శాస్త్రీయ జ్ఞాన నిర్మాణ ప్రమాణాల పద్ధతులు. శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ప్రాథమిక పద్ధతులు

అద్దె బ్లాక్

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలు.

1. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు.

క్రమబద్ధత. వైజ్ఞానిక జ్ఞానం అనేది వివిక్త సమాచారం యొక్క మొత్తం కాదు. పరస్పర సంబంధం మరియు ఐక్యత సైన్స్‌లోనే కాదు, శాస్త్రాల మధ్య కూడా ఉన్నాయి.

తార్కిక రుజువు, ఖచ్చితత్వం మరియు అస్పష్టత యొక్క అవకాశం. వారి ఉపయోగం కోసం ప్రత్యేక భావనలు, చిహ్నాలు మరియు నియమాలను ఉపయోగించే ప్రత్యేక భాషను ఉపయోగించడం ద్వారా ఇది సాధించబడుతుంది.

హేతుబద్ధత, సైన్స్ మానవ మనస్సు యొక్క సృష్టి. మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానంలో మానవ అవగాహనకు అందుబాటులో లేనిది ఏదీ ఉండదు. ఏదీ తార్కికమైనది, వివరించలేనిది, అసమంజసమైనది, విశ్వాసం ఆధారంగా మాత్రమే.

పునరుత్పత్తి మరియు ధృవీకరణ. ఏదైనా ఫలితం లభించే పరిస్థితులు సృష్టించబడితే, దాని సత్యాన్ని ధృవీకరించడం అత్యవసరం. ఇది సహజ పరిస్థితులలో ధృవీకరించబడితే, ఈ సాక్ష్యాన్ని అంగీకరించండి; కాకపోతే, దానిని తిరస్కరించండి.

ఆబ్జెక్టివిటీ, సాధారణ చెల్లుబాటు మరియు వ్యక్తిత్వం. శాస్త్రీయ జ్ఞానం నిష్పాక్షిక సత్యాన్ని వ్యక్తపరచాలి. మనం అన్ని ఇష్టాలు, అయిష్టాలు, పక్షపాతాలు మరియు నమ్మకాలను వదులుకోవాలి.

2.శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం రెండు దశల గుండా వెళుతుంది: అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక. ఈ ప్రతి దశలో, కొన్ని అభిజ్ఞా విధానాల సహాయంతో, జ్ఞానం యొక్క ప్రత్యేక రూపాలు పొందబడతాయి.

శాస్త్రీయ పరిశోధన అనుభావిక పరిశోధనతో ప్రారంభమవుతుంది, ఇందులో రెండు పద్ధతులు ఉంటాయి: పరిశీలన మరియు ప్రయోగం. వివరణ మరియు దృగ్విషయం ఆధారంగా, కొన్ని వాస్తవాలు, సంఘటనల సారాంశాన్ని వర్గీకరించడం అవసరం మరియు ఇది సైద్ధాంతిక జ్ఞానం ద్వారా చేయబడుతుంది, ఇందులో పరికల్పన, ఆలోచన మరియు నిజమైన ప్రయోగం, ఊహాజనిత భావన మరియు సిద్ధాంతం యొక్క సృష్టి ఉన్నాయి.

అనుభావిక పరిశోధన పద్ధతులు:

విధానం 1: పరిశోధకుడు సహజమైన సంఘటనలతో జోక్యం చేసుకోని పరిస్థితులలో అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయాన్ని ఇంద్రియాల సహాయంతో, అలాగే సాధనాల సహాయంతో గ్రహించడం పరిశీలన.

శాస్త్రీయ పరిశీలన సాధారణ ఇంద్రియ జ్ఞానం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది:

a) ఉద్దేశ్యము;

బి) సంస్థ.

శాస్త్రీయ పరిశీలన సమస్య పరిష్కారంతో ముడిపడి ఉంటుంది. నిర్దిష్ట ఆలోచనల ఉనికి ద్వారా ఉద్దేశ్యత వివరించబడుతుంది. పరిశీలనలు తదుపరి పరిణామాలకు ఆధారంగా ఉండే డేటాను సేకరించాలి.

చారిత్రాత్మకంగా, క్రింది పరిశీలన రూపాలు అభివృద్ధి చెందాయి:

ప్రత్యక్ష పరిశీలన, అంటే, వస్తువు నేరుగా విషయం యొక్క మానవ భావాలను ప్రభావితం చేస్తుంది.

మొదటి రకం యొక్క పరోక్ష పరిశీలన, వస్తువు మరియు విషయం మధ్య ఉన్నప్పుడు మనం విషయం యొక్క ఇంద్రియ గ్రహణశక్తిని (టెలిస్కోప్, మైక్రోస్కోప్) పెంచే పరికరాన్ని ఉంచుతాము.

రెండవ రకం యొక్క పరోక్ష పరిశీలన, వస్తువు మరియు విషయం మధ్య ఉన్నప్పుడు, విషయం (దిక్సూచి) ద్వారా గ్రహించబడని వస్తువు యొక్క ప్రతిబింబాలను మార్చే మరియు మార్చే పరికరాన్ని మేము ఉంచుతాము.

అందువల్ల, పరిశీలనల ఫలితాలు పరిశీలకుని ఇంద్రియాలు, పరిశీలన సాధనాలు, అంటే సాధనాలు మరియు గమనించిన దృగ్విషయం యొక్క లక్ష్య లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. పరిశీలన ఫలితాలను విశ్లేషించేటప్పుడు, ఇది పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం:

పరిశీలన ఫలితాలలో ఏది వస్తువుపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఇంద్రియాలపై ఏది ఆధారపడి ఉంటుంది;

ఉపయోగించిన వస్తువుల ప్రత్యేకతలపై ఏది ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు వస్తువుపై ఏది ఆధారపడి ఉంటుంది;

పరిశీలన లేనట్లయితే వస్తువు యొక్క స్థితి మరియు ప్రవర్తన గ్రహించబడతాయో లేదో పరిగణించండి.

విధానం 2: ప్రయోగం.

ఉన్నాయి:

1) ప్రత్యక్ష (పూర్తి స్థాయి) ప్రయోగం;

2) మోడల్ ప్రయోగం.

పరిశీలనకు విరుద్ధంగా, ప్రత్యక్ష ప్రయోగం సమయంలో విషయం ప్రయోగాత్మక సెటప్ సాధనాలను ఉపయోగించి వస్తువును ప్రభావితం చేస్తుంది.

ఒక ప్రయోగం సమయంలో, ఒక వస్తువు సాధారణంగా బాహ్య వైపు అనవసరమైన కనెక్షన్‌ల నుండి వేరు చేయబడుతుంది మరియు వస్తువుపై ప్రయోగాత్మక మార్గాల ప్రభావం నిర్వహించబడుతుంది, ఆపై అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువుల యొక్క ప్రస్తుత లక్షణాల మధ్య సంబంధం ఏర్పడుతుంది. మోడల్ ప్రయోగంలో, ఇది అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు కాదు, కానీ దాని నమూనా. ఒక వస్తువును మోడల్‌గా పరిగణించవచ్చు:

ఎ) మోడల్ మరియు అసలు మధ్య ఒక అనురూప్యం, సారూప్యత, అంటే సారూప్యత ఉంది.

బి) మోడల్ అధ్యయనం చేయబడుతున్న వస్తువుకు ప్రత్యామ్నాయం (ప్రాతినిధ్య పరిస్థితి).

సి) మోడల్‌ను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా అసలు (ఎక్స్‌ట్రాపోలేషన్ కండిషన్) గురించి సమాచారాన్ని పొందేందుకు మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

తీర్మానం: మోడల్ ప్రయోగం యొక్క లక్ష్యం పరిస్థితులు సంస్థ యొక్క సాధారణ నమూనాల ఉనికి మరియు వివిధ దృగ్విషయాల పనితీరు.

శాస్త్రీయ పరిశీలనలు మరియు ప్రయోగాల యొక్క తక్షణ లక్ష్యం మరియు ఫలితం వాస్తవాల సముపార్జన మరియు సంచితం.

1. శాస్త్రీయ వాస్తవం ఇది శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క మొదటి విశ్వసనీయ దశ.

2. వాస్తవాల పోలిక.

3. వాస్తవాల అనుభావిక చట్టాల ఆధారపడటం.

4. జ్ఞానం యొక్క వివరణ మరియు సముపార్జన.

5. స్పెక్యులేషన్ మరియు ఆదర్శీకరణ.

కొత్త సిద్ధాంతం యొక్క ప్రారంభ సూత్రాలుగా కొన్ని స్థిరమైన, అర్థవంతమైన, ఊహాజనిత సూత్రాల ఎంపికతో సైద్ధాంతిక పరిశోధన ప్రారంభమవుతుంది. ప్రపంచ దృష్టికోణం ఇక్కడ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఎంచుకున్న సూత్రాల ఆధారంగా, సాధ్యమయ్యే సైద్ధాంతిక చట్టం గురించి కొందరు ఊహించారు. ఒక సైద్ధాంతిక చట్టం యొక్క నిర్మాణం మరియు దాని నుండి ఒక పర్యవసానం యొక్క ఉత్పన్నం గురించి ఒక ఊహ శాస్త్రీయ పరికల్పనను ఏర్పరుస్తుంది.

పరికల్పన అనేది నిజం లేదా అబద్ధం ఇంకా నిరూపించబడని జ్ఞానం. పరికల్పన ధృవీకరించబడితే, అంటే, అది ధృవీకరించబడిన విశ్వసనీయత, అప్పుడు అది ఒక సిద్ధాంతంగా మారుతుంది. పరికల్పన తిరస్కరించబడితే, దాని తప్పుడు ప్రచారం జరుగుతుంది, అప్పుడు అది తప్పుడు ఊహగా విస్మరించబడుతుంది. పరికల్పనను ధృవీకరించే మరియు పరీక్షించే ప్రక్రియలో, తార్కిక మరియు ఆచరణాత్మక విధానాలు ఉపయోగించబడతాయి:

1) పరికల్పన యొక్క పరిణామాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంటే, అప్పుడు చాలా మటుకు ప్రారంభ అంచనా తప్పు.

2) ప్రయోగం నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది. పరికల్పన నిజమైన ప్రయోగంలో నిర్ధారించబడింది.

చివరి దశ ఒక సిద్ధాంతం ఏర్పడటం.

థియరీ అనేది తార్కికంగా ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన ఊహల వ్యవస్థ, ఇది ఒక నిర్దిష్ట విషయం యొక్క ముఖ్యమైన అంతర్గత కనెక్షన్‌లను ప్రతిబింబిస్తుంది. సిద్ధాంతం యొక్క తార్కిక నిర్మాణం ప్రకృతిలో తగ్గింపుగా ఉంటుంది, అంటే కొన్ని ప్రారంభ నిజమైన అంచనాల నుండి, మిగతావన్నీ తార్కికంగా తీసివేయబడతాయి.

సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు:

1) విషయం - ఒక నిర్దిష్ట సిద్ధాంతం యొక్క మొత్తం భావనలు మరియు తీర్పులు తప్పనిసరిగా ఒక విషయ ప్రాంతానికి సంబంధించినవి.

2) సిద్ధాంతం యొక్క వివరణ ప్రతిపాదన యొక్క సమర్ధత మరియు సంపూర్ణత సిద్ధాంతం యొక్క విషయ ప్రాంతం యొక్క అన్ని ప్రస్తుత పరిస్థితులను వివరించగలదు.

3) వివరణాత్మకత సిద్ధాంతం యొక్క అన్ని భావనలు వివరించబడాలి.

4) టెస్టబిలిటీ అనేది వస్తువులు మరియు దాని సబ్జెక్ట్ ప్రాంతం యొక్క లక్షణాలు మరియు సంబంధాలకు సిద్ధాంతం యొక్క అనురూప్యాన్ని స్థాపించడం సాధ్యమవుతుంది.

సిద్ధాంతం రెండు ప్రధాన విధులను కలిగి ఉంది: వివరణ మరియు అంచనా.

అంచనా అనేది ఉనికిలో ఉన్న లేదా ఇంకా తెలియని వాస్తవాలు మరియు చట్టాలు లేదా భవిష్యత్తులో సంభవించే అటువంటి సంఘటనల యొక్క సంభావ్యతను పూర్తి చేసే పరిణామాల సిద్ధాంతం నుండి ఉత్పన్నం.

3.. శాస్త్రీయ ప్రమాణాల సమస్య

శాస్త్రీయ ప్రమాణాల సమస్య 20వ శతాబ్దపు 20 మరియు 30 లలో నియోపాజిటివిజం యొక్క తత్వశాస్త్రంలో రూపొందించబడింది. ఇది వరకు, శాస్త్రీయత యొక్క ప్రమాణాల గురించి ప్రశ్నకు సమాధానం శాస్త్రీయ జ్ఞానం అనేది తార్కికంగా పనిచేసిన, స్పష్టంగా, విభిన్నంగా మరియు అనుభవం ద్వారా ధృవీకరించబడిన జ్ఞానం అనే ప్రకటనకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది. ఈ నిబంధనల యొక్క కంటెంట్ సమస్య యొక్క చిన్నవిషయం కాని స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దారితీసింది మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని అశాస్త్రీయ జ్ఞానం నుండి వేరు చేయడానికి స్పష్టమైన అధికారిక మరియు తార్కిక ప్రమాణాలను కనుగొనడం అసంభవం. ఊబకాయం ప్రమాణాల సమస్య నేరుగా హేతుబద్ధత సమస్యకు సంబంధించినది. అదే సమయంలో శాస్త్రీయతకు ప్రమాణాలను కనుగొనడం అంటే శాస్త్రీయ హేతుబద్ధతకు ప్రమాణాలను నిర్ణయించడం.

XX శతాబ్దం 20 లలో. నియోపాజిటివిజం యొక్క చట్రంలో, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ధృవీకరణ భావన ప్రతిపాదించబడింది. లాజికల్ పాజిటివిజం శాస్త్రీయ ప్రకటనల తార్కిక విశ్లేషణకు తత్వశాస్త్రాన్ని తగ్గిస్తుంది. అనుభవానికి అనుగుణంగా శాస్త్రీయ ప్రకటనలను పరీక్షించడానికి సూత్రాలను అభివృద్ధి చేయడం తత్వశాస్త్రం యొక్క పని. ఈ సూత్రం ధృవీకరణ సూత్రం అయి ఉండాలి, అనగా. ప్రయోగాత్మక నిర్ధారణ. ఆ ప్రకటనలు మాత్రమే ఇంద్రియ అనుభవానికి తగ్గించగల శాస్త్రీయ అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు అనుభవం ద్వారా ధృవీకరించబడతాయి. నిర్ధారణ ప్రక్రియను ధృవీకరణ అంటారు. శాస్త్రీయ ప్రకటనలు అర్ధవంతమైనవి ఎందుకంటే అవి అనుభవానికి వ్యతిరేకంగా ధృవీకరించబడతాయి; ధృవీకరించలేని ప్రకటనలు అర్థరహితమైనవి. శాస్త్రీయ ప్రతిపాదనలు ఈ ప్రతిపాదనలను నిర్ధారించే మరిన్ని వాస్తవాలను మెరుగ్గా నిరూపించాయి. అటువంటి విశ్లేషణ ఆధారంగా, ఇది అన్ని అర్థరహిత ప్రకటనల యొక్క విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని క్లియర్ చేయాలి మరియు తర్కం యొక్క దృక్కోణం నుండి ఆదర్శవంతమైన దాని నమూనాను రూపొందించాలి. సహజంగానే, అటువంటి నమూనాలో, సైన్స్ అనుభావిక స్థాయికి, అనుభవం ద్వారా ధృవీకరించబడిన పరమాణు ప్రకటనలకు తగ్గించబడుతుంది. పరమాణు ప్రకటనలు పరమాణు ప్రకటనల నుండి ఏర్పడతాయి, నేరుగా అనుభవించడానికి తగ్గించబడవు, కానీ సులభంగా వాటి భాగాలుగా కుళ్ళిపోతాయి.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ధృవీకరణ భావన వెంటనే విమర్శించబడింది. క్లిష్టమైన నిబంధనల యొక్క సారాంశం క్రింది వాటికి ఉడకబెట్టింది: అనుభవం ఆధారంగా మాత్రమే సైన్స్ అభివృద్ధి చెందదు, ఎందుకంటే ఇది అనుభవానికి తగ్గించలేని మరియు దాని నుండి నేరుగా తీసివేయలేని ఫలితాలను పొందడం. విజ్ఞాన శాస్త్రంలో గత వాస్తవాల గురించి ప్రకటనలు ఉన్నాయి, పరమాణు లేదా పరమాణు ప్రకటనలు లేని సాధారణ చట్టాల సూత్రీకరణలు మరియు ధృవీకరణ ప్రమాణాన్ని ఉపయోగించి ధృవీకరించబడవు. అదనంగా, ధృవీకరణ సూత్రం స్వయంగా ధృవీకరించబడదు, అనగా. అది అర్థరహితమైనదిగా వర్గీకరించబడాలి మరియు నిర్మూలనకు లోబడి ఉండాలి. విమర్శ, అందువలన, తార్కిక పాజిటివిజం సూత్రాల అంతర్గత వైరుధ్యాన్ని కనుగొంది, వీటిలోని నిబంధనలు వివిధ పోస్ట్-పాజిటివిస్ట్ భావనలలో అధిగమించబడ్డాయి.

K. పాప్పర్, విమర్శనాత్మక హేతువాదం యొక్క తన భావనలో, శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని అశాస్త్రీయ జ్ఞానం నుండి వేరు చేయడానికి భిన్నమైన సూత్రాన్ని ప్రతిపాదించాడు - తప్పుడు సూత్రం. విమర్శనాత్మక హేతువాదం యొక్క సైద్ధాంతిక స్థానం తార్కిక సానుకూలవాదులతో కూడిన వివాదాలలో రూపుదిద్దుకుంది. కె. పాప్పర్ శాస్త్రీయ దృక్పథం, అన్నింటిలో మొదటిది, విమర్శనాత్మక వైఖరి అని నమ్ముతారు. శాస్త్రీయ ప్రామాణికత కోసం పరికల్పనను పరీక్షించడం అనేది వాస్తవాలను ధృవీకరించడం కోసం శోధించడం కాదు, కానీ దానిని తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించడం. తప్పుడు తత్వము అనుభావిక తప్పుడుతతో సమానం. సిద్ధాంతం యొక్క సాధారణ నిబంధనల నుండి, అనుభవంతో నేరుగా పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉండే పరిణామాలు ఉత్పన్నమవుతాయి. ఈ చిక్కులు అప్పుడు పరీక్షించబడతాయి. ఒక సిద్ధాంతం యొక్క పరిణామాలలో ఒకదాన్ని తిరస్కరించడం మొత్తం వ్యవస్థను తప్పుదారి పట్టిస్తుంది. “ధృవీకరణ కాదు, కానీ సిస్టమ్ యొక్క తప్పుడు ప్రమాణాన్ని సరిహద్దు ప్రమాణంగా పరిగణించాలి. ... ఒక శాస్త్రీయ వ్యవస్థ నుండి ... ఇది ప్రతికూల కోణంలో వేరుచేయడం సాధ్యం చేసే అటువంటి తార్కిక రూపాన్ని కలిగి ఉండాలని నేను కోరుతున్నాను: అనుభావిక శాస్త్రీయ వ్యవస్థ కోసం అనుభవం ద్వారా తిరస్కరించబడే అవకాశం ఉండాలి, ”అని K పేర్కొంది. పాపర్.

అందువలన, K. పాప్పర్ సైన్స్ ను సైద్ధాంతిక స్థాయిలో విశ్లేషించాలని ప్రతిపాదించాడు, అనగా. వ్యక్తిగత పరమాణు లేదా పరమాణు ప్రకటనల కంటే పూర్తి వ్యవస్థగా. ఏదైనా సిద్ధాంతం, అది శాస్త్రీయమైనదిగా చెప్పుకుంటే, సూత్రప్రాయంగా, అనుభవం ద్వారా తిరస్కరించబడాలి. “స్టేట్‌మెంట్‌లు లేదా స్టేట్‌మెంట్‌ల సిస్టమ్‌లు అనుభావిక ప్రపంచం గురించిన సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటాయి, అవి అనుభవంతో ఢీకొనే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటే లేదా మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, వాటిని క్రమపద్ధతిలో ధృవీకరించగలిగితే, అనగా. తనిఖీలకు లోబడి..., దాని ఫలితం వారి ఖండన కావచ్చు,” అని K. పాప్పర్ రాశారు. ఒక సిద్ధాంతాన్ని సూత్రప్రాయంగా తిరస్కరించలేని విధంగా నిర్మించినట్లయితే, అది శాస్త్రీయంగా పరిగణించబడదు. కె. పాప్పర్ మార్క్సిజం మరియు ఫ్రూడియనిజం సైద్ధాంతిక భావనలుగా భావించారు, ఇవి శాస్త్రీయమైనవిగా నటిస్తాయి, కానీ నిజానికి అవి కాదు.

తప్పుడు ప్రమాణం, క్రమంగా విమర్శించబడింది. అనుభవంతో పోల్చలేని సైన్స్ నిబంధనలకు ఇది వర్తించదు కాబట్టి, తప్పుడు సూత్రం సరిపోదని వాదించారు.

శాస్త్రీయమైనదని చెప్పుకునే విమర్శనాత్మక హేతువాదం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అనుభవంతో కొట్టిపారేయలేము, కనుక దీనిని అశాస్త్రీయమని విస్మరించాలి. అదనంగా, వాస్తవిక శాస్త్రీయ అభ్యాసం తప్పుడు ఆవశ్యకతకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఏ సిద్ధాంతం విస్మరించబడదు ఎందుకంటే దానికి విరుద్ధంగా ఉన్న ఒక అనుభావిక వాస్తవం కనుగొనబడితే. M. Poloni ప్రకారం, "శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా ఆమోదించబడిన శాస్త్రీయ విజ్ఞాన వ్యవస్థకు విరుద్ధంగా ఉన్న డేటాను విస్మరిస్తారు, చివరికి, ఈ డేటా తప్పుగా లేదా అసంబద్ధంగా మారుతుందనే ఆశతో... అత్యంత మొండి వాస్తవాలు పక్కకు నెట్టబడతాయి. , ఇప్పటికే ఏర్పడిన వైజ్ఞానిక వ్యవస్థలో వాటికి చోటు లేకపోతే.” ఒక సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించడం అనేది వాస్తవాలను మరింత మెరుగ్గా వివరించే మరొక సిద్ధాంతం ద్వారా దాని స్థానభ్రంశం వలన దాని తప్పుడు ఫలితమే కాదు.

ఈ అంశం యొక్క మరింత అభివృద్ధి, శాస్త్రీయతను అశాస్త్రీయమైన వాటి నుండి వేరు చేయడానికి నిస్సందేహమైన అధికారిక-తార్కిక ప్రమాణం కోసం శోధించే వైఖరిపై విమర్శల శ్రేణిని అనుసరించింది. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక స్థాయిలలో మాత్రమే కాకుండా, మెటాథియోరెటికల్ స్థాయిలో కూడా పరిగణించాలని ప్రతిపాదించబడింది, దానిపై శాస్త్రీయత యొక్క ప్రామాణిక ప్రమాణాలు మరియు ప్రమాణాలు సెట్ చేయబడ్డాయి.

T. కుహ్న్ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క మెటాథియోరిటికల్ స్థాయిని సూచించడానికి తత్వశాస్త్రంలో "పారాడిగ్మ్" అనే కొత్త భావనను ప్రవేశపెట్టాడు. పారాడిగ్మ్ విశ్వవ్యాప్తంగా గుర్తించబడిన శాస్త్రీయ విజయాలు, ఇవి శాస్త్రీయ సమస్యలను మరియు వాటిని పరిష్కరించే పద్ధతులకు నమూనాలను నిర్ణయిస్తాయి, ఇవి పద్ధతులు, సమస్య పరిస్థితులు మరియు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రమాణాలకు మూలం. అశాస్త్రీయ జ్ఞానం నుండి శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని వేరు చేయడానికి ప్రాథమిక ప్రమాణాలు ఏర్పడటం నమూనా స్థాయిలో ఉంది. నమూనాలలో మార్పు ఫలితంగా, శాస్త్రీయ ప్రమాణాలలో కూడా మార్పు ఉంది. విభిన్న నమూనాల చట్రంలో రూపొందించబడిన సిద్ధాంతాలను పోల్చలేము ఎందుకంటే అవి సైన్స్ మరియు హేతుబద్ధత యొక్క విభిన్న ప్రమాణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

I. లకాటోస్ శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలను శాస్త్రీయం కాని వాటి నుండి వేరు చేసే సమస్యను సంతృప్తికరమైన పద్దతి యొక్క సమస్యతో కలుపుతుంది. ప్రతి పద్దతి భావనకు దాని స్వంత శాస్త్రీయ హేతుబద్ధత సిద్ధాంతం ఉంది. సైన్స్ చరిత్రలో, I. లకాటోస్ క్రింది రకాల హేతుబద్ధమైన పద్దతి మరియు సంబంధిత రకాల శాస్త్రీయ లక్షణాలను వేరు చేయాలని ప్రతిపాదించాడు:

ఇండక్టివిజం;

సంప్రదాయవాదం;

తప్పుడు వాదం;

పరిశోధన కార్యక్రమాల పద్దతి (I. లకాటోస్ స్వంత సిద్ధాంతం).

I. లకాటోస్ ప్రకారం, అతని సిద్ధాంతం విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క నిజమైన అభివృద్ధి ప్రక్రియను పూర్తిగా వివరిస్తుంది మరియు అందువల్ల ప్రాధాన్యతనిస్తుంది; అందువల్ల, పరిశోధనా కార్యక్రమాల పద్దతి యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో సెట్ చేయబడిన శాస్త్రీయ ప్రమాణాలు మరింత సరిపోతాయి. తార్కిక సానుకూలవాదులు మరియు K. పాప్పర్‌లకు, జ్ఞానం యొక్క శాస్త్రీయ స్వభావం అనుభవం మరియు తర్కం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. I. లకాటోస్ ప్రకారం, శాస్త్రీయత, అనుభవం మరియు తర్కంతో పాటు, పరిశోధనా కార్యక్రమం యొక్క ప్రధాన భాగంలో చేర్చబడిన మరియు ప్రతికూల మరియు సానుకూల హ్యూరిస్టిక్స్ యొక్క నియమాలను ఉపయోగించి సంరక్షించబడిన అనేక ముఖ్యమైన వైఖరులను సూచిస్తుంది. అందువలన, I భావనలో లకాటోస్ ప్రకారం, శాస్త్రీయత యొక్క భావన కఠినమైన, అధికారిక-తార్కిక ప్రమాణాలతో మాత్రమే అనుబంధించబడదు. శాస్త్రీయ విజ్ఞానం నుండి వైజ్ఞానిక జ్ఞానాన్ని వేరుచేసే సమస్య కొత్త లక్షణాన్ని సంతరించుకుంటుంది: దానిని పరిష్కరించడానికి, ఒక ప్రయోరి (ప్రీ ప్రయోగాత్మకం) కాని మరియు జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధితో పాటు మార్పు లేని ముఖ్యమైన ప్రమాణాల వైపు తిరగడం అవసరం.

RuNetలో మాకు అతిపెద్ద సమాచార డేటాబేస్ ఉంది, కాబట్టి మీరు ఎల్లప్పుడూ ఇలాంటి ప్రశ్నలను కనుగొనవచ్చు

ఈ అంశం ఈ విభాగానికి చెందినది:

తత్వశాస్త్రం

ఈ పదార్థం విభాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

తత్వశాస్త్రం, మానవ జీవితం మరియు సమాజంలో దాని విషయం మరియు పాత్ర

ప్రపంచం యొక్క స్వభావం మరియు సారాంశం యొక్క తాత్విక అధ్యయనం

మనిషి యొక్క స్వభావం, సారాంశం మరియు ప్రయోజనం యొక్క తాత్విక అధ్యయనం

వ్యవస్థ "మనిషి ప్రపంచం" మరియు ఈ వ్యవస్థ ఉన్న రాష్ట్రాల తాత్విక అధ్యయనం

శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఒక ప్రక్రియ, అనగా. సంక్లిష్టమైన నిర్మాణం యొక్క సమగ్ర అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థ, ఇది ఈ వ్యవస్థ యొక్క మూలకాల మధ్య స్థిరమైన సంబంధాల ఐక్యతను వ్యక్తపరుస్తుంది. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణాన్ని వివిధ విభాగాలలో మరియు తదనుగుణంగా, దాని నిర్దిష్ట అంశాల మొత్తంలో ప్రదర్శించవచ్చు. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణాన్ని పరిశీలిస్తే, V.I. వెర్నాడ్‌స్కీ ఇలా పేర్కొన్నాడు, “విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన, వివాదాస్పదమైన, శాశ్వతమైన అస్థిపంజరం (దాని ఘన కోర్) కింది ప్రధాన అంశాలను కలిగి ఉంటుంది: 1) వాటి మొత్తం వాల్యూమ్‌లో గణిత శాస్త్రాలు. 2) దాదాపు పూర్తిగా లాజికల్ సైన్సెస్. 3) వాటి వ్యవస్థలోని శాస్త్రీయ వాస్తవాలు, వాటి నుండి తయారు చేయబడిన వర్గీకరణలు మరియు అనుభావిక సాధారణీకరణలు - మొత్తంగా తీసుకున్న శాస్త్రీయ ఉపకరణం. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఈ అంశాలన్నీ - ఒకే శాస్త్రం - వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి మరియు వాటి పరిధిలో ఉన్న ప్రాంతం నిరంతరం పెరుగుతోంది." అదే సమయంలో, వెర్నాడ్స్కీ ప్రకారం, మొదట, కొత్త శాస్త్రాలు ఈ అంశాలతో పూర్తిగా నింపబడి "వాటితో పూర్తిగా ఆయుధాలు" సృష్టించబడతాయి; రెండవది, శాస్త్రీయ పని ఫలితంగా వాస్తవాలు మరియు సాధారణీకరణల యొక్క శాస్త్రీయ ఉపకరణం రేఖాగణిత పురోగతిలో నిరంతరం పెరుగుతోంది; మూడవదిగా, సైన్స్ యొక్క అటువంటి ఉనికి యొక్క జీవన, డైనమిక్ ప్రక్రియ, గతాన్ని వర్తమానంతో కలుపుతూ, మానవ జీవిత వాతావరణంలో ఆకస్మికంగా ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది జీవగోళాన్ని నూస్పియర్‌గా మార్చే నిరంతరం పెరుగుతున్న భౌగోళిక శక్తి - హేతువు గోళం .

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విషయం మరియు వస్తువు యొక్క పరస్పర చర్య యొక్క కోణం నుండి, సైన్స్ వారి ఐక్యతలో నాలుగు అవసరమైన భాగాలను కలిగి ఉంటుంది.

సైన్స్ సబ్జెక్ట్- శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ముఖ్య అంశం - ఒక వ్యక్తి పరిశోధకుడు లేదా శాస్త్రీయ సంఘం, ఒక బృందం మరియు చివరికి - మొత్తం సమాజం. సైన్స్ సబ్జెక్ట్‌లు భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వస్తువుల యొక్క వివిధ వ్యక్తీకరణలు, లక్షణాలు, అంశాలు మరియు సంబంధాలను అన్వేషిస్తాయి. అదే సమయంలో, శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలకు అభిజ్ఞా విషయంపై ప్రత్యేక శిక్షణ అవసరం, ఈ సమయంలో అతను చారిత్రక మరియు సమకాలీన సంభావిత పదార్థం, ఇప్పటికే ఉన్న మార్గాలు మరియు శాస్త్రీయ పరిశోధన పద్ధతులను నేర్చుకుంటాడు.

సైన్స్ వస్తువు- శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విషయ ప్రాంతం, ఇచ్చిన సైన్స్ లేదా శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ అధ్యయనాలు, పరిశోధకుడి ఆలోచనకు సంబంధించిన ప్రతిదీ.

సైన్స్ సబ్జెక్ట్విస్తృత కోణంలో, ఇది ఒక నిర్దిష్ట పరిమిత సమగ్రత, మానవ కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వస్తువుల ప్రపంచం నుండి వేరుచేయబడింది లేదా ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు, దాని అంశాలు, లక్షణాలు మరియు సంబంధాల మొత్తంలో ఒక విషయం.

పద్ధతులు మరియు పద్ధతుల వ్యవస్థ,ఇచ్చిన సైన్స్ లేదా శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ యొక్క లక్షణం మరియు వారి విషయాల ప్రత్యేకతల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

సైన్స్ భాష- ఒక నిర్దిష్ట సంకేత వ్యవస్థ - సహజ మరియు కృత్రిమ భాష (సంకేతాలు, చిహ్నాలు, గణిత సమీకరణాలు, రసాయన సూత్రాలు మొదలైనవి).

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విభిన్న కోతతో, కింది అంశాలు దాని నిర్మాణంలో ప్రత్యేకించబడ్డాయి:

O అనుభావిక అనుభవం నుండి తీసుకోబడిన వాస్తవిక పదార్థం;

వర్గాలలో దాని ప్రారంభ సంభావిత సాధారణీకరణ ఫలితాల గురించి;

O వాస్తవం-ఆధారిత సమస్యలు మరియు శాస్త్రీయ అంచనాలు (పరికల్పనలు);

చట్టాలు, సూత్రాలు మరియు సిద్ధాంతాల గురించి, వాటి నుండి ఉద్భవించిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు;

ఓ తాత్విక పునాదులు;

O సామాజిక సాంస్కృతిక, విలువ మరియు సైద్ధాంతిక పునాదులు;

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పద్ధతులు, ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనల గురించి;

ఆలోచనా శైలి మరియు కొన్ని ఇతర అంశాల గురించి, ఉదాహరణకు హేతుబద్ధం కానివి.

అదనంగా, ఏదైనా శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణంలో శాస్త్రీయత యొక్క సాంప్రదాయ భావనకు సరిపోని అంశాలు ఉన్నాయి: తాత్విక, మతపరమైన ఆలోచనలు; మానసిక మూసలు, ఆసక్తులు మరియు అవసరాలు; మౌఖిక మరియు ప్రతిబింబానికి అనుకూలంగా లేని మేధో మరియు ఇంద్రియ నైపుణ్యాలు; వైరుధ్యాలు మరియు వైరుధ్యాలు; వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యతలు మరియు అపోహలు. ఇలాంటి అంశాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని, వెర్నాడ్‌స్కీ ఇలా వ్రాశాడు, “శాస్త్రీయ ఆలోచనను నిర్వచించే మరియు శాస్త్రీయ ఫలితాలను మరియు శాస్త్రీయ ముగింపులను తత్వశాస్త్రం మరియు మతం యొక్క ప్రకటనల నుండి స్పష్టంగా మరియు సరళంగా వేరు చేసే ఒక ప్రాథమిక దృగ్విషయం ఉంది - ఇది సరిగ్గా చేసిన శాస్త్రీయ తీర్మానాల యొక్క విశ్వవ్యాప్తంగా కట్టుబడి మరియు వివాదాస్పద స్వభావం. , శాస్త్రీయ ప్రకటనలు, భావనలు మరియు ముగింపులు."

విజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థగా, సైన్స్ రెండు ప్రధాన స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది - అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక. అవి రెండు పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, కానీ అదే సమయంలో నిర్దిష్ట రకాల అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి - అనుభావిక (ప్రయోగాత్మక) మరియు సైద్ధాంతిక (హేతుబద్ధమైన) పరిశోధన - శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క రెండు ప్రాథమిక రూపాలు, అలాగే నిర్మాణాత్మక భాగాలు మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క స్థాయిలు. ఈ రెండు రకాల పరిశోధనలు సేంద్రీయంగా ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సమగ్ర నిర్మాణంలో ఒకదానికొకటి ఊహించి ఉంటాయి.

అనుభావిక పరిశోధనఆబ్జెక్ట్‌పై నేరుగా గురిపెట్టబడింది మరియు పరిశీలనాత్మక మరియు ప్రయోగాత్మక డేటాపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ స్థాయిలో, ఇంద్రియ జ్ఞానం జీవన ధ్యానంగా ప్రబలంగా ఉంటుంది. హేతుబద్ధమైన మూలకం మరియు దాని రూపాలు (భావనలు, తీర్పులు మొదలైనవి) ఇక్కడ ఉన్నాయి, కానీ వాటికి అధీన స్థానం ఉంది. అందువల్ల, అనుభావిక స్థాయిలో, అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు ప్రాథమికంగా దాని బాహ్య కనెక్షన్లు మరియు వ్యక్తీకరణల నుండి ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది జీవన ఆలోచనకు అందుబాటులో ఉంటుంది. పరిశీలన మరియు ప్రయోగంతో పాటు, అనుభావిక పరిశోధన వివరణ, పోలిక, కొలత, విశ్లేషణ మరియు ప్రేరణ వంటి సాధనాలను ఉపయోగిస్తుంది. అనుభావిక పరిశోధన యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఒక రూపం వాస్తవం.

వాస్తవం(లాటిన్ ఫ్యాక్టమ్ నుండి - పూర్తయింది, సాధించబడింది): ఎ) "సత్యం" అనే భావనకు పర్యాయపదం, నిజమైన సంఘటన, ఫలితం - కల్పితానికి విరుద్ధంగా; బి) అనుభావిక జ్ఞానాన్ని సంగ్రహించే ఒక ప్రత్యేక రకమైన వాక్యాలు, అనగా. పరిశీలనలు మరియు ప్రయోగాల ద్వారా పొందబడింది. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్దిష్ట వ్యవస్థ యొక్క తార్కిక నిర్మాణంలో చేర్చబడినప్పుడు వాస్తవం శాస్త్రీయంగా మారుతుంది. N. బోర్ గుర్తించినట్లుగా, ఒక నిర్దిష్ట భావనల వ్యవస్థ కాకుండా ఒక్క ప్రయోగాత్మక వాస్తవాన్ని కూడా రూపొందించలేము [1, p. 114]. ఆధునిక శాస్త్రీయ పద్దతిలో, వాస్తవం యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో రెండు ధ్రువ దృక్కోణాలు ఉన్నాయి - వాస్తవికత, ఇది వివిధ సిద్ధాంతాలకు సంబంధించి వాస్తవాల యొక్క స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వాతంత్ర్యాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు సిద్ధాంతవాదం, దీనికి విరుద్ధంగా, వాస్తవాలు పూర్తిగా ఆధారపడి ఉన్నాయని పేర్కొంది. సిద్ధాంతంపై మరియు సిద్ధాంతాలను మార్చినప్పుడు, మొత్తం వాస్తవిక ఆధారం శాస్త్రాలను మారుస్తుంది. సమస్యకు సరైన పరిష్కారం ఏమిటంటే, సైద్ధాంతిక భారాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక శాస్త్రీయ వాస్తవం సిద్ధాంతం నుండి సాపేక్షంగా స్వతంత్రంగా ఉందని గుర్తించడం, ఇది ప్రాథమికంగా భౌతిక వాస్తవికత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. శాస్త్రీయ జ్ఞానంలో, వాస్తవాల సమితి పరికల్పనలను ముందుకు తీసుకురావడానికి మరియు సిద్ధాంతాలను రూపొందించడానికి అనుభావిక ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క పని వాస్తవాలను వివరించడం, వాటిని వివరించడం, అలాగే గతంలో తెలియని వాటిని అంచనా వేయడం. సిద్ధాంతాలను పరీక్షించడంలో, నిర్ధారించడంలో మరియు తిరస్కరించడంలో వాస్తవాలు పెద్ద పాత్ర పోషిస్తాయి: వాస్తవాలకు అనుగుణంగా ఉండటం శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలకు అవసరమైన వాటిలో ఒకటి. సిద్ధాంతం మరియు వాస్తవం మధ్య వైరుధ్యం జ్ఞానం యొక్క సైద్ధాంతిక వ్యవస్థ యొక్క ముఖ్యమైన లోపంగా పరిగణించబడుతుంది. అదే సమయంలో, ఒక సిద్ధాంతం ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వ్యక్తిగత వాస్తవాలకు విరుద్ధంగా ఉంటే, దానిని తిరస్కరించినట్లు పరిగణించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, ఎందుకంటే సిద్ధాంతం అభివృద్ధి లేదా ప్రయోగాత్మక సాంకేతికత అభివృద్ధి సమయంలో ఇటువంటి వైరుధ్యం తొలగించబడుతుంది.

సైద్ధాంతిక పరిశోధనసైన్స్ యొక్క సంభావిత ఉపకరణం యొక్క మెరుగుదల మరియు అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది మరియు దాని ముఖ్యమైన కనెక్షన్లు మరియు నమూనాలలో వాస్తవికత యొక్క సమగ్ర జ్ఞానాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఈ స్థాయి జ్ఞానం యొక్క హేతుబద్ధమైన రూపాల ప్రాబల్యం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - భావనలు, సిద్ధాంతాలు, చట్టాలు మరియు ఇతర ఆలోచనా రూపాలు. ఇంద్రియ జ్ఞానం ఇక్కడ సజీవ ఆలోచనగా తొలగించబడదు, కానీ అభిజ్ఞా ప్రక్రియ యొక్క అధీన (కానీ చాలా ముఖ్యమైన) అంశం అవుతుంది. సైద్ధాంతిక జ్ఞానం అనుభావిక పరిశోధన డేటా యొక్క హేతుబద్ధమైన ప్రాసెసింగ్ ద్వారా గ్రహించబడిన వారి సార్వత్రిక అంతర్గత కనెక్షన్లు మరియు నమూనాల నుండి దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

సైద్ధాంతిక పరిశోధనను శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అత్యున్నత మరియు అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన రూపంగా పరిగణిస్తూ, మేము దాని క్రింది నిర్మాణ భాగాలను వేరు చేయవచ్చు - సమస్య, పరికల్పన, సిద్ధాంతం.

సమస్య -సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఒక రూపం, దీని కంటెంట్ మనిషికి ఇంకా తెలియదు. సమస్య అనేది జ్ఞాన ప్రక్రియలో తలెత్తే ప్రశ్న కాబట్టి, ఇది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఘనీభవించిన రూపం కాదు, కానీ రెండు ప్రధాన అంశాలను కలిగి ఉన్న ప్రక్రియ - సూత్రీకరణ మరియు పరిష్కారం. మానవ జ్ఞానం యొక్క మొత్తం అభివృద్ధి కోర్సు కొన్ని సమస్యల సూత్రీకరణ నుండి వాటి పరిష్కారానికి, ఆపై కొత్త సమస్యల సూత్రీకరణకు పరివర్తనగా సూచించబడుతుంది.

పరికల్పన -సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఒక రూపం, శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క నిర్మాణాత్మక అంశం, వాస్తవాల ఆధారంగా రూపొందించబడిన ఊహను కలిగి ఉంటుంది, దీని యొక్క నిజమైన అర్థం అనిశ్చితంగా ఉంటుంది మరియు రుజువు అవసరం. కొత్త ప్రయోగాత్మక డేటాను వివరించడానికి లేదా సిద్ధాంతం మరియు ప్రతికూల ప్రయోగాత్మక ఫలితాలలో వైరుధ్యాలను తొలగించడానికి ఒక నిర్దిష్ట సమస్యను పరిష్కరించడానికి శాస్త్రీయ పరికల్పన ఎల్లప్పుడూ ముందుకు వస్తుంది. శాస్త్రీయ జ్ఞానంలో పరికల్పనల పాత్రను అనేక మంది అత్యుత్తమ తత్వవేత్తలు మరియు శాస్త్రవేత్తలు గుర్తించారు. ప్రముఖ బ్రిటీష్ తత్వవేత్త, తార్కికుడు మరియు గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు A. వైట్‌హెడ్, ఒక ప్రత్యేకమైన అప్లికేషన్ రంగంలో కొన్ని సాధారణ పని పరికల్పనలను ఉపయోగించకుండా క్రమబద్ధమైన ఆలోచన పురోగమించదని నొక్కిచెప్పారు: “తగినంతగా అభివృద్ధి చెందిన సైన్స్ రెండు అంశాలలో పురోగమిస్తుంది. ఒక వైపు, ఆధిపత్య పని పరికల్పనచే సూచించబడిన పద్ధతి యొక్క చట్రంలో జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి ఉంది; మరోవైపు, పని చేసే పరికల్పనలు సరిదిద్దబడ్డాయి. సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఒక రూపంగా, ముందుకు తెచ్చిన పరికల్పన దాని ఆవిర్భావం మరియు సమర్థనకు అవసరమైన తప్పనిసరి పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండాలి: విజ్ఞాన శాస్త్రంలో స్థాపించబడిన చట్టాలకు అనుగుణంగా; దాని ఆధారంగా మరియు దాని యొక్క వివరణ కోసం ముందుకు తెచ్చిన వాస్తవిక అంశాలతో స్థిరంగా ఉండండి; అధికారిక తర్కం యొక్క చట్టాలచే నిషేధించబడిన వైరుధ్యాలను కలిగి ఉండకూడదు; సరళంగా ఉండండి మరియు దాని నిర్ధారణ లేదా తిరస్కరణకు అవకాశం కల్పిస్తుంది.

సిద్ధాంతంశాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన మరియు సంక్లిష్టమైన రూపం. శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం యొక్క ఇతర రూపాలు - సైన్స్ యొక్క చట్టాలు, వర్గీకరణలు, టైపోలాజీలు, ప్రాథమిక వివరణాత్మక పథకాలు - జన్యుపరంగా సిద్ధాంతానికి ముందు, దాని ఏర్పాటుకు ఆధారాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అదే సమయంలో, వారు తరచుగా సిద్ధాంతంతో సహజీవనం చేస్తారు, సైన్స్ వ్యవస్థలో దానితో పరస్పర చర్య చేస్తారు మరియు సిద్ధాంతాన్ని దాని మూలకాలుగా కూడా నమోదు చేస్తారు. ఇతర రకాల శాస్త్రీయ జ్ఞానంతో పోల్చితే సిద్ధాంతం యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, ఇది ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతం యొక్క నమూనాలు మరియు అవసరమైన కనెక్షన్ల యొక్క సమగ్ర ఆలోచనను ఇస్తుంది - ఈ సిద్ధాంతం యొక్క వస్తువు. శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలకు ఉదాహరణలు న్యూటన్ యొక్క క్లాసికల్ మెకానిక్స్, డార్విన్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతం మరియు ఐన్‌స్టీన్ యొక్క సాపేక్ష సిద్ధాంతం. ఏదైనా శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం, ఐన్స్టీన్ ప్రకారం, కింది ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ఉండాలి: ప్రయోగాత్మక డేటాకు విరుద్ధంగా లేదు; అందుబాటులో ఉన్న ప్రయోగాత్మక మెటీరియల్‌ని ఉపయోగించి ధృవీకరించవచ్చు; సహజత్వం, తార్కిక సరళత ద్వారా ప్రత్యేకించబడింది; అత్యంత నిర్దిష్టమైన నిబంధనలను కలిగి ఉంటాయి; దయ మరియు అందం, సామరస్యం ద్వారా వేరు చేయబడాలి; అప్లికేషన్ యొక్క విస్తృత పరిధిని కలిగి; కొత్త, మరింత సాధారణ సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించే మార్గాన్ని సూచించండి, దాని ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో ఇది పరిమితి కేసుగా మిగిలిపోయింది. దాని నిర్మాణంలో, ఒక సిద్ధాంతం అనేది అంతర్గతంగా విభిన్నమైన కానీ సమగ్ర జ్ఞానం యొక్క వ్యవస్థ, ఇది ఇతరులపై కొన్ని మూలకాల యొక్క తార్కిక ఆధారపడటం, నిర్దిష్ట ప్రకటనలు మరియు భావనల నుండి సిద్ధాంతం యొక్క కంటెంట్ యొక్క మినహాయింపు ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - ప్రారంభ ఆధారం సిద్ధాంతం - కొన్ని తార్కిక మరియు పద్దతి నియమాల ప్రకారం.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక స్థాయిలు, వాటి అన్ని తేడాల కోసం, ఒకదానికొకటి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అనుభావిక పరిశోధన, కొత్త పరిశీలనాత్మక మరియు ప్రయోగాత్మక డేటాను బహిర్గతం చేయడం, సైద్ధాంతిక పరిశోధన అభివృద్ధిని ప్రేరేపిస్తుంది మరియు దాని కోసం కొత్త పనులను అందిస్తుంది. సైద్ధాంతిక పరిశోధన, సైన్స్ యొక్క సైద్ధాంతిక కంటెంట్‌ను అభివృద్ధి చేయడం మరియు పేర్కొనడం, వాస్తవాలను వివరించడానికి మరియు అంచనా వేయడానికి కొత్త దృక్కోణాలను తెరుస్తుంది, ఓరియంట్‌లు మరియు అనుభావిక పరిశోధనలను నిర్దేశిస్తుంది. విజ్ఞానం యొక్క సమగ్ర డైనమిక్ వ్యవస్థగా సైన్స్ కొత్త అనుభావిక డేటాతో సుసంపన్నం చేయడం ద్వారా మాత్రమే విజయవంతంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది, వాటిని సైద్ధాంతిక సాధనాలు, రూపాలు మరియు జ్ఞాన పద్ధతుల వ్యవస్థలో సాధారణీకరించడం. విజ్ఞాన శాస్త్రం అభివృద్ధిలో కొన్ని పాయింట్ల వద్ద, అనుభావికత సైద్ధాంతికంగా మరియు వైస్ వెర్సాగా మారుతుంది. ఈ స్థాయిలలో ఒకదానిని మరొకదానికి హాని కలిగించేలా సంపూర్ణంగా మార్చడం ఆమోదయోగ్యం కాదు.

సైన్స్‌లో నిష్పాక్షికంగా నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందడం మరియు సమర్థించడం శాస్త్రీయ పద్ధతుల సహాయంతో జరుగుతుంది.

పద్ధతి(గ్రీకు మెటోడోస్ నుండి - పరిశోధన లేదా జ్ఞానం యొక్క మార్గం) - వాస్తవికత యొక్క ఆచరణాత్మక మరియు సైద్ధాంతిక అభివృద్ధికి నియమాలు, పద్ధతులు మరియు కార్యకలాపాల సమితి. శాస్త్రీయ జ్ఞానంలో ఒక పద్ధతి యొక్క ప్రధాన విధి ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు యొక్క జ్ఞాన ప్రక్రియ యొక్క అంతర్గత సంస్థ మరియు నియంత్రణ.

మెథడాలజీపద్ధతుల వ్యవస్థగా మరియు ఈ వ్యవస్థ గురించిన సిద్ధాంతంగా, పద్ధతి యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతంగా నిర్వచించబడింది.

శాస్త్రీయ పద్ధతుల యొక్క ఆధునిక వ్యవస్థ సైన్స్ వలె వైవిధ్యమైనది. సైన్స్ ద్వారా అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువుల కంటెంట్ సహజ శాస్త్రం యొక్క పద్ధతులు మరియు సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల పద్ధతుల మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి ఒక ప్రమాణంగా పనిచేస్తుంది. ప్రతిగా, సహజ శాస్త్రాల పద్ధతులు నిర్జీవ స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేసే పద్ధతులు మరియు జీవన స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేసే పద్ధతులుగా విభజించబడ్డాయి. గుణాత్మక మరియు పరిమాణాత్మక పద్ధతులు కూడా ఉన్నాయి, నిస్సందేహంగా నిర్ణయాత్మక మరియు సంభావ్యత, ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష జ్ఞానం యొక్క పద్ధతులు, అసలు మరియు ఉత్పన్నం మొదలైనవి.

పద్ధతి యొక్క స్వభావం అనేక కారకాలచే నిర్ణయించబడుతుంది: పరిశోధన యొక్క విషయం, పనుల యొక్క సాధారణత యొక్క డిగ్రీ, సేకరించిన అనుభవం, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి మొదలైనవి. శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం యొక్క ఒక ప్రాంతానికి తగిన పద్ధతులు ఇతర రంగాలలో లక్ష్యాలను సాధించడానికి అనుచితమైనవి. శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ ఏర్పడే దశలో ఉపయోగించే పద్ధతులు దాని అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలో మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు అధునాతన పద్ధతులకు దారితీస్తాయి. అదే సమయంలో, కొన్ని శాస్త్రాలలో తమను తాము నిరూపించుకున్న పద్ధతులను శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఇతర శాఖలకు బదిలీ చేయడం వల్ల అనేక అత్యుత్తమ విజయాలు సాధించబడ్డాయి. ఉదాహరణకు, జీవశాస్త్రంలో, భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం మరియు సాధారణ వ్యవస్థల సిద్ధాంతం యొక్క పద్ధతులు విజయవంతంగా ఉపయోగించబడతాయి. థర్మోడైనమిక్స్, కెమిస్ట్రీ మరియు జీవశాస్త్రంలో అభివృద్ధి చేయబడిన పద్ధతుల యొక్క సాధారణ లక్షణాలు సినర్జెటిక్స్ యొక్క ఆవిర్భావానికి ప్రేరణనిచ్చాయి. గణిత పద్ధతులు అనేక రకాల శాస్త్రాలలో తమను తాము నిరూపించుకున్నాయి. అందువలన, ఉపయోగించిన పద్ధతుల ఆధారంగా, శాస్త్రాల భేదం మరియు ఏకీకరణ యొక్క వ్యతిరేక ప్రక్రియలు జరుగుతాయి.

సైన్స్ సిద్ధాంతం మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పద్దతిలో, పద్ధతుల యొక్క వివిధ వర్గీకరణలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. అందువలన, V.A ప్రతిపాదించిన శాస్త్రీయ పద్ధతుల టైపోలాజీలో. కంకే ప్రకారం, కిందివి హైలైట్ చేయబడ్డాయి: ప్రేరక పద్ధతి, తెలిసిన వస్తువుల నుండి తెలియని వాటికి జ్ఞానం బదిలీని నియంత్రిస్తుంది మరియు శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణల సమస్యలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది; ఊహాజనిత-తగింపు పద్ధతి, ఇది సహజ శాస్త్రంలో శాస్త్రీయ వివరణ యొక్క నియమాలను నిర్వచిస్తుంది మరియు వాస్తవ పరిస్థితికి శాస్త్రీయ భావనల అనురూపాన్ని నిర్ణయించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; తార్కిక మరియు గణిత తార్కిక నియమాలను నిర్వచించే అక్షసంబంధ మరియు నిర్మాణాత్మక పద్ధతులు; ప్రాథమికంగా సామాజిక మరియు మానవతా జ్ఞానంలో ఉపయోగించే వ్యావహారిక పద్ధతి; పరిశోధకుడు మరియు సంస్కృతి ప్రపంచం మధ్య విలువ సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం ఆధారంగా దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకునే (వ్యాఖ్యానించే) పద్ధతి.

పద్ధతులు కూడా ఉన్నాయి:

O సాధారణ - సాధారణంగా మానవ జ్ఞానంలో ఉపయోగించే పద్ధతులు - విశ్లేషణ, సంశ్లేషణ, సంగ్రహణ, పోలిక, ఇండక్షన్, తగ్గింపు, సారూప్యత మొదలైనవి;

O నిర్దిష్టమైనవి - సైన్స్ ఉపయోగించేవి: శాస్త్రీయ పరిశీలన, ప్రయోగం, ఆదర్శీకరణ, ఫార్మలైజేషన్, యాక్సియోమటైజేషన్, నైరూప్యత నుండి కాంక్రీటుకు ఆరోహణ మొదలైనవి;

O ఆచరణాత్మక - శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క లక్ష్యం-ఇంద్రియ స్థాయిలో వర్తించబడుతుంది - పరిశీలన, కొలత, ఆచరణాత్మక ప్రయోగం;

O తార్కికం - రుజువు, తిరస్కరణ, నిర్ధారణ, వివరణ, పరిణామాల తగ్గింపు, సమర్థన, ఇది అనేక సార్లు పునరావృత చర్యల సాధారణీకరణ ఫలితంగా ఉంటుంది.

అదే సమయంలో, పరిశీలన, కొలత, ఆచరణాత్మక ప్రయోగం అనుభావిక పద్ధతులకు చెందినవి, అలాగే పర్యవసానాల యొక్క రుజువు లేదా ఉత్పన్నం. ఆదర్శీకరణ, ఆలోచన ప్రయోగం మరియు నైరూప్యత నుండి కాంక్రీటుకు ఆరోహణ వంటి పద్ధతులు సిద్ధాంతపరమైనవి. ప్రాథమికంగా జ్ఞానాన్ని ధృవీకరించడానికి (ప్రయోగం, రుజువు, వివరణ, వివరణ) స్వీకరించిన పద్ధతులు ఉన్నాయి, మరికొన్ని ఆవిష్కరణను లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి (పరిశీలన, ప్రేరక సాధారణీకరణ, సారూప్యత, ఆలోచన ప్రయోగం). సాధారణంగా, పద్దతి నిబంధనలు మరియు సూత్రాలు ఆధునిక శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సాధన, సాంకేతిక ఆధారం.

కాబట్టి, శాస్త్రీయ జ్ఞానం అనేది విషయం మరియు వస్తువు మధ్య సంబంధం; ఒక నిర్దిష్ట భాషను కలిగి ఉంటుంది మరియు వివిధ స్థాయిలు, రూపాలు మరియు పద్ధతులను కలిగి ఉంటుంది: అనుభావిక పరిశోధన (శాస్త్రీయ వాస్తవం, పరిశీలన, కొలత, ప్రయోగం); సైద్ధాంతిక పరిశోధన (సమస్య, పరికల్పన, సిద్ధాంతం).

బైబిలియోగ్రాఫికల్ జాబితా

• 1. బోర్ ఎన్.అటామిక్ ఫిజిక్స్ మరియు హ్యూమన్ కాగ్నిషన్. M., 1961.
• 2. వెర్నాడ్స్కీ V.I.సైన్స్ గురించి. శాస్త్రీయ జ్ఞానం. శాస్త్రీయ సృజనాత్మకత. శాస్త్రీయ ఆలోచన. T. 1. దుబ్నా, 1997.
• 3. కాంకే వి.ఎల్.సైన్స్ యొక్క ప్రాథమిక తాత్విక దిశలు మరియు భావనలు. M., 2004.
• 4. కోఖనోవ్స్కీ V.P.శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం // సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. రోస్టోవ్ n/d, 2003.
• 5. సచ్కోవ్ యు.వి.శాస్త్రీయ పద్ధతి: సమస్యలు మరియు అభివృద్ధి. M., 2003.
• 6. వైట్ హెడ్ ఎ.తత్వశాస్త్రంపై ఎంచుకున్న రచనలు. M., 1990.
• 7. ఐన్‌స్టీన్ ఎ.భౌతికశాస్త్రం మరియు వాస్తవికత. M., 1965.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం – అత్యధిక స్థాయితార్కిక ఆలోచన. ఇది ప్రపంచం మరియు మనిషి యొక్క సారాంశం, వాస్తవిక చట్టాల యొక్క లోతైన అంశాలను అధ్యయనం చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. వ్యక్తీకరణశాస్త్రీయ జ్ఞానం ఉంది శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణ- గతంలో తెలియని ముఖ్యమైన లక్షణాలు, దృగ్విషయాలు, చట్టాలు లేదా నమూనాల ఆవిష్కరణ.

శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం ఉంది 2 స్థాయిలు: అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక .

1) అనుభావిక స్థాయిశాస్త్రీయ పరిశోధన విషయానికి సంబంధించినది మరియు కలిగి ఉంటుంది 2 భాగాలు: ఇంద్రియ అనుభవం (సంవేదనలు, అవగాహనలు, ఆలోచనలు) మరియు వారి ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక అవగాహన , ప్రాథమిక సంభావిత ప్రాసెసింగ్.

అనుభావిక జ్ఞాన ఉపయోగాలు పరిశోధన యొక్క 2 ప్రధాన రూపాలు - పరిశీలన మరియు ప్రయోగం . అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన యూనిట్ శాస్త్రీయ వాస్తవం యొక్క జ్ఞానం . పరిశీలన మరియు ప్రయోగం ఈ జ్ఞానం యొక్క 2 మూలాలు.

పరిశీలన- ఇది వాస్తవికత యొక్క ఉద్దేశపూర్వక మరియు వ్యవస్థీకృత ఇంద్రియ జ్ఞానం ( నిష్క్రియాత్మవాస్తవాలను సేకరించడం). ఇది కావచ్చు ఉచిత, మానవ ఇంద్రియాల సహాయంతో మాత్రమే ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది మరియు వాయిద్యం, సాధన ఉపయోగించి చేపట్టారు.

ప్రయోగం- వస్తువులను వాటి ఉద్దేశపూర్వక మార్పు ద్వారా అధ్యయనం చేయడం ( చురుకుగాదాని మార్పు ఫలితంగా ఒక వస్తువు యొక్క ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేయడానికి లక్ష్యం ప్రక్రియలలో జోక్యం).

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క మూలం వాస్తవాలు. వాస్తవం- ఇది మన స్పృహ ద్వారా నమోదు చేయబడిన నిజమైన సంఘటన లేదా దృగ్విషయం.

2) సైద్ధాంతిక స్థాయిఅనుభావిక పదార్థం యొక్క తదుపరి ప్రాసెసింగ్, కొత్త భావనల ఉత్పన్నం, ఆలోచనలు, భావనలను కలిగి ఉంటుంది.

శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం ఉంది 3 ప్రధాన రూపాలు: సమస్య, పరికల్పన, సిద్ధాంతం .

1) సమస్య- శాస్త్రీయ ప్రశ్న. ప్రశ్న అనేది ప్రశ్నించే తీర్పు మరియు తార్కిక జ్ఞాన స్థాయిలో మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుంది. సమస్య దానిలోని సాధారణ ప్రశ్నలకు భిన్నంగా ఉంటుంది విషయం- అది సంక్లిష్ట లక్షణాలు, దృగ్విషయాలు, వాస్తవిక చట్టాల ప్రశ్న, జ్ఞానం యొక్క ప్రత్యేక శాస్త్రీయ మార్గాలు అవసరమయ్యే జ్ఞానం కోసం - భావనల యొక్క శాస్త్రీయ వ్యవస్థ, పరిశోధన పద్ధతులు, సాంకేతిక పరికరాలు మొదలైనవి.

సమస్య దాని స్వంత ఉంది నిర్మాణం:ప్రాథమిక, పాక్షిక జ్ఞానం విషయం గురించి మరియు సైన్స్ ద్వారా నిర్వచించబడింది అజ్ఞానం , అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన దిశను వ్యక్తపరుస్తుంది. సమస్య జ్ఞానం మరియు అజ్ఞానం యొక్క విరుద్ధమైన ఏకత్వం.

2) పరికల్పన- సమస్యకు ఊహాత్మక పరిష్కారం. ఏ ఒక్క శాస్త్రీయ సమస్య కూడా తక్షణ పరిష్కారాన్ని పొందదు; దీనికి అనేక పరిష్కార ఎంపికలుగా పరికల్పనలను ముందుకు తెచ్చి, అటువంటి పరిష్కారం కోసం సుదీర్ఘ శోధన అవసరం. పరికల్పన యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి దాని బహుత్వము : సైన్స్ యొక్క ప్రతి సమస్య అనేక పరికల్పనలకు దారి తీస్తుంది, వాటిలో ఒకదాని యొక్క తుది ఎంపిక లేదా వాటి సంశ్లేషణ వరకు అత్యంత సంభావ్యమైనవి ఎంపిక చేయబడతాయి.

3) సిద్ధాంతం- శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అత్యున్నత రూపం మరియు వాస్తవికత యొక్క ప్రత్యేక ప్రాంతాన్ని వివరించే మరియు వివరించే భావనల వ్యవస్థ. సిద్ధాంతం దాని సైద్ధాంతికతను కలిగి ఉంటుంది మైదానాలు(సూత్రాలు, సూత్రాలు, ప్రాథమిక ఆలోచనలు) తర్కం, నిర్మాణం, పద్ధతులు మరియు పద్దతి, అనుభావిక ఆధారం. సిద్ధాంతం యొక్క ముఖ్యమైన భాగాలు దాని వివరణాత్మక మరియు వివరణాత్మక భాగాలు. వివరణ- వాస్తవికత యొక్క సంబంధిత ప్రాంతం యొక్క లక్షణం. వివరణరియాలిటీ ఎందుకు అలా ఉంది అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తుంది.

శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం ఉంది పరిశోధనా పద్ధతులు- తెలుసుకునే మార్గాలు, వాస్తవికతకు సంబంధించిన విధానాలు: అత్యంత సాధారణ పద్ధతి తత్వశాస్త్రం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది, సాధారణ శాస్త్రీయ పద్ధతులు, నిర్దిష్ట నిర్దిష్ట పద్ధతులు Dept.Sc

1) మానవ జ్ఞానం తప్పనిసరిగా సార్వత్రిక లక్షణాలు, రూపాలు, వాస్తవిక చట్టాలు, ప్రపంచం మరియు మనిషిని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, అనగా. ఆధారంగా ఉండాలి జ్ఞానం యొక్క సార్వత్రిక పద్ధతి. ఆధునిక శాస్త్రంలో ఇది మాండలిక-భౌతిక పద్ధతి.

2) సాధారణ శాస్త్రీయ పద్ధతుల వైపుసంబంధిత: సాధారణీకరణ మరియు సంగ్రహణ, విశ్లేషణ మరియు సంశ్లేషణ, ఇండక్షన్ మరియు తగ్గింపు .

సాధారణీకరణ- సాధారణ వ్యక్తి నుండి వేరు చేసే ప్రక్రియ. తార్కిక సాధారణీకరణ అనేది ప్రాతినిధ్య స్థాయిలో పొందిన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మరింత ముఖ్యమైన లక్షణాలను మరింతగా గుర్తిస్తుంది.

సంగ్రహణ- అనవసరమైన వాటి నుండి విషయాలు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలను సంగ్రహించే ప్రక్రియ. అందువల్ల అన్ని మానవ భావనలు విషయాల యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలను ప్రతిబింబించే సంగ్రహణలుగా పనిచేస్తాయి.

విశ్లేషణ- మొత్తం యొక్క మానసిక విభజన భాగాలుగా.

సంశ్లేషణ- ఒకే మొత్తంలో భాగాల మానసిక కలయిక. విశ్లేషణ మరియు సంశ్లేషణ వ్యతిరేక ఆలోచన ప్రక్రియలు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, విశ్లేషణ ప్రధానమైనది, ఎందుకంటే ఇది తేడాలు మరియు వైరుధ్యాలను గుర్తించే లక్ష్యంతో ఉంటుంది.

ఇండక్షన్- వ్యక్తి నుండి సాధారణ వ్యక్తికి ఆలోచన యొక్క కదలిక.

తగ్గింపు- సాధారణ నుండి వ్యక్తికి ఆలోచన యొక్క కదలిక.

3) ప్రతి శాస్త్రం కూడా ఉంది వారి స్వంత నిర్దిష్ట పద్ధతులతో, ఇది దాని ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక సెట్టింగుల నుండి అనుసరిస్తుంది.

దాని ఉనికి యొక్క 2.5 వేల సంవత్సరాలలో, సైన్స్ స్పష్టంగా కనిపించే నిర్మాణంతో సంక్లిష్టమైన, క్రమపద్ధతిలో వ్యవస్థీకృత విద్యగా మారింది. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన అంశాలు:

 దృఢంగా స్థిరపడిన వాస్తవాలు;

 వాస్తవాల సమూహాలను సాధారణీకరించే నమూనాలు;

 సిద్ధాంతాలు, ఒక నియమం వలె, వాస్తవికత యొక్క నిర్దిష్ట భాగాన్ని సమిష్టిగా వివరించే నమూనాల వ్యవస్థ యొక్క జ్ఞానాన్ని సూచిస్తాయి;

 ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాలు, వాస్తవికత యొక్క సాధారణ చిత్రాలను గీయడం, ఇందులో పరస్పర ఒప్పందాన్ని అనుమతించే అన్ని సిద్ధాంతాలు ఒక రకమైన దైహిక ఐక్యతలోకి తీసుకురాబడతాయి.

సైన్స్ యొక్క పునాది స్థాపించబడిన వాస్తవాలు. అవి సరిగ్గా స్థాపించబడితే (పరిశీలన, ప్రయోగాలు, పరీక్ష మొదలైన అనేక సాక్ష్యాల ద్వారా నిర్ధారించబడింది), అప్పుడు అవి వివాదాస్పదమైనవి మరియు తప్పనిసరి అని పరిగణించబడతాయి. ఇది శాస్త్రానికి అనుభావిక, అంటే ప్రయోగాత్మక ఆధారం. సైన్స్ ద్వారా సేకరించబడిన వాస్తవాల సంఖ్య నిరంతరం పెరుగుతోంది. సహజంగానే, అవి ప్రాధమిక అనుభావిక సాధారణీకరణ, వ్యవస్థీకరణ మరియు వర్గీకరణకు లోబడి ఉంటాయి. అనుభవంలో కనుగొనబడిన వాస్తవాల సారూప్యత, వాటి ఏకరూపత, ఒక నిర్దిష్ట అనుభావిక చట్టం కనుగొనబడిందని సూచిస్తుంది, నేరుగా గమనించిన దృగ్విషయాలు లోబడి ఉంటాయి.

అనుభావిక స్థాయిలో నమోదు చేయబడిన నమూనాలు సాధారణంగా కొద్దిగా వివరిస్తాయి. ఉదాహరణకు, పురాతన పరిశీలకులు రాత్రిపూట ఆకాశంలో చాలా ప్రకాశవంతమైన వస్తువులు స్పష్టమైన వృత్తాకార పథాల వెంట కదులుతాయని కనుగొన్నారు మరియు కొన్ని లూప్-వంటి కదలికలను చేస్తాయి. అందువల్ల, రెండింటికీ సాధారణ నియమం ఉంది, కానీ దానిని ఎలా వివరించవచ్చు? మొదటిది నక్షత్రాలు అని మీకు తెలియకపోతే, మరియు రెండవది భూమితో సహా గ్రహాలు, దీని "తప్పు" ప్రవర్తన సూర్యుని చుట్టూ తిరగడం వల్ల సంభవిస్తుందని మీకు తెలియకపోతే ఇది సులభం కాదు.

అదనంగా, అనుభావిక నమూనాలు సాధారణంగా చాలా హ్యూరిస్టిక్ కాదు, అంటే, అవి శాస్త్రీయ పరిశోధన కోసం తదుపరి దిశలను తెరవవు. ఈ సమస్యలు జ్ఞానం యొక్క విభిన్న స్థాయిలో పరిష్కరించబడతాయి - సైద్ధాంతిక.

సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక (ప్రయోగాత్మక) - శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క రెండు స్థాయిల మధ్య తేడాను గుర్తించే సమస్య దాని సంస్థ యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాల నుండి పుడుతుంది. సమస్య యొక్క సారాంశం అధ్యయనం కోసం అందుబాటులో ఉన్న పదార్థం యొక్క వివిధ రకాల సాధారణీకరణ ఉనికిలో ఉంది. సైన్స్, అన్ని తరువాత, చట్టాలను ఏర్పాటు చేస్తుంది. మరియు చట్టం అనేది ఒక ముఖ్యమైన, అవసరమైన, స్థిరమైన, దృగ్విషయం యొక్క పునరావృత కనెక్షన్, అంటే, సాధారణమైనది మరియు మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, వాస్తవికత యొక్క ఒకటి లేదా మరొక భాగానికి సార్వత్రికమైనది.

విషయాలలో సాధారణ (లేదా సార్వత్రిక) అనేది ఒకే తరగతికి చెందిన అనేక విషయాలలో పునరావృతమయ్యే, సారూప్యమైన, ఒకేలా ఉండే లక్షణాలు, సంకేతాలు, లక్షణాలను వియుక్తీకరించడం, వాటిలో వేరుచేయడం ద్వారా స్థాపించబడింది. అధికారిక తార్కిక సాధారణీకరణ యొక్క సారాంశం అటువంటి "సమానత్వం", అస్థిరతను గుర్తించడంలో ఖచ్చితంగా ఉంది. సాధారణీకరణ యొక్క ఈ పద్ధతిని వియుక్త-సార్వత్రిక అంటారు. గుర్తించబడిన సాధారణ లక్షణాన్ని పూర్తిగా ఏకపక్షంగా, యాదృచ్ఛికంగా తీసుకోవచ్చు మరియు అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయం యొక్క సారాంశాన్ని ఏ విధంగానూ వ్యక్తపరచలేకపోవడం దీనికి కారణం.

ఉదాహరణకు, "రెండు కాళ్ళ మరియు ఈకలు లేని" జీవిగా మనిషి యొక్క ప్రసిద్ధ పురాతన నిర్వచనం, సూత్రప్రాయంగా, ఏ వ్యక్తికైనా వర్తిస్తుంది మరియు అందువలన, అతని యొక్క నైరూప్య మరియు సాధారణ లక్షణం. కానీ మనిషి యొక్క సారాంశాన్ని మరియు అతని చరిత్రను అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది ఏదైనా ఇస్తుందా? ఒక వ్యక్తి శ్రమ సాధనాలను ఉత్పత్తి చేసే జీవి అని చెప్పే నిర్వచనం, దీనికి విరుద్ధంగా, చాలా మందికి అధికారికంగా వర్తించదు. ఏదేమైనా, ఇది ఖచ్చితంగా ఒక నిర్దిష్ట సైద్ధాంతిక నిర్మాణాన్ని నిర్మించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఇది సాధారణంగా, మనిషి యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి యొక్క చరిత్రను సంతృప్తికరంగా వివరిస్తుంది.

ఇక్కడ మేము ప్రాథమికంగా భిన్నమైన సాధారణీకరణతో వ్యవహరిస్తున్నాము, ఇది వస్తువులలో సార్వత్రికతను నామమాత్రంగా కాకుండా సారాంశంగా గుర్తించడం సాధ్యం చేస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, సార్వత్రికమైనది వస్తువుల యొక్క సాధారణ సారూప్యత, వాటిలో అదే లక్షణం యొక్క పునరావృత పునరావృతం కాదు, కానీ అనేక వస్తువుల యొక్క సహజ కనెక్షన్, వాటిని క్షణాలు, ఒకే సమగ్రత, వ్యవస్థ యొక్క అంశాలుగా మారుస్తుంది. ఈ వ్యవస్థలో, విశ్వజనీనత, అంటే, వ్యవస్థకు చెందినది, సారూప్యతను మాత్రమే కాకుండా, వ్యత్యాసాలను మరియు వ్యతిరేకతను కూడా కలిగి ఉంటుంది. వస్తువుల యొక్క సారూప్యత ఇక్కడ బాహ్య సారూప్యతలో కాదు, కానీ జెనిసిస్ యొక్క ఐక్యతలో, వారి కనెక్షన్ మరియు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ సూత్రం ద్వారా గ్రహించబడుతుంది.

విషయాలలో సారూప్యతను కనుగొనే పద్ధతులలో, అంటే నమూనాలను స్థాపించడంలో, జ్ఞానం యొక్క అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక స్థాయిలను వేరు చేస్తుంది. ఇంద్రియ-ఆచరణాత్మక అనుభవం (అనుభావిక) స్థాయిలో, విషయాలు మరియు దృగ్విషయాల బాహ్య సాధారణ సంకేతాలను మాత్రమే రికార్డ్ చేయడం సాధ్యపడుతుంది. వారి ముఖ్యమైన అంతర్గత సంకేతాలు మాత్రమే ఊహించబడతాయి, అవకాశం ద్వారా "పట్టుకోబడతాయి". జ్ఞానం యొక్క సైద్ధాంతిక స్థాయి మాత్రమే వాటిని వివరించడానికి మరియు నిరూపించడానికి అనుమతిస్తుంది.

సిద్ధాంతంలో, కొన్ని ప్రారంభ సూత్రాల ఆధారంగా పొందిన అనుభావిక పదార్థం యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరణ లేదా పునర్నిర్మాణం ఉంది. ఇది వివిధ చిత్రాల శకలాలు పిల్లల బ్లాక్‌లతో ఆడుకోవడంతో పోల్చవచ్చు. యాదృచ్ఛికంగా చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఘనాలు ఒకే చిత్రంగా ఏర్పడటానికి, ఒక నిర్దిష్ట సాధారణ ప్రణాళిక, వాటి జోడింపు కోసం ఒక సూత్రం అవసరం. పిల్లల ఆటలో, ఈ సూత్రం రెడీమేడ్ స్టెన్సిల్ పిక్చర్ రూపంలో ఇవ్వబడుతుంది. కానీ శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణాన్ని నిర్వహించడానికి ఇటువంటి ప్రారంభ సూత్రాలు సిద్ధాంతంలో ఎలా కనుగొనబడ్డాయి అనేది శాస్త్రీయ సృజనాత్మకత యొక్క గొప్ప రహస్యం.

అనుభవవాదం నుండి సిద్ధాంతానికి ప్రత్యక్ష పరివర్తన లేనందున సైన్స్ సంక్లిష్టమైన మరియు సృజనాత్మక విషయంగా పరిగణించబడుతుంది. అనుభవం యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రేరక సాధారణీకరణ ద్వారా సిద్ధాంతం నిర్మించబడలేదు. వాస్తవానికి, సిద్ధాంతం అనుభవంతో ముడిపడి లేదని దీని అర్థం కాదు. ఏదైనా సైద్ధాంతిక నిర్మాణం యొక్క సృష్టికి ప్రారంభ ప్రేరణ ఖచ్చితంగా వస్తుందిఆచరణాత్మక అనుభవం. మరియు సైద్ధాంతిక ముగింపుల యొక్క నిజం మళ్లీ వారిచే ధృవీకరించబడిందిఆచరణాత్మక అప్లికేషన్లు.ఏదేమైనా, ఒక సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించే ప్రక్రియ మరియు దాని తదుపరి అభివృద్ధి సాపేక్షంగా ఆచరణలో స్వతంత్రంగా నిర్వహించబడతాయి.

కాబట్టి, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక స్థాయిల మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క సమస్య దైహిక జ్ఞానాన్ని నిర్మించే విధానాలలో ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీని ఆదర్శంగా పునరుత్పత్తి చేసే మార్గాలలో వ్యత్యాసంలో పాతుకుపోయింది. ఇది ఈ స్థాయిల మధ్య ఇతర, ఉత్పన్న వ్యత్యాసాలకు దారి తీస్తుంది. అనుభావిక జ్ఞానం, ప్రత్యేకించి, చారిత్రకంగా మరియు తార్కికంగా అనుభవ డేటాను సేకరించడం, సేకరించడం మరియు ప్రాథమిక హేతుబద్ధమైన ప్రాసెసింగ్ యొక్క విధిని కేటాయించింది. వాస్తవాలను నమోదు చేయడం దీని ప్రధాన పని. వాటి యొక్క వివరణ మరియు వివరణ సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన విషయం.

పరిశీలనలో ఉన్న జ్ఞాన స్థాయిలు కూడా అధ్యయనం చేసే వస్తువుల ప్రకారం విభిన్నంగా ఉంటాయి. అనుభావిక స్థాయిలో, శాస్త్రవేత్త సహజ మరియు సామాజిక వస్తువులతో నేరుగా వ్యవహరిస్తాడు. సిద్ధాంతం ప్రత్యేకంగా ఆదర్శప్రాయమైన వస్తువులతో (మెటీరియల్ పాయింట్, ఆదర్శ వాయువు, ఖచ్చితంగా ఘన శరీరం మొదలైనవి) పనిచేస్తుంది. ఇవన్నీ ఉపయోగించిన పరిశోధనా పద్ధతుల్లో గణనీయమైన వ్యత్యాసానికి దారితీస్తాయి. అనుభావిక స్థాయికి, పరిశీలన, వివరణ, కొలత, ప్రయోగం మొదలైన పద్ధతులు సాధారణం.సిద్ధాంతం అక్షసంబంధ పద్ధతి, దైహిక, నిర్మాణ-ఫంక్షనల్ విశ్లేషణ, గణిత నమూనా మొదలైన వాటిని ఉపయోగించడానికి ఇష్టపడుతుంది.

వాస్తవానికి, శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానం యొక్క అన్ని స్థాయిలలో ఉపయోగించే పద్ధతులు ఉన్నాయి: సంగ్రహణ, సాధారణీకరణ, సారూప్యత, విశ్లేషణ మరియు సంశ్లేషణ మొదలైనవి. కానీ ఇప్పటికీ, సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక స్థాయిలలో ఉపయోగించే పద్ధతుల్లో వ్యత్యాసం ప్రమాదవశాత్తు కాదు. అంతేకాకుండా, ఇది సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క లక్షణాలను అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియలో ప్రారంభ బిందువుగా ఉండే పద్ధతి యొక్క సమస్య. 17వ శతాబ్దంలో, శాస్త్రీయ సహజ శాస్త్రం పుట్టిన యుగంలో, F. బేకన్మరియు R. డెస్కార్టెస్సైన్స్ అభివృద్ధి కోసం రెండు విభిన్నంగా దర్శకత్వం వహించిన పద్దతి కార్యక్రమాలను రూపొందించారు: అనుభావిక (ఇండక్షనిస్ట్) మరియు హేతువాద (డడక్షనిస్ట్).

కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందే ప్రముఖ పద్ధతికి సంబంధించి అనుభవవాదం మరియు హేతువాదం మధ్య వ్యతిరేకత యొక్క తర్కం సాధారణంగా, సరళమైనది.

అనుభవవాదం. ప్రపంచం గురించి నిజమైన మరియు కనీసం కొంతవరకు ఆచరణాత్మక జ్ఞానం అనుభవం నుండి మాత్రమే పొందవచ్చు, అంటే, పరిశీలనలు మరియు ప్రయోగాల ఆధారంగా. మరియు ఏదైనా పరిశీలన లేదా ప్రయోగం ఒంటరిగా ఉంటుంది. అందువల్ల, ప్రకృతిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఏకైక మార్గం నిర్దిష్ట సందర్భాల నుండి విస్తృత సాధారణీకరణలు లేదా ప్రేరణకు కదలిక. ప్రకృతి నియమాలను కనుగొనే మరొక మార్గం, వారు మొదట సాధారణ పునాదులను నిర్మించి, ఆపై వాటికి అనుగుణంగా మరియు నిర్దిష్ట నిర్ధారణలను ధృవీకరించడానికి వాటిని ఉపయోగించినప్పుడు, F. బేకన్ ప్రకారం, "లోపాల తల్లి మరియు అన్ని శాస్త్రాల విపత్తు."

హేతువాదం. ఇప్పటి వరకు, అత్యంత విశ్వసనీయ మరియు విజయవంతమైన శాస్త్రాలు గణిత శాస్త్రాలు. R. డెస్కార్టెస్ ఒకసారి గుర్తించినట్లుగా, వారు జ్ఞానం యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన మరియు నమ్మదగిన పద్ధతులను ఉపయోగిస్తున్నారు: మేధో అంతర్ దృష్టి మరియు తగ్గింపు. అంతర్ దృష్టి వాస్తవానికి అటువంటి సరళమైన మరియు స్వీయ-స్పష్టమైన సత్యాలను చూడటానికి అనుమతిస్తుంది, వాటిని అనుమానించడం అసాధ్యం. తగ్గింపు ఈ సాధారణ సత్యాల నుండి మరింత సంక్లిష్టమైన జ్ఞానం యొక్క ఉత్పన్నాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. మరియు అది కఠినమైన నియమాల ప్రకారం నిర్వహించబడితే, అది ఎల్లప్పుడూ సత్యానికి మాత్రమే దారి తీస్తుంది మరియు ఎప్పటికీ దోషానికి దారితీయదు. ప్రేరక తార్కికం కూడా మంచిది కావచ్చు, కానీ, డెస్కార్టెస్ ప్రకారం, అవి ఏ విధంగానూ చట్టాలు వ్యక్తీకరించబడే సార్వత్రిక తీర్పులకు దారితీయవు.

ఈ పద్దతి కార్యక్రమాలు ఇప్పుడు పాతవి మరియు సరిపోనివిగా పరిగణించబడుతున్నాయి. అనుభవవాదం సరిపోదు ఎందుకంటే ఇండక్షన్ వాస్తవానికి సార్వత్రిక తీర్పులకు దారితీయదు, ఎందుకంటే చాలా సందర్భాలలో అన్ని అనంతమైన నిర్దిష్ట కేసులను కవర్ చేయడం ప్రాథమికంగా అసాధ్యం, దీని ఆధారంగా సాధారణ తీర్మానాలు చేయబడతాయి. ప్రత్యక్ష ప్రేరక సాధారణీకరణ ద్వారా ఏ ప్రధాన ఆధునిక సిద్ధాంతం నిర్మించబడలేదు. సాధారణ సత్యాల యొక్క అవసరమైన “స్వీయ-సాక్ష్యం” అసాధ్యం అయిన వాస్తవికత యొక్క (సూక్ష్మ మరియు మెగా-ప్రపంచంలో) అటువంటి ప్రాంతాలను సైన్స్ చేపట్టింది కాబట్టి హేతువాదం అయిపోయింది. మరియు జ్ఞానం యొక్క ప్రయోగాత్మక పద్ధతుల పాత్ర ఇక్కడ తక్కువగా అంచనా వేయబడింది.

అయినప్పటికీ, ఈ పద్దతి కార్యక్రమాలు ముఖ్యమైన చారిత్రక పాత్రను పోషించాయి. మొదట, వారు నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ పరిశోధనల యొక్క భారీ మొత్తాన్ని ప్రేరేపించారు. మరియు రెండవది, వారు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణంపై కొంత అవగాహనను "స్పర్క్ కొట్టారు". ఇది ఒక రకమైన రెండు-కథలు అని తేలింది. మరియు సిద్ధాంతం ద్వారా ఆక్రమించబడిన “పై అంతస్తు” “దిగువ” (అనుభవాలు) పైన నిర్మించబడినట్లు అనిపించినప్పటికీ మరియు రెండోది లేకుండా విరిగిపోవాలి, కొన్ని కారణాల వల్ల వాటి మధ్య ప్రత్యక్ష మరియు అనుకూలమైన మెట్లు లేవు. మీరు "దిగువ అంతస్తు" నుండి "ఎగువ" వరకు సాహిత్య మరియు అలంకారిక అర్థంలో "లీప్" ద్వారా మాత్రమే పొందవచ్చు. అదే సమయంలో, ఆధారం, ఆధారం (మన జ్ఞానం యొక్క దిగువ అనుభావిక అంతస్తు) ఎంత ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ, భవనం యొక్క విధిని నిర్ణయించే నిర్ణయాలు ఇప్పటికీ సిద్ధాంతం యొక్క డొమైన్‌లో అగ్రస్థానంలో ఉంటాయి. ఈ రోజుల్లో ప్రామాణికం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం యొక్క నమూనా భిన్నంగా కనిపిస్తుంది (Fig. 2 చూడండి).

వివిధ వాస్తవాల స్థాపనతో జ్ఞానం ప్రారంభమవుతుంది. వాస్తవాలు మన ఇంద్రియాలకు యాంప్లిఫైయర్‌లుగా పనిచేసే కాంతి లేదా రేడియో టెలిస్కోప్‌లు, కాంతి మరియు ఎలక్ట్రాన్ మైక్రోస్కోప్‌లు మరియు ఓసిల్లోస్కోప్‌లు వంటి ఇంద్రియ అవయవాలు లేదా సాధనాలను ఉపయోగించి ప్రత్యక్ష లేదా పరోక్ష పరిశీలనలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. నిర్దిష్ట సమస్యకు సంబంధించిన అన్ని వాస్తవాలను డేటా అంటారు. పరిశీలనలు గుణాత్మకంగా ఉండవచ్చు (అంటే రంగు, ఆకారం, రుచి, రూపాన్ని మొదలైనవి) లేదా పరిమాణాత్మకమైనవి. పరిమాణాత్మక పరిశీలనలు మరింత ఖచ్చితమైనవి. అవి పరిమాణం లేదా పరిమాణం యొక్క కొలతలను కలిగి ఉంటాయి, దీని యొక్క దృశ్య వ్యక్తీకరణ గుణాత్మక లక్షణాలు కావచ్చు.

పరిశీలనల ఫలితంగా, "ముడి పదార్థం" అని పిలవబడేది పొందబడుతుంది, దీని ఆధారంగా ఒక పరికల్పన రూపొందించబడింది (Fig. 2). పరికల్పన గమనించిన దృగ్విషయాలకు నమ్మదగిన వివరణను అందించడానికి ఉపయోగించే పరిశీలనాత్మక పరికల్పన. ఐన్స్టీన్ ఒక పరికల్పనకు రెండు విధులు ఉన్నాయని నొక్కిచెప్పారు:

 ఇది ఇచ్చిన సమస్యకు సంబంధించిన అన్ని గమనించిన దృగ్విషయాలను వివరించాలి;

 ఇది కొత్త జ్ఞానం యొక్క అంచనాకు దారి తీయాలి. పరికల్పనను నిర్ధారించే కొత్త పరిశీలనలు (వాస్తవాలు, డేటా) దానిని బలోపేతం చేయడంలో సహాయపడతాయి, అయితే పరికల్పనకు విరుద్ధమైన పరిశీలనలు దాని మార్పు లేదా తిరస్కరణకు దారితీస్తాయి.

పరికల్పన యొక్క ప్రామాణికతను అంచనా వేయడానికి, పరికల్పనను నిర్ధారించే లేదా విరుద్ధంగా ఉండే కొత్త ఫలితాలను పొందేందుకు ప్రయోగాల శ్రేణిని రూపొందించడం అవసరం. చాలా పరికల్పనలు శాస్త్రీయ పరిశీలనల ఫలితాలను ప్రభావితం చేసే అనేక అంశాలను చర్చిస్తాయి; ఈ కారకాలు అంటారు వేరియబుల్స్ . శాస్త్రీయ పరిశీలనల ఫలితాలను ప్రభావితం చేసే పరికల్పన వేరియబుల్స్ ఒక్కొక్కటిగా తొలగించబడే ప్రయోగాల శ్రేణిలో పరికల్పనలను నిష్పాక్షికంగా పరీక్షించవచ్చు. ఈ ప్రయోగాల శ్రేణిని అంటారు నియంత్రణ . ప్రతి నిర్దిష్ట సందర్భంలో ఒక వేరియబుల్ యొక్క ప్రభావం మాత్రమే పరీక్షించబడుతుందని ఇది నిర్ధారిస్తుంది.

ఉత్తమ పరికల్పన అవుతుంది పని పరికల్పన , మరియు దానిని తిరస్కరించే ప్రయత్నాలను తట్టుకోగలిగితే మరియు మునుపు వివరించలేని వాస్తవాలు మరియు సంబంధాలను విజయవంతంగా అంచనా వేస్తే, అది కావచ్చు సిద్ధాంతం .

శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క సాధారణ దిశ అధిక స్థాయి అంచనాలను (సంభావ్యత) సాధించడం. ఏదైనా వాస్తవాల ద్వారా సిద్ధాంతాన్ని మార్చలేకపోతే, మరియు దాని నుండి ఎదురయ్యే వ్యత్యాసాలు సక్రమంగా మరియు ఊహాజనితంగా ఉంటే, దానిని ర్యాంక్‌కి ఎలివేట్ చేయవచ్చు చట్టం .

జ్ఞానం యొక్క భాగం పెరుగుతుంది మరియు పరిశోధన పద్ధతులు మెరుగుపడినప్పుడు, పరికల్పనలు, బాగా స్థిరపడిన సిద్ధాంతాలు కూడా సవాలు చేయబడతాయి, సవరించబడతాయి మరియు తిరస్కరించబడతాయి. శాస్త్రీయ జ్ఞానం దాని స్వభావం ద్వారా డైనమిక్ మరియు వివాదం ద్వారా ఉద్భవిస్తుంది మరియు శాస్త్రీయ పద్ధతుల యొక్క ప్రామాణికత నిరంతరం ప్రశ్నించబడుతుంది.

పొందిన జ్ఞానం యొక్క "శాస్త్రీయ" లేదా "అశాస్త్రీయ" స్వభావాన్ని తనిఖీ చేయడానికి, శాస్త్రీయ పద్దతి యొక్క వివిధ దిశల ద్వారా అనేక సూత్రాలు రూపొందించబడ్డాయి.

వారిలో ఒకరి పేరు పెట్టారు ధృవీకరణ సూత్రం : ఏదైనా భావన లేదా తీర్పు ప్రత్యక్ష అనుభవం లేదా దాని గురించి ప్రకటనలకు తగ్గించగలిగితే అర్థం ఉంటుంది, అంటే అనుభవపూర్వకంగా ధృవీకరించదగినది.అటువంటి తీర్పు కోసం అనుభావికంగా స్థిరపడినదాన్ని కనుగొనడం సాధ్యం కాకపోతే, అది టాటాలజీని సూచిస్తుంది లేదా అర్థరహితమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అభివృద్ధి చెందిన సిద్ధాంతం యొక్క భావనలు, ఒక నియమం వలె, ప్రయోగాత్మక డేటాకు తగ్గించబడవు కాబట్టి, వాటి కోసం సడలింపు చేయబడింది: పరోక్ష ధృవీకరణ కూడా సాధ్యమే. ఉదాహరణకు, "క్వార్క్" (హైపోథెటికల్ పార్టికల్) భావనకు ప్రయోగాత్మక అనలాగ్‌ను సూచించడం అసాధ్యం. కానీ క్వార్క్ సిద్ధాంతం ఇప్పటికే ప్రయోగాత్మకంగా రికార్డ్ చేయగల అనేక దృగ్విషయాలను అంచనా వేస్తుంది మరియు తద్వారా సిద్ధాంతాన్ని పరోక్షంగా ధృవీకరించవచ్చు.

ధృవీకరణ సూత్రం మొదటి ఉజ్జాయింపుగా, శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని స్పష్టమైన అదనపు-శాస్త్రీయ జ్ఞానం నుండి వేరు చేయడం సాధ్యం చేస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, భావజాలం, మతం, జ్యోతిష్యం, మొదలైన అన్ని అనుభావిక వాస్తవాలను ఖచ్చితంగా దాని అనుకూలంగా అర్థం చేసుకునే విధంగా ఆలోచనల వ్యవస్థను రూపొందించడంలో ఇది సహాయపడదు. అటువంటి సందర్భాలలో, మరొక సూత్రాన్ని ఆశ్రయించడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. 20వ శతాబ్దపు అతిపెద్ద తత్వవేత్త ప్రతిపాదించిన సైన్స్ మరియు నాన్-సైన్స్‌లను వేరు చేయడం కె. పాపర్, – తప్పుడు సూత్రం . ఇది ఇలా పేర్కొంది: ఒక సిద్ధాంతం యొక్క శాస్త్రీయ స్థితికి ప్రమాణం దాని తప్పుడుత లేదా తప్పుడుత. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ జ్ఞానం మాత్రమే "శాస్త్రీయ" శీర్షికను క్లెయిమ్ చేయగలదు, ఇది సూత్రప్రాయంగా తిరస్కరించదగినది.

దాని విరుద్ధమైన రూపం ఉన్నప్పటికీ (లేదా బహుశా దాని కారణంగా), ఈ సూత్రం సరళమైన మరియు లోతైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. K. పాప్పర్ జ్ఞానములో నిర్ధారణ మరియు తిరస్కరణ విధానాలలో ముఖ్యమైన అసమానత దృష్టిని ఆకర్షించాడు. సార్వత్రిక గురుత్వాకర్షణ నియమం యొక్క సత్యాన్ని నిశ్చయంగా నిర్ధారించడానికి పడిపోయే ఆపిల్‌ల సంఖ్య సరిపోదు. అయితే, ఈ చట్టం తప్పుగా గుర్తించబడటానికి భూమి నుండి దూరంగా ఎగిరిపోవడానికి ఒక ఆపిల్ మాత్రమే పడుతుంది. అందువల్ల, ఇది తప్పుగా చూపే ప్రయత్నాలు, అంటే, ఒక సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించడం, దాని సత్యాన్ని మరియు శాస్త్రీయ స్వభావాన్ని నిర్ధారించే విషయంలో అత్యంత ప్రభావవంతంగా ఉండాలి.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, స్థిరంగా అన్వయించబడిన తప్పుడు సూత్రం ఏదైనా జ్ఞానాన్ని ఊహాజనితంగా చేస్తుంది, అంటే అది సంపూర్ణత, సంపూర్ణత మరియు మార్పులేనితనాన్ని కోల్పోతుంది. కానీ ఇది బహుశా చెడ్డ విషయం కాదు: ఇది విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని "దాని కాలి మీద" ఉంచుతుంది మరియు దానిని స్తబ్దత మరియు "దాని పురస్కారాలపై" అనుమతించదు. విమర్శ అనేది సైన్స్ వృద్ధికి అత్యంత ముఖ్యమైన మూలం మరియు దాని చిత్రం యొక్క సమగ్ర లక్షణం.

సైన్స్‌లో పనిచేస్తున్న శాస్త్రవేత్తలు సైన్స్ మరియు నాన్-సైన్స్ మధ్య తేడాను గుర్తించడం చాలా కష్టం కాదని గమనించవచ్చు. వారు కొన్ని ప్రమాణాలు మరియు శాస్త్రీయత యొక్క ఆదర్శాలు, పరిశోధనా పని యొక్క నిర్దిష్ట ప్రమాణాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడినందున వారు జ్ఞానం యొక్క నిజమైన మరియు నకిలీ శాస్త్రీయ స్వభావాన్ని అకారణంగా గ్రహించారు. సైన్స్ యొక్క ఈ ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనలు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల లక్ష్యాలు మరియు వాటిని సాధించే మార్గాల గురించి ఆలోచనలను వ్యక్తపరుస్తాయి. అవి చారిత్రాత్మకంగా మార్చదగినవి అయినప్పటికీ, ప్రాచీన గ్రీస్‌లో తిరిగి ఏర్పడిన ఆలోచనా శైలి యొక్క ఐక్యత కారణంగా, అటువంటి నిబంధనల యొక్క నిర్దిష్ట మార్పు అన్ని యుగాలలో ఉంది - ఇది హేతుబద్ధమైన ఆలోచనా శైలి , ముఖ్యంగా రెండు ప్రాథమిక ఆలోచనల ఆధారంగా:

 సహజ క్రమబద్ధత, అంటే సార్వత్రిక, సహజమైన మరియు కారణ సంబంధ సంబంధాల ఉనికిని గుర్తించడం;

 జ్ఞానాన్ని ధృవీకరించే ప్రధాన సాధనంగా అధికారిక రుజువు.

హేతుబద్ధమైన ఆలోచనా శైలి యొక్క చట్రంలో, శాస్త్రీయ జ్ఞానం క్రింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది పద్దతి ప్రమాణాలు:

1) సార్వత్రికత, అంటే ఏదైనా ప్రత్యేకతలను మినహాయించడం - స్థలం, సమయం, విషయం మొదలైనవి;

2) స్థిరత్వం లేదా స్థిరత్వం, జ్ఞాన వ్యవస్థను అమలు చేసే తగ్గింపు పద్ధతి ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది;

3) సరళత; ఒక మంచి సిద్ధాంతం అనేది కనీస సంఖ్యలో శాస్త్రీయ సూత్రాల ఆధారంగా విస్తృత సాధ్యమైన దృగ్విషయాలను వివరిస్తుంది;

4) వివరణాత్మక సంభావ్యత;

5) ప్రిడిక్టివ్ పవర్ ఉనికి.

ఈ సాధారణ ప్రమాణాలు, లేదా శాస్త్రీయ నిబంధనలు, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ప్రమాణంలో నిరంతరం చేర్చబడతాయి. పరిశోధనా కార్యకలాపాల నమూనాలను నిర్ణయించే మరింత నిర్దిష్ట నిబంధనలు సైన్స్ యొక్క విషయ రంగాలపై మరియు నిర్దిష్ట సిద్ధాంతం యొక్క పుట్టుక యొక్క సామాజిక-సాంస్కృతిక సందర్భంలో ఆధారపడి ఉంటాయి.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు విజ్ఞానం అనేది సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్న సమగ్ర అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థ.

జ్ఞానం యొక్క విషయం మరియు పద్ధతి ప్రకారం, ప్రకృతి (సహజ శాస్త్రం), సమాజం (సామాజిక అధ్యయనాలు, సామాజిక శాస్త్రాలు), ఆత్మ (మానవ శాస్త్రాలు), జ్ఞానం మరియు ఆలోచన (తర్కం, మనస్తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి) యొక్క శాస్త్రాలను వేరు చేయవచ్చు. ప్రత్యేక సమూహంలో సాంకేతిక శాస్త్రాలు ఉంటాయి. గణితానికి ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. ప్రతిగా, శాస్త్రాల యొక్క ప్రతి సమూహం మరింత విచ్ఛిన్నానికి లోబడి ఉంటుంది. అందువలన, సహజ శాస్త్రాలలో మెకానిక్స్, ఫిజిక్స్, కెమిస్ట్రీ, బయాలజీ మరియు ఇతర శాస్త్రాలు ఉన్నాయి, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి విభాగాలుగా విభజించబడ్డాయి - భౌతిక రసాయన శాస్త్రం, బయోఫిజిక్స్ మొదలైనవి. అనేక విభాగాలు మధ్యంతర స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి (ఉదాహరణకు, ఆర్థిక గణాంకాలు).

పోస్ట్-నాన్-క్లాసికల్ సైన్స్ యొక్క ధోరణి యొక్క సమస్యాత్మక స్వభావం దారితీసింది ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరిశోధనఅనేక శాస్త్రీయ విభాగాల ద్వారా నిర్వహించబడింది. ఉదాహరణకు, పరిరక్షణ పరిశోధన అనేది ఇంజనీరింగ్, బయోలాజికల్ సైన్సెస్, మెడికల్ సైన్సెస్, జియోసైన్సెస్, ఎకనామిక్స్ మొదలైన వాటి కూడలిలో ఉంది.

అభ్యాసానికి ప్రత్యక్ష సంబంధంలో, వారు వేరు చేస్తారు ప్రాథమిక మరియు దరఖాస్తుశాస్త్రాలు. ప్రకృతి, సమాజం మరియు ఆలోచన యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణాల ప్రవర్తన మరియు పరస్పర చర్యలను నియంత్రించే చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడం ప్రాథమిక శాస్త్రాల పని. ఈ చట్టాలు వాటి సాధ్యం ఉపయోగంతో సంబంధం లేకుండా అధ్యయనం చేయబడతాయి. సామాజిక మరియు ఆచరణాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రాథమిక శాస్త్రాల ఫలితాలను వర్తింపజేయడం అనువర్తిత శాస్త్రాల లక్ష్యం.

ఆధునిక జ్ఞానశాస్త్రంలో, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయి: అనుభావిక, సైద్ధాంతిక మరియు మెటాథియోరిటికల్.

జ్ఞానం యొక్క అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక స్థాయిలను వేరు చేయడానికి ఆధారాలు.

1. ఎపిస్టెమోలాజికల్ ఓరియంటేషన్ పరంగా, ఈ స్థాయిలు అనుభావిక స్థాయిలో విభిన్నంగా ఉంటాయి, ప్రక్రియల సారాంశాన్ని లోతుగా పరిశోధించకుండా, దృగ్విషయం మరియు వాటి మధ్య ఉపరితల సంబంధాల అధ్యయనంపై జ్ఞానం దృష్టి కేంద్రీకరిస్తుంది. జ్ఞానం యొక్క సైద్ధాంతిక స్థాయిలో, దృగ్విషయాల మధ్య కారణాలు మరియు ముఖ్యమైన కనెక్షన్లు గుర్తించబడతాయి.

2. జ్ఞానం యొక్క అనుభావిక స్థాయి యొక్క ప్రధాన అభిజ్ఞా పని వివరణదృగ్విషయం, మరియు సైద్ధాంతిక స్థాయిలో - వివరణఅధ్యయనం చేయబడుతున్న దృగ్విషయాలు.

3. జ్ఞాన స్థాయిల మధ్య వ్యత్యాసాలు పొందిన ఫలితాల స్వభావంలో చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతాయి. అనుభావిక స్థాయిలో జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన రూపం శాస్త్రీయ వాస్తవంమరియు అనుభావిక సాధారణీకరణల సమితి. సైద్ధాంతిక స్థాయిలో, పొందిన జ్ఞానం చట్టాలు, సూత్రాలు మరియు రూపంలో స్థిరంగా ఉంటుంది శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు, ఇది అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయం యొక్క సారాంశాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

4. ఈ రకమైన జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు ఉపయోగించే పద్ధతులు కూడా తదనుగుణంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. అనుభావిక స్థాయి యొక్క ప్రధాన పద్ధతులు పరిశీలన, ప్రయోగం, ప్రేరక సాధారణీకరణ. సైద్ధాంతిక స్థాయిలో, విశ్లేషణ మరియు సంశ్లేషణ, ఆదర్శీకరణ, ఇండక్షన్ మరియు తగ్గింపు, సారూప్యత, పరికల్పన మొదలైన పద్ధతులు మరియు పద్ధతులు విస్తృతంగా ఉపయోగించబడతాయి.

తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, జ్ఞానం యొక్క అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక స్థాయిల మధ్య కఠినమైన సరిహద్దు లేదు. అనుభావిక పరిశోధన తరచుగా అధ్యయనం చేయబడిన ప్రక్రియల సారాంశాన్ని పొందుతుంది మరియు సైద్ధాంతిక పరిశోధన అనుభావిక డేటా సహాయంతో దాని ఫలితాల యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ప్రయోగాలు, అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన పద్ధతి, ఎల్లప్పుడూ సిద్ధాంతపరంగా లోడ్ చేయబడుతుంది మరియు ఏదైనా నైరూప్య సిద్ధాంతం తప్పనిసరిగా అనుభావిక వివరణను కలిగి ఉండాలి.

సంక్లిష్టమైన శాస్త్రీయ-జ్ఞాన ప్రక్రియ కేవలం అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక స్థాయిలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. ప్రత్యేకతను హైలైట్ చేయడం మంచిది - మెటాథియోరిటికల్స్థాయి, లేదా సైన్స్ యొక్క పునాదులుఇది ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనలు, అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క చిత్రం మరియు తాత్విక పునాదులు.సైంటిఫిక్ రీసెర్చ్ యొక్క ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనలు (INNI) అనేది విజ్ఞాన శాస్త్రానికి దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి నిర్దిష్ట చారిత్రక దశలో లక్షణమైన నిర్దిష్ట సంభావిత, విలువ మరియు పద్దతి వైఖరుల సమితి. వారి ప్రధాన విధి శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క సంస్థ మరియు నియంత్రణ, మరింత ప్రభావవంతమైన మార్గాలు మరియు నిజమైన ఫలితాలను సాధించే మార్గాల వైపు దృష్టి సారించడం. INNIని ఇలా విభజించవచ్చు:

ఎ) ఏదైనా శాస్త్రీయ పరిశోధనకు సాధారణం; వారు విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ఇతర రకాల జ్ఞానం నుండి వేరు చేస్తారు (సాధారణ జ్ఞానం, మాయాజాలం, జ్యోతిష్యం, వేదాంతశాస్త్రం);

బి) సైన్స్ అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశ యొక్క లక్షణం. సైన్స్ దాని అభివృద్ధి యొక్క కొత్త దశకు మారినప్పుడు (ఉదాహరణకు, క్లాసికల్ నుండి నాన్-క్లాసికల్ సైన్స్ వరకు), INNIలు సమూలంగా మారతాయి;

సి) ఒక ప్రత్యేక విషయ ప్రాంతం యొక్క ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనలు (ఉదాహరణకు, జీవశాస్త్రం అభివృద్ధి ఆలోచన లేకుండా చేయలేము, అయితే భౌతిక శాస్త్రం అటువంటి వైఖరులను స్పష్టంగా ఆశ్రయించదు మరియు ప్రకృతి చట్టాల యొక్క మార్పులేని స్థితిని సూచిస్తుంది).

అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క చిత్రం (PIR) అనేది సంబంధిత శాస్త్రం ద్వారా అధ్యయనం చేయబడిన అన్ని ఇతర వస్తువులు నిర్మించబడతాయని భావించబడే ప్రాథమిక వస్తువుల ప్రాతినిధ్యం. CIR యొక్క భాగాలు స్పాటియోటెంపోరల్ ప్రాతినిధ్యాలు మరియు వస్తువుల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క సాధారణ నమూనాలను కలిగి ఉంటాయి (ఉదాహరణకు, కారణం). ఈ అభిప్రాయాలను సిస్టమ్‌లో వివరించవచ్చు ఆన్టోలాజికల్ పోస్ట్యులేట్స్. ఉదాహరణకు, “ప్రపంచం విడదీయరాని పరమాణువులను కలిగి ఉంటుంది, వాటి పరస్పర చర్య సరళ రేఖలో శక్తుల తక్షణ బదిలీగా నిర్వహించబడుతుంది; వాటి నుండి ఏర్పడిన అణువులు మరియు శరీరాలు సంపూర్ణ ప్రదేశంలో మరియు సంపూర్ణ కాల వ్యవధిలో కదులుతాయి. 17వ - 18వ శతాబ్దాలలో ప్రపంచం మరియు వాస్తవికత యొక్క అటువంటి ఒంటాలాజికల్ వ్యవస్థ అభివృద్ధి చెందింది. మరియు ప్రపంచం యొక్క యాంత్రిక చిత్రం అని పిలుస్తారు. మెకానిస్టిక్ నుండి ఎలక్ట్రోడైనమిక్ (19వ శతాబ్దపు చివరి త్రైమాసికం)కి, ఆపై అధ్యయనంలో ఉన్న వాస్తవికత యొక్క క్వాంటం మెకానికల్ పిక్చర్‌కు పరివర్తన చెందడం వల్ల ఒంటాలాజికల్ పోస్టులేట్ల వ్యవస్థలో మార్పు వచ్చింది. KIRని విచ్ఛిన్నం చేయడం శాస్త్రీయ విప్లవం.

సంస్కృతిలో శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని చేర్చడం దాని తాత్విక సమర్థనను ఊహిస్తుంది. ఇది INNI మరియు KIRలను సమర్థించే తాత్విక ఆలోచనలు మరియు సూత్రాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, M. ఫెరడే పదార్థం మరియు శక్తి యొక్క ప్రాథమిక ఐక్యతను సూచించడం ద్వారా విద్యుత్ మరియు అయస్కాంత క్షేత్రాల భౌతిక స్థితిని నిరూపించాడు. ప్రాథమిక శాస్త్రం ఉత్పత్తి ద్వారా లేదా సాధారణ స్పృహ ద్వారా ప్రావీణ్యం పొందని అసాధారణ వస్తువులతో వ్యవహరిస్తుంది, కాబట్టి ఈ వస్తువులను ఆధిపత్య ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు సంస్కృతితో అనుసంధానించడం అవసరం. ఈ సమస్య సైన్స్ యొక్క తాత్విక పునాదుల (FON) సహాయంతో పరిష్కరించబడుతుంది. తాత్విక పునాదులు తాత్విక జ్ఞానం యొక్క మొత్తం శరీరంతో ఏకీభవించవు, ఇది చాలా విస్తృతమైనది మరియు సైన్స్‌పై మాత్రమే కాకుండా మొత్తం సంస్కృతిపై ప్రతిబింబిస్తుంది. తాత్విక జ్ఞానంలో కొంత భాగం మాత్రమే బ్యాక్‌గ్రౌండ్‌గా పని చేస్తుంది. అనేక శాస్త్రీయ ఆలోచనల అంగీకారం మరియు అభివృద్ధి వారి తాత్విక అభివృద్ధి ద్వారా ముందుగా జరిగింది. ఉదాహరణకు, అణువాదం యొక్క ఆలోచనలు, లీబ్నిజ్ యొక్క స్వీయ-నియంత్రణ వ్యవస్థలు, హెగెల్ యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి వ్యవస్థలు ఆధునిక శాస్త్రంలో వాటి అనువర్తనాన్ని కనుగొన్నాయి, అయినప్పటికీ అవి తాత్విక జ్ఞాన రంగంలో చాలా ముందుగానే ముందుకు వచ్చాయి.