotokea karibu naye. Anahitaji nuru na yuko tayari hata kumwendea Mungu kuwapa watu nuru hii - hili linaonekana kwangu kuwa wazo la shairi hili.
Inafurahisha pia kwangu kwamba shairi hili lina sentensi moja ya hadithi, kwa hivyo sauti ya usomaji inapaswa kuwa tajiri, iliyojaa milipuko ya kihemko, ambayo labda ni sahihi ikiwa mtu anataka kuvutia umakini. Na tunajua kwamba Mayakovsky ni mshairi wa kushangaza sana.
Kusoma shairi hili, tunajazwa na mhemko wa mwandishi, uzoefu wake, msisimko - mwanzoni na katikati, na mwisho - na kuridhika kwake, ambayo huja kwa utulivu.
Shairi lina dashi nyingi na pause, nyuma ambayo maelezo ya chini ya mwandishi yamefichwa, au kinyume chake, baada ya dashi sehemu ya pili inakuwa na nguvu.
Kuna wanachama wengi wa homogeneous: wanakimbilia ndani, wanaogopa, wanalia, wanabusu, wanauliza, wanaapa. Vitenzi hivi husaidia kuorodhesha vitendo vyote wanavyofanya ili kufikia lengo lao. Mwandishi anatumia antonyms: wasiwasi - utulivu, hutusaidia kufikisha hali ya shujaa.
Mwandishi alitumia monolojia na mazungumzo, ambayo huipa shairi uhalisi maalum.
Katika shairi hilo, epithet "katika dhoruba za vumbi la mchana" ni tabia sana, ikisisitiza ukweli kwamba shujaa yuko haraka, akiinua dhoruba nzima ya vumbi nyuma yake.
Ninaona mwisho kama swali la kejeli: Je! unahitaji hii? Na kisha anathibitisha na swali lingine - ni muhimu.
Ikiwa tunazungumza juu ya wimbo, ni kawaida sana kulingana na Mayakovsky, inaweza kupatikana tu katika sehemu zingine. "Unahitaji lulu," "unahitaji unga." Hii pia ni hali isiyo ya kawaida ya uvumbuzi wa Mayakovsky.
Shairi linaonyesha hamu ya mtu kufanya kitu muhimu na muhimu kwa kila mtu, na hii, labda, ndio msimamo wa mwandishi - baada ya yote, ulimwengu haufunulii siri zake kwa mshairi, na anauliza kwa mshangao.
Sikiliza!
Baada ya yote, ikiwa ni nyota
Wanawasha
Kwa hivyo kuna mtu anahitaji hii?
Kutokamilika kwa maisha, utofauti mkali kati ya ndoto na ukweli ulizua maswali ya kutatanisha ambayo anatafuta jibu, wakati mwingine, kama katika kesi hii, na swali la swali.
Hii ina maana ni lazima
Ili kila jioni
Juu ya paa
Je, angalau nyota moja iliwaka?!
Shairi lina marudio mwanzoni na mwisho. Mwandishi anarudia sentensi nzima: Sikiliza! Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, hiyo inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji? Maneno: ina maana mtu, marudio haya yanachangia uelewa mzuri wa kile ambacho mwandishi anataka kusema.
Hitimisho
Shairi linaonyesha nia ya kujitafuta mwenyewe, kutafuta hitaji la mtu kwa wengine, kupitia utaftaji huu nia ya upweke inasisitizwa.
Shujaa wa shairi, kwa maoni yangu, ni mwandishi mwenyewe, mtafutaji anayefanya kazi kubwa kwa ajili ya wengine, ili wengine wapate mwanga na urahisi.
Nyimbo za mapema za Mayakovsky zimejitolea kutafuta fomu mpya, mafumbo, picha, hii inaonekana tunaposoma shairi "Sikiliza!", Inakaribisha, labda kwa sababu mwandishi anajaribu kupiga kelele kwa umati, labda yeye mwenyewe pia. Alijiwekea hatima ngumu ya mtu anayejaribu, mtu ambaye hawezi kueleweka na kila mtu. Lakini ushairi wake unachukua na utachukua moja ya nafasi za kwanza kati ya Classics zote za fasihi ya Kirusi ya karne ya 20.
Kazi inajaribu kuchanganua na kufasiri matini ya kishairi pamoja na maoni.
Nilijaribu kutoa maoni juu ya maandishi na maoni yangu kuhusu shairi hili. Niliona kazi hii ya kuvutia na yenye manufaa sana, kwa kuwa nilijifunza, kwa maoni yangu, nilitoa maoni, nilielewa tafsiri ya maandishi ya ushairi ni nini, ni maoni gani kupitia uchambuzi.
Fasihi
1. Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Insha. Picha. Daraja la 11, "Mwangaza" wa Moscow 1994
2. Mfano wa tiketi na majibu kwenye fasihi. Moscow, Nyumba ya Uchapishaji "Drofa", 2000.
3. Mkusanyiko wa insha bora. St. Petersburg, I.D. Gromova, 2000
4. Kitabu cha maandishi "Fasihi ya Kirusi" darasa la 7. Almaty: Atamura, 2012, 352с
Muhtasari
Kazi hiyo ilifanya jaribio la kuchambua shairi la V.V. Mayakovsky. Hudhihirisha uhalisi wa kiitikadi, kimaudhui, utunzi wa shairi, huchunguza dhamira na taswira, na kutoa maelezo, ikijumuisha ufasiri wa uchunguzi uliopatikana.
Tahadhari inatolewa kwa sintaksia na mpangilio mzuri wa shairi.
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (1893-1930) ni mshairi maarufu wa Umri wa Fedha. Alijiunga na vuguvugu la futurist na alikuwa mmoja wa wahamasishaji wake wa kiitikadi. Mbali na ushairi, alifanya kazi katika aina za nathari na tamthilia, alikuwa msanii na hata aliigiza katika filamu. Lakini Many-Wise Litrekon anavutiwa zaidi na mashairi yake, haswa maandishi, na kwa hivyo alielekeza tena umakini wake kwa shairi la bwana.
Katika mashairi na mashairi yake, Mayakovsky anaonyesha utu hodari, huru na maoni ya wengine. Turtleneck yake ya manjano ya kung'aa na hotuba za wazi za umma zilionyesha ulimwengu wa ndani wa mtu wa kiwango kikubwa, nguvu isiyo na kifani na utu mkali.
Lakini mwasi huyo wa kipekee alikuwa mtunzi wa nyimbo asiye na kifani. Shujaa wa sauti wa mashairi ya Mayakovsky ni aina ya mapenzi ya kimapenzi, anayeweza kumchukua mpendwa wake "peke yake, au pamoja na Paris." Na sio tu hisia za upendo ambazo humsukuma mshairi kuvutiwa na kutafakari kwa dhati. Shairi la kupendeza "Sikiliza" ni hadithi ya mtu ambaye ana hamu ya kujua maisha. Anampenda na anashangazwa kwa dhati na kila udhihirisho.
Tarehe ya kuandika shairi la wimbo "Sikiliza!" - vuli 1914. Wakati huo, Mapinduzi ya Oktoba yalikuwa bado hayajafika nchini Urusi. Kisha Vladimir Mayakovsky alikuwa akizingatia dhana za siku zijazo zinazotangaza njia za siku zijazo nzuri. Analeta mbele utu wa utambuzi. Shujaa wa sauti anavutiwa na kila kitu, kila kitu kinachomzunguka kina thamani ya kujenga mustakabali mzuri na mzuri. Hata wakati huo, motifs za kupinga Mungu zilionekana katika mashairi ya Mayakovsky. Mshairi analeta ubinafsi wa mwanadamu mbele, au angalau anaulinganisha na Muumba.
Aina, mwelekeo, muundo na saizi
“Sikiliza!” hufunua vipengele vya ujumbe wa kifahari, ambao mwanzo kabisa wa maandishi unarejelea ("Sikiliza! Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, inamaanisha mtu anazihitaji?"). Tunaweza pia kuzungumza juu ya uwepo katika maandishi ya vipengele vya monologue ya kukiri ya mhusika mkuu.
Mshairi huchagua umbo la utunzi wa pete. Kipengele hiki cha kubuni kinatambuliwa na mwanzo na mwisho wa maandishi:
Sikiliza! Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, hiyo inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji?
"Ngazi" ni fomu iliyochaguliwa na mtunzi wa baadaye kwa shairi lake "Sikiliza!" Mashairi yasiyo sahihi yanaunganishwa na mashairi mahususi (kulingana na mpango wa ABAB), ambayo hujidhihirisha baada ya mistari mitatu:
Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayetaka ziwepo?<…>katika dhoruba za vumbi la mchana; kumbusu mkono wake wa neva,<…>hatastahimili mateso haya yasiyo na nyota! na kadhalika.
Katika sehemu hizo za maandishi ambapo kibwagizo ni sahihi, kibwagizo ni cha kike (silabi ya mwisho imesisitizwa).
Hakuna mita ya mashairi ya classical wazi (ni vigumu kuanzisha uwepo wa iambic, trochee, dactyl, anapest na amphibrachium). Mtaalamu wa mambo ya baadaye hutumia aina anayopenda ya mstari wa lafudhi.
Picha na alama
Shujaa wa sauti anatafuta wazo kuu la maisha, wazo la matukio ya kimwili yanayotokea katika asili. Na katikati ya maslahi yake ni nyota, yaani asili yao. Kulingana na mhusika mkuu, mtu anayefikiria, kila kitu kina sababu na athari.
Ufahamu wa mhusika mkuu huunda picha za mandharinyuma - anafikiria jinsi mtu jasiri, akimfikia Mungu, anamwuliza aangaze nyota ili roho za watu ziwe nyepesi. Hiyo ni, mbele yetu ni kitu cha ufahamu wa sauti - mhusika mkuu, masomo ya mawazo yake - mtu anayefanya kazi ambaye anarudi kwa Mungu kwa msaada.
Mbali na wahusika hawa, shairi lina umbo la ujumbe, ambayo ina maana kwamba kazi ina taswira ya jumla ya mpatanishi, msomaji.
Mandhari na hisia
Mada kuu imedhamiriwa na tafsiri. Kwa "kutema mate kidogo" mshairi anaweza kumaanisha ubunifu, au labda tu ulimwengu wa matukio ya kimwili.
Ikiwa nyota ni kazi za ubunifu wa kisanii ambazo ufahamu wa utambuzi unahitaji, iwe ukumbi wa michezo, muziki, fasihi, uchoraji, basi mtu wa ubunifu (aliyemgeukia Mungu) huwaumba kwa furaha ya mtazamaji (msomaji, msikilizaji).
Ikiwa kwa nyota tunaelewa ulimwengu wa matukio ya kimwili, ya asili, basi mada ya maana ya maisha na maana ya uzuri katika maisha haya huja mbele. Nyota, kama kila kitu kizuri na cha kutia moyo, hujaza uwepo wa mwanadamu na mwanga na joto, maelewano na msukumo, lakini hatujui asili ya kweli ya vitu kama hivyo. Na kazi ya mtu wa siku zijazo ni kuitambua, kukuza akili ya kudadisi na kupenya chini ya pazia la siri za ulimwengu.
wazo kuu
Wazo kuu la shairi ni swali la kufahamu juu ya asili na hitaji la nyota angani. Mshairi anaamini kwamba Mungu huangaza nyota mbinguni, lakini kazi ya mwanadamu ni kumuuliza kuhusu hilo. Vipengele vya anthropomorphic vya Mungu vinaonyesha usawa wake na watu: hii inaonyeshwa na "mkono wa wiry" wa mungu. Mtu anaweza tu kuvunja ndani ya Mwenyezi, kuuliza, kugusa "mkono wake wa wiry," na nyota zitaonekana.
Wazo kuu ni ujuzi wa maana ya ubunifu na maana ya maisha, maana ya matukio yote ya ajabu ya asili na umuhimu wao kwa mtu binafsi. Mwandishi anajibu swali la nani anayewasha nyota: Mungu. Na kwa nini - kwa sababu mtu anahitaji. Kila jambo ambalo Muumba hufanya, anafanya kwa ajili yetu. Kuchunguza anga yenye nyota kunaweza kuruhusu watu kupata maana yao ya kuwepo.
Njia za kujieleza kisanii
Shairi lina njia za usemi za kisintaksia na kileksika.
Maandishi hufungua kwa mshangao wa balagha (njia ya kisintaksia ya usemi wa kisanii): "Sikiliza!" Kisha - maswali matatu ya kejeli:
Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, hiyo inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji? Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayetaka ziwepo? /Kwa hiyo, kuna mtu anawaita hawa mate lulu?
Maandishi pia yanaisha na swali la kejeli, na kutengeneza muundo wa pete:
Kwa hivyo, je, ni lazima kwa angalau nyota moja kuwaka juu ya paa kila jioni?!”
- “Sikiliza!” ni sitiari iliyopanuliwa ya safari ya mtu kwa Mungu na ufahamu wake wa uwazi wa kuwepo.
- Sitiari: "katika dhoruba za vumbi la mchana", "mtu huita mate haya lulu", "nyota zinawaka". Sitiari hiyo “katika dhoruba za vumbi la adhuhuri” inarejelea taswira ya jiji lenye joto, vumbi au jangwa, ambapo upepo husukuma nguzo za vumbi kama vile matuta ya theluji.
- Kuna epithets chache, lakini zinaonyesha picha wazi: "vumbi la mchana", "mkono wa wiry", "mateso yasiyo na nyota", "wasiwasi, lakini utulivu nje".
- Mara moja kuna kulinganisha kwa nyota na lulu.
- Miongoni mwa mambo mengine, Mayakovsky hutumia mbinu ya umoja wa amri (kinachojulikana kama anaphora): "Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayehitaji hii? Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayetaka ziwepo? Kwa hiyo, mtu anaita hawa mate lulu?” Anaphora huongeza nguvu na uzoefu wa shujaa, akionyesha furaha yake ya ugunduzi.
- Kwa kuongezea anaphora, vitabiri vya maneno sawa hufanya kazi juu ya mienendo ya vitendo: "huingia kwa Mungu, anaogopa kuwa amechelewa, analia, kumbusu mkono wake wenye nguvu, anauliza - ili lazima kuwe na nyota! - anaapa ... "
Mayakovsky huepuka kwa njia isiyo ya kawaida neolojia zake anazopenda, lakini kiimbo alichochagua kinasisitiza kusudi la shairi la kusoma hadharani.