Ikiwa utauliza mtu wa kawaida katika nchi yetu kutaja majina ya mashujaa wa Kirusi, hakika watamtaja Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich. Lakini basi kuna hitch. Shukrani kwa utamaduni maarufu, hizi tatu tu zimejulikana sana. Wakati huo huo, kulikuwa na mashujaa wengi zaidi huko Rus, lakini sio kila mtu anajua juu yao. Wacha tujaribu kurekebisha hali hiyo na tuambie juu ya mashujaa "wasiojulikana" wa Urusi kwenye mkusanyiko huu.
Mmoja wa mashujaa wa zamani zaidi wa Epic ya Kirusi. Svyatogor ni shujaa mkubwa sana na mwenye nguvu kwamba hata Dunia ya Jibini ya Mama haikuweza kumstahimili. Walakini, Svyatogor mwenyewe, kulingana na epic, hakuweza kushinda "mvuto wa kidunia" uliomo kwenye begi: akijaribu kuinua begi, alizama na miguu yake ardhini. 
Mkulima-shujaa wa hadithi, ambaye huwezi kupigana naye, kwa sababu "familia nzima ya Mikulov inampenda Mama - Dunia ya Jibini." Kulingana na moja ya epics, ilikuwa Mikula Selyaninovich ambaye aliuliza Svyatogor kubwa kuchukua begi ambalo lilikuwa limeanguka chini. Svyatogor hakuweza kufanya hivi. Kisha Mikula Selyaninovich aliinua begi kwa mkono mmoja na kusema kwamba lilikuwa na "mizigo yote ya ardhi." Folklore inasema kwamba Mikula Selyaninovich alikuwa na binti wawili: Vasilisa na Nastasya. Na wakawa wake wa Stavr na Dobrynya Nikitich, mtawaliwa. 
Volga ni mmoja wa mashujaa wa zamani zaidi katika epics za Kirusi. Sifa zake tofauti zilikuwa uwezo wa kubadilisha umbo na uwezo wa kuelewa lugha ya ndege na wanyama. Kulingana na hadithi, Volga ni mtoto wa nyoka na Princess Marfa Vseslavyevna, ambaye alimchukua mimba kimiujiza kwa kukanyaga nyoka kwa bahati mbaya. Alipoiona nuru, dunia ilitetemeka na hofu ya kutisha ikawashika viumbe hai wote. Kipindi cha kuvutia cha mkutano kati ya Volga na Mikula Selyaninovich kinaelezewa na epics. Wakati wa kukusanya ushuru kutoka kwa miji ya Gurchevets na Orekhovets, Volga alikutana na mkulima Mikula Selyaninovich. Kuona shujaa hodari huko Mikul, Volga alimwalika ajiunge na kikosi chake kukusanya ushuru. Baada ya kukimbia, Mikula alikumbuka kuwa alisahau jembe ardhini. Mara mbili Volga alituma wapiganaji wake kuvuta jembe hilo, lakini mara ya tatu yeye na kikosi chake kizima hawakushinda. Mikula alichomoa jembe lile kwa mkono mmoja. 
Shujaa wa mzunguko wa epic wa Kyiv. Kulingana na hadithi, Sukhman huenda kupata swan nyeupe kwa Prince Vladimir. Wakati wa safari, anaona kwamba Mto Nepra unapigana na nguvu ya Kitatari, ambayo inajenga madaraja ya Kalinov juu yake kwenda Kyiv. Sukhman hupiga vikosi vya Kitatari, lakini wakati wa vita hupokea majeraha, ambayo hufunika na majani. Sukhman anarudi Kyiv bila swan. Prince Vladimir hakumwamini na anaamuru afungwe kwenye pishi kwa kujivunia kwake, na anamtuma Dobrynya Nikitich kujua ikiwa Sukhman alisema ukweli, na inapotokea kwamba alikuwa anasema ukweli, Vladimir anataka kumlipa Sukhman; lakini anaondoa majani kutoka kwenye vidonda na kumwaga damu. Mto Sukhman ulitiririka kutoka kwa damu yake. 
Moja ya picha maarufu za kishujaa katika epics za Kirusi. Tofauti na wahusika watatu wakuu wa Epic (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich), Danube Ivanovich ni mhusika wa kutisha. Kulingana na hadithi, wakati wa harusi, Danube na Nastasya Korolevichna, ambaye pia alikuwa shujaa, wanaanza kujivunia, Danube juu ya ujasiri wake, na Nastasya juu ya usahihi wake. Wanapanga duwa na Nastasya anapiga pete ya fedha iliyolala kichwani mwa Danube mara tatu. Hakuweza kutambua ukuu wa mke wake, Danube anamwamuru kurudia mtihani hatari kwa njia tofauti: pete sasa iko kwenye kichwa cha Nastasya, na Danube anapiga risasi. Mshale wa Danube unampiga Nastasya. Anakufa, na Danube akagundua, "akieneza tumbo lake la uzazi," kwamba alikuwa na mjamzito wa mtoto mzuri: "miguu iliyofikia goti kwa fedha, mikono iliyofikia kiwiko kwa dhahabu, na kusuka mara kwa mara kichwani." Danube anajitupa kwenye saber yake na kufa karibu na mke wake; Mto Danube unatokana na damu yake. 
Mmoja wa mashujaa wadogo. Anajulikana tu katika epics za kaskazini mwa Urusi kama mtu mzuri na mpiganaji wa nyoka. Kuna hadithi kadhaa juu yake. Kulingana na mmoja wao, Mikhailo alikutana na swan wakati wa kuwinda, ambaye aligeuka kuwa msichana - Avdotya Swan White. Walioana na kuapa kwamba mtu akifa kwanza, aliyesalia atazikwa na marehemu katika kaburi moja. Wakati Avdotya alikufa, Potyka, pamoja na maiti yake, waliwekwa kaburini, wakiwa wamepanda farasi wakiwa wamevalia silaha kamili. Nyoka alionekana kwenye kaburi, ambalo shujaa aliua, na kwa damu yake alimfufua mkewe. Kulingana na hadithi zingine, mke alimpa Potyk dawa na kumgeuza kuwa jiwe, na akakimbia na Tsar Koshchei. Wenzake wa shujaa - Ilya, Alyosha na wengine, wanaokoa Potyk na kulipiza kisasi kwa kumuua Koshchei na kugawanya Swan Nyeupe asiye mwaminifu.
Shujaa katika epics za Kirusi, akiigiza katika epic moja kama mshenga na bwana harusi. Hadithi ya Khoten na bibi arusi wake ni hadithi ya kale ya Kirusi ya Romeo na Juliet. Kulingana na hadithi, Mama wa Khoten, mjane, alimshawishi mwanawe kwa Sentinel mzuri wa China kwenye karamu moja. Lakini mama wa msichana huyo alimjibu kwa kukataa kwa matusi, ambayo ilisikika kwa wale wote waliokuwa kwenye karamu. Khoten alipojua kuhusu hilo, alienda kwa bibi-arusi wake naye akakubali kuolewa naye. Lakini mama wa msichana huyo alipinga kabisa. Kisha Khoten alidai duwa na kuwapiga ndugu tisa za bibi arusi wake. Mama wa China anamwomba mkuu jeshi la kumshinda shujaa, lakini Khoten pia anamshinda. Baada ya hayo, Khoten anaoa msichana huyo, akichukua mahari tajiri. 
Hapo awali, yeye si wa mashujaa, lakini ni mpiganaji wa shujaa-nyoka. Kulingana na hadithi, binti ya mkuu wa Kyiv alichukuliwa na nyoka na kuwekwa mateka naye. Baada ya kujifunza kutoka kwa nyoka mwenyewe kwamba anaogopa mtu mmoja tu duniani - Nikita Kozhemyak, yeye na njiwa hutuma barua kwa baba yake kumwomba kupata shujaa huyu na kumtia moyo kupigana na nyoka. Wakati wajumbe wa mkuu waliingia kwenye kibanda cha Kozhemyaka, akiwa na shughuli zake za kawaida, alishangaa kurarua ngozi 12. Nikita anakataa ombi la kwanza la mkuu kupigana na nyoka. Kisha mkuu hutuma wazee kwake, ambaye pia hakuweza kumshawishi Nikita. Kwa mara ya tatu, mkuu hutuma watoto kwa shujaa, na kilio chao kinagusa Nikita, anakubali. Akijifunga katani na kujipaka utomvu ili asiweze kuathirika, shujaa huyo anapigana na nyoka huyo na kumwachilia binti wa mkuu. Zaidi ya hayo, kama hadithi inavyosema, nyoka, aliyeshindwa na Nikita, anamwomba rehema na anajitolea kushiriki ardhi naye sawa. Nikita hutengeneza jembe lenye uzito wa pauni 300, hufunga nyoka kwake na kuchora mfereji kutoka Kyiv hadi Bahari Nyeusi; basi, baada ya kuanza kuigawanya bahari, nyoka anazama. 
Pia sio shujaa rasmi, lakini shujaa hodari sana, anayewakilisha bora ya ushujaa hodari na usio na mipaka. Tangu utoto, Vasily alikuwa daredevil, hakujua vizuizi na alifanya kila kitu kama alivyopenda. Katika moja ya karamu, Vasily anaweka dau kwamba atapigana kichwani mwa kikosi chake kwenye Daraja la Volkhov na wanaume wote wa Novgorod. Pambano linaanza, na tishio la Vasily la kuwapiga kila mpinzani wake linakaribia kutimia; Uingiliaji tu wa mama wa Vasily huokoa Novgorodians. Katika epic inayofuata, akihisi ukali wa dhambi zake, Vasily anaenda Yerusalemu kuwaombea. Lakini safari ya kwenda mahali patakatifu haibadilishi tabia ya shujaa: anakiuka marufuku yote na njiani anakufa kwa njia ya ujinga zaidi, akijaribu kudhibitisha ujana wake. 
Mmoja wa mashujaa wa asili wa Epic Epic ya Kyiv. Kulingana na hadithi, Duke anafika Kyiv kutoka "Rich India," ambayo, inaonekana, ilikuwa jina la ardhi ya Galicia-Volyn. Alipofika, Duke anaanza kujivunia juu ya anasa ya jiji lake, utajiri wake mwenyewe, nguo zake, ambazo farasi wake huleta kila siku kutoka India, na hupata divai na safu za Mkuu wa Kyiv bila ladha. Vladimir, ili kuangalia kujisifu kwa Duke, anatuma ubalozi kwa mama wa Duke. Matokeo yake, ubalozi unakubali kwamba ikiwa unauza Kyiv na Chernigov na kununua karatasi kwa hesabu ya utajiri wa Dyukov, basi hakutakuwa na karatasi ya kutosha.
Miongoni mwa mamia ya hadithi za hadithi za Kirusi, kuna kadhaa kadhaa zinazoitwa za ajabu. Ni ndani yao kwamba picha za mashujaa wa hadithi za kale zimehifadhiwa. Orodha rahisi ya mashujaa wa hadithi inazungumza juu ya hii: Jua, Mwezi, Mwezi, dada wa Jua, Morozko, Baba Yaga, Kupiga Jicho Moja, Koschey Kutokufa na Kifo yenyewe - baada ya yote, haya ni ya zamani " miungu mikubwa. Bila shaka, muda umeanzisha mambo mengi mapya katika mwonekano wao na wahusika. Jua, kwa mfano, katika hadithi kadhaa za hadithi huitwa kielelezo: Nguruwe-dhahabu ya bristles, manyoya ya Bata-dhahabu, kulungu wenye pembe za dhahabu, farasi wa dhahabu, Uzuri Mpendwa, nk.
Kuna miungu "ndogo" zaidi katika hadithi kama hizi: hizi ni ghouls na pepo, pepo na goblin, mfalme wa baharini na wachawi, merman na malkia wa nyoka. Na wanyama, ndege, samaki, ambayo Warusi waliabudu katika nyakati za kale, wote wanawakilishwa katika hadithi za hadithi: dubu, mbwa mwitu, mbweha, hare, mbuzi, jogoo, bata, kuku, kunguru, korongo, korongo, tai, falcon, pike. , ruff, crayfish na wengine. Wazo la sura tatu za ulimwengu limetolewa kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika hadithi za hadithi kuhusu falme hizo tatu. Maadui wa wakulima wa Cimmerian waligeuka kuwa Nyoka ya kutisha na vichwa vitatu au zaidi.
Muda umeunda aina mpya katika ngano za Kirusi - epics na mashujaa wapya - mashujaa. Walafi sio miungu tena, ingawa neno hili lina "mungu" mzizi wake. Ni watu rahisi, lakini wana nguvu ya ajabu ya kimwili, ustadi, na ujasiri, wakifanya mambo mazuri kwa utukufu wa Nchi yao ya Mama. Kuna mashujaa "waandamizi" na "wadogo". Wazee hao ni pamoja na Volkh (Volga) Vseslavievich, Svyatogor, Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich na Alyosha Popovich. Volkh Vseslavyevich ni mwana wa nyoka, ana uwezo wa kubadilisha. Mikula Selyaninovich ni mara mbili ya "mkulima wa kimungu" - Mfalme Koloksai, ambaye alijifunza kulima ardhi. Svyatogor ni shujaa ambaye bado hajui wapi kutumia nguvu zake nyingi. Ilya Muromets ndiye shujaa mkuu wa mzunguko wa Kyiv. Yeye ndiye mkuu wa mashujaa thelathini waliosimama kwenye kituo cha nje wakilinda mpaka wa Kievan Rus. Katika epic "Ilya Muromets na Sokolnik", iliyorekodiwa katika kijiji cha Arkhangelsk cha Ust-Tsilma, karibu wote wametajwa. Nitanukuu sehemu ndogo tu ya epic hiyo:
Kulikuwa na mashujaa thelathini na shujaa.
Chifu alikuwa mzee Cossack Ilya Muromets,
Asante kwa Samson na Kolybanovich,
Dobrynya Mikitich aliishi kama karani,
Alyosha Popovich aliishi kama mpishi,
Mishka Toropanishka aliishi katika bwana harusi ...
Kwa Lermontov, Pushkin alikuwa kama sanamu ambaye alitaka kufahamiana vizuri zaidi. Lakini kifo cha mshairi kilikuja kama mshangao na mshtuko kwa Lermontov. Kwa kukata tamaa, anaandika shairi la kifo cha mshairi, ambalo anajitolea kwa Pushkin.
Kifo cha Mshairi: Uchambuzi Fupi
Katika kazi yake, Mikhail Yuryevich Lermontov anaandika juu ya kifo kisicho haki cha mwandishi mkuu. Lakini anamlaumu Dantes tu kwa kifo cha sanamu yake. Hapa, jamii kwa ujumla inapaswa kulaumiwa, ambayo ilikashifu, haikukubali na kumlaumu mwandishi. Lermontov anaandika kwamba Pushkin aliasi dunia, ambayo, kwa ajili ya kujifurahisha, iliwasha moto tu na kudhihaki, akiona tusi lolote katika mwelekeo wake kama burudani. Na kwa hivyo, bila kujificha, kwa maandishi wazi, Lermontov anatangaza unafiki wa jamii ambayo ilimdhalilisha mwandishi wakati wa maisha yake, na baada ya kifo chake alijifanya kuomboleza. Anauliza swali la kejeli, akiuliza kwa nini wanalia kwa kwikwi na kuropoka kwa huzuni. Mshairi pia alimhutubia Dantes katika ubeti wa Kifo cha Mshairi. Mkono wake haukutetemeka, akachomoa kifyatulio cha bastola kwa utulivu. Mshairi anaandika kwamba muuaji aliachwa na hatima, lakini Dantes mwenyewe hakuweza kuelewa ni nini alikuwa akiinua mkono wake. Lakini tendo limefanywa, mshairi anauawa na sasa makazi yake ni ndogo, na kuna muhuri kwenye midomo yake.
Kufanya kazi kwenye mashairi ya Lermontov, tunafahamiana na sehemu ya pili. Hapa mwandishi anahutubia wazao wake kwa hasira, ambao baba zao hutukuzwa. Sasa wanasimama kwenye kiti cha enzi, kama wanyongaji ambao hawaogopi sheria. Lakini ikiwa sheria za kidunia hazina nguvu juu yao, mshairi anakumbusha kwamba pia kuna Mahakama Kuu zaidi, mahakama kuu ya Mungu. Korti hii haitii dhahabu, na wale wote wenye hatia watalazimika kulipa kifo cha mshairi, na kama Mikhail Lermontov anavyoandika, hawawezi kuosha damu ya haki na damu yao nyeusi.
Historia ya uumbaji
Kurudi kwenye historia ya kuandika shairi, unageukia kwa hiari wakati risasi mbaya ilipigwa risasi, ambayo ilichukua maisha ya Pushkin kwenye duwa. Kifo hiki cha kipuuzi kilimshtua Lermontov sana hivi kwamba mara moja aliandika shairi lake maarufu. Kazi ilianza kuenea haraka kati ya vijana walio na nuru, ambayo iliwezeshwa na rafiki wa Lermontov Raevsky. Lakini ilifanyika kwamba sehemu ya kwanza tu ya shairi iliandikwa. Mwandishi anaandika sehemu ya pili baadaye, wakati jamii ilipoanza kumtetea Dantes na kumtukana Pushkin. Kisha Lermontov anakamilisha shairi la Kifo cha Mshairi, ambamo anakosoa wale ambao walithubutu kukashifu. Kwa hili Lermontov alipelekwa uhamishoni, lakini ninaamini kwamba alikamilisha misheni yake.
Aina na wazo
Shairi la M. Lermontov Kifo cha Mshairi kinaweza kugawanywa katika sehemu mbili, ambapo sehemu ya kwanza inakumbusha zaidi elegy katika aina, lakini sehemu ya pili imeandikwa katika aina ya kejeli.
Kwa kuunda shairi lake, Lermontov anafuata lengo la kufichua jamii, maadili yake, akionyesha ujinga wake, na ukweli kwamba haina uwezo wa kuthamini mtu mwenye talanta, mwaminifu na mkubwa katika mtu wa Pushkin. Mwandishi katika kazi yake anaonyesha upinzani wa mshairi kwa umati na umati, na anafanikiwa kikamilifu katika hili.
Mikhail Yuryevich Lermontov aliheshimu sana Alexander Sergeevich Pushkin na alipenda kazi yake. Alikuwa mmoja wa wale walioona talanta kubwa huko Pushkin, na katika mashairi yake umuhimu, nguvu na mtindo wa kipekee. Kwa Lermontov, alikuwa sanamu halisi na mfano wa kuigwa, kwa hivyo kifo cha Alexander Sergeevich kilimvutia sana. Siku iliyofuata baada ya matukio ya kusikitisha yaliyotokea Januari 29, 1837, Mikhail Yuryevich aliandika shairi, ambalo alijitolea kwa mtu wake mkuu wa kisasa - "Kifo cha Mshairi." Mchanganuo wa kazi hiyo unaonyesha kuwa ingawa mwandishi anazungumza juu ya janga la Pushkin, anamaanisha hatima ya washairi wote.
Shairi limegawanyika katika sehemu mbili. Ya kwanza inasimulia moja kwa moja juu ya janga lililotokea wakati wa msimu wa baridi wa 1837, na sehemu ya pili ni rufaa kwa wauaji wa fikra, aina ya laana ambayo Lermontov hutuma kwa jamii nzima ya juu. "Kifo cha Mshairi," uchambuzi ambao unaonyesha uchungu wote na kukata tamaa kwa mwandishi, ni shtaka la moja kwa moja la jamii nzima, ambayo haikuthamini na kumdhalilisha Pushkin wakati wa maisha yake, na baada ya kifo chake alionyesha huzuni ya ulimwengu wote. Mikhail Yuryevich alielewa vizuri kwamba angeweza kuadhibiwa kwa dhuluma kama hiyo, lakini bado hakuweza kujizuia na kukaa kimya.
Shairi linatumia neno "muuaji" badala ya orodha ya watu wawili au mpinzani. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba Lermontov haimaanishi Dantes mwenyewe, lakini jamii ambayo ilisukuma Pushkin kwa kitendo kama hicho, ilichochea uhasama kati ya wapinzani, na polepole kumuua mshairi kwa fedheha na matusi ya mara kwa mara. Mwandishi anazungumza juu ya haya yote katika shairi "Kifo cha Mshairi."
Mchanganuo wa kazi unaonyesha ni kwa chuki na uovu gani mwandishi anawatendea wakuu wote, hesabu na wafalme. Wakati huo, washairi walichukuliwa kama wajeshi wa korti, na Pushkin haikuwa hivyo. hakukosa nafasi hata moja ya kumchoma na kumfedhehesha mshairi; ilikuwa ni aina ya furaha. Katika umri wa miaka 34, Alexander Sergeevich alipewa jina la cadet ya chumba, ambayo hupewa wavulana wa miaka 16. Hakukuwa na nguvu ya kustahimili unyonge huo na yote haya yalitia sumu kwenye moyo wa fikra mkuu.
Kila mtu alijua vizuri juu ya duwa inayokuja, lakini hakuna mtu aliyezuia umwagaji damu, ingawa walielewa kuwa maisha ya mtu ambaye, wakati wa maisha yake mafupi ya ubunifu, alikuwa ametoa mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi yalikuwa hatarini. Kutojali kwa maisha ya mtu mwenye talanta, kudharau tamaduni ya mtu mwenyewe - yote haya yanaelezewa katika shairi "Kifo cha Mshairi." Uchambuzi wa kazi hiyo unaonyesha wazi hali ya jumla ya mwandishi.
Wakati huo huo, kama uchambuzi unaonyesha, kifo cha mshairi kiliamuliwa mapema na hatima. Hata katika ujana wake, mtabiri alitabiri kifo cha Pushkin wakati wa duwa na alielezea kwa undani kuonekana kwa muuaji wake. Lermontov anaelewa hili; hivi ndivyo mstari kutoka kwa mstari unasema: "hukumu ya hatima imetimizwa." Kirusi mwenye talanta, kutoka kwa mkono wa Dantes, na mwandishi wa shairi "Kifo cha Mshairi," uchambuzi ambao unaonyesha wazi msimamo wa Lermontov, haumhalalishii hata kidogo, ingawa haumfikirii kuwa mkosaji mkuu. ya matukio ya kusikitisha.
Katika sehemu ya pili ya kazi, mshairi anageukia ambayo iliharibu Pushkin. Ana hakika kwamba wataadhibiwa, ikiwa si duniani, basi mbinguni. Lermontov ana hakika kwamba fikra huyo hakufa kutokana na risasi, lakini kutokana na kutojali na dharau ya jamii. Wakati wa kuandika shairi hilo, Mikhail Yuryevich hata hakushuku kwamba yeye mwenyewe angekufa kwenye duwa miaka michache baadaye.
Kama unavyojua, habari juu ya duwa mbaya ya Alexander Sergeevich ilimpata Lermontov wakati wa ugonjwa wake.
Tukio hilo lilimgusa sana Lermontov. "Kifo cha Mshairi" kilitambuliwa kwa usahihi na sauti iliyokasirika ya jamii nzima inayoendelea ya Urusi wakati huo: kikundi hiki cha kijamii kilikuwa na mtazamo mbaya juu ya aristocracy katika korti ya tsar, ambayo ilikuwa mkosaji wa kweli katika kifo cha mfalme. mshairi mahiri.
Maandishi ya shairi yamesalia hadi leo katika sehemu mbili: ya kwanza (kwa maneno "Na nyinyi wazao wenye kiburi ...") ni autograph; mistari inayofuata inayounda sehemu ya pili imehifadhiwa tu katika nakala.
Uchambuzi wa maandishi yenyewe huturuhusu kuona ndani yake sehemu kadhaa za semantic, vizuizi, ambayo kila moja imejitolea kwa mambo ya kibinafsi ya mada moja ya jumla.
Ndiyo, mashairi "Muuaji wake katika damu baridi ..." Kuna mazungumzo juu ya Dantes, mfalme wa Ufaransa ambaye, pamoja na wakuu wa mahakama, walimtia sumu Pushkin na hatimaye akawa muuaji wake.
Katika aya nyingi za kazi kuna echoes na kazi za Alexander Sergeevich:
- "Kama yule mwimbaji asiyejulikana ..."- hapa Lermontov anakumbuka Lensky kutoka Eugene Onegin;
- "Kwa nini kutoka kwa negs za amani ..."- na hapa kuna kuunganishwa kwa ufahamu na "Andrei Chenier";
- Inapaswa pia kusema juu ya kukopa kwa uangalifu kwa Lermontov ya maneno kutoka "Mfungwa wa Caucasus". Ni kuhusu mstari “Mshairi amekufa! - mtumwa wa heshima ... ".
Ya riba kubwa ni mstari "Na nyinyi wazao wenye kiburi" na aya zifuatazo. Raevsky, rafiki wa Lermontov ambaye alichangia usambazaji wa mashairi, alishuhudia kwamba sehemu hii iliandikwa baadaye kidogo kuliko maandishi mengine. Na ndani yake kuna majibu ya Lermontov kwa majaribio ya duru ya korti kuhalalisha Dantes na kudhalilisha picha angavu ya Pushkin. Mojawapo ya orodha za shairi hilo ilikuwa na orodha ambayo baadhi ya majina ya wale ambao mistari hii iliwekwa wakfu kwao yalitajwa. Tulikuwa tunazungumza juu ya sehemu hiyo ya tabaka la aristocracy ambalo lilipata nafasi kutokana na wepesi wa baba zao katika wakati wao.
Lakini ukali wa kisiasa ambao unaenea katika kazi nzima haukupita bila kutambuliwa. Kama watu wa wakati huo walivyoshuhudia, nakala moja ya shairi hilo ilikabidhiwa kwa mfalme. Kama matokeo, Lermontov na Raevsky walikamatwa na kufikishwa mahakamani. Hukumu iliyotolewa dhidi yao ilisema:
Weka Raevsky chini ya kizuizi kwa mwezi mmoja na kisha umpeleke jimbo la Olonets;
Lermontov alihamishiwa Kikosi cha Dragoon cha Nizhny Novgorod.
Na kikosi hiki wakati huo kilikuwa sehemu ya jeshi linalofanya kazi. Kwa hivyo Lermontov akaenda Caucasus ...
- "Motherland", uchambuzi wa shairi la Lermontov, insha
- "Sail", uchambuzi wa shairi la Lermontov
- "Nabii", uchambuzi wa shairi la Lermontov
- "Mawingu", uchambuzi wa shairi la Lermontov
- "Shujaa wa Wakati Wetu," muhtasari wa sura za riwaya ya Lermontov