Utangulizi wa masomo ya shughuli za ufundishaji. Robotova A.S., Leontyev T.V., Shaposhnikova I.G.

Mwongozo unaonyesha kiini cha shughuli za ufundishaji, yake asili ya kibinadamu, jukumu la kijamii na kazi za elimu; kuamua kitaaluma sifa muhimu utu wa mwalimu. Msomaji atajifunza juu ya aina anuwai za taasisi za elimu ya ufundishaji, juu ya fursa za kupata elimu, ukuaji wa kitaalam na wa kibinafsi wa mwalimu na utambuzi wake wa ubunifu.

Asili ya shughuli za ufundishaji.
Shughuli hii imekuwa ikiendelea kwa muda gani? Je, inawezekana kujibu swali hili? Jibu linaweza kupendekezwa kwa kugeukia historia ya maneno ualimu, ualimu, na kufafanua etimolojia yao (etimolojia ni asili ya neno). Kwa hivyo, asili ya maneno haya ni nini?

Historia ya maneno haya inarudi Ugiriki ya kale (karne ya 6-4 KK), wakati shule za kwanza zilipotokea katika majimbo ya jiji na elimu ilianza kuchukuliwa kuwa fadhila ya raia huru. Kabla ya watoto kuingia shuleni raia huru alipata elimu ya nyumbani. Walitunzwa na mtumwa maalum - mwalimu (kihalisi - mwongozo). Kwa hivyo maana halisi ya neno ufundishaji - malezi ya watoto. Hivyo, katika neno mwalimu kuna maana ya moja kwa moja kuhusishwa na jambo maalum - kuongoza, kuongozana na mtoto. Taratibu maana hii ilipanuka na kuwa maalum na ya kitamathali. Maana maalum ya neno hilo ilitokana na msisitizo aina maalum shughuli zinazohakikisha kuanzishwa kwa mtoto katika utu uzima, ambayo lazima afundishwe na kuelimishwa maalum. Maana ya sitiari ni kwa sababu ya ukweli kwamba kila mtu anahitaji "mwongozo" mara kwa mara, na kila mtu maishani ana hitaji la mwalimu-mwalimu, mwalimu-mshauri, mwalimu wa kiroho, kwa mtu anayehamisha biashara yake kwa mwingine, ujuzi wake katika suala hili, ustadi, humfundisha ujuzi huu.

Lakini hii inamaanisha kuwa asili ya shughuli za ufundishaji ziko katika historia sio mbali sana - historia ya Ugiriki ya Kale? Swali hili lazima lijibiwe kwa hasi. Historia ya istilahi ya dhana inageuka kuwa ndogo kuliko historia ya jambo linalotaja.

JEDWALI LA YALIYOMO
Kutoka kwa waandishi 3
Sura ya 1. Shughuli ya ufundishaji 5
1.1. Kiini cha shughuli za ufundishaji 5
1.2. Asili ya shughuli ya ufundishaji 7
1.3. Shughuli za kufundisha zisizo za kitaalamu 14
1.4. Kufundisha kama taaluma 20
1.5. Nani anaweza kushiriki katika shughuli za ufundishaji kitaaluma 23
1.6. Misingi ya ufundishaji aina mbalimbali shughuli za kitaaluma 35
1.7. Sifa za thamani za shughuli za ufundishaji 39
Sura ya 2. Wigo wa taaluma za ualimu 45
2.1. Historia ya malezi taasisi za elimu- "Shule" za mafunzo ya kitaaluma ya waalimu wa ualimu 45
2.2. Dhana za "taaluma" na "maalum" 50
2.3. Uainishaji wa taaluma 52
2.4. Mbinu ya kitaaluma. Cheti cha taaluma ya ualimu 60
2.5. Muundo wa sifa za mtu binafsi. Uwezo wa kitaaluma mwalimu 66
2.6. Utambuzi wa kiwango cha awali cha maarifa kuhusu taaluma ya ualimu 75
Sura ya 3. Mawasiliano kama msingi wa shughuli za ufundishaji 83
3.1. Asili mawasiliano ya ufundishaji 83
3.2. Kazi na njia za mawasiliano 85
3.3. Mitindo na mitindo ya mawasiliano uongozi wa kialimu 94
3.4. Mbinu ya ufundishaji 99
3.5. Mawasiliano: Sayansi na Sanaa 101
Sura ya 4. Utamaduni wa ufundishaji wa utu 105
4.1. Utamaduni wa jumla- hali ya taaluma ya mwalimu 105
4.2. Ujuzi wa kisayansi, mwelekeo wa thamani kama vipengele vya utamaduni wa ufundishaji 110
4.3. Maadili na uzuri wa kazi ya ufundishaji 114
4.4. Ubunifu wa ufundishaji na ustadi 119
Sura ya 5. Mfumo wa elimu ya ndani: mkakati wa maendeleo 127
5.1. Elimu kwa wote na kitaifa 127
5.2. Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, maadili ya milele ya maisha na elimu ya binadamu 134
5.3. Mfumo wa elimu katika Urusi ya kisasa: hifadhi na mwenendo wa maendeleo 139
5.4. Utulivu na nguvu ya shule kama mfumo wa elimu 157
Sura ya 6. Maendeleo ya kitaaluma mwalimu 163
6.1. Weledi na maendeleo binafsi ya utu wa mwalimu 163
6.2. Kusoma katika chuo kikuu 175
6.3. Kazi ya ualimu 185
Kiambatisho 195
Kamusi fupi ya dhana na istilahi 195
Hojaji ya Cattell.

Upakuaji wa bure e-kitabu katika muundo unaofaa, tazama na usome:
Pakua kitabu Utangulizi wa Kufundisha, Robotova A.S., Leontyev T.V., 2006 - fileskachat.com, kupakua kwa haraka na bila malipo.

Utangulizi wa shughuli za ufundishaji, Robotova A.S., Leontyev T.V., Shaposhnikova I.G., 2002
Mbinu ya shughuli katika malezi ya utamaduni wa kiikolojia wa watoto wa shule katika mfumo wa elimu ya ziada, Monograph, Ivanova N.I., Kelbas R.V., 2017

Utangulizi wa shughuli za ufundishaji / Iliyohaririwa na A. S. Robotova - M., 2007.

Katika maana ya kila siku, neno "shughuli" lina visawe: kazi, biashara, kazi. Katika sayansi, shughuli inazingatiwa kuhusiana na kuwepo kwa binadamu na inasomwa katika maeneo mengi ya ujuzi: falsafa, saikolojia, historia, masomo ya kitamaduni, ufundishaji, nk. Moja ya mali muhimu ya mtu huonyeshwa katika shughuli - kuwa hai. Hili ndilo hasa linalosisitizwa katika ufafanuzi wa kifalsafa wa shughuli kama "aina ya kibinadamu ya uhusiano hai kwa ulimwengu unaozunguka." Kama mwanasaikolojia B.F. Lomov alisema, "shughuli ni ya pande nyingi," kwa hivyo kuna uainishaji mwingi wa shughuli kulingana na ishara mbalimbali, kuakisi vipengele mbalimbali vya jambo hili. Kuna shughuli za kiroho na za vitendo, uzazi (utendaji) na ubunifu, mtu binafsi na wa pamoja, nk. Aina mbalimbali za shughuli za kitaaluma pia zimeangaziwa.

Shughuli ya ufundishaji- hii ni aina ya shughuli za kitaalam, yaliyomo ambayo ni mafunzo, elimu, elimu, maendeleo ya wanafunzi (watoto wa umri tofauti, wanafunzi wa shule, shule za ufundi, shule za ufundi, taasisi za elimu ya juu, taasisi za mafunzo ya juu, taasisi za elimu zaidi, nk).

Mojawapo ya sifa muhimu zaidi za shughuli za ufundishaji ni asili yake ya kushirikiana: lazima inahusisha mwalimu na yule anayemfundisha, kuelimisha, na kukuza. Shughuli hii haiwezi kuwa shughuli "kwa ajili yako mwenyewe". Kiini chake kiko katika mpito wa shughuli "kwa ajili yako" kuwa shughuli "kwa mwingine," "kwa wengine." Shughuli hii inachanganya utambuzi wa kibinafsi wa mwalimu na ushiriki wake wa makusudi katika kubadilisha mwanafunzi (kiwango cha mafunzo yake, elimu, maendeleo, elimu).

Shughuli ya kitaaluma inahitaji elimu maalum, i.e. kusimamia mfumo wa maarifa maalum, ujuzi na uwezo muhimu kufanya kazi zinazohusiana na taaluma hii. Utajua maarifa na ustadi huu kwa kusoma ufundishaji wa kinadharia na vitendo, kujishughulisha na elimu ya kibinafsi na uboreshaji ili kufikia matokeo ya juu ya utendaji na kuja ngazi ya juu taaluma.

Mtu ambaye anajihusisha na shughuli za ufundishaji wa kitaalam anaweza kuitwa tofauti: mwalimu, mwalimu, mhadhiri, mwalimu. Mara nyingi hii inategemea taasisi ambayo anafanya kazi: mwalimu - katika shule ya chekechea, mwalimu - shuleni, mwalimu - katika shule ya ufundi, chuo kikuu, chuo kikuu. Mwalimu - badala yake dhana ya jumla kuhusiana na kila mtu mwingine. Sura ya pili ya mwongozo itazungumza juu ya aina za fani za ualimu na taaluma.

Licha ya tofauti zote za fani za ualimu, wanazo lengo la pamoja Tabia ya shughuli za ufundishaji ni kuanzishwa kwa mtu kwa maadili ya kitamaduni. Ni katika lengo kwamba maalum ya shughuli hii hufunuliwa. Lengo hili linafafanuliwa kama misheni maalum, "kusudi ambalo ni uumbaji na uamuzi wa kibinafsi wa utu katika utamaduni, uthibitisho wa mwanadamu kwa mwanadamu."

Wanafundisha na kuelimisha nyumbani (wazazi, babu na bibi, wayaya, walezi, wakufunzi, walimu wa nyumbani), hufundisha na kuelimisha katika shule ya chekechea (waalimu, viongozi wa duru), hufundisha na kuelimisha shuleni (walimu, walimu wa darasa, walimu wa kikundi siku iliyoongezwa, walimu wa elimu ya ziada). Kwa hivyo, tayari katika utoto, mtu anayekua anakuwa kitu cha shughuli za ufundishaji za watu wengi. Lakini basi mtu huyo akawa mtu mzima: aliingia shule ya ufundi, chuo kikuu, taasisi ya elimu ya juu, alichukua kozi, nk. Na hapa anaanguka tena katika nyanja ya shughuli za ufundishaji, ambayo hufanywa na waalimu waliofunzwa maalum.

Baada ya kupokea taaluma, mtu wa kisasa Katika maisha yake yote, atalazimika kujaza maarifa yake zaidi ya mara moja, kuboresha sifa zake, kubadilisha wasifu wake wa shughuli, labda kubadilisha kazi yake. sababu mbalimbali na taaluma yenyewe. Atalazimika kuchukua kozi mbalimbali, katika taasisi za mafunzo ya hali ya juu, na kupokea elimu mpya au ya ziada. Na tena anaanguka katika nyanja ya shughuli za ufundishaji.

Ni sifa gani kuu za shughuli za ufundishaji wa kitaalam?

Ni makusudi. Tofauti elimu ya familia na elimu, ambayo imeunganishwa kikaboni na maisha ya familia, shughuli za kitaalam za ufundishaji hutenganishwa na maisha ya kila siku ya mtoto:

Inafanywa na mtu maalum ambaye ana ujuzi na ujuzi muhimu;

Kutekeleza hilo wapo fomu fulani: somo na shughuli, "madarasa";

Shughuli hii inafuatia lengo maalum: kufundisha mtoto kitu, kuhamisha kwake mfumo wa ujuzi fulani, kuendeleza ujuzi na uwezo fulani, kushinda mapungufu katika ujuzi; kumsomesha; kukua mtu ndani yake; kuendeleza uwezo wake, maslahi, kufikiri, kumbukumbu, mawazo, nk;

Lengo kwa kiasi kikubwa huamua yaliyomo katika mafunzo, malezi, elimu;

Mtoto kawaida pia anaelewa "maalum", hali mbaya ya shughuli hii, amejumuishwa katika uhusiano maalum na mwalimu (haya. mahusiano ya biashara, rasmi, iliyodhibitiwa);

Matokeo ya shughuli za ufundishaji, haswa katika sehemu yake ya ufundishaji, yanaweza kuthibitishwa; matokeo yake ni maarifa na ujuzi wa mtoto kufundishwa na mwalimu; matokeo ya malezi yanaweza kuwa wazi - kwa sababu ya ukweli kwamba mtoto "ameelimishwa na kila kitu", na pia kwa sababu talanta ya malezi ni talanta adimu na ngumu, na matokeo ya malezi "yamecheleweshwa" kwa wakati;

Mwalimu halisi sio mdogo kwa shughuli zilizodhibitiwa madhubuti, hutumia fursa nyingi za kushawishi mwanafunzi: mazungumzo yasiyo rasmi, mazungumzo ya siri, majadiliano ya shida zinazomhusu mwanafunzi, ushauri, msaada, msaada.

Mduara mkubwa wa watu wanajishughulisha na shughuli zisizo za kitaalamu za ufundishaji: wazazi, bibi, nannies, aina mbalimbali za watu wazima wanaoingia katika mahusiano na watoto (kuwafundisha, kuwaonya dhidi ya vitendo vibaya, vitendo, kuweka mfano. hatua sahihi na kadhalika.). Watu hawa wote wanaweza kutokuwa na maarifa maalum ya ufundishaji hata kidogo - wanategemea uzoefu wa maisha, akili ya kawaida, angavu, maarifa yaliyopatikana hapo awali katika uwanja wowote na kanuni za tabia zilizojifunza.

Katika kitabu cha marejeleo cha kamusi cha V. M. Polonsky, wafanyikazi wa ufundishaji wanaitwa:

mwalimu wa chekechea;

mwalimu wa shule;

mwanasaikolojia wa elimu;

mwalimu wa kijamii;

mwalimu wa baada ya shule;

mwalimu wa elimu ya ziada;

mshauri katika kambi ya kazi na burudani;

mwalimu wa nyumbani;

mwalimu;

mwalimu wa lyceum, chuo, shule ya ufundi, shule;

bwana mafunzo ya viwanda;

profesa wa chuo kikuu;

walimu wa kozi mbalimbali, taasisi za mafunzo ya hali ya juu, kozi za kurejesha tena wataalam wa fani mbalimbali, nk.

Orodha hii inaweza kuendelea, lakini pia inaonyesha kwamba mduara wa watu ambao wanahusika katika kufundisha ni kubwa.

Duka N.A. Utangulizi wa ufundishaji - Omsk, 2004.

Vipengele vya shughuli za ufundishaji:

1. Shughuli ya ufundishaji ni ya kipekee. Lengo la shughuli za ufundishaji ni hai kuendeleza utu. Kipengele cha tabia Kusudi la shughuli za ufundishaji ni kwamba hufanya wakati huo huo kama mada ya shughuli hii. Kwa hiyo, kwa ajili ya mafanikio ya shughuli za kufundisha, si tu maslahi ndani yake, shauku kwa ajili yake, na wajibu kwa ajili yake ni muhimu. Lakini mafanikio yake pia inategemea mtazamo wa watoto wenyewe kwa mwalimu, i.e. kutoka kwa uhusiano wao.

2. Njia nyingi hutumiwa katika shughuli za ufundishaji, lakini moja kuu ni neno la mwalimu. Neno lake wakati huo huo ni njia ya kueleza na kuelewa kiini cha jambo linalosomwa, chombo cha mawasiliano na shirika la shughuli za watoto wa shule. Kwa kutumia neno, mwalimu huathiri malezi maana ya kibinafsi, ufahamu wa umuhimu wa vitu, taratibu na matukio ya ukweli unaozunguka.

2. Matokeo ya shughuli za ufundishaji, kwanza, "nyenzo" katika mwonekano wa kiakili wa mtu mwingine - katika maarifa yake, ustadi, na tabia, katika tabia ya mapenzi na tabia yake; pili, hazionekani mara moja, zinaweza kuwa mbali kwa wakati. Katika mchakato wa maendeleo ya utu wa mtoto, vipindi vya mabadiliko ya maendeleo vinazingatiwa, na kunaweza kuwa na kinyume chake. Katika baadhi ya matukio, matatizo hutokea katika kutathmini matokeo ya shughuli za kufundisha kutoka kwa nafasi ya sasa ya jamii. Kwa mfano, mwalimu anaelimisha maadili, miongozo ambayo, kwa mtazamo wa hali maalum ya leo, inageuka kuwa haijadaiwa.

3. Mahusiano ya kisasa ya soko yanapendekeza kutazama shughuli za ufundishaji kama nyanja ya kutoa huduma za elimu. Huduma hizi ni pamoja na mafunzo katika programu za ziada za elimu, mtu binafsi njia za elimu, kufundisha, nk. - kitu kinachoenda zaidi ya husika viwango vya elimu.

Mantiki ya kujenga soko la huduma za elimu inaelekeza hitaji la kulinda haki za watumiaji. Miongoni mwa haki zake: haki ya kupata taarifa kuhusu huduma, haki ya kuchagua huduma, na haki ya kuhakikisha ubora wa huduma zinazotolewa. Katika mfumo wa elimu, haki hizi za watumiaji zinahakikishwa na programu za elimu na viwango vya elimu. Mipango na viwango mbalimbali huunda uwanja wa chaguo kwa huduma za elimu. Programu za elimu zinaundwa ili kuwajulisha watumiaji kuhusu kiini cha huduma. Programu na viwango hufanya kama dhamana ya ubora wa huduma za elimu. Kwa maana hii, chini huduma za elimu inaeleweka kuwa wale ambao wanaweza kutoa mashirika ya serikali kwa idadi ya watu, taasisi na mashirika. Hivyo, katika taasisi za elimu, huduma za elimu hutolewa kwa jamii kupitia shughuli za kufundisha.

Kwa hivyo, tunapata ufahamu kwamba walimu wanajishughulisha na shughuli za ufundishaji zilizopangwa vizuri na zilizopangwa. Swali linatokea: taaluma ya wingi inaweza kutegemea talanta moja au wito? Au kuna mtu yeyote anaweza kufanya shughuli hii?

Kuna dhana ya contraindications matibabu kwa uchaguzi wa fani. Vikwazo ni taarifa kuhusu shughuli ambazo hazipendekezwi au hazikubaliki kimsingi kwa shida fulani za kiafya, magonjwa au tabia.

Hizi ni vikwazo kwa taaluma ya ualimu iliyoitwa na A.V. Mudrik.

“Kama una afya mbaya na madaktari wanadhani haitaimarika, na unakubaliana nao, basi ni bora kuchagua kazi tulivu kuliko kufundisha.

Ikiwa, licha ya kazi ndefu na ngumu kwako mwenyewe, una diction mbaya, basi ni bora kwako usiwe mwalimu.

Ikiwa, licha ya juhudi zako zote, huwezi kuwasiliana na watu, basi usikimbilie kuingia katika taasisi ya elimu ya ufundishaji.

Ikiwa watu, mdogo au mwandamizi, wanakusababisha uadui unaoendelea au kukukasirisha kila wakati, basi jizuie, angalau kwa miaka kadhaa, kuingia kwenye njia ya kufundisha.

Ikiwa wandugu wako wanasema kwamba unakosa fadhili, kwamba mara nyingi huna haki, kwamba una tabia ngumu, fikiria ikiwa unaweza kuondokana na mapungufu haya kabla ya kuwa mwalimu.

Ikiwa umevutiwa na wazo, utambuzi ambao ndio lengo kuu la maisha yako, basi usikimbilie kuliacha na kuwa mwalimu.

Lakini vipi ikiwa tayari unasoma katika chuo kikuu cha ufundishaji?

Kuna njia mbili za kurekebisha kosa: kuacha njia iliyochaguliwa na jaribu, baada ya kujijaribu vizuri, kupata nafasi yako; chaguo la pili ni kujilazimisha kufanya kazi kwa bidii ili kurekebisha mapungufu yako na kufanya kazi, fanya kazi mwenyewe.

Kazi ya kufundisha ina sifa ya mvutano wa juu sana wa neva. Ili kukamata kikundi cha watoto ushawishi wake wa ufundishaji unahitaji mkazo wa kipekee wa nyurosaikolojia. Kazi ya mwalimu ni kubwa kupita kiasi kwa kiasi na inahusishwa na fursa ndogo za kupumzika. Contraindication kwa uchaguzi wa fani za aina hii (pamoja na ufundishaji) ni dhaifu mfumo wa neva, kasoro za usemi, kutojieleza kwa usemi, kujitenga, kujichubua, kutoshirikiana na watu wengine, ulemavu wa kimwili uliotamkwa (kama hii inaweza kuwa ya kusikitisha), uvivu, upole kupita kiasi, kutojali watu, "moyo mwepesi," ukosefu wa dalili za kutopendezwa na mtu.

Jukumu la 2.Eleza mifano 2-3 ya ujuzi wa ufundishaji wa walimu wa ubunifu. Kulingana na maandishi yaliyopendekezwa, wasilisha mfano wa ubora wa ufundishaji kwa namna ya mchoro.

Lengo: kujua kiini cha dhana ya "ustadi wa ufundishaji", sifa za kiwango cha juu cha shughuli za ufundishaji.

Mapendekezo ya kukamilisha kazi: kuangalia nyenzo za habari Na kazi hii, makini na mbinu zinazowasilishwa katika maandishi ili kuzingatia vipengele vya umilisi wa ufundishaji. Chambua mbinu hizi na utambue vipengele vya kawaida na kuiwasilisha kama kielelezo cha ubora wa ufundishaji. Kuelezea mifano ya ustadi wa ufundishaji, unaweza kuchukua hali kutoka uzoefu wa maisha, majarida, video, tamthiliya kutoka kwa nyenzo kutoka kwa vyanzo vya mtandao, nk.

Mahitaji ya ripoti ya kazi hii: mfano wa ubora wa ufundishaji, maelezo ya mifano 2-3 ya ubora wa ufundishaji wa walimu wanaofanya kazi kwa ubunifu.

Vigezo vya tathmini ya mgawo:

- uwazi wa uundaji wa vipengele vya ustadi wa ufundishaji;

Uwezo wa kufanya kazi na rasilimali za habari;

Matumizi bora ya vifaa vya kitengo;

Sababu za hukumu, uwepo uhakika mwenyewe maono wakati wa kuelezea hali hiyo;

Utamaduni wa kubuni mpango;

Asili, ubunifu.

Fomu na teknolojia za shughuli za kielimu za wanafunzi: Kazi inafanywa katika vikundi vidogo (jozi), baada ya majadiliano vifaa vinawasilishwa kwa graphically. Maendeleo ya teknolojia kufikiri kwa makini(uchambuzi wa hali, nguzo).

Shirika la Shirikisho la Elimu

Taasisi ya elimu ya serikali

elimu ya juu ya kitaaluma

"Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Ural"

Idara ya Elimu ya Saikolojia na Ualimu

Idara ya Ualimu Mkuu na Historia ya Elimu

Utangulizi wa kufundisha

Utangulizi wa mafundisho: Kitabu cha maandishi / Ural. jimbo ped. chuo kikuu. - Ekaterinburg, 2006. - p.

Kitabu cha kiada kimekusudiwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundishaji na vyuo vikuu. Mwongozo unaonyesha kiini cha shughuli za ufundishaji, asili yake ya kibinadamu, jukumu la kijamii na kazi za elimu; Sifa muhimu za kijamii za utu wa mwalimu zimedhamiriwa. Muundo wa aina anuwai za taasisi za elimu ya ufundishaji, fursa za kupata elimu, sifa za ukuaji wa kitaalam na wa kibinafsi wa mwalimu na utambuzi wake wa ubunifu unaonyeshwa.

Dibaji

Siku hizi, wakati elimu inachukuliwa na watu wengi kama moja ya maadili ya juu zaidi ya maisha, umuhimu wa shughuli za ufundishaji huongezeka sana na hitaji la watu wanaochagua kwa uangalifu kazi ya kufundisha huongezeka. Kozi hii ya mihadhara inalenga kuelewa kwa uangalifu matarajio ya ukuaji wa kitaaluma. Mwalimu wa baadaye anapaswa kufahamiana na mizizi ya kihistoria ya shughuli hii, matarajio ya ukuaji wa kitaaluma, na kufahamiana na hila zote na ugumu wa shughuli hii ya kibinadamu inayohusiana na elimu - uumbaji wa mwanadamu.

Katika kuandaa mwongozo, mwandishi alitumia tafiti nyingi na wanasayansi wa kigeni na wa ndani. Fomu ya mwongozo hauhitaji kunukuu kali, lakini hata hivyo, kazi zote ambazo tulitegemea zimeonyeshwa katika orodha ya marejeleo yaliyotumiwa katika kiambatisho kwa kila sehemu.

Hotuba ya 1. Shughuli ya ufundishaji

Kiini cha shughuli za ufundishaji

Asili ya shughuli za ufundishaji

Ualimu usio wa kitaalamu (ualimu wa watu)

Kufundisha kama taaluma

Swali la kwanza: "Kiini cha shughuli za ufundishaji

Hotuba hii imejitolea kwa kuzingatia kiini cha shughuli za ufundishaji, asili yake ya kibinadamu, jukumu la kijamii na kazi ya kielimu.

Katika maana ya kila siku, neno "shughuli" lina visawe: kazi, biashara, kazi. Shughuli hiyo inazingatiwa katika maeneo mengi ya maarifa: falsafa, saikolojia, historia, masomo ya kitamaduni, ufundishaji, n.k. Moja ya mali muhimu ya mtu huonyeshwa katika shughuli - kuwa hai. Hili ndilo hasa linalosisitizwa katika falsafa kamusi ya encyclopedic, ambayo inafafanua shughuli kama "aina mahususi ya kibinadamu ya uhusiano hai kwa ulimwengu unaowazunguka."

Kuna uainishaji mwingi wa shughuli, ambayo ni msingi wa sifa zake tofauti, zinazoonyesha nyanja mbali mbali za jambo hili. Shughuli zinafafanuliwa kama kiroho na vitendo, uzazi (nimaonyesho) na ubunifu, mtu binafsi na wa pamoja na kadhalika. Aina mbalimbali za shughuli za kitaaluma pia zimeangaziwa.

Shughuli ya ufundishaji - Hii ni aina ya shughuli za kitaaluma, maudhui ambayo ni mafunzo, elimu,elimu, maendeleo wanafunzi (watoto wa rika tofauti, wanafunzi wa shule, vyuo, shule za ufundi, taasisi za elimu ya juu, taasisi za mafunzo ya juu, taasisi za elimu zaidi, nk).

Mojawapo ya sifa muhimu zaidi za shughuli za ufundishaji ni asili yake ya kushirikiana: lazima inahusisha mwalimu na yule anayemfundisha, kuelimisha, na kukuza. Shughuli hii haiwezi kuwa shughuli "kwa ajili yako mwenyewe". Kiini chake kiko katika mpito wa shughuli "kwa ajili yako" kuwa shughuli "kwa mwingine," "kwa wengine." Shughuli hii inachanganya kujitambua kwa mwalimu na ushiriki wake wa makusudi katika kubadilisha mwanafunzi (kiwango cha mafunzo yake, malezi, maendeleo, elimu).

Shughuli ya kitaaluma inahitaji elimu maalum, i.e. kusimamia mfumo wa maarifa maalum. ujuzi na uwezo unaohitajika kufanya kazi zinazohusiana na taaluma hii. Utapata ujuzi na ujuzi huu kwa kusoma ufundishaji wa kinadharia na vitendo, kujishughulisha na elimu ya kibinafsi na kuboresha binafsi ili kufikia matokeo ya juu ya utendaji na kufikia kiwango cha juu cha taaluma.

Mtu ambaye anajihusisha na shughuli za ufundishaji wa kitaalam anaweza kuitwa tofauti: mwalimu, mwalimu, mhadhiri, mwalimu. Mara nyingi hii inategemea taasisi ambayo anafanya kazi: mwalimu - katika shule ya chekechea, mwalimu - shuleni, mwalimu - katika shule ya ufundi, chuo kikuu, chuo kikuu. Mwalimu ni dhana ya jumla kuhusiana na kila mtu mwingine. Sura ya pili ya mwongozo itazungumza juu ya aina za fani za ualimu na taaluma.

Licha ya tofauti zote za fani ya ufundishaji, wana lengo la kawaida katika shughuli za ufundishaji - kumtambulisha mtu kwa maadili ya kitamaduni. Ni katika lengo kwamba maalum ya shughuli hii hufunuliwa. Lengo hili linafafanuliwa kama misheni maalum, "kusudi ambalo ni uumbaji na uamuzi wa kibinafsi wa utu katika utamaduni, uthibitisho wa mwanadamu kwa mwanadamu."

Je, kwa maoni yako, upeo wa kufundisha ni upi? Fikiria jinsi upana wake, ni watu wangapi wanapitia shughuli hii...

Wanafundisha na kuelimisha nyumbani (wazazi, babu na bibi, wayaya, walezi, wakufunzi, walimu wa nyumbani), hufundisha na kuelimisha katika shule ya chekechea (waalimu, viongozi wa klabu), hufundisha na kuelimisha shuleni (walimu, walimu wa darasa, walimu wa baada ya shule, walimu ya elimu ya ziada). Kwa hivyo, tayari katika utoto, mtu anayekua anakuwa kitu cha shughuli za ufundishaji za watu wengi. Lakini basi mtu huyo akawa mtu mzima: aliingia chuo kikuu, shule, taasisi ya elimu ya juu, kozi, nk. Na hapa anaanguka tena katika nyanja ya shughuli za ufundishaji, ambayo hufanywa na waalimu waliofunzwa maalum.

Baada ya kupata taaluma, mtu wa kisasa atalazimika kujaza maarifa yake zaidi ya mara moja katika maisha yake yote, kuboresha sifa zake, kubadilisha wasifu wake wa shughuli, na labda kubadilisha taaluma yenyewe kwa sababu tofauti. Atalazimika kuchukua kozi mbalimbali, katika taasisi za mafunzo ya hali ya juu, na kupokea elimu mpya au ya ziada. Na tena anaanguka katika nyanja ya shughuli za ufundishaji.

Swali la pili: Asili ya shughuli ya ufundishaji

Muda gani uliopita shughuli hii ilianza? Je, inawezekana kujibu swali hili? Jibu linaweza kupendekezwa kwa kugeukia historia ya maneno ualimu, ufundishaji, ufafanuzi wa etimolojia yao (etimolojia ni asili ya neno). Kwa hivyo, asili ya maneno haya ni nini?

Historia ya maneno haya inarudi Ugiriki ya kale (karne za VI-IV KK), wakati shule za kwanza zilipotokea katika majimbo ya jiji na elimu ilianza kuchukuliwa kuwa fadhila ya raia huru. Kabla ya kuingia shuleni, watoto wa raia wa bure walipata elimu ya nyumbani. Mtumwa maalum aliwatunza - pedagog(kihalisi - mwongozo). Kwa hivyo maana halisi ya neno ualimu- kuzaa. Kwa hivyo, katika neno mwalimu kuna maana ya moja kwa moja inayohusishwa na kazi maalum - kuongoza, kuongozana na mtoto. Taratibu maana hii ilipanuka na kuwa maalum na ya kitamathali. Maana maalum ya neno hilo ilitokana na utambulisho wa aina maalum ya shughuli ambayo inahakikisha kuanzishwa kwa mtoto katika utu uzima, ambayo lazima afundishwe na kuelimishwa maalum. Maana ya kitamathali ni kwa sababu ya ukweli kwamba kila mtu anahitaji "mwongozo" mara kwa mara, na kila mtu maishani ana hitaji la mwalimu-mwalimu, mwalimu-mshauri, mwalimu wa kiroho, mtu anayehamisha kazi yake. , ujuzi wake kwa mwingine katika suala hili, ustadi humfundisha ujuzi huu.

Wanasayansi wanaamini kuwa elimu na mafunzo ni kati ya aina za zamani zaidi za shughuli za kijamii za kitamaduni. Na kwa kweli: mtoto wa mwanadamu wakati wa kuzaliwa ndiye asiye na msaada zaidi ya viumbe vyote vilivyo hai. Kwa muda mrefu anahitaji msaada wa watu wazima, msaada wao, huduma, na kisha mafunzo maalum na elimu, bila ambayo hawezi kukabiliana na maisha na kujitegemea.

Ni msaada wa mtu mzima, uhamisho wa ujuzi muhimu kuhusu ulimwengu unaozunguka mtoto na watu wazima, mafunzo muhimu kwa maisha ya baadaye ujuzi ulikuwa mfano wa shughuli za ufundishaji, ambayo baadaye ikawa kazi ya watu waliofunzwa maalum. Kwa hivyo, mizizi ya shughuli za ufundishaji inarudi nyakati za zamani. Haja ya ubinadamu katika aina hii ya shughuli iliamuliwa na hitaji la kuhifadhi mbio, kwa sababu jamii isiyo na idadi ya watoto ni jamii inayokufa.

Kwa kiasi kikubwa, tunaweza tu kukisia ni nini asili ya shughuli za ufundishaji (kufundisha na elimu) zilikuwa katika nyakati za zamani. Tunaweza pia kuhukumu hili kutokana na matokeo ya masomo ya elimu ya ethnografia kati ya watu hao ambao bado hawajaunganishwa katika ustaarabu wa dunia na ambao wamehifadhi njia ya maisha ambayo inahusisha kufuata mila ya jamii ya kikabila, kufundisha na kulea wanachama wachanga wa jamii.

Kwa hivyo, hata katika jamii ya watu wa zamani, mtoto hufundishwa na kulelewa. Walakini, hatuoni mtu maalum hapa anayefanya hivi. Shughuli za kufundisha na kulea watoto bado ni za pamoja na kwa kiasi kikubwa hazijulikani, hazina utu. Watu wazima wengi hufanya hivyo.

Lakini hata katika jamii ya kizamani kuna hitaji viungoalized mafunzo na elimu. Watu huonekana ambao wanajua biashara zao bora kuliko wengine - mabwana wa ufundi wao, ambao wanajua siri zake, siri na misingi yake. Maarifa na ujuzi wao katika uwanja wao unazidi maarifa na ujuzi wa watu wengine. Hii ndiyo sababu jambo hilo hutokea ufundishaji-uanagenzi, majukumu yanajitokeza mwalimu na mwanafunzi, mahusiano maalum hutokea, shukrani ambayo uzoefu, ujuzi, na hekima ya mwalimu inaonekana "kutiririka" ndani ya mwanafunzi.

Hadi karne ya 10, shughuli za ufundishaji zilikuwepo kama uzoefu katika sanaa ya elimu, ambayo inahifadhiwa na mila ya ukoo wa familia, iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa njia ya mila ya kuandaa ushirikiano na utii wa mdogo kwa mkubwa. katika familia au mtu mkuu wa ukoo.

Kwa mfano, na maendeleo ya Ukristo huko Rus na kuonekana kwa makaburi ya kitamaduni yaliyoandikwa, msingi elimu ya vitendo na elimu inatokana na mahubiri ya kanisa, maisha ya watakatifu, mafundisho, mikusanyo ya maneno, hadithi katika mfumo wa amri za Kikristo za kawaida, aina zinazothaminiwa na zilizoidhinishwa za kuishi pamoja kwa binadamu.

Makaburi ya kwanza ya Kirusi ya mawazo ya kijamii na ya ufundishaji: karne ya XI. - "Maisha ya Theodosius wa Pechersk", "Mafundisho ya Vladimir Monomakh kwa Watoto", "Hadithi ya Mwenyeji wa Igor" - karne za XII; XIII-XV karne. "Maisha ya Alexander Nevsky", "Tale of Khmel"; "Domostoy" - karne ya XVI. na nk.

Wanamhimiza mtu kuharakisha kufanya mema, kuchukua juu yake mwenyewe zaidi ya uwezo wake, kwa maana hii sio tu kwa uharibifu wa nafsi, bali kwa sakafu yake. Zinaonyesha kuwa kujistahi kunakuza kujizuia, nia njema na heshima ya mtu kwa watu na yeye mwenyewe, huonyesha muundo na urefu. ulimwengu wa kiroho na fahamu, inaonyesha ukomavu.

Katika karne ya 17, ufundishaji ukawa sayansi huru iliyotumika juu ya malezi na elimu ya kizazi kipya. Neno "pedagogy" lilianzishwa na mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon mwaka wa 1623. Katika "Uainishaji wa Sayansi," ufundishaji unafafanuliwa kama "mwongozo wa kusoma," i.e. sayansi ya vitendo, kusaidia kujua maarifa yaliyowekwa kiishara kuhusu ulimwengu.

Kadiri mtu anavyojifunza zaidi kuhusu ulimwengu unaomzunguka, ndivyo walimu wakuu zaidi walivyojitokeza ambao waliweza kupitisha ujuzi na uzoefu wao kwa wanafunzi wao. Jambo la jumla mwalimu-mwanafunzi ikawa tofauti zaidi na zaidi, ikipenya ndani maeneo mbalimbali kiroho na maisha ya vitendo. Hii ilikuwa historia ya karne nyingi ya shughuli za ufundishaji, maana yake ambayo iko katika misingi ya kina. kuwepo kwa binadamu, katika mahusiano ya vizazi vya binadamu, katika kukuza mtazamo watu kwa ujuzi na uzoefu (ujuzi na ujuzi katika masuala mbalimbali) kama thamani kuu ambayo lazima ihifadhiwe na kupitishwa kwa wengine, kwa sababu bila thamani hii kuwepo kwa mwanadamu yenyewe haiwezekani.

Uundaji wa shughuli za ufundishaji kama shughuli ya kitaalam ambayo inahitaji ustadi wa maarifa maalum na ujuzi unahusishwa na kuibuka kwa maandishi. Katika nafasi ya mila ya mdomo, pamoja na mpango rahisi wa elimu kulingana na uchunguzi wa vitendo vya bwana, mtu mwenye ujuzi, kuiga matendo yake kunabadilishwa na fomu ya maandishi ya ujuzi wa kuimarisha. Ndio maana kundi maalum la tabaka la watu liliibuka ambao walijua kuandika na waliweza kuwasilisha hii kwa wanafunzi wao. tiba ya ulimwengu wote uhifadhi wa maadili ya kitamaduni. Pamoja na mwalimu-bwana, ambaye hutoa siri za ufundi wake, biashara, uzoefu kupitia uchunguzi wa shughuli zake, marudio ya vitendo vyake, ushiriki wa moja kwa moja katika suala hilo, sura ya mwalimu ilionekana, na uwezo wa kutoa aina ya "ufunguo". ” kwa siri nyingi za kazi ya vitendo na uzoefu wa kiroho, ambao tayari umekamatwa kwa neno moja.

Mabadiliko katika njia ya kusambaza uzoefu wa kitamaduni uliokusanywa kutoka kizazi kimoja hadi kingine, kutoka kwa "kujua" hadi "wajinga," iliamua kuibuka kwa watu. kazi ya akili, ambaye kusudi la maisha yake limekuwa shughuli za ufundishaji. Mtu anayehusika katika shughuli hii amekuwa mtu maalum katika jamii. Mengi yalianza kumtegemea. Kutokujulikana na asili ya pamoja ya kujifunza ilianza kutoweka. Elimu, ambayo hapo awali haikutenganishwa na kila siku, kazi na mahusiano mengine, polepole ikawa aina huru ya uhusiano na shughuli.

Kuibuka na maendeleo ya uandishi, teknolojia tata kuandika (cuneiform, hieroglyphs) pia ilihitajika kutoka kwa mwalimu maarifa maalum na maandalizi. Alipaswa kuwa tayari kwa kazi ngumu ya kila siku, kwa maana ilikuwa ni uvumilivu, bidii, na bidii ambayo alipaswa kuwapa wanafunzi wake. Kumfundisha mwanafunzi, akidai kutoka kwake kujinyima raha, kukataa furaha ya kidunia, mwalimu alilazimika kumtayarisha kurudia yake. njia mwenyewe. Tunapata maagizo haya katika makaburi yaliyoandikwa ya watu wa Mashariki ya kale: “Ingia mahali pako! Vitabu tayari viko mbele ya wenzako. Soma kitabu kwa bidii. Usitumie siku bila kazi, vinginevyo ole kwa mwili wako. Andika kwa mkono wako. Soma kwa mdomo wako. Uliza ushauri kutoka kwa mtu ambaye anajua zaidi kuliko wewe." Sio bahati mbaya kwamba katika ustaarabu fulani wa zamani mwalimu-mshauri alikuwa mtu anayeheshimika sana, na shughuli zake zilizingatiwa kuwa za heshima - kwa mfano, huko Uchina wa zamani, huko. India ya kale, katika Misri ya kale.

Mtu lazima afikiri kwamba tayari katika nyakati hizo za mbali zilikuwepo aina tofauti walimu: walimu ambao njia zao kuu zilikuwa hofu na adhabu, na walimu ambao walitaka kuvutia mwanafunzi, walifungua njia ya kuvutia ya ujuzi kwa ajili yake.

watoto

Mwalimu alipita kwa wanafunzi na aina maalum uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi (hofu, hofu ya adhabu na mtazamo kuelekea kujifunza kama kazi ngumu, isiyo na furaha au, kinyume chake, hisia ya furaha kutokana na kujifunza kitu kipya, cha kuvutia, kizuri). Mtu lazima afikiri kwamba tayari katika nyakati hizo za mbali kulikuwa na aina tofauti za walimu: walimu ambao njia kuu walikuwa hofu na adhabu, na walimu ambao walitaka maslahi ya mwanafunzi, kufungua njia ya kuvutia ya ujuzi kwa ajili yake.

Wakati wa kufikiria juu ya ukuzaji wa shughuli za ufundishaji katika maneno ya kihistoria, mtu anapaswa kuzingatia utu wa watu hao ambao waliijumuisha. Lengo la shughuli zao lilikuwa hasa watoto - wanafunzi, sehemu nyeti zaidi ya jamii kwa ushawishi wowote wa nje. Pengine, kwanza kabisa, mtazamo kuelekea watoto imekuwa "mwagiliaji" kati ya aina za watu wanaohusika katika ufundishaji, kigezo cha mwalimu "mwovu" na "mzuri", mwalimu ambaye lengo kuu- mafunzo na elimu kwa gharama yoyote, na walimu kwa ajili ya nani matokeo kuu shughuli zake - mtoto mwenyewe, tamaa yake ya nia ya ujuzi, mabadiliko yake ya kiroho.

Ukuaji wa kihistoria wa shughuli za ufundishaji tayari umesababisha kufikiria tena uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi katika wakati wetu. Hatua kwa hatua, mapungufu ya uhusiano wa somo-kitu katika mchakato wa kufundisha na malezi, ambayo mwanafunzi ni kitu cha ushawishi wa ufundishaji, alianza kugunduliwa zaidi na zaidi. Mfumo huo ulianza kuthaminiwa zaidi mahusiano ya somo, ambapo mwalimu na mwanafunzi huingiliana, huathiriana, hujitahidi kuelewana, na kuwa na uwezo wa kuhurumiana.

Swali la tatu: Shughuli ya kufundisha isiyo ya kitaalamu"

Dhana "taaluma"- aina ya shughuli ya kazi ambayo inahitaji mafunzo maalum na ndio chanzo cha kuwepo. Kulingana na ufafanuzi huu, tunaweza kutofautisha shughuli za ufundishaji kama za kitaaluma na zisizo za kitaalamu.

Shughuli ya ufundishaji ni jambo pana sana, linalojumuisha maeneo mengi maisha ya binadamu. Kama ilivyoelezwa, maudhui yake ni mafunzo, elimu na maendeleo ya binadamu. Washa njia ya maisha Kila mtu hukutana na watu wanaofundisha na kuelimisha.

Je, wataalamu daima hufundisha na kuelimisha? Nani hufanya hivi mwanzoni mwa safari ya maisha yetu?

Mwanafalsafa mashuhuri M.S. Kogan aliamini kuwa ubinadamu una uvumbuzi mbili kuu: familia na shule. Ni shukrani kwao kwamba mtu anakuwa " kiutamaduni." Ni familia ambayo hutumia fursa zinazotolewa na utamaduni ili kuunda, kwa upande mmoja, kile ambacho ni maalum kwa mtoto na, kulingana na data yake ya ndani, kumlea kama mtu binafsi, na si kazi ya kijamii.

Ni elimu ya familia shughuli za ufundishaji? Ndiyo, ni, ikiwa wazazi wanacheza nafasi ya walimu, washauri kuhusiana na watoto, ikiwa wanajitahidi kukuza ubinadamu ndani yao, kuwapa elimu ya awali. Lakini shughuli za wazazi katika kulea na kusomesha watoto sio za kitaalamu. Wazazi wengi hawategemei mifumo ya kisayansi ya ufundishaji katika kulea watoto wao.

Hata ikiwa wazazi wanajishughulisha kitaaluma na kufundisha, katika hali nyingi hatuwezi kusema kwamba wanafuata kanuni fulani katika kulea watoto wao nyumbani.

Kuwa mwalimu-mzazi ni vigumu sana. Wasomi wengine waliamini kwamba wazazi wanapaswa kupokea maarifa ya ufundishaji kuwasaidia kulea watoto wao bila makosa. Katika idadi ya vitabu kama vile "Shule ya Mama" cha J.A. Komensky, "Fikra juu ya Elimu" cha J. Locke, "Elimu ya Familia ya Mtoto na Umuhimu Wake" cha P.F. Lesgafta, "Kitabu cha Wazazi" cha A.S. Makarenko, "Parental Pedagogy" na V.A. Sukhomlinsky, alielezea maoni yao juu ya shughuli za ufundishaji za wazazi, alifunua nadharia na mazoezi ya kulea na kuelimisha watoto katika familia.

Historia ya utamaduni inajua hadithi nyingi za kufundisha na za kutisha kuhusu jinsi wazazi walijaribu kuwa walimu kwa watoto wao na wakati huo huo matarajio yao yalimalizika kwa kushindwa. Kwa nini? Ukuzaji wa uwezo wa ufundishaji wa wazazi, utayari wao wa shughuli za kufundisha katika familia huathiriwa na mengi: dhaifu au dhaifu. mtoto mwenye afya, nzuri au mbaya, kazi au passive, pamoja na mambo: kijamii, familia, binafsi. Mtoto anayekua husababisha matatizo mapya zaidi na zaidi kwa wazazi. Kila baba na kila mama wanakabiliwa na chaguo: kupata suluhisho la ufundishaji tayari au kuteseka kupitia wao wenyewe.

Swali la nne: "Shughuli ya kufundisha kama taaluma"

Inajulikana kuwa shughuli ya kufundisha inaweza kuwa ya kitaaluma na isiyo ya kitaaluma. Shughuli ya wazazi katika kulea watoto katika familia sio ya kitaalamu. Hata hivyo, hata katika familia, watoto wanaweza kulelewa na kuelimishwa na walimu walioalikwa mahususi kwa ajili hiyo. Shughuli yao ya kufundisha ni kazi yao kuu, aina ya shughuli za kazi, taaluma.

Wakati wa kusoma fasihi ya kitambo, labda uligundua kuwa familia nyingi za kifahari zilialika walimu maalum kwa watoto wao. Kumbuka Vralman katika "Mdogo," "Mfaransa maskini," mwalimu wa Onegin, ambaye

Ili mtoto asichoke,

Nilimfundisha kila kitu kwa utani,

Sikukusumbua na maadili madhubuti,

Alikemewa kidogo kwa mizaha

Na akanipeleka kwa matembezi kwenye bustani ya Majira ya joto.

Miongoni mwa walimu wa nyumbani katika siku za nyuma kulikuwa na watu tofauti: elimu na wajinga, kushindwa, kufukuzwa au kuacha vyuo vikuu. Baadhi yao hawakuwa na uwezo wowote wa kufundisha au hamu ya kutimiza wajibu wao kikweli. Wengine walijipatia riziki kwa kufundisha ili wapate elimu zaidi. Baadhi watu mashuhuri Nina deni kubwa kwa walimu wangu wa nyumbani.

Fasihi za uwongo na maandishi zimenasa idadi kubwa ya picha na aina za watu wanaojishughulisha na shughuli za kufundisha. Kumbukumbu ya watoto ni ya kudumu na ya kuvutia sana. Katika utoto, kila kitu hutokea kwa mara ya kwanza. Inaweza kuwa, ndiyo sababu maelezo ya tabia na shughuli za waalimu ambao walipitia hatima za watoto na wanakumbukwa kwa maisha yao yote yanaelezea sana. Wakali na laini, wasomi na wasio na elimu sana, wanaopenda kazi zao na kuchukia taaluma yao, kutafuta njia ya akili na roho za wanafunzi wao na wasiojali ... Waandishi wa ajabu na washairi wameandika juu ya baadhi yao, sio athari. mabaki ya hadithi zingine.

Ni nini kuu ishara za mwalimu wa kitaalumashughuli ya chesical?

Ni makusudi. Tofauti na elimu ya familia na malezi, ambayo yanaunganishwa kikaboni na maisha ya familia, shughuli za kitaalam za ufundishaji zimetengwa na maisha ya kila siku ya mtoto:

inashughulikiwa na mtu maalum ambaye ana ujuzi na ujuzi muhimu;

kwa utekelezaji wake kuna aina fulani: somo na shughuli, "madarasa";

shughuli hii inafuata lengo maalum: kufundisha mtoto kitu, kuhamisha kwake mfumo wa ujuzi fulani, kuendeleza ujuzi na uwezo fulani, kushinda mapungufu katika ujuzi; kumsomesha; kukua mtu ndani yake; kuendeleza uwezo wake, maslahi, kufikiri, kumbukumbu, mawazo, nk;

lengo kwa kiasi kikubwa huamua yaliyomo katika mafunzo, malezi, elimu;

mtoto kawaida pia anaelewa "maalum", hali mbaya ya shughuli hii - amejumuishwa katika uhusiano maalum na mwalimu (mahusiano haya ni biashara, rasmi, umewekwa); matokeo ya shughuli za kufundisha, hasa katika sehemu yake ya kufundisha, inaweza kuthibitishwa; matokeo yake ni maarifa na ujuzi wa mtoto kufundishwa na mwalimu; matokeo ya malezi yanaweza kuwa wazi - kwa sababu ya ukweli kwamba mtoto "ameelimishwa na kila kitu", na pia kwa sababu talanta ya malezi ni talanta adimu na ngumu, na matokeo ya malezi "yamecheleweshwa" kwa wakati;

Mwalimu halisi sio mdogo kwa shughuli zilizodhibitiwa madhubuti - hutumia fursa nyingi za kushawishi mwanafunzi: mazungumzo yasiyo rasmi, mazungumzo ya siri, majadiliano ya shida zinazomhusu mwanafunzi, ushauri, msaada, msaada.

Hotuba ya 2. Mwalimu kama mratibu wa malezi na elimu ya mtu binafsi

Nani anaweza kufanya mazoezi shughuli za kufundisha kitaaluma

Kazi za mwalimu

Sifa na sifa muhimu za kitaaluma za mwalimu

Ustadi wa kufundisha

Swali la kwanza: Nani anaweza kushiriki katika shughuli za ufundishaji kitaaluma?

Kama ilivyoelezwa hapo juu, mduara mkubwa wa watu wanajishughulisha na shughuli zisizo za kitaaluma za kufundisha. Watu hawa wote hawawezi kuwa na ujuzi maalum wa ufundishaji - wanategemea uzoefu wa maisha, akili ya kawaida, intuition, ujuzi uliopatikana hapo awali katika uwanja wowote na kanuni za kujifunza za tabia.

Katika hotuba hii tutazungumza kuhusu wale watu ambao wamechagua mafundisho kuwa yao taaluma, alifanya hivyo kuukazi maisha mwenyewe. Hebu tuorodheshe:

mwalimu wa chekechea;

mwalimu wa shule;

mwanasaikolojia wa elimu;

mwalimu wa kijamii;

mwalimu wa baada ya shule;

mwalimu wa elimu ya ziada;

mshauri katika kambi ya kazi na burudani;

mwalimu wa nyumbani;

mwalimu;

mwalimu wa lyceum, chuo, shule ya ufundi, shule;

bwana wa mafunzo ya viwanda;

profesa wa chuo kikuu; walimu wa kozi mbalimbali, taasisi za mafunzo ya hali ya juu, kozi za kurejesha tena wataalam wa fani mbalimbali, nk.

Orodha hii inaweza kuendelea, lakini pia inaonyesha kwamba mduara wa watu ambao wanahusika katika kufundisha ni kubwa. Ni mahitaji gani ambayo watu wanapaswa kutimiza ambao wanataka kujua aina ngumu ya shughuli za kitaalam kama kialimu, au tayari unafanya?

Tunafikiri kwamba majibu ya maswali kuhusu mahitaji ambayo mtu ambaye amechagua ufundishaji lazima atimize ni muhimu sana kwenu, wasomaji wetu. Labda bado unatilia shaka usahihi wa chaguo lako, na nyenzo zifuatazo zinaweza kukusaidia kujibu baadhi ya maswali na mashaka yako...

Swali la kwanza unapaswa kujibu ni swali kuhusu nia ya kufanya kazi na watu: watoto wadogo au matineja, wanafunzi wa shule ya upili au watu walio karibu na utu uzima, watu wakomavu ambao huenda tayari wameijua taaluma fulani na wanataka kuiboresha, au watu ambao maisha yamekabiliana na hitaji la kubadili taaluma yao ya awali.

Kujitayarisha kunaonyesha ufahamu wa shida ambazo zinaweza kupatikana katika mchakato wa shughuli za kitaalam.

Lazima uwe tayari kwa ukweli kwamba kati ya wanafunzi wako wa baadaye kutakuwa na watoto tofauti na watu wazima tofauti. Unaweza kwa urahisi na mara moja kuanzisha mawasiliano na baadhi yao; wanatimiza mahitaji yako kwa hiari na kujibu maswali yako. Wengine watapata shida kujifunza, lakini kwa msaada wako watajitahidi kushinda shida hizi. Huenda wengine wakakataa kujifunza na kuanza kuiona kama adhabu, wajibu mzito. Pia kutakuwa na wale wanafunzi ambao Janusz Korczak alisema - "haifai".

Hii ndiyo hasa inapaswa kukufanya ufikirie ikiwa uko tayari kufanya kazi na watoto tofauti na watu wazima tofauti ... Je! una aina maalum ya mwelekeo, mali, uwezo kwa hili?

Swali la pili: Kazi za mwalimu

Shughuli ya ufundishaji inajumuisha anuwai ya kazi, utekelezaji wake ambao unahitaji mwelekeo na uwezo maalum, sifa maalum za utu na mbinu za kuingiliana na watu, ustadi na ubunifu.

Shughuli ya ufundishaji jinsi mfumo ulivyo mchakato na inajumuisha vipengele vifuatavyo:

malengo na malengo (ya kimkakati, kimbinu ya jumla, mtu binafsi) ---

njia za kufikia malengo na malengo (aina za shughuli, maudhui, mbinu na mbinu, hali ya mahali na wakati wa utekelezaji) -----

matokeo ya elimu na malezi ya mtu binafsi (mahusiano ya maadili, mbinu vitendo vya kujitegemea, ukuzaji wa uwezo, sifa za utu thabiti, kubadilika kwa fikra, tabia nzuri, elimu, utamaduni).

Shughuli ya ufundishaji kama mzunguko wa utekelezaji Hii :

shirika la shughuli kulingana na uteuzi wa suluhisho bora na njia

mwingiliano kati ya washiriki

uchambuzi wa matokeo ya kufikia malengo na malengo.

Kazi mwalimu anaonyesha madhumuni yake ya kijamii, sifa na majukumu ya kitaaluma na majukumu yaliyotekelezwa:

KAZI ZA MWALIMU

Swali la tatu: Sifa na sifa muhimu za kitaaluma za mwalimu

Kwa hiyo, mwalimu- mwalimu, mwalimu, mhadhiri, mshauri - mtu aliyeandaliwa mahsusi kwa shughuli za kitaalam katika maendeleo, malezi na elimu ya mtu binafsi. Shughuli ya ufundishaji ina kubwa uwezo wa ubunifu, ndiyo sababu uwezo maalum ni muhimu sana katika utekelezaji wake; uwezo kwa kiasi kikubwa huamua ufanisi wa shughuli. "Kitabu cha Pedagogical cha Kirusi" kinasema kwamba ili kusimamia shughuli za ufundishaji, muundo mgumu wa uwezo na sifa, utabiri fulani wa kijamii na kisaikolojia wa mtu binafsi, ni muhimu.

Mali na kitaaluma sifa muhimu mwalimu:

kimwili: afya njema, ustahimilivu wa kimwili, sauti ya kueleza, sura za uso, ishara, mdundo wa juu wa tempo, hatua ya nguvu, hisia ya wakati, utendaji wa juu, kasi ya kukabiliana, mabadiliko ya tabia, kujiamini, hisia za kihisia, uchangamfu.

neuropsychic: utamaduni wa temperament, utulivu wa tahadhari, kasi ya kukariri, uchunguzi, mwitikio wa kihisia, utajiri wa mawazo, kujidhibiti, uvumilivu, tabia ya kushirikiana, upinzani wa dhiki, kujizuia.

kiakili: utabiri wa uchambuzi wa matokeo ya vitendo, mawazo ya ubunifu, kujenga maamuzi, kubadili haraka kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, uhalisi wa mawazo, hisia ya mpya, uhuru wa mawazo na ukweli wa tathmini, kutafakari, uwezo wa kujielimisha.

kijamii: wema kwa watu, usikivu, upendeleo, huruma, ubinadamu, uwajibikaji wa kiraia, upendo kwa taaluma ya mtu, matumaini, haki, uvumilivu, mtazamo wa thamani kwa mtu binafsi.

Mielekeo ya ufundishaji - kuzingatia kuchagua, haja imara, tamaa na maslahi katika shughuli za kubadilisha mtu.

UWEZO WA UFUNDISHAJI

Swali la nne: Uwezo wa kufundisha

Sehemu inayofafanua ya ustadi wa ufundishaji ni uwezo wa ufundishaji. Hizi ni uwezo maalum; kusimamia ustadi wa ufundishaji hutegemea sana. Katika masomo ya F.I. Gonoblina, N.V. Kuzmin, N.D. Levitov na wengine walipata vikundi (mchanganyiko) wa sifa za utu wa mwalimu zinazomruhusu kufikia matokeo ya juu. Inahitajika kukuza uwezo ufuatao wa ufundishaji:

1. Mawasiliano - Hizi ni uwezo unaokuruhusu kuanzisha uhusiano sahihi na wanafunzi, ambayo hutoa uaminifu na nia njema, na nia ya kushirikiana na mwalimu.

Kulingana na wanasayansi wa kisasa E. I. Isaev, V.I. Slobodchikov, shughuli na mawasiliano ni sehemu mbili za uwepo wa kijamii wa mtu, njia yake ya maisha. Bila kuwasiliana na watu wengine, haiwezekani kupata ujuzi, ujuzi wa uzoefu wa kiroho na wa vitendo, maadili ya maadili na uzuri.

Ujuzi wa mawasiliano katika shughuli za kufundisha unapaswa kuwa na lengo la kuanzisha uelewa wa pamoja na hali nzuri ya shughuli za pamoja. Maendeleo duni ya uwezo wa mawasiliano au kutokuwepo kwao husababisha mtu anayehusika katika shughuli za kufundisha kwa makosa makubwa, kwa migogoro ambayo ni ngumu kushinda, kwa kushindwa kwa kitaaluma na ufilisi.

2. Mtazamo - huu ni uwezo unaoweka msingi wa uwezo wa kupenya ulimwengu wa ndani wa mtoto.” Unahitaji kuwa na uwezo wa kusoma sura ya binadamu,” alisema A.S. Makarenko. - juu ya uso wa mtoto ... Hakuna kitu cha ujanja, hakuna kitu cha kushangaza katika kutambua harakati fulani za akili na uso." Uwezo wa utambuzi humpa mwalimu maono ya pili, uwezo wa kuona hali ya kisaikolojia ya mwanafunzi, kukamata harakati za hila za psyche.

Kwa hivyo, uwezo wa utambuzi unahusishwa na mtazamo wa kila mmoja kama washirika wa mawasiliano, kwa msingi ambao ufahamu.

3. Kujenga- uwezo wa kutarajia hatua. Maendeleo na matokeo ya mchakato wa elimu, uwezo wa "kubuni" utu, kulingana na A.S. Makarenko.

4. Yanayopendekeza- huu ni uwezo, kwa msaada wa neno lenye nguvu, thabiti, kufikia ushawishi unaohitajika, kulazimisha wanafunzi kukubaliana na mtazamo wa mwalimu na kukubali. Uwezo wa kudokeza ni uwezo wa kupendekeza, kwa hivyo unahusiana kwa karibu na mamlaka na sifa za hiari za utu wa mwalimu.

5. Shirika - zinaonyeshwa, kwanza, katika uwezo wa kupanga wanafunzi na kuwajumuisha katika aina mbalimbali za shughuli muhimu za kijamii; pili, hizi ni uwezo unaomruhusu mwalimu kupanga shughuli zake. Usahihi, usahihi, nidhamu, mtazamo wa uwajibikaji wa kufanya kazi, utulivu - hizi ni sifa za utu wa mwalimu, ambayo ni matokeo ya uwezo wa shirika kuunda timu na kuifanya kuwa chombo cha malezi.

8. Kisayansi na kielimu (kielimu)- huu ni uwezo wa kujua habari, maarifa ya uwanja husika wa sayansi, ambayo husaidia mwalimu kuwa mzuri katika nyenzo za kiada, kujaza hisa, na kusaidia kutatua shida kwa ubunifu katika mchakato wa elimu.

Ubunifu - uwezo wa ubunifu.

Uwezo wa ufundishaji haufanyi kazi na hujidhihirisha kwa kutengwa; wameunganishwa kwa karibu na wanakamilishana, ambayo inatoa uwezekano wa kulipa fidia kwa wale ambao hawapo. Inaweza kuwakilishwa kimkakati kama hii:

Kwa hivyo, ustadi wa ufundishaji – ubora wa juu wa mafanikio katika shughuli za elimu. Ubora wa ufundishaji ni matokeo ya maendeleo ya utamaduni wa jumla na kitaaluma wa mwalimu, uboreshaji wa mara kwa mara na ubunifu katika kuelimisha watu na utu wa mtu mwenyewe.

Kwa hivyo, uwezo wa kitaaluma na maarifa kama matokeo na matokeo ya elimu ni sehemu ya lazima na hali ya shughuli za ufundishaji. Hapa inafaa kukumbuka maneno ya Ya. A. Komensky: "Yeye ambaye anajua kidogo anaweza kufundisha kidogo."

Vyanzo

Bordovskaya N.V., Rean A.A. Ualimu. St. Petersburg, 2000.- Sura ya 4, 5.

Utangulizi wa shughuli za ufundishaji: /A.S.Robotova, T.V.Leontyeva, I.G.Shaposhnikova, nk. M., 2000.

Utangulizi wa taaluma ya ualimu: Kozi ya mihadhara. Volgograd, 1998.

Mashariki ya Kale. Kitabu cha kusoma / Ed. V.V. Struve. M., 1951.

Kuzmina N.V. Insha juu ya saikolojia ya kazi ya mwalimu. L., 1967.

Kuzmina N.V., Rean A.A. Utaalam wa shughuli za ufundishaji. St. Petersburg, 1993.

Ensaiklopidia ya ufundishaji ya Kirusi. M., 1999.- T.2.

Stankin M.I. Uwezo wa kitaaluma walimu / Mh. Ravkina; Comp. K.A.Ivanov., 1983.

Somo la 3: Wigo wa taaluma za ualimu

Maswali:

1. Historia ya malezi ya taasisi za elimu - "shule" kwa ajili ya mafunzo ya kitaaluma ya waalimu wa walimu

2. Dhana za "taaluma" na "maalum"

3. Uainishaji wa fani.

4. Muundo wa sifa za utu. Uwezo wa kitaaluma

Swali la kwanza: Historia ya malezi ya taasisi za elimu - "shule" za mafunzo ya kitaalam ya waalimu wa ualimu

Kama inavyojulikana, shule za kwanza zilitokea katika jamii inayomiliki watumwa, katika nchi za Mashariki ya Kale (Ashuri, Misri, Babeli, Foinike), ambapo wenyeji walikuwa wakijishughulisha sana na kilimo, ambacho kilihitaji umwagiliaji wa bandia katika hali ya hewa ya joto. Uchunguzi wa mafuriko ya mito ya mara kwa mara (Nile, Tigris, Euphrates), ujenzi wa miji na mabwawa kwenye mito ulisababisha mkusanyiko wa polepole wa uzoefu wa kazi unaohusiana na utumiaji wa maarifa ya kisayansi juu ya ulimwengu unaozunguka, kutengwa na matumizi ya maarifa ya kisayansi (hesabu). , jiometri, unajimu, dawa) . Habari za kisayansi hazikuweza kufikiwa na idadi kubwa ya watu na zilihifadhiwa watu maalum- makuhani - ndani siri kubwa na zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi hadi kundi dogo la watu waliokusudiwa kwa ajili ya utendaji wa siku za usoni wa kikuhani. Miongoni mwa makuhani, ujuzi ulipitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto. Walakini, pia zilikuwepo shule za makuhani kwenye makanisa ndani miji mikubwa. Hivyo walimu walikuwa makuhani, ambao waliunda sehemu ya mapendeleo ya jamii. Kutajwa kwa kwanza kwa shule hiyo kunapatikana katika vyanzo vya Misri karibu 2500 BC. Inaeleza shule ya ikulu kwa watoto wa waheshimiwa. Baadaye, taasisi ya elimu na kisayansi ya Ramesseum iliibuka huko Misri, ambapo sio makuhani tu, bali pia wapiganaji, wasanifu, na madaktari walipata mafunzo.

Katika Ugiriki ya kale kulikuwa na shule za kibinafsi za kulipa wanasarufi na citharist, ambayo ilisomesha wavulana kutoka miaka 7 hadi 14. Mafunzo yanaweza kufanywa wakati huo huo katika shule mbili, au kwa mtiririko - kwanza katika moja, kisha kwa nyingine. Katika kipindi chote cha ukuaji wao, wasichana walipata elimu ya familia pekee. Walimu katika shule za wanasarufi na cithari waliitwa didascals(kutoka kwa Kigiriki "didasko" - ninafundisha). Mvulana huyo alipokuwa akienda na kurudi shuleni, alisindikizwa na mtumwa aliyeitwa mwalimu, hizo. mwalimu wa chekechea.

Katika umri wa miaka 13, wavulana walikwenda palaestra - shule ya mieleka, ambapo kwa miaka miwili hadi mitatu walifanya mazoezi ya mazoezi ya viungo chini ya uongozi wa pedotribe. Hapa walijifunza kupigana, kukimbia, kuruka, kutupa diski na mkuki, na kuogelea.

Huko Sparta, wakuu wa taasisi za elimu za serikali (agells) waliitwa pedonomami; waliteuliwa na wazee kutoka miongoni mwa watu wa vyeo vya juu. Majukumu ya pedonom yalijumuisha ufuatiliaji wa tabia ya maadili na mazoezi ya kijeshi na kimwili ya wanafunzi, na adhabu kwa utovu wa nidhamu. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 2 KK. huko Roma hutolewa shule za sarufi. Hii ni kutokana na kuongezeka kwa jukumu la utamaduni, sayansi, sanaa, na mabadiliko ya nafasi ya elimu katika maisha ya jamii ya Kirumi. (Kufikia wakati huo, Roma ilikuwa imeshinda na kutiisha majimbo mengi ya Mediterania chini ya uvutano wake.) Watoto wa watu mashuhuri na matajiri, wavulana wenye umri wa miaka 11-12, ambao walipata ujuzi wa kusoma na kuandika nyumbani au katika shule za msingi, walisoma katika shule za sarufi. kwa miaka minne. Lengo la shule lilikuwa elimu nzuri ya kibinadamu kwa nyakati hizo na, kwa msingi wake, maandalizi ya shughuli zaidi, labda kama mzungumzaji wa kisiasa au mahakama. Walimu wa shule za sarufi, ambao walitoka hasa kutoka kwa madarasa ya chini ya kijamii, waliitwa wanasarufi, au kusoma na kuandika. Walikuwa, kama sheria, watu walioelimika sana.

Mwanzoni na katikati ya karne ya 1 KK. katika Jamhuri ya Kirumi katika hali mbaya zaidi mapambano ya kisiasa katika jamii, wakati umuhimu wa ufasaha wa kisiasa na mahakama ulipoongezeka, shule za rhetoric, ambao walitoa elimu ya jumla ya jumla katika ubinadamu, wakawatambulisha kwa kazi za wanahistoria, wasemaji, washairi, falsafa, sheria, na hivyo kuwapa wanafunzi wao ufunguo wa kazi ya kisiasa. Vijana na vijana wenye umri wa miaka 13-14 hadi 16-19 walisoma katika shule za rhetoric.

Katika kipindi cha Dola ya Kirumi, serikali ilichukua udhibiti, pamoja na nyanja zingine za maisha ya umma, na elimu. Mtawala Vespasian aliteua wasemaji ada ya kila mwaka ya serikali, Julius Caesar aliwapa walimu wote haki ya uraia wa Kirumi. Wanasarufi na wanasarufi wote polepole wakawa watumishi wa umma. Mtawala Anthony Pius alianzisha idadi ya wanasarufi na wanasarufi ambayo kila jiji lilikuwa na haki kulingana na idadi ya wakazi wake, na kwa walimu - faida na marupurupu. Mtawala Diocletian alianzisha kiwango cha chini cha lazima cha walimu kwa kila aina ya shule na kuamua wajibu na ada zao.

Katika Zama za Kati, elimu ilitawaliwa na kanisa. Katika kipindi hiki kulikuwa na aina tatu za shule - monasteri,kanisa kuu (kanisa kuu, au askofu) Na parokia. Shule ya monasteri ilikusudiwa kwa wavulana ambao wazazi wao walitaka kuwa watawa. Katika aina zote za shule, walimu walikuwa watawa wenye kupenda taaluma ya ualimu. Mwalimu-mtawa aliwafundisha wanafunzi mmoja mmoja, ingawa wote walikaa pamoja katika chumba kimoja.

Pamoja na maendeleo ya ufundi na biashara katika miji mikubwa, kwa mpango wa mafundi, shule za chama, na kwa mpango wa wafanyabiashara - shule za chama. Zote mbili zililipwa shule, ambazo baadaye ziliunganishwa na kuwa shule za jiji (shule za mahakimu zinazodumishwa na serikali ya jiji, ambazo zilibeba gharama za ujenzi wa majengo ya shule na mahitaji ya kiuchumi). Uteuzi wa walimu na wakuu wa shule ulifanywa na warsha, vyama na/au serikali ya jiji.

Katika karne ya 16 taasisi ya elimu ya bweni iliyofungwa inaundwa kwa watoto wa tabaka tawala - Shule ya Jesuit, au hesabuhalali, lengo lake lilikuwa kuimarisha ushawishi wa Kanisa Katoliki. Njia mpya zilitumika hapa - elimu ya mwili iliyoimarishwa, uwazi katika ufundishaji, na nidhamu inayoonekana kuwa ya upole. Maarifa mbalimbali ya elimu ya jumla yanahusika. Ili kutekeleza majukumu hayo mazito ya kielimu, walimu wazuri walihitajiwa, na Wajesuti walitaka kuwazoeza walimu hao pekee kutoka miongoni mwa washiriki wa utaratibu huo. Ilikuwa ni Wajesuiti ambao kwanza walifanya mafunzo ya utaratibu wa walimu kwa shule zao, ambayo yalifanyika kwa njia ya mazoezi ya kufundisha. Wanafunzi bora zaidi baada ya kukamilika kwa vyuo vya Jesuit walialikwa kwa miaka kadhaa kufanya majaribio ya kufundisha katika madarasa ya vijana ya vyuo vikuu. Waliweka shajara za ufundishaji, na masomo na shajara zao zilipitiwa katika mikutano mikuu na walimu wazoefu waliohudhuria masomo ya walimu vijana. Baada ya miaka kadhaa ya shughuli hiyo ya vitendo, walimu wachanga wakawa walimu katika shule za upili.

Katika XVIII-^XIX karne. Taaluma ya ualimu inazidi kuenea. Walimu wanachukua nafasi za kutwa katika shule na vyuo vya aina mbalimbali. Kuenea kutawala kama vile elimu ya msingi kupitia wakufunzi wa nyumbani na walimu. Katika suala hili, inafaa kukumbuka mfumo wa elimu muungwana huko Uingereza (mwandishi John Locke), kulingana na ambayo mahali pa elimu haiwezi kuwa shule, kwa sababu ni taasisi ambayo umati wa watu wasio na elimu, wavulana wabaya wa kila hali wamekusanyika. Muungwana wa kweli husomeshwa nyumbani, kwani hata mapungufu ya elimu ya nyumbani yanafaa zaidi kuliko maarifa na ujuzi unaopatikana shuleni.

Mwanzoni, kazi za walimu zilifanywa na watu ambao hawakuwa na mafunzo maalum. Nani alifundisha?

Huko Urusi, wakati wa mageuzi ya Peter Mkuu, kusoma na kuandika na hesabu zilifundishwa katika visa vingine na wanafunzi wenyewe, ambao walijua kusoma na kuandika na nambari. Wageni walifundisha sayansi ya uhandisi.

Mnamo 1779, ilifunguliwa katika Chuo Kikuu cha Moscow mwalimuSeminari kama taasisi ya elimu ya ufundishaji ambayo ilifundisha walimu Shule ya msingi, Moscow na Kazan gymnasiums na shule za bweni. Mnamo 1803 ilifunguliwa huko St chumba cha mwalimuukumbi wa michezo, walimu waliofunzwa kwa shule za mijini. Mnamo 1804 ilibadilishwa kuwa Taasisi ya Pedagogical. Katika karne ya 19 nchini Urusi zile za kwanza zinaundwa taasisi za walimu, kuandaa walimu kwa shule za sekondari.

Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, mafunzo ya ualimu kwa shule za msingi yalitawala. Ilifanyika mwanzoni mwa 1917 katika seminari za walimu 171 zenye muda wa miaka minne wa masomo; Walikuwa chini ya Wizara ya Elimu ya Umma. Katika seminari, pamoja na sheria ya Mungu, lugha ya Slavonic ya Kanisa, ufundi, pamoja na masomo ya elimu ya jumla, ufundishaji na njia za mafundisho ya awali ya masomo ya elimu ya jumla zilifundishwa. Walimu wa shule za parokia walipewa mafunzo shule za walimu wa kanisa na darasa mbili shule za walimu, chini ya Sinodi Takatifu. Walimu wasio na elimu ya ufundishaji wanaweza kupokea cheo cha ualimu baada ya kufaulu mitihani maalum.

Walimu wa shule za msingi pia walipewa mafunzo kialimumadarasa 913 gymnasium za wanawake, Shule 50 za dayosisi za wanawake na Taasisi ya Ualimu ya Wanawake huko St.

Walimu katika taasisi za elimu ya sekondari nchini Urusi wanaweza tu kuwa watu ambao walikuwa wamemaliza vyuo vikuu, baadhi ya taasisi za elimu ya juutaasisi zisizo za kufundishia Na vyuo vya kiroho. Katika miaka ya 60-70. Karne ya XIX zilikuwa wazi Kozi za juu za wanawake, waliofundisha walimu wa shule za sekondari za wanawake na madarasa ya chini ya shule za sekondari za wanaume.

Baada ya mapinduzi ya 1917, seminari za walimu zilibadilishwa kuwa kozi za ualimu za miaka mitatu, kisha zikawa. mwalimuvyuo vya ufundi; vyuo vya zamani vya walimu viligeuzwa kuwa taasisi za ufundishaji au taasisi za elimu kwa umma kwa ajili ya kutoa mafunzo kwa walimu katika masomo ya shule ya upili. Katika miaka ya 30 ikaenea jioni(sekondari na juu) na elimu ya ualimu wa mawasiliano(kozi za mawasiliano, vitivo na idara katika taasisi za ufundishaji na vyuo vikuu).

Tangu katikati ya miaka ya 80. Karne ya XX Utaalam wa ziada ulianza kuletwa katika vyuo vikuu vya ufundishaji. Viwango vya elimu ya juu ya ufundishaji hutoa mafunzo ya sio tu walimu wa somo, lakini pia walimu walio na utaalam wa pili wa ufundishaji (kwa mfano, sayansi ya kompyuta, lugha ya kigeni) Kwa hivyo, wahitimu wa Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Moscow - walimu wa historia pia wana haki ya kufundisha sayansi ya kisiasa, lugha za kigeni, taaluma za kisheria, na walimu wa lugha ya Kirusi na fizikia - lugha ya kigeni. Katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg Pedagogical, walimu wa jiografia wanaweza kutoa mafunzo kwa wakati mmoja kama walimu-waandaaji wa kazi ya mazingira na utalii, walimu wa kemia - kama walimu wa lugha za kigeni, walimu wa biolojia - kama wanasaikolojia wa elimu, nk.

Katika miaka ya 90 sehemu ya taasisi za ufundishaji za Urusi ilibadilishwa kuwa vyuo vikuu vya ualimu; aina mpya za taasisi za elimu ya sekondari zilionekana. Haya yote yanaonyesha mabadiliko ya ubora katika mafunzo ya wafanyikazi wa kufundisha mwanzoni mwa karne ya 21. Mafunzo ya walimu hufanywa katika taaluma zaidi ya 50, na muundo wao unakua kila wakati. Kwa hiyo, katika Chuo Kikuu cha Pedagogical cha St. Petersburg, kwa mfano, Kitivo cha Uchumi kinafundisha wachumi, Kitivo cha Falsafa ya Binadamu kinafundisha walimu wa falsafa na masomo ya kitamaduni, na Kitivo cha Sayansi ya Jamii kinafundisha walimu wa sayansi ya kisiasa na sosholojia.

Utangulizi wa kufundisha. Robotova A.S., Leontyev T.V. na nk.

M.: 2002. - 208 p.

Mwongozo unaonyesha kiini cha shughuli za ufundishaji, asili yake ya kibinadamu, jukumu la kijamii na kazi za elimu; sifa muhimu za kitaaluma za utu wa mwalimu zimedhamiriwa. Msomaji atajifunza juu ya aina anuwai za taasisi za elimu ya ufundishaji, juu ya fursa za kupata elimu, ukuaji wa kitaalam na wa kibinafsi wa mwalimu na utambuzi wake wa ubunifu.

Umbizo: daktari

Ukubwa: MB 1.1

Pakua: drive.google

JEDWALI LA YALIYOMO
Kutoka kwa waandishi 3
Sura ya 1. Shughuli ya ufundishaji 5
1.1. Kiini cha shughuli za ufundishaji 5
1.2. Asili ya shughuli ya ufundishaji 7
1.3. Shughuli za kufundisha zisizo za kitaalamu 14
1.4. Kufundisha kama taaluma 20
1.5. Nani anaweza kushiriki katika shughuli za ufundishaji kitaaluma 23
1.6. Misingi ya ufundishaji ya aina mbalimbali za shughuli za kitaaluma 35
1.7. Sifa za thamani za shughuli za ufundishaji 39
Sura ya 2. Wigo wa taaluma za ualimu 45
2.1. Historia ya malezi ya taasisi za elimu - "shule" za mafunzo ya kitaalam ya waalimu wa ualimu 45
2.2. Dhana za "taaluma" na "maalum" 50
2.3. Uainishaji wa taaluma 52
2.4. Mbinu ya kitaaluma. Cheti cha taaluma ya ualimu 60
2.5. Muundo wa sifa za mtu binafsi. Uwezo wa kitaaluma wa mwalimu 66
2.6. Utambuzi wa kiwango cha awali cha maarifa kuhusu taaluma ya ualimu.... 75
Sura ya 3. Mawasiliano kama msingi wa shughuli za ufundishaji 83
3.1. Kiini cha mawasiliano ya ufundishaji 83
3.2. Kazi na njia za mawasiliano 85
3.3. Mitindo ya mawasiliano na mitindo ya uongozi wa ufundishaji 94
3.4. Mbinu ya ufundishaji 99
3.5. Mawasiliano: Sayansi na Sanaa 101
Sura ya 4. Utamaduni wa ufundishaji wa utu 105
4.1. Utamaduni wa jumla ni sharti la taaluma ya ualimu 105
4.2. Ujuzi wa kisayansi, mwelekeo wa thamani kama sehemu za utamaduni wa ufundishaji 110
4.3. Maadili na uzuri wa kazi ya ufundishaji 114
4.4. Ubunifu wa ufundishaji na ustadi 119
Sura ya 5. Mfumo wa elimu ya ndani: mkakati wa maendeleo 127
5.1. Elimu kwa wote na kitaifa 127
5.2. Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, maadili ya milele ya maisha na elimu ya binadamu 134
5.3. Mfumo wa elimu katika Urusi ya kisasa: hifadhi na mwenendo wa maendeleo 139
5.4. Utulivu na nguvu ya shule kama mfumo wa elimu 157
Sura ya 6. Ukuzaji kitaaluma wa mwalimu 163
6.1. Weledi na maendeleo binafsi ya utu wa mwalimu 163
6.2. Kusoma katika chuo kikuu 175
6.3. Kazi ya ualimu 185
Kiambatisho 195
Kamusi fupi ya dhana na istilahi 195
Hojaji ya Cattell

Peshkova V.E. Pedagogy: kozi ya mihadhara: kitabu cha maandishi (Hati)

Muhtasari - Muundo wa nguvu wa salio la ingizo (Muhtasari)

Wasilisho - Mfano wa nguvu wa Leontiev wa usawa wa pembejeo-pato (Muhtasari)

Kazi ya Kozi - Modeli ya Leontief ya Kuingiza-Pato (Kazi ya Mafunzo)

Maksakova V.I. Anthropolojia ya elimu. Toleo la 2 (Hati)

Slastenin V.A., Chizhakova G.I. Utangulizi wa axiolojia ya ufundishaji (Hati)

Simonenko V.D., Retivykh M.V. Ufundishaji wa jumla na kitaaluma (Hati)

Mtihani juu ya taaluma: Utangulizi wa taaluma ya ufundishaji wa kitaalamu Mada: Uchambuzi wa ukuzaji wa umbo la kiti katika urejeleaji wa kihistoria (Kazi ya maabara)

n1.doc

UTANGULIZI WA SHUGHULI YA KUFUNDISHA

Imependekezwa Muungano wa elimu na mbinu Vyuo vikuu vya Shirikisho la Urusi juu ya elimu ya ufundishaji kama msaada wa kufundishia kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundishaji wanaosoma katika taaluma zifuatazo: 030900 - Ufundishaji wa shule ya mapema na saikolojia; 031000 - Pedagogy na saikolojia; 031200 - Ufundishaji na mbinu elimu ya msingi; 033400 - Pedagogy

Utangulizi katika shughuli za ufundishaji: Kitabu cha kiada misaada kwa wanafunzi juu ped. kitabu cha kiada taasisi / A.S. Robotova, T.V. Leontyev, I.G. Shaposhnikova na wengine; Mh. A.S. Robotova. - M.: Kituo cha uchapishaji "Chuo", 2002. - 208 Na.

ISBN 5-7695-0665-2

Inahitajika kuita kazi ya ufundishaji, kama kwa baharini, matibabu au kadhalika, sio wale wanaotafuta tu kuhakikisha maisha yao, lakini wale wanaohisi wito wa kufahamu kazi hii na sayansi na kutarajia kuridhika kwao ndani yake, kuelewa hitaji la jumla la kitaifa.

Katika ufahamu wa kawaida, shughuli hii inaonekana kama ya kawaida, ya kawaida, isiyo na siri yoyote, kwa kila mtu alisoma na kuona kadhaa ya walimu na maelfu ya masomo, ambayo mengi yamesahauliwa kwa muda mrefu.

Wengi msingi uzoefu wa shule Shughuli ya ufundishaji inaonekana kuwa ya kufurahisha; inaweza kutisha kwa sababu ya utaratibu wake dhahiri, marudio ya masomo, vitendo, umbali na kutokuwa wazi kwa matokeo. Kuna maoni kwamba kazi ya mwalimu ni kazi isiyo na shukrani. Na ni wale tu ambao wamejitolea maisha yao kufundisha wanaweza kukanusha hukumu hii. "Ninatoa moyo wangu kwa watoto" - hivi ndivyo V. A. Sukhomlinsky, ambaye alifanya kazi katika shule hiyo kwa zaidi ya miongo mitatu, aliita moja ya vitabu vyake. Sitiari hii ya ajabu inaeleza kiini cha ufundishaji ikiwa ni wito.

Leo, wakati elimu inachukuliwa na watu wengi kama moja ya maadili ya juu zaidi ya maisha, umuhimu wa shughuli za ufundishaji unaongezeka sana na hitaji la watu wanaochagua uwanja wa kufundisha kwa uangalifu linakua.

Mwongozo wetu, tunatumai, utaimarisha msomaji katika kuchagua moja ya fani za kufundisha na utasaidia kufikia ufahamu wa ufahamu wa matarajio ya ukuaji wa kitaaluma na utimilifu wa kazi za maisha.

Tulijaribu kuonyesha jinsi mizizi ya kihistoria ya shughuli hii ilivyo ndani, jinsi ilivyokua, kubadilika na kutajirika kwa wakati. Tulitaka kuonyesha ugumu na ujanja wa shughuli hii ya kweli ya kibinadamu inayohusiana na elimu - uumbaji wa mwanadamu.

Tungependa msomaji aelewe kuwa hata asipochagua taaluma maalum ya ualimu, bado hatakwepa nafasi ya mwanafunzi au mwalimu. Kwa sababu uzushi wa shughuli za ufundishaji ni wa milele. Uwepo wa ubinadamu na maisha ya kila mtu binafsi yameunganishwa nayo. Kila mtu amekusudiwa kujifunza na kufundisha wengine.
Sura ya 1. ZOEZI LA UFUNDISHO

Kiini cha shughuli za ufundishaji
Asili ya shughuli za ufundishaji
Shughuli zisizo za kitaalamu za kufundisha
Kufundisha kama taaluma
Nani anaweza kushiriki katika shughuli za ufundishaji kitaaluma
Misingi ya ufundishaji wa aina anuwai za shughuli za kitaalam
Tabia za thamani za shughuli za ufundishaji

1.1. Kiini cha shughuli za ufundishaji
Kichwa cha kitabu hiki ni “Utangulizi wa Kufundisha.” Sura ya kwanza imejitolea kwa dhana kuu ya mwongozo. Yaliyomo katika sura hii yanapaswa kujibu swali la shughuli ya ufundishaji ni nini, asili yake, kiini, yaliyomo ni nini, jinsi shughuli hii inatofautiana na aina zingine za shughuli, ikiwa mtu yeyote anaweza kujihusisha nayo kitaalam.

Katika maana ya kila siku, neno "shughuli" lina visawe: kazi, biashara, kazi. Katika sayansi, shughuli inazingatiwa kuhusiana na kuwepo kwa binadamu na inasomwa katika maeneo mengi ya ujuzi: falsafa, saikolojia, historia, masomo ya kitamaduni, ufundishaji, nk. Moja ya mali muhimu ya mtu huonyeshwa katika shughuli - kuwa hai. Hili ndilo hasa linalosisitizwa katika ufafanuzi wa kifalsafa wa shughuli kama "aina ya kibinadamu ya uhusiano hai kwa ulimwengu unaozunguka." Kama mwanasaikolojia B.F. Lomov alivyobaini, "shughuli ni ya pande nyingi," kwa hivyo kuna uainishaji mwingi wa shughuli, ambao ni msingi wa sifa zake anuwai, zinazoonyesha nyanja mbali mbali za jambo hili. Kuna shughuli za kiroho na za vitendo, uzazi (utendaji) na ubunifu, mtu binafsi na wa pamoja, nk. Aina mbalimbali za shughuli za kitaaluma pia zimeangaziwa.

Shughuli ya ufundishaji - Hii ni aina ya shughuli za kitaaluma, maudhui ambayo ni mafunzo, elimu, elimu, maendeleo wanafunzi (watoto wa rika tofauti, wanafunzi wa shule, shule za ufundi, shule za ufundi, taasisi za elimu ya juu, taasisi za mafunzo ya juu, taasisi za elimu zaidi, nk).

Moja ya sifa muhimu zaidi za shughuli za ufundishaji ni asili yake ya kushirikiana: lazima inahusisha mwalimu na yule anayemfundisha, kuelimisha, na kukuza. Shughuli hii haiwezi kuwa shughuli "kwa ajili yako mwenyewe". Kiini chake kiko katika mpito wa shughuli "kwa ajili yako" kuwa shughuli "kwa mwingine," "kwa wengine." Shughuli hii inachanganya utambuzi wa kibinafsi wa mwalimu na ushiriki wake wa makusudi katika kubadilisha mwanafunzi (kiwango cha mafunzo yake, elimu, maendeleo, elimu).

Shughuli ya kitaaluma inahitaji elimu maalum, i.e. kusimamia mfumo wa maarifa maalum, ujuzi na uwezo muhimu kufanya kazi zinazohusiana na taaluma hii. Utapata ujuzi na ujuzi huu kwa kusoma ufundishaji wa kinadharia na vitendo, kujishughulisha na elimu ya kibinafsi na kuboresha binafsi ili kufikia matokeo ya juu ya utendaji na kufikia kiwango cha juu cha taaluma.

Mtu ambaye anajihusisha na shughuli za ufundishaji wa kitaalam anaweza kuitwa tofauti: mwalimu, mwalimu, mhadhiri, mwalimu. Mara nyingi hii inategemea taasisi ambayo anafanya kazi: mwalimu - katika shule ya chekechea, mwalimu - shuleni, mwalimu - katika shule ya ufundi, chuo kikuu, chuo kikuu. Mwalimu ni dhana ya jumla kuhusiana na kila mtu mwingine. Sura ya pili ya mwongozo itazungumza juu ya aina za fani za ualimu na taaluma.

Je, kwa maoni yako, upeo wa kufundisha ni upi? Fikiria ni upana gani, ni watu wangapi wanapitia shughuli hii...

Wanafundisha na kuelimisha nyumbani (wazazi, babu na bibi, wayaya, walezi, wakufunzi, walimu wa nyumbani), hufundisha na kuelimisha katika shule ya chekechea (waalimu, viongozi wa klabu), hufundisha na kuelimisha shuleni (walimu, walimu wa darasa, walimu wa baada ya shule, walimu ya elimu ya ziada). Kwa hivyo, tayari katika utoto, mtu anayekua anakuwa kitu cha shughuli za ufundishaji za watu wengi. Lakini basi mtu huyo akawa mtu mzima: aliingia shule ya ufundi, chuo kikuu, taasisi ya elimu ya juu, alichukua kozi, nk. Na hapa anaanguka tena katika nyanja ya shughuli za ufundishaji, ambayo hufanywa na waalimu waliofunzwa maalum.

Kwa hivyo, zinageuka kuwa hakuna mtu mmoja anayeweza kuishi bila kuwa kitu cha shughuli za ufundishaji. Hii ni shughuli ambayo ni muhimu sana katika jamii yoyote, inayodaiwa na mwendo mzima wa maendeleo ya kijamii na kitamaduni ya wanadamu, na ina thamani ya kudumu.
1.2. Asili ya shughuli za ufundishaji
Muda gani uliopita shughuli hii ilianza? Je, inawezekana kujibu swali hili? Jibu linaweza kupendekezwa kwa kugeukia historia ya maneno ualimu, ufundishaji, ufafanuzi wa etimolojia yao (etimolojia ni asili ya neno). Kwa hivyo, asili ya maneno haya ni nini?

Historia ya maneno haya inarudi Ugiriki ya kale (karne ya 6-4 KK), wakati shule za kwanza zilipotokea katika majimbo ya jiji na elimu ilianza kuchukuliwa kuwa fadhila ya raia huru. Kabla ya kuingia shuleni, watoto wa raia wa bure walipata elimu ya nyumbani. Mtumwa maalum aliwatunza - mwalimu(kihalisi - mwongozo). Kwa hivyo maana halisi ya neno ufundishaji - kulea watoto. Kwa hivyo, katika neno mwalimu kuna maana ya moja kwa moja inayohusishwa na kazi maalum - kuongoza, kuongozana na mtoto. Taratibu maana hii ilipanuka na kuwa maalum na ya kitamathali. Maana maalum ya neno hilo ilitokana na utambulisho wa aina maalum ya shughuli ambayo inahakikisha kuanzishwa kwa mtoto katika utu uzima, ambayo lazima afundishwe na kuelimishwa maalum. Maana ya kitamathali ni kwa sababu ya ukweli kwamba kila mtu anahitaji "mwongozo" mara kwa mara, na kila mtu maishani ana hitaji la mwalimu-mwalimu, mwalimu-mshauri, mwalimu wa kiroho, mtu anayehamisha kazi yake. , ujuzi wake kwa mwingine katika suala hili, ustadi humfundisha ujuzi huu.

Ilikuwa msaada wa mtu mzima, uhamishaji wa maarifa muhimu juu ya ulimwengu unaomzunguka mtoto kwa mtu mzima, na mafundisho ya ustadi muhimu kwa maisha ya baadaye ambayo yalikuwa mfano wa shughuli za ufundishaji, ambayo baadaye ikawa kazi ya watu waliofunzwa maalum. Kwa hivyo, mizizi ya shughuli za ufundishaji inarudi nyakati za zamani. Haja ya ubinadamu katika aina hii ya shughuli iliamuliwa na hitaji la kuhifadhi mbio, kwa sababu, kama D. B. Elkonin aliandika, jamii isiyo na idadi ya watoto ni jamii inayokufa.

Kwa kiasi kikubwa, tunaweza tu kukisia ni nini asili ya shughuli za ufundishaji (kufundisha na elimu) zilikuwa katika nyakati za zamani. Tunaweza pia kuhukumu hili kutokana na matokeo ya masomo ya elimu ya ethnografia kati ya watu hao ambao bado hawajaunganishwa ustaarabu wa dunia na ambao wamehifadhi njia ya maisha inayohusisha kufuata mila za jamii ya kikabila, kuwafundisha na kuwaelimisha wadogo na wanajamii wakubwa.

Mnamo 1928, kitabu cha mtafiti wa Amerika M. Mead "Growing Up in Samoa" kilichapishwa, ambamo kurasa nyingi zimetolewa kwa elimu ya wasichana na wavulana katika jamii ya zamani. mchakato halisi shughuli za maisha kwa njia ya umilisi kwa vitendo maarifa ya maana na ujuzi. Msichana wa miaka sita hadi saba jukumu kuu- kuwa nanny kwa watoto wadogo. "Kufikia wakati huu, pia amekuza ustadi kadhaa rahisi. Anajifunza ufundi wa kusuka mipira ngumu, ya angular kutoka kwa majani ya mitende, na kutengeneza vichwa vya kuzunguka kutoka kwao au kutoka kwa maua ya frangipani; anajua kupanda juu ya shina la mnazi kwa miguu yake midogo inayonyumbulika, na kufungua nazi kwa pigo thabiti na lenye kulenga vyema la kisu chenye ukubwa wake. Kusafisha takataka kutoka kwenye sakafu ya kokoto, kuchota maji kutoka baharini, kuweka copra kukauka na kuiweka wakati wa mvua, kukunja majani ya papdanus kwa kusuka; anaweza kutumwa kwenye nyumba ya jirani ili apate kibanzi kilichowashwa kwa bomba la kiongozi au mahali pa moto, na anaonyesha busara anapoomba maombi yoyote kwa watu wazima.” Mtafiti anazungumza kuhusu matineja Wasamoa kulelewa katika mchakato wa maisha yenyewe: “kumtunza mdogo kumekabidhiwa mabega yake,” “anajifunza sanaa,” “sasa lazima wajifunze mengi,” “yeye na watu wazima wanatumwa. baharini kwa samaki,” n.k. d. Akielezea ufundishaji wa Kisamoa na kuutofautisha na ufundishaji wa kistaarabu wa karne ya 20, M. Mead anasisitiza hali isiyo ya kitaalamu, isiyo maalum ya ile ya kwanza.

Kwa hivyo, hata katika jamii ya watu wa zamani, mtoto hufundishwa na kulelewa. Hata hivyo, hatuoni hapa mtu maalum nani anafanya hivi. Shughuli za kufundisha na kulea watoto bado ni za pamoja na kwa kiasi kikubwa hazijulikani, hazina utu. Watu wazima wengi hufanya hivyo. “Mtoto wa Kisamoa hupima kila hatua anayopiga katika kazi au kucheza na maisha yote ya jamii; kila kipengele cha tabia yake kinahesabiwa haki katika suala la uhusiano wake unaoeleweka wazi na kawaida pekee inayojulikana kwa mtoto - maisha ya kijiji cha Samoa. Jamii iliyo tata na yenye matabaka kama yetu haiwezi kutegemea kuibuka kwa mpango rahisi kama huu wa elimu.”

Lakini hata katika jamii ya kizamani kuna hitaji maalumu mafunzo na elimu. Watu huonekana ambao wanajua biashara zao bora kuliko wengine - mabwana wa ufundi wao, ambao wanajua siri zake, siri na misingi yake. Maarifa na ujuzi wao katika uwanja wao unazidi maarifa na ujuzi wa watu wengine. Hii ndiyo sababu jambo hilo hutokea ufundishaji-uanagenzi, majukumu yanajitokeza mwalimu na mwanafunzi, mahusiano maalum hutokea, shukrani ambayo uzoefu, ujuzi, na hekima ya mwalimu inaonekana "kutiririka" ndani ya mwanafunzi.

Uhusiano huu wa kiroho kati ya mwalimu (mwalimu) na mwanafunzi, ambao bila hiyo ufundishaji na elimu ya kizazi kimoja hauwezi kweli kutokea, unawasilishwa kikamilifu katika riwaya ya G. Hesse "Mchezo wa Shanga za Kioo": "Utajiri mkubwa wa mila na uzoefu. , maarifa yote ya mtu wa wakati huo kuhusu Maumbile ilibidi sio tu kuyamiliki na kuyatumia, bali yalipaswa kupitishwa. (...) Knecht alipaswa kujifunza zaidi kupitia hisia zake. Zaidi kwa miguu na mikono, macho, mguso, masikio na harufu kuliko kwa akili, na Turu alifundisha mengi mfano zaidi na kwa kuonyesha kuliko kwa maneno na maagizo. (...) Mafundisho ya Knecht yalitofautiana kidogo na mafunzo yanayopitia bwana mzuri kijana mwindaji au mvuvi, na akampa furaha kubwa, kwa maana alijifunza tu yale ambayo tayari yalikuwa asili ndani yake. Alijifunza kukaa katika kuvizia, kusikiliza, kunyata, kulinda, kuwa macho, kukesha, kunusa, kufuata njia; lakini mawindo ambayo yeye na mwalimu wake walikuwa wakivizia haikuwa tu mbweha na mbwa mwitu, nyoka na chura, ndege na samaki, bali roho, yote, maana, uhusiano.”

Katika kipande hiki cha riwaya tunamzungumzia mwalimu wa kibinadamu aliyekuwa na sanaa ya taharuki za hali ya hewa. "Mbali na kuhangaikia hali ya hewa, mwalimu pia alikuwa na aina ya mazoezi binafsi kama mtoaji wa pepo, mtengenezaji wa hirizi na tiba za kichawi, na katika visa vingine, wakati haki hiyo haikuwekwa kwa babu, na daktari.

Kadiri mtu anavyojifunza zaidi kuhusu ulimwengu unaomzunguka, ndivyo walimu wakuu zaidi walivyojitokeza ambao waliweza kupitisha ujuzi na uzoefu wao kwa wanafunzi wao. Jambo la jumla mwalimu-mwanafunzi ikawa tofauti zaidi na zaidi, ikipenya katika nyanja mbali mbali za maisha ya kiroho na ya vitendo. Hii ilikuwa historia ya karne ya zamani ya shughuli za ufundishaji, maana yake ambayo iko katika misingi ya kina ya uwepo wa mwanadamu, katika uhusiano wa vizazi vya wanadamu, katika mtazamo unaokua wa watu kwa maarifa na uzoefu (ustadi na ustadi katika maswala anuwai) kama thamani kubwa zaidi ambayo lazima ihifadhiwe na kupitishwa kwa wengine, kwa sababu bila Thamani hii hufanya kuwepo kwa mwanadamu kuwa haiwezekani.

Kuibuka kwa ufundishaji kama shughuli ya kitaalam, inayohitaji umiliki wa maarifa na ustadi maalum, inahusishwa na kuibuka kwa maandishi. Katika nafasi ya mila ya mdomo, pamoja na mpango rahisi wa elimu kulingana na uchunguzi wa vitendo vya bwana, mtu mwenye ujuzi, kuiga matendo yake kunabadilishwa na fomu ya maandishi ya ujuzi wa kuimarisha. Ndio maana kundi maalum la tabaka la watu liliibuka ambao walijua kuandika na waliweza kupitisha kwa wanafunzi njia hii ya ulimwengu ya kuhifadhi maadili ya kitamaduni. Pamoja na mwalimu-bwana, ambaye hutoa siri za ufundi wake, biashara, uzoefu kupitia uchunguzi wa shughuli zake, marudio ya vitendo vyake, ushiriki wa moja kwa moja katika suala hilo, sura ya mwalimu ilionekana, na uwezo wa kutoa aina ya "ufunguo". ” kwa siri nyingi za kazi ya vitendo na uzoefu wa kiroho, ambao tayari umekamatwa kwa neno moja.

Mabadiliko katika njia ya kupitisha uzoefu wa kitamaduni uliokusanywa kutoka kizazi kimoja hadi kingine, kutoka kwa "kujua" hadi "wajinga" ilisababisha kuibuka kwa watu wa kazi ya akili, ambao kusudi lao la maisha likawa. shughuli za ufundishaji. Mtu anayehusika katika shughuli hii amekuwa mtu maalum katika jamii. Mengi yalianza kumtegemea. Kutokujulikana na asili ya pamoja ya kujifunza ilianza kutoweka. Elimu, ambayo hapo awali haikutenganishwa na kila siku, kazi na mahusiano mengine, polepole ikawa aina ya kujitegemea mahusiano na shughuli.

Kuibuka na maendeleo ya kuandika, mbinu ngumu za kuandika (cuneiform, hieroglyphs) zilihitaji ujuzi maalum na mafunzo kutoka kwa mwalimu. Alipaswa kuwa tayari kwa ajili ya kazi ngumu ya kila siku, kwa kuwa ilikuwa ni uvumilivu, bidii, na bidii hii ambayo alipaswa kuwaeleza wanafunzi wake: "Kupenda kuandika na kuchukia kucheza. Andika kwa vidole vyako mchana kutwa na usome usiku." Kumfundisha mwanafunzi, akidai kutoka kwake kujinyima raha, kukataa furaha ya kidunia, mwalimu alilazimika kumtayarisha kurudia njia yake mwenyewe: "Nenda mahali pako! Vitabu tayari viko mbele ya wenzako. Soma kitabu kwa bidii. Usitumie siku bila kazi, vinginevyo ole kwa mwili wako. Andika kwa mkono wako. Soma kwa mdomo wako. Uliza ushauri kutoka kwa mtu ambaye anajua zaidi kuliko wewe." Sio bahati mbaya kwamba katika baadhi ya ustaarabu wa kale mwalimu-mshauri alikuwa mtu anayeheshimiwa sana, na shughuli zake zilionekana kuwa za heshima - kwa mfano, katika Uchina wa kale, India ya kale, na Misri ya kale.

Mwonekano walimu katika ufahamu wetu wa neno hili kama wawakilishi wa kawaida wa shughuli za ufundishaji unahusishwa bila usawa na kuibuka kwa shule - mahali maalum ambapo wanafundisha na kujifunza. Katika hadithi ya kihistoria "Siku ya Mvulana wa Misri" na M. Mathieu, inaelezwa kama ifuatavyo: "Chumba ambacho Seti alikimbilia kilikuwa kikubwa na chenye mkali. Hakuna moja, lakini nguzo nne zinazounga mkono dari. Sakafu imefunikwa na mikeka; wanafunzi huketi juu yao wakiwa wamevuka miguu wakati wa masomo.” Shule hii ni mwalimu wa aina gani? "Yeye ni mtu mfupi wa karibu arobaini na tano, mwenye uso usiojali na macho baridi ya kijivu ambayo yanaonekana kuona mara moja kila kitu kinachotokea katika chumba. Mwalimu ana wigi yenye lush juu ya kichwa chake, kwa mkono mmoja ana fimbo ndefu, ambayo hutegemea wakati wa kutembea, kwa upande mwingine - mjeledi. Nyuma yake mtumwa hubeba chombo cha kuandikia na masanduku mawili ya maandishi.

Shughuli ya ufundishaji, mwalimu na shule machoni pa watu wa tamaduni za zamani, nyakati za mbali zilizopatikana maana maalum. Soma dondoo kutoka kwa mafunjo "Mafundisho ya Akhtoy" ambayo yametufikia:

"Na akamwambia:

Geuza moyo wako kwenye vitabu... Tazama, hakuna kitu cha juu kuliko vitabu!.. Ikiwa mwandishi ana nafasi katika mji mkuu, basi hatakuwa mwombaji huko ... Lo, kama ningeweza kukufanya upende vitabu zaidi. kuliko mama yako, laiti ningekuonyesha warembo wao!” .

Akhtoy, akimfundisha mtoto wake, anazungumza juu ya fani nyingi: mfua shaba, mchongaji mawe, kinyozi, mkulima, mfumaji, mpiga rangi, mtengenezaji wa viatu, mfuaji nguo, mvuvi. Wote, kwa maoni yake, ni ngumu, hatari, wasio na shukrani, na haitoi njia ya kuishi. Na kuna msimamo mmoja, kulingana na Misri ya kale, ambayo inaondoa umaskini na kupata heshima ya watu wengine, ni ofisi ya mwandishi: “Hii ni bora kuliko ofisi nyingine zote. Wakati mwandishi angali mtoto, tayari anasalimiwa.” . Ndio sababu unahitaji kwenda shuleni, jifunze kuandika na kusoma, "jua vitabu": "Ikiwa mtu anajua vitabu, basi humwambia: "Hii ni nzuri kwako!" Sio sawa na madarasa niliyokuonyesha ... Hawaambii mwandishi: "Mfanyie kazi mtu huyu!.." Siku shuleni ni muhimu kwako, kazi ndani yake ni ya milele, kama milima. ” Nafasi ya mwandishi iliheshimiwa sana kwa sababu waandishi ndio walikua waalimu wa kwanza: wao wenyewe walinakili maandishi, waliwafundisha wanafunzi kuandika, kuandika upya maandishi, kufanya hisabati, kusoma mashairi, tenzi, hadithi za hadithi, na kusema kwa uzuri.

Kama vile mwandishi M. Mathieu, tunaweza kudhani kwamba katika nyakati hizo za mbali ambazo alizungumza juu yake katika kitabu chake, si walimu wote waliokuwa kama Sheds waovu, ambao kwao kauli mbiu ilikuwa maneno haya: “Sikio la mvulana liko mgongoni mwake, na sikio lake liko mgongoni mwake. anasikiliza wanapompiga.” Labda, kweli kulikuwa na waalimu kama vile mwalimu mchanga Amenhotep, ambaye aliwasaidia wanafunzi wake, akawahurumia, akiwavutia na mtazamo wake kwa historia ya nchi, kwa ushairi wake:

"Amenhotep ananyamaza na, akimtazama Mekhi, anaona jinsi alivyo na shauku.

Nini, mashairi mazuri, Bellows? - anauliza Amenhotep.
Ajabu! - mvulana anajibu kwa furaha.
Kwa hivyo, kuna mashairi mazuri ambayo pia unapenda? (...)

Lakini Amenhotep haimruhusu apate fahamu zake na anaanza kusoma vifungu tofauti kutoka kwa nyimbo zingine za ushindi, akichagua mistari ambayo inatofautishwa na mwangaza wa picha na uwazi wa aya na wakati huo huo ni rahisi na inaeleweka vya kutosha. maslahi Mekhi. Mwalimu mara moja anachambua mistari ya mtu binafsi na kuisisitiza ujenzi sambamba» .
Vifungu hivi, kama unavyoona, vinaonyesha kuwa pamoja na siri za kusoma na kuandika, mwalimu pia aliwasilisha kwa wanafunzi aina maalum ya uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi (hofu, hofu ya adhabu na mtazamo wa kujifunza kuwa ngumu, kazi isiyo na furaha au, kinyume chake, hisia ya furaha kutokana na kujifunza kitu kipya, cha kuvutia, kizuri). Mtu lazima afikiri kwamba tayari katika nyakati hizo za mbali kulikuwa na aina tofauti za walimu: walimu ambao njia kuu walikuwa hofu na adhabu, na walimu ambao walitaka maslahi ya mwanafunzi, kufungua njia ya kuvutia ya ujuzi kwa ajili yake.
Wakati wa kufikiria juu ya ukuzaji wa shughuli za ufundishaji katika maneno ya kihistoria, mtu anapaswa kuzingatia utu wa watu hao ambao waliijumuisha. Lengo la shughuli zao lilikuwa hasa watoto - wanafunzi, nyeti zaidi kwa yoyote mvuto wa nje, athari kutoka kwa sehemu ya jamii. Pengine, kwanza kabisa, mtazamo kuelekea watoto imekuwa "mwaga maji" kati ya aina ya watu wanaohusika katika kufundisha, kigezo cha "mwovu" na mwalimu "mzuri", mwalimu ambaye lengo lake kuu ni mafunzo na elimu kwa gharama yoyote, na mwalimu ambaye matokeo kuu ya shughuli zake ni mtoto mwenyewe, kiu yake ya nia ya ujuzi, mabadiliko yake ya kiroho.
Ukuaji wa kihistoria wa shughuli za ufundishaji tayari umesababisha kufikiria tena uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi katika wakati wetu. Hatua kwa hatua, mapungufu ya uhusiano wa somo-kitu katika mchakato wa kufundisha na malezi, ambayo mwanafunzi ni kitu cha ushawishi wa ufundishaji, alianza kugunduliwa zaidi na zaidi. Mfumo wa mahusiano ya somo ambapo mwalimu na mwanafunzi huingiliana, huathiriana, hujitahidi kuelewana, na kuwa na uwezo wa kuhurumiana umezidi kuthaminiwa.
Maswali ya kujidhibiti

Je, unakubaliana na taarifa kwamba jambo hilo shughuli za ufundishaji sana "wazee" kuliko dhana hii?

Thibitisha hilo mwalimu (mwalimu, mwalimu, mwalimu)- dhana ambayo ina maana ya moja kwa moja na ya sitiari. Tumia ukweli kutoka kwa uzoefu wako wa maisha, kazi za fasihi, na sanaa kwa hili.

Ni nini maudhui ya shughuli za ufundishaji? Kwa nini?

Kwa nini shughuli za ufundishaji ni mojawapo ya misingi muhimu ya kuwepo kwa binadamu? Tabia yake ya ulimwengu ni nini?

Thibitisha kuwa maisha ya mwanadamu hayawezekani bila matukio mwalimu - mwanafunzi, kufundisha - uanafunzi.

Kwa nini umuhimu wa shughuli za ufundishaji uliongezeka na ujio wa uandishi?

Chagua kutoka kwa makusanyo ya methali na maneno ya mataifa tofauti ambayo yanaonyesha kuwa katika ufahamu wa umma wa watu tangu nyakati za zamani, wazo la kusudi la juu la mwalimu na shughuli za ufundishaji limeanzishwa.

Vidokezo kwenye ukingo
Alexander the Great aliulizwa:

Kwa nini unamheshimu mwalimu wako kuliko baba yako?

Baba yangu alinipa uhai wa kufa,” Alexander alijibu, “na mwalimu wangu alinipa uzima wa milele.”

Al-Husri
-Ukali wa mwalimu ni bora kuliko upendo wa baba.
Methali ya Kiajemi
1.3. Shughuli zisizo za kitaalamu za kufundisha
Taaluma ni aina ya shughuli ya kazi inayohitaji mafunzo maalum na ni chanzo cha riziki. Kwa msingi wa hili, tunaweza kutofautisha shughuli za ufundishaji kama za kitaaluma na zisizo za kitaalamu.
Wazo la aya hii ni kuonyesha kuwa shughuli ya kufundisha ni jambo pana sana, linalofunika maeneo mengi ya maisha ya mwanadamu. Tayari ilisemwa hapo awali kuwa yaliyomo ni mafunzo, elimu na ukuzaji wa mtu, kwamba kila mtu huanguka kwenye mzunguko wa shughuli kama hizo mara nyingi wakati wa maisha yake. Katika njia ya maisha ya kila mtu, kuna watu wanaomfundisha na kumfundisha.
Je, wataalamu daima hufundisha na kuelimisha? Nani hufanya hivi mwanzoni mwa safari ya maisha yetu?
Mwanafalsafa M. S. Kagan aliamini kwamba ubinadamu una uvumbuzi mkubwa zaidi. Hizi ni uvumbuzi umuhimu wa kitamaduni. Ni kuhusu O familia Na shule. Ni shukrani kwao kwamba mtu anakuwa kiutamaduni. Kifungu hiki kitazingatia familia. Hebu tufikirie maneno ya mwanasayansi huyo: “Familia inakuwa mfumo wa muda mrefu, wa kudumu, kwa sababu kuhamisha kwa watoto programu hizo za tabia ambazo hazipitishwa kwa vinasaba huhitaji muda na kazi nyingi zaidi; familia na inapaswa kuunda zaidi hali nzuri ili mtoto aanze kuiga uzoefu wa tabia ya kibinadamu uliokusanywa na historia nzima ya awali ya wanadamu, na hilo laweza tu kutokea katika mawasiliano ya moja kwa moja na ya muda mrefu, ya muda mrefu kati ya watoto na wazazi.” Ni katika familia kwamba mchakato huanza kumlea mtoto, kumlea kama mtu.
Je, wazazi wanaweza kuitwa walimu wa kwanza wa mtoto? Unaweza. Hii inathibitishwa na hekima ya watu, maoni haya yalishirikiwa na watu wengi mashuhuri: “Elimu na mafundisho huanza kutoka miaka ya kwanza kabisa ya kuwapo na kuendelea hadi mwisho wa maisha” ( Plato); “Elimu ya mtu huanza na kuzaliwa kwake; kabla ya kuzungumza, kabla ya kusikia, tayari anajifunza. Uzoefu hutangulia masomo” (J. J. Rousseau); "Mwanzoni, elimu ya uzazi ni muhimu zaidi" (Hegel); "Kuelimisha haimaanishi tu kulisha na kunyonyesha, lakini kutoa mwelekeo kwa moyo na akili - na kwa hili, je, haihitaji tabia, sayansi, maendeleo, na upatikanaji wa maslahi yote ya kibinadamu kwa upande wa mama?" (V. G. Belinsky). Zingatia kauli ya mwisho... Toa mwelekeo kwa moyo na akili yako ... Nyuma ya maneno haya kuna maisha makubwa na ya dhiki ya mama na baba kulea watoto.
“...Ni familia inayotumia fursa zinazotolewa na utamaduni ili kuunda, kwa upande mmoja, Maalum katika mtoto na, kulingana na data yake ya kibinafsi, mfufue kama mtu binafsi, sio kazi ya kijamii ... ".
Ni elimu ya familia shughuli za ufundishaji? Ndio, ikiwa wazazi wana jukumu la walimu, washauri, "waelekezi" wenye akili kuhusiana na watoto, ikiwa wanajitahidi kusitawisha ubinadamu ndani yao, toa mwelekeo kwa moyo na akili, wape elimu ya awali. Lakini shughuli za wazazi katika kulea na kusomesha watoto sio za kitaalamu. Kusoma hata "riwaya za elimu" maarufu zaidi, " riwaya za familia", hatuoni kuwa elimu ya wazazi inafanywa kulingana na mpango ulioandaliwa wazi na kurekodiwa katika fomu ya hati, ili wazazi wajitayarishe haswa kwa kuendesha darasa au masomo yoyote na watoto wao ... Kwa wengi, wazazi hawategemei. juu ya nadharia za kisayansi za ufundishaji, hazizingatii kabisa mifumo fulani ya ufundishaji katika kulea watoto wao. Tunakubali kwamba hii labda ni nzuri. Itakuwa huzuni kama utoto wa mapema familia kwa mtoto imekuwa kama rasmi taasisi ya elimu, ambayo shughuli za ufundishaji zimeunganishwa, - shule. Nguvu ya elimu ya familia, ufanisi wa shughuli za ufundishaji za wazazi ziko katika asili, kutokusudiwa kwa malezi na kufundisha, katika umoja wake na. maisha ya kila siku familia, ndani wazi ufundishaji wa vitendo, vitendo, uhusiano kati ya wazazi na watoto, katika uhusiano wao maalum, msingi ambao ni ukaribu wa damu, mapenzi maalum kwa kila mmoja.
Hata ikiwa wazazi wanajishughulisha kitaalam katika shughuli za kufundisha, katika hali nyingi hatuwezi kusema hivyo elimu ya nyumbani Wanafuata kanuni fulani kwa watoto wao.
Soma nukuu kutoka kwa kitabu kifupi cha T. A. Lugovskaya "Nakumbuka." Hii ni hadithi kuhusu utoto, kuhusu familia. Mkuu wa familia ni mwalimu wa fasihi katika jumba la mazoezi la wanaume kabla ya mapinduzi. Vipindi vingi vya hadithi vinazungumza juu ya talanta ya kulea wazazi katika familia hii.
"Ilinibidi kuandika kila kitu ambacho sikuelewa na kwa wakati unaofaa nigeukie baba yangu kwa ufafanuzi. (...)
Ninawasilisha kurasa zilizobaki za shajara na maswali kwa baba.

Kwa nini Wagiriki walihisi tofauti na sisi? Kwa nini iliwezekana kwao kufanya kila kitu: kuua na kuoa mama zao?

Je, woga ni tofauti gani na woga?

"Ilikuwa fiasco" - je, usemi huu umechukuliwa kutoka kwa "Njama ya Fiesco huko Genoa" au la?

Inawezekana kusema kwa sauti kubwa juu ya mtu kuwa yeye ni mbaya, ikiwa ni mbaya sana, na hii inaitwa nini - hukumu au ukweli?

(...)

Je, ni lazima uwe na umri gani ili utoto umalizike?

Likizo ya uzazi ni nini? Na kadhalika.".

Mashujaa wa hadithi hiyo anasema: "Sikumbuki wakati ambapo baba yangu hakunijibu swali fulani. Wakati mwingine alifikiria, wakati mwingine alitabasamu, lakini alijibu kila wakati. Majibu yake yaliunda msingi wa ujuzi wangu na maadili yangu."
Linganisha maneno haya na maneno yaliyotajwa hapo awali ya V. G. Belinsky - "kutoa mwelekeo kwa moyo na akili." Zinapatana kabisa katika maana.
Akizungumzia hadithi za maisha watu maalum, kwa wasifu na kumbukumbu zao, tunaona jinsi ushawishi mkubwa wa ufundishaji wa wazazi, baba au mama, ulivyo katika nyanja nyingi za utu wa mtoto anayekua.
Mwandishi V.V. Nabokov alilelewa kama mtoto na "safu ndefu ya bonnies na watawala wa Kiingereza", walimu wa nyumbani walioalikwa maalum. Hata hivyo, ushawishi wa mama ulikuwa usio na kifani. "Kumbuka," alisema kwa sura ya kushangaza, akitoa mawazo yangu maelezo ya kuthaminiwa: nguruwe inayoinuka kwenye anga ya mawingu ya mama-wa-lulu ya siku isiyo na jua ya chemchemi, miale ya radi ya usiku ikipiga risasi ndani. nafasi tofauti msitu wa mbali, rangi majani ya maple kwenye ubao wa mtaro wenye mvua, kikabari cha matembezi ya ndege kwenye theluji safi."
Katika elimu ya familia No masomo maalum, mazungumzo yaliyopangwa tayari kuhusu maadili, asili, uzuri. Maisha ya familia nzima na matukio yake ya kila siku, wasiwasi, mahusiano, furaha na drama ni mfululizo wa mara kwa mara wa masomo ambayo watu wazima huwapa watoto. Na masomo haya, kama sheria, hubaki na mtu kwa maisha yake yote, akiunda maoni yake ya kielimu juu ya kulea kizazi kijacho cha watoto.
Hakuna familia inayofanana. Kuna familia tajiri na kuna familia masikini, wazazi wanashika nyadhifa tofauti hali ya kijamii, kuwa na viwango tofauti elimu, wao taaluma mbalimbali na maslahi tofauti.
P. A. Sorokin, mwanasosholojia maarufu duniani, aliachwa bila mama kwa miaka mitano. Kumbukumbu zake za utoto zimeunganishwa kimsingi na baba yake. Baba, kulingana na mtoto wake, alikua "mlevi mkali" baada ya kifo cha mkewe. Nilichofundisha vile baba wa watoto wake? Inatokea kwamba pia kuna mengi. Katika kumbukumbu ya mwanasayansi wa baadaye, tabia kama hizo za baba yake ziliwekwa alama kama mwitikio, kujali, urafiki, ukweli kwamba alikuwa "mwenye bidii na mwaminifu katika kazi yake, ambaye alitufundisha ufundi, viwango vya maadili na kusoma na kuandika." Wazazi wanasamehewa kwa jambo ambalo haliwezekani kusamehewa mtaalamu mwalimu Na masomo yao ni muhimu kwa watoto hata ikiwa wazazi hawafikii viwango vinavyokubalika kwa ujumla.
Ugunduzi wa talanta ya ufundishaji kwa wazazi hauwezi kutenganishwa na ukuaji kamili wa utu wao, kutoka kwa tamaduni zao, kutoka kwa mtazamo wao kuelekea ubaba wa baadaye na mama, na kwa watoto wa baadaye. Hii ni mojawapo ya vipengele vya karibu zaidi vya utu wa kibinadamu, ambayo hakuna mtu wa nje anayeweza kupenya. Lakini ni katika eneo hili kwamba mtu hugundua maadili yake, utayari wake wa kutimiza kialimu majukumu ya familia kwa ujumla na ya mtu mwenyewe. Mwanasaikolojia B. G. Ananyev aliandika juu ya ugumu wa watu kupata hadhi mpya kwao - kuwa baba au mama: "Mama ni mwalimu na mshauri wa kiroho wa watoto, yeye ni upendo wa mtoto. Kazi za mama kama mwalimu hutunzwa kwa viwango tofauti vya mafanikio, kwa kuwa kuna anuwai kubwa ya karama na talanta za uzazi. Aidha, hii yote inatumika kwa kazi za kijamii jamii na uigaji wa mwanamume mchanga wa jukumu jipya la baba kwake.”
Katika muunganisho mzuri hali, na hamu ya fahamu ya wazazi kulea ndani ya mtoto wao mtu anayelingana na bora yao ya ufundishaji, upatikanaji. kazi za elimu inaweza kuzaa matunda. Inaweza kuwa ... Wakati huo huo, utambuzi wa fursa hii huathiriwa na mambo kadhaa: kijamii, familia, kibinafsi. Miongoni mwao kuna moja ambayo wazazi wote hukutana. Mtoto anayekua husababisha matatizo mapya zaidi na zaidi kwa wazazi. Kila baba na kila mama wanakabiliwa na chaguo: kupata suluhisho la ufundishaji tayari au kuteseka kupitia wao wenyewe.
Daktari wa Kipolandi na mwalimu Janusz Korczak alisema hivi kwa usahihi: "Nataka uelewe: hakuna kitabu, hakuna daktari anayeweza kuchukua nafasi ya mawazo yako mwenyewe ya makini na uchunguzi wa makini ... Kumwambia mtu akupe mawazo tayari ni kumkabidhi mwanamke mwingine. kuzaa wako.” mtoto. Kuna mawazo ambayo unapaswa kuzaa kwa uchungu, na ni ya thamani zaidi. Ndio wanaoamua wewe mama utoe matiti au viwele, utamlea mwanamume au mwanamke, uwe kiongozi au utaburuzwa kwa mkanda wa kulazimishwa. Janusz Korczak azungumzia jinsi ilivyo muhimu kutokuwa na ubinafsi katika malezi: “Je, unampa mtoto kile ulichochukua kutoka kwa wazazi wako, au unakopa tu ili urudishiwe, na kuandika kwa uangalifu na kuhesabu riba?” .
Ukuaji wa uwezo wa ufundishaji wa wazazi na utayari wao kwa shughuli za kufundisha katika familia huathiriwa na mengi: mtoto dhaifu au mwenye afya njema, mrembo au mbaya, "mstarehe" au asiye na akili, anayefanya kazi au asiye na kitu, na mengi zaidi. "Mtoto ni masks mia, majukumu mia ya mwigizaji mwenye uwezo. Mmoja na mama, mwingine na baba, na bibi, na babu, mwingine na mwalimu mkali na mwenye upendo, mwingine jikoni na kati ya rika, mwingine na tajiri na maskini, mwingine na nguo za kila siku na za sherehe. .” Na jambo hapa sio unafiki wa ufahamu wa mtoto; anafanya kazi, anapata watu wazima; anacheza; anasimamia hali mpya kwa ajili yake; anajaribu majukumu mbalimbali ya maisha.
Kuwa mwalimu-mzazi ni vigumu sana. Na wanasayansi wengine waliamini kwamba wazazi wanapaswa kupokea ujuzi wa ufundishaji ambao utawasaidia kumlea mtoto katika familia bila kufanya makosa. Katika vitabu kadhaa, walielezea maoni yao juu ya shughuli za ufundishaji za wazazi, walifunua nadharia na mazoezi ya kulea na kuelimisha watoto katika familia. Historia ya elimu na ufundishaji haiwezekani bila vitabu hivi: "Shule ya Mama" na J. A. Komensky, "Fikra juu ya Elimu" na D. Locke, " Elimu ya familia mtoto na maana yake" na P. F. Lesgaft, "Parental Pedagogy" na V. A. Sukhomlinsky, "Kitabu cha Wazazi" cha A. S. Makarenko...
Historia ya utamaduni inajua mengi ya kufundisha na hadithi za kutisha kuhusu jinsi wazazi walijaribu kuwa kwa uangalifu walimu kwa watoto wao na wakati huo huo matarajio yao yaliishia katika kushindwa. Kwa nini?
Katika karne za XVIII-XIX. Kitabu cha F. Chesterfield "Letters to His Son", ambacho hakikukusudiwa kuchapishwa na mwandishi na kilichapishwa baada ya kifo cha mwandishi, kilikuwa maarufu sana.
F. Chesterfield alikuwa mwananchi, mwanafalsafa, mwanahistoria, mzungumzaji, mtangazaji. Kutoka kwa uhusiano wa bahati na mtawala, mtoto alizaliwa, aitwaye Filipo baada ya baba yake. Waandishi wa wasifu wa Chesterfield wanaamini kwamba hisia zake za baba zilikuwa na nguvu sana, hata za shauku. Sheria za wakati huo hazikuruhusu mvulana kulelewa katika familia ya baba yake. Wengi Philip alitumia maisha yake nje ya nchi, mbali na baba yake na mama yake. Kwa miaka mingi baba alimwandikia mwanawe kila siku. Katika barua zake aliunda nzima mfumo wa ufundishaji Malezi ya Philip Baba aliandika barua katika lugha tatu ili kwa kuzisoma, mtoto wake ajifunze kutafsiri. Barua zilijazwa nyenzo za elimu katika jiografia, historia, mythology. Mtoto alikua, zaidi barua zilipata tabia ya maadili na elimu: haya ni ushauri, maagizo, mafundisho, maagizo, sheria ambazo zinapaswa kufuatiwa.
Walakini, jaribio la ufundishaji lililokuzwa kwa uangalifu halikujihesabia haki. Mwana aligeuka kuwa mtu wa kawaida kabisa na mbali na baba yake. Hakuendelea katika uwanja wa kidiplomasia, ambao baba yake alikuwa amemtayarisha. Alificha ndoa yake kutoka kwa baba yake. Hakuthubutu hata kumwandikia babake kuhusu ugonjwa wake mbaya. Siri ya kuzaliwa mara kwa mara ilikuwa na uzito kwa Philip Jr. na haikumruhusu kuwa mwaminifu. “Waliongoza maisha tofauti kabisa; masilahi yao hayakupatana: ni kana kwamba baba alikuwa akiandika mahali tupu, akijitengenezea picha ya kuwaziwa ya mwanawe, ambayo haifanani kidogo na yule aliyeandikiwa barua hizo.”
Hivyo, tunaona kwamba hata uangalifu kuweka malengo ya ufundishaji, Na shughuli ya ufahamu kuyafikia sio hakikisho la malezi ya mtoto yenye mafanikio. Ujuzi na uelewa wa mtoto, uhusiano wa kuaminiana, mapenzi ya pande zote, ukaribu wa kiroho ni hali muhimu kwa shughuli za ufundishaji za wazazi.
Maswali ya kujidhibiti

Je, shughuli za ufundishaji wa kitaalamu zinatofautiana vipi na ufundishaji usio wa kitaalamu?

Je, unakubali kwamba chimbuko la shughuli ya kufundisha ni katika familia? Sababu zako ni zipi?

Je, ni vipengele vipi vya shughuli za ufundishaji za wazazi?

Je, mafanikio ya malezi na elimu katika familia yanategemea nini?

Ni katika hali gani shughuli za ufundishaji za wazazi zinashindwa?

Chagua mifano kutoka kwa kazi za fasihi kuhusu kulea watoto katika familia, juu ya jukumu la mama na baba katika ukuaji wa kiroho wa mtoto.

Je, wazazi wanahitaji maarifa ya ufundishaji? Thibitisha maoni yako.

Vidokezo kwenye ukingo
Jamii isiyo na idadi ya watoto ni jamii inayokufa. Moja ya ishara za jamii ni kuzaliana yenyewe katika vizazi vipya.
D. B. Elkonin
Kuna kadhaa, mamia ya taaluma, taaluma, kazi: mmoja anajenga reli, mwingine anajenga nyumba, wa tatu analima mkate, wa nne anawatendea watu, wa tano anashona nguo. Lakini kuna kazi ya ulimwengu wote - ngumu zaidi na bora zaidi, sawa kwa kila mtu na wakati huo huo ya kipekee na ya kipekee katika kila familia - huu ni uumbaji wa mwanadamu.
V. A. Sukhomlinsky
Usifikiri kwamba unamlea mtoto tu wakati unazungumza naye, au kumfundisha, au kumwagiza. Unamlea kila wakati wa maisha yako, hata wakati haupo nyumbani.
A. S. Makarenko