సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం అభివృద్ధికి ముందస్తు అవసరాలు

19వ శతాబ్దం మధ్యలో. మార్క్సిజం ఉద్భవించింది, దానిలో అంతర్భాగం చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం - చారిత్రక భౌతికవాదం. చారిత్రక భౌతికవాదం అనేది మార్క్సిస్ట్ సామాజిక సిద్ధాంతం - సమాజం యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ మరియు నిర్దిష్ట చట్టాల శాస్త్రం.

K. మార్క్స్ (1818-1883) ద్వారా, సమాజంపై అతని అభిప్రాయాలు ఆదర్శవాద స్థానాలచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడ్డాయి. సాంఘిక ప్రక్రియలను వివరించడానికి భౌతికవాద సూత్రాన్ని స్థిరంగా వర్తింపజేసిన మొదటి వ్యక్తి.అతని బోధనలో ప్రధాన విషయం సామాజిక ఉనికిని ప్రాథమికంగా మరియు సామాజిక స్పృహను ద్వితీయ, ఉత్పన్నంగా గుర్తించడం.

సామాజిక అస్తిత్వం అనేది వ్యక్తి లేదా మొత్తం సమాజం యొక్క సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడని భౌతిక సామాజిక ప్రక్రియల సమితి.

ఇక్కడ లాజిక్ ఇదే. సమాజానికి ప్రధాన సమస్య జీవన సాధనాల ఉత్పత్తి (ఆహారం, నివాసం మొదలైనవి). ఈ ఉత్పత్తి ఎల్లప్పుడూ సాధనాల సహాయంతో నిర్వహించబడుతుంది. కొన్ని శ్రమ వస్తువులు కూడా చేరి ఉంటాయి.

చరిత్రలోని ప్రతి నిర్దిష్ట దశలో, ఉత్పాదక శక్తులు ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి అభివృద్ధిని కలిగి ఉంటాయి మరియు అవి నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి సంబంధాలను నిర్ణయిస్తాయి (నిర్ణయిస్తాయి).

జీవనాధార సాధనాల ఉత్పత్తిలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు ఏకపక్షంగా ఎంపిక చేయబడవు, కానీ ఉత్పాదక శక్తుల స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

ప్రత్యేకించి, వేల సంవత్సరాలలో, వారి అభివృద్ధి యొక్క తక్కువ స్థాయి, వారి వ్యక్తిగత వినియోగాన్ని అనుమతించే సాధనాల సాంకేతిక స్థాయి, ప్రైవేట్ ఆస్తి (వివిధ రూపాల్లో) ఆధిపత్యాన్ని నిర్ణయించింది.

సిద్ధాంతం యొక్క భావన, దాని మద్దతుదారులు

19వ శతాబ్దంలో ఉత్పాదక శక్తులు గుణాత్మకంగా భిన్నమైన పాత్రను పొందాయి. సాంకేతిక విప్లవం యంత్రాల భారీ వినియోగానికి దారితీసింది. ఉమ్మడి, సమిష్టి కృషి ద్వారానే వాటి ఉపయోగం సాధ్యమైంది. ఉత్పత్తి నేరుగా సామాజిక పాత్రను పొందింది. తత్ఫలితంగా, యాజమాన్యాన్ని కూడా సాధారణం చేయవలసి వచ్చింది, ఉత్పత్తి యొక్క సామాజిక స్వభావం మరియు వ్యక్తిగత కేటాయింపుల మధ్య వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించవలసి వచ్చింది.

గమనిక 1

మార్క్స్ ప్రకారం, రాజకీయాలు, భావజాలం మరియు సామాజిక స్పృహ యొక్క ఇతర రూపాలు (సూపర్ స్ట్రక్చర్) ప్రకృతిలో ఉత్పన్నమైనవి. అవి పారిశ్రామిక సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి చారిత్రక అభివృద్ధిలో, ప్రత్యేకమైన పాత్రతో ఉన్న సమాజాన్ని సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అంటారు. మార్క్సిజం యొక్క సామాజిక శాస్త్రంలో ఇది ఒక ప్రధాన వర్గం.

గమనిక 2

సమాజం అనేక నిర్మాణాల ద్వారా వెళ్ళింది: ప్రారంభ, బానిస హోల్డింగ్, ఫ్యూడల్, బూర్జువా.

తరువాతి కమ్యూనిస్ట్ ఏర్పాటుకు పరివర్తన కోసం ముందస్తు అవసరాలను (పదార్థ, సామాజిక, ఆధ్యాత్మిక) సృష్టిస్తుంది. ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతగా ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన భాగం ఉత్పత్తి విధానం కాబట్టి, మార్క్సిజంలో మానవ చరిత్ర యొక్క దశలను తరచుగా నిర్మాణం కాదు, ఉత్పత్తి విధానం అని పిలుస్తారు.

మార్క్సిజం సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని ఒక ఉత్పత్తి పద్ధతిని మరొక దానితో భర్తీ చేసే సహజ-చారిత్రక ప్రక్రియగా చూస్తుంది. మార్క్సిజం స్థాపకుడు తన చుట్టూ ఆదర్శవాదం పాలించినందున, చరిత్ర అభివృద్ధికి సంబంధించిన భౌతిక కారకాలపై దృష్టి పెట్టాలి. ఇది చరిత్ర యొక్క ఆత్మాశ్రయ కారకాన్ని విస్మరించే "ఆర్థిక నిర్ణయవాదం" అని మార్క్సిజాన్ని ఆరోపించడం సాధ్యమైంది.

తన జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల్లో, F. ఎంగెల్స్ ఈ లోపాన్ని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నించాడు. V.I. లెనిన్ ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క పాత్రకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. మార్క్సిజం వర్గ పోరాటాన్ని చరిత్రలో ప్రధాన చోదక శక్తిగా పరిగణిస్తుంది.

సామాజిక విప్లవాల ప్రక్రియలో ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం మరొకదానితో భర్తీ చేయబడుతుంది. ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యం కొన్ని సామాజిక సమూహాలు, విప్లవాలకు ప్రధాన పాత్రధారులైన విరోధి తరగతుల ఘర్షణలో వ్యక్తమవుతుంది.

ఉత్పత్తి సాధనాలతో వాటి సంబంధం ఆధారంగా తరగతులు స్వయంగా ఏర్పడ్డాయి.

కాబట్టి, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం క్రింది చట్టాలలో రూపొందించబడిన లక్ష్యం ధోరణుల సహజ-చారిత్రక ప్రక్రియలో చర్య యొక్క గుర్తింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది:

• ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క స్వభావం మరియు స్థాయికి ఉత్పత్తి సంబంధాల కరస్పాండెన్స్;
• ఆధారం యొక్క ప్రాధాన్యత మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క ద్వితీయ స్వభావం;
• వర్గ పోరాటం మరియు సామాజిక విప్లవాలు;
• సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పు ద్వారా మానవత్వం యొక్క సహజ-చారిత్రక అభివృద్ధి.

ముగింపులు

శ్రామికవర్గం యొక్క విజయం తరువాత, ప్రజా యాజమాన్యం ఉత్పత్తి సాధనాల విషయంలో అందరినీ ఒకే స్థితిలో ఉంచుతుంది, అందువల్ల, సమాజంలోని వర్గ విభజన అదృశ్యం మరియు వైరుధ్యం నాశనం అవుతుంది.

గమనిక 3

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంలో మరియు K. మార్క్స్ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర భావనలో అతిపెద్ద లోపం ఏమిటంటే, శ్రామికవర్గం మినహా సమాజంలోని అన్ని తరగతులు మరియు శ్రేణులకు చారిత్రక భవిష్యత్తుపై హక్కును గుర్తించడానికి అతను నిరాకరించాడు.

మార్క్సిజం 150 సంవత్సరాలుగా లోపాలను మరియు విమర్శలను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ, అది మానవజాతి యొక్క సామాజిక ఆలోచన అభివృద్ధిపై ఎక్కువ ప్రభావం చూపింది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావన(ఆర్థిక సమాజం) అటువంటి నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట రకాలను అధ్యయనం చేయడం ఆధారంగా రూపొందించవచ్చు: పురాతన మరియు పెట్టుబడిదారీ. వీటిని అర్థం చేసుకోవడంలో మార్క్స్, వెబర్ (పెట్టుబడిదారీ విధానంలో ప్రొటెస్టంట్ నీతి పాత్ర) మరియు ఇతర శాస్త్రవేత్తలు ప్రధాన పాత్ర పోషించారు.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో ఇవి ఉన్నాయి: 1) మార్కెట్-సామూహిక వినియోగం యొక్క డెమోసోషియల్ కమ్యూనిటీ ( అసలువ్యవస్థ); 2) డైనమిక్‌గా అభివృద్ధి చెందుతున్న మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ, ఆర్థిక దోపిడీ మొదలైనవి ( ప్రాథమికవ్యవస్థ); 3) ప్రజాస్వామ్య చట్టం, రాజకీయ పార్టీలు, చర్చి, కళ, స్వేచ్ఛా మీడియా మొదలైనవి ( సహాయకవ్యవస్థ). సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఉద్దేశపూర్వక మరియు హేతుబద్ధమైన కార్యాచరణ, ఆర్థిక ప్రయోజనాల ప్రాబల్యం మరియు లాభంపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రోమన్ చట్టం యొక్క భావన పాశ్చాత్య (మార్కెట్) సమాజాలను తూర్పు (ప్రణాళిక) సమాజాల నుండి వేరు చేస్తుంది, ఇవి ప్రైవేట్ ఆస్తి, ప్రైవేట్ చట్టం లేదా ప్రజాస్వామ్యాన్ని కలిగి ఉండవు. ప్రజాస్వామ్య (మార్కెట్) రాష్ట్రం ప్రధానంగా మార్కెట్ తరగతుల ప్రయోజనాలను వ్యక్తపరుస్తుంది. సమాన రాజకీయ, సైనిక మరియు ఇతర హక్కులు మరియు బాధ్యతలు మరియు ఎన్నికలు మరియు పురపాలక స్వపరిపాలన ద్వారా అధికారాన్ని నియంత్రించే స్వేచ్ఛా పౌరులచే దీని పునాది ఏర్పడింది.

ప్రజాస్వామిక చట్టం ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు మార్కెట్ సంబంధాల యొక్క చట్టపరమైన రూపంగా పనిచేస్తుంది. ప్రైవేట్ చట్టం మరియు అధికారం నుండి మద్దతు లేకుండా, మార్కెట్ ఆధారం పనిచేయదు. ప్రొటెస్టంట్ చర్చి, ఆర్థడాక్స్ చర్చిలా కాకుండా, పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానానికి మానసిక ఆధారం అవుతుంది. దీనిని "ది ప్రొటెస్టంట్ ఎథిక్ అండ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ క్యాపిటలిజం"లో M. వెబర్ చూపించారు. బూర్జువా కళ దాని రచనలలో బూర్జువా ఉనికిని అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు ఊహించుకుంటుంది.

ఆర్థిక సమాజంలోని పౌరుల వ్యక్తిగత జీవితం మార్కెట్ ప్రాతిపదికన నిర్వహించబడే సంస్థాగత వ్యవస్థగా సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని వ్యతిరేకించే పౌర సంఘంగా వ్యవస్థీకరించబడింది. ఈ కమ్యూనిటీ పాక్షికంగా ఆర్థిక సమాజంలోని సహాయక, ప్రాథమిక మరియు ప్రజాస్వామ్య ఉపవ్యవస్థలలో చేర్చబడింది, ఈ కోణంలో క్రమానుగత ఏర్పాటును సూచిస్తుంది. పౌర సమాజం (కమ్యూనిటీ) అనే భావన 17వ శతాబ్దంలో హాబ్స్ మరియు లాక్‌ల రచనలలో కనిపించింది మరియు రూసో, మాంటెస్క్యూ, వికో, కాంట్, హెగెల్ మరియు ఇతర ఆలోచనాపరుల రచనలలో అభివృద్ధి చేయబడింది. దానికి పేరు వచ్చింది పౌరకాకుండా తరగతిసమాజం సబ్జెక్టులుఫ్యూడలిజం కింద. మార్క్స్ పౌర సమాజాన్ని కలిసి పరిగణించారు బూర్జువా రాజ్యం, సూపర్ స్ట్రక్చర్‌లో భాగంగా, మరియు విప్లవ శ్రామికవర్గం బూర్జువా పౌర సమాజం మరియు ఉదారవాద రాజ్యం రెండింటినీ సమాధిగా పరిగణించింది. దానికి బదులు కమ్యూనిస్టు స్వరాజ్యం రావాలి.

అందువల్ల, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావన స్పెన్సర్ యొక్క పారిశ్రామిక సమాజం, మార్క్స్ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం మరియు పార్సన్స్ సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క సంశ్లేషణ. రాజకీయం కంటే, గుత్తాధిపత్యం ఆధారంగా, పోటీ ఆధారంగా జీవన స్వభావం యొక్క అభివృద్ధి చట్టాలకు ఇది మరింత సరిపోతుంది. సామాజిక పోటీలో, విజయం స్వేచ్ఛా, మేధావి, ఔత్సాహిక, వ్యవస్థీకృత, స్వీయ-అభివృద్ధి చెందుతున్న సంఘంచే గెలుపొందింది, దీని కోసం ఆధునికత కోసం సాంప్రదాయాన్ని మరియు ఆధునికత పోస్ట్ మాడర్నిటీ కొరకు మాండలిక తిరస్కరణ సేంద్రీయంగా ఉంటుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల రకాలు

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం (1) పురాతన, వ్యవసాయ-మార్కెట్ (ప్రాచీన గ్రీస్ మరియు రోమ్) మరియు (2) పెట్టుబడిదారీ (పారిశ్రామిక-మార్కెట్) రూపంలో పిలువబడుతుంది. రెండవ సామాజిక నిర్మాణం భూస్వామ్య ఐరోపాలో మొదటి అవశేషాల నుండి ఉద్భవించింది.

పురాతన నిర్మాణం (1) క్రీ.పూ. 8వ శతాబ్దంలో ఆసియా కంటే ఆలస్యంగా ఏర్పడింది. ఇ.; (2) అనుకూలమైన భౌగోళిక పరిస్థితులలో నివసిస్తున్న కొన్ని ఆదిమ సమాజాల నుండి; (3) ఆసియా సమాజాలచే ప్రభావితమైంది; (4) అలాగే సాంకేతిక విప్లవం, ఇనుప పనిముట్ల ఆవిష్కరణ మరియు యుద్ధం. అనుకూలమైన భౌగోళిక, జనాభా మరియు ఆత్మాశ్రయ (మానసిక, మేధో) పరిస్థితులు ఉన్నచోట మాత్రమే ఆదిమ మతపరమైన నిర్మాణం పురాతనమైనదిగా మారడానికి కొత్త సాధనాలు కారణమయ్యాయి. ఇటువంటి పరిస్థితులు ప్రాచీన గ్రీస్‌లో, ఆపై రోమ్‌లో అభివృద్ధి చెందాయి.

ఈ ప్రక్రియల ఫలితంగా, ఉద్భవించింది పురాతన సంఘంఉచిత ప్రైవేట్ భూ ​​యజమాని కుటుంబాలు, ఆసియా నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. పురాతన నగర-రాష్ట్రాలు కనిపించాయి - వేచే అసెంబ్లీ మరియు ఎన్నుకోబడిన అధికారం పురాతన ప్రజాస్వామ్య రాజ్యం యొక్క రెండు ధ్రువాలను ఏర్పరిచాయి. అటువంటి సమాజాల ఆవిర్భావానికి సంకేతం 8వ-7వ శతాబ్దాల BC ప్రారంభంలో నాణేల రూపాన్ని పరిగణించవచ్చు. ఇ. పురాతన సమాజాలు అనేక ఆదిమ మతపరమైన మరియు ఆసియా సమాజాలచే చుట్టుముట్టబడ్డాయి, వాటితో వారు సంక్లిష్టమైన సంబంధాలను కలిగి ఉన్నారు.

గ్రీకు విధానాలలో జనాభా పెరుగుదల, కాలనీలకు అదనపు జనాభా ఉపసంహరణ మరియు వాణిజ్యం అభివృద్ధి చెందాయి, ఇది కుటుంబ ఆర్థిక వ్యవస్థను సరుకు-డబ్బు ఆర్థిక వ్యవస్థగా మార్చింది. వాణిజ్యం త్వరగా గ్రీకు ఆర్థిక వ్యవస్థలో ప్రముఖ రంగంగా మారింది. ప్రైవేట్ ఉత్పత్తిదారులు మరియు వ్యాపారుల సామాజిక వర్గం ప్రముఖంగా మారింది; అతని ఆసక్తులు పురాతన విధానాల అభివృద్ధిని నిర్ణయించడం ప్రారంభించాయి. వంశ వ్యవస్థపై ఆధారపడిన పురాతన కులీనుల క్షీణత ఉంది. అధిక జనాభాను కాలనీలకు పంపడమే కాకుండా, నిలబడి ఉన్న సైన్యంలోకి కూడా నియమించబడ్డారు (ఉదాహరణకు, అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ తండ్రి ఫిలిప్). సైన్యం "ఉత్పత్తి" యొక్క ప్రధాన సాధనంగా మారింది - బానిసలు, డబ్బు మరియు వస్తువుల దోపిడీ. ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క ఆదిమ మత వ్యవస్థ పురాతన (ఆర్థిక) నిర్మాణంగా మారింది.

అసలుపురాతన వ్యవస్థ యొక్క వ్యవస్థ ఉచిత గ్రీకు లేదా ఇటాలియన్ కమ్యూనిటీ సభ్యుల కుటుంబాలతో రూపొందించబడింది, వారు అనుకూలమైన భౌగోళిక పరిస్థితులలో (సముద్రం, వాతావరణం, భూమి) తమను తాము పోషించుకోగలరు. వారు తమ సొంత వ్యవసాయం మరియు ఇతర కుటుంబాలు మరియు సంఘాలతో వస్తువుల మార్పిడి ద్వారా వారి అవసరాలను తీర్చుకున్నారు. పురాతన ప్రజాస్వామ్య సమాజం బానిస యజమానులు, స్వేచ్ఛా సంఘం సభ్యులు మరియు బానిసలను కలిగి ఉంది.

ప్రాథమికపురాతన నిర్మాణం యొక్క వ్యవస్థలో ప్రైవేట్ యాజమాన్యంలోని ఆర్థిక వ్యవస్థ, ఉత్పాదక శక్తుల ఐక్యత (భూమి, పనిముట్లు, పశువులు, బానిసలు, స్వేచ్ఛా సంఘం సభ్యులు) మరియు మార్కెట్ (వస్తువు) సంబంధాలు ఉన్నాయి. ఆసియా నిర్మాణాలలో, మార్కెట్ సమూహం ధనవంతులైనప్పుడు ఇతర సామాజిక మరియు సంస్థాగత సమూహాల నుండి ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది, ఎందుకంటే అది అధికార సోపానక్రమాన్ని ఆక్రమించింది. ఐరోపా సమాజాలలో, యాదృచ్ఛిక పరిస్థితుల కలయిక కారణంగా, వాణిజ్యం మరియు క్రాఫ్ట్ తరగతి, ఆపై బూర్జువా, మొత్తం సమాజానికి ప్రాతిపదికగా తమ స్వంత రకమైన ఉద్దేశపూర్వక, హేతుబద్ధమైన మార్కెట్ కార్యకలాపాలను విధించారు. ఇప్పటికే 16వ శతాబ్దంలో, యూరోపియన్ సమాజం ఆర్థిక వ్యవస్థలో పెట్టుబడిదారీగా మారింది.

సహాయకపురాతన సమాజం యొక్క వ్యవస్థ వీటిని కలిగి ఉంది: ప్రజాస్వామ్య రాజ్యం (పాలక శ్రేష్టత, ప్రభుత్వ శాఖలు, బ్యూరోక్రసీ, చట్టం మొదలైనవి), రాజకీయ పార్టీలు, సమాజ స్వపరిపాలన; మతం (పూజారులు), ఇది పురాతన సమాజం యొక్క దైవిక మూలాన్ని ధృవీకరించింది; పురాతన కళ (పాటలు, నృత్యాలు, పెయింటింగ్, సంగీతం, సాహిత్యం, వాస్తుశిల్పం మొదలైనవి), ఇది ప్రాచీన నాగరికతను నిరూపించింది మరియు ఉన్నతీకరించింది.

పురాతన సమాజం పౌరమైనది, సామాజిక వ్యవస్థలోని అన్ని వ్యవస్థలలోని పౌరుల యొక్క ప్రజాస్వామ్య, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు మతపరమైన ఔత్సాహిక సంస్థల సమితిని సూచిస్తుంది. వారికి వాక్ స్వాతంత్ర్యం, సమాచార ప్రాప్తి, స్వేచ్ఛా నిష్క్రమణ మరియు ప్రవేశ హక్కు మరియు ఇతర పౌర హక్కులు ఉన్నాయి. పౌర సమాజం అనేది వ్యక్తిగత విముక్తికి సాక్ష్యం, సాంప్రదాయ తూర్పు వారికి తెలియదు. ఇది వ్యక్తుల యొక్క శక్తి, చొరవ మరియు వ్యవస్థాపకతను వెలికితీసేందుకు అదనపు అవకాశాలను తెరిచింది, ఇది సమాజం యొక్క జనాభా గోళం యొక్క నాణ్యతను గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది: ఇది ధనవంతులు, సంపన్నులు మరియు పేదల ఆర్థిక తరగతులచే ఏర్పడింది. వారి మధ్య జరిగిన పోరాటమే ఈ సమాజ అభివృద్ధికి మూలం.

పురాతన నిర్మాణం యొక్క ప్రారంభ, ప్రాథమిక మరియు సహాయక వ్యవస్థల యొక్క మాండలికం దాని అభివృద్ధిని నిర్ణయించింది. వస్తు వస్తువుల ఉత్పత్తి పెరుగుదల ప్రజల సంఖ్య పెరుగుదలకు దారితీసింది. మార్కెట్ ప్రాతిపదిక అభివృద్ధి సంపద వృద్ధిని మరియు సామాజిక తరగతుల మధ్య పంపిణీని ప్రభావితం చేసింది. రాజకీయ, చట్టపరమైన, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క మతపరమైన, కళాత్మక రంగాలు ఆర్డర్ యొక్క నిర్వహణ, యజమానులు మరియు పౌరుల కార్యకలాపాల యొక్క చట్టపరమైన నియంత్రణను నిర్ధారించాయి మరియు వస్తువుల ఆర్థిక వ్యవస్థను సైద్ధాంతికంగా సమర్థించాయి. దాని స్వాతంత్ర్యం కారణంగా, ఇది వస్తువుల సమాజం యొక్క ఆధారాన్ని ప్రభావితం చేసింది, దాని అభివృద్ధిని నిరోధించడం లేదా వేగవంతం చేయడం. ఉదాహరణకు, ఐరోపాలో సంస్కరణ, పని కోసం కొత్త మతపరమైన మరియు నైతిక ఉద్దేశాలను సృష్టించింది మరియు ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క నీతి, దాని నుండి ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ విధానం పెరిగింది.

భూస్వామ్య (మిశ్రమ) సమాజంలో, ఉదారవాద-పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ యొక్క పునాదులు క్రమంగా పురాతన అవశేషాల నుండి బయటపడతాయి. ఉదారవాద-పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచ దృక్పథం మరియు బూర్జువా యొక్క ఆత్మ కనిపిస్తుంది: హేతుబద్ధత, వృత్తిపరమైన విధి, సంపద కోసం కోరిక మరియు ప్రొటెస్టంట్ నీతి యొక్క ఇతర అంశాలు. బూర్జువా చైతన్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్న మార్క్స్ యొక్క ఆర్థిక భౌతికవాదాన్ని మాక్స్ వెబర్ విమర్శించారు సూపర్ స్ట్రక్చర్ఆకస్మికంగా ఏర్పడిన మార్కెట్-ఆర్థిక ప్రాతిపదికన పైన. వెబెర్ ప్రకారం, మొదట కనిపిస్తుంది సింగిల్ఇతర వ్యాపారవేత్తలను ప్రభావితం చేసే బూర్జువా సాహసికులు మరియు పెట్టుబడిదారీ పొలాలు. అప్పుడు వారు అవుతారు భారీఆర్థిక వ్యవస్థలో మరియు పెట్టుబడిదారుల నుండి పెట్టుబడిదారులను ఏర్పరుస్తుంది. ఏకకాలంలోఒక వ్యక్తిత్వ ప్రొటెస్టంట్ నాగరికత దాని వ్యక్తిగత ప్రతినిధులు, సంస్థలు మరియు జీవన విధానం రూపంలో ఉద్భవించింది. ఇది సమాజం యొక్క మార్కెట్-ఆర్థిక మరియు ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థలకు కూడా మూలం అవుతుంది.

ఉదారవాద-పెట్టుబడిదారీ (పౌర) సమాజం 18వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించింది. వెబెర్, మార్క్స్‌ను అనుసరించి, ఇది అనేక అంశాల కలయిక ఫలితంగా కనిపించిందని వాదించాడు: ప్రయోగాత్మక శాస్త్రం, హేతుబద్ధమైన బూర్జువా పెట్టుబడిదారీ విధానం, ఆధునిక ప్రభుత్వం, హేతుబద్ధమైన న్యాయ మరియు పరిపాలనా వ్యవస్థలు, ఆధునిక కళ మొదలైనవి. వీటి కలయిక ఫలితంగా సామాజిక వ్యవస్థలు, పెట్టుబడిదారీ సమాజం బాహ్య వాతావరణానికి అనుగుణంగా తనకు తాను సమానంగా తెలియదు.

పెట్టుబడిదారీ నిర్మాణం కింది వ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది.

అసలైనదివ్యవస్థ ఏర్పడింది: అనుకూలమైన భౌగోళిక పరిస్థితులు, వలస సామ్రాజ్యాలు; బూర్జువా, రైతులు, కార్మికుల భౌతిక అవసరాలు; డెమో-సామాజిక వినియోగం యొక్క అసమానత, సామూహిక వినియోగ సమాజం ఏర్పడటానికి ప్రారంభం.

ప్రాథమికపెట్టుబడిదారీ ఉత్పాదక శక్తుల (పెట్టుబడిదారులు, కార్మికులు, యంత్రాలు) మరియు పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక సంబంధాల (డబ్బు, క్రెడిట్, బిల్లులు, బ్యాంకులు, ప్రపంచ పోటీ మరియు వాణిజ్యం) ఐక్యతతో కూడిన సామాజిక ఉత్పత్తి యొక్క పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా వ్యవస్థ ఏర్పడింది.

సహాయకపెట్టుబడిదారీ సమాజ వ్యవస్థ ప్రజాస్వామ్య చట్టపరమైన రాజ్యం, బహుళ-పార్టీ వ్యవస్థ, సార్వత్రిక విద్య, ఉచిత కళ, చర్చి, మీడియా, సైన్స్ ద్వారా ఏర్పడింది. ఈ వ్యవస్థ పెట్టుబడిదారీ సమాజ ప్రయోజనాలను నిర్ణయిస్తుంది, దాని ఉనికిని సమర్థిస్తుంది, దాని సారాంశం మరియు అభివృద్ధి అవకాశాలను అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు దానికి అవసరమైన ప్రజలను విద్యావంతులను చేస్తుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల లక్షణాలు

యూరోపియన్ అభివృద్ధి మార్గం క్రింది వాటిని కలిగి ఉంది: ఆదిమ మతపరమైన, పురాతన, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ (ఉదారవాద-పెట్టుబడిదారీ), బూర్జువా సోషలిస్ట్ (సామాజిక ప్రజాస్వామ్య). వాటిలో చివరిది కన్వర్జెంట్ (మిశ్రమ).

ఆర్థిక సమాజాలు భిన్నంగా ఉంటాయి: మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క అధిక సామర్థ్యం (ఉత్పాదకత), వనరుల పరిరక్షణ; ప్రజల, ఉత్పత్తి, విజ్ఞాన శాస్త్రం, విద్య యొక్క పెరుగుతున్న అవసరాలను తీర్చగల సామర్థ్యం; మారుతున్న సహజ మరియు సామాజిక పరిస్థితులకు వేగంగా అనుసరణ.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలలో పరివర్తన ప్రక్రియ జరిగింది అనధికారికసాంప్రదాయ (వ్యవసాయ) సమాజానికి సంబంధించిన విలువలు మరియు నిబంధనలు అధికారిక.ప్రజలు అనేక అనధికారిక విలువలు మరియు నిబంధనలతో కట్టుబడి ఉండే స్థితి సమాజాన్ని, కాంట్రాక్ట్ సొసైటీగా మార్చే ప్రక్రియ, ఇక్కడ ప్రజలు తమ ఆసక్తుల సాక్షాత్కార వ్యవధి కోసం ఒక ఒప్పందానికి కట్టుబడి ఉంటారు.

ఆర్థిక సమాజాలు దీని ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి: తరగతుల ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక అసమానత; కార్మికులు, వలస ప్రజలు, మహిళలు మొదలైన వారి దోపిడీ; ఆర్థిక సంక్షోభాలు; నిర్మాణ పరిణామం; మార్కెట్లు మరియు ముడి పదార్థాలపై పోటీ; మరింత పరివర్తన యొక్క అవకాశం.

ఆర్థిక సమాజంలో, పౌర సమాజం ప్రజాస్వామ్య, చట్టపరమైన, సామాజిక రాజ్యానికి ముందు పౌరుల ప్రయోజనాలను మరియు హక్కులను వ్యక్తీకరించడం మరియు రక్షించడం, తరువాతి వారితో మాండలిక వ్యతిరేకతను ఏర్పరుస్తుంది. ఈ సంఘంలో అనేక స్వచ్ఛంద ప్రభుత్వేతర సంస్థలు ఉన్నాయి: బహుళ-పార్టీ వ్యవస్థ, స్వతంత్ర మీడియా, సామాజిక-రాజకీయ సంస్థలు (ట్రేడ్ యూనియన్లు, క్రీడలు మొదలైనవి). క్రమానుగత సంస్థ మరియు ఆదేశాలపై ఆధారపడిన రాష్ట్రం వలె కాకుండా, పౌర సమాజం స్పృహతో కూడిన స్వచ్ఛంద స్వీయ-క్రమశిక్షణ ఆధారంగా సమాంతర నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

ఆర్థిక వ్యవస్థ రాజకీయ వ్యవస్థ కంటే ఉన్నత స్థాయి ప్రజల స్పృహపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దానిలో పాల్గొనేవారు వ్యక్తిగత ఆసక్తుల ఆధారంగా సమిష్టిగా కాకుండా వ్యక్తిగతంగా వ్యవహరిస్తారు. కేంద్రీకృత ప్రభుత్వ జోక్యం (రాజకీయ సమాజంలో) ఫలితంగా సంభవించే వాటి కంటే వారి సామూహిక (ఉమ్మడి) చర్య వారి సాధారణ ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో పాల్గొనేవారు ఈ క్రింది స్థానం నుండి ముందుకు సాగుతారు (నేను ఇప్పటికే ఉల్లేఖించాను): “అతని గొప్ప విజయాలు చాలావరకు చేతన ఆకాంక్షల వల్ల కాదు మరియు ముఖ్యంగా చాలా మంది ఉద్దేశపూర్వకంగా సమన్వయంతో చేసిన ప్రయత్నాల వల్ల కాదు, కానీ ఈ ప్రక్రియలో వ్యక్తి తనకు పూర్తిగా అర్థం కాని పాత్రను పోషిస్తాడు. పాత్ర". వారు హేతువాద అహంకారంలో మితవాదులు.

19వ శతాబ్దంలో పశ్చిమ ఐరోపాలో, ఉదారవాద పెట్టుబడిదారీ సమాజం యొక్క లోతైన సంక్షోభం తలెత్తింది, దీనిని "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మానిఫెస్టో"లో K. మార్క్స్ మరియు F. ఎంగెల్స్ తీవ్రంగా విమర్శించారు. 20వ శతాబ్దంలో ఇది రష్యాలో "శ్రామికుల-సోషలిస్ట్" (బోల్షెవిక్) విప్లవానికి, ఇటలీలో ఫాసిస్ట్ విప్లవానికి మరియు జర్మనీలో జాతీయ సోషలిస్టు విప్లవానికి దారితీసింది. ఈ విప్లవాల ఫలితంగా, సోవియట్, నాజీ, ఫాసిస్ట్ మరియు ఇతర నిరంకుశ రూపాల్లో రాజకీయ, ఆసియా రకం సమాజం పునరుజ్జీవనం పొందింది.

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో, నాజీ మరియు ఫాసిస్ట్ సమాజాలు నాశనం చేయబడ్డాయి. సోవియట్ నిరంకుశ మరియు పాశ్చాత్య ప్రజాస్వామ్య సమాజాల యూనియన్ గెలిచింది. అప్పుడు సోవియట్ సమాజం ప్రచ్ఛన్న యుద్ధంలో పాశ్చాత్య సమాజం చేతిలో ఓడిపోయింది. రష్యాలో, కొత్త రాష్ట్ర-పెట్టుబడిదారీ (మిశ్రమ) ఏర్పాటును సృష్టించే ప్రక్రియ ప్రారంభమైంది.

అనేకమంది శాస్త్రవేత్తలు ఉదారవాద-పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ యొక్క సమాజాలను అత్యంత అభివృద్ధి చెందినవిగా భావిస్తారు. ఫుకుయామా ఇలా వ్రాశాడు: "స్పెయిన్ మరియు పోర్చుగల్ నుండి సోవియట్ యూనియన్, చైనా, తైవాన్ మరియు దక్షిణ కొరియా వరకు అన్ని ఆధునీకరణ దేశాలు ఈ దిశలో మారాయి." కానీ యూరప్, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, చాలా ముందుకు వెళ్ళింది.

డిక్షనరీలు ఒక నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి విధానం ఆధారంగా ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని చారిత్రకంగా నిర్దిష్టమైన సమాజంగా నిర్వచించాయి. ఉత్పత్తి పద్ధతి అనేది మార్క్సిస్ట్ సామాజిక శాస్త్రంలో కేంద్ర భావనలలో ఒకటి, ఇది సామాజిక సంబంధాల యొక్క మొత్తం సంక్లిష్టత యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి అభివృద్ధిని వర్ణిస్తుంది. సామాజిక జీవితంలోని వివిధ రంగాల నుండి ఆర్థిక రంగాన్ని వేరుచేయడం ద్వారా మరియు దానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఇవ్వడం ద్వారా సమాజం యొక్క సహజ చారిత్రక అభివృద్ధి గురించి కార్ల్ మార్క్స్ తన ప్రాథమిక ఆలోచనను అభివృద్ధి చేశాడు - ప్రధానమైనదిగా, ఒక నిర్దిష్ట మేరకు అన్ని ఇతర మరియు అన్ని రకాలను నిర్ణయించడం. సాంఘిక సంబంధాలలో, అతను ఉత్పత్తి సంబంధాలపై ప్రాథమిక దృష్టి పెట్టాడు - వాటిలో , ప్రజలు భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తికి మాత్రమే కాకుండా, వాటి పంపిణీ మరియు వినియోగంలోకి కూడా ప్రవేశిస్తారు.

ఇక్కడ తర్కం చాలా సరళమైనది మరియు నమ్మదగినది: ఏదైనా సమాజం యొక్క జీవితంలో ప్రధానమైన మరియు నిర్ణయాత్మకమైన విషయం ఏమిటంటే జీవించడానికి మార్గాలను పొందడం, ఇది లేకుండా వ్యక్తుల మధ్య ఇతర సంబంధాలు - ఆధ్యాత్మికం లేదా నైతికం లేదా రాజకీయాలు - సాధ్యపడవు. ఇవి లేకుండా ప్రజలు ఉండరు. మరియు జీవన సాధనాలను పొందేందుకు (వాటిని ఉత్పత్తి చేయడానికి), ప్రజలు ఏకం కావాలి, సహకరించాలి, ఉమ్మడి కార్యకలాపాల కోసం కొన్ని సంబంధాలలోకి ప్రవేశించాలి, వీటిని ఉత్పత్తి అని పిలుస్తారు.

మార్క్స్ యొక్క విశ్లేషణాత్మక పథకం ప్రకారం, ఉత్పత్తి విధానం క్రింది భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. ఆర్థిక రంగానికి ప్రధానమైన ఉత్పాదక శక్తులు ఉత్పత్తి సాధనాలతో ప్రజల అనుసంధానానికి సాధారణ పేరు, అనగా, పనిలో ఉన్న మొత్తం భౌతిక వనరులతో: ముడి పదార్థాలు, సాధనాలు, పరికరాలు, సాధనాలు, భవనాలు మరియు నిర్మాణాలు వస్తువుల ఉత్పత్తిలో. ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క ప్రధాన భాగం, వాస్తవానికి, వారి జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలు కలిగిన వ్యక్తులు, ఉత్పత్తి సాధనాల సహాయంతో, పరిసర సహజ ప్రపంచంలోని వస్తువుల నుండి నేరుగా మానవ అవసరాలను తీర్చడానికి ఉద్దేశించిన వస్తువులను ఉత్పత్తి చేయడానికి వీలు కల్పిస్తారు. - వారి స్వంత లేదా ఇతర వ్యక్తులు.

ఉత్పాదక శక్తులు ఈ ఐక్యతలో అత్యంత సౌకర్యవంతమైన, మొబైల్, నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతున్న భాగం. ఇది అర్థమయ్యేలా ఉంది: ప్రజల జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలు నిరంతరం పెరుగుతున్నాయి, కొత్త ఆవిష్కరణలు మరియు ఆవిష్కరణలు కనిపిస్తాయి, క్రమంగా సాధనాలను మెరుగుపరుస్తాయి. ఉత్పాదక సంబంధాలు మరింత జడమైనవి, నిష్క్రియాత్మకమైనవి, వాటి మార్పులో నెమ్మదిగా ఉంటాయి, కానీ అవి ఉత్పాదక శక్తులను అభివృద్ధి చేసే షెల్, పోషక మాధ్యమాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క విడదీయరాని ఐక్యతను ఆధారం అంటారు, ఎందుకంటే ఇది ఒక రకమైన ప్రాతిపదికగా, సమాజం యొక్క ఉనికికి మద్దతుగా పనిచేస్తుంది.

బేస్ యొక్క పునాదిపై ఒక సూపర్ స్ట్రక్చర్ పెరుగుతుంది. ఇది రాష్ట్రం, కుటుంబం, మతం లేదా సమాజంలో ఉన్న అనేక రకాల భావజాలం వంటి అనేక విభిన్న సంస్థలను కలిగి ఉన్న "మిగిలిన మైనస్ ఉత్పత్తి" అన్ని ఇతర సామాజిక సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణతను సూచిస్తుంది. మార్క్సిస్ట్ స్థానం యొక్క ప్రధాన ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క స్వభావం బేస్ యొక్క స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. పునాది స్వభావం (ఉత్పత్తి సంబంధాల లోతైన స్వభావం) మారుతుంది కాబట్టి, సూపర్ స్ట్రక్చర్ స్వభావం కూడా మారుతుంది. ఉదాహరణకు, భూస్వామ్య సమాజం యొక్క రాజకీయ నిర్మాణం పెట్టుబడిదారీ రాజ్యం యొక్క రాజకీయ నిర్మాణం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ రెండు సమాజాల ఆర్థిక జీవితం గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థపై రాష్ట్రాన్ని ప్రభావితం చేయడానికి వివిధ మార్గాలు అవసరం, వివిధ న్యాయ వ్యవస్థలు, సైద్ధాంతిక నమ్మకాలు మొదలైనవి.

ఇచ్చిన సమాజం యొక్క చారిత్రాత్మకంగా నిర్దిష్టమైన అభివృద్ధి దశ, ఇది నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి విధానం (దాని సంబంధిత సూపర్ స్ట్రక్చర్‌తో సహా) ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, దీనిని సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అంటారు. ఉత్పత్తి పద్ధతుల్లో మార్పు మరియు ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి మారడం అనేది పాత ఉత్పత్తి సంబంధాలు మరియు నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతున్న ఉత్పాదక శక్తుల మధ్య వైరుధ్యం కారణంగా సంభవిస్తుంది, ఇవి ఈ పాత చట్రాలలో ఇరుకైనవి, మరియు అవి పెద్దయ్యాక దానిని ముక్కలు చేస్తాయి. కోడిపిల్ల అది అభివృద్ధి చెందిన షెల్‌ను విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది.

బేస్-సూపర్‌స్ట్రక్చర్ మోడల్ 18వ శతాబ్దపు రొమాంటిసిజం నుండి ఆధునిక సమాజంలో కుటుంబ నిర్మాణ విశ్లేషణ వరకు అనేక రకాల బోధనలను ప్రేరేపించింది. ఈ బోధనలు తీసుకున్న ప్రధాన రూపం తరగతి-సైద్ధాంతిక స్వభావం. అంటే, స్థావరంలో ఉత్పత్తి సంబంధాలు సామాజిక తరగతుల మధ్య సంబంధాలుగా పరిగణించబడ్డాయి (చెప్పండి, కార్మికులు మరియు పెట్టుబడిదారుల మధ్య), అందువల్ల బేస్ సూపర్ స్ట్రక్చర్‌ను నిర్ణయిస్తుంది అనే ప్రకటన అంటే సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క స్వభావం ఎక్కువగా ఆర్థిక ప్రయోజనాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఆధిపత్య సామాజిక వర్గం. తరగతులపై ఈ ఉద్ఘాటన ఆర్థిక చట్టాల వ్యక్తిత్వం లేని చర్య యొక్క ప్రశ్నను "తొలగించడం" అనిపించింది.

బేస్ మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క రూపకం మరియు వారు నిర్వచించిన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఫలవంతమైన విశ్లేషణాత్మక సాధనంగా నిరూపించబడింది. కానీ అది మార్క్సిజం లోపల మరియు దాని వెలుపల భారీ సంఖ్యలో చర్చలకు దారితీసింది. సమస్యల్లో ఒకటి పారిశ్రామిక సంబంధాల నిర్వచనం. వాటి ప్రధాన అంశం ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్య సంబంధాలు కాబట్టి, అవి తప్పనిసరిగా చట్టపరమైన నిర్వచనాలను చేర్చాలి, అయితే ఈ నమూనా వాటిని సూపర్ స్ట్రక్చరల్‌గా నిర్వచిస్తుంది. దీని కారణంగా, బేస్ మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క విశ్లేషణాత్మక విభజన కష్టంగా అనిపిస్తుంది.

ప్రాతిపదిక మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క నమూనా చుట్టూ చర్చ యొక్క ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే, ఆధారం సూపర్ స్ట్రక్చర్‌ను కఠినంగా నిర్ణయిస్తుంది. అనేకమంది విమర్శకులు ఈ నమూనా ఆర్థిక నిర్ణయాత్మకతను కలిగి ఉందని వాదించారు. అయితే, కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ తాము అలాంటి సిద్ధాంతానికి ఎప్పుడూ కట్టుబడి ఉండలేదని గుర్తుంచుకోవాలి. మొదటిగా, సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క అనేక అంశాలు బేస్ నుండి సాపేక్షంగా స్వయంప్రతిపత్తి కలిగి ఉంటాయని మరియు వారి స్వంత అభివృద్ధి చట్టాలను కలిగి ఉంటాయని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. రెండవది, సూపర్‌స్ట్రక్చర్ బేస్‌తో సంకర్షణ చెందడమే కాకుండా, దానిని చాలా చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తుందని వారు వాదించారు.

కాబట్టి, ఒక నిర్దిష్ట సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక కాలం, ఇచ్చిన ఉత్పత్తి విధానం ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, దీనిని సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అంటారు. సమాజాల కాలవ్యవధి యొక్క సామాజిక విశ్లేషణలో ఈ భావన యొక్క పరిచయం అనేక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది.

♦ నిర్మాణాత్మక విధానం చాలా స్పష్టమైన ప్రమాణాల ప్రకారం సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ఒక కాలాన్ని మరొక దాని నుండి వేరు చేయడానికి అనుమతిస్తుంది.

♦ నిర్మాణాత్మక విధానాన్ని ఉపయోగించి, వివిధ చారిత్రక కాలాల్లో కూడా అభివృద్ధి యొక్క ఒకే దశలో ఉన్న వివిధ సమాజాల (దేశాలు మరియు ప్రజలు) జీవితంలో సాధారణ ముఖ్యమైన లక్షణాలను కనుగొనవచ్చు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, వ్యత్యాసాలకు వివరణలను కనుగొనవచ్చు. ఒకే కాలంలో సహజీవనం చేస్తున్న రెండు సమాజాల అభివృద్ధి, కానీ ఉత్పత్తి పద్ధతుల్లో తేడాల కారణంగా వివిధ స్థాయిల అభివృద్ధితో.

♦ నిర్మాణాత్మక విధానం సమాజాన్ని ఒకే సామాజిక జీవిగా పరిగణించడానికి అనుమతిస్తుంది, అంటే, సేంద్రీయ ఐక్యత మరియు పరస్పర చర్యలో ఉత్పత్తి పద్ధతి ఆధారంగా అన్ని సామాజిక దృగ్విషయాలను విశ్లేషించడానికి.

♦ నిర్మాణాత్మక విధానం వ్యక్తుల ఆకాంక్షలు మరియు చర్యలను పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజల చర్యలకు తగ్గించడం సాధ్యం చేస్తుంది.

నిర్మాణాత్మక విధానం ఆధారంగా, మానవ చరిత్ర మొత్తం ఐదు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలుగా విభజించబడింది. అయినప్పటికీ, వారి ప్రత్యక్ష పరిశీలనకు వెళ్లే ముందు, ప్రతి నిర్మాణాల యొక్క పారామితులను నిర్ణయించే సిస్టమ్-ఫార్మింగ్ లక్షణాలపై శ్రద్ధ వహించాలి.

వీటిలో మొదటిది మార్క్స్ తన రాజధానిలో నిర్వచించినట్లుగా శ్రమ నిర్మాణానికి సంబంధించినది. విలువ యొక్క కార్మిక సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఏదైనా ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క లక్ష్యం ఉపయోగ విలువలను, అంటే ఉపయోగకరమైన వస్తువులను సృష్టించడం. అయినప్పటికీ, అనేక ఆర్థిక వ్యవస్థలలో (ముఖ్యంగా పెట్టుబడిదారీ దేశాలు) ప్రజలు తమ స్వంత ఉపయోగం కోసం కాకుండా ఇతర వస్తువుల మార్పిడి కోసం వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తారు. అన్ని వస్తువులు శ్రమ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడతాయి మరియు చివరికి వాటి ఉత్పత్తిపై వెచ్చించే శ్రమ సమయం మారకం విలువను నిర్ణయిస్తుంది.

ఉద్యోగి యొక్క పని సమయాన్ని రెండు కాలాలుగా విభజించవచ్చు. మొదటి సమయంలో, అతను వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, దాని విలువ అతని ఉనికి ఖర్చుతో సమానంగా ఉంటుంది - ఇది అవసరమైన శ్రమ. "రెండవ శ్రమ కాలం - కార్మికుడు అవసరమైన శ్రమ పరిమితికి మించి పని చేస్తాడు - ఇది అతనికి శ్రమ, శ్రమ శక్తి ఖర్చు అయినప్పటికీ, అది కార్మికుడికి ఎటువంటి విలువను సృష్టించదు. ఇది మిగులు విలువను ఏర్పరుస్తుంది.” పనిదినం పది గంటలు అనుకుందాం. దానిలో భాగంగా - ఎనిమిది గంటలు చెప్పండి - కార్మికుడు వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తాడు, దీని విలువ అతని ఉనికి (జీవనాధారం) ఖర్చుతో సమానంగా ఉంటుంది. మిగిలిన రెండు గంటలలో, కార్మికుడు మిగులు విలువను సృష్టిస్తాడు, అది ఉత్పత్తి సాధనాల యజమానిచే కేటాయించబడుతుంది. మరియు ఇది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క రెండవ వ్యవస్థ-రూపకల్పన లక్షణం.

ఉద్యోగి స్వయంగా యజమాని కావచ్చు, కానీ సమాజం మరింత అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇది తక్కువగా ఉంటుంది; మనకు తెలిసిన చాలా సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలలో, ఉత్పత్తి సాధనాలు నేరుగా వారి సహాయంతో పనిచేసే వ్యక్తికి స్వంతం కాదు, కానీ మరొకరికి - బానిస యజమాని, భూస్వామ్య ప్రభువు, పెట్టుబడిదారీ. ఇది మిగులు విలువ అని గమనించాలి, మొదటిది ప్రైవేట్ ఆస్తికి మరియు రెండవది మార్కెట్ సంబంధాలకు ఆధారం.

అందువల్ల, మనకు ఆసక్తి కలిగించే సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల యొక్క సిస్టమ్-ఫార్మింగ్ లక్షణాలను మనం గుర్తించగలము.

వాటిలో మొదటిది అవసరమైన మరియు మిగులు శ్రమల మధ్య సంబంధం, ఇది ఇచ్చిన నిర్మాణానికి చాలా విలక్షణమైనది. ఈ నిష్పత్తి ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయిపై నిర్ణయాత్మకంగా ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అన్నింటికంటే సాంకేతిక కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయి తక్కువగా ఉంటే, ఉత్పత్తి చేయబడిన ఏదైనా ఉత్పత్తి మొత్తం పరిమాణంలో అవసరమైన శ్రమ యొక్క వాటా ఎక్కువ; మరియు వైస్ వెర్సా - ఉత్పాదక శక్తులు మెరుగుపడినప్పుడు, మిగులు ఉత్పత్తి యొక్క వాటా క్రమంగా పెరుగుతుంది.

రెండవ వ్యవస్థ-రూపకల్పన లక్షణం ఇచ్చిన సమాజంలో ఆధిపత్యం వహించే ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం యొక్క స్వభావం. ఇప్పుడు, ఈ ప్రమాణాల ఆధారంగా, మేము మొత్తం ఐదు నిర్మాణాలను క్లుప్తంగా సమీక్షించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

ఆదిమ మత వ్యవస్థ (లేదా ఆదిమ సమాజం).ఈ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో, ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క అత్యంత తక్కువ స్థాయి ఉత్పత్తి పద్ధతి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అన్ని శ్రమలు అవసరం; మిగులు శ్రమ శూన్యం. స్థూలంగా చెప్పాలంటే, ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రతిదీ (మరింత ఖచ్చితంగా, తవ్వినది) ఒక జాడ లేకుండా వినియోగించబడుతుంది, మిగులు ఏర్పడదు, అంటే పొదుపు చేయడానికి లేదా మార్పిడి లావాదేవీలు చేయడానికి అవకాశం లేదు. అందువల్ల, ఆదిమ మతపరమైన నిర్మాణం అనేది ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యంపై సామాజిక, లేదా బదులుగా మతపరమైన యాజమాన్యం ఆధారంగా ఆచరణాత్మకంగా ప్రాథమిక ఉత్పత్తి సంబంధాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. మిగులు ఉత్పత్తి దాదాపు పూర్తిగా లేకపోవడం వల్ల ప్రైవేట్ ఆస్తి ఇక్కడ తలెత్తదు: ఉత్పత్తి చేయబడిన ప్రతిదీ (మరింత ఖచ్చితంగా, తవ్వినది) ఒక జాడ లేకుండా వినియోగించబడుతుంది మరియు ఇతరుల చేతులతో పొందిన ఏదైనా తీసివేయడానికి లేదా సముచితమైన ఏదైనా ప్రయత్నానికి దారి తీస్తుంది. అది తీసివేసిన వ్యక్తి మరణానికి.

అదే కారణాల వల్ల, ఇక్కడ సరుకుల ఉత్పత్తి లేదు (మారకం కోసం ఉంచడానికి ఏమీ లేదు). అటువంటి స్థావరం చాలా అభివృద్ధి చెందని సూపర్ స్ట్రక్చర్‌కు అనుగుణంగా ఉందని స్పష్టమవుతుంది; నిర్వహణ, సైన్స్, మతపరమైన ఆచారాలు మొదలైన వాటిలో వృత్తిపరంగా నిమగ్నమవ్వగల వ్యక్తులు కనిపించలేరు.

పోరాడుతున్న తెగల మధ్య ఘర్షణల సమయంలో పట్టుబడిన ఖైదీల విధి చాలా ముఖ్యమైన విషయం: వారు చంపబడతారు, తినబడతారు లేదా తెగలోకి అంగీకరించబడతారు. బలవంతంగా పని చేయమని వారిని బలవంతం చేయడంలో అర్థం లేదు: వారు రిజర్వ్ లేకుండా ఉత్పత్తి చేసే ప్రతిదాన్ని ఉపయోగిస్తారు.

బానిసత్వం (బానిస యాజమాన్యం ఏర్పడటం).ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి మాత్రమే అటువంటి స్థాయికి మిగులు ఉత్పత్తి రూపాన్ని కలిగిస్తుంది, తక్కువ పరిమాణంలో కూడా, పైన పేర్కొన్న బందీల విధిని సమూలంగా మారుస్తుంది. ఇప్పుడు వారిని బానిసలుగా మార్చడం లాభదాయకంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే వారి శ్రమ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన ఉత్పత్తుల యొక్క మొత్తం మిగులు యజమాని యొక్క అవిభాజ్య పారవేయడం వద్ద వస్తుంది. మరియు యజమాని ఎంత ఎక్కువ మంది బానిసలను కలిగి ఉంటే, అతని చేతుల్లో ఎక్కువ భౌతిక సంపద కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. అదనంగా, అదే మిగులు ఉత్పత్తి యొక్క ఆవిర్భావం రాష్ట్ర ఆవిర్భావానికి, అలాగే జనాభాలో కొంత భాగానికి, మతపరమైన కార్యకలాపాలు, సైన్స్ మరియు కళలలో వృత్తిపరమైన అవసరాలను సృష్టిస్తుంది. అంటే, అటువంటి సూపర్ స్ట్రక్చర్ పుడుతుంది.

కాబట్టి, ఒక సామాజిక సంస్థగా బానిసత్వం అనేది ఒక వ్యక్తికి మరొక వ్యక్తిని కలిగి ఉండే హక్కును ఇచ్చే ఆస్తి రూపంగా నిర్వచించబడింది. అందువల్ల, ఇక్కడ ఆస్తి యొక్క ప్రధాన వస్తువు వ్యక్తులు, వ్యక్తిగతంగా మాత్రమే కాకుండా, ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క భౌతిక అంశంగా కూడా వ్యవహరిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఏ ఇతర ఉత్పత్తి సాధనాల మాదిరిగానే, బానిస అనేది దాని యజమాని తనకు కావలసినది చేయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది - కొనడం, అమ్మడం, మార్పిడి చేయడం, విరాళం ఇవ్వడం, అనవసరంగా విసిరేయడం మొదలైనవి.

ప్రాచీన ప్రపంచం నుండి వెస్ట్ ఇండీస్ కాలనీలు మరియు ఉత్తర అమెరికాలోని దక్షిణ రాష్ట్రాల తోటల వరకు వివిధ రకాల సామాజిక అమరికలలో బానిస కార్మికులు ఉనికిలో ఉన్నారు. ఇక్కడ మిగులు శ్రమ ఇకపై సున్నాకి సమానం కాదు: బానిస తన సొంత ఆహార ధర కంటే కొంచెం ఎక్కువ పరిమాణంలో ఉత్పత్తులను ఉత్పత్తి చేస్తాడు. అదే సమయంలో, ఉత్పత్తి సామర్థ్యం దృష్ట్యా, బానిస కార్మికులను ఉపయోగించినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ అనేక సమస్యలు తలెత్తుతాయి.

1. బ్యారక్స్ బానిస వ్యవస్థ ఎల్లప్పుడూ పునరుత్పత్తి చేయలేకపోతుంది మరియు బానిసలను స్లేవ్ ట్రేడింగ్ మార్కెట్‌లలో కొనుగోలు చేయడం ద్వారా లేదా ఆక్రమణ ద్వారా పొందాలి; అందువల్ల, బానిస వ్యవస్థలు తరచుగా తీవ్రమైన కార్మికుల కొరతతో బాధపడేవి.

2. వారి తిరుగుబాట్ల ముప్పు కారణంగా బానిసలకు ముఖ్యమైన "శక్తి" పర్యవేక్షణ అవసరం.

3. అదనపు ప్రోత్సాహకాలు లేకుండా అర్హతలు అవసరమయ్యే కార్మిక పనులను నిర్వహించడానికి బానిసలను బలవంతం చేయడం కష్టం. ఈ సమస్యల ఉనికి బానిసత్వం నిరంతర ఆర్థిక వృద్ధికి తగిన ఆధారాన్ని అందించలేదని సూచిస్తుంది. సూపర్ స్ట్రక్చర్ విషయానికొస్తే, బానిసలను అన్ని రకాల రాజకీయ, సైద్ధాంతిక మరియు అనేక ఇతర ఆధ్యాత్మిక జీవితాల నుండి పూర్తిగా మినహాయించడం దీని లక్షణం, ఎందుకంటే బానిసను పని చేసే పశువుల రకాల్లో ఒకటిగా లేదా “మాట్లాడే పరికరం”గా పరిగణిస్తారు.

ఫ్యూడలిజం (ఫ్యూడల్ నిర్మాణం).అమెరికన్ పరిశోధకులు J. ప్రోవెర్ మరియు S. ఐసెన్‌స్టాడ్ట్ అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన భూస్వామ్య సమాజాలకు సాధారణమైన ఐదు లక్షణాలను జాబితా చేశారు:

1) ప్రభువు-వాసుల సంబంధం;

2) వ్యక్తిగతీకరించిన ప్రభుత్వ రూపం, ఇది జాతీయ స్థాయిలో కాకుండా స్థానికంగా ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది మరియు ఇది సాపేక్షంగా తక్కువ స్థాయి విధుల విభజనను కలిగి ఉంటుంది;

3) భూ యాజమాన్యం, సేవకు బదులుగా ఫ్యూడల్ ఎస్టేట్స్ (ఫైఫ్స్) మంజూరు ఆధారంగా, ప్రధానంగా సైనిక;

4) ప్రైవేట్ సైన్యాల ఉనికి;

5) సెర్ఫ్‌లకు సంబంధించి భూ యజమానుల కొన్ని హక్కులు.

ఈ లక్షణాలు ఆర్థిక మరియు రాజకీయ వ్యవస్థను వర్గీకరిస్తాయి, ఇది చాలా తరచుగా వికేంద్రీకరించబడిన (లేదా బలహీనంగా కేంద్రీకృతమై) మరియు ప్రభువులలోని వ్యక్తిగత సంబంధాల యొక్క క్రమానుగత వ్యవస్థపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అధికారిక సూత్రం యొక్క అధికారిక సూత్రం రాజుకు తిరిగి వెళ్లినప్పటికీ. ఇది సామూహిక రక్షణ మరియు ఆర్డర్ నిర్వహణను నిర్ధారిస్తుంది. ఆర్థిక ప్రాతిపదిక ఉత్పత్తి యొక్క స్థానిక సంస్థ, భూస్వాములు తమ రాజకీయ విధులను నెరవేర్చడానికి అవసరమైన మిగులు ఉత్పత్తిని అందించడంపై ఆధారపడిన రైతులు.

భూస్వామ్య సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో ఆస్తి యొక్క ప్రధాన వస్తువు భూమి. అందువల్ల, భూస్వాములు మరియు రైతుల మధ్య వర్గ పోరాటం ప్రధానంగా కౌలుదారులకు కేటాయించిన ఉత్పత్తి యూనిట్ల పరిమాణం, లీజు నిబంధనలు మరియు పచ్చిక బయళ్ళు, డ్రైనేజీ వ్యవస్థలు మరియు మిల్లులు వంటి ప్రాథమిక ఉత్పత్తి సాధనాలపై నియంత్రణపై దృష్టి పెడుతుంది. అందువల్ల, ఆధునిక మార్క్సిస్ట్ విధానాలు వాదిస్తున్నందున, కౌలు రైతు ఉత్పత్తిపై కొంత నియంత్రణను కలిగి ఉంటాడు (ఉదాహరణకు, ఆచార హక్కులను కలిగి ఉండటం), రైతులు మరియు ఉత్పత్తులపై భూ యజమానుల నియంత్రణను నిర్ధారించడానికి "ఆర్థికేతర చర్యలు" అవసరం. వారి శ్రమ. ఈ చర్యలు రాజకీయ మరియు ఆర్థిక ఆధిపత్యం యొక్క ప్రాథమిక రూపాలను సూచిస్తాయి. పెట్టుబడిదారీ విధానం వలె కాకుండా, ఉత్పత్తి సాధనాలపై కార్మికులు ఎటువంటి నియంత్రణను కోల్పోతారు, భూస్వామ్య విధానం సెర్ఫ్‌లు ఈ మార్గాలలో కొన్నింటిని చాలా సమర్థవంతంగా స్వంతం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది, బదులుగా అద్దె రూపంలో మిగులు శ్రమను కేటాయించేలా చేస్తుంది.

పెట్టుబడిదారీ విధానం (పెట్టుబడిదారీ నిర్మాణం). ఈ రకమైన ఆర్థిక సంస్థ దాని ఆదర్శ రూపంలో క్రింది లక్షణాల ఉనికి ద్వారా చాలా క్లుప్తంగా నిర్వచించబడుతుంది:

1) ఉత్పత్తి యొక్క ఆర్థిక సాధనం, అంటే మూలధనంపై ప్రైవేట్ యాజమాన్యం మరియు నియంత్రణ;

2) లాభాన్ని సంపాదించడానికి ఆర్థిక కార్యకలాపాలను నడపడం;

3) ఈ కార్యాచరణను నియంత్రించే మార్కెట్ నిర్మాణం;

4) మూలధన యజమానులచే లాభం యొక్క కేటాయింపు (రాష్ట్ర పన్నులకు లోబడి);

5) ఉత్పత్తి యొక్క ఉచిత ఏజెంట్లుగా పనిచేసే కార్మికులచే కార్మిక ప్రక్రియను నిర్ధారించడం.

చారిత్రాత్మకంగా, పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ధి చెందింది మరియు పారిశ్రామికీకరణ అభివృద్ధితో పాటు ఆర్థిక జీవితంలో ఆధిపత్య స్థానానికి పెరిగింది. ఏదేమైనప్పటికీ, పారిశ్రామిక పూర్వ యూరోపియన్ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క వాణిజ్య రంగంలో - మరియు మధ్యయుగ కాలం అంతటా దాని లక్షణాలు కొన్ని కనిపిస్తాయి. ఈ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలపై మేము ఇక్కడ వివరంగా నివసించము, ఎందుకంటే ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో పెట్టుబడిదారీ సమాజం పారిశ్రామిక సమాజానికి సమానంగా ఉంటుంది. మేము దాని యొక్క మరింత వివరణాత్మక పరిశీలనను (అలాగే అటువంటి గుర్తింపు యొక్క చట్టబద్ధత యొక్క ప్రశ్న) తదుపరి అధ్యాయాలలో ఒకదానికి తరలిస్తాము.

పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం: ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి అటువంటి పరిమాణాత్మక మరియు గుణాత్మక స్థాయికి చేరుకుంటుంది, ఇది అదనపు శ్రమ యొక్క వాటాను అవసరమైన శ్రమను మించిన పరిమాణానికి పెంచడం సాధ్యం చేస్తుంది (ఇక్కడ ఇది వ్యక్తీకరించబడింది వేతనాల రూపం). కొన్ని డేటా ప్రకారం, ఆధునిక హైటెక్ కంపెనీలో, సగటు ఉద్యోగి తన కోసం పని చేస్తాడు (అంటే, తన జీతం విలువైన ఉత్పత్తిని ఉత్పత్తి చేస్తాడు) ఎనిమిది గంటల పని దినంలో పదిహేను నిమిషాలు. ఇది మొత్తం ఉత్పత్తి మిగులుగా మారే పరిస్థితికి సంబంధించిన విధానాన్ని సూచిస్తుంది, అవసరమైన శ్రమ వాటాను సున్నాగా మారుస్తుంది. అందువల్ల, కార్మిక విలువ సిద్ధాంతం యొక్క తర్కం సాధారణ చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ధోరణిని కమ్యూనిజం ఆలోచనకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది.

ఈ లాజిక్ ఇలా ఉంది. పెట్టుబడిదారీ నిర్మాణం, సామూహిక ఉత్పత్తిని అమలు చేయడం ద్వారా, ఉత్పత్తి చేయబడిన ఉత్పత్తుల మొత్తం పరిమాణాన్ని భారీగా పెంచుతుంది మరియు అదే సమయంలో మిగులు ఉత్పత్తి యొక్క వాటా పెరుగుదలను నిర్ధారిస్తుంది, ఇది మొదట అవసరమైన ఉత్పత్తి యొక్క వాటాతో పోల్చబడుతుంది, ఆపై ప్రారంభమవుతుంది. త్వరగా దానిని అధిగమించండి. అందువల్ల, ఐదవ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావనను పరిగణనలోకి తీసుకునే ముందు, ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన సమయంలో ఈ షేర్ల నిష్పత్తిలో మార్పుల యొక్క సాధారణ ధోరణిపై నివసిద్దాం. గ్రాఫికల్‌గా, ఈ ధోరణి సాంప్రదాయకంగా రేఖాచిత్రంలో ప్రదర్శించబడింది (Fig. 18).

ఈ ప్రక్రియ మనకు గుర్తున్నట్లుగా, ఆదిమ సమాజంలో ఉత్పత్తి చేయబడిన అన్ని ఉత్పత్తి అవసరం అనే వాస్తవంతో ప్రారంభమవుతుంది; కేవలం మిగులు లేదు. బానిసత్వానికి పరివర్తన అంటే మిగులు ఉత్పత్తి యొక్క నిర్దిష్ట వాటా ఆవిర్భావం మరియు అదే సమయంలో సమాజంలో ఉత్పత్తి చేయబడిన ఉత్పత్తుల మొత్తం పరిమాణంలో పెరుగుదల. ఈ ధోరణి ప్రతి తదుపరి పరివర్తనతో కొనసాగుతుంది మరియు ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ విధానం (దీనిని ఇప్పటికీ పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో పెట్టుబడిదారీ విధానం అని పిలవగలిగితే), మేము మునుపటి అధ్యాయంలో చూసినట్లుగా, అవసరమైన మరియు మిగులు ఉత్పత్తి యొక్క వాటాల నిష్పత్తిని 1 నుండి 30. మేము ఈ ధోరణిని భవిష్యత్తులోకి విస్తరింపజేస్తే , అప్పుడు అవసరమైన ఉత్పత్తి పూర్తిగా అదృశ్యం కావడం గురించి ముగింపు అనివార్యం - ఆదిమ సమాజంలో మొత్తం ఉత్పత్తి అవసరమైనట్లే, మొత్తం ఉత్పత్తి మిగులు అవుతుంది. ఇది ఊహాత్మక ఐదవ నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన నాణ్యత. మేము ఇప్పటికే దానిని కమ్యూనిస్ట్ అని పిలవడానికి అలవాటు పడ్డాము, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ దాని లక్షణ లక్షణాలను అర్థం చేసుకోలేరు, ఇది తార్కికంగా పైన వివరించిన ఎక్స్‌ట్రాపోలేషన్ నుండి అనుసరిస్తుంది. విలువ యొక్క కార్మిక సిద్ధాంతం యొక్క నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉత్పత్తి యొక్క అవసరమైన వాటా అదృశ్యమవడం అంటే ఏమిటి?

ఇది కొత్త నిర్మాణం యొక్క క్రింది దైహిక లక్షణాలలో దాని వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది.

1. ఉత్పత్తి సరుకుల స్వభావాన్ని ఆపివేస్తుంది, అది నేరుగా సామాజికంగా మారుతుంది.

2. ఇది ప్రైవేట్ ఆస్తి అదృశ్యానికి దారి తీస్తుంది, ఇది కూడా పబ్లిక్‌గా మారుతుంది (మరియు ఆదిమ నిర్మాణంలో వలె కేవలం మతపరమైనది కాదు).

3. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో ఉత్పత్తి యొక్క అవసరమైన వాటా వేతనాలలో వ్యక్తీకరించబడిందని మేము పరిగణించినట్లయితే, ఇది కూడా అదృశ్యమవుతుంది. ఈ నిర్మాణంలో వినియోగం సమాజంలోని ఏ సభ్యుడైనా పూర్తి జీవితానికి అవసరమైన ప్రతిదాన్ని ప్రజా నిల్వల నుండి పొందే విధంగా నిర్వహించబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, శ్రమ కొలత మరియు వినియోగం యొక్క కొలత మధ్య సంబంధం అదృశ్యమవుతుంది.

అన్నం. 18. అవసరమైన మరియు మిగులు ఉత్పత్తి నిష్పత్తిలో మార్పుల ట్రెండ్‌లు

కమ్యూనిజం (కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణం).ఒక అభ్యాసం కంటే ఎక్కువ సిద్ధాంతంగా ఉండటం వలన, కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణం యొక్క భావన అటువంటి భవిష్యత్తు సమాజాలను సూచిస్తుంది, దీనిలో ఏదీ ఉండదు:

1) ప్రైవేట్ ఆస్తి;

2) సామాజిక తరగతులు;

3) బలవంతంగా ("బానిసత్వం") శ్రమ విభజన;

4) వస్తువు-డబ్బు సంబంధాలు.

ఐదవ నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలు నేరుగా పైన జాబితా చేయబడిన లక్షణాల నుండి అనుసరిస్తాయి. పెట్టుబడిదారీ సమాజాల విప్లవాత్మక పరివర్తన తర్వాత - కమ్యూనిస్ట్ సమాజాలు క్రమంగా ఏర్పడతాయని కె. మార్క్స్ వాదించారు. ఒక నిర్దిష్ట (చాలా ప్రాచీనమైనప్పటికీ) రూపంలో ఐదవ నిర్మాణం యొక్క ఈ నాలుగు ప్రాథమిక లక్షణాలు కూడా ఆదిమ గిరిజన సమాజాల లక్షణం అని కూడా అతను పేర్కొన్నాడు - అతను ఆదిమ కమ్యూనిజంగా భావించిన షరతు. "నిజమైన" కమ్యూనిజం యొక్క తార్కిక నిర్మాణం, మేము ఇప్పటికే చెప్పినట్లు, మార్క్స్ మరియు అతని అనుచరులచే సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల యొక్క మునుపటి ప్రగతిశీల అభివృద్ధి యొక్క పోకడల నుండి ప్రత్యక్ష విస్తరణగా ఉద్భవించింది. కమ్యూనిస్ట్ వ్యవస్థ యొక్క సృష్టి ప్రారంభం మానవ సమాజపు పూర్వ చరిత్ర ముగింపుగా మరియు దాని నిజమైన చరిత్రకు నాందిగా పరిగణించబడటం యాదృచ్చికం కాదు.

ఆధునిక సమాజాలలో ఈ ఆలోచనలు ఆచరణలో ఉన్నాయని తీవ్రమైన సందేహాలు ఉన్నాయి. చాలా పూర్వపు "కమ్యూనిస్ట్" దేశాలు కొంతవరకు ప్రైవేట్ ఆస్తిని, విస్తృతంగా అమలు చేయబడిన శ్రమ విభజనను మరియు బ్యూరోక్రాటిక్ ప్రత్యేకాధికారంపై ఆధారపడిన వర్గ వ్యవస్థను నిర్వహించాయి. తమను తాము కమ్యూనిస్టులుగా చెప్పుకునే సమాజాల వాస్తవ అభివృద్ధి కమ్యూనిజం సిద్ధాంతకర్తల మధ్య చర్చలకు దారితీసింది, కమ్యూనిజంలో కొంత ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు కొంత స్థాయి శ్రమ విభజన అనివార్యమని వారిలో కొందరు అభిప్రాయపడ్డారు.

కాబట్టి, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల స్థిరమైన మార్పు యొక్క ఈ చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ప్రగతిశీల సారాంశం ఏమిటి?

మార్క్సిజం యొక్క క్లాసిక్‌లు గుర్తించినట్లుగా, పురోగతి యొక్క మొదటి ప్రమాణం, ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన సమయంలో జీవన శ్రమ స్వేచ్ఛ యొక్క డిగ్రీలో స్థిరమైన పెరుగుదల. వాస్తవానికి, ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క ప్రధాన వస్తువుపై మనం శ్రద్ధ వహిస్తే, బానిసత్వంలో అది ప్రజలు, భూస్వామ్య విధానంలో ఇది భూమి, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో ఇది రాజధాని (అత్యంత వైవిధ్యమైన రూపాల్లో కనిపిస్తుంది) అని మనం చూస్తాము. ఒక సేర్ఫ్ రైతు నిజానికి ఏ బానిస కంటే స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు. ఒక కార్మికుడు సాధారణంగా చట్టబద్ధంగా స్వేచ్ఛనిచ్చే వ్యక్తి, మరియు అలాంటి స్వేచ్ఛ లేకుండా పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ధి సాధారణంగా అసాధ్యం.

ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తనలో పురోగతి యొక్క రెండవ ప్రమాణం, మనం చూసినట్లుగా, సామాజిక శ్రమ మొత్తం పరిమాణంలో మిగులు శ్రమ వాటాలో స్థిరమైన (మరియు ముఖ్యమైన) పెరుగుదల.

నిర్మాణాత్మక విధానం యొక్క అనేక లోపాలు ఉన్నప్పటికీ (వాటిలో చాలా వరకు, మతోన్మాద పిడివాదీకరణ నుండి, మార్క్సిజం యొక్క కొన్ని నిబంధనలను దాని అత్యంత సనాతన మరియు సైద్ధాంతిక మద్దతుదారులచే సంపూర్ణంగా మార్చడం), ఇది విశ్లేషించడంలో చాలా ఫలవంతమైనదిగా మారుతుంది. మానవ సమాజం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఆవర్తనీకరణ, దీనిలో మేము తదుపరి ప్రదర్శన అంతటా మరోసారి నిర్ధారించుకోవలసి ఉంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం

కె. మార్క్స్ ప్రపంచ చరిత్రను సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలను మార్చే సహజ-చారిత్రక, సహజ ప్రక్రియగా అందించారు. పారిశ్రామిక సంబంధాల యొక్క ఆర్థిక రకాన్ని పురోగతికి ప్రధాన ప్రమాణంగా ఉపయోగించడం (ప్రధానంగా ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం యొక్క రూపం)మార్క్స్ చరిత్రలో ఐదు ప్రధాన ఆర్థిక నిర్మాణాలను గుర్తించారు: ఆదిమ మత, బానిస, భూస్వామ్య, బూర్జువా మరియు కమ్యూనిస్ట్.

ఆదిమ మత వ్యవస్థ అనేది మొదటి విరుద్ధమైన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం, దీని ద్వారా మినహాయింపు లేకుండా ప్రజలందరూ ఆమోదించారు. దాని కుళ్ళిన ఫలితంగా, తరగతికి పరివర్తన, విరుద్ధమైన నిర్మాణాలు సంభవిస్తాయి. వర్గ సమాజం యొక్క ప్రారంభ దశలలో, కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు, బానిస మరియు భూస్వామ్య ఉత్పత్తి విధానాలతో పాటు, ఒక ప్రత్యేక ఆసియా ఉత్పత్తి విధానాన్ని మరియు దానికి సంబంధించిన నిర్మాణాన్ని గుర్తించారు. ఈ ప్రశ్న ఇప్పుడు కూడా సామాజిక శాస్త్రంలో వివాదాస్పదంగా మరియు బహిరంగంగానే ఉంది.

"బూర్జువా ఉత్పత్తి సంబంధాలు" అని కె. మార్క్స్ రాశాడు, "ఉత్పత్తి యొక్క సామాజిక ప్రక్రియ యొక్క చివరి విరుద్ధ రూపం... మానవ సమాజపు పూర్వ చరిత్ర బూర్జువా సామాజిక నిర్మాణంతో ముగుస్తుంది." కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ ఊహించినట్లుగా, కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణం ద్వారా ఇది సహజంగా భర్తీ చేయబడింది, ఇది నిజమైన మానవ చరిత్రను తెరుస్తుంది.

ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది ఒక చారిత్రక రకం సమాజం, ఇది భౌతిక సంపద యొక్క లక్షణ పద్ధతి ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు పని చేసే సమగ్ర సామాజిక వ్యవస్థ. ఉత్పత్తి పద్ధతి యొక్క రెండు ప్రధాన అంశాలలో ( ఉత్పాదక శక్తులు మరియు పారిశ్రామిక సంబంధాలు) మార్క్సిజంలో, ఉత్పత్తి సంబంధాలు ప్రధానమైనవిగా పరిగణించబడతాయి; అవి ఉత్పత్తి పద్ధతి యొక్క రకాన్ని మరియు తదనుగుణంగా ఏర్పడే రకాన్ని నిర్ణయిస్తాయి. ఉత్పత్తి యొక్క ప్రస్తుత ఆర్థిక సంబంధాల మొత్తం ఆధారంగా సమాజం. బేస్ పైన రాజకీయ, చట్టపరమైన పెరుగుతుంది సూపర్ స్ట్రక్చర్ . ఈ రెండు అంశాలు సామాజిక సంబంధాల యొక్క దైహిక స్వభావం యొక్క ఆలోచనను అందిస్తాయి; నిర్మాణం యొక్క నిర్మాణం యొక్క అధ్యయనంలో ఒక పద్దతి ఆధారంగా పనిచేస్తాయి ( చూడండి: రేఖాచిత్రం 37).

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల యొక్క స్థిరమైన మార్పు కొత్త, అభివృద్ధి చెందిన ఉత్పాదక శక్తులు మరియు పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యం ద్వారా నడపబడుతుంది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట దశలో అభివృద్ధి రూపాల నుండి ఉత్పాదక శక్తుల సంకెళ్లుగా మారుతుంది. ఈ వైరుధ్యం యొక్క విశ్లేషణ ఆధారంగా, మార్క్స్ నిర్మాణాలలో మార్పు యొక్క రెండు ప్రధాన నమూనాలను రూపొందించాడు.

1. తగిన పరిధిని అందించే అన్ని ఉత్పాదక శక్తులు అభివృద్ధి చెందకముందే ఒక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం కూడా చనిపోదు మరియు పాత సమాజం యొక్క వక్షస్థలంలో వారి ఉనికి యొక్క భౌతిక పరిస్థితులు పరిపక్వం చెందకముందే కొత్త ఉన్నత ఉత్పత్తి సంబంధాలు ఎప్పుడూ కనిపించవు.

2. ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన అనేది ఒక సామాజిక విప్లవం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, ఇది ఉత్పత్తి విధానంలోని వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరిస్తుంది ( ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య) మరియు దీని ఫలితంగా మొత్తం సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ మారుతుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రపంచ చరిత్రను దాని ఏకత్వం మరియు భిన్నత్వంలో గ్రహించే పద్ధతి. నిర్మాణాల యొక్క స్థిరమైన మార్పు మానవత్వం యొక్క పురోగతి యొక్క ప్రధాన రేఖను ఏర్పరుస్తుంది, దాని ఐక్యతను ఏర్పరుస్తుంది. అదే సమయంలో, వ్యక్తిగత దేశాలు మరియు ప్రజల అభివృద్ధి గణనీయమైన వైవిధ్యం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది వ్యక్తమవుతుంది:

· - నిజానికి ప్రతి నిర్దిష్ట సమాజం అన్ని దశలను దాటదు ( ఉదాహరణకు, స్లావిక్ ప్రజలు బానిసత్వ దశను దాటారు);

· - ప్రాంతీయ లక్షణాల ఉనికిలో, సాధారణ నమూనాల అభివ్యక్తి యొక్క సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక విశిష్టత;

· - ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి వివిధ పరివర్తన రూపాల ఉనికి; సమాజంలో పరివర్తన కాలంలో, ఒక నియమం వలె, వివిధ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు సహజీవనం చేస్తాయి, ఇవి పాత అవశేషాలు మరియు కొత్త నిర్మాణం యొక్క పిండాలు రెండింటినీ సూచిస్తాయి.

కొత్త చారిత్రక ప్రక్రియను విశ్లేషిస్తూ, K. మార్క్స్ మూడు ప్రధాన దశలను కూడా గుర్తించారు ( ట్రినోమియల్ అని పిలవబడేది):

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం ఆధునిక చారిత్రక శాస్త్రం యొక్క పద్దతి ఆధారం ( దాని ఆధారంగా, చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క గ్లోబల్ పీరియడైజేషన్ చేయబడింది) మరియు సాధారణంగా సామాజిక అధ్యయనాలు.

సమాజం యొక్క నిర్మాణాత్మక భావనను ముందుకు తెచ్చిన మరియు నిరూపించిన కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క సైద్ధాంతిక బోధన, సామాజిక ఆలోచనల శ్రేణులలో ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. K. మార్క్స్ సామాజిక శాస్త్ర చరిత్రలో ఒక వ్యవస్థగా సమాజం గురించి చాలా వివరణాత్మక ఆలోచనను అభివృద్ధి చేసిన మొదటి వ్యక్తి.

ఈ ఆలోచన ప్రధానంగా అతని భావనలో పొందుపరచబడింది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం.

"ఫార్మేషన్" (లాటిన్ ఫార్మాషియో - ఫార్మేషన్ నుండి) అనే పదాన్ని మొదట భూగర్భ శాస్త్రం (ప్రధానంగా) మరియు వృక్షశాస్త్రంలో ఉపయోగించారు. ఇది 18వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో సైన్స్‌లోకి ప్రవేశపెట్టబడింది. జర్మన్ భూవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్త G. K. ఫక్సెల్ చేత, 18వ - 19వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, దీనిని అతని స్వదేశీయుడు, భూవిజ్ఞాన శాస్త్రవేత్త A. G. బెర్నర్ విస్తృతంగా ఉపయోగించారు. పాశ్చాత్య పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అధ్యయనాన్ని పక్కనపెట్టిన ప్రత్యేక పని పదార్థంలో పెట్టుబడిదారీ పూర్వ నిర్మాణాలకు దరఖాస్తులో ఆర్థిక నిర్మాణాల పరస్పర చర్య మరియు మార్పును K. మార్క్స్ పరిగణించారు.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది ఒక చారిత్రక రకం సమాజం, ఇది ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట స్థితి, ఉత్పత్తి సంబంధాలు మరియు తరువాతి ద్వారా నిర్ణయించబడిన సూపర్ స్ట్రక్చరల్ రూపాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. నిర్మాణం అనేది అభివృద్ధి చెందుతున్న సామాజిక ఉత్పత్తి జీవి, ఇది ఆవిర్భావం, పనితీరు, అభివృద్ధి మరియు మరొక, మరింత సంక్లిష్టమైన సామాజిక జీవిగా రూపాంతరం చెందడానికి ప్రత్యేక చట్టాలను కలిగి ఉంటుంది. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రత్యేకమైన ఉత్పత్తి పద్ధతి, దాని స్వంత రకమైన ఉత్పత్తి సంబంధాలు, కార్మిక సామాజిక సంస్థ యొక్క ప్రత్యేక స్వభావం, చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడిన, ప్రజల సంఘం యొక్క స్థిరమైన రూపాలు మరియు వారి మధ్య సంబంధాలు, నిర్దిష్ట సామాజిక నిర్వహణ రూపాలు, ప్రత్యేక రూపాలు ఉన్నాయి. కుటుంబ సంస్థ మరియు కుటుంబ సంబంధాలు, ప్రత్యేక భావజాలం మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువల సమితి.

K. మార్క్స్ ద్వారా సామాజిక నిర్మాణం యొక్క భావన ఒక వియుక్త నిర్మాణం, దీనిని ఆదర్శ రకం అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ విషయంలో, M. వెబెర్ సామాజిక నిర్మాణ వర్గంతో సహా మార్క్సిస్ట్ వర్గాలను "మానసిక నిర్మాణాలు"గా సరిగ్గా పరిగణించారు. అతను స్వయంగా ఈ శక్తివంతమైన జ్ఞాన సాధనాన్ని నైపుణ్యంగా ఉపయోగించాడు. ఇది సైద్ధాంతిక ఆలోచన యొక్క పద్ధతి, ఇది గణాంకాలను ఆశ్రయించకుండా, సంభావిత స్థాయిలో ఒక దృగ్విషయం లేదా దృగ్విషయాల సమూహం యొక్క సామర్థ్యం మరియు సాధారణీకరించిన చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. K. మార్క్స్ అటువంటి నిర్మాణాలను "స్వచ్ఛమైన" రకం అని పిలిచారు, M. వెబర్ - ఒక ఆదర్శ రకం. వారి సారాంశం ఒక విషయం - అనుభావిక వాస్తవికతలో ప్రధానమైన, పునరావృతమయ్యే విషయాన్ని హైలైట్ చేయడం, ఆపై ఈ ప్రధాన విషయాన్ని స్థిరమైన తార్కిక నమూనాగా కలపడం.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం- చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో ఉన్న సమాజం. నిర్మాణం అనేది బేస్ (ఆర్థికశాస్త్రం) మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ (రాజకీయం, భావజాలం, సైన్స్ మొదలైనవి) యొక్క ఐక్యతను సూచించే ప్రసిద్ధ ఉత్పత్తి పద్ధతిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మానవజాతి చరిత్ర ఒకదానికొకటి అనుసరించే ఐదు నిర్మాణాల శ్రేణిలా కనిపిస్తుంది: ఆదిమ మత, బానిస, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణాలు.

ఈ నిర్వచనం క్రింది నిర్మాణ మరియు డైనమిక్ అంశాలను సంగ్రహిస్తుంది:

• 1. ఏ ఒక్క దేశం, సంస్కృతి లేదా సమాజం సామాజిక నిర్మాణాన్ని ఏర్పరచలేవు, కానీ అనేక దేశాల సమాహారం మాత్రమే.
• 2. ఏర్పడే రకం మతం, కళ, భావజాలం లేదా రాజకీయ పాలన ద్వారా కాదు, దాని పునాది - ఆర్థిక వ్యవస్థ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.
• 3. సూపర్ స్ట్రక్చర్ ఎల్లప్పుడూ ద్వితీయమైనది, మరియు ఆధారం ప్రాథమికమైనది, కాబట్టి రాజకీయాలు ఎల్లప్పుడూ దేశ ఆర్థిక ప్రయోజనాల (మరియు దానిలో పాలకవర్గ ఆర్థిక ప్రయోజనాల) కొనసాగింపుగా మాత్రమే ఉంటాయి.
• 4. అన్ని సామాజిక నిర్మాణాలు, ఒక వరుస గొలుసులో అమర్చబడి, అభివృద్ధి యొక్క దిగువ దశల నుండి ఉన్నత స్థాయికి మానవత్వం యొక్క ప్రగతిశీల ఆరోహణను వ్యక్తీకరిస్తాయి.

కె. మార్క్స్ యొక్క సామాజిక గణాంకాల ప్రకారం, సమాజం యొక్క ఆధారం పూర్తిగా ఆర్థికమైనది. ఇది ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతను సూచిస్తుంది. సూపర్ స్ట్రక్చర్‌లో భావజాలం, సంస్కృతి, కళ, విద్య, సైన్స్, రాజకీయాలు, మతం, కుటుంబం ఉంటాయి.

మార్క్సిజం మూలాధారం యొక్క లక్షణం ద్వారా సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క లక్షణం నిర్ణయించబడుతుంది అనే వాదన నుండి ముందుకు సాగుతుంది. దీని అర్థం ఆర్థిక సంబంధాలు ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తాయి సూపర్ స్ట్రక్చర్,అంటే, సమాజం యొక్క రాజకీయ, నైతిక, చట్టపరమైన, కళాత్మక, తాత్విక, మతపరమైన అభిప్రాయాలు మరియు ఈ అభిప్రాయాలకు సంబంధించిన సంబంధాలు మరియు సంస్థల యొక్క సంపూర్ణత. ఆధారం యొక్క స్వభావం మారినప్పుడు, సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క స్వభావం కూడా మారుతుంది.

ఆధారం సంపూర్ణ స్వయంప్రతిపత్తి మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ నుండి స్వతంత్రం కలిగి ఉంటుంది. బేస్‌కు సంబంధించి సూపర్ స్ట్రక్చర్ సాపేక్ష స్వయంప్రతిపత్తిని మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది. నిజమైన వాస్తవికత ప్రాథమికంగా ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు పాక్షికంగా రాజకీయాల ద్వారా కలిగి ఉంటుందని ఇది అనుసరిస్తుంది. అంటే, ఇది వాస్తవమైనది - సామాజిక నిర్మాణంపై ప్రభావం యొక్క కోణం నుండి - రెండవది మాత్రమే. భావజాలం విషయానికొస్తే, ఇది మూడవ స్థానంలో ఉంది, ఇది వాస్తవమైనది.

ఉత్పాదక శక్తుల ద్వారా మార్క్సిజం అర్థం చేసుకుంది:

• 1. నిర్దిష్ట అర్హతలు మరియు పని చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్న వస్తువుల ఉత్పత్తి మరియు సేవలను అందించడంలో నిమగ్నమై ఉన్న వ్యక్తులు.
• 2. భూమి, భూగర్భ మరియు ఖనిజాలు.
• 3. ఉత్పత్తి ప్రక్రియ నిర్వహించబడే భవనాలు మరియు ప్రాంగణాలు.
• 4. చేతి సుత్తి నుండి అధిక-ఖచ్చితమైన యంత్రాల వరకు శ్రమ మరియు ఉత్పత్తి యొక్క సాధనాలు.
• 5. సాంకేతికత మరియు పరికరాలు.
• 6. తుది ఉత్పత్తులు మరియు ముడి పదార్థాలు. అవన్నీ రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి - ఉత్పత్తి యొక్క వ్యక్తిగత మరియు భౌతిక కారకాలు.

ఉత్పాదక శక్తులు ఏర్పడతాయి, ఆధునిక భాషలో, సామాజిక సాంకేతికఉత్పత్తి వ్యవస్థ మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలు - సామాజిక-ఆర్థిక.ఉత్పాదక శక్తులు ఉత్పత్తి సంబంధాలకు బాహ్య వాతావరణం, వాటి మార్పు వాటి మార్పుకు (పాక్షిక మార్పు) లేదా పూర్తి విధ్వంసానికి దారితీస్తుంది (పాత వాటిని కొత్త వాటితో భర్తీ చేయడం, ఇది ఎల్లప్పుడూ సామాజిక విప్లవంతో కూడి ఉంటుంది).

ఉత్పాదక సంబంధాలు అనేది ఉత్పాదక శక్తుల స్వభావం మరియు అభివృద్ధి స్థాయి ప్రభావంతో భౌతిక వస్తువుల ఉత్పత్తి, పంపిణీ, మార్పిడి మరియు వినియోగం ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చెందే వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు. వారు సామాజిక ఉత్పత్తిలో నిమగ్నమై ఉన్న పెద్ద సమూహాల మధ్య తలెత్తుతారు. సమాజం యొక్క ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని రూపొందించే ఉత్పత్తి సంబంధాలు ప్రజల ప్రవర్తన మరియు చర్యలను నిర్ణయిస్తాయి, శాంతియుత సహజీవనం మరియు తరగతుల మధ్య విభేదాలు, సామాజిక ఉద్యమాలు మరియు విప్లవాల ఆవిర్భావం.

పెట్టుబడిలో, K. మార్క్స్ ఉత్పత్తి సంబంధాలు అంతిమంగా ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి స్థాయి మరియు స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది ప్రస్తుతం చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క అదే దశలో ఉన్న గ్రహం మీద ఉన్న దేశాల సమితి, సమాజం యొక్క ఆధారం మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్‌ను నిర్ణయించే సారూప్య యంత్రాంగాలు, సంస్థలు మరియు సంస్థలు ఉన్నాయి.

K. మార్క్స్ యొక్క నిర్మాణ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ప్రతి చారిత్రక కాలంలో, మీరు మానవత్వం యొక్క స్నాప్‌షాట్ తీసుకుంటే, గ్రహం మీద అనేక రకాల నిర్మాణాలు సహజీవనం చేస్తాయి - కొన్ని వాటి సాంప్రదాయ రూపంలో, మరికొన్ని వాటి మనుగడ రూపంలో (పరివర్తన సమాజాలు, అవశేషాలు వివిధ రకాల నిర్మాణాలు పొరలుగా ఉంటాయి).

సమాజం యొక్క మొత్తం చరిత్ర వస్తువులను ఉత్పత్తి చేసే విధానాన్ని బట్టి దశలుగా విభజించవచ్చు. మార్క్స్ వాటిని ఉత్పత్తి విధానాలు అని పిలిచాడు. ఉత్పత్తికి ఐదు చారిత్రక పద్ధతులు ఉన్నాయి (వాటిని సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు అని కూడా పిలుస్తారు).

అంటూ కథ మొదలవుతుంది ఆదిమ మత నిర్మాణం,ప్రజలు కలిసి పనిచేసిన దానిలో ప్రైవేట్ ఆస్తి, దోపిడీ, అసమానత మరియు సామాజిక తరగతులు లేవు. రెండవ దశ బానిసత్వ నిర్మాణం,లేదా ఉత్పత్తి పద్ధతి.

బానిసత్వం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది ఫ్యూడలిజం- భూమి యజమానులచే వ్యక్తిగతంగా మరియు భూమిపై ఆధారపడిన ప్రత్యక్ష ఉత్పత్తిదారుల దోపిడీపై ఆధారపడిన ఉత్పత్తి పద్ధతి. ఇది 5 వ శతాబ్దం చివరిలో ఉద్భవించింది. బానిస హోల్డింగ్ యొక్క కుళ్ళిపోయిన ఫలితంగా, మరియు కొన్ని దేశాలలో (తూర్పు స్లావ్‌లతో సహా) ఆదిమ మత వ్యవస్థ

ఫ్యూడలిజం యొక్క ప్రాథమిక ఆర్థిక చట్టం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, శ్రమ, ఆహారం మరియు డబ్బు రూపంలో భూస్వామ్య అద్దె రూపంలో మిగులు ఉత్పత్తిని ఉత్పత్తి చేయడం. ప్రధాన సంపద మరియు ఉత్పత్తి సాధనాలు భూమి, ఇది భూ యజమానికి ప్రైవేట్‌గా స్వంతం మరియు తాత్కాలిక ఉపయోగం కోసం (అద్దెకు) రైతుకు లీజుకు ఇవ్వబడుతుంది. అతను భూస్వామ్య ప్రభువుకు అద్దె, ఆహారం లేదా డబ్బు చెల్లిస్తాడు, అతను హాయిగా మరియు పనిలేకుండా విలాసవంతంగా జీవించడానికి అనుమతిస్తాడు.

రైతు బానిస కంటే ఎక్కువ స్వేచ్ఛని కలిగి ఉంటాడు, కానీ కిరాయి కార్మికుడి కంటే తక్కువ స్వేచ్ఛ కలిగి ఉంటాడు, అతను యజమాని-వ్యాపారవేత్తతో పాటు క్రింది వాటిలో ప్రధాన వ్యక్తి అవుతాడు - పెట్టుబడిదారీ- అభివృద్ధి దశ. ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన విధానం మైనింగ్ మరియు తయారీ పరిశ్రమలు. ఫ్యూడలిజం దాని ఆర్థిక శ్రేయస్సు యొక్క ప్రాతిపదికను తీవ్రంగా బలహీనపరిచింది - రైతు జనాభా, దానిలో గణనీయమైన భాగం నాశనం చేయబడింది మరియు శ్రామికులు, ఆస్తి మరియు హోదా లేని వ్యక్తులుగా మారింది. కార్మికులు యజమానితో ఒప్పందం కుదుర్చుకునే నగరాలను లేదా చట్టపరమైన చట్టాలకు అనుగుణంగా నిర్దిష్ట ప్రమాణాలకు దోపిడీని పరిమితం చేసే ఒప్పందాన్ని వారు పూరించారు. ఎంటర్ప్రైజ్ యజమాని ఛాతీలో డబ్బు పెట్టడు మరియు అతని మూలధనాన్ని చెలామణిలో ఉంచుతాడు. అతను అందుకున్న లాభం మొత్తం మార్కెట్ పరిస్థితి, నిర్వహణ కళ మరియు కార్మిక సంస్థ యొక్క హేతుబద్ధత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

కథను పూర్తి చేస్తుంది కమ్యూనిస్టు నిర్మాణం,ఇది అధిక భౌతిక ప్రాతిపదికన ప్రజలను సమానత్వానికి తిరిగి తీసుకువస్తుంది. క్రమపద్ధతిలో వ్యవస్థీకృతమైన కమ్యూనిస్టు సమాజంలో ప్రైవేట్ ఆస్తి, అసమానతలు, సామాజిక తరగతులు మరియు అణచివేత యంత్రంగా రాజ్యం ఉండదు.

నిర్మాణాల పనితీరు మరియు మార్పు సాధారణ చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది, అది వాటిని మానవత్వం యొక్క ముందుకు కదిలే ఒకే ప్రక్రియగా అనుసంధానిస్తుంది. అదే సమయంలో, ప్రతి నిర్మాణం దాని స్వంత ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి చట్టాలను కలిగి ఉంటుంది. చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ఐక్యత అంటే ప్రతి సామాజిక జీవి అన్ని నిర్మాణాల గుండా వెళుతుందని కాదు. మానవత్వం మొత్తం వారి గుండా వెళుతుంది, ఇచ్చిన చారిత్రక యుగంలో అత్యంత ప్రగతిశీల ఉత్పత్తి విధానం గెలిచిన మరియు దానికి అనుగుణమైన సూపర్ స్ట్రక్చరల్ రూపాలు అభివృద్ధి చెందిన దేశాలు మరియు ప్రాంతాలకు "పైకి లాగడం".

ఒక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన, అధిక ఉత్పత్తి సామర్థ్యాలను సృష్టించగల సామర్థ్యం, ​​​​ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక సంబంధాల యొక్క మరింత ఖచ్చితమైన వ్యవస్థ, చారిత్రక పురోగతి యొక్క కంటెంట్‌ను ఏర్పరుస్తుంది.

K. మార్క్స్ చరిత్ర సిద్ధాంతం భౌతికవాదం ఎందుకంటే సమాజ అభివృద్ధిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర చైతన్యానికి కాదు, ప్రజల ఉనికికి చెందినది. ఉండటం అనేది స్పృహ, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, వారి ప్రవర్తన మరియు అభిప్రాయాలను నిర్ణయిస్తుంది. సామాజిక ఉనికికి పునాది సామాజిక ఉత్పత్తి. ఇది ఉత్పత్తి శక్తుల (ఉపకరణాలు మరియు వ్యక్తులు) మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల పరస్పర చర్య యొక్క ప్రక్రియ మరియు ఫలితం రెండింటినీ సూచిస్తుంది. ప్రజల స్పృహపై ఆధారపడని ఉత్పత్తి సంబంధాల సంపూర్ణత సమాజ ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. దానిని ఆధారం అంటారు. ఒక చట్టపరమైన మరియు రాజకీయ సూపర్ స్ట్రక్చర్ బేస్ పైన పెరుగుతుంది. ఇందులో మతం మరియు సైన్స్‌తో సహా సామాజిక స్పృహ యొక్క వివిధ రూపాలు ఉన్నాయి. ఆధారం ప్రాథమికమైనది, మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ ద్వితీయమైనది.