ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు దాని కంటెంట్. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం, దాని నిర్మాణం, ప్రధాన రకాలు మరియు రూపాలు, విధులు

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం- దాని చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశలో సైన్స్ యొక్క ప్రాథమిక భావనలు, ఆలోచనలు మరియు సూత్రాల ద్వారా ఏర్పడిన దాని ప్రధాన వ్యవస్థ-నిర్మాణ లక్షణాలలో శాస్త్రీయ పరిశోధన విషయం యొక్క సమగ్ర చిత్రం.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ప్రధాన రకాలు (రూపాలు) ఉన్నాయి: 1) వివిధ శాస్త్రీయ విభాగాలలో పొందిన జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ ఆధారంగా ఏర్పడిన విశ్వం, జీవన స్వభావం, సమాజం మరియు మనిషి యొక్క సాధారణ ఆలోచనగా సాధారణ శాస్త్రీయం ; 2) సామాజిక మరియు సహజ శాస్త్ర చిత్రాలుశాంతి సమాజం మరియు ప్రకృతి గురించి ఆలోచనలు, వరుసగా సామాజిక, మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సహజ శాస్త్రాల విజయాలను సంగ్రహించడం; 3) ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాలు (క్రమశిక్షణా శాస్త్రాలు) - వ్యక్తిగత శాస్త్రాల విషయాల గురించి ఆలోచనలు (భౌతిక, రసాయన, జీవ, మొదలైనవి ప్రపంచంలోని చిత్రాలు). తరువాతి సందర్భంలో, "ప్రపంచం" అనే పదం ఒక నిర్దిష్ట అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది ప్రపంచాన్ని మొత్తం కాదు, కానీ విషయం ప్రాంతంప్రత్యేక శాస్త్రం (భౌతిక ప్రపంచం, జీవ ప్రపంచం, రసాయన ప్రక్రియల ప్రపంచం). పరిభాష సమస్యలను నివారించడానికి, "అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క చిత్రం" అనే పదాన్ని క్రమశిక్షణా శాస్త్రాలను సూచించడానికి కూడా ఉపయోగిస్తారు. దాని అత్యంత అధ్యయనం చేయబడిన ఉదాహరణ ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రం. కానీ శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క స్వతంత్ర శాఖగా ఏర్పాటైన వెంటనే ఏ శాస్త్రంలోనైనా ఇలాంటి చిత్రాలు ఉంటాయి. పరిశోధన విషయం యొక్క సాధారణీకరించిన దైహిక-నిర్మాణ చిత్రం ఆలోచనల ద్వారా ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రంలో ప్రవేశపెట్టబడింది 1) సంబంధిత శాస్త్రం ద్వారా అధ్యయనం చేయబడిన అన్ని ఇతర వస్తువులు నిర్మించబడతాయని భావించే ప్రాథమిక వస్తువులు; 2) అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువుల టైపోలాజీ గురించి; 3) వారి పరస్పర చర్య యొక్క సాధారణ లక్షణాల గురించి; 4) వాస్తవికత యొక్క స్పాటియో-తాత్కాలిక నిర్మాణం గురించి. ఈ ఆలోచనలన్నీ ప్రాతిపదికగా పనిచేసే ఆన్టోలాజికల్ సూత్రాల వ్యవస్థలో వివరించబడతాయి శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలుసంబంధిత క్రమశిక్షణ. ఉదాహరణకు, సూత్రాలు - ప్రపంచం విడదీయరాని కార్పస్కిల్స్‌ను కలిగి ఉంటుంది; వారి పరస్పర చర్య ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు సరళ రేఖలో శక్తుల తక్షణ బదిలీగా సంభవిస్తుంది; వాటి నుండి ఏర్పడిన కార్పస్కిల్స్ మరియు శరీరాలు సంపూర్ణ సమయం గడిచేకొద్దీ సంపూర్ణ ప్రదేశంలో కదులుతాయి - అవి 2 వ భాగంలో అభివృద్ధి చెందిన భౌతిక ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని వివరిస్తాయి. 17 వ శతాబ్దం మరియు తదనంతరం ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రం యొక్క పేరును పొందింది.

మెకానికల్ నుండి ఎలక్ట్రోడైనమిక్‌కు (19వ శతాబ్దం చివరిలో), ఆపై క్వాంటం-సాపేక్ష చిత్రణకు మార్పు భౌతిక వాస్తవికత(20వ శతాబ్దపు 1వ సగభాగం) భౌతికశాస్త్రంలోని అంటోలాజికల్ సూత్రాల వ్యవస్థలో మార్పుతో కూడి ఉంది. క్వాంటం రిలేటివిస్టిక్ ఫిజిక్స్ (అణువుల అవిభాజ్యత సూత్రాల పునర్విమర్శ, సంపూర్ణ స్థల-సమయం ఉనికి, లాప్లేస్ భౌతిక ప్రక్రియల నిర్ణయం) ఏర్పడిన కాలంలో ఇది చాలా తీవ్రంగా ఉంది.

ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రంతో సారూప్యతతో, అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క చిత్రాలు ఇతర శాస్త్రాలలో (కెమిస్ట్రీ, ఖగోళ శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మొదలైనవి) ప్రత్యేకించబడ్డాయి. వాటిలో చారిత్రాత్మకంగా ప్రపంచ చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, జీవశాస్త్ర చరిత్రలో - జీవుల గురించి డార్వినియన్ పూర్వపు ఆలోచనల నుండి చిత్రానికి మార్పు జీవ ప్రపంచం, డార్విన్ ప్రతిపాదించిన, వంశపారంపర్య వాహకాలుగా జన్యువుల గురించిన ఆలోచనల జీవన స్వభావం యొక్క చిత్రంలో తదుపరి చేరికకు, ఆధునిక ఆలోచనలుస్థాయిల గురించి దైహిక సంస్థజీవులు - జనాభా, బయోజెనోసిస్, బయోస్పియర్ మరియు వాటి పరిణామం.

ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క నిర్దిష్ట చారిత్రక రూపాల్లో ప్రతి ఒక్కటి అనేక మార్పులలో గ్రహించవచ్చు. వాటిలో కొనసాగింపు పంక్తులు ఉన్నాయి (ఉదాహరణకు, న్యూటోనియన్ ఆలోచనల అభివృద్ధి భౌతిక ప్రపంచంయూలర్, ఫెరడే, మాక్స్‌వెల్, హెర్ట్జ్, లోరెంజ్ ద్వారా ప్రపంచంలోని ఎలక్ట్రోడైనమిక్ చిత్రాన్ని అభివృద్ధి చేశారు, వీరిలో ప్రతి ఒక్కరూ ఈ చిత్రంలో కొత్త అంశాలను ప్రవేశపెట్టారు). అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత గురించి పోటీ మరియు ప్రత్యామ్నాయ ఆలోచనల రూపంలో ప్రపంచంలోని ఒకే రకమైన చిత్రం గ్రహించబడినప్పుడు పరిస్థితులు సాధ్యమవుతాయి (ఉదాహరణకు, యాంత్రిక చిత్రం యొక్క ప్రత్యామ్నాయ సంస్కరణలుగా ప్రకృతి యొక్క న్యూటోనియన్ మరియు కార్టీసియన్ భావనల మధ్య పోరాటం. ప్రపంచం; ప్రపంచంలోని ఎలక్ట్రోడైనమిక్ పిక్చర్ అభివృద్ధిలో రెండు ప్రధాన దిశల మధ్య పోటీ - ఆంపియర్-వెబర్ ప్రోగ్రామ్, ఒక వైపు, మరియు ఫెరడే-మాక్స్వెల్ ప్రోగ్రామ్, మరోవైపు).

ప్రపంచం యొక్క చిత్రం ప్రత్యేక రకంసైద్ధాంతిక జ్ఞానం. ఇది అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క నిర్దిష్ట సైద్ధాంతిక నమూనాగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది నమూనాల (సైద్ధాంతిక పథకాలు) నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది నిర్దిష్ట సిద్ధాంతాలు. మొదట, వారు సాధారణత డిగ్రీలో విభేదిస్తారు. అనేక సిద్ధాంతాలు ప్రపంచంలోని ఒకే చిత్రంపై ఆధారపడి ఉంటాయి, సహా. మరియు ప్రాథమిక. ఉదాహరణకు, న్యూటన్-యూలర్ యొక్క మెకానిక్స్, ఆంపియర్-వెబర్ యొక్క థర్మోడైనమిక్స్ మరియు ఎలక్ట్రోడైనమిక్స్ ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రంతో అనుబంధించబడ్డాయి. మాక్స్వెల్లియన్ ఎలక్ట్రోడైనమిక్స్ యొక్క పునాదులు మాత్రమే కాకుండా, హెర్ట్జియన్ మెకానిక్స్ యొక్క పునాదులు కూడా ప్రపంచంలోని ఎలక్ట్రోడైనమిక్ చిత్రంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. రెండవది, ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక చిత్రాన్ని వాటిని (ఆదర్శ వస్తువులు) రూపొందించే సంగ్రహణలను విశ్లేషించడం ద్వారా సైద్ధాంతిక పథకాల నుండి వేరు చేయవచ్చు. అందువల్ల, ప్రపంచంలోని యాంత్రిక చిత్రంలో, సహజ ప్రక్రియలు నైరూప్యత ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి - “అవిభాజ్యమైన శరీరం”, “శరీరం”, “దేహాల పరస్పర చర్య, తక్షణమే సరళ రేఖలో ప్రసారం చేయబడుతుంది మరియు శరీరాల కదలిక స్థితిని మార్చడం”, “సంపూర్ణ స్థలం ” మరియు “సంపూర్ణ సమయం”. అంతర్లీనంగా ఉన్న సైద్ధాంతిక పథకం కొరకు న్యూటోనియన్ మెకానిక్స్(దాని ఆయిలర్ ప్రెజెంటేషన్‌లో తీసుకోబడింది), దానిలో యాంత్రిక ప్రక్రియల సారాంశం ఇతర సంగ్రహాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - “ పదార్థం పాయింట్", "ఫోర్స్", "ఇనర్షియల్ స్పేస్-టైమ్ రిఫరెన్స్ ఫ్రేమ్".

ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందించే ఆదర్శ వస్తువులు, నిర్దిష్ట సైద్ధాంతిక నమూనాల ఆదర్శీకరణకు విరుద్ధంగా, ఎల్లప్పుడూ ఆన్టోలాజికల్ స్థితిని కలిగి ఉంటాయి. ఏదైనా భౌతిక శాస్త్రవేత్త ప్రకృతిలోనే "మెటీరియల్ పాయింట్" ఉనికిలో లేదని అర్థం చేసుకుంటాడు, ఎందుకంటే ప్రకృతిలో కొలతలు లేని శరీరాలు లేవు. కానీ ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రాన్ని అంగీకరించిన న్యూటన్ అనుచరుడు, అవిభాజ్య పరమాణువులను పదార్థం యొక్క నిజంగా ఉన్న "మొదటి ఇటుకలు"గా పరిగణించాడు. అతను ప్రకృతితో దానిని సరళీకృతం చేసే మరియు స్కీమాటైజ్ చేసే నైరూప్యతను గుర్తించాడు, ఈ వ్యవస్థలో ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రం సృష్టించబడుతుంది. ఏ విధాలుగా ఈ సంగ్రహణలు వాస్తవికతకు అనుగుణంగా ఉండవు అనేది పరిశోధకుడు తన శాస్త్రం విచ్ఛిన్నమైన కాలంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు మాత్రమే తరచుగా కనుగొనే విషయం. పాత పెయింటింగ్శాంతి మరియు దాని స్థానంలో కొత్తది. ప్రపంచం యొక్క చిత్రం నుండి భిన్నంగా ఉండటం, సైద్ధాంతిక పథకాలు, ఇది సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ దానితో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. ఈ కనెక్షన్‌ని ఏర్పాటు చేయడం ఒకటి తప్పనిసరి పరిస్థితులుసిద్ధాంత భవనం. ప్రపంచం యొక్క చిత్రంపై సైద్ధాంతిక నమూనాలను (స్కీమ్‌లు) మ్యాపింగ్ చేసే విధానం సైద్ధాంతిక చట్టాలను వ్యక్తీకరించే సమీకరణాల యొక్క ఆ రకమైన వివరణను అందిస్తుంది, ఇది తర్కంలో సంభావిత (లేదా అర్థ) వివరణ అని పిలువబడుతుంది మరియు ఇది ఒక సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించడానికి తప్పనిసరి. ప్రపంచం యొక్క చిత్రం వెలుపల, ఒక సిద్ధాంతాన్ని పూర్తి రూపంలో నిర్మించలేము.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు పరిశోధన ప్రక్రియలో మూడు ప్రధాన పరస్పర సంబంధం ఉన్న విధులను నిర్వహిస్తాయి: 1) శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించడం, దానిని సంక్లిష్ట సంస్థలుగా కలపడం; 2) శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వ్యూహాన్ని నిర్ణయించే పరిశోధనా కార్యక్రమాల వలె పని; 3) శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్, అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువుకు దాని ఆపాదింపు మరియు సంస్కృతిలో దాని చేరికను నిర్ధారించండి.

ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం వ్యక్తిగత శాస్త్రీయ విభాగాలలో జ్ఞానాన్ని ఏకీకృతం చేస్తుంది. ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక చిత్రాలు, ఆపై ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం, జ్ఞానం యొక్క క్రమబద్ధీకరణకు విస్తృత క్షితిజాలను సెట్ చేస్తాయి. వారు వివిధ విభాగాల విజయాలను ఏకీకృతం చేస్తారు, క్రమశిక్షణా ఒంటాలజీలలో స్థిరమైన అనుభవపూర్వకంగా మరియు సిద్ధాంతపరంగా గ్రౌన్దేడ్ కంటెంట్‌ను హైలైట్ చేస్తారు. ఉదాహరణకు, నాన్-స్టేషనరీ యూనివర్స్ గురించి ప్రపంచంలోని ఆధునిక సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఆలోచనలు మరియు బిగ్ బ్యాంగ్, క్వార్క్‌లు మరియు సినర్జెటిక్ ప్రక్రియల గురించి, జన్యువులు, పర్యావరణ వ్యవస్థలు మరియు జీవగోళం గురించి, ఒక సమగ్ర వ్యవస్థగా సమాజం గురించి, నిర్మాణాలు మరియు నాగరికతల గురించి మొదలైనవి. భౌతిక శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం యొక్క సంబంధిత క్రమశిక్షణా శాస్త్రాల చట్రంలో అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, సామాజిక శాస్త్రాలుఆపై ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడింది.

క్రమబద్ధీకరణ పనితీరును నిర్వహిస్తూ, ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలు అదే సమయంలో పరిశోధనా కార్యక్రమాల పాత్రను నిర్వహిస్తాయి. ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాలు సంబంధిత విజ్ఞాన రంగాలలో అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక పరిశోధన కోసం వ్యూహాన్ని నిర్దేశిస్తాయి. వైపు అనుభావిక పరిశోధనఒక సిద్ధాంతం ఇంకా సృష్టించబడని మరియు అధ్యయనం చేయబడుతున్న వస్తువులను సైన్స్ అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక చిత్రాల లక్ష్య-దర్శకత్వం పాత్ర చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది. అనుభావిక పద్ధతులు(విలక్షణ ఉదాహరణలు కాథోడ్ మరియు x-కిరణాలు) ప్రపంచం యొక్క చిత్రంలో పరిచయం చేయబడిన అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత గురించి ఆలోచనలు, అనుభవంలో కనుగొనబడిన దృగ్విషయాల స్వభావం గురించి పరికల్పనలను అందిస్తాయి. ఈ పరికల్పనలకు అనుగుణంగా, ప్రయోగాత్మక పనులు రూపొందించబడ్డాయి మరియు ప్రయోగాత్మక ప్రణాళికలు అభివృద్ధి చేయబడతాయి, దీని ద్వారా ప్రయోగాత్మకంగా అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువుల యొక్క కొత్త లక్షణాలు కనుగొనబడతాయి.

IN సైద్ధాంతిక పరిశోధనపరిశోధనా కార్యక్రమంగా ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క పాత్ర, ఇది అనుమతించదగిన పనుల పరిధిని మరియు సమస్యల సూత్రీకరణను నిర్ణయిస్తుంది అనే వాస్తవంలో వ్యక్తమవుతుంది. ప్రారంభ దశసైద్ధాంతిక శోధన, అలాగే వాటిని పరిష్కరించడానికి సైద్ధాంతిక మార్గాల ఎంపిక. ఉదాహరణకు, విద్యుదయస్కాంతత్వం యొక్క సాధారణీకరణ సిద్ధాంతాల నిర్మాణ కాలంలో, ప్రపంచంలోని రెండు భౌతిక చిత్రాలు మరియు తదనుగుణంగా, రెండు పరిశోధన కార్యక్రమాలు పోటీ పడ్డాయి: ఆంపియర్-వెబర్, ఒకవైపు, మరియు ఫెరడే-మాక్స్వెల్, మరోవైపు. వారు వేర్వేరు పనులను నిర్ణయించారు మరియు నిర్ణయించారు వివిధ మార్గాలవిద్యుదయస్కాంతత్వం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం యొక్క నిర్మాణం. ఆంపియర్-వెబర్ ప్రోగ్రామ్ దీర్ఘ-శ్రేణి చర్య యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడింది మరియు పాయింట్ మెకానిక్స్ యొక్క గణిత మార్గాల ఉపయోగంపై దృష్టి పెట్టింది; ఫారడే-మాక్స్వెల్ ప్రోగ్రామ్ స్వల్ప-శ్రేణి చర్య యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడింది మరియు అరువు తీసుకోబడింది. గణిత నిర్మాణాలుమెకానిక్స్ నుండి నిరంతరాయంగా.

ఒక విజ్ఞాన రంగం నుండి మరొక రంగం నుండి ఆలోచనలను బదిలీ చేయడంపై ఆధారపడిన ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరస్పర చర్యలలో, పరిశోధన కార్యక్రమం యొక్క పాత్ర ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం ద్వారా పోషించబడుతుంది. ఆమె వెల్లడిస్తుంది సారూప్య లక్షణాలుడిసిప్లినరీ ఒంటాలజీలు, తద్వారా ఆలోచనలు, భావనలు మరియు పద్ధతులను ఒక సైన్స్ నుండి మరొక సైన్స్‌కి అనువదించడానికి ఆధారం. మధ్య మార్పిడి ప్రక్రియలు పరిమాణ భౌతిక శాస్త్రంమరియు 20వ శతాబ్దపు అనేక ఆవిష్కరణలకు దారితీసిన రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మరియు సైబర్‌నెటిక్స్, ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం ద్వారా లక్ష్యంగా మరియు నియంత్రించబడ్డాయి.

ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఉద్దేశపూర్వక ప్రభావంతో సృష్టించబడిన వాస్తవాలు మరియు సిద్ధాంతాలు మళ్లీ దానితో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, ఇది దాని మార్పులకు రెండు ఎంపికలకు దారితీస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క చిత్రం యొక్క ప్రాతినిధ్యాలు అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువుల యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలను వ్యక్తం చేస్తే, ఈ ప్రాతినిధ్యాలు స్పష్టం చేయబడతాయి మరియు పేర్కొనబడతాయి. కానీ పరిశోధన ప్రాథమికంగా కొత్త రకాల వస్తువులను చూస్తే, ప్రపంచం యొక్క చిత్రం యొక్క సమూల పునర్నిర్మాణం జరుగుతుంది. ఈ పునర్నిర్మాణం అవసరమైన భాగం శాస్త్రీయ విప్లవాలు. ఆమె ఊహిస్తుంది క్రియాశీల ఉపయోగంతాత్విక ఆలోచనలు మరియు పేరుకుపోయిన అనుభావిక మరియు కొత్త ఆలోచనలను సమర్థించడం సైద్ధాంతిక పదార్థం. ప్రారంభంలో, అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క కొత్త చిత్రాన్ని పరికల్పనగా ముందుకు తెచ్చారు. దాని అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక ఆధారంఇది పట్టవచ్చు సుదీర్ఘ కాలం, ఇది గతంలో ఆమోదించబడిన ప్రపంచం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రంతో కొత్త పరిశోధన కార్యక్రమంగా పోటీపడినప్పుడు. క్రమశిక్షణా ఒంటాలజీగా వాస్తవికత గురించి కొత్త ఆలోచనల ఆమోదం అవి అనుభవం ద్వారా ధృవీకరించబడటం మరియు కొత్త వాటికి ఆధారం కావడం ద్వారా మాత్రమే నిర్ధారిస్తుంది. ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు, కానీ వారి తాత్విక మరియు సైద్ధాంతిక సమర్థన కూడా (చూడండి. సైన్స్ యొక్క తాత్విక పునాదులు ).

అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత చిత్రాలలో పరిచయం చేయబడిన ప్రపంచం గురించిన ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ అనుభవించబడతాయి నిర్దిష్ట ప్రభావంనుండి తీసుకోబడిన సారూప్యతలు మరియు సంఘాలు వివిధ రంగాలుసాంస్కృతిక సృజనాత్మకత, రోజువారీ స్పృహ మరియు నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి అనుభవంతో సహా చారిత్రక యుగం. ఉదాహరణకు, 18వ శతాబ్దంలో ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రంలో చేర్చబడిన ఎలక్ట్రికల్ ఫ్లూయిడ్ మరియు కెలోరిక్ గురించిన ఆలోచనలు, సంబంధిత యుగం యొక్క రోజువారీ అనుభవం మరియు సాంకేతికత యొక్క గోళం నుండి గీసిన ఆబ్జెక్టివ్ చిత్రాల ప్రభావంతో ఎక్కువగా ఏర్పడ్డాయి. 18వ శతాబ్దపు కామన్ సెన్స్. యాంత్రిక శక్తుల ఉనికిని అంగీకరించడం సులభం, ఉదాహరణకు యాంత్రిక శక్తుల చిత్రం మరియు పోలికలో వాటిని సూచిస్తుంది. ఉష్ణ ప్రవాహాన్ని బరువులేని ద్రవ ప్రవాహంగా సూచిస్తుంది - కెలోరిక్, ఒక స్థాయి నుండి మరొక నీటి జెట్ లాగా పడిపోతుంది మరియు తద్వారా హైడ్రాలిక్ పరికరాలలో ఈ పనిని నీరు చేసే విధంగానే పనిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో, వివిధ పదార్ధాల గురించి ఆలోచనల ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రంలో పరిచయం - శక్తుల వాహకాలు - ఆబ్జెక్టివ్ జ్ఞానం యొక్క క్షణం కూడా ఉన్నాయి. నాణ్యత యొక్క ఆలోచన వివిధ రకాలమెకానికల్‌కు అన్ని రకాల పరస్పర చర్య యొక్క అసంకల్పితతను గుర్తించడానికి దళాలు మొదటి అడుగు. ఈ రకమైన పరస్పర చర్యల యొక్క ప్రతి నిర్మాణం గురించి యాంత్రిక నుండి భిన్నమైన, ప్రత్యేకమైన ఆలోచనలు ఏర్పడటానికి ఇది దోహదపడింది.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలకు సంబంధించిన స్థితి ఒక అవసరమైన పరిస్థితినిర్దిష్ట అనుభావిక యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ మరియు సైద్ధాంతిక జ్ఞానం శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణమరియు సంస్కృతిలో వారి చేరిక.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చడం ద్వారా, సైన్స్ యొక్క ప్రత్యేక విజయాలు సాధారణ సాంస్కృతిక అర్ధం మరియు సైద్ధాంతిక ప్రాముఖ్యతను పొందుతాయి. ఉదాహరణకు, సాధారణ సాపేక్షత సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక భౌతిక ఆలోచన, దాని ప్రత్యేకతలో తీసుకోబడింది సైద్ధాంతిక రూపం(ఫండమెంటల్ మెట్రిక్ టెన్సర్ యొక్క భాగాలు, ఇది నాలుగు-డైమెన్షనల్ స్పేస్-టైమ్ యొక్క మెట్రిక్‌ను నిర్ణయిస్తుంది, అదే సమయంలో పొటెన్షియల్స్‌గా పనిచేస్తుంది గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం), ప్రమేయం లేని వారికి అస్పష్టంగా ఉంటుంది సైద్ధాంతిక భౌతిక శాస్త్రం. కానీ ఈ ఆలోచన ప్రపంచ చిత్రం యొక్క భాషలో రూపొందించబడినప్పుడు (స్థల-సమయం యొక్క జ్యామితి యొక్క స్వభావం గురుత్వాకర్షణ క్షేత్రం యొక్క స్వభావం ద్వారా పరస్పరం నిర్ణయించబడుతుంది), ఇది సైద్ధాంతిక అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న శాస్త్రీయ సత్యం యొక్క స్థితిని ఇస్తుంది. , నిపుణులు కాని వారికి అర్థమవుతుంది. ఈ సత్యం సజాతీయ యూక్లిడియన్ స్థలం మరియు పాక్షిక-యూక్లిడియన్ సమయం గురించిన ఆలోచనలను సవరించింది, ఇది గెలీలియో మరియు న్యూటన్ కాలం నుండి శిక్షణ మరియు విద్యా విధానం ద్వారా రోజువారీ స్పృహ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణంగా మారింది. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడిన అనేక శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు మరియు దాని ద్వారా మానవ జీవితం యొక్క సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలను ప్రభావితం చేయడం ఇదే. చారిత్రక అభివృద్ధిప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం దాని కంటెంట్‌లో మార్పులలో మాత్రమే వ్యక్తీకరించబడుతుంది. దీని రూపాలు చారిత్రాత్మకమైనవి. 17వ శతాబ్దంలో, సహజ శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావ యుగంలో, ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రం ఏకకాలంలో ప్రపంచం యొక్క భౌతిక, సహజ మరియు సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం. క్రమశిక్షణా వ్యవస్థీకృత శాస్త్రం (18వ శతాబ్దం చివరలో - 19వ శతాబ్దపు 1వ సగం) రావడంతో, ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాల స్పెక్ట్రం ఉద్భవించింది. అవి ప్రత్యేక, స్వయంప్రతిపత్త జ్ఞానం యొక్క రూపాలుగా మారతాయి, ప్రతి శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ యొక్క వాస్తవాలు మరియు సిద్ధాంతాలను పరిశీలనా వ్యవస్థగా నిర్వహిస్తాయి. వ్యక్తిగత శాస్త్రాల విజయాలను సంశ్లేషణ చేసే ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని నిర్మించడంలో సమస్యలు తలెత్తుతాయి. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఐక్యత సైన్స్ యొక్క కీలకమైన తాత్విక సమస్యగా మారుతుంది 19 - 1వ సగం. 20 వ శతాబ్దం 20వ శతాబ్దపు సైన్స్‌లో ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరస్పర చర్యలను బలోపేతం చేయడం. ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాల స్వయంప్రతిపత్తి స్థాయి తగ్గుదలకు దారితీస్తుంది. అవి ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక చిత్రాల యొక్క ప్రత్యేక బ్లాక్‌లుగా విలీనం చేయబడ్డాయి, వీటిలో ప్రాథమిక ఆలోచనలు ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రంలో చేర్చబడ్డాయి. 2వ అర్ధభాగంలో. 20 వ శతాబ్దం ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం సార్వత్రిక (గ్లోబల్) పరిణామవాదం యొక్క ఆలోచనల ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమవుతుంది, పరిణామ సూత్రాలను కలుపుతుంది మరియు క్రమబద్ధమైన విధానం. వెల్లడిస్తారు జన్యు కనెక్షన్లుఅకర్బన ప్రపంచం, జీవన స్వభావం మరియు సమాజం మధ్య, ఫలితంగా ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక శాస్త్రీయ చిత్రాల మధ్య తీవ్రమైన వ్యతిరేకత తొలగించబడుతుంది. దీని ప్రకారం, క్రమశిక్షణా ఒంటాలజీల యొక్క సమగ్ర కనెక్షన్లు బలోపేతం అవుతున్నాయి, ఇవి ప్రపంచంలోని ఒకే సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క శకలాలు లేదా అంశాలుగా ఎక్కువగా పనిచేస్తాయి.

సాహిత్యం:

1. అలెక్సీవ్ I.S.పద్దతి సూత్రంగా ప్రపంచం యొక్క భౌతిక చిత్రం యొక్క ఐక్యత. – పుస్తకంలో: భౌతికశాస్త్రం యొక్క మెథడాలాజికల్ సూత్రాలు. M., 1975;

2. వెర్నాడ్స్కీ V.I.ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త యొక్క ప్రతిబింబాలు, పుస్తకం. 1, 1975, పుస్తకం. 2, 1977;

3. డైష్లేవీ P.S.శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ రూపంగా ప్రపంచం యొక్క సహజ విజ్ఞాన చిత్రం. – పుస్తకంలో: ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ. M., 1973;

4. మోస్టెపనెంకో M.V.తత్వశాస్త్రం మరియు భౌతిక సిద్ధాంతం. ఎల్., 1969;

5. శాస్త్రీయ చిత్రంప్రపంచం: తార్కిక మరియు ఎపిస్టెమోలాజికల్ అంశం. కె., 1983;

6. ప్లాంక్ ఎం.వ్యాసాలు మరియు ప్రసంగాలు. - పుస్తకంలో: ప్లాంక్ ఎం.ఇష్టమైన శాస్త్రీయ పనిచేస్తుంది. M., 1975;

7. ప్రిగోజిని I.,స్టెంగర్స్ I.గందరగోళం నుండి ఆర్డర్ చేయండి. M., 1986;

8. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క స్వభావం. మిన్స్క్, 1979;

9. స్టెనిన్ V.S.సైద్ధాంతిక జ్ఞానం. M., 2000;

10. స్టెపిన్ V.S.,కుజ్నెత్సోవా L.F.టెక్నోజెనిక్ నాగరికత సంస్కృతిలో ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం. M., 1994;

11. హోల్టన్ J."వ్యతిరేక శాస్త్రం" అంటే ఏమిటి. - "VF", 1992, నం. 2;

12. ఐన్‌స్టీన్ ఎ.సేకరణ శాస్త్రీయ ప్రొసీడింగ్స్, వాల్యూమ్. 4. M., 1967.

పరిచయం 2

1. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు దాని కంటెంట్ 3

2. క్వాంటం ఫీల్డ్ పిక్చర్ ఆఫ్ వరల్డ్ 6

3. మనిషి మరియు జీవావరణం. 9

ముగింపు 13

ఉపయోగించిన మూలాల జాబితా 15

పరిచయం

సహజ శాస్త్రం అనేది ప్రకృతి యొక్క దృగ్విషయాలు మరియు చట్టాల శాస్త్రం. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం ప్రకృతిలో ఇంటర్ డిసిప్లినరీ, నిర్దిష్ట ఫలితాన్ని పొందేందుకు కొన్ని శాస్త్రీయ విభాగాల కలయికతో మరియు పరిశోధన విషయం యొక్క స్థాయిలో వ్యక్తీకరించబడింది.సహజ శాస్త్రం అనేక సహజ శాస్త్ర శాఖలను కలిగి ఉంటుంది: భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం, భౌతిక రసాయన శాస్త్రం, బయోఫిజిక్స్. , బయోకెమిస్ట్రీ, జియోకెమిస్ట్రీ, మొదలైనవి ఇది కవర్ చేస్తుంది విస్తృతసహజ వస్తువుల యొక్క వివిధ లక్షణాల గురించి ప్రశ్నలు, వీటిని ఒకే మొత్తంగా పరిగణించవచ్చు.

అన్ని సహజ శాస్త్రాలకు ఆధారమైన సహజ శాస్త్రీయ పద్ధతి ద్వారా సహజ శాస్త్రానికి ఐక్యత మరియు సమగ్రత ఇవ్వబడ్డాయి.

దాని సారాంశం ప్రదర్శనలో ఉంది సహజ శాస్త్ర జ్ఞానంభావనల చట్రంలో - ప్రాథమిక ఆలోచనలు మరియు క్రమబద్ధమైన విధానం.

సహజ శాస్త్రం సాధారణ శాస్త్రీయ ప్రపంచ దృక్పథం మరియు ప్రపంచానికి హేతుబద్ధమైన వైఖరి ఏర్పడటానికి దోహదం చేస్తుంది, ఆధునిక సమాజం అభివృద్ధిలో సైన్స్ మరియు శాస్త్రీయ పద్దతి యొక్క పాత్రను చూపుతుంది, భవిష్యత్ ఉనికి సందర్భంలో హైటెక్ టెక్నాలజీల ప్రాముఖ్యతను నిర్ణయిస్తుంది. మానవత్వం, సాధారణ సహజ విజ్ఞాన హోరిజోన్‌ను విస్తరిస్తుంది మరియు విశ్లేషణాత్మక సామర్థ్యాలను ఏర్పరుస్తుంది.

మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఏదైనా ఆశాజనక దిశ ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా కొత్త మెటీరియల్ బేస్ మరియు కొత్త సాంకేతికతలతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. లేకుండా ప్రాథమిక జ్ఞానంప్రకృతి గురించి తప్పుడు ప్రజాభిప్రాయం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇది పక్షపాత నిర్ణయానికి దారి తీస్తుంది. పర్యవసానంగా, సహజ శాస్త్ర పరిజ్ఞానం అధిక అర్హత కలిగిన నిపుణులకు మాత్రమే కాకుండా, తన కార్యాచరణ రంగంతో సంబంధం లేకుండా విద్యావంతులందరికీ కూడా అవసరం.

1. ప్రపంచం మరియు దాని కంటెంట్ యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం

పరిసర ప్రపంచం యొక్క జ్ఞాన ప్రక్రియలో, జ్ఞానం, సామర్థ్యాలు, నైపుణ్యాలు, ప్రవర్తన రకాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ రూపంలో జ్ఞానం యొక్క ఫలితాలు మానవ మనస్సులో ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు ఏకీకృతమవుతాయి. మానవ అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల ఫలితాల సంపూర్ణత ఒక నిర్దిష్ట నమూనా లేదా ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందిస్తుంది.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రత్యేక ఆకారంజ్ఞానం యొక్క క్రమబద్ధీకరణ, గుణాత్మక సాధారణీకరణ మరియు వివిధ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల సైద్ధాంతిక సంశ్లేషణ 1. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు ప్రపంచంలోని అశాస్త్రీయ చిత్రాలు (ఉదాహరణకు, మతపరమైన) మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఒక నిర్దిష్ట నిరూపితమైన మరియు ధృవీకరించబడిన ప్రాథమిక శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం ఆధారంగా నిర్మించబడింది.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక వైజ్ఞానిక చిత్రం దాని పూర్వచరిత్రగా మానవ సమాజం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు వేలాది సంవత్సరాలుగా క్రమక్రమంగా జ్ఞానాన్ని సేకరించడం 2 . మానవజాతి చరిత్రలో, ప్రపంచంలోని చాలా వైవిధ్యమైన చిత్రాలు చాలా పెద్ద సంఖ్యలో సృష్టించబడ్డాయి మరియు ఉనికిలో ఉన్నాయి, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రపంచం గురించి దాని దృష్టి మరియు దాని నిర్దిష్ట వివరణ ద్వారా వేరు చేయబడ్డాయి.

అయితే, విశాలమైన మరియు పూర్తి వీక్షణప్రపంచం గురించి ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ద్వారా అందించబడింది, ఇందులో ప్రపంచం మరియు దానిలో మనిషి యొక్క స్థానం గురించి ఒక నిర్దిష్ట అవగాహనను సృష్టించే విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విజయాలు ఉన్నాయి. ఇది వివిధ లక్షణాల గురించి ప్రైవేట్ పరిజ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండదు నిర్దిష్ట దృగ్విషయాలు, యొక్క వివరాల గురించి అభిజ్ఞా ప్రక్రియ. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం లక్ష్యం ప్రపంచం గురించి మొత్తం మానవ జ్ఞానం యొక్క సంపూర్ణత కాదు; ఇది ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. సాధారణ లక్షణాలు, గోళాలు, స్థాయిలు మరియు వాస్తవిక నమూనాలు.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం సంక్లిష్టమైన నిర్మాణంగా ఉంది, ఇందులో ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రం (భౌతిక, జీవ, భౌగోళిక, మొదలైనవి) ఉన్నాయి. వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు, క్రమంగా, సంబంధిత అనేక భావనలను కలిగి ఉంటాయి - ప్రతి వ్యక్తి శాస్త్రంలో ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ఏదైనా వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వివరించడానికి కొన్ని మార్గాలు.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రానికి ఆధారం ప్రాథమిక జ్ఞానం, మొదటగా, భౌతిక శాస్త్ర రంగంలో పొందబడింది. ఏదేమైనా, గత శతాబ్దం చివరి దశాబ్దాలలో, ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రంలో జీవశాస్త్రం ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించిందని అభిప్రాయం ఎక్కువగా స్థాపించబడింది. ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క కంటెంట్‌పై జీవ జ్ఞానం యొక్క పెరుగుతున్న ప్రభావంలో ఇది వ్యక్తీకరించబడింది. జీవశాస్త్రం యొక్క ఆలోచనలు క్రమంగా సార్వత్రిక స్వభావాన్ని పొందుతాయి మరియు ఇతర శాస్త్రాల యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలుగా మారతాయి. ప్రత్యేకించి, ఆధునిక శాస్త్రంలో, అటువంటి సార్వత్రిక ఆలోచన అభివృద్ధి ఆలోచన, ఇది విశ్వోద్భవ శాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం మొదలైన వాటిలోకి ప్రవేశించడం. ప్రపంచంపై ప్రజల అభిప్రాయాలలో గణనీయమైన మార్పుకు దారితీసింది.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ప్రధాన రూపాలు ఉన్నాయి: 1) సాధారణ శాస్త్రీయ - విశ్వం, జీవన స్వభావం, సమాజం మరియు మనిషి యొక్క సాధారణ ఆలోచన, వివిధ శాస్త్రీయ విభాగాలలో పొందిన జ్ఞానం యొక్క సంశ్లేషణ ఆధారంగా ఏర్పడింది; 2) ప్రపంచంలోని సామాజిక మరియు సహజ విజ్ఞాన చిత్రాలు - సమాజం మరియు ప్రకృతి యొక్క ఆలోచన, వరుసగా సామాజిక, మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు సహజ శాస్త్రాల విజయాలను సంగ్రహించడం; 3) ప్రపంచంలోని ప్రత్యేక శాస్త్రీయ చిత్రాలు (క్రమశిక్షణా శాస్త్రాలు) - వ్యక్తిగత శాస్త్రాల విషయాల గురించి ఆలోచనలు (భౌతిక, రసాయన, జీవ, మొదలైనవి ప్రపంచంలోని చిత్రాలు). తరువాతి సందర్భంలో, "ప్రపంచం" అనే పదం ఒక నిర్దిష్ట అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది ప్రపంచాన్ని మొత్తంగా కాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట విజ్ఞాన శాస్త్రం (భౌతిక ప్రపంచం, జీవ ప్రపంచం, రసాయన ప్రక్రియల ప్రపంచం) యొక్క విషయ ప్రాంతాన్ని సూచిస్తుంది.

ఈ విధంగా , ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క భావన సహజ శాస్త్రంలో ప్రాథమికమైన వాటిలో ఒకటి. దాని చరిత్రలో, ఇది అభివృద్ధి యొక్క అనేక దశల గుండా వెళ్ళింది మరియు తదనుగుణంగా, కొత్త సైద్ధాంతిక, పద్దతి మరియు అక్షసంబంధమైన దృక్కోణాల వ్యవస్థ ఆధారంగా, ఏదైనా నిర్దిష్ట శాస్త్రం లేదా విజ్ఞాన శాఖ ఆధిపత్యం చెలాయించడం ద్వారా ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రాలను రూపొందించడం. శాస్త్రీయ సమస్యల పరిష్కారం కోసం.

2. ప్రపంచం యొక్క క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రం

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం - సాధారణ వ్యవస్థసహజ విజ్ఞాన సిద్ధాంతాలను రూపొందించే ప్రక్రియలో ఆలోచనలు మరియు భావనలు. 3 ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ, సహజ శాస్త్రం, సామాజిక-చారిత్రక, ప్రత్యేక, యాంత్రిక, విద్యుదయస్కాంత మరియు క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రాలు ఉన్నాయి.

19వ శతాబ్దం చివరిలో. మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. సహజ శాస్త్రంలో తయారు చేయబడ్డాయి ప్రధాన ఆవిష్కరణలు, ఇది ప్రపంచం యొక్క చిత్రం గురించి ఆలోచనలను సమూలంగా మార్చింది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇవి పదార్థం యొక్క నిర్మాణానికి సంబంధించిన ఆవిష్కరణలు మరియు పదార్థం మరియు శక్తి మధ్య సంబంధం గురించి ఆవిష్కరణలు.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాలలో మార్పు అనేది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి నేర్చుకునే ప్రక్రియలో సహజమైన దృగ్విషయం. ప్రపంచంలోని చిత్రాలలో మార్పు వాస్తవికత యొక్క జ్ఞాన ప్రక్రియ డైనమిక్ అని చూపిస్తుంది, ఇది అజ్ఞానం నుండి జ్ఞానానికి పరివర్తనతో కూడి ఉంటుంది, ప్రపంచం యొక్క జ్ఞానం యొక్క అనంతం మరియు మానవ మనస్సు యొక్క శక్తికి సాక్ష్యమిస్తుంది. మెకానికల్ ఫిజిక్స్ ఆధారంగా ఉద్భవించిన ప్రపంచం యొక్క ఎలెక్ట్రోడైనమిక్ చిత్రం వలె, ఈథర్ సమస్యకు సంబంధించి డెడ్-ఎండ్ స్థితిలో దాని అస్థిరతను రుజువు చేసింది, కాబట్టి ప్రపంచంలోని క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రం ఉద్భవించడం ప్రారంభించింది. వివిధ విజ్ఞాన రంగాలలో ఈ క్రింది ఆవిష్కరణల ఆధారంగా 4:

భౌతిక శాస్త్రంలో, ఇది పరమాణువు యొక్క విభజనను కనుగొనడంలో మరియు సాపేక్ష మరియు క్వాంటం సిద్ధాంతాల ఏర్పాటులో వ్యక్తీకరించబడింది.

విశ్వోద్భవ శాస్త్రంలో, స్థిరంగా పరిణామం చెందని విశ్వం యొక్క నమూనాలు ఏర్పడ్డాయి.

రసాయన శాస్త్రంలో ఉద్భవించింది క్వాంటం కెమిస్ట్రీ, నిజానికి ఫిజిక్స్ మరియు కెమిస్ట్రీ మధ్య రేఖను చెరిపివేస్తుంది.

జీవశాస్త్రంలో ప్రధాన సంఘటనలలో ఒకటి జన్యుశాస్త్రం ఏర్పడటం.

కొత్తవి పుట్టుకొచ్చాయి శాస్త్రీయ ఆదేశాలు, ఉదాహరణకు, సైబర్నెటిక్స్ మరియు సిస్టమ్స్ థియరీ వంటివి.

ప్రపంచంలోని ఆధునిక క్వాంటం ఫీల్డ్ పిక్చర్ కొత్త భౌతిక సిద్ధాంతంపై ఆధారపడింది - క్వాంటం మెకానిక్స్, ఇది మైక్రోపార్టికల్స్ (ప్రాథమిక కణాలు, అణువులు, అణువులు, పరమాణు కేంద్రకాలు) మరియు వాటి వ్యవస్థల స్థితి మరియు కదలికను వివరిస్తుంది, అలాగే పరిమాణాల మధ్య సంబంధాన్ని వర్గీకరిస్తుంది. భౌతిక పరిమాణాలతో కణాలు మరియు వ్యవస్థలు, నేరుగా ప్రయోగాత్మకంగా కొలవవచ్చు. చట్టాలు క్వాంటం మెకానిక్స్పదార్థం యొక్క నిర్మాణం యొక్క అధ్యయనానికి ఆధారం. అవి అణువుల నిర్మాణాన్ని స్పష్టం చేయడం, రసాయన బంధాల స్వభావాన్ని స్థాపించడం, మూలకాల యొక్క ఆవర్తన వ్యవస్థను వివరించడం మరియు ప్రాథమిక కణాల లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడం సాధ్యపడుతుంది.

ప్రపంచం యొక్క క్వాంటం-ఫీల్డ్ పిక్చర్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, పదార్థం గురించి క్వాంటం-ఫీల్డ్ ఆలోచనలు అభివృద్ధి చెందాయి. పదార్థం కార్పస్కులర్ మరియు వేవ్ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది, అనగా. పదార్థం యొక్క ప్రతి మూలకం ఒక వేవ్ మరియు ఒక కణం యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది (వేవ్-పార్టికల్ ద్వంద్వత్వం) 5 .

క్వాంటం ఫీల్డ్ కాన్సెప్ట్‌ల యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, అవి గణాంక చట్టాల రూపంలో సంభావ్యత రూపంలో కనిపిస్తాయి.

వస్తువులను వివరించేటప్పుడు, రెండు తరగతుల భావనలు ఉపయోగించబడతాయి: స్పేస్-టైమ్ మరియు ఎనర్జీ-పల్స్. మునుపటిది కదలిక యొక్క చలనచిత్ర చిత్రాన్ని ఇస్తుంది, రెండోది - డైనమిక్ (కారణ) చిత్రం. స్పేస్-టైమ్ మరియు కారణవాదం సాపేక్షంగా మరియు ఆధారపడి ఉంటాయి

అందువలన, ప్రపంచం యొక్క క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రం

ప్రపంచంలోని సహజ విజ్ఞాన చిత్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఈ కొత్త సైద్ధాంతిక విధానాలు సహజ శాస్త్రంలోని కొన్ని విభాగాలలో జ్ఞానం యొక్క నిర్దిష్ట స్వభావం మరియు ప్రకృతి మరియు సహజ శాస్త్రంలో శాస్త్రీయ విప్లవాల అవగాహనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. కానీ సహజ శాస్త్రంలో విప్లవాత్మక పరివర్తనలతో ప్రకృతి చిత్రం గురించి ఆలోచనలలో మార్పు ముడిపడి ఉంది.

3. మనిషి మరియు జీవావరణం.

"బయోస్పియర్" అనే పదాన్ని 1875లో ఆస్ట్రియన్ జియాలజిస్ట్ మరియు పాలియోంటాలజిస్ట్ ఇ. సూస్ మొదటిసారిగా సైన్స్‌లోకి ప్రవేశపెట్టారు 6 . అతను జీవగోళాన్ని ఒక స్వతంత్ర గోళంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, భూమిపై జీవం ఉన్న ఇతర భూగోళాలతో కలుస్తుంది. అతను జీవగోళాన్ని అంతరిక్షం మరియు సమయం మరియు భూమి యొక్క ఉపరితలంపై నివసించే జీవుల సమాహారంగా నిర్వచించాడు. జీవగోళంలోని రెండు ప్రధాన భాగాలు: జీవులు మరియు వాటి పర్యావరణం. అవి ఒకదానితో ఒకటి నిరంతరం సంకర్షణ చెందుతాయి మరియు పూర్తి డైనమిక్ వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తాయి మరియు దగ్గరగా, సేంద్రీయ ఐక్యతతో ఉంటాయి. బయోస్పియర్ ఒక గ్లోబల్ నేచురల్ సూపర్ సిస్టమ్‌ను సూచిస్తుంది, ఇది ఉపవ్యవస్థల సమితిని కలిగి ఉంటుంది.

మొట్టమొదటిసారిగా, జీవ పదార్థం యొక్క భౌగోళిక విధుల ఆలోచన, మొత్తం సేంద్రీయ ప్రపంచం యొక్క మొత్తం ఒకే అవిభాజ్య మొత్తం ఆలోచన, రష్యన్ శాస్త్రవేత్త V.I. వెర్నాడ్స్కీ. జీవుల ప్రభావాన్ని అధ్యయనం చేయడం శాస్త్రవేత్త తనకు తానుగా నిర్ణయించుకున్న లక్ష్యం పర్యావరణం. (రచనలు “బయోస్పియర్”, 1926, “బయోజియోకెమికల్ స్కెచ్‌లు”, “ రసాయన నిర్మాణంభూమి యొక్క జీవావరణం", మొదలైనవి) 7.

AND. వెర్నాడ్స్కీ "జీవగోళం" అనే భావనను "జీవన పదార్థానికి" మాత్రమే పరిమితం చేయలేదు, దీని ద్వారా అతను గ్రహం మీద ఉన్న అన్ని జీవుల సంపూర్ణతను అర్థం చేసుకున్నాడు. జీవావరణంలో అతను ఏకకాలంలో జీవితం యొక్క ఉనికిలో ఉత్పత్తి చేయబడిన కీలక కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని ఉత్పత్తులను చేర్చాడు.

జీవగోళం యొక్క ఉనికి యొక్క సూత్రాల గురించి మాట్లాడుతూ, V.I. వెర్నాడ్స్కీ మొదట "జీవన పదార్థం" యొక్క పనితీరు యొక్క భావన మరియు పద్ధతులను స్పష్టం చేస్తాడు. అందువలన, జీవం మరియు "జడ పదార్థం" రెండూ రసాయన మూలకాల యొక్క అంతులేని చక్రంలో నిరంతర, సన్నిహిత పరస్పర చర్యలో ఉంటాయి. ఇందులో జీవన పదార్థంప్రధాన వ్యవస్థ-ఏర్పాటు కారకంగా పనిచేస్తుంది మరియు జీవగోళాన్ని ఒకే మొత్తంలో కలుపుతుంది.

అకర్బన స్వభావం కంటే గణనీయంగా ఎక్కువ కార్యాచరణను కలిగి ఉన్న జీవులు బయోసెనోసెస్‌తో సహా సంబంధిత వ్యవస్థల స్థిరమైన మెరుగుదల మరియు పునరుత్పత్తి కోసం ప్రయత్నిస్తాయి. తరువాతి, క్రమంగా, అనివార్యంగా పరస్పరం సంకర్షణ చెందుతుంది, ఇది చివరికి వివిధ స్థాయిలలో జీవన వ్యవస్థలను సమతుల్యం చేస్తుంది. తత్ఫలితంగా, జీవితపు సూపర్ సిస్టమ్ అంతటా డైనమిక్ సామరస్యం సాధించబడుతుంది - బయోస్పియర్.

జీవావరణం యొక్క అభివృద్ధి జీవులు మరియు పర్యావరణం మధ్య పెరుగుతున్న పరస్పర చర్య ద్వారా సంభవిస్తుంది. పరిణామ క్రమంలో, సజీవ మరియు నిర్జీవ వస్తువుల మధ్య పరస్పర ఆధారపడటం మరియు పరస్పర చర్యను బలోపేతం చేయడం మరియు అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా ఏకీకరణ ప్రక్రియ క్రమంగా జరుగుతుంది. ఇంటిగ్రేషన్ ప్రక్రియ V.I. వెర్నాడ్‌స్కీ దీనిని జీవావరణం యొక్క చాలా ముఖ్యమైన, ముఖ్యమైన లక్షణంగా పరిగణించాడు. జీవగోళం యొక్క దీర్ఘకాలిక అభివృద్ధి, ఒకప్పుడు నిర్దిష్ట స్థానిక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది క్రమంగా గ్రహాల స్థాయిలో ఒక కారకంగా మారుతుంది మరియు మొత్తం గ్రహం యొక్క జీవితంపై ప్రగతిశీల, మరింత పూర్తి పాండిత్యం అని అర్థం. భూమిపై జీవం యొక్క ఉనికి చివరికి మన గ్రహం యొక్క రూపాన్ని మరియు భూమి యొక్క ప్రకృతి దృశ్యం, వాతావరణం మరియు ఉష్ణోగ్రత వంటి ముఖ్యమైన భాగాలను సమూలంగా మార్చింది మరియు రూపాంతరం చెందింది.

నూస్పియర్ యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన అంశం జీవావరణం మరియు మానవత్వం యొక్క ఐక్యత. వెర్నాడ్‌స్కీ తన రచనలలో ఈ ఐక్యత యొక్క మూలాలను, మానవజాతి అభివృద్ధిలో జీవగోళం యొక్క సంస్థ యొక్క ప్రాముఖ్యతను వెల్లడిచాడు.మనిషి "హోమో సేపియన్స్" (సహేతుకమైన వ్యక్తి) గా ఆవిర్భావం జీవగోళాన్ని మరియు దాని ఫలితాలను రెండింటినీ గుణాత్మకంగా మార్చింది. దాని గ్రహ ప్రభావం. క్రమంగా, జీవుల యొక్క సాధారణ జీవ అనుసరణ నుండి తెలివైన ప్రవర్తనకు మరియు ముఖ్యంగా, పర్యావరణంలో లక్ష్య మార్పులకు పరివర్తన ప్రారంభమైంది. సహజ పర్యావరణంతెలివైన జీవులు.

మానవుడు జీవావరణం యొక్క సంస్థ యొక్క సాధారణ చట్టాలకు లోబడి ఉంటాడు. లక్ష్యం సామాజిక అభివృద్ధి- బయోస్పియర్ యొక్క సంస్థ యొక్క సంరక్షణ. నూస్పియర్ గుణాత్మకమైనది కొత్త వేదికజీవగోళం యొక్క పరిణామం, దీనిలో ప్రకృతి నియమాలు సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక చట్టాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. V.I. వెర్నాడ్‌స్కీ జీవగోళాన్ని నూస్పియర్‌గా మార్చడానికి శాస్త్రీయ ఆలోచనను ప్రధాన అవసరంగా భావించాడు. "సైన్స్ అనేది నూస్పియర్‌ను సృష్టించే గరిష్ట శక్తి" - ఇది తన బయోస్పియర్ సిద్ధాంతంలో V.I. వెర్నాడ్‌స్కీ యొక్క ప్రధాన సాధారణీకరణ.

మిలియన్ల సంవత్సరాల క్రితం, మనిషి మేధావిగా ఏర్పడిన ప్రారంభంలో, ప్రకృతిపై అతని ప్రభావం ఇతర ప్రైమేట్‌ల పర్యావరణంపై ప్రభావానికి భిన్నంగా లేదు. మరియు చాలా కాలం తరువాత, వాస్తవానికి గత కొన్ని సహస్రాబ్దాలుగా, గ్రహం యొక్క జీవితంపై దాని ప్రభావం గుణాత్మకంగా భిన్నంగా, మరింత ముఖ్యమైనదిగా మారింది. క్రమంగా, సేంద్రీయ మరియు అకర్బన రూపాల పరివర్తనలో మనిషి నిర్ణయాత్మక కారకంగా మారతాడు. అందుకే భూమిపై పరిణామ ప్రక్రియ మరియు దానిలో మనిషి పాత్ర నేడు అధ్యయనం అపారమైన సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడింది.

స్వభావాన్ని మార్చడం ద్వారా, మానవులు జీవావరణం అభివృద్ధికి ప్రధాన ముప్పును సృష్టిస్తారు.

జీవగోళంపై సానుకూల మానవ ప్రభావం: కొత్త జాతుల జంతువులు మరియు మొక్కల రకాలను పెంపకం చేయడం, సాంస్కృతిక బయోజెనోసెస్ సృష్టించడం, అడవులను నాటడం, మైక్రోబయోలాజికల్ పరిశ్రమ కోసం సూక్ష్మజీవుల జాతులను సృష్టించడం, చెరువుల పెంపకాన్ని అభివృద్ధి చేయడం, ప్రయోజనకరమైన జాతులను కొత్త ఆవాసాలలోకి ప్రవేశపెట్టడం, ప్రకృతి నిల్వలు, అభయారణ్యాలు, జాతీయాలు పార్కులు, పర్యావరణ చర్యలు.

ప్రతికూల ప్రభావం: ముడి పదార్థాల వినియోగం, నేల, నీరు, పర్యావరణ కాలుష్యం, జాతుల నిర్మూలన, బయోజియోసెనోసెస్ నాశనం, జంతువులు మరియు మొక్కలను అనియంత్రిత కోత, నీరు, గాలి, నేల మొదలైన వాటి రసాయన కూర్పులో మార్పులు.

అనేక ప్రపంచ పర్యావరణ సమస్యలు ఉన్నాయి, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి పర్యావరణ సంక్షోభానికి దారి తీస్తుంది.

చాలా మటుకు, మానవ సమాజం మరియు జీవగోళం యొక్క ఉమ్మడి శ్రావ్యమైన అభివృద్ధి ప్రక్రియ విజ్ఞాన శాస్త్రానికి మాత్రమే కృతజ్ఞతలు తెలుపుతుంది, ఇది పెద్ద ఎత్తున ప్రకృతి-పరివర్తన ప్రాజెక్టుల పర్యావరణ పరిణామాలను అంచనా వేయడానికి మరియు పర్యావరణ సురక్షితమైన ఉనికికి మార్గాలను కనుగొనడానికి అనుమతిస్తుంది.

జీవగోళం యొక్క స్థిరత్వాన్ని కాపాడుకునే యంత్రాంగంలో మానవత్వం దాని పాత్రను గుర్తించాలి. పరిణామ ప్రక్రియలో, జీవితం మరియు పర్యావరణం యొక్క స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించగల సామర్థ్యం ఉన్న జాతులు మాత్రమే సంరక్షించబడతాయని తెలుసు. మానవుడు మాత్రమే తన మనస్సు యొక్క శక్తిని ఉపయోగించి, అడవి ప్రకృతిని సంరక్షించడం, నాగరికత మరియు మానవత్వాన్ని కాపాడుకోవడం, మరింత సమానమైన సామాజిక వ్యవస్థను సృష్టించడం, యుద్ధ తత్వశాస్త్రం నుండి శాంతి తత్వశాస్త్రం వైపు వెళ్లడం వంటి మార్గంలో జీవగోళం యొక్క మరింత అభివృద్ధిని నిర్దేశించగలడు. భవిష్యత్తు తరాలకు భాగస్వామ్యం, ప్రేమ మరియు గౌరవం. ఇవన్నీ కొత్త బయోస్పియర్ ప్రపంచ దృష్టికోణంలో భాగం, ఇది మొత్తం మానవాళికి విశ్వవ్యాప్తం కావాలి.

ముగింపు

1. పరిసర ప్రపంచం యొక్క జ్ఞాన ప్రక్రియలో, జ్ఞానం, సామర్థ్యాలు, నైపుణ్యాలు, ప్రవర్తన రకాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ రూపంలో మానవ మనస్సులో జ్ఞానం యొక్క ఫలితాలు ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు ఏకీకృతమవుతాయి. మానవ అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల ఫలితాల సంపూర్ణత ఒక నిర్దిష్ట నమూనా లేదా ప్రపంచం యొక్క చిత్రాన్ని రూపొందిస్తుంది.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క భావన సహజ శాస్త్రంలో ప్రాథమికమైన వాటిలో ఒకటి. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది జ్ఞానం యొక్క క్రమబద్ధీకరణ, గుణాత్మక సాధారణీకరణ మరియు వివిధ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల సైద్ధాంతిక సంశ్లేషణ యొక్క ప్రత్యేక రూపం.

2. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాలలో మార్పు అనేది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియలో సహజమైన దృగ్విషయం, దాని చరిత్రలో, ఇది అనేక అభివృద్ధి దశల గుండా వెళ్ళింది.

ప్రపంచంలోని సాధారణ శాస్త్రీయ, సహజ శాస్త్రం, సామాజిక-చారిత్రక, ప్రత్యేక, యాంత్రిక, విద్యుదయస్కాంత మరియు క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రాలు ఉన్నాయి.

ప్రపంచంలోని క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రం పదార్థం యొక్క నిర్మాణం మరియు పదార్థం మరియు శక్తి మధ్య సంబంధానికి సంబంధించిన ఆవిష్కరణలను ప్రతిబింబిస్తుంది. కారణవాదం, పరిశీలకుడి పాత్ర, పదార్థం, సమయం మరియు స్థలం గురించి ఆలోచనలు మారాయి.

M. ప్లాంక్ (1858-1947) యొక్క క్వాంటం పరికల్పన ఆధారంగా ప్రపంచంలోని క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రం ఏర్పడింది; వేవ్ మెకానిక్స్ E. ష్రోడింగర్ (1887-1961); క్వాంటం మెకానిక్స్ W. హైసెన్‌బర్గ్ (1901-1976); అణువు యొక్క క్వాంటం సిద్ధాంతం N. బోర్ (1885-1962)

ప్రపంచంలోని ఆధునిక క్వాంటం ఫీల్డ్ చిత్రం కొత్త భౌతిక సిద్ధాంతం - క్వాంటం మెకానిక్స్ ఆధారంగా రూపొందించబడింది. ప్రపంచం యొక్క క్వాంటం-ఫీల్డ్ పిక్చర్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, పదార్థం గురించి క్వాంటం-ఫీల్డ్ ఆలోచనలు అభివృద్ధి చెందాయి.

క్వాంటం సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు: అనిశ్చితి సూత్రం మరియు పరిపూరకరమైన సూత్రం

ప్రపంచంలోని క్వాంటం ఫీల్డ్ పిక్చర్ ప్రస్తుతం ఏర్పడే స్థితిలో ఉంది. ప్రతి సంవత్సరం దానికి కొత్త అంశాలు జోడించబడతాయి, కొత్త పరికల్పనలు ముందుకు వస్తాయి, కొత్త సిద్ధాంతాలు సృష్టించబడతాయి మరియు అభివృద్ధి చేయబడతాయి.

3. "బయోస్పియర్" అనే పదాన్ని 1875లో ఆస్ట్రియన్ జియాలజిస్ట్ మరియు పాలియోంటాలజిస్ట్ ఇ. సూస్ సైన్స్‌లోకి ప్రవేశపెట్టారు. అతను బయోస్పియర్‌ను అంతరిక్షం మరియు సమయం మరియు భూమి యొక్క ఉపరితలంపై నివసించే జీవుల సమాహారంగా నిర్వచించాడు.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో V.I. జీవన మరియు నిర్జీవ వ్యవస్థల పరస్పర చర్యను అధ్యయనం చేసిన వెర్నాడ్స్కీ, "బయోస్పియర్" అనే భావనను పునరాలోచించాడు. అతను జీవగోళాన్ని సజీవ మరియు నిర్జీవ వస్తువుల ఐక్యత యొక్క గోళంగా అర్థం చేసుకున్నాడు.

AND. 20వ శతాబ్దంలో జీవావరణం నూస్పియర్‌గా మారిందని, ప్రధానంగా సైన్స్ మరియు సోషల్ వర్క్ ద్వారా సృష్టించబడిందని వెర్నాడ్‌స్కీ సూచించాడు. అతను జీవగోళం అభివృద్ధిలో నూస్పియర్‌ను ఒక కొత్త దశగా అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు "మనిషి - సమాజం - ప్రకృతి" వ్యవస్థలో సంబంధాల యొక్క సహేతుకమైన నియంత్రణ కోసం పిలుపునిచ్చారు. V.I. వెర్నాడ్స్కీ ఒక వ్యక్తి "జీవన పదార్థం"లోకి ప్రవేశించి ప్రదర్శనలు చేస్తాడని నమ్మాడు నిర్దిష్ట ఫంక్షన్జీవావరణం మరియు ఆ పేలుడు శాస్త్రీయ ఆలోచన 20వ శతాబ్దంలో, జీవగోళం అభివృద్ధి చెందడం మరియు నూస్పియర్‌గా మరింతగా రూపాంతరం చెందడం సహజం.

జీవగోళాన్ని నూస్పియర్‌గా మార్చే సమయంలో, మానవత్వం అపారమైన స్థాయి మరియు ప్రాముఖ్యత కలిగిన పనిని ఎదుర్కొంటుంది - సమాజం మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధాన్ని స్పృహతో నియంత్రించడం నేర్చుకోవడం.

ఉపయోగించిన మూలాల జాబితా

1. Dubnischeva T.Ya. కాన్సెప్ట్స్ ఆధునిక సహజ శాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం విద్యార్థులకు సహాయం విశ్వవిద్యాలయాలు - M.: పబ్లిషింగ్ సెంటర్ "అకాడెమీ", 2006

2. కునాఫిన్ M. S. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు: పాఠ్య పుస్తకం.. - ఉఫా, 2003

3. నోవోజెనోవ్ V.A. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు. బర్నాల్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ ఆల్ట్. రాష్ట్రం విశ్వవిద్యాలయం, 2001

4. లావ్రినెంకో V.N., రత్నికోవ్ V.P. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు. - M.: UNITY-DANA, 2006

5. సదోఖిన్ A.P. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు: విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల కోసం ఒక పాఠ్య పుస్తకం - M.: UNITY-DANA, 2006

6. స్విరిడోవ్ V.V. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు: పాఠ్య పుస్తకం. -2వ ఎడిషన్. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2005

7. సుఖనోవ్ A.D., గోలుబెవ్ O.N. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు. విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. - ఎం. ద్రోరా. 2004

8. ఖోరోషవినా S. G. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు: ఉపన్యాసాల కోర్సు / ఎడ్. 4వ. - రోస్టోవ్ n/a: ఫీనిక్స్, 2005

1 సదోఖిన్ A.P. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు: విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల కోసం ఒక పాఠ్య పుస్తకం - M.: UNITI-DANA, 2006. - 447 p. - p.17

2 నోవోజెనోవ్ V.A. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు. బర్నాల్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ ఆల్ట్. రాష్ట్రం యూనివర్సిటీ, 2001. - 474 p. - p.8

3 Dubnischeva T.Ya. ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు: పాఠ్య పుస్తకం. విద్యార్థులకు సహాయం విశ్వవిద్యాలయాలు - M.: పబ్లిషింగ్ సెంటర్ "అకాడెమీ", 2006. - 608 p. - p.28

శాస్త్రీయ పెయింటింగ్ శాంతిమరియు దాని పరిణామం వియుక్త >> తత్వశాస్త్రం

పరికల్పనలు శాస్త్రీయ పెయింటింగ్ శాంతితద్వారా ఆలోచన యొక్క కదలికను నిర్దేశిస్తుంది. విషయము శాస్త్రీయ పెయింటింగ్స్ శాంతిచూసే మార్గాన్ని నిర్ణయిస్తుంది శాంతిఎందుకంటే... కొన్ని పద్ధతుల ప్రకారం తనదర్శనాలు, మరియు ఈ పద్ధతులు సెట్ పెయింటింగ్ శాంతిమరియు జ్ఞానం యొక్క ఆదర్శాలు. కొత్త...

ప్రాథమిక లక్షణాలు శాస్త్రీయ పెయింటింగ్స్ శాంతి

పుస్తకం >> జీవశాస్త్రం

ఆధునిక సహజ- శాస్త్రీయ పెయింటింగ్ శాంతి

చట్టం >> జీవశాస్త్రం

సామాజిక మరియు జీవసంబంధాల మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న శాస్త్రీయ పెయింటింగ్ శాంతిప్రతిబింబిస్తుంది ప్రపంచంనిర్జీవమైన... ఆత్మ, ప్రదర్శించడం గురించిన విజ్ఞాన సమగ్ర వ్యవస్థ రూపంలో తనతరగని సృజనాత్మక అవకాశాలు, వాటిలో దేనిలోనైనా విషయముఅది సాధ్యమవుతుంది...

శాస్త్రీయ పెయింటింగ్స్ శాంతి

పరీక్ష>> జీవశాస్త్రం

... పెయింటింగ్ శాంతివిద్యుదయస్కాంత పెయింటింగ్ శాంతిక్వాంటం - ఫీల్డ్ పెయింటింగ్ శాంతిపరిచయం భావన కూడా శాస్త్రీయ పెయింటింగ్ శాంతి...19వ శతాబ్దం చివరలో సహజ శాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రంలో కనిపించింది, కానీ ఒక ప్రత్యేకమైన, లోతైన విశ్లేషణ తన విషయము ...

100 RURమొదటి ఆర్డర్ కోసం బోనస్

ఉద్యోగ రకాన్ని ఎంచుకోండి గ్రాడ్యుయేట్ పనికోర్స్ వర్క్ అబ్‌స్ట్రాక్ట్ మాస్టర్స్ థీసిస్ రిపోర్ట్ ఆన్ ప్రాక్టీస్ ఆర్టికల్ రిపోర్ట్ రివ్యూ టెస్ట్ వర్క్ మోనోగ్రాఫ్ సమస్య పరిష్కారం వ్యాపార ప్రణాళిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు సృజనాత్మక పనిఎస్సే డ్రాయింగ్ కంపోజిషన్‌లు అనువాద ప్రెజెంటేషన్‌లు టైపింగ్ ఇతరత్రా టెక్స్ట్ యొక్క ప్రత్యేకతను పెంచడం PhD థీసిస్ ప్రయోగశాల పనిఆన్‌లైన్ సహాయం

ధర తెలుసుకోండి

NCM అనేది విశ్వం యొక్క దైహిక దృష్టి, దాని మూలం, సంస్థ మరియు దాని నిర్మాణం, సమయం మరియు ప్రదేశంలో డైనమిక్స్ యొక్క పునాదులు. సాధారణ (ప్రకృతి గురించి మాత్రమే కాదు, సమాజం గురించి కూడా) మరియు ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ చిత్రాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.
ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ప్రకృతి మరియు మానవత్వం గురించి విస్తృతమైన విజ్ఞానం, వీటిలో చాలా వరకు ఉన్నాయి ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలు, పరికల్పన మరియు వాస్తవం. శాస్త్రీయ ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రధాన అంశంగా పేర్కొంది. ప్రపంచ దృష్టికోణం అనేది ప్రపంచం మొత్తం మీద వీక్షణల వ్యవస్థ, సంప్రదాయాలు, ఆచారాలు, నిబంధనలు, వైఖరులు, జ్ఞానం మరియు అంచనాల సంక్లిష్ట మిశ్రమం.
NCM విధులు:
1) ఇంటిగ్రేటివ్: NCM విశ్వసనీయ పరిజ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు ఇది వ్యక్తిగత విభాగాల యొక్క మొత్తం లేదా సేకరణ మాత్రమే కాదు. NCM యొక్క ఉద్దేశ్యం కొత్త విలువల సంశ్లేషణను నిర్ధారించడం;
2) దైహిక: తెలిసిన డేటా ఆధారంగా ప్రపంచంలోని ఏదైనా భాగానికి సంబంధించిన ఆలోచనను రూపొందించడం ఈ క్షణం, వారు ఎంత నిరాడంబరంగా ఉన్నప్పటికీ;
3) సూత్రం: NCI విశ్వాన్ని కేవలం వివరించదు, కానీ వాస్తవికతను మాస్టరింగ్ చేయడానికి వైఖరులు మరియు సూత్రాల వ్యవస్థలను సెట్ చేస్తుంది, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక మరియు పద్దతి ప్రమాణాల ఏర్పాటును ప్రభావితం చేస్తుంది.
4) పారాడిగ్మాటిక్. పారాడిగ్మ్ అనేది శాస్త్రీయ సమస్యలను సెట్ చేయడానికి మరియు పరిష్కరించడానికి ఒక నమూనా (చిత్రం). పూర్వ నమూనా. కాలం అనేది వాస్తవాల అస్తవ్యస్తమైన సంచితం. పారాడిగ్మాటిక్ కాలంలో, శాస్త్రీయ అభ్యాసం యొక్క ప్రమాణాలు, సైద్ధాంతిక ప్రతిపాదనలు, ఖచ్చితమైన NCM మరియు సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి కలయిక స్థాపించబడ్డాయి.
భాగాలు: మేధావి (ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క భావనతో కప్పబడి ఉంటుంది) మరియు భావోద్వేగ (వైఖరి మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం ద్వారా).
తత్వశాస్త్రం ఉనికి మరియు ఆలోచన యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను వ్యక్తీకరిస్తున్నందున, శాస్త్రీయ తాత్విక ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని సాధారణంగా ప్రపంచ దృక్పథాల యొక్క అత్యున్నత, సైద్ధాంతిక స్థాయిగా నిర్వచించడం సరైనది. అభివృద్ధి చెందుతున్న విశ్వం యొక్క చట్టాల గురించి ఒక ఆలోచనను అందించే మరియు మానవ ప్రవర్తన యొక్క జీవిత స్థానాలు మరియు కార్యక్రమాలను నిర్ణయించే పొందికైన, శాస్త్రీయంగా ఆధారిత వీక్షణల ద్వారా ఇది ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం దృఢత్వం, విశ్వసనీయత, ప్రామాణికత మరియు సాక్ష్యాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది. ఇది ప్రపంచాన్ని ఒక నమూనాతో కప్పబడిన కారణాన్ని నిర్ణయించిన సంఘటనలు మరియు ప్రక్రియల సమితిగా సూచిస్తుంది.
ప్రపంచం యొక్క చిత్రం యొక్క నిర్మాణం సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉండే కేంద్ర సైద్ధాంతిక కోర్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది సాంప్రదాయకంగా తిరస్కరించలేనిదిగా అంగీకరించబడిన ప్రాథమిక అంచనాలు సైద్ధాంతిక నమూనాలు, ఇది నిరంతరం జోడించబడుతోంది. ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఈ సంభావిత పునాదిని కాపాడే లక్ష్యంతో ఒక నిర్దిష్ట రోగనిరోధక శక్తిని కలిగి ఉంది. దాని ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, జ్ఞానం యొక్క సంచిత సంచితం ఉంది.
ప్రపంచం యొక్క నాన్-క్లాసికల్ చిత్రం - వ్యక్తుల స్థాయిలో కఠినమైన నిర్ణయాత్మకత లేకపోవడం మొత్తం వ్యవస్థ స్థాయిలో నిర్ణయాత్మకతతో కలిపి ఉంటుంది. నాన్-క్లాసికల్ స్పృహ నిరంతరం సామాజిక పరిస్థితులపై దాని తీవ్ర ఆధారపడటాన్ని అనుభవించింది మరియు అదే సమయంలో అవకాశాల "రాశి" ఏర్పాటులో పాల్గొనే ఆశలను కలిగి ఉంది.
ప్రపంచంలోని నాన్-క్లాసికల్ చిత్రం - చెట్టు-వంటి కొమ్మల గ్రాఫిక్స్. అభివృద్ధి అనేక దిశలలో ఒకదానిలో వెళ్ళవచ్చు, ఇది చాలా తరచుగా కొన్ని చిన్న కారకాలచే నిర్ణయించబడుతుంది.

ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క చారిత్రక రూపాలు.

1. ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ శాస్త్రీయ చిత్రం (XVI-XVII శతాబ్దాలు - చివరి XIX శతాబ్దం), ఆవిష్కరణల ఆధారంగా

కెప్లర్, కోపర్నికస్, గెలీలియో, కానీ ప్రధానంగా న్యూటోనియన్ మెకానిక్స్ సూత్రాలపై:

ప్రధానాంశాలు:

ప్రపంచం సరళంగా, క్రమక్రమంగా నిర్దేశించబడిన అభివృద్ధి స్థితిలో ఉంది

ముందుగా నిర్ణయించిన నిర్ణయం; కేసు నిరాధారమైనది;

ప్రపంచంలోని అన్ని రాష్ట్రాలు, భవిష్యత్తుతో సహా, లెక్కించవచ్చు మరియు అంచనా వేయవచ్చు;

సహజ శాస్త్రీయ ఆధారం న్యూటోనియన్ యూనివర్స్ దాని గణనీయమైన (స్వతంత్ర

సంపూర్ణ, స్థిరమైన, మార్పులేని లక్షణాలను కలిగి ఉండే పదార్థాలు) అనుకూల

భౌతిక వస్తువులు (నక్షత్రాలు మొదలైనవి) ఉన్న స్థలం మరియు సమయం,

ఏకరీతి చలన స్థితిలో కదులుతోంది.

2. ప్రపంచం యొక్క నాన్-క్లాసికల్ సైంటిఫిక్ పిక్చర్ (XX శతాబ్దం, ఐన్‌స్టీన్):

ప్రధానాంశాలు:

ద్రవాలు మరియు వాయువులు పూర్తిగా యాంత్రికమైనవి కాదని తెలిపే థర్మోడైనమిక్స్‌తో ఇదంతా ప్రారంభమైంది.

nic వ్యవస్థలు - యాదృచ్ఛిక ప్రక్రియలువాటి సారాంశంలో భాగం;

స్థలం మరియు సమయం సంపూర్ణమైనవి కావు, సాపేక్షమైనవి; వారి నిర్దిష్ట లక్షణాలు

భౌతిక వస్తువుల ద్రవ్యరాశి మరియు వాటి కదలిక వేగాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటాయి (కంటే

కాంతి వేగానికి దగ్గరగా, ప్రాదేశిక మరియు తాత్కాలిక పారామితులలో బలమైన మార్పు

వస్తువు డిచ్;

ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధిని నీలిరంగు ద్వారా కొట్టుకుపోయిన ప్రధాన రేఖగా సూచించవచ్చు

సోయిడా, అవకాశం యొక్క పాత్రను వ్యక్తీకరించడం;

గణాంక నమూనా రూపంలో నిర్ణయం: వ్యవస్థ దిశాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది,

కానీ ప్రతిదానిలో ఆమె పరిస్థితి ఈ క్షణంనిర్ణయాత్మకమైనది కాదు.

3. పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ పిక్చర్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ (20వ శతాబ్దం చివరలో, సినర్జెటిక్స్ ఆధారంగా):

ప్రధానాంశాలు:

ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధిని కొమ్మల చెట్టుగా సూచించవచ్చు;

భవిష్యత్తు ప్రాథమికంగా ఊహించలేనిదని ఇది సూచిస్తుంది: ఇది ఎల్లప్పుడూ

అభివృద్ధి ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి, ఇవి తరచుగా కొన్ని యాదృచ్ఛిక, విదేశీ ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి

ఒక చిన్న అంశం కూడా;

ఒక అభివృద్ధి పథం నుండి మరొక పథానికి దూకి ఓడిపోయే అవకాశం

సిస్టమ్ మెమరీ. ఫలితంగా, గతం ఎల్లప్పుడూ వర్తమానాన్ని నేరుగా నిర్ణయించదు, కానీ

నిలబడి భవిష్యత్తు. ఇది భవిష్యత్తు యొక్క ప్రాథమిక అనూహ్యతను కూడా సూచిస్తుంది.

- ఎక్కువ లేదా తక్కువ మాత్రమే సాధ్యం ఖచ్చితమైన అంచనాలు, ధోరణి విశ్లేషణ ఆధారంగా;

చిన్న, స్థానిక కారణాలు ప్రపంచ పరిణామాలకు అనుగుణంగా ఉండవచ్చని వాదించారు.

పైన పేర్కొన్న అన్ని నిబంధనల నుండి అనిశ్చితి ఒక చర్యగా పనిచేస్తుంది

ribut (ప్రాథమిక, ప్రాథమిక లక్షణం) ఉండటం;

ప్రపంచంలోని ఆధునిక శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశాలు క్రమం మరియు గందరగోళం (చూడండి

ఇది సినర్జెటిక్స్ సమస్యపై);

సార్వత్రిక పరిణామవాద సూత్రం (రష్యన్ విద్యావేత్తలచే పూర్తిగా నిరూపించబడింది)

com N.N. మొయిసేవ్. బాటమ్ లైన్, క్లుప్తంగా: ఏదైనా సరిపోతుంది ఒక సంక్లిష్ట వ్యవస్థ, లో ఉంది

ప్రపంచం - పరమాణువు నుండి, ఒక అణువు నుండి, ఒక సూక్ష్మజీవి నుండి, ఒక వ్యక్తి మరియు విశ్వం వరకు, సహ ఫలితం

సంబంధిత పరిణామం);

ప్రపంచం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణం (లో నిర్జీవ స్వభావం: క్షేత్రం మరియు పదార్థం ప్రాథమికమైనవి

కణాలు - అణువు - అణువు - స్థూల శరీరాలు - నక్షత్రాలు - గెలాక్సీలు - మెటాగెలాక్సీలు - విశ్వం;

జీవన స్వభావంలో: సెల్ - కణజాలం - జీవి - జనాభా - బయోసెనోసిస్ - బయోస్పియర్; సాధారణంగా

సమాజం - వ్యక్తి - చిన్నది సామాజిక సమూహాలు- పెద్ద సామాజిక సమూహాలు - మొత్తం మానవత్వం).

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క భావన ఉపయోగించబడుతుంది వివిధ వివరణలు. ఇది ఒక నిర్దిష్ట సంబంధిత శాస్త్రీయ డేటా ఆధారంగా జ్ఞానం యొక్క ప్రత్యేక రూపం చారిత్రక కాలం.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క భావన తరచుగా ఒకరి సైద్ధాంతిక స్థానాలను వర్గీకరించేటప్పుడు ప్రపంచం యొక్క చిత్రం మరియు నమూనాను అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. కానీ చాలా తరచుగా "ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం" అనే పదం సైద్ధాంతిక పునాదుల ఫలితంగా పొందిన జ్ఞాన వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. సహజ శాస్త్రాలుఇది ఒకే కనెక్షన్‌లో మరియు ప్రాథమిక భావనల ద్వారా ప్రకృతి మరియు సమాజం.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం మూడు రకాలుగా పరిగణించబడుతుంది:

1. జనరల్ శాస్త్రీయ ప్రదర్శనవిశ్వం మరియు సమాజం గురించి వివిధ విభాగాలలో ఉన్న అన్ని జ్ఞానం ఆధారంగా.
2. సమాజం మరియు స్వభావం గురించి అభివృద్ధి చెందిన మరియు సాధారణీకరించిన ఆలోచనల శాస్త్రీయ దృక్పథంలో ప్రపంచం యొక్క సహజ చిత్రం శాస్త్రీయ సమాచారం, సహజ మరియు సామాజిక-మానవతా విభాగాల అభివృద్ధి ఫలితంగా ఏర్పడింది.
3. ప్రపంచం యొక్క క్రమశిక్షణా దృక్పథం, "ఆంటాలజీ" అనే పదంలో వ్యక్తీకరించబడింది మరియు ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రం యొక్క వెలుగులో అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఉదాహరణకు, ప్రపంచం యొక్క భౌతిక లేదా రసాయన చిత్రం.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం శాస్త్రీయంగా నిరూపించబడిన, నిరూపితమైన మరియు సందేహాస్పదమైన ఒక సిద్ధాంతంపై ఆధారపడినందున ఇది శాస్త్రీయం కాని వాటి నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. కానీ ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం ఒకేలా ఉందని దీని అర్థం కాదు.మొదటిది జ్ఞానాన్ని పొందే ప్రక్రియ నుండి ఒంటరిగా మొత్తం వస్తువును ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు సిద్ధాంతం ఏకకాలంలో దాని కంటెంట్‌లో తార్కిక సాక్ష్యాలను కలిగి ఉంటుంది.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం పరిశోధన ప్రక్రియలో ప్రదర్శించబడే మూడు పరస్పర సంబంధం ఉన్న విధులను నిర్వహిస్తుంది. వాటిలో మొదటిది ఇప్పటికే ఉన్న శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించడం, సంక్లిష్టమైన, కానీ అర్థమయ్యే మరియు ఏకీకృత మొత్తాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. రెండవ విధి, NCM పనిచేసినప్పుడు భవిష్యత్ శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం కోసం వ్యూహాన్ని నిర్ణయించడం పరిశోధన కార్యక్రమం. మరియు అది నిర్వహించడానికి రూపొందించబడిన మూడవ పని శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిష్పాక్షికతను నిర్ధారించడం మరియు దానిని ట్రెజరీలో చేర్చడం. సాంస్కృతిక వారసత్వంమానవత్వం.

ప్రపంచం యొక్క తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ చిత్రం దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. వారిద్దరూ పరిసర రియాలిటీలో ఒక వ్యక్తిని సూచిస్తారు. అయితే, తాత్విక చిత్రం కూడా దాని స్వంత ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉంది. ఇది మొదటగా, ఉనికి యొక్క ఆధారం యొక్క కోణం నుండి పరిగణిస్తుంది. మరియు రెండవది, తత్వశాస్త్రం సాధారణ నిర్మాణం మరియు అది ఉన్న రాష్ట్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి ప్రపంచం యొక్క చిత్రంపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటుంది. దీని ఆధారంగా, తత్వశాస్త్రంలో రెండు ప్రాథమిక అంశాలు ఏర్పడ్డాయి, భౌతికవాదం పదార్థాన్ని ఉనికికి ఆధారంగా గుర్తిస్తే, ఆదర్శవాదం తెరపైకి తెస్తుంది

తమ మధ్య అన్ని అసమానతలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రపంచంలోని తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ చిత్రం, శాస్త్రవేత్త మరియు తత్వవేత్త ఇద్దరూ, ఏదైనా పరిస్థితిని విశ్లేషించేటప్పుడు, భౌతిక లేదా ఆదర్శవాద స్థానం వైపు ఎంపిక చేసుకోవాలి. అంటే, సార్వత్రిక ప్రాముఖ్యత కలిగిన సమస్యలను పరిగణనలోకి తీసుకునేటప్పుడు ఒకరి స్థానం యొక్క తాత్విక సమర్థన తప్పనిసరి అవుతుంది. దురదృష్టవశాత్తు, ఆత్మాశ్రయ అంశాలను పూర్తిగా మినహాయించడం అసాధ్యం.

జ్ఞానాన్ని వాస్తవిక స్థితికి దగ్గరగా తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు పునరావృత ప్రాక్టికల్ పరీక్ష ఆధారంగా మాత్రమే లక్ష్యం జ్ఞానాన్ని పొందడంలో సమస్య యొక్క ఔచిత్యాన్ని గుర్తిస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క పూర్తి చిత్రాన్ని రూపొందించడం మరియు అంకితం చేయడం అసాధ్యం అని శాస్త్రవేత్తలు అర్థం చేసుకున్నారు గొప్ప శ్రద్ధవాస్తవికత యొక్క దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, సాధారణ లక్షణాలను వర్గీకరించండి, లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ కలయిక. ఎలక్ట్రాన్ల వంటి విశ్వం యొక్క పునాదుల గురించి ఇటువంటి ప్రాథమిక ఆవిష్కరణలు కూడా అనేక తరాల పరిశోధనాత్మక మనస్సులచే మెరుగుపరచబడతాయి.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం అనేది ప్రాథమిక సహజ శాస్త్రీయ భావనలు, సూత్రాలు, పద్దతి మార్గదర్శకాలు లేదా జ్ఞానం, గుణాత్మక క్రమబద్ధీకరణ యొక్క ప్రత్యేక రూపం యొక్క సాధారణీకరణ మరియు సంశ్లేషణ ఫలితంగా ఉత్పన్నమయ్యే ప్రకృతి యొక్క సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థ. వివిధ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాల సాధారణీకరణ మరియు సైద్ధాంతిక సంశ్లేషణ.

ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనల యొక్క సమగ్ర వ్యవస్థగా, ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం సంక్లిష్టమైన నిర్మాణంగా ఉంది, ఇందులో ప్రపంచం యొక్క సాధారణ శాస్త్రీయ చిత్రం మరియు వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రం (భౌతికం) , జీవ, భౌగోళిక, మొదలైనవి). వ్యక్తిగత శాస్త్రాల ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు, క్రమంగా, సంబంధిత అనేక భావనలను కలిగి ఉంటాయి - ప్రతి వ్యక్తి శాస్త్రంలో ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ఏదైనా వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వివరించడానికి కొన్ని మార్గాలు.

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క నిర్మాణంలో, రెండు ప్రధాన భాగాలను వేరు చేయవచ్చు - సంభావిత మరియు ఇంద్రియ-అలంకారిక. సంభావితమైనది తాత్విక వర్గాలు (పదార్థం, చలనం, స్థలం, సమయం మొదలైనవి) మరియు సూత్రాలు (ప్రపంచం యొక్క భౌతిక ఐక్యత, సార్వత్రిక అనుసంధానం మరియు దృగ్విషయం యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం, నిర్ణయాత్మకత మొదలైనవి), సాధారణ శాస్త్రీయ భావనలు మరియు చట్టాలు (కోసం ఉదాహరణకు, శక్తి యొక్క పరిరక్షణ మరియు పరివర్తన చట్టం), మరియు వ్యక్తిగత శాస్త్రాల యొక్క ప్రాథమిక భావనలు (క్షేత్రం, పదార్థం, విశ్వం, జీవ జాతులు, జనాభా మొదలైనవి).

ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రం యొక్క ఇంద్రియ-అలంకారిక భాగం కొన్ని వస్తువులు మరియు వాటి లక్షణాల గురించి దృశ్యమాన ఆలోచనల సమితి (ఉదాహరణకు, అణువు యొక్క గ్రహ నమూనా, విస్తరిస్తున్న గోళం రూపంలో మెటాగాలాక్సీ యొక్క చిత్రం మొదలైనవి. )

సైన్స్ తత్వశాస్త్రం. విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క స్వభావం మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి (పాజిటివిజం, స్ట్రక్చరలిజం, హెర్మెనిటిక్స్, పోస్ట్-పాజిటివిజం మొదలైనవి) గురించి ఆధునిక తాత్విక దిశలు.

సైన్స్ తత్వశాస్త్రం- ఇది తాత్విక దిశ, అత్యంత అన్వేషించడం సాధారణ లక్షణాలుమరియు శాస్త్రీయ మరియు అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల నమూనాలు. తాత్విక పరిశోధన యొక్క ప్రత్యేక దిశలో, ఇది 19 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి ఏర్పడింది. సైన్స్ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి యొక్క పద్దతి సమస్యలను పరిష్కరించాల్సిన అవసరానికి సంబంధించి.

సైన్స్ యొక్క క్రమశిక్షణా నిర్మాణం ఏర్పడటం, శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల యొక్క సంస్థాగత ప్రొఫెషనలైజేషన్ శాస్త్రీయ మరియు అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అత్యవసరం; వివిధ అభిజ్ఞా మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో జరుగుతున్న శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల ప్రాంగణాలు మరియు విధానాల యొక్క క్లిష్టమైన అంచనా; శాస్త్రీయ పరిశోధన అభివృద్ధిలో సైద్ధాంతిక మరియు తాత్విక ఆలోచనలు మరియు ప్రాతినిధ్యాల అర్థం మరియు పాత్ర.

సైన్స్ తత్వశాస్త్రం మొదట ఓ. కామ్టే, జి. స్పెన్సర్ మరియు జె.ఎస్. మిల్ రచనలలో ప్రత్యేక దిశలో ప్రదర్శించబడింది. W. యూనిఫాంలో వీవెల్ సానుకూలత (లాటిన్ పాజిటివస్ నుండి - పాజిటివ్). వారి పరిశోధన యొక్క దృష్టి ప్రధానంగా ప్రయోగాత్మక జ్ఞానం యొక్క ప్రేరక-తార్కిక మరియు మానసిక విధానాల అధ్యయనానికి సంబంధించిన సమస్యలపై ఉంది. పాజిటివిజం స్థాపకుడు, ఆగస్టే కామ్టే (1798-1857), ఒక వస్తువు యొక్క బాహ్య అంశాలను, వాటి దృగ్విషయాలను వివరించడానికి సైన్స్ పరిమితం కావాలని మరియు జ్ఞానాన్ని పొందే సాధనంగా ఊహాగానాలను విస్మరించాలని వాదించారు. పాజిటివిజం సమస్యలు, ప్రకటనలు, అనుభవం ద్వారా పరిష్కరించలేని లేదా ధృవీకరించలేని భావనలను తప్పు లేదా అర్థరహితమని ప్రకటించింది. అందువల్ల తాత్విక పరిశోధన యొక్క అభిజ్ఞా విలువ యొక్క తిరస్కరణ మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క విధులు సామాజిక-శాస్త్రీయ అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క క్రమబద్ధీకరణ మరియు సాధారణీకరణ అని నొక్కి చెప్పడం.

ఈ సమయంలో, తత్వశాస్త్రంలో పాజిటివిస్ట్ దిశ యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలు నిర్దేశించబడ్డాయి. ఇది తప్పనిసరిగా వివిధ చారిత్రక దశలలో దాని అభివృద్ధిని నిర్ణయించింది. ఈ ప్రారంభ ఆలోచనలు: ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఫెనోమెనలిజం- శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు సంవేదనాత్మక డేటా యొక్క మొత్తం తగ్గింపు మరియు సైన్స్ నుండి "నాన్-అబ్జర్వేషనల్" యొక్క పూర్తి తొలగింపు; మెథడాలాజికల్ అనుభవవాదం- దాని ప్రయోగాత్మక పరీక్ష ఫలితాల ఆధారంగా సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క విధిని నిర్ణయించాలనే కోరిక; వివరణాత్మకత- విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అన్ని విధులను వివరణకు తగ్గించడం, కానీ వివరణ కాదు; పూర్తి నిర్మూలనసాంప్రదాయ తాత్విక సమస్యలు.

పాజిటివిజం యొక్క రెండవ రూపం అనుభవవాదం లేదా మ్యాచిజం(19వ శతాబ్దం చివరిలో). దాని ప్రతినిధులు ఎర్నెస్ట్ మాచ్, రిచర్డ్ అవెనారియస్, హెన్రీ పాయింకేర్ మరియు ఇతరులు శతాబ్దం ప్రారంభంలో సైన్స్ పునాదులలో జరిగిన విప్లవాత్మక ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. తాత్విక విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన ప్రాంతం సైన్స్ యొక్క ముఖ్యమైన సూత్రాలుగా మారింది. మాచియన్ల దృష్టి సంచలనాల విశ్లేషణ, ఇంద్రియ అనుభవం వంటి వాటిపై కేంద్రీకరించబడింది. వారు ధృవీకరించారు, "మొదటి" పాజిటివిజం యొక్క సంప్రదాయాలను కొనసాగించారు, "పూర్తిగా వివరణాత్మక" శాస్త్రం యొక్క ఆదర్శం మరియు వివరణాత్మక భాగాన్ని తిరస్కరించారు, ఇది అనవసరమైనది మరియు మెటాఫిజికల్ అని భావించారు. అదే సమయంలో, వారు గమనించిన డేటా ద్వారా భావనలను నిర్వచించే దృగ్విషయ సూత్రం ఆధారంగా కారణవాదం, ఆవశ్యకత, పదార్ధం మొదలైన భావనలను తిరస్కరించారు. "ఉన్న ఏకైక విషయం" అనుభవం ద్వారా మాత్రమే "ప్రత్యక్షంగా గమనించదగినది" అని గుర్తించబడింది, దీనిని మాచియన్లు "ప్రపంచంలోని అంశాలు" అని పిలుస్తారు, పదార్థం మరియు స్పృహకు సంబంధించి తటస్థంగా భావించారు, కానీ ఇది తప్పనిసరిగా మారింది. "శుద్దీకరణ సముదాయం." ఇది కొన్ని ఆధ్యాత్మిక ధోరణుల అభివృద్ధికి కూడా దారితీసింది. అందువల్ల, సానుకూల ఆలోచనా విధానం అతీంద్రియతను తిరస్కరించదని మిల్ వాదించాడు.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20-30లలో సైన్స్ అభివృద్ధిలో తలెత్తిన కొత్త సమస్యలు కొత్త ఆవిర్భావానికి దారితీశాయి. చారిత్రక రూపంసానుకూలత – నియోపాజిటివిజం . ఈ సమస్యల యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క గణితీకరణ మరియు అధికారికీకరణ, సైన్స్ యొక్క సైద్ధాంతిక ఉపకరణం మరియు దాని అనుభావిక ఆధారం మధ్య సంబంధానికి సంబంధించి శాస్త్రీయ ఆలోచన యొక్క సంకేత-చిహ్న సాధనాల పాత్రను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. అంటే, సంచలనాలు మరియు ఇంద్రియ అనుభవాల విశ్లేషణపై దృష్టి కేంద్రీకరించిన మాచియన్ల మాదిరిగా కాకుండా, నియోపాజిటివిస్టులు ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క తార్కిక ఉపకరణం యొక్క అధ్యయనాన్ని నొక్కిచెప్పారు.

నియోపాజిటివిజం మూడింటిలో దాదాపు ఏకకాలంలో ఉద్భవించింది యూరోపియన్ దేశాలు- ఆస్ట్రియా ("వియన్నా సర్కిల్"), ఇంగ్లాండ్ (బి. రస్సెల్), పోలాండ్ (ల్వివ్-వార్సా స్కూల్).

చారిత్రాత్మకంగా, మొదటి రకం నియోపాజిటివిజం తార్కిక సానుకూలత, ఇది "వియన్నా సర్కిల్"లో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 20వ దశకంలో ఉద్భవించింది, ఇది తార్కికులు, గణిత శాస్త్రవేత్తలు, తత్వవేత్తలు మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్తలను ఏకం చేసింది. దీనికి మోరిట్జ్ ష్లిక్ (1882 - 1976) నాయకత్వం వహించారు. సర్కిల్ సభ్యుల అభిప్రాయాలు లుడ్విగ్ విట్‌జెన్‌స్టెయిన్ (1889 - 1951) మరియు అతని రచన "ట్రీటైజ్ లాజికో-ఫిలాసఫికస్" (1921), బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ (1872 - 1970) మరియు అతని తార్కిక పరమాణు భావన, ఆల్ఫ్రెడ్ అయర్-19910er ద్వారా గణనీయంగా ప్రభావితమయ్యాయి. ), జార్జ్ మూర్ (1873 - 1958).

లాజికల్ పాజిటివిజం మొదటి రెండు రకాల పాజిటివిజం యొక్క అనుభవవాదం మరియు దృగ్విషయం యొక్క సంప్రదాయాలను కొత్త రూపాల్లో కొనసాగించింది. తార్కిక పాజిటివిజం యొక్క మద్దతుదారుల ప్రకారం, తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం జ్ఞానాన్ని వ్యక్తీకరించే మార్గంగా సైన్స్ భాషగా ఉండాలి, అలాగే ఈ జ్ఞానాన్ని మరియు భాషలో దాని వ్యక్తీకరణ యొక్క అవకాశాలను విశ్లేషించే కార్యాచరణగా ఉండాలి. అంటే భాష యొక్క తార్కిక విశ్లేషణగా మాత్రమే తత్వశాస్త్రం సాధ్యమవుతుంది. సాంప్రదాయ మెటాఫిజిక్స్ అనేది భాష యొక్క తార్కిక నిబంధనల కోణం నుండి అర్థం లేని సిద్ధాంతంగా పరిగణించబడుతుంది. "తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్ష్యం ఆలోచనల తార్కిక స్పష్టీకరణ. తత్వశాస్త్రం అనేది ఒక సిద్ధాంతం కాదు, కానీ ఒక కార్యాచరణ ... తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫలితం నిర్దిష్ట సంఖ్యలో "తాత్విక ప్రతిపాదనలు" కాదు, కానీ ప్రతిపాదనల యొక్క స్పష్టీకరణ."

తార్కిక అనుకూలవాదులు సైన్స్ ప్రకటన (శాస్త్రవేత్తల ప్రకటనలు) రెండు రకాలుగా పేర్కొన్నారు - సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక. సైన్స్ భాష యొక్క తార్కిక విశ్లేషణ ఊహించబడింది: 1) తగ్గింపు, సైద్ధాంతిక పరిజ్ఞానాన్ని అనుభావికంగా తగ్గించడం మరియు 2) అనుభావిక ప్రకటనల ఇంద్రియ, అనుభావిక ధృవీకరణ (ధృవీకరణ - ఆంగ్ల ధృవీకరణ నుండి - ధృవీకరణ, నిర్ధారణ). ఆ. లాజికల్ పాజిటివిజం ధృవీకరణ (ధృవీకరణ) సూత్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి అందుబాటులో ఉన్న మొత్తం జ్ఞానాన్ని క్లిష్టమైన విశ్లేషణకు గురి చేస్తుంది.

ధృవీకరణ సూత్రం ఒక వైపు, శాస్త్రీయ అర్ధవంతమైన ప్రమాణంగా మరియు మరొక వైపు, సత్యం మరియు అబద్ధం యొక్క ప్రమాణంగా రూపొందించబడింది. ఈ సూత్రం ప్రకారం, ఏదైనా శాస్త్రీయంగా అర్ధవంతమైన ప్రకటనను ప్రోటోకాల్ వాక్యాల సమితికి తగ్గించవచ్చు (సైన్స్ యొక్క అనుభావిక ప్రాతిపదికను రూపొందించే ప్రతిపాదనలు), "స్వచ్ఛమైన అనుభవం" యొక్క డేటాను రికార్డ్ చేయడం, విషయం యొక్క ఇంద్రియ అనుభవాలు (ఉదాహరణకు, "ఇప్పుడు నేను ఆకుపచ్చని చూస్తున్నాను", "ఇక్కడ నేను వెచ్చగా ఉన్నాను" మరియు మొదలైనవి.). "స్వచ్ఛమైన అనుభవం" యొక్క డేటా విడదీయరాని, ఖచ్చితంగా సాధారణ వాస్తవాలు మరియు సంఘటనల కలయిక అని భావించబడింది. అవి అన్ని ఇతర జ్ఞానానికి సంబంధించి పూర్తిగా నమ్మదగినవి మరియు తటస్థమైనవి. మరియు అభ్యాస ప్రక్రియ వారితో ప్రారంభమవుతుంది.

పోస్ట్పోజిటివిజం - లాజికల్ పాజిటివిజం (నియోపాజిటివిజం) స్థానంలో అనేక భావనలు.

వివిధ పోస్ట్‌పాజిటివిస్ట్ ఉద్యమాల మద్దతుదారులు ఎక్కువగా ఒకరితో ఒకరు విభేదిస్తున్నారు, నియోపాజిటివిజం యొక్క పాత ఆలోచనలను విమర్శిస్తారు, అదే సమయంలో దానికి సంబంధించి కొనసాగింపును కొనసాగిస్తారు.

పోస్ట్‌పాజిటివిజం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన జ్ఞానం యొక్క హేతుబద్ధమైన పద్ధతి.

పోస్ట్‌పాజిటివిజం యొక్క ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధులు:

- కార్ల్ పాప్పర్;

– ఇమ్రే లకాటోస్;

- పాల్ ఫెయెరాబెండ్;

- థామస్ కున్.

1. పోస్ట్పోజిటివిజం యొక్క అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రతినిధులలో ఒకరు ఆధునిక ఆంగ్ల తత్వవేత్త కార్ల్ పాప్పర్.

పాపర్ ప్రకారం, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క పని జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల సమస్యను పరిష్కరించడం. జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల హేతుబద్ధమైన చర్చ ప్రక్రియలో సంభవించవచ్చు, ఇది ఇప్పటికే ఉన్న జ్ఞానం యొక్క విమర్శగా పనిచేస్తుంది. పాపర్ యొక్క తత్వశాస్త్రం విమర్శనాత్మక హేతువాదంగా పరిగణించబడుతుంది.

పాప్పర్ ప్రకారం, శాస్త్రవేత్తలు పరికల్పనల నుండి ఒకే ప్రకటనలకు మారడం ద్వారా ఆవిష్కరణలు చేస్తారు, ప్రేరకవాదుల ప్రస్తుత అభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా - వాస్తవాల నుండి సిద్ధాంతానికి. పాప్పర్ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని ప్రయోగాత్మక డేటాతో పోల్చగల భావన అని పిలుస్తాడు, అంటే అది ఎప్పుడైనా తప్పుగా మార్చబడవచ్చు. తత్వశాస్త్రం తప్పుగా చెప్పబడదు, అంటే తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ పాత్రను కలిగి ఉండదు. పాప్పర్ యొక్క తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల యొక్క అవగాహనగా పనిచేస్తుంది మరియు హేతుబద్ధ-విమర్శాత్మక చర్చ, తప్పుడు వాదం మరియు ఫాలిబోలిజం సూత్రాలను కలిగి ఉంటుంది.

2. ఆంగ్ల పోస్ట్‌పాజిటివిజం యొక్క మరొక ప్రతినిధి ఇమ్రే లకాటోస్, అతను పరిశోధనా కార్యక్రమాల పద్దతిని ముందుకు తెచ్చాడు. లకాటోస్ ప్రకారం, సిద్ధాంతాలను ఒకదానితో ఒకటి పోల్చడం చాలా ముఖ్యం.

లకాటోస్, నిజమైన పోస్ట్‌పాజిటివిస్ట్‌గా, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి చరిత్రను పూర్తిగా అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరాన్ని దృష్టిని ఆకర్షించాడు. శాస్త్రీయ పరిశోధన, సైన్స్ చరిత్ర అధ్యయనంతో పాటు, ఏకపక్ష జ్ఞానానికి దారి తీస్తుంది మరియు పిడివాదానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది.

3. పాల్ ఫెయెరాబెండ్ ఒక అమెరికన్ తత్వవేత్త, అతను సంచితవాదాన్ని విమర్శిస్తాడు, దీని ప్రకారం జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి క్రమంగా జ్ఞానాన్ని చేరడం ఫలితంగా సంభవిస్తుంది.

ఈ ఆలోచనాపరుడు సిద్ధాంతాల అసమానత గురించి థీసిస్‌కు మద్దతుదారు. ఫెయెరాబెండ్ ప్రకారం, రాజకీయాలు మరియు సైన్స్ రెండింటిలోనూ బహువచనం ప్రస్థానం చేయాలి.

అమెరికన్ ఆలోచనాపరుడి యోగ్యత ఏమిటంటే, స్థిరమైన లక్షణాలను పొందిన శాస్త్రీయ శాస్త్రం యొక్క ఆదర్శాలను అతను నిరంతరం తిరస్కరించడం; సైన్స్ అనేది సిద్ధాంతాల గుణకార ప్రక్రియ, దీనిలో ఒకే లైన్ లేదు.

4. మరొక అమెరికన్ తత్వవేత్త, థామస్ కుహ్న్, ఫెయిరాబెండ్‌ను అనుసరించి, పాపర్ ప్రతిపాదించిన సైన్స్ అభివృద్ధికి సంబంధించిన పథకాన్ని విమర్శించాడు.

కుహ్న్ యొక్క ప్రధాన ఆలోచన శాస్త్రీయ జ్ఞానం అభివృద్ధిలో పెద్ద పాత్రశాస్త్రీయ సంఘం యొక్క కార్యకలాపాలు ఒక పాత్రను పోషిస్తాయి మరియు సామాజిక మరియు మానసిక అంశాలు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి.

నిర్మాణాత్మకత – ప్రధానంగా 20వ శతాబ్దపు సామాజిక-మానవతా జ్ఞానంలో, అధ్యయనంలో ఉన్న వ్యవస్థల నిర్మాణాన్ని గుర్తించడం మరియు నిర్మాణ పరిశోధన పద్ధతుల అభివృద్ధికి సంబంధించిన అనేక ధోరణులకు సాధారణ పేరు. స్ట్రక్చరలిజం అనేది భాషాశాస్త్రం, సాహిత్య విమర్శ, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ఈ శాస్త్రాలను ప్రధానంగా వివరణాత్మక-అనుభవవాదం నుండి నైరూప్య-సైద్ధాంతిక పరిశోధనకు మార్చే సమయంలో ఎథ్నోగ్రఫీ సిద్ధాంతంలో పరిశోధనా పద్ధతిగా ఉద్భవించింది.

ఇది 60వ దశకంలో ఫ్రాన్స్‌లో అత్యంత విస్తృతంగా వ్యాపించింది, అస్తిత్వవాదానికి విరుద్ధంగా నిష్పాక్షికత మరియు శాస్త్రీయ దృఢత్వాన్ని పేర్కొంది, ఇది సైన్స్ మరియు శాస్త్రీయ పద్ధతిని బహిరంగంగా వ్యతిరేకించింది. స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధులు క్లాడ్ లెవి-స్ట్రాస్, జాక్వెస్ డెరిడా, మిచెల్ ఫౌకాల్ట్, జీన్ లకాన్ మరియు ఇతరులు తమ అధ్యయనాలలో, వారు మానవతా జ్ఞానాన్ని రుజువు చేయడానికి ప్రయత్నించారు. సైద్ధాంతిక శాస్త్రం. అదే సమయంలో, ఉదాహరణకు, లెవి-స్ట్రాస్ మానవీయ శాస్త్రాలను సహజ శాస్త్రీయ దృఢత్వం యొక్క ఆదర్శం వైపు మళ్లించాడు.

స్ట్రక్చరలిస్ట్‌లు నిర్దిష్ట పరివర్తనలు మరియు దానిపై ఆధారపడిన వ్యవస్థాత్మకంగా సంపాదించిన లక్షణాలలో మార్పులేని దాచిన సంబంధాల సమితిగా నిర్మాణాన్ని గుర్తించడానికి ప్రధాన ప్రాధాన్యతనిస్తారు. నిర్మాణం అనేది కొన్ని వస్తువు యొక్క నిర్మాణం మాత్రమే కాదు, దాని భాగాలు మరియు మూలకాల కలయికలు, ప్రత్యక్ష పరిశీలనకు అందుబాటులో ఉంటాయి, ఇది సంగ్రహణ శక్తి ద్వారా తెలుస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థ యొక్క మూలకాల యొక్క ఉపరితల నిర్దిష్టత నుండి సంగ్రహణ సంభవిస్తుంది. ఈ విధంగా లెక్కించిన నిర్మాణాన్ని పద్ధతులను ఉపయోగించి పరిశోధించవచ్చు అధికారిక తర్కంమరియు గణితం (గ్రూప్ థియరీ, గ్రాఫ్ థియరీ మొదలైనవి), ఇన్ఫర్మేషన్ మరియు కంప్యూటర్ టెక్నాలజీ. మానవీయ శాస్త్రాలలో నిర్మాణాత్మక అంశం యొక్క గణన ఒక నియమం వలె, ఒక నిర్దిష్ట సంకేత వ్యవస్థను ఉపయోగించి నిర్వహించబడుతుంది.

భాష, కళ, పురాణాలు మొదలైనవాటిలో సంకేత కోణం యొక్క గణన అటువంటి లక్షణాలకు ధన్యవాదాలు నైరూప్య నిర్మాణాలను గుర్తించడానికి అనుమతిస్తుంది. సైన్ వ్యవస్థలు, వాటి మూలకాల యొక్క స్పష్టమైన వివిక్తత మరియు వాటి ఉపరితలం యొక్క ప్రత్యేకతలకు సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యం (సాక్ష్యంగా, ఉదాహరణకు, అక్షరాలతో శబ్దాలను భర్తీ చేయడం ద్వారా).

స్పృహ లేని లోతైన నిర్మాణాలు, సంకేత వ్యవస్థల యొక్క దాగి ఉన్న మెకానిజమ్స్ (లెవి-స్ట్రాస్ యొక్క "మానసిక నిర్మాణాలు", ఫోకాల్ట్ యొక్క "విచక్షణాత్మక నిర్మాణాలు" మొదలైనవి కనుగొనడంలో సంకేతాలు, పదాలు, చిహ్నాలు యొక్క చేతన తారుమారు ద్వారా కోరిక అనేది నిర్మాణవాదం యొక్క లక్షణం. ) మానవ స్పృహ మరియు ప్రపంచం మధ్య సంబంధాన్ని మధ్యవర్తిత్వం చేస్తుంది. ఈ అపస్మారక నిర్మాణాలు, ఫ్రెంచ్ స్ట్రక్చరలిస్టుల దృక్కోణం నుండి, అనుభావిక-జీవ స్వభావం (ఎస్. ఫ్రాయిడ్) యొక్క అహేతుక ప్రేరణలు కావు, అవి తార్కిక మరియు హేతుబద్ధమైనవి మరియు సంకేత వ్యవస్థల యొక్క దాచిన, అపస్మారక యంత్రాంగం తప్ప మరేమీ కాదు (" సింబాలిక్ ఫంక్షన్"). అందువల్ల, సాధారణంగా ఒక భాష మాట్లాడే వ్యక్తి తన ప్రసంగంలో వ్యాకరణ నియమాలను వాటి గురించి ఆలోచించకుండా మరియు బహుశా వాటి ఉనికి గురించి కూడా తెలియకుండా వర్తింపజేస్తాడు. నిర్మాణ పద్ధతి మిమ్మల్ని ఉపరితల, చేతన కనెక్షన్ల నుండి దాచిన, అపస్మారక నమూనాలకు తరలించడానికి అనుమతిస్తుంది.

లెవి-స్ట్రాస్ అన్ని సంస్కృతులకు మరియు ప్రజలందరికీ సర్వసాధారణమైన దానిని అతి హేతువాదం యొక్క ఆలోచనలో కోరుకుంటాడు; అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సూపర్-హేతువాదం అనేది ఇంద్రియ మరియు హేతుబద్ధమైన సూత్రాల సామరస్యం, ఆధునిక యూరోపియన్ నాగరికత ద్వారా కోల్పోయింది, కానీ ఆదిమ పౌరాణిక ఆలోచన స్థాయిలో భద్రపరచబడింది.

లింగ్విస్టిక్ స్ట్రక్చరలిజం అనేది ప్రధాన స్విస్ భాషా శాస్త్రవేత్త ఎఫ్. డి సాసూర్ (1857 - 1913) మరియు అతని "కోర్స్ ఆఫ్ జనరల్ లింగ్విస్టిక్స్" రచనల నుండి ఉద్భవించింది. డి సాసూర్ తర్వాత అభివృద్ధి చెందిన భాషా నిర్మాణవాదం యొక్క వివిధ ప్రవాహాలలో, భాష యొక్క దాచిన నిర్మాణాలను గుర్తించడం వివిధ మార్గాల్లో మరియు వివిధ స్థాయిల సంగ్రహణలో నిర్వహించబడింది. వారి సాధారణ లక్షణం వ్యవస్థలోని మూలకాలపై సంబంధాల యొక్క పద్దతి ప్రాధాన్యత.

ఇక్కడ సంబంధాల యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్ర యొక్క అధ్యయనం ఒక సరికొత్త విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని రూపొందించడానికి దారితీసింది - ఫోనాలజీ, ఇది మునుపటి ఫొనెటిక్స్ నుండి భాషా శబ్దాల అధ్యయనం (రచనలు)గా ఉద్భవించింది. ప్రేగ్ పాఠశాలనిర్మాణాత్మకత).

స్ట్రక్చరలిజం యొక్క అభిజ్ఞా అభ్యాసాల విశ్లేషణ దాని నిర్మాణాల యొక్క ప్రధాన వర్గీకరణ అంశాలను లెక్కించడానికి అనుమతిస్తుంది: నిర్మాణం, భాష, అపస్మారక స్థితి. ఈ సందర్భంలో, భాష యొక్క నిర్మాణాలు ఆబ్జెక్టివ్ నిర్మాణాలకు ఉదాహరణగా వివరించబడతాయి, స్పీకర్ యొక్క స్పృహ మరియు అనుభవాల నుండి, నిర్దిష్ట ప్రసంగ చర్యల యొక్క ప్రత్యేకతల నుండి సంగ్రహించబడతాయి. అపస్మారక స్థితి జ్ఞానానికి అవసరమైన స్థితిగా పరిగణించబడుతుంది: ఇది స్పృహకు వెలుపల ఉన్న మరియు చైతన్యానికి ప్రాప్తిని ఇస్తుంది.

ఆబ్జెక్టివిటీపై అటువంటి పద్దతి దృష్టి యొక్క పర్యవసానమేమిటంటే, ఒక వ్యక్తి, ఒక విషయం, నిర్మాణాత్మకతలో పరిగణన యొక్క పరిధి నుండి పూర్తిగా తీసివేయబడతారు లేదా ఆబ్జెక్టివ్ నిర్మాణాల పనితీరు నుండి ఉత్పన్నమైన, ఆధారపడినదిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. "మనిషి మరణం" థీసిస్ అని పిలువబడే ఈ నిర్మాణాత్మక థీసిస్ తీవ్ర విమర్శలను ఆకర్షించింది.

పరిశోధనా పద్ధతిగా స్ట్రక్చరలిజం యొక్క విశిష్ట లక్షణం అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు యొక్క అభివృద్ధి ప్రక్రియ నుండి దాని సంగ్రహణ. మరియు ఇది, ఒక వైపు, దాని ప్రయోజనాలు, మరియు మరోవైపు, దాని పరిమితులు. దాచిన నైరూప్య నిర్మాణాలను గుర్తించే పద్ధతిగా, ఇది సమర్థవంతమైన శాస్త్రీయ పద్ధతి, ఇది తాత్వికమైనది కాదు, సాధారణ శాస్త్రీయ స్వభావం. ఇది మోడలింగ్, హైపోథెటికో-డిడక్టివ్, ఇన్ఫర్మేషనల్, ఫార్మలైజేషన్ మరియు మ్యాథమటైజేషన్ వంటి పద్ధతులతో బాగా మిళితం అవుతుంది. కానీ అభివృద్ధి ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేయడానికి ఇది మాకు అనుమతించదు; దీని కోసం ఇతర విధానాలు మరియు పద్ధతులను ఉపయోగించడం అవసరం.

స్ట్రక్చరలిజం యొక్క తాత్విక విశిష్టతను నిర్వచించడం సులభం కాదు. ఒక వైపు, స్ట్రక్చరలిజం హేతువాద ఆత్మాశ్రయవాదం (ఉదాహరణకు, విషయం, స్వీయ-అవగాహన, తీర్పు) యొక్క మద్దతునిచ్చే నైరూప్యతలపై విమర్శలను కలిగి ఉంటుంది, మరోవైపు, నిర్మాణవాదం కొత్త అభిజ్ఞా మరియు సైద్ధాంతిక పరిస్థితిలో హేతువాద ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. దాని విధానాల స్థానాలను అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా, నిర్మాణవాదం దృగ్విషయంలో నిష్పాక్షికత మరియు భాష యొక్క అధ్యయనాన్ని ప్రభావితం చేసింది మరియు ఆధునిక హెర్మెనియుటిక్స్ ఆకారాన్ని గణనీయంగా నిర్ణయించింది. స్ట్రక్చరలిజం ప్రభావం ఇరుకైన అనుభవవాద పథకాల సమస్యాత్మకతను పెంచింది ఆధునిక సంస్కరణలుసానుకూలత.

60 ల చివరి నుండి 70 ల ప్రారంభం వరకు, నిర్మాణాత్మకత అభివృద్ధిలో కొత్త దశకు పరివర్తన ఉంది - పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిజం (70-80లు). జ్ఞానం దాని నిష్పాక్షికత యొక్క ప్రకాశం కోల్పోతుంది మరియు శక్తి, బలవంతం మరియు ప్రేరణ యొక్క వ్యూహాల స్వరూపులుగా సామాజిక మరియు రాజకీయ శక్తుల కేంద్రీకరణగా వ్యాఖ్యానించబడుతుంది. నిర్మాణవాదుల పరిశోధనలో ఉద్ఘాటన అనేది ఆబ్జెక్టివ్ న్యూట్రల్ నిర్మాణాల విశ్లేషణ నుండి నిర్మాణం వెలుపల ఉన్న ప్రతిదాని యొక్క విశ్లేషణకు మారుతుంది, ఇది దాని "తప్పు వైపు" సూచిస్తుంది.

పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం అనేది భాషా నిర్మాణాల సహాయంతో మనిషిని మరియు సమాజాన్ని నిష్పక్షపాతంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఉత్పన్నమయ్యే వైరుధ్యాలు మరియు అపోరియాలను గుర్తించడం, నిర్మాణవాద చరిత్రవాదం మరియు భాషాపరమైన తగ్గింపువాదాన్ని అధిగమించడం, కొత్త అర్థ నిర్మాణ నమూనాలను నిర్మించడం మరియు “ఓపెన్” పఠనం యొక్క కొత్త అభ్యాసాన్ని రూపొందించడం. అది విశ్లేషణాత్మక వివరణలను అధిగమిస్తుంది. పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధులు డెరిడా, డెల్యూజ్, లియోటార్డ్, బౌడ్రిల్లార్డ్, బ్లూమ్, డి మ్యాన్, మిల్లర్ మరియు ఇతరులు. నిర్మాణవాదం వలె, పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం సంస్థాగత ఐక్యతను ఏర్పరచదు మరియు కలిగి ఉండదు సాధారణ కార్యక్రమం, సమస్య ఫీల్డ్ మరియు సమస్యలకు సంబంధించిన విధానాలకు ఒక నిర్దిష్ట సారూప్యత ఉంది.

పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజంలోని ధోరణులలో, రెండు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి - రాజకీయ వాస్తవికతకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ: “వచనం తప్ప మరేమీ లేదు” (డెరిడా) మరియు “అంతా అంతిమంగా రాజకీయాలు” (డెలీజ్).

పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రధాన కార్యాలలో ఒకటి పాశ్చాత్య యూరోపియన్ మెటాఫిజిక్స్‌ను దాని లోగోసెంట్రిజంతో విమర్శించడం, అన్ని సాంస్కృతిక ఉత్పత్తులు మరియు భాష యొక్క మానసిక నమూనాల వెనుక భాష యొక్క శక్తి మరియు శక్తిని కనుగొనడం.

పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులలో ఒకరు ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త జాక్వెస్ డెరిడా (జ. 1930). అతని రచనలలో ఒకటి, "ఆన్ గ్రామటాలజీ" (1967), స్ట్రక్చరలిజం కోసం ప్రోగ్రామాటిక్ అయింది. శాస్త్రీయ మరియు ఆధునిక పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రముఖ దిశలచే వాటిని ఉపయోగించిన రూపాలలో హేతువు వనరుల అలసట యొక్క ప్రశ్నను లేవనెత్తడం ద్వారా. డెరిడా తాత్విక పని యొక్క అటువంటి పద్ధతిని డీకన్‌స్ట్రక్షన్‌గా మెటాఫిజిక్స్‌ను అధిగమించడానికి ఒక షరతుగా పరిగణించాడు. టెక్స్ట్ యొక్క స్వీయ-గుర్తింపు, ఇతర పాఠాలతో దాని అతివ్యాప్తి యొక్క జాడలను సూచించే టెక్స్ట్‌లలో మద్దతు ఇచ్చే భావనలు మరియు రూపకాల పొరను గుర్తించడం దీని సారాంశం. డీకన్‌స్ట్రక్షన్ ("విడదీయడం" మరియు "అసెంబ్లీ" యొక్క కార్యకలాపాలు) యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, "విరుద్ధమైన అర్థ శక్తులను ఆటపట్టించడం మరియు ఎరవేయడం" (B. జాన్సన్) అదనపు-వ్యవస్థాగత, ఉపాంత అంశాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఏ రకమైన టెక్స్ట్‌లోనైనా చూపించడం. )

ఈ సందర్భంలో, సందర్భం చాలా ముఖ్యమైనది-సిస్టమ్ తెరుచుకుంటుంది మరియు "సందర్భంలోకి ప్రవేశిస్తుంది." సందర్భాన్ని పరిమితి లేకుండా విస్తరించవచ్చు కాబట్టి, సందర్భ-ఆధారిత అర్థం పూర్తిగా అనిశ్చితంగా ఉంటుంది. సందర్భం యొక్క ఒత్తిడిలో, "బాహ్య మరియు అంతర్గత" సరిహద్దులు టెక్స్ట్‌లో అస్పష్టంగా ఉంటాయి. స్ట్రక్చరలిజంలో సబ్జెక్ట్‌ని మినహాయించటానికి భిన్నంగా, పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం సంకేతీకరణ ప్రక్రియలో సబ్జెక్ట్ యొక్క కోరికలను "చేర్చడం" గురించి థీసిస్‌ను ముందుకు తెస్తుంది.

పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం తత్వశాస్త్రం యొక్క మార్గాలు మరియు గమ్యాల ప్రశ్నకు పదును పెడుతుంది. కొత్త సాంస్కృతిక వస్తువులు, ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ రంగాల మధ్య కొత్త సంబంధాలను ఏర్పరచడంలో నేరుగా పాల్గొనే నిర్మాణాత్మక శక్తిగా తత్వశాస్త్రం గుర్తించబడింది. ఈ అనుభవం పూర్తిగా జీవించే వరకు ఆమె కొత్త పాత్రను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు. ప్రశ్న పరిష్కరించబడలేదు, కానీ దాని విధికి చాలా ముఖ్యమైనది: హేతువు రూపాల్లో కాకుండా కారణాన్ని మనం సవాలు చేయగలమా, సమస్యాత్మకం చేయగలమా? చిత్రాలు మరియు భావనలు లేకుండా - ఇప్పుడే పుట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్న అస్థిరమైన ఆలోచన కోసం అభివృద్ధి చెందిన, సంభావితంగా పనిచేసిన ఆలోచనను త్యాగం చేయగలమా.

హెర్మిన్యూటిక్స్ . 20 వ శతాబ్దం చివరి త్రైమాసికంలో ప్రత్యేక తాత్విక ఉద్యమంగా హెర్మెనిటిక్స్ ఆవిర్భావం, దీని దృష్టి పాఠాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు వివరించడం, అర్థాలను బహిర్గతం చేయడం, మానవీయ శాస్త్రాలలో మాత్రమే కాకుండా తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిపై కొంత ప్రభావాన్ని చూపింది. సహజ శాస్త్రాలలో కూడా.

"హెర్మెనిటిక్స్" అనే పదం మరియు దానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక భావన పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది. మీకు తెలిసినట్లుగా, ప్రాచీన గ్రీకు పురాణాలలో, హీర్మేస్ దేవతలకు మరియు మానవులకు మధ్య మధ్యవర్తి. అతను ప్రజలకు దేవతల ఆజ్ఞను మరియు దేవతలకు ప్రజల అభ్యర్థనలను అర్థం చేసుకోవాలి. ఇక్కడే "హెర్మెన్యూటిక్స్" అనే పదం ఉద్భవించింది, దీని అర్థం ఒరాకిల్స్, పురాతన గ్రంథాలు, విదేశీ భాష యొక్క అర్థం సంకేతాలు మొదలైనవాటిని వివరించే కళ. మధ్య యుగాలలో, హెర్మెనిటిక్స్ "చర్చి ఫాదర్స్" యొక్క రచనల వివరణతో వేదాంతశాస్త్రంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది.

ఆధునిక హెర్మెనిటిక్స్ స్థాపకుడు ఫ్రెడరిక్ ష్లీర్‌మాకర్‌గా పరిగణించబడ్డాడు, అతను వివరణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతంగా హెర్మెనిటిక్స్‌కు పునాదులు వేశాడు. అప్పుడు విల్హెల్మ్ డిల్తే ఈ అభిప్రాయాలను అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నించారు, వారు అవగాహన ప్రక్రియ యొక్క సారాంశాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో ప్రత్యేక శ్రద్ధ పెట్టారు. చారిత్రాత్మకంగా క్లిష్టమైన దశలలో మానవ ఉనికి యొక్క దాగివున్న అర్థాలను గ్రహించడం అనే అర్థంలో అతను రెండోదాన్ని "అనుభవం"గా పరిగణించాడు. అదే సమయంలో, అతను హెర్మెనిటిక్స్ అనేది మానవతా జ్ఞానం యొక్క పద్దతి అని వాదించాడు: "మేము ప్రకృతిని వివరిస్తాము, కానీ మేము ఆత్మను అర్థం చేసుకుంటాము."

అయితే, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో మాత్రమే. ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు మరియు ప్రకృతి శాస్త్రాలు, అవగాహన మరియు వివరణలను వ్యతిరేకించడం యొక్క చట్టవిరుద్ధం మరింత స్పష్టంగా గ్రహించబడుతోంది. అందువల్ల, సైన్స్ యొక్క తత్వవేత్తలు అవగాహన యొక్క తత్వశాస్త్రంగా హెర్మెనిటిక్స్ వైపు మొగ్గు చూపుతారు.

హెర్మెనిటిక్స్ యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రతినిధులు హన్స్ జార్జ్ గాడమెర్ (జ. 1900), పాల్ రికోయూర్ (బి. 1913), జాక్వెస్ లకాన్ (1901-1981), కార్ప్ ఒట్టో అపెల్ (బి. 1922), మొదలైనవి. అన్ని అంశాలను వివరంగా విశ్లేషించకుండా. హెర్మెనిటిక్స్ ఒక తాత్విక దిశలో, తాత్విక శాస్త్రం అభివృద్ధికి ముఖ్యమైన వాటిని మాత్రమే మేము గమనించాము.

జ్ఞాన ప్రక్రియ యొక్క ఆధారం ఎల్లప్పుడూ సంప్రదాయం ద్వారా ఇవ్వబడిన "ప్రాథమిక అవగాహన", దీని చట్రంలో, గాడమెర్ ప్రకారం, జీవించడం మరియు ఆలోచించడం మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. "పూర్వ అవగాహన" సరిదిద్దవచ్చు, సరిదిద్దవచ్చు, కానీ దానిని పూర్తిగా వదిలించుకోవడం అసాధ్యం (ఇది నిజంగా ఉనికిలో లేదు " సున్నా పాయింట్రిఫరెన్స్").అంటే, అభిజ్ఞా ప్రక్రియ, చారిత్రక మరియు సహజ శాస్త్రం రెండూ, సానుకూలవాదులు విశ్వసిస్తున్నట్లుగా, మన దృష్టి రంగంలోకి వచ్చే ప్రతిదాని యొక్క నైరూప్య మరియు ఉదాసీనమైన ప్రకటన కాదు. పరిశోధకుడు ఎల్లప్పుడూ అధ్యయనంలో ఉన్న అంశాన్ని, వచనాన్ని సంప్రదిస్తాడు. , సంప్రదాయం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడిన దృక్కోణం నుండి, గాడమెర్ ప్రకారం, ఈ ముందస్తు అవగాహన సాంస్కృతిక సంప్రదాయం యొక్క "పక్షపాతం" మీద ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అవి మానవ ఆలోచన యొక్క సారాంశాన్ని నిర్ణయిస్తాయి మరియు హేతుబద్ధ-తార్కిక అంశాలు కాదు.

అదనంగా, గాడమెర్ కోసం వచనం చివరి ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీగా మారుతుంది. రచయిత మరియు అతని పర్యావరణం మరియు యుగం రెండింటికీ సంబంధించి టెక్స్ట్ నిష్పాక్షికంగా స్వతంత్రంగా మారుతుంది. హెర్మెన్యూటిక్ పరిశోధన యొక్క పని ఇప్పుడు ఒక సమయంలో ఆలోచించిన ఉపవాక్యాలను గుర్తించడంలో కాదు, కానీ వివిధ సాధ్యమైన (గతంలో ఊహించని వాటితో సహా) వివరణలను గుర్తించడంలో కనిపిస్తుంది.

హెర్మెనిటిక్స్ యొక్క కేంద్ర పద్దతి సూత్రం అని పిలవబడేది హెర్మెన్యూటిక్ సర్కిల్: మొత్తం అర్థం చేసుకోవడానికి దాని వ్యక్తిగత భాగాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం, కానీ వ్యక్తిగత భాగాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మొత్తం అర్థం గురించి ఇప్పటికే ఒక ఆలోచన అవసరం. ఉదాహరణకు, ఒక పదం ఒక పదబంధం, ఒక పదబంధం - ఒక పేరా లేదా పేజీ సందర్భంలో మాత్రమే, మరియు రెండోది - మొత్తం పని సందర్భంలో మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఇది క్రమంగా, మొదట దాని భాగాలను అర్థం చేసుకోకుండా అసాధ్యం. హెర్మెనిటిక్స్ దృక్కోణం నుండి, పని ఈ వృత్తాన్ని తెరవడం కాదు, కానీ దానిని నమోదు చేయడం. తెలిసే విషయం పాతుకుపోయిన భాషా సంప్రదాయం జ్ఞానం యొక్క విషయం మరియు దాని ఆధారం రెండింటినీ ఏర్పరుస్తుంది: ఒక వ్యక్తి తాను నివసించే దాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. అదే సమయంలో, జ్ఞానంలో సంప్రదాయాలు మరియు భాష యొక్క పాత్ర యొక్క నిర్దిష్ట పునఃమూల్యాంకనం ఉంది.

సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, హెర్మెనిటిక్ సర్కిల్ సిద్ధాంతం మరియు వాస్తవం యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం వలె అభివృద్ధి చేయబడింది: సిద్ధాంతం నిర్మించబడిన వాస్తవాలు ఎల్లప్పుడూ సంభావితంగా లోడ్ చేయబడతాయి, వాటి ఎంపిక మరియు వివరణలు వారు సమర్థించాల్సిన సిద్ధాంతం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.

"పూర్వ-అవగాహన" యొక్క ఆలోచన ఏదైనా జ్ఞానం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక నిర్ణయంపై నమ్మకాన్ని ఒక ప్రత్యేకమైన రూపంలో వ్యక్తపరుస్తుంది. నిజానికి, అవగాహన యొక్క హోరిజోన్ ఎల్లప్పుడూ చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు పరిమితంగా ఉంటుంది. ఊహించని అవగాహన - మనం చరిత్ర అధ్యయనం గురించి మాట్లాడుతున్నామా లేదా ప్రకృతి అధ్యయనం గురించి మాట్లాడుతున్నామా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా - సారాంశం, ఒక కల్పితం.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, తాత్విక హెర్మెనియుటిక్స్‌లో ఈ సాధారణ ఆవరణ యొక్క వివరణ, ఒక నియమం వలె, ఆబ్జెక్టివ్ సత్యం యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించేలా క్షీణిస్తుంది.

అవగాహనను స్పష్టం చేయడానికి హెర్మెనిటిక్స్ చాలా చేసింది. ప్రత్యేకించి, ఇది అవగాహనను వివరించడానికి సహజమైన, యాంత్రిక నమూనాల పరిమితులను చూపించింది మరియు అవగాహన మరియు వివరణ సమస్యపై దృష్టిని ఆకర్షించింది.

అదే సమయంలో, తాత్విక హెర్మెనిటిక్స్ ఒక పద్ధతి లేకుండా సత్యాన్ని తెలుసుకునే దావా చేసింది: సత్యం మరియు పద్ధతి మధ్య ఎటువంటి ఒప్పందం లేదు. గాడమెర్ ప్రకారం, ఆత్మాశ్రయ కార్యకలాపం ఇప్పుడు సత్యాన్ని తెలుసుకునే పద్ధతిగా కాకుండా, దాని హెర్మెనిటిక్ రూపురేఖలు, ఎదురుచూపుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధం.

చాలా కాలంగా (ముఖ్యంగా మన శతాబ్దపు 50-60లలో), అత్యంత సాధారణమైన వాటిలో ఒకటి లీనియర్ మోడల్ అని పిలవబడేది, దీని ప్రకారం సాంకేతికత అనేది సైన్స్ లేదా అప్లైడ్ సైన్స్ యొక్క సాధారణ అప్లికేషన్. వేరే పదాల్లో, సాంకేతిక శాస్త్రంశాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క స్వతంత్ర క్షేత్రంగా గుర్తించబడలేదు, ఇది శాస్త్రాలను సహజ మరియు సాంకేతికంగా విభజించకపోవడంలో వ్యక్తమవుతుంది. అందువలన, J. బెర్నల్ తన పుస్తకం "సైన్స్ ఇన్ హిస్టరీ ఆఫ్ సొసైటీ"లో అనువర్తిత శాస్త్రాలను పేర్కొన్నాడు, కానీ సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధంలో, తరువాతి కంటెంట్ మరియు పాత్రపై తగినంత శ్రద్ధ చూపబడలేదు. "సామాజిక కార్యకలాపాల యొక్క శాస్త్రీయ భాగాన్ని ఇతరుల నుండి వేరు చేయడానికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, ఇది మొదటగా, పనులను ఎలా చేయాలనే ప్రశ్నకు సంబంధించినది, వాస్తవాలు మరియు చర్యల యొక్క నిర్దిష్ట జ్ఞానం యొక్క అగ్రభాగాన్ని సూచిస్తుంది మరియు ఉత్పాదక సాధనాల అవగాహన, నియంత్రణ మరియు పరివర్తన నుండి మొదటగా అనుసరిస్తుంది, అంటే మానవ అవసరాలకు అందించే సాంకేతికత... శాస్త్రవేత్త యొక్క ప్రధాన కార్యకలాపం ఒక వస్తువును ఎలా తయారు చేయాలో మరియు పని ఇంజనీర్ దానిని సృష్టించాలి." J. బెర్నాల్ చేసిన ఈ ప్రకటనలో సహజ శాస్త్రం మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానం, కానీ వారి అవయవము లేకుండా. అదే సమయంలో, పరిశోధన అంశం సాంకేతిక కార్యకలాపాల నుండి తీసివేయబడింది మరియు బహుశా ఆవిష్కరణ మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలుఉత్పత్తిపై సాంకేతిక అర్థంఉత్పత్తి రంగంలో. ఇది J. బెర్నల్ యొక్క మరొక తార్కికం ద్వారా ధృవీకరించబడింది: “సాంకేతికత అనేది వ్యక్తిగతంగా సంపాదించిన మరియు సామాజికంగా ఏదైనా తయారు చేయడానికి కేటాయించిన మార్గం; సైన్స్ అనేది దానిని మెరుగుపరచడానికి దానిని ఎలా తయారు చేయాలో అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక మార్గం. మరియు ఇక్కడ, సాంకేతికతను నిర్వచించేటప్పుడు, ఆవిష్కర్త యొక్క వ్యక్తిగత సృజనాత్మక కార్యాచరణ యొక్క పాత్ర గుర్తించబడింది. సైన్స్ సహజ మరియు సాంకేతిక పరిజ్ఞానంగా విభజించకుండా సమగ్రంగా ప్రదర్శించబడుతుంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ దృక్కోణం ఇటీవలి సంవత్సరాలలో దాని బలమైన సరళీకరణ మరియు వాస్తవ పరిస్థితులకు సరిపోని కారణంగా తీవ్రమైన విమర్శలకు గురైంది. సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధం యొక్క ఈ నమూనా, సైన్స్ జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేసే పనిని గుర్తించినప్పుడు మరియు సాంకేతికత దాని అనువర్తనాన్ని మాత్రమే తప్పుదారి పట్టించేది, ఎందుకంటే సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ ఒకే సంఘంచే నిర్వహించబడే విభిన్న విధులను సూచిస్తాయని ఇది నొక్కి చెబుతుంది. వాస్తవానికి, ఇన్వెంటివ్ మరియు ముఖ్యంగా డిజైన్ కార్యకలాపాలు నేరుగా సాంకేతిక శాస్త్రాలపై ఆధారపడతాయి, ఎందుకంటే వారు సాంకేతిక సాధనాల నిర్మాణం మరియు పనితీరును విశ్లేషించి, సాంకేతిక పరికరాలను లెక్కించడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి పద్ధతులను అందిస్తారు. సైన్స్‌ని ఒక సంఘం, సాంకేతికత మరొక వర్గం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, ఇది ఆధునిక పరిస్థితులలో శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క భారీ సామర్థ్యాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.

సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ అభివృద్ధి ప్రక్రియలు తరచుగా స్వతంత్రంగా, ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా, కానీ సమన్వయంతో పరిగణించబడతాయి. అప్పుడు వారి సంబంధానికి రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి:

1) సైన్స్ దాని అభివృద్ధి యొక్క కొన్ని దశలలో సాంకేతికతను దాని స్వంత ప్రయోజనాల కోసం సాధనంగా ఉపయోగిస్తుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, సాంకేతికతకు అవసరమైన ప్రభావాలను పొందేందుకు ఒక సాధనంగా శాస్త్రీయ ఫలితాలు అవసరం;

2) సాంకేతికత శాస్త్రీయ సంస్కరణలను ఎంచుకోవడానికి షరతులను సెట్ చేస్తుంది మరియు సైన్స్, సాంకేతిక వాటిని సెట్ చేస్తుంది. మన ముందు సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ మధ్య సంబంధం యొక్క పరిణామ నమూనా ఉంది, ఇది వారి పరస్పర చర్య యొక్క నిజమైన ప్రక్రియలను సంగ్రహిస్తుంది.

ఈ నమూనా మూడు పరస్పర సంబంధం ఉన్న కానీ స్వతంత్ర ప్రాంతాలను వేరు చేస్తుంది: సైన్స్, టెక్నాలజీ మరియు ఉత్పత్తి లేదా, విస్తృత కోణంలో, ఆచరణాత్మక ఉపయోగం. అంతర్గత ఆవిష్కరణ ప్రక్రియ ఈ ప్రతి ప్రాంతంలో ఒక పరిణామ పథకం ప్రకారం జరుగుతుంది. పాశ్చాత్య పరిశోధకుడు S. టౌల్మిన్, ఉదాహరణకు, అతను అభివృద్ధి చేసిన సైన్స్ యొక్క పరిణామం యొక్క క్రమశిక్షణా నమూనాను సాంకేతికత యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క వివరణకు బదిలీ చేశాడు. ఈ సందర్భంలో మాత్రమే మేము ఇకపై సిద్ధాంతాలు లేదా భావనల జనాభాను మార్చే కారకాల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ సూచనలు, ప్రాజెక్టులు, ఆచరణాత్మక పద్ధతులు, తయారీ పద్ధతులు మొదలైన వాటి పరిణామం గురించి. సైన్స్ అభివృద్ధి మాదిరిగానే, టెక్నాలజీలో కొత్త ఆలోచన తరచుగా పూర్తిగా కొత్త సాంకేతిక క్రమశిక్షణ ఆవిర్భావానికి దారితీస్తుంది. సాంకేతికత సాధ్యమయ్యే సాంకేతిక ఎంపికల స్టాక్ నుండి ఆవిష్కరణల ఎంపిక ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతుంది.

శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి మరియు దాని పరిణామాలు.

శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి అనేది పునరుత్పత్తి యొక్క అన్ని అంశాలను నిరంతరం నవీకరించే ప్రక్రియ, ఇది పరికరాలు మరియు సాంకేతికత యొక్క నవీకరణకు చెందిన ప్రధాన ప్రదేశం. ఈ ప్రక్రియ మానవ ఆలోచన యొక్క పని వలె శాశ్వతమైనది మరియు స్థిరమైనది, పని కార్యకలాపాలలో తుది ఫలితాన్ని సాధించడానికి శారీరక మరియు మానసిక శ్రమ ఖర్చులను సులభతరం చేయడానికి మరియు తగ్గించడానికి రూపొందించబడింది, ఇది శాశ్వతమైనది మరియు స్థిరమైనది. "శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి అనేది కొత్త వినియోగం ఆధారంగా ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క సమూల పరివర్తన. శాస్త్రీయ సూత్రాలు, పెద్ద-స్థాయి యంత్ర ఉత్పత్తి అభివృద్ధిలో గుణాత్మకంగా కొత్త దశకు పరివర్తన, సమాజం యొక్క ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తిగా సైన్స్ రూపాంతరం. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క ఆధునిక రూపం ఆవిష్కరణల అభివృద్ధి మరియు అమలు ప్రక్రియగా పనిచేస్తుంది"

సాంకేతికత అభివృద్ధి, పునరుజ్జీవనోద్యమం నుండి మొదలై, సైన్స్ అభివృద్ధికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. రెండు మేధో మరియు సృజనాత్మక శక్తులు కలిసి ఒక స్థిరమైన స్థిరత్వం ఏర్పడింది సామాజిక ప్రక్రియ, ఇది శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవాల రూపంలో గుణాత్మకంగా దూసుకుపోతుంది. కోపర్నికన్ శాస్త్రీయ విప్లవం మరియు పారిశ్రామిక సాంకేతిక మరియు సాంకేతిక విప్లవం ఇప్పటికీ కాలక్రమేణా వేరు చేయబడితే, తరువాతి విప్లవాలు ప్రకృతిలో (విద్యుత్, అణు, మానసిక, జీవ, కంప్యూటర్, జన్యుపరమైన) సమకాలీకరించబడ్డాయి. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం సంభవించిన వెంటనే, అది వెంటనే దాని పరిణామాల యొక్క సాంకేతిక అభివృద్ధి దశలోకి వెళుతుంది. రాజధానిలో కూడా ఈ ప్రక్రియల పట్ల భిన్నమైన వైఖరులు ఏర్పడుతున్నాయని కె. మార్క్స్ రాశారు. ఇది సమాజంలోని సామాజిక మరియు వర్గ లక్షణాల వల్ల కలుగుతుంది. ఆ విధంగా, శ్రామికవర్గానికి, యాంత్రీకరణ ఉద్యోగాల నష్టంతో నిండిపోయింది. అందువల్ల, పెట్టుబడిదారీ సంస్థలలో వారు తమ స్థానాన్ని తీసుకుంటామని బెదిరించిన వారిచే యంత్రాలు విచ్ఛిన్నమైన సందర్భాలు ఉన్నాయి. తయారీ రంగ ఉద్యోగాల తగ్గింపు ప్రధాన సమస్యలలో ఒకటిగా మారుతోంది. కార్మికులు ఎంటర్‌ప్రైజెస్‌లో ఉన్నప్పటికీ, వారు నిరంతరం తిరిగి శిక్షణ పొందడం, వారి నైపుణ్యాలను మెరుగుపరచడం మరియు పరిస్థితులలో బాధ్యత వహించడం అవసరం. పోటీఉద్యోగాల కోసం. A. టోఫ్లర్ ప్రకారం, వీటన్నింటికీ ఉద్యోగి బాగా చేయవలసి ఉంటుంది అభివృద్ధి చెందిన భావాన్నివృత్తిపరమైన చలనశీలత. ఇది లేనట్లయితే, ఫ్యూటురోష్క్ (భవిష్యత్తుపై భయం), అధిక సంప్రదాయవాదం మరియు సమాజంలో దూకుడు మరియు సంఘర్షణ పెరుగుదల ఉండవచ్చు. పారిశ్రామిక ఉత్పత్తి యొక్క ఆటోమేషన్ మరియు రోబోటైజేషన్‌కు కారణమైన కంప్యూటర్ విప్లవం యొక్క స్థాయి నిజంగా అపారమైనది. నుండి వ్యవసాయంమరియు పరిశ్రమ మిలియన్ల మంది ప్రజలు విముక్తి పొందారు. ప్రస్తుతానికి, వారికి సేవా రంగంలో డిమాండ్ ఉంటుంది, కానీ ఇది సాంకేతికంగా కూడా అభివృద్ధి చెందుతోంది, ఇది ఉపాధి సమస్యను మరింత అత్యవసరంగా చేస్తుంది. కార్మికుల సామాజిక రక్షణ కోసం యంత్రాంగాలు తదనుగుణంగా అభివృద్ధి చేయబడుతున్నాయి. ఈ విధులు సామాజిక ఆధారిత రాష్ట్రంగా భావించబడతాయి, ఎందుకంటే ఇది ప్రజల జాతీయ జీవన వ్యవస్థల స్థిరత్వం మరియు అన్నింటిలో మొదటిది, అగ్రరాజ్యాల స్థిరత్వంపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. అణు ఆయుధాలు. సాంకేతికత ఉత్పత్తి కార్యకలాపాల వ్యవస్థలో మాత్రమే కాకుండా, నిర్మాణంలో కూడా మార్పులకు కారణమవుతుంది పౌర సమాజం. ఈ విధంగా, J. ఒర్టెగా y గాస్సెట్ ఒక కొత్త ఆవిర్భావాన్ని పేర్కొంది సాంస్కృతిక ప్రపంచంమరియు మనిషి. పారిశ్రామిక విప్లవం తర్వాత మెషీన్ టెక్నాలజీ అభివృద్ధి పెద్ద పరిశ్రమల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది మరియు నగరాల్లో జనాభా కేంద్రీకరణ (పట్టణీకరణ), మరియు మిలియన్ల మంది ప్రజలు ఒక ఖండం నుండి మరొక ఖండానికి తరలింపు (వలస). నగరవాసులుగా మారిన గ్రామీణ నివాసితులపై పునరావాసం ప్రత్యేకించి ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపింది. వారిలో చాలా మంది లంపెన్‌గా మారారు మరియు వారి జీవితాలను నియంత్రించే అసలు సంప్రదాయాలు లేకుండా పోయారు. టెక్నోజెనిక్ ప్రపంచంలో తమను తాము కనుగొన్న వ్యక్తులు పదార్థాన్ని గ్రహించడం ప్రారంభించారు మరియు కళాత్మక విలువలు ఏదో ఒక విషయానికి వస్తే. సంస్కృతి యొక్క ప్రాప్యత కారణంగా, దాని నిజమైన అర్థం ఏర్పడలేదు. ఏ ధరతోనైనా మరియు ఏ విధంగానైనా త్వరగా పొందాలనే కోరిక ఉంది. నిజజీవితం నుండి విడాకులు తీసుకున్న నిహిలిజం మరియు భావజాలాలు అమానవీయమైన ప్రజానీకానికి స్థిరమైన తోడుగా మారాయి. ఫలితంగా, సాంకేతికత వాస్తవానికి నాగరికతను సృష్టించేవారికి మరియు దాని ఉత్పత్తులను మాత్రమే ఉపయోగించాలనుకునే వారి మధ్య తీవ్ర వైరుధ్యాన్ని సృష్టించింది. సాంస్కృతికంగా అధోకరణం చెందిన ప్రజల సమూహం సులభంగా గుంపు ఏర్పడే వాతావరణంలో మరియు ప్రాథమిక ఆకాంక్షల పెంపకంలో పాల్గొంటుంది. సాంకేతికత వల్ల కలిగే సామాజిక పరిణామాలు, అవి మొత్తం నిహిలిజం యుగం మరియు మానవ అనుభవం యొక్క విలువ తగ్గింపుతో ఏకీభవించడం వలన తీవ్రతరం అవుతాయి. ఆ విధంగా, శతాబ్దాలుగా దాని నియంత్రణ విధిని నెరవేర్చిన మతం, హింస మరియు విధ్వంసం యొక్క వస్తువుగా మారింది. ఈ విషయంలో, దేవుడు చనిపోయాడని F. Nietzsche మాటలను మేము గుర్తుచేసుకుంటాము మరియు మేము అతనిని చంపాము. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క అతి ముఖ్యమైన పర్యవసానంగా సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలోని అనేక అంశాలలో సమస్యలను తీవ్రతరం చేయడం. సంస్కృతిలో పురుషులు మరియు స్త్రీల సామాజిక స్థితి గురించి కుటుంబం కొత్త చర్చను ఎదుర్కొంది. పితృస్వామ్యానికి, మాతృస్వామ్యానికి ఆధునిక ప్రత్యామ్నాయాలు వెతుకుతున్నారు. వలసలు కుటుంబానికి వర్ణాంతర, మతాంతర మరియు పరస్పర లక్షణాన్ని అందించాయి. సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం, నిర్మాణాత్మక భావన యొక్క చట్రంలో కూడా గణనీయమైన పరిమాణాత్మక మార్పులకు గురైంది. మొత్తం శ్రామిక-వయస్సు జనాభాలో సాంప్రదాయ తరగతుల వాటా - శ్రామికవర్గం మరియు రైతులు - గణనీయంగా తగ్గింది. గుణాత్మక డైనమిక్స్ కూడా మార్పులను సూచిస్తుంది - ప్రధానంగా విద్య మరియు కార్మికుల వృత్తిపరమైన అర్హతల స్థాయిని పెంచే దిశలో. మేధావులలో, సివిల్ సర్వెంట్లు, ఇంజనీర్లు, ఆర్థికవేత్తలు, న్యాయవాదులు, వైద్యులు మరియు సామాజిక కార్యకర్తల వాటా పెరిగే ధోరణి ఉంది. వలస ప్రవాహాల ప్రభావంతో, దేశాలు బహుళజాతిగా మారుతున్నాయి. ఈ ప్రక్రియలు వైరుధ్యాలు మరియు సంఘర్షణలతో కూడి ఉంటాయి. టెక్నోజెనిక్ నాగరికతకు అతిపెద్ద ప్రమాదం జాతి వేర్పాటువాదం, ఎందుకంటే ఇది ప్రపంచీకరణ మరియు ఏకీకరణ ప్రక్రియలకు అడ్డంకులను సృష్టిస్తుంది. మరియు ఆధునిక సాంకేతికత స్థాయి ప్రత్యేక ప్రాజెక్టుల చట్రంలో మొత్తం ప్రాంతాల ఏకీకరణను కలిగి ఉంటుంది. ప్రపంచంలోని అత్యంత అనుకూలమైన కేంద్రాలలో కార్యకలాపాల ఏకాగ్రత 10 మిలియన్ల కంటే ఎక్కువ జనాభాతో భారీ సాంకేతిక మహానగరాల ఏర్పాటుకు దారితీసింది. వాటిలో, మానవత్వం జనాభా యొక్క భద్రత మరియు జీవనోపాధికి సంబంధించి గుణాత్మకంగా కొత్త సమస్యలను ఎదుర్కొంటుంది. టెక్నోజెనిక్ సమాజంలో జరుగుతున్న మార్పులను అంచనా వేయడంలో ఏదైనా లోపం విపత్తులకు కారణమవుతుంది. ఆ విధంగా, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ స్కూల్ ఆఫ్ నియో-మార్క్సిజం ప్రతినిధులు T. అడోర్నో మరియు G. మార్క్యూస్‌లు సాంప్రదాయ శ్రామికుల యొక్క విప్లవాత్మక పనితీరును వర్గీకరించబడిన అంశాలు మరియు విద్యార్థులచే ఊహించబడిందని నొక్కిచెప్పడానికి అవివేకం ఉంది. మరియు 1968లో, శక్తివంతమైన విద్యార్థుల అశాంతితో ఫ్రాన్స్ దిగ్భ్రాంతికి గురైంది, దీని ఫలితంగా గణనీయమైన భౌతిక నష్టాలు, అలాగే వ్యక్తిగత విషాదాలు మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క సంక్షోభం ఏర్పడింది. కంప్యూటర్ సాంకేతికత మరియు ఆడియోవిజువల్ మార్గాల ద్వారా వయస్సు సమూహాలు, ప్రధానంగా యువకులు సాంకేతికత ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు. వయో పరిమితులుసమాచారానికి యాక్సెస్ అస్పష్టంగా ఉంది. మరియు దీని అర్థం అనేక రకాల ఉపసంస్కృతులు మరియు ప్రతిసంస్కృతులుగా వివిధ సరిపోని అవగాహనల ఆవిర్భావం యొక్క ప్రమాదం. సాంకేతిక నిర్ణయవాదానికి మద్దతుదారులు సామాజిక-ఆర్థిక మరియు సామాజిక-సాంస్కృతిక నిర్మాణాల అభివృద్ధిలో సాంకేతికత యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్ర నుండి ముందుకు సాగుతారు. 20వ దశకంలో ఉద్భవించింది. XX శతాబ్దం సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధికి సంబంధించి, ఈ వైఖరి టెక్నోక్రాటిజం భావనలో ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది సమాజంలో (వెబ్లెన్) సాంకేతిక మేధావుల యొక్క పెరుగుతున్న పాత్ర యొక్క అవసరం మరియు అనివార్యతను రుజువు చేస్తుంది, వృద్ధి దశల సిద్ధాంతంలో (రోస్టో ), పారిశ్రామిక (అరోన్, గాల్‌బ్రైత్) మరియు పోస్ట్-ఇండస్ట్రియల్ (బెల్, ఫోరాస్టియర్), టెక్నోట్రానిక్ (Z. బ్రజెజిన్స్కి), ఇన్ఫర్మేషన్ (E. మసుదా) సొసైటీ, “థర్డ్ వేవ్” (టోఫ్లర్) భావనలలో. సాంకేతికతలో ప్రధాన పురోగతి మరియు సాంకేతిక వ్యవస్థఉత్పత్తి అనేది ఈ విధానాల చట్రంలో సామాజిక-ఆర్థిక మరియు సమాజంలోని ఇతర మార్పుల యొక్క ప్రధాన నిర్ణయాధికారులుగా పరిగణించబడుతుంది. సాంకేతిక ఆవిష్కరణల స్వభావాన్ని నిర్ణయించే సామర్థ్యం, ​​ఆర్థిక వ్యవస్థ, స్థిరత్వం మరియు విశ్వసనీయత వంటి సార్వత్రిక ప్రమాణాల ద్వారా సాంకేతికత అభివృద్ధి మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుందని నమ్ముతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సాంకేతిక నిర్ణయాత్మక భావన యొక్క విమర్శకులు సరిగ్గా గమనించినట్లుగా, సాంకేతిక పురోగతి యొక్క సూపర్-హేతుబద్ధమైన ప్రణాళిక కూడా, మానవీయ విలువల నుండి వేరుచేయబడినప్పుడు, అనివార్యంగా అహేతుక-ప్రతికూల, విధ్వంసక పునాదులకు దారి తీస్తుంది. మానవ ఉనికి, పరిణామాలు. ఇది ఆధునిక పరిస్థితుల్లో ప్రత్యామ్నాయ వ్యతిరేక సాంకేతిక కార్యక్రమాల ఏర్పాటును నిర్ణయిస్తుంది. సాంకేతిక నిర్ణయవాదానికి ప్రత్యామ్నాయ భావనల సారాంశం ఏమిటి? వారి తాత్విక అర్థం, మొదటగా, సాంకేతికత యొక్క దృగ్విషయం యొక్క విశ్లేషణ యొక్క స్పెక్ట్రమ్‌ను విస్తరించడం, ఆర్థిక శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం, అలాగే విలువల తాత్విక సిద్ధాంతం వంటి అంశాలలో ముంచడం, ఇది ముందస్తు అవసరాలను సృష్టిస్తుంది. జీవిత విలువలతో విభేదించని సాంకేతికత అధ్యయనం కోసం ఒక సమగ్ర కార్యక్రమాన్ని రూపొందించడం కోసం, మానవత్వం యొక్క వ్యూహాలు మరియు అవకాశాలు (G. రోపోల్, S. కార్పెంటర్). సాంకేతికత యొక్క పురోగతి సాంకేతిక ఆలోచనలు మరియు వాటి అమలు ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక-రాజకీయ, ఆర్థిక, పర్యావరణ మరియు నైతిక-అక్షసంబంధ పారామితుల ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు కొలవబడుతుంది. మార్క్యూస్, అడోర్నో, హార్క్‌హైమర్ మరియు ఇతరులు సాంకేతికత యొక్క శక్తి కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క అధిక ఉత్సాహం యొక్క ప్రతికూల పరిణామాలకు దృష్టిని ఆకర్షిస్తారు. సాంకేతికత మార్గాలను ముగింపులుగా మారుస్తుంది, వ్యక్తుల ప్రవర్తన, ఆసక్తులు మరియు వంపులను ప్రామాణికం చేస్తుంది, ఒక వ్యక్తిని ఆధ్యాత్మిక తారుమారు (ఎల్లుల్) వస్తువుగా మారుస్తుంది. యంత్రాలు మరియు అన్ని రకాల పరికరాల చర్య నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వినాశకరమైన బెదిరింపులకు కారణాన్ని హైడెగర్ చూశాడు, మనిషి యొక్క సారాంశంలోనే, ప్రపంచాన్ని ప్రత్యేకంగా తన అవసరాలను తీర్చుకునే పదార్థంగా మరియు సాంకేతికతను తొలగించడానికి అనుమతించే సాధనంగా భావించాడు. సహజ రహస్యాల ముసుగులు. ఒక వ్యక్తిని రక్షించడానికి, మానవ ఆలోచన యొక్క పునరాలోచన అవసరం. ఇతర పరిశోధకులు "సాంకేతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం" (F. రెయిన్, H. Schelsky), "సాంకేతికత యొక్క మానవీకరణ" (J. వేనెస్టీన్) యొక్క బలాలు మరియు బలహీనతల యొక్క విభిన్న విశ్లేషణ, అలాగే హేతుబద్ధమైన చర్యలు మరియు ప్రయత్నాలే కాదు. సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క కోలుకోలేని మరియు అనివార్యత కారణంగా ఆత్మ యొక్క అవసరం. 60-70 లలో. XX శతాబ్దం పాశ్చాత్య నాగరికతఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణాత్మక పునర్నిర్మాణం ఫలితంగా, భారీ పరిశ్రమకు బదులుగా కొత్త, సౌకర్యవంతమైన, విజ్ఞాన-సాంద్రత కలిగిన పరిశ్రమలను ప్రముఖ స్థానాలకు ప్రోత్సహించింది, ఇది పారిశ్రామిక అనంతర దశలోకి వెళుతోంది. ఈ కాలం విస్తృతమైన సేవా ఆర్థిక వ్యవస్థను సృష్టించడం, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక నిపుణుల పొర యొక్క ఆధిపత్యం, ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధిలో సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన పాత్ర, "జ్ఞాన పరిశ్రమ" యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి, కంప్యూటరీకరణ మరియు విస్తృత సమాచార వ్యవస్థల ఆవిర్భావం. సాంకేతికత యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయ రంగంలో శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క సామాజిక పరిణామాల చర్చ ప్రముఖ ప్రదేశాలలో ఒకటి. శృంగార-తాత్విక రూపంలో సాంకేతిక వ్యతిరేక విమర్శ ఆధ్యాత్మికత లేని సాంకేతికత యొక్క ప్రతికూల పరిణామాలను నమోదు చేసింది, సాంకేతిక ఆలోచనల ద్వారా మాత్రమే సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క పురోగతిని కొలిచే పరిమితి మరియు సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక పారామితులు, సంక్లిష్టమైన మానవతా-అక్షసంబంధ కార్యక్రమాలు, అది లేకుండా మనిషి యొక్క పరాయీకరణను అధిగమించడం అసాధ్యం, అతన్ని సాంకేతిక-ఉత్పత్తి వ్యవస్థల నిర్మాణంగా మారుస్తుంది. సాంకేతిక పరిజ్ఞానం యొక్క పురోగతికి సంబంధించి ఇటువంటి క్లిష్టమైన నమూనా సమాజం యొక్క సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క భయంకరమైన వైరుధ్యాలు మరియు ప్రమాదకరమైన పరిణామాలను బహిర్గతం చేసింది, సామాజిక-సహజ పర్యావరణాన్ని కోలుకోలేని విధ్వంసం బెదిరించింది మరియు అదే సమయంలో, ఉద్దేశించిన అక్షసంబంధ-మానవవాద కార్యక్రమాల ఏర్పాటును ప్రారంభించింది. సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క కోలుకోలేని మరియు అనివార్యత పరిస్థితులలో హేతుబద్ధమైన వ్యూహాలు మరియు చర్యల అవసరాన్ని గుర్తించడం, మానవజాతి జీవిత అవకాశాలను బెదిరించని సాంకేతికతను అభివృద్ధి చేసే అవకాశం "సాంకేతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం" మరియు ఆలోచనను తిరిగి మార్చడం. దీనికి అనుగుణంగా, మొత్తం మానవజాతి ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేసే సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రపంచ ఫలితాల సమస్యలు నవీకరించబడుతున్నాయి (అభివృద్ధికి సంబంధించి శాంతికి ముప్పు సైనిక పరికరాలు; పర్యావరణ సంక్షోభం యొక్క పరిణామాలు మొదలైనవి); సాంకేతికత యొక్క హేతుబద్ధమైన నియంత్రణ యొక్క సమస్యలు, దాని పరిమాణాత్మక వృద్ధిని సహేతుకమైన పరిమితులకు పరిమితం చేయడం; శాస్త్రీయ, సాంకేతిక మరియు తాత్విక మరియు మానవతా సంస్కృతి మధ్య సంభాషణ యొక్క అవసరాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, "టెక్నోట్రానిక్ యుగం"కి తగిన విలువల వ్యవస్థను నిర్మించడంలో సమస్యలు మరియు ఒక వ్యక్తిలో మేధో, నైతిక మరియు నైతిక సూత్రాలను కలపడం.