ስነምግባር እና ስነምግባር እንደ ተመሳሳይነት የሚያገለግሉ ቃላት ናቸው። እነዚህ ውሎች እርስ በእርሳቸው ሊተኩ ይችላሉ. የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ እንሞክር፡- ሥነ ምግባር?
በአጠቃላይ ሥነ ምግባር በልዩ መርሆች, ደንቦች እና ሃሳቦች ላይ የተመሰረተው የግለሰቡን ውስጣዊ አመለካከት, የነፃ ምርጫን መለየት ነው. በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደምንሆን መወሰን የምትችለው እሷ ነች። የተለያዩ ውሳኔዎችን ማድረግ ከጀመርንበት ጊዜ አንስቶ በየእለቱ እና በየደቂቃው በውስጣችን የሞራል ባሕርያት ይፈጠራሉ። የሥነ ምግባር ደረጃ አንድን ሰው ከተለያዩ ገጽታዎች ሊለይ ይችላል. አንድ ሰው ለራሱ እና በዙሪያው ላሉት ሰዎች ባለው አመለካከት ውስጥ ይገለጻል.
ማህበረሰቡ የራሱን ሀሳብ ያዘጋጃል፣ ይህ ማለት ግን ከኢንኩቤተር የወጣን እንመስላለን ማለት አይደለም። እያንዳንዳችን የማህበራዊ እሴቶች ልዩ መገለጫ፣ ግን ያልተለመደ መልክ መሆን አለብን። ምንም አብነቶች የሉም, ግን ሁሉም ሰው የራሱ አለው.
ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የሌሎች ሰዎችን ድርጊት እና እጣ ፈንታ ለመድገም እንደሚሞክር ልብ ሊባል ይገባል. እኛ ይህንን ለማድረግ ፍላጎት አለን ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ አቋም ብዙውን ጊዜ ወደ ብስጭት ይመራል። እና በዚህ ረገድ የፈጠራ ዓመታት በጣም የተጋለጡ ናቸው. ብዙውን ጊዜ በህይወት ውስጥ ወይም በአንዳንድ ሁኔታዎች እንጠፋለን. ታማኝነት ወደ ግብዝነት፣ ደግነት ደግሞ ወደ ማታለል ይለወጣል። ሕይወትን መረዳት ምን ማለት ነው, እንዲሁም ማንኛውንም ድርጊት መገምገም. ይህ የኅሊና ምርጫ ነው፣ በተወሰነ ደረጃ አውቀን የምናደርገው ግን በተወሰነ ደረጃ አይደለም።
ሥነ ምግባር ምንድን ነው? እሱን እንዴት መለየት ይቻላል? እንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ ካለ, በእርግጠኝነት ሊገልጹት የሚችሉትን ግለሰባዊ ባህሪያት መለየት ይቻላል. የሞራል ባህሪያት ርህራሄ, ታማኝነት, ደግነት, ጠበኝነት ማጣት, አስተማማኝነት, ልግስና, ቅንነት, ሰላማዊነት, ታታሪነት, ጨዋነት እና የመሳሰሉት ናቸው. ሁሉም ሰው ጥራቶቹን ማግኘት እና መሰየም ይችላል. እርግጥ ነው, ስለ የጋራ መግባባት እና ፍቅር እንዲሁም ስለ መከባበር መርሳት የለብንም. እውነተኛ ፍቅር ያለ አንዳች መከባበር እንደማይኖር ያስተውላሉ።
ሥነ ምግባር ምንድን ነው? የግለሰቦችን ተወካዮች ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ዳኛ ፍትህ ሊኖረው ይገባል ፣ ወታደር ድፍረት ሊኖረው ይገባል ፣ እና ለሐኪም አስፈላጊው የሞራል ጥራት ርህራሄ ነው ሊባል ይገባል።
በልጅ ወይም በአዋቂዎች ውስጥ የእንደዚህ አይነት ባህሪያትን መገለጥ እንዴት ማግኘት ይቻላል? ቀላል ነው: ተገቢ አስተዳደግ ሁሉንም ነገር እንደ ሁኔታው እንዲያደርጉ ይረዳዎታል. የሥነ ምግባር ትምህርት ዓላማ ያለው መሆን ያለበት ውስብስብ ሂደት ነው። ቆም ብሎ ማቆም ተቀባይነት የሌለው ቀጣይ ሂደት ነው። ይህ በአስተማሪ እና በተማሪ መካከል የቅርብ ግንኙነት ነው። እርግጥ ነው, አንድ አስተማሪ የሞራል ባህሪያት ሊኖረው ይገባል. ሥነ ምግባራዊ ስብዕና ማሳደግ ቀላል ስራ አይደለም, ትዕግስት እና ብዙ ጊዜ ይጠይቃል. በነገራችን ላይ ብዙ አስተማሪዎች ይህንን ማድረግ አይችሉም. ለምን? አዎን, ስለ ዘዴዎቻቸው በጣም እርግጠኛ ስለሆኑ እና የሙከራውን አስፈላጊነት አይረዱም. የሚገርመው ነገር አዳዲስ ነገሮች ብዙ ጊዜ ለእነዚህ ሰዎች የማይደርሱ ናቸው።
ማንነትን መፍጠር ይህን ያህል ቀላል አይደለም። በዚህ ሁኔታ መምህሩ በተለያዩ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ምሳሌ ማዘጋጀት እና ማሳየት አለበት. እርግጥ ነው, እያንዳንዱ የሕይወት አቋም መገለጽ እና መተንተን አለበት. ዘመናዊ ትምህርት ልዩ ዘዴዎችን ይፈልጋል. ይህንን ወይም ያንን መረጃ ለማስተዋል ዝግጁነት, እንዲሁም ለመረዳት እና ለመተንተን, ስብዕናዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. እያንዳንዱ ሰው በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ሥነ-ምግባር አለው, ለአንዳንዶች ብቻ "ይተኛል", እና ለሌሎች ግን አይደለም. እሷን መቀስቀስ ትችላለህ. ዘዴዎቹ ብዙ ናቸው። በሁሉም ነገር የተሻለ፣ ደግ፣ ጥበበኛ ለመሆን ብቻ ይሞክሩ።
ሥነ ምግባር በአንድ የተወሰነ ግለሰብ ውስጥ ባለው የንቃተ ህሊና ባህሪ ስብስብ ላይ በመመርኮዝ የንቃተ ህሊና እርምጃዎችን እና የሰዎችን ግዛቶች ለመገምገም የአንድ ግለሰብ ፍላጎት ነው። በሥነ ምግባር የዳበረ ሰው ሐሳብ መግለጫ ሕሊና ነው። እነዚህ የጨዋ ሰው ሕይወት ጥልቅ ሕጎች ናቸው። ሥነ ምግባር የአንድ ግለሰብ የክፋት እና ጥሩ ሀሳብ ነው ፣ ሁኔታውን በብቃት የመገምገም እና በውስጡ ያለውን የተለመደ የባህሪ ዘይቤ የመወሰን ችሎታ። እያንዳንዱ ግለሰብ የራሱ የሥነ ምግባር መመዘኛዎች አሉት. በጋራ መግባባት እና በሰብአዊነት ላይ የተመሰረተ ከአንድ ሰው እና ከአካባቢው ጋር በአጠቃላይ የተወሰነ የግንኙነት ኮድ ይመሰርታል.
ሥነ ምግባር ምንድን ነው
ሥነ-ምግባር የግለሰቡ ዋና ባህሪ ነው ፣ እሱም ለሥነ ምግባር ጤናማ ስብዕና ምስረታ የግንዛቤ መሠረት ነው-ማህበራዊ ተኮር ፣ ሁኔታውን በበቂ ሁኔታ መገምገም ፣ የተመሰረቱ የእሴቶች ስብስብ። ዛሬ ባለው ህብረተሰብ ውስጥ የስነ-ምግባር ፍቺ በአጠቃላይ ለሥነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ተመሳሳይ ቃል ያገለግላል. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ሥነ-ሥርዓታዊ ባህሪያት መነሻውን "ቁምፊ" ከሚለው ቃል ያሳያል - ባህሪ. የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያው የትርጓሜ ትርጉም በ 1789 ታትሟል - "የሩሲያ አካዳሚ መዝገበ ቃላት".
የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ የጉዳዩን የተወሰነ ስብዕና ባህሪያት ያጣምራል. ዋናው ነገር ታማኝነት፣ ደግነት፣ ርህራሄ፣ ጨዋነት፣ ታታሪነት፣ ልግስና እና አስተማማኝነት ነው። ሥነ ምግባርን እንደ የግል ንብረት በመተንተን, ሁሉም ሰው ወደዚህ ጽንሰ-ሐሳብ የራሱን ባህሪያት ማምጣት እንደሚችል መጠቀስ አለበት. የተለያየ ዓይነት ሙያ ላላቸው ሰዎች ሥነ ምግባር በተለያየ የጥራት ስብስብ ይመሰረታል። ወታደር ደፋር፣ ፍትሃዊ ዳኛ፣ አስተማሪ መሆን አለበት። በተፈጠሩት የሞራል ባህሪያት ላይ በመመስረት, በህብረተሰቡ ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዩ ባህሪ አቅጣጫዎች ይመሰረታሉ. ሁኔታውን ከሥነ ምግባራዊ እይታ አንጻር ለመገምገም የግለሰቡ ተጨባጭ አመለካከት ትልቅ ሚና ይጫወታል. አንዳንድ ሰዎች የሲቪል ጋብቻ ፍፁም ተፈጥሯዊ እንደሆነ ይገነዘባሉ፤ ለሌሎች ደግሞ እንደ ኃጢአት ይቆጠራሉ። በሃይማኖታዊ ጥናቶች ላይ በመመስረት, የስነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ ከትክክለኛ ትርጉሙ በጣም ትንሽ እንደሆነ መታወቅ አለበት. የዘመናችን ሰው ስለ ሥነ ምግባር ያለው አስተሳሰብ የተዛባ እና የተበላሸ ነው።
ሥነ ምግባር አንድ ሰው አእምሮአዊ እና ስሜታዊ ሁኔታውን በንቃት እንዲቆጣጠር ፣ በመንፈሳዊ እና በማህበራዊ ሁኔታ የተፈጠረ ስብዕና እንዲይዝ የሚያስችል ንፁህ ግለሰባዊ ጥራት ነው። ሥነ ምግባራዊ ሰው በራሱ እና በመስዋዕትነት መካከል ባለው የራስ ወዳድነት ክፍል መካከል ያለውን ወርቃማ መስፈርት ማወቅ ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ርዕሰ ጉዳይ በማህበራዊ ተኮር, እሴት ላይ የተመሰረተ የሲቪክ እና የዓለም እይታ መፍጠር ይችላል.
ሥነ ምግባራዊ ሰው የድርጊቱን አቅጣጫ ሲመርጥ እንደ ሕሊናው ብቻ ይሠራል, በተፈጠሩት የግል እሴቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ይደገፋል. ለአንዳንዶች የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ ከሞት በኋላ "የመንግሥተ ሰማያት ትኬት" ጋር እኩል ነው, ነገር ግን በህይወት ውስጥ በተለይም የትምህርቱን ስኬት የማይጎዳ እና ምንም ጥቅም የማያመጣ ነገር ነው. ለእንዲህ አይነቱ ሰዎች ሥነ ምግባራዊ ባህሪ የራሳቸውን የተሳሳቱ ተግባራቶቻቸውን የሚሸፍኑ ያህል ነፍስን ከኃጢአት የማጽዳት መንገድ ነው። ሰው በምርጫው ያልተደናቀፈ ፍጡር ነው, የራሱ የሕይወት ጎዳና አለው. ከዚሁ ጋር ህብረተሰቡ የራሱ ተጽእኖ ስላለው የራሱን ሃሳቦች እና እሴቶች ማዘጋጀት ይችላል።
እንደ እውነቱ ከሆነ, ሥነ ምግባር ለጉዳዩ አስፈላጊ ንብረት እንደመሆኑ, ለህብረተሰቡ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ እንደ አንድ ዝርያ የሰው ልጅን እንደ ዝርያ የመጠበቅ ዋስትና ነው, አለበለዚያ, ያለ ሥነ ምግባር ደንቦች እና መርሆዎች, የሰው ልጅ እራሱን ያጠፋል. ግትርነት እና ቀስ በቀስ ሥነ ምግባር እንደ የሕብረተሰቡ መርሆዎች እና እሴቶች ስብስብ የመጥፋት ውጤቶች ናቸው። የአንድ ብሔር ወይም ብሔረሰብ ቡድን ሞት በሥነ ምግባር የጎደለው መንግሥት የሚመራ ከሆነ ነው። በዚህ መሠረት የሰዎች የኑሮ ምቾት ደረጃ በዳበረ ሥነ ምግባር ላይ የተመሰረተ ነው. የተጠበቀ እና የበለፀገ ማህበረሰብ እሴቶች እና የሞራል መርሆዎች የሚከበሩበት ፣ አክብሮት እና ጨዋነት የሚቀድሙበት ነው።
ስለዚህ ሥነ ምግባር አንድ ሰው ባህሪውን በሚመራበት እና ድርጊቶችን በሚፈጽምበት መሠረት ውስጣዊ መርሆዎች እና እሴቶች ነው። ሥነ ምግባር የማህበራዊ እውቀት እና የአመለካከት አይነት በመሆኑ የሰውን ተግባር በመሠረታዊ መርሆዎች እና ደንቦች ይቆጣጠራል። እነዚህ ደንቦች በቀጥታ የተመሰረቱት እንከን የለሽ በሆነው አመለካከት, በመልካም, በፍትህ እና በክፉ ምድቦች ላይ ነው. በሰብአዊነት እሴቶች ላይ በመመስረት, ሥነ ምግባር ርዕሰ ጉዳዩ ሰው እንዲሆን ይፈቅዳል.
የሥነ ምግባር ደንቦች
በዕለት ተዕለት አገላለጾች ውስጥ, ሥነ ምግባር አንድ ዓይነት ትርጉም እና የጋራ መነሻዎች አሉት. በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ ሰው የእያንዳንዱን ፅንሰ-ሀሳብ ምንነት በቀላሉ የሚገልጹ አንዳንድ ደንቦችን መኖሩን መወሰን አለበት. ስለዚህ, የሞራል ደንቦች, በተራው, ግለሰቡ የራሱን የአእምሮ እና የሞራል ሁኔታ እንዲያዳብር ያስችለዋል. በተወሰነ ደረጃ፣ እነዚህ በፍፁም በሁሉም ሃይማኖቶች፣ የዓለም አመለካከቶች እና ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉት “የፍጹም ህግጋት” ናቸው። ስለዚህ፣ የሥነ ምግባር ሕጎች ዓለም አቀፋዊ ናቸው፣ እና አለመታዘዛቸው እነርሱን በማይታዘዝ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መዘዝ ያስከትላል።
ለምሳሌ፣ በሙሴ እና በእግዚአብሔር መካከል በተደረገ ቀጥተኛ ግንኙነት የተቀበሉት 10 ትእዛዛት አሉ። ይህ የሥነ ምግባር ሕጎች አንዱ ነው, ማክበር በሃይማኖት የተረጋገጠ ነው. እንዲያውም ሳይንቲስቶች መቶ እጥፍ ተጨማሪ ሕጎች መኖራቸውን አይክዱም፤ ወደ አንድ ደረጃ ይወርዳሉ፡ የሰው ልጅ እርስ በርሱ የሚስማማ መኖር።
ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ብዙ ሰዎች የሥነ ምግባር መሠረት የሆነውን የተወሰነ "ወርቃማ ሕግ" ጽንሰ-ሐሳብ አላቸው. አተረጓጎሙ በደርዘን የሚቆጠሩ ቀመሮችን ያካትታል፣ ነገር ግን ዋናው ነገር ሳይለወጥ ይቆያል። ይህንን "ወርቃማ ህግ" በመከተል አንድ ግለሰብ እራሱን በሚይዝበት መንገድ ለሌሎች ማሳየት አለበት. ይህ ደንብ የአንድን ሰው ፅንሰ-ሀሳብ ይመሰርታል ፣ ሁሉም ሰዎች የድርጊት ነፃነታቸውን እና እንዲሁም የማዳበር ፍላጎትን በተመለከተ እኩል ናቸው። ይህንን ደንብ ተከትሎ, ርዕሰ ጉዳዩ ጥልቅ የፍልስፍና ትርጓሜውን ያሳያል, ይህም ግለሰቡ ከ "ሌላ ሰው" ጋር በተዛመደ የራሱን ድርጊቶች የሚያስከትለውን መዘዝ ለመገንዘብ አስቀድሞ መማር እንዳለበት ይናገራል, እነዚህን መዘዞች በራሱ ላይ ያመላክታል. ያም ማለት አንድ ርዕሰ ጉዳይ በራሱ ድርጊት የሚያስከትለውን መዘዝ በአእምሮ የሚሞክር ርዕሰ ጉዳይ በእንደዚህ ዓይነት አቅጣጫ መንቀሳቀስ ጠቃሚ እንደሆነ ያስባል. ወርቃማው ህግ አንድ ሰው ውስጣዊ ስሜቱን እንዲያዳብር ያስተምራል, ርህራሄን ያስተምራል, ርህራሄን ያስተምራል እና አእምሮን ለማዳበር ይረዳል.
ይህ የሞራል ህግ በጥንት ጊዜ በታዋቂ አስተማሪዎች እና አሳቢዎች የተቀረፀ ቢሆንም በዘመናዊው ዓለም የዓላማውን አግባብነት አላጣም። "ለራስህ የማትፈልገውን, በሌላ ሰው ላይ አታድርግ" - ይህ ደንቡ በዋናው ትርጓሜ ውስጥ የሚሰማው ነው. የዚህ ዓይነት ትርጓሜ ብቅ ማለት ከክርስቶስ ልደት በፊት በመጀመርያው ሺህ ዓመት አመጣጥ ምክንያት ነው. ያኔ ነበር በጥንታዊው አለም ሰብአዊነት ያለው አብዮት የተካሄደው። ነገር ግን እንደ ሞራላዊ ደንብ በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን "ወርቃማ" ደረጃውን ተቀበለ. ይህ ማዘዣ በተለያዩ የግንኙነቶች ሁኔታዎች ውስጥ ከሌላ ሰው ጋር ባለው ግንኙነት መሰረት የአለምን የሞራል መርህ አፅንዖት ይሰጣል። በየትኛውም ነባር ሃይማኖት ውስጥ መገኘቱ የተረጋገጠ በመሆኑ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር መሠረት ሆኖ ሊጠቀስ ይችላል። ይህ የሞራል ሰው የሰብአዊነት ባህሪ በጣም አስፈላጊው እውነት ነው.
የስነምግባር ችግር
ዘመናዊውን ህብረተሰብ ስንመለከት, የሞራል እድገትን በማሽቆልቆል የሚታወቅ መሆኑን መገንዘብ ቀላል ነው. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ዓለም በሁሉም የሕብረተሰቡ ሕጎች እና የሥነ ምግባር እሴቶች ላይ ድንገተኛ ውድቀት አጋጥሞታል. በኅብረተሰቡ ውስጥ የሥነ ምግባር ችግሮች መታየት ጀመሩ, ይህም የሰው ልጅን ምስረታ እና እድገት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. ይህ ማሽቆልቆል በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን የበለጠ እድገት ላይ ደርሷል። በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ብዙ የሥነ ምግባር ችግሮች ተስተውለዋል, ይህም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በግለሰብ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ያሳድራል. በተለያዩ ዘመናት በመንፈሳዊ መመሪያዎች በመመራት ሰዎች የራሳቸው የሆነ ነገር በሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያስቀምጣሉ። በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉንም ጤናማ አእምሮ የሚያስደነግጡ ነገሮችን ማድረግ ችለዋል። ለምሳሌ የግብፅ ፈርዖኖች መንግሥታቸውን እንዳያጡ የፈሩት የማይታሰብ ወንጀል ፈጽመው አዲስ የተወለዱ ወንድ ልጆችን ሁሉ ገድለዋል። የሥነ ምግባር ደንቦች በሃይማኖታዊ ህጎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ይህም የሰውን ስብዕና ምንነት ያሳያል. ክብር, ክብር, እምነት, ለትውልድ አገር ፍቅር, ለሰው, ታማኝነት - በሰው ሕይወት ውስጥ እንደ መመሪያ ሆነው ያገለገሉ ባህሪያት, የእግዚአብሔር ህግጋት ክፍል ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ ላይ ደርሷል. ስለዚህም ህብረተሰቡ በዕድገቱ ሁሉ ከሃይማኖታዊ ትእዛዛት ወደ ማፈንገጥ አዝማሚያ ይታይ ነበር፣ ይህም የሞራል ችግሮች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል።
በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሥነ ምግባር ችግሮች መገንባት የዓለም ጦርነቶች ውጤት ነው. የሥነ ምግባር ውድቀት ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ወዲህ እየቀጠለ ነው፤ በዚህ የእብደት ጊዜ የሰው ሕይወት ዋጋ አጥቷል። ሰዎች በሕይወት እንዲተርፉ የተደረጉባቸው ሁኔታዎች ሁሉንም የሞራል ገደቦችን ሰርዘዋል ፣ ግላዊ ግንኙነቶች ልክ እንደ ፊት ለፊት ባለው የሰው ሕይወት ዋጋ ወድቀዋል። የሰው ልጅ ኢሰብአዊ በሆነ ደም መፋሰስ ውስጥ መሳተፉ በሥነ ምግባር ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል።
የሞራል ችግሮች ከታዩባቸው ወቅቶች አንዱ የኮሚኒስት ዘመን ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ, ሁሉንም ሃይማኖቶች ለማጥፋት ታቅዶ ነበር, እና በዚህ መሠረት, በውስጡ የተካተቱት የሞራል ደንቦች. በሶቪየት ኅብረት ውስጥ የሥነ ምግባር ደንቦች እድገት በጣም ከፍ ያለ ቢሆንም, ይህ ቦታ ለረጅም ጊዜ ሊቆይ አይችልም. ከሶቪየት ዓለም ጥፋት ጋር, የኅብረተሰቡ የሥነ ምግባር ውድቀት ነበር.
አሁን ባለንበት ወቅት ከሥነ ምግባር ችግሮች አንዱ የቤተሰብ ተቋም መውደቅ ነው። ይህም የስነ-ሕዝብ ውድመት፣ የፍቺ መጨመር እና ከጋብቻ ውጪ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ልጆች መወለድን ያመጣል። ስለ ቤተሰብ ፣ እናትነት እና አባትነት እና ጤናማ ልጅ ማሳደግ ላይ ያሉ አመለካከቶች ወደኋላ እየገፉ ናቸው። በሁሉም ዘርፍ ሙስና፣ ሌብነትና ማታለል መስፋፋት አስፈላጊ ነው። አሁን ሁሉም ነገር ተገዝቷል, ልክ እንደተሸጠ: ዲፕሎማዎች, በስፖርት ውስጥ ድሎች, የሰው ክብር እንኳን. ይህ በትክክል የሥነ ምግባር ውድቀት የሚያስከትለው መዘዝ ነው።
የሥነ ምግባር ትምህርት
የሥነ ምግባር ትምህርት በአንድ ሰው ላይ ዓላማ ያለው ተጽእኖ ሂደት ነው, ይህም የርዕሰ-ጉዳዩን ባህሪ እና ስሜቶች ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ማድረግን ያካትታል. በእንደዚህ ዓይነት ትምህርት ወቅት, የርዕሰ-ጉዳዩ ሥነ-ምግባራዊ ባህሪያት ተፈጥረዋል, ይህም ግለሰቡ በሕዝባዊ ሥነ ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ እንዲሠራ ያስችለዋል.
የሥነ ምግባር ትምህርት እረፍቶችን የማያካትት ሂደት ነው, ነገር ግን በተማሪው እና በአስተማሪው መካከል የቅርብ ግንኙነት ብቻ ነው. በራስህ ምሳሌ በልጅ ውስጥ የሥነ ምግባር ባሕርያትን ማዳበር አለብህ። ሥነ ምግባራዊ ስብዕና መፍጠር በጣም ከባድ ነው ፣ መምህራን እና ወላጆች ብቻ ሳይሆኑ አጠቃላይ የመንግስት ተቋምም የሚሳተፍበት አድካሚ ሂደት ነው። በዚህ ሁኔታ, የግለሰቡ የዕድሜ ባህሪያት, ለመተንተን ዝግጁነት እና የመረጃ ሂደት ሁልጊዜ ግምት ውስጥ ይገባል. የሞራል ትምህርት ውጤት ከስሜቱ ፣ ከህሊናው ፣ ከልምዶቹ እና እሴቶቹ ጋር አብሮ የሚዳብር አጠቃላይ የሞራል ስብዕና እድገት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት አስቸጋሪ እና ሁለገብ ሂደት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, ትምህርታዊ ትምህርትን እና የህብረተሰቡን ተፅእኖ ያጠቃልላል. የሞራል ትምህርት የሚያመለክተው የስነ-ምግባር ስሜት መፈጠርን, ከህብረተሰቡ ጋር የነቃ ግንኙነት, የባህርይ ባህል, የሞራል እሳቤዎችን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን, መርሆዎችን እና የባህሪ ደንቦችን ግምት ውስጥ ማስገባት ነው.
የሥነ ምግባር ትምህርት የሚካሄደው በትምህርት ወቅት, በቤተሰብ ውስጥ አስተዳደግ, በሕዝብ ድርጅቶች ውስጥ ነው, እና ግለሰቦችን በቀጥታ ያካትታል. ቀጣይነት ያለው የሞራል ትምህርት ሂደት የሚጀምረው በርዕሰ-ጉዳዩ መወለድ እና በህይወቱ በሙሉ ይቆያል።
ሥነ ምግባር እና ተዛማጅ የሞራል ደረጃዎች የማንኛውም ማህበረሰብ የሥልጣኔ እና የሰብአዊነት መሠረት ናቸው። የሞራል እና የሞራል መሰረት ሲፈርስ ህብረተሰቡ ይወድቃል እና ሰዎች ይወድቃሉ ይህም በዘመናዊው ስልጣኔያችን እየታዘብነው በብልግናዎች እየሰመጠ ነው። ሥነ ምግባር የተወሰኑ መንፈሳዊ (ሥነ ምግባራዊ) መርሆዎችን መከተል ነው፡ የክብር፣ የህሊና፣ የግዴታ፣ የፍትህ፣ የፍቅር እና የደግነት መርሆዎች። ሥነ ምግባር የእውነተኛ የሰው ልጅ ክብር ዋና ነገር ነው።
ሥነ ምግባራዊ ሰው ማለት እነዚህን መንፈሳዊ መርሆች በሕይወቱ ውስጥ ተግባራዊ የሚያደርግ እና በእሱ ውስጥ የተካተቱት ተዛማጅ እምነቶች እና የግል ባሕርያትን በማወቅ እንደ ኃላፊነት ፣ ክብር ፣ ታማኝነት ፣ ክብር ፣ ለሌሎች አክብሮት ፣ በጎ ፈቃድ ፣ ታማኝነት ፣ ወዘተ.
ለማብራራት, ሥነ-ምግባር እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል. ሥነ-ምግባር የሃሳቦች ፣ የእምነቶች ፣ የእሴቶች ፣የእሴቶች ፣የድርጊቶች እና የሞራል ደንቦች ፣ ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች (ደግነት ፣ ዓመፅ ፣ ታማኝነት ፣ አክብሮት ፣ ወዘተ) ያለው ሰው ሁሉ መገለጫዎች እና ከሁሉም መንፈሳዊ ህጎች ጋር መጣጣም ነው።
የአንድ ሰው እና የህብረተሰብ መንፈሳዊነት ደረጃ አመላካች የሆነው ሥነ-ምግባር ነው።
ሥነ ምግባር እና የሚያመነጨው ሥነ ምግባር (የሥነ ምግባር ደንቦች, ወዘተ.) ቀደም ሲል በሃይማኖት, በትእዛዛት (መንፈሳዊ ህጎች በሃይማኖታዊ ትርጓሜ) የተመሰረቱ ናቸው, አሁን ግን በአብዛኛው ወድመዋል. በእርግጥ መታደስ እና በዓላማ መፈጠር አለበት።
የሥነ ምግባር መሠረት ምንድን ነው? ሥነ ምግባርን የሚወልደው እና የሚያጠፋው
የሥነ ምግባር መሠረት በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ልዩነት እና የመልካም መንገድ ምርጫ ነው። ጥሩ እና ክፉ መኖር አለመኖሩን እዚህ ያንብቡ። የሥነ ምግባር ደረጃዎችን የሚወስነው መልካም የሆነውን፣ ተገቢ ነው የሚባለውን እና መጥፎ የሆነውን፣ የማይገባውን፣ አሳፋሪውን፣ ለሰው ተቀባይነት የሌለውን ነገር መረዳት ነው።
በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ስለ ጥሩ እና ክፉ በቂ ሀሳቦች ስለሌላቸው ነው ሥነ ምግባር እያሽቆለቆለ የመጣው ፣ ሰዎች በክፋት እና በድንቁርና የተጠቁ ናቸው ፣ እና ህብረተሰቡ በአጠቃላይ በፍጥነት እየበሰበሰ ነው።
በተጨማሪም ሥነ ምግባር የአንድን ሰው ነፃነት የሚጋፉ፣ የግለሰቦቹን መገለጫ የሚገድቡ እና የሚከለክሉ ገደቦች ስብስብ ነው የሚል የተሳሳተ ግንዛቤ አለ። ይህ ትልቅ ሞኝነት ነው! ሥነ ምግባር የሰው ልጅ ነፍስ የምታድግበት፣ በከፍተኛ ፍጥነት የምትዳብርበት፣ ከሥነ ምግባር ብልግና፣ ከሥነ ምግባራዊ ውድቀትና ውርደት የምትጠበቅበት እና ለክፋት የማይበገርበት ወደ ላይ የሚንቀሳቀስበትን መንገድ፣ መንገድና ሁኔታዎችን ይሰጣል።
በማኅበረሰቡ ውስጥ፣ በሠራተኞች፣ በዜጎች፣ በባህል፣ በትምህርት፣ በኅብረተሰቡ ወጎች አስተዳደግ ላይ የሥነ ምግባር ደረጃ በከፍተኛ ደረጃ በተጨባጭ መንፈሳዊ እድገት ላይ በነበረበት ወቅት ነበር ታላላቅ ግዛቶችና መንግሥታት የደረሱበት። ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ፣ ስልጣኔ ፣ ባህል ፣ ብዙ ዘመናዊ ግዛቶች እንኳን ገና ብዙ ይቀራሉ።
ስለዚህ ስለ ጥሩ እና ክፉ እውቀት ፣ አንድን ሰው ብቁ ፣ ጠንካራ ፣ ስኬታማ የሚያደርገው እና እዚህ ግባ የማይባል ፣ የወደቀ ፣ ደደብ እና አቅመ ቢስ የሚያደርገው በህብረተሰብ ውስጥ በጣም ተፈላጊ ነው!
በሐሳብ ደረጃ፣ ስቴቱ ሞራል እና ጨዋ ሰውን በማስተማር ላይ መሳተፍ አለበት። እና ይህ ከልጅነት ጀምሮ መደረግ አለበት. ከልጅነት ጀምሮ በታላቁ ኢምፓየር እና በመንፈሳዊ ፈረሰኛ ስርዓቶች ውስጥ እንደተደረገው ብቁ ስብዕና ፣ ሥነ ምግባራዊ ሰው ፣ ዜጋ እና አርበኛ መመስረት አስፈላጊ ነው ።
ለእርስዎ እና ለልጆችዎ ከልብ የምመኘው!
እውነተኛው የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ሥነ ምግባራዊ ሕይወት ከሌለው የማይቻል ነው, ለሚኖርበት ማህበረሰብ ፍትሃዊ ፍላጎቶች ተገዥ ነው; ከፍተኛ የሥነ ምግባር መርሆዎች፣ ክብር፣ ኅሊና፣ የተቸገሩትን መርዳት፣ በእውቀት የማያቋርጥ መገለጥ...
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በእኔ አስተያየት በጣም ከሚያስደስቱ ርዕሰ ጉዳዮች አንዱን መንካት እፈልጋለሁ-በሰው ልጅ ሥነ ምግባር እና በዝግመተ ለውጥ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ጥያቄ. በርዕሱ ላይ ለማስፋፋት በመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳቦቹን በራሳቸው ላይ ማብራት ያስፈልጋል. "ሞራላዊ"እና "ዝግመተ ለውጥ".
ሥነ ምግባር- በሀሳብ ፣ በቃላት እና በድርጊት አንድ ሰው በታላላቅ ቅድመ አያቶቻችን ትእዛዝ እና በአእምሮ ድምጽ ሲመራ ፣ በልብ ፍቅር ሲባዛ ፣ እንደ ህሊና ያለው ሕይወት ይህ ነው።
ዝግመተ ለውጥ- ይህ የአንድ ሰው ማንነት አካላት እድገት ፣ ለሥጋዊ አካል ተጨማሪ ፣ ወይም በሌላ አነጋገር ፣ የነፍስ አካላት ፣ አንድ ሰው አዳዲስ እድሎችን እና ችሎታዎችን የሚያገኝበት ደረሰኝ ነው። ይህ አንድ ሰው ስለ እውነታው ያለውን ግንዛቤ ለማስፋት እና የተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ ቦታን እና ቁስን ለመቆጣጠር የሚያስችለው ነው.
በብዙዎች ዘንድ የተረሳው እውነት፣ ያለ ሞራላዊ ሕይወት እውነተኛ ዝግመተ ለውጥ የማይቻል ነው። በአሁኑ ጊዜ የ "ልማት" እና "ዝግመተ ለውጥ" ጽንሰ-ሀሳቦች መለዋወጥ በህብረተሰቡ ውስጥ ተስፋፍቷል, ምንም እንኳን ተመሳሳይ ትርጉም ባይኖራቸውም. ለምሳሌ የውጭ ቋንቋን የሚማር ሰው ያዳብራል, ማለትም, እየተማረ ያለውን ቋንቋ ያዳብራል እና እውቀቱን ይጨምራል. ወይም በማንኛውም ስፖርት ውስጥ የተሳተፈ ሰው የተወሰኑ አካላዊ መለኪያዎችን ያዳብራል. ነገር ግን የውጭ ቋንቋም ሆነ ስፖርት አንድ ሰው በአመለካከቱ እና በችሎታው ውስጥ በጥራት እንዲዘል አይረዱም።
አንድ ሰው ምንም ያህል ቋንቋ ቢማር እና ምንም ያህል ስፖርቶች ቢያውቅም በአምስቱ የስሜት ህዋሳት ውስንነት ውስጥ ይኖራል። ይህ ደግሞ እውነት ነው። እውነታው በጣም ከባድ እና አቅም ያለው ስለሆነ እሱን ለመረዳት አለመቻል አይቻልም። ይህ ማለት የመረጃ ማከማቸት ብቻ በሰው ውስጥ አዳዲስ እድሎች እና ችሎታዎች እንዲፈጠሩ ዋስትና አይሰጥም እንዲሁም አንድን ሰው ምክንያታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አያደርገውም። ደግሞም “ የሚለው ቃል የማሰብ ችሎታ“በእውነት በመለኮታዊ ብርሃን የተቀደሰ አእምሮ ከማለት የዘለለ ትርጉም የለውም” እና ይህ ብርሃን በሰው ውስጥ እንደ ሕሊና ከመኖር ማለትም ከሥነ ምግባር አኗኗር ይታያል። እና ይህ ብርሃን የሚታይበት ሌላ መንገድ የለም. የአካዳሚክ ሊቅ Nikolay Levashovስለ እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል-
“...ቅድመ አያቶቻችን እንኳን ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦችን ተጋርተዋል - አእምሮ እና ምክንያታዊ! እና በእነርሱ አረዳድ፣ እነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች በመሠረታዊነት አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ነበሩ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ሁለት ቃላት የጋራ ሥር ቢኖራቸውም፣ አእምሮ! ቁስ ህልውናውን ከተረዳ አእምሮን ያገኛል! እናም የአዕምሮ ተሸካሚዎች በእውቀት መገለጥ ሲያገኙ ብቻ ነው አእምሮ የሚገለጠው!!! የማሰብ ችሎታ ገና ብልህነት ማለት አይደለም - አንድ ሰው በእውቀት የበራበት፣ የተወለደበትን የተፈጥሮ ህግጋት የሚያውቅበት ሁኔታ!...” በማለት ተናገረ።("የሕይወት ምንጭ -5").
ይህንን በሳይንስ ውስጥ ካሉት ዶግማዎች ማለፍ በማይችሉ ምሁራን ሊረጋገጥ ይችላል; ሳይንቲስቶች አትራፊ የሥራ ቦታዎች እና ማዕረጎችና እርስ በርስ እየተጋፋ; ከፍተኛ የተማሩ የአለም መንግስታት አባላት፣ ድርጊታቸው ሁሉንም የሞራል እና የምክንያታዊነት መስፈርቶች የሚቃረን፣ ነጋዴዎች ለአጭር ጊዜ ትርፍ ሲሉ ከኢንዱስትሪያቸው በሚደርስ ብክለት አካባቢን የሚያበላሹ እና ወዘተ ወዘተ...
በሥጋዊ አካሉ ውስጥ በኖረበት በአንድ ወቅት፣ ሥነ ምግባራዊ ሰው የዝግመተ ለውጥን ፕላኔታዊ ዑደት ማጠናቀቅ ይችላል፣ በራሱ ውስጥ የኢተር፣ የከዋክብት እና የአራት አእምሯዊ አካላትን ያዳብራል በሰባት ዋና ጉዳዮች ከተፈጠሩት ሰባት የምድር ደረጃዎች ጋር ይዛመዳል። ኒኮላይ ሌቫሾቭ እንደጻፈው፣ "የአእምሯዊ አካላት መገኘት ሰው ላለው ሰው ትልቅ የአእምሮ ኃይል ይሰጠዋል, በዚህም ሰው በአካባቢያዊ እና በፕላኔቶች ሚዛን ላይ በተፈጥሮ ውስጥ የሚከሰቱትን ሂደቶች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. በሃሳብዎ ኃይል ብቻ በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ የሚከሰቱትን ሂደቶች ላይ ተጽእኖ ማድረግ እና መቆጣጠር ይችላሉ. ያለፈውን፣ የአሁንንና የወደፊቱን... እና ሌሎችንም ይመልከቱ እና ይስሙ። እንዲህ ዓይነቱ ኃይል ሊኖረው የሚገባው እና ሊኖረው የሚችለው ንፁህ ሀሳቦች ፣ ንጹህ ነፍስ እና ለበጎነት ክፍት የሆነ ልብ ያለው ሰው ብቻ ነው ።("የመጨረሻው ለሰብአዊነት ይግባኝ"). እና የሰው ልጅ የፕላኔቶች ዑደት መጠናቀቁ የእድገቱን አዲስ ደረጃ ለመጀመር እድሉን ይሰጠዋል- የጠፈር የዝግመተ ለውጥ ደረጃ.
የሥጋ አካል ከሞተ በኋላ የአንድ ሰው ማንነት (ነፍስ) በሥጋዊ አካል ውስጥ አሁን ባለው ሕይወት ውስጥ ሊያገኘው ከቻለው የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ጋር በሚዛመደው የምድር ደረጃ ላይ ይወድቃል። እና አንድ ሰው የቱንም ያህል ብልህ ቢሆን፣ የቱንም ያህል ጨዋነት፣ ሥልጣንና ሀብት ቢኖረውም ሕይወቱ ሞራል ካልሆነ ግን በአንድ ቀላል ምክንያት የምድራችን ከፍተኛ ደረጃዎች ላይ መድረስ አይችልም፡ በሱ ዘመን። እንዲህ ዓይነቱ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ዕድል የሚሰጡትን የ Essence ከፍተኛ አካላትን በራሱ ማዳበር አልቻለም። እናም አንድ ሰው በደመ ነፍስ (ስሜቶች) ወይም በእነሱ የበላይነት ከኖረ ፣ እሱ እራሱን በፕላኔቷ የታችኛው የከዋክብት ደረጃ ላይ ያገኛል ፣ ወንጀለኞች እና በቀላሉ መንፈሳዊ ያልሆኑ ሰዎች ፣ በእነዚህ የምድር “ወለሎች” ላይ በተለያዩ የተከበቡ። “የከዋክብት እንስሳት” “ቅጣታቸውን” ያገለግላሉ። እና እዚያ የሚጨርሱ ሰዎች ደካማ የኢነርጂ ጥበቃ ካላቸው, በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም, በእነዚህ ፍጥረታት ሊበሉ ይችላሉ. ሀ "የEssence ሞት ማለት ሁሉም የዝግመተ ለውጥ ልምድ እና የሁሉም ትስጉት ግኝቶች ኢሴንስ ለዘላለም ጠፍተዋል ማለት ነው... ይህ የዝግመተ ለውጥ ሞት ነው..."("የመጨረሻው ለሰብአዊነት ይግባኝ").
ብዙ ሰዎች በሥነ ምግባር በመኖር ከሕይወት የሚፈልጉትን ማግኘት እንደሚችሉ አያምኑም ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ሥነ ምግባር የጎደለው ሕይወት የሚመሩ ሰዎች ስኬት እና ብልጽግና እንዳላቸው ስለሚገነዘቡ በእነዚህ ቃላት ዘመናዊ ግንዛቤ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ውጫዊ ቁሳዊ ስኬት እና ለተለያዩ ደስታዎች ሰፊ ተደራሽነት በጣም ውድ በሆነ ዋጋ እንደሚገዙ ይረሳሉ ። የነፍስ ማጣትእና ምናልባትም የሺህ አመት ህይወት የማይቻል ነው.
አባቶቻችን በዚህ መሠረት ኖረዋል የቬዲክ ህጎች, በደጋፊዎቻቸው የተሰጣቸው - አማልክት. እነዚህ አማልክት እነማን ነበሩ? በአማልክት, የስላቭ-አሪያን ሰዎች የእድገታቸው ደረጃ ከራሳቸው ደረጃ እጅግ የላቀ መሆኑን ተረድተዋል. እና የስላቭ አማልክት - Svarog, Perun, ቬለስ, ላዳ ድንግል እና ሌሎች - የሞራል ትእዛዛት ሰጣቸው, ይህም ፍጻሜ የማይቀር ሰው እውቀት ጋር መገለጥ, ምንጊዜም አዲስ አካላት መፍጠር, እና ማለቂያ የሌለው ልማት. . እንደ እድል ሆኖ፣ “የስላቭ-አሪያን ቬዳስ”ን ከብዙ መቶ ዓመታት ከተደበቀ በኋላ አንዳንዶቹ አሁን ታትመዋል እናም ስለ ሩስ እና ስለ መላው ዓለም እውነተኛ ያለፈውን ፍላጎት ለሚፈልጉ ሁሉ ለማንበብ ዝግጁ ናቸው። ይህ ማለት ደግሞ የታላላቅ ቅድመ አያቶቻችን ህይወት የታነፀበትን የሞራል መሰረት ለማጥናት እና ለመረዳት እና ስለዚህ በሺዎች በሚቆጠሩ አመታት ታሪክ የተረጋገጠውን የራሳችንን ህይወት በጠንካራ መሰረት ላይ ለመገንባት የሚያስችል ጥሩ እድል ነው.
በነፍስ እና በመንፈስ እውነት ሁን
ዓለማት እውነትን ያዙ። በራቸው እውነት ነው።
በእውነት ያለመሞት ያርፋል ተብሎአልና።.
("ስላቪክ-አሪያን ቬዳስ", የፔሩ ሳንቲያ ቬዳስ. የመጀመሪያ ክበብ. ሳንቲያ 4).
ተከተሉን