Mbinu za udhibiti wa kijamii. Vipengele vya Utafiti wa Jamii

Ufanisi wa kazi ya kijamii inayofanywa na watu binafsi na vikundi mbalimbali vya kijamii vya idadi ya watu kwa kiasi kikubwa inategemea ujuzi wa mifumo ya maendeleo ya michakato ya kijamii, hali maalum ya maisha ya watu, na juu ya uzoefu uliokusanywa na vizazi vilivyopita na watu wa kisasa. Jukumu muhimu zaidi katika kutumia mifumo iliyojifunza katika mazoezi ni ya mfumo wa jumla wa kanuni, mbinu, fomu na njia za kazi ya kijamii, ambayo inawakilisha zana maalum ya ujuzi wa kisayansi na vitendo na vitendo.

1. Kiini cha mbinu za kisayansi na jukumu lao katika mazoezi ya kazi ya kijamii
Kazi ya kijamii kama mfumo wa maarifa ya kisayansi ina sehemu kuu mbili:
1) kinadharia-mbinu, msingi, ambayo mbinu inasomwa, mifumo, kanuni, vifaa vya kitengo vinazingatiwa, na
2) kutumika, kijamii na kivitendo, matumizi ya usimamizi wa maarifa ya kinadharia na dhabiti kwa suluhisho la shida za kijamii za vitendo.
Kazi ya kijamii kama mfumo wa maarifa ya kisayansi hutumiwa sana katika maumbile. Kama unavyojua, sayansi zote zimegawanywa katika msingi na kutumika. Wana njia tofauti na masomo ya utafiti, mbinu tofauti na pembe za maoni juu ya ukweli wa kijamii. Sayansi iliyotumika inatofautiana na sayansi ya kimsingi katika mwelekeo wake wa vitendo. Ikiwa sayansi ya kimsingi inahusika zaidi na ongezeko, majaribio ya maarifa mapya, uthibitisho na uthibitisho wake, na mabadiliko ya utafiti wa sasa kuwa "msingi thabiti" wa sayansi, basi sayansi inayotumika inashughulikia shida za kutumia maarifa yaliyothibitishwa katika mazoezi ya kijamii.
Maarifa ya kimsingi ya kijamii yanatokana na kanuni za kinadharia za sayansi asilia na kijamii, ambazo, kama sheria, hazifai kwa teknolojia. Utafiti wa aina hii haulengi kuunda mradi maalum wa kijamii. Matokeo yao huamua mwelekeo wa muda mrefu na mwelekeo wa maendeleo ya kijamii ya jamii. Sayansi za kimsingi hufungua mwelekeo mpya katika nadharia, huku sayansi inayotumika ikitafuta njia za kutumia uvumbuzi kivitendo na kuzibadilisha kuwa teknolojia nyingi za kubadilisha ukweli.
Inapaswa kusisitizwa kuwa teknolojia ya kisasa ya kijamii sio tu kwa kuwakilisha mwili fulani wa ujuzi, uzoefu na ujuzi katika kuandaa aina fulani ya shughuli. Teknolojia inakuwa mfumo wa maarifa juu ya usimamizi wa michakato ya maendeleo ya kijamii, urekebishaji wao wa mara kwa mara na kisasa. Teknolojia ya kijamii ni pamoja na maarifa juu ya hali ya kiuchumi, kitamaduni, kisaikolojia, kijamii na kiuchumi na matokeo ya kialimu ya maendeleo ya michakato ya kijamii. Inaunganisha ujuzi huu wote katika mfumo mmoja wa ujuzi wa kiufundi, kisheria, kisiasa, kijamii na kisaikolojia. Teknolojia, inayoeleweka kwa njia hii, haiunganishi tu na sayansi, lakini yenyewe inakuwa sayansi, ambayo ni, ubunifu.
Teknolojia ya kazi ya kijamii kama tawi la teknolojia ya kijamii na mfumo wa maarifa ni msingi wa kanuni za kinadharia za kazi ya kijamii, juu ya vifaa vya mbinu vinavyolingana (kanuni, sheria, kategoria, mbinu, mbinu za utafiti, n.k.), na vile vile juu ya uzoefu wa vitendo. na nyenzo za majaribio.
Kwa sayansi yoyote, utafiti wa teknolojia inayotumika ndio shughuli inayohitaji nguvu kazi kubwa zaidi. Katika nchi yetu, neno "teknolojia ya kijamii" liliingia katika mzunguko wa kisayansi tu katika miaka ya 80 ya mapema. Teknolojia ya kijamii hukuruhusu kurudia kutumia algoriti za kawaida zilizothibitishwa kutatua shida za kawaida za kazi ya kijamii. Teknolojia za kijamii hurahisisha utumiaji wa zana, kwani utekelezaji hufuata njia "iliyowekwa", lakini ni ngumu sana kukuza.
Njia, njia za utambuzi na mabadiliko ya ukweli wa lengo kawaida huitwa njia. Kwa kutumia mbinu, kila sayansi hupata taarifa kuhusu somo linalosomwa, kuchanganua na kuchambua data iliyopatikana, na kujumuishwa katika mfumo wa maarifa yanayojulikana. Maarifa ya kuaminika yaliyopatikana hutumiwa kujenga nadharia za kisayansi na kuendeleza mapendekezo ya vitendo. Nguvu ya sayansi kwa kiasi kikubwa inategemea ukamilifu wa mbinu za utafiti, jinsi zilivyo halali na za kuaminika, jinsi haraka na kwa ufanisi tawi hili la ujuzi (kwa upande wetu, kazi ya kijamii) linaweza kutambua na kutumia yote mapya zaidi, ya juu zaidi. inaonekana katika mbinu za Sci za kijamii zinazohusiana. Ambapo hili linaweza kufanywa, kwa kawaida kuna mafanikio yanayoonekana katika ujuzi na mabadiliko ya ulimwengu.
Katika ujuzi wa michakato ya kijamii, nyanja mbalimbali za utendaji na maendeleo, njia ina jukumu kuu. Kujua mbinu mbalimbali, mtu hupata uwezo wa kusimamia mafanikio ya kisayansi na maadili ya jamii. Baada ya yote, michakato ya maendeleo ya kijamii inatekelezwa kwa misingi ya kanuni maalum na kutumia mbinu maalum.
Njia - kutoka kwa "mbinu" za Uigiriki - njia ya utafiti, njia ya kufikia lengo, au kutatua shida fulani. Inafanya kama seti ya mbinu, mbinu, shughuli za maendeleo ya vitendo au ya kinadharia ya ukweli.
Njia katika kazi ya kijamii ina jukumu mbili, akizungumza:
1) kama njia, njia ya maarifa na utumiaji wa maarifa yaliyotengenezwa katika sayansi ambayo husoma nyanja mbali mbali za maisha ya mwanadamu na mazoezi ya kijamii;
2) kama hatua fulani maalum ambayo inachangia mabadiliko ya ubora katika kitu kilichopo (somo).
Mbinu za utafiti wa kisayansi huchukua nafasi maalum katika kupata maarifa mapya. Kwa msaada wao, njia ya maarifa ya kisayansi na uanzishwaji wa ukweli imedhamiriwa. Kulingana na I.P. Pavlova, njia katika sayansi ni jambo la kwanza kabisa, la msingi, jambo kuu ni kuchagua njia sahihi. Kwa njia sahihi, hata mtu asiye na talanta sana anaweza kufanya mengi. Na kwa njia mbaya, hata mtu mwenye kipaji atafanya kazi bure. Wanasayansi wengine, wanafalsafa, na watendaji pia walionyesha umuhimu wa njia hiyo. Charles Darwin, kwa mfano, alisisitiza kwamba sanaa ya kuunda kitu kipya ni njia ya kutafuta sababu za matukio na kuwa na maarifa mengi iwezekanavyo kuhusu somo linalosomwa.
Uwezo wa kiteknolojia wa mtaalam wa kazi ya kijamii inamaanisha kusimamia mbinu za kisayansi na za vitendo za sayansi inayohusiana, kwani kazi ya kijamii kwa kiasi kikubwa inatofautiana katika asili, kwa kutumia mafanikio ya sosholojia, uchumi, ufundishaji, sheria, ikolojia, historia na sayansi zingine.
Utaalam wa mfanyakazi wa kijamii unategemea kiwango na kina cha maarifa na utumiaji wa njia za kisayansi za kusoma shida za kijamii. Wakati huo huo, mfanyakazi wa kijamii anayehusika katika utafiti wa kisayansi, akijaribu kuelezea kiini na ufanisi wa mazoezi yake kwa kutumia mbinu za kisayansi, lazima aongozwe na kanuni za jumla za shughuli za kisayansi, ambazo ni:
- wakati wa kuanza utafiti, ni muhimu kupima kwa makini matokeo yake iwezekanavyo kwa watu;
- inahitajika kupata idhini ya hiari na ya habari ya washiriki wa utafiti, kuhakikisha kuwa hakuna hata mmoja wao anayekabiliwa na vikwazo au adhabu katika kesi ya kukataa kushiriki, na kuheshimu madhubuti haki za kibinafsi na hadhi ya washiriki;
- ni muhimu kuhakikisha kuwa washiriki wa utafiti wanalindwa kutokana na usumbufu usioidhinishwa wa kimwili au kisaikolojia, mateso, madhara, hatari au uharibifu;
- majadiliano ya huduma zinazotolewa au kesi za mtu binafsi za utoaji wa huduma za kijamii zinapaswa kufanyika tu katika kuratibu kazi za kitaaluma za mfanyakazi wa kijamii na tu na watu ambao ni moja kwa moja na kwa mujibu wa taaluma yao kuhusiana na hili;
- ni muhimu kuhakikisha usiri wa habari kuhusu washiriki wake waliopatikana wakati wa utafiti;
- mtafiti anapaswa kuchukua sifa kwa kazi ambayo amefanya na kutoa sifa kwa michango iliyotolewa na wengine.
Jukumu la njia fulani katika kila kesi imedhamiriwa na mambo kadhaa:
1) madhumuni na asili ya shida zilizotatuliwa wakati wa utafiti;
2) uwepo wa nyenzo, kiufundi na msingi wa chanzo ambacho utafiti unafanywa;
3) hali ya ujuzi juu ya tatizo fulani, sifa na uzoefu wa mtafiti au mtaalamu.

2. Uainishaji wa mbinu za kijamii
Uainishaji wa njia za kazi za kijamii ni shida ngumu sana, isiyo na maendeleo, lakini muhimu katika nadharia na mazoezi ya kazi ya kijamii. Uainishaji wa njia ni sehemu muhimu ya shirika la kisayansi la kazi ya kijamii. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba maelezo na uchambuzi wa mbinu, cheo chao katika fasihi maalumu ni changa tu.
Mfumo wa kisasa wa njia za kisayansi ni tofauti kama mfumo wa maarifa juu ya ulimwengu unaozunguka yenyewe. Katika suala hili, kuna uainishaji mbalimbali wa mbinu kulingana na sifa za msingi za uainishaji: kiwango cha jumla, upeo wa matumizi, maudhui na asili ya shughuli, nk.
Kuhusiana na uwanja wa kazi ya kijamii, ili kuelewa mahali na jukumu la njia, uainishaji wao kulingana na kiwango cha jumla ni muhimu, ambayo imedhamiriwa na asili ya kujumuisha ya nadharia na mazoezi ya kazi ya kijamii. Kwa msingi huu, tunaweza kutofautisha njia za jumla (falsafa), njia za jumla za kisayansi na njia maalum za kibinafsi za kisayansi.
1. Mbinu ya jumla au ya kifalsafa inaeleweka kama umoja wa nafasi za kiitikadi na mbinu za somo katika aina mbalimbali za shughuli.
Njia moja kuu ya utambuzi wa kijamii ni njia ya ulimwengu ya lahaja za kiyakinifu, kiini chake ni kwamba mchakato wa kutambua na kuelewa ukweli, matukio na matukio ni msingi wa tafakari akilini mwa mtafiti wa lahaja za lengo la kijamii. ukweli wenyewe. Wakati huo huo, jambo lolote au tukio linazingatiwa na kujifunza katika hali ya malezi na maendeleo yake, ambayo haijumuishi ubinafsi katika uteuzi na tafsiri ya ukweli, upendeleo na upande mmoja. Dialectics kama njia ya utafiti wa kisayansi huongeza uwezekano wa utabiri wa kijamii na utabiri, kwa sababu inaruhusu mtu kugundua sababu za kina na miunganisho ya matukio yanayoendelea, kufichua mifumo yao ya asili ya ndani, na kwa hivyo, kwa kiwango cha kutosha cha kuegemea kwa kisayansi, kutambua kuibuka. mwelekeo ndani yao.
Inapaswa kuwa alisema kuwa teknolojia kwa muda mrefu imevutia tahadhari ya wanafalsafa, kwa kuwa shughuli za binadamu, kwa asili, daima ni teknolojia.
Aristotle alitambua shughuli mahususi za binadamu kama dhana maalum, ambayo katika falsafa yake iliitwa "praksis". Alipanua dhana hii sio tu kwa upande wa uzalishaji wa nyenzo, lakini pia kwa eneo la mahusiano ya kibinafsi, kijamii, kimaadili na kisiasa. Alikuwa mwanafikra huyu wa kale wa Kigiriki ambaye alikuja karibu kabisa na utambuzi kwamba shughuli za kisiasa na za kila siku za watu ni za kiteknolojia.
Hakika, ndani ya mfumo wa shughuli yoyote ya kitaaluma na kijamii, shughuli fulani au seti zao hurudiwa, i.e. taratibu zinazofanywa katika mlolongo mmoja au mwingine ili kutatua matatizo zaidi au chini ya sawa.

2. Mbinu za kisayansi za jumla hutumiwa katika maeneo mengi ya shughuli, ikiwa ni pamoja na kazi ya kijamii. Miongoni mwao ni:
- Njia ya uondoaji wa kisayansi inajumuisha kujiondoa katika mchakato wa utambuzi kutoka kwa matukio ya nje, vipengele na kuonyesha (kujitenga) kiini cha kina cha mchakato. Njia hii inategemea hatua mbili za utambuzi: kwanza, utafiti huanza na uchambuzi maalum na ujanibishaji wa nyenzo za majaribio. Hapa dhana na ufafanuzi wa jumla zaidi wa sayansi umeangaziwa; pili, kwa misingi ya matukio na dhana zinazojulikana tayari, maelezo ya jambo jipya hutokea. Hii ndiyo njia ya kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji;
- njia ya uchambuzi na awali. Kupitia uchambuzi, jambo lililo chini ya utafiti, mchakato, umegawanywa katika sehemu zake za sehemu na kila moja inasomwa tofauti. Matokeo ya uchambuzi yanazingatiwa kwa ujumla na, kwa njia ya awali, wanaunda upya picha moja ya kisayansi ya mchakato wa kijamii;
- njia ya induction na punguzo. Kwa msaada wa introduktionsutbildning (kutoka kwa mwongozo wa Kilatini) mpito unahakikishwa kutoka kwa utafiti wa ukweli wa mtu binafsi kwa masharti ya jumla na hitimisho. Kupunguzwa (kutoka kwa punguzo la Kilatini) hufanya iwezekane kuhama kutoka kwa hitimisho la jumla hadi kwa zile maalum;
- umoja wa jumla na maalum katika nadharia na mazoezi ya kazi ya kijamii. Teknolojia ya kazi ya kijamii kwa maana pana inajumuisha nadharia za kijamii za mchakato wa maendeleo ya kijamii, inawakilisha umoja wa mbinu na utofauti wa mbinu;
- njia ya kihistoria. Utafiti wa kihistoria sio tu unaonyesha mifumo ya kijamii ya kuibuka, malezi na maendeleo ya matukio katika muktadha wa wakati wa kihistoria, lakini pia husaidia kutenganisha nguvu za kijamii na shida zinazofanya kazi katika michakato yake kuwa sehemu, kutambua mlolongo wao, na kuamua vipaumbele;
- njia ya kupanda kutoka rahisi hadi ngumu. Michakato ya kijamii ni seti ya matukio rahisi na changamano ya kijamii. Katika maendeleo ya kijamii, uhusiano rahisi haupotei; huwa vipengele vya mfumo mgumu. Matukio changamano ya kijamii, kwa kuzingatia vipengele rahisi (vifupisho, kategoria) vya maarifa ya kisayansi, yanakazia na kupokea ufafanuzi wa kina lakini mahususi. Kwa hiyo, maendeleo kutoka kwa michakato rahisi hadi ngumu ya kijamii inaonekana katika harakati ya kufikiri kutoka kwa abstract hadi saruji;
- umoja wa uchambuzi wa ubora na kiasi kama njia ya kuelewa mahusiano ya kijamii. Nadharia za kijamii haziwezi tu kubainisha upande wa ubora wa michakato ya kijamii. Pia huchunguza uhusiano wa kiasi, na hivyo kuwasilisha matukio ya kijamii yanayojulikana kwa namna ya kipimo, au kama kiasi kilichobainishwa kimaelezo. Kwa mfano, kipimo cha michakato kinawakilishwa na uwiano, viwango na viashirio vya maendeleo ya jamii.
Umoja wa uchanganuzi wa ubora na kiasi unahitaji matumizi ya mbinu za hisabati na teknolojia ya kompyuta ya kielektroniki katika utafiti wa kijamii. Kwa upande wake, hii inahitaji uamuzi wa kimbinu wa mahali na jukumu la hisabati katika nadharia na teknolojia ya kazi ya kijamii.
Moja ya sifa za sayansi ya kisasa ni kuongezeka kwa hisabati. Hii haina maana kwamba matumizi ya hisabati katika utafiti wa kisayansi, katika kutatua na kupima ufanisi wa shughuli za binadamu ni jambo jipya kabisa, ambalo liliibuka tu katika karne ya 20. Hata katika karne iliyopita, K. Marx aliandika kwamba sayansi hufikia ukamilifu tu inapotumia hisabati;
- Njia ya maumbile inalenga kusoma mwendelezo wa mchakato wa maendeleo ya dhana, kategoria, nadharia, mbinu na teknolojia ya kazi ya kijamii;
- njia halisi ya kijamii inafafanua na inaonyesha uhusiano wa kijamii, ufanisi wao, maoni ya umma, maoni; inajumuisha mbinu za majaribio kama vile kuuliza, kuhoji, uchunguzi, majaribio, majaribio, n.k.;
- njia za urasimishaji - kukusanya data juu ya michakato ya maendeleo ya kijamii ya masomo na vitu vya usimamizi kwa namna ya michoro, grafu, meza, nk;
- njia ya mlinganisho - tathmini ya hali maalum ya kijamii, matokeo ya kazi kulingana na uzoefu wa kutathmini mashirika mengine, vyombo, nk;
- njia ya kimfumo-ya kimuundo au ya kimuundo inalenga kufafanua uadilifu wa matukio, ubora mpya, kutambua vipengele vya mfumo wa maendeleo ya kijamii na kazi, kufafanua jinsi wanavyounganishwa na kazi.

3. Mbinu maalum za kisayansi za kibinafsi ni njia maalum za utambuzi na mabadiliko ya maeneo ya mtu binafsi ya ulimwengu wa kweli, asili katika mfumo fulani wa ujuzi. Hizi ni, kwa mfano, njia ya soshometri katika sosholojia, uchambuzi wa uwiano katika hisabati, nk. Njia hizi, baada ya mabadiliko sahihi, hutumiwa katika kutatua matatizo ya kazi za kijamii.
Wala katika mazoezi ya nyumbani au ya kigeni hakuna matumizi moja ya maneno kuhusu mbinu na mbinu fulani za utafiti wa kisayansi. Waandishi wengine huita mfumo huo wa vitendo njia, wengine - mbinu, wengine - utaratibu au mbinu, na wakati mwingine - mbinu.
Mwanasosholojia maarufu V.A. Yadov anafafanua maneno haya kama ifuatavyo: njia ni njia kuu ya kukusanya, kuchambua na kuchambua data; mbinu - seti ya mbinu maalum za matumizi bora ya njia fulani; mbinu - seti ya mbinu za kiufundi zinazohusiana na njia fulani, ikiwa ni pamoja na shughuli za kibinafsi, mlolongo wao na uhusiano; utaratibu - mlolongo wa shughuli zote, mfumo wa jumla wa vitendo na mbinu za kuandaa utafiti.
Kwa mfano, anaposoma maoni ya umma, mwanasosholojia hutumia dodoso kama mbinu ya kukusanya data. Zaidi ya hayo, kwa sababu mbalimbali, anaunda baadhi ya maswali kwa fomu wazi, na baadhi kwa fomu iliyofungwa. Mbinu hizi mbili zinaunda mbinu ya utafiti huu wa dodoso. Fomu ya maombi, i.e. chombo cha kukusanya data za msingi na maelekezo sambamba kwa mhojiwa yanajumuisha mbinu katika kesi hii.
Katika shughuli ya kitaalam ya mfanyakazi wa kijamii, njia ni njia ya hatua; inapatanisha lengo na matokeo, hutumikia kuunganisha lengo lililokusudiwa na njia za kulifanikisha, na huweka njia yenye matunda zaidi ya mafanikio.
Kupitia utafiti, watendaji wanaweza kujua kama mbinu zao zinafanya kazi na kama malengo ya programu yao yamefikiwa. Utafiti unaweza kufanywa na wafanyakazi wa kijamii wenyewe au na wataalamu wengine (kwa mfano, wanasosholojia), lakini wafanyakazi wa kitaaluma wa kijamii wanazidi kufahamu thamani ya kufanya utafiti wenyewe. Utafiti husaidia kutambua ni aina gani za uingiliaji kati wa vitendo zinafaa zaidi na chini ya hali gani.
Mbinu za kazi za kijamii zinaendelea kuendeleza, kuimarisha, na kuboresha. Wako katika mwingiliano wa karibu na aina za kazi za kijamii. Lakini njia na aina ya kazi ya kijamii haipaswi kutambuliwa, kama mara nyingi hutokea katika kazi ya vitendo, na wakati mwingine katika machapisho ya kisayansi. Ikiwa njia ni njia, njia ya kufikia lengo na kutatua tatizo, basi fomu ni njia ya kuandaa maudhui ya kazi, kuchanganya kazi fulani za kazi. Shukrani kwa aina za kazi, mbinu zinajazwa na maudhui maalum, akielezea uhusiano muhimu na mahusiano ya kazi ya kijamii.
Asili iliyounganishwa ya matatizo ya kijamii, kiuchumi, kisaikolojia, kialimu na kisheria inahitaji utafiti wao wa kina. Katika kesi hii, kinachohitajika sio kuunganishwa, lakini ushirikiano wa sayansi mbalimbali (binadamu na sayansi ya asili), na ushirikiano sio rahisi, lakini ni ngumu, yaani, kulingana na mgawanyiko wa kazi mbalimbali. Kwa hiyo, mbinu za nadharia, mbinu na teknolojia ya kazi ya kijamii ni daima utajiri na vifaa vya kisasa vya kisayansi na mbinu za utafiti zinazotumiwa sana katika sayansi nyingine.
Ni lazima kusema kwamba matumizi ya data kutoka kwa sayansi kuhusiana katika kazi ya kijamii inahusishwa na matatizo fulani. Kwanza, mawazo na data zilizokopwa hazikusanishwi na kurekebishwa kulingana na mahitaji mapya. Pili, mawazo mengine yamekopwa katika toleo lililorahisishwa na wakati mwingine hupotoshwa kivitendo katika mchakato wa urekebishaji wao. Tatu, mara nyingi hutokea kwamba wafanyakazi wa kijamii hufanya kazi na data maalum au mawazo kutoka kwa sayansi nyingine ambazo tayari zimepitwa na wakati au, kinyume chake, ni changa na majaribio.
Teknolojia ni mfumo wa algorithms, taratibu, mbinu na njia zilizopendekezwa na sayansi, zinazotumiwa katika mazoezi ya kijamii, ambayo inapaswa kusababisha matokeo yaliyopangwa ya shughuli na kuhakikisha upokeaji wa bidhaa za wingi na ubora fulani. "Shughuli yoyote inaweza kuwa teknolojia au sanaa. Sanaa inategemea intuition, teknolojia inategemea sayansi. Kila kitu huanza na sanaa, huisha na teknolojia, na kisha kila kitu huanza tena.
Hadi teknolojia itaundwa, ujuzi wa mtu binafsi unashinda. Lakini mapema au baadaye inatoa njia ya "ustadi wa pamoja," usemi uliojilimbikizia ambao ni teknolojia.
Ikumbukwe kwamba shughuli ya kazi ya kijamii, kwa sababu ya hali yake, ina idadi ya vizuizi ambavyo vinairuhusu kufanya kazi tu ndani ya mipaka fulani, haswa:
- utegemezi wa hali ya hali ya kiuchumi na kijamii nchini (soko la ajira, ukosefu wa ajira, matatizo ya makazi, malipo ya wakati wa mishahara, pensheni, faida, nk);
- kiwango halisi cha utoaji na rasilimali muhimu, uwezekano wa mwingiliano wa kazi, upatanishi na taasisi nyingine za kijamii (taasisi za serikali, shule, mashirika ya kutekeleza sheria, taasisi za matibabu, nk);
- mipaka ya majukumu ya kazi ya mfanyakazi wa kijamii na hali yake ya kitaaluma.
Kazi ya wananadharia wa teknolojia ya kazi ya kijamii ni kusoma nyanja mbali mbali za matukio ya kijamii, kuchambua, kujumlisha na kuhamisha data iliyothibitishwa kwa masomo hayo ambayo husuluhisha shida za maendeleo ya kijamii. Utumiaji wa nadharia ya kisayansi katika teknolojia ya kazi ya kijamii ni njia ya kufikiria na mfanyakazi wa kijamii juu ya mtu, mahitaji yake na masilahi yake, ambayo, tofauti na ya kawaida, ya kila siku, yanaweza kutengwa na kujaribiwa kwa kuegemea, kuthibitishwa.
Bila ujuzi wa sheria zinazofanya kazi katika mifumo na michakato maalum ya kijamii, bila uhusiano na ujuzi wa kibinadamu na asili, haiwezekani kuboresha asili ya kisayansi ya teknolojia ya kazi ya kijamii, wala uboreshaji wake na kupinga, uamuzi wa mifumo maalum ya asili katika kazi yake ya kijamii. kazi. Mchakato wa kiteknolojia katika mazoezi ya kazi ya kijamii ni moja ya hatua muhimu. Teknolojia imeundwa kutafuta njia rahisi zaidi za kutatua matatizo, kuboresha juhudi, na kuchagua chaguo zinazokubalika. Wakati huo huo, bila ubinadamu sahihi, kutoa somo kwa chaguo pana na uhuru wa kutenda, haina haki ya kutambuliwa na kutumia.
Michakato ya maendeleo ya kijamii ya watu binafsi na vikundi vya kijamii sio ya hiari, imedhamiriwa na kudhibitiwa na mambo muhimu ya kijamii ya tabia ya mtu binafsi (kikundi), masilahi na mahitaji yake. Kazi ya kijamii, kwa kweli, ni shughuli ya usimamizi yenye kusudi ili kutatua shida za kijamii, hali za asili ya ndani na nje. Yote hii huongeza jukumu la mfanyakazi wa kijamii kama meneja, mratibu, huongeza umuhimu wa ujuzi wake, uzoefu, angavu, na uwezo wa kutumia nguvu zake zote kulinda maslahi ya mteja. Kufanya kazi na watu pia ni mafunzo na elimu ya watoto na watu wazima, ambayo ina lengo maalum, kutatua hali ya kisaikolojia na matatizo ya maendeleo ya kijamii.
Kwa hivyo, njia za usimamizi wa kijamii zinachukua nafasi kubwa katika shughuli za mfanyakazi wa kijamii, pamoja na njia za ushawishi, seti ya mbinu, shughuli na taratibu za kuandaa na kufanya maamuzi, na kuandaa utekelezaji wake.
Msingi wa kuainisha njia za shughuli za vitendo za kazi ya kijamii inaweza kuwa masilahi, mahitaji ya watu binafsi, na vile vile masilahi ya kijamii ya mifumo ya usimamizi.
Mchanganuo wa shughuli za kiutendaji za mashirika ya usimamizi wa sekta ya kijamii huturuhusu kutambua vikundi vinne kuu vya mbinu za kazi za kijamii: shirika na kiutawala au kiutawala, kijamii na kiuchumi, kifundishaji na kisaikolojia. Wakati mwingine wanazungumza juu ya njia za kisheria. Kulingana na idadi ya waandishi, mbinu za kisheria (kisheria) lazima zizingatiwe katika muktadha wa misingi ya kisheria ya usimamizi, kwa kuwa yaliyomo na mipaka ya utumiaji wa njia za kiutawala na kiuchumi zinadhibitiwa na kanuni zinazoweka kisheria uwezo, haki na sheria. majukumu ya masomo ya usimamizi, uwezo wa kuendesha rasilimali, nk.
Mahali pa kuongoza katika mazoezi ya kazi ya kijamii inachukuliwa na mbinu za utawala na kiuchumi. Mgawanyiko wa njia hizi ni kwa kiasi fulani cha kiholela, kwa kuwa kujitenga wazi kwa kila mmoja wao haiwezekani kila wakati: huingiliana na kuwa na vipengele vingi vya kawaida. Wakati huo huo, wana tofauti katika mbinu na utaratibu wa motisha wa ushawishi juu ya vitu vya usimamizi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Taasisi ya Kiufundi (tawi) ya Taasisi ya Kielimu inayojiendesha ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Kitaalamu ya Juu "Chuo Kikuu cha Shirikisho la Kaskazini-Mashariki kilichoitwa baada ya M.K. Ammosov" huko Neryungri

Mtihani

Katika taaluma "Sosholojia"

Juu ya mada: "Njia za uchambuzi wa kijamii"

Neryungri

Utangulizi

1. Mbinu za sosholojia

2. Utafiti, kwa njia ya dodoso na mahojiano

3. Uchunguzi

4. Uchambuzi wa hati

5. Uchambuzi wa maudhui

6. Jaribio

7. Mtihani wa kisosholojia

8. Utafiti wa sosiometriki (soshometria)

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Ni dhahiri kabisa kwamba kuaminika kwa ukweli na hitimisho zilizopatikana na mtafiti hutegemea jinsi mwisho alikuja kwa ukweli huu na hitimisho, yaani, kwa njia aliyotumia. Katika maisha ya kila siku, sisi pia tunaelezea ukweli, kutathmini usadikisho wao, kukisia mifumo ya dhahania, au kukanusha hitimisho la watu wengine. Walakini, katika sayansi, njia hizi zote za kila siku za kupata maarifa mapya zinakabiliwa na maendeleo ya uangalifu zaidi. Mbinu ya kisayansi ni taaluma inayosoma masuala ya kiufundi, ya "utaratibu" ya kuandaa utafiti, na masuala ya jumla zaidi ya uhalali wa mbinu zinazotumiwa, kutegemewa kwa uchunguzi, vigezo vya kuthibitisha au kukanusha nadharia za kisayansi. Tathmini ya nadharia na dhahania zilizopo katika sayansi ya kijamii, kama ilivyo katika sayansi asilia, inahusisha kuanzishwa kwa vigezo fulani vya uthibitisho wa nguvu na ukweli wa taarifa za kinadharia, pamoja na ukuzaji na matumizi ya mbinu za utafiti zinazokidhi vigezo hivi.

Mbinu za kiasi cha kukusanya taarifa za kisosholojia ni pamoja na mbinu za kupata taarifa kuhusu kitu kinachosomwa, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua sifa zake za kiasi. Tunazungumza, kwanza kabisa, juu ya uchanganuzi wa yaliyomo, uchunguzi, soshometri, seti ya mbinu za uchunguzi, na pia majaribio ya kijamii. Katika kazi yangu nitazingatia hasa mbinu za utafiti wa utafiti.

1. Mbinu za sosholojia

Sosholojia, kama tawi huru la maarifa ya kisayansi, hutumia seti ya mbinu maalum kusoma somo lake. Mbinu zote za sosholojia zinaweza kugawanywa katika nadharia na majaribio.

Kama zana ya utafiti wa kinadharia katika sosholojia, kama katika falsafa, tafakari hutumiwa (kutoka kwa Kilatini reflexio - kurudi nyuma) - mchakato wa kuelewa kitu kupitia kusoma na kulinganisha. Chanzo cha nyenzo za utengenezaji wa maarifa mapya ya kisayansi tayari ni nadharia zilizopo, maoni ya wanasayansi anuwai, ambayo yameunganishwa na maoni ya kisayansi ya mtafiti mwenyewe kwa kutumia miradi anuwai ya kimantiki, kwa kuzingatia dhana moja au nyingine ya kinadharia. Katika mchakato wa utafiti, wanasosholojia, kama sheria, hutumia njia za kinadharia kama za kimfumo, kimuundo-kazi, synergetic, njia za tafsiri ya kimantiki, modeli na zingine kadhaa.

Kundi maalum la mbinu zinazotumiwa sana katika utafiti wa sosholojia ni mbinu za takwimu za hisabati. Wanaruhusu uchanganuzi na tafsiri ya habari ya msingi ya kisosholojia, pamoja na uthibitishaji wa data iliyopatikana tayari.

Pamoja na mbinu za kinadharia, sosholojia hutumia mbinu za majaribio. Nyenzo chanzo cha utafiti wa kimajaribio ni maoni mbalimbali, hukumu, ukweli wa kijamii, viashiria vya kisemantiki, matukio au michakato ambayo mwanasosholojia hujaribu kupata na kupanga utaratibu kwa kutumia mbinu maalum za kukusanya na kuchakata taarifa za msingi za kisosholojia.

Mbinu za sosholojia- hii ni seti ya mbinu za msingi za utambuzi kwa msaada ambao mtu hufikia ukweli wa kisayansi. Sosholojia hutumia vikundi viwili vya mbinu.

Mbinu za kimajaribio zimegawanywa katika kiasi (classical) na ubora. Njia zingine zina tofauti zao, katika njia za upimaji na ubora.

Njia za kiasi cha kukusanya habari za kijamii ni pamoja na, kwanza kabisa:

· utafiti, katika mfumo wa dodoso na mahojiano;

· uchunguzi;

· uchambuzi wa hati;

· uchanganuzi wa maudhui;

· majaribio;

· mtihani wa kijamii;

· uchunguzi wa sosiometriki (soshometria).

2. Utafiti, kwa njia ya dodoso na mahojiano

Kura - Mbinu ya kukusanya taarifa za kijamii kuhusu kitu wakati wa mawasiliano ya moja kwa moja (mahojiano) au yasiyo ya moja kwa moja (ya kuhoji) ya kijamii na kisaikolojia kati ya mwanasosholojia (mhojiwa) na yule anayehojiwa (mjibu) kwa kurekodi majibu ya mhojiwa. Mbinu za uchunguzi zimegawanywa katika mahojiano na dodoso.

Kuna aina nyingi za mahojiano. Kulingana na mbinu ya kufanya, kuna mahojiano ya bure, yaliyolenga na rasmi.

Mahojiano ya bure ni mazungumzo marefu na mhojiwa bila kueleza kwa kina maswali.

· Usaili uliorasimishwa (uliosanifiwa) unahusisha ukuzaji wa kina wa utaratibu mzima, ikijumuisha muhtasari wa jumla wa mazungumzo, mlolongo fulani na muundo wa maswali, na chaguzi za majibu yanayowezekana.

· Mahojiano yaliyolengwa (ya kliniki) - kubainisha miitikio finyu ya mhojiwa.

Mazungumzo - Hii ni mojawapo ya mbinu za uchunguzi, ambayo ni mazungumzo huru kiasi kati ya mtafiti na mhusika kwenye mada maalum, i.e. njia ya kupata habari kulingana na mawasiliano ya maneno (ya maneno). Katika mazungumzo, unaweza kutambua uhusiano wa mtu anayechunguzwa kwa watu, tabia zao wenyewe, na matukio; kuamua kiwango cha kitamaduni, sifa za ufahamu wa maadili na kisheria, kiwango cha maendeleo ya kiakili, nk.

Wakati wa mazungumzo, unapaswa kutoa hisia nzuri kwa mpatanishi wako, kuamsha shauku katika maswala yanayojadiliwa, na hamu ya kuyajibu.

Hali ya hewa nzuri ya mazungumzo imeundwa na:

misemo na maelezo wazi, mafupi na yenye maana ya utangulizi;

Kuonyesha heshima kwa utu wa interlocutor, makini na maoni na maslahi yake (unahitaji kumruhusu kujisikia hili);

Maneno mazuri (kila mtu ana sifa nzuri);

Udhihirisho wa ustadi wa usemi (toni, sauti ya sauti, kiimbo, sura ya uso, n.k.), ambayo imeundwa ili kudhibitisha usadikisho wa mtu katika kile kinachojadiliwa, kupendezwa kwake katika maswala yaliyoibuliwa.

Kwa hivyo, uchunguzi unaweza kufanywa kwa mdomo - mahojiano na kwa maandishi - utafiti. Lakini maana ni ile ile: kupata majibu kutoka kwa wahojiwa kwa maswali fulani, yaliyotayarishwa kabla. Zaidi ya hayo, kila swali katika dodoso linapaswa kuzingatiwa kama chombo mahususi cha kupimia cha kurekodi taarifa fulani.

Mahojiano - mazungumzo yaliyofanywa kulingana na mpango maalum, unaohusisha mawasiliano ya moja kwa moja kati ya mhojiwa na mhojiwa, na majibu yaliyorekodiwa na mhojiwa au msaidizi wake, ikiwezekana kwenye kanda.

Sifa ya utafiti wa dodoso ni matumizi ya dodoso lililojazwa na mhojiwa (anasoma dodoso mwenyewe na kurekodi majibu). Utafiti wa dodoso unaweza kuwa wa ana kwa ana, ambapo mhojaji husambaza dodoso na alikuwepo wakati zinajazwa, na mawasiliano, ambayo kwa upande wake yanaweza kuwa ya posta (hojaji hutumwa kwa barua na kurudi kwa watafiti baada ya muda) , bonyeza (dodoso limechapishwa kwenye kurasa za magazeti au magazeti) na simu (utafiti unafanyika kwa simu). Aina maalum ya uchunguzi ni uchunguzi wa wataalam, i.e. uchunguzi ambao mhojiwa ni mtaalam (mtaalamu katika uwanja fulani wa shughuli).

3. Uchunguzi

Uchunguzi ni njia ya kurekodi matukio ya moja kwa moja na mtu aliyeshuhudia yanapotokea. Mara nyingi, njia hii hutumiwa wakati habari inayohitajika na mwanasosholojia haiwezi kupatikana kwa njia nyingine yoyote, kwa mfano, wakati wa kusoma tabia ya watu kwenye mikusanyiko au wakati wa miwani ya watu wengi (kwa mfano, mashindano ya mpira wa miguu).

Kuna aina mbili kuu za uchunguzi: iliyojumuishwa na isiyohusika. Ikiwa mwanasosholojia anasoma tabia ya washambuliaji, umati wa watu wa mitaani, kikundi cha vijana au timu ya wafanyakazi kutoka nje (anaandika aina zote za vitendo, athari, aina za mawasiliano, nk kwa fomu maalum), basi anafanya yasiyo ya kawaida. -uangalizi wa mshiriki. Utawala wa uchunguzi usio wa mshiriki: mtu lazima ajitahidi kuona bila kuonekana na bila kuwa mshiriki katika tukio lililozingatiwa. Ikiwa mwanasosholojia alijiunga na safu ya washambuliaji, akajiunga na umati, anashiriki katika kikundi cha vijana, au ikiwa alipata kazi katika biashara (ushiriki unaweza kuwa bila jina au la), basi anafanya uchunguzi wa mshiriki.

Vipengele vya tabia ya uchunguzi wa kisayansi, tofauti na uchunguzi wa kila siku, ni utaratibu na mipango. Kipengele kikuu cha njia ya uchunguzi ni kwamba kuna uhusiano wa moja kwa moja na kitu, na moja ya vipengele vya njia ni kutowezekana kwa uchunguzi wa mara kwa mara.

4. Uchambuzi wa hati

Hii ni njia ya kukusanya taarifa za msingi, chanzo kikuu ambacho ni nyaraka. Nyaraka zimechapishwa, zimeandikwa kwa mkono, nk. nyenzo ambazo zimeundwa kuhifadhi habari.

Aina za hati hutofautiana:

· Kwa njia ya kuhifadhi habari.

· Kwa asili ya chanzo (rasmi, isiyo rasmi).

Uchambuzi wa hati una shida ya kuaminika kwa habari na kuegemea kwa hati. Imeamua wakati wa uteuzi wa nyaraka kwa ajili ya masomo maalum, na wakati wa uchambuzi wa ndani na nje wa maudhui ya nyaraka. Uchunguzi wa nje ni uchunguzi wa hali zinazozunguka asili ya hati. Uchambuzi wa ndani - utafiti wa sifa za yaliyomo na mtindo wa hati.

Aina za uchambuzi:

· ubora (utafiti wa kina wa kimantiki na wa kimtindo wa waraka). Inalenga kufuatilia, kuunda upya mtu binafsi katika historia ya mwandishi. Inatumika kuchambua hati za kipekee za kibinafsi na iko karibu na mwelekeo wa kuelewa sosholojia;

· ubora-idadi (uchambuzi wa maudhui). Kiini cha njia hii ni kuunda upya ukweli wa kijamii kulingana na viashiria vingine ambavyo vinaweza kutambuliwa katika maandishi. Hili ni hesabu ya jinsi vitengo vya kisemantiki vinavyowasilishwa katika safu fulani ya habari vinavyoashiria ukweli wa ziada wa maandishi. Njia hii hutumiwa kuchambua safu kubwa za hati.

5. Uchambuzi wa maudhui

Uchambuzi wa maudhui (kutoka kwa maudhui ya Kiingereza) ni mbinu ya uchanganuzi wa ubora na kiasi wa maudhui ya hati ili kutambua au kupima ukweli na mwelekeo mbalimbali unaoonyeshwa katika hati hizi. Upekee wa uchanganuzi wa yaliyomo ni kwamba inasoma hati katika muktadha wao wa kijamii. Inaweza kutumika kama njia kuu ya utafiti (kwa mfano, uchambuzi wa yaliyomo katika maandishi wakati wa kusoma mwelekeo wa kisiasa wa gazeti), sambamba, n.k. pamoja na njia zingine (kwa mfano, katika kusoma ufanisi wa utendakazi wa media), msaidizi au udhibiti (kwa mfano, wakati wa kuainisha majibu ya maswali wazi katika dodoso).

Sio hati zote zinaweza kuwa kitu cha uchambuzi wa yaliyomo. Ni muhimu kwamba maudhui yanayosomwa yamruhusu mtu kuweka sheria isiyo na utata ya kurekodi kwa uaminifu sifa zinazohitajika (kanuni ya urasimishaji), na pia kwamba vipengele vya maudhui vinavyomvutia mtafiti vinatokea kwa marudio ya kutosha (kanuni ya umuhimu wa takwimu) . Mara nyingi, malengo ya utafiti wa uchambuzi wa maudhui ni vyombo vya habari, redio, ujumbe wa televisheni, dakika za mikutano, barua, maagizo, maagizo, nk, pamoja na data kutoka kwa mahojiano ya bure na maswali ya dodoso ya wazi. Sehemu kuu za utumiaji wa uchanganuzi wa yaliyomo: kutambua kile kilichokuwepo kabla ya maandishi na kile kilichoonyeshwa ndani yake kwa njia moja au nyingine (maandishi kama kiashiria cha mambo fulani ya kitu kinachosomwa - ukweli unaozunguka, mwandishi au mpokeaji. ); uamuzi wa kile kilichopo tu katika maandishi kama vile (sifa mbalimbali za fomu - lugha, muundo, aina ya ujumbe, dansi na sauti ya hotuba); kutambua nini kitakuwepo baada ya maandishi, i.e. baada ya mtazamo wake na mpokeaji (tathmini ya athari mbalimbali za ushawishi).

Kuna hatua kadhaa katika ukuzaji na matumizi ya vitendo ya uchambuzi wa yaliyomo. Baada ya mada, malengo na nadharia za utafiti huundwa, kategoria za uchanganuzi zimedhamiriwa - dhana za jumla zaidi, muhimu zinazolingana na kazi za utafiti. Mfumo wa kategoria una jukumu la maswali katika dodoso na unaonyesha ni majibu gani yanapaswa kupatikana katika maandishi.

Katika mazoezi ya uchanganuzi wa yaliyomo ndani, mfumo thabiti wa kategoria umeundwa - ishara, malengo, maadili, mada, shujaa, mwandishi, aina, n.k. Uchambuzi wa yaliyomo katika ujumbe wa media, kulingana na mbinu ya kisayansi, kulingana na ambayo The alisoma. Vipengele vya maandishi (yaliyomo katika shida, sababu za kutokea kwake, somo la kuunda shida, kiwango cha ukubwa wa shida, njia za kulitatua, n.k.) huzingatiwa kama muundo ulioandaliwa kwa njia fulani.

6. Jaribio

Jaribio (kutoka kwa jaribio la Kilatini - jaribio, uzoefu) ni mbinu ya jumla ya kupata maarifa mapya chini ya hali zinazodhibitiwa na kudhibitiwa, kimsingi kuhusu uhusiano wa sababu-na-athari kati ya matukio na michakato.

Jaribio la kijamii ni njia ya kupata habari juu ya kitu cha kijamii kama matokeo ya ushawishi wa mambo fulani juu yake. Jaribio linahusisha uingiliaji wa moja kwa moja wa mtafiti katika mwendo halisi wa matukio. Ni muhimu kukumbuka kwamba wakati wa jaribio, tahadhari maalum hulipwa kwa utafiti wa "tabia" ya mambo hayo ambayo hupa kitu sifa mpya na sifa.

Aina zifuatazo za majaribio zinajulikana: kiuchumi, kisheria, kifundishaji, kijamii na kisaikolojia, nk. Kuandaa na kufanya majaribio yoyote ni kazi kubwa sana na inahitaji ujuzi maalum na ujuzi wa mbinu.

Njia ya majaribio inalenga kupata habari kulingana na kusoma tabia ya kitu cha utafiti chini ya ushawishi wa mambo yaliyotanguliwa na kudhibitiwa yaliyoletwa kwa njia ya bandia ndani ya kitu kinachojifunza au mazingira yake.

Wakati wa kufanya majaribio, ni muhimu kuzingatia kwamba inahusisha ukiukwaji wa uhusiano wa asili wa kitu kinachojifunza, kwa sababu ambayo kiini chake kinaweza kubadilika.

Ufanisi wa jaribio kama mbinu ya kukusanya taarifa za kisosholojia huongezeka sana ikiwa itaunganishwa na mbinu nyingine, hasa kama vile uchanganuzi wa hati, ambao kwa kawaida hutangulia majaribio, na aina mbalimbali za tafiti.

7. Mtihani wa kisosholojia

Jaribio la sosholojia ni mfumo wa taarifa zilizochaguliwa na mbinu za kisosholojia na kuwasilishwa kwa wahojiwa ili kupata taarifa za kuaminika kuhusu sifa za maslahi.

Katika sosholojia iliyotumika, utaratibu wa kupima hukopwa kutoka kwa wanasaikolojia. Majaribio hupima utu na sifa za kikundi. Hivi karibuni, majaribio yametumika katika nyanja mbalimbali za ujuzi (kutoka ufundishaji hadi astronautics). Katika utafiti wa kijamii, majaribio ni aina ya uchunguzi.

8. Utafiti wa sosiometriki (soshometria)

uchunguzi wa dodoso la sosiometriki

Madhumuni ya uchunguzi wa sosiometriki ni kupata data juu ya mahusiano baina ya watu katika vikundi vidogo vya kijamii kwa kutumia kinachojulikana kama vigezo vya kisoshometriki.

Habari iliyochambuliwa na kuchambuliwa ya kijamii hufanya iwezekanavyo kugundua alama za mvutano wa kisaikolojia katika vikundi vilivyochunguzwa, kuamua sababu zao na kuathiri mara moja muundo wa timu, kubadilisha muundo wao ili uhusiano wa watu binafsi uwe msingi wa hisia za huruma, utangamano wa pande zote, ukiondoa. migogoro inayopingana katika mchakato wa shughuli za pamoja.

Hitimisho

Sosholojia katika nchi yetu ni sayansi changa. Kulikuwa na wakati ambapo, pamoja na cybernetics na genetics, sosholojia ilionekana kuwa sayansi ya ubepari. Utafiti wa kijamii haukuhimizwa, kwa sababu iliaminika kuwa kila kitu kilichomo katika nyaraka za chama kilikuwa kweli. Njiani, inaweza kuzingatiwa kuwa kwa sasa tumeenda kwa uliokithiri: kila mwanafunzi na kila mwalimu ambaye sio mtaalamu anajiona kuwa mwanasosholojia kamili na anazingatia ujuzi wa nadharia ya kijamii, mbinu na mbinu za kufanya utafiti wa sosholojia bila ya lazima, kujizuia. kuandaa dodoso za awali. Wakati huo huo, utafiti wa sosholojia ni wa maslahi ya kinadharia na ya vitendo kwa wataalamu wa siku zijazo. Upekee wa njia ya kijamii na utafiti uko katika mambo mawili ya msingi: kwanza, hukuruhusu kurasimisha njia ya kukusanya habari za kijamii. Kile ambacho taaluma zingine za ubinadamu hutumia miaka mingi ya kazi na pesa, mwanasosholojia anaweza kufanya kwa siku chache, na wakati huo huo kupata habari za bei nafuu na zenye lengo. Pili, mbinu ya utafiti wa kisosholojia inaruhusu, kwa kurekodi kimawazo jambo katika mchakato wa ukuzaji wake, kuthibitisha miundo ya dhana inayotokana, ingawa inahusiana na hatua yake ya awali, i.e., kurekodi kama ukweli wa baadaye. Lakini hii inaruhusu sisi kutabiri kwa mafanikio kabisa na, ipasavyo, kupanga shughuli zetu na hata kubuni michakato fulani ya kijamii.

Bibliografia

1. Radugin A.A., Radugin K.A., Sosholojia.

2. Sosholojia ya kiuchumi? Radaev V.V.

3. Rasilimali ya umeme: http://www.xreferat.ru//.

4. Kamusi ya kisosholojia.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Maalum ya mbinu ya uchunguzi katika sosholojia. Faida na hasara za uchunguzi. Kuhoji na kuhoji kama aina za uchunguzi. Uchambuzi wa hati kama njia inayotumika sana ya kukusanya taarifa za msingi. Utafiti wa kijamii wa watazamaji wa redio.

mtihani, umeongezwa 06/03/2009


Historia ya matangazo ya kijamii, kazi zake kuu, aina, malengo na malengo. Uchunguzi wa kisosholojia kama mbinu ya kukusanya taarifa za msingi za kisosholojia kuhusu kitu kinachosomwa na kusoma mtazamo wa mpokeaji kuhusu utangazaji wa kijamii. Kufanya uchunguzi wa dodoso.

muhtasari, imeongezwa 03/22/2016


Uainishaji wa mbinu na mbinu za utafiti wa kisayansi wa kijamii. Mbinu za kukusanya taarifa za msingi. Kuuliza kama aina ya uchunguzi. Aina za mahojiano, uchunguzi, uchambuzi wa hati. Mbinu zisizo za kisosholojia zinazotumiwa katika utafiti wa kijamii.

kazi ya vitendo, imeongezwa 08/10/2009


Kiini cha uchunguzi kama njia ya kukusanya habari za kijamii. Muundo wa dodoso na aina za maswali yaliyotumika ndani yake. Aina kuu za tafiti, aina za tafiti. Mahojiano na aina zake kuu. Vipengele vya kutumia tafiti kwa madhumuni ya uendeshaji.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/28/2012


Mpango wa utafiti wa kijamii. Njia kuu za kukusanya habari za kijamii: uchambuzi wa hati, uchunguzi, uchunguzi, tathmini ya wataalam na majaribio. Usindikaji wa matokeo ya utafiti. Sehemu za takwimu za maisha ya kisiasa na kijamii.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/21/2014


Uwezo wa utambuzi wa uchunguzi. Tofauti kati ya dodoso na mahojiano. Uchambuzi wa dhana ya "uchunguzi wa kijamii". Vipengele vya utumiaji wa njia za kukusanya habari za msingi. Tathmini ya wataalam wa matokeo yaliyopatikana. Aina za uchambuzi wa hati.

wasilisho, limeongezwa 04/15/2015


Maalum ya uchunguzi wa kijamii kama mazungumzo ya jumuiya za kijamii. Ukuzaji wa uwezo wa utambuzi wa mbinu ya uchunguzi Mapokeo ya kitakwimu ya mbinu ya uchunguzi. Mila ya ubora. Uhusiano kati ya mbinu za upimaji na ubora katika mbinu ya uchunguzi.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/20/2009


Uwezo wa utambuzi wa uchunguzi na uainishaji wake. Uchunguzi na majaribio ya kijamii, tathmini za wataalam, uchambuzi wa hati, utafiti wa micrososholojia na vikundi vya kuzingatia. Vipengele vya utumiaji wa njia za kukusanya habari za kimsingi za kijamii.

mtihani, umeongezwa 11/17/2010


Wazo la uchanganuzi wa yaliyomo katika sosholojia, sifa za jumla za mbinu. Mbinu na teknolojia ya mahojiano. Kiini cha uchunguzi, aina za maswali ya uchunguzi. Uchunguzi wa kijamii: sifa za matumizi. Masharti ya kimsingi ya majaribio ya kijamii.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/13/2011


Kazi za taasisi ya elimu katika jamii na mifano yao ya kielimu. Maelezo ya kutumia njia ya uchunguzi wa dodoso kama zana ya kugundua shida katika mfumo wa elimu wa Jamhuri ya Belarusi. Mtazamo wa wanafunzi kuelekea elimu huko Belarusi.

Katika mfumo wa kimfumo zaidi, njia hizi zilianza kusomwa katika saikolojia, wakati iligeuka kutoka kwa uchunguzi wa pekee wa ukweli wa mtu binafsi na michakato ya maisha ya kijamii, pamoja na maelezo yao ya dhahania, kuwa sayansi maalum juu ya jamii na shughuli za kijamii za watu. Jina la sayansi hii lilitolewa mnamo 1838 na mwanafalsafa wa Ufaransa Auguste Comte (1798-1857), ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa sosholojia. Sifa yake iko katika ukweli kwamba alikuwa wa kwanza kuachana na mila iliyoanzishwa ya kujenga mifumo ya muundo bora wa kijamii na akaanza kutoa wito wa kusoma jamii ambayo iko kwa kutumia njia za kisayansi. Kwa kuwa ni sayansi asilia pekee ndiyo iliyokuwa na mbinu kama hizo za kisayansi wakati huo, alijaribu kuzipanua kwenye masomo ya jamii, akipendekeza kujenga sosholojia kama aina ya fizikia ya kijamii. Licha ya kufutwa kwa njia za sayansi ya asili, ambayo ilimpeleka kutangaza falsafa ya positivism, lakini mwelekeo wake wa awali kuelekea uchunguzi kamili wa ukweli wa maisha ya kijamii na sheria zinazoelezea kwa ujumla ulikuwa na matunda na ulichangia. maendeleo zaidi ya sosholojia. Katika karne ya 19 Mawazo ya Comte yalikuzwa katika kazi za mwanasosholojia maarufu wa Kiingereza Herbert Spencer (1820-1903), ambaye alizingatia sana kuanzisha uhusiano kati ya matukio ya kijamii na kusisitiza jukumu kubwa la sheria za kijamii katika kuelezea michakato ya maisha ya kijamii. Walakini, hakupendezwa sana na njia na shida za kusoma muundo wa kijamii wa jamii kama katika maswali ya mageuzi yake. G. Spencer alivutiwa sana na nadharia ya Darwin ya mageuzi na akajaribu kuitumia katika uchunguzi wa maendeleo ya jamii. Aliamini kuwa jamii, kama maisha,

asili inabadilika kulingana na kanuni ya "kuishi kwa walio bora" na kwa hivyo, tofauti na Comte, haikutaka mageuzi ya kijamii. Hitimisho hili lake baadaye lilitumiwa na wana Darwin wa kijamii, ambao walitambua kabisa sheria za jamii na sheria za mapambano ya kuwepo katika asili hai.

Uchunguzi wa kina wa mbinu za sosholojia ulianza kweli baada ya kuonekana kwa kazi za mwanasayansi mashuhuri Mfaransa Emile Durkheim (1858-1917), ambaye alibainisha kwa kufaa kwamba hoja za O. Comte na G. Spencer “bado hazijapita jumla ya jumla. mazingatio kuhusu asili ya jamii , kuhusu uhusiano kati ya ulimwengu wa matukio ya kijamii na matukio ya kibiolojia, kuhusu mwendo wa jumla wa maendeleo... Ili kuzingatia maswali haya ya kifalsafa, hakuna haja ya mbinu maalum na ngumu" 1. Lakini ili kusoma michakato maalum ya kijamii, inahitajika kuwa na maoni wazi na sahihi juu ya michakato hii yenyewe, na njia za kuzijua lazima zipanue na kuzidi. Durkheim alisema kwamba sosholojia "haifai kubaki tawi la falsafa ya jumla", kwamba "ina uwezo wa kuwa katika uhusiano wa karibu na ukweli maalum" 2 . Katika kazi yake "Mbinu ya Sosholojia" (1895), E. Durkgale aliamua kuunda sheria za msingi zinazohusiana na ufafanuzi, uchunguzi, maelezo na uthibitisho wa ukweli wa kijamii. Sheria hizi bado zinaendelea kuhifadhi umuhimu wao shukrani kwa kupenya kwa kina kwa mwandishi katika kiini cha michakato ya kijamii, tofauti ya hila kati ya kijamii na mtu binafsi, lengo kutoka kwa kujitegemea, kijamii kutoka kwa kisaikolojia.

Tofauti na watangulizi wake, Durkheim kimsingi inasisitiza lengo asili ya ukweli wa kijamii, unaojidhihirisha katika ukweli kwamba mbebaji wake si mtu binafsi, bali ni jamii, ambayo ni kikundi, cha pamoja au jamii kwa ujumla. Kwa hivyo, ukweli kama huo haupo tu kwa kujitegemea kwa ufahamu wa mtu binafsi, lakini unaweza kutoa ushawishi au shinikizo kwenye ufahamu huu. Mifano nyingi zinashuhudia ushawishi kama huo: watu ambao hawana madhara kabisa chini ya hali ya kawaida, chini ya ushawishi wa tamaa na harakati za kijamii, wanaweza kufanya.

1 Durkheim^. Sosholojia. - M.: Kanon, 1995. p. 25

2 Ibid. -Uk.8.

vitendo vinavyotarajiwa kwao. Mara nyingi, ushawishi huo unachukua fomu ya kulazimishwa, na kulazimisha mtu kuzingatia, kwa mfano, sheria za kisheria, kanuni za maadili na kanuni za jumuiya. Hatua kwa hatua, kulazimishwa kama hiyo, ambayo inageuka kuwa muhimu, inaweza kugeuka kuwa tabia na sio kuhisiwa kama kulazimishwa. Hata kulea mtoto katika jamii, kimsingi, inakuja hadi kumlazimisha kufuata kanuni, mila na sheria za tabia zilizowekwa katika jamii. Elimu, kwa hivyo, lengo lake ni kuunda kiumbe cha kijamii. Yote hii, kwa hivyo, inahalalisha na inathibitisha ufafanuzi wa ukweli wa kijamii ambao tunapata huko Durkheim: “Ukweli wa kijamii ni njia yoyote ya utendaji, iliyoanzishwa au la, yenye uwezo wa kulazimisha mtu kutoka nje; au sivyo: imeenea katika jamii fulani, wakati huo huo kuwepo kwake yenyewe, bila ya udhihirisho wake binafsi." 1

Mtazamo wa lengo la kuanzisha ukweli wa kijamii ulionyeshwa kwa nguvu zaidi na Durkheim katika sheria yake ya kwanza na ya msingi, ambayo ni kwamba. mambo ya kijamii yanapaswa kuzingatiwa kama mambo? Kama yeye mwenyewe anavyoshuhudia, kifungu hiki ndicho kilichosababisha pingamizi nyingi zaidi na wengi waliona kuwa ni kitendawili na hata cha kuudhi. Kwa kweli, hakudai hata kidogo kwamba mambo ya kijamii yanafanana na vitu vya kimwili. Kwa kuita ukweli mambo, Durkheim aliyatofautisha na mawazo na hivyo kusisitiza kwamba yanaweza kueleweka tu kupitia uchunguzi na majaribio. Haya yote yalipingana na mawazo ya kimapokeo ya sosholojia ya wakati huo, kutia ndani maoni ya O. Comte na G. Spencer.

Kulingana na Durkheim, sosholojia yote ya awali haikuzungumza juu ya mambo, i.e. matukio ya kijamii yaliyopo, lakini kuhusu mawazo. Hakika, hata Comte, ambaye alitangaza kanuni ya jumla kwamba matukio ya kijamii ni mambo chini ya sheria za asili, hata hivyo kwa kweli hufanya mawazo kuwa kitu cha utafiti wa sosholojia. Kwa kweli, anapochukua kama sehemu ya kuanzia ya sosholojia maendeleo ya wanadamu, yanayojumuisha

utambuzi kamili zaidi wa asili ya mwanadamu, basi inajaribu kuchunguza sio ukweli halisi wa kijamii, lakini maoni ya kibinafsi juu ya asili ya mwanadamu. Spencer anafanya vivyo hivyo, ambaye anazingatia, hata hivyo, kwamba lengo la sosholojia sio utafiti wa ubinadamu kwa ujumla, lakini jamii yake binafsi, lakini inakaribia uchunguzi wa mwisho sio kupitia uchunguzi maalum, lakini kwa msaada wa ufafanuzi uliopangwa mapema. . Kwa maoni yake, "jamii ipo tu wakati ushirikiano unaongezwa kwa kuwepo kwa kawaida kwa watu binafsi", kwamba "shukrani tu kwa hili muungano wa watu binafsi unakuwa jamii kwa maana sahihi ya neno" 1. Durkheim anabainisha kwa usahihi kwamba ufafanuzi huu ni uvumi tu ambao Spencer alijitengenezea mwenyewe kuhusu jamii.

Mawazo ya kimaadili ya aina hii mara nyingi huwasilishwa katika sosholojia kama ukweli, na mawazo yasiyoeleweka, yasiyoeleweka na yasiyo na msingi kama dhana, wakati kwa kweli ni ya haki. dhana. Kwa hiyo, moja ya mahitaji ya mbinu ya kisosholojia ni kwamba kuondoa dhana zote kwa utaratibu 2. Sheria hii inapendekeza kwamba mwanasosholojia aondoe dhana za kila siku na mawazo ya sasa. Ili kufikia dhana mpya, ni muhimu kuanza utafiti wa ukweli halisi wa kijamii, na sio mawazo ya awali juu yao. Ili kufanya hivyo, lazima kwanza tutenganishe ukweli fulani, matukio, matukio kutoka kwa wengine kulingana na ishara zao za nje, ambazo tunapewa kwa hisia. "Lengo la utafiti ni Durkheim anasema, mtu anapaswa kuchagua tu kundi la matukio, yaliyofafanuliwa hapo awali na baadhi ya vipengele vya kawaida vya nje, na kujumuisha katika utafiti huo matukio yote yanayokidhi ufafanuzi huu” 3.

Inaweza kupingwa kwamba kwa kuwa ishara za nje hutoa maarifa ya juu juu ya matukio, zinageuka kuwa hazina maana kwa kufichua kiini chao. Upinzani kama huo ungekuwa wa haki ikiwa hakungekuwa na uhusiano kati ya ishara za nje na za ndani za mambo na matukio. Kwa kweli, ya nje inaelezea mambo ya ndani na kwa hivyo, haijalishi jinsi sifa za nje ni za juu juu, kwa njia sahihi zinaonyesha mwanasosholojia njia ambayo lazima afuate ili kuelewa sifa muhimu na za kina za jamii.

1 Durheim E. Sosholojia. - M.: Kanon, 1995. - P.39. 2 Ibid. - Uk. 40.

, Durkheim E. Sosholojia.- M.: Kanon, 1995.- P. 45. | 2 Papo hapo.-Uk.55. Na huko pia. - Uk. 58.

matukio ya asili. Upinzani mwingine unahusu matumizi ya hisia katika mchakato wa utambuzi, ambayo inaweza pia kugeuka kuwa ya kibinafsi. Lakini pingamizi hili pia linatumika kwa mchakato wa utambuzi kwa ujumla, na sio tu kwa ule wa kisosholojia. Ili kupunguza ushawishi wa subjectivity katika utambuzi wa hisia, mtu anapaswa kutegemea data ambayo ina kiwango cha kutosha cha usawa. Kwa madhumuni haya, katika fizikia, kwa mfano, vyombo mbalimbali na njia za kipimo hutumiwa, kwa mfano, badala ya hisia za joto, hugeuka kwenye thermometers. Sosholojia pia imeunda mbinu nyingi na mbinu za kipimo ambazo zinahakikisha kupunguzwa kwa vipengele vya kujitegemea katika utafiti wa majaribio. Katika suala hili, Durkheim anahitimisha kwamba "Wakati mwanasosholojia anafanya uchunguzi wa tabaka lolote la ukweli wa kijamii, lazima ajaribu kuzizingatia kutoka upande ambao zinaonekana kutengwa na maonyesho yao ya kibinafsi" 1 .

Wakati wa kuelezea ukweli wa kijamii, Durkheim hulipa kipaumbele maalum kwa hali maalum ya sheria ambazo zinatumika kwa kusudi hili. Sheria hizi, kama maelezo ya kisosholojia, haziwezi kupunguzwa kwa sheria za kisaikolojia, kama watangulizi wengi wa Durkheim na hata watu wa wakati mmoja walivyosema. Kwa hivyo, kwa mfano, kwa Comte, ambaye aliona maendeleo kuwa jambo kuu la maisha ya kijamii, hali hiyo ya mwisho “inategemea sababu pekee ya kisaikolojia, yaani, tamaa inayomvuta mtu kwenye ukuzi mkubwa zaidi wa asili yake. Mambo ya kijamii yanafuata moja kwa moja kutoka kwa asili ya mwanadamu hivi kwamba, kuhusiana na awamu za mwanzo za historia, yanaweza kubainishwa moja kwa moja kutoka kwayo, bila kugeukia uchunguzi” 2.

Kulingana na G. Spencer, jamii hutokea tu ili mtu binafsi aweze kutambua kikamilifu asili yake ya kibinadamu. Kwa hivyo, mwishowe, sio mfumo wa kijamii kama jamii, lakini maoni na malengo ya watu binafsi ambayo huamua mageuzi ya jamii. "Athari zinazoletwa na jumuiya ya kijamii kwa wanachama wake," anasisitiza, "haziwezi kuwa na chochote maalum yenyewe, kwa sababu malengo ya kisiasa yenyewe si kitu na ni rahisi tu.

1 Durheim E. Sosholojia. - M.: Kanon, 1995. -S. 67.

2 Kont O. Kozi ya falsafa chanya. T. IV.-- Uk. 345.

usemi wa jumla wa malengo ya mtu binafsi" 1. Kwa maneno mengine, ukweli wa kijamii unaweza kuelezewa tu kwa misingi ya sheria za jumla za kisaikolojia. Walakini, njia hii ya maelezo haifai kabisa kwa saikolojia, ikiwa ni kwa sababu ukweli wa kijamii haupo tu bila ya kisaikolojia, lakini pia hutoa, kama Durkheim anavyosema, "shinikizo juu ya fahamu ya mtu binafsi," ambayo inamaanisha kuwa "hawafuati ya mwisho, na sosholojia kwa hivyo si kiambatanisho cha saikolojia” 3.

Watetezi wa mtazamo wa kibinafsi wa mbinu ya sosholojia mara nyingi hudai kwamba kwa kuwa jamii hatimaye ina watu binafsi, kanuni za saikolojia ya mtu binafsi zinapaswa kuwa chanzo cha msingi cha kuelezea ukweli wa kisosholojia. Upinzani kama huo hausimami kukosolewa, kwani mifumo inaweza kuwa na vitu sawa na bado kuwa mifumo tofauti. Kwa hivyo, kwa mfano, chembe hai ina molekuli sawa na atomi zinazounda mwili usio hai, lakini hakuna mtu anayeweza kuwaita mifumo sawa. Tofauti kati yao iko hasa katika muundo wao, i.e. katika asili ya mwingiliano kati ya vipengele vya mfumo. Durkheim hutumia neno "chama" kuashiria mwingiliano kama huo, ambao ni karibu kwa maana na neno la kisasa "muundo". Anabainisha kwa usahihi kuwa uwepo wa fahamu za mtu binafsi haitoshi kwa uwepo wa jamii. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kwamba fahamu hizi zihusishwe kwa njia fulani. "Kwa mujibu wa kanuni hii," Durkheim anasisitiza, "jamii sio jumla ya watu binafsi, lakini mfumo unaoundwa na ushirika wao na kuwakilisha ukweli. jenasi 4, iliyojaaliwa mali zake maalum" 5 . Ndiyo maana ukweli wa kijamii hauwezi kuelezewa na sheria za kisaikolojia. Ipasavyo, Durkheim huunda sheria ifuatayo: "Sababu inayoamua ya ukweli fulani wa kijamii inapaswa kutafutwa kati ya ukweli wa kijamii uliopita, na sio katika hali ya ufahamu wa mtu binafsi" 6: Kutokana na hili inakuwa wazi kuwa

1 Durkheim E. Sosholojia.- Uk. 117.

2 Tokeo, hitimisho.

? Durkheim E. Sosholojia. -NA. 118. 4 Ya aina maalum.

? Durheim E. Sosholojia. - Uk. 119. ■* Ibid. Uk. 126.

Kwa ajili yake, maelezo ya kijamii yanajumuisha, kwanza kabisa, katika kuanzisha uhusiano wa causal kati ya matukio. Ili kufanya hivyo, anageukia njia rahisi zaidi za kufata ambazo ziliratibiwa na J. St. Mill katika mantiki yake, lakini anazingatia njia inayofaa zaidi kwa maelezo ya kijamii mabadiliko yanayoambatana. Kiini cha mwisho ni kuchunguza jinsi mabadiliko katika jambo moja husababisha mabadiliko yanayolingana katika jambo lingine: kwa mfano, kulingana na utafiti wa Durkheim, tabia ya kujiua inasababishwa na kudhoofika kwa mila ya kidini. Kwa mujibu wa mawazo ya kisasa, njia ya kuandamana na mabadiliko sio kitu zaidi ya kujieleza kwa utegemezi wa kazi kati ya matukio.

Wazo hili katika umbo la jumla zaidi liliendelezwa zaidi katika mkabala wa kiutendaji-kimuundo wa sosholojia. Maoni ya wanasosholojia wa kisasa juu ya mbinu za kusoma michakato mahususi ya kijamii na dhana za sosholojia kwa ujumla pia yamebadilika sana. Walakini, kanuni za mbinu za kisayansi, zilizotumiwa kwanza na Durkheim katika masomo yake maalum, na baadaye kutengenezwa katika sheria za mbinu, zinaendelea kuathiri nadharia na mazoezi ya kisasa ya sosholojia. Ushawishi huu unaonyeshwa, kwanza kabisa, katika msisitizo wake juu ya ukweli wa kijamii, ambao ni tofauti na nyanja ya ulimwengu wa kisaikolojia na wa asili. Sio bure kwamba dhana yake inajulikana kama "sosholojia," ambayo ilichukua jukumu kubwa katika kushinda maoni ya kibinafsi na ya kisaikolojia juu ya jamii ambayo yalikuwa yameenea wakati wake.

Mwanasayansi mwingine mashuhuri, Max Weber (1864-1920), alichukua jukumu muhimu sawa katika malezi ya sosholojia na ukuzaji wa njia zake za kinadharia. Mipangilio yake ya kimbinu ni kwa njia nyingi kinyume na ile ya E. Durkheim, kwanza, kwa sababu yeye haizingatii jamii au vikundi vingine vya kijamii kuwa vitu vya kuchukua hatua, kwani hizi za mwisho zinahusishwa na maana fulani ya kibinafsi ambayo watu binafsi pekee wanayo; pili, kwa kuwa matendo ya mwisho yana maana, sosholojia lazima iwe "kuelewa", yenye uwezo wa kufichua maana hii kupitia tafsiri. Durkheim, kama tumeona, ingawa alitambua kwamba fahamu na mawazo kwa maana kali ya neno ni asili tu kwa watu binafsi, hata hivyo aliamini kwamba ukweli wa kijamii, na hata zaidi.

jamii ina athari kubwa zaidi kwa tabia zao kuliko mawazo na malengo yao wenyewe.

Mbinu hii mpya ya sosholojia ya Weber ilitokana kwa kiasi kikubwa na ushawishi juu yake wa mawazo hayo katika sayansi ya kijamii ambayo yalikuja kutawala nchini Ujerumani katika robo ya mwisho ya karne ya 19. Tunazungumza juu ya msimamo wa kupinga chanya ambao wanahistoria wengi wa Ujerumani, wanafalsafa, wanasosholojia na wanajamii wengine walichukua kuhusiana na kuanzishwa kwa njia za sayansi ya asili katika sayansi ya kijamii na kihistoria na wanadamu, kama ilivyojadiliwa katika sura iliyopita.

Kuundwa kwa maoni ya Weber kuliathiriwa zaidi na mawazo ya V. Dilthey, ambaye aliweka mbele hemenetiki kama mbinu ya sayansi ya shughuli za kiroho. Alishiriki na Dilthey imani kwamba wakati wa kusoma jamii mtu hawezi kujiondoa kutoka kwa malengo, nia na maana ya shughuli za watu. Walakini, hakutofautisha maarifa ya kijamii na kibinadamu na sayansi ya asili, na muhimu zaidi, hakupunguza uelewa wa matukio ya kijamii kwa mchakato wa kisaikolojia wa kuhisi na kuzoea ulimwengu wa kiroho wa wahusika. Kwa maoni yake, uelewa kama huo unaweza kupatikana kwa njia inayofaa tafsiri vitendo vya kijamii. Ni kutokana na msimamo huu kwamba anakaribia ufafanuzi wa somo na kazi za sosholojia.

"Sosholojia ...," aliandika Weber, "ni sayansi inayotafuta, kupitia tafsiri, kuelewa hatua za kijamii na kwa hivyo kuelezea mchakato na athari zake" 1. Kitendo anaita tabia ya binadamu “ikiwa na kadiri mtu kaimu au watu binafsi wanavyohusisha dhana maana" 2. Iwapo kitendo kama hicho kitaunganishwa kimaana na matendo ya watu wengine na kinaelekezwa kwake, basi kitaitwa. hatua ya kijamii. Ni uwepo wa maana ya kibinafsi na mwelekeo wake kwa watu wengine ambao hutofautisha hatua za kijamii kutoka kwa vitendo vingine vinavyohusishwa, kwa mfano, na matarajio ya udhihirisho wa nguvu na michakato ya asili, shughuli ya silika ya mtu binafsi, vitendo vyake vya kuiga, na hata shughuli za kiuchumi, ikiwa hazielekezwi kwa watu wengine. Aina hii ya "Robinsonade" ilitungwa kwa wingi na waandishi wa kazi za kiuchumi ili kusisitiza mtu binafsi.

1 1 Weber M. Kazi zilizochaguliwa. - M.: Maendeleo, 1990.- C 602

1 2 Ibid. - Uk. 602, 603.

maslahi ya wazalishaji binafsi ambao hawajaunganishwa katika jamii, na kuwasilisha mwisho kama seti ya vitengo vya kiuchumi vilivyotengwa.

Dhana ya hatua za kijamii, kulingana na Weber, inafanya uwezekano wa sio tu kufafanua kwa usahihi somo la sosholojia na njia zake za utafiti, lakini pia kutambua kwa usahihi uhusiano wake na sayansi zingine. Tofauti na sayansi asilia, ambayo inasoma maumbile, sosholojia inahitaji ufahamu wa somo lake la utafiti, ambalo linahusishwa na kufichua maana ya Vitendo vya kijamii. Hakuna kitu kama hiki kinachohitajika kutoka kwa sayansi ya asili, kwa sababu vitu na matukio ya asili hayana maana. Wakati huo huo, Weber hapingi uelewa katika ujuzi wa kijamii na kibinadamu kwa maelezo ya causal, au causative, katika sayansi ya asili na, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa nukuu hapo juu, anaona kuwa inawezekana kuitumia katika sosholojia. Kwa kuwa ufahamu wenyewe haukupunguzwa kwa mchakato wa hisia, kuzoea ulimwengu wa kiroho wa masomo ya kaimu, kuelewa sio mchakato wa kisaikolojia tu, na kwa hivyo sosholojia sio sehemu ya saikolojia na haiwezi kupunguzwa.

Kwa upande mwingine, kwa kuwa wabebaji wa vitendo ambavyo vina mwelekeo wa kisemantiki ni watu binafsi, Weber anaamini kuwa sio jamii au taasisi na vikundi vyake sio mada halisi ya vitendo vya kijamii. Katika suala hili, mbinu yake ya sosholojia inapingana moja kwa moja na ile ya Durkheim, ambaye alizingatia ukweli wa kijamii kuwa msingi wa mawazo na hisia za mtu binafsi, na, ili kusisitiza hili, aliziita vitu. Kwa hivyo, kwake, maeneo ya kuanzia ni hali halisi ya kijamii kama serikali, taifa, familia na aina zingine za vyama vya pamoja. Weber hakupinga matumizi ya dhana kama hizo katika sosholojia, lakini hakuzizingatia kuwa wabebaji halisi wa hatua za kijamii, na kwa hivyo hakuhusisha maana kwao, isipokuwa kwa fomu ya sitiari.

Kwa uchambuzi wa kijamii, hatua za kijamii, ambazo zinaweza kulenga, kwa upande mmoja, kufikia malengo yaliyowekwa na mtu mwenyewe, na, kwa upande mwingine, kutumia njia za kutosha kufikia malengo yake, ni muhimu sana. Weber anakiita kitendo hiki yenye kusudi na kutangaza kwamba haiwezi kuwa

somo la utafiti wa saikolojia, kwa sababu lengo ambalo mtu hujiwekea haliwezi kueleweka kutokana na kuzingatia maisha yake binafsi ya kiroho, ambayo yanajumuisha somo la saikolojia kama sayansi.

Sosholojia kama sayansi ya jumla na ya jumla pia inatofautiana na historia. Wakati historia "inatafuta kutoa uchambuzi wa sababu na upunguzaji wa sababu mtu binafsi, kumiliki kiutamaduni umuhimu wa vitendo,” sosholojia “hujenga... dhana za kawaida na kuweka kanuni za jumla za matukio na michakato” 1 . Uchambuzi wa mchakato wa uundaji wa dhana kama hizo za kawaida unajumuisha sifa muhimu zaidi ya M. Weber katika ukuzaji wa mbinu ya kisosholojia.

Aina bora ni muundo wa kiakili ulioundwa "kupitia upande mmoja kuimarisha moja au kadhaa maoni", ambayo "huongeza hadi moja kiakili picha" 2. Kwa mtazamo rasmi, aina bora kama hiyo au taswira ya kiakili inaweza kuzingatiwa kama kielelezo bora cha hali ya kijamii au mchakato wa kihistoria. Hakika, Weber mwenyewe anaamini kwamba kwa kweli picha kama hiyo katika hali yake safi haipo popote na kwa hivyo inawakilisha utopia. Kama udhabiti mwingine wowote, picha kama hiyo husaidia katika kila kesi ya mtu binafsi kujua ni ukweli ngapi hutofautiana nayo. Lakini mfanano huu wa ajabu hauonyeshi mchakato wa uundaji wa aina bora, sembuse umuhimu wao kwa utafiti wa kijamii na kiuchumi au wa kihistoria.

Mchakato huu unaweza kuonyeshwa vyema zaidi kwa mfano wa uchanganuzi wa kinadharia wa uchumi wa soko, ambao unatupa picha bora ya michakato ya kiuchumi inayotokea huko. Taratibu hizi kwa kweli ni ngumu na ngumu. Kwa hiyo, ili kuwasoma sisi , kulingana na Weber, tunaimarisha kiakili baadhi ya vipengele vyao, yaani, tunadhani kwamba ushindani wa bure unatawala kwenye soko, kila mmoja wa washiriki wake anafanya kwa njia ya busara, hakuna mtu ana faida zaidi ya wengine, nk Ni wazi kwamba hakuna soko halisi, hali kama hizo hazijawahi kufikiwa, lakini hata hivyo, aina hii halisi ya soko inafanya uwezekano wa kuanzisha jinsi

Weber M. Kazi zilizochaguliwa. - P. 621, 622. Gum. - Uk. 390.

soko hili linakaribia au linatofautiana na soko linalofaa. Kwa msingi huu, inawezekana kutambua zaidi sifa zake nyingine na uhusiano wa causal kati ya vipengele vyake. Njia hii pia hutumiwa kusoma matukio mengine ya kijamii, kihistoria, kitamaduni na kibinadamu. "IN utafiti dhana bora-kawaida ni njia ya kufanya uamuzi sahihi kuhusu upunguzaji wa sababu za mambo ya ukweli. Aina bora sio dhana, inaonyesha tu ni mwelekeo gani uundaji wa nadharia unapaswa kwenda" 1.

Kwa kuunda dhana za kawaida na kuanzisha sheria za jumla, sosholojia, kulingana na Weber, kama sayansi yoyote ya jumla, inanyimwa ukamilifu fulani kwa kulinganisha na ukweli halisi. Badala yake, inafanikisha kutokuwa na utata zaidi kwa dhana zake, na muhimu zaidi, inafunua zaidi maana ya tabia ya kijamii na hatua, shukrani ambayo inakuwa. ufahamu sosholojia. Wakati huo huo, Weber haachi matumizi katika saikolojia ya njia ya kufanya kazi, ambayo pia imejidhihirisha sana katika sayansi zingine, ingawa anaiona kama hatua ya awali ya utafiti. Kwa kujifunza uhusiano wa kazi kati ya matukio ya kijamii na matukio, hatuwezi kujizuia kwa hili, lakini tunaweza kwenda zaidi ya mipaka yao na kwa hiyo tunaweza kuelewa, i.e. kudhihirisha maana na umuhimu wao. Katika suala hili, Weber anatofautisha njia ya utendaji ya sayansi asilia na njia ya kuelewa sosholojia. "Sisi tunaelewa- anaandika, - tabia ya mtu binafsi watu binafsi kushiriki katika matukio, wakati "tunaelewa" tabia ya seli Sivyo tunaweza, lakini tunaweza tu kuielewa kiutendaji, na kisha kusakinisha kanuni ya mchakato huu" 2.

Kutathmini mchango wa E. Durkheim na M. Weber kwa maendeleo ya mbinu ya kisosholojia, ni lazima ieleweke kwamba walikaribia suluhisho la tatizo lake la msingi kutoka pande tofauti: uhusiano kati ya mtu binafsi na jumla katika tabia na hatua za kijamii. Akisisitiza kipaumbele cha jumla juu ya mtu binafsi, Durkheim alijaribu, ikiwa sio kuelezea, basi angalau kupunguza na kuhalalisha hatua ya kijamii ya mtu binafsi, kwa kuzingatia mifumo ya kijamii na kihistoria inayojitokeza.

1 Weber M. Kazi zilizochaguliwa. - Uk. 389.

2 Ibid. - Uk. 616.

kwa wakati fulani katika jamii fulani. Hata hivyo, haikufahamika wazi jinsi sheria hizi zinavyotokea katika jamii ikiwa hazizingatii matendo ya mtu binafsi, na hata kutenda kama baadhi ya vifungu vya kipaumbele ambavyo lazima azingatie. Kwa upande mwingine, M. Weber, kwa msingi wa mifumo ya thamani ya mtu binafsi, uelewa wake wa maana ya matukio ya kijamii-kihistoria na ya kitamaduni-kibinadamu, alilazimika kuwasilisha jumla kama matokeo ya uchaguzi wa kibinafsi wa uhusiano wa kijamii. kati ya aina kubwa ya wengine. Kwa kweli, chaguo kama hilo hakika ni muhimu, lakini ni kigezo gani kinachopaswa kutumika hapa bado haijulikani. Kwa hivyo, njia ya kusudi la njia za saikolojia, kuwaleta karibu na njia za sayansi ya asili, kwa upande mmoja, na msisitizo mwingi ndani yao juu ya mambo ya kibinafsi yanayohusiana na shughuli ya fahamu ya washiriki katika hatua za kijamii, kwa upande mwingine. , kwa usawa hupotosha mchakato halisi wa utafiti katika sosholojia. Ugumu wote wa utafiti kama huo upo katika kuchanganya kwa ustadi usawa wa mbinu, kwa kuzingatia shughuli zinazofaa za washiriki katika vitendo na michakato ya kijamii, malengo yao, masilahi na nia ya tabia. Mahitaji haya yote yanatekelezwa kwa kiwango kikubwa au kidogo katika mbinu za kinadharia na kijaribio za sosholojia ya kisasa.

Mbinu za kisayansi za sosholojia Wanatofautishwa na utofauti mkubwa, kwani sayansi hii inasoma nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii, kuanzia na uhusiano wa kijamii ambao huunda ndani ya familia kama vitengo vya jamii, na kuishia na utafiti wa muundo wa taasisi kama vile serikali, kisiasa. vyama, madarasa, mifumo ya elimu, huduma za afya, dhamana ya pensheni, nk.

Mbinu inayojulikana zaidi na maarufu ya majaribio ya kusoma matukio na michakato mbalimbali ya kijamii inaonekana kuwa aina mbalimbali mapitio ya kijamii kuanzia hakiki za vikundi vidogo na kuishia na utafiti wa maoni ya umma katika mikoa, na hata idadi ya watu wa nchi nzima, juu ya maswala ya sasa ya maisha ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni. Katika maandiko yetu hakiki hizo huitwa mia moja tafiti za kijamii.

Mbinu za takwimu za kuchambua matokeo ya tafiti za idadi kubwa ya watu zinategemea mwakilishi sampuli kutoka kwa watu wote wanaojulikana. Katika sosholojia kwa

idadi ya watu ni pamoja na watu wote ambao mtafiti anakusanya taarifa muhimu kuwahusu. Kwa kuwa mtafiti hana uwezo wa kusoma idadi ya watu kwa ujumla, yeye, kulingana na mahitaji yaliyowekwa katika takwimu, hufanya iwe fulani. sampuli. Mahitaji muhimu zaidi ya haya ni, kwanza, kubahatisha, kulingana na ambayo kipengele chochote kinaweza kuchaguliwa kutoka kwa idadi ya watu na uwezekano sawa, na hivyo kuondoa upendeleo wa sampuli; Pili, uwakilishi sampuli, ambayo inapaswa kuhakikisha uwakilishi wa kutosha wa muundo wa idadi ya watu katika sampuli. Mara nyingi, ili kupata matokeo yanayokubalika zaidi, mtu anapaswa kuamua tabaka sampuli, ambayo idadi yote ya watu imegawanywa katika matabaka au vikundi vinavyofaa, ambapo watu huchaguliwa bila mpangilio. Sampuli kama hiyo inafanya uwezekano wa kujumuisha takriban asilimia sawa ya vikundi muhimu zaidi vya idadi ya watu.

Kulingana na data ya kina ya takwimu. uchanganuzi wa sampuli, au sampuli, utabiri unafanywa baadaye ambao unatumika kwa watu wote, ambao unawakilisha hitimisho la uwezekano kutoka kwa sampuli hadi idadi ya watu, i.e. kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla, ambayo ilijadiliwa katika Sura ya 5.

Mbinu ya sampuli yenyewe inaweza kuwa tofauti sana: uchunguzi, mahojiano, uchunguzi, ingawa uchunguzi hutumiwa mara nyingi. Utafiti unaweza kujumuisha swali moja au zaidi ya chaguo nyingi au chaguo moja (majibu yanaweza kutolewa kwa mdomo au kwa maandishi). Kwa kuegemea zaidi na ushawishi, dodoso zilizoundwa kwa uangalifu hutumiwa zaidi kwa madhumuni haya. Kwa ujumla, mbinu za uchunguzi ni muhimu hasa wakati mtafiti hana uwezo wa kuhukumu moja kwa moja matakwa, tathmini na maoni ya watu juu ya maswala anuwai ya maisha ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni ya jamii, mtazamo wao juu ya shughuli na maamuzi ya serikali. na miundo mingine ya nguvu. Pia zinafaa kwa uchambuzi wa maelezo wa hali za kijamii zinazoendelea katika jamii. Kwa sehemu, wanaweza pia kusaidia katika kuelezea utegemezi rahisi kati ya matukio kwa kuanzisha uhusiano kati ya sababu zao na matokeo.

Ugumu wa kufanya tafiti, hasa za asili ya wingi, haupo sana katika uundaji sahihi wa swali;

bundi na usindikaji wa takwimu uliofuata wa majibu yaliyopokelewa, ni wangapi katika shirika lao lenyewe, hitaji la kujenga sampuli ya stratified na kutoa majibu yasiyo na utata kwa maswali ya dodoso, ambayo inahusishwa na ushiriki wa watu wenye sifa na rasilimali muhimu za kifedha kwa hii.

Njia muhimu ya kupata habari za kuaminika za kisosholojia ni kinachojulikana uchunguzi wa mshiriki wakati mtafiti anashiriki moja kwa moja katika kazi ya timu fulani kama mshiriki wake, anatimiza majukumu aliyopewa na wakati huo huo anafanya uchunguzi uliopangwa mapema wa matukio fulani. Uchunguzi kama huo kutoka ndani hutoa habari ya kuaminika zaidi kuliko kutoka nje, haswa ikiwa mtafiti hupenya timu bila kujulikana, na kwa hivyo watu walio karibu naye hawahesabii tabia zao, kama kawaida hufanyika na uchunguzi wa nje. Mifano nyingi za uchunguzi wa washiriki zimeelezewa kwa kina katika fasihi ya sosholojia. Hasara yao ni kwamba inatumika tu kwa uchanganuzi wa mahusiano ya kiuchumi na kijamii katika vikundi vidogo na kwa hivyo hitimisho lililopatikana kutoka kwa utafiti wao ni ngumu kufafanua na kuongeza jumla. Kwa kuongeza, kuziendesha kunahitaji mtafiti kujua maalum ya shughuli za timu, na mara nyingi ujuzi wa kitaaluma unaolingana. Tofauti na majaribio au uchunguzi, mpango wa kufanya uchunguzi wa mshiriki lazima uwe rahisi kubadilika, kwani mtafiti lazima kwanza aingie katika mazingira yasiyo ya kawaida ya kijamii, azoea maisha, mila na maagizo ndani ya timu, na kisha tu kuelezea shida kuu za kutatua shida. lengo na kuunda dhahania za awali ili kuzijaribu.

Njia hii, inaonekana, ni ya umuhimu mkubwa wakati wa kusoma mahusiano ya kijamii, mila na utamaduni wa makabila ya kale, na kwa hiyo, kwa kweli, kwa muda mrefu imekuwa ikitumiwa na wanaanthropolojia na ethnographers. Uchunguzi kama huo unahitaji kutoka kwa mtafiti sio tu maarifa ya kina maalum, lakini uvumilivu mkubwa, ujasiri na utunzaji wa mila na tamaduni za makabila yanayosomwa. Kama uzoefu wa watafiti mashuhuri kama vile N. Miklouho-Maclay unavyothibitisha, inachukua miezi mingi na hata miaka ya kazi ngumu kushinda.

uaminifu na heshima kutoka kwa wenyeji au wenyeji kutekeleza mipango yao ya utafiti.

Kwa hivyo, upekee wa uchunguzi wa mshiriki ni kwamba mtafiti hupata fursa ya kuchunguza kikundi, kikundi au kabila. kutoka ndani na kwa hivyo hitimisho lake litakuwa la kupendeza zaidi kuliko hitimisho la mtazamaji kutoka nje, ambayo bila shaka itageuka kuwa ya juu juu. Lakini kufanya uchunguzi wa mshiriki, mtafiti lazima sio tu kujiingiza kabisa katika maswala na maswala ya kikundi, kuishi na kujisikia kama washiriki wake wengine, lakini pia mara kwa mara, uchunguzi wa kimfumo, angalia na kurekebisha mawazo na mawazo yake - ambayo ni, fanya kama mtafiti, na sio kama mwandishi wa historia au mwandishi wa historia. Kwa wazi, matokeo yaliyopatikana na mtafiti yatakuwa tu ubora tabia na, bila shaka, haitakuwa huru kutokana na baadhi ya tathmini subjective.

Jaribio la kijamii inaweza kuongeza kwa kiasi kikubwa usawa wa matokeo ya utafiti katika sekta mbalimbali za maisha ya kijamii na kiuchumi, kisiasa, kitamaduni na kibinadamu. Faida ya majaribio ya kijamii iko, kwanza kabisa, katika uwezekano wa kuzalisha matokeo yake na watafiti wengine, ambayo huongeza kwa kiasi kikubwa imani ya wanasayansi ndani yao.

Kusudi kuu la jaribio la sosholojia, kama katika sayansi ya asili, ni kujaribu nadharia, ambayo inaupa utafiti tabia inayolengwa na ya kimfumo. Hakika, baada ya kuchanganua na kujumlisha matokeo ya ukweli wa kijaribio, wanasosholojia waliweka dhana fulani ili kuzifafanua. Dhana kama hizi kwa kawaida huunda miunganisho kati ya vigeu vinavyoashiria matukio ya kijamii au michakato. Baadhi ya vigezo hivi ni kujitegemea na kwa hivyo inaweza kubadilishwa kwa ombi la mjaribu. Vigezo vingine hubadilika kulingana na mabadiliko katika vigezo vinavyojitegemea na hivyo huitwa tegemezi kutoka kwao. Katika tafiti maalum za kisosholojia, vigeu huru hutambuliwa kwa kawaida sababu, na vigezo tegemezi - na hatua, au matokeo. Kwa mbinu hii, kazi ya majaribio ya kijamii inapunguzwa kupima uhusiano wa causal kati ya matukio. Jaribio hili ni la kubainisha kama nadharia tete inaungwa mkono na ukweli wa kijaribio. Kwa madhumuni haya, tunajitahidi kwa kiasi

Ni muhimu kupima vigezo vinavyoelezea mapungufu ya kijamii. Kwa hivyo, jaribio lililopangwa linajumuisha angalau hatua tatu, zilizounganishwa na kila mmoja:

Hatua ya kwanza- kigezo tegemezi kinapimwa, ambacho kinatambuliwa na hatua au matokeo ya kutofautiana kwa kujitegemea kuchukuliwa kama sababu;

awamu ya pili - imeanzishwa kuwa matokeo ya kutofautiana kwa tegemezi (athari yake) husababishwa na ushawishi wa kutofautiana kwa kujitegemea (sababu), kwa kuwa ni sababu inayozalisha" au husababisha athari;

hatua ya tatu- Tofauti tegemezi inapimwa tena ili kuhakikisha kuwa maadili yake mbalimbali yamedhamiriwa na maadili ya kutofautiana huru (au vigezo huru).

Katika hali rahisi zaidi, hushughulika na anuwai mbili, moja ambayo inachukuliwa kama sababu, nyingine kama athari. Walakini, mara nyingi ni muhimu kuzingatia athari za sababu nyingi. Mara nyingi, matokeo ya jaribio hutoa maelezo ya takwimu ambayo yanahitaji uchambuzi wa ziada na usindikaji sahihi wa hisabati. Kwa asili, mpango wa majaribio ya kijamii, jinsi ilivyo rahisi kuruka, inategemea njia ya kuambatana na mabadiliko, iliyoandaliwa na J. Stuart Mill, iliyoonyeshwa katika lugha ya kisasa ya hisabati ya utegemezi wa kazi. Wasiwasi kuu wa mtafiti wakati wa kufanya jaribio la kijamii ni kuanzisha kwa usahihi sababu hizo kuu zinazoathiri mchakato unaosomwa, yaani kuamua sababu yake (au sababu). Ni rahisi kufanya hivyo chini ya masharti maabara ek

Kuna dhana nyingi tofauti ulimwenguni, ambazo si rahisi kuelewa. Katika makala haya tutazungumzia utafiti wa kijamii ni nini, unatofautiana vipi na utafiti wa kisosholojia, na ni mbinu gani za kimsingi zinazotumika.

Kuhusu istilahi

Katika kesi hii, swali la maneno ni papo hapo kabisa. Baada ya yote, kampuni nyingi za kitaalam mara nyingi hazitofautishi kati ya dhana kama vile utafiti wa kijamii na kijamii. Na hii ni makosa. Baada ya yote, kuna tofauti. Na wao ni muhimu sana.

Kwanza kabisa, unahitaji kuelewa kuwa sosholojia yenyewe kama sayansi inasoma jamii kwa ujumla, miunganisho yake tofauti na nuances. Nyanja ya kijamii ni sehemu fulani ya shughuli za jamii. Hiyo ni, ikiwa tutafanya hitimisho rahisi la awali, basi utafiti wa kijamii unaweza kulenga chochote kabisa

Tofauti ni nini?

Je, utafiti wa kijamii na kijamii unatofautiana vipi hasa?

1. Utafiti wa kijamii unalenga mahususi katika nyanja ya kijamii iliyo wazi na yenye mipaka.
2. Utafiti wa kijamii una njia nyingi maalum, lakini utafiti wa kijamii mara nyingi hauna. Ingawa ni lazima kusemwa kuwa kategoria ya utafiti tunayozingatia hutumia mbinu za kisosholojia.
3. Utafiti wa kijamii unaweza kufanywa sio tu na wanasosholojia, lakini pia na madaktari, wanasheria, maafisa wa wafanyikazi, waandishi wa habari, nk.

Walakini, bado inafaa kufafanua kuwa swali la tofauti sahihi zaidi kati ya utafiti wa kijamii na kijamii bado halijatatuliwa. Wanasayansi wa kisasa bado wanabishana juu ya mambo kadhaa madogo, lakini bado ya msingi.

Kitu na somo

Mada ya utafiti wa kijamii inaweza kuwa tofauti kabisa. Na inategemea mada iliyochaguliwa. Vitu mara nyingi huwa (kulingana na mwanasayansi V.A. Lukov):

• Michakato ya kijamii na taasisi.
• Jumuiya za kijamii.
• dhana na mawazo.
• Vitendo vya udhibiti ambavyo kwa njia moja au nyingine huathiri mabadiliko ya kijamii.
• Miradi ya kijamii, nk.

Vipengele vya Utafiti wa Jamii

Utafiti wa kijamii hufanya kazi zifuatazo:

1. Uchunguzi. Hiyo ni, utafiti wa kijamii unalenga kuelewa hali ya kitu wakati wa utafiti.
2. Kuegemea kwa habari. Hiyo ni, taarifa zote zinazokusanywa wakati wa mchakato wa utafiti lazima ziwe za kuaminika. Ikiwa imepotoshwa, marekebisho lazima yafanywe.
3. Utabiri. Matokeo ya utafiti yanawezesha kuunda utabiri wa muda mfupi na mrefu na kuelezea matarajio yanayowezekana.
4. Kubuni. Hiyo ni, kulingana na matokeo ya utafiti, inawezekana pia kutoa mapendekezo mbalimbali kuhusu mabadiliko iwezekanavyo katika eneo lililochaguliwa chini ya utafiti.
5. Kufahamisha. Matokeo ya utafiti wa kijamii lazima yawekwe hadharani. Pia wanalazimika kutoa taarifa fulani kwa watu na kueleza mambo fulani.
6. Uwezeshaji. Shukrani kwa matokeo ya utafiti wa kijamii, inawezekana kuimarisha au kuchochea kazi zaidi ya kazi ya huduma mbalimbali za kijamii, pamoja na mashirika ya umma, kuhusu ufumbuzi wa matatizo fulani ya kitu cha utafiti.

Aina kuu

Ni aina gani kuu za utafiti wa kijamii?

• Utafiti wa kitaaluma.
• Utafiti uliotumika.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu aina ya kwanza, basi utafiti huu una lengo la kujaza msingi wa kinadharia, yaani, kuimarisha ujuzi katika eneo maalum, lililochaguliwa. Utafiti uliotumika unakusudia kuchambua eneo fulani la nyanja ya kijamii ya jamii.

Utafiti Uliotumika

Inafaa kumbuka kuwa kuna kitu kama utafiti wa kijamii unaotumika. Huu ni mchangamano wa mbinu na nadharia mbalimbali zinazosaidia kuchanganua.Lengo lao kuu katika kesi hii ni kupata matokeo yanayotarajiwa kwa matumizi yao ya baadae kwa manufaa ya jamii. Kwa kuongezea, njia hizi zilianzia kwenye eneo la jimbo letu muda mrefu uliopita. Majaribio ya kwanza ya utafiti wa kijamii nchini Urusi yalikuwa sensa ya watu. Wamefanyika mara kwa mara tangu karne ya 18. Boom ya awali katika masomo haya ilianza katika kipindi cha baada ya mapinduzi (hii ni utafiti wa P. Sorokin wa mahusiano ya familia na ndoa, utafiti wa D. Lass wa nyanja ya ngono ya maisha ya vijana, nk). Leo, masomo haya ya kijamii yanachukua nafasi muhimu kati ya aina zingine za jamii inayosoma.

Mbinu za kimsingi

Ni njia gani kuu za utafiti wa kijamii? Kwa hivyo, inafaa kuzingatia kwamba hazipaswi kuchanganyikiwa na njia za kisosholojia. Ingawa katika baadhi ya vipengele bado kuna mwingiliano fulani. Njia zinazotumiwa sana ni:

• Kuiga.
• Daraja.
• Uchunguzi.
• Utaalamu.

Pia kuna dhana ya utafiti wa kijamii shirikishi na wa vitendo. Hebu tuangalie kila njia kwa undani zaidi.

Kuiga

Utafiti wa kisasa wa kijamii mara nyingi hutumia njia kama vile modeli. Je, yukoje? Kwa hiyo, hii ni chombo maalum cha kubuni. Ni muhimu kutambua kwamba njia hii ilitumiwa sana nyakati za kale na bado inatumiwa leo. Mfano yenyewe ni kitu fulani, ambacho, kwa mujibu wa mawazo, kinachukua nafasi ya kitu halisi, cha awali. Utafiti wa kitu hiki hufanya iwezekanavyo kuelewa kwa usahihi na kwa undani shida kuu za kitu halisi. Hiyo ni, katika kesi hii, utafiti unafanywa kutoka kwa mwelekeo tofauti. Mfano yenyewe hufanya kazi tatu zifuatazo:

1. Utabiri. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya aina fulani ya utabiri wa kile kinachoweza kutokea katika siku zijazo na kitu cha utafiti wa kijamii.
2. Kuiga. Katika kesi hii, tahadhari inalenga hasa juu ya mtindo mpya ulioundwa, ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa vizuri utafiti wa awali yenyewe.
3. Matarajio. Katika kesi hii, kazi fulani au mali zilizotanguliwa zinaonyeshwa kwenye kitu cha utafiti, ambacho kinaboresha ubora wa matokeo yaliyopatikana zaidi.

Pia ni muhimu kutambua kwamba mchakato wa modeli yenyewe lazima ujumuishe ujenzi wa vifupisho muhimu, uundaji wa makisio, pamoja na ujenzi wa aina anuwai za nadharia za kisayansi.

Uchunguzi

Tunazingatia zaidi mbinu mbalimbali za utafiti wa kijamii. Utambuzi ni nini? Kwa hivyo, hii ni njia ambayo inawezekana kuanzisha mawasiliano ya vigezo mbalimbali vya ukweli wa kijamii kwa kanuni na viashiria vilivyopo. Hiyo ni, njia hii imeundwa kupima sifa mbalimbali za kitu cha kijamii kilichochaguliwa cha utafiti. Kwa kusudi hili, mfumo maalum wa viashiria vya kijamii hutumiwa (hizi ni sifa maalum za mali ya mtu binafsi, pamoja na majimbo ya vitu vya kijamii).

Inafaa kumbuka kuwa njia ya utambuzi wa kijamii mara nyingi hupatikana wakati wa kusoma ubora wa maisha ya watu au usawa wa kijamii. Hatua zifuatazo za njia ya utambuzi zinajulikana:

1. Kulinganisha. Inaweza kufanywa na utafiti uliofanywa hapo awali, matokeo yaliyopatikana, na malengo yaliyowekwa.
2. Uchambuzi wa mabadiliko yote yaliyopokelewa.
3. Ufafanuzi.

Utaalam wa kijamii

Ikiwa utafiti wa kijamii na kiuchumi unafanywa, mara nyingi njia yake kuu ni uchunguzi. Inajumuisha hatua na hatua muhimu zifuatazo:

1. Utambuzi wa hali ya kitu cha kijamii.
2. Kupata habari juu ya kitu cha kusoma, na pia juu ya mazingira yake.
3. Utabiri wa mabadiliko yanayofuata.
4. Maendeleo ya mapendekezo kwa ajili ya kufanya maamuzi baadae.

Utafiti wa vitendo

Utafiti wa kazi ya kijamii pia unaweza kuwa wa vitendo. Hii ina maana gani? Ili kuelewa kiini, unahitaji kuelewa kwamba neno hili ni Anglicism. Katika asili, neno hili linasikika kama utafiti wa vitendo, yaani "research-action" (kutoka Kiingereza). Neno lenyewe lilipendekezwa kutumika nyuma mwaka wa 1944. Katika kesi hii, utafiti unahusisha mabadiliko ya kweli katika ukweli wa kijamii wa kitu kinachochunguzwa. Na kwa kuzingatia hili, hitimisho fulani hutolewa na mapendekezo hutolewa.

Utafiti shirikishi

Neno hili pia ni anglicism. Mshiriki katika tafsiri anamaanisha "mshiriki". Hiyo ni, hii ni njia maalum ya kutafakari ya utafiti, wakati ambapo kitu cha utafiti kinapewa uwezo na uwezo wa kufanya maamuzi muhimu kwa yenyewe. Katika kesi hii, vitu vya utafiti wenyewe hufanya kazi kuu. Jukumu la mtafiti ni kuchunguza na kurekodi matokeo mbalimbali. Kulingana na hili, hitimisho fulani hutolewa na mapendekezo hutolewa.

Utafiti wa kisaikolojia

Pia kuna utafiti wa kijamii wa kisaikolojia. Katika kesi hii, njia sawa zilizoelezwa hapo juu hutumiwa. Lakini wengine wanaweza pia kuomba. Hivyo, mbinu mbalimbali za usimamizi na utafiti wa elimu hutumiwa mara nyingi.

1. Katika kesi hii, tafiti hutumiwa sana (mtu lazima ajibu mfululizo wa maswali aliyoulizwa). Katika saikolojia ya kijamii, dodoso hutumiwa mara nyingi.
2. Utafiti wa kijamii wa kisaikolojia pia mara nyingi hutumia njia ya kupata habari kutoka kwa kitu, kama vile jaribio. Inaweza kuwa ya kibinafsi na ya kikundi. Walakini, inafaa kuzingatia kuwa njia hii ya utafiti sio ya kijamii au kisaikolojia. Inaweza pia kutumika katika utafiti wa kijamii.
3. Njia nyingine muhimu ya utafiti katika saikolojia ya kijamii ni majaribio. Wakati wa njia hii, hali inayotakiwa imeundwa kwa njia ambayo athari fulani za tabia au nuances nyingine muhimu ya utu husomwa.

Utafiti wa kijamii na kiuchumi

Kando, tunahitaji pia kuzingatia na kuelewa utafiti wa kijamii na kiuchumi ni nini. Lengo lao ni:

1. Utafiti wa michakato ya kiuchumi.
2. Utambulisho wa mifumo muhimu zaidi kwa nyanja ya kijamii.
3. Ushawishi wa michakato ya kiuchumi kwenye shughuli ya maisha ya kitu cha kusoma.
4. Utambulisho wa sababu za mabadiliko ya kijamii kuhusiana na michakato fulani ya kiuchumi.
5. Na, bila shaka, utabiri.

Utafiti wa michakato ya kijamii na kiuchumi inaweza kufanywa na njia yoyote iliyoelezwa hapo juu. Zinatumika sana, kwa sababu nyanja ya kijamii ya maisha ina uhusiano wa karibu sana na ile ya kiuchumi.

Masomo ya kijamii na kisiasa

Utafiti wa kisiasa wa kijamii pia mara nyingi hufanywa. Lengo lao kuu ni yafuatayo:

• Tathmini ya kazi ya serikali za mitaa na serikali kuu.
• Kutathmini mitazamo ya watu katika uchaguzi.
• Kuamua mahitaji ya vikundi tofauti vya watu.
• Utabiri.
• Ufafanuzi wa kijamii na kisiasa na kitu cha utafiti.
• Kusoma kiwango cha mvutano wa kijamii wa kitu cha utafiti.

Ni vyema kutambua kwamba tafiti hizi mara nyingi hufanywa katika kipindi cha kabla ya uchaguzi. Kwa kufanya hivyo, hutumia njia zote zilizoelezwa hapo juu. Lakini wakati huo huo, uchambuzi na uchambuzi wa kulinganisha (mbinu nyingine za utafiti wa kijamii) pia hutumiwa sana.

Shirika la utafiti

Kutafiti michakato ya kijamii ni shughuli inayohitaji nguvu kazi nyingi. Baada ya yote, kwa hili unahitaji kuandaa programu ambapo taarifa zote za msingi zitaandikwa. Kwa hivyo, hati hii inapaswa kuwa na:

1. Taarifa kuhusu kitu na mada ya utafiti.
2. Ni muhimu sana kwanza kuchagua mbinu ya utafiti.
3. Hapo awali, nadharia pia zimeandikwa. Hiyo ni, nini, kulingana na data ya awali, inapaswa kuwa matokeo.

Mkakati wa utafiti

Utafiti wowote wa shida ya kijamii ni pamoja na hatua kama mkakati wa utafiti. Kwanza kabisa, ni lazima pia kusema kwamba utafiti wowote unaweza kuwa mwendelezo wa uliopita au kuhusisha utekelezaji sambamba wa vitendo vingine vinavyolenga kupata habari au kubadilisha ukweli wa kijamii wa kitu kilichochaguliwa. Mkakati huu unajumuisha mambo muhimu yafuatayo:

• Kuweka malengo na maswali (kwa nini utafiti huu unahitajika, unataka kupata nini mwisho, nk).
• Kuzingatia mifano na mbinu mbalimbali za kinadharia.
• Inahitajika kutafiti rasilimali (fedha na wakati wa kutekeleza mpango).
• Mkusanyiko wa data.
• Uteuzi wa tovuti ya utafiti, i.e. utambulisho wa data.
• Uteuzi wa mchakato wa usimamizi wa utafiti wenyewe.

Aina za utafiti katika kesi hii zinaweza kuwa tofauti kabisa. Kwa hivyo, hii inaweza kuwa utafiti wa majaribio wakati somo linageuka kuwa halijasomwa vizuri na kwa kweli halieleweki. Kuna utafiti wa mara moja (wakati kitu hakirudishwi tena) au kurudiwa. Longitudinal, au ufuatiliaji, utafiti unadhania kuwa kitu kinasomwa mara kwa mara, kwa vipindi vilivyowekwa.

Utafiti wa shamba unafanywa katika hali inayojulikana kwa kitu. Maabara - katika zile zilizoundwa bandia. inategemea vitendo au vitendo vya kitu, kinadharia - inamaanisha kusoma kwa vitendo vinavyotarajiwa au athari za tabia za kitu cha utafiti wa kijamii.

Ifuatayo inakuja uchaguzi wa njia ya utafiti (wengi wao wameelezewa hapo juu). Ni muhimu kuzingatia kwamba hizi ni aina muhimu zaidi za kukusanya taarifa za msingi, shukrani ambayo inawezekana kupata matokeo fulani na kufikia hitimisho fulani. Ni muhimu kwanza kuamua juu ya njia ya usindikaji habari iliyopokelewa. Hii inaweza kuwa uchambuzi wa takwimu, maumbile, kihistoria au majaribio, uundaji wa kijamii, n.k.

Mbinu ya utafiti katika kazi ya kijamii

UTANGULIZI

Moduli ya 1. Mbinu ya utafiti katika kazi za kijamii

Mada 1. Mbinu za kijamii, asili yao

Mada 2. Aina za mbinu katika kazi za kijamii

Mada 3. Mbinu za kazi za kijamii

Kituo cha ukaguzi 1

Moduli ya 2. Mpango wa utafiti wa kisosholojia

Mada ya 4. Mahususi ya mkabala wa kisosholojia katika kazi za kijamii

Mada ya 5. Mpango wa utafiti wa kisosholojia

Mada ya 6. Ukusanyaji wa taarifa za kisosholojia, uchambuzi na tafsiri yake

Kituo cha ukaguzi 2

Moduli ya 3. Utafiti wa kisosholojia katika kazi za kijamii

Mada ya 7. Mbinu za msingi za utafiti

7.1. Mbinu ya uchambuzi wa hati

7.2. Mbinu ya uchunguzi

7.3. Mbinu ya uchunguzi

7.4. Mbinu ya tathmini ya kitaalam

7.5. Mbinu ya majaribio

7.6. Usindikaji wa matokeo ya utafiti

Mada ya 8. Uchambuzi wa mfumo wa kitu cha utafiti wa kijamii

Kituo cha ukaguzi 3

Moduli ya 4.

Mada 9. Uamuzi wa idadi ya jumla na sampuli

Moduli ya 5.

Mada ya 10. Takwimu za kijamii na aina zake

10.1 Kiini cha takwimu za kijamii

10.2 Matawi ya takwimu za kijamii

Kiambatisho cha 1. Ripoti juu ya utafiti wa sosholojia "Mtazamo wa walimu wa TPU kuelekea kupotoka kati ya wanafunzi wa TPU"

UTANGULIZI

Uelewa wa kisasa wa misingi ya maendeleo ya kijamii unatokana na ukweli kwamba sera ya kijamii ya serikali inapaswa kulenga kuunda hali zinazohakikisha maisha bora na maendeleo ya bure ya watu. Kazi ya kijamii imekuwa moja ya aina ya shughuli za kijamii zinazolenga kusaidia watu na kuwasaidia katika shida zao. Maudhui ya kazi ya kijamii yanaweza kufafanuliwa kama aina maalum ya shughuli za kitaaluma, utoaji wa usaidizi wa serikali na usio wa serikali kwa mtu binafsi, familia au kikundi cha watu kwa lengo la kuboresha hali yao ya maisha.

Kozi hii inachunguza kipengele kimoja cha kazi ya kijamii - mbinu ya utafiti katika kazi ya kijamii. Aina za utafiti wa kijamii na njia za kuzifanya zimewasilishwa. Uangalifu hasa hulipwa kwa njia za kijamii za kusoma shida za kazi za kijamii. Mbinu za kuchakata matokeo ya utafiti, ukalimani wa data na matumizi ya vitendo ya matokeo ya utafiti yanapendekezwa. Kando, kozi hiyo inachunguza njia ya takwimu na matumizi yake katika kazi ya kijamii. Aina za takwimu za kijamii na chaguzi za muundo wao wa picha zimeelezewa kwa undani.

Kwa ujumla, kozi hiyo imeundwa ili kuwafundisha wanafunzi kupata taarifa za msingi za kijamii, kuzitafsiri, kufikia hitimisho linalofaa, na kutumia taarifa zinazopokelewa kwa madhumuni yaliyokusudiwa.

MBINU ZA ​​UTAFITI KATIKA KAZI ZA KIJAMII

Moduli ya 1. MBINU ZA ​​UTAFITI KATIKA KAZI YA KIJAMII

Mada 1. Mbinu za kijamii, asili yao

Shughuli ya kitaaluma ya mfanyakazi wa kijamii inawakilisha utekelezaji wa idadi ya kazi. Kwanza kabisa, hii ni kazi ya kisayansi-utambuzi, utafiti-uchambuzi, kwa utekelezaji ambao ni muhimu kujua mbinu ya kusoma ukweli wa kijamii. Kuna hatua kadhaa katika mchakato wa utafiti unaolenga ukweli wa kijamii:

1. Mchakato wa kutafiti ukweli wa kijamii, matukio ya kijamii huanza na kufafanua somo la ujuzi, mipaka yake ya nje.

2. Taarifa ya matatizo ya awali - maswali kwa msaada ambao mtafiti (timu ya utafiti) huamua vipengele muhimu zaidi vya somo la utafiti.

3. Kutafuta sababu-na-athari sababu zilizoathiri tukio la hali ya tatizo.

4. Uundaji wa nadharia za utafiti wa kufanya kazi

5. Kufanya shughuli za msingi za utafiti, kwa kutumia mbinu zinazofaa (mbinu za utafiti wa kisosholojia, mbinu za uchambuzi wa takwimu).

6. Uchambuzi wa taarifa zilizopokelewa.

Mbinu ya kijamii kawaida hufasiriwa kama njia ya kutumia hitimisho la kinadharia katika kutatua shida za vitendo.

Neno "mbinu za kijamii" hutumiwa kurejelea seti ya mbinu, mbinu, mbinu na athari, kutumika kutatua matatizo ya kijamii.

Kuna aina mbili za mbinu za kijamii:

· programu zenye taratibu na uendeshaji (yaani, mbinu na njia za shughuli);

· shughuli yenyewe, iliyoundwa kwa mujibu wa programu.

Utofauti wa ulimwengu wa kijamii na maisha ya kijamii uliamua utofauti wa mbinu za kijamii. Hii ililazimu uainishaji wa mbinu za kijamii. Uainishaji wa mbinu za kijamii unaweza kufanywa kwa misingi mbalimbali. Inategemea utofautishaji wa maarifa yaliyotumika, njia, njia, vitu, kwani njia fulani za ushawishi zinaweza kutumika kwa kila mmoja wao kwa madhumuni ya utendaji wao bora na maendeleo.

Tunaweza kutofautisha mbinu za kijamii za asili ya kimataifa, mbinu za kijamii kuhusiana na jamii kwa ujumla, nyanja mbalimbali za maisha ya umma, muundo wa kijamii, taasisi za kijamii, taratibu na matukio.

Wataalamu wa kazi za kijamii hutambua mbinu za kutafuta mikakati ya usimamizi, uundaji wa jamii, uchunguzi na utabiri.

Tunaweza kuangazia taarifa na utekelezaji, mafunzo, na mbinu bunifu za uzoefu wa zamani.

Kulingana na asili ya shida zinazotatuliwa, tofauti hufanywa kati ya njia za ulimwengu na maalum. Inashauriwa pia kuonyesha njia za maendeleo ya kijamii ya nchi, mikoa, wilaya, nk.

Mbinu za kijamii hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja katika maudhui yao. Hebu tufafanue kwa ufupi maudhui ya mbinu muhimu zaidi za kijamii, ambayo itasaidia kuzingatia kwa undani zaidi maalum ya mbinu katika kazi ya kijamii.

Kwa suala la kiwango, wao hujitokeza kimataifa mbinu za kijamii. Zinahusiana na suluhisho la shida za wanadamu. Tunazungumza juu ya maarifa kama haya, njia, njia zinazochangia uelewa na suluhisho la sio tu ya ndani, bali pia mwenendo wa maendeleo ya ulimwengu, uhusiano kati ya jamii na maumbile. Utekelezaji wao unaathiri moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja maisha ya watu, riziki zao na usalama wa kijamii.

Ubunifu Mbinu za kijamii ni mbinu na mbinu za shughuli za ubunifu ambazo zinalenga kutekeleza uvumbuzi katika jamii, katika kutekeleza mipango ambayo husababisha mabadiliko ya ubora katika nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii, na kusababisha matumizi ya busara ya nyenzo na rasilimali nyingine katika jamii.

Tofauti na mbinu za ubunifu za kushawishi michakato ya kijamii iliyotolewa utaratibu mbinu za kijamii, zina sifa ya kiwango cha chini cha ujuzi, zinaonyesha siku za nyuma za ushawishi wa kijamii na hazichochei kitu cha kijamii, mfumo wa kijamii kubadilika.

Kikanda Mbinu za kijamii zinalenga kusoma na kutekeleza mifumo ya shirika la eneo la maisha ya kijamii na mabadiliko yake ya kimfumo.

Moja ya aina zima Mbinu ni njia ya modeli ya ulimwengu (utafiti na suluhisho la maswala ya kuhifadhi ulimwengu, maumbile, kutoa idadi ya watu wa Dunia na chakula, nishati, rasilimali za nyenzo, nk).

Mwenye akili Mbinu za kijamii zinalenga kukuza na kuchochea shughuli za kiakili za watu na kukuza uwezo wao wa ubunifu.

Kihistoria Njia zinajumuisha kuelewa uzoefu wa kihistoria, maarifa ya kihistoria kama hali ya utambuzi wa kisiasa, kiroho na kijamii.

Idadi ya watu Njia hizo zinalenga kusoma utaratibu wa uzazi wa watu na kuendeleza njia za kubadilisha ukubwa wake, muundo, usambazaji, nk.

Mbinu za kijamii ridhaa kuwakilisha njia, njia za kufikia makubaliano ya idadi kubwa ya watu katika kusuluhisha maswala muhimu zaidi ya maisha ya umma, hatua zao za pande zote.

Mbinu za kijamii zinahusiana na aina hii utatuzi wa migogoro, hasa za kijamii na kikabila.

Kisiasa Mbinu kama aina ya mbinu za kijamii ni mbinu za kutatua matatizo ya kisiasa, kuunda sera, kuzitekeleza, na kutekeleza shughuli za kisiasa.

Miongoni mwa mbinu za usimamizi, ya umuhimu fulani ni kiutawala na kiutawala Mbinu kama njia za ushawishi wa moja kwa moja (wa moja kwa moja) wa kufanya kazi kwenye kitu kinachodhibitiwa. Aina hii ya mbinu inahusiana moja kwa moja na utekelezaji wa kazi za kijamii.

Kisaikolojia Mbinu ni njia za kushawishi michakato ya kisaikolojia, sifa, matukio na uhusiano, njia za kushawishi mitazamo, tabia, majibu, mapenzi ya mtu binafsi, mwingiliano wa kibinafsi.

Kisaikolojia mbinu zinalenga kubadilisha vigezo vya taratibu zinazotokea ndani ya mtu chini ya mambo ya kusumbua. Njia hizi hutumiwa katika utoaji wa huduma za matibabu na kijamii.