Muhtasari: Mapambano ya kisiasa ya kugombea madaraka nchini Urusi wakati wa Shida. Wakati wa Shida": mgogoro wa madaraka, mgogoro wa serikali 8 mapambano ya kisiasa wakati wa miaka ya machafuko

Inachukuliwa kuwa nzuri zaidi kwa uwongo na ndiyo tajiri zaidi kwa udanganyifu, uhaini na udanganyifu wa kisiasa. Siasa sio tu inaunda, lakini pia inatoa toleo lake la maandishi, ambalo sio kila wakati linageuka kuwa la kutosha kwa ukweli wa lengo.

Kutumia mfano wa Kirusi mwanzoni mwa karne ya 17. kurasa za uwongo za historia zinachunguzwa, zikijificha nyuma ya toleo lingine la zamani, ambalo lilikuwa la kupinga mamlaka ya Urusi ya wakati huo.

Maneno muhimu: wasomi, ukweli, uwongo, uthibitishaji, nguvu, udanganyifu, udanganyifu, uvumi wa kisiasa, udanganyifu, machafuko, watu wa nyakati za shida, historia ya watu, historia mbadala, "yo-elite".

Historia ya Urusi ni mchanganyiko wa huduma ya ukumbusho na kesi ya jinai, ambayo ulimwengu wote unacheka na Bwana Mungu analia. Kuna mambo mengi ya katuni na ya kutisha katika historia ya Urusi, na katuni nyingi za kutisha hutoka kwa mamlaka, au kwa usahihi zaidi kutoka kwa wasomi wake. Kwa hiyo, nataka kucheka historia ya wasomi wa Kirusi, na kulia juu ya historia ya watu wa Kirusi. Usipocheka unaweza kuwa wazimu, usipolia unaweza kupoteza dhamiri yako. Na bila dhamiri, Urusi haiwezi kushikwa au kueleweka kwa sababu pekee.

Historia ya kisiasa ya Urusi ina zaidi ya maadili kuliko mwelekeo wa matumizi. Lakini hii ndio hasa wasomi wake wanaotawala, wamezoea kupima kila kitu na "mita zilizopotoka," mara nyingi hupinga. Wakati wa shida ulikuwa wakati kila mtu alikuwa amefungwa kwa uwongo na kulishwa matumaini yao ya uwongo ya siku zijazo kwa uwongo. Wakati wa Shida, kila mtu anadanganywa na kila mtu anageuka kuwa amedanganywa na Shida.

Kwa hiyo, Wakati wa Shida ni enzi ya watawala wa uwongo, wakati kila mtu anataka kuwa kile ambacho hawezi kuwa, lakini anatamani kwa shauku. Shida ni mgogoro wa imani ya watu kwa mamlaka zao, na mgogoro wa kimfumo wa mamlaka wenyewe, wakati hawawezi kukubaliana juu ya sheria za haki za kuwepo kwa kisiasa. Shida ni ufalme wa uongo na usaliti, ambapo kila mtu alikuwa kivyake na kwa ajili yake na hakukuwa na mtu ambaye alikuwa mmoja kwa wote, lakini kila mtu alikuwa dhidi ya mmoja, haswa ikiwa yeye ndiye dhaifu.

Wakati wa Shida, wenye mamlaka wanageuka kuwa mbaya zaidi, kwa kuwa wanapeana kila mtu kuchagua kati ya mbaya na mbaya zaidi, na sio kati ya nzuri na bora.

Uongo kama chombo cha nguvu juu ya historia.

Nguvu ya historia ni historia ya mamlaka kutumia zamani ili kuhakikisha uhalali wa sasa wake. Historia ya ulimwengu ni uwanja wa mapambano yasiyochoka kati ya ukweli na uwongo. Vita vya ukweli na uwongo sio tu pambano kati ya mema na mabaya, lakini pia ni mapambano ya kisiasa na kielimu ya mawazo fulani ambayo yanajitahidi kuanzishwa katika ufahamu wetu kama maadili ya msingi. Historia ya ulimwengu imejaa uwongo na kila mahali tunaona majaribio ya kushinda hadithi ambazo zimeingia katika ufahamu wetu wa kihistoria, ambao hupamba kiburi cha kitaifa, lakini hufedhehesha dhamiri kwa kukanyaga ukweli ambao sayansi inatumikia.

Historia ya kisiasa inadhihirisha kwa uthabiti kwamba mara nyingi upotoshaji wa historia unafanywa na wasomi ambao wanatafuta humo uhalali wa uhalali wao wa kutiliwa shaka. Uongo ni urahisi ambao wasomi hutumia kuhalalisha uwezo wake. Lakini urahisi ni siri. Inapokuwa dhahiri, jambo lisilopendeza zaidi kwa wasomi huja - kufichuliwa kwa uwongo wa asili yao ya wasomi.

Hiki ndicho wanachokiogopa zaidi. Uongo siku zote ni kupoteza ukweli. Madhara yanayosababishwa yanaweza hata kupunguza kasi ya maendeleo. Lakini muhimu zaidi, kupungua kwa ukweli hudhuru dhamiri na kuipa akili matumaini ya uwongo. Kwa kivuli chake, uwongo huficha uzuri wa Ukweli kutoka kwa maoni yetu. Uongo hujitahidi kuonekana kweli. Lakini kuonekana na kuwa ni vitu viwili tofauti. Kuwa na kuonekana, kuonekana - sio kuwa. Kwa hiyo, manufaa yote yanayotokana na uwongo yanaonekana. Na ni hadaa kwa wale ambao wao wenyewe wanawadanganya wengine.

Tatizo la ufasiri wa kihemenetiki liko katika hali inayopingana sana ya ukweli wa kihistoria. Kuna matoleo mengi ya tukio la kihistoria kama vile watu walioshuhudia tukio hilo. Lakini waliojionea wenyewe wanaweza kuwa na matatizo ya kusikia, kuona na dhamiri wanapozungumza kuhusu kile walichokishuhudia.

Nyakati za shida husababisha idadi kubwa ya tofauti. Mfano wa hii ni Shida za kwanza za Urusi za mapema karne ya 17. Wakati huo, watu wengi walikuwa na machoni mwao kitu ambacho hakikuwepo katika ukweli. Lakini mawazo yao ya hali ya juu yalichora picha zinazowafaa, na kupuuza ukweli uliodhamiriwa. Inafurahisha kutambua kwamba wapotoshaji wa mapema karne ya 17. ilipata uungwaji mkono miongoni mwa wapotoshaji wa mwanzo wa karne ya 21. Waliunganishwa na mada zile zile - nguvu, uhaini, wasomi wadanganyifu wenye hila, watu wajinga na wadanganyifu, n.k. Lakini wanakubaliana juu ya jambo moja - historia rasmi inapotoshwa na maslahi ya wasomi wanaotawala na inahitaji kusafishwa kwa uongo huu. Shida katika kioo cha kupotosha cha fahamu ya umma. Shida daima hutegemea mtazamo wa uwongo na tathmini ya uwongo ya ukweli.

Wakati kama huo unaweza kutathminiwa kama mawingu makubwa ya akili (Abrahamiy Palitsyn). Uhaini wakati huo ulikuwa wa kuambukiza sana hivi kwamba ungeweza kuponywa tu kwa usaidizi wa usaliti mwingine. Kwa hiyo wote walidanganyana na wao wenyewe. Walidanganya, wakiamini kabisa kwamba walikuwa wakifanya jambo lililo sawa. Shida zina nyuso nyingi na ni ngumu sana kuzifafanua kwa ufafanuzi wowote. Kwa kutambua dalili za wazi za machafuko, tunakaribia kuelewa kiini chake. Kiini cha machafuko kinaonekana katika hali ya roho ya umma wakati kila mtu anaanza kufanya kile ambacho ni cha uongo na kuacha ukweli. Shida hufungua fursa zisizo na kikomo kwa wasafiri na walaghai, na kupunguza uwezo wa kimaadili wa watu kufikia kikomo.

Wakati wa Shida, Muscovites (wakazi wa Muscovy) huwa "Moskalites", i.e. watu walio na mioyo iliyofadhaika na dhamiri zilizodhoofika. Ushuhuda wa watu wa wakati wetu pia unahitaji kutathminiwa kwa kuzingatia na kurekebishwa kwa utii wao, kwa kuwa mashahidi wawili waliojionea wanaweza kuwa na maoni tofauti zaidi juu ya tukio moja. Kwa mfano, wacha tuangalie utengenezaji wa jumba la burudani "Kuzimu" chini ya Uongo Dmitry I.

Kwa hivyo, kulingana na ushuhuda wa Isaac Massa, ilikuwa ngome ya magurudumu, na mizinga kadhaa ndogo na aina mbalimbali za silaha za moto, zilizokusudiwa kwa vita na Watatari. "na kwa kweli hii ilizuliwa na yeye kwa ujanja sana. Wakati wa msimu wa baridi, ngome hii iliwekwa kwenye barafu kwenye Mto wa Moscow, na [Dimitri] akaamuru kikosi cha wapanda farasi wa Kipolishi kuizingira na kuichukua kwa dhoruba, ambayo angeweza kutazama kutoka juu kutoka vyumba vyake na kuona kila kitu kikamilifu, na. ilionekana kwake kwamba [ngome] hii ilikuwa rahisi sana kutimiza nia yake, na ilitengenezwa kwa ustadi sana na yote ilipakwa rangi; tembo walionyeshwa kwenye milango, na madirisha yalikuwa kama milango ya kuzimu, na walipaswa kutema moto, na chini kulikuwa na madirisha kama vichwa vya mashetani, ambapo mizinga ndogo iliwekwa.

Mwandishi wa "Tale of the Kingdom of Tsar Theodore Ioannovich" anaelezea "Kuzimu" kwa njia tofauti kabisa: "Na ikiwa angejitengenezea mzushi aliyelaaniwa katika maisha haya ya muda ya uchu wa madaraka, na katika karne ijayo, picha ya nyumba yake ya milele ... kile alichopenda, ndicho alichorithi: alifanya hivyo moja kwa moja kinyume na vyumba vyake ng'ambo ya Mto Moscow, aliweka sufuria kubwa na lami, akitabiri mahali pa siku zijazo kwa ajili yake, na juu yake alifanya tatu kubwa. , vichwa vya shaba vya kutisha; meno ndani yake ni chuma, kuna msukosuko na sauti ndani, kwa hila fulani ya bwana, kama taya za kuzimu, wanapiga miayo, na meno yamepambwa kwa mali, na makucha, kama mundu mkali, iko tayari. kunyakua; na wakati fulani anaanza kupiga miayo, miale ya moto inawaka kutoka kwenye koo lake, cheche za pua zinaendelea kumwagika, moshi unatoka masikioni mwake, na kutoka ndani kuna sauti kubwa na kupiga, na hofu kubwa inaonekana. watu wakimtazama; na ulimi unaning'inia sana, na mwisho wa ulimi kuna kichwa cha nyoka, akitaka kula." Maoni mawili ya tukio moja yanatupa maelezo tofauti kabisa, na kusababisha hisia kwamba tunakabiliwa na matukio mawili tofauti.

Lakini hali ni ngumu zaidi na ukweli kwamba kila mtu anazungumza juu ya ukweli maalum wa kihistoria kwa ufahamu na uelewa wao. Vyanzo vina tamaduni tofauti, asili na ufahamu. Kwa hiyo, kwa moja (I. Massa) hii ni muujiza wa teknolojia ya kijeshi ya Kirusi, na kwa mwingine (mwandishi wa "The Legend") ni maonyesho ya majeshi ya kuzimu. Fahamu ya kisiasa ya wakati huo ilikuwa ikizama katika bahari ya habari za uwongo, uvumi na kejeli, ambazo zilipandwa kote Urusi na aina mbali mbali za wasaliti, wezi na maadui. Hata katika barua za wafalme wa wezi, mara nyingi sana tunapata marejeleo ya kutoaminika kwa habari waliyo nayo na ukweli kwamba adui zao wanaeneza "hotuba za wezi" juu yao. Habari za kuaminika zilithaminiwa na kila mtu kama thamani ya uzito wake katika dhahabu. Lakini ilikuwa ni aina hii ya "dhahabu ya epistemological" ambayo watu wa nyakati za shida walikosa. Ilikuwa ni ukosefu mkubwa wa kutegemewa ambao uliwaongoza kwenye makosa mabaya ambayo yaligharimu maisha yao wenyewe.

Maarifa ya "watu" yenye matope. Shida husababisha maono ya watu wengi, saikolojia za kidini na za fumbo, wakati ukweli unachukua muhtasari usio wazi na kuwa wa uwongo, na "lango la mpito" hutokea kati ya usawa na fumbo (na mwisho kuwa muhimu zaidi kuliko wa kwanza). Katika hali hiyo ya kuchanganyikiwa kwa ujumla, ukweli haukuwa na mahali pa kuweka mizizi. D

Hakukuwa na nafasi kwa ajili yake. Wacha tutoe mifano kadhaa ili kuelezea nadharia yetu. Mwishoni mwa jioni ya Februari 27, 1607, walinzi wa kanisa katika Kanisa Kuu la Malaika Mkuu huko Moscow walipata kile kinachoitwa. "Hofu ya usiku", "wakati vitu vya kawaida na matukio yanachukua fomu ya ajabu na ya ajabu, vizuka visivyojulikana vinaonekana katika muhtasari usio wazi wa mazingira, sauti zisizo za dunia zinasikika katika mitetemo ya hewa, katika kelele ya upepo." Usiku huo, lindo la usiku la kanisa kuu, lililojumuisha watu sita, lilishuhudia tukio lifuatalo lisilo la kawaida. Katika kanisa ambalo mabaki ya wakuu wakuu wa Moscow walipumzika, mshumaa uliwaka, na mtu akaanza kusoma kwenye kitabu "kwa kupumzika bila kukoma." Kisha sauti na maono ya watu dazeni tatu wasiojulikana zikatokea, wakijadili jambo fulani kwa kelele na kucheka, “mmoja wao alikuwa na sauti nene, na kila mtu akanena dhidi yake”: “na mwenye sauti mnene akawapigia kelele wote, na kila mtu akanyamaza. mbele yake.

Na baada ya hayo katika kanisa palikuwa na kilio kikuu kati yao wote; na siku zile ulimwengu wote ulikuwa mkubwa katika kanisa... Na hili lilisemwa kati yao, kwa kelele na vilio tangu saa tano mpaka saa saba...” Haikuwa ngumu kwa mtu wa nyakati za shida kukisia ni aina gani ya "bazaar" hii. "Kelele" hiyo ilifanywa na mababu wa Mkuu Mkuu wa Moscow na Tsar wa All Rus ', wakiomboleza Urusi yao, iliyojaa machafuko na vurugu. Maoni ya watu yaliwaathiri kisaikolojia watawala, na kuwafanya watambue asili yao ya dhambi. Mnamo 1606, mkalimani wa Kijerumani wa agizo la ubalozi, Grigory Kropolsky, na mwenzi wake walisafiri hadi miji ya Urusi kuajiri wanajeshi katika jeshi la Vasily Shuisky. Katika sehemu isiyojulikana mbinguni, walishuhudia jambo fulani - kuonekana kwa picha ya simba iliyozungukwa na wanyama wengi na nyoka. Hivi karibuni waliongezeka na kuanza kutishia wanyama wengine wote.

Wakati maono yalipotea ("mawingu yalitulia tena katika asili yao"). Mashahidi waliojionea walitafsiri ujuzi huu kama ifuatavyo: simba ni Tsar Vasily Shuisky; wanyama wanaomzunguka ni washirika wake, na "Tushino Tsar mwenye udanganyifu na mwenye kiburi ndiye Tsarevich Dimitri mwenye hila, mdanganyifu, na karibu naye kuna nyoka nyingi zinazopigana naye; Mawazo na mpangilio wa kisiasa hufanya kazi yao, na kuunda picha inayotaka ya watu wanaotaka wa kihistoria na kisiasa. Kama sheria, ujumbe kama huo una mwandishi asiyejulikana ambaye hakutaka kutajwa ("wazi"), i.e. Hapo awali, chanzo kinageuka kuwa bila sifa za kibinafsi. Kutokuwa na uso kwa mtoa taarifa kunadokeza kuwa anaificha makusudi ili asichochee hasira (ukandamizaji) iwapo uongo wake utagunduliwa. Walakini, mara kwa mara, jina la waandishi hawa waongo bado linajitokeza kwenye kurasa za historia yenye shida.

Ikumbukwe katika suala hili ni utu wa kuhani mkuu wa Blagoveshchensk Terenty, ambaye mnamo 1605 aliandika ombi kwa Tsar Dmitry Ivanovich (ale tamu ya verbiage), ambayo aliiweka sanjari na kuingia kwake Moscow na ikawa aina ya salamu za kichungaji kwa wachungaji. mfalme mpya. Kwa kujipendekeza kwake alimpita yule mlaghai kwa uongo wake. D. Uspensky anaamini kwamba Terenty alikuwa mtu ambaye hakusita kuchanganya maslahi yake binafsi na mambo ya umma. Anamgeukia Dmitry na ombi kwamba asisikilize "uvumi usiofaa" ambao "husema vibaya" juu yake, Terenty: "Sijawahi kuunda uovu chini ya ufalme wako." Wanahistoria wengine wanaamini kwamba Terentius alishukiwa kwa aina fulani ya kosa la kisiasa, na ili kuondoa mashaka kama hayo, kuhani mjanja alitunga ombi lake la kupendeza. Hii, hata hivyo, haikumzuia Terenty, tayari chini ya Shuisky, kutoka kwa uaminifu na kwa kweli kumtumikia mfalme mpya na kupiga kelele katika pembe zote kuhusu rehema na haki yake. Alijaribu kwa nguvu zake zote kufanya kila mtu asahau kuhusu maisha yake ya aibu. Na kwa kusudi hili, aliamua kughushi mpya - alitangaza maono ya kimuujiza, ambayo yalisema kwamba mfalme mpya alikuwa bora mara mia kuliko yule wa zamani.

Kwa hiyo kujipendekeza kwa zamani kulizaa uwongo, ambao haukuondoa uwongo wa uwongo wa zamani, lakini uliimarisha tu. Maono ya Terenty yalipokelewa kwa huruma katika nyanja tawala, kwa kuwa mwito wa toba ya kitaifa na sala ulifaa sana kwa jimbo la Moscow, ambalo halijaridhika na serikali ya Shuisky: "Na maono hayo yalisomwa na agizo la kifalme katika kanisa kuu la Mtakatifu. Mama wa Mungu aliye safi kwa sauti kubwa kwa watu wote, na kwa mkutano wa ulimwengu ilikuwa kubwa." Walakini, serikali ya Shuisky haikujazwa kamwe na ufahamu wa dhambi yake iliyotamaniwa na mwandishi wa maono hayo na, akiwaita wengine kwa sala na toba, iliendelea kutekeleza hukumu yake isiyo ya haki na matendo potovu. Kama thawabu ya huduma hii, mwongo na sycophant Terenty aliondolewa kwenye nafasi yake kama kuhani mkuu na akaipokea tu mnamo 1610, lakini tayari kutoka kwa mfalme wa Kipolishi Sigismund III. Royalty pia alikuwa na maono. Hivyo, alipokuwa uhamishoni Yaroslavl, Marina Mnishek usiku wa Februari 6, 1608 aliona angani baadhi ya “nguzo za ajabu na tafakari za moto ambazo zilituogopesha. "Sisi sote," mwanamke huyo wa Kipolishi anaandika katika "Diary" yake, "tulishtuka, tukihusisha mengi na matukio haya. Na siku iliyofuata, katika anga nzuri na ya wazi, ghafla, mbele ya kila mtu, mwezi ulitoweka, haijulikani wapi. Walinzi wetu wote katika ua na walinzi wa Moscow waliokuwa wamesimama karibu na ua waliona hili waziwazi kwa macho yao wenyewe; waliona hii kuwa ishara mbaya kwa mfalme wao." Tukio hilo linakumbusha kwa ucheshi yale yaliyosemwa karne mbili baadaye na N.V. Gogol katika hadithi yake "Usiku Kabla ya Krismasi". Inavyoonekana, kutoweka kwa Mwezi kutoka anga ya Kirusi ilikuwa mtihani mgumu kwa roho ya aristocratic ya Kipolishi. Mawazo ya kisiasa ya wasomi. Shida ni kuvunja kwa zamani katika hali wakati hakuna anayejua nini, lini na kwa nani wa kufanya?

Mapinduzi yana mpango wa chini (kuharibu zamani) na mpango wa juu (kujenga mpya). Shida zina ya kwanza tu, lakini sio ya pili. Hakuna mtu anayejua nini cha kujenga, kwa hiyo wanaanza kujaza pengo hili na fantasia zao wenyewe, ambazo zinakuwa uwongo wa uongo kwa wengine wengi. Shida, zinazochochewa na uwongo, huwa machafuko mara mia zaidi. Amani na haki ndipo penye ukweli na upendo. Msukosuko haukujua ukweli na upendo. Mmoja wa wale walioshawishiwa na Shida alikuwa Abraham Palitsyn, mtawa wa Utatu Lavra wa Mtakatifu Sergius. Alishindwa na majaribu na akaamua kukamata “samaki wake wa dhahabu” katika maji yenye misukosuko ya Wakati wa Shida. Lakini hatima ya yule mzee ilimsaliti, akiteleza kutofaulu kwake badala ya bahati. Walakini, aliingia ulimwenguni kama mwandishi "mkweli zaidi" wa Shida (hata hivyo, maandishi aliyoacha wakati mwingine hutofautiana na muktadha wa matukio hayo na mara nyingi huwa na athari mbili). Alijaribu kuingia kwenye mzunguko wa wasomi wa kisiasa wa Urusi wakati huo, lakini wasomi wenyewe wakati huo walikuwa wa ajabu sana na wasio na maana katika muundo na idadi yake kwamba hakuwa na nafasi ya kuchukua mizizi ndani yake. Alimkataa kama kipengele cha tabaka geni, ingawa katika ubora wake wa hali ya juu aliwazidi washiriki wake wengi rasmi.

Palitsyn alifafanua Shida zenyewe kama ufinyu wa jumla wa akili. Alijiweka juu ya "chafu" hii, lakini inaonekana aliamua kuitumia kwa manufaa yake mwenyewe. Kwa mtazamo wa hermeneutics ya kihistoria, historia ya Shida iliyoandikwa naye ina sehemu mbili - moja ni maelezo ya matukio, nyingine ni PR kwa mwandishi mwenyewe. Jukumu lake katika historia lilitiwa chumvi naye sana hivi kwamba akawa karibu mshiriki mkuu katika michakato hii muhimu zaidi ya kisiasa. Akiwa na nafasi ya kuandika, angeweza kutumaini kuwa mwanahistoria wa kwanza kushiriki katika matukio aliyoyaeleza. Msimamo huu ulimruhusu kufanya marekebisho kwa hiari yake mwenyewe na kwa manufaa yake. A. Palitsyn ni mmoja kati ya watu watatu - mshiriki katika matukio, mwandishi na mpotoshaji. Zaidi ya hayo, wawili wa kwanza hufanya takriban 90%, lakini 10% ya mwisho hufanya marekebisho makubwa kwa tathmini yetu ya shughuli za takwimu hii ya kihistoria. Ikumbukwe kwamba wakati wa Shida, aina maalum ya wasomi wa kisiasa huundwa, wasomi wanaoelekea kwa unafiki mkubwa na uasherati usiofaa.

Uongo ukawa njia ya kuishi kisiasa kwa wasomi wa nyakati za shida. Na ilikuwa wakati wa Wakati wa Shida ambapo wasomi wa Kirusi walionyesha sifa zake mbaya zaidi. Tunaweza kuwaita wasomi walioanguka kama hao "wasomi." Herufi "ё" inapatikana tu katika alfabeti yetu ya Kirusi. Kwa hivyo, wasomi ni wasomi hawa pekee wenye uso wa Kirusi / Kirusi, na tabia ya ndani, na kwa tabia za kifalme za mitaa. Hakuna kitu kigeni kwake. Hakuna muhimu, mgeni. Yeye ndiye kile kilicho ndani yake kutoka kwa tamaduni yake ya kitaifa. Wasomi kama hao hujidhihirisha wazi zaidi katika enzi ya machafuko ya kitaifa. Na Shida za mwanzoni mwa karne ya 17. hakuna ubaguzi. Mawazo ya kisiasa ya nguvu ya tsarist. Mtangulizi wake Boris Godunov alianza kueneza uwongo sahihi juu ya tapeli huyo. Mrithi wake, Tsar Vasily Shuisky, aliendeleza utamaduni huu. Kama matokeo, ikawa kwamba kabla na baada ya utawala wa Tsar Dmitry Ivanovich (aka Dmitry wa Uongo), nguvu zake na haki yake ya kiti cha enzi ilizungukwa na mgeni wa hadithi za kisiasa kwake.

Mfalme huyu hakuwahi kuruhusiwa kuunda toleo lake la historia. Shida zinajulikana na ukweli kwamba karibu kila mtu katika siasa huanza kuegemea kwenye uasherati wa kisiasa na huona uaminifu kama tabia mbaya. Vasily Shuisky aliingia Urusi kama mtawala asiyefanikiwa zaidi na wakati huo huo mtawala mdanganyifu zaidi, ambaye nguvu yake ilikuwa ya uhalali wa kutia shaka, hivi kwamba nchi nyingi za Urusi zilikataa kuapa utii kwake1. Haikuwa serikali hii halali kabisa iliyozaa toleo rasmi la historia ya miaka hiyo. Hii inawezaje hata kutokea? Na hii iliwezekana kwa sababu masilahi ya familia ya Shuisky yaliambatana na masilahi ya familia ya Romanov, ambao walirithi kwa hiari kutoka kwa watangulizi wao maoni yao rasmi ya siasa za miaka hiyo. Toleo hili liliundwa wakati wa matukio. Hii ilikuwa sauti ya nguvu, ambayo bado haikuweza kuanzisha nguvu zake halali kwa maoni ya umma ya Warusi.

Ni ukosefu wa uhalali wa nguvu na ukosefu wa elitism katika wasomi ambao ni vyanzo kuu vya uongo wote kuhusu Dmitry ya Uongo. Inajulikana kuwa wakati wa Shida uteuzi wa awali wa wasomi huvunjwa na fursa ya kazi ya haraka na ya kizunguzungu inafungua kwa wanaopenda. Wasomi wanasasishwa haraka, lakini wakati huo huo wanakabiliwa na upotezaji wa haraka wa wafanyikazi - watu wanaopenda sana wanakufa katika vita, wahuni wanahifadhiwa ili kuendeleza familia zao. Matokeo yake, kati ya mashahidi wa kuaminika ni waoga ambao waliweza "kuishi kimiujiza" (kama, kwa mfano, Terenty sawa) au nje, mashahidi wa moja kwa moja wa matukio hayo. "Mashujaa," kama sheria, hufa wakishutumiwa na wale ambao wameweza kuishi na ambao wenyewe wanataka kuwa "mashujaa."

Shida ni wakati wa ushindi na uthibitisho wa nguvu ya uasherati wa kisiasa na uwongo. Huu ulikuwa wakati ambapo, kulingana na kasisi Irinarch wa Rostov (aliyefariki Januari 13, 1616), “Ufalme wa Urusi Yote [uligeuka] kutekwa na kuchomwa moto mahali fulani.” Huu ni wakati wa kudharauliwa kwa Urusi. Shida ni wakati wa madhabahu yaliyonajisiwa. Lakini ni jambo moja wakati wageni na watu wa imani nyingine wanatemea mate kwenye makaburi yako, na jambo tofauti kabisa wakati watu wao wenyewe wanashiriki katika uchafuzi huu, ghafla kuwa wageni kwa kila mtu na kila kitu. Shida ni vita vya wote dhidi ya wote, wakati kila mtu anaondoka kwenye eneo la mkataba wa kijamii na kurudi kwenye maadili ya pango. I. Massa, ambaye mwenyewe alijikuta miongoni mwa "watu wa nyakati za taabu" kama mtazamaji wa kigeni, alijieleza kwa uwazi zaidi: hakuna mtu "aliyeweza kuelewa ni jinsi gani na kwa njia gani hii ilifanyika, na hawakujua ni nani aliyekuwa adui na ni nani. ambaye alikuwa rafiki yake, na tulikuwa tukirushwa huku na huku kama mavumbi na upepo uvumao. Ilikuwa katika "maji haya ya kisiasa ya matope" ambayo Vasily Shuisky alijaribu kukamata "samaki wa dhahabu" wa bahati yake. Na ukweli haukuwa msaada wake.

Msaidizi wake mkuu alikuwa uongo. Alimpandisha kwenye kiti cha enzi, na akamfukuza kutoka kwenye kile kiti cha enzi. Unaweza kuweka dau kwa uwongo, lakini itamdanganya mdanganyifu mwenyewe kwa suala la faida. Uongo una usiku mfupi sana kukimbia umbali mrefu. Wakati wa Shida, kila kitu (serikali na jamii) huwa na mtazamo potofu wa ukweli. Kila mtu (au wengi) huamini kwa hiari uwongo badala ya ukweli, ambayo inageuka kuwa hitaji lisilo la lazima la maadili yaliyokanyagwa. Upendeleo huu unaendelea hadi leo. Na leo sisi (wengi) tunaamini katika ripoti za kusisimua zaidi kuliko ukweli wa kawaida wa maisha yetu ya kila siku. Historia ya watu: maswali ambayo hayajajibiwa. Upande chanya wa historia ya watu ni kwamba, kupitia ukosoaji wao usiodhibitiwa wa historia rasmi, wakati mwingine hupata mada zenye shida na kuunda maswali ya kuvutia kweli. Kwa hakika, historia ya Wakati wa Shida hufunua baadhi ya mambo yasiyo ya kawaida ambayo sayansi ya kitaaluma haina jibu la moja kwa moja. Taarifa yoyote hapa inaweza kudai kwa usawa kuwa ya kuaminika na ya kupotosha, kwa kuwa hakuna vipengele vya kuaminika vya uthibitishaji. Mada hiyo inageuka kuwa "shamba la kubahatisha" ambalo nafaka yoyote na magugu yoyote yanaweza kukua.

Yeye yuko wazi kwa "majadiliano ya milele" kwa sababu wakati wa Shida kila mtu hudanganya na watu wachache husema ukweli. Zaidi ya hayo, kwa wakati huu kila mtu analenga tu kumshinda jirani yake kwa uongo wao. Matokeo yake, toleo rasmi la Shida linageuka kuwa moja ambayo inaonyesha mtazamo wa mshindi mkuu. Tunakubali kwamba historia ya Wakati wa Shida ilihaririwa na Romanovs, lakini hatukubaliani kwamba wao pekee walikuwa na mkono katika toleo hili. Jambo kuu la uwongo lilikuwa na bado ni utu wa Tsar Dmitry Ivanovich, ambaye Tsar Boris Godunov, Tsar Vasily Shuisky na wafalme wa nasaba ya Romanov waliwahi kusema. Ni wao (wafalme hawa) ambao ndio waandishi wakuu wa historia ya utawala wa mfalme wa uwongo Dmitry.

Kulingana na toleo la "New Chronology" ("Fomenko na Co"), Dmitry wa uwongo kwa kweli alikuwa Tsarevich Dmitry Ivanovich halisi, na Grishka Otrepyev alikuwa mhusika tofauti kabisa wa kihistoria. Kuna tofauti kadhaa katika toleo rasmi la hadithi hii, ambayo inaweza kuonyesha jinsi ukweli wa kisiasa wa miaka hiyo ulivyopotoshwa. Kuna tofauti 14 kama hizo za kimsingi, na jumla yao inaturuhusu kusema kwamba historia ya Shida ilikuwa mbali na yale mashahidi wa macho na haswa wanahistoria wa mahakama waliandika baadaye. Hapa kuna orodha ya mambo haya yasiyo ya kawaida ambayo hailingani na toleo rasmi la matukio, lakini inaweza kuwa vipande vya toleo lingine, mbadala la Shida. Kwa hiyo, tutazingatia uchambuzi wa kina wa ukweli huu "mgeni" kwa toleo rasmi la historia. (1) Kwa kweli kuna ushahidi kwamba Tsar Dmitry Ivanovich na Grigory Otrepiev walionekana wakati huo huo katika sehemu moja, kama haiba mbili tofauti kabisa na takwimu za mwili. Kwa hivyo, Wajesuiti waliandika kwamba wakati bado huko Putivl (02/28/03/08/1605), Grigory Otrepiev, "mchawi na uhuru anayejulikana kote Muscovy ... aliletwa kwa mkuu" na ikawa wazi kwa watu wa Urusi. kwamba Dmitry Ivanovich hakuwa sawa kabisa na Grishka Otrepiev" 1 . (2) Wakati wa pili wa "ukweli mgeni" ni kesi ya haraka ya Vasily Shuisky katika msimu wa joto wa 1605. Wakati huo ndipo toleo rasmi la hadithi hiyo lilitangazwa kwanza - Tsar Boris aliamuru mauaji ya Tsarevich Dmitry huko Uglich, na. Grishka Otrepyev alijifanya kuwa Tsarevich aliyeokolewa kimiujiza.

Kwa maneno haya, Shuisky alijaribiwa na kuhukumiwa kifo, lakini mfalme mdanganyifu alimsamehe. Swali: Kama haya yote yangekuwa kweli, Je, Mlaghai angeweza kumsamehe aliyesema ukweli? Nadhani hapana. Kwake, msamaha kama huo haungekuwa na faida. (3) Kipengele cha tatu cha "ukweli wa kigeni" ni mkutano wa Tsarevich Dmitry na mama yake, Grand Duchess wa zamani Maria Noga, na wakati huo mtawa Martha (07/17/1605). Mke wa mwisho wa Ivan wa Kutisha alimtambua Tsar Dmitry Ivanovich kama mtoto wake. Wanahistoria wa kisasa, kama sheria, huelekeza kwa hila zinazofuata za Mwongozo na njama ya madai ambayo ilifanyika. Wakati huo huo, maoni ya Mariamu / Martha mwenyewe hayazingatiwi - mtawa huyo hakuacha kusema uwongo (kwa kumtambua Grishka Otrepiev kama mtoto wake, alifanya dhambi ya kifo sio tu dhidi ya Urusi yote, lakini pia kabla. Mungu). Kwa kusisitiza juu ya hili, wanahistoria wa kisasa wanamfanya Martha kuwa mtenda dhambi, mshiriki wa Mjifanya. (4) Sehemu ya nne ya "matchmaking" kwa Princess Ksenia Borisovna Godunova. Kulingana na toleo rasmi, Tsar Dmitry alimvunjia heshima kifalme ambaye alikuwa katika Convent ya Novodevichy na hata akaahidi kumuoa, lakini bado alichagua bibi arusi wa Kipolishi. (5) Mauaji ya ajabu ya Tsar Dmitry Ivanovich ambaye aliuawa wakati wa mapinduzi ya ikulu mnamo Mei 1606 hayako wazi kabisa.

Vyanzo vinaonyesha kuwa karibu na mfalme aliyeuawa kulikuwa na aina fulani ya mask ya ukumbi wa michezo. Inawezekana kwamba hii ni wazo kwamba waliua mtu mbaya (mask - kivuli, uongo, utu). Na mama wa malkia, alipoulizwa ikiwa huyu ni mtoto wake, alijibu kwa evasively na kwa utata. Inatisha pia kwamba mwili wa anayedaiwa kuwa Tapeli uliharibika kiasi cha kutotambulika na kisha kuchomwa moto. Je, wapotoshaji wa Shuya walifunika nyimbo zao? . Hii ina maana kwamba walikuwa wanamuogopa sana. Hii ina maana... (6) Uchaguzi haramu wa Vasily Shuisky kama Tsar: "alipigiwa kelele" rasmi na umati wa watu kwenye Red Square. Katika hali ya kisasa, uchaguzi uliibiwa. Shuisky aliingia madarakani kutokana na utendaji wa kisiasa aliouandaa mwenyewe. Yeye mwenyewe ni mfalme anayejiita. Ni nani anayepiga kelele zaidi kuhusu mwizi? Mwizi! Nani anazungumza zaidi kuhusu uwongo? Mpotoshaji! Na ni nani basi aliyekuwa “mfalme wa wezi”? (7) Utu wa kinachojulikana. "Mwizi wa Tushino" au Dmitry II wa Uongo bado haijulikani wazi. Hana wakati uliopita, isipokuwa kwa toleo rasmi la wokovu wake wa kimuujiza wakati wa mapinduzi ya kijeshi ya Shuya mnamo Mei 1606. Kwa hiyo, wanahistoria huita Dmitry wa Uongo wa pili kuwa mtu mweusi zaidi wa Wakati wote wa Shida. Je, kama alikuwa anasema ukweli? Ikiwa kwa kumwita "mwizi wa Tushinsky," Shuiskys waliiba zamani kutoka kwa wasifu wake? (8) Utambuzi wa Marina Mnishek wa Dmitry II wa Uongo kama Dmitry I wa Uongo, i.e. Tsar Dmitry Ivanovich. Kwa kuzingatia "Diary". Marina Mnishek, ikiwa alikosea kuhusu Dmitry II wa Uongo, alifanya hivyo kwa dhati. Kwa upande mwingine, toleo rasmi la hadithi hiyo linampa kitu kibaya kabisa - uwongo wa mumewe mwenyewe na hata kuzaliwa kwa mtoto kutoka kwake kunaelezewa na ubinafsi wa Pole ya siri.

(9) Mauaji ya pili ya Tsar Dmitry Ivanovich, aliuawa mnamo Desemba 1610 wakati akiwinda na mzunguko wake wa ndani, na kwa sababu fulani kichwa chake kilikatwa? Kama katika kesi ya kwanza na mauaji ya Dmitry I wa Uongo, maiti ya aliyeuawa Dmitry II ya Uongo haikuweza kutambuliwa. Hii kawaida hufanywa wakati wanafunika nyimbo zao. (10) Hadithi ya ubaya wa Princess Ksenia Borisovna Godunova haina mwisho na "matchmaking" ya Tsar Dmitry. Inabadilika kuwa mnamo 1610 alidharauliwa kwa mara ya pili, sasa na Ataman I. Zarutsky (!?), ambaye aliteka Convent ya Novodevichy. Je, mtemi wa kawaida angewezaje kufanya ufujaji huo usioeleweka kwa watu wa wakati huo? Hadithi rasmi haina jibu. Lakini ikiwa tunadhani kwamba Tsar Dmitry wa zamani tayari alitenda chini ya jina la I. Zarutsky katika historia rasmi, basi kila kitu kinaanguka. (11) Wakazi wa Astrakhan (Agosti 1613 - Mei 1614) kwa sababu fulani waliamini kwamba Marina Mnishek alikuja kwao si na Ataman I. Zarutsky, lakini pamoja na Tsar Dmitry Ivanovich mwenyewe, na katika maombi yao walimwambia kama mfalme.

Wakati huo huo, Astrakhan ilitawaliwa na voivode I.D. Khvorostinin, ambaye alijua kibinafsi Tsar Dmitry Ivanovich na alikuwa msaidizi wake mwenye bidii. Haikuwezekana tu kufanya mbadala hapa. Kwa hivyo watu wa Astrakhan walimwita nani Tsar Dmitry Ivanovich wakati huo? (12) Utekelezaji wa Prince I.D. Khvorostinin (09/16/1613), ambaye inadaiwa alizungumza dhidi ya M. Mnishek na Ataman I. Zarutsky. Mkuu huyo aliamua kwenda upande wa Romanovs na kuanza kuweka fitina dhidi ya Mnishek, baada ya kuomba msaada kutoka kwa Shah wa Uajemi na hata kuahidi kumkabidhi Astrakhan. Ukweli kwamba mkuu huyo aliuawa hadharani na hakuuawa unaonyesha kwamba tsar ilisimamia haki, na sio ataman alilipiza kisasi cha umwagaji damu. Kwa upande mwingine, Prince Khvorostinin angeweza kuuawa kwa sababu ya ukweli kwamba alimtambua Zarutsky kama ataman na sio tsar. Lakini hii haiwezekani, kwani chifu alikuwa mtu maarufu na wengi walimjua. (13) Utekelezaji wa Ataman I. Zarutsky. Rasmi alitundikwa mtini. Aina hii ya adhabu ilitumika kwa wasaliti na wazinzi (yaani wale wanaoitwa "makala ya uasherati").

Wakati wa Shida, kila mtu alikuwa wasaliti, na kila mtu alistahili adhabu mbaya. Lakini kesi ya kunyongwa kwa I. Zarutsky ndiyo pekee ambapo aliuawa kwa kusema uwongo [..., upotovu]. Wafuasi wa historia ya watu wanaamini kwamba Tsar Dmitry Ivanovich halisi, aliyetangazwa kuwa Mwongofu, aliuawa chini ya jina la Ivan Zarutsky. Kwa hivyo, Romanovs walificha kupanda kwao haramu kwa mamlaka na wao wenyewe, kama waongo wa kifalme, wanastahili hisa ya pamoja. (14) Utekelezaji wa "mkuu wa wezi" Ivan Dmitrievich (Januari 1611 - Desemba 1614), mwana wa Marina Mnishek na Dmitry wa Uongo II. Romanovs walimpa jina la utani mkuu "Vorenok" na kumuua mtoto huyu wa miaka mitatu kama mhalifu hatari wa serikali, kwenye Red Square, kwa kumtundika kwenye Lango la Spassky la Kremlin. Wanahistoria rasmi, kama sheria, huacha kipindi hiki bila maoni. Na zinahitajika kwa sababu uhalifu mbaya (adhabu isiyo na usawa) ulifanywa na nasaba mpya ya kifalme - mtoto aliuawa kwa jina la malengo fulani ya kisiasa. Hii ina maana kwamba dhabihu hii ilikuwa na thamani ya malengo hayo ya kisiasa.

Na baada ya haya yote, vipi kuhusu machozi ya mtoto? Na kwa nini Dostoevsky hakumkumbusha Tsar wake kuhusu "machozi" haya?! Na tunapaswa kuhisi vipi kuhusu milio kwenye Mnara wa Spasskaya baada ya haya yote? Kengele zao zinalia kwa ajili ya nani? Ukweli huu wote, kwa kiwango kimoja au nyingine, hujitokeza kutoka kwa toleo la jumla la historia rasmi na zinahitaji uratibu wa uangalifu. Lakini wakati huo wanafaa katika toleo lisilo rasmi, kulingana na ambayo maneno ya Prince Vasily Shuisky kwamba Tsar Dmitry ni bandia ni ya uongo, i.e. historia rasmi inageuka kuwa ya uwongo. Hitimisho kuu ni kwamba ni muhimu kujikomboa kutoka kwa toleo la historia isiyoaminika (ya uongo) iliyowekwa mbele na Vasily Shuisky, ili kuhalalisha uhalali wa nguvu haramu ya mtu na kuchukua nafasi ya neutral zaidi. Inaonyeshwa katika nini? Kutoegemea upande wowote kunaonyeshwa kwa kuzingatia ukweli na maoni yote yanayopatikana, na, bila kuchagua "wa kweli pekee," kujipotosha mwenyewe na wengine. Kwa kuambatana na toleo la Vasily Shuisky, kwa hivyo tunatambua kwa njia isiyo ya moja kwa moja uhalali wa nguvu zake na uhalali wa toleo la historia ambalo nguvu hii isiyo halali inatuwekea sisi sote.

Wakati huo huo, ni wazi kwamba serikali haramu haiwezi kuwa na historia yake halali. Pia anajikuta kwenye swali kubwa. Tsar Shuisky ni mmoja wa wanasiasa ambao hawawezi kuaminiwa kabisa, na kuamini kunamaanisha kuacha kuheshimu Ukweli. Historia daima imeandikwa kwa niaba ya mtu na kwa jina la maslahi ya mtu. Kuna historia ambayo imeandikwa kwa jina la serikali (N.M. Karamzin) na kuna historia ambayo imeandikwa kwa niaba ya mashirika ya kiraia (S.M. Solovyov). Nadhani ni wakati wa aina ya pili ya hadithi. Hii ni hadithi ya mkataba, si mifarakano; hadithi ya mawasiliano, si mgawanyiko. Wakati wa Shida: pro et contra. Hali ya machafuko inarudi kwenye shida ya kisiasa ya ufahamu wa umma na kutokuwa na uwezo wa mamlaka (wasomi) kushughulikia kwa uaminifu majukumu yao na kuwa waaminifu kwa watu wao. Ni uwongo wa mamlaka ambao mara nyingi husababisha machafuko. Watu hulipa mamlaka sawa - dharau na dharau kubwa. Kila mtu anachagua machafuko na mapenzi badala ya utaratibu na uongozi. Shida zilianzaje nchini Urusi? Msukosuko huko Urusi ulianza wakati Bwana Mungu alipoitemea kwa moto na mioyoni mwake na kutikisa kwa mkono wake, akisema: "Sasa ishi unavyotaka"! Lakini Urusi haikujua jinsi alitaka kuishi, wala wakati huo wala sasa.

Kwa sababu ya “kutemewa mate,” mfalme akawa mjinga, magavana wakawa wenye jeuri, na watu wakajikwaa kwenye shimo lingine katika historia yao na kuumiza sana nafsi zao. Kutoka kwa mashaka haya shida zote zilizofuata ziliibuka. Shida ni wakati mpumbavu (mfalme wa giza la akili) anatangaza ushindi wa ubaya wake juu ya Jua. Na kila mtu anaamini kweli na hafurahishwi na ushindi wa Jua juu ya giza, lakini kwa ushindi huu wa kufikirika wa giza juu ya Nuru... Wanasiasa wa Wakati wa Shida ni wabaya, sio watakatifu. Na lazima tukumbuke hili kila wakati tunapozungumza juu ya takwimu za nyakati za shida. Hakuna haja ya kubinafsisha mtu yeyote hapa. Mashujaa wa Wakati wa Shida mara nyingi ni aina za kuchukiza, hatua nzima ya ushujaa wao iko katika ubaya wanaofanya. Shida zinajua kiwango cha chini cha utakatifu na ubaya mwingi. Mashujaa na vitu vingi vya kishujaa vilivumbuliwa baadaye na ni vya asili ya hadithi. Lakini ilikuwa wakati huu mgumu uliooza ambapo kiini cha kweli cha wasomi wa Kirusi kilifunuliwa, maovu yake yote ya zamani yalitoka, na muhimu zaidi, ukosefu kamili wa matarajio mazuri ya maendeleo ulifunuliwa.

Na muhimu zaidi, Shida zilifichua uwongo ulioanzia na kuendelezwa ndani ya wasomi kwamba kwa hakika ni wasomi. Ilifanyika tu kwamba mzozo wa mamlaka ya kisiasa uliambatana na migogoro ya aristocracy ya kikabila, na migogoro yote miwili iliamuliwa kila mmoja. Kwa kumalizia, tutajiruhusu kutoa matamshi kadhaa ya kihuni kuhusiana na Shida zilivyo katika hali zake kali. 1. Shida katika Rus' - kahaba wa kisiasa ambaye alikusanya wanaharamu wote kutoka kwa volosts wote chini ya mabango yake ya shitty. Na wakati kuna bastards zaidi kuliko volosts wenyewe, sikukuu huanza wakati wa pigo. 2. Wakati wa Shida ulikuwa wakati ambapo kila mtu aliweza kushtakiwa kwa uhaini na wakili mmoja mlevi aliweza kutolewa kwa kila mtu. Historia ambayo tumechunguza inaonyesha jinsi wasomi wanaotawala wanavyotoa jamii toleo la matukio ya kihistoria ambayo yanaipendelea, ili kuonekana machoni pake kama mamlaka halali na ya haki. Ili tusifanye makosa ya zamani, lazima tukumbuke nyakati zetu zote za shida na sio kukumbuka tu, lakini kujua ukweli wote juu yao. Tukisahau basi historia itatusahau.

Bibliografia

1. Matendo yanayohusiana na historia ya Urusi ya Magharibi, iliyokusanywa na kuchapishwa na Tume ya Archaeographic: katika juzuu 5 - St. Petersburg, 1851. - Vol. 4.

2. Volodikhin D. M. Jambo la historia ya watu / D. M. Volodikhin // Historia ya ndani. - 2000. - No 4. - P. 16-24.

3. Karabuschenko P. L. Astrakhan ufalme: voivodeship na jumuiya ya ndani ya karne ya XVI-XVII. : monograph / P. L. Karabuschenko. - Astrakhan, 2008. - 504 p., illus. 16.

4. Kostomarov N. I. Wakati wa Shida za Jimbo la Moscow mwanzoni mwa karne ya 17 (1604-1613) / N. I. Kostomarov. - Moscow: Charlie, 1994.

5. Masa, Isaka. Habari fupi kuhusu Muscovy mwanzoni mwa karne ya 17. / Misa Isaka; njia na com. A. Morozova. - Moscow: Sotsekgiz, 1937. - 206 p.

6. Nosovsky G.V. Shida Mkubwa. Mwisho wa Dola / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. - Moscow: Astrel; Vladimir: VKT, 2007. - 383 p.

7. Nosovsky G.V. Kufukuzwa kwa Tsars / G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. - Moscow: Astrel; Vladimir: VKT, 2010. - 254 p.

8. Makaburi ya Wakati wa Shida. Mwizi wa Tushinsky: utu, mazingira, wakati. Nyaraka na nyenzo / comp., intro. Sanaa. na com. V. I. Kuznetsova, I. P. Kulakova. - Moscow: Kuchapisha nyumba MGUK, 2001. - 464 p.

9. Platonov S.F. Hadithi za zamani za Kirusi na hadithi kuhusu Wakati wa Shida za karne ya 17. kama chanzo cha kihistoria / S. F. Platonov // S. F. Platonov. Insha. - St. Petersburg, 1913. - T. 2. - P. 73-74.

10. Maktaba ya Historia ya Kirusi, iliyochapishwa na Tume ya Imperial Archaeographic. - St. Petersburg, 1909. T. XIII. Makaburi ya maandishi ya kale ya Kirusi yaliyoanzia Wakati wa Shida.

11. Skrynnikov R. G. Urusi mwanzoni mwa karne ya 17. "Shida" / R. G. Skrynnikov. - Moscow: Mysl, 1988. - 283 p.

12. Skrynnikov R. 1612 / R. Skrynnikov. - Moscow: AST, 2007. - 799 p.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

1. Mapambano ya madaraka. Tsar Boris Godunov na siasa zake

Kulingana na hadithi, Godunovs walitokana na mkuu wa Kitatari Chet, ambaye alikuja Rus 'wakati wa Ivan Kalita. Hadithi hii imeandikwa katika historia ya mwanzo wa karne ya 17. Kulingana na nasaba ya Mfalme wa 1555, Godunovs hufuata asili yao kwa Dmitry Zern. Mababu za Godunov walikuwa wavulana katika mahakama ya Moscow. Boris Godunov alizaliwa mnamo 1552. Baba yake, Fyodor Ivanovich Godunov, aliyeitwa Crooked, alikuwa mmiliki wa ardhi wa tabaka la kati.

Baada ya kifo cha baba yake (1569), Boris alichukuliwa katika familia yake na mjomba wake, Dmitry Godunov. Wakati wa miaka ya oprichnina, Vyazma, ambayo mali ya Dmitry Godunov ilikuwa iko, ilipitishwa kwa mali ya oprichnina. Dmitry Godunov asiyejua aliandikishwa katika maiti ya oprichnina na hivi karibuni akapokea cheo cha juu cha mkuu wa Agizo la Kitanda mahakamani.

Ukuzaji wa Boris Godunov huanza miaka ya 1570. Mnamo 1570 alikua mlinzi, na mnamo 1571 alikuwa bwana harusi kwenye harusi ya Tsar na Marfa Sobakina. Katika mwaka huo huo, Boris mwenyewe alioa Maria Grigorievna Skuratova-Belskaya, binti ya Malyuta Skuratov. Mnamo 1578, Boris Godunov alikua bwana. Miaka miwili baada ya ndoa ya mtoto wake wa pili Fyodor kwa dada ya Godunov Irina, Ivan wa Kutisha alimpa Boris jina la boyar. Godunovs polepole lakini kwa hakika walipanda ngazi ya uongozi: mwishoni mwa miaka ya 1570 - mapema 1580s. walishinda kesi kadhaa za mitaa mara moja, kupata nafasi nzuri kati ya wakuu wa Moscow.

Godunov alikuwa mwerevu na mwangalifu, akijaribu kwa wakati huo kukaa kwenye kivuli. Katika mwaka wa mwisho wa maisha ya Tsar, Boris Godunov alipata ushawishi mkubwa mahakamani. Pamoja na B.Ya. Belsky, alikua mmoja wa watu wa karibu wa Ivan the Terrible.

Jukumu la Godunov katika historia ya kifo cha tsar sio wazi kabisa. Mnamo Machi 18, 1584, Grozny, kulingana na D. Horsey, "alinyongwa." Inawezekana kwamba njama iliandaliwa dhidi ya mfalme. Kwa hali yoyote, ni Godunov na Belsky ambao walikuwa karibu na tsar katika dakika za mwisho za maisha yake, na walitangaza kwa watu kutoka kwenye ukumbi juu ya kifo cha mfalme.

Fyodor Ioannovich alipanda kiti cha enzi. Tsar mpya haikuweza kutawala nchi na ilihitaji mshauri mwenye busara, kwa hivyo baraza la regency la watu wanne liliundwa: Bogdan Belsky, Nikita Romanovich Yuryev (Romanov), wakuu Ivan Fedorovich Mstislavsky na Ivan Petrovich Shuisky.

Mnamo Mei 31, 1584, siku ya kutawazwa kwa Tsar, Boris Godunov alionyeshwa neema: alipokea kiwango cha equerry, jina la kijana mkuu wa karibu na gavana wa falme za Kazan na Astrakhan. Walakini, hii haikumaanisha kabisa kwamba Godunov alikuwa na nguvu pekee - kortini kulikuwa na mapambano ya ukaidi kati ya vikundi vya watoto wa Godunovs, Romanovs, Shuiskys, na Mstislavskys. Mnamo 1584, B. Belsky alishtakiwa kwa uhaini na kuhamishwa; mwaka uliofuata Nikita Yuryev alikufa, na Prince Mstislavsky mzee alilazimishwa kuwa mtawa. Baadaye, shujaa wa utetezi wa Pskov, I.P., pia alianguka katika aibu. Shuisky. Kwa kweli, tangu 1585, miaka 13 kati ya 14 ya utawala wa Fyodor Ioannovich, Boris Godunov alitawala Urusi.

Shughuli za utawala wa Godunov zililenga kuimarisha serikali kikamilifu. Shukrani kwa juhudi zake, mzalendo wa kwanza wa Urusi alichaguliwa mnamo 1589, ambaye alikua Metropolitan Job wa Moscow. Kuanzishwa kwa mzalendo kulishuhudia kuongezeka kwa ufahari wa Urusi. Akili ya kawaida na busara ilitawala katika sera ya ndani ya serikali ya Godunov. Ujenzi ambao haujawahi kufanywa wa miji na ngome ulianza.

Boris Godunov alitunza wajenzi na wasanifu wenye talanta. Ujenzi wa kanisa na jiji ulifanyika kwa kiwango kikubwa. Kwa mpango wa Godunov, ujenzi wa ngome ulianza katika Uwanja wa Pori - nje kidogo ya Rus '. Ngome ya Voronezh ilijengwa mnamo 1585, na Livny mnamo 1586. Ili kuhakikisha usalama wa njia ya maji kutoka Kazan hadi Astrakhan, miji ilijengwa kwenye Volga - Samara (1586), Tsaritsyn (1589), Saratov (1590). Mnamo 1592, jiji la Yelets lilirejeshwa. Mji wa Belgorod ulijengwa kwenye Donets mnamo 1596, na Tsarev-Borisov ilijengwa kusini mnamo 1600. Makazi na maendeleo ya ardhi zilizoachwa wakati wa nira kusini mwa Ryazan (eneo la mkoa wa sasa wa Lipetsk) ulianza. Huko Siberia mnamo 1604 mji wa Tomsk ulianzishwa.

Katika kipindi cha 1596 hadi 1602, moja ya miundo ya usanifu wa pre-Petrine Rus 'ilijengwa - ukuta wa ngome ya Smolensk, ambayo baadaye ilijulikana kama "mkufu wa jiwe la Ardhi ya Urusi." Ngome hiyo ilijengwa kwa mpango wa Godunov kulinda mipaka ya magharibi ya Urusi kutoka Poland.

Chini yake, uvumbuzi ambao haujasikika uliingia katika maisha ya Moscow, kwa mfano, mfumo wa usambazaji wa maji ulijengwa huko Kremlin, ambayo maji yaliinuliwa na pampu zenye nguvu kutoka kwa Mto Moskva chini ya ardhi hadi Yard ya Konyushenny. Ngome mpya pia zilijengwa. Mnamo 1584-91, chini ya uongozi wa mbunifu Fyodor Savelyev, jina la utani la Farasi, kuta za Jiji Nyeupe zilijengwa kwa urefu wa kilomita 9 (zilizunguka eneo lililomo ndani ya Gonga la kisasa la Boulevard). Kuta na minara 29 ya Jiji Nyeupe ilitengenezwa kwa chokaa, iliyowekwa kwa matofali na kupigwa lipu. Mnamo 1592, kwenye tovuti ya Gonga la kisasa la Bustani, mstari mwingine wa ngome ulijengwa, mbao na udongo, unaoitwa "Skorodom" kwa kasi ya ujenzi.

Katika msimu wa joto wa 1591, Khan Kazy-Girey wa Crimea na jeshi la laki moja na nusu walikaribia Moscow, hata hivyo, akijikuta kwenye kuta za ngome mpya yenye nguvu na chini ya bunduki za mizinga mingi, hakuthubutu. ivuruge. Katika mapigano madogo na Warusi, askari wa khan walishindwa mara kwa mara; hii ilimlazimu kurudi nyuma, akiacha gari-moshi lake la mizigo. Njiani kuelekea kusini, kwa nyika za Crimea, jeshi la khan lilipata hasara kubwa kutoka kwa vikosi vya Urusi vilivyomfuata. Kwa ushindi dhidi ya Kazy-Girey, Boris Godunov alipokea thawabu kubwa zaidi ya washiriki wote katika kampeni hii (ingawa kamanda mkuu hakuwa yeye, lakini Prince Fyodor Mstislavsky): miji mitatu katika ardhi ya Vazhskaya na jina la mtumishi, ambalo lilikuwa. kuchukuliwa heshima zaidi kuliko ile ya boyar.

Godunov alitaka kupunguza hali ya watu wa jiji hilo. Kulingana na uamuzi wake, wafanyabiashara na mafundi ambao waliishi katika makazi ya "wazungu" (wanaomilikiwa kibinafsi, wakilipa ushuru kwa mabwana wakubwa) walihesabiwa kati ya idadi ya watu wa makazi "nyeusi" (kulipa ushuru - "kodi" - kwa serikali). Wakati huo huo, saizi ya "kodi" iliyotozwa kwa makazi kwa ujumla iliachwa sawa, na sehemu ya mkaazi wa jiji hilo ilipungua.

Mgogoro wa kiuchumi wa miaka ya 1570 - mapema 1580 uliwalazimisha kuanzisha serfdom. Mnamo Novemba 24, 1597, amri ilitolewa juu ya "miaka ya maandalizi", kulingana na ambayo wakulima waliokimbia kutoka kwa mabwana wao "kabla ya mwaka huu ... kwa miaka mitano" walikuwa chini ya uchunguzi, kesi na kurudi "kurudi ambapo mtu aliishi. .” Wale waliokimbia miaka sita iliyopita au mapema hawakufunikwa na amri hiyo; hawakurudishwa kwa wamiliki wao wa zamani.

Katika sera ya kigeni, Godunov alijidhihirisha kuwa mwanadiplomasia mwenye talanta. Mnamo Mei 18, 1595, makubaliano ya amani yalihitimishwa huko Tyavzin (karibu na Ivangorod), na kumaliza vita vya Urusi na Uswidi vya 1590 - 1593. Godunov alifanikiwa kuchukua fursa ya hali ngumu ya kisiasa ya ndani nchini Uswidi, na Urusi, kulingana na makubaliano, ilipokea Ivangorod, Yam, Koporye na Korela. Kwa hivyo, Urusi ilipata tena ardhi zote zilizohamishiwa Uswidi kama matokeo ya Vita vya Livonia ambavyo havikufanikiwa.

Mrithi wa kiti cha enzi wakati wa maisha ya Tsar Fedor alikuwa kaka yake Dmitry, mtoto wa mke wa saba wa Ivan wa Kutisha. Mnamo Mei 15, 1591, mkuu alikufa chini ya hali isiyoeleweka katika jiji la Uglich. Uchunguzi rasmi ulifanywa na boyar Vasily Shuisky. Kujaribu kumfurahisha Godunov, alipunguza sababu za tukio hilo kuwa "uzembe" wa Wanagikh, matokeo yake Dmitry alijichoma kisu kwa bahati mbaya wakati akicheza na wenzake. Mkuu huyo alisemekana kuwa anaumwa kifafa. Historia ya nyakati za Romanov inamtuhumu Godunov kwa mauaji ya Boris, kwa sababu Dmitry alikuwa mrithi wa moja kwa moja wa kiti cha enzi na alimzuia Boris kusonga mbele kwake. Isaac Massa pia anaandika kwamba "Nina hakika kabisa kwamba Boris aliharakisha kifo chake kwa msaada na kwa ombi la mke wake, ambaye alitaka kuwa malkia haraka, na Muscovites wengi walishiriki maoni yangu." Walakini, ushiriki wa Godunov katika njama ya kumuua mkuu haujathibitishwa.

Mnamo 1829, mwanahistoria M.P. Pogodin alikuwa wa kwanza kuhatarisha kusema kutetea kutokuwa na hatia kwa Boris. Kesi ya awali ya jinai ya tume ya Shuisky, iliyogunduliwa kwenye kumbukumbu, ikawa hoja ya uamuzi katika mzozo huo. Aliwahakikishia wanahistoria wengi wa karne ya 20 (S.F. Platonov, R.G. Skrynnikov) kwamba sababu ya kweli ya kifo cha mtoto wa Ivan wa Kutisha bado ilikuwa ajali.

Mnamo Januari 7, 1598, Fyodor Ioannovich alikufa, na safu ya kiume ya tawi la Moscow la nasaba ya Rurik ilikatwa. Mrithi pekee wa karibu wa kiti cha enzi alikuwa binamu wa pili wa marehemu, Maria Staritskaya (1560--1611?)

Mnamo Februari 17 (27), 1598, Zemsky Sobor alimchagua shemeji wa Fyodor Boris Godunov kama tsar na kula kiapo cha utii kwake. Mnamo Septemba 1 (11), 1598, Boris alitawazwa kuwa mfalme. Uhusiano wa karibu ulizidi uhusiano wa mbali wa wanaoweza kuwania kiti cha enzi. Jambo la muhimu zaidi lilikuwa ukweli kwamba Godunov alikuwa ametawala nchi kwa niaba ya Fedor kwa muda mrefu, na hakutaka kuachia madaraka baada ya kifo chake.

Utawala wa Boris uliwekwa alama na mwanzo wa maelewano ya Urusi na Magharibi. Hapo awali hapakuwa na mtawala mkuu wa Urusi ambaye alikuwa akipendelea wageni kama Godunov. Alianza kuwaalika wageni kutumikia. Mnamo 1604 alituma okolnichy M.I. Tatishchev kwenda Georgia kuoa binti yake kwa mkuu wa eneo hilo.

Tsar ya kwanza sio kutoka kwa Rurikovichs (isipokuwa kwa sura kama vile Simeon Bekbulatovich), Godunov hakuweza kusaidia lakini kuhisi hatari ya msimamo wake. Kwa upande wa mashaka yake, hakuwa duni sana kwa Grozny. Baada ya kupanda kiti cha enzi, alianza kusuluhisha alama za kibinafsi na wavulana. Kulingana na mtu mmoja wa wakati huo, “alichanua kama tende yenye majani ya wema na, ikiwa miiba ya kijicho yenye kijicho haikutia giza rangi ya wema wake, angeweza kuwa kama wafalme wa kale. Kwa hasira, alikubali bure kejeli dhidi ya wasio na hatia kutoka kwa wachongezi, na kwa hivyo akajiletea hasira ya maofisa wa nchi nzima ya Urusi: kutoka hapa maovu mengi yasiyotosheka yalizuka dhidi yake na uzuri wa ufalme wake unaositawi ukapinduliwa ghafla.

Shaka hii tayari ilikuwa dhahiri mwanzoni katika rekodi ya kiapo, lakini baadaye ikaja kwa fedheha na shutuma. Wakuu Mstislavsky na V.I. Shuisky, ambao, kwa sababu ya ukuu wa familia yao, wanaweza kuwa na madai ya kiti cha enzi, Boris hakuwaruhusu kuoa. Kuanzia 1600, mashaka ya mfalme yaliongezeka sana. Labda habari za Margeret sio bila uwezekano kwamba hata wakati huo uvumi wa giza ulikuwa ukienea kwamba Demetrius alikuwa hai. Mhasiriwa wa kwanza wa tuhuma za Boris alikuwa Bogdan Belsky, ambaye tsar aliamuru kujenga Tsarev-Borisov. Kwa msingi wa kukashifu ukarimu wa Belsky kwa wanajeshi na maneno ya kutojali: "Boris ndiye Tsar huko Moscow, na mimi niko Borisov," Belsky aliitwa kwenda Moscow, akishutumiwa kwa matusi kadhaa na kuhamishwa kwa moja ya miji ya mbali.

Mtumwa wa Prince Shestunov alimshutumu bwana wake. Kashfa hiyo iligeuka kuwa haifai kuzingatiwa. Hata hivyo, mtoa habari huyo aliambiwa kwamba mfalme amependezwa naye uwanjani na akatangaza kwamba mfalme, kwa ajili ya utumishi wake na bidii yake, angempa shamba na kumwamuru atumike kama mtoto wa wavulana. Mnamo 1601, Romanovs na jamaa zao waliteseka kwa sababu ya shutuma za uwongo. Mkubwa wa ndugu wa Romanov, Feodor Nikitich, alihamishwa kwa monasteri ya Siysky na kuingizwa chini ya jina la Philaret; Mkewe, akiwa amenyoosha nywele zake chini ya jina la Martha, alihamishwa kwenda kwa kanisa la Tolvuisky Zaonezhsky, na mtoto wao mchanga Mikhail (mfalme wa baadaye) kwenda Beloozero.

Utawala wa Boris ulianza kwa mafanikio, lakini mfululizo wa fedheha ulisababisha kukata tamaa, na hivi karibuni janga la kweli lilizuka. Mnamo 1601 kulikuwa na mvua ndefu, kisha theluji ya mapema ikapiga na, kulingana na mtu aliyeishi wakati huo, “takataka nyingi ziliua kazi yote ya shughuli za wanadamu shambani. Mwaka uliofuata, kushindwa kwa mazao kurudiwa. Njaa ilianza nchini na ilidumu miaka mitatu. Bei ya mkate iliongezeka mara 100. Boris alikataza uuzaji wa mkate juu ya kikomo fulani, hata akaamua kuwatesa wale walioongeza bei, lakini hawakufanikiwa. Katika jitihada za kuwasaidia wenye njaa, hakutumia gharama yoyote, akiwagawia maskini pesa nyingi. Lakini mkate ukawa ghali zaidi, na pesa ikapoteza thamani. Boris aliamuru ghala za kifalme zifunguliwe kwa wenye njaa. Walakini, hata akiba yao haikutosha kwa wote wenye njaa, haswa kwa kuwa, baada ya kujua juu ya usambazaji, watu kutoka kote nchini walimiminika Moscow, wakiacha vitu vichache ambavyo bado walikuwa nazo nyumbani. Karibu watu elfu 127 waliokufa kwa njaa walizikwa huko Moscow, lakini sio kila mtu alikuwa na wakati wa kuwazika. Kesi za cannibalism zilionekana. Watu walianza kufikiri kwamba hii ilikuwa adhabu ya Mungu. Usadikisho uliibuka kwamba utawala wa Boris haukubarikiwa na Mungu, kwa sababu haukuwa wa sheria, uliopatikana kupitia uwongo. Kwa hiyo, haiwezi kuishia vizuri.

Mnamo 1601-1602, Godunov hata akaenda kwenye marejesho ya muda ya Siku ya St. Kweli, hakuruhusu kutoka, lakini tu mauzo ya nje ya wakulima. Kwa hivyo wakuu waliokoa ardhi zao kutoka kwa ukiwa na uharibifu wa mwisho. Ruhusa iliyotolewa na Godunov ilihusu watu wa huduma ndogo tu; haikuenea kwa nchi za washiriki wa Boyar Duma na makasisi. Lakini hatua hii haikuongeza sana umaarufu wa mfalme.

Njaa kubwa na kutoridhika na kuanzishwa kwa "miaka ya somo" ikawa sababu ya ghasia kubwa iliyoongozwa na Khlopok (1602 - 1603), ambayo wakulima, serfs na Cossacks walishiriki. Uasi huo ulienea katika takriban wilaya 20 za Urusi ya kati na kusini mwa nchi hiyo. Waasi waliungana katika vikundi vikubwa vilivyosonga mbele kuelekea Moscow. Boris Godunov alituma jeshi dhidi yao chini ya amri ya I.F. Basmanova. Mnamo Septemba 1603, katika vita vikali karibu na Moscow, jeshi la waasi la Khlopok lilishindwa. Basmanov alikufa vitani, na Khlopok mwenyewe alijeruhiwa vibaya, alitekwa na kuuawa.

Wakati huo huo, Isaac Massa anaripoti kwamba “... akiba ya mkate katika nchi ilikuwa kubwa kuliko wenyeji wote wangeweza kula katika miaka minne... waungwana wakuu, pamoja na monasteri zote na matajiri wengi walikuwa na ghala zilizojaa mkate, baadhi yake tayari umeoza kutokana na kuachwa kwa miaka mingi, na hawakutaka kuuuza; na kwa mapenzi ya Mungu mfalme alipofushwa, licha ya ukweli kwamba angeweza kuagiza kila kitu alichotaka, hakuamuru kwa njia kali kwamba kila mtu auze nafaka yake.

Uvumi ulianza kuenea nchini kote kwamba "mfalme aliyezaliwa," Tsarevich Dmitry, alikuwa hai. Wapinzani walizungumza bila kupendeza juu ya Godunov - "mfanyakazi." Mwanzoni mwa 1604, barua kutoka kwa mgeni kutoka Narva ilizuiliwa, ambayo ilitangazwa kuwa Cossacks walikuwa na Dmitry, ambaye alitoroka kimiujiza, na kwamba maafa makubwa yangeipata ardhi ya Moscow hivi karibuni.

Mnamo Oktoba 16, 1604, Dmitry I wa uwongo na vikosi vya Poles na Cossacks alihamia Moscow. Hata laana za Mzalendo wa Moscow hazikupunguza shauku ya watu kwenye njia ya Tsarevich Dmitry. Walakini, mnamo Januari 1605, askari wa serikali walimshinda yule mdanganyifu kwenye Vita vya Dobrynichi, ambaye, pamoja na mabaki machache ya jeshi lake, alilazimika kuondoka kwenda Putivl.

Hali ya Godunov ilikuwa ngumu na hali yake ya afya. Tayari mnamo 1599, marejeleo ya magonjwa yake yalionekana; mfalme mara nyingi alikuwa mgonjwa katika miaka ya 1600. Aprili 13, 1605 Boris Godunov alionekana mwenye furaha na mwenye afya, alikula sana na kwa hamu ya kula. Kisha akapanda mnara, ambayo mara nyingi alipuuza Moscow. Punde aliondoka pale, akisema kwamba alihisi kuzimia. Walimwita daktari, lakini mfalme akawa mbaya zaidi: damu ilianza kutoka masikio na pua yake. Mfalme alizimia na mara akafa. Kulikuwa na uvumi kwamba Godunov alijitia sumu katika hali ya kukata tamaa; toleo la kifo cha asili linawezekana zaidi, kwani Godunov mara nyingi alikuwa mgonjwa hapo awali. Alizikwa katika Kanisa Kuu la Malaika Mkuu wa Kremlin.

Mtoto wa Boris, Fyodor, kijana aliyeelimika na mwenye akili sana, akawa mfalme. Hivi karibuni kulikuwa na uasi huko Moscow, uliochochewa na Dmitry wa Uongo. Tsar Fedor na mama yake waliuawa, na kuacha tu binti wa Boris, Ksenia, akiwa hai. Hatma mbaya ilimngojea kama suria wa mlaghai huyo. Ilitangazwa rasmi kuwa Tsar Fedor na mama yake walitiwa sumu. Miili yao iliwekwa kwenye maonyesho. Kisha jeneza la Boris lilitolewa nje ya Kanisa Kuu la Malaika Mkuu na kuzikwa tena katika Monasteri ya Varsonofevsky karibu na Lubyanka. Familia yake pia ilizikwa hapo: bila ibada ya mazishi, kama kujiua.

Chini ya Tsar Vasily Shuisky, mabaki ya Boris, mkewe na mtoto wake walihamishiwa kwenye Monasteri ya Utatu na kuzikwa katika nafasi ya kukaa kwenye kona ya kaskazini-magharibi ya Kanisa Kuu la Assumption. Ksenia alizikwa huko mnamo 1622, na Olga katika utawa. Mnamo 1782, kaburi lilijengwa juu ya makaburi yao.

2. Wakati wa Shida. Mwanzo wa uingiliaji wa Kipolishi-Uswidi. Dmitry wa uwongoI

Wakati wa Shida ni jina la kipindi katika historia ya Urusi kutoka 1598 hadi 1613, iliyoonyeshwa na majanga ya asili, uingiliaji kati wa Poland na Uswidi, na mzozo mkubwa wa kisiasa, kiuchumi, serikali na kijamii.

Baada ya kifo cha Ivan wa Kutisha (1584), mrithi wake Fyodor Ioannovich hakuwa na uwezo wa kutawala, na mtoto wake mdogo, Tsarevich Dmitry, alikuwa mchanga. Na kifo cha Dmitry (1591) na Fedor (1598), nasaba inayotawala ilimalizika, na familia za sekondari za watoto zilikuja kwenye tukio - Yuryevs na Godunovs. Mnamo 1598, Boris Godunov aliinuliwa kwenye kiti cha enzi.

Miaka mitatu, kutoka 1601 hadi 1603, ilikuwa tasa, theluji iliendelea hata katika miezi ya majira ya joto, na theluji ilianguka mnamo Septemba. Njaa mbaya ilizuka, na kuua hadi watu nusu milioni. Umati wa watu walimiminika Moscow, ambapo serikali iligawa pesa na mkate kwa wahitaji. Walakini, hatua hizi ziliongeza tu mgawanyiko wa kiuchumi. Wamiliki wa ardhi hawakuweza kuwalisha watumwa na watumishi wao na wakawafukuza katika mashamba yao. Wakiachwa bila njia ya kujitafutia riziki, watu waligeukia ujambazi na wizi, na hivyo kuongeza machafuko ya jumla. Magenge ya watu binafsi yalikua na kufikia watu mia kadhaa. Kikosi cha Ataman Khlopok kilifikia hadi watu 600.

Mwanzo wa Wakati wa Shida inahusu kuongezeka kwa uvumi kwamba Tsarevich Dmitry halali alikuwa hai, ambayo ilifuata kwamba utawala wa Boris Godunov haukuwa halali na haukumpendeza Mungu. Mdanganyifu wa Uongo Dmitry I, ambaye alitangaza asili yake ya kifalme kwa mkuu wa Kilithuania Adam Vishnewiecki, aliingia katika uhusiano wa karibu na mkuu wa Kipolishi, gavana wa Sandomierz Jerzy Mniszek na nuncio wa papa Rangoni. Mwanzoni mwa 1604, mlaghai huyo alipokea hadhira na mfalme wa Kipolishi, na mnamo Aprili 17 aligeukia Ukatoliki. Mfalme Sigismund alitambua haki za Dmitry wa Uongo kwenye kiti cha ufalme cha Urusi na akaruhusu kila mtu kumsaidia “mfalme” huyo. Kwa hili, Dmitry wa Uongo aliahidi kuhamisha Smolensk na ardhi ya Seversky kwenda Poland. Kwa idhini ya gavana Mnishek kwa ndoa ya binti yake na Dmitry wa Uongo, pia aliahidi kuhamisha Novgorod na Pskov kwa bibi yake. Mniszech alimpa mlaghai huyo jeshi lililojumuisha Zaporozhye Cossacks na mamluki wa Kipolishi ("wasafiri"). Mnamo 1604, jeshi la mdanganyifu lilivuka mpaka wa Urusi, miji mingi (Moravsk, Chernigov, Putivl) ilijisalimisha kwa Dmitry wa Uongo, jeshi la gavana wa Moscow F.I. Mstislavsky lilishindwa huko Novgorod-Seversky. Katika kilele cha vita, Boris Godunov alikufa (Aprili 13, 1605); Jeshi la Godunov karibu mara moja lilimsaliti mrithi wake, Fyodor Borisovich mwenye umri wa miaka 16, ambaye alipinduliwa mnamo Juni 1 na kuuawa pamoja na mama yake mnamo Juni 10.

Mnamo Juni 20, 1605, katikati ya furaha ya jumla, tapeli huyo aliingia Moscow. Vijana wa Moscow, wakiongozwa na Bogdan Belsky, walimtambua hadharani kama mrithi halali na Mkuu wa Moscow. Mnamo Juni 24, Askofu Mkuu wa Ryazan Ignatius, ambaye alikuwa amethibitisha haki za Dmitry kwa ufalme huko Tula, aliinuliwa kuwa mfumo dume. Baba wa ukoo halali Ayubu aliondolewa kutoka kwa familia ya baba na kufungwa katika nyumba ya watawa. Mnamo Julai 18, Malkia Martha, ambaye alimtambua mdanganyifu kama mtoto wake, aliletwa katika mji mkuu, na hivi karibuni, Julai 30, taji ya Dmitry I ya Uongo ilifanyika.

Utawala wa Dmitry wa Uongo uliwekwa alama na mwelekeo kuelekea Poland na majaribio kadhaa ya mageuzi.

Sio wavulana wote wa Moscow walimtambua Dmitry wa Uongo kama mtawala halali. Karibu mara tu alipofika Moscow, Prince Vasily Shuisky, kupitia waamuzi, alianza kueneza uvumi juu ya ujinga. Voivode Pyotr Basmanov aligundua njama hiyo, na mnamo Juni 23, 1605, Shuisky alitekwa na kuhukumiwa kifo, akasamehewa moja kwa moja kwenye kizuizi cha kukata.

Shuisky alivutia wakuu V.V. Golitsyn na I.S. Kurakin upande wake. Baada ya kupata msaada wa kikosi cha Novgorod-Pskov kilichowekwa karibu na Moscow, ambacho kilikuwa kikijiandaa kwa kampeni dhidi ya Crimea, Shuisky alipanga mapinduzi.

Usiku wa Mei 16-17, 1606, upinzani wa boyar, ulichukua fursa ya hasira ya Muscovites dhidi ya wasafiri wa Kipolishi ambao walikuja Moscow kwa ajili ya harusi ya Dmitry wa Uongo, waliibua ghasia, wakati mdanganyifu huyo aliuawa kikatili.

Kuingia madarakani kwa mwakilishi wa tawi la Suzdal la Rurikovich boyar Vasily Shuisky hakuleta amani. Machafuko ya Ivan Bolotnikov (1606-1608) yalizuka kusini, na kusababisha harakati za "wezi".

wakati wa shida kupigania madaraka

3. Maasi ya wakulima yaliyoongozwa na Khlopok na Ivan Bolotnikov

Historia ya mapambano ya darasa nchini Urusi katika karne ya 17-18. ni somo la uangalizi wa karibu, ambalo maoni mbalimbali yametolewa. Hakuna umoja kati ya wanahistoria katika kutathmini Vita vya kwanza na vya pili vya Wakulima - mfumo wao wa mpangilio, hatua, ufanisi, jukumu la kihistoria, n.k. Kwa mfano, watafiti wengine hupunguza ya kwanza yao hadi uasi wa I.I. Bolotnikov wa 1606-1607, wengine ni pamoja na ghasia za Khlopk za 1603, "ghasia za njaa" za 1601-1603, harakati maarufu za wakati wa walaghai wa kwanza na wa pili, wanamgambo wote, na kadhalika, hadi ghasia za Cossack. ya 1613-1614 na hata 1617-1618. Machafuko ya Moscow ya 1682 na 1698 yanaitwa na waandishi wengine "machafuko ya kupinga" yaliyoelekezwa dhidi ya mageuzi ya Peter (ingawa ya mwisho yalikuwa bado hayajaanza); wanahistoria wengine wanaona maasi haya kuwa magumu, ya kupingana, lakini kwa ujumla ni vitendo vya kupinga feudal.

Serfdom ilikuwa tabaka tofauti za kijamii. Serfs za juu, karibu na wamiliki wao, walichukua nafasi ya juu sana. Sio bahati mbaya kwamba wakuu wengi wa mkoa walibadilisha hali yao kwa hiari kuwa serf. I. Bolotnikov, inaonekana, ilikuwa ya idadi yao. Alikuwa mtumwa wa kijeshi wa A. Telyatevsky na, uwezekano mkubwa, mtu mashuhuri kwa asili. Hata hivyo, mtu haipaswi kuzingatia umuhimu mkubwa kwa hili: mwelekeo wa kijamii wa maoni ya mtu haukuwekwa tu kwa asili. "Mtukufu" wa Bolotnikov anaweza kuelezea talanta zake za kijeshi na sifa za shujaa aliye na uzoefu.

Kuna habari za wakati wa Bolotnikov katika utumwa wa Crimea na Kituruki, kama mpanda makasia kwenye gali iliyokamatwa na "Wajerumani." Kuna maoni kwamba, akirudi kutoka utumwani kupitia Italia, Ujerumani, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, Bolotnikov aliweza kupigana upande wa Kaizari wa Austria kama kiongozi wa kikosi cha mamluki cha Cossack dhidi ya Waturuki. Vinginevyo, ni ngumu kuelezea kwa nini alipokea mamlaka ya "gavana mkuu" kutoka kwa mtu anayejifanya kama Tsar Dmitry.

Waasi, waliokusanyika chini ya bendera ya "Tsar Dmitry Ivanovich," waliwakilisha mkusanyiko tata wa vikosi. Hapa hapakuwa na watu tu kutoka kwa tabaka za chini, lakini pia watu wa huduma katika huduma na nchi. Waliungana katika kumkataa mfalme mpya aliyechaguliwa, lakini tofauti katika matarajio yao ya kijamii. Baada ya vita vilivyofanikiwa vya Kromy mnamo Agosti 1606, waasi waliteka Yelets, Tula, Kaluga, Kashira na mwisho wa mwaka wakakaribia Moscow. Hakukuwa na nguvu za kutosha kwa kizuizi kamili cha mji mkuu, na hii ilimpa Shuisky fursa ya kuhamasisha rasilimali zake zote. Kufikia wakati huu, mgawanyiko ulikuwa umetokea katika kambi ya waasi na vikosi vya Lyapunov (Novemba) na Pashkov (mapema Desemba) vilikwenda upande wa Shuisky.

Vita vya Moscow mnamo Desemba 2, 1606 vilimalizika kwa kushindwa kwa Bolotnikov. Wa mwisho, baada ya mfululizo wa vita, walirudi Tula, chini ya ulinzi wa kuta za mawe za jiji. V. Shuisky mwenyewe aliwapinga waasi mnamo Juni 1607. akamsogelea Tula. Kwa miezi kadhaa, askari wa tsarist walijaribu bila mafanikio kuchukua jiji hilo, hadi walizuia Mto Upa na kufurika ngome. Wapinzani wa Shuisky, wakitegemea neno lake la neema, walifungua milango. Hata hivyo, mfalme hakukosa fursa ya kukabiliana na viongozi wa vuguvugu hilo.

Ni ngumu sana kutathmini asili ya ghasia za Bolotnikov. Inaonekana kuwa mtazamo wa upande mmoja wa harakati kama hatua ya juu zaidi ya vita vya wakulima. Hata hivyo, mtazamo huu upo, na wafuasi wa mtazamo huu wanatoa tathmini zifuatazo za Vita vya Kwanza vya Wakulima. (17, 108)

Baadhi yao wanaamini kwamba alichelewesha usajili wa kisheria wa serfdom kwa miaka 50, wengine wanaamini kwamba yeye, kinyume chake, aliharakisha mchakato wa usajili wa kisheria wa serfdom, uliomalizika mnamo 1649.

Wafuasi wa maoni ya vita vya wakulima kama harakati maarufu ya kupambana na serfdom pia wanaamini kwamba umuhimu wa vita vya wakulima hauwezi kupunguzwa tu kwa matokeo yao ya haraka. Katika mchakato wa vita vya wakulima, raia walijifunza kupigania ardhi na uhuru. Vita vya wakulima vilikuwa moja ya sababu zilizotayarisha malezi ya itikadi ya mapinduzi. Hatimaye, walikuwa wakitayarisha mpito kwa njia mpya ya uzalishaji. “Sikuzote tumefundisha na tunaendelea kufundisha,” akaandika V.I. Lenin, “kwamba mapambano ya kitabaka, mapambano ya sehemu inayonyonywa ya watu dhidi ya sehemu inayonyonya hutegemea msingi wa mabadiliko ya kisiasa na, hatimaye, huamua hatima ya wote. mabadiliko hayo” (17, 108).

Wanahistoria fulani wanatoa maoni tofauti kuhusu matukio yaliyoelezwa hapo juu. Kwa maoni yao, "mpango wa harakati" bado haujulikani kwetu: hati zote zilizobaki ambazo mtu anaweza kuhukumu madai ya waasi ni za kambi ya serikali. Katika tafsiri ya Shuisky, waasi waliwaita Muscovites kuharibu "waheshimiwa na wenye nguvu" na kugawanya mali zao. Patriaki Hermogenes alitangaza kwamba "Wafuasi wa Bolotnikov wanaamuru askari wa kiume kuwapiga watoto wao, na wanawaahidi wake zao na mashamba na mashamba" (9, 174), akiahidi "kuwapa watoto, na voivodeship, na okolnichestvo, na dyacism. ” (9, 174) . Kuna kesi zinazojulikana za kinachojulikana kama "dachas za wezi", wakati mashamba ya wafuasi wa Tsar Vasily yalihamishiwa kwa wafuasi wa "mfalme halali Dmitry Ivanovich". Kwa hivyo, mapambano hayakulenga sana kuharibu mfumo wa kijamii uliopo, lakini kubadilisha watu binafsi na vikundi vizima vya kijamii ndani yake. Washiriki katika hotuba hiyo, wakulima wa zamani na watumwa, walitafuta kujumuishwa katika hali mpya ya kijamii ya watu wa huduma, "Cossacks za bure." Waheshimiwa, ambao hawakuridhika na kutawazwa kwa Shuisky, pia walitaka kuboresha hali yao. Kulikuwa na mapambano makali, magumu na yenye kupingana ya kijamii ambayo yalikwenda zaidi ya mfumo ulioainishwa na dhana ya vita vya wakulima. Mapambano haya kwa kawaida yalikamilisha mapambano ya madaraka - baada ya yote, ushindi wa mmoja wa wagombea ulihakikisha ujumuishaji wa haki za wafuasi wake. Mapambano haya yenyewe yalisababisha mapambano ya silaha, na majeshi yote.

Tabaka za chini za jamii pia zilishiriki katika makabiliano ya kijamii. Walakini, shauku ya kupinga serfdom ilipata usemi wake, kwanza kabisa, katika kudhoofika, na baadaye katika uharibifu unaoendelea wa serikali. Katika hali ya shida ya miundo yote ya nguvu, ilizidi kuwa ngumu kuwazuia wakulima kuondoka. Katika juhudi za kupata kuungwa mkono na wakuu, Shuisky Machi 9, 1607. ilitoa sheria ya kina ya serfdom, ambayo ilitoa ongezeko kubwa katika kipindi cha miaka ya muda maalum. Utafutaji wa wakimbizi ukawa jukumu rasmi la utawala wa eneo hilo, ambalo tangu sasa na kuendelea lililazimika kuuliza kila mtu anayefika "yeye ni nani, alitoka wapi, na alikimbia lini" (9, 174). Kwa mara ya kwanza, vikwazo vya kifedha vilianzishwa kwa kukubali mkimbizi. Walakini, Kanuni ya 1607 ilikuwa zaidi ya asili ya kutangaza. Katika muktadha wa matukio, shida ambayo ilikua ya dharura kwa wakulima haikuwa njia ya kutoka, iliyorejeshwa na kuonekana, lakini utaftaji wa mmiliki na mahali pa makazi mapya ambayo ingehakikisha utulivu wa maisha.

Matukio ya mwanzo wa karne ya 17. Wanahistoria kadhaa wanaitafsiri kama vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi. Walakini, sio watafiti wote wanaoshiriki maoni haya. Wakisisitiza kutokuwepo kwa mipaka ya wazi ya makabiliano ya kijamii na kisiasa, wanachukulia matukio yote ndani ya mfumo ulioainishwa na watu wa wakati wao wenyewe - kama msukosuko - wakati wa shida.

Fasihi

1. Soloviev S.M. Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani. Katika vitabu 18, gombo la 9, M.: 1990, sura ya 1, 5.

2. Karamzin N.M. Rekodi za mkazi wa zamani wa Moscow. Historia ya Serikali ya Urusi. Juzuu ya X, Sura ya 1-4, juzuu ya X1, sura ya 1-3, M.: 1986, ukurasa wa 334-506.

3. Kostomarov N.I. Monografia za kihistoria na masomo. Katika vitabu viwili. Kitabu cha 1, M.: 1989, ukurasa wa 52-68.

4. Orlov A.S. na wengine Historia ya Urusi. Kitabu cha kiada. M.: 2007, ukurasa wa 85-92.

5. Chernobaev A.A. na wengine Historia ya Urusi. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. M.: 2000, ukurasa wa 99-101.

6. Deinichenko P.G. Kitabu kamili cha kumbukumbu cha encyclopedic. M.: 2004, p. 104-124.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Kuzingatia sababu, sharti na matokeo ya Wakati wa Shida. Uchambuzi wa sera za kigeni na za ndani za utawala wa wanaojifanya kwa kiti cha enzi cha Urusi - Boris Godunov, Dmitry wa uwongo, Vladislav na Mikhail Romanov wakati wa mzozo mkubwa wa ustaarabu.

kazi ya kozi, imeongezwa 09/19/2010

Karne ya XVII - karne ya shida ya ufalme wa Muscovite, ambayo ilikuwa na sifa ya mapambano ya kisiasa ya madaraka, uingiliaji wa Kipolishi-Uswidi, harakati za ukombozi wa kitaifa wakati wa Shida na kuingia kwa kiti cha kifalme cha nasaba mpya ya kifalme - Romanovs.

kazi ya kozi, imeongezwa 09/18/2008

Mwanzo wa Shida, kuongezeka kwa nguvu ya Boris Godunov na uhamishaji wa wavulana. Sababu za kuibuka kwa upotovu, Uongo Dmitry I. Vasily Shuisky, uasi wa Bolotnikov. Tathmini ya kipindi cha machafuko na wanahistoria wa Urusi na Soviet. Sababu za kuingilia kati kwa Poland na Uswidi.

muhtasari, imeongezwa 01/12/2012

Mwanzo wa Wakati wa Shida huko Rus ': mapambano ya nguvu na kiti cha enzi cha Moscow. Utawala wa Boris Godunov, "Dmitry ya uwongo". Nguvu ya Vasily Shuisky. Shughuli za Ivan Isaevich Bolotnikov. Ushiriki wa tabaka la chini la idadi ya watu katika Shida. Uchaguzi kwa kiti cha enzi cha Mikhail Romanov

muhtasari, imeongezwa 04/22/2013

Sera ya ndani ya Urusi wakati wa utawala wa Fyodor Ioannovich. Shughuli za serikali na mageuzi makubwa ya Boris Godunov. Maendeleo ya mchakato wa utumwa wa wakulima. Sababu na matokeo ya mgogoro wa Wakati wa Shida. Kupambana na wavamizi wa kigeni.

mtihani, umeongezwa 05/18/2009

Historia ya kiti cha enzi cha Urusi - kutoka Tsarevich Fyodor hadi Mikhail Romanov. Mapambano makali ya madaraka katika bodi ya wadhamini, ambayo yalimalizika na ushindi wa Boris Godunov. Kipindi cha "nyakati za shida": mgogoro wa kiuchumi, ongezeko la kodi na ukandamizaji wa feudal.

muhtasari, imeongezwa 01/20/2012

Urusi wakati wa Shida kutoka 1598 hadi 1613. Matukio ya nyakati za shida. Matokeo ya utawala wa Boris Godunov, Uongo Dmitry 1 na Vasily Shuisky. Mapinduzi ya Ikulu na Vijana Saba. Machafuko ya Ivan Bolotnikov. Matokeo kuu ya Wakati wa Shida.

wasilisho, limeongezwa 11/16/2016

Matukio katika historia ya Urusi katika karne ya 17. Sifa za uingiliaji kati wa Poland na Uswidi kama jaribio la Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania kuanzisha utawala wake juu ya Urusi wakati wa Matatizo. Shughuli za wanamgambo wa kwanza na wa pili. Mwanzo wa utawala wa nasaba ya Romanov.

muhtasari, imeongezwa 03/11/2015

"Wakati wa Shida". Uingiliaji wa Kipolishi-Kiswidi. Masharti na sababu za machafuko. Dmitry wa Uongo na Dmitry wa Uongo II. Uingiliaji kati wa Kipolandi na Uswidi Wakati wa Matatizo. Sera ya ndani ya Romanovs ya kwanza. Maasi yakiongozwa na Stepan Razin.

muhtasari, imeongezwa 12/03/2008

Sera ya ndani ya Boris Godunov, majukumu ya serikali mpya. Upanuzi wa biashara ya nje na nchi za Ulaya na Mashariki. Utumwa wa polepole wa wakulima. Hatua za Boris Godunov kushinda kurudi nyuma kwa Urusi. Sababu na matokeo ya shida.

Kusudi: kwa muhtasari wa maarifa yaliyopatikana hapo awali, kutambua njia mbadala za maendeleo ya kijamii ya Urusi katika karne ya 17, na wakati wa majadiliano, tafuta sababu za ushindi au kushindwa kwao.

Kielimu: kukuza wazo la asili ya anuwai ya maendeleo ya kihistoria; kuelewa sababu za kuanguka kwa njia mbadala mbalimbali za maendeleo ya kijamii katika karne ya 17.

Kielimu:

Mwanzoni mwa kusoma mada, darasa liligawanywa katika vikundi 5 kulingana na njia mbadala za maendeleo ya kijamii, na kila kikundi kilipewa jukumu la kuunda mawasilisho ya wanafunzi yanayoonyesha njia mbadala maalum.

Aina hii ya kazi inaonekana kwangu kuwa bora zaidi ninapofanya kazi na wanafunzi wa shule ya upili, kwa kuwa inaruhusu wanafunzi wengi kushiriki katika kutafuta habari mbalimbali na kuandaa mawasilisho ya wanafunzi, kuruhusu wanafunzi kupata ujuzi wa kazi ya pamoja na kutumia katika mazoezi. maarifa na ujuzi uliopatikana katika masomo ya sayansi ya kompyuta.

Kazi ya shida kwa somo:

Maswali ya uchunguzi wa mbele:

Sababu za Wakati wa Shida;

Je, matukio ya Wakati wa Shida yalikuwa hayaepukiki?;

Je, zama za Wakati wa Shida ziliibua matatizo gani?;

Hitimisho baada ya uchunguzi wa mbele:

Urusi mwanzoni mwa karne ya 17. ilikuwa katika hali ya mgogoro mkubwa wa ustaarabu, ambao ulikomaa nchini baada ya utawala wa Ivan wa Kutisha na kujidhihirisha katika migogoro ya nasaba, kisiasa na kiuchumi. Wakati wa Shida ulileta nchi njia mbadala kadhaa za maendeleo na kuibua maswali mapya: juu ya uhalali wa madaraka, juu ya ulaghai. Baada ya Wakati wa Shida, serikali na enzi haikuonekana tena kwa ujumla, serikali ilikuwa "watu wa jimbo la Moscow," na wafalme wanaweza kuwa wageni.

Tunasikiliza miradi ya kila kikundi na wakati huo huo kujaza jedwali na kujadili njia mbadala.

Jedwali: Njia mbadala za maendeleo ya Urusi katika karne ya 17.

	Boris Godunov	Dmitry wa uwongo I	Vasily Shuisky	Waombaji wa kigeni	Mikhail Romanov
Uhalali wa madaraka	"Mtumwa wa jana, Kitatari, mkwe wa Malyuta, mkwe wa muuaji na muuaji mwenyewe moyoni, Atachukua taji na barmas ya Monomakh:" Alipiga kelele kwa ufalme huko Zemsky Sobor mnamo Februari 1598. Rasmi, serikali ilikuwa tayari kufanya kazi, lakini uhalali wake ulitikiswa, kwa sababu mfalme mpya hakuwa jamaa wa damu wa nasaba ya awali na "aliketi" chini kuliko wengine. Mkanganyiko ni mfalme ni mwanamageuzi na kutowezekana kufanya mageuzi kutokana na ukosefu wa uhalali wa madaraka.	Dmitry wa uwongo alijifanya kuwa mwana wa Ivan wa Kutisha, kwa hivyo, machoni pa watu yeye ni halali.	Alipiga kelele kwa Zemsky Sobor isiyotarajiwa, iliyokusanywa na wafuasi wake mnamo Mei 19, 1606.	Wao ni halali kwa sababu warithi wa nyumba za kifalme za Uswidi, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Walikuwa "asili"	Alichaguliwa katika Zemsky Sobor mnamo Februari 21, 1613
Shughuli za mageuzi.	iliimarisha msimamo wa kanisa (taasisi ya uzalendo); jaribio la kwanza la kurudi nyuma kutoka Magharibi (wakuu wa kwanza walikwenda kusoma nje ya nchi); mipango ya miji iliwaalika wageni kutumikia, na kuwaahidi haki ya biashara bila ushuru, bila malipo. ruhusa ya kuvuka kwa wakulima, usambazaji wa bure wa mkate kutoka kwa mapipa ya kifalme; ilikandamiza maasi ya Pamba ya 1603-1604, "kesi ya Romanov"	Kupeana ardhi na pesa kwa wanajeshi na watawala wa Kipolishi, ukombozi kutoka kwa utegemezi wa aina kadhaa za wakulima na serfs, kuzidisha uhusiano na Poland, ambayo alikuwa na majukumu, lakini hakuwa na haraka ya kuyatimiza, kurudi kwa Romanovs kutoka uhamishoni.	Kuzidisha vita vya wenyewe kwa wenyewe na mwanzo wa kuingilia kati wazi		Miaka ya kwanza ya utawala wa Mikhail Romanov ilipita katika mazingira ya karibu shughuli zinazoendelea za Zemsky Sobors - karibu matatizo yote muhimu ya serikali yalijadiliwa hapa.Wafanyabiashara wa kigeni - wachimbaji madini, wafua bunduki, wafanyakazi wa waanzilishi - walialikwa kuendeleza. viwanda mbalimbali nchini Urusi kwa masharti ya upendeleo. ujenzi mkubwa wa abatis dhidi ya Watatari wa Crimea ulifanyika, ukoloni zaidi wa Siberia ulifanyika. Mnamo 1624, serikali ya Tsar Michael ilichukua hatua za kupunguza nguvu za magavana wa eneo hilo. Mnamo 1642, mageuzi ya kijeshi yalianza. Maafisa wa kigeni waliwazoeza "wanajeshi" wa Urusi katika maswala ya kijeshi, na "serikali za mfumo wa kigeni" zilionekana nchini Urusi.
Wakati wa utawala	1598-1605	1605-1606	1606-1610	-	!613-1645
Uchambuzi Mbadala	Kwa kweli, Boris alianza kutawala chini ya Fyodor Ioannovich. Alikuwa na akili ya kiongozi wa serikali, ni mtawala mwenye talanta, ingawa hakuongozwa katika shughuli zake na viwango vya maadili. Alijaribu kuunganisha tabaka tawala, sera yake ya ndani ililenga kuleta utulivu, na katika sera ya kigeni alitoa upendeleo kwa ushindi wa kidiplomasia. Labda, ikiwa Boris angekuwa na miaka michache ya utulivu zaidi, Urusi ingechukua njia ya kisasa kwa amani zaidi na miaka mia moja mapema. Na kwa kuwa njia ya kutoka kwa shida ilikuwa kupitia serfdom, kutoridhika kuliiva kati ya wakulima, na Boris hakuelewa kuwa serfdom ilikuwa mbaya. Fursa zilizokosa. Ushindi wa Dmitry wa Uongo ulihakikishwa, kulingana na Pushkin, "na maoni ya watu."	Utu wa Dmitry wa Uongo inaweza kuwa nafasi nzuri kwa nchi: jasiri, uamuzi, elimu, ambaye hakushindwa na majaribio ya kuifanya Urusi kuwa Katoliki na kuifanya kuwa tegemezi kwa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Shida yake ni kwamba yeye ni mwanariadha ambaye aliweza kupata nguvu, lakini hakuweza kuiweka. Hakuishi kulingana na matarajio ya Papa, au mfalme wa Kipolishi, au wakulima ambao walikuwa wakingojea kurudi kwa siku ya Yury, au wavulana, kwa hivyo, hakuna nguvu moja ndani ya nchi, hakuna nguvu moja nje. yake iliunga mkono Dmitry wa Uongo, alipinduliwa kwa urahisi kutoka kwa kiti cha enzi.	Shuisky ni mjanja, mwongo, hata chini ya kiapo. Lakini bila kujali sifa za kibinafsi za mfalme, utawala wake ungeweza kuwa mbadala mzuri kwa serikali. Shuisky aliapa utii kwa raia wake kwa mara ya kwanza, akaandika rekodi ya msalaba, ambayo inaweza kufasiriwa kama kizuizi cha nguvu kwa niaba ya wavulana, na hii tayari ni hatua ya kuzuia uhuru. Klyuchevsky aliandika kwamba "Shuisky aligeuka kutoka kwa mtawala wa watumwa na kuwa mfalme halali wa raia wake, akitawala kulingana na sheria." Rekodi ya Kubusu ni hatua ya kwanza ya woga kuelekea serikali ya kisheria, kwa kweli, ya kifalme.	Hapa tena njia mbadala ya kupunguza mamlaka ya mfalme kwa mkataba inafunguka kwa sababu Vijana waliunda makubaliano mnamo 1610. Mpinzani wa kigeni ni "asili" na asiye na upande, kwa hivyo hakuna mapambano kati ya vikundi vya boyar.	Romanov inafaa kila mtu: wale waliokuja mbele wakati wa miaka ya oprichnina, na wale ambao waliteseka nayo, na wafuasi wa Dmitry wa Uongo, na wafuasi wa Shuisky. Labda kwa ujumuishaji wa nchi, kilichohitajika sio haiba safi, lakini watu ambao wangeweza kufuata sera za kihafidhina kwa utulivu. Baada ya fursa nyingi zilizokosa, mmenyuko wa kihafidhina hauepukiki. Lakini hii iliwafaa watu kwa sababu ... udikteta ni mdhamini dhidi ya jeuri ya makabaila. Umati walitaka ukosefu wa haki kwa kila mtu: kutoka serf hadi boyar. Hisia hizi zilisukuma kuelekea kujitenga, kuelekea mfano wa jamii iliyofungwa. Na hata ikiwa kisasa huanza mwishoni mwa karne, basi chipukizi za sheria ambazo zilionekana wakati wa Shida zitasahaulika kwa muda mrefu.

Hitimisho la jumla kutoka kwa somo:

Zemsky Sobor ya 1613 ilipiga kura kwa ajili ya kuhifadhi mfumo wa kidemokrasia na maagizo ya jadi. Nasaba ya Romanov ilipanda kiti cha enzi chini ya itikadi za zamani na utaratibu. Ukosefu wa uso wa Mikhail ulicheza mikononi mwa wavulana. Wanahistoria wengine wanatathmini hali hiyo wakati wa uchaguzi wa Mikhail kama fursa ya kipekee ya kugeuza maendeleo ya Urusi kuelekea kisasa zaidi, kuelekea utawala wa sheria. Lakini njia hii haikukidhi matarajio ya watu wengi, ambao uhuru usio na kikomo na utulivu wa wavulana ulikuwa dhamana dhidi ya udhalimu wa mabwana wa kifalme. Umati walitaka kutokuwa na uwezo sawa kwa kila mtu. Marudio ya Shida na machafuko yalikuwa ya kutisha. Wokovu ulionekana katika nyakati za kale na Orthodoxy. Kwa mara ya kwanza katika historia ya Urusi, Shida zilivuta sehemu kubwa za watu katika maisha ya kisiasa.

Maswali kwa kazi ya nyumbani iliyoandikwa:

Wakati wa Shida - wakati wa fursa zilizopotea?

Kwa nini shida ya uhalali wa mamlaka ilikuwa kali sana huko Rus?

Jinsi ya kuelezea uzushi wa uwongo?

1. Bodi ya Boris Godunov 2

2. Dalili za kwanza za mgogoro 4

3. Kuonekana kwa Dmitry I wa Uongo na kifo cha Boris Godunov 6

4. Kifo cha Fyodor Godunov na kujiunga na False Dmitry I 11

5. Kupinduliwa kwa Dmitry I wa Uongo 14

6. Kuingia kwa Vasily Shuisky 17

7. Maasi ya Bolotnikov na kuonekana kwa Dmitry II wa Uongo 20

8. Uingiliaji kati wa Poland 22

9. Kuwekwa kwa Vasily Shuisky na "Wavulana Saba" 24

10. Kufukuzwa kwa waingilia kati na kuingia kwa Romanovs 25

11. Mwisho wa Shida

Marejeleo 27

1. Utawala wa Boris Godunov.

Neno "Wakati wa Shida" katika historia ya Urusi inahusu kipindi cha 1604 hadi 1613, kilichojulikana na mgogoro mkubwa wa kisiasa na kijamii katika ufalme wa Muscovite. Masharti ya kisiasa ya mzozo huu, hata hivyo, yalionekana muda mrefu kabla ya kuanza kwa Wakati wa Shida, ambayo ni mwisho mbaya wa utawala wa nasaba ya Rurik, na kutawazwa kwa boyar Boris Godunov.

Kama unavyojua, Boris Godunov alikuwa mshauri wa karibu wa Tsar Ivan IV wa Kutisha katika miaka ya mwisho ya maisha yake, na pamoja na Bogdan Belsky alikuwa na ushawishi mkubwa kwa Tsar. Godunov na Belsky walikuwa karibu na tsar katika dakika za mwisho za maisha yake, na walitangaza kwa watu kutoka ukumbini juu ya kifo cha mfalme. Baada ya John IV, mtoto wake, Fyodor Ioannovich, akawa mfalme, dhaifu na dhaifu, asiyeweza kutawala nchi bila msaada wa washauri. Ili kusaidia tsar, Baraza la Regency liliundwa, ambalo lilijumuisha: Belsky, Yuryev, Shuisky, Mstislavsky na Godunov. Kupitia fitina ya korti, Godunov aliweza kuwatenganisha watu wake wasio na akili: Shuisky (aliyetumwa uhamishoni mnamo 1586, ambapo aliuawa miaka miwili baadaye) na Mstislavsky (alifukuzwa kutoka Baraza la Regency mnamo 1585, na akafa kwa aibu), na kuchukua mtawala. nafasi katika baraza hilo. Kwa kweli, tangu 1587, Boris Godunov alitawala nchi peke yake.

Godunov hakuweza kusaidia lakini kuelewa kwamba nafasi yake madarakani ilikuwa thabiti maadamu Tsar Fedor alikuwa hai. Katika tukio la kifo cha Feodor, kiti cha enzi kilirithiwa na kaka yake mdogo, mtoto wa John IV, Tsarevich Dimitri, na kutokana na afya mbaya ya tsar, hii haikuweza kutokea katika siku zijazo za mbali sana. Kwa uwezekano wote, Godunov hakutarajia chochote kizuri kutoka kwa mabadiliko ya enzi. Njia moja au nyingine, mnamo 1591, Tsarevich Dimitri alikufa katika ajali. Uchunguzi wa kesi hii uliongozwa na boyar Vasily Shuisky, ambaye alifikia hitimisho kwamba mkuu alikuwa akicheza kisu na wenzake wakati alikuwa na kifafa. Kwa bahati mbaya alianguka kwenye kisu, mkuu alijichoma hadi kufa kwa kisu hiki. Aliishi katika ulimwengu huu kwa zaidi ya miaka minane.

Watu wa wakati wa Godunov hawakuwa na shaka kwamba ajali hii kwa kweli ilikuwa mauaji ya kisiasa yaliyofichwa, kwani ilisafisha njia ya Godunov kwenye kiti cha enzi. Kwa kweli, Tsar Fedor hakuwa na wana, na hata binti yake wa pekee alikufa akiwa na mwaka mmoja. Kwa kuzingatia afya yake mbaya, ilikuwa na uwezekano mkubwa kwamba mfalme mwenyewe hangeishi muda mrefu ulimwenguni. Kama matukio yaliyofuata yalivyoonyesha, ndivyo ilivyotokea.

Kwa upande mwingine, hatia ya Godunov katika kifo cha Dimitri haionekani wazi sana. Kwanza, Demetrius alikuwa mwana wa mke wa sita wa Yohana wa Nne, na Kanisa la Othodoksi, hata leo, linatambua ndoa tatu tu mfululizo kuwa halali (“Kwa kuruhusu ndoa za mara kwa mara za waumini, Kanisa la Othodoksi halifananishi ndoa hizo na za kwanza; Ndoa ya “bikira.” Kwanza kabisa, aliweka mipaka ya kurudiwa kwa ndoa kwa kesi tatu tu, na wakati mfalme mmoja (Leo mwenye hekima) alipooa kwa mara ya nne, Kanisa kwa muda mrefu halikutambua uhalali wa ndoa yake, ingawa ilihitajika katika masilahi ya serikali na ya nasaba. kwa ndoa hii ilimalizika kwa kitendo cha kukataza kabisa ndoa ya nne katika siku zijazo." Kwa sababu hii, tukizungumza rasmi, Demetrio hangeweza kuzingatiwa kuwa mwana halali wa Yohana IV, na kwa hivyo hangeweza kurithi kiti cha enzi. Pili, hata kama Demetrius aliondolewa, matarajio ya Godunov ya kukalia kiti cha enzi hayakuwa wazi - hakuwa mtu mashuhuri zaidi au tajiri zaidi kati ya washindani wanaowezekana, na ukweli kwamba mwishowe alikua mfalme ilikuwa ajali ya kufurahisha.

Njia moja au nyingine, machoni pa watu wa wakati wake, kifo hiki kilikuwa cha manufaa kwa Godunov hivi kwamba wachache walitilia shaka hatia yake. Kifo cha Tsarevich Dimitri kilikuwa mgodi halisi uliowekwa chini ya utawala wa Boris Godunov, na mgodi huu ulipangwa kulipuka miaka kumi na miwili baadaye, mnamo 1603, bila msaada wa "marafiki wa Urusi" kutoka nje.

Mnamo 1598, mtawala mkuu, Fyodor Ioannovich, alikufa, na Godunov akaachwa peke yake na nia mbaya ya wakuu. Akiwa ameingia kwenye kona, hata hivyo aliweza kupata suluhisho lisilotarajiwa: alijaribu kupata kiti cha enzi kwa mjane wa Tsar Feodor, Irina Godunova, dada yake. Kulingana na maandishi ya kiapo kilichochapishwa katika makanisa, masomo yaliulizwa kula kiapo cha utii kwa Patriaki Ayubu na imani ya Orthodox, Malkia Irina, mtawala Boris na watoto wake. Kwa maneno mengine, chini ya kivuli cha kiapo kwa kanisa na malkia, Godunov kweli alidai kiapo kwake na mrithi wake.

Jambo hilo, hata hivyo, halikufanikiwa - kwa msisitizo wa wavulana, Irina alikataa mamlaka kwa ajili ya Boyar Duma, na akastaafu kwa Convent ya Novodevichy, ambako aliweka nadhiri za monastiki. Walakini, Godunov hakukata tamaa. Yeye, inaonekana, alielewa vyema kuwa haikuwezekana kwake kushindana waziwazi na wagombea mashuhuri zaidi kwa kiti cha enzi tupu (haswa Shuiskys), kwa hivyo alistaafu kwa Convent yenye ngome ya Novodevichy, kutoka ambapo alitazama mapambano ya mgawanyiko wa madaraka. katika Boyar Duma.

Shukrani kwa fitina za Godunov, Zemsky Sobor ya 1598, ambayo wafuasi wake walikuwa wengi, walimwita rasmi kwenye kiti cha enzi. Uamuzi huu haukuidhinishwa na Boyar Duma, lakini pendekezo la kupingana la Boyar Duma - kuanzisha utawala wa boyar nchini - halikuidhinishwa na Zemsky Sobor. Mgogoro uliibuka nchini, na kwa sababu hiyo, suala la kurithi kiti cha enzi lilihamishwa kutoka kwa vyumba vya Duma na Patriarchal hadi mraba. Pande zinazopingana zilitumia njia zote zinazowezekana - kutoka kwa fadhaa hadi hongo. Akijitokeza mbele ya umati, Godunov aliapa huku akitokwa na machozi kwamba hajawahi kufikiria kuingilia "cheo cha juu zaidi cha kifalme." Nia za Godunov za kukataa taji sio ngumu kuelewa. Kwanza, aliaibishwa na udogo wa umati. Na pili, alitaka kukomesha tuhuma za kujiua. Ili kufikia lengo hili kwa usahihi, Boris alieneza uvumi juu ya utawa wake wa karibu kama mtawa. Chini ya ushawishi wa fadhaa ya ustadi, hali katika mji mkuu ilianza kubadilika.

Mzalendo na washiriki wa kanisa kuu walijaribu kuchukua fursa ya mafanikio yaliyoibuka. Huku wakimtaka Boris akubali taji hilo, makasisi walitishia kujiuzulu iwapo ombi lao lingekataliwa. Vijana hao walitoa kauli kama hizo.

Kilio cha jumla kiliunda mwonekano wa uchaguzi maarufu, na Godunov, akichagua kwa busara wakati unaofaa, alitangaza kwa ukarimu kwa umati idhini yake ya kukubali taji. Bila kupoteza wakati, mzee huyo alimwongoza mtawala huyo kwenye kanisa kuu la watawa la karibu na kumwita mfalme.

Godunov, hata hivyo, hakuweza kukubali taji bila kula kiapo katika Boyar Duma. Lakini wavulana wakubwa hawakuwa na haraka ya kuelezea hisia zao za uaminifu, ambayo ilimlazimu mtawala kustaafu kwa Convent ya Novodevichy kwa mara ya pili.

Mnamo Machi 19, 1598, Boris aliitisha Boyar Duma kwa mara ya kwanza kutatua msongamano wa mambo ya haraka. Kwa hivyo, Godunov kweli alianza kutimiza kazi za mtawala. Baada ya kupokea msaada wa idadi ya watu wa mji mkuu, Boris alivunja upinzani wa wakuu bila kumwaga damu na kuwa tsar wa kwanza "aliyechaguliwa". Miaka ya kwanza ya utawala wake haikuahidi chochote kibaya.

"Miaka miwili ya kwanza ya Utawala huu ilionekana kuwa wakati mzuri zaidi wa Urusi tangu karne ya 15 au tangu kurejeshwa kwake: ilikuwa katika kiwango cha juu zaidi cha nguvu zake mpya, iliyolindwa na nguvu zake mwenyewe na furaha ya hali ya nje, na ndani. kutawaliwa kwa uthabiti wa hekima na kwa upole usio wa kawaida. Boris alitimiza nadhiri yake ya harusi ya kifalme na kwa haki alitaka kuitwa baba wa watu, akipunguza mizigo yake; baba wa mayatima na masikini, akiwamiminia ukarimu usio na kifani; rafiki wa ubinadamu, bila kugusa maisha ya watu, bila kuchafua ardhi ya Urusi na tone moja la damu na kuwaadhibu wahalifu kwa uhamisho tu. Wafanyabiashara, chini ya vikwazo katika biashara; jeshi lililomwagwa na tuzo katika ukimya wa amani; Wakuu, maofisa, waliotofautishwa na ishara za upendeleo kwa utumishi wa bidii; Synclite, inayoheshimiwa na Tsar hai na anayependa ushauri; Makasisi, walioheshimiwa na Tsar mcha Mungu - kwa neno moja, bahati zote za serikali zinaweza kujifurahisha wenyewe na kufurahishwa zaidi na nchi ya baba, kuona jinsi Boris huko Uropa na Asia aliinua jina la Urusi bila umwagaji damu na bila shida chungu yake. vikosi; jinsi anavyojali kuhusu manufaa ya wote, haki, utaratibu. Na kwa hivyo haishangazi kwamba Urusi, kulingana na hadithi ya watu wa wakati huo, ilimpenda Mmiliki wake wa Taji, ikitaka kusahau mauaji ya Demetrius au kutilia shaka!

Hakukuwa na dalili za shida, na miaka sita tu ilibaki kabla ya kuanza kwa Wakati wa Shida.

2. Dalili za kwanza za mgogoro.

Mgogoro huo ulianzishwa na kushindwa kwa mazao mfululizo mnamo 1601 na 1602. Katika majira yote ya kiangazi ya 1601, mvua nzito yenye baridi kali ilinyesha kote Ulaya mashariki, kuanzia Julai, iliyochanganyika na theluji. Mazao yote, bila shaka, yalikufa. Kulingana na watu wa wakati huo, mwishoni mwa Agosti 1601 theluji na dhoruba za theluji zilianza, na watu walipanda sleigh kando ya Dnieper kana kwamba wakati wa baridi.

“Miongoni mwa wingi wa asili na utajiri wa ardhi yenye rutuba, inayokaliwa na wakulima wachapakazi; Miongoni mwa baraka za amani ya muda mrefu, na wakati wa utawala wa kazi, wa busara, mauaji mabaya yaliwaangukia mamilioni ya watu: katika chemchemi, mnamo 1601, anga ilitiwa giza na giza nene, na mvua ikanyesha bila kukoma kwa wiki kumi. kwamba wanakijiji walikuwa horrified: hawakuweza kufanya chochote kushiriki, wala mow wala kuvuna; na mnamo Agosti 15, baridi kali iliharibu mkate wa kijani kibichi na matunda yote ambayo hayajaiva. Pia kulikuwa na nafaka nyingi kuukuu kwenye maghala na sakafu za kupuria; lakini wakulima, kwa bahati mbaya, walipanda mashamba na mazao mapya, yaliyooza, yenye ngozi, na hawakuona shina yoyote, ama katika kuanguka au katika spring: kila kitu kilichooza na kuchanganywa na dunia. Wakati huohuo, vifaa viliisha, na tayari mashamba yalikuwa yameachwa bila kupandwa.”

Jambo hilo hilo, ingawa kwa kiwango kidogo, lilirudiwa mnamo 1602. Kama matokeo, hata msimu wa joto wa 1603 haukusaidia, kwani wakulima hawakuwa na chochote cha kupanda - kwa sababu ya kutofaulu kwa mazao mawili ya hapo awali, hakukuwa na mbegu.

Kwa sifa ya serikali ya Godunov, ilijaribu kadri iwezavyo kupunguza matokeo ya kuharibika kwa mazao kwa kusambaza mbegu za kupanda kwa wakulima na kudhibiti bei ya nafaka (hata kufikia hatua ya kuunda kitu kama "vikundi vya chakula" ambavyo viligundua akiba iliyofichwa ya nafaka. na kulazimisha ziuzwe kwa bei iliyowekwa na serikali). Ili kuwapa kazi wakimbizi wenye njaa, Godunov alianza kujenga tena vyumba vya mawe vya Kremlin ya Moscow (“... iliyojengwa mwaka wa 1601 na 1602, kwenye tovuti ya jumba la mbao lililovunjika la Ioannov, vyumba viwili vikubwa vya mawe kwa Golden na Granovitaya, chumba cha kulia chakula na ibada ya ukumbusho, ili kutoa kazi na chakula kwa watu masikini, kuchanganya faida na rehema, na katika siku za maombolezo, kufikiria juu ya fahari! Pia alitoa amri kwamba watumwa wote walioachwa na mabwana zao bila njia ya kujikimu watapata kazi moja kwa moja. Lakini hatua hizi hazikutosha. Takriban thuluthi moja ya wakazi wa nchi hiyo wakawa waathiriwa wa njaa. Kukimbia njaa, watu walikimbia kwa wingi "kwa Cossacks" - kwa Don na Zaporozhye. Inapaswa kusemwa kwamba sera ya "kufinya" vitu vya uhalifu na visivyoweza kuaminika kwa mipaka ya kaskazini-magharibi ilitekelezwa na John IV, na iliendelea na Godunov ("Hata John IV, akitaka kujaza Ukraine ya Kilithuania, ardhi ya Seversk. , pamoja na watu wanaofaa kwa ajili ya utumishi wa kijeshi, hawakuingilia ndani yake kujificha na kuishi kwa amani kwa wahalifu ambao walikuwa wakiondoka huko kutoka kuuawa: kwa maana alifikiri kwamba wao, katika kesi ya vita, wangeweza kuwa watetezi wa kutegemewa wa mpaka. kufuata mawazo mengi ya serikali ya Ioannov, ikifuata hii, ya uwongo sana na ya bahati mbaya sana: kwa kutokujulikana, aliunda kikosi kikubwa cha wahalifu kutumikia maadui wa nchi ya baba na yake. Hakika, misa hii yote kubwa kwenye mipaka ya Urusi imekuwa nyenzo hatari inayowaka, tayari kupasuka kwa moto kwa cheche kidogo.

Uharibifu huu wa mazao kwa kawaida uliisha na uasi wa wakulima wa 1603 chini ya uongozi wa Ataman Khlopk. Jeshi la wakulima lilikuwa linaelekea Moscow, na iliwezekana kuishinda tu kwa gharama ya hasara kubwa ya askari wa serikali, na gavana mwenyewe, Ivan Basmanov, alikufa vitani. Ataman Khlopok alitekwa na, kulingana na vyanzo vingine, alikufa kutokana na majeraha yake; kulingana na wengine, aliuawa huko Moscow.

Mbali na machafuko ya wakulima, maisha ya Godunov yalikuwa yametiwa sumu kila wakati na njama za wakuu, wa kweli na wa kufikiria. Labda mtu alifikiria kwamba Godunov alikuwa ameambukizwa na paranoia kutoka kwa mlinzi wake wa kwanza, Tsar John IV. Mnamo 1601, rafiki yake wa zamani wa mikono na rafiki Bogdan Belsky alikandamizwa - Godunov aliamuru ateswe, baada ya hapo alihamishwa hadi "moja ya miji ya chini," ambapo alikaa hadi kifo cha Godunov. Sababu ya ukandamizaji huo ilikuwa shutuma fupi za Belsky kutoka kwa watumishi wake - kana kwamba yeye, akihudumu kama gavana katika jiji la Borisov, alijiruhusu kufanya mzaha: "Boris ndiye Tsar huko Moscow, na mimi ndiye Tsar huko Borisov. ” Utani huo rahisi ulimgharimu Belsky sana.

Katika mwaka huo huo, 1601, mchakato wa kiwango kikubwa ulizinduliwa dhidi ya familia ya Romanov, pamoja na wafuasi wao (Sitsky, Repnin, Cherkassky, Shestunov, Karpov ...). "Mtukufu Semyon Godunov, aligundua njia ya kuwatia hatiani watu wasio na hatia ya uhalifu, akitegemea udanganyifu wa jumla na ujinga: alihonga mweka hazina wa Romanovs, akampa mifuko iliyojaa mizizi, akamwamuru kumficha Alexander Nikitich kwenye chumba cha kulala cha Boyarin na. kuwajulisha mabwana wake kwamba walihusika kwa siri katika sumu ya utungaji, wakipanga maisha ya Mbeba Taji. Ghafla kulikuwa na kengele huko Moscow: Synclite na maafisa wote wa heshima walikuwa wakikimbilia kwa Baba wa Taifa; wanamtuma Mikhail Saltykov mjanja kutafuta ghala la Boyarin Alexander; wanapata mifuko huko, wanaipeleka kwa Ayubu, na mbele ya akina Romanov, wanamimina mizizi, kana kwamba ni ya kichawi, iliyotengenezwa kwa sumu ya Tsar. Matokeo ya uchochezi huu yalikuwa ya kusikitisha zaidi kwa Romanovs na wafuasi wao - wote walilazimishwa kwa sehemu kama watawa, kwa sehemu walihamishwa, mali yao ilichukuliwa.

"Sio Romanovs pekee ambao walikuwa watu wa fikira za Borisov. Aliwakataza Wakuu Mstislavsky na Vasily Shuisky kuoa, akidhani kwamba watoto wao, kwa sababu ya ukuu wa zamani wa familia yao, wanaweza pia kushindana na mtoto wake kwa kiti cha enzi. Wakati huo huo, akiondoa hatari za kufikiria za siku za usoni kwa Theodore mchanga, mwangamizi mwenye woga alitetemeka hivi sasa: akiwa na wasiwasi na tuhuma, akiogopa sana wahalifu wa siri na akiogopa vile vile kupata chuki ya watu kwa mateso, alitesa na kumhurumia: alimfukuza Voivode, Prince Vladimir. Bakhteyarova-Rostov, na akamsamehe; aliondoa Dyak Shchelkalov maarufu kutoka kwa biashara, lakini bila aibu dhahiri; mara kadhaa aliwaondoa Shuiskys na kuwaleta karibu naye tena; akawabembeleza, na wakati huohuo akatishia kutopendezwa na mtu yeyote aliyeshughulika nao. Hakukuwa na sherehe za kunyongwa, lakini wenye bahati mbaya walikuwa na njaa gerezani na kuteswa kwa msingi wa shutuma. Majeshi ya waasi, ikiwa hawakutuzwa kila wakati, lakini kila wakati bila adhabu kwa uwongo na kashfa, walipigania vyumba vya kifalme kutoka kwa nyumba za Boyars na vibanda, kutoka kwa nyumba za watawa na makanisa: watumishi walishutumu mabwana, watawa, makuhani, sextons, mallow. wafanyakazi dhidi ya watu wa daraja zote - wake wengi ni kama waume, watoto wengi ni kama baba, kwa hofu ya wanadamu! “Na katika pori la Hordes (anaongeza Mchambuzi wa Mambo ya Nyakati) hakuna uovu mkubwa kama huo: mabwana hawakuthubutu kuwatazama watumwa wao, wala jirani zao kusema kwa uaminifu kati yao wenyewe; na walipozungumza, waliapa kila mmoja kwa kiapo kibaya cha kutobadili staha zao.” Kwa neno moja, wakati huu wa kusikitisha wa Utawala wa Boris, ukiwa duni kuliko unywaji wa damu wa John, haukuwa duni kwake katika uasi na upotovu.

Haishangazi kwamba Godunov alijaribu kwa bidii sana kuwaondoa, au angalau kuwaondoa, wale ambao wangeweza kupinga kiti chake cha enzi, ambayo ni, familia za zamani zaidi au za kifahari. Bila uhakika wa haki yake mwenyewe ya kiti cha enzi, alifanya kila liwezekanalo ili kuhakikisha kuhamishwa kwa kiti cha enzi kwa mrithi wake na kuunda hali ambapo hakuna kitu kitakachotishia nasaba mpya aliyoianzisha. Nia hizi zilielezewa kwa rangi na A.K. Tolstoy katika shairi lake "Tsar Boris", na Pushkin kwenye janga "Boris Godunov".

3. Kuonekana kwa Dmitry I wa Uongo na kifo cha Boris Godunov

Umaarufu wa Godunov kati ya watu ulianguka sana, na safu ya majanga ilifufua uvumi ambao tayari ulikuwa ukizunguka kati ya watu kwamba Boris Godunov hakuwa mfalme halali, lakini mdanganyifu, na ndiyo sababu shida hizi zote zilianza. Mfalme halisi - Dimitri - yuko hai, na amejificha mahali fulani kutoka kwa Godunov. Bila shaka, wenye mamlaka walijaribu kupigana na kuenea kwa uvumi, lakini hawakufanikiwa sana. Pia kuna dhana kwamba baadhi ya wavulana hawakuridhika na utawala wa Godunov, hasa Romanovs, walikuwa na mkono katika kueneza uvumi huu. Vyovyote vile, watu walikuwa wamejitayarisha kiadili kwa ajili ya kutokea kwa Demetrio “aliyefufuliwa kimuujiza,” naye hakusita kutokea. "Kana kwamba kwa hatua isiyo ya kawaida, kivuli cha Dimitriev kilitoka kwenye jeneza ili kushtua, kilimfadhaisha muuaji na kuleta Urusi yote katika mkanganyiko."

Kulingana na toleo linalokubalika kwa ujumla, "mtoto fulani maskini wa kijana, Mgalisia Yuri Otrepiev" alijaribu kumwiga Dimitri, ambaye "... katika ujana wake, amepoteza baba yake, jina la Bogdan-Yakov, akida wa Streltsy, alimchoma kisu. kifo huko Moscow na Litvin mlevi, aliyetumikia katika nyumba ya Romanovs na Prince Boris Cherkassky; alijua kusoma na kuandika; alionyesha akili nyingi, lakini busara kidogo; alichoshwa na hali yake ya chini na kuamua kutafuta starehe za uvivu wa kutojali katika cheo cha Mtawa, akifuata mfano wa babu yake, Zamyatni-Otrepyev, ambaye kwa muda mrefu alikuwa mtawa katika monasteri ya Chudovskaya. Akiwa amelindwa na Abate wa Vyatka Tryphon na aitwaye Gregory, Chernets huyu mchanga alitangatanga kutoka sehemu moja hadi nyingine; aliishi kwa muda huko Suzdal, katika monasteri ya Mtakatifu Euthymius, katika Kigalisia Yohana Mbatizaji na katika wengine; hatimaye katika Monasteri ya Chudov, katika seli ya babu yangu, chini ya uongozi. Hapo Baba wa Taifa Ayubu alimtambua, akamtawaza kuwa Shemasi, na kumchukua kwa ajili ya kazi yake ya vitabu, kwa maana Gregory alijua jinsi si tu kunakili vizuri, bali hata kutunga kanuni za Watakatifu kuliko waandishi wengi wa zamani wa wakati huo. Akitumia faida ya rehema ya Ayubu, mara nyingi alienda pamoja naye kwenye jumba la kifalme: aliona fahari ya kifalme na akavutiwa nayo; walionyesha udadisi wa ajabu; Nilisikiliza kwa pupa watu wenye akili, hasa wakati jina la Dimitri Tsarevich lilipozungumzwa katika mazungumzo ya dhati, ya siri; popote alipoweza, aligundua hali ya bahati mbaya yake na akaiandika kwenye hati. Wazo la ajabu lilikuwa tayari limetulia na kukomaa katika roho ya yule anayeota ndoto, aliongoza ndani yake, kama wanasema, na Mtawa mmoja mbaya: wazo kwamba mdanganyifu shujaa angeweza kuchukua fursa ya udanganyifu wa Warusi, akiguswa na kumbukumbu ya Demetrius. , na kwa heshima ya Haki ya Mbinguni, muue mtakatifu mwuaji! Mbegu ilianguka kwenye ardhi yenye rutuba: Shemasi mchanga alisoma kwa bidii Mambo ya Nyakati ya Urusi na bila unyenyekevu, ingawa kwa utani, wakati mwingine alikuwa akiwaambia watawa wa Chudov: "Je! unajua kuwa nitakuwa Tsar huko Moscow?" Wengine walicheka; wengine walimtemea mate machoni kana kwamba anamdanganya mtu asiye na adabu. Hotuba hizi au zinazofanana zilimfikia Yona Metropolitan wa Rostov, ambaye alitangaza kwa Mzalendo na Tsar mwenyewe kwamba "Mtawa Gregory asiyestahili anataka kuwa chombo cha shetani"; Mzalendo mwenye tabia njema hakuheshimu barua ya Metropolitan, lakini Tsar aliamuru karani wake, Smirnov-Vasiliev, ampeleke mwendawazimu Gregory kwa Solovki, au kwa hermitage ya Belozersky, kana kwamba kwa uzushi, kwa toba ya milele. Smirnoy alimwambia Dyak mwingine, Evfimyev, kuhusu hili; Evfimiev, akiwa jamaa wa Otrepievs, alimsihi asiharakishe kutekeleza amri ya Tsar na akampa Shemasi aliyefedheheka njia ya kutoroka (mnamo Februari 1602), pamoja na watawa wawili wa Chudov, Kuhani Varlaam na Kryloshanin Misail Povadin. " Baada ya kufikiria kwa busara nini taarifa kama hizo zinaweza kumaanisha kwake ndani ya mipaka ya Urusi, Otrepyev aliamua kukimbilia ambapo angekaribishwa - kwenda Poland (kwa usahihi zaidi, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania - jimbo lenye nguvu ambalo lilichukua maeneo ya sasa ya Poland, Baltic. majimbo, Belarusi, sehemu ya Ukraine na mikoa ya magharibi ya Urusi ). "Huko, chuki ya zamani, ya asili ya Urusi imekuwa ikipendelea wasaliti wetu kwa bidii, kutoka kwa Wakuu wa Shemyakin, Vereisky, Borovsky na Tverskoy hadi Kurbsky na Golovin." Kwa hivyo, chaguo la Otrepiev lilikuwa la kawaida kabisa, na alitarajia kupata msaada na msaada huko. KATIKA. Klyuchevsky anaandika juu yake kwa njia hii:

"Katika kiota cha wavulana, walioteswa sana na Boris, na Romanovs kichwani mwao, kwa uwezekano wote, wazo la mdanganyifu liliundwa. Wakawalaumu Wapolandi kwa kumuanzisha; lakini iliokwa tu katika tanuri ya Kipolishi, na kuchochewa huko Moscow. Haikuwa bure kwamba Boris, mara tu aliposikia juu ya kuonekana kwa Dmitry wa Uongo, aliwaambia moja kwa moja wavulana kwamba ilikuwa biashara yao, kwamba walikuwa wameunda tapeli. Mtu huyu asiyejulikana, ambaye alipanda kiti cha enzi cha Moscow baada ya Boris, anaamsha shauku kubwa ya hadithi. Utambulisho wake bado haueleweki, licha ya juhudi zote za wanasayansi kuifungua. Kwa muda mrefu maoni yaliyoenea, kutoka kwa Boris mwenyewe, ni kwamba alikuwa mtoto wa mtu mashuhuri wa Kigalisia, Yuri Otrepyev, Grigory wa monastiki. Sitazungumza juu ya matukio ya mtu huyu, ambayo yanajulikana kwako. Nitataja tu kwamba huko Moscow alihudumu kama serf kwa wavulana wa Romanov na Mkuu wa Cherkassy, kisha akachukua utawa, kwa ubinafsi wake na uandishi wa sifa kwa wafanyikazi wa miujiza wa Moscow, alipelekwa kwa mzalendo kama mwandishi wa kitabu, na hapa ghafla kwa sababu fulani alianza kusema kwamba labda atakuwa na Tsar huko Moscow. Kwa hili alipaswa kufa katika monasteri ya mbali; lakini watu wengine wenye nguvu walimfunika, na akakimbilia Lithuania wakati huo huo ambapo aibu ilianguka kwenye mzunguko wa Romanov.

Njia ya maisha ya Otrepyev tangu wakati wa kukimbia kwake hadi alipojitokeza katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania kwenye korti ya Prince Vishnevetsky imefunikwa na giza. Kulingana na N.M. Karamzin, kabla ya kujitangaza kuwa ameokolewa kimuujiza na Tsarevich Dimitri, Otrepiev aliishi Kyiv, katika Monasteri ya Pechersky, ambapo “... Alijivunia uhuru wake wa maoni, alipenda kuzungumza juu ya Sheria na watu wa imani nyinginezo, na hata alishirikiana kwa ukaribu na Wanabaptisti.” Lakini hata maisha kama haya ya kimonaki yalionekana kumchosha, kwani aliondoka kwenye Monasteri ya Pechersky na kujiunga na Zaporozhye Cossacks, hadi Ataman Gerasim Evangelik, ambapo alipata ujuzi wa kijeshi. Walakini, hakukaa na Cossacks pia - aliondoka na kuonekana katika shule ya Volyn, ambapo alisoma sarufi ya Kipolishi na Kilatini. Huko alitambuliwa na kukubaliwa katika huduma ya tajiri wa Kipolishi, Prince Adam Vishnewiecki. Labda aliweza kupata neema ya Vishnevetsky, ambaye alithamini maarifa yake na ustadi wa kijeshi.

Licha ya mtazamo mzuri wa Vishnevetsky kuelekea Otrepiev, haikufikirika kwake kujitokeza tu kwa tajiri huyo na kusema juu ya "wokovu wake wa kimiujiza" - ni wazi kwamba hakuna mtu ambaye angeamini upuuzi kama huo. Otrepiev aliamua kutenda kwa hila zaidi.

"Baada ya kupata umakini na ukarimu wa bwana huyo, mdanganyifu huyo alijifanya mgonjwa, akamtaka mtu anayekiri kuumia, na kumwambia kimya kimya: "Ninakufa. Uzike mwili wangu kwa heshima, kama watoto wa Tsar wanavyozikwa. Sitafichua siri yangu mpaka kaburini; nitakapofumba macho yangu milele, utapata gombo chini ya kitanda changu, nawe utajua kila kitu; lakini usiwaambie wengine. Mungu amenijaalia nife kwa bahati mbaya.” Muungamishi alikuwa Mjesuiti: alikuwa na haraka ya kumjulisha Prince Vishnevetsky kuhusu siri hii, na Mkuu huyo mwenye udadisi alikuwa na haraka ya kujua kuhusu hilo: alitafuta kitanda cha mtu anayedaiwa kufa; alipata karatasi iliyotayarishwa mapema, na kusoma ndani yake kwamba mtumishi wake alikuwa Tsarevich Dimitri, aliyeokolewa kutokana na mauaji na daktari wake mwaminifu; kwamba wabaya waliotumwa kwa Uglich walimwua mtoto mmoja wa Iereisky, badala ya Demetrius, ambaye wakuu wazuri na makarani wa Shchelkalov walimficha, kisha wakaandamana kwenda Lithuania, wakitimiza agizo la John, walilopewa kwa kesi hii. Vishnevetsky alishangaa: bado alitaka kuwa na shaka, lakini hakuweza tena wakati yule mtu mjanja, akilaumu ukosefu wa adabu wa Baba wa Kiroho, alifungua kifua chake, alionyesha msalaba wa dhahabu uliotawanywa na mawe ya thamani (labda uliibiwa mahali pengine) na akatangaza kwa machozi kwamba. kaburi hili alikuwa amepewa na godfather wake, Prince. Ivan Mstislavsky".

Haijulikani kabisa ikiwa Vishnevetsky alidanganywa kweli, au ikiwa aliamua tu kuchukua fursa hiyo kwa madhumuni yake mwenyewe ya kisiasa. Kwa vyovyote vile, Vishnevetsky alimjulisha mfalme wa Kipolishi Sigismund III kuhusu mgeni wake asiye wa kawaida, na alitaka kumuona ana kwa ana. Kabla ya hii, Vishnevetsky pia aliweza kuandaa msingi kwa kusambaza habari juu ya "wokovu wa kimiujiza wa mtoto wa John" kote Poland, ambayo alisaidiwa na kaka yake Konstantin Vishnevetsky, baba mkwe wa Konstantin wa Sandomierz, voivode Yuri Mniszech, na mtawa wa papa Rangoni.

Kuna toleo, ambalo limethibitishwa na hati, kwamba Vishnevetsky hapo awali walipanga kumtumia Otrepyev katika mipango yao ya mapinduzi ya ikulu, ambayo yalikuwa na lengo la kumwondoa Sigismund III na kuweka "Dimitri" kwenye kiti cha enzi. Yeye, akiwa mzao wa John IV, Rurikovich, na kwa hivyo jamaa wa nasaba ya Kipolishi ya Jagiellon, alifaa kabisa kwa kiti hiki cha enzi. Lakini kwa sababu fulani iliamuliwa kuachana na mpango huu.

Mfalme Sigismund aliitikia kwa upole “Demetrio aliyefufuliwa,” kama walivyofanya wengi wa wakuu wake. Kwa mfano, Hetman Jan Zamoyski, alizungumza kuhusu hili kama ifuatavyo: “Inatukia kwamba kete kwenye mchezo huanguka kwa furaha, lakini kwa kawaida haishauriwi kubeti vitu vya bei ghali na muhimu. Jambo hili ni la namna ambayo linaweza kusababisha madhara kwa serikali yetu na kuvunjia heshima mfalme na watu wetu wote.” Walakini, mfalme alimkubali Otrepiev, akamtendea kwa adabu (Karamzin anaandika kwamba alimpokea katika msimamo wa ofisi yake, ambayo ni, kumtambua kama sawa naye), na akampa mshahara wa zlotys 40,000 kila mwaka. Otrepyev hakupokea msaada mwingine wowote kutoka kwa Mfalme Otrepiev, lakini kwa kuzingatia hali ya kisiasa katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania wakati huo, hakuweza kuitoa. Ukweli ni kwamba mfalme katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania alikuwa mtu wa kawaida, wakati nguvu halisi ilikuwa ya aristocracy (Vishnewiecki, Potocki, Radziwills na nyumba zingine tajiri na mashuhuri). Katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania pia hakukuwa na jeshi la kifalme kama hilo - tu watoto wachanga wa walinzi 4,000, walioungwa mkono na mapato ya kibinafsi ya mfalme. Kwa hivyo, utambuzi wa mfalme wa "Dimitri" ulikuwa na umuhimu wa kiadili na kisiasa tu.

Otrepiev pia alikuwa na mikutano mingine muhimu, ikiwa ni pamoja na wawakilishi wa utaratibu wa Jesuit wa Kikatoliki, ambao ulikuwa na ushawishi mkubwa katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Hata aliandika barua kwa aliyekuwa Papa wa Roma wakati huo, Clement VIII, ambamo aliahidi, katika tukio la “kurudi kwenye kiti cha enzi,” kujiunga na Kanisa Othodoksi kwa Kanisa Katoliki, na akapokea jibu “kumthibitisha utayari wake wa kumsaidia kwa nguvu zote za kiroho za Kasisi wa Kitume.” Ili kuimarisha uhusiano, Otrepyev alitoa ahadi nzito kwa Yuri Mnishek kuoa binti yake Marina, na hata akageuka rasmi kwa Mfalme Sigismund kwa ruhusa ya kuoa.

Kwa kuhamasishwa na mafanikio yao, Vishnevetskys walianza kukusanya jeshi kwa kampeni dhidi ya Moscow, kwa lengo la kuweka "Dimitri" kwenye kiti cha enzi. Karamzin anaandika: "Kwa kweli, haikuwa jeshi, lakini mwanaharamu ambaye alichukua silaha dhidi ya Urusi: Waheshimiwa wachache sana, ili kumpendeza Mfalme, ambaye hakuheshimiwa kidogo, au alishawishiwa na mawazo ya ushujaa kwa Tsarevich waliohamishwa. alionekana huko Sambir na Lvov: wazururaji, wenye njaa na nusu uchi, walikimbilia huko, wakidai silaha sio ushindi, lakini kwa wizi, au mshahara, ambao Mniszech alitoa kwa ukarimu kwa matumaini ya siku zijazo. Kwa maneno mengine, jeshi lilikuwa na wakimbizi hao hao, Zaporozhye na Don Cossacks, ambao wakati mmoja walikimbia kutoka Urusi kwa sababu ya sera za John IV na Boris Godunov, ingawa wakuu wengine wa Kipolishi na vikosi vyao pia walijiunga na kikundi kipya. jeshi. Sio kila mtu, hata hivyo, alijaribiwa na fursa ya kulipiza kisasi kwa Godunov aliyechukiwa - kama Karamzin anaandika, kulikuwa na wengi ambao hawakutaka kushiriki katika uingiliaji huo, au hata walipinga kikamilifu. "Inafaa kumbuka kuwa baadhi ya wakimbizi wa Moscow, watoto wa Boyars, waliojawa na chuki ya Godunov, kisha wakakimbilia Lithuania, hawakutaka kushiriki katika biashara hii, kwa sababu waliona udanganyifu na kuchukia uovu huo. : wanaandika kwamba mmoja wao, Yakov Pykhachev, hata hadharani, na mbele ya Mfalme, alishuhudia udanganyifu huu mbaya pamoja na rafiki yake Rastrigin, Monk Varlaam, akishtushwa na dhamiri yake; kwamba hawakuwaamini na kuwapeleka wote wawili wakiwa wamefungwa minyororo huko Voivode Mnishka huko Sambir, ambako Varlaam alifungwa, na Pykhachev, aliyeshtakiwa kwa nia ya kumuua Dmitry wa Uongo, akauawa.”

Maandalizi haya hayakuweza kwenda bila kutambuliwa na Godunov. Bila shaka, jambo la kwanza lililokuja akilini mwake lilikuwa ni dhana ya fitina za hivi punde za maadui zake kutoka miongoni mwa wavulana. Kwa kuzingatia matendo yake zaidi, aliogopa sana "ufufuo" wa Tsarevich Dimitri. Kuanza, aliamuru kwamba mama ya Dimitri, Martha Nagaya, ambaye kwa muda mrefu alikuwa amechukuliwa kuwa mtawa wa kike na kuwekwa katika Convent ya Novodevichy, aletwe kwake. Alipendezwa na swali moja tu - ikiwa mtoto wake alikuwa hai au amekufa. Martha Nagaya, alipoona jinsi kivuli cha mtoto wake kilichochewa na Godunov, bila shaka alijibu: "Sijui." Boris Godunov alikasirika, na Marfa Nagaya, akitaka kuongeza athari ya jibu lake, alianza kusema kwamba alikuwa amesikia kwamba mtoto wake alikuwa ametolewa nje ya nchi kwa siri, na kadhalika. Kugundua kuwa hakuna maana ya kupatikana kutoka kwake, Godunov alimwacha. Hivi karibuni, hata hivyo, aliweza kutambua kitambulisho cha mdanganyifu, na akaamuru hadithi ya Otrepiev itangazwe kwa umma, kwa kuwa ukimya zaidi ulikuwa hatari, kwani iliwatia moyo watu kufikiria kwamba mdanganyifu huyo ndiye aliyeokolewa Tsarevich Dimitri. Wakati huo huo, ubalozi ulitumwa kwa mahakama ya Mfalme Sigismund, ukiongozwa na mjomba wa mlaghai Smirnov-Otrepyev, ambaye lengo lake lilikuwa kufichua tapeli huyo; ubalozi mwingine, ukiongozwa na mtukufu Khrushchev, ulitumwa kwa Don kwa Cossacks ili kuwashawishi warudi. Balozi zote mbili hazikufaulu. "Wakuu wa kifalme hawakutaka kuonyesha Dmitry wa Uongo kwa Smirnov-Otrepyev na wakajibu kwa ukali kwamba hawakujali kuhusu Tsarevich ya kufikiria ya Urusi; na Cossacks walimshika Khrushchev, wakamfunga pingu na kumleta kwa Mfanyabiashara. Zaidi ya hayo, katika uso wa kifo cha karibu, Khrushchov alipiga magoti mbele ya mlaghai huyo na kumtambua kama Tsarevich Dimitri. Ubalozi wa tatu na mtukufu Ogarev ulitumwa na Godunov moja kwa moja kwa Mfalme Sigismund. Alipokea balozi, lakini akajibu maombi yake kwamba yeye mwenyewe, Sigismund, hakusimama kwa tapeli huyo na hatakiuka amani kati ya Urusi na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, lakini pia hangeweza kuwajibika kwa vitendo vya mtu binafsi. wakuu wanaomuunga mkono Otrepiev. Ogarev alilazimika kurudi kwa Boris Godunov bila chochote. Kwa kuongezea, Godunov alidai kwamba Mzalendo Ayubu aandike barua kwa makasisi wa Poland, ambamo mihuri ya maaskofu ilithibitisha kwamba Otrepiev alikuwa mtawa mtoro. Barua hiyo hiyo ilitumwa kwa gavana wa Kyiv, Prince Vasily Ostrozhsky. Wajumbe wa baba wa ukoo ambao waliwasilisha barua hizi labda walitekwa njiani na watu wa Otrepiev na hawakufikia lengo lao. "Lakini wajumbe wa Mzalendo hawakurudi: waliwekwa kizuizini huko Lithuania na Wachungaji au Mkuu wa Ostrog hawakumjibu Ayubu, kwa kuwa Mchungaji alikuwa tayari amefanya kwa mafanikio mazuri. »

Jeshi la wavamizi lilijilimbikizia karibu na Lvov na Sambir, katika milki ya Mnishek. Msingi wake ulikuwa na wakuu wenye vikosi, waliofunzwa vyema na wenye silaha, lakini wachache sana kwa idadi - takriban watu 1,500. Jeshi lingine lilikuwa na wakimbizi waliojiunga naye, kama Karamzin aandikavyo, “bila mpangilio na karibu bila silaha.” Wakuu wa jeshi walikuwa Otrepiev mwenyewe, Yuri Mnishek, na wakuu Dvorzhitsky na Neborsky. Karibu na Kiev, walijiunga na Don Cossacks wapatao 2,000 na wanamgambo waliokusanyika karibu na Kyiv. Mnamo Oktoba 16, 1604, jeshi hili liliingia Urusi. Mwanzoni, kampeni hii ilifanikiwa, miji kadhaa ilichukuliwa (Moravsk, Chernigov), na Novgorod-Seversky ilizingirwa mnamo Novemba 11.

Kiongozi wa kijeshi mwenye uzoefu na jasiri Pyotr Basmanov alitumwa Novgorod-Seversky na Godunov, ambaye aliweza kuandaa ulinzi mzuri wa jiji hilo, kwa sababu ya shambulio la jiji hilo na jeshi la Otrepiev lilirudishwa, na hasara kubwa kwa washambuliaji. . “Otrepiev pia alituma wasaliti wa Kirusi kumshawishi Basmanov, lakini haikuwa na maana; alitaka kuchukua ngome kwa mashambulizi ya ujasiri na alikataliwa; Nilitaka kuharibu kuta zake kwa moto, lakini sikuwa na wakati wa kufanya hivyo pia; alipoteza watu wengi, na aliona maafa mbele yake: kambi yake ilikuwa ya huzuni; Basmanov alilipa jeshi la Borisov muda wa kuchukua silaha na mfano wa woga kwa mameya wengine. "Mfano wa woga," hata hivyo, haukuchukuliwa na "magavana wengine wa jiji" - mnamo Novemba 18, gavana wa Putivl, Prince Rubets-Mosalsky, pamoja na karani Sutupov, walienda upande wa Otrepyev, wakamkamata mjumbe wa Godunov, ukolnichy. Mikhail Saltykov, na kujisalimisha Putivl kwa adui. Miji ya Rylsk, Sevsk, Belgorod, Voronezh, Kromy, Livny, na Yelets pia ilijisalimisha. Akiwa amezingirwa huko Novgorod-Seversky, Basmanov, akiona kukata tamaa kwa hali yake, alianza mazungumzo na Otrepyev, na kumuahidi kusalimisha jiji hilo katika wiki mbili. Kwa uwezekano wote, alikuwa akijaribu kucheza kwa wakati, akingojea uimarishaji uliokusanywa huko Bryansk na gavana Mstislavsky.

Kwa wakati huu, mawingu yaliendelea kukusanyika juu ya Godunov. Wala ushuhuda wa Vasily Shuisky huko Lobnoye Mesto huko Moscow kwamba Tsarevich Dimitri alikuwa amekufa kweli (Shuisky alikuwa mkuu wa tume iliyochunguza kifo cha Dimitri), wala barua zilizotumwa kwa miji na Mzalendo Ayubu hazikusaidia. “Hadi 1604, hakuna hata mmoja wa Warusi aliyetilia shaka mauaji ya Demetrius, ambaye alikua mbele ya macho ya Uglich wake na ambaye Uglich nzima alimwona amekufa, akimwagilia mwili wake kwa machozi kwa siku tano; kwa hivyo, Warusi hawakuweza kuamini kwa sababu ya ufufuo wa Tsarevich; lakini hawakumpenda Boris! ... Ukosefu wa uaminifu wa Shuisky ulikuwa bado mpya katika kumbukumbu yake; Pia walijua kujitolea kipofu kwa Ayubu kwa Godunov; walisikia tu jina la Malkia-Nun: hakuna mtu aliyeona, hakuna mtu aliyezungumza naye, tena amefungwa katika Vyksinskaya Hermitage. Bado kutokuwa na mfano katika historia ya Walaghai na kutoelewa udanganyifu huo wa kuthubutu; kupenda kabila la zamani la Tsars na kusikiliza kwa pupa hadithi za siri juu ya fadhila za kufikiria za Demetrius wa Uongo, Warusi walipeana kwa siri wazo kwamba Mungu, kwa muujiza fulani unaostahili haki yake, angeweza kumwokoa mwana wa John kwa utekelezaji wa anayechukiwa na mwindaji na jeuri.” Kama chaguo la mwisho, kwa agizo la Godunov, Mzalendo Ayubu aliamuru sala za mazishi kwa Tsarevich Demetrius isomwe katika makanisa yote, na Grigory Otrepiev alipaswa kutengwa na kulaaniwa. Walakini, bila kuwa na matumaini sana juu ya ufanisi wa njia hizi, Godunov aliamuru kitu kama uhamasishaji kutangazwa - kutoka kwa kila robo mia mbili ya ardhi iliyolimwa, shujaa aliye na silaha kamili anapaswa kutumwa - kutishia kunyang'anywa ardhi na mali kwa kushindwa kufuata. na agizo lake. "Hatua hizi, vitisho na adhabu ziliunganisha hadi wapanda farasi elfu hamsini huko Bryansk katika wiki sita, badala ya nusu milioni, mnamo 1598, walipigwa vita kwa kuandikishwa kwa Tsar, ambaye Urusi ilimpenda!" Kwa maneno mengine, hatua hizi hazikufanikiwa.

Inafurahisha kwamba mfalme wa Uswidi, ambaye alikuwa na uadui na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, alitoa msaada wa kijeshi wa Godunov. Kwa hili Godunov alijibu kwamba Urusi haihitaji "msaada wa wageni," na kwamba chini ya John Russia ilipigana kwa mafanikio na Uswidi, Poland, na Uturuki, na haogopi "waasi wa kudharauliwa." Labda alisababu kwamba wapiganaji wachache wa Uswidi hawangesaidia katika vita hivi hata hivyo.

Mnamo Desemba 18, jeshi la Urusi lilifika kutoka Bryansk hadi Novgorod-Seversky, ambapo jeshi la Otrepiev lilikuwa likizingira jiji hilo, lakini halikuthubutu kushambulia mara moja, na kuweka kambi karibu. Kwa siku tatu, wala Otrepiev wala magavana wa Urusi hawakuthubutu kuchukua hatua ya kwanza, na mwishowe, mnamo Desemba 21, vita vilifanyika. Wakati wa vita, wapanda farasi wa Kipolishi walifanikiwa kuvunja safu ya askari wa Urusi katikati, gavana Mstislavsky alijeruhiwa vibaya, na ni kikosi chake cha kibinafsi tu kilichomuokoa kutokana na kukamatwa. Hali hiyo ilirekebishwa na pigo la mamluki waliopanda wa Ujerumani ambao walishambulia kutoka upande wa kushoto, na jeshi la Urusi hatimaye liliokolewa kutoka kwa kushindwa na gavana Basmanov, ambaye aliondoka jiji na jeshi lake na kumpiga adui nyuma. Otrepyev, alipoona kwamba vita hii haiwezi kushinda tena, aliamuru askari wake kuondoka vitani.

Siku iliyofuata, jeshi la Urusi lilirudi Starodub-Seversky ili kujipanga tena. Jeshi la mdanganyifu, pia lilipigwa vibaya, lilirudi Sevsk, likichukua nafasi za ulinzi huko. Hali tena ikawa ya mkwamo - hakuna mtu angeweza kuamua kuwa wa kwanza kuanzisha tena uhasama. Viongozi wa jeshi la Urusi kwa muda mrefu hawakuthubutu kumjulisha Godunov juu ya matokeo ya vita, na alipojifunza juu ya matokeo yake kutoka kwa wengine, alimtuma mshirika wake wa karibu Velyaminov kwa Mstislavsky aliyejeruhiwa kutoa shukrani za kibinafsi kwa Mstislavsky. "Wakati wewe, baada ya kufanya huduma hiyo maarufu, unaona picha ya Mwokozi, Mama wa Mungu, Waajabu wa Moscow na macho yetu ya kifalme: basi tutakupa zaidi ya matarajio yako. Sasa tunakutumia daktari stadi kwako, ili uwe na afya njema na urudi kwenye farasi wa kijeshi.” Mfalme aliamuru magavana wengine watangaze kutoridhishwa kwake na ukimya wao wa uhalifu, lakini alimwita Basmanov huko Moscow, akapanga mkutano mzito. kwa ajili yake na kumlipa kwa ukarimu ("sahani nzito ya dhahabu iliyojaa ducats , na rubles 2000, vyombo vingi vya fedha kutoka kwa hazina ya Kremlin, mali ya faida na cheo cha Boyar Dumny").

Kuondoa Basmanov kutoka kwa jeshi inaweza kuwa kosa kubwa na Godunov. Badala ya Basmanov, Prince Vasily Shuisky aliteuliwa, ambaye "hakuwa na akili wala roho ya kiongozi wa kweli, mwenye maamuzi na jasiri; Akijiamini katika upotovu wa jambazi, hakufikiria kusaliti nchi ya baba yake, lakini, akimpendeza Boris kama mtu wa kupendeza, alikumbuka fedheha zake na akaona, labda, bila raha ya siri, mateso ya moyo wa jeuri yake, na kutaka kuokoa heshima ya Urusi, alitamani Tsar. Mnamo Januari 21, vita vipya vilifanyika, baada ya hapo jeshi la Otrepiev lilirudi Rylsk, na kisha Putivl, na kujihami huko.

Kuzingirwa na askari wa Urusi wa Putivl na miji mingine ambayo ilienda upande wa mlaghai, mapigano na vita vya uvivu vilidumu hadi chemchemi ya 1605, wakati Boris Godunov alikufa bila kutarajia mnamo Aprili 13. Sababu kamili ya kifo bado haijajulikana. "Mnamo Aprili 13, saa moja asubuhi, Boris alihukumu na kuwahukumu Waheshimiwa huko Duma, alipokea wageni mashuhuri, walikula nao kwenye Jumba la Dhahabu na, bila kuamka kutoka mezani, alihisi kuzimia: damu ilitoka. pua, masikio na mdomo wake; ulitiririka kama mto. Madaktari waliowapenda sana hawakuweza kumzuia. Alikuwa akipoteza kumbukumbu, lakini aliweza kumbariki mtoto wake kwa Jimbo la Urusi, akagundua Picha ya Malaika iliyo na jina la Bogolep, na masaa mawili baadaye alitoa roho hiyo, katika hekalu lile lile ambapo alisherehekea na Boyars na wageni. Kwa bahati mbaya, wazao hawajui chochote zaidi kuhusu kifo hiki. Kuna maoni kwamba Godunov angeweza kutiwa sumu na watu waliokula njama kutoka kwa maadui zake wa kibinafsi - mawazo kama haya yalitolewa na V.O. Klyuchevsky na N.I. Kostomarov. Inashangaza kwamba siku chache baada ya kifo cha Boris, kulingana na mila isiyoweza kuepukika ya Kirusi, uvumi ulienea kwamba badala ya Godunov, "malaika wa kughushi wa chuma" alikuwa amelala kwenye jeneza, na mfalme mwenyewe alikuwa hai na akijificha au kutangatanga mahali fulani. Ukweli, uvumi huu haraka sana ulikufa peke yao.

4. Kifo cha Fyodor Godunov na kuingia kwa Dmitry I wa Uongo

Baada ya kifo cha Boris Godunov, kiti cha enzi kilichukuliwa na mtoto wake Fedor. Kwa kuwa alikuwa mchanga sana (umri wa miaka 16), iliamuliwa kuwakumbuka wakuu wenye uzoefu kutoka kwa jeshi kumsaidia - Wakuu Mstislavsky, na Vasily na Dmitry Shuisky. Pia, kurejesha haki, Bogdan Belsky alirudishwa kutoka uhamishoni. Pyotr Basmanov aliwekwa rasmi kuwa gavana mkuu, “kwa maana hakukuwa na watu wenye shaka katika talanta zake za kijeshi au uaminifu-mshikamanifu wake, uliothibitishwa na matendo mahiri.” Hili liligeuka kuwa kosa kubwa la kwanza la Fedor na washauri wake. Bado haijulikani ni nini kingeweza kumsukuma Basmanov, aliyependelewa na Godunovs, kwenye njia ya uhaini, lakini ukweli ni kwamba, aliporudi kwa wanajeshi, aliingia kwenye mazungumzo na Otrepiev, na, mwishowe, akaenda zake. upande.

"Baada ya kuwashangaza watu wa wakati wake, kesi ya Basmanov pia inashangaza kizazi chake. Mtu huyu alikuwa na nafsi, kama tutakavyoona katika saa ya maafa ya maisha yake; hakumwamini Mjifanyaji; hivyo alimshutumu kwa bidii na hivyo kumshinda kwa ujasiri chini ya kuta za Novagorod Seversky; alipewa neema za Boris, akakabidhiwa nguvu nzima ya wakili wa Theodore, aliyechaguliwa kama mwokozi wa Tsar na Ufalme, na haki ya shukrani zao zisizo na kikomo, kwa tumaini la kuacha jina zuri katika historia - na akaanguka. miguuni mwa walioachishwa cheo kama msaliti mbaya? Je, tunaweza kueleza kitendo kisichoeleweka kama hiki cha tabia mbaya ya askari? Je, tuseme kwamba Basmanov, akiona ushindi usioepukika wa Mjidai, alitaka kujiokoa kutokana na unyonge kwa kuharakisha usaliti: alitaka kutoa jeshi na Ufalme kwa mdanganyifu badala ya kukabidhiwa kwake na waasi? Lakini jeshi bado liliapa kwa jina la Mungu utii kwa Theodore: kwa bidii gani mpya Kamanda mzuri angeweza kuwatia moyo, akiwa amewazuia watenda mabaya kwa nguvu ya roho yake na sheria? Hapana, tunaamini hadithi ya Chronicle kwamba haikuwa usaliti wa jumla ambao ulimvutia Basmanov, lakini Basmanov alifanya usaliti wa jumla wa jeshi. Mtu huyu mwenye matamanio bila sheria za heshima, anayetamani raha za mfanyikazi wa muda, labda alifikiria kwamba jamaa mwenye kiburi na wivu wa Feodorov hatawahi kumpa nafasi ya karibu ya kiti cha enzi, na kwamba yule Mfanyabiashara asiye na mizizi, aliyeinuliwa kwa Ufalme naye (Basmanov). ), kwa kawaida angefungwa na shukrani na faida yake mwenyewe kwa mkosaji mkuu wa furaha yao: hatima yao ikawa isiyoweza kutenganishwa na ni nani angeweza kumshinda Basmanov na sifa zake za kibinafsi? Alijua Boyars wengine na yeye mwenyewe: hakujua tu kuwa wenye nguvu katika roho huanguka kama watoto kwenye njia ya uasi! Basmanov labda hangethubutu kumsaliti Boris, ambaye alitenda kwa fikira zote kwa amri ya muda mrefu na uzuri wa akili kuu ya serikali: Theodore, dhaifu na ujana wake na habari za serikali, alihimiza ujasiri katika msaliti. , akiwa na ushirikina ili kutuliza moyo: aliweza kufikiria kwamba kwa usaliti alikuwa akiokoa Urusi kutoka kwa oligarchy iliyochukiwa ya Godunovs, akikabidhi fimbo ya enzi, ingawa kwa Mtu wa kuzaliwa, lakini jasiri, mwenye akili. rafiki wa Mbeba Taji maarufu wa Poland, na kana kwamba amechaguliwa na Hatima kulipiza kisasi kinachostahili kwa familia ya muuaji mtakatifu; angeweza kufikiria kwamba angeelekeza Dmitry wa Uongo kwenye njia ya wema na rehema: angeidanganya Urusi, lakini angefidia udanganyifu huu kwa furaha!

Baada ya usaliti wa Basmanov, matumaini yote ya kuweka Fyodor Godunov kwenye kiti cha enzi yalipotea. Mnamo Juni 1, 1604, wajumbe waliotumwa kutoka Otrepyev walipokelewa huko Moscow, ambapo walisoma kutoka kwa Uwanja wa Utekelezaji rufaa ya mlaghai "kwa Synclite, kwa Wakuu wakuu, waheshimiwa, makarani, kijeshi, mfanyabiashara, kati na nyeusi":

"Uliapa kwa baba yangu kutosaliti watoto na wazao wake milele na milele, lakini ulimchukua Godunov kama Tsar. Sikulaumu: ulifikiri kwamba Boris aliniua katika utoto wangu; Hawakujua ujanja wake na hawakuthubutu kumpinga mtu ambaye tayari alikuwa amejitawala wakati wa utawala wa Theodore Ioannovich - alimpendelea na kumuua yeyote ambaye alitaka. Kwa kudanganywa naye, hamkuamini kwamba mimi, niliyeokolewa na Mungu, nilikuwa nikija kwenu kwa upendo na upole. Damu ya thamani ilimwagika ... Lakini ninajuta bila hasira: ujinga na hofu vinakusamehe. Hatima tayari imeamua: miji na jeshi ni langu. Je, utathubutu kushiriki katika vita vya ndani ili kumfurahisha Maria Godunova na mwanawe? Hawana huruma kwa Urusi: hawana mali yao wenyewe, lakini ya mtu mwingine; wamelowesha ardhi ya Seversk kwa damu na wanataka uharibifu wa Moscow. Kumbuka kile Godunov alichokufanyia, Boyars, Voivodes na watu wote maarufu: ni fedheha ngapi na aibu isiyoweza kuvumilika? Na ninyi, Watoto wa Nobles na Boyar, ni nini ambacho hamkuvumilia katika huduma chungu na uhamishoni? Na ninyi, wafanyabiashara na wageni, mlikuwa na dhuluma ngapi katika biashara na ni majukumu gani ya kupindukia mliyokuwa nayo? Tunataka kukulipa bila kifani: Boyars na watu wote wa daraja la juu kwa heshima na matendo mapya, Waheshimiwa na watu walioamriwa na rehema, wageni na wafanyabiashara na manufaa katika mtiririko unaoendelea wa siku za amani na utulivu. Je, unathubutu kuwa mkali? Lakini ninyi hamtaepuka mkono wetu wa Kifalme: nitakwenda na kuketi katika kiti cha enzi cha baba yangu; Ninaenda na jeshi lenye nguvu, langu mwenyewe na la Kilithuania, kwa sio Warusi tu, bali pia wageni hujitolea maisha yao kwa hiari kwangu. Nogai asiye mwaminifu zaidi alitaka kunifuata: Niliwaamuru wakae kwenye nyika, na kuiokoa Urusi. Uharibifu wa hofu, wa muda na wa milele; ogopa jibu siku ya hukumu ya Mungu: nyenyekea, na utume mara moja Wakuu wa Miji, Maaskofu Wakuu, Wanaume wa Duma, Wakuu na Mashemasi, wanajeshi na wafanyabiashara, watupige kwa vipaji vya nyuso zao, kama mfalme wako halali.

Anwani iliyosomwa kutoka kwa Lobnoye Mesto ilisababisha mkanganyiko mkubwa kati ya watu, na pogrom ilianza huko Moscow. Waasi hao waliteka Kremlin na kuwafunga Fyodor Godunov, dada yake Ksenia, na mjane wa Boris Godunov Maria. Ikulu iliporwa, kama nyumba nyingi tajiri huko Moscow. Iliwezekana kutuliza uasi huo tu baada ya wauaji kutishiwa kutopendezwa na Tsar Demetrius. Wafuasi wa Godunovs walitekwa na kupelekwa magerezani katika miji ya mbali, kutia ndani Patriarch Job, ambaye aliondolewa na kutumwa kwa Monasteri ya Staritsky. Mnamo Juni 10, Fyodor na Maria Godunov waliuawa kwa siri, na watu wakatangazwa kuwa wamejiua. Miili yao ilizikwa katika monasteri ya St. Prokofy kwenye Sretenka. Hatima zaidi ya Ksenia Godunova haijulikani; kuna matoleo mawili. Kulingana na mmoja, Ksenia aliuawa pamoja na mama yake na kaka yake; kulingana na ya pili, alifungwa katika monasteri ya Vladimir, ambapo alikaa hadi kifo chake.

Mnamo Juni 20, Dmitry wa uwongo aliingia Moscow. Njia yote ya kwenda Moscow alikutana na umati wa watu ambao walimletea mkate na chumvi na zawadi nyingi. Inavyoonekana, watu walikuwa na hakika kabisa kwamba huyu ndiye Tsarevich Demetrius, mfalme wao halali. Baada ya kufika Moscow, Dmitry wa Uongo alitembelea Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli kwa maandamano, ambamo John IV alizikwa, ambapo "alitoa machozi na kusema: "Ee mzazi mpendwa! Uliniacha yatima na kuteswa; lakini kwa maombi yako matakatifu niko salama na mwenye nguvu!” Katika juhudi za kuhakikisha kuungwa mkono na mtukufu, baada ya kutwaa kiti cha enzi, kwanza alirejesha haki na kuwapa thawabu wengi wa wale ambao walikandamizwa wakati wa utawala wa Boris Godunov.

Vitendo zaidi vya Dmitry wa uwongo, cha kushangaza vya kutosha, ni kumbukumbu ndogo ya vitendo vya msafiri anayehusika tu na kuweka mifuko yake. Alianza kufanya mageuzi ya serikali.

Marekebisho yaliyofanywa na Dmitry ya Uongo yalikuwa mengi sana, na kwa kadiri mtu anavyoweza kuhukumu, yalifanana na marekebisho ya baadaye ya Peter I. Alitangaza uhuru wa biashara, biashara na ufundi, akiondoa vikwazo vyote vya zamani. Kufuatia hili, aliondoa "vizuizi vyote" kwa wale waliotaka kuondoka Urusi, kuingia ndani, au kuzunguka kwa uhuru kuzunguka nchi. Uthibitisho umehifadhiwa kutoka kwa watu wasiopendezwa, Waingereza, ambao waliandika kwamba “yeye ndiye aliyekuwa mfalme mkuu wa kwanza katika Ulaya aliyefanya nchi yake iwe huru hivyo.” Wengi walirudishiwa mashamba yao na John IV. Wakuu wengine waliruhusiwa kuoa, ambayo wakati mmoja ilikatazwa na Godunov kwa kuogopa kwamba kutakuwa na wengi wa wale walio na damu ya Rurik ikitiririka ndani yao. Adhabu kwa majaji kwa hongo ziliimarishwa, na kesi za kisheria zikatolewa. Wageni ambao walijua ufundi ambao unaweza kuwa muhimu kwa serikali walianza kualikwa Urusi kwa idadi kubwa. Kwa njia fulani, Dmitry wa uwongo alienda mbali zaidi kuliko watangulizi wake: chini ya tsars za zamani, makasisi wa juu zaidi wa Orthodox walialikwa kwa Boyar Duma katika kesi za kipekee, lakini Dmitry wa Uongo alikabidhi nafasi za kudumu huko kwa wazalendo na maaskofu. Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, mdanganyifu huyo alisimamia Duma kwa shauku na raha inayoonekana, ambapo alisuluhisha mambo magumu, sio bila akili, na wakati huo huo hakuchukia kuwatukana watoto kwa ujinga na akapendekeza kwenda Ulaya kujifunza. kitu muhimu hapo.

Sheria mpya za utumwa zilikuwa muhimu sana. Chini ya Godunov, mtu ambaye alijiuza kama mtumwa "kwa urithi", pamoja na mali nyingine, alipitishwa kwa warithi wa bwana wake; zaidi ya hayo, watoto wake wote wakawa watumwa moja kwa moja. Kulingana na amri ya Dmitry wa Uongo, zoea hili lilikomeshwa - na kifo cha bwana, mtumwa alipokea uhuru, na ni yeye tu anayeweza kujiuza kuwa "utumwa"; watoto wake walibaki huru. Aidha, iliamuliwa kwamba wamiliki wa ardhi ambao hawakuwalisha wakulima wao wakati wa njaa wasithubutu tena kuwaweka kwenye mashamba yao; na mwenye shamba ambaye atashindwa kukamata serf wake aliyekimbia ndani ya miaka mitano anapoteza haki zote kwake.

Ilikuwa Dmitry wa Uongo ambaye alianza kupanga mipango ya ushindi wa Crimea, ambayo wakati huo ilikuwa chanzo cha maafa ya mara kwa mara kwa Urusi. Uzalishaji wa kasi wa silaha ulianza, ujanja ulipangwa - lakini kwa kifo cha Dmitry wa Uongo, mipango hii iliahirishwa kwa muda mrefu.

Kinyume na madai ya historia rasmi ya Urusi kabla ya mapinduzi, haionekani kuwa Dmitry wa Uongo alikuwa kikaragosi mikononi mwa wakuu wa Poland. Baada ya Dmitry wa Uongo kuchukua kiti cha enzi, balozi wa Kipolishi Gonsevsky alifika Moscow, rasmi kumpongeza tsar mpya kwa kutawazwa kwake kwa kiti cha enzi. Kwa njia isiyo rasmi - kumkumbusha juu ya majukumu aliyopewa Sigismund. Walakini, Dmitry wa Uongo alikataa makubaliano ya eneo ambayo wakati mmoja aliahidiwa kwa mfalme, akihakikishia kwamba "bado hajaimarishwa kabisa katika ufalme kufanya maamuzi kama hayo." Kwa kuongezea, mdanganyifu huyo alionyesha kukasirika kwake kwamba mfalme alikuwa akimwita "Grand Duke", na akadai kwamba kwa mawasiliano zaidi aitwe "Tsar Emperor". Katika diplomasia ya wakati huo, hii ilikuwa muhimu sana, na ilimaanisha kwamba Urusi ilikuwa ikidai nafasi ya juu ya uongozi kuliko Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Haishangazi kwamba "tapeli" hii imekuwa mada ya mjadala mkali. “Baada ya kujua juu ya hitaji kama hilo la kiburi, Sigismund alionyesha kukerwa, na Mabwana Watukufu wakashutumu mtego wa hivi majuzi kwa kiburi cha kipuuzi na ukosefu mbaya wa shukrani; na Dmitry wa Uongo aliandikia Warsaw kwamba hakuwa amesahau huduma nzuri za Sigismunds, akimheshimu kama kaka, kama baba; anataka kuanzisha muungano naye, lakini hataacha kudai cheo cha Kaisari, ingawa hafikirii kumtishia vita kwa ajili hiyo. Watu wenye busara, haswa Mniszek na Nuncius wa Papa, walimthibitishia bure yule Mjidai kwamba Mfalme alimwita kama Watawala wa Kipolishi kila wakati akiwaita Watawala wa Muscovite, na kwamba Sigismund hangeweza kubadilisha mila hii bila idhini ya maafisa wa Jamhuri. Wengine, watu wenye busara zaidi walidhani kwamba Jamhuri haipaswi kugombana juu ya jina tupu na rafiki mwenye majivuno ambaye angeweza kuwa chombo cha kuwatuliza Wasweden; lakini Pans hawakutaka kusikia kuhusu jina jipya ... "

Tamaa kama hiyo iliwapata wajumbe wa Papa Paulo wa Tano, ambaye mtangulizi wake Dmitry wa Uongo aliwahi kuahidi kuunganishwa tena kwa makanisa ya Othodoksi na Katoliki. Na kwa kujibu barua ya Papa, ambayo alimkumbusha mdanganyifu wa ahadi zilizotolewa kwa mtangulizi wake Clement VIII, alipuuza kabisa masuala ya imani, na badala yake akapendekeza kwa Papa kampeni ya pamoja dhidi ya Waturuki. “...Mdanganyifu, kwa jibu la uungwana, akijisifu juu ya wema wa ajabu wa Mungu kwake, ambao uliharibu mhalifu, mauaji yake, hakusema neno juu ya muungano wa Makanisa, alizungumza tu juu ya nia yake kuu ya kuishi. sio kwa uvivu, lakini pamoja na Mtawala kwenda kinyume na Sultani ili kufuta makafiri wa Jimbo kutoka kwa uso wa dunia, akimshawishi Paul V kutoruhusu Rudolf kufanya amani na Waturuki, ambayo alitaka kutuma yake mwenyewe. Balozi wa Austria. Demetrius wa Uongo pia aliandika kwa mara ya pili kwa Papa, akiahidi kuleta usalama kwa Wamisionari wake katika njia yao kupitia Urusi hadi Uajemi na kuwa waaminifu katika kutimiza neno alilopewa, na yeye mwenyewe alimtuma Mjesuti Andrei Lavitsky huko Roma, lakini. inaonekana, zaidi kwa serikali kuliko mambo ya kanisa, kwa mazungumzo kuhusu Vita vya Uturuki, ambayo alipanga kikweli, yalivutiwa katika fikira zake kwa utukufu na manufaa yake.” Inaonekana wazi kuwa Dmitry wa Uongo, kwa njia isiyo ya kawaida kabisa ya msafiri wa muda, anafikiria juu ya mema ya jimbo lake na anahusika kikamilifu katika siasa za kimataifa. Yeye ni pragmatiki kabisa, na masuala ya imani yako katika nafasi ya pili, ikiwa sio nafasi ya kumi kwake. “Papa ... Inaonekana kwamba Mjifanya anapoa katika bidii yake ya kuwafanya Warusi Wafuasi wa Papa, kwa kuwa, licha ya uzembe wake wa asili, aliona hatari ya mpango huu wa kipuuzi na hangeamua kuutekeleza ikiwa angetawala kwa muda mrefu zaidi.

5. Kupinduliwa kwa Dmitry I wa Uongo.

Utawala wa Dmitry wa Uongo ulidumu chini ya mwaka mmoja, ambayo ni siku 331. Wakati wa utawala wake, njama nzito ilitengenezwa dhidi yake, iliyoongozwa na Prince Shuisky na kaka zake Dmitry na Ivan. Ni muhimu kukumbuka kuwa njama hii iligunduliwa kwa wakati unaofaa, na wale waliofanya njama walikamatwa, wakajaribiwa na kuhukumiwa, lakini kwa sababu fulani Dmitry wa uwongo aliwasamehe, akibadilisha adhabu ya kifo na uhamishaji na kunyang'anywa mali. Huruma ya mlaghai huyo ilimgharimu sana siku zijazo. “Hapa mraba mzima ulianza kuchemka katika mwendo wa furaha usioelezeka: walimsifu Tsar kama katika siku ya kwanza ya kuingia kwake kwa ushindi huko Moscow; Wafuasi waaminifu wa Mwenye kujifanya pia walifurahi, wakifikiri kwamba rehema hiyo ilimpa haki mpya ya upendo wa pamoja; Ni wale tu walioona mbali zaidi kati yao waliokasirika, na hawakukosea: Je! Shuisky angeweza kusahau mateso na kizuizi cha kukata? Ili kumaliza kosa lake, baada ya miezi sita tangu tarehe ya uamuzi huo, Dmitry wa Uongo alimrudisha Shuisky na wengine kutoka uhamishoni, na kuchukua kutoka kwake "ahadi iliyoandikwa ya uaminifu." Shuisky, bila shaka, hakumsamehe kwa woga na fedheha aliyopata, na akaanzisha njama kwa nguvu mpya. Pyotr Basmanov, mwaminifu hadi mwisho kwa Dmitry wa Uongo, alimjulisha mara kwa mara ishara za uasi unaokuja, lakini hakujibu chochote. "Siku ya Alhamisi, Mei 15, Warusi wengine walimjulisha Basmanov kuhusu njama hiyo. Basmanov aliripoti kwa Tsar. "Sitaki kusikia hili," Dimitri alisema, "siwavumilii watoa habari na nitawaadhibu wenyewe."

Mnamo Mei 17, 1606, uasi ulianza huko Moscow, ukiongozwa na Prince Vasily Shuisky. "Mei 17, saa ya nne ya mchana, majira ya kupendeza zaidi ya majira ya kuchipua, jua lililochomoza liliangaza kengele ya kutisha ya mji mkuu: kengele ilipigwa kwanza huko Mtakatifu Eliya, karibu na ua wa sebule, na kwenye Wakati huo huo kengele ilisikika kote Moscow, na wakaazi walikimbia kutoka kwa nyumba zao hadi mraba wa Krasnaya wakiwa na mikuki, panga, bunduki za kujiendesha, Waheshimiwa, watoto wa Boyar, wapiga mishale, makarani na wafanyabiashara, raia na umati. Huko, karibu na mahali pa kuuawa, Boyars waliketi juu ya farasi, wamevaa kofia na silaha, wakiwa na silaha kamili, na wakiwakilisha nchi yao, walikuwa wakingojea watu. Dmitry wa uwongo alizuiliwa huko Kremlin, Basmanov na kikosi kidogo cha walinzi wa mamluki wa Ujerumani walijaribu kumlinda. Kulingana na mashahidi wa macho, kwa kukata tamaa alimgeukia Dmitry wa Uongo na maneno haya: "Yote yamekwisha! Moscow ni ghasia, wanataka kichwa chako, jiokoe! Hukuniamini!”

"Dmitry wa uwongo mwenyewe, akionyesha ujasiri, alinyakua berdysh kutoka kwa mlinzi wa Schwarzhof, akafungua mlango wa ukumbi na, akiwatishia watu, akapiga kelele: "Mimi sio Godunov!" Jibu lilikuwa risasi, na Wajerumani walifunga mlango tena; lakini kulikuwa na 50 tu kati yao, na pia, katika vyumba vya ndani vya ikulu, Poles 20 au 30, watumishi na wanamuziki: yule ambaye mamilioni walikuwa wamemtii siku iliyopita hakuwa na watetezi wengine katika saa hii ya kutisha! Lakini Dmitry wa uwongo pia alikuwa na rafiki: hakupata fursa ya kupinga nguvu kwa nguvu, wakati huo watu walikuwa wakigonga milango, Basmanov alimtokea mara ya pili - alimwona Boyar kwenye umati wa watu, na kati ya watu. watu wa karibu zaidi wa waliovuliwa nguo: Wakuu Golitsyn, Mikhail Saltykov, wasaliti wa zamani na wapya; Nilitaka kuwahakikishia; alizungumza juu ya utisho wa uasi, usaliti, na machafuko; akawashawishi kupata fahamu zao; alithibitisha kwa rehema ya Tsar. Lakini hakuruhusiwa kusema mengi: Mikhailo Tatishchev, ambaye alimwokoa kutoka uhamishoni, alipiga kelele: "Mbaya! nenda kuzimu pamoja na Mfalme wako!” na kumchoma kisu moyoni. Basmanov alitoa roho yake, na yule aliyekufa akatupwa kutoka ukumbini."

Kujaribu kutoroka, Dmitry wa Uongo aliruka nje ya dirisha, lakini akavunja mguu wake na akagunduliwa na wapiga mishale wa walinzi. Inavyoonekana, wapiga mishale na watu wengine ambao walikuwepo hawakuwa na hakika kwamba alikuwa mdanganyifu, kwani walimsaidia: "... , alionyesha huruma." Walakini, Dmitry wa Uongo hakupoteza uwepo wake wa akili, na alidai kutoka kwa watu ambao walikuwa wamekusanyika karibu naye, ambao kati yao walikuwa washiriki katika njama hiyo, kwamba wamlete mjane wa John IV, Martha Nagaya, ambaye angeshuhudia kwamba alikuwa. kweli Dmitry. Pia alidai kwamba apelekwe Lobnoye Mesto, na huko alishtakiwa hadharani kwa uasherati. “Kelele na kelele zilizamisha hotuba; Tuliwasikia tu wakihakikishia kwamba walipuuza swali: "Wewe ni nani, mhalifu?" akajibu: "unajua: mimi ni Demetrius" - na kumrejelea Malkia-Mtawa; Walisikia kwamba Prince Ivan Golitsyn alimpinga: "ushahidi wake tayari unajulikana kwetu: anakuua." Pia walisikia kwamba Msingizi alisema: “Nipeleke mahali pa kuuawa: huko nitatangaza ukweli kwa watu wote.” Watu wasio na subira waligonga mlango, wakiuliza kama mhalifu ndiye aliyelaumiwa? Walimwambia kwamba alikuwa na hatia - na risasi mbili zilisimamisha mahojiano na maisha ya Otrepiev.

SENTIMITA. Soloviev anatoa toleo lifuatalo la kile kilichotokea: "Wakingojea jibu kutoka kwa Martha, wapanga njama hawakutaka kuachwa peke yao na, wakilaani na kumpiga, waliuliza Dmitry wa uwongo: "Wewe ni nani? Baba yako ni nani? uko wapi? kutoka?” Alijibu hivi: “Nyinyi nyote mnajua kwamba mimi ni mfalme wenu, mwana wa Ivan Vasilyevich. Kisha Prince Ivan Vasilyevich Golitsyn alionekana na kusema kwamba alikuwa kwa Malkia Martha na akauliza: anasema kwamba mtoto wake aliuawa huko Uglich, na huyu ni mdanganyifu. Maneno haya yaliwaambia watu pamoja na kuongeza kwamba Demetrio mwenyewe alikuwa na hatia ya upotovu wake na kwamba Wale Uchi walithibitisha ushuhuda wa Martha. Kisha kelele zikasikika kutoka kila mahali: “Mpigeni! Mkate!” Mwana wa boyar Grigory Valuev aliruka kutoka kwa umati na kumpiga risasi Dmitry, akisema: "Ni nini cha kuzungumza na mzushi: hapa nitabariki mpiga filimbi wa Kipolishi!" Wengine walimkata mtu huyo mwenye bahati mbaya na kutupa maiti yake kutoka kwenye ukumbi kwenye mwili wa Basmanov, wakisema: "Ulimpenda akiwa hai, usiachane na aliyekufa." Kisha umati huo ukamiliki maiti na, baada ya kuwafunua, wakawavuta kupitia Lango la Spassky hadi Red Square; Baada ya kufika kwenye Monasteri ya Ascension, umati ulisimama na kumuuliza Martha: “Huyu ni mwanao?” Alijibu: “Ungeniuliza kuhusu hili alipokuwa angali hai, sasa, bila shaka, yeye si wangu tena.”

Baada ya mauaji ya Dmitry wa Uongo, pogrom ya wageni, haswa Poles, ilianza huko Moscow. Zaidi ya watu elfu moja waliuawa, sio Wapoland tu, bali pia Wajerumani, Waitaliano, na Warusi ambao walijitokeza kwa wakati usiofaa. Pogrom iliisha siku iliyofuata tu, saa 11 asubuhi.

"Kisha Basmanov alizikwa karibu na Kanisa la Mtakatifu Nicholas wa Mokroy, na mdanganyifu akazikwa katika nyumba duni nje ya Lango la Serpukhov, lakini uvumi mwingi ulienea: walisema kwamba baridi kali ilitokana na uchawi wa watu waliovuliwa, kwamba miujiza. yalifanyika juu ya kaburi lake; Kisha wakaichimba maiti yake, wakaichoma juu ya Milo na, wakichanganya majivu na baruti, wakairusha kutoka kwa kanuni kuelekea alikotoka. Kwa hivyo kumalizika kwa utawala mfupi wa Dmitry wa Uongo.

Kulingana na ushuhuda wa mchungaji wa Ujerumani Behr, mzee fulani, ambaye alikuwa mtumishi huko Uglich kwenye mahakama ya mkuu, alipoulizwa ikiwa mtu aliyeuawa alikuwa Tsarevich Demetrius, alijibu hivi: "Watu wa Muscovites waliapa utii kwake na wakavunja. kiapo: Mimi siwasifu. Mtu mwenye busara na jasiri aliuawa, lakini sio mtoto wa John, ambaye kwa kweli alichomwa kisu hadi kufa huko Uglich: Nilimwona amekufa, amelala mahali alipokuwa akicheza kila wakati. Mungu ndiye mwamuzi wa Wakuu na Wavulana wetu: wakati utaonyesha ikiwa tutakuwa na furaha zaidi. Walakini, hawakuwa na furaha zaidi, kama matukio yaliyofuata yalionyesha.

Dmitry wa Uongo alikuwa nani kwa kweli? Toleo linalokubalika kwa ujumla, ambalo pia ni toleo rasmi, ni kwamba shemasi mtoro Otrepiev alijifanya kuwa Tsarevich Dimitri. Walakini, kwa mfano, N.I. Kostomarov anapinga hili kama ifuatavyo: "Kwanza, ikiwa Demetrius aliyetajwa alikuwa mtawa mtoro Otrepiev, ambaye alikimbia kutoka Moscow mnamo 1602, hangeweza kufahamu mbinu za mkuu wa Kipolishi wa wakati huo ndani ya miaka miwili tu. Tunajua kwamba yule aliyetawala chini ya jina la Demetrius alipanda farasi bora, alicheza kwa uzuri, alipiga risasi kwa usahihi, alitumia saber kwa busara na alijua lugha ya Kipolishi kikamilifu: hata katika hotuba yake ya Kirusi mtu angeweza kusikia lafudhi isiyo ya Moscow. Mwishowe, siku ya kuwasili kwake huko Moscow, akijishughulisha na picha, aliamsha umakini kwa kutoweza kufanya hivi kwa mbinu kama ilivyokuwa kawaida kati ya Muscovites asili. Pili, yule Tsar Dimitri alileta Grigory Otrepiev pamoja naye na kumuonyesha kwa watu. Baadaye walisema kwamba huyu sio Gregory wa kweli: wengine walielezea kwamba alikuwa mtawa wa Monasteri ya Krypetsky, Leonid, wengine kwamba alikuwa mtawa Pimen. Lakini Grigory Otrepyev hakuwa mtu anayejulikana sana kwamba inawezekana kuchukua nafasi ya mtu mwingine mahali pake. Grigory Otrepiev alikuwa karani wa vita vya msalaba (katibu) wa Mzalendo Ayubu, na pamoja naye alienda na karatasi kwa Duma ya kifalme. Vijana wote walimjua kwa macho. Gregory aliishi katika Monasteri ya Chudov, huko Kremlin, ambapo Paphnutius alikuwa archimandrite. Inakwenda bila kusema kwamba ikiwa mfalme aliyeitwa alikuwa Grigory Otrepiev, basi zaidi ya yote angepaswa kuepuka Paphnutius huyu na, kwanza kabisa, angejaribu kumwondoa. Lakini Chudovsky Archimandrite Paphnutius, wakati wa utawala wote wa Demetrius aliyetajwa, alikuwa mjumbe wa Seneti iliyoanzishwa naye na, kwa hiyo, alimwona mfalme karibu kila siku. Na hatimaye, tatu, katika monasteri ya Zagorovsky (huko Volyn) kuna kitabu kilicho na saini iliyoandikwa kwa mkono ya Grigory Otrepiev; Sahihi hii haina mfanano hata kidogo na mwandiko wa Tsar Demetrius alisema. Na zaidi: ""Njia yenyewe ya kuwekwa kwake na kifo inathibitisha wazi iwezekanavyo kwamba haikuwezekana kumtia hatiani sio tu kwa kuwa Grigory Otrepyev, lakini hata kuwa mdanganyifu kwa ujumla. Kwa nini ilikuwa ni lazima kumuua? Kwa nini hawakumtendea sawasawa na alivyouliza: kwa nini hawakumpeleka nje kwenye uwanja na kumwita yule aliyemwita mama yake? Kwa nini hawakuwasilisha mashtaka yao dhidi yake kwa watu? Kwa nini, hatimaye, hawakumwita mama wa Otrepyev, kaka na mjomba, wakawakabili na tsar na kumtia hatiani? Kwa nini hawakumwita Archimandrite Paphnutius, wakakusanya watawa wa Chudov na, kwa ujumla, kila mtu aliyemjua Otrepyev, na kumshtaki? Hivyo ndivyo njia nyingi zenye nguvu sana zilikuwa mikononi mwa wauaji wake, na hawakutumia hata moja kati ya hizo! Badala yake, waliwavuruga watu, wakawachochea kushambulia miti, wakaua tsar kwa wingi, kisha wakatangaza kwamba yeye ni Grishka Otrepiev, na akaelezea kila kitu giza na kisichoeleweka katika suala hili kama uchawi na udanganyifu wa kishetani.

Kapteni wa mamluki wa kigeni Jacques Margeret, ambaye alimjua kibinafsi Dmitry wa Uongo, aliandika juu yake katika kumbukumbu zake: ""Ukuu fulani uling'aa ndani yake, ambao hauwezi kuonyeshwa kwa maneno, na haujawahi kutokea kati ya wakuu wa Urusi na hata kidogo kati ya watu wa asili ya chini. , ambaye bila shaka alipaswa kuwa wake ikiwa hakuwa mtoto wa Ivan Vasilyevich. Hii ina maana kwamba pia alikuwa na shaka kwamba Dmitry wa Uongo alikuwa Grigory Otrepyev.

Baadaye, katika karne ya 19, dhana iliibuka kwamba Dmitry wa Uongo alikuwa chombo kisicho na fahamu mikononi mwa kikundi fulani cha wavulana (uwezekano mkubwa wa Romanovs), ambayo, baada ya kupata kijana anayefaa kwa umri, ilimhakikishia kuwa yeye ndiye mwana wa John ambaye alitoroka kimiujiza kutoka kwa wauaji IV, akampeleka Poland, baada ya hapo, kwa ujanja uliohesabiwa vizuri, akalemaza upinzani wa askari wa serikali, akatayarisha Muscovites, akamuua Godunov pamoja na mkewe na mtoto wake, na baadaye, wakati Uongo. Dmitry alianza kuwaingilia, akamwondoa pia. Dhana hii inaungwa mkono na hatua zilizochukuliwa na Dmitry wa Uongo wakati wa utawala wake - kabisa kila kitu ndani yao kinapendekeza kwamba angetawala kwa umakini na kwa muda mrefu, kwamba yeye mwenyewe alikuwa na ujasiri katika haki zake za kiti cha enzi. Hata maneno yake "Mimi sio Godunov!", alipiga kelele naye katika joto la vita, inaweza kumaanisha kwamba, tofauti na Godunov, ambaye alionekana nje ya ufalme, yeye mwenyewe ana haki zote za kiti cha enzi, na sio. kwenda kuwapa mtu yeyote. Na hata anapoangukia mikononi mwa waasi, hapotezi uwepo wake wa akili, haombi rehema, bali anadai kwa uthabiti kwamba apewe nafasi ya kuwageukia watu, kwa mama yake na kwa watu wengine. ambaye angeweza kuthibitisha haki zake.

Lakini, pengine, sasa hakuna mtu atakayejua hasa jinsi kila kitu kilifanyika.

6. Kuingia kwa Vasily Shuisky

Inaweza kuzingatiwa kuwa Shuisky alianza uasi sio tu kupata hata na Dmitry wa Uongo, lakini pia kwa lengo la kufikia mbali zaidi. "Ilikuwa rahisi kutabiri ni nani atachukua ngawira hii, kwa nguvu na haki. Mshtaki shupavu zaidi wa Mjidai, aliyeokolewa kimiujiza kutokana na kuuawa na bado hana woga katika juhudi mpya ya kumpindua: mkosaji, shujaa, mkuu wa uasi maarufu, Mkuu kutoka kabila la Rurik, St. Vladimir, Monomakh, Alexander. Nevsky; Boyar wa pili aliye na nafasi katika Duma, wa kwanza na upendo wa Muscovites na sifa za kibinafsi, Vasily Shuisky, bado angeweza kubaki Mahakama rahisi na baada ya ujasiri kama huo, na mtu Mashuhuri kama huyo, kuanza huduma mpya ya kujipendekeza mbele ya Godunov mpya. ? Kwa maneno mengine, aliona mapema kwamba angekuwa mgombea anayewezekana zaidi wa kiti tupu cha enzi (kama mtukufu zaidi, na kwa ujumla alijitukuza kwa kuwaondoa nchi kutoka kwa tapeli). "Akiwa na uwezo, akiwa na haki, Shuisky pia alitumia kila aina ya hila: alitoa maelekezo kwa marafiki na wafuasi wake nini cha kusema katika Synclite na kwenye tovuti ya utekelezaji, jinsi ya kutenda na kutawala akili; alijitayarisha, na asubuhi iliyofuata, baada ya kukusanya Duma, alitoa, kama wanasema, hotuba ya busara sana na ya hila: alitukuza rehema ya Mungu kuelekea Urusi, iliyoinuliwa na watawala wa kabila la Varangian; hasa ilitukuza akili na ushindi wa Yohana IV, ingawa ulikuwa wa kikatili; alijivunia utumishi wake mzuri na uzoefu muhimu wa hali aliyopata wakati wa Utawala huu wa kazi; alionyesha udhaifu wa mrithi wa John, upendo mbaya wa nguvu ya Godunov, majanga yote ya wakati wake na chuki ya watu kwa muuaji-mtakatifu, ambayo ilikuwa kosa la mafanikio ya Dmitry wa Uongo na kulazimisha Boyars kufuata harakati ya jumla. .” Sauti chache ambazo zilisema kwamba ilikuwa muhimu kuitisha Zemsky Sobor, na kwamba haiwezekani kuchagua tsar mpya na Boyar Duma peke yake, zilinyamazishwa haraka na kwa ufanisi. Mnamo Mei 19, Vasily Shuisky alichaguliwa kuwa mfalme.

Vasily Shuisky, kama Karamzin na Klyuchevsky wanavyokubaliana, alikuwa, inaonekana, mtu asiyependeza. "Alikuwa mzee, kijana wa umri wa miaka 54 wa umbo mdogo, asiye na maandishi, kipofu kidogo, si mtu mjinga, lakini mjanja zaidi kuliko mwerevu, mdanganyifu kabisa na mwenye shauku, ambaye alikuwa amepitia moto na maji, alikuwa ameona jukwaa na hakuwa ameionja tu kwa neema ya yule mlaghai ambaye alitenda dhidi yake kwa mjanja, mwindaji mkubwa wa vipokea sauti vya masikioni na woga mkubwa wa wachawi. Alifungua utawala wake na mfululizo wa hati zilizochapishwa katika jimbo lote, na kila moja ya ilani hizi ilikuwa na uwongo mmoja. ... Hata hivyo, kutawazwa kwa Prince. Vasily aliunda enzi katika historia yetu ya kisiasa. Alipopanda kiti cha enzi, aliweka mipaka ya uwezo wake, na masharti ya kizuizi hiki yalibainishwa rasmi katika rekodi iliyosambazwa katika mikoa yote, ambamo alibusu msalaba wakati wa kutawazwa kwake.”

Hoja ya mwisho ni muhimu sana - Vasily Shuisky alipunguza nguvu ya mtawala na "rekodi" hii, ambayo haijawahi kutokea hapo awali katika historia ya Urusi. Miongoni mwa mambo mengine, katika hilo mfalme alijitwika daraka la “kutoweka aibu yako bila hatia.” Kama dhihirisho la mapenzi ya bwana wa enzi kuu, fedheha haikuhitaji kuhesabiwa haki, na chini ya wafalme wa zamani wakati mwingine ilichukua fomu ya jeuri ya mwitu, ikigeuka kutoka kwa hatua ya kinidhamu hadi adhabu ya jinai. Chini ya Yohana IV, shaka tu juu ya kujitolea kwa wajibu inaweza kumwongoza mtu aliyefedheheka kwenye sehemu ya kukata. Kwa hivyo, Vasily Shuisky alifanya kiapo cha ujasiri (ambacho hakutimiza baadaye) kuomba adhabu za kinidhamu kwa makosa maalum, ambayo, kwa njia, bado ilibidi kuthibitishwa kupitia korti.

Kwa kuongezea, “rekodi” hiyo ilisema kwamba shutuma zisizo na jina hazitakubaliwa tena kuzingatiwa, kwamba shutuma za uwongo kwa kujua zingeadhibiwa “kulingana na hatia iliyoelekezwa kwa mtu aliyesingiziwa” (yaani, kulingana na uzito wa shtaka la uwongo. ), kwamba makosa ya jinai (ya kuadhibiwa kwa kifo na kunyang'anywa mali) yatazingatiwa na mahakama ya Tsar pamoja na Boyar Duma. Kwa maneno mengine, "kurekodi" ilikuwa na lengo la kulinda usalama wa kibinafsi na mali ya masomo kutoka kwa usuluhishi kutoka juu.

"... Tsar Vasily alikataa haki tatu, ambayo nguvu hii ya kibinafsi ya tsar ilionyeshwa wazi zaidi. Wale walikuwa: 1) "walianguka kutoka kwa neema bila hatia", fedheha ya kifalme bila sababu za kutosha, kwa hiari ya kibinafsi; 2) kunyang'anywa mali kutoka kwa familia na jamaa za mhalifu ambao hawakuhusika katika uhalifu - kwa kukataa haki hii, taasisi ya zamani ya jukumu la kisiasa la ukoo kwa jamaa ilifutwa; hatimaye, 3) mahakama ya ajabu ya uchunguzi wa polisi juu ya kukashifu kwa mateso na kashfa, lakini bila makabiliano, ushuhuda na njia nyingine za mchakato wa kawaida. Haki hizi zilijumuisha yaliyomo muhimu ya nguvu ya mkuu wa Moscow, iliyoonyeshwa kwa maneno ya Ivan III: Nitampa mtu yeyote ninayemtaka, na kwa maneno ya Ivan IV: tuko huru kuwalipa watumwa wetu na tuko huru. kuwatekeleza. Kwa kuapisha haki hizi, Vasily Shuisky aligeuka kutoka kwa mkuu wa watumwa na kuwa mfalme halali wa raia wake, akitawala kulingana na sheria.

Sababu ya hatua kama hiyo ya maendeleo ilikuwa, dhahiri, sio sifa za juu za kibinafsi za Vasily Shuisky, lakini ukweli rahisi kwamba nguvu ya Shuisky haikuwa na uhalali wa kutisha ambao nguvu ya Dmitry ya Uongo ilikuwa nayo, na kwa hakika sio ile ambayo serikali. alikuwa na Boris Godunov, aliyeitwa kwenye kiti cha enzi na Zemsky Sobor. Shuisky hakuwa chochote zaidi ya kiumbe cha Boyar Duma, duara nyembamba ya aristocracy, na alielewa kikamilifu kwamba angeweza kuondolewa kutoka kwa kiti cha enzi kwa urahisi kama alivyoteuliwa. Kwa sababu hii, alilazimika kutafuta msaada katika zemstvo. "Baada ya kuahidi kwa wenzi wake katika usiku wa uasi dhidi ya mdanganyifu kutawala kwa ushauri wa kawaida pamoja nao, kutupwa duniani na duru ya wavulana watukufu, alikuwa mfalme wa kifalme, tsar wa chama, alilazimika kutazama kutoka kwa mikono. ya wengine. Yeye, kwa kawaida, alitafuta msaada wa zemstvo kwa nguvu yake isiyo sahihi na alitarajia kupata usawa na Boyar Duma katika kanisa kuu la zemstvo. Akiapa kwa nchi nzima kutoadhibu bila baraza, alitarajia kuondokana na ufundishaji wa watoto, kuwa mfalme wa zemstvo na kuweka mamlaka yake kwa taasisi ambayo haikuwa ya kawaida kwa hilo, ambayo ni, kuikomboa kutoka kwa vizuizi vyovyote vya kweli.

Katika kujaribu kuwashawishi watu juu ya uharamu wa utawala uliopita, Shuisky alituma barua kwa mikoa kwa niaba yake, ambapo alitangaza kifo cha Dmitry wa Uongo, na taarifa sahihi ya sababu, haswa, alitangaza karatasi hizo. kupatikana katika milki ya tapeli. "Wezi wengi waliohamishwa kutoka Poland na Lithuania kuhusu uharibifu wa jimbo la Moscow walichukuliwa kutoka kwa majumba yake." Hata hivyo, hakuna kitu kilichosemwa juu ya yaliyomo ya "barua" hizi katika ujumbe wa Shuisky. Shuisky pia ataja uthibitisho wa ahadi za mlaghai huyo alizotoa kwa Mniszek na Mfalme Sigismund kuhusu kupitishwa kwa eneo kwa Polandi, na amalizia hivi: “Tunaposikia na kuona hili, tunamsifu Mungu muweza yote kwa kutukomboa kutoka katika ukatili huo.” Pia, kwa niaba ya Martha Naked, barua ya pili ilitumwa, ambayo ilisema: "Alijiita mwana wa Tsar Ivan Vasilyevich kwa uchawi na uchawi, alidanganya watu wengi huko Poland na Lithuania kwa udanganyifu wa pepo, na kututisha sisi na jamaa zetu. na kifo; Nilitangaza hili kwa watoto wachanga, wakuu kwa watu wote, kwanza kwa siri, lakini sasa ni dhahiri kwa kila mtu kwamba yeye sio mtoto wetu, Tsarevich Dimitri, mwizi, mwasi, mzushi. Na alipokuja kutoka Putivl kwenda Moscow na uchawi wake na uchawi, basi, akijua wizi wake, hakutuma kwetu kwa muda mrefu, lakini alituma washauri wake kwetu na kuwaamuru kuitunza ili mtu yeyote asije. kuja kwetu na hakuna mtu ambaye angekuwa nasi juu yake. Na jinsi alivyoamuru tuletwe Moscow, na yeye peke yake ndiye alikuwa nasi kwenye mkutano, lakini hakuamuru wavulana na watu wengine waje nasi na alituambia kwa katazo kubwa, ili nisije. kufichua, na kutuchukiza sisi na mauaji yetu yote ya kibinadamu, ili tusije tukajiletea kifo kibaya sisi wenyewe na jamaa yetu yote, na akaniweka katika nyumba ya watawa, na akaweka washauri wake kwangu, na akaamuru alindwe sana. , ili wizi wake usiwe wazi, na nitangaze tishio lake watu hawakuthubutu kumuiba.” Ni vyema kutambua kwamba majina ya "washauri" hayajaonyeshwa, ambayo inaweza kumaanisha kwamba washauri hawa hawakuwepo kabisa, au baada ya mapinduzi washauri hawa walikuwa na nguvu sana kwamba majina yao hayakuweza kufunuliwa. Inajulikana kuwa Dmitry wa uwongo alimtuma Prince Skopin-Shuisky kwa Martha, ambaye kwa sababu fulani sio tu hakukandamizwa baada ya kupinduliwa kwa Dmitry wa Uongo, lakini pia aliendelea na kazi yake nzuri mahakamani - kwa mfano, aliongoza ubalozi. Mfalme wa Uswidi, na baadaye akaamuru askari waliopigana na Uongo Dmitry II. Labda, wakati wote wa utawala wa Dmitry wa Uongo, alibaki mtu wa Prince Shuisky, na labda alishiriki kikamilifu katika njama iliyoelekezwa dhidi yake.

Kinyume na matarajio, barua hizi sio tu hazikuwashawishi watu wa kitu chochote, lakini pia zilitoa mashaka mapya. "Mtu anaweza kufikiria kwa urahisi jinsi matangazo haya ya Shuisky, Malkia Martha na wavulana yanapaswa kuwa yametoa kwa wakaazi wengi wa Moscow yenyewe na haswa kwa wakaazi wa mkoa! Bila shaka kungekuwa na wengi ambao wanaweza kupata ajabu jinsi mwizi Grishka Otrepiev angeweza kuwashawishi watawala wote wa Moscow na uchawi wake na uchawi? Hivi majuzi watu walijulishwa kwamba mfalme mpya ndiye Demetrio wa kweli; Sasa wanadai vinginevyo, wanadai kwamba Demetrius alitishia uharibifu wa imani ya Orthodox, alitaka kushiriki ardhi ya Urusi na Poland, wanatangaza kwamba alikufa kwa hili, lakini alikufaje? - inabakia kuwa siri; kutangaza kwamba mfalme mpya amechaguliwa, lakini jinsi gani na na nani? - haijulikani: hakuna hata mmoja wa wakazi wa kikanda aliyekuwa kwenye mkutano huu, ulifanyika bila ujuzi wa ardhi; madiwani hawakutumwa Moscow, ambao, baada ya kufika kutoka huko, wangeweza kukidhi udadisi wa wananchi wenzao, kuwaambia jambo hilo kwa undani, na kutatua machafuko yote. Uajabu na giza la tukio lililoripotiwa lazima lilizua mashaka, mashaka, na kutoaminiana, haswa kwa vile mfalme mpya aliketi kwenye kiti cha enzi kwa siri kutoka kwa ardhi, kinyume na umbo ambalo lilikuwa tayari limewekwa wakfu, ambalo tayari lilikuwa la zamani. Hadi sasa, mikoa iliamini huko Moscow, ilitambua kila neno lililowajia kutoka Moscow kuwa lisiloweza kubadilika, lakini sasa Moscow inakubali wazi kwamba mchawi aliidanganya kwa giza la pepo; Swali liliibuka: Je, Muscovites sio wingu na Shuisky? Hadi sasa, Moscow ilikuwa kituo ambacho mikoa yote ilitolewa; uhusiano kati ya Moscow na mikoa ilikuwa imani kwa mamlaka wanaoishi ndani yake; sasa uaminifu huu umevunjwa, na uunganisho umepungua, hali imekuwa na mawingu; imani, iliyotikiswa mara moja, ilisababisha ushirikina: wakiwa wamepoteza imani ya kisiasa huko Moscow, walianza kuamini kila mtu na kila kitu, haswa wakati watu walianza kuja katika mkoa huo, hawakuridhika na mapinduzi na mtu aliyeifanya, walipoanza. kusema kwamba mambo yalikuwa tofauti na jinsi ilivyosemwa katika barua za Shuisky. Hapa, kwa kweli, giza la kishetani lilitokea kwa serikali yote, kutiwa giza kwa roho ya uwongo, iliyotokezwa na tendo la giza na chafu, lililofanywa kwa siri kutoka duniani.” Kwa maneno mengine, uhalali wa serikali iliyoanzishwa lilikuwa swali kubwa kwa wananchi, ambalo lilisababisha matukio zaidi, na kuzidisha machafuko yaliyokuja.

7. Uasi wa Bolotnikov na kuonekana kwa Dmitry II wa Uongo.

Siku ya kifo cha Dmitry wa Uongo, mmoja wa washirika wake wa karibu, Mikhail Molchanov, alifanikiwa kutoroka kutoka Moscow. Njiani, alieneza uvumi kwamba mtu mwingine aliuawa huko Moscow, lakini kwa kweli Dimitri alitoroka na alikusudia kurudi Moscow ili kumwadhibu mnyang'anyi Shuisky. Uvumi huu, ambao inaonekana ulienea, ulichukuliwa na mshirika mwingine wa karibu wa Dmitry wa Uongo, Prince Grigory Shakhovskoy, ambaye alipelekwa uhamishoni kwa heshima na Shuisky kama gavana huko Putivl. Kwa kuzingatia kwamba Putivl aliwahi kuwa msingi mkuu wa Dmitry wa Uongo kwa muda mrefu, hakuweza kufikiria chochote kibaya zaidi kuliko hii. Mara moja huko Putivl, Shakhovskoy alitangaza mara moja kwamba Dmitry alikuwa hai, baada ya hapo Putivl na miji mingine mingi ya Seversk iliasi dhidi ya Vasily Shuisky. Machafuko yalianza huko Moscow yenyewe.

Kwa mafanikio ya uasi huo, Shakhovsky alihitaji kabisa "Tsarevich Dimitri" mpya, ambaye angekuwa bendera ya ghasia hizo. Mikhail Molchanov alitolewa kuwa Dimitri mpya, lakini alikataa, labda kwa sababu alikuwa anajulikana sana kati ya watu. Walakini, Molchanov alipata tu mtu sahihi - Ivan Bolotnikov, mtu wa hatima ngumu. Katika ujana wake, alikuwa "serf ya kupambana" ya Prince Telyatevsky, ambayo ni, shujaa aliyeajiriwa kwenye kikosi. Kwa namna fulani alitekwa na Watatari na kuuzwa utumwani na Waturuki. Kwa miaka kadhaa alikuwa mpiga makasia kwenye meli ya Uturuki. Katika mapigano na meli ya kivita ya Venetian, meli yake ilitekwa, na wapiga makasia wote Wakristo walipewa uhuru. Baada ya kupata uhuru wake, Bolotnikov alikuwa akitoka Venice kupitia Poland hadi Urusi, na njiani aliishia kwenye kambi ya Molchanov.

Bolotnikov pia hakuhitimu kama "Tsarevich Dmitry," labda kwa sababu ya umri wake, kwa hivyo iliamuliwa kumfanya "wakili wa Tsar." "Bolotnikov ... alitambulishwa kwa Molchanov, ambaye aliona ndani yake mtu muhimu kwa biashara yake, akampa zawadi na kumpeleka barua kwa Putivl kwa Prince Shakhovsky, ambaye alimkubali kama wakili wa mfalme na kumpa amri ya kizuizini. ya askari. Mtumwa Bolotnikov mara moja alipata njia ya kuongeza kikosi chake na kuimarisha sababu ya mdanganyifu katika Ukraine iliyopotea hapo awali: aligeukia yake mwenyewe, akiahidi uhuru, utajiri na heshima chini ya mabango ya Demetrius, na chini ya mabango haya, wanyang'anyi, wezi ambao walikuwa. walipata kimbilio katika Ukrainia, serfs wakimbizi na wakulima, Cossacks, wenyeji na wapiga mishale waliwashambulia, walianza kuwakamata magavana katika miji na kuwaweka gerezani; wakulima na serfs walianza kushambulia nyumba za mabwana zao, wakaharibu, wakaiba ... "

Jaribio la wanajeshi wa serikali kurejesha utulivu halikufaulu. "Kisha kijana Prince Ivan Mikhailovich Vorotynsky alizingira Yelets, msimamizi mkuu Yuri Trubetskoy alizingira Kromy, lakini Bolotnikov alikuja kumwokoa Krom: akiwa na watu 1300 alishambulia jeshi la tsarist 5000 na kumshinda Trubetskoy kabisa; Washindi - Cossacks walidhihaki walioshindwa, wakimwita mfalme wao Shuisky kanzu ya manyoya. Jeshi la Moscow tayari halikuwa na bidii kwa Vasily, kwa hiyo, lilikuwa tayari limedhoofika kimaadili; Ushindi wa Bolotnikov uliondoa roho yake ya mwisho; watu wa huduma, waliona msukosuko wa jumla, kusita kwa ujumla, hawakutaka kupigana tena kwa Shuisky na wakaanza kwenda nyumbani; watawala Vorotynsky na Trubetskoy, wamechoka na kuondoka huku, hawakuweza kufanya chochote cha kuamua na kurudi nyuma. Katika hali ya akili ambayo wakati huo ilitawala katika jimbo la Moscow, na kutokuwa na utulivu wa jumla, kutokuwa na uhakika, ukosefu wa fulcrum, katika hali kama hiyo mafanikio ya kwanza, haijalishi yalikuwa upande gani, yalikuwa na matokeo muhimu, kwa kuwa ilivutia umati wa watu wasio na maamuzi. , wenye hamu ya kubebwa, kushikamana na chochote kile, kutegemea chochote, ili tu kutoka katika hali ya kutokuwa na maamuzi, ambayo kwa kila mtu na kwa jamii ni hali ngumu, isiyoweza kuvumilika. Mara tu walipojua kwamba jeshi la kifalme limerudi nyuma, maasi ya kusini yalienea sana.”

Msaada wa jeshi la Bolotnikov ulikuwa volost ya Komaritsa, ambapo wakati huo Cossacks wengi walikuwa wamekusanya ambao waliunga mkono Uongo Dmitry I. Kutoka Krom Bolotnikov alianza kampeni yake dhidi ya Moscow katika majira ya joto ya 1606. Katika jeshi lake, kama jeshi la Uongo Dmitry I, pamoja na Cossacks, wakulima na watu wa mijini, kulikuwa na wakuu wengi, wakiongozwa na Prokofy Lyapunov. Magavana wa Putivl (Shakhovskoy) na Chernigov (Telyatevsky) walitangaza kuwa walikuwa chini ya "gavana wa kifalme" Bolotnikov. Kaimu katika nafasi hii, Bolotnikov alishinda askari wa serikali karibu na Yelets, walichukua Kaluga, Tula, Serpukhov, na mnamo Oktoba 1606 walikaribia Moscow, wakisimama katika kijiji cha Kolomenskoye.

Nafasi ya Bolotnikov, hata hivyo, ilikuwa ngumu na ukweli kwamba alikuwa, kana kwamba, gavana asiye na mtu. Kuonekana kwa "Tsarevich Dimitri", kwa sababu ya ukosefu wa mgombea anayefaa, hakutokea. “Hata hivyo, msimamo wa Bolotnikov na wenzi wake ulikuwa mgumu sana: kutokuwepo kwa Demetrius aliyetangazwa kwa muda mrefu kuliondoa roho ya wafuasi wake waangalifu; Bila mafanikio, Shakhovskoy alimwomba Molchanov aonekane katika Putivl chini ya jina la Dimitri: hakukubali. Mwishowe, baada ya vita na askari wa serikali, Bolotnikov alishindwa sana na akarudi Kaluga. Uhaini wa vikosi vitukufu ulichukua jukumu muhimu katika hili. "Kwa bahati nzuri kwa Shuisky, kulikuwa na mgawanyiko katika kundi la Bolotnikov. Waheshimiwa na watoto wa wavulana, hawakuridhika na ukweli kwamba watumwa na wakulima walitaka kuwa sawa nao, bila kumuona Dimitri, ambaye angeweza kusuluhisha mabishano kati yao, walianza kushawishika kuwa Bolotnikov alikuwa akiwadanganya, na akaanza kurudi nyuma. yeye. Ndugu wa Lyapunov walikuwa wa kwanza kuweka mfano kwa mafungo haya; walifika Moscow na kumsujudia Shuisky, ingawa hawakumvumilia. Bolotnikov alichukizwa na Skopin-Shuisky na akaenda Kaluga.

Alifanikiwa kutoroka kutoka kwa Kaluga aliyezingirwa kwa msaada wa mshirika mpya, "Tsarevich Peter" - mdanganyifu mwingine aliyejiita mtoto wa Tsar Fyodor Ioannovich, ambaye hajawahi kuwepo. Alikuja kwa msaada wa Bolotnikov mkuu wa kikosi cha Cossacks. "Mdanganyifu mpya alitokea, asili ya Murom, mtoto wa haramu wa "mke wa posad," Ileika, ambaye hapo awali alitembea kwa wasafirishaji wa majahazi kando ya Volga. Alijiita Tsarevich Peter, mtoto asiye na kifani wa Tsar Fyodor; na Volga Cossacks alikaribia Bolotnikov.

Baada ya kuvunja kizuizi, Bolotnikov, pamoja na "Tsarevich Peter," walirudi kwa Tula, lakini alizingirwa huko pia. Baada ya kuzingirwa kwa miezi mitatu, Tula alichukuliwa. "Baadhi ya mkazi wa Murom Sack Kravkov walitengeneza barabara kuvuka Mto Upa na kufurika Tula nzima: waliozingirwa walijisalimisha. Shuisky, akiwa ameahidi rehema ya Bolotnikov, aliamuru macho yake yatolewe na kisha kuzama. Petro alisema alinyongwa; Mamia ya wafungwa wa kawaida walitupwa ndani ya maji, lakini wavulana, wakuu Telyatevsky na Shakhovsky, ambao walikuwa na Bolotnikov, waliachwa hai.

“Wakuu wa Dimitri,” hata hivyo, waliendelea kuongezeka. Wengi wao walitoweka bila kuacha alama nyingi zao. Lakini mmoja wao, ambaye baadaye aliitwa Uongo Dmitry II au "mwizi wa Tushino," karibu aliweza kurudia mafanikio ya mtangulizi wake.

“...Badala ya Petro aliyenyongwa, wakuu kadhaa walitokea. Tsarevich Augustus alionekana huko Astrakhan, akijiita mtoto asiye na kifani wa Tsar Ivan Vasilyevich kutoka kwa mkewe Anna Koltovskaya; kisha Tsarevich Lavrenty, pia mtoto ambaye hajawahi kutokea wa Tsarevich Ivan Ivanovich, ambaye aliuawa na baba yake, alionekana hapo. Wakuu wanane walionekana katika miji ya Kiukreni, wakijiita wana kadhaa ambao hawajawahi kuwa wa Tsar Fedor (Fedor, Erofei, Clementy, Savely, Semyon, Vasily, Gavrilo, Martyn). Wakuu hawa wote walitoweka haraka kama walivyoonekana. Lakini Dimitri aliyekuwa akingojewa kwa muda mrefu hatimaye alionekana katika ardhi ya Seversk na, katika chemchemi ya 1608, pamoja na watu huru wa Kipolishi na Cossacks, alihamia Moscow. Biashara yake ilikuwa ikiendelea vizuri. Wanajeshi walimsaliti Shuisky na kukimbia kutoka uwanja wa vita. Mdanganyifu mpya, mwanzoni mwa Julai 1608, alianzisha kambi yake huko Tushino, ambayo wapinzani wake walipokea jina la Tushino Thief, ambalo lilibaki naye katika historia. Miji na ardhi za Urusi, moja baada ya nyingine, zilimtambua. Kundi lake liliongezeka kila saa."

"Mtu huyo, maarufu katika historia yetu chini ya jina la mwizi wa Tushinsky, au mwizi tu, mwizi bora, alionekana kwa mara ya kwanza katika mji wa Belarusi wa Propoisk, ambapo alitekwa kama jasusi na kuwekwa gerezani. Hapa alijitangaza kuwa alikuwa Andrei Andreevich Nagoy, jamaa wa Tsar Demetrius aliyeuawa huko Moscow, akijificha kutoka kwa Shuisky, na akaomba kutumwa kwa Starodub. Ragoza, konstebo wa Chechersk, kwa idhini ya bwana wake Zenovich, mkuu wa Chechersk, alimtuma Popova Gora, kutoka ambapo alienda Starodub. Baada ya kuishi kwa muda mfupi huko Starodub, Nagoy wa kufikiria alimtuma mwenzake, ambaye aliitwa karani wa Moscow Alexander Rukin, kutangaza katika miji yote ya Severian kwamba Tsar Demetrius alikuwa hai na alikuwa huko Starodub. Huko Putivl, wakaazi walitilia maanani hotuba za Rukin na wakatuma watoto kadhaa wa kiume pamoja naye kwa Starodub ili kuwaonyesha Tsar Dimitri, na kumtishia kwa kuteswa ikiwa angesema uwongo. Rukin alielekeza kwa Nagogo; Mwanzoni alianza kukana kwamba hajui lolote kuhusu Tsar Demetrius, lakini wazee walipomtisha kwa kumtesa na kutaka kumchukua, alishika fimbo na kupiga kelele: “Oh, nyinyi watoto, hamjui. mimi bado: mimi ni mtawala!" Wakaaji wa Starodub walianguka miguuni pake na kupiga kelele: "Tuna hatia, bwana, mbele yako."

Baada ya kuajiri jeshi kwa msaada wa Kipolishi, mnamo Januari 1608 Dmitry II wa Uongo alizindua kampeni dhidi ya Moscow, na katika msimu wa joto wa mwaka huo huo alikaribia Moscow, akisimama katika kijiji cha Tushino. Baada ya muda, Marina Mnishek pia alifika huko, na baada ya kushawishi sana hatimaye alimtambua "mwizi wa Tushino" kama mumewe. Inavyoonekana, tofauti na Dmitry I wa Uongo, "mwizi wa Tushino" alikuwa kibaraka mtiifu mikononi mwa wakuu wa Kipolishi. "Kusimama" huko Tushino ilidumu miezi 21.

8. Uingiliaji wa Kipolishi.

Vasily Shuisky, hatimaye aliamini kwamba hangeweza kukabiliana na Dmitry II wa uwongo peke yake, mnamo 1609 alihitimisha makubaliano na Uswidi huko Vyborg, kulingana na ambayo Urusi ilikataa madai yake kwa pwani ya Baltic, na Uswidi ilituma askari wake kwenda Urusi kupigana. mdanganyifu.

"Mwisho wa Februari 1609, msimamizi Golovin na karani Sydavny Zinoviev walihitimisha makubaliano na mawakili wa Charles IX kama ifuatavyo: mfalme aliamua kuachilia wapanda farasi elfu mbili na askari elfu tatu wa askari wa watoto wachanga kusaidia Shuisky, na kwa kuongezea. mamluki hawa, alichukua jukumu la kutuma idadi isiyojulikana ya askari kama ishara ya urafiki kwa mfalme. Kwa msaada huu, Shuisky alikataa haki za Livonia kwa ajili yake mwenyewe na watoto wake na warithi. Shuisky pia alijitolea yeye mwenyewe na warithi wake kuwa katika muungano wa kudumu na mfalme na warithi wake dhidi ya Sigismund wa Poland na warithi wake, na wafalme wote wawili waliahidi kutofunga amani tofauti na Sigismund, lakini ikiwa mmoja wao atafanya amani na Poland, lazima afanye amani mara moja nayo na mshirika wake, "na sio kulindana katika azimio la amani," Shuisky alichukua, ikiwa ni lazima, kutuma kwa msaada wa mfalme kama wanajeshi wengi walioajiriwa na bila pesa, kama katika kesi ya sasa mfalme atampelekea, na malipo ya watu walioajiriwa yanapaswa kuwa sawasawa.”

Kujibu, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, ambayo ilikuwa vitani na Uswidi, ilitangaza vita dhidi ya Urusi. Mnamo msimu wa 1609, jeshi la Kipolishi lilizingira Smolensk, na vikosi vya Kipolishi vilivyowekwa huko Tushino viliamriwa kuondolewa huko. Kambi ya Tushino ilibomoka, Dmitry II wa Uongo hakuhitajika tena na waungwana wa Kipolishi, ambao walibadilisha uingiliaji wazi. Dmitry II wa uwongo alikimbilia Kaluga.

Bila kuchukua Smolensk, ambayo ilijilinda kishujaa kwa zaidi ya miezi 20, jeshi la Kipolishi lilihamia Moscow. Jeshi la pamoja la Urusi na Uswidi chini ya amri ya Dmitry Shuisky (kaka ya mfalme) na Delagardi (kamanda wa mamluki wa Uswidi) walitenda dhidi yake. Maadili ya jeshi yalikuwa ya chini, kwa kuongezea, kamanda mwenye uzoefu Skopin-Shuisky alikufa muda mfupi uliopita chini ya hali zisizo wazi kabisa. Wengi walimlaumu Vasily Shuisky kwa kifo hiki. "Mnamo Aprili 23, Prince Skopin, wakati wa kubatizwa kwa Prince Ivan Mikhailovich Vorotynsky, aliugua na kutokwa na damu puani na akafa baada ya kuugua kwa wiki mbili. Kulikuwa na uvumi wa jumla juu ya sumu: walijua chuki ya marehemu mjomba wake, Prince Dmitry, na wakaanza kumwelekeza kama sumu; Umati wa watu ulisogea kuelekea kwenye nyumba ya kaka wa mfalme, lakini walifukuzwa na jeshi. Kuhusu ukweli wa uvumi juu ya sumu, watu wa wakati wa Urusi wako mbali na shutuma kali; mwandishi wa historia anasema: "Wengi huko Moscow walisema kwamba shangazi yake Princess Catherine, mke wa Prince Dmitry Shuisky (binti ya Malyuta Skuratov, dada ya Tsarina Marya Grigorievna Godunova), alimharibu, lakini ni Mungu pekee anayejua ukweli." Palitsyn asema kwa karibu maneno yaleyale: “Hatujui jinsi ya kusema ikiwa hukumu ya Mungu ilimpata au kama nia ya watu waovu ilifanywa? Yule aliyetuumba tu ndiye anayejua.” Zholkiewski, ambaye, akiishi Moscow, alikuwa na kila njia ya kujua ukweli, anakanusha shtaka hilo, akihusisha kifo cha Skopin na ugonjwa. Ushahidi huu muhimu unakanusha ushuhuda wa mgeni mwingine, Bussov, ambaye hakuwa na upendeleo kwa Tsar Vasily. Mwandishi wa habari wa Pskov, ambaye kwa sababu tunazojua pia hakupenda Shuisky, anaongea kwa uthibitisho juu ya sumu hiyo, na anaelezea kwa undani jinsi mke wa Dmitry Shuisky kwenye karamu mwenyewe alileta kikombe kilicho na sumu kwa Skopin.

Mnamo Juni 23, 1610, vita vilifanyika kati ya jeshi la Kipolishi na umoja wa Urusi-Uswidi, ambapo jeshi la Urusi lilipata kushindwa vibaya.

"Kulingana na habari hii, Sigismund alituma jeshi huko Moscow chini ya amri ya Crown Hetman Zholkiewski. Jeshi la Shuisky, karibu elfu thelathini, lilihamia Mozhaisk; Delagardi na jeshi lake, lililojumuisha watu wa mataifa tofauti, walikwenda pamoja naye. Kulikuwa na waajiri wengi katika jeshi la Moscow ambao walikuwa wanaenda vitani kwa mara ya kwanza. Hakuna mtu aliyekuwa na hamu ya kumtetea Tsar Vasily. Maadui walikutana mnamo Juni 23 kati ya Moscow na Mozhaisk, karibu na kijiji cha Klushino. Kutoka kwa shinikizo la kwanza la Poles, wapanda farasi wa Moscow walikimbia na kuwakandamiza watoto wachanga: wageni ambao walikuwa chini ya amri ya Delagardie waliasi na kuanza kujisalimisha kwa adui. Kisha viongozi wa jeshi la Moscow, Dimitry Shuisky, Golitsyn, Mezetsky, walikimbilia msituni, na baada yao kila mtu alikimbilia pande zote. Zholkiewski alipokea gari la Dimitri Shuiski, saber yake, rungu, bendera, pesa nyingi na manyoya, ambayo Dimitri alikusudia kusambaza kwa jeshi la Delagardi, lakini hakuwa na wakati. Delagardie, aliyeachwa na wasaidizi wake, alionyesha nia ya kuzungumza na Hetman Zholkiewski, na wakati hetman alipokuja kwake, Delagardie alimfanya akubali kuondoka jimbo la Moscow bila kizuizi. “Kushindwa kwetu,” akasema Delagardie, “kunatokana na kushindwa kwa Warusi na usaliti wa askari-jeshi wangu mamluki. , na bahati ya watu wa Moscow ilibadilika. Njia ya kwenda Moscow ilikuwa wazi kwa waingiliaji wa Kipolishi; Mozhaisk, Volokolamsk na miji mingine ilijisalimisha bila upinzani. Miongoni mwa wavulana, maoni yalianza kukua kwamba Vasily Shuisky hakuwa na uwezo wa kuwa mfalme na anapaswa kuondolewa kwenye kiti cha enzi. Boyar Zakhar Lyapunov alisema katika mkutano wa wafuasi: "Jimbo letu linafikia uharibifu wake wa mwisho. Kuna Poles na Lithuania, kuna mwizi wa Kaluga, na hawapendi Tsar Vasily. Hakuketi kwenye kiti cha enzi katika ukweli na hana furaha katika utawala wake. Tutampiga kwa paji la uso ili aondoke kwenye kiti cha enzi, na tutatuma kwa watu wa Kaluga kuwaambia wamkabidhi mwizi wao; na kwa pamoja tutachagua mfalme mwingine na dunia nzima na kusimama kwa nia moja dhidi ya kila adui.” Msafara wa Dmitry II wa Uongo, kwa kujibu ujumbe wa wale waliokula njama, waliahidi kumkabidhi kwa sharti kwamba Vasily Shuisky atafukuzwa kazi. "Warusi waliokuwa pamoja na mwizi walisema: "Mlete Shuisky, na tutamfunga Dimitri wetu na kumleta Moscow."

9. Uwekaji wa Vasily Shuisky na "Saba Boyars".

Mnamo Julai 17, 1610, wajumbe wa wavulana, wakiongozwa na Zakhar Lyapunov, walifika kwa mfalme. Lyapunov alimwambia Tsar hivi: "Damu ya Kikristo itamwagika hadi lini kwa ajili yako? Dunia ni ukiwa, hakuna jambo jema linalofanyika wakati wa utawala wako, utuhurumie kifo chetu, iweke chini fimbo ya kifalme, nasi kwa namna fulani tutajiruzuku.” Shuisky alikuwa tayari amezoea matukio kama haya, na alipoona umati wa watu wasio na maana mbele yake, alifikiria kuwatisha kwa kelele na kwa hivyo akamjibu Lyapunov kwa maneno ya matusi: "Ulithubutu kuniambia hivi wakati wavulana hawafanyi. sema kitu kama hicho kwangu,” kisha akachomoa kisu ili kuwachochea zaidi waasi hao.

"...Zakhar Lyapunov ilikuwa vigumu kuogopa; unyanyasaji na vitisho vingeweza tu kumuamsha kufanya vivyo hivyo. Lyapunov alikuwa mtu mrefu, mwenye nguvu; Aliposikia matusi, akiona harakati za kutisha za Shuisky, alimfokea: "Usiniguse: mara tu nitakapokuchukua mikononi mwangu, nitawaponda nyote!" Lakini wenzi wa Lyapunov hawakushiriki homa yake: kuona kwamba Shuisky haogopi na hakukubali kwa hiari madai yao, Khomutov na Ivan Nikitich Saltykov walipiga kelele: "Wacha tuondoke hapa!" - na akaenda moja kwa moja kwa Lobnoye Mesto. Huko Moscow tayari walijua kuwa kuna kitu kilikuwa kinatokea huko Kremlin, na umati wa watu baada ya umati wa watu walikusanyika Lobnoye, ili mzee wa ukoo alipofika huko na ilikuwa ni lazima kuelezea kile kinachotokea, watu hawakuweza tena kuingia kwenye mraba. Kisha Lyapunov, Khomutov na Saltykov walipiga kelele kwamba kila mtu aende mahali pana, ng'ambo ya Mto Moscow, hadi lango la Serpukhov, na baba wa ukoo aende huko pamoja nao. Hapa, wavulana, wakuu, wageni na wafanyabiashara bora walishauri jinsi hali ya Moscow isingeharibiwa na kuporwa: Poles na Lithuania zilikuja chini ya jimbo la Moscow, na kwa upande mwingine, mwizi wa Kaluga na watu wa Urusi, na Jimbo la Moscow kwa pande zote mbili likawa duni. Wavulana na kila aina ya watu walihukumiwa: kumpiga Tsar Vasily Ivanovich na paji la uso wake, ili yeye, Mfalme, aondoke ufalme ili damu nyingi kumwagika, na watu wanasema kwamba yeye, Mfalme, hana furaha na. miji ya Kiukreni ambayo ilirudi kwa mwizi, yeye, mkuu, hawataki ufalme. Hakukuwa na upinzani kati ya watu; wavulana wachache walipinga, lakini sio kwa muda mrefu; baba mkuu alipinga, lakini hawakumsikiliza. Shemeji wa kifalme, Prince Ivan Mikhailovich Vorotynsky, alikwenda ikulu kuuliza Vasily aondoke jimboni na kuchukua Nizhny Novgorod kama urithi wake. Vasily alilazimika kukubaliana na ombi hili, lililotangazwa na kijana huyo kwa niaba ya watu wote wa Moscow, na akaenda na mkewe kwenye nyumba yake ya zamani ya kijana.

Mnamo Julai 19, Zakhar Lyapunov alichukua wandugu ambao alikuja nao nyumbani kwa Vasily Shuisky. Alitenganishwa na mke wake, ambaye alitumwa kwa Monasteri ya Ascension, na Shuisky mwenyewe aliambiwa kwamba anapaswa kuwa mtawa.

Shuisky alisema hivi: “Enyi watu wa Moscow, nimewakosea nini.” Ni kosa gani ambalo nimefanya? Walirudia kwake kwamba alihitaji kukata nywele. Shuisky alisema kwa uwazi kwamba hataki. Kisha hieromonks waliamriwa kufanya ibada ya tonsure, na wakati, kulingana na ibada, walimuuliza: anataka? Vasily alipiga kelele kwa sauti kubwa: "Sitaki"; lakini Prince Tyufyakin, mmoja wa washirika wa Lyapunov, alitoa ahadi kwa ajili yake, na Lyapunov akashikilia mikono ya Vasily kwa nguvu ili asiitishe. Walimvalisha mavazi ya watawa na kumpeleka kwenye Monasteri ya Chudov.

Sheria kuu ilipitishwa kwa baraza la kijana, linaloongozwa na Prince Fyodor Mstislavsky. Hii ni serikali inayojumuisha wavulana saba na wakuu (Prince Fyodor Ivanovich Mstislavsky, Prince Ivan Mikhailovich Vorotynsky, Prince Andrei Vasilyevich Trubetskoy, Prince Andrei Vasilyevich Golitsyn, Prince Boris Mikhailovich Lykov-Obolensky, boyar Ivan Nikitich Romanov, boyar Fyotedor Ivanovich).

10. Kufukuzwa kwa waingilizi na kuingia kwa Romanovs.

Mnamo Agosti 1610, licha ya maandamano ya Patriarch Hermogenes, serikali ilihitimisha makubaliano ya kumwita mkuu wa Kipolishi Vladislav kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Kusudi la wito huu lilikuwa uingiliaji wa Kipolishi nchini Urusi. Wanajeshi wa Poland waliruhusiwa kuingia Kremlin bila mapigano. Mnamo Agosti 27, 1610, Moscow iliapa utii kwa Vladislav. Hili lilikuwa tishio la moja kwa moja la Urusi kupoteza uhuru wake na kujumuishwa katika umoja na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Patriaki Hermogenes alitoa wito wa vita dhidi ya wavamizi, ambayo alikamatwa. Simu zake, hata hivyo, hazikuwa bure - mwanzoni mwa 1611, wanamgambo wa kwanza walikusanyika katika mkoa wa Ryazan, wakiongozwa na Prokopiy Lyapunov. Wanamgambo hao walihamia Moscow, ambapo katika chemchemi ya 1611 maasi maarufu yalizuka. Walakini, wanamgambo walishindwa kukuza mafanikio yao, na Prokopiy Lyapunov mwenyewe aliuawa kwa hila wakati wa mazungumzo.

Wanamgambo wa kwanza walibomoka, kwa wakati huu Wasweden walikuwa wameteka Novgorod, na Poles walikuwa wamemkamata Smolensk. Lakini tayari katika msimu wa 1611, mwenyeji wa Nizhny Novgorod, Kuzma Minin, alitoa wito kwa watu kuunda wanamgambo wa pili. Kwa msaada wa idadi ya watu wa miji mingine ya Urusi, msingi wa nyenzo za mapambano ya ukombozi uliundwa. Wanamgambo hao waliongozwa na Minin na Prince Dmitry Pozharsky.

Katika chemchemi ya 1612, wanamgambo walichukua Yaroslavl, ambapo walijiandaa kwa msukumo wa mwisho kwa mji mkuu. Katika msimu wa joto wa 1612, wanamgambo walikaribia Moscow kutoka kwa Lango la Arbat, wakiungana na mabaki ya wanamgambo wa kwanza. Jeshi la Poland, likitembea kando ya barabara ya Mozhaisk kusaidia Poles zilizowekwa katika Kremlin, lilizuiliwa na kushindwa.

Mnamo Oktoba 22, 1612, Kitay-Gorod alitekwa. Mwezi mmoja baadaye, wakiwa wametengwa na ulimwengu wa nje na wamechoka na njaa, jeshi la Kipolishi la Kremlin lilijisalimisha. "Wakiongozwa na njaa kali, Wapoland hatimaye waliingia katika mazungumzo na wanamgambo, wakitaka jambo moja tu, kwamba maisha yao yaepushwe, ambayo yaliahidiwa. Kwanza, wavulana waliachiliwa - Fyodor Ivanovich Mstislavsky, Ivan Mikhailovich Vorotynsky, Ivan Nikitich Romanov na mpwa wake Mikhail Fedorovich na mama wa mwisho Marfa Ivanovna na watu wengine wote wa Urusi. Wakati Cossacks walipoona kwamba wavulana walikuwa wamekusanyika kwenye Daraja la Jiwe, ambalo lilitoka Kremlin kupitia Neglinnaya, walitaka kuwakimbilia, lakini walizuiliwa na wanamgambo wa Pozharsky na kulazimishwa kurudi kwenye kambi, baada ya hapo wavulana walipokelewa na. heshima kubwa. Siku iliyofuata, Poles pia walijisalimisha: Coward na jeshi lake walianguka kwa Cossacks ya Trubetskoy, ambao waliiba na kuwapiga wafungwa wengi; Budzilo na jeshi lake walipelekwa kwa wapiganaji wa Pozharsky, ambao hawakugusa Pole moja. Coward alihojiwa, Andronov aliteswa, ni hazina ngapi za kifalme zilipotea, ni ngapi zilizobaki? Pia walipata kofia za kifalme za zamani, ambazo zilitolewa kama pawn kwa wakaazi wa Sapezhin ambao walibaki Kremlin. Mnamo Novemba 27, wanamgambo wa Trubetskoy walikusanyika kwenye Kanisa la Mama wa Mungu wa Kazan nje ya Lango la Maombezi, wanamgambo wa Pozharsky - kwenye Kanisa la Mtakatifu John wa Rehema huko Arbat na, wakichukua misalaba na icons, walihamia Kitay-Gorod kutoka kwa watu wawili tofauti. pande, akiongozana na wakazi wote wa Moscow; Wanamgambo walikusanyika kwenye Mahali pa Utekelezaji, ambapo Utatu Archimandrite Dionysius alianza kutumikia huduma ya maombi, na kutoka kwa lango la Frolovsky (Spassky), kutoka Kremlin, maandamano mengine ya msalaba yalitokea: Askofu Mkuu wa Galasun (Arkhangelsk) Arseny alitembea na Makasisi wa Kremlin na kubeba Vladimirskaya: mayowe na vilio vilisikika kwa watu ambao tayari walikuwa wamepoteza tumaini la kuona picha hii inayopendwa na Muscovites na Warusi wote. Baada ya ibada ya maombi, jeshi na watu walihamia Kremlin, na hapa huzuni ikageuka kuwa furaha walipoona hali ambayo makafiri waliokasirika waliacha makanisa: uchafu kila mahali, picha zilikatwa, macho yalitolewa, viti vya enzi vilipasuliwa. ; chakula cha kutisha kinatayarishwa kwenye vyombo - maiti za wanadamu! Sherehe kubwa ya kitaifa, sawa na ambayo baba zetu waliona hasa karne mbili baadaye, ilimalizika kwa misa na ibada ya sala katika Kanisa Kuu la Asumption.

Mnamo 1613, Zemsky Sobor ilifanyika huko Moscow, ambapo Tsar mpya wa Urusi alichaguliwa. Mnamo Februari 21, kanisa kuu lilichagua Mikhail Fedorovich Romanov, mpwa wa miaka 16 wa mke wa kwanza wa John IV, Anastasia Romanova. Ubalozi ulitumwa kwa Monasteri ya Ipatiev, ambapo Mikhail na mama yake walikuwa wakati huo, na Mei 2, 1613, Mikhail alifika Moscow. Mnamo Julai 11, alipanda kiti cha enzi rasmi.

11. Mwisho wa Shida.

Serikali ya Mikhail Fedorovich ilikabiliwa na kazi ngumu - kuondoa matokeo ya Shida. Hatari kubwa zaidi ilitokana na kizuizi cha Cossack, bado kinazunguka nchi na bila kutambua mamlaka ya mtu yeyote. Hatari zaidi kati yao ilikuwa kizuizi cha Ivan Zarutsky. Mnamo 1614, kikosi cha Zarutsky kiliharibiwa, Zarutsky mwenyewe, na mtoto wa Marina Mnishek na False Dmitry II, ambaye alikuwa kwenye kikosi chake, waliuawa. Marina Mnishek mwenyewe alifungwa huko Kolomna, ambapo alikufa hivi karibuni.

Hatari nyingine iliwakilishwa na kikosi cha mamluki wa Uswidi, walioalikwa Urusi na Tsar Vasily, na ambao walibaki ndani yake. Baada ya vita kadhaa, amani ilihitimishwa na Uswidi mnamo 1617 katika kijiji cha Stolbovo (karibu na Tikhvin). Uswidi ilirudisha ardhi ya Novgorod kwa Urusi, lakini ilihifadhi pwani ya Baltic. Kwa hivyo, umoja wa eneo la Urusi ulirejeshwa kimsingi, ingawa sehemu ya ardhi ya Urusi ilibaki na Uswidi na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania.

Wakati wa Shida, ambapo tabaka zote za jamii ya Urusi zilishiriki, swali la uwepo wa Urusi kama serikali lilitatuliwa. Katika hali ya mwanzoni mwa karne ya 17, njia ya kutoka kwa Shida ilipatikana katika mikoa na kituo cha kutambua hitaji la serikali yenye nguvu. Njia ilipatikana ambayo iliamua maendeleo zaidi ya Urusi kwa muda mrefu - uhuru kama aina ya serikali, serfdom kama msingi wa uchumi, Orthodoxy kama dini ya serikali, na mfumo wa darasa kama muundo wa kijamii.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. S.V. Troitsky "Falsafa ya Kikristo ya Ndoa" YMCA-Press, 1935

2. N.M. Karamzin "Historia ya Jimbo la Urusi" Olma-Press, 2005

3. V.O. Klyuchevsky "Historia ya Urusi. Kozi kamili ya mihadhara" Olma-Press, 2005

4. N.I. Kostomarov "Historia ya Urusi katika wasifu wa takwimu zake kuu" Astrel, 2006.

5. S.M. Soloviev "Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani. Kitabu cha IV." AST, 2001

Yaliyomo 1. Utawala wa Boris Godunov 2 2. Dalili za kwanza za mgogoro 4 3. Kuonekana kwa Dmitry I wa Uongo na kifo cha Boris Godunov 6 4. Kifo

Kulikuwa na sababu kadhaa za matukio ya msukosuko ya mwanzoni mwa karne ya 17: mzozo wa nasaba, uharibifu wa watu, majanga ya asili, lakini kuu ilikuwa jaribio la kulazimisha utimilifu - mfumo wa nguvu ya serikali ambayo jamii ilikuwa bado haijawa tayari. Tokeo la hilo lilikuwa matukio yenye kustaajabisha ya mwanzoni mwa karne ya 17, yanayojulikana kama “Wakati wa Shida,” wakati dalili zote za msiba wa kitaifa zilipoonekana:

mgogoro wa madaraka na kukosekana kwa mpinzani aliye na haki thabiti za kiti cha enzi, kuibuka kwa wadanganyifu.

mgogoro mkubwa wa kiuchumi: kushindwa kwa mazao, njaa, maelfu ya watu waliohukumiwa na njaa.

ghasia na maasi ya watu wengi, kudhoofisha na kuanguka kwa serikali; uingiliaji wa kigeni. Kwa asili, huu ulikuwa mzozo mkali wa serikali, lakini ilikuwa katika kipindi hiki ambapo nchi ilikuwa na njia mbadala: kuachana na nguvu ya kidemokrasia ya aina ya Mashariki na, kwa kukuza chipukizi za mashirika ya kiraia, kurudi kwenye njia ya maendeleo. ya maendeleo ya ustaarabu wa Ulaya. Walakini, nafasi hii ilikosa.

Mnamo 1584, mwana wa Ivan IV Fedor alipanda kiti cha enzi cha Urusi, lakini jamaa yake, kijana Boris Godunov, mwanasiasa mwenye tahadhari na mwenye akili ambaye alifurahiya uaminifu kamili wa tsar, akawa mtawala wa ukweli. Wapinzani wa B. Godunov walimhusisha na shirika la mauaji ya Tsarevich Dmitry, mwana mdogo wa Ivan IV, kwa lengo la kunyakua mamlaka. Kazi za msingi ambazo zilikabili serikali ya Tsar Fedor zilikuwa: kurejesha maisha ya kiuchumi ya nchi baada ya Vita vya Livonia na oprichnina, kuimarisha hali ya uchumi na kuongeza utegemezi wa wakulima kwa wamiliki wa ardhi.

Mnamo 1597, "majira ya joto yaliyowekwa" yalianzishwa, kulingana na ambayo wamiliki wa ardhi walipokea haki ya kutafuta na kuwarudisha wakulima waliokimbia kwenye makazi yao ya zamani ndani ya miaka mitano.

Hatua zilizochukuliwa na serikali katika miaka ya 80-90 ziliongeza utegemezi wa wakulima kwa wamiliki wa ardhi na kuzidisha migongano kati yao. Mnamo 1598, Tsar Fedor alikufa na huko Zemsky Sobor (02/17/1598), ambapo heshima ilitawala, alichaguliwa kuwa tsar mpya.

Boris Godunov. Wavulana wazuri - jamaa wa karibu wa Ivan IV, ambao waliamini kuwa walikuwa na haki zaidi ya kiti cha enzi, hawakuridhika na kutawazwa kwake na wakaanza kungoja wakati unaofaa wa kumpindua. Mafanikio ya sera ya kigeni ya serikali ya Urusi yalisababisha kuzidisha kwa mizozo ya kimataifa na majirani zake. Mwisho wa 16 - mwanzo wa karne ya 17. Wapinzani wa Urusi waliimarishwa kwa kiasi kikubwa - Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, Uswidi, Uturuki, ambao walitaka kupanua maeneo yao kwa gharama ya Urusi.

Mchanganyiko huu wote wa utata, lakini juu ya utata wote kati ya wavulana na wakuu, mabwana wa feudal na wakulima watumwa, waliamua maendeleo makubwa zaidi ya matukio nchini Urusi na hatima yake. Nchi ilikuwa katika usiku wa machafuko makubwa ya kijamii. Miaka ya mwanzo wa karne ya 17. ilishuka katika historia kama "wakati wa taabu," wakati mamlaka ya serikali ilipolemazwa, uasi na usuluhishi ulitawala, wakati sehemu ya tabaka tawala, ili kudumisha mapendeleo yao, ilichukua njia ya kusaliti masilahi ya kitaifa, na masharti ya kuingilia kati kutoka nje. ilionekana.

Sera ya kuwafanya wakulima kuwa watumwa ilisababisha kutoridhika miongoni mwa watu wengi.

Hali nchini ilikuwa ngumu sana na njaa ya 1601-1603. Hatua zilizochukuliwa na serikali kupunguza hali ya ndani hazikufaulu.

Shida za nje za kisiasa ziliongezwa kwa shida za kisiasa za ndani. Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ilijaribu kuchukua fursa ya hali ya shida nchini Urusi. Waungwana wa Kipolishi-Kilithuania walifuata lengo la kunyakua sehemu ya ardhi ya Urusi na kueneza Ukatoliki upande wa mashariki. Kwa hili, mtangazaji na mdanganyifu Dmitry I (mtawa mtoro Grigory Otrepiev) alitumiwa. Matukio ya Dmitry ya Uongo haikuwa jambo lake la kibinafsi. Mdanganyifu huyo alionekana kwa kawaida katika jamii ya kutoridhika na Boris Godunov, kwa upande wa ukuu wa kijana na kwa upande wa wakulima. Umati wa wakulima waliweka matumaini yao juu ya mabadiliko katika siasa za ukabila na ujio wa "Tsar Dmitry halali." Jina la "Tsar nzuri" Dmitry likawa bendera ya vita vya wakulima. Waungwana wa Kipolishi-Kilithuania walihitaji Dmitry wa Uongo ili kutambua mipango yao. Tangu 1604, uingiliaji wa siri dhidi ya Urusi huanza. Mnamo Aprili 1605, B. Godunov alikufa bila kutarajia. Dmitry wa uwongo, pamoja na jeshi lililokuja upande wake, waliingia Moscow. Hata hivyo, hakuweza kushika madaraka kwa sababu hakuweza kutimiza ahadi zake kwa wale waliomuunga mkono. Vijana hao mashuhuri, ambao walitumia Dmitry wa Uongo kumpindua Boris Godunov, walipanga njama na sasa walikuwa wakingojea fursa ya kumuondoa mdanganyifu huyo na kuingia madarakani. Mnamo Mei 1606, ghasia zilizuka huko Moscow dhidi ya tapeli huyo na wafuasi wake wa Kipolishi. Dmitry wa uwongo niliuawa. Mipango ya waungwana wa Kipolishi-Kilithuania ilizuiliwa kwa muda. Kama matokeo ya ghasia huko Moscow dhidi ya Dmitry I wa uwongo, wavulana waliingia madarakani, kijana Tsar Vasily Shuisky (hakuchaguliwa kwenye Zemsky Sobor) alipanda kiti cha enzi, na akaanza kufuata sera kwa masilahi ya duru nyembamba. ya mtukufu boyar. Hali ya umati wakati wa utawala wa Vasily Shuisky (1606-1610) ilizidi kuwa mbaya. Tangu 1606, wimbi jipya la vita vya wakulima limeongezeka nchini, likiongozwa na Ivan Bolotnikov. Katika hatua yake ya awali, sehemu ya wakuu na Cossacks, wakiongozwa na P. Lyapunov, G. Sumbulov, I. Pashkov, ambaye hapo awali alikuwa ameunga mkono Uongo Dmitry I, alijiunga na harakati ya wakulima katika hatua yake ya awali.

Mnamo Oktoba 1606, askari wa Ivan Bolotnikov walizingira Moscow. Lakini ilikuwa wakati huu kwamba udhaifu wa harakati ya wakulima na, juu ya yote, tofauti za kijamii na tofauti za maslahi ya washiriki wake zilijitokeza. Hisia zinazoongezeka za kupinga ukabaila za washiriki wengi wa vuguvugu hilo ziliwalazimu viongozi wa vikosi vya waasi kuondoka kwenye safu ya waasi na kwenda upande wa Vasily Shuisky.

Mwanzoni mwa Desemba 1606, askari wa Ivan Bolotnikov walishindwa

Moscow, kisha karibu na Kaluga na mnamo Oktoba 1607 walilazimika kujisalimisha karibu na Tula, lakini vita vya wakulima viliendelea hadi 1615. Hali ya ndani isiyo na uhakika nchini Urusi ilifanya iwezekanavyo kuimarisha tena mipango ya fujo ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania. Wakubwa wa Kipolishi walipata mdanganyifu mpya wa Uongo Dmitry II (1607-1610). Tumaini la "Tsar nzuri" Dmitry alivutia tena umati wa wakulima na watu wa jiji kwa mdanganyifu. Baadhi ya wavulana na wakuu ambao hawakuridhika na Vasily Shuisky walikwenda upande wake. Kwa muda mfupi, nguvu ya mdanganyifu, iliyoitwa "mwizi wa Tushino," na waungwana wa Kipolishi walienea katika mikoa mingi. Vurugu za waungwana haraka zilisababisha mabadiliko katika hali ya wakulima na wenyeji na kusababisha mlipuko wa hasira ya watu wengi dhidi ya waingiliaji. Ilikuwa wakati huu kwamba serikali ya Vasily Shuisky inaweza kutegemea watu. Hata hivyo, hili halikufanyika. Iliamuliwa kugeukia Uswidi kwa usaidizi, kutoa dhabihu masilahi ya kitaifa. Mnamo Februari 1609, muungano ulihitimishwa na Uswidi, kulingana na ambayo Urusi ilikataa madai yake kwa pwani ya Baltic, na Wasweden walitoa askari kupigana.

Dmitry II wa uwongo. Serikali ya Uswidi iliona makubaliano hayo kuwa kisingizio kinachofaa cha kuingilia masuala ya ndani ya Urusi na kufuatilia madai yake ya eneo. Hata hivyo, hali ya kisiasa nchini imekuwa ngumu zaidi. Mnamo 1609, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, ambayo haikuhitaji tena Dmitry II wa Uongo, ilitangaza vita dhidi ya Urusi. Uingiliaji wa wazi ulianza. Mnamo 1610, wanajeshi wa Uswidi waliacha jeshi la Urusi na kuanza kupora Urusi kaskazini-magharibi.

Kufikia wakati huu, kutoridhika kwa tabaka tawala na serikali ya Vasily

Shuisky alifikia kikomo chake. Kama matokeo ya njama (Julai 1610), wakuu wa Moscow na boyars walimpindua V. Shuisky kutoka kiti cha enzi. Nguvu ilipitishwa mikononi mwa serikali ya wavulana saba - wanachama wa Boyar Duma, ambao walikuwa huko Moscow wakati huo. Serikali hii iliitwa "Vijana Saba" (1610-1613). Ili kuokoa nguvu na marupurupu yao, wavulana walichukua njia ya uhaini wa kitaifa. Moja ya vitendo vya kwanza vya serikali hii ilikuwa uamuzi wa kutochagua wawakilishi wa koo za Kirusi kama tsar. Mnamo Agosti 1610, makubaliano yalihitimishwa na Wapolisi waliowekwa karibu na Moscow juu ya kutambuliwa kwa mtoto wa mfalme wa Kipolishi Sigismund III Vladislav kama Tsar wa Urusi. Kwa kuogopa mlipuko wa hasira ya watu wengi, serikali hii mnamo Septemba 1610 iliruhusu kwa siri

Wanajeshi wa Kipolishi kwenda Moscow. Nguvu zote za kweli zilijilimbikizia mikononi mwa viongozi wa jeshi la Poland. Nyakati ngumu zimekuja kwa hali ya Urusi. Wavamizi wa Poland walichukua mji mkuu na miji mingi katikati na magharibi mwa nchi. Wasweden walitawala kaskazini-magharibi. Katika kipindi hiki kigumu zaidi cha serikali ya Urusi, watu waliingia kwenye hatua ya kihistoria. Kuanzia mwanzo wa 1611, umati wa watu walianza kuinuka kupigania ukombozi wa Nchi ya Mama. Maandalizi ya mapambano ya kitaifa dhidi ya wavamizi yalianza huko Ryazan, ambapo wanamgambo wa kwanza waliundwa. Iliongozwa na mtukufu P. Lyapunov. Walakini, wanamgambo hawa hawakufanikiwa. Kama matokeo ya kutokubaliana kwa ndani, ilisambaratika. Mnamo Septemba 1611 huko Nizhny Novgorod, mzee wa posad K. Minin na Prince. Dm. Pozharsky aliunda wanamgambo wa pili, ambao mnamo Oktoba 1612 walikomboa Moscow kutoka kwa wavamizi. Harakati za kizalendo za watu wa Urusi zilitawazwa na mafanikio. Hali nchini ilikuwa ngumu sana. Hakukuwa na mwisho wa mwisho wa kuingilia kati. Urusi ilipoteza ufikiaji wa Bahari ya Baltic kwa karibu karne.

Hitimisho: Matokeo ya “wakati wa taabu” yalikuwa uharibifu wa kiuchumi. Miundo ya serikali ya nchi ilikaribia kuanguka na mkuu wake hayupo.

Kwa hivyo, tabaka tawala lilikabiliwa kwa ukamilifu na tata nzima ya kipaumbele na kazi za muda mrefu za ndani na nje. Kwanza, kurejesha na kuimarisha nguvu ya serikali, pili, kukomesha uingiliaji kati na kufuata sera hai ya nje, tatu, kukuza maendeleo ya nguvu za uzalishaji wa nchi, nne, kuhakikisha maendeleo na uimarishaji wa mahusiano ya kimwinyi.