Shairi la Osip Mandelstam limejitolea kwa mshairi wa Kirusi, mtu wa kisasa, Marina Tsvetaeva, ambaye aliunganishwa naye, kulingana na kumbukumbu za Tsvetaeva, na "upendo wa platonic." Hisia hiyo ilikuwa na nguvu, ya pande zote, hata hivyo, ilielekea mwisho usio na furaha. Mpendwa aliolewa na mtu mwingine na alikuwa na binti.
Kazi ni shairi-ungamo la hisia. Shujaa wa sauti hujitahidi kuonyesha jinsi anavyofurahishwa, kushikamana, kulogwa na mwanamke ambaye mistari hii imejitolea. Hitimisho kama hilo linaweza kufafanuliwa kama mada na wazo la shairi fulani.
Tautology "zaidi ya zabuni" na "nyeupe kuliko nyeupe" inasisitiza umuhimu wa kile kilichosemwa. Hii pia inaonyesha kuwa ni ngumu kwa shujaa wa sauti kupata maneno ya kuonyesha kile anachohisi, ni nini kinachomvutia kwa mpendwa wake:
Uso wako ni laini kuliko laini,
Mkono wako ni mweupe kuliko mweupe,
Wewe ni mbali na ulimwengu wote,
Na kila kitu ni chako - Kutoka kwa kuepukika.
Maungamo mazuri, kuinuliwa kwa mwanamke juu ya wale waliokuja kabla yake na ambao watakuja baada yake - hii ni kweli, inayotumia kila kitu, inapofusha, "upendo wa platonic." Kama Petrarch, Mandelstam anaabudu Marina Tsvetaeva.
Mstari wa kwanza wa shairi unazungumza juu ya mrembo, kwa maoni ya shujaa wa sauti, mwonekano wa mpendwa wake, na pia juu ya upekee wake na umbali kutoka kwa ulimwengu wote. Kweli, upendo hauepukiki!
Sehemu ya pili ya kazi "Zabuni kuliko Zabuni" inapita vizuri kutoka kwa kwanza na inaunganishwa nayo kwa kurudiwa kwa neno "kuepukika," ambayo pia inasisitiza kutokuwa na tumaini kwa uhusiano huu na hali ya Marina Tsvetaeva. Yeye ni kati ya moto mbili - wanaume wawili, na mmoja wao ameunganishwa na mtoto, na mwingine kwa upendo.
Shairi la Osip Mandelstam linaadhimisha vipengele na picha za kike zaidi: uso, mikono, vidole, hotuba na macho. Na kwa kila mmoja wao - umakini maalum. Imejengwa kwa uzuri hotuba ya kishairi: kurudiwa kwa maneno, kulazimisha mkusanyiko wa vokali, kutofautiana kwa kimapenzi, kupatikana kupitia ujenzi maalum wa tungo za mstari.
Ghafla, kana kwamba katika michoro, kwa viboko, anachora shujaa wa sauti picha ya mpendwa wako, akiichonga kwenye kumbukumbu yako, kwa hivyo utaftaji kama huo. Wazo lililomo katika neno moja au mbili limefunuliwa kikamilifu, kila neno ni sahihi na fupi, bila kufukuzwa kwa lazima linatoa hisia ya juu - upendo.
Shairi ni ndogo kwa kiasi, laconic, lakini ni ya dhati sana na yenye hofu. Mshairi huyo alikuwa akipenda sana Tsvetaeva, lakini alidai mabadiliko kutoka kwake. Hii pengine ni nini shahada ya juu kuabudu na heshima kwa mtu mwingine, inayoitwa upendo.
(1 kura, wastani: 5.00 kati ya 5)
"Zabuni kuliko Zabuni" Osip Mandelstam
Zabuni kuliko zabuni
Uso wako
Nyeupe kuliko nyeupe
Mkono wako
Kutoka kwa ulimwengu wote
Uko mbali
Na kila kitu ni chako -
Kutoka kwa kuepukika.Kutoka kwa kuepukika
Huzuni yako
Na vidole
Kutuliza,
Na sauti ya utulivu
Furaha
Hotuba,
Na umbali
Macho yako.
Uchambuzi wa shairi la Mandelstam "Mzabuni kuliko Zabuni"
Katika msimu wa joto wa 1915, Osip Mandelstam alikutana na Marina Tsvetaeva huko Koktebel. Hafla hii ikawa hatua ya kugeuza maisha ya mshairi, kwani alipenda kama mvulana. Kufikia wakati huo, Tsvetaeva alikuwa tayari ameolewa na Sergei Efront na alikuwa akimlea binti. Walakini, hii haikumzuia kurudia.
Mapenzi kati ya wawakilishi wawili wa fasihi ya Kirusi hayakuchukua muda mrefu na yalikuwa, kulingana na kumbukumbu za Tsvetaeva, platonic. Mnamo 1916, Mandelstam alifika Moscow na kukutana na mshairi. Walitumia siku wakizunguka jiji, na Tsvetaeva akamtambulisha rafiki yake kwenye vituko. Walakini, Osip Mandelstam hakuangalia makanisa ya Kremlin na Moscow, lakini kwa mpendwa wake, ambayo ilimfanya Tsvetaeva atabasamu na kutaka kumdhihaki mshairi kila wakati.
Ilikuwa baada ya moja ya matembezi haya kwamba Mandelstam aliandika shairi "Zabuni kuliko Zabuni," ambalo alijitolea kwa Tsvetaeva. Haifanani kabisa na kazi zingine za mwandishi huyu na imejengwa juu ya urudiaji wa maneno yenye mzizi uleule, ambayo yameundwa ili kuongeza athari ya hisia ya jumla na kusisitiza kikamilifu sifa za yule aliyetunukiwa heshima ya kuimbwa katika ubeti. "Zabuni kuliko zabuni uso wako"- huu ni mguso wa kwanza wa picha ya ushairi ya Marina Tsvetaeva, ambayo, kama mshairi alikubali baadaye, haikulingana kabisa na ukweli. Walakini, Mandelstam anaonyesha zaidi tabia ya mteule wake, akisema kwamba yeye ni tofauti kabisa na wanawake wengine. Mwandishi, akihutubia Tsvetaeva, anasema kwamba "uko mbali na ulimwengu kwa ujumla, na kila kitu ulicho nacho ni kutoka kwa kisichoepukika."
Neno hili liligeuka kuwa la kinabii sana. Sehemu yake ya kwanza inaashiria ukweli kwamba kwa wakati huu Marina Tsvetaeva alijiona kama mtu wa baadaye, kwa hivyo mashairi yake yalikuwa mbali sana na ukweli. Mara nyingi kiakili alikimbilia katika siku zijazo na kuigiza matukio mbalimbali kutoka maisha mwenyewe. Kwa mfano, katika kipindi hiki aliandika shairi ambalo lilimalizika na mstari ambao baadaye ukawa ukweli - "Mashairi yangu, kama divai ya thamani, yatakuwa na zamu yao."
Kuhusu sehemu ya pili ya kifungu katika shairi la Osip Mandelstam "Zabuni kuliko Zabuni," mwandishi alionekana kutazama siku zijazo na kutoka hapo akatoa imani wazi kwamba hatima ya Tsvetaeva ilikuwa tayari imepangwa na haikuwezekana kuibadilisha. Akikuza wazo hili, mshairi asema kwamba “huzuni yako inatokana na jambo lisiloepukika” na “sauti tulivu ya hotuba za uchangamfu.” Mistari hii inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti. Walakini, inajulikana kuwa Marina Tsvetaeva alipata kifo cha mama yake kwa uchungu sana. Pamoja, mnamo 1916 aliachana na rafiki yake bora Sofia Parnok, ambaye alikuwa na huruma sana na sio hisia za kirafiki tu. Kurudi kwa mumewe kuliambatana na kuwasili kwa Osip Mandelstam huko Moscow, ambaye alimkuta Tsvetaeva katika hali karibu na unyogovu. Kweli, nyuma ya patina ya hisia na maneno, mshairi aliweza kutambua kitu zaidi. Ilikuwa ni kana kwamba alikuwa akisoma kitabu cha maisha ya Marina Tsvetaeva, ambamo aliona mengi ya kutisha na kuepukika. Kwa kuongezea, Mandelstam aligundua kuwa mshairi mwenyewe alikisia ni nini hatma iliyomngojea, na akaichukulia kuwa rahisi. Ujuzi huu haufanyi giza "umbali wa macho" wa mshairi, ambaye anaendelea kuandika mashairi na kukaa katika ulimwengu wake mwenyewe, kamili ya ndoto na fantasia.
Tsvetaeva baadaye alikumbuka kuwa uhusiano wake na Mandelstam ulikuwa kama mapenzi kati ya washairi wawili ambao hugombana kila mara, wakipendana, kulinganisha kazi zao, ugomvi na kuunda tena. Walakini, idyll hii ya ushairi haikuchukua muda mrefu, kama miezi sita. Baada ya hayo, Tsvetaeva na Mandelstam walianza kukutana mara kwa mara, na hivi karibuni mshairi huyo aliondoka Urusi kabisa na, akiwa uhamishoni, alijifunza juu ya kukamatwa na kifo cha mshairi ambaye aliandika epigram juu ya Stalin na alikuwa na bahati mbaya ya kuisoma hadharani. ambayo mshairi Boris Pasternak alilinganisha na kujiua.
Shairi la "Zabuni kuliko Zabuni" liliandikwa na Mandelstam mnamo 1909. Ilijumuishwa katika mkusanyiko "Jiwe". Kwa mshairi mchanga umri wa miaka 18 tu. Kwa wakati huu anasoma huko Sorbonne, na anatembelea St. Petersburg katika "Mnara" wa Vyacheslav Ivanov.
Kuna habari kwenye mtandao kwamba shairi limejitolea kwa Marina Tsvetaeva. Maoni haya si sahihi. Mandelstam na Tsvetaeva waliona kwanza huko Voloshin huko Koktebel mwaka wa 1915. Tu mwaka wa 1916 Mandelstam na Tsvetaeva walikutana huko St. Kisha Mandelstam alikuja Moscow mara kadhaa kuona Tsvetaeva. Aliita uhusiano wao kuwa wa platonic. Baada ya moja ya matembezi yake na Tsvetaeva karibu na Moscow, Mandelstam inadaiwa aliandika shairi "Zabuni kuliko Zabuni."
Inajaribu kuona katika shairi hili picha ya Tsvetaeva na njia ya kinabii ya ushairi wake, lakini mashairi yaliandikwa kabla ya washairi kukutana.
Mwelekeo wa fasihi na aina
Mnamo 1909, mpango wa Acmeist ulikuwa bado haujatangazwa (1912), lakini shairi hilo lilikuwa tayari linaendana na maoni ya Acmeist, ingawa liliandikwa chini ya ushawishi wa jioni kwenye "Mnara" wa ishara Vyacheslav Ivanov. Picha za shairi ni halisi na nyenzo, maneno yamechaguliwa kwa uangalifu na sahihi. Shairi la "Zabuni kuliko Zabuni" sio la wanafunzi hata kidogo. Aina ya shairi ni tamko la upendo, maneno ya mapenzi.
Mandhari, wazo kuu na utunzi
Mandhari ya shairi ni kupendeza kwa kuonekana na ulimwengu wa ndani mpendwa. Wazo kuu ni kutengwa kwa mwanamke aliyechaguliwa. Mada ndogo ni ujasiri wa ujana wa shujaa wa sauti katika upekee wake na, kwa hivyo, uwezo wa kuona ubinafsi, uteule, na upweke usioepukika wa mtu mwingine, mwanamke.
Shairi lina mistari minane na tisa. Katika mstari wa kwanza, maelezo ya mtu binafsi ya mwonekano wa mpendwa, umbali wake "kutoka kwa ulimwengu kwa ujumla" hupata sababu - "kutoka kwa kuepukika." Mshororo wa pili unaanza na kishazi kile kile kinachomalizia wa kwanza. Inafikiria upya maelezo ya kuonekana kwa mpendwa, ambayo yanajazwa na nafsi yake.
Njia na picha
Nyaraka kuu katika shairi ni epithets inayoelezea uso, mikono, vidole, sauti, macho ya mpendwa. Mandelstam hutumia tautology kama kifaa cha kisanii, kurudia mizizi inayofanana katika vivumishi na vishazi vya nomino: laini kuliko laini, nyeupe kuliko nyeupe. Kwa hivyo, ubora wa juu ni mkali zaidi kuliko wakati wa kutumia sifa kuu kivumishi: si tu zabuni zaidi, lakini zabuni zaidi kuliko zabuni zaidi.
Urudiaji wa kiwakilishi ni yako wakati wote hurudi msomaji kwa utu wa mpendwa. Miundo shirikishi yenye kiambishi awali Sivyo kurudiwa mara tatu. Neno mpole, ambayo inarudiwa mara mbili katika mstari wa kwanza na inaonekana kuweka toni kwa shairi zima, pia huanza na Sivyo, ingawa hii ni sehemu ya mzizi katika neno. Hivi ndivyo inavyoundwa kukataa kwa ujumla, kutofautisha mpendwa kutoka idadi ya haiba nyingine.
Katikati ya shairi kuna kurudiwa mara mbili "kutoka kwa kuepukika." Kimsingi huacha fumbo bila kuonyesha mada ya jambo lisiloepukika. Katika ubeti wa pili, Mandelstam hutumia epitheti za sitiari, ambapo picha hupata kina na utata: vidole vya mikono isiyopoa, hotuba za furaha. Sitiari macho ya mbali tena inarudi kutengwa kwa kihemko kwa shujaa, iliyosemwa katika ubeti wa kwanza.
Mita na wimbo
Shairi la “Mzabuni kuliko Zabuni” si la kawaida katika umbo. Ikiwa stanzas zimegeuzwa kuwa quatrains, matokeo yake ni pentameter ya iambic na pyrrhic na mashairi ya ndani, ambayo inakuwa tetrameter katika mstari wa mwisho. Kisha mistari miwili tu ya kati katika kila ubeti itakuwa na wimbo, na wimbo mmoja utakuwa wa kiume, na wa pili utakuwa wa dactylic. Mistari iliyobaki haitakuwa na mashairi. Matokeo yake yatakuwa mstari wa nusu bure.
Lakini Mandelstam iligawanya kila mstari katika sehemu mbili. Kwa hivyo, shairi likawa la miguu mingi, na mistari ya silabi mbili na tatu ikipishana kwa njia isiyopangwa. Mistari minne ya silabi tatu kati ya 16 inajumuisha moja neno la kujitegemea, yaani wana lafudhi moja. Wimbo kama huo wa shairi unaonyesha kikamilifu pumzi mbaya ya kijana anayetangaza upendo wake, na hii ni ngumu kufanya vizuri. Mwishowe, shujaa wa sauti hukaa kimya kabisa, hupungua, kufupisha mistari.
Zaidi mfumo ngumu zaidi mashairi ya shairi. Kila mstari una mashairi, lakini nje ya utaratibu. Katika ubeti wa kwanza, mistari 4 ya kati ina wimbo wenye wimbo wa msalaba, na ile ya nje - yenye wimbo wa pete. Hiyo ni, kibwagizo kinalinganishwa na katikati ya ubeti. Katika ubeti wa pili, ulinganifu hutoweka, mpangilio wa mashairi ni A'bvG'vG'dbd. Muundo wa mashairi mtambuka wa sehemu ya kati ya ubeti unabaki. Lakini mstari wa kwanza wa ubeti wa pili kwa ujumla hufuatana na ubeti wa kwanza na wa mwisho wa ubeti wa kwanza.
Ukosefu wa utaratibu na ulinganifu, kurudia maneno, sauti na mashairi ni hulka ya shirika rasmi la shairi, linalolingana na usemi mgumu wa hisia za mpenzi.
- "Notre Dame", uchambuzi wa shairi la Mandelstam
- "Tunaishi bila kuhisi nchi chini yetu ...", uchambuzi wa shairi la Mandelstam