የህብረተሰቡ ማህበራዊ ስርዓት ያቀርባል. ማህበራዊ ስርዓቶች እና አወቃቀራቸው, ሞዴሎች

መግቢያ 2

1. የማህበራዊ ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ 3

2. ማህበራዊ ስርዓት እና አወቃቀሩ 3

3. የማህበራዊ ስርዓቶች ተግባራዊ ችግሮች 8

4. የማህበራዊ ስርዓቶች ተዋረድ 12

5. ማህበራዊ ግንኙነቶች እና የማህበራዊ ስርዓቶች ዓይነቶች 13

6. ዓይነቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችበንዑስ ስርዓቶች መካከል 17

7. ማህበረሰቦች እና ማህበራዊ ስርዓቶች 21

8. ማህበራዊ እና ባህላዊ ስርዓቶች 28

9. ማህበራዊ ስርዓቶች እና ግለሰብ 30

10. የማህበራዊ ስርዓቶች ትንተና ፓራዲም 31

መደምደሚያ 32

ማጣቀሻ 33

መግቢያ

የማኅበራዊ ሥርዓቶች ንድፈ ሐሳብን ለማዳበር የንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረቶች ከጂ.ቪ.ኤፍ. ሄግል የስርዓታዊ ትንተና እና የአለም እይታ መስራች እንዲሁም ኤ.ኤ. ቦግዳኖቭ (የኤ.ኤ. ማሊኖቭስኪ የውሸት ስም) እና ኤል. ቤርታላንፊ። Methodologically, የማህበራዊ ሥርዓቶች ጽንሰ-ሐሳብ አጠቃላይ (ሥርዓት) እና ንጥረ ነገሮች መለያ ቀዳሚ መርህ ላይ የተመሠረተ ተግባራዊ ዘዴ ይመራል. እንዲህ ዓይነቱ መታወቂያ የጠቅላላውን ባህሪ እና ባህሪያት በማብራራት ደረጃ መከናወን አለበት. የንዑስ ስርዓት አካላት በተለያዩ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶች የተገናኙ በመሆናቸው በውስጣቸው ያሉት ችግሮች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ በስርአቱ ሊፈጠሩ እና በአጠቃላይ የስርዓቱን ሁኔታ ሊነኩ ይችላሉ።

እያንዳንዱ ማኅበራዊ ሥርዓት ይበልጥ ዓለም አቀፋዊ የማኅበራዊ ምስረታ አካል ሊሆን ይችላል። ጽንሰ-ሀሳባዊ ሞዴሎችን በመገንባት ላይ ትልቁን ችግር የፈጠረው ይህ እውነታ ነው። ችግር ያለበት ሁኔታእና ርዕሰ ጉዳይ ሶሺዮሎጂካል ትንተና. የማህበራዊ ስርዓት ማይክሮሞዴል ስብዕና ነው - የተረጋጋ ታማኝነት (ስርዓት) በማህበራዊ ጉልህ ባህሪያት, የአንድ ግለሰብ እንደ ማህበረሰብ አባል, ቡድን, ማህበረሰብ ባህሪያት. በፅንሰ-ሀሳብ ሂደት ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወተው እየተጠና ያለውን የማህበራዊ ስርዓት ወሰን የማቋቋም ችግር ነው።

1. የማህበራዊ ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ

ማሕበራዊ ሥርዓት ማለት አንድ ሙሉ በሚፈጥሩ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ ያሉ የንጥረ ነገሮች ስብስብ (ግለሰቦች ፣ ቡድኖች ፣ ማህበረሰቦች) ተብሎ ይገለጻል። እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት, ሲገናኝ ውጫዊ አካባቢየንጥረ ነገሮች ግንኙነቶችን ለመለወጥ የሚችል፣ ማለትም አወቃቀሩ, በስርዓቱ አካላት መካከል የታዘዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ግንኙነቶችን አውታረመረብ ይወክላል.

የማህበራዊ ስርዓቶች ችግር በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት እና ቲዎሪስት ቲ. ፓርሰንስ (1902 - 1979) "የማህበራዊ ስርዓት" በሚለው ስራው በጥልቀት የተገነባ ነበር. ምንም እንኳን የቲ ፓርሰንስ ስራዎች ህብረተሰቡን በዋነኛነት የሚመረምሩ ቢሆንም ከማህበራዊ ስርዓቱ አንፃር በጥቃቅን ደረጃ ያሉ የማህበራዊ ስብስቦች መስተጋብር ሊተነተን ይችላል። እንደ ማህበራዊ ስርዓት አንድ ሰው የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችን, መደበኛ ያልሆነ ቡድን, ወዘተ.

ሚዛንን ለመጠበቅ የሚጥር የማህበራዊ ስርዓት ዘዴ ራስን መጠበቅ ነው። እያንዳንዱ ማህበራዊ ስርዓት ራስን የመጠበቅ ፍላጎት ስላለው, ችግር ይፈጠራል ማህበራዊ ቁጥጥር, የሚቃወመው ሂደት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ማህበራዊ መዛባትበማህበራዊ ስርዓት ውስጥ. ማህበራዊ ቁጥጥር, ከማህበራዊነት ሂደቶች ጋር, የግለሰቦችን ወደ ህብረተሰብ ማዋሃድ ያረጋግጣል. ይህ የሚከሰተው በግለሰብ ውስጣዊ ሁኔታ ነው ማህበራዊ ደንቦች፣ ሚናዎች እና የባህሪ ቅጦች። በቲ ፓርሰንስ መሰረት የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ተቋማዊነት; የግለሰቦች እቀባዎች እና ተጽእኖዎች; የአምልኮ ሥርዓቶች ድርጊቶች; እሴቶችን መጠበቅን የሚያረጋግጡ መዋቅሮች; ብጥብጥ እና ማስገደድ የሚችል ስርዓት ተቋማዊ አሰራር። በማህበራዊ ቁጥጥር ሂደት ውስጥ የመወሰን ሚና የሚጫወተው በባህል ሲሆን ይህም በግለሰቦች እና በቡድኖች መካከል ያለውን መስተጋብር ተፈጥሮ እንዲሁም ባህላዊ የባህሪ ቅጦችን የሚያስተናግዱ "ሐሳቦችን" ያሳያል. ይህ ማለት ማህበራዊ ስርዓቱ ምርት እና ልዩ ዓይነትበሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት, ስሜታቸው, ስሜታቸው, ስሜታቸው.

እያንዳንዱ የማህበራዊ ስርዓት ዋና ተግባራት በበርካታ ንዑስ ተግባራት (ያነሰ አጠቃላይ ተግባራት) ተለይተዋል ፣ እነሱም በአንድ ወይም በሌላ መደበኛ እና ድርጅታዊ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ በተካተቱ ሰዎች ይተገበራሉ ፣ ይህም የህብረተሰቡን ተግባራዊ መስፈርቶች የሚያሟላ ነው። የጥቃቅን እና ማክሮ-ርዕሰ-ጉዳዩ እና ተጨባጭ አካላት መስተጋብር በተሰጠው ድርጅታዊ መዋቅር ውስጥ የተካተቱት የማህበራዊ ፍጡር ተግባራት (ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ወዘተ.) ተግባራት የማህበራዊ ስርዓት ባህሪን ይሰጡታል።

በአንድ ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ የማህበራዊ ስርዓት መዋቅሮች ማዕቀፍ ውስጥ የሚሰሩ ማህበራዊ ስርዓቶች እንደ ማህበራዊ እውነታ መዋቅራዊ አካላት ሆነው ያገለግላሉ ፣ እና ስለሆነም ፣ ስለ መዋቅሮቹ የሶሺዮሎጂ ዕውቀት የመጀመሪያ አካላት።

2. ማህበራዊ ስርዓት እና አወቃቀሩ

ሥርዓት በጥራት የተገለጹ የንጥረ ነገሮች ስብስብ በጋራ ግንኙነት እና ግንኙነት ውስጥ ያሉ፣ አንድ ሙሉ የሚፈጥሩ እና ከሕልውናቸው ውጫዊ ሁኔታዎች ጋር በመተባበር አወቃቀራቸውን የመቀየር አቅም ያለው አካል፣ ክስተት ወይም ሂደት ነው። የማንኛውም ስርዓት አስፈላጊ ባህሪያት ንፁህነት እና ውህደት ናቸው.

የመጀመሪያው ጽንሰ-ሐሳብ (አቋም) የአንድን ክስተት ሕልውና ተጨባጭ ቅርፅ ይይዛል, ማለትም. በአጠቃላይ ሕልውናው, እና ሁለተኛው (ውህደት) ክፍሎቹን የማጣመር ሂደት እና ዘዴ ነው. ሙሉ ከመጠኑ በላይበውስጡ የተካተቱት ክፍሎች. ይህ ማለት እያንዳንዱ ሙሉ በሙሉ በሜካኒካል ወደ ንጥረ ነገሮቹ ድምር የማይቀነሱ አዳዲስ ጥራቶች አሉት እና የተወሰነ “የተዋሃደ ውጤት” ያሳያል። በአጠቃላይ በክስተቱ ውስጥ የተካተቱት እነዚህ አዳዲስ ጥራቶች አብዛኛውን ጊዜ ሥርዓታዊ እና የተዋሃዱ ባህሪያት ተብለው ይጠራሉ.

የማህበራዊ ስርዓት ልዩ ባህሪ በአንድ ወይም በሌላ የሰዎች ማህበረሰብ ላይ የተመሰረተ ነው, እና ንጥረ ነገሩ ባህሪያቸው በተወሰኑ ማህበራዊ አቀማመጦች እና በሚያከናውኗቸው ማህበራዊ ተግባራት የሚወሰን ነው; በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች እንዲሁም የተለያዩ ግለሰባዊ ባህሪያቶቻቸው። የማህበራዊ ስርዓት አካላት የተለያዩ ተስማሚ እና የዘፈቀደ አካላትን ሊያካትቱ ይችላሉ።

አንድ ግለሰብ ተግባራቱን በተናጥል አያከናውንም፣ ነገር ግን ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ፣ በተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ አንድነት ያለው የግለሰቡን ምስረታ እና ባህሪ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ሁኔታዎች ጥምረት። በዚህ መስተጋብር ወቅት, ሰዎች ማህበራዊ አካባቢበሌሎች ግለሰቦች እና በአካባቢው ላይ የተገላቢጦሽ ተጽእኖ እንዳለው ሁሉ በአንድ የተወሰነ ግለሰብ ላይ ስልታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል. በውጤቱም, ይህ የሰዎች ማህበረሰብ ማህበራዊ ስርዓት ይሆናል, የስርዓት ባህሪያት ያለው ታማኝነት, ማለትም. በውስጡ የተካተቱት ማናቸውም ንጥረ ነገሮች ለየብቻ የሌላቸው ባህሪያት.

የተወሰነ መንገድበንጥረ ነገሮች መካከል ያሉ ግንኙነቶች, ማለትም. የተወሰኑ ማህበራዊ ቦታዎችን የሚይዙ እና የተወሰኑ ማህበራዊ ተግባራትን የሚያከናውኑት በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ተቀባይነት ባላቸው ደንቦች እና እሴቶች ስብስብ መሠረት የማህበራዊ ስርዓቱን መዋቅር ይመሰርታሉ። በሶሺዮሎጂ ውስጥ "ማህበራዊ መዋቅር" ጽንሰ-ሐሳብ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ፍቺ የለም. በተለያየ ሳይንሳዊ ስራዎችይህ ጽንሰ-ሐሳብ "የግንኙነቶች አደረጃጀት", "የተወሰነ መግለጫ, የክፍሎች አቀማመጥ ቅደም ተከተል" ተብሎ ይገለጻል; "ተከታታይ, ብዙ ወይም ያነሰ ቋሚ መደበኛነት"; "የባህሪ ዘይቤ፣ ማለትም የታየ መደበኛ ያልሆነ ድርጊት ወይም የድርጊት ቅደም ተከተል"; "በቡድኖች እና በግለሰቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ በባህሪያቸው የሚገለጡ" ፣ ወዘተ. እነዚህ ሁሉ ምሳሌዎች ፣ በእኛ አስተያየት ፣ አይቃወሙም ፣ ግን እርስ በእርሳቸው የሚደጋገፉ ናቸው ፣ እና ስለ ንጥረ ነገሮች እና ባህሪዎች ዋና ሀሳብ ለመፍጠር ያስችሉናል ። ማህበራዊ መዋቅር.

የማህበራዊ መዋቅር ዓይነቶች የሚከተሉት ናቸው- ፍጹም መዋቅርእምነትን ፣ እምነትን ፣ ምናብን ማገናኘት; መደበኛ መዋቅር, እሴቶችን, ደንቦችን, የተደነገጉ ማህበራዊ ሚናዎችን ጨምሮ; ድርጅታዊ መዋቅርቦታዎች ወይም ሁኔታዎች እርስ በርስ የሚገናኙበትን መንገድ የሚወስን እና የስርዓት መደጋገም ባህሪን የሚወስን; በአሠራሩ ውስጥ የተካተቱ ንጥረ ነገሮችን የያዘ የዘፈቀደ መዋቅር በአሁኑ ጊዜ ይገኛሉ። የመጀመሪያዎቹ ሁለት የህብረተሰብ መዋቅር ዓይነቶች ከባህላዊ መዋቅር ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኙ ናቸው, ሌሎቹ ሁለቱ ደግሞ ከህብረተሰብ መዋቅር ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዙ ናቸው. የቁጥጥር እና ድርጅታዊ አወቃቀሮች እንደ አንድ ሙሉ ይቆጠራሉ, እና በተግባራቸው ውስጥ የተካተቱት ንጥረ ነገሮች እንደ ስልታዊ ተደርገው ይወሰዳሉ. ተስማሚ እና የዘፈቀደ አወቃቀሮች እና አካሎቻቸው በአጠቃላይ በማህበራዊ መዋቅር አሠራር ውስጥ መካተት አወንታዊ እና ሁለቱንም ሊያስከትሉ ይችላሉ። አሉታዊ መዛባትበባህሪዋ ። ይህ ደግሞ እንደ አጠቃላይ የህብረተሰብ ሥርዓት አካላት፣ የዚህ ሥርዓት የማይሰራ መታወክ አካላት ሆነው የሚያገለግሉ የተለያዩ መዋቅሮች መስተጋብር አለመመጣጠን ያስከትላል።

የህብረተሰብ ሥርዓት አወቃቀር እንደ የንጥረ ነገሮች ስብስብ ተግባራዊ አንድነት የሚቆጣጠረው በተፈጥሮ ሕጎች እና በመደበኛነት ብቻ ነው እና የራሱ ውሳኔ አለው። በውጤቱም, የአወቃቀሩ ሕልውና, አሠራር እና ለውጥ የሚወሰነው "ከሱ ውጭ" ተብሎ በሚጠራው ህግ አይደለም, ነገር ግን ራስን የመቆጣጠር ባህሪ አለው, መጠበቅ - በተወሰኑ ሁኔታዎች - የንጥረ ነገሮች ሚዛን. በስርዓቱ ውስጥ, አንዳንድ ጥሰቶች ሲከሰቱ ወደነበረበት መመለስ እና የእነዚህን ንጥረ ነገሮች ለውጥ እና መዋቅሩን ይመራል.

የአንድ ማህበራዊ ስርዓት የእድገት እና የአሠራር ዘይቤዎች ከተዛማጅ የህብረተሰብ ስርዓት ቅጦች ጋር ሊጣመሩ ወይም ላያገኙ ይችላሉ፣ እና ለአንድ ማህበረሰብ አወንታዊ ወይም አሉታዊ ማህበራዊ ጉልህ ውጤቶች አሉት።

3. የማህበራዊ ስርዓቶች ተግባራዊ ችግሮች

ከሁኔታዎች እና ሚናዎች አንጻር የተተነተኑ የግንኙነት ግንኙነቶች በስርዓቱ ውስጥ ይከናወናሉ. እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት የተረጋጋ ሥርዓት ከፈጠረ ወይም በልማት ላይ ያተኮረ የሥርዓት ለውጥ ሂደትን መደገፍ ከቻለ ለዚህ በውስጡ የተወሰኑ ተግባራዊ ቅድመ ሁኔታዎች መኖር አለባቸው። የድርጊት ስርዓቱ በሶስት የተዋሃዱ የመነሻ ነጥቦች የተዋቀረ ነው-የግለሰብ ተዋንያን ፣ የግንኙነቶች ስርዓት እና የባህል ማጣቀሻ ስርዓት። እያንዳንዳቸው የሌሎችን መኖር አስቀድመው ይገምታሉ, እና ስለዚህ, የእያንዳንዳቸው ተለዋዋጭነት ለእያንዳንዳቸው የሁለቱን አሠራር አንዳንድ አነስተኛ ሁኔታዎችን ማሟላት አስፈላጊ ነው.

ከእነዚህ የድርጊት ውህደት ነጥቦች ውስጥ አንዱን ከተመለከትን, ለምሳሌ, ማህበራዊ ስርዓት, ከዚያም ከሌሎች ሁለት ጋር ያለውን ተጨማሪ ግንኙነት ሁለት ገጽታዎች መለየት እንችላለን. በመጀመሪያ ደረጃ፣ የህብረተሰብ ሥርዓት ከክፍሎቹ አሠራር ሁኔታ፣ ከግለሰባዊ ተዋናዮች እንደ ባዮሎጂካል ፍጥረታት እና እንደ ግለሰብ፣ ወይም በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የባህል ሥርዓት ውህደትን ከማስቀመጥ ጋር በማይጣጣም መልኩ ሊዋቀር አይችልም። በሁለተኛ ደረጃ, ማህበራዊ ስርዓቱ ከእያንዳንዱ ስርዓቶች የሚፈልገውን አነስተኛውን "ድጋፍ" ይጠይቃል. በቂ ብዛት ያላቸው ክፍሎቹ፣ ተዋናዮች፣ በተናጥል ስርአቱ መስፈርቶች መሰረት ለመስራት በቂ ተነሳሽነት ያላቸው፣ የሚጠበቁትን ለማሟላት አዎንታዊ አመለካከት ያላቸው እና በጣም አጥፊ በሆኑ ነገሮች ላይ አሉታዊ፣ ማለትም፣ ማለትም። የተዛባ ባህሪ. በሌላ በኩል፣ ከባህላዊ ደረጃዎች ጋር መስማማት አለበት፣ ይህ ካልሆነ ወይም አስፈላጊውን ዝቅተኛ ቅደም ተከተል ማቅረብ የማይችል ወይም በሰዎች ላይ የማይቻሉ ጥያቄዎችን የሚፈጥር እና ከዝቅተኛ ሁኔታዎች ጋር የማይጣጣም ደረጃ ወደ ልዩነት እና ግጭት እንዲፈጠር ያደርጋል። የመረጋጋት ወይም የስርዓት ለውጥ .

የግለሰቦች ተዋናዮች ዝቅተኛ ፍላጎቶች ማህበራዊ ስርዓቱ መላመድ ያለባቸውን ቅድመ ሁኔታዎች ይመሰርታሉ። የኋለኛው ተለዋዋጭነት በዚህ ረገድ በጣም ርቆ ከሄደ ፣ “ማሽቆልቆል” ሊፈጠር ይችላል ፣ ይህም በውስጡ የተካተቱትን ተዋናዮች ጠማማ ባህሪን ያስከትላል ፣ በቀጥታ አጥፊ ወይም በተግባራዊ መራቅ ውስጥ ይገለጻል ። ጠቃሚ ዝርያዎችእንቅስቃሴዎች. እንዲህ ዓይነቱ አይቀሬነት, እንደ ተግባራዊ ቅድመ ሁኔታ, በድንገት ሊነሳ ይችላል. የኋለኛው ዓይነት የማስወገድ ባህሪ አንዳንድ የማህበራዊ እርምጃ ደረጃዎችን ለመተግበር "ግፊት" እየጨመረ በሚሄድ ሁኔታዎች ውስጥ ይከሰታል ፣ ይህም ለሌሎች ዓላማዎች የኃይል አጠቃቀምን ይገድባል። በተወሰነ ደረጃ ላይ ለአንዳንድ ግለሰቦች ወይም የግለሰቦች ክፍሎች ይህ ጫና በጣም ጠንካራ ሊሆን ይችላል, ከዚያም አጥፊ ለውጥ ሊኖር ይችላል እነዚህ ሰዎች ከማህበራዊ ስርዓቱ ጋር በመተባበር አይሳተፉም.

አጥፊ ባህሪን የሚቀንስ የማህበራዊ ስርዓት ተግባራዊ ችግር እና ተነሳሽነቱ በአጠቃላይ እንደ የትዕዛዝ ተነሳሽነት ችግር ሊቀረጽ ይችላል። የአንድ ወይም የበለጡ ተዋናዮች ሚናዎች መሟላት ላይ ስለሚገኙ አጥፊ የሆኑ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ልዩ ድርጊቶች አሉ። ነገር ግን በዘፈቀደ እስካልሆኑ ድረስ የስርዓቱን ውጤታማነት ሊቀንሱ ይችላሉ, ሚና መሟላት ደረጃ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራሉ, ነገር ግን ለመረጋጋት ስጋት አይፈጥሩም. እነዚህ ንኡስ ስርአቶች ከማህበራዊ ስርዓቱ ጋር በስልታዊ ነጥቦች ላይ ግጭት በሚፈጥሩበት መንገድ አጥፊ ዝንባሌዎች እራሳቸውን ወደ ንዑስ ስርዓቶች ማደራጀት ሲጀምሩ አደጋ ሊፈጠር ይችላል። እና በትክክል እንደዚህ ያሉ ስልታዊ አስፈላጊ ነጥቦች የእድል ፣ የክብር እና የኃይል ችግሮች ናቸው።

ሚና የሚጠበቀውን ለመወጣት በቂ ተነሳሽነት ያለው ችግር አሁን ባለው አውድ ውስጥ፣ የሁለት መሰረታዊ የባዮሎጂካል ሰዋዊ ተፈጥሮ ባህሪያትን የማህበራዊ ስርዓትን አስፈላጊነት በአጭሩ ማጤን አለብን። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው በጣም ሞቃት ክርክር የፕላስቲክ ነው የሰው አካልበጄኔቲክ ሕገ-መንግሥቱ ከተወሰኑ አማራጮች ጋር ሳይቆራኝ ማናቸውንም በርካታ የባህሪ ደረጃዎችን የመማር ችሎታው ነው። እርግጥ ነው, በዚህ የፕላስቲክ ገደብ ውስጥ ብቻ የባህላዊ እና እራሱን የቻለ እርምጃ ሊወስን ይችላል ማህበራዊ ሁኔታዎች. ይህ በግልጽ የጂኖች ሁኔታን ያሳያል ለድርጊት ሳይንሶች ፍላጎት ያላቸውን ተዛማጅ ምክንያቶች ክልል ለማጥበብ ፣ የጄኔቲክ አቅጣጫዎችን የመጨመር እና የመቀነስ ሂደቶች ላይ ተፅእኖ ያላቸውን በተቻለ ጥምረት ችግሮች ጋር የተቆራኙትን ብቻ ይገድባል። . የፕላስቲክ ገደቦች, በአብዛኛው, አሁንም ግልጽ አይደሉም. ሌላው የሰው ልጅ ተፈጥሮ በባዮሎጂያዊ አገባብ (sensitivity) ተብሎ የሚጠራው ነው። ስሜታዊነት የአንድ ሰው ግለሰብ በማህበራዊ መስተጋብር ሂደት ውስጥ የሌሎችን አመለካከት ተፅእኖ እና በዚህም ምክንያት በሚታወቁ ግለሰባዊ ምላሾች ላይ ጥገኛ እንደሆነ ተረድቷል። ይህ በመሠረቱ በመማር ሂደት ውስጥ ለምላሽ ትብነት አነቃቂ መሰረት ይሰጣል።

ስለ ማህበራዊ ስርዓቶች ተግባራዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ሲወያዩ, ግልጽ የሆኑ ጥያቄዎችን ማካተት የተለመደ አይደለም ባህላዊ ዳራ, ነገር ግን የዚህ አስፈላጊነት ከተግባር ጽንሰ-ሐሳብ ዋና አቋም ይከተላል. የባህላዊ ደረጃዎች ውህደት, እንዲሁም ልዩ ይዘታቸው, በማንኛውም ጊዜ ነጻ የሆኑ እና ከሌሎች የድርጊት ስርዓቱ አካላት ጋር የተዛመደ መሆን ያለባቸውን ምክንያቶች ወደ ጨዋታ ያመጣል. ባህሉን በጥልቀት እንዲወድም የሚያደርግ ማህበራዊ ስርዓት ለምሳሌ የመታደስ ሂደቶችን በመዝጋት ለማህበራዊ እና ባህላዊ መበታተን ይዳረጋል።

ማኅበራዊ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን በትንሹም ቢሆን ባህላዊ ድርጊቶችን ማስቀጠል መቻል አለበት ብሎ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል። ይህ ባህልመመዘኛዎቹ “እንዳያጠፉ”፣ ነገር ግን ሳይለወጡ መስራታቸውን እንዲቀጥሉ በትንሹ ከማህበራዊ ስርዓቱ ጋር የሚስማማ መሆን አለበት።

4. የማህበራዊ ስርዓቶች ተዋረድ

በጥራት የሚለያዩ ውስብስብ የማህበራዊ ስርዓቶች ተዋረድ አለ። ሱፐር ሲስተም፣ ወይም፣ ተቀባይነት ባለው የቃላት አነጋገር መሰረት፣ የማህበረሰብ ስርዓት፣ ማህበረሰብ ነው። በጣም አስፈላጊ ንጥረ ነገሮችየማኅበረሰቡ ሥርዓት በኢኮኖሚ፣ በማኅበራዊ፣ በፖለቲካዊ እና በርዕዮተ ዓለም አወቃቀሮች የተወከለው፣ የንጥረ ነገሮች መስተጋብር (የአጠቃላይ ሥርዓተ-ሥርዓት ሥርዓቶች) ወደ ማኅበራዊ ሥርዓቶች (ኢኮኖሚያዊ፣ ማኅበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ወዘተ) ተቋማዊ ያደርጋቸዋል። እነዚህ በጣም አጠቃላይ የማህበራዊ ስርዓቶች እያንዳንዳቸው በህብረተሰብ ስርዓት ውስጥ የተወሰነ ቦታ ይይዛሉ እና (በደንብ, ደካማ, ወይም በጭራሽ) በጥብቅ የተገለጹ ተግባራትን ያከናውናሉ. በምላሹ፣ እያንዳንዱ በጣም አጠቃላይ ስርዓቶች በትንሹ አጠቃላይ ቅደም ተከተል (ቤተሰብ ፣ የጋራ ሥራ ፣ ወዘተ) ያላቸው ማለቂያ የለሽ ቁጥር ያላቸውን የማህበራዊ ስርዓቶች እንደ አካላት አወቃቀሩን ያጠቃልላል።

ከህብረተሰብ እድገት ጋር እንደ ማህበረሰብ ስርዓት, ከተጠቀሱት ጋር, ሌሎች ማህበራዊ ስርዓቶች እና አካላት ይነሳሉ. ማህበራዊ ተጽእኖየግለሰቡን ማህበራዊነት (አስተዳደግ ፣ ትምህርት) ፣ በውበቱ ላይ ( የውበት ትምህርትሥነ ምግባር ( የሥነ ምግባር ትምህርትእና የተለያዩ የተዛባ ባህሪ ዓይነቶችን ማገድ) ፣ አካላዊ (የጤና እንክብካቤ ፣ የሰውነት ማጎልመሻ) ልማት። ይህ ስርአት እራሱ እንደአጠቃላይ የራሱ ቅድመ ሁኔታዎች አሉት እና ወደ ንፁህነት አቅጣጫ እድገቱ በትክክል ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች በመግዛት ወይም ከእሱ የጎደሉትን አካላት መፍጠርን ያካትታል. በዚህ መንገድ ስርዓቱ ወቅት ታሪካዊ እድገትወደ ሙሉነት ይለወጣል.

5. ማህበራዊ ግንኙነቶች እና የማህበራዊ ስርዓቶች ዓይነቶች

የማህበራዊ ስርዓቶች ምደባ በግንኙነቶች ዓይነቶች እና በተመጣጣኝ የማህበራዊ ዕቃዎች ዓይነቶች ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል።

ግኑኝነት በአንድ ነገር ወይም ኤለመንቱ ላይ የሚታየው ለውጥ ከሌሎች ነገሮች ለውጥ ጋር በሚመሳሰልባቸው ነገሮች መካከል ያለው ግንኙነት ተብሎ ይገለጻል።

የሶሺዮሎጂ ልዩነት የሚያጠናቸው ግንኙነቶች ማህበራዊ ግንኙነቶች በመሆናቸው ተለይቶ ይታወቃል። "ማህበራዊ ግንኙነት" የሚለው ቃል የሚያመለክተው የሚወስኑትን አጠቃላይ ስብስቦች ነው። የጋራ እንቅስቃሴዎችየተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት በተወሰኑ የቦታ እና የጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ሰዎች። ግንኙነቱ የግለሰቦች ማህበራዊ እና ግለሰባዊ ባህሪያት ምንም ይሁን ምን ግንኙነቱ የተቋቋመው በጣም ረጅም ጊዜ ነው። እነዚህም የግለሰቦች ግንኙነት እርስ በርስ እንዲሁም በተግባራዊ ተግባራቶቻቸው ውስጥ ከሚዳብሩት በዙሪያው ካሉት ዓለም ክስተቶች እና ሂደቶች ጋር ያላቸው ግንኙነት ነው። የማህበራዊ ግንኙነቶች ምንነት በግለሰቦች ማህበራዊ ድርጊቶች ይዘት እና ተፈጥሮ ወይም በሌላ አነጋገር በማህበራዊ እውነታዎች ውስጥ ይገለጻል።

ጥቃቅን እና ማክሮ-ቀጣይነት ግላዊ፣ ማህበራዊ-ቡድን፣ ድርጅታዊ፣ ተቋማዊ እና ማህበረሰባዊ ግንኙነቶችን ያካትታል። ከእነዚህ የግንኙነት ዓይነቶች ጋር የሚዛመዱ ማህበራዊ ነገሮች ግለሰቡ (የእሱ ንቃተ-ህሊና እና ድርጊቶች), ማህበራዊ መስተጋብር, ማህበራዊ ቡድን, ማህበራዊ ድርጅት, ማህበራዊ ተቋም እና ማህበረሰብ ናቸው. በተጨባጭ-ተጨባጭ ቀጣይነት ውስጥ, ተጨባጭ, ተጨባጭ እና የተቀላቀሉ ግንኙነቶች ተለይተዋል እና, በዚህ መሰረት, ተጨባጭ (ተግባራዊ ሰው, ህግ, የቁጥጥር ስርዓት, ወዘተ.); ተጨባጭ (የግል ደንቦች እና እሴቶች, የማህበራዊ እውነታ ግምገማ, ወዘተ.); ተጨባጭ-ዓላማ (ቤተሰብ, ሃይማኖት, ወዘተ) እቃዎች.

የማህበራዊ ስርዓቱን የሚያመለክት የመጀመሪያው ገጽታ ከግለሰባዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነው, ሁለተኛው - የማህበራዊ ቡድን, ሦስተኛው - የማህበራዊ ማህበረሰብ, አራተኛ - የማህበራዊ ድርጅት, አምስተኛ - የማህበራዊ ተቋም እና ባህል. ስለዚህ, ማህበራዊ ስርዓቱ እንደ ዋና መዋቅራዊ አካላት መስተጋብር ሆኖ ይሠራል.

ማህበራዊ መስተጋብር. የማህበራዊ ትስስር መፈጠር መነሻው የተወሰኑ ፍላጎቶችን ለማሟላት የግለሰቦች ወይም የግለሰቦች ቡድን መስተጋብር ነው።

መስተጋብር የግለሰቦች ወይም የግለሰቦች ቡድን ማንኛውም ባህሪ ሲሆን ይህም ለሌሎች ግለሰቦች እና ቡድኖች ወይም ማህበረሰብ በአጠቃላይ ጠቃሚ ነው፣አሁን እና ወደፊት። የግንኙነቱ ምድብ በሰዎች እና በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያለውን ግንኙነት ተፈጥሮ እና ይዘት የሚገልፀው እንደ ቋሚ ተሸካሚዎች በጥራት የተለያዩ አይነት እንቅስቃሴዎች ናቸው, በማህበራዊ አቋም (ሁኔታዎች) እና ሚናዎች (ተግባራት) ይለያያሉ. ምንም እንኳን የህብረተሰቡ የአኗኗር ዘይቤ (ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ወዘተ) መስተጋብር ምንም ይሁን ምን በግለሰቦች እና በግለሰቦች መካከል ግንኙነቶችን ስለሚገልጽ ሁል ጊዜ ማህበራዊ ተፈጥሮ ነው ። ግንኙነቶች እያንዳንዱ ተዋዋይ ወገኖች በሚያሳድዷቸው ግቦች መካከለኛ።

ማህበራዊ መስተጋብር ተጨባጭ እና ተጨባጭ ጎኖች አሉት. የግንኙነቱ ዓላማ ከግለሰቦች ነፃ የሆኑ ግንኙነታቸውን ይዘት እና ተፈጥሮ የሚቆጣጠሩ ግንኙነቶች ናቸው። የግንኙነቱ ተጨባጭ ጎን ነው። የንቃተ ህሊና አመለካከትግለሰቦች እርስ በእርሳቸው, በተገቢው ባህሪ በጋራ በሚጠበቁ ነገሮች ላይ በመመስረት. እነዚህ በተወሰነ የቦታ እና የጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ በሚፈጠሩ ግለሰቦች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን የሚወክሉ የግለሰባዊ ግንኙነቶች ናቸው።

የማህበራዊ ግንኙነት ዘዴ የሚከተሉትን ያካትታል: የተወሰኑ ድርጊቶችን የሚፈጽሙ ግለሰቦች; በእነዚህ ድርጊቶች ምክንያት በውጫዊው ዓለም ውስጥ ለውጦች; የእነዚህ ለውጦች ተጽእኖ በሌሎች ግለሰቦች ላይ እና በመጨረሻም, የተጎዱት ግለሰቦች የተገላቢጦሽ ምላሽ.

መስተጋብር የሚፈጥሩ ግለሰቦችን የሚመሩ የእለት ተእለት ልምዶች፣ ምልክቶች እና ትርጉሞች ግንኙነታቸውን ይሰጣሉ፣ እና በሌላ መልኩ የተወሰነ ጥራት ያለው ሊሆን አይችልም። ግን ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይዋናው የጥራት መስተጋብር ጎን ለጎን ይቀራል - እነዚያ እውነተኛ ማህበራዊ ሂደቶች እና ክስተቶች በምልክት መልክ ለሰዎች ይታያሉ። ትርጉሞች, የዕለት ተዕለት ልምድ.

በውጤቱም, ማህበራዊ እውነታ እና በውስጡ ያሉት ማህበራዊ እቃዎች ሁኔታውን ለመወሰን ወይም በዕለት ተዕለት ፍጥረት ላይ በግለሰብ የትርጓሜ ሚና ላይ የተመሰረተ የጋራ ድርጊቶች ትርምስ ሆነው ይታያሉ. የማህበራዊ መስተጋብር ሂደትን የትርጉም ፣ ተምሳሌታዊ እና ሌሎች ገጽታዎችን ሳንክድ የጄኔቲክ ምንጩ የጉልበት ፣ የቁሳቁስ ምርት እና ኢኮኖሚ መሆኑን መቀበል አለብን። በምላሹ, ከመሠረቱ የተገኙ ሁሉም ነገሮች በመሠረቱ ላይ የተገላቢጦሽ ተጽእኖ ሊኖራቸው ይችላል.

ማህበራዊ ግንኙነቶች. መስተጋብር ወደ ማህበራዊ ግንኙነቶች መመስረት ይመራል. ማህበራዊ ግንኙነቶች በማህበራዊ ደረጃ እና በማህበራዊ መዋቅሮች ውስጥ ሚናዎች የሚለያዩ በጥራት የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እንደ ቋሚ ተሸካሚዎች በግለሰቦች እና በማህበራዊ ቡድኖች መካከል በአንፃራዊነት የተረጋጋ ግንኙነቶች ናቸው።

ማህበራዊ ማህበረሰቦች. ማህበራዊ ማህበረሰቦች ተለይተው የሚታወቁት: ለተግባራዊ ግለሰቦች ቡድን የተለመዱ የኑሮ ሁኔታዎች መኖር; የግለሰቦች ስብስብ (ብሔሮች, ማህበራዊ መደቦች, ወዘተ) የመስተጋብር መንገድ, ማለትም. ማህበራዊ ቡድን; በታሪክ የተመሰረቱ የክልል ማህበራት (ከተማ፣ መንደር፣ ከተማ)፣ ማለትም የክልል ማህበረሰቦች; በጥብቅ በተደነገገው የማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ስርዓት የማህበራዊ ቡድኖችን አሠራር የመገደብ ደረጃ ፣ የተጠኑ ግለሰቦች ከአንዳንድ ማህበራዊ ተቋማት (ቤተሰብ ፣ ትምህርት ፣ ሳይንስ ፣ ወዘተ) ጋር መስተጋብር ያለው ቡድን አባል መሆን ።

6. በንዑስ ስርዓቶች መካከል ያሉ የማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች

የማህበራዊ ስርዓቶች ስርዓት በ "ማህበራዊ መዋቅር", "ማህበራዊ ድርጅት", "ማህበራዊ ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ይወከላል. የንዑስ አካላት (ንዑስ ሥርዓቶች) ግንኙነቶች በተዋረድ ፣ተግባር ፣በይነተግባር ሊከፋፈሉ ይችላሉ ፣ይህም በአጠቃላይ ሚና-ተኮር ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ስለሰዎች ሀሳቦች እየተነጋገርን ነው።

ሆኖም ግን, የስርዓቱ አወቃቀሮች እና, በዚህ መሰረት, ግንኙነቶች ልዩ ባህሪያትም አሉ. ተዋረዳዊ ግንኙነቶች የሚገለጹት በተለያዩ ደረጃዎች ያሉ ንዑስ ስርዓቶች ሲተነተኑ ነው። ለምሳሌ ዳይሬክተር - ዎርክሾፕ ሥራ አስኪያጅ - ፎርማን. በአስተዳደር ውስጥ, የዚህ አይነት ግንኙነቶች መስመራዊ ተብለው ይጠራሉ. የተግባር ግንኙነቶች በተለያዩ የስርዓቱ ደረጃዎች ውስጥ ተመሳሳይ ተግባራትን የሚያከናውኑ የንዑስ ስርዓቶችን ግንኙነት ይወክላሉ. ለምሳሌ የትምህርት ተግባራት በቤተሰብ፣ በትምህርት ቤት፣ የህዝብ ድርጅቶች. በተመሳሳይ ጊዜ, ቤተሰብ, እንደ ማህበራዊነት የመጀመሪያ ደረጃ ቡድን, ከትምህርት ቤቱ ያነሰ የትምህርት ስርዓት ደረጃ ላይ ይሆናል. በተመሳሳዩ ደረጃ ንዑስ ስርዓቶች መካከል የተግባር ግንኙነቶች አሉ። ስለ ማህበረሰቦች ስርዓት እየተነጋገርን ከሆነ, እንደዚህ አይነት ግንኙነቶች በብሔራዊ እና በክልል ማህበረሰቦች መካከል ሊሆኑ ይችላሉ.

በስርዓተ-ፆታ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ባህሪም የሚወሰነው በምርምር ግቦች እና ሳይንቲስቶች በሚያጠኑት የስርዓተ-ፆታ ልዩ ሁኔታዎች ነው. ለስርዓቱ ሚና መዋቅር ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል - ሁለቱም ተግባራዊ እና ተዋረዳዊ መዋቅሮች ሊወከሉ የሚችሉበት አጠቃላይ ማህበራዊ አመላካች። በስርዓቶች ውስጥ የተወሰኑ ሚናዎችን በማከናወን ግለሰቦች ከእነዚህ ሚናዎች ጋር የሚዛመዱ ማህበራዊ ቦታዎችን (ሁኔታዎችን) ይይዛሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለመዱ የባህሪ ዓይነቶች በስርዓቱ ውስጥ እና በስርዓቱ እና በአካባቢው መካከል ባሉ ግንኙነቶች ባህሪ ላይ በመመስረት ሊለያዩ ይችላሉ.

በግንኙነቶች መዋቅር መሰረት ስርዓቱ ከተለያዩ አመለካከቶች ሊተነተን ይችላል. በ ተግባራዊ አቀራረብእየተነጋገርን ያለነው የስርዓቱን አሠራር እና ልማት እንደ ታማኝነት የሚያረጋግጡ የታዘዙ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጥናት ነው። በዚህ ሁኔታ, የትንታኔ አሃዶች የሰራተኛ ክፍፍል ተፈጥሮ, የህብረተሰብ ክፍሎች (ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ወዘተ), ማህበራዊ ተቋማት ሊሆኑ ይችላሉ. ከድርጅታዊ አቀራረብ ጋር, የተፈጠሩትን የግንኙነት ስርዓት ስለማጥናት እየተነጋገርን ነው የተለያዩ ዓይነቶችየማህበራዊ መዋቅር ባህሪያት ማህበራዊ ቡድኖች. በዚህ ሁኔታ, የትንታኔ ክፍሎች ቡድኖች, ድርጅቶች እና መዋቅራዊ አካላት ናቸው. የእሴት-አቀማመጥ አካሄድ የተወሰኑ አቅጣጫዎችን በማጥናት ወደ ማህበራዊ ድርጊት ዓይነቶች፣ የባህሪ ደንቦች እና እሴቶች በማጥናት ይገለጻል። በዚህ ሁኔታ, የትንታኔ ክፍሎች የማህበራዊ ድርጊት አካላት (ግቦች, ዘዴዎች, ተነሳሽነት, ደንቦች, ወዘተ) ናቸው.

እነዚህ አካሄዶች አንዳቸው ለሌላው ማሟያ እና እንደ ዋና የትንተና አቅጣጫዎች ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። እና እያንዳንዱ ዓይነት ትንተና ሁለቱም የንድፈ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ ደረጃዎች አሉት.

ከእውቀት (ኮግኒሽን) ዘዴ አንፃር ፣ ማህበራዊ ስርዓቶችን በምንመረምርበት ጊዜ ፣ ​​ግንኙነቶችን ፣ ግንኙነቶችን ፣ ግንኙነቶችን የሚለይ ስርዓት-መፍጠር መርህን እናሳያለን ። መዋቅራዊ አካላት. በተመሳሳይ ጊዜ, በስርዓቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የግንኙነት አካላት እና አወቃቀሮችን ብቻ መግለጽ ብቻ ሳይሆን, ከሁሉም በላይ, የበላይ የሆኑትን እናሳያለን, የዚህን ስርዓት መረጋጋት እና ታማኝነት ያረጋግጣል. ለምሳሌ, በስርዓቱ ውስጥ የቀድሞ የዩኤስኤስ አርበመካከላቸው ያለው የፖለቲካ ግንኙነትም የበላይ ነበሩ። ህብረት ሪፐብሊኮች, በዚህ መሠረት ሁሉም ሌሎች ግንኙነቶች ተፈጥረዋል-ኢኮኖሚያዊ, ባህላዊ, ወዘተ. የዋና ግንኙነት መፈራረስ - የዩኤስኤስአር የፖለቲካ ስርዓት - በቀድሞዋ የሶቪዬት ሪፐብሊኮች መካከል ያሉ ሌሎች የግንኙነቶች ዓይነቶች ወድቀዋል ፣ ለምሳሌ ፣ ኢኮኖሚያዊ።

ማህበራዊ ስርዓቶችን ሲተነተን ልዩ ትኩረትበተጨማሪም ለስርዓቱ ዒላማ ባህሪያት ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. ለስርአቱ መረጋጋት ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው, ምክንያቱም የስርዓቱን ዒላማ ባህሪያት በመቀየር ስርዓቱ እራሱ ሊለውጠው ይችላል, ማለትም. አወቃቀሩ. በማህበራዊ ስርዓቶች ደረጃ, የዒላማ ባህሪያት በእሴቶች, በእሴት አቅጣጫዎች, በፍላጎቶች እና በፍላጎቶች ስርዓቶች መሸምገል ይችላሉ. ሌላ የስርዓት ትንተና ቃል የተገናኘው ከግብ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ነው - "ማህበራዊ ድርጅት".

የ "ማህበራዊ ድርጅት" ጽንሰ-ሐሳብ በርካታ ትርጉሞች አሉት. በመጀመሪያ, ይህ የዒላማ ቡድንየጋራ ግብ ላይ ለመድረስ የሚተጉ ሰዎችን በተደራጀ መንገድ ማሰባሰብ። በዚህ ሁኔታ, እነዚህን ሰዎች (በፍላጎት) ከዒላማው ስርዓት (ድርጅት) ጋር የሚያገናኘው ይህ ግብ ነው. በርካታ የሶሺዮሎጂስቶች ውስብስብ የሆነ ውስጣዊ መዋቅር ያላቸው ብዙ ቁጥር ያላቸው እንደዚህ ያሉ ማህበራት ብቅ ማለት የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦችን ባህሪይ ነው ብለው ያምናሉ. ስለዚህም "የተደራጀ ማህበረሰብ" የሚለው ቃል.

በሁለተኛው አቀራረብ የ "ማህበራዊ ድርጅት" ጽንሰ-ሐሳብ ሰዎችን ከመምራት እና ከማስተዳደር, ተጓዳኝ የድርጊት ዘዴዎች እና የማስተባበር ተግባራት ጋር የተያያዘ ነው.

ሦስተኛው አቀራረብ ከማህበራዊ ድርጅት ፍቺ ጋር የተቆራኘ ነው የግለሰቦች ፣ ቡድኖች ፣ ተቋማት ፣ ማህበራዊ ሚናዎች እና የህብረተሰቡን የጋራ ሕይወት የሚያረጋግጡ የእሴቶች ስርዓት። ይህም ሰዎች በተመቻቸ ሁኔታ እንዲኖሩ እና በርካታ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት እድል እንዲኖራቸው ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል። ጄ. Szczepanski ማህበራዊ ድርጅት ብሎ የሚጠራው ይህ የሁሉም ማህበረሰቦች በሥርዓት የሚሰራ ነው።

ስለዚህ, ድርጅት ያለው ማህበራዊ ስርዓት ነው ማለት እንችላለን የተለየ ዓላማበግለሰቦች፣ በቡድን፣ በማህበረሰብ ወይም በማህበረሰብ የጋራ ጥቅም (ወይም ጥቅም) ላይ የተመሰረተ አንድነት ያለው። ለምሳሌ፣ የኔቶ ድርጅት በርካታዎችን ያገናኛል። ምዕራባውያን አገሮችበወታደራዊ-ፖለቲካዊ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረተ.

የዚህ አይነት የዒላማ ስርዓቶች (ድርጅቶች) ትልቁ ህብረተሰብ እና ተጓዳኝ አወቃቀሮቹ ናቸው. አሜሪካዊው ተግባራዊ ሶሺዮሎጂስት ኢ. ሺልስ እንዳስረዱት፣ ህብረተሰቡ የሰዎች፣ የመጀመሪያ ደረጃ እና የባህል ቡድኖች እርስ በርስ የሚግባቡ እና አገልግሎቶችን የሚለዋወጡበት ብቻ አይደለም። እነዚህ ሁሉ ቡድኖች ማህበረሰብ የሚመሰረቱት በድንበር የተከለለውን ግዛት የሚቆጣጠር፣ ይብዛም ይነስም የጋራ ባህልን የሚጠብቅ እና የሚያስፈጽም የጋራ ሃይል ስላላቸው ነው። እነዚህ ምክንያቶች በአንፃራዊነት ልዩ የሆኑ በመጀመሪያ የኮርፖሬት እና የባህል ንዑስ ስርዓቶች ስብስብ ወደ ማህበራዊ ስርዓት ይለውጣሉ።

እያንዳንዱ ስርአተ-ስርአቶች የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል እና የሌላነት ማህተም አላቸው። ከብዙ የሶሺዮሎጂ ተግባራት አንዱ እነዚህ ንኡስ ስርዓቶች (ቡድኖች) እንደ ማህበረሰብ (እና በዚህ መሰረት, እንደ ስርዓት) የሚሰሩባቸውን ዘዴዎች እና ሂደቶች መለየት ነው. ከስልጣን ስርዓት ጋር ህብረተሰቡ የበላይ የሆኑ እሴቶችን፣ እምነቶችን፣ ማህበራዊ ደንቦችን እና እምነቶችን ያቀፈ የጋራ ባህላዊ ስርዓት አለው።

የባህል ሥርዓቱ በማህበራዊ ተቋሞቹ፡- ትምህርት ቤቶች፣ አብያተ ክርስቲያናት፣ ዩኒቨርሲቲዎች፣ ቤተ መጻሕፍት፣ ቲያትሮች፣ ወዘተ. ከባህል ንዑስ ስርዓት ጋር አንድ ሰው የማህበራዊ ቁጥጥር, ማህበራዊነት, ወዘተ. ህብረተሰቡን በማጥናት ችግሩን “ከወፍ ዓይን እይታ” እናያለን ፣ ግን እሱን በትክክል ለመረዳት ፣ ሁሉንም ንዑስ ስርአቶቹን ለየብቻ ማጥናት አለብን ፣ ከውስጥ እነሱን ይመልከቱ። እኛ የምንኖርበትን ዓለም የምንረዳበት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው፣ እሱም ውስብስብ ሳይንሳዊ ቃል “ማህበራዊ ስርዓት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

7. ማህበረሰቦች እና ማህበራዊ ስርዓቶች

በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ማህበረሰቡ የሚለው ቃል በሁለት ዋና ዋና ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ እንደሚውል ለመረዳት ቀላል ነው። ከመካከላቸው አንዱ ማህበረሰቡን እንደ ማህበራዊ ማህበር ወይም መስተጋብር አድርጎ ይመለከተዋል; ሌላው ከጎረቤት ወይም በአቅራቢያ ካሉ ማህበረሰቦች የሚለየው የራሱ የሆነ ድንበር ያለው ክፍል ነው. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽነት እና ግልጽነት የሚመስለውን ያህል ችግር የለውም. ህብረተሰቡን እንደ ማህበረሰብ በአጠቃላይ በቀላሉ ሊተረጎም የሚችል የጥናት ክፍል አድርጎ የመመልከት ዝንባሌ በበርካታ ጎጂ ማህበራዊ ሳይንሳዊ ግምቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል። ከመካከላቸው አንዱ የማህበራዊ እና የፅንሰ-ሀሳብ ትስስር ነው። ባዮሎጂካል ሥርዓቶች, ከባዮሎጂካል ፍጥረታት ክፍሎች ጋር በማመሳሰል የቀደመውን መረዳት። በአሁኑ ጊዜ እንደ ዱርኬም ፣ ስፔንሰር እና ሌሎች የ 19 ኛው ክፍለዘመን የማህበራዊ አስተሳሰብ ተወካዮች ፣ ማህበራዊ ስርዓቶችን በሚገልጹበት ጊዜ ከባዮሎጂካል ፍጥረታት ጋር ቀጥተኛ ተመሳሳይነቶችን የሚጠቀሙ ብዙ ሰዎች የሉም። ይሁን እንጂ የተደበቁ ትይዩዎች ስለ ማህበረሰቦች እንደ ክፍት ስርዓቶች በሚናገሩ ሰዎች ስራ ውስጥም በጣም የተለመዱ ናቸው. ሁለተኛው ግምት በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የማይታጠፉ ሞዴሎች መስፋፋት ነው። እንደ እነዚህ ሞዴሎች, የህብረተሰቡ ዋና መዋቅራዊ ባህሪያት, በተመሳሳይ ጊዜ መረጋጋት እና ለውጥን መስጠት, በውስጡም ውስጣዊ ናቸው. እነዚህ ሞዴሎች ከመጀመሪያው አመለካከት ጋር የሚዛመዱት ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው-ማህበረሰቦች የአንድን አካል ምስረታ እና እድገት ለመቆጣጠር ከሚያስችሉት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ባሕርያት አሏቸው ተብሎ ይታሰባል። በመጨረሻም ፣ የዘመናዊ ማህበረሰቦችን እንደ ሀገር-ግዛቶች ባህሪያት ያላቸውን ማንኛውንም ዓይነት ማህበራዊ መዋቅር የመስጠት በጣም የታወቀ ዝንባሌ መዘንጋት የለብንም ። የኋለኞቹ የሚለዩት በግልጽ በተቀመጡት የክልል ድንበሮች ነው፣ ሆኖም ግን፣ የአብዛኞቹ ሌሎች ታሪካዊ የህብረተሰብ ዓይነቶች ባህሪያት አይደሉም።

አንድ ሰው የማህበረሰቡ ማህበረሰቦች መኖራቸውን በማህበራዊ ስርዓቶች አውድ ውስጥ ብቻ መሆኑን በመገንዘብ እነዚህን ግምቶች መቋቋም ይችላል። ሁሉም ማህበረሰቦች ማህበራዊ ስርዓቶች ናቸው እና በአንድ ጊዜ የሚፈጠሩት በመስቀለኛ መንገድ ነው። በሌላ አገላለጽ ስለ የበላይነት ሥርዓቶች እየተነጋገርን ነው ፣ ይህ ጥናት በመካከላቸው የተቋቋመውን የራስ ገዝ አስተዳደር እና ጥገኝነት ግንኙነቶችን በማጣቀስ ይቻላል ። ስለዚህ, ማህበረሰቦች ከተካተቱባቸው ሌሎች የስርዓተ-ፆታ ግንኙነቶች ዳራ ተቃራኒ ጎልተው የሚታዩ ማህበራዊ ስርዓቶች ናቸው. የእነሱ ልዩ ቦታ በግልጽ በተገለጹት መዋቅራዊ መርሆች ምክንያት ነው. ይህ ዓይነቱ መቧደን የህብረተሰቡ የመጀመሪያ እና ጉልህ ባህሪ ነው ፣ ግን ሌሎችም አሉ። እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

1) በማህበራዊ ስርዓት እና በተወሰነ አካባቢ ወይም ግዛት መካከል ያለው ግንኙነት. በማህበረሰቦች የተያዙት አከባቢዎች በቋሚነታቸው የተስተካከሉ ቋሚ ቦታዎችን አይወክሉም። ዘላን ማህበረሰቦች የቦታ-ጊዜ መንገዶችን በመቀየር ይጓዛሉ;

2) የአካባቢን አጠቃቀም ህጋዊነት የሚወስኑ የቁጥጥር አካላት መኖር. ከህጎች እና መርሆች ጋር ለመስማማት የይገባኛል ጥያቄዎች ቃና እና ዘይቤዎች በሰፊው ይለያያሉ እና ለተለያዩ ፈታኝ ደረጃዎች የተጋለጡ ናቸው።

3) የልዩ ማንነት የህብረተሰብ አባላት ስሜት ምንም ይሁን ምን ይገለጻል ወይም ይገለጣል። እንደነዚህ ያሉት ስሜቶች በተግባራዊ እና በንግግር ንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ይገኛሉ እና “የአመለካከት አንድነትን” አያመለክቱም። ይህ ትክክል እና ፍትሃዊ መሆኑን እርግጠኛ ሳይሆኑ ግለሰቦች የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል መሆናቸውን ሊያውቁ ይችላሉ።

“ማህበራዊ ስርዓት” የሚለው ቃል በግልጽ የተገደቡ የማህበራዊ ግንኙነቶችን ስብስቦችን ለመሰየም ብቻ ጥቅም ላይ መዋል እንደሌለበት በድጋሚ አጽንኦት እናድርግ።

ሁሉም ሌሎች ዝርያዎች የሚገመገሙበት ብሔር-ብሔረሰቦችን እንደ ዓይነተኛ የሕብረተሰብ ዓይነቶች የመመልከት ዝንባሌ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ልዩ መጠቀስ አለበት። ሦስቱ መመዘኛዎች የህብረተሰቡን ሁኔታ በመቀየር ላይ ናቸው። ለምሳሌ ያህል በአንጻራዊ ዘግይቶ የነበረችውን ቻይናን ተመልከት - በ 1700 አካባቢ. ስለዚህ ዘመን ሲወያዩ, ሳይኖሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ ስለ ቻይናውያን ማህበረሰብ ይናገራሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ መንግሥታዊ ተቋማት, ትናንሽ መኳንንት, ኢኮኖሚያዊ ክፍሎች, የቤተሰብ መዋቅር እና ሌሎች ክስተቶች በአንድ የጋራ, ይልቁንም ቻይና ተብሎ በሚጠራው ማህበራዊ ስርዓት ውስጥ እየተነጋገርን ነው. ይሁን እንጂ ተወስኗል በተመሳሳይ መልኩቻይና አንድ የመንግስት ባለስልጣን የቻይና ግዛት መሆኑን የሚገልጽ ትንሽ ግዛት ነች። ከዚህ ባለስልጣን እይታ አንጻር ሲታይ በምድር ላይ አንድ ማህበረሰብ ብቻ አለ, የቻይና ማእከል የባህል እና የፖለቲካ ህይወት ዋና ከተማ ናት; በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙዎችን ለመምጠጥ ይስፋፋል አረመኔያዊ ጎሳዎች, በዚህ ማህበረሰብ ውጫዊ ጠርዝ ላይ በቅርበት መኖር. ምንም እንኳን የኋለኞቹ እራሳቸውን የቻሉ ማህበራዊ ቡድኖች እንደሆኑ ቢያደርጉም ፣ ኦፊሴላዊው እይታ የቻይና ንብረት እንደሆኑ አድርገው ይመለከቷቸዋል። በዛን ጊዜ ቻይናውያን ቻይና ቲቤትን, በርማ እና ኮሪያን ያካትታል ብለው ያምኑ ነበር, ምክንያቱም የኋለኞቹ ከማዕከሉ ጋር በተወሰነ መንገድ የተገናኙ ናቸው. የምዕራባውያን የታሪክ ተመራማሪዎች እና የማህበራዊ ተንታኞች ፍቺውን ይበልጥ ግትር እና ውሱን አቋም ይዘው ነበር የቀረቡት። ይሁን እንጂ በ 1700 ዎቹ ውስጥ የመኖር እውነታ እውቅና መስጠት. ከቲቤት እና ከሌሎች የተለየ ልዩ የቻይና ማህበረሰብ በርካታ ሚሊዮን ብሄረሰቦች የተለያየ የህዝብ ቡድኖችን ያካትታል ደቡብ ቻይና. የኋለኞቹ እራሳቸውን ነጻ አድርገው በመቁጠር የራሳቸው የመንግስት መዋቅር ነበራቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ከማዕከላዊው ግዛት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ እንደሆኑ በማመን በቻይና ባለሥልጣናት ተወካዮች መብቶቻቸው በየጊዜው ይጣሳሉ.

ከዘመናዊው የምዕራባውያን ሀገር-ግዛቶች ሰፊ የግብርና ማህበረሰቦች ጋር ሲነፃፀሩ ፣ እነሱ በውስጣዊ የተቀናጁ ናቸው ። የአስተዳደር ክፍሎች. ወደ ምዕተ-አመታት ጥልቅነት ስንሸጋገር ቻይናን በአምስተኛው ክፍለ ዘመን በነበረችበት መልክ እንደ ምሳሌ እንመለከታለን። ከሆናን ግዛት በመጣ ቻይናዊ ገበሬ እና ምን አይነት ማህበራዊ ትስስር ሊኖር እንደሚችል እራሳችንን እንጠይቅ ገዥ መደብትንባሆ (ትንባሆ). ከገዥው መደብ ተወካዮች አንፃር፣ ገበሬው በተዋረድ ዝቅተኛው ደረጃ ላይ ቆሟል። ሆኖም ግን፣ ማህበራዊ ግንኙነቱ ከቶባ ማህበራዊ አለም ፈጽሞ የተለየ ነበር። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ መግባባት ከኑክሌር ወይም ከዘመድ ቤተሰብ አልዘለለም፡ ብዙ መንደሮች ተዛማጅ ጎሳዎችን ያቀፉ ነበሩ። መስኩ የተቀመጡት በስራ ቀን ውስጥ የጎሳ አባላት ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር እምብዛም አይገናኙም። በተለምዶ አንድ ገበሬ በአመት ከሁለት እስከ ሶስት ጊዜ የማይበልጥ የአጎራባች መንደሮችን ይጎበኛል, እና በአቅራቢያው ያለችውን ከተማ ብዙ ጊዜ ይጎበኛል. በአቅራቢያው ባለ መንደር ወይም ከተማ የገበያ አደባባይ ላይ የሌሎች ክፍሎች ፣ ግዛቶች እና የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች - የእጅ ባለሞያዎች ፣ የእጅ ባለሞያዎች ፣ የእጅ ባለሞያዎች ፣ ነጋዴዎች ፣ ግብር የመክፈል ግዴታ ያለበት ዝቅተኛ የመንግስት ባለስልጣናት አጋጥሞታል ። በህይወቱ በሙሉ፣ ገበሬው ቶባን ፈጽሞ ላይገናኝ ይችላል። መንደሩን የሚጎበኙ የአካባቢው ባለስልጣናት የእህል ወይም የጨርቅ እቃዎችን ሊያደርሱ ይችላሉ. ነገር ግን፣ በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች፣ የመንደሩ ነዋሪዎች ከግንኙነት ለመራቅ ፈልገዋል። ከፍተኛ ሥልጣን፣ የማይቀር በሚመስሉበት ጊዜም እንኳ። እነዚህ ግንኙነቶች ከፍርድ ቤቶች፣ እስራት ወይም የግዳጅ ወታደራዊ አገልግሎት ጋር ያለውን ግንኙነት ጥላ ነበሩ።

በጦባ መንግስት በይፋ የተቀመጡት ድንበሮች ከስፋቱ ጋር ላይመሳሰሉ ይችላሉ። የኢኮኖሚ እንቅስቃሴበሆናን ግዛት በተወሰኑ አካባቢዎች የሚኖር ገበሬ። በቶባ ሥርወ መንግሥት ወቅት፣ ብዙ የመንደሩ ነዋሪዎች በደቡብ ክልሎች ድንበር አቋርጠው ከሚኖሩ ተዛማጅ ጎሳ አባላት ጋር ግንኙነት መሥርተዋል። ነገር ግን ገበሬው እንዲህ ያለውን ትስስር የተነፈገው ከድንበር ውጪ ያሉ ግለሰቦችን እንደ ባዕድ ከመቁጠር ይልቅ የህዝቡ ተወካይ አድርጎ የመቁጠር አዝማሚያ አለው። በቶባ ግዛት ሰሜናዊ ምዕራብ ውስጥ ከሚገኘው ካንሱ ግዛት ከአንድ ሰው ጋር ተገናኘ። ይህ ሰው በገበሬዎቻችን ምንም እንኳን በአቅራቢያው ያሉ እርሻዎችን እያረሰ ቢሆንም እንደ ፍፁም እንግዳ ይቆጠራል። ወይም የተለየ ቋንቋ ይናገራል, የተለየ ልብስ ይለብሳል እና ያልተለመዱ ወጎችን እና ልማዶችን ያከብራል. ገበሬውም ሆነ ጎብኚው ሁለቱም የቶባ ኢምፓየር ዜጎች መሆናቸውን ሊገነዘቡ አይችሉም።

የቡድሂስት ካህናት አቋም የተለየ ይመስላል። ነገር ግን፣ በቶባ መኳንንት ኦፊሴላዊ ቤተመቅደሶች ውስጥ አገልግሎት እንዲሰጡ በቀጥታ ከተጠሩ አናሳ አናሳ በስተቀር፣ እነዚህ ሰዎች ከገዢው መደብ ጋር ብዙም አይገናኙም። ሕይወታቸው የተካሄደው በገዳሙ አካባቢ ነው, ነገር ግን ነበራቸው የዳበረ ሥርዓትማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ ከ መካከለኛው እስያወደ ደቡብ ቻይና እና ኮሪያ ክልሎች. በገዳማቱ ውስጥ የተለያየ ዘርና ቋንቋ ያላቸው ሕዝቦች በአንድ መንፈሳዊ ፍለጋ ተሰባስበው አብረው ይኖሩ ነበር። ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር ሲነጻጸሩ ካህናትና መነኮሳት ለትምህርታቸውና ለሊቃውንታቸው ጎልተው ታይተዋል። ምንም ዓይነት ገደብ ሳይደረግባቸው፣ በስም የበታች ሆነው ሳይገኙ በመላ አገሪቱ ተዘዋውረው ድንበሯን አቋርጠዋል። ይህ ሁሉ ሆኖ ግን በታንግ ሥርወ መንግሥት ዘመን በካንቶን አረብ ማኅበረሰብ እንደታየው ከቻይና ማኅበረሰብ ውጪ የሆነ ነገር ተደርጎ አልተወሰዱም። መንግሥት በጥያቄ ውስጥ ያለው ማኅበረሰብ በእሱ ቁጥጥር ሥር እንደሆነ ያምን ነበር፣ ግብር እንዲከፍል የሚጠይቅ አልፎ ተርፎም የእርስ በርስ ግንኙነትን ለማስቀጠል ኃላፊነት ያለው ልዩ አገልግሎት አቋቁሟል። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው ማህበረሰቡ ልዩ የማህበራዊ መዋቅርን እንደሚወክል ተረድቷል, ስለዚህም በግዛቱ ግዛት ውስጥ ካሉ ሌሎች ማህበረሰቦች ጋር ሊወዳደር አይችልም. እንስጥ የመጨረሻው ምሳሌ:

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዩናን ግዛት የቢሮክራሲው የፖለቲካ ሃይል ተመስርቷል ይህም በቤጂንግ ቁጥጥር ስር የነበረ እና የቻይና መንግስትን ያቀፈ; በሜዳው ላይ ከመንግስት ተወካዮች ጋር የሚገናኙ እና በተወሰነ ደረጃም ሀሳባቸውን የሚጋሩ ቻይናውያን የሚኖሩባቸው መንደሮች እና ከተሞች ነበሩ። በተራሮች ላይ በንድፈ ሀሳብ ለቻይና የበታች ሌሎች ነገዶች ነበሩ ፣ ግን ይህ ቢሆንም እነሱ ይኖሩ ነበር ። የራሱን ሕይወትልዩ እሴቶች እና ተቋማት የነበራቸው እና ሌላው ቀርቶ ኦሪጅናል የኢኮኖሚ ሥርዓት ያለው. በሸለቆው ውስጥ ከሚኖሩ ቻይናውያን ጋር ያለው መስተጋብር አነስተኛ እና የእንጨት ሽያጭ እና የጠረጴዛ ጨው እና የጨርቃጨርቅ ግዢ ብቻ የተወሰነ ነበር. በመጨረሻም በተራሮች ላይ የራሳቸው ተቋም፣ ቋንቋ፣ እሴት እና ሃይማኖት የነበራቸው ሦስተኛው የጎሳ ቡድን ይኖሩ ነበር። ከፈለግን እንደነዚህ ያሉትን ሁኔታዎች ችላ ብለን እነዚህን ሰዎች አናሳ ብለን እንጠራቸዋለን። ቢሆንም, ምን ቀደምት ጊዜያትማሰስ፣ ብዙ ጊዜ አንድ ሰው በእውነታው ራሳቸውን የቻሉ፣ አንዳንድ ጊዜ በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች እና በየጊዜው በሚደረጉ ግንኙነቶች የተገናኙ ምናባዊ አናሳዎችን ያጋጥማል። እንደነዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ከባለሥልጣናት ጋር ያለው ግንኙነት እንደ አንድ ደንብ, በጦርነቱ መጨረሻ ላይ በተሸነፈው እና በአሸናፊው መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያስታውስ ሲሆን ሁለቱም ወገኖች ሊኖሩ የሚችሉትን ግንኙነቶች ለመቀነስ ይሞክራሉ.

ከኢምፔሪያል ግዛቶች ስለሚበልጡ ክፍሎች የሚደረጉ ውይይቶች ወደ ብሔር ተኮርነት መግባት የለባቸውም። ስለዚህ, ዛሬ ስለ አውሮፓ እንደ ልዩ የሶሺዮፖለቲካዊ ምድብ ማውራት ይቀናናል, ሆኖም ግን, ይህ በተቃራኒው ታሪክን የማንበብ ውጤት ነው. የታሪክ ተመራማሪዎች ከየአገሮች አልፈው ያለውን አመለካከት የሚቃኙት የአፍሮ-ኤውራሺያንን ቦታ የሚይዙት ማኅበረሰቦች አጠቃላይ ሁኔታ በሁለት ከተከፈለ፣ ወደ አውሮፓ (ምእራብ) እና ምስራቅ መከፋፈል ሁሉንም ትርጉም ያጣል። ለምሳሌ የሜዲትራኒያን ተፋሰስ ከሮማን ኢምፓየር በፊት የነበረ እና ለብዙ መቶ አመታት የቆየ ታሪካዊ ህብረት ነበር። የህንድ የባህል መለያየት ወደ ምስራቅ ስትሄድ ጨምሯል እና በመካከለኛው ምስራቅ ግዛቶች እና በአውሮፓ ሀገራት መካከል ካለው ልዩነት የበለጠ ነበር ። ቻይና የበለጠ የተለያየ ነበር. ብዙውን ጊዜ በባህል ዋና ቦታዎች መካከል ያለው ልዩነት እኛ እንደ ማህበረሰቦች ከምናውቃቸው ውህዶች መካከል ካለው ያነሰ የሚታይ አይደለም። መጠነ ሰፊ ክልላዊነት በህብረተሰቦች መካከል ያሉ ውስብስብ ግንኙነቶች ስብስብ ብቻ ተደርጎ መታየት የለበትም። እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ከውስጥ ማዕከላዊ ብሔር-ግዛቶች ጋር ከተጠቀምንበት የመኖር መብት አለው, ነገር ግን ለቀደሙት ዘመናት ሙሉ በሙሉ የማይመች ነው. ስለዚህ, በአንዳንድ ሁኔታዎች, አጠቃላይ የአፍሮ-ኤውራሺያን ዞን እንደ አንድ ሙሉ በሙሉ ሊቆጠር ይችላል. ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ከክርስቶስ ልደት በፊት, ስልጣኔ የተገነባው በጠፈር ውስጥ ተበታትነው እና እርስ በርስ የተለዩ ማዕከሎችን በመፍጠር ብቻ አይደለም; በሆነ መንገድ የአፍሮ-ኢውራሺያን ክልል የማያቋርጥ እና ቀጣይነት ያለው የማስፋፋት ሂደት ነበር።

8. ማህበራዊ እና ባህላዊ ስርዓቶች

ከሁሉም በጣም ጉልህ በሆነው የአዕምሮ እንቅስቃሴ ውስጥ፣ በስፋት ተሰራጭቷል። እንግሊዝኛ ተናጋሪ አገሮች፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በዩቲሊታሪዝም እና በዳርዊን ባዮሎጂ በሚመነጨው ወግ ውስጥ ፣ የማህበራዊ ሳይንስ ገለልተኛ አቋም ከአጠቃላይ ባዮሎጂ ድንበሮች ጋር የማይጣጣም ልዩ የፍላጎት መስክ የመለየት ውጤት ነው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ በደመቀው ሉል መሃል ላይ የስፔንሰር ማህበራዊ ውርስ እና የቴይለር ባህል ቃላቶች ነበሩ። ከአጠቃላይ ባዮሎጂ አንጻር ሲታይ ይህ አካባቢ ከዘር ውርስ ሳይሆን ከአካባቢያዊ ተፅእኖ ጋር እንደሚዛመድ ግልጽ ነው። በዚህ ደረጃ ላይ የማህበራዊ መስተጋብር ምድብ የበታች ሚና ተጫውቷል, ምንም እንኳን በማህበራዊ ልዩነት ላይ አፅንዖት በሚሰጥበት ጊዜ በስፔንሰር በግልፅ ቢገለጽም.

የተለመደ ለ ዘመናዊ ሶሺዮሎጂእና አንትሮፖሎጂ የሶሺዮ-ባህላዊ ሉል መገኘት እውቅና ነው. በዚህ አካባቢ መደበኛ የሆነ ባህላዊ ወግ ተፈጥሯል እና ተጠብቆ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የሚጋራ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው በመማር ሂደት እንጂ በባዮሎጂያዊ ውርስ አይደለም። በብዙ ግለሰቦች መካከል የተዋቀሩ ወይም ተቋማዊ መስተጋብር የተደራጁ ሥርዓቶችን ያካትታል።

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ, አንትሮፖሎጂስቶች የዚህን ውስብስብ ባህላዊ ገጽታ, እና የሶሺዮሎጂስቶች የመስተጋብርን ገጽታ አጽንዖት ይሰጣሉ. ለእነርሱ እነዚህ ሁለት ገጽታዎች ምንም እንኳን እርስ በርስ በተጨባጭ ሁኔታ ቢዛመዱም, በትንታኔ እንደ ተለያዩ መያዛቸው አስፈላጊ ይመስላል. የማህበራዊ ስርዓት ትኩረት የተወሰኑ ስብስቦችን በሚፈጥሩት በሰዎች መካከል ያለው መስተጋብር ሁኔታ ነው, ሊገለጽ የሚችል አባልነት. የባህላዊ ስርዓት ትኩረት በተቃራኒው በፍቺ ሞዴሎች, በሌላ አነጋገር, በእሴቶች ሞዴሎች, ደንቦች, የተደራጁ ዕውቀት እና እምነቶች እና ገላጭ ቅርጾች. ሁለቱንም ገጽታዎች ለማዋሃድ እና ለመተርጎም ዋናው ጽንሰ-ሐሳብ ተቋማዊነት ነው.

ስለዚህም የስልቱ ወሳኝ አካል ማህበራዊ ስርዓቱን ከባህል ስርዓት መለየት እና የቀድሞውን የሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ የትንታኔ ፍላጎቶች በዋናነት ያተኮሩበት እንደ ሉል መቁጠር ነው። ይሁን እንጂ የእነዚህ ሁለት ዓይነቶች ስርዓቶች በቅርበት የተያያዙ ናቸው.

እንደተገለፀው፣ በትንታኔ ነጻ የሆነ የሶሺዮ-ባህላዊ ሉል አቅርቦት በሳይንሳዊ ሀሳቦች ታሪክ ውስጥ ከዘመናዊው ሶሺዮሎጂካል ንድፈ-ሀሳብ መፈጠር ጋር በቀጥታ የተገናኙትን አንድ መስመር ይወክላል። የዚህ ዓይነቱ የትንታኔ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ግን ደጋፊዎቹ በጣም ሩቅ ሄደዋል ፣ ከሰው በታች ባሉ ደረጃዎች ውስጥ ሁለቱንም ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለመካድ ሞክረዋል ። ባዮሎጂካል ዓለም, እና ከሰው በታች የሆኑ ፕሮቶታይፖች መኖራቸው የሰው ባህል. ነገር ግን መሰረታዊ የንድፈ-ሀሳባዊ ድንበሮች ከተመሰረቱ በኋላ አስፈላጊውን ሚዛን መመለስ አስቸጋሪ አይደለም, እና ይህንንም በበለጠ ዝርዝር የቁሳቁስ አቀራረብ ለማድረግ እንሞክራለን. በስተመጨረሻ፣ አንድ አዝማሚያ በግልጽ ታይቷል፣ ይህም በየደረጃው ያለው ተነሳሽነት ያለው ማህበራዊ መስተጋብር አስፈላጊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ማረጋገጫን ያካተተ ነው። ባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥበተለይም በላይኛው ደረጃዎች ላይ.

9. ማህበራዊ ስርዓቶች እና ግለሰብ.

በማህበራዊ ባህላዊ እና በግለሰብ ዘርፎች መካከል ካለው መሠረታዊ ልዩነት ጋር በትይዩ ሌላ የችግሮች ስብስብ ተፈጠረ። በሶሺዮሎጂ ውስጥ በማህበራዊ እና ባህላዊ ስርዓቶች መካከል ግልጽ ልዩነት እንዳልነበረው ሁሉ, በስነ-ልቦና ውስጥም የኦርጋኒክ ባህሪን እንደ አንድ የሳይንሳዊ ትንተና ነገር የመመልከት የበለጠ ግልጽ የሆነ ዝንባሌ ነበር. የመማር ችግር በስነ-ልቦና ፍላጎቶች መሃል ላይ ተቀምጧል. በቅርብ ጊዜ፣ በማህበራዊ እና ባህላዊ ስርዓቶች መካከል ካለው ልዩነት ጋር ተመሳሳይ የሆነ የትንታኔ ልዩነት እዚህ ታይቷል ፣ ተቃራኒ ፣ በአንድ በኩል ፣ ኦርጋኒክ እንደ የትንታኔ ምድብ, በጄኔቲክ በተሰጠው አወቃቀሩ ዙሪያ ያተኮረ (የኋለኛው ከባህሪ ትንተና ጋር ተያያዥነት ባለው መጠን), እና በሌላ በኩል, ስብዕና, በስልጠና ወቅት በሰውነት የተገኘውን የባህሪ አደረጃጀት አካላት ያካተተ ስርዓት.

10. የማህበራዊ ስርዓቶች ትንተና ምሳሌ

የመግባቢያ ጽንሰ-ሐሳብ የሚያመለክተው ምንም ይሁን ምን የሎጂክ መዝጋት እንደ ንድፈ ሃሳባዊ ሀሳብ, ከተጨባጭ እይታ አንጻር, ማህበራዊ ስርዓቶች እንደ ክፍት ስርዓቶች ይመለከቷቸዋል, በዙሪያቸው ካሉ ስርዓቶች ጋር ውስብስብ የግንኙነት ሂደቶችን ያካሂዳሉ. በዚህ ጉዳይ ላይ በዙሪያው ያሉት ስርዓቶች ብዛት ባህላዊ እና ግላዊ ስርዓቶችን ፣ ባህሪን እና ሌሎች የሰውነት ስርአቶችን ያጠቃልላል ፣ እና እንዲሁም ፣ በኋለኛው በኩል ፣ አካላዊ አካባቢ. ተመሳሳይ አመክንዮ ለራሱ የማህበራዊ ስርዓት ውስጣዊ መዋቅር ይሠራል ፣ እንደ ስርዓት ተቆጥሯል ፣ ተለያይቷል እና በብዙ ንዑስ ስርዓቶች የተከፋፈለ ፣ እያንዳንዱም ከትንታኔ እይታ አንፃር ፣ በትልቁ ውስጥ ከአከባቢው ንዑስ ስርዓቶች ጋር የሚገናኝ ክፍት ስርዓት ተብሎ መተርጎም አለበት ። ስርዓት.

ክፍት ስርዓት በዙሪያው ካሉ ስርዓቶች ጋር መስተጋብር መፍጠር የሚለው ሀሳብ የድንበሮች መኖር እና መረጋጋታቸውን ያሳያል። የተወሰኑ እርስ በርስ የተያያዙ ክስተቶች በጊዜ ሂደት በበቂ ሁኔታ የተረጋገጠ ቅደም ተከተል እና መረጋጋት ሲያሳዩ, ይህ መዋቅር መዋቅር አለው እና እንደ ስርዓት መያዙ ጠቃሚ ነው. የድንበር ፅንሰ-ሀሳብ የሚገልጸው በንድፈ ሀሳባዊ እና በተጨባጭ ጉልህ በሆነ መልኩ በአንድ የተወሰነ ስርዓት ውስጥ ባሉ መዋቅሮች እና ሂደቶች መካከል ያለው ልዩነት እና ከእሱ ውጭ ባሉ ሂደቶች መካከል ያለው ልዩነት መኖሩ እና የመቀጠል አዝማሚያ ያለው መሆኑን ብቻ ነው። የዚህ አይነት ድንበሮች እስካልሆኑ ድረስ የተወሰኑ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ክስተቶች ስብስብ እንደ ስርዓት ሊገለጽ አይችልም፡ ይህ ስብስብ ስርዓቱን በሚፈጥረው ሌላ ሰፊ ስብስብ የተዋበ ነው። ስለዚህ በንድፈ-ሀሳብ ጉልህ በሆነው የቃሉ ትርጉም ውስጥ ስርዓትን ለመመስረት የማይታሰቡ የክስተቶችን ስብስብ ከእውነተኛ ስርዓት መለየት አስፈላጊ ነው።

ማጠቃለያ

ሥርዓት በጥራት የተገለጹ የንጥረ ነገሮች ስብስብ በጋራ ግንኙነት እና ግንኙነት ውስጥ ያሉ፣ አንድ ሙሉ የሚፈጥሩ እና ከሕልውናቸው ውጫዊ ሁኔታዎች ጋር በመተባበር አወቃቀራቸውን የመቀየር አቅም ያለው አካል፣ ክስተት ወይም ሂደት ነው። ማሕበራዊ ሥርዓት ማለት አንድ ሙሉ በሚፈጥሩ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ ያሉ የንጥረ ነገሮች ስብስብ (ግለሰቦች ፣ ቡድኖች ፣ ማህበረሰቦች) ተብሎ ይገለጻል። የማህበራዊ መዋቅር ዓይነቶች፡- እምነትንና እምነትን አንድ ላይ የሚያገናኝ ተስማሚ መዋቅር; እሴቶችን, ደንቦችን ጨምሮ መደበኛ መዋቅር; አቀማመጦች ወይም ሁኔታዎች እርስ በርስ የሚገናኙበትን መንገድ የሚወስን እና የስርዓት መደጋገም ባህሪን የሚወስን ድርጅታዊ መዋቅር; በአሠራሩ ውስጥ የተካተቱ ንጥረ ነገሮችን የያዘ የዘፈቀደ መዋቅር።

ማህበራዊ ስርዓቱ በአምስት ገፅታዎች ሊወከል ይችላል.

1) የግለሰቦች መስተጋብር ፣ እያንዳንዳቸው የግለሰባዊ ባህሪዎች ተሸካሚዎች ናቸው ፣

2) እንደ ማህበራዊ መስተጋብር, የማህበራዊ ግንኙነቶች መፈጠር እና የማህበራዊ ቡድን መፈጠርን ያስከትላል;

3) በተወሰኑ አጠቃላይ ሁኔታዎች (ከተማ, መንደር, የስራ የጋራ, ወዘተ) ላይ የተመሰረተ የቡድን ግንኙነት;

4) በተሰጠው የማህበራዊ ስርዓት እንቅስቃሴዎች ውስጥ በተካተቱ ግለሰቦች የተያዙ የማህበራዊ ደረጃዎች (ሁኔታዎች) ተዋረድ እና ማህበራዊ ተግባራትበተሰጡት ማህበራዊ ቦታዎች ላይ በመመስረት የሚያከናውኑት;

5) የአንድን ስርዓት አካላት እንቅስቃሴ ተፈጥሮ እና ይዘት የሚወስኑ እንደ ደንቦች እና እሴቶች ስብስብ።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. አጌቭ ቪ.ኤስ. ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ችግሮች. M.: MSU, 2000.

2. አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. 4 ኛ እትም. M.: MSU, 2002.

3. አርቴሞቭ ቪ.ኤ. የማህበራዊ ሳይኮሎጂ መግቢያ. ኤም., 2001.

4. ባዛሮቭ ቲ.ዩ. የሰራተኞች አስተዳደር. መ: አንድነት, 2001.

5. ቤሊንስካያ ኢ.ፒ. የግለሰባዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ። ኤም., 2001.

6. ቦብኔቫ ኤም.አይ. ማህበራዊ ደንቦች እና የባህሪ ደንቦች. ኤም., 2002.

7. ቡዲሎቫ ኢ.ኤ. በዓለማዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የፍልስፍና ችግሮች. ኤም., 2000.

8. Giddens ኢ የህብረተሰብ መዋቅር. ኤም., 2003.

9. ግሪሺና ኤን.ቪ. የግጭት ሳይኮሎጂ. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2000.

10. ዚምባርዶ ኤፍ ማህበራዊ ተጽእኖ. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2000.

11. ኢቭቼንኮ ቢ.ፒ. በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ አስተዳደር. SPb.: ሴንት ፒተርስበርግ. 2001.

12. ክዊን ቪ. የተተገበረ ሳይኮሎጂ. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2000.

13. ኮን አይ.ኤስ. የስብዕና ሶሺዮሎጂ. M.: Politizdat, 2000.

14. ኮርኒሎቫ ቲ.ቪ. የሙከራ ሳይኮሎጂ. ኤም.፡ ገጽታ ፕሬስ፣ 2002 ዓ.ም.

15. ኮኮኖቭስኪ ቪ.ፒ. የሳይንስ ፍልስፍና. ኤም., 2005.

16. Krichevsky R.L. የትንሽ ቡድን ሳይኮሎጂ. ኤም.፡ ገጽታ ፕሬስ፣ 2001 ዓ.ም.

17. ሌቪን K. በማህበራዊ ሳይንስ መስክ ንድፈ ሃሳብ. መ: ሬች, 2000.

18. Leontyev A.A. የግንኙነት ሳይኮሎጂ. ታርቱ ፣ 2000

19. ሙድሪክ አ.ቪ. ማህበራዊ ትምህርት. መ: ኢንሊት, 2001.

20. ፒንስ ኢ. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ አውደ ጥናት. ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

21. ፓርሰንስ ቲ ስለ ማህበራዊ ስርዓቶች. ኤም., 2002.

22. Parygin B.D. የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ንድፈ ሐሳብ መሰረታዊ ነገሮች. ኤም.: ሚስል, 2002.

23. ፖርሽኔቭ ቢ.ኤፍ. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ታሪክ. ኤም: ኑካ, 2002.

24. Kharcheva V. የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. ኤም., 2001.

25. የሂዩስተን ኤም. የማህበራዊ ሳይኮሎጂ እይታዎች. ኤም፡ ኤክሰሞ፣ 2001 ዓ.ም.

26. ሻርኮቭ ኤፍ.አይ. ሶሺዮሎጂ: ጽንሰ-ሐሳብ እና ዘዴዎች. ኤም., 2007.

27. ሺቡታኒ ቲ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: ፊኒክስ, 2003.

28. ዩሬቪች አ.ቪ. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ሳይንስ. ኤም., 2000.

29. ያዶቭ አ.ቪ. የሶሺዮሎጂ ጥናት. መ: ኑካ, 2000.

30. ያዶቭ አ.ቪ. የግለሰቡ ማህበራዊ ማንነት። መ: ዶብሮስቬት, 2000.

31. ሶሺዮሎጂ. የአጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ መሰረታዊ ነገሮች. ኤም., 2002.

ማህበራዊ ስርዓቶች - እንደ ኮርፖሬሽኖች ፣ ዩኒቨርሲቲዎች እና ማህበረሰቦች - የራሳቸው ዓላማ አላቸው ፣ እንዲሁም የራሳቸው ዓላማ ያላቸውን ክፍሎች (ሌሎች ማህበራዊ ስርዓቶች ወይም አኒሜሽን ፍጥረታት) ይይዛሉ እና እንደ ኮርፖሬሽኖች ወይም ብሄሮች ያሉ ትላልቅ የማህበራዊ ስርዓቶች አካል ናቸው። (አንዳንድ ጥንታዊ ማህበረሰቦች ሙሉ በሙሉ ተነጥለው ይኖሩ ነበር፣ስለዚህ እነሱ የትልቅ ማህበራዊ ስርዓት አካል አልነበሩም።) ህዋሳትን ወይም ሜካኒካል ስርዓቶችን እንደ ማህበራዊ ስርዓቶች ለመቅረጽ የሚሞክር ማንም ሰው እንዳለ አናውቅም፣ ነገር ግን የማህበራዊ ስርዓቶች ብዙውን ጊዜ እንደ ፍጥረታት ተቀርፀው እንደሚገኙ ግልጽ ነው። (ይህ አመለካከት የተካሄደው ለምሳሌ በስታፎርድ ቢራ - ቢራ, 1972) እና ሌላው ቀርቶ ስልቶች (ለምሳሌ, የማህበራዊ ፊዚክስ ሊቃውንት ወይም ጄይ ፎርስተር - ፎርስተር, 1961,1971). ለምሳሌ, የሶሺዮሎጂስት ፒ. ሶሮኪን "ዘመናዊ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ" ("ዘመናዊ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪዎች") በሚለው መጽሐፍ ውስጥ. ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች") የሁለት ታዋቂ የማህበራዊ ፊዚክስ ሊቃውንት ጋሬዝ እና ኤ. ባርዜሎ ሜካኒካዊ ትርጓሜዎችን እንደሚከተለው አቅርቧል።
በስራቸው ውስጥ የማህበራዊ ሳይንስ መካኒካዊ ያልሆነውን ቋንቋ ወደ መካኒኮች ቋንቋ መተርጎም እንደሚከተለው ይከናወናል. የግለሰብ ሰው, ወደ ቁሳዊ ነጥብ, እና ማህበራዊ አካባቢው ወደ "የኃይል መስክ" ይቀየራል ... ይህ ከተደረገ በኋላ የመካኒኮችን ቀመሮች በማህበራዊ ክስተቶች ላይ መተግበር አስቸጋሪ አይደለም; የሚፈለገው ቀመሮቹን እንደገና መፃፍ ብቻ ነው" ቁሳዊ ነጥብ""ግለሰብ" የሚለው ቃል እና "በማለት" አካላዊ ሥርዓት የግዳጅ መስክ"ማህበራዊ ቡድን" የሚለው ቃል. "የአንድን ግለሰብ የኃይል መስክ መጨመር ከመቀነስ ጋር እኩል ነው እምቅ ጉልበት». « ጠቅላላ ኃይልበጉልበት መስክ ውስጥ ያለው ግለሰብ በሁሉም ለውጦች ውስጥ ቋሚ ሆኖ ይቆያል ... ወዘተ. (ሶሮኪን, 1928, ገጽ. 17-18).
በተጨማሪም ፒ.ሶሮኪን "የጂ ኬሪ መጽሐፍ "የማህበራዊ ሳይንስ መርሆዎች" በአካላዊ ትርጓሜ ላይ በጣም ከሚታወቁ ሙከራዎች ውስጥ አንዱ ነው. ማህበራዊ ክስተቶችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ." (ኤን.ኤስ. ኬሪ, የማህበራዊ ሳይንስ መርሆዎች, ገጽ 13). ጂ ኬሪ እንደ የስበት ህግ ያሉ ህጎችን ለማህበራዊ ክስተቶች ተግባራዊ አድርጓል። አንድ ግለሰብ እንደ ሞለኪውል፣ እና ማህበራዊ ቡድን አካል እንዲሆን ከተወሰደ፣ በሁለቱም አካላት መካከል ያለው መስህብ ከክብደታቸው (የሰው ብዛት በአንድ ክፍል) እና ከርቀት ካሬው ጋር በተገላቢጦሽ የሚመጣጠን ነው። በእነርሱ መካከል. በተጨማሪም፣ ጂ ኬሪ የህዝቡን ማዕከላዊነት እና ያልተማከለ አስተዳደር ከሴንትሪፔታል እና ሴንትሪፉጋል ኃይሎች ጋር አንድ አይነት መሆናቸውን አምነዋል።
የ19ኛው ክፍለ ዘመን የዝግመተ ለውጥ ፈላስፋ ኸርበርት ስፔንሰር ጥሩ ምሳሌ ትቷል። ባዮሎጂካል ሞዴሊንግማህበራዊ ስርዓቶች. የእሱን አቋም በ A. Hassong ጠቅለል አድርጎታል፡-
ጂ ስፔንሰር እነዚህን የህይወት እና የህብረተሰብ ንፅፅር በአራት ርእሶች ይመድባል ፣ ይህም ሶስት የታወቁ ክስተቶች እንደ የህይወት ባህሪያት ማህበረሰብ ተብሎ ሊጠራ በሚችለው ነገር ሁሉ ውስጥ እኩል መሆናቸውን ያሳያል ። የመዋቅር እና (3) የተግባር ልዩነት እድገት (Naezoshch, 1931, ገጽ 23).
የጂ ስፔንሰርን አቋም ለመረዳት የነጥቦቹን የመጀመሪያ እናስብ፡-
በሁለቱም ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ፍጥረታት ውስጥ, እድገት ተመሳሳይ በሆኑ ክስተቶች ይገለጻል. በሁለቱም ውስጥ የጅምላ መጨመር - በባዮሎጂካል ግለሰብ, ከፅንሱ እስከ አዋቂ ድረስ እድገት; በማህበራዊ ኦርጋኒክ ውስጥ - ከትንሽ ዘላኖች ጭፍሮች ወደ ታላላቅ ሀገሮች የሚደረግ ሽግግር. በሁለቱም ሁኔታዎች, የተለያየ ክፍል ያላቸው ስብስቦች የተለያየ መጠን ይደርሳሉ: በፕሮቶዞአን ዘመን, ባዮሎጂካል ፍጥረታት ጥቃቅን ነበሩ; በማህበራዊ ፍጥረታት መካከል - የታዝማኒያ ጥንታዊ ተወላጆች እምብዛም አይፈጠሩም። ትላልቅ ቡድኖችየሠለጠነው ዓለም ኢምፓየሮች በሚሊዮን የሚቆጠሩ ተገዥዎችን ሲይዙ። በሁለቱም ክፍሎች በቀላል ማባዛት እድገት የቡድኖች እና የቡድኖች እና የቡድኖች ህብረት ይከተላል። እና በመጨረሻም፣ በሁለቱም ስርዓቶች ውስጥ በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ የግለሰቦችን ቁጥር ማባዛት አለ (Na$.$oshch, 1931, ገጽ. 23).
ረቂቅ ተሕዋስያንን በሚሠሩበት ጊዜ, የእነሱ ክፍሎች ዓላማዎች ግምት ውስጥ አይገቡም. ይሁን እንጂ በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሞዴሎች ቢያንስ በእነዚያ ውስጥ ጠቃሚ ናቸው አልፎ አልፎ, የክፍሎቹ ግቦች የተገደቡ ወይም ተዛማጅነት የሌላቸው ሲሆኑ, ለምሳሌ አውቶክራሲያዊ አስተዳደር ወይም አስተዳደር ባላቸው ድርጅቶች ውስጥ.
ድርጅቱ ይበልጥ አውቶክራሲያዊ በሆነ መጠን የኦርጋኒክን ሞዴል መጠቀም የበለጠ ተገቢ ነው።
ይሁን እንጂ የህብረተሰብ ስርአት አባላት የትምህርት ደረጃ እያደገ ሲሄድ የአውቶክራሲያዊነት ብልሹነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ እየሆነ ይሄዳል። በቴክኖሎጂ ውስጥ መሻሻል፣ የበታች የበታች ሰራተኞች የተሰጣቸውን ተግባር ለመፈፀም ጠንቅቀው ማወቅ አለባቸው፣ እና የሚቀርቡት የተለያዩ ፍላጎቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መምጣታቸው በ"አቶክራሲያዊ" ስርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ለመፍታት አስቸጋሪ የሆነ ችግር ይፈጥራል። የተገዙ እና የተቆጣጠሩት ከተገዙትና ከሚያስተዳድሩት የተሻለ መስራት እንደሚችሉ ሲያውቁ አውቶክራሲያዊ አገዛዝ ወይም አስተዳደር እየቀነሰ ይሄዳል። ዴሞክራሲያዊ ድርጅት፣ ማለትም፣ ሁሉም አባላት ጉልህ ነፃነት ያላቸው እና የመምረጥ ችሎታ ያለው ድርጅት፣ በኦርጋኒክ ትክክለኛነት በበቂ ሁኔታ ሊቀረጽ አይችልም። በኋለኛው ሁኔታ ፣ ሞዴሉ ከእንደዚህ ዓይነቱ ማህበራዊ ስርዓት በጣም አስፈላጊ ባህሪይ ይሰረዛል-የእሱ ክፍሎች ምርጫ የማድረግ ችሎታ። ውስብስብ ችግሮችን መፍታት በሚያስፈልግበት ጊዜ ይህ ልዩነት በተለይ ግልጽ ነው.
በአስተዳደር ስልጠና ውስጥ የተወሰኑ ተግባራዊ ሁኔታዎችን (ጉዳዮችን) ትንተና መጠቀምን እናስብ. ብዙም ሳይቆይ አንድ አይነት ጉዳይ ተንትኖ ከጨረሱ የስራ አስኪያጆች ጋር ክፍል ተገኝቼ ከጨዋታው የተገኘውን መፍትሄ ቢያቀርቡላቸው የቅርብ አለቆቻቸው በዋናው የስራ ቦታቸው ምን ምላሽ እንደሚሰጡ እንዲገልጹ ጠየኳቸው። . መልሱ ለሁሉም ማለት ይቻላል አንድ አይነት ነበር፡ አስተዳደሩ ውሳኔያቸውን ሊቀበል አልቻለም። ነገር ግን የበላይ አመራሩ ተስማምቶ ቢገኝ እንኳን ለትግበራው ተጠያቂ መሆን ያለባቸው አካላት ተቃውሞ በመኖሩ ውሳኔው ተግባራዊ አይሆንም። የቡድኑ አባላት አመራሩ እና ፈጻሚዎች መሆናቸውን ማሳሰብ ነበረብኝ ዋና አካልችግሩን በመፍታት ሂደት ውስጥ በእነሱ ያልተወሰዱ ተግባራት. ቡድኑ ሳያውቅ የኮርፖሬት ሞዴልን እንደ ተጠቅሟል ነጠላ ፍጡርሞዴሉ የቀረበውን ውሳኔ ያጸድቃሉ የተባሉትን ወይም ተግባራዊ ማድረግ ያለባቸውን ሰዎች ዓላማና ጥቅም ያላገናዘበ ነው። ምናልባት የተለየ ሞዴል መጠቀም ያለበት - የማህበራዊ ስርዓት ሞዴል በጨዋታው ወቅት የተፈጠረውን መፍትሄ እንደ አንድ ነጠላ ችግር አካል አድርጎ መቀበል እና መተግበር አስፈላጊ መሆኑን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነው ፣ እና ከእሱ የተለየ አይደለም።
በፖለቲካው መስክ የችግር ፍቺ፣ ፍለጋ፣ መቀበል እና የመፍትሄ አፈፃፀሙ ለየብቻ የሚወሰዱ እንጂ እንደ አንድ ችግር አስፈላጊ ገጽታዎች አይደሉም። ለምሳሌ, ብዙ ህጎች በቀላሉ አልተተገበሩም ወይም አይጣሱም እና ስለዚህ ምንም ነገር አይፈቱም. ስለዚህ፣ በቅርቡ የአሜሪካ ኮንግረስ በፕሬዚዳንት ደብልዩ ክሊንተን የቀረበውን የብሔራዊ የጤና አጠባበቅ ሥርዓት ችግር ለመፍታት ፈቃደኛ አልሆነም። ነገር ግን፣ በብዙ አጋጣሚዎች፣ ከተወሰነ በኋላም ቢሆን፣ ችግር ያለባቸው ውሳኔዎች ተግባራዊ ማድረግ በሚገባቸው ሰዎች ይበላሻሉ። ተቀባዩም ሆነ ፈጻሚውን አካል ጥቅም ሳያገናዝቡ የሚወሰኑ ውሳኔዎች ሲተገበሩ ሙስናን ሲያበረታቱና ሲያመቻቹ ነው።

በርዕሱ ላይ ተጨማሪ ማህበራዊ ስርዓቶች፡-

1. የግዴታ የህክምና መድን እና የማህበራዊ ኢንሹራንስ ስርዓቶችን በሚለቁበት ጊዜ ከማህበራዊ ታክስ ቅናሽ የመስጠት እድሎች ትንተና። የግዴታ የሕክምና ኢንሹራንስ ስርዓት ለመውጣት ሁኔታዎችን የቁጥር ትንተና

እንዴት ገለልተኛ ሳይንስየሳይንስ ሊቃውንት ህብረተሰቡን አካላት በመለየት እንደ አንድ የተደራጀ አጠቃላይ ለመረዳት ሁልጊዜ ሞክረዋል. እንዲህ ዓይነቱ የትንታኔ አቀራረብ፣ ለሁሉም ሳይንሶች ሁሉን አቀፍ፣ ለህብረተሰብ አወንታዊ ሳይንስም ተቀባይነት ሊኖረው ይገባል። ከላይ የተገለጹት ሙከራዎች ህብረተሰቡን እንደ ፍጡር፣ ራሱን እንደ ሙሉ በሙሉ የሚያድግ፣ እራሱን የማደራጀት እና ሚዛኑን የመጠበቅ ችሎታ ያለው፣ በመሰረቱ የሚጠበቅ ነበር። ስልታዊ አቀራረብ. L.von Bertalanffy አጠቃላይ የስርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብን ከፈጠረ በኋላ ስለ ህብረተሰብ የስርዓት ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ መነጋገር እንችላለን።

ማህበራዊ ስርዓት -እሱ የታዘዘ ሙሉ ነው ፣ የግለሰብ ማህበራዊ አካላትን - ግለሰቦችን ፣ ቡድኖችን ፣ ድርጅቶችን ፣ ተቋማትን ይወክላል።

እነዚህ ንጥረ ነገሮች በተረጋጋ ግንኙነቶች እርስ በርስ የተያያዙ እና በአጠቃላይ ማህበራዊ መዋቅር ይመሰርታሉ. ህብረተሰቡ ራሱ ብዙ ንኡስ ስርዓቶችን ያቀፈ ስርዓት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ እና እያንዳንዱ ንዑስ ስርዓት በራሱ ደረጃ ያለው እና የራሱ ንዑስ ስርዓቶች አሉት። ስለዚህ, ከስርአቶች አቀራረብ አንጻር, ህብረተሰቡ እንደ ጎጆ አሻንጉሊት ነው, በውስጡም ብዙ ትናንሽ እና ትናንሽ የጎጆ አሻንጉሊቶች አሉ, ስለዚህ, የማህበራዊ ስርዓቶች ተዋረድ አለ. አጭጮርዲንግ ቶ አጠቃላይ መርህየስርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አንድ ስርዓት ከአካላቶቹ ድምር የበለጠ ነው ፣ እና በአጠቃላይ ፣ ለእሱ ምስጋና ይግባው። መላው ድርጅትሁሉም ንጥረ ነገሮች የሌሏቸውን ፣ ተለይተው የሚወሰዱ ባህሪዎችን ይዘዋል ።

ማህበራዊን ጨምሮ ማንኛውም ስርዓት ከሁለት እይታዎች ሊገለፅ ይችላል-በመጀመሪያ ፣ ከውስጡ አካላት ተግባራዊ ግንኙነቶች አንፃር ፣ ማለትም። በመዋቅር ረገድ; በሁለተኛ ደረጃ, በስርዓቱ እና በዙሪያው ባለው የውጭ ዓለም መካከል ካለው ግንኙነት አንጻር - አካባቢ.

በስርዓት አካላት መካከል ያሉ ግንኙነቶችበራሳቸው የሚደገፉ እንጂ በማንም ሆነ በውጭ የሚመሩ አይደሉም። ስርዓቱ ራሱን የቻለ እና በውስጡ በተካተቱት ግለሰቦች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ አይደለም. ለዛ ነው ሥርዓታዊ ግንዛቤህብረተሰቡ ሁል ጊዜ ትልቅ ችግርን ከመፍታት አስፈላጊነት ጋር የተቆራኘ ነው-የግለሰቦችን ነፃ ተግባር እና ከእሱ በፊት የነበረውን የስርአቱን አሠራር እንዴት ማዋሃድ እና በእሱ ሕልውና ፣ ውሳኔዎቹን እና ድርጊቶቹን ይወስናል። የስርዓተ-ፆታ አቀራረብን አመክንዮ ከተከተልን, በትክክል ለመናገር, ህብረተሰቡ በአጠቃላይ ከክፍሎቹ ድምር ስለሚበልጥ, የግለሰብ ነፃነት በፍጹም የለም, ማለትም. ሊለካ በማይችል መልኩ የበለጠ እውነታ ነው። ከፍተኛ ትዕዛዝከግለሰብ ይልቅ ራሱን የሚለካው ከግለሰብ አተያይ የጊዜ ቅደም ተከተል ጋር ሊወዳደር በማይችል ታሪካዊ ቀኖች እና ሚዛኖች ነው። አንድ ግለሰብ ድርጊቱ የሚያስከትለውን የረጅም ጊዜ መዘዝ ምን ሊያውቅ ይችላል, ይህም እሱ ከሚጠብቀው ጋር የሚቃረን ሊሆን ይችላል? በቀላሉ ወደ "የጋራ መንስኤ መንኮራኩር እና ኮግ" ይቀየራል, ወደ ትንሹ ንጥረ ነገር ወደ የሂሳብ ነጥብ መጠን ይቀንሳል. ከዚያም, ወደ ሶሺዮሎጂያዊ አተያይ የሚመጣው ግለሰቡ ራሱ አይደለም, ነገር ግን ተግባራቱ, ከሌሎች ተግባራት ጋር አንድነት ያለው, የጠቅላላውን ሚዛናዊ ሕልውና ያረጋግጣል.

በስርዓቱ እና በአካባቢው መካከል ያለው ግንኙነትለጥንካሬው እና ለአስተማማኝነቱ እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግላል። ለስርዓቱ አደገኛ የሆነው ከውጭ የሚመጣው ነው: ከሁሉም በላይ, በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ ለመጠበቅ ይሠራል. አከባቢው በአጠቃላይ በጥቅሉ ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድር ስርዓቱን ሊቃወም ይችላል, ማለትም. በአሠራሩ ላይ ጣልቃ ሊገቡ የሚችሉ ለውጦችን ያደርጋል. ስርዓቱ በራሱ በራሱ እና በውጫዊው አካባቢ መካከል የተመጣጠነ ሁኔታን መልሶ የማገገም እና የመመስረት ችሎታ ስላለው ይድናል. ይህ ማለት ስርዓቱ በተፈጥሮ ውስጥ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው: ወደ ውስጣዊ ሚዛን ይጎትታል, እና ጊዜያዊ ረብሻዎቹ በጥሩ ሁኔታ የተቀናጀ ማሽን በሚሰሩበት ጊዜ የዘፈቀደ ውድቀቶችን ብቻ ይወክላሉ. ህብረተሰቡ እንደ ጥሩ ኦርኬስትራ ነው፣ ስምምነት እና ስምምነት እንደ ደንቡ፣ እና አለመግባባቶች እና የሙዚቃ ካኮፎኒ አልፎ አልፎ እና የማይታለፉ ናቸው።

ስርዓቱ በውስጡ የተካተቱት ግለሰቦች የነቃ ተሳትፎ ሳይኖር እራሱን እንዴት ማባዛት እንደሚቻል ያውቃል። በመደበኛነት የሚሰራ ከሆነ ቀጣዮቹ ትውልዶች በተረጋጋ ሁኔታ እና ያለ ግጭት ወደ ህይወቱ ውስጥ ይጣጣማሉ, በስርዓቱ በተደነገገው ህግ መሰረት መስራት ይጀምራሉ, እና በተራው ደግሞ እነዚህን ህጎች እና ክህሎቶች ለቀጣዩ ትውልድ ያስተላልፋሉ. በስርአቱ ውስጥ የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪያት እንዲሁ ይራባሉ። ለምሳሌ በአንድ ክፍል ማህበረሰብ ስርዓት ውስጥ የከፍተኛ ክፍል ተወካዮች በትምህርት እና በባህላዊ ደረጃቸው ይራባሉ, ልጆቻቸውን እንደዛው ያሳድጋሉ, የታችኛው ክፍል ተወካዮች ደግሞ ያለፍላጎታቸው የትምህርት እጦት እና የስራ ክህሎታቸውን ይራባሉ. ልጆች.

የስርዓቱ ባህሪያት አዳዲስ ማህበራዊ ቅርጾችን የማዋሃድ ችሎታንም ያካትታሉ. ለአመክንዮው ተገዥ በመሆን አዲስ የሚፈጠሩ አካላት ለጠቅላላው ጥቅም ሲባል እንደ ደንቦቹ እንዲሠሩ ያስገድዳቸዋል - አዳዲስ ክፍሎች እና ማህበራዊ ደረጃዎች ፣ አዳዲስ ተቋማት እና አስተሳሰቦች ፣ ወዘተ. ለምሳሌ, ብቅ ያለው ቡሩጊይስ ለረጅም ግዜ"በሦስተኛው ርስት" ውስጥ እንደ አንድ ክፍል በመደበኛነት ይሠራ ነበር, እና የመደብ ማህበረሰብ ስርዓት ውስጣዊ ሚዛን መጠበቅ በማይችልበት ጊዜ ብቻ ከእሱ ወጥቷል, ይህም ማለት የአጠቃላይ ስርዓቱ ሞት ማለት ነው.

የህብረተሰብ ስርዓት ባህሪያት

ማህበረሰቡ እንደ ባለ ብዙ ደረጃ ስርዓት ሊወከል ይችላል. የመጀመሪያው ደረጃ የማህበራዊ ግንኙነቶችን መዋቅር የሚያስቀምጥ ማህበራዊ ሚናዎች ነው. ማህበራዊ ሚናዎችበተለያዩ የተደራጁ እና ይህም የህብረተሰብ ሁለተኛ ደረጃን ይመሰርታል. እያንዳንዱ ተቋም እና ማህበረሰብ እንደ ውስብስብ, የተረጋጋ እና እራሱን የሚያድግ ሆኖ ሊወከል ይችላል ሥርዓታዊ ድርጅት. በማህበራዊ ቡድኖች የሚከናወኑ ተግባራት ልዩነቶች እና ግባቸው ተቃውሞ በህብረተሰብ ውስጥ አንድ ነጠላ መደበኛ ስርዓትን የሚጠብቅ የስርዓት ደረጃ አደረጃጀትን ይጠይቃል። በባህል እና በፖለቲካ ስልጣን ስርዓት ውስጥ እውን ሆኗል. ባህል የሰዎችን እንቅስቃሴ ቅጦችን ያስቀምጣል, በበርካታ ትውልዶች ልምድ የተሞከሩትን ደንቦች ይደግፋል እና ያባዛሉ, እና የፖለቲካ ስርዓቱ በማህበራዊ ስርዓቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በሕግ አውጭ እና ህጋዊ ተግባራት ይቆጣጠራል.

ማህበራዊ ስርዓቱን በአራት ገፅታዎች መመልከት ይቻላል.

• የግለሰቦች ግንኙነት እንዴት;
• እንደ የቡድን መስተጋብር;
• እንደ ተዋረድ ማህበራዊ ሁኔታዎች(ተቋማዊ ሚናዎች);
• የግለሰቦችን ባህሪ የሚወስኑ እንደ ማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ስብስብ።

በውስጡ ያለውን ሥርዓት መግለጫ የማይንቀሳቀስ ሁኔታያልተሟላ ይሆናል.

ማህበረሰብ - ተለዋዋጭ ስርዓት ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ውስጥ ነው የማያቋርጥ እንቅስቃሴ, ልማት, ባህሪያቱን, ባህሪያቱን, ግዛቶችን ይለውጣል. የስርዓቱ ሁኔታ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ስለ እሱ ሀሳብ ይሰጣል። የግዛቶች ለውጥ የሚከሰተው በውጫዊው አካባቢ ተጽእኖዎች እና በስርዓቱ እድገት ፍላጎቶች ምክንያት ነው.

ተለዋዋጭ ስርዓቶች መስመራዊ እና ቀጥተኛ ያልሆኑ ሊሆኑ ይችላሉ. ውስጥ ለውጦች መስመራዊ ስርዓቶችከተመሳሳይ ጋር በተያያዘ ስለሚከሰቱ በቀላሉ ይሰላሉ እና ይተነብያሉ። የተረጋጋ ሁኔታ. ይህ ለምሳሌ የፔንዱለም ነፃ መወዛወዝ ነው።

ህብረተሰብ መስመር የሌለው ስርዓት ነው።ይህ ማለት በተፅእኖ ውስጥ በተለያየ ጊዜ ውስጥ ምን እንደሚከሰት ማለት ነው የተለያዩ ምክንያቶችሂደቶች በተለያዩ ህጎች ተወስነዋል እና ተገልጸዋል. በአንድ የማብራሪያ እቅድ ውስጥ ሊቀመጡ አይችሉም, ምክንያቱም በእርግጠኝነት ከዚህ እቅድ ጋር የማይዛመዱ ለውጦች ይኖራሉ. ለዛ ነው ማህበራዊ ለውጥሁልጊዜ ያልተጠበቀ ደረጃ ይይዛል። በተጨማሪም ፔንዱለም ወደ ቀድሞው ሁኔታው ​​በ 100% ዕድል ከተመለሰ, ህብረተሰቡ በእድገቱ ውስጥ ወደ የትኛውም ነጥብ አይመለስም.

ህብረተሰብ ክፍት ስርዓት ነው።. ይህ ማለት ከውጭ ለሚመጡ ጥቃቅን ተፅእኖዎች, ለማንኛውም አደጋ ምላሽ ይሰጣል. ምላሹ የሚገለጠው ተለዋዋጭነት በሚፈጠርበት ጊዜ ነው - ሊተነብዩ የማይችሉ ልዩነቶች ከቋሚ ሁኔታ እና ሁለት-የእድገት አቅጣጫ ቅርንጫፎች። ብስጭት ሁል ጊዜ የማይታወቅ ነው ፣ የስርዓቱ የቀድሞ ሁኔታ አመክንዮ ለእነርሱ አይተገበርም ፣ ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው የዚህን አመክንዮ መጣስ ይወክላሉ። እነዚህ እንደ ተለመደው የችግር መንስኤ እና የውጤት ግንኙነቶች የሚጠፉበት እና ትርምስ የሚፈጠርባቸው የችግር ጊዜያት ናቸው። ፈጠራዎች የሚነሱት እና አብዮታዊ ለውጦች የሚከሰቱት በሁለትዮሽ ቦታዎች ነው።

መደበኛ ያልሆነ ስርዓት ማራኪዎችን ማፍራት ይችላል - ልዩ መዋቅሮች ወደ የትኛው የማህበራዊ ለውጥ ሂደቶች እንደሚመሩ ወደ “ግቦች” ዓይነት የሚቀየሩ። እነዚህ ከዚህ በፊት ያልነበሩ እና ወደ አዲስ ማህበራዊ ስርዓት የተደራጁ አዳዲስ የማህበራዊ ሚናዎች ውስብስብ ናቸው። የጅምላ ንቃተ ህሊና አዲስ ምርጫዎች የሚፈጠሩት በዚህ መልኩ ነው፡ አዳዲስ የፖለቲካ መሪዎች ወደ ፊት ቀርበዉ በሀገር አቀፍ ደረጃ ተወዳጅነትን እያተረፉ አዳዲስ የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ ቡድኖች፣ ያልተጠበቁ ጥምረት እና ጥምረት ይፈጠራሉ፣ እና የስልጣን ትግል ላይ የሃይል ክፍፍል ይከሰታል። ለምሳሌ ያህል, በ 1917 ሩሲያ ውስጥ ባለሁለት ኃይል ወቅት, ያልተጠበቀ, ፈጣን ማህበራዊ ለውጦች በጥቂት ወራት ውስጥ ቦልሼቪዜሽን, አዲስ መሪዎች ተወዳጅነት ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ጨምሯል, እና በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ ለውጥ አስከትሏል. በሀገሪቱ ውስጥ የፖለቲካ ስርዓት.

ህብረተሰቡን እንደ ስርዓት መረዳትከ ረጅም ዝግመተ ለውጥ አድርጓል ክላሲካል ሶሺዮሎጂየE. Durkheim እና K. Marx ዘመን በፊት ዘመናዊ ስራዎችበንድፈ ሀሳብ መሰረት ውስብስብ ስርዓቶች. Durkheim አስቀድሞ አዳብሯል። ማህበራዊ ቅደም ተከተልከህብረተሰቡ ውስብስብነት ጋር የተያያዘ. የቲ ፓርሰንስ "ማህበራዊ ስርዓት" (1951) ስራዎች ስርዓቶችን በመረዳት ረገድ ልዩ ሚና ተጫውተዋል. እሱ ህብረተሰቡን ብቻ ሳይሆን ግለሰቡን እንደ ስርዓት ስለሚቆጥረው የስርዓቱን እና የግለሰቡን ችግር በስርዓቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ይቀንሳል። በእነዚህ ሁለት ስርዓቶች መካከል እንደ ፓርሰንስ ገለጻ, መስተጋብር አለ: በህብረተሰብ ስርዓት ውስጥ የማይካተት የስብዕና ስርዓት መገመት አይቻልም. ማህበራዊ እርምጃእና ክፍሎቹ የስርዓቱ አካል ናቸው። ምንም እንኳን ድርጊቱ በራሱ በንጥረ ነገሮች የተገነባ ቢሆንም, እንደ ውጫዊ ሆኖ ይታያል የተሟላ ሥርዓት, በማህበራዊ መስተጋብር ስርዓት ውስጥ የሚንቀሳቀሱ ጥራቶች. በምላሹ፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ድርጊት የባህል ሥርዓት፣ የስብዕና ሥርዓት እና የማኅበራዊ ሥርዓት አካላትን ስለሚያካትት የግንኙነት ሥርዓት የድርጊት ንዑስ ሥርዓት ነው። ስለዚህ ህብረተሰቡ የስርዓቶች እና የእነሱ መስተጋብር ውስብስብ ነው.

እንደ ጀርመናዊው ሶሺዮሎጂስት N. Luhmann ማህበረሰብ ራስን በራስ የማድላት እና ራስን የማደስ ስርዓት ነው። ማህበራዊ ስርዓቱ “ራሱን” ከ “ሌሎች” የመለየት ችሎታ አለው። እሷ ራሷ ከውጫዊው አከባቢ የሚለያትን የራሷን ድንበሮች እንደገና ትሰራለች እና ትገልፃለች። በተጨማሪም እንደ ሉህማን ገለጻ ማህበራዊ ስርዓቱ ከተፈጥሯዊ ስርዓቶች በተለየ መልኩ በትርጉም ላይ የተገነባ ነው, ማለትም. በውስጡም የትርጉም ቅንጅት ያገኛሉ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች(ድርጊት, ጊዜ, ክስተት).

ውስብስብ የማህበራዊ ስርዓቶች ዘመናዊ ተመራማሪዎች ትኩረታቸውን ሙሉ በሙሉ በማክሮ-ሶሺዮሎጂያዊ ችግሮች ላይ ብቻ ሳይሆን በግለሰቦች የህይወት ደረጃ ላይ የስርዓት ለውጦች እንዴት እንደሚተገበሩ በሚነሱ ጥያቄዎች ላይ ያተኩራሉ. የተለዩ ቡድኖችእና ማህበረሰቦች, ክልሎች እና አገሮች. ሁሉም ለውጦች የተከሰቱበት መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል የተለያዩ ደረጃዎችእና "ከፍ ያለ" ከ "ከታች" ተነስተው እንደገና ወደ ታች በመመለስ በእነርሱ ላይ ተጽእኖ በማድረግ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ለምሳሌ የህብረተሰብ እኩልነት የሚመነጨው ከገቢ እና ከሀብት ልዩነት ነው። ይህ ትክክለኛ የገቢ ክፍፍል መለኪያ ብቻ አይደለም, ነገር ግን አንዳንድ ማህበራዊ መመዘኛዎችን የሚያመርት እና የግለሰቦችን ህይወት የሚነካ እውነተኛ ምክንያት ነው. ስለዚህ አሜሪካዊው ተመራማሪ አር ዊልኪንሰን እንዳሳዩት የማህበራዊ እኩልነት ደረጃው ከተወሰነ ደረጃ በላይ በሚሆንበት ጊዜ ምንም እንኳን ትክክለኛ ደህንነት እና ገቢ ምንም ይሁን ምን የግለሰቦችን ጤና በራሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

ማህበረሰቡ እራሱን የማደራጀት አቅም አለው, ይህም የእድገቱን ዘዴ, በተለይም በለውጥ ሁኔታ ውስጥ, ከተመጣጣኝ አቀራረብ አንጻር እንድንመለከት ያስችለናል. እራስን ማደራጀት ድንገተኛ የማዘዝ ሂደቶችን (ከሁከት ወደ ትዕዛዝ ሽግግር)፣ የመዋቅር ምስረታ እና የዝግመተ ለውጥን ክፍት መስመር አልባ አካባቢዎችን ያመለክታል።

ሲናርጅቲክስ -ከግርግር ወደ ሥርዓት እና ወደ ኋላ የመሸጋገር ሂደቶች (ራስን የማደራጀት እና ራስን የማደራጀት ሂደቶች) በተለያዩ ተፈጥሮዎች ክፍት ባልሆኑ አካባቢዎች የሚጠናበት አዲስ ኢንተርዲሲፕሊናዊ የሳይንሳዊ ምርምር አቅጣጫ። ይህ ሽግግር የምስረታ ደረጃ ተብሎ ይጠራል, እሱም ከቢፊርኬሽን ወይም ጥፋት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ - ድንገተኛ የጥራት ለውጥ. ወሳኝ በሆነው የሽግግር ወቅት, ስርዓቱ በተለዋዋጭ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ውስጥ ወሳኝ ምርጫ ማድረግ አለበት, እና ይህ ምርጫ በሁለትዮሽ ዞን ውስጥ ይከሰታል. ወሳኝ ምርጫ ከተደረገ በኋላ መረጋጋት ይከሰታል እና በተመረጠው ምርጫ መሰረት ስርዓቱ የበለጠ ያድጋል. በዚህ መንገድ ነው, በሲኔጌቲክስ ህጎች መሰረት, በአጋጣሚ እና በውጫዊ ውስንነት መካከል, በመለዋወጥ (በዘፈቀደ) እና በማይቀለበስ (አስፈላጊነት), በምርጫ እና በቆራጥነት መካከል ያሉ መሠረታዊ ግንኙነቶች የተስተካከሉ ናቸው.

Synergetics እንደ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተነሳ. ቪ የተፈጥሮ ሳይንስይሁን እንጂ ቀስ በቀስ የሲንጀር መርሆዎች ወደ ላይ ይሰራጫሉ ሰብአዊነትበጣም ተወዳጅ እና በፍላጎት ላይ በመገኘቱ በአሁኑ ጊዜ የተዋሃዱ መርሆዎች በማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቶች ስርዓት ውስጥ የሳይንሳዊ ንግግር ማእከል ናቸው ።

ማህበረሰብ እንደ ማህበራዊ ስርዓት

ከስርአቶች አቀራረብ አንፃር ብዙ ንዑስ ስርዓቶችን ያቀፈ ስርዓት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, እና እያንዳንዱ ንዑስ ስርዓት, በተራው, በራሱ በራሱ ደረጃ ያለው ስርዓት እና የራሱ ስርአቶች አሉት. ስለዚህ ፣ ህብረተሰቡ እንደ ጎጆ አሻንጉሊቶች ስብስብ የሆነ ነገር ነው ፣ በትልቅ ማትሪዮሽካ ውስጥ ትንሽ አሻንጉሊት አለ ፣ እና በውስጡም ትንሽ ትንሽ ፣ ወዘተ. ስለዚህ, የማህበራዊ ስርዓቶች ተዋረድ አለ.

የስርዓቶች ንድፈ ሐሳብ አጠቃላይ መርህ አንድ ሥርዓት የሚገነዘበው ከአካላት ድምር በላይ የሆነ ነገር ነው - በአጠቃላይ ፣ ለተዋሃደ አደረጃጀቱ ምስጋና ይግባውና ፣ ንጥረ ነገሮቹ ተለይተው የሌሏቸውን ባህሪዎች አሉት።

በስርአቱ አካላት መካከል ያሉ ግንኙነቶች እራሳቸውን የሚደግፉ ናቸው, እነሱ በማንም ወይም ከውጭ የሚመሩ አይደሉም. ስርዓቱ ራሱን የቻለ እና በውስጡ በተካተቱት ግለሰቦች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ አይደለም. ስለዚህ, ስለ ህብረተሰብ የስርዓተ-ፆታ ግንዛቤ ሁልጊዜም የተያያዘ ነው ትልቅ ችግር- የአንድን ግለሰብ ነፃ ተግባር እና ከእሱ በፊት የነበረውን ስርዓት አሠራር እንዴት ማዋሃድ እና ውሳኔዎቹን እና ድርጊቶቹን በራሱ ሕልውና እንዴት እንደሚወስን. አንድ ግለሰብ ድርጊቱ የሚያስከትለውን የረጅም ጊዜ መዘዝ ምን ሊያውቅ ይችላል, ይህም እሱ ከሚጠብቀው ጋር የሚቃረን ሊሆን ይችላል? በቀላሉ ወደ "የጋራ መንስኤ መንኮራኩር እና ኮግ" ወደ ትንሹ ንጥረ ነገር ይቀየራል, እና ግለሰቡ ራሱ ለሶሺዮሎጂያዊ ግምት አይደለም, ነገር ግን ተግባሩ, ከሌሎች ተግባራት ጋር አንድነት ያለው, ሚዛናዊ ሕልውናውን ያረጋግጣል. ከጠቅላላው.

ስርዓቱ ከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት ለጥንካሬው እና ለአስተማማኝነቱ እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግላል። በስርአቱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እሱን ለመጠበቅ ስለሚሰራ ለስርአቱ አደገኛ የሆነው ከውጭ የሚመጣው ነው። አከባቢው በአጠቃላይ ስርዓቱ ላይ ተጽእኖ ስለሚያሳድር ለስርዓቱ ጠላት ሊሆን ይችላል, በእሱ ውስጥ ለውጦችን በማስተዋወቅ ስራውን ሊያስተጓጉል ይችላል. ስርዓቱ በራሱ በራሱ እና በውጫዊው አካባቢ መካከል የተመጣጠነ ሁኔታን የማገገም እና የማቋቋም ችሎታ ስላለው ተጠብቆ ይቆያል። ይህ ማለት ስርዓቱ ወደ ውስጣዊ ሚዛን ይጎትታል እና ጊዜያዊ ጥሰቶቹ በጥሩ ሁኔታ የተቀናጀ ማሽን በሚሰሩበት ጊዜ የዘፈቀደ ውድቀቶችን ብቻ ይወክላሉ።

ስርዓቱ እራሱን እንደገና ማባዛት ይችላል. ይህ የሚሆነው ከግለሰቦች የነቃ ተሳትፎ ውጪ ነው። በመደበኛነት የሚሰራ ከሆነ, ቀጣዮቹ ትውልዶች በእርጋታ እና ያለ ግጭት ወደ ህይወቱ ይጣጣማሉ, በስርአቱ በተደነገጉ ህጎች መሰረት መስራት ይጀምራሉ, እና በተራው ደግሞ እነዚህን ህጎች እና ክህሎቶች ለልጆቻቸው ያስተላልፋሉ. በስርአቱ ውስጥ የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪያት እንዲሁ ይራባሉ። ለምሳሌ በ ክፍል ማህበረሰብየከፍተኛ ክፍል ተወካዮች የትምህርት እና የባህል ደረጃቸውን ይራባሉ, ልጆቻቸውን በዚሁ መሠረት ያሳድጋሉ, እና የታችኛው ክፍል ተወካዮች, ሳይፈልጉ, የትምህርት እጦት እና የስራ ችሎታቸውን በልጆቻቸው ውስጥ ይራባሉ.

የስርዓቱ ባህሪያት አዳዲስ ማህበራዊ ቅርጾችን የማዋሃድ ችሎታንም ያካትታሉ. አዳዲስ ታዳጊ አካላትን - አዳዲስ ክፍሎችን ፣ ማህበራዊ ደረጃዎችን ፣ ወዘተ - ለአመክንዮው ያስገዛቸዋል እና ለጠቅላላው ጥቅም ሲሉ እንደ ደንቦቻቸው እንዲሠሩ ያስገድዳቸዋል። ለምሳሌ፣ ገና የጀመረው ቡርጂዮይ የ “ሦስተኛ ርስት” አካል ሆኖ ለረጅም ጊዜ በመደበኛነት ይሠራል (የመጀመሪያው ርስት መኳንንት ነው ፣ ሁለተኛው ቀሳውስት ናቸው) ፣ ግን የመደብ ማህበረሰብ ስርዓት ውስጣዊ ሚዛንን መጠበቅ ሲያቅተው ፣ ከውስጡ ፈነጠቀ፤ ይህ ማለት የሥርዓቱ ሞት ማለት ነው።

ስለዚህ ህብረተሰብ እንደ ባለ ብዙ ደረጃ ስርዓት ሊወከል ይችላል. የመጀመሪያው ደረጃ የማህበራዊ ግንኙነቶችን መዋቅር የሚያስቀምጥ ማህበራዊ ሚናዎች ነው. ማህበራዊ ሚናዎች ወደ ተቋማት እና ማህበረሰቦች የተደራጁ ሲሆን ይህም የህብረተሰብ ሁለተኛ ደረጃን ይመሰርታሉ. እያንዳንዱ ተቋም እና ማህበረሰብ እንደ ውስብስብ የሥርዓት አደረጃጀት፣ የተረጋጋ እና ራሱን የቻለ ሊወከል ይችላል። በተከናወኑ ተግባራት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች እና የማህበራዊ ቡድኖች ግቦችን መቃወም በህብረተሰቡ ውስጥ አንድ ነጠላ መደበኛ ስርዓትን የሚጠብቅ የስርዓት ደረጃ ከሌለ የህብረተሰቡን ሞት ያስከትላል። በባህል እና በፖለቲካ ስልጣን ስርዓት ውስጥ እውን ሆኗል. ባህል የሰዎችን እንቅስቃሴ ቅጦችን ያስቀምጣል, በበርካታ ትውልዶች ልምድ የተፈተኑ ደንቦችን ይጠብቃል እና ያባዛዋል, እና የፖለቲካ ስርዓቱ በሕግ አውጭ እና ህጋዊ ድርጊቶች በማህበራዊ ስርዓቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራል እና ያጠናክራል.

እና ሂደቶቹ ውስጣዊ መዋቅር አላቸው. በጣም ውስብስብ የሆነው ማህበራዊ ስርዓት ማህበረሰብ ነው, እና ሰዎች እንደ ንጥረ ነገሮች ሆነው ይሠራሉ. የእነሱ ማህበራዊ እንቅስቃሴ በተከናወኑ ተግባራት በተያዙ ግለሰባዊ ባህሪዎች የታዘዘ ነው ፣ ማህበራዊ እሴቶችእና በዚህ ስርዓት ተጭኗል.

ማህበራዊ ስርዓቱ በሚከተሉት ገጽታዎች ቀርቧል.

የጋራ ግንኙነታቸው በጋራ ሁኔታዎች (መንደር, ከተማ, ቤተሰብ, ወዘተ) የሚመራ የግለሰቦች ስብስብ;

ማህበራዊ ማህበረሰብ;

የሁኔታዎች ተዋረድ እና ማህበራዊ ተግባራት ፣

ማህበራዊ ድርጅት;

የእሴቶች እና ደንቦች ስብስብ

ባህል።

ሁሉም ገጽታዎች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. ስለዚህ, እኛ ማለት እንችላለን ማህበራዊ ስርዓት ሶስት ገፅታዎች ማለትም ባህል, ማህበራዊ ማህበረሰብ እና ማህበራዊ አደረጃጀት ኦርጋኒክ አንድነት ነው.

በማህበራዊ ማህበረሰብ ውስጥ, ማህበራዊ ሂደቶች የሚከሰቱት በትክክል ለመሠረቱ ምስጋና ይግባውና - የሕይወታቸው ሁኔታ (ፍላጎቶች, ፍላጎቶች, ትምህርት, ወዘተ) ያላቸው የሰዎች ስብስብ. አንድ ማህበራዊ ማህበረሰብ የሚሠራው እና የሚያድገው በግለሰቦች እና በማህበራዊ ግንኙነቶች መስተጋብር ላይ በመመስረት ነው።

ማህበረሰባዊ ግንኙነት በተራው, በንጥረ ነገሮች ወይም በነገሮች አሠራር ተኳሃኝነት ይገለጻል. እዚህ 2 ዓይነት ግንኙነቶች አሉ-ጄኔቲክ (መዋቅራዊ, መንስኤ) እና መደበኛ (ከእውቀት አውሮፕላን ጋር ብቻ የተያያዘ).

ማህበራዊ ግንኙነት ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት በተናጥል ፣ በተወሰኑ ማህበረሰቦች ውስጥ የግለሰቦችን የጋራ እንቅስቃሴ የሚወስኑ ምክንያቶች ስብስብ ነው ። እንደነዚህ ያሉት ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ እና በግል ባህሪያት ላይ የተመሰረቱ አይደሉም. እነዚህ በግለሰቦች እና በአካባቢያቸው የሚከሰቱ ሂደቶች እና ክስተቶች መካከል ግንኙነቶች ናቸው. እንዲህ ያሉ ግንኙነቶች ወደ አዲስ ይመራሉ ማህበራዊ ግንኙነት. ማህበራዊ ስርዓት የሚመሰረተው በዚህ መንገድ ነው, ጽንሰ-ሐሳቡ ከ "ማህበራዊ መዋቅር" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው. ማህበራዊ መዋቅርህብረተሰቡን ንብርብሮች (በአቀማመጥ ፣ በአመራረት ዘዴ) ወደሚባሉት ይከፍላል። በውስጡ ያሉት ዋና ዋና ነገሮች ናቸው ማህበራዊ ማህበረሰቦች, ክፍሎች, ጎሳ, ባለሙያ).

ማህበረሰባዊ ስርዓቱ እርስ በርስ ግንኙነት እና ግንኙነት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ማህበራዊ ሂደቶች እና ክስተቶች ድምርን ይይዛል እና የተወሰነን ይፈጥራል። የተጋራ ነገርየዚህ ሥርዓት አካላት የተለያዩ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ይመሰርታሉ። ማህበራዊ መዋቅር ሁለት አካላትን በማገናኘት ወደ ማህበራዊ ስርዓት ክስተቶች ግዛት ውስጥ ይገባል-ማህበራዊ ስብጥር ከማህበራዊ ግንኙነት ጋር።

የመንግስት ፖሊሲ አስፈላጊ ግብ የህዝብ ድጋፍ ስርዓት መገንባት ነው, ዋናው ነገር የበጀት ፈንዶችን በመመደብ ወይም በጥቅም ላይ በማዋል ለተወሰኑ የህብረተሰብ ክፍሎች ድጎማ ማድረግ ነው.

የማህበራዊ ደህንነት ስርዓት (SS) የተጀመረው ባለፈው ክፍለ ዘመን በሰላሳዎቹ ውስጥ ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በዩኤስኤ ውስጥ ታየ, በ "ሕጉ
ኦ ማህበራዊ ደህንነት"በ1935 ዓ.ም.

በሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት ውስጥ የተደነገገው የ CO የማግኘት መብት በሕግ አውጪ እርምጃዎች እና እርስ በርስ የተያያዙ ድርጅቶች ስብስብ ውስጥ ተንጸባርቋል. ዝቅተኛ ገቢ ያላቸው እና የአካል ጉዳተኞች ጥበቃ በሁለት አቅጣጫዎች ይከናወናል-

ማህበራዊ እርዳታ;

ማህበራዊ ዋስትና.

CO የጡረታ አበል፣ ጥቅማጥቅሞች፣ የአካል ጉዳተኞች የሙያ ስልጠና ከተጨማሪ ስራ ጋር፣ የሕክምና አገልግሎትእና የአካል ጉዳተኞችን መልሶ ማቋቋም, ወዘተ. የአሰራር ቅልጥፍና መነሻው በደንብ በታሰበበት የፋይናንስ ዘዴ ላይ ነው። በግብር የሚሰበሰቡ የኢንሹራንስ ገንዘቦች የማህበራዊ ዋስትና ክፍያዎች ምንጭ ናቸው። በተጨማሪም, ብድሮች እና የበጀት ገንዘቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የማህበራዊ አገልግሎቶች ተግባር ለተቸገሩ ሰዎች ሁሉንም የማህበራዊ አገልግሎቶችን መስጠት ነው.

ማህበራዊ ስርዓቶች የሚከተሉት እርስ በርስ የተያያዙ እና የታዘዙ ንጥረ ነገሮች ስብስብ ናቸው፡

ሰው እና የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች;

የቁሳቁስ እቃዎች (የጉልበት እቃዎች, የጉልበት እቃዎች, ሕንፃዎች, መዋቅሮች, የመገናኛ ዘዴዎች, ወዘተ.);

ሂደቶች (ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ማህበራዊ, መንፈሳዊ);

እሴቶች (ሀሳቦች, ዕውቀት, ባህላዊ እና የሥነ ምግባር እሴቶች, ወጎች, ወጎች, እምነቶች, ወዘተ.)

ሁሉም ማህበራዊ ስርዓቶች እንደሌሎች የስርዓተ-ፆታ ዓይነቶች በተመሳሳይ መልኩ ሊመደቡ ይችላሉ.

I. በጄኔቲክ ባህሪያት መሰረት, እነሱ በሚከተሉት ተከፍለዋል.

የቁሳቁስ ስርዓቶች;

አነስተኛ ማህበራዊ ቡድኖች (ቤተሰብ, ሙያዊ ቡድኖች, የፓርቲ ሴሎች, ወዘተ.);

መካከለኛ (የገጠር ማህበረሰብ, ማዘጋጃ ቤት, ወዘተ);

ትልቅ (ግዛት, የሠራተኛ ማህበራት ኮንፌዴሬሽን, ፓርቲዎች, ወዘተ.);

ውስብስብ ስርዓቶች (የክልሎች ማህበራት ፣ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ቡድኖች, የኢኮኖሚ ማህበራት, ወዘተ.).

ተስማሚ ስርዓቶች ከሰዎች ግንዛቤ እና ከአካባቢው ዓለም እውቀት ጋር የተቆራኙ ናቸው. እንዲሁም በሚከተሉት ሊከፋፈሉ ይችላሉ፡-

ትንሽ (የግለሰብ ንቃተ-ህሊና, የግለሰቡ መንፈሳዊ ዓለም);

አማካኝ (የአንድ የተወሰነ የግለሰቦች ቡድን የእምነት ሥርዓት፣ የብሔር ቡድን ወጎች እና ወጎች፣ ወዘተ.);

ትልቅ (የኢኮኖሚ ፅንሰ-ሀሳብ) ሶሺዮሎጂካል ሳይንስእናም ይቀጥላል.);

ሁለንተናዊ (የዓለም እይታ, አፈ ታሪክ, ሃይማኖት, ወዘተ.).

II. እንደ ቅርጻቸው ፣ ማህበራዊ ስርዓቶች በሚከተሉት ተከፍለዋል-

አነስተኛ ማህበራዊ ስርዓቶች. እነዚህም የግለሰብ ማህበራዊ መገልገያዎችን ያካትታሉ, ውስጣዊ መዋቅርእና ተግባራቸው በአንፃራዊነት ቀላል ነው ፣ እና የእነሱ አካል አካላት መስተጋብር የመቀናጀት ተፈጥሮ (ግለሰብ ፣ ቤተሰብ ፣ አነስተኛ ቡድንወዘተ)።

አማካይ ማህበራዊ ስርዓቶች. በአወቃቀራቸው ውስጥ ሁለት በግልጽ የተቀመጡ የንጥረ ነገሮች ቡድን አሏቸው ፣ በመካከላቸው ግንኙነቶቹ የበታች ተፈጥሮ (ለምሳሌ ፣ የአካባቢ አስተዳደር መዋቅር ፣ የክልሉ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ፣ ወዘተ) ናቸው ።

ትልቅ ማህበራዊ ስርዓቶች. እነዚህም ያካትታሉ ውስብስብ መዋቅርበነርሱ አካላት መካከል ያሉ መስተጋብር (ለምሳሌ፣ መንግሥት፣ ፓርቲዎች፣ የኢኮኖሚ ሥርዓትአገሮች).

ውስብስብ ማህበራዊ ስርዓቶች. እነዚህም በንዑስ ስርዓቶች (የነጻ መንግስታት ኮሚዩኒኬሽን ፣ ዓለም አቀፍ የገንዘብ ፈንድ ፣ የአውሮፓ ህብረት ፣ ሥልጣኔዎች) ውስጣዊ ቁጥጥር ያለው ባለብዙ ደረጃ ስርዓት ሕልውና ያላቸውን ያጠቃልላል።

III. እንደ መስተጋብር ተፈጥሮ ፣ ማህበራዊ ስርዓቶች በሚከተሉት ተከፍለዋል-

ክፍት (ለስላሳ) ስርዓቶች በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ እና እራሳቸው በእነሱ ላይ የተገላቢጦሽ ተፅእኖ አላቸው (ለምሳሌ, ዓለም አቀፍ ስፖርቶች, ባህላዊ, ወዘተ ማህበራት).

ዝግ. ሙሉ በሙሉ የተዘጉ (ግትር) ስርዓቶች የሉም, ግን ከሌሎች ልዩ ስርዓቶች ጋር የተገደቡ ግንኙነቶች አሉ. ለምሳሌ በስቴቱ ውስጥ የእርምት (የቅጣት) ተቋማት ስርዓት.

IV በሕጎቻቸው ተፈጥሮ፣ ማህበራዊ ሥርዓቶች የሚከተሉት ናቸው፡-

ሊሆን የሚችል። በውስጣቸው፣ ክፍሎቻቸው ላልተወሰነ ቁጥር (ለምሳሌ በጦርነት ውስጥ ያለ ማህበረሰብ) መስተጋብር ሊፈጥሩ ይችላሉ።

ቆራጥነት። በትክክል የተገለጸ የግንኙነት ውጤት አላቸው (ለምሳሌ ህጋዊ፣ ህግ አውጪ)።

V. በአጠቃላይ ደረጃ፡-

ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች የምርት ኃይሎች እና የምርት ግንኙነቶች ስብስብ ናቸው;

ማህበራዊ ማህበረሰቦች በተወሰነ ደረጃ (ብሔሮች ፣ ክፍሎች ፣ የጎሳ ቡድኖች, ሰፈራዎች);

በእውነተኛው የኢኮኖሚ ዘርፍ ውስጥ የሚሰሩ ድርጅቶች (ማምረቻ);

የማህበራዊ ስርዓቶች የመጀመሪያ ደረጃ. እዚህ እያንዳንዱ ሰው ከሁሉም ሰው (ቡድኖች, ክፍሎች) ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው.

VI. በክልል መሠረት፡-

ፌዴሬሽን;

የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ;

የማዘጋጃ ቤት ማህበራት (ከተማ, ከተማ, ወዘተ.)

VII. በሕዝብ ሕይወት ውስጥ;

ኢኮኖሚያዊ (ኢንዱስትሪ ፣ ኮሙኒኬሽን ፣ ግብርና, መጓጓዣ, ግንባታ);

ፖለቲካዊ;

ማህበራዊ;

መንፈሳዊ;

ቤተሰብ - ቤተሰብ.

VIII እንደ ተመሳሳይነት ደረጃ ፣ ማህበራዊ ስርዓቶች ሊሆኑ ይችላሉ-

ተመሳሳይነት ያለው - ተመሳሳይነት ያላቸው ማህበራዊ ስርዓቶች, ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ባህሪያት ያላቸው ንጥረ ነገሮች. እንደነዚህ ያሉት ስርዓቶች በአወቃቀራቸው ውስጥ ጥልቅ ልዩነቶች የላቸውም. የአንድ ወጥ የማህበራዊ ስርዓት ምሳሌ ተማሪዎች እንደ ማህበራዊ ቡድን ናቸው።

Heterogeneous - የተለያዩ ንብረቶች እና አወቃቀሮች ያላቸውን ንጥረ ነገሮች ያካተቱ የተለያዩ ማህበራዊ ስርዓቶች። የአንድ ወጥ የሆነ የማህበራዊ ስርዓት ምሳሌ ማንኛውም የተለየ ማህበረሰብ (ሩሲያኛ፣ አሜሪካዊ) ሊሆን ይችላል።

IX ማህበራዊ ስርዓቶች እንደ ውስብስብነት ደረጃ ሊለያዩ ይችላሉ. የውስብስብነት ደረጃ በስርአቱ ሚዛን ላይ የተመካ አይደለም, በ "መጠን" ላይ ሳይሆን በአወቃቀሩ, በአደረጃጀት, በንጥረ ነገሮች ተያያዥነት ተፈጥሮ እና በሌሎች ነገሮች ላይ. ለምሳሌ, አንድ ሰው በመጠን በጣም ትልቅ ከሆኑ ሌሎች ማህበራዊ ስርዓቶች የበለጠ ውስብስብ የሆነ ማህበራዊ ስርዓት ነው.

ስለዚህ ማህበራዊ ስርዓቱ እንደ ሶሺዮሎጂካል ክስተት ባለ ብዙ እና ባለ ብዙ ገጽታ ምስረታ ነው ውስብስብ ቅንብር, ታይፖሎጂ እና ተግባራት.

የማህበራዊ ስርዓት ምደባ