መሰረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች
ማህበራዊ ለውጦች, በማህበራዊ ጉልህ የሰዎች እንቅስቃሴ ምልክቶች, ማህበራዊ ሂደት, ንቁ ኃይሎች, እገዳ ኃይሎች, የማህበራዊ ለውጥ ኃይሎች, ማህበራዊ ተቋማት, ማህበራዊ ችግሮች, ማህበራዊ ቅራኔዎች, ግጭቶች ምንጮች, ግጭቶች, የማህበራዊ ለውጥ ደረጃዎች, ጠባብ የባለቤትነት ፍላጎት, ችግር. ሁኔታ, የዝግመተ ለውጥ እና አብዮታዊ ለውጦች, ድንገተኛ እና የንቃተ ህሊና ለውጦች, የአጭር ጊዜ እና የረጅም ጊዜ, የታቀዱ እና ያልተጠበቁ ለውጦች.

የመረጃ ዓላማ
በግለሰብ እና በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ እንደ ማህበራዊ ታማኝነት የሚከሰቱ ቀጣይ የማህበራዊ ለውጦች ሰንሰለት የእድገት ሂደቶችን ያቅርቡ.

ምክሮች
የመጀመሪያ ጥያቄ. ስለ ማህበራዊ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ስንናገር የማህበራዊ ለውጥን የሚወክለው የደብሊው ሙርን ፅንሰ-ሀሳብ ግምት ውስጥ ያስገቡ በማህበራዊ መዋቅሮች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ለውጦች (የማህበራዊ እርምጃ እና የማህበራዊ ውህደት ሞዴሎች), የእነዚህ ለውጦች ውጤቶች እና ምልክቶችን ጨምሮ, ደንቦች, እሴቶች. ፣ በምልክቶች ውስጥ ባህላዊ አካላት። ለማነፃፀር የፒ.ሶሮኪን ጽንሰ-ሀሳብ ግምት ውስጥ ማስገባት ጠቃሚ ነው, እሱም ለውጦችን በጊዜ, በቦታ, በጊዜ እና በቦታ ውስጥ በአንድ ጊዜ የሚደጋገሙ ሂደቶችን ይወክላል, እና ቀጥተኛ የእድገት አዝማሚያዎችን ብቻ አይደለም.
ሁለተኛ ጥያቄ. ለማህበራዊ ለውጥ ስለሚሰሩ ሃይሎች ሲናገሩ መዋቅራቸውን ግምት ውስጥ ያስገቡ እና ትርጉም ያለው ትንታኔ ይስጡ። በማህበራዊ ለውጥ ማገጃ እና አንቀሳቃሽ ኃይሎች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት፣ ፅንሰ-ሀሳቦቹን ማዛመድ፡ የነቃ እና ድንገተኛ ለውጦች። የማህበራዊ ለውጥ ምንጮችን እና ደረጃዎችን በሚመለከት ማቴሪያልን ስታጠና ወደ ማህበራዊ ለውጥ ሊመሩ የሚችሉትን የተለያዩ ምክንያቶች በድንገት እና በንቃተ ህሊና ተመልከት። በዲኮቶሚዎች መልክ የማህበራዊ ለውጥ ደረጃዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው-ምላሽ - ፕሮጄክቲቭ, ድንገተኛ - ንቃተ-ህሊና, ዓላማ ያለው - ትኩረት የለሽ, ተራማጅ - ሪግረሲቭ, ጥራት ያለው - መጠናዊ, በፍቃደኝነት - የተጫኑ, የረጅም ጊዜ - የአጭር ጊዜ, ለውጦች የተለያዩ ደረጃዎች እና የእንቅስቃሴ ደረጃዎች።
ሦስተኛው ጥያቄ. በ "ማህበራዊ ሂደቶች" እና "ማህበራዊ ለውጦች" ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ያስገቡ, የኋለኛው ደግሞ በመጠን እና በጥራት አመልካቾች ውስጥ የተገለጹትን የማህበራዊ ሂደቶች ትርጉም ያለው ጎን እንደሚያመለክት ያሳዩ. በማንኛውም ማህበራዊ ሂደት ውስጥ አንዳንድ ማህበራዊ ለውጦችን መለየት እንደሚቻል አፅንዖት ይስጡ, ይህም ማለት የማህበራዊ ሂደቶችን ትንተና በእነሱ ውስጥ የሚከሰቱትን የማህበራዊ ለውጦች ትንተናንም ያመለክታል. የዘመናዊው የሩሲያ ህብረተሰብ ማህበራዊ ሂደቶችን በሚተነተንበት ጊዜ, እርስዎ የሚያውቁትን የስትራቲፊኬሽን ሂደቶችን, የህዝብ ፍልሰትን, በገቢ, በትምህርት, ወዘተ የሚለዩትን ሂደቶች አስታውሱ, የእነዚህን ሂደቶች ውጤት ያመለክታሉ, ማለትም. በህብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ የማህበራዊ ለውጦች ተፈጥሮን ያሳዩ.
መደምደሚያዎች. የቀረበውን ቁሳቁስ ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ, በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ማህበራዊ ለውጦች እና መምራት ስለሚገባቸው ውጤቶች ላይ ትኩረት ያድርጉ.

1. በሶሺዮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች
በጣም አስፈላጊው የሶሺዮሎጂ ችግር የማህበራዊ ለውጦችን, ስልቶቻቸውን እና አቅጣጫዎችን ማጥናት ነው, ማለትም. የማህበራዊ ልማት ተለዋዋጭነት.
የ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ ማለት የማህበራዊ ስርዓቶች, ማህበረሰቦች, ተቋማት እና ድርጅቶች ከአንድ ግዛት ወደ ሌላ ሽግግር ሂደት ነው. ይህ ረጅም ሂደት ነው, በዚህ ጊዜ በተለያዩ ማህበራዊ ሁኔታዎች (ኢኮኖሚክስ, ፖለቲካ, ባህል) መስተጋብር የተነሳ በህብረተሰቡ ውስጥ የጥራት ለውጦች ይከሰታሉ.
ማህበራዊ ሂደቶች የስቴቶች ተከታታይ ለውጦች ፣ የማህበራዊ ስርዓት አካላት እንቅስቃሴ ወይም ንዑስ ስርአቶቹ ናቸው። ሂደቱ የተረጋጋ የእርስ በርስ መስተጋብር ቅደም ተከተል አለው, ለረጅም ጊዜ የሚቆይ እና ወደ አንድ ወይም ሌላ የማህበራዊ ስርዓት ሁኔታ እንደ አንዳንድ ውጤቶቹ ያቀናል. በዚህ መንገድ እናስቀምጠው፡ ስኬቶች ወይም አለመሳካቶች የሂደቱ ውጤታማነት ባህሪያት ናቸው. እያንዳንዳቸው በይዘት የሚለያዩ ደረጃዎች አሏቸው።
የ "ማህበራዊ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ በ "ልማት" ጽንሰ-ሐሳብ የተጠናከረ ነው.
ልማት የማይቀለበስ፣ የቁሳቁስ እና የቁሳቁስ ለውጥ፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ፣ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ሽግግር የሚደረግ ለውጥ ነው።
በሶሺዮሎጂ ውስጥ, የተለያዩ የለውጥ እና የእድገት ዓይነቶች ተለይተዋል-ዝግመተ ለውጥ, አብዮታዊ, ተራማጅ, ተሀድሶ, አስመስሎ እና ፈጠራ.
የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች በህብረተሰቡ ውስጥ የነገሮች አዝጋሚ፣ ለስላሳ፣ መጠናዊ ለውጦች ናቸው።
አብዮተኞች በአንጻራዊ ሁኔታ ፈጣን ፣ ድንገተኛ የጥራት ለውጦች ናቸው።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሶሺዮሎጂ ውስጥ በማህበራዊ ልማት ጥናት ውስጥ 2 አዝማሚያዎች ተፈጥረዋል ፣ ይህም የማህበራዊ ለውጦችን ለማጥናት ዘዴ ምርጫ ላይ በመመስረት 1) ማህበራዊ ኢቮሉሊዝም (ጂ ስፔንሰር ፣ ኢ ዱርኬም ፣ አባ ቶኒስ ፣ አር አሮን) ። , A. Touraine, ወዘተ.; 2) አብዮታዊነት - በማርክሲዝም እና ኒዮ-ማርክሲዝም ሶሺዮሎጂ (ጂ. ማርከስ, ጄ. ሀበርማስ, አር. ሚልስ, ኢ. ፍሮም, ቦቶሞር).
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዳርዊኒዝም ተጽዕኖ ሥር፣ ዝግመተ ለውጥ፣ የማኅበራዊ ልማትን ተጨባጭ ተፈጥሮ የሚገነዘብ የአመለካከት ሥርዓት፣ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ጠንካራ አቋም ወሰደ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዝግመተ ለውጥ ዋና ሀሳብ. ከቀላል ወደ ተለያዩ ፣ ከባህላዊ (በእጅ ቴክኖሎጂ) ወደ ግለሰብ (በማሽን ቴክኖሎጂ) በማደግ ላይ ያሉ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪካዊ ደረጃዎች መኖርን ያጠቃልላል። ከተመሳሳይነት ወደ ታላቅ ልዩነት፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ የአደረጃጀት ዓይነቶች የሚደረገው እንቅስቃሴ ዝግመተ ለውጥ ነው።
ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ በጂ. ስፔንሰር ኦርጋኒክ ሶሺዮሎጂ ውስጥ በግልፅ ተወክሏል። ጂ ስፔንሰር የህብረተሰቡን የዝግመተ ለውጥ ምንነት በማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ውስብስብነት, ልዩነታቸውን እና ውህደትን በአዲስ የድርጅት ደረጃ አይቷል.
የስፔንሰር እቅድ ዋና አካል በስርዓቱ ክፍሎች መካከል የማይቀር የተግባር ክፍፍል እና በጣም የተረጋጋ መዋቅራዊ ግንኙነቶች ምርጫ ተደርጎ የተረዳው የልዩነት ሀሳብ ነው። የማንኛውም ሥርዓት ዝግመተ ለውጥ አደረጃጀቱን መጨመር እና ማወሳሰብን ያካትታል። ነገር ግን ልዩነት ሁልጊዜ ከመዋሃድ ጋር አብሮ ይመጣል, ምክንያቱም የዝግመተ ለውጥ ለውጦች የስርዓቱን ሁሉንም አካላት ወደ ማስማማት ፣ መዋቅራዊ እና ተግባራዊ ተገዢነት አቅጣጫ ይጓዛሉ። G. Spencer የስርዓቱን ሁሉንም ፈጠራዎች በማጣጣም የህብረተሰቡን ዝግመተ ለውጥ ከውህደቱ ጋር አገናኝቷል።
በ ኢ ዱርክሂም የዝግመተ ለውጥ ይዘት ከጉልበት ክፍፍል የተገኘ ሲሆን ከሜካኒካል አብሮነት ወደ ሽግግር የተቀነሰው በግለሰቦች እድገት እና ተመሳሳይነት ላይ በመመስረት የግለሰቦች እና ተግባሮቻቸው በጥንታዊ ማህበረሰብ ውስጥ ወደ ኦርጋኒክ አንድነት በመከፋፈል ላይ በመመስረት ነው በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የጉልበት እና ማህበራዊ ልዩነት. ለኋለኛው ምስጋና ይግባውና የሰዎች ግንኙነት በከፍተኛ ደረጃ ይረጋገጣል ፣ ወደ አንድ ማህበራዊ አካል መግባታቸው ይከሰታል ፣ የአንድነት ስሜት እንደ የሕብረተሰቡ ከፍተኛ የሞራል መርህ ይመሰረታል እና የህብረተሰብ እራስን ማጎልበት ይከሰታል።
በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ማዕቀፍ ውስጥ. ከቀላል ወደ ውስብስብ እንቅስቃሴ በርካታ የሕብረተሰቡ ንድፈ ሐሳቦች ተነሱ። ወደ እንደዚህ ዓይነት ምደባ ከተመለሱት አንዱ የጀርመን ሶሺዮሎጂ ክላሲክ ነበር Fr. ቴኒስ "ማህበረሰብ እና ማህበረሰብ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ በባህላዊ እና በዘመናዊው ማህበረሰብ መስፈርት ላይ የተመሰረተ እድገትን ለይቷል. የ"ገሜይንሻፍት" ጽንሰ-ሀሳብ ለባህላዊው የገበሬዎች ማህበረሰብ እና "ገሴልሻፍት" ጽንሰ-ሐሳብ በኢንዱስትሪ የከተማ ማህበረሰብ ላይ ተግባራዊ አድርጓል።
"ጂሜይንሻፍት" የተመሰረተው በቤተሰብ እና በማህበረሰቡ ላይ የተመሰረተ ነው, ያልተዳበረ የስራ, የሃይማኖት እሴቶች እና ዓለማዊ ወጎች.
Gesellschaft ልዩ ሙያዊ ሚናዎች, ዓለማዊ እሴቶች, እና መደበኛ ህጎች ላይ የተመሠረተ ማህበረሰብ ውስጥ የግል ጥቅም ማሳደድ ጋር ትላልቅ ኮርፖሬሽኖች ላይ የተመሠረተ ነው.

2. የማህበራዊ ልማት ጽንሰ-ሀሳቦች
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሶሺዮሎጂ ውስጥ, በ 50-60 ዎቹ ውስጥ ከባህላዊ እና ዘመናዊ ማህበረሰብ ተቃውሞ ጋር. ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂስት አር.አሮን እና አሜሪካዊው ኢኮኖሚስቶች ደብልዩ ሮስቶው እና ዲ.ጋልብራይት የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ንድፈ ሃሳብ ፈጠሩ። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ ሀሳብ ከኋላቀር የግብርና ባሕላዊ ማህበረሰብ ከግብርና ኢኮኖሚ እና ከመደብ ተዋረድ ወደ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስብስብ የስራ ክፍፍል ስርዓት በሜካናይዝድ እና በራስ-ሰር ምርት ፣ የጅምላ ባህል።
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ "በቴክኖሎጂ ቆራጥነት" ላይ የተመሰረተ ነው, ዋናው ነገር ሁሉም ልማት እና ሁሉም ለውጦች በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከሰቱት በቴክኖሎጂ አብዮቶች ምክንያት በቴክኒካል እና ሳይንሳዊ ፈጠራዎች በምርት ውስጥ ነው. የቴክኖሎጂ አብዮቶች በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካ እና በባህል ላይ ለውጥ ያመጣሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ለውጦች በማህበራዊ ግጭቶች እና አብዮቶች የታጀቡ አይደሉም፣ ነገር ግን በማህበራዊ ማሻሻያዎች የሚፈቱ ናቸው።
በ 70 ዎቹ ውስጥ, የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ "ድህረ-ኢንዱስትሪያዊ ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ተለውጧል, በአሜሪካውያን ዲ ቤል, "ቴክኖትሮኒክ ማህበረሰብ", ዚቢ. ብሬዚንስኪ፣ "የመረጃ ማህበረሰብ" በፈረንሳዊው ጄ. ፎራስቲየር፣ ኦ.ቶፍለር "ሱፐር-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ"።
በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ህብረተሰቡ በእድገቱ ውስጥ በ 3 ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል የሚለው ተሲስ ቀርቧል 1) ቅድመ-ኢንዱስትሪ (ግብርና); 2) ኢንዱስትሪያል; 3) ከኢንዱስትሪ በኋላ.
የመጀመሪያው ደረጃ በግብርና እና በስልጣን ላይ የተመሰረተ መንግስት ነው. በሁለተኛው እርከን - የኢንዱስትሪ እና የኢንዱስትሪ ዲሞክራሲ፣ በ 3 ኛ ደረጃ የአገልግሎት ዘርፍ እና ሜሪቶክራሲያዊ እና ንጉሳዊ ዲሞክራሲ የበላይ ናቸው።
በቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የማህበራዊ ለውጥ ዋነኛ መንስኤ ኃይል ነው, በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ገንዘብ ነው, ከኢንዱስትሪ በኋላ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ መረጃ እና እውቀት ነው.
በሶሺዮሎጂ መጨረሻ XIX - XX ክፍለ ዘመናት. በኅብረተሰቡ ውስጥ የአብዮታዊ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብም በሰፊው ተስፋፍቷል. ማርክሲዝም ከኢኮኖሚያዊ ቆራጥነት የወጣ ሲሆን የማህበራዊ ልማትን የሚወስነው በቴክኖሎጂ እና በቴክኖሎጂ ሳይሆን በህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ መሰረት ላይ ለውጦች ናቸው ብሎ ያምናል። እንደ ማርክስ ገለጻ የህብረተሰብ እድገትም በመስመር የሚሄድ እና በ 5 ደረጃዎች (ምስረታዎች) ውስጥ ያልፋል። ከአንዱ ምስረታ ወደ ሌላ ከፍ ያለ ሽግግር የሚከናወነው በአብዮቶች መሠረት ነው። የአብዮቶች ኢኮኖሚያዊ መሰረት በአምራች ኃይሎች እድገት እና ጊዜ ያለፈበት የምርት ግንኙነት መካከል ያለው ግጭት ነው።
ኬ. ማርክስ አብዮቶችን የማህበራዊ ልማት እንቅፋቶችን የሚያፈርሱ እና በህብረተሰብ ውስጥ ለመልካም ለውጦች እንደ ሃይለኛ ማነቃቂያ ሆነው የሚያገለግሉ “የታሪክ ሎኮሞቲቭስ” እንደሆኑ አድርጎ ይቆጥራል። አብዮት የታሪክ አዋላጅ ነው።
የማርክሲዝም ልዩ ገጽታ ዝግመተ ለውጥን ከአብዮት ጋር የማጣመር ፍላጎት ነበር፣ ማለትም. ለታሪክ ተራማጅ እድገት የአብዮታዊ ለውጦችን አስፈላጊነት ማረጋገጥ።
ስለዚህ በማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ለህብረተሰቡ እድገት የሚዳርጉ የማህበራዊ ለውጦች ዋና ዋና ምክንያቶች ተለይተዋል - እውቀት, ማህበራዊ ልዩነት, አንድነት, ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት, የምርት ኃይሎች.

የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳቦች
ነገር ግን፣ የዝግመተ ለውጥ፣ የሶሺዮሎጂ ትውፊታዊ፣ በማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ቀውሶች እና መለያየት፣ የኋላ ቀር እንቅስቃሴዎች እና የተሃድሶ መንስኤዎችን ማብራራት አልቻለም። የሳይክሊካል ልማት ንድፈ ሃሳቦች (N. Danilevsky, P. Sorokin, Oswald, Spengler, A. Toynbee) በሶሺዮሎጂ ውስጥ እነዚህን ቀጥተኛ ያልሆኑ የእድገት ሂደቶችን ለማብራራት ሞክረዋል. ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች, ነገር ግን እንደ ዑደት መጨመር, ብልጽግና እና ማሽቆልቆል, በሁሉም ማህበረሰቦች ውስጥ ሲጠናቀቅ ይደጋገማል.የሳይክሊካል ልማት ዘዴ ልዩነቶች አንዱ የባህል-ታሪካዊ ዓይነቶች ንድፈ ሃሳብ ነው, የመሠረቱት መስራች ነበር. ኤንያ ዳኒሌቭስኪ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አጽንዖቱ በህብረተሰብ ሁለገብ እድገት ላይ ነው ። ዳኒሌቭስኪ በታሪክ ውስጥ 13 ስልጣኔዎችን ወይም 13 ባህላዊ እና ታሪካዊ ዓይነቶችን በሃይማኖታዊ ፣ ባህላዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መለኪያዎች ይለያያሉ ። እያንዳንዱ "አይነት" "በ 4 የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል.
1) ደረጃ 1 - "የማይታወቅ", ህዝቦች በ "ethnographic material" ደረጃ ላይ ሲሆኑ, ማለትም. ታሪካዊ የኪራይ ውሉ ላይ ያልደረሱ፣ በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ያልዳበሩ;
2) II ጊዜ - የግዛት-ሕጋዊ, የሃይማኖት, የዘር ተቋማት እና ተቆጣጣሪዎች, የባህል-ታሪካዊ ዓይነት ሲፈጠር;
3) III ጊዜ - ሁሉም የህብረተሰብ መሰረታዊ ማህበራዊ ስርዓቶች ሲፈጠሩ እና ሙሉ በሙሉ የሚሰሩበት የስልጣኔ ዘመን;
4) IV ጊዜ - የሥልጣኔ ውድቀት እና ውድቀት.
በምዕራባዊው ሶሺዮሎጂ ውስጥ የታሪክ እድገት ሳይክሊካል ሞዴል የኦስዋልድ ስፔንገር ንድፈ ሃሳቦች እና የእንግሊዛዊው ማይክሮ ታሪክ ምሁር አ.
ኦ ስፔንገር "የአውሮፓ ውድቀት" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ 8 ባሕላዊ እና ታሪካዊ የዓለም ልማት ዓይነቶችን ለይቷል. Spengler የህብረተሰቡን እድገት የመጀመሪያ ደረጃ "ባህላዊ" ይለዋል. ባህል የማንኛውም ባህላዊ-ታሪካዊ ዓይነት ወደ ላይ ከፍ ያለ ደረጃ ነው ፣ እሱም በሁሉም የሰዎች ሕይወት ዘርፎች “ኦርጋኒክ” ዝግመተ ለውጥ ተለይቶ ይታወቃል። ሁለተኛው ደረጃ - ስልጣኔ, በ "ሜካኒካል" ዝግመተ ለውጥ, ማለትም, ማለትም. በባህል እና በመውደቅ ወደ ፈጠራ መርሆዎች "ኦሴሽን" የሚመራ, ኦ.ስፔንገር የምዕራብ አውሮፓን ስልጣኔ ሞት ተንብዮ ነበር.
"የታሪክ ግንዛቤ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የቀረበው በ A. Toynbee የማህበራዊ ልማት ንድፈ ሃሳቦች በሥልጣኔ አስተምህሮ ላይ በታሪክ እድገት ውስጥ እንደ ዋና ስርዓቶች ናቸው. ሀ. ቶይንቢ በህብረተሰብ ታሪክ ውስጥ 6 ዋና ዋና ባህላዊ እና ታሪካዊ ዓይነቶችን ይለያል፡-
1) ግብፃዊ ፣ አንዲያን; 2) ሱመሪያን, ኢንደስ, ሻን, ሜይ; 3) ባቢሎናዊ, ኬጢያዊ, ሄለናዊ; 4) ሩሲያኛ, ምዕራባዊ, አረብ-ሙስሊም, ሩቅ ምስራቅ-ጃፓንኛ; 5) የቀዘቀዙ ሥልጣኔዎች (Eskimo, Ottoman, Spartan); 6) ያልዳበረ ሥልጣኔዎች (ሩቅ ምስራቃዊ ክርስቲያን፣ ሩቅ ምዕራባዊ ክርስቲያን።
እንደ A. Toynbee ገለጻ፣ በሥልጣኔ እድገት ውስጥ ያለው ወሳኝ ሚና የህዝቦች “ምላሽ” ከውጪ ለተጣሉባቸው “ተግዳሮቶች” - በታሪካዊ ሁኔታዎች።
ለተከታታይ ተግዳሮቶች ተከታታይነት ያለው ምላሽ የአገሮችን እድገት ያረጋግጣል። ሥልጣኔ ሲያድግ፣ ከውጪው አካባቢ የሚነሱት ተግዳሮቶች ብርታት ከውስጥ ሥርዓት ወይም ስብዕና ወደ ተግዳሮቶች ይሸጋገራሉ።
ዋናው የዕድገት መስፈርት ራስን በራስ የመወሰን ተራማጅ እንቅስቃሴ ነው። በፒ ሶሮኪን የባህል-ታሪካዊ ዓይነቶች ጽንሰ-ሀሳብ የመጣው በህብረተሰብ ታሪክ ውስጥ የሶሺዮ-ባህላዊ ሱፐር ሲስተም መኖር ነው። ፒ ሶሮኪን 3 ዓይነት የባህል ሱፐር ሲስተምን ለይቷል፡-
1) መንፈሳዊነት ፣ ልዕለ ስሜታዊነት ያለው እውነታ እና እውነት መጀመሪያ የሚመጡበት ፣
2) ስሜት ቀስቃሽ ፣ ስሜታዊነት እና ስሜት የሁሉም ነገሮች ምንጭ እና መለኪያ እንደሆኑ የሚታወቁበት ፣
3) ሃሳባዊ ሱፐር ሲስተም - በስሜታዊነት ፣ በምክንያት እና በስሜታዊነት ውህደት ላይ የተመሠረተ።
ፒ ሶሮኪን "ማህበራዊ ባህላዊ ተለዋዋጭ" ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ ነው. ፒ ሶሮኪን ለማህበራዊ ባህላዊ ለውጦች ዋና ዋና ምክንያቶችን ከዋና ዋና የዓለም እይታ ለውጦች ጋር ያዛምዳል። በእሱ የሚወሰኑት የእውነታ ግንዛቤ መሰረታዊ መርሆች ቀስ በቀስ አቅማቸውን ያሟጥጡ እና ከሌሎች ሁለት አማራጭ የዓለም እይታዎች በአንዱ ይተካሉ. የማህበራዊ ባህል ሱፐር ሲስተም ዓይነቶች በዚህ መሠረት ይለወጣሉ።
ሆኖም ግን ከኦ.ስፔንገር እና ኤ. ቶይንቢ በተለየ መልኩ ፒ ሶሮኪን በማህበራዊ ልማት ውስጥ መሻሻል መኖሩን አምነዋል እናም በሃያኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረ ገልጿል። የሰው ልጅን ሁሉ አንድ የሚያደርግ የአለም ስልጣኔ እድገት ሂደት በመካሄድ ላይ ነው። ይህ የፒ.ሶሮኪን ሀሳብ በ 60-70 ዎቹ ውስጥ የእድገት መሰረት ጥሏል. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ "መገጣጠም" ጽንሰ-ሐሳቦች (ጄ. ጋልብራይት, ጄ. ቲንበርገን) እና የሮማ ክለብ. (ጂ ካህን፣ ኤ. ፔችጌይ፣ ጄ. ፎርስተር፣ ዲ. ቤል፣ ዲ. ሜዳውስ)።
የ “መገጣጠም” መሠረት በዘመናዊው ዓለም በማህበራዊ እና ባህላዊ ሂደቶች ግሎባላይዜሽን እና በምድር ላይ ያሉ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎችን በዓለም አቀፍ ደረጃ በማስተዋወቅ አገሮችን እና ህዝቦችን ማቀራረብ ሀሳብ ነው።
ለዓለም መቀራረብ ዋነኛው አንቀሳቃሽ ኃይል የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ነው, እሱም "የመረጃ ማህበረሰብ" እንዲፈጠር አድርጓል, ይህም "ፕላኔታዊ ንቃተ ህሊና" እና የህይወት መንገድ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. የፕላኔቶች አንድነት, የአለም ማህበራዊ ባህላዊ እሴት ለአለም ዘመናዊ እድገት ዋና አስፈላጊ ባህሪያት ናቸው. ስለዚህ, የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሁሉም መዋቅራዊ ለውጦች መሰረት ነው. ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት አንድ ወጥ የሆነ ዓለም አቀፋዊ ሥልጣኔ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል።
በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ቲ ፓርሰንስ በማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የማህበራዊ ልማት ጥናት ልዩ አቀራረብ ታየ። የፓርሰንስ ስልታዊ አካሄድ የእድገትን ምንነት ከህብረተሰቡ መደበኛ ሁኔታ ወደ ማፈንገጥ ይቀንሳል። በምርት ልማት, በገበያ, በስቴት እና በማህበራዊ ቡድኖች በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከሰቱ ማንኛቸውም ለውጦች በስርዓቱ አወቃቀሮች ውስጥ ሚዛናዊ ለውጥን ያመጣሉ. ስርዓቱ ከተለዋወጡት ሁኔታዎች ጋር መላመድ ከቻለ እነዚህን አዳዲስ ቅርጾች ወደ እራሱ ያዋህዳቸዋል፣ በአጠቃላይ የተረጋጋ እና ያልተለወጠ ይሆናል።
በስርአቱ ላይ ያለው የለውጥ ውስጣዊ እና ውጫዊ ጫና ጠንካራ ከሆነ ሚዛኑን ያጣል። በውስጡ ጠቃሚ መዋቅራዊ አካላት (ማህበራዊ ሚናዎች, ተቋማት, ድርጅቶች) ለውጥ አለ. ሁሉም ንዑስ ስርዓቶች - ኢኮኖሚክስ ፣ ፖለቲካ ፣ ባህል - እየተዘመኑ ናቸው።
ቲ. ፓርሰንስ የዝግመተ ለውጥ ዩኒቨርሳል ጽንሰ-ሀሳብን ያስተዋውቃል, ማለትም. እንደነዚህ ያሉ መዋቅሮች, ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. በመጀመሪያ ፣ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ 4 ሁለንተናዊ አካላት ተፈጥረዋል-
1) የመገናኛ ዘዴ; 2) የዝምድና ሥርዓት; 3) ሃይማኖት; 4) ቴክኖሎጂ.
በስርአቱ ቀጣይ እድገት ውስጥ እንደ ስትራቲፊኬሽን መዋቅር፣ ቢሮክራሲ፣ ገንዘብ እና ገበያ፣ መንግስት እና ዲሞክራሲ ያሉ ሁለንተናዊ አካላት በውስጡ ይመሰረታሉ።
በዚህም መሰረት ቲ ፓርሰንስ የህብረተሰቡን እድገት በ3 ደረጃዎች ከፍሎታል።
1) ባህላዊ; 2) መካከለኛ; 3) ዘመናዊ ማህበረሰብ.
የፓርሰንስ ስርዓቶች አቀራረብ ምን አይነት ክስተቶች፣ የህብረተሰቡ የለውጥ ሂደቶች፣ ወደ መዋቅራዊ መዋቅሩ እንደሚያመሩ እና የእነዚህ ለውጦች ውጤቶች ምን እንደሆኑ ለማየት ያስችላል።
ስለዚህ, ማንኛውም ማህበራዊ ስርዓት በራሱ መንገድ ልዩ ነው እና በተወሰነ ደረጃ, ወግ አጥባቂ, inertial አንዳንድ አዳዲስ ፈጠራዎች, ወደፊት ማረጋጋት እና ማጠናከር ይችላሉ (ይህ ሁልጊዜ የሰዎችን ጥቅም ይነካል), በ ላይ ናቸው. በመጀመሪያ ደረጃ ያልተጠበቁ ውጤቶች ያላቸውን የንጥረ ነገሮች ሚዛን ሊረብሽ ይችላል።
መረጋጋት መስራት እና መለወጥ የሚችልበት የማህበራዊ ስርዓት ሁኔታ ነው, መዋቅሩ እና ተግባራት መረጋጋትን ጠብቆ ከውጭ ወደ ጠንካራ መስተጋብር. አለመረጋጋት ተጽእኖው (ውስጣዊ እና ውጫዊ) ከተወሰኑ ወሳኝ እሴቶች በላይ የሆነበት እና ስርዓቱን ለመጠበቅ ያልተለመዱ እርምጃዎች የሚፈለጉበት ሁኔታ ነው. የመረጋጋት ሚዛን መመዘኛዎች፡- በዋና ዋናዎቹ የማህበራዊ ቡድኖች መካከል ጥሩ ደረጃን መጠበቅ፣ ኢኮኖሚያዊ ትርፋማነት እና የምርት ቅልጥፍናን መጠበቅ፣ የሰውን አቅም መጠበቅ (ጤና፣ ትምህርት፣ ብቃቶች፣ ወዘተ.)
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ማህበራዊ ልምድ. ድንገተኛ የዝግመተ ለውጥ ሂደቶች ከተደነገጉት፣ “አብዮታዊ” ከሚባሉት የበለጠ አስፈላጊነትን ያሳያል፣ ግን ሁልጊዜ መስተጋብር ይፈጥራሉ። ህብረተሰብ ብዙ የነጻነት ደረጃዎች ያለው አካል ስለሆነ፣ ሊለወጥ የሚችለው በውስጣዊ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ብቻ ነው።

ራስን የመግዛት ጥያቄዎች
1. የ "ማህበራዊ ሂደት" ጽንሰ-ሐሳብን አስፋፉ እና ዋና ዋና የማህበራዊ ሂደቶችን ዓይነቶች ያጎላል.
2. በሂደት እና በተሃድሶ ፣ በአብዮት እና በተሃድሶ መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?
3. የ "ምስረታ" እና "ሥልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳቦችን መለየት.
4. የመሰብሰብ ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲዎችን ይጥቀሱ።
5. "ባህላዊ-ታሪካዊ ዓይነት" ምንድን ነው?

ስነ-ጽሁፍ
1. የአሜሪካ ሶሺዮሎጂ. ኤም.፣ 1970
3. አኪዬዘር ኤ.ኤስ. ሩሲያ: የታሪክ ልምድ ትችት. ኤም.፣ 1999
4. ኢርኪን ቪ.ኤ. የታሪክ ፍልስፍና መግቢያ። ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.
5. Durkheim E. የማህበራዊ ጉልበት ፍቺ. የሶሺዮሎጂ ዘዴ. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
6. ማህበረሰብ እና ሰው: ራስን በራስ የመወሰን መንገዶች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.
7. ሶሺዮሎጂ እና የማህበራዊ ልማት ችግሮች. ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.
8. Soares K.S. ህብረተሰቡ በለውጥ ሂደት ላይ ነው። // ሶሺዮሎጂካል ምርምር, 1991, ቁጥር 2.
9. ሶሮኪን ፒ.ኤ. ሰው, ስልጣኔ, ማህበረሰብ. ኤም.፣ 1992 ዓ.ም.
10. ቶይንቢ ኤ.ጄ. የታሪክ ግንዛቤ። ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
11. ፎርስተር ጄ የአለም ተለዋዋጭነት. ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.

100 RURለመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራውን ዓይነት ይምረጡ የዲፕሎማ ሥራ የኮርስ ሥራ አጭር ማስተር ተሲስ የተግባር ዘገባ አንቀጽ ሪፖርት ግምገማ የፈተና ሥራ ሞኖግራፍ ችግር መፍታት የንግድ ሥራ ዕቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራ ድርሰት ሥዕል ድርሰቶች ትርጉም አቀራረቦች መተየብ ሌላ የጽሑፉን ልዩነት መጨመር የማስተርስ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራ በመስመር ላይ እገዛ

ዋጋውን እወቅ

በተፈጥሯቸው, ውስጣዊ አወቃቀሩ, በህብረተሰቡ ላይ ያለው ተፅእኖ ደረጃ, ማህበራዊ ለውጦች በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ሊከፈሉ ይችላሉ - የዝግመተ ለውጥእና አብዮታዊ. የመጀመሪያው ቡድን ከፊል እና ቀስ በቀስ ለውጦችን ያቀፈ ነው ፣ እንደ የተረጋጋ እና የማያቋርጥ አዝማሚያዎች በተለያዩ ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ባሉ ማናቸውም ጥራቶች ወይም አካላት ውስጥ የመጨመር ወይም የመቀነስ አዝማሚያዎች። መወጣጫ ወይም መውረድ አቅጣጫ ማግኘት ይችላሉ። ሁሉም አራት አይነት ለውጦች የዝግመተ ለውጥ ሊሆኑ ይችላሉ - መዋቅራዊ, ተግባራዊ, ሂደት እና ተነሳሽነት. ሁሉም የህብረተሰብ ህይወት ዘርፎች ለዝግመተ ለውጥ ተገዢ ናቸው - ኢኮኖሚያዊ ህይወት, የተለያዩ ማህበረሰቦች, ፖለቲካዊ እና ድርጅታዊ መዋቅሮች, የእሴት ስርዓቶች, ወዘተ.

የዝግመተ ለውጥ ለውጦች በንቃተ-ህሊና ሊደራጁ ይችላሉ። እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ የማህበራዊ ማሻሻያዎችን (በሩሲያ የ 1861 ማሻሻያ ሰርፍዶምን ለማጥፋት) ይወስዳሉ. ግን የዝግመተ ለውጥ ማህበራዊ ለውጦች እንዲሁ ድንገተኛ ሊሆኑ ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ አዝማሚያ ባለፈው ምዕተ-አመት የህዝቡ አማካይ የትምህርት ደረጃ መጨመር ሊሆን ይችላል. የዝግመተ ለውጥ ማህበረሰባዊ ለውጦች መስመራዊ ቅደም ተከተል የላቸውም፤ በሌሎች ማህበራዊ ለውጦች መካከል የተበታተኑ ናቸው እና እንደ ድምር ሂደት ሊገለጹ ይችላሉ (የአዳዲስ ንጥረ ነገሮችን እና ንብረቶችን ቀስ በቀስ የመከማቸት ሂደት ፣ በዚህ ምክንያት መላው ማህበራዊ ስርዓት ይለወጣል)። ድምር ሂደቱ ሁለት ደረጃዎችን ያካትታል-የፈጠራ ፈጠራዎች (አዳዲስ አካላት) እና ምርጫቸው. ፈጠራ የአዳዲስ ንጥረ ነገሮች መነሻ, መውጣት እና ማጠናከር ነው. ምርጫ አንዳንድ አዳዲስ አካላት በስርአት ውስጥ የሚቆዩበት እና ሌሎች ውድቅ የሚደረጉበት ድንገተኛ ወይም የነቃ ሂደት ነው።

ፈጠራ (ፈጠራ) የሰውን ፍላጎት ለማርካት አዲስ ተግባራዊ ዘዴን (ፈጠራን) የመፍጠር፣ የማሰራጨት እና የመጠቀም ውስብስብ ሂደት ነው፣ እንዲሁም ከዚህ ፈጠራ (ኢኮኖሚያዊ፣ ድርጅታዊ፣ ባህላዊ) ጋር በተገናኘ በማህበራዊ እና በቁሳቁስ አካባቢ ለውጦች። በፈጠራ ክስተት ውስጥ የሚከተሉት ንጥረ ነገሮች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል-ሀ) ፈጠራው ራሱ; ለ) ፈጣሪዎች, ፈጣሪዎች, ሐ) አከፋፋዮች, መ) ገምጋሚዎች, ተቀባዮች. በእነዚህ ንጥረ ነገሮች ፕሪዝም አንድ ሰው የማህበራዊ ፈጠራዎችን ትግበራ ማጥናት እና በፈጠራ ሂደት ውስጥ ጠንካራ እና ደካማ አገናኞችን መለየት ይችላል። ማህበራዊ ፈጠራዎች እርስ በእርሱ የሚጋጩ ናቸው። ለምሳሌ፣ መሻሻል አሁን ካለው ድርጅታዊ መዋቅር ጋር ይጣጣማል። አክራሪ ፈጠራ እነዚህን መዋቅሮች ያዳክማል አልፎ ተርፎም ያፈነዳዋል ስለዚህም ተቃውሞን ያስከትላል።

የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች

እነዚህ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያሉ ንድፈ ሐሳቦች በበርካታ ስሪቶች ውስጥ ይገኛሉ. በመዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና ወግ ውስጥ የማህበራዊ ለውጥ ሞዴል በፒ.ሶሮኪን እና በቲ ፓርሰንስ ሀሳቦች ተጽዕኖ በተሳነው አር.ሜርተን ሞክሯል. የመዋቅር-ተግባራዊ ትንተና ዘዴያዊ መርሆዎችን እንደ መሰረት አድርጎ በመውሰድ, ሜርተን አጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳብ ለመፍጠር ፈቃደኛ አልሆነም. በ "ማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ እና ማህበራዊ መዋቅር" ስራው ውስጥ በተወሰኑ የማህበራዊ ስርዓቶች እና ማህበረሰቦች ደረጃ ላይ በርካታ የተግባር ትንተና ሞዴሎችን ስርዓት አቅርቧል. ከተግባር ጽንሰ-ሀሳብ ጋር, ሜርተን የ "ድካም" ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ, ማለትም. በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው መደበኛ ሞዴል ስርዓቱን የማዛባት እድልን ጠቁሟል ፣ ይህም ስርዓቱን አሁን ካለው ስርዓት ጋር ለማላመድ አዲስ ደረጃን ሊፈጥር ይችላል ፣ ወይም በስርዓተ-ደንቦች ስርዓት ላይ የተወሰነ ለውጥ። በዚህ መንገድ ሜርተን የለውጥን ሃሳብ ወደ ተግባራዊነት ለማስተዋወቅ ሞክሯል.

ከሜርተን የማህበራዊ ለውጥ ሞዴል በተጨማሪ ሌሎች በርካታ ነጠላ እና ባለብዙ ፋክተር ሞዴሎች አሉ። እነዚህ ሁሉ ሞዴሎች የሚያመሳስላቸው የማህበራዊ ክስተቶች መፈጠር እና እድገት ሁኔታዎችን ግልጽ ለማድረግ መሞከር ነው, ማለትም. መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን በማብራራት ላይ። በሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ እድገት ታሪክ ውስጥ ለማህበራዊ ለውጦች የተለያዩ ምክንያቶች ታይተዋል-የተፈጥሮ ምርጫ (ጂ. ስፔንሰር); ጂኦግራፊያዊ አካባቢ እና በተለይም የአየር ንብረት (ጂ. ቡክለ), የህዝብ ብዛት (ቲ. ማልቱስ), ዘር (ጄ. ዲ ጎቢኔው), ድንቅ ስብዕናዎች (ኤፍ. ኒቼ), ጦርነት (ኤ. ጆሴፍ ቶይንቢ), ቴክኖሎጂ (ደብሊው ኦግቦርን), ክፍፍል. የጉልበት እና ትብብር (ኢ. ዱርኬም), ኢኮኖሚክስ (ደብሊው ሮስቶቭ), ርዕዮተ ዓለም (ኤም. ዌበር), ወዘተ. በማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ "መዋቅራዊ-ተግባራዊ" ሞዴል ከ "ምክንያት-እና-ውጤት" የማህበራዊ ለውጥ ትንተና ሞዴል ጋር ተቃርኖ ነው. ከሥነ-ህይወታዊ እስከ ቴክኖሎጅ እና ኢኮኖሚያዊ ፣ ግን ፣ አጠቃላይ እይታ አልመጣም ፣ እንደ መደበኛ የመወሰን አማራጭ ፣ በርካታ የመወሰን ዓይነቶች (ምክንያት) ቀርበዋል ።

የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳቦች

ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በፈላስፎች እና በሶሺዮሎጂስቶች መካከል ግጭት የተለመደ ማህበራዊ ክስተት ነው የሚል ጽኑ እምነት ብቅ አለ። የግጭቱ አካሄድ በዋናነት ከካርል ማርክስ (1818–1883) እና ጆርጅ ሲምመል (1858–1918) ስሞች ጋር የተያያዘ ነው።

በ K. Marx ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ ግጭት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ስላለው ሚና እና ስለ አብዮታዊ ለውጦች የግጭት ዲያሌክቲካል ቲዎሪዎች ይባላሉ. በዘመናዊው ሶሺዮሎጂ ውስጥ, የዚህ ወግ ተወካይ ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ራልፍ ዳህረንዶርፍ (ቢ. 1929) ነው. ሳይንቲስቱ ማህበራዊ ግጭቶች በየትኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን የአገዛዝ እና የበታችነት ግንኙነቶችን የመቋቋም ውጤት እንደሆነ አድርገው ይቆጥራሉ።

ሆኖም ግን፣ እንደ ክላሲካል ማርክሲዝም፣ የማህበራዊ ግጭት መሰረቱ የተቃዋሚ መደቦች (ባሪያ ባለቤቶች እና ባሪያዎች፣ ፊውዳል ገዥዎች እና ገበሬዎች፣ ካፒታሊስቶች እና ፕሮሌታሪያን) ኢኮኖሚያዊ ጥቅም መቃወም ከሆነ፣ አር. , የእነሱ መዋቅር እና ውህደት ተፈጥሯዊ ምርት.

ግጭቱን ማፈን፣ እንደ R. Dahrendorf ገለጻ፣ የማባባስ መንገድ ነው። እና የማህበራዊ ግጭት "ምክንያታዊ ደንብ" ለቁጥጥር የዝግመተ ለውጥ አስተዋጽኦ ያደርጋል, ማለትም. በህብረተሰብ ውስጥ ለውጦችን መቆጣጠር. ምንም እንኳን የግጭቶች መንስኤዎች ሁል ጊዜ የነበሩ እና ሁል ጊዜም ይኖራሉ ፣ ዳህረንደርፍ እንዳሉት ፣ ሊበራል ማህበረሰብ በግለሰብ ፣ ቡድኖች እና ክፍሎች መካከል ባለው ውድድር ደረጃ እነሱን ማስታረቅ ይችላል። ከዚህ በመነሳት የማህበራዊ ግጭቶችን "ምክንያታዊ እገዳ" ዳህረንዶርፍ የፖለቲካ ዋና ዓላማዎች አንዱ መሆን አለበት ብሎ ያምናል.

ወደ ጂ ሲምሜል ጽንሰ-ሀሳብ የሚመለሱ የግጭት ንድፈ ሃሳቦች የግጭት ተግባራዊ ንድፈ ሃሳቦች ይባላሉ። ይህ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው የግጭት አቀራረብ ስሪት የታዋቂው አሜሪካዊ ሳይንቲስት ሉዊስ ኮሰር (1913-2003) ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ማህበራዊ ግጭትን እንደ ርዕዮተ ዓለም ክስተት የገለፀው ፣ የማህበራዊ ቡድኖች እና ግለሰቦች ለስልጣን በሚያደርጉት ትግል ውስጥ ያላቸውን ምኞት እና ልምድ የሚገልጽ ፣ የሀብት ውስንነት፣የደረጃ ለውጥ፣የገቢ መልሶ ማከፋፈል፣የግምገማ እሴቶች፣ወዘተ ማንኛውም ማህበረሰብ ግልፅ ወይም እምቅ ማህበራዊ ግጭቶች እንዳሉት የማህበራዊ መስተጋብር ገላጭ አካል በመሆን ለማህበራዊ ትስስር መበላሸት ወይም መጠናከር አስተዋጽኦ አበርክተዋል። “የተዘጉ” ማህበረሰቦች ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶች ህብረተሰቡን በጠላት ቡድን ወይም በጠላትነት የሚከፋፍሉ ከሆነ ፣የጋራ ስምምነትን መሠረት የሚያበላሹ ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶችን እና ማህበራዊ ስርዓቱን እራሱን በአብዮታዊ ብጥብጥ ፣ በ “ክፍት” ፣ “ብዙሃን” ማህበረሰቦች እነዚህ ግጭቶች "መውጫ መንገድ" አላቸው, እና ማህበራዊ ተቋማት ማህበራዊ ስምምነትን ይከላከላሉ.

የግጭቶች ዋጋ, አወንታዊ ተግባራቸው, እንደ L. Coser, ማህበረሰቡን ከመረጋጋት በመከላከል እና ለማህበራዊ ፈጠራ እድል በመስጠት ላይ ነው.

የማህበራዊ ግጭት ንድፈ ሃሳቦች ደጋፊዎች የግጭቶችን መንስኤዎች በተለያዩ መንገዶች ያብራራሉ. ስለዚህ, ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ኤ. ቱሬይን በግለሰቦች እና በተለያዩ ማህበራዊ ማህበረሰቦች የስነ-ልቦና ባህሪያት ውስጥ ያያቸዋል. K. Boulding, L. Kreisberg, M. Crozier እና ሌሎች ማህበራዊ ግጭቶች የሚፈጠሩት የማይጣጣሙ ግቦችን በሚያሳድዱ ቡድኖች መካከል በሚፈጠር ግጭት ነው ብለው ያምናሉ። ዲ ቤል የመደብ ትግል, እንደ ማህበራዊ ግጭት በጣም አጣዳፊ, ከገቢ መልሶ ማከፋፈል ጋር የተያያዘ ነው ብሎ ያምናል.

የማህበራዊ ግጭቶችን ተቃርኖ ከገለጸው ከኬ ማርክስ በተለየ መልኩ፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ በዋናነት በተቃዋሚ መደቦች መካከል ያሉ ግጭቶችን ስለሚመለከት፣ አብዛኞቹ የግጭት ተመራማሪዎች ግጭቶችን እንደ ተቃዋሚ ያልሆኑ ተቃርኖዎች ይመለከቷቸዋል እናም ሊፈቱ ይችላሉ።

• ሴሜ: ሜርተን አር.ማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ እና ማህበራዊ መዋቅር. ኤም.፡ ኤሲቲ፣ 2006

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

የፌዴራል ስቴት በጀት የትምህርት ተቋም

ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት

በሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት ናይዚ ኖቭጎሮድ የአስተዳደር ኢንስቲትዩት የብሔራዊ ኢኮኖሚ እና የህዝብ አገልግሎት የሩሲያ አካዳሚ

የክልል እና የማዘጋጃ ቤት አስተዳደር ፋኩልቲ

የስቴት እና ህግ እና የንፅፅር ህግ ንድፈ ሃሳብ ክፍል

በ "ፍልስፍና" ውስጥ

በርዕሱ ላይ: "ዘመናዊ የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች"

የተጠናቀቀው፡ ተማሪ gr. Gk-315

ሴሚያኖቫ ኤ.ኤን.

ሳይንሳዊ አማካሪ;

Shcherbakov S.A., Art. መምህር

ኒዝሂ ኖቭጎሮድ 2015

መግቢያ

1.3 የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች

1.4 ማህበራዊ ዳርዊኒዝም

ምዕራፍ 3. ታሪካዊ ቁሳዊነት

3.1 ትችቶች

ምዕራፍ 4. ለውጦችን የሚነኩ ምክንያቶች

4.1 አካላዊ አካባቢ

4.2 የፖለቲካ ድርጅት

4.3 የባህል ምክንያቶች

4.4 የለውጥ ክፍሎች ትንተና

መደምደሚያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በአብዛኛው የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. በአገራችን ውስጥ ጨምሮ ማህበራዊ ሂደቶች በፈጣን እና መጠነ-ሰፊ ለውጦች ተለይተው ይታወቃሉ, ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ቀውሶች መልክ ይከሰታሉ-ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ማህበራዊ እና ብሄራዊ ማንነት እና የአመጽ የእርስ በርስ ቡድኖች, የብሄር ብሄረሰቦች, የእርስ በርስ ግጭቶች. ይህ የማህበራዊ ሂደቶች ተፈጥሮ በቂ የሆነ የሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ እድገትን ይጠይቃል, ስለዚህም ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ህብረተሰቡን እንደ ታሪካዊ ታማኝነት በመለወጥ ችግሮች ላይ የንድፈ ሀሳብ ፍላጎት ተመልሷል። በአንድ ወቅት የ O. Comte, K. Marx, G. Spencer ጽንሰ-ሐሳቦች እንዲፈጠሩ ያነሳሳው ይህ ፍላጎት በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በክላሲካል ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ውስጥ ወሳኝ መሆን አቆመ. የፍላጎት መመለስ ህብረተሰብን ለመለወጥ በርካታ ፅንሰ-ሀሳቦችን በመፍጠር ታይቷል-የ P. Sorokin ማህበራዊ ባህላዊ ተለዋዋጭነት ፣ የ T. Parsons ማህበራዊ ስርዓት ዝግመተ ለውጥ ፣ ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በኋላ (ዲ. ቤል እና ሌሎች) ፣ ዘመናዊነት። (ኤም. ሌቪ እና ሌሎች) ወዘተ.

የማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ በጣም አስፈላጊው ችግር ከሁሉም ማህበራዊ ሳይንሶች ጋር ተመሳሳይ ነው - ስለ ማህበራዊ ህይወት የተወሰኑ ሂደቶች ማብራሪያ. የፍልስፍና ተቃርኖዎች ላይ ብርሃን ሊፈነጥቅ የሚችለው የተጨባጭ ምርምር ውጤቶች ናቸው። በተለይም እንደ ጊደንስ ገለጻ የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብን ወደ ልዩ ጥያቄዎች ወይም የከፍተኛ ስርዓት አጠቃላይ መግለጫዎች መቀነስ እና ጉዳዩን ማህበራዊ ንድፈ-ሀሳብ እነዚህን ሁሉ ጥያቄዎች መፍታት በሚችልበት መንገድ ማቅረብ ጎጂ ነው ። "ቲዎሪ" ለሚለው ቃል በርካታ ባህላዊ ትርጉሞች አሉ, ተቀባይነት የሌለውን ወዲያውኑ ግልጽ ማድረግ እፈልጋለሁ. በአመክንዮአዊ ኢምፔሪሲዝም እና በአዎንታዊ ፍልስፍና ውስጥ፣ ተቀባይነት ያለው ብቸኛው የንድፈ ሃሳብ ቅርፅ ተቀንሶ እርስ በርስ የተያያዙ ህጎች ወይም አጠቃላይ መግለጫዎች ስርዓት ነው። በቅርብ ትርጉሙ, እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል. እንዲህ ያለውን ግንዛቤ በማህበራዊ ሳይንስ ላይ መተግበር የሚፈልጉ ሁሉ እስካሁን ድረስ ምንም አይነት ማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ እንደሌለ መቀበል አለባቸው። አወቃቀሩ የሩቅ የወደፊት እይታ ነው።

የዚህ አቋም ደካማ ስሪት “ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ” ይዘትን ለማብራራት ያለመ ከሆነ አጠቃላይ መግለጫዎችን ማካተት አለበት። ለ “ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ” የሚያልፈው ግን ሁለንተናዊ ፅንሰ-ሀሳባዊ እቅዶችን ወይም የተወሰኑ ገላጭ ግምቶችን ማካተት አለበት። ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ, በሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ውስጥ አሁን ባለው ሞገዶች ላይ ልዩ ለውጥ ታይቷል. በ1960ዎቹ -1980ዎቹ በሙሉ። የዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የማያቋርጥ ትችት ነው ፣ ግን በመሠረቱ የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ዋነኛው ምሳሌ። በ 1980 ዎቹ ውስጥ ከዚህ ውጪ ያለው አማራጭ የድህረ ዘመናዊው የማህበራዊ ለውጥ ፓራዳይም ነበር። በ1990ዎቹ በሙሉ። የዘመናዊነት እና የድህረ ዘመናዊነት ፅንሰ-ሀሳቦች የግሎባላይዜሽን ጽንሰ-ሀሳብ በፍጥነት ተወዳጅነት በማግኘቱ ወደ ዳራ ተገፋፍተዋል። ከ 1990 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ. ሌላው አማራጭ ዘይቤ በሶሺዮሎጂካል ማህበረሰብ ክፍል መካከል እየተስፋፋ ነው - የቨርቹዋል ፅንሰ-ሀሳብ።

ሁለት ዓይነት የአጠቃላይ ዓይነቶችን መለየት አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያ ፣ በማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተሳታፊዎችን ለመምራት የሚታወቁ እና በህይወት ውስጥ የሚጠቀሙባቸው አጠቃላይ መግለጫዎች። በዚህ ሁኔታ, ተንታኙ እነዚህን አጠቃላይ መግለጫዎች በትክክል "አያገኛቸውም, ነገር ግን እነሱን ብቻ ይገልፃል, የንግግር ቅርጽ ይሰጣቸዋል. የሁለተኛው ዓይነት አጠቃላይ መግለጫዎች, በተቃራኒው, በክስተቶቹ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ምንም የማያውቁትን, ነገር ግን በእነሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ሁኔታዎች ያመለክታሉ. "የመዋቅር ሶሺዮሎጂስቶች" የሚባሉት የሁለተኛው ዓይነት አጠቃላይ መግለጫዎችን እንደሚመርጡ የታወቀ ነው.

የሰው ልጅ በምድር ላይ ለግማሽ ሚሊዮን ዓመታት ያህል ቆይቷል። ግብርና - ለተደራጁ ሰፈራዎች መኖር አስፈላጊ መሠረት - ለአስራ ሁለት ሺህ ዓመታት ያህል ብቻ ቆይቷል። የሥልጣኔ ታሪክ ከስድስት ሺህ ዓመታት ያልበለጠ ነው. በአዕምሮአችሁ የሰው ልጅን አጠቃላይ ህልውና እንደ አንድ ቀን ብታስቡት፣ ግብርና የተፈለሰፈው በ23 ሰአት ከ56 ደቂቃ፣ ስልጣኔዎች በ23 ሰአት ከ57 ደቂቃ፣ እና ዘመናዊ ማህበረሰቦች በ23 ሰአት ከ59 ደቂቃ ከ30 ሰከንድ ነው። ሆኖም፣ በእነዚህ ሠላሳ ሰከንዶች ውስጥ፣ ምናልባት እንደ መላው “የሰው ልጅ ቀን” ብዙ ለውጦች ተከስተዋል።

በዘመናዊው ጊዜ ውስጥ እየተፈጠረ ያለው የለውጥ ፍጥነት በቴክኖሎጂ እድገት ፍጥነት በግልጽ ይታያል. የኢኮኖሚ ታሪክ ጸሐፊ ዴቪድ ላዲስ እንደጻፈው፡-

ዘመናዊ ቴክኖሎጂ የበለጠ እና ፈጣን ማምረት ብቻ ሳይሆን በቀድሞው አውቶሜትድ ዘዴዎች እና የዕደ-ጥበብ አውደ ጥናቶች በቀላሉ የማይቻሉ ነገሮችን ይፈጥራል። በጣም ጥሩው የህንድ እሽክርክሪት እንኳን እንደ ጥሩ እና እንደ ዘመናዊው በቅሎ ማሽን እንኳን ክር ማምረት አልቻለም; በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም የሕዝበ ክርስትና አንጥረኞች፣ ጥምር ጥረታቸውም ቢሆን፣ ልክ እንደ አንድ ዘመናዊ ወፍጮ ወፍጮ ብረት በብዛትና በጥራት ማምረት አልቻሉም። ከሁሉም በላይ ግን ዘመናዊ ቴክኖሎጂ ማንም ሰው ሊገምተውና ሊገነዘበው የማይችላቸውን ነገሮች ፈጥሯል፡- ካሜራ፣ አውቶሞቢል፣ አውሮፕላን፣ ከሬዲዮ እስከ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው ኮምፒውተር፣ የኒውክሌር ኃይል ተክል, እና ወዘተ ማለት ይቻላል ማስታወቂያ infinitum. ውጤቱም የሸቀጦች እና የአገልግሎቶች ብዛት እና መጠን በከፍተኛ ሁኔታ መጨመር ነበር ፣ እና ይህ ብቻ የእሳት አደጋ ከተገኘበት ጊዜ ጀምሮ የሰዎችን ሕይወት ከምንም ነገር በላይ ለውጦታል።

የዘመናችን የአኗኗር ዘይቤ እና የዘመናዊ ማሕበራዊ ተቋማት ከዚህ በፊት ከነበሩት የቅርብ አናሎቻቸው እንኳን በጣም የተለዩ ናቸው። በታሪክ ውስጥ በሁለት እና ሶስት መቶ ዓመታት ውስጥ, በዚህ ደቂቃ ውስጥ, የሰው ልጅ በሺዎች ለሚቆጠሩ አመታት ህይወቱን የወሰነውን ማህበራዊ ስርዓት ለማጥፋት ችሏል.

ባለፉት ግማሽ ምዕተ-አመታት የለውጡ ፍጥነት አልቀዘቀዘም ይልቁንም የተፋጠነ እና የእኛ ትውልድ የወደፊት እጣ ፈንታ ከዚህ በፊት ከነበሩት ሁሉ ያነሰ ነው. የቀደሙት ትውልዶች የኑሮ ሁኔታ አስተማማኝ አልነበረም፤ ሰዎች ሁል ጊዜ በረሃብ፣ በበሽታ እና በተፈጥሮ አደጋዎች ስጋት ላይ ነበሩ። ዛሬ በኢንዱስትሪ በበለጸጉ አገሮች ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ከእንደዚህ ዓይነት ችግሮች እንጠበቃለን፤ የወደፊት ሕይወታችን ሌላ ዓይነት ስጋት። እነሱ የሚመነጩት እኛ እራሳችን በሰጠናቸው ማህበራዊ ኃይሎች ነው።

ዓላማዎች፡ የማህበራዊ ለውጥ ንድፈ ሐሳቦችን በወቅታዊነት ያስሱ።

ዓላማዎች-የማህበራዊ ለውጥ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ መግቢያ; የማህበራዊ ለውጦች ምክንያቶች ትንተና.

ምዕራፍ 1. የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ

ማህበራዊ ህዝባዊ መሆን

1.1 የፈላስፋው ሄሮሊተስ ፍርድ

በተወሰነ መልኩ ሁሉም ነገር ያለማቋረጥ እየተቀየረ ነው። እያንዳንዱ ቀን አዲስ ቀን ነው ፣ እያንዳንዱ አፍታ በጊዜ ውስጥ አዲስ ጊዜ ነው። ሄራክሊተስ የተባለው የግሪክ ፈላስፋ “ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አትችልም። ለሁለተኛ ጊዜ ወንዙ የተለየ ይሆናል, ምክንያቱም ያለፈው ውሃ ፈሰሰ, እናም ሰውዬው በዘዴ ተለውጧል. በአንድ በኩል ይህ እውነት ነው፣ ነገር ግን እያንዳንዳችን አብዛኛውን ጊዜ ወንዙ እና ሰውዬው በሁለቱም ሁኔታዎች አንድ ይሆናሉ ብለን ወደ ማመን እንወዳለን። በወንዙ ዳርቻዎች ላይ በቂ የሆነ አለመጣጣም አለ, እንዲሁም በእርጥብ እግር ባንኩ ላይ የቆመው ሰው የግል እና አካላዊ ባህሪያት, ወንዙም ሆነ ሰው, የተከሰቱ ለውጦች ቢኖሩም. እንደዚሁ ሊቆጠር ይችላል።

የለውጡን አስፈላጊነት ለመወሰን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ነገር ወይም ሁኔታ ጥልቅ መዋቅር ምን ያህል እንደተቀየረ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ስርዓት ምን ያህል እና በምን አይነት መልኩ ለለውጥ ሂደት ተገዥ እንደሆነ ለመወሰን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የመሠረታዊ ተቋማትን የማሻሻያ ደረጃ መወሰን አስፈላጊ ነው. የትኛውም የሂሳብ አያያዝ ለውጦች የሚወሰኑበት መሰረት ስለሆነ የተረጋጋውን ነገር መለየትን ያካትታል። በዛሬው ዓለም ውስጥ ወደ ሩቅ ወደ ኋላ የሚመለሱ ክስተቶች አሉ። እንደ ክርስትና እና እስላም ያሉ ዋና ዋና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አሁንም የተመሰረቱት ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት በመጡ ሀሳቦች እና ልምዶች ላይ ነው። በአሁኑ ጊዜ አብዛኞቹ ዘመናዊ ማህበራዊ ተቋማት ከባህላዊ ማህበረሰብ ተቋማት በበለጠ ፍጥነት እየተለዋወጡ ነው።

በአጠቃላይ የዓለም ታሪክ ሂደት ላይ ተጽእኖ ያሳደሩትን ለውጦች ለመተርጎም የተለያዩ ሙከራዎችን እንመልከት; ከዚያ በኋላ ለምን ዘመናዊው ጊዜ በተለይ ጥልቅ እና ፈጣን ማህበራዊ ለውጦች ተለይቶ የሚታወቅበትን ጥያቄ እንሸጋገራለን.

1.2 የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አጠቃላይ የለውጥ ዘዴዎችን ለመረዳት ጥቅም ላይ ከዋሉት የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎች መካከል ሁለቱ በአስፈላጊነታቸው እና በአስፈላጊነታቸው ተለይተው ይታወቃሉ። የመጀመሪያው ማህበራዊ ኢቮሉሊዝም ነው፣ በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ ለውጦች መካከል ትስስር ለመፍጠር የሚሞክር አካሄድ። ሁለተኛው የታሪካዊ ቁሳዊነት (ታሪካዊ ቁሳዊነት) ነው፣ ከማርክስ የተመለሰ፣ በኋላም በብዙ ደራሲያን የተገነባ እና የተስፋፋ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።

1.3 የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች

ሁሉም የዝግመተ ለውጥ የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ከአንድ ግልጽ እውነታ ይጀምራሉ. በታሪክ ውስጥ ያጋጠሙትን የተለያዩ የሰው ማኅበረሰቦችን ብናነፃፅር፣ ውስብስብነትን ለመጨመር አጠቃላይ እንቅስቃሴ እንዳለ ግልጽ ይሆናል። በሰው ልጅ የዕድገት መጀመሪያ ላይ የምናገኛቸው አዳኝ ሰብሳቢ ጎሣዎች (አንዳንዶቹ አሁንም አሉ) በኋለኞቹ የታሪክ ዘመናት ከተፈጠሩት የግብርና ማኅበረሰቦች የበለጠ ቀላል መዋቅር ነበራቸው። ለምሳሌ አዳኝ ሰብሳቢ ጎሳዎች በግብርና ማህበረሰቦች ውስጥ የተለመዱ ገዥ ቡድኖች ወይም የፖለቲካ ስልጣን አልነበራቸውም። ባህላዊ መንግስታት ይበልጥ የተወሳሰቡ እና ሰፋፊ ነበሩ፡ ቀድሞውንም ግልጽ የሆነ የመደብ ክፍፍል፣ እንዲሁም የፖለቲካ፣ የህግ እና የባህል ተቋማት የዳበሩ ነበሩ። በመጨረሻም የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ብቅ አሉ, ውስብስብነታቸው ከየትኛውም ቀደምት ዓይነት ይበልጣል: በእነዚህ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ልዩ ተቋማት እና ድርጅቶች ቁጥር ባልተለመደ ሁኔታ ትልቅ ነው. የተወሳሰበውን ሂደት በመተንተን, ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ልዩነት ጽንሰ-ሐሳብ ይጠቀማሉ.

ማህበረሰቦች እየተወሳሰቡ ሲሄዱ ከዚህ ቀደም አብረው የነበሩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች መለያየት ይጀምራሉ። እየጨመረ ያለው የሰው ልጅ ማህበረሰብ ልዩነት እና ውስብስብነት, የዝግመተ ለውጥ ተመራማሪዎች ባዮሎጂያዊ ዝርያዎችን ከመፍጠር ሂደቶች ጋር ሊወዳደር ይችላል. ባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ከቀላል ወደ ውስብስብነት ይመራል።

በባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ከቀላል ህዋሳት ወደ ውስብስብ አካላት ልማት በአካባቢያዊ መላመድ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ተብራርቷል - እንስሳት ለቁሳዊ አካባቢያቸው ምን ያህል እንደሚስማሙ። በጣም ውስብስብ የሆኑ ፍጥረታት ከቀላል ይልቅ በአካባቢያቸው የመላመድ እና የመትረፍ ችሎታ አላቸው። ስለዚህ የዝግመተ ለውጥ ተመራማሪዎች በባዮሎጂካል እድገት እና በተከታታይ በሚደረጉ የህብረተሰብ ዓይነቶች ለውጥ መካከል ያለው ትይዩ ግልጽ ነው ይላሉ። አንድ ማህበረሰብ ውስብስብ በሆነ ቁጥር የበለጠ “መዳን” ይኖረዋል።

1.4 ማህበራዊ ዳርዊኒዝም

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተፈጠረው የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ, የዝግመተ ለውጥ ሂደት ብዙውን ጊዜ ከእድገት ጋር የተያያዘ ነበር, ማለትም. በሥነ ምግባር ወደ ፍፁም የህብረተሰብ ዓይነቶች መንቀሳቀስ። በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ልዩ ተወዳጅነትን ያተረፈው የዚህ አዝማሚያ ልዩነት አንዱ ማህበራዊ ዳርዊኒዝም ነው። ስሙ እንደሚያመለክተው፣ ማህበራዊ ዳርዊኒዝም በቻርለስ ዳርዊን ባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ላይ በሰራው ስራ ተጽኖ ነበር። ይህ ንድፈ ሃሳብ በሰዎች ማህበረሰቦች መካከል በባዮሎጂካል ፍጥረታት መካከል ያለው ተመሳሳይ የህልውና ትግል እንዳለ ይናገራል። በዚህ ትግል ውስጥ ዘመናዊ የምዕራባውያን ማህበረሰቦች የበላይ ሆነው በመገኘታቸው በሰው ልጅ የተገኘውን ከፍተኛውን የማህበራዊ እድገት ደረጃ ይወክላሉ። አንዳንድ ደራሲዎች የማህበራዊ ዳርዊኒዝምን ሃሳቦች በጥቁሮች ላይ የነጭ የበላይነትን ለማስረዳት፣ ለዘረኝነት "ሳይንሳዊ" ማስረጃዎችን በማዘጋጀት ተጠቅመዋል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የምዕራቡን የበላይነት ለመደገፍ ጥቅም ላይ ውሏል. ታዋቂነት ያለው “ከፍተኛ ነጥብ” በአውሮፓ ኃያላን መካከል በተደረገው “ስክራም ለአፍሪካ” በአውሮፓ ኃያላን መካከል በተደረገው የዘመናዊው “ሜዳ” አንትሮፖሎጂ ከመፈጠሩ በፊት ለመጀመሪያ ጊዜ የሰውን ልጅ ባህሎች ስብጥር ያሳየበት እና በዚህም “ዩሮሴንትሪክ” የሚለውን የዓለም አተያይ ውድቅ አድርጓል። ስር ሶሻል ዳርዊኒዝም። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ ማህበራዊ ዳርዊኒዝም ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት አጥቷል ፣ እና ከእሱ ጋር ፣ በአጠቃላይ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ታዋቂነት ወድቋል።

1.5 ነጠላ መስመር እና ባለብዙ መስመር ዝግመተ ለውጥ

የ19ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳቦች ከቀላል እስከ ውስብስብ የሰው ልጅ ህብረተሰብ እድገት አንድ መስመር መኖሩን የሚያረጋግጡ ብዙ ጊዜ ወደ አንድ ወጥነት ይመሩ ነበር። በዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ ሁሉም ማህበረሰቦች ተመሳሳይ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ማለፍ አለባቸው ተብሎ ይታሰብ ነበር። ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ፣ በሶሺዮሎጂ ውስጥ አንድ ዓይነት የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች መነቃቃት ታይቷል፣ ነገር ግን አጽንዖቱ አሁን በዩኒላይነሪነት ላይ አይደለም፣ ነገር ግን በባለ ብዙ መስመር ላይ ነው። ሁለገብ ንድፈ ሐሳቦች እንደሚጠቁሙት ከአንድ ዓይነት ማኅበረሰብ ወደ ሌላው የሚመሩ የተለያዩ የእድገት መንገዶች ሊኖሩ ይችላሉ። በነዚህ አመለካከቶች መሰረት የተለያዩ የህብረተሰብ አይነቶች እንደ ውስብስብነታቸው እና እንደየልዩነታቸው ደረጃ ሊከፋፈሉ ይችላሉ ነገርግን ሁሉም ማህበረሰቦች የሚከተሉት አንድ ወጥ መንገድ የለም።

የባለብዙ መስመር የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳቦች ደጋፊዎችም ከአካባቢው ጋር መላመድ መጨመር ዋነኛው የለውጥ ዘዴ እንደሆነ ያምናሉ። እያንዳንዱ ተከታይ የህብረተሰብ አይነት ከቀዳሚው የበለጠ ውጤታማ በሆነ መልኩ ለአካባቢው ተስማሚ ነው ብለው ያምናሉ። ለምሳሌ የግብርና ማህበረሰቦች የማያቋርጥ የምግብ አቅርቦትን ከአዳኞች ጎሳዎች የበለጠ ውጤታማ ናቸው። ነገር ግን, ቢሆንም, ዘመናዊ የዝግመተ ለውጥ አራማጆች የመላመድ ችሎታን ማሻሻል እንደ "ግስጋሴ" ከመተርጎም ይቆጠባሉ.

ምዕራፍ 2. የቶልኮግ ፓርሰንስ የዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ

በጊዜያችን ካሉት ተፅዕኖ ፈጣሪ ንድፈ ሐሳቦች አንዱ ታልኮት ፓርሰንስ ያዘጋጀው ቲዎሪ ነው። ምንም እንኳን የሁለቱም ትክክለኛ አሠራሮች የተለያዩ ቢሆኑም ማኅበራዊ ዝግመተ ለውጥ የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ማራዘሚያ ተደርጎ እንዲወሰድ ሐሳብ አቅርቧል። ሁለቱም የዝግመተ ለውጥ ዓይነቶች የዝግመተ ለውጥ ዩኒቨርሳል ከሚባሉት አንፃር ሊረዱ ይችላሉ፣ ማለትም፣ ቢያንስ በጥቂት ሁኔታዎች ውስጥ የሚገኙትን የእድገት ዓይነቶች አንዳቸው ከሌላው ነፃ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙ እና አዋጭነትን በእጅጉ ይጨምራሉ። በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ዓለም አቀፍ ምሳሌ ራዕይ ነው። እሱ በአንዳንድ በዘፈቀደ እና በገለልተኛ የዱር አራዊት ጥግ ላይ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ዝርያዎች ውስጥ ራሱን ችሎ የዳበረ ነው። የማየት ችሎታ ከዓይነ ስውራን ዝርያዎች ጋር ሲነፃፀር, ከአካባቢያዊ ለውጦች ጋር በተቀናጁ ግብረመልሶች ውስጥ, ሊለካ የማይችል ጭማሪ እንዲኖር ያስችላል, ስለዚህም በጣም ትልቅ የመላመድ ዋጋ አለው. በከፍተኛ የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች, ራዕይ የሁሉም እንስሳት አስፈላጊ ባህሪ ይሆናል.

በሰዎች ባህል ውስጥ, ፓርሰንስ ማስታወሻዎች, ግንኙነት መሠረታዊ ነው; መሰረቱ ቋንቋ ነው። ስለዚህ, ቋንቋ የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊ የዝግመተ ዓለም አቀፍ ነው; ቋንቋ የሌላቸው ሰብአዊ ማኅበራት አናውቅም። በመጀመሪያዎቹ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ውስጥ እንኳን የሚገኙት ሶስት ሌሎች አለምአቀፍ ሃይማኖት፣ ዘመድ እና ቴክኖሎጂ ናቸው። እነዚህ አራት ዩኒቨርሳልዎች ለሰው ልጅ ማህበረሰብ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ገጽታዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው ያለ እነርሱ ምንም የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ሂደት አይቻልም።

እንደ ፓርሰንስ አመለካከት፣ ማህበረሰቦች ከቀላል ወደ ውስብስብ እየዳበሩ ሲሄዱ፣ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የማህበራዊ ተቋማትን ደረጃ በደረጃ የመለየት ሂደት እንደሆነ መረዳት ይቻላል። ቀደምት የህብረተሰብ ዓይነቶች በጣም ዝቅተኛ የልዩነት ደረጃን ያሳያሉ እና ፓርሰንስ "ገንቢ ተምሳሌታዊነት" ብለው በሚጠሩት ተለይተው ይታወቃሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ የምንናገረው ስለ ሁሉም የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች ውስጥ የሚንሸራተቱ ምልክቶች ስብስብ, በዋነኝነት ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ መኖሩን ነው. በዝቅተኛ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ እንደ ባሕል ምሳሌ፣ ፓርሰንስ (እንደ ዱርኬም) የአውስትራሊያ ተወላጆች ጎሳዎችን ይመለከታል። እነዚህ ማህበረሰቦች በዝምድና ግንኙነት ላይ ብቻ የተዋቀሩ ናቸው, እሱም በተራው, ሃይማኖታዊ አመለካከቶችን የሚገልጽ እና ከኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. በእነዚህ ማህበረሰቦች ውስጥ የግለሰቦች የግል ንብረት በጣም ትንሽ ነው; የጎሳ መሪዎች ተቋም በማንኛውም ሊታወቅ በሚችል መልኩ የለም; መተዳደሪያው ከአደንና ከመሰብሰብ ስለሚገኝ ምርትም የለም።

ቀጣዩ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ “የዳበረ ጥንታዊ ማህበረሰብ” ደረጃ ነው። በዚህ አይነት የእኩልነት ግንኙነቶች በስትራቴፊኬሽን ስርዓት ይተካሉ እና ከመደብ ክፍፍል ጋር ብዙ ጊዜ ብሄረሰብ አለ. ባደጉ ጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ በከብት እርባታ ወይም በግብርና ላይ የተመሰረተ ልዩ የአመራረት ስርዓት እንዲሁም ቋሚ ሰፈራዎች ይነሳሉ. ሀይማኖት ከሌሎች የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች መለየት ይጀምራል እና በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን የካህናት ወይም የካህናት ስልጣን ስር ይወድቃል.

በዚህ ልኬት ወደ ፊት ስንሄድ ፓርሰንስ "መካከለኛ ማህበረሰብ" ብሎ የሚጠራውን እናገኛለን። በዚህ ቃል እሱ የሚያመለክተው አብዛኞቹ ሌሎች ደራሲያን ሥልጣኔ ወይም ባሕላዊ መንግሥታት ብለው የሚጠሩትን ማኅበረሰቦች ማለትም እንደ ጥንታዊ ግብፅ፣ ሮም እና ቻይና ያሉ ናቸው። እንደነዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ከጽሑፍ እና ከመጻፍ ጋር የተቆራኙ ናቸው. ኃይማኖት የበለጠ ውስብስብ ይሆናል, ወደ ስልታዊ ሥነ-መለኮት እድገት ያመራል, እና ከፖለቲካ, ኢኮኖሚያዊ እና ቤተሰብ ግንኙነት ፈጽሞ የተለየ ይመስላል. የፖለቲካ አመራር በክልል አስተዳደር መልክ የሚይዘው በመኳንንቱ የሚመራ ነው። በዚህ ደረጃ, በርካታ አዳዲስ የዝግመተ ለውጥ ዓለም አቀፋዊ ነገሮች ብቅ ይላሉ-የፖለቲካ ህጋዊነት ልዩ ቅርጾች, የቢሮክራሲያዊ ድርጅቶች, የገንዘብ ልውውጥ እና ልዩ የህግ ስርዓት. የእያንዳንዳቸው መፈጠር ፓርሰንስ ይከራከራሉ፣ ህብረተሰቡ ብዙ ሰዎችን ወደ ስብስቡ የማዋሃድ አቅምን በእጅጉ ይጨምራል።

በፓርሰንስ የዝግመተ ለውጥ እቅድ ውስጥ የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ከፍተኛውን ደረጃ ይይዛሉ። ከመካከለኛ ማህበረሰቦች ይልቅ በጣም የተለዩ ናቸው. የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ ስርአቶች እርስ በእርሳቸው እንዲሁም ከህጋዊ ስርዓቱ እና ከሃይማኖት በግልጽ ተለያይተዋል. የጅምላ ዴሞክራሲ መምጣት መላውን ህዝብ በፖለቲካው ሂደት ውስጥ ተሳትፎ የማድረግ እድል ይፈጥራል። የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ከቀደምት ዓይነቶች እጅግ የላቀ የግዛት አንድነት አላቸው እና እርስ በእርሳቸው ግልጽ በሆኑ ድንበሮች ተለያይተዋል። በኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ተቋማት የተፈጠረው ልዩ ህያውነት በአለም አቀፍ ደረጃ የኢንዱስትሪ ስርዓት መስፋፋቱ በደንብ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም ቀደምት የማህበራዊ ስርዓት ዓይነቶች ሙሉ በሙሉ እንዲጠፉ አድርጓል።

ምዕራፍ 3. ታሪካዊ ቁሳዊነት

የማርክሲስት የማህበራዊ ለውጥ አተረጓጎም ከዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በተወሰነ መልኩ ይመሳሰላል፡ በሁለቱም ሁኔታዎች የለውጥ መሰረት ከቁሳዊው አከባቢ ጋር መስተጋብር ነው ተብሎ ይታሰባል። እንደ ማርክስ አገላለጽ፣ እያንዳንዱ ማህበረሰብ በኢኮኖሚ መሰረት ወይም መሠረተ ልማት ላይ የተመሰረተ ነው፣ በፖለቲካ፣ በሕግ አውጪ እና በባህላዊ ተቋማት የበላይ መዋቅር ላይ ተዛማጅ ለውጦችን ያስገኛሉ። ማርክስ የ"ማላመድ" ጽንሰ-ሐሳብን አይጠቀምም, እሱም በግልጽ, ለእሱ በጣም መካኒካዊ ሊመስል ይችላል. በእሱ አመለካከት አንድ ሰው ለዓለም ንቁ አመለካከት, እሱን ለማስተዳደር እና ለራሱ ግቦች የመገዛት ፍላጎት ያለው ባሕርይ ነው; ሰዎች በቀላሉ “ለመላመድ” እና ከአካባቢያቸው ጋር “አይስማሙም”።

ማህበራዊ ለውጦችን ለመረዳት ቁልፉ ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ እና የላቀ የምርት ስርዓቶችን የሚፈጥሩባቸው መንገዶች ናቸው, በቁሳዊው ዓለም ላይ ያላቸውን ተጽእኖ ያሳድጋሉ, ለግቦቻቸው ተገዥ ናቸው. ማርክስ ይህንን ሂደት የአምራች ሃይሎች እድገት ወይም በሌላ አነጋገር የህብረተሰቡ የኢኮኖሚ ስኬት ደረጃ በማለት ይገልፃል። በእሱ አመለካከት ማህበራዊ ለውጦች እንደ ቀስ በቀስ የእድገት ሂደቶች ብቻ ሳይሆን እንደ አብዮታዊ ውጣ ውረዶችም ሊከሰቱ ይችላሉ. የአምራች ኃይሎችን እና ሌሎች ተቋማትን ቀስ በቀስ እንደገና የማዋቀር ጊዜዎች በሰላማዊ አብዮታዊ ለውጦች ደረጃዎች ተተክተዋል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ለውጦች ዲያሌክቲክ ትርጓሜ ተብሎ ስለሚጠራው ነው። በጣም ጉልህ ለውጦች በግጭቶች, በትግሎች እና በአደጋዎች ውስጥ በትክክል ይገለጣሉ.

በአምራች ሀይሎች ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች በሱፐር መዋቅር ተቋማት ውስጥ ውጥረት ይፈጥራሉ, እና እነዚህ ውጥረቶች በጠነከሩ መጠን, የህብረተሰቡ የተሟላ እና አጠቃላይ ለውጥ አስፈላጊነት ይበልጥ አስቸኳይ ነው. የመደብ ትግሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ ሄዶ በመጨረሻ ወይ ነባር ተቋማትን ወደ መፍረስ አሊያም በፖለቲካ አብዮት ወደ አዲስ ማህበራዊ ሥርዓት ለመሸጋገር ይዳርጋል።

እንደ የማርክስ ቲዎሪ ማሳያ የፊውዳሊዝምን በኢንዱስትሪ ካፒታሊዝም በተተካበት ወቅት ስለ አውሮፓ ታሪክ ትንታኔ አቅርበናል። የፊውዳል ኢኮኖሚ ሥርዓት በአነስተኛ የግብርና ምርት ላይ የተመሰረተ ሲሆን ዋና ዋናዎቹ የማህበራዊ መደቦች መኳንንት እና ሰርፎች ናቸው. ንግድና ቴክኖሎጂ እየዳበረ ሲሄድ በመሠረተ ልማት ውስጥ ለውጦች ጀመሩ። ይህ በከተሞች ውስጥ በዋናነት ከካፒታሊስት የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች ጋር የተያያዘ አዲስ የኢኮኖሚ ግንኙነት ስርዓት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. በአሮጌው የግብርና ኢኮኖሚ መዋቅር እና ታዳጊው የካፒታሊዝም የኢንዱስትሪ ሥርዓት መካከል በርካታ ቅራኔዎች ተፈጠሩ። እነዚህ ተቃርኖዎች ይበልጥ በጠነከሩ ቁጥር፣ ሌሎች ተቋማት የበለጠ ውጥረት ውስጥ ገብተዋል። በአሪስቶክራሲው እና በአዲሱ የካፒታሊስት መደብ መካከል የነበረው ግጭት በመጨረሻ አብዮት አስከተለ ይህም ማለት አዲስ የህብረተሰብ አይነት መመስረት ማለት ነው። በሌላ አነጋገር ካፒታሊዝም ፊውዳሊዝምን ተክቷል።

3.1 ትችቶች

የማርክስ ሃሳቦች ብዙ ዋና ዋና ታሪካዊ ለውጦችን በእርግጠኝነት ለማብራራት ይረዳሉ። እራሳቸውን “ማርክሲስት” ብለው የማይቆጥሩ በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የሶሺዮሎጂስቶች ማርክስ የፊውዳሊዝም ውድቀት እና የዘመናዊው ካፒታሊዝም አመጣጥ ብዙ ትርጓሜዎችን ይቀበላሉ። ሆኖም፣ የማርክስ ቲዎሪ እንደ አጠቃላይ የህብረተሰብ ለውጥ ትንተና ከፍተኛ ውስንነቶች አሉት። ሌሎች ታሪካዊ ለውጦች ለእንደዚህ ዓይነቱ እቅድ ምን ያህል እንደሚስማሙ ግልጽ አይደለም. ለምሳሌ, አንዳንድ አርኪኦሎጂስቶች በማርክስ ንድፈ ሃሳብ ላይ ተመስርተው የጥንት ስልጣኔዎችን እድገት ለማስረዳት ሞክረዋል). ስልጣኔዎች የተፈጠሩት የአምራች ሃይሎች ልማት በቂ በሆነበት ወቅት መደብ ማህበረሰብ እንዲፈጠር ሲደረግ ነው ሲሉ ተከራክረዋል። ባህላዊ ግዛቶች የተነሱት በዋነኛነት በወታደራዊ መስፋፋት ምክንያት ስለሆነ ይህ አመለካከት በጣም ቀላል ነው። የፖለቲካና ወታደራዊ ሃይል ሃብት የማፍራት ሳይሆን የውጤት ዘዴ ነበር። በተጨማሪም የማርክስ ቲዎሪ የሕንድ ፣ቻይና እና ጃፓን ትልቁን የምስራቃዊ ሥልጣኔ መፈጠርን ለማብራራት ሙሉ በሙሉ የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል።

ማክስ ዌበር ሁለቱንም የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳቦች እና የማርክስን ታሪካዊ ቁሳዊነት ነቅፏል። አጠቃላይ የታሪክ ሂደትን ከቁሳዊው ዓለም ጋር ከመላመድ ወይም ከኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች አንፃር ለመተርጎም የሚደረጉ ሙከራዎች ከጅምሩ ወደ ውድቀት ተዳርገዋል። እነዚህ ምክንያቶች በእርግጠኝነት አስፈላጊ ቢሆኑም በምንም መልኩ ሁሉንም የእድገት ሂደቶች ሊወስኑ አይችሉም. የትኛውም “ነጠላ-ፋክተር” የማህበራዊ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ የሰው ልጅን አጠቃላይ የማህበራዊ እድገት ልዩነት ለማብራራት አይናገርም። ከኤኮኖሚው በተጨማሪ ወታደራዊ ሃይል፣ የመንግስት ዘዴዎች እና ርዕዮተ አለምን ጨምሮ ሌሎች ምክንያቶች ያላነሱ እና ብዙ ጊዜ ጠቃሚ ናቸው።

የዌበር አመለካከት ትክክል ከሆነ (እና ብዙዎች የሚስማሙበት) ከሆነ፣ ምንም ነጠላ ንድፈ ሐሳብ የሁሉንም የህብረተሰብ ለውጥ ተፈጥሮ ሊያብራራ አይችልም። እንደዚህ አይነት ለውጦችን ሲተነተን, በተሻለ ሁኔታ, ሁለት ግቦችን ማሳካት ይቻላል. በመጀመሪያ፣ በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ በማህበራዊ ለውጥ ላይ ተከታታይ እና ሰፊ ተጽእኖ ያላቸውን አንዳንድ ምክንያቶች መለየት እንችላለን። ሁለተኛ፣ እንደ ተለምዷዊ ግዛቶች መፈጠር ያሉ የተወሰኑ ደረጃዎችን ወይም የለውጥ “ክስተቶችን” የሚያብራሩ ንድፈ ሐሳቦችን ማዳበር እንችላለን። የዝግመተ ለውጥ አራማጆች እና ማርክሲስቶች የአካባቢያዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን በማህበራዊ ለውጥ ላይ በማጉላት አልተሳሳቱም ፣ ግን ሁለቱም አፅንዖት የሰጡት ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ ተፅእኖዎችን በማግለል ነው።

ምዕራፍ 4. ለውጥን የሚነኩ ምክንያቶች

በማህበራዊ ለውጥ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ዋና ዋና ምክንያቶች በሦስት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-አካላዊ አካባቢ, የፖለቲካ ድርጅት እና ባህላዊ ሁኔታዎች.

4.1 አካላዊ አካባቢ

የዝግመተ ለውጥ አራማጆች በትክክል አፅንዖት እንደሰጡት፣ አካላዊ አካባቢው ብዙውን ጊዜ በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ በማህበራዊ አደረጃጀት እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይህ በተለይ በአስከፊ ሁኔታዎች ውስጥ, የሰዎች መኖር በአየር ንብረት ሁኔታዎች ሲወሰን ይታያል. የዋልታ ክልሎች ነዋሪዎች ልማዶች እና የአኗኗር ዘይቤ በእርግጠኝነት ከባህላዊ እና የአኗኗር ዘይቤዎች ይለያሉ ።

ያነሱ አካላዊ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ለምሳሌ፣ የአውስትራሊያ ተወላጆች በታሪኳ በሙሉ በአደን እና በመሰብሰብ ላይ ብቻ የተሰማሩ ነበሩ፣ ምክንያቱም በአህጉሪቱ ለመደበኛ እርሻ ተስማሚ የሆኑ ተክሎች ወይም እንስሳት አልነበሩም። ባህላዊ ሥልጣኔዎችን በተመለከተ፣ አብዛኞቹ የተነሱት በጣም ለም በሆኑ አካባቢዎች፣ እንደ ወንዝ ዴልታ ባሉ አካባቢዎች ነው። ሌሎች ምክንያቶችም አስፈላጊ ናቸው፣ ለምሳሌ በመሬት ላይ ያልተቋረጠ ግንኙነት የመፍጠር እድል ወይም የባህር መስመሮች መኖር። በተራራማ ሰንሰለቶች፣ በረሃዎች ወይም የማይበገር ጫካዎች ከአለም የተቆራረጡ ማህበረሰቦች በአንጻራዊ ሁኔታ ሳይለወጡ ለረጅም ጊዜ ቆይተዋል።

የተፈጥሮ አካባቢ በማህበራዊ ለውጥ ላይ ያለው ቀጥተኛ ተጽእኖ የሚመስለውን ያህል ትልቅ አይደለም። እጅግ ጥንታዊ ቴክኖሎጂ ያላቸው ሰዎች ምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ምርታማ ኢኮኖሚ የፈጠሩባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ። በአንጻሩ አዳኞች እና ሰብሳቢዎች ብዙውን ጊዜ በጣም ለም በሆኑ ክልሎች ይኖሩ ነበር ነገር ግን ምንም ዓይነት አርብቶና ወይም ግብርና አልነበራቸውም። ይህ ማለት በተፈጥሮ አካባቢ እና በተሰጠው ህብረተሰብ የአመራረት ስርዓት መካከል ቀጥተኛ እና ቋሚ ግንኙነት ስለመኖሩ ለመናገር በጣም አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ የዝግመተ ለውጥ አራማጆች ከአካባቢው ጋር የመላመድ ወሳኝ ሚና ላይ የሰጡት ትኩረት የምርት ግንኙነት በማህበራዊ ልማት ሂደቶች ላይ ስላለው ተጽእኖ ከማርክስ ቲሲስ ያነሰ ፍሬያማ ሆኖ ተገኝቷል። የምርት ሥርዓቱ በኅብረተሰቡ ውስጥ በሚፈጠሩ ለውጦች ተፈጥሮ እና ደረጃ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ማርክስ ለእርሱ ያቀረበው ፍፁም ትርጉም የለውም።

4.2 የፖለቲካ ድርጅት

ሌላው በማህበራዊ ለውጥ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድር የፖለቲካ ድርጅት ባህሪ ነው። በአዳኝ-ሰብሳቢ ጎሣዎች ውስጥ፣ እንደ ልዩ ኃይል ማኅበረሰቡን የሚያንቀሳቅስ የፖለቲካ ኃይል እዚያ ስላልነበረ የዚህ ሁኔታ ተጽዕኖ አነስተኛ ነበር። በሌሎች የማህበራዊ ሥርዓት ዓይነቶች፣ የተለያዩ የፖለቲካ አካላት የመሪዎች፣ የነገሥታት፣ የመንግሥታት፣ ወዘተ. በማህበራዊ ልማት አቅጣጫ ላይ ጉልህ ተፅእኖ ነበረው.

ተመሳሳይ የአመራረት ስርዓት ባላቸው ማህበረሰቦች ውስጥ ፍጹም የተለያየ አይነት የፖለቲካ ስርአት ሊኖር ስለሚችል፣ ማርክስ እንደተከራከረው፣ የህብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ አደረጃጀት መገለጫዎች አይደሉም። ለምሳሌ ከግዛት በፊት በነበሩት አነስተኛ የአርብቶ አደር ማህበረሰቦች ውስጥ የነበረው የአመራረት ዘይቤ በትልልቅ ባሕላዊ መንግስታት ከነበረው ብዙም የተለየ አልነበረም፣ እና የተሳካለት ገዥ በግዛቱ ስር ያሉትን ነገዶች ሃብት በግዛት መስፋፋት ያሳድጋል። በተቃራኒው፣ በተመሳሳይ ሙከራ ያልተሳካለት ንጉስ ህብረተሰቡን ወደ ኢኮኖሚያዊ ውድቀት እና ውድመት ሊመራው ይችላል።

በማህበራዊ ለውጥ ላይ በፖለቲካ ተጽእኖ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ወታደራዊ ኃይል ነው. እንደውም ለአብዛኞቹ ባህላዊ ግዛቶች መፈጠር መሰረታዊ ሚና ተጫውቷል እና በቀጣይ ህልውናቸው እና መስፋፋት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ማሳደሩን ቀጥሏል። ነገር ግን፣ በህብረተሰብ የምርት ደረጃ እና በወታደራዊ ጥንካሬው መካከል ያለው ትስስር እንደገና ቀጥተኛ አይደለም። ለምሳሌ አንድ ገዥ ሀብቱን ሁሉ ኃያል ሠራዊት ለመፍጠር ሊያውለው ይችላል፣ ምንም እንኳን ይህ ወደ ቀሪው ሕዝብ ድህነት ቢመራም።

4.3 የባህል ምክንያቶች

እነዚህም ሃይማኖትን, የአስተሳሰብ ዘይቤዎችን እና ንቃተ-ህሊናን ያካትታሉ. ቀደም ሲል እንዳየነው ሃይማኖት በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ ወግ አጥባቂ እና ተራማጅ ኃይል ሊሆን ይችላል። ብዙ የሃይማኖታዊ እምነቶች እና ልምዶች ለመለወጥ እንቅፋት ሆነው ያገለግላሉ ምክንያቱም ባህላዊ እሴቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መከተል አስፈላጊ መሆኑን አፅንዖት ሰጥተዋል. ሆኖም፣ ዌበር እንደገለጸው፣ ሃይማኖታዊ እምነቶች ህብረተሰቡን ለለውጥ እንዲያንቀሳቅሱ ረድተዋል።

በለውጥ ተፈጥሮ እና ፍጥነት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ባህላዊ ምክንያቶች መካከል የግንኙነት ስርዓት ባህሪ ልዩ ጠቀሜታ አለው። የጽሑፍ ፈጠራ በተለያዩ መንገዶች በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. መዝገቦችን ለማስቀመጥ፣ የቁሳቁስ ሃብቶች ጥብቅ መዛግብትን ለመመስረት እና ማህበራዊ ድርጅቶችን በስፋት ለመፍጠር አስችሏል። በተጨማሪም, መጻፍ ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ግንዛቤ ለውጦታል. ያለፉትን ክስተቶች የሚጽፉ ማህበረሰቦች “ታሪክ” እንዳላቸው ይገነዘባሉ። የታሪክ ግንዛቤ አንድ ማህበረሰብ የሚከተላቸው እና የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ለመጠበቅ እና ለመቀጠል የሚጥሩትን አጠቃላይ "የዕድገት መስመር" ስሜት እንደ ማበረታቻ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ስለ ባህላዊ ሁኔታዎች ሲናገሩ, የአመራር ተፅእኖን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. በተወሰኑ የታሪክ ወቅቶች፣ የመሪ ሚና፣ የግለሰብ አዋቂነት፣ በእውነት ልዩ ሊሆን ይችላል። ይህን ለማመን የዘመናት ታላቅ የሃይማኖት ሰው የሆነውን ጁሊየስ ቄሳርን፣ ጎበዝ ፖለቲከኛ እና አዛዥ፣ የአዲስ ሳይንስ እና ፍልስፍና ፈጣሪ የሆነውን ኒውተንን ማስታወስ በቂ ነው። ኦሪጅናል እና ተለዋዋጭ ፖሊሲዎችን መከተል፣ ብዙሃኑን ማሸነፍ ወይም ባህላዊ የአስተሳሰብ መንገዶችን መለወጥ የሚችል መሪ አሁን ባለው የነገሮች ቅደም ተከተል እውነተኛ አብዮት ማምጣት ይችላል።

ይሁን እንጂ አንድ ግለሰብ አመራር ማግኘት እና ጥረቶቹን ሊሳካለት የሚችለው ማህበራዊ ሁኔታዎች ለዚህ ምቹ ሲሆኑ ብቻ ነው. ለምሳሌ ሂትለር ስልጣንን በከፊል መያዝ የቻለው በ1930ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጀርመን በችግር እና በውዝግብ ውስጥ እያለፈች ስለነበር ነው። ሁኔታው የተለየ ቢሆን ኖሮ፣ ከትንንሽ የፖለቲካ ኑፋቄዎች ውስጥ በአንዱ የማይታወቅ፣ የማይታወቅ ሰው ሆኖ እንደሚቀር ምንም ጥርጥር የለውም።

4.4 የለውጥ ክፍሎች ትንተና

ከላይ የጠቀስናቸው የተለያዩ ምክንያቶች ተጽእኖ እንደ ጊዜና ቦታ ይለያያል። ሁሉንም የሰው ልጅ ማህበራዊ እድገትን የሚወስን አንዳቸውንም ልንለይ አንችልም ፣ ግን ልዩ ጉዳዮችን ወይም የግለሰብን የለውጥ ክስተቶችን በሚመለከት ንድፈ ሀሳቦች መገንባት ይችላሉ። እንደ ምሳሌ፣ የመጀመሪያዎቹን ባሕላዊ መንግሥታት ወይም ሥልጣኔዎች አመጣጥ በተመለከተ የሮበርት ካርኔሮን ትርጓሜ እንጠቀም። ካርኔሮ ጦርነቶች ለባህላዊ መንግስታት ምስረታ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል በሚለው አባባል ይስማማሉ፤ በተወሰነ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ባሉ ማህበረሰቦች መካከል ጦርነት የተለመደ ነገር እየሆነ እንደመጣ እና የግዛቶችን መፈጠር በራሱ ማስረዳት እንደማይችል ይጠቅሳሉ።

እንደ ካርኔሮ አመለካከት፣ ጦርነት አንድ ሕዝብ ወይም ነገድ የተወሰነ የአካል ቦታ ካላቸው፣ በጥንቷ ግብፅ (የአባይ ደልታ)፣ በሜክሲኮ ሸለቆ ወይም በተራራማ የባሕር ዳርቻ ሸለቆዎች ውስጥ እንደነበረው ጦርነት መንግሥት ሊመሠረት ይችላል። የፔሩ . በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ጦርነት እምብዛም ሀብቶች ላይ ከፍተኛ ጫና ይፈጥራል. ከአካባቢው ፍልሰት በአካላዊ መገለሉ ምክንያት አስቸጋሪ ነው. በውጤቱም, ባህላዊው የአኗኗር ዘይቤ ውጥረቱን መቋቋም አይችልም, እና ይህ የተወሰኑ ቡድኖች በወገኖቻቸው ላይ ስልጣናቸውን እንዲቆጣጠሩ እና በምርት ላይ የተማከለ ቁጥጥር እንዲያደርጉ ያበረታታል. ስለዚህ ግዛቱ በሙሉ በአንድ መንግሥት ሥር አንድ ሆኖ ሁሉንም የአስተዳደር ዘዴዎችን በእጁ ላይ በማሰባሰብ የወደፊቱን መንግሥት መሠረት ይመሰርታል.

ይህ ጽንሰ-ሀሳብ አስደሳች እና አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የግዛቶች መከሰት ጉልህ የሆኑ ጉዳዮችን ለማብራራት ይረዳል። ሆኖም ፣ ሁሉም ቀደምት ግዛቶች የተነሱት በካርኔሮ እንደተገለፀው በተዘጋ ግዛቶች ውስጥ አይደለም ፣ እና በኋላም የባህላዊ መንግስታት ዓይነቶች እንዲሁ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ሁኔታዎች ይፈጠሩ ነበር።

አንዴ ከተቋቋሙ፣ መንግስታት አንድ ዓይነት የሰንሰለት ምላሽን ያበረታታሉ፣ ሌሎች ብሄሮች በአርአያነታቸው መሰረት የራሳቸውን የፖለቲካ ስርዓት ይገነባሉ።

የካርኔሮ ጽንሰ-ሀሳብ የተወሰኑትን ብቻ ለማብራራት የሚረዳው ባህላዊ ግዛቶች መፈጠርን ለመተው ምክንያት አይደለም.

ትርጉም ያለው እና ጠቃሚ ለመሆን ሁለንተናዊ ነው። ከዚህም በላይ፣ አንድ ፅንሰ-ሀሳብ በተወሰነ ማሻሻያ፣ ከገለጻው ይልቅ ሰፋ ያለ የማህበራዊ ለውጥ ደረጃዎችን ማብራራት ይችላል ተብሎ መጠበቅ የለበትም።

መደምደሚያ

የማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ ዋና ችግር እንደ ሁሉም የማህበራዊ ሳይንስ - የማህበራዊ ህይወት የተወሰኑ ሂደቶች ማብራሪያ. በዘመናዊው ጊዜ ውስጥ እየተፈጠረ ያለው የለውጥ ፍጥነት በቴክኖሎጂ እድገት ፍጥነት በግልጽ ይታያል.

ዘመናዊው የአኗኗር ዘይቤ እና የዘመናዊው ማህበራዊ ተቋማት ቀደም ሲል ከነበሩት የቅርብ አናሎግዎች እንኳን በጣም የተለዩ ናቸው። በታሪክ ውስጥ በሁለት እና ሶስት መቶ ዓመታት ውስጥ, በዚህ ደቂቃ ውስጥ, የሰው ልጅ በሺዎች ለሚቆጠሩ አመታት ህይወቱን የወሰነውን ማህበራዊ ስርዓት ለማጥፋት ችሏል. ሁሉም የዝግመተ ለውጥ የማህበራዊ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ከአንድ ግልጽ እውነታ ይጀምራሉ. በታሪክ ውስጥ ያጋጠሙትን የተለያዩ የሰው ልጅ ማህበረሰቦችን ብናነፃፅር፣ ወደ ውስብስብነት መጨመር አጠቃላይ እንቅስቃሴ እንዳለ ግልፅ ይሆናል።የ19ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ ኢቮሉሽን ፅንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ ወደ አንድነት ያመለክታሉ። የሰው ማህበረሰብ ከቀላል እስከ ውስብስብ።

እንደ ፓርሰንስ አመለካከት፣ ማህበረሰቦች ከቀላል ወደ ውስብስብ እየዳበሩ ሲሄዱ፣ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የማህበራዊ ተቋማትን ደረጃ በደረጃ የመለየት ሂደት እንደሆነ መረዳት ይቻላል።

በአምራች ሀይሎች ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች በሱፐር መዋቅር ተቋማት ውስጥ ውጥረት ይፈጥራሉ, እና እነዚህ ውጥረቶች በጠነከሩ መጠን, የህብረተሰቡ የተሟላ እና አጠቃላይ ለውጥ አስፈላጊነት ይበልጥ አስቸኳይ ነው. የመደብ ትግሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ በመሄድ ወይ ነባር ተቋማትን ወደ ማፍረስ አሊያም በፖለቲካ አብዮት ወደ አዲስ ማኅበራዊ ሥርዓት ለመሸጋገር ይዳርጋል።

የዝግመተ ለውጥ አራማጆች ከአካባቢው ጋር መላመድ በሚኖራቸው ወሳኝ ሚና ላይ የሰጡት አፅንዖት የምርት ግንኙነቶች በማህበራዊ ልማት ሂደቶች ላይ ስላለው ተጽእኖ ከማርክስ ቲሲስ ያነሰ ፍሬያማ ሆኖ ተገኝቷል።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ሶሮኪን ፒ. የሶሺዮሎጂካል ዘመናዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች. ኤም.፣ 2010

2. ሶሺዮሎጂ እና ዘመናዊ ሩሲያ / Ed. ኤ.ቢ. ጎፍማን. M.: የስቴት ዩኒቨርሲቲ ከፍተኛ የኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት, 2010. 188 p.

3. Strauss A., Corbin J. የጥራት ምርምር መሰረታዊ ነገሮች / ተርጓሚ. ከእንግሊዝኛ ቲ.ኤስ. ቫሲሊዬቫ. M.: URL, 2011. 256 p.

4. Thesaurus of Sociology: ጭብጥ ቃላት.-ማጣቀሻ መጽሐፍ/ኢድ. Zh.T. Toshchenko. M.: UNITY-DANA, 2013. 487 p.

5. ቶይንቢ ሀ. የታሪክ ግንዛቤ። ኤም., 2011.

6.ለመቆየት ይልቀቁ፡- ሶሺዮሎጂስት በዘርፉ፡ የጽሁፎች ስብስብ/ Ed. V. Voronkova እና E. Chikadze. ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2012. 148 p.

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

...

ተመሳሳይ ሰነዶች

አብስትራክት, ታክሏል 10/16/2010


ግንዛቤን የሚያጠኑ የማህበራዊ ሳይንስ ትንተና. በህብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ የማህበራዊ ለውጦች ተፅእኖ በፍልስፍና ትምህርቶች ይዘት ላይ ፣ እነሱን ለመተንበይ ሙከራዎች። የእውቀት ሶሺዮሎጂን እንደ “የእውቀት ተገብሮ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ” መተቸት። የተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴዎች ባህሪያት.

አብስትራክት, ታክሏል 03/23/2010


እውነተኛ ፍልስፍናዊ ሰብአዊነት የሰውን ሕይወት በግለሰብ፣ በግላዊ እና ሁለንተናዊ፣ በማህበራዊ መመዘኛዎች ውስጥ ያለውን ትርጉም የሚወስን ሃሳባዊ አጉልቶ ያሳያል። በፍልስፍና ውስጥ የህይወት ትርጉም ፣ ትርጉም የለሽ እና የህይወት እሴቶች። የሰውን ሕልውና የመረዳት መንገዶች.

አብስትራክት, ታክሏል 04/30/2008


የሩስያ ሃይማኖታዊ ፈላስፋዎች ወደ ማህበራዊ ህይወት አቀራረብ ምንነት ትንተና, ከተለያዩ ክስተቶች እና የማህበራዊ ህይወት ክስተቶች በስተጀርባ ያለውን ውስጣዊ መንፈሳዊ ትርጉም የሚገልጥ, ይህም የማህበራዊ ክስተቶችን ጥልቅ ትንተና የበለጠ ለመረዳት ያስችላል.

አብስትራክት, ታክሏል 09/14/2010


የሰው ልጅ ሕልውና ምንነት ባህሪይ ባህሪያት, ጥናት በልዩ የፍልስፍና ትምህርት - ኦንቶሎጂ (የሕልውና ጥናት, ዓይነቶች, ባህሪያት እና መርሆዎች). የሰው ልጅ ሕልውና ቅርጾች ባህሪያት. የአንድ ሰው የአኗኗር ዘይቤ እና ምርጫዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 05/17/2010


ሕይወት ከመሆን ዓይነቶች አንዱ እና ከከፍተኛ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አንዱ ነው። የህይወት እውቀት። ስለ ሕይወት አመጣጥ እና እድገቱ እይታዎች። ስለ ሕይወት እና ስለ ዝግመተ ለውጥ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ሀሳቦች። ድንገተኛ የትውልድ ጽንሰ-ሀሳብ። የፓንሰፐርሚያ ቲዎሪ.

አብስትራክት, ታክሏል 12/07/2006


ስለ ሰው ሕይወት ትርጉም ፣ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ ስላለው የሕይወት ችግር ፣ ስለ ሕይወት አመጣጥ ዘመናዊ ሀሳቦች ፍልስፍና። በህይወት እና ሞት ችግሮች ላይ የሰብአዊነት እና ፕራግማቲዝም ፣ አምላክ የለሽነት ፣ ነባራዊነት ፣ ኒሂሊስቲክ እና አዎንታዊ አመለካከቶች አቀራረቦች።

ፈተና, ታክሏል 11/15/2010


በፍልስፍና እና በሕክምና ውስጥ ራስን የማጥፋት ችግር። ራስን የማጥፋት ክስተት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች. ሃይማኖታዊ ምክንያት. ማህበራዊ ሁኔታዎች. ራስን ስለ ማጥፋት የአንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖች አመለካከት። መካከለኛው ትውልድ. ወጣቶች።

አብስትራክት, ታክሏል 05/12/2002


የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም. ስርዓተ-ጥለቶች, የማህበራዊ ለውጥ ኃይሎች. በማህበራዊ ባህሪያቱ ውስጥ የማህበራዊ እውነታ እና ማህበራዊ ሰው አጠቃላይ ባህሪያት. የህብረተሰብ ፍልስፍናዊ ትንተና እና አወቃቀሩ እንደ ስርዓት ዝርዝሮች።

ተሲስ, ታክሏል 04/21/2009


የግሎባላይዜሽን ጽንሰ-ሀሳብ መሰረቶች. በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ማህበራዊ ግንኙነቶችን እና ተቋማትን ማስፋፋትና ማጠናከር. ግሎባላይዜሽን እንደ የዘመናዊው ዓለም ልማት አዝማሚያ። ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ለመፍታት እና በፕላኔቷ ላይ ህይወትን ለመጠበቅ መንገዶች እና እድሎች።

ታባችኒኮቫ ኤም.ቢ.

የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች

በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች ውስጥ ለውጦች

ለውጥ የነገሮችን እና ክስተቶችን ፣ ማንኛውንም እንቅስቃሴ እና መስተጋብር ፣ ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ ሽግግር ፣ የአካላትን የቦታ እንቅስቃሴዎችን እና የቅጾችን ውስጣዊ ለውጦችን መልክ ያሳያል። ለውጦች አዳዲስ ክስተቶችን ጨምሮ ሁሉንም የእድገት ሂደቶችን መሸፈኑ አስፈላጊ ነው. “ለውጥ” የሚለው ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሀሳብ የአካላትን መጠናዊ እና የጥራት ለውጦች እና የቁስ እንቅስቃሴ ህጎችን ያጠቃልላል።

ለውጥ እንደ ፍልስፍናዊ ምድብ እንደ ልማት, እድገት, ዝግመተ ለውጥ ካሉ መሰረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር እኩል ነው. ነገር ግን, በእኛ አስተያየት, እነዚህ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በስርዓተ-ፆታ ዘዴዎች ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተገለጹት የለውጥ, የእድገት, የእድገት እና የዝግመተ ለውጥ ነገሮች የስርዓት እይታ እይታ አንጻር ነው. ስለዚህ, የ "ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብን ግልጽ ማድረግ እና በዚህ ምድብ ዙሪያ ተከታይ ፍቺዎችን መገንባት አስፈላጊ ነው ብለን እናምናለን. በሁሉም የ “ስርዓት” ጽንሰ-ሀሳብ ልዩነት እና ከ 40 በላይ ትርጓሜዎች በአንድ ጊዜ አብሮ መኖር ፣ የቃሉን 3 መሰረታዊ ብሎኮች ለመለየት እንመክርዎታለን-

መዋቅራዊ;

የቦታ አቀማመጥ;

ጊዜያዊ ወይም ተለዋዋጭ።

የስርአቱ መዋቅራዊ ባህሪያት በአር አኮፍ፣ አ.ማሊኖቭስኪ፣ ኤስ ኒካኖሮቭ፣ ኤ. ቴስሊኖቭ ይገለጣሉ እና የስርዓቱን ምንነት በአወቃቀሩ ይወስናሉ እዚህ ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል ስርዓት ስብስብ ወይም ስብስብ ብቻ አይደለም። የንጥረ ነገሮች ፣ የነገሮች ፣ ክስተቶች ወይም ሂደቶች ፣ ግን ደግሞ በመካከላቸው የተስተካከለ ግንኙነት። መዋቅር በአንፃራዊነት የተረጋጋ በስርዓቱ አካላት መካከል ግንኙነቶችን ማስተካከል እንደሆነ ተረድቷል። እና መዋቅሩ የስርዓቱን የአሠራር ዘዴ የሚያንፀባርቅ ከሆነ (እንደ አኮፍ ፣ ስርዓቱ እንዴት እንደሚሰራ) ፣ የስርዓቱን ተግባር እና ባህሪዎች ጥናት የስርዓት መርሆዎችን ግንዛቤ ይሰጣል እና ስርዓቱ ለምን እንደሚሰራ ያብራራል። ነገር ግን የስርአቱ አስፈላጊ ባህሪያት እና ተግባራት የሚወሰኑት በንጥረቶቹ ግኑኝነት እና መስተጋብር (ማለትም መዋቅሩ) ነው፣ ስለዚህም ስርዓቱ ከንጥረቶቹ ባህሪያት እና ተግባራት በቀጥታ ሊወሰድ የማይችል አጠቃላይ ነው።

ከኛ አንፃር በመዋቅራዊው ገጽታ የኢኮኖሚ ሥርዓት ሊገለጽ የሚችለው በኢኮኖሚያዊ ነገሮችና ርዕሰ ጉዳዮች፣ እርስ በርስ የተሳሰሩ እና እርስ በርስ መስተጋብር የሚፈጥሩ የምርት፣ ስርጭት፣ ልውውጥ እና የፍጆታ ዘርፎች ሲሆኑ፣ አንድ ሙሉ ሆነው። በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች መካከል የማንነት ምልክት እንዳስቀመጥን አጽንኦት እናደርጋለን, ምክንያቱም በጥናታችን የምንመራው በአንትሮፖሴንትሪዝም መርህ ነው፣ በዚህ መሰረት አንድ ሰው፣ ግቦቹ፣ ፍላጎቶቹ እና አመለካከቶቹ በኢኮኖሚ ስርዓቱ መዋቅር ውስጥ ቁልፍ ናቸው።

የስርዓቱ የቦታ ባህሪያት በኤስ ቢራ፣ ጄ. ክሌይነር፣ ቢ. ክሌምሰን፣ ደብሊው አሽቢ፣ ጂ ክላይነር ስራዎች ውስጥ ተገልጸዋል እና ስርዓቱን ለመወሰን የአካባቢ እና የተመልካች፣ ተመራማሪው ሚና ላይ ያተኩራል። በዙሪያው ያለውን ዓለም በአንፃራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ክፍል (የመለያ ቦታን) በመለየት ባህሪን በመለየት የሚለይ ተመራማሪው ነው ፣ ይህም በህዋ ውስጥ ያለውን ስርዓት ለመለየት ፣ ለማጉላት ፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ ግንኙነቶችን ፣ ውጫዊ እና ውስጣዊ አከባቢን ፣ ግልጽነት እና ዝግነት. የስርአቱን ፓራዳይም ምንነት በመግለጥ፣ እያንዳንዱ የኢኮኖሚ ሥርዓት የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚክስ፣ የባህል፣ የስነ-ልቦና ወዘተ መስተጋብር መድረክ ሆኖ እንደሚያገለግል ጄ. ኮርናይ አጽንኦት ሰጥቷል። ስለዚህ የመለያ ቦታዎችን እና የኢኮኖሚ ስርዓቱን የመለየት ባህሪያት, በእኛ አስተያየት, ሙሉ በሙሉ በምልከታ ላይ, በጥናቱ ግቦች እና አላማዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

የስርዓቶች ተለዋዋጭ ባህሪያት-ተግባራዊ, ባህሪ, ግብረ-መልስ, በ L. Bertalanffy, N. Wiener, A. Bogdanov, S. Beer, D. Forrester, R. Ackoff, ወዘተ ስራዎች ውስጥ ይገለጣሉ. የስርዓቱ አሠራር ነው. በአክኮፍ "ስርዓት ተልዕኮ" መሠረት ተግባሩን መተግበር. የአንድ ሥርዓት ባህሪ በጊዜ ውስጥ እንደ እንቅስቃሴው እና እንደሚሠራ ተረድቷል. ስርዓቱ ወደ አንድ የተወሰነ ግብ ከተንቀሳቀሰ, ከዚያም ግብ-ተኮር ባህሪ ይከሰታል. ግብረመልስ የስርዓቱ አሠራር ውጤቶች በጊዜ ሂደት በዚህ መስተጋብር ተፈጥሮ ላይ ያለው ተጽእኖ ነው. አዎንታዊ ግብረመልስ የተግባር ውጤቶችን ያጠናክራል, አሉታዊ ግብረመልስ ግን ያዳክመዋል. አ.ቦግዳኖቭ ለማንኛውም ስርዓት እድገት አሉታዊ እና አወንታዊ ግብረመልሶች መኖር አስፈላጊ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል. ከተለዋዋጭ አተያይ፣ የኢኮኖሚ ሥርዓት ሁለገብ ተግባር ያለው ሥርዓት ነው።

ለውጥ፣ እድገት፣ ልማት እና ዝግመተ ለውጥ በስርዓቶች ውስጥ ያሉ ተለዋዋጭ ባህሪያት መሆናቸውን አበክረን እንገልፃለን። በቀደሙት ትርጉሞች ላይ በመመስረት ለውጡ የስርአቱን መዋቅር፣ ባህሪ እና ተግባር የመቀየር ሂደቶች እንደሆኑ ይገነዘባሉ። በውጫዊው አካባቢ (የመታወቂያ ቦታ) ላይ የሚደረጉ ለውጦች በውስጣዊው አካባቢ ለውጦች ላይ ሊፈጠር የሚችል ተጽእኖ እንዳላቸው ልብ ይበሉ, ማለትም. በቂ አይደሉም. የ homeostasis ፅንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው ይህ ነው - ሁኔታን መጠበቅ ፣ ሥራን መደገፍ ፣ በተለዋዋጭ አካባቢ ውስጥ የስርዓቱን ማንነት መጠበቅ

በእኛ አስተያየት, መዋቅራዊ ለውጦች በማንኛውም ሥርዓት ውስጥ መሠረታዊ ናቸው, ማለትም. የአጻጻፍ ለውጦች, ውስጣዊ እና ውጫዊ ግንኙነቶች, በስርዓት አካላት መካከል ያሉ ግንኙነቶች, ይህም የግድ የባህሪ እና የአሠራር ለውጦችን ያመጣል.

ልማት በስርዓቱ ውስጥ ማንኛውም የጥራት ለውጥ ነው, ማለትም. በንጥረ ነገሮች ስብጥር ውስጥ የጥራት ለውጥ ፣ በመካከላቸው ያሉ ግንኙነቶች ፣ በስርዓቱ ባህሪ እና አሠራር ላይ የጥራት ለውጥ። የዘመናዊው የእድገት አተረጓጎም የስርዓቱን ማንነት እና ታማኝነት ለመጠበቅ እንደ አስፈላጊ ሁኔታ መጨመር እና ጥራትን ማጣትን እንደሚጨምር አፅንዖት እንሰጣለን. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ልማትን መበላሸትን, የስርዓቱን ሙሉ በሙሉ መጥፋት ይቃወማል.

በስርዓተ-ፆታ ትንተና ውስጥ የስርዓት እድገት በስርአቱ ስብጥር እና ትስስር ላይ የቁጥር ለውጦች ተደርገዋል ፣ይህም በኢኮኖሚ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ካለው የእድገት ትርጉም የሚለየው ፣እድገቱ በተለያዩ የመገለጫ ሁኔታዎች ውስጥ አሻሚ ይዘት ያለው ኢኮኖሚያዊ ምድብ ነው ። . በኢኮኖሚያዊ ቲዎሪ ዕድገት የኢኮኖሚ ልማት አካል ነው፣ ከውድቀት በፊት ያለው ጊዜ፣ ከቀውስ ሌላ አማራጭ ነው። በእኛ አስተያየት አብዛኛዎቹ የኢኮኖሚ ዕድገት ጽንሰ-ሀሳቦች (ደብሊው ሮስቶው, አር. ሶሎው, ኤስ. ፍሪማን, ኤስ. ኩዝኔትስ) በቁጥር መለኪያዎች (ካፒታል, ምርቶች, ቴክኖሎጂ, ገቢ, ጉልበት, ወዘተ) መጨመር ወይም መቀነስ ያለውን ተፅእኖ ይገልፃሉ. ) ወይም ጥምረታቸው አዲስ ጥራት ለመመስረት። ስለዚህ, የኢኮኖሚ እድገት, እንዲሁም ልማት, በስርዓቱ መለኪያዎች ላይ ካለው የጥራት ለውጥ ጋር የተያያዘ ነው. ኢኮኖሚያዊ እድገትን እንደ ኢኮኖሚያዊ ልማት እንደ አንድ ጉልህ ነገር ግን በኢኮኖሚ ስርዓቱ ላይ የጥራት ለውጥ እንዲመጣ በቂ ተፅእኖ እንደሌለው እንዲታሰብ ሀሳብ እናቀርባለን።

የኢኮኖሚ ለውጦችን ተለዋዋጭነት ከግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ ሥራ ውስጥ በጊዜ ሂደት ውስጥ በሥርዓት መዋቅር ውስጥ ለውጦች እንደ ዝግመተ ለውጥ ሰፊ ፍቺ ላይ እንመካለን። በእኛ አስተያየት፣ ይህ ፍቺ ከዘመናዊ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በጣም የሚስማማ ነው፣ እነዚህም ዝግመተ ለውጥን እንደ ቀስ በቀስ፣ ቀጣይነት ያለው፣ ድምር ሂደት አድርገው አይቆጥሩትም። የዝግመተ ለውጥ ተፈጥሮ የረዥም ጊዜ እና ቀስ በቀስ, ወይም ስፓሞዲክ እና ጊዜያዊ ሊሆን ይችላል. በሰፊው አገባብ፣ ዝግመተ ለውጥ አብዮትን፣ መነሳሳትን እና መፈጠርን (ከከፍተኛ ቅርጾች ወደ ታች መንቀሳቀስ) ተቃራኒ አይደለም፣ ነገር ግን እነዚህን ሂደቶች በጊዜ ሂደት፣ በተለያዩ የምርምር ደረጃዎች ያካትታል። በዘመናዊው አተያይ፣ ዝግመተ ለውጥ የሚቃወመው ተለዋዋጭነትን ብቻ ነው፣ እና በስርአት ውስጥ ያሉ የዝግመተ ለውጥ ለውጦች የማይመለሱ እና ባለብዙ መስመር (ያልሆኑ) ናቸው።

ስለዚህ፣ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶችን ከማጥናት አንፃር፣ የዝግመተ ለውጥ ዘዴን (አቀራረብን) እንድንረዳ ሀሳብ እናቀርባለን።

በመጀመሪያ ፣ እንደ ምንነት ፣ ምንጮች ፣ ምክንያቶች ፣ የኢኮኖሚ ለውጦች አንቀሳቃሽ ኃይሎች ጥናት;

በሁለተኛ ደረጃ, እንደ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች አወቃቀር እና ባህሪ ተለዋዋጭነት ትንተና;

በሶስተኛ ደረጃ, እንደ ባለ ብዙ ደረጃ, የማይደጋገሙ, ቀጥተኛ ያልሆኑ እና የማይቀለበስ የኢኮኖሚ ለውጥ ሂደቶችን መረዳት.

የፅንሰ-ሃሳቡን ውስብስብነት እና የዝግመተ ለውጥን የተለያዩ መገለጫዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉትን ነባር የንድፈ ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በተለያዩ የሳይንስ እውቀት ቅርንጫፎች ውስጥ መከለስ ጥሩ ይሆናል ብለን እናምናለን።

የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ እንደ ሳይንሳዊ ትምህርት በባዮሎጂ የመነጨው ከቻርለስ ዳርዊን እና ከኤ. ዋላስ ስራዎች ነው። የመሠረታዊ መርህ ግኝት-ተለዋዋጭነት (ተለዋዋጭነት) ፣ የዘር ውርስ ፣ የተፈጥሮ ምርጫ ስለ ሕያው ተፈጥሮ እድገት አንቀሳቃሽ ኃይሎች ሀሳቦችን ለጽንሰ-ሀሳቦች ክለሳ አበረታቷል። እኛ የተፈጥሮ የመራባት ጽንሰ-ሐሳብ አስፈላጊነት ከሥነ-ህይወት እጅግ የላቀ መሆኑን አፅንዖት እንሰጣለን - በቲኦዞፊካል እና በተፈጥሮ ሳይንሳዊ የዓለም አተያዮች መካከል በተፈጠረው ግጭት ውስጥ ዋነኛው መከራከሪያ ሆኗል. በዘር ውርስ (ሚውቴሽን) ላይ ስለ የዘፈቀደ ለውጦች የዴ ቭሪስ እና ሜንዴል ጽንሰ-ሀሳቦች የዝግመተ ለውጥ ሂደትን ሌላ ጉልህ ገጽታ አሳይተዋል - በአካባቢያዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ምክንያት የዝርያዎችን መተካት።

የዘመናዊ ባዮሎጂካል የእድገት ንድፈ ሃሳቦች ግኝቶች በኢኮኖሚያዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ እናስተውል. ስለዚህ የባዮሎጂ ጄኔቲክስ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በዩ.ያኮቬትስ እና ቪ.ሜይቭስኪ የኢኮኖሚ ጄኔቲክስ ርዕሰ-ጉዳይ እና ራስን በራስ የማልማት ኢኮኖሚን ​​ለመወሰን ጥቅም ላይ ይውላሉ, የኢንዱስትሪ-ክሮሞሶም, የኩባንያ-ጂን ተመሳሳይነት ጥቅም ላይ ይውላሉ. በተጨማሪም ፣ በሕዝብ ውስጥ የሚውቴሽን ጊዜ ፣ ​​የዝርያ የጄኔቲክ ክፍትነት ፣ በእኛ አስተያየት እንደነዚህ ያሉ ግኝቶች የኢኮኖሚ ሥርዓቶችን ልማት ዘዴዎችን ለመተንተን ውጤታማ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ።

የዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ሃሳቦች በተለያዩ የማህበራዊ ፍልስፍና ዘርፎች በስፋት ጥቅም ላይ የዋሉ እና የተገነቡ ናቸው። በሶሺዮሎጂ ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ሁለንተናዊ መርሆዎችን እና የረጅም ጊዜ የረጅም ጊዜ የህብረተሰብ እድገትን ዘዴዎችን በመፈለግ ተለይተው ይታወቃሉ። ማህበራዊ ተለዋዋጭነት እና የህብረተሰብ እድገት ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ርዕዮተ ዓለም, ባህላዊ አካላት, የጋራ ተጽእኖዎቻቸው እና መስተጋብሮች ያካትታሉ. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የማኅበራዊ ዝግመተ ለውጥ ሂደትን ለማጥናት አንዳንድ የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረቦችን መተንተን ተገቢ እንደሆነ እንመለከታለን።

የማህበራዊ ለውጥ የዝግመተ ለውጥ አቅጣጫ በሶሺዮሎጂ በዝርዝር በመዋቅራዊ ተግባራዊነት (ጂ. ስፔንሰር, ኢ. ዱርኬም, ኤም. ዌበር, ቢ. ማሊኖቭስኪ, ቲ. ፓርሰንስ) ደጋፊዎች ተፈትሸዋል. እንደ ስፔንሰር ገለጻ፣ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ከአንድ ወጥነት ወደ ልዩነት፣ የመለያየት እና የመዋሃድ አንድነት፣ ስርዓቱን ከውጫዊ እና ውስጣዊ ለውጦች ጋር በማጣጣም ወቅት የማህበራዊ ሚዛን ስኬት ነው። ቀድሞውኑ በጂ. ስፔንሰር ስራዎች ውስጥ, ዝግመተ ለውጥ በእድገት ተለይቶ አይታወቅም, ነገር ግን ለግምገማ የተጋለጡ የተለያዩ የመገለጫ ቅርጾችን ያካትታል.

የጂ ስፔንሰርን ሀሳቦች በጥልቀት እና በጥልቀት በመገምገም ፣ ቲ ፓርሰንስ ዝግመተ ለውጥን በማህበራዊ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በግላዊ ልኬት ውስጥም ይመለከታል ፣ ልዩ የእሴቶችን ስርዓት በማህበራዊ ለውጥ ሂደት ውስጥ በማከል። ቲ. ፓርሰንስ አራት ቁልፍ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ስልቶችን ይለያል፡ የህብረተሰቡን አወቃቀር ልዩነት ወይም ውስብስብነት፣ መላመድ ወይም ከአካባቢ ጋር የተገናኘ አዲስ መንገድ፣ ማካተት ወይም በህብረተሰብ ውስጥ የአባልነት መጠን መጨመር እና አጠቃላይነት፣ የእሴት ስርዓት መስፋፋት .

በእኛ አስተያየት, የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ አቀራረብ እንደ ባህላዊ እና ማህበራዊ ስርዓቶች መስተጋብር, የባህል ስርዓት, በእሴቶች, የግለሰቦችን ተነሳሽነት መዋቅር ያስቀምጣል, እና ማህበራዊ ስርዓት - ዓላማዎችን ለመተግበር ሁኔታዎች, ትልቅ ነው. ተግባራዊ ጠቀሜታ ለኤኮኖሚ ንድፈ ሃሳብ እና የስልታዊ ግለሰባዊነት መርሆዎችን ማሳደግ.

የህብረተሰብ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦችን በመተንተን አንድ ሰው አዲስ የድህረ ዘመናዊ ፓራዲም ብቅ ማለት አይችልም, "ግትር ያልሆነ ሶሺዮሎጂ" (A. Touraine, E. Giddens, P. Sztompka, M. Archer, ወዘተ.). የአዲሱ የማህበራዊ ለውጦች ግንዛቤ ዋናው ነገር እንደ "ተፈጥሮአዊ-ታሪካዊ ሳይሆን እንደ ማህበራዊ-ታሪካዊ ሂደት ነው, እሱም "ማህበራዊ ወኪል" ንቁ የለውጥ ሚና ይጫወታል, ማለትም. በተመራማሪው ራሱ እና በሥነ ምግባራዊ አመለካከቶቹ ላይ በሳይንሳዊ እውቀት ውጤት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ይታወቃል።

ዘመናዊ ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ (J. Elster, R. Boudon, R. Hedström, A. Stinchcombe) በአንድ ጊዜ ሁለት ተግባራትን የሚያከናውኑ መሰረታዊ የማህበራዊ ዘዴዎችን በመለየት በምርምር ውስጥ ዋናውን ትኩረት ይሰጣል-የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ሂደትን ማመንጨት እና ማብራራት.

ከኛ እይታ አንጻር የምክንያት-ውጤት ሞዴሎች በማክሮ ደረጃ (በስርዓት ደረጃ) ጥቅም ላይ የሚውሉበት የሁለት-ደረጃ መግለጫዎች እና በግለሰቦች እና በማክሮ እና በጥቃቅን ደረጃዎች መካከል በጥቃቅን ደረጃ (የኤለመንቶች ደረጃ) የግንዛቤ ሞዴሎች የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶችን ተለዋዋጭነት በመቅረጽ እና በመመርመር ምርታማነትን መጠቀም ይቻላል።

ውስብስብ ስርዓቶች ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ለውጦች ጥናት ራስን ድርጅት ወይም synergetics (ጂ. Haken, I. Prigozhin, N. Moiseev, ኤስ. Kurdyumov, B. Malinetsky) ጽንሰ-ሐሳብ ማዕከላዊ ችግሮች ጋር ይዛመዳል. እንደ ጂ ሃከን ትርጓሜ ፣ ሲንጀቲክስ “የቦታ ፣ ጊዜያዊ ወይም ተግባራዊ አወቃቀሮችን ከመፍጠር ጋር አብሮ የሚሄድ ክፍት ራስን ማደራጀት ስርዓቶች በትብብር ተፅእኖ ላይ ለማጥናት የሂዩሪስቲክ ዘዴ ነው። ወይም በአጭሩ፣ የተለያየ ተፈጥሮ ያላቸውን ሥርዓቶች ራስን የማደራጀት ሂደቶች። Synergetics በውስጡ ንጥረ ነገሮች መስተጋብር ወቅት የሚነሱ አንድ intrasystem ለውጥ እምቅ (አሉታዊ entropy እድገት) ምስረታ በኩል, ቴርሞዳይናሚክስ ያለውን ዕቃ ላይ የተመሠረተ ዝግመተ ለውጥ ያሳያል. ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ሒሳባዊ መሳሪያዎችን በመጠቀም ፣ በሲኔጌቲክስ ፣ በለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ እና በአደጋዎች ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት N. Moiseev ሁለንተናዊ ልማት ወይም “ሁለንተናዊ የዝግመተ ለውጥ” ጽንሰ-ሀሳብ የመፍጠር እድልን አስቀምጧል።

የ I. Prigozhin, S. Kurdyumov, N. Moiseev ስራዎችን በመተንተን, አንድ ሰው በርካታ "የእድገት ነጥቦችን" መለየት ይችላል, የተመጣጠነ ዘይቤን እንደ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች የዝግመተ ለውጥ ለውጦችን ለማጥናት ዘዴን የመተግበር እድሎች, ክፍት, ያልሆኑ. - ሚዛናዊ መዋቅሮች. በእኛ አስተያየት እነዚህ "የእድገት ነጥቦች" የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ከወደፊቱ የዝግመተ ለውጥ ሂደቶችን የሚወስኑ ምክንያቶችን በማጥናት, የወደፊቱን አሻሚነት በመገንዘብ, የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶችን ማራኪዎች, እንደ እጅግ በጣም ሊከሰት የሚችል ግዛቶች, የእራሳቸውን እድገቶች ግቦች በማጥናት;

የሥርዓት መለኪያዎችን በመፈለግ ውስብስብ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶችን ለመግለጽ መለኪያዎችን የመቀነስ እድሎች ላይ ምርምር ፣ ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶችን ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን ለመግለፅ መደበኛ ያልሆኑ ሞዴሎችን በመጠቀም ፣

ስለ መበታተን ገንቢ ሚና ግንዛቤ, የንጥረ ነገሮች ልዩነት, የባለብዙ ደረጃ የገበያ ሁኔታዎችን መፍጠር ለማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች እድገት;

በ "ማትሪክስ የዕድገት መርሆዎች" አማካይነት የአስተዳደር እድሎችን ምርምር, ጊዜን መቆጠብ, የዝግመተ ለውጥን ማፋጠን, የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓቶች እራስን ማደራጀት ህጎችን በማጥናት.

በአጠቃላይ፣ የባዮሎጂ፣ የተመጣጠነ እና ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳቦች ውህደት የዝግመተ ለውጥ አጠቃላይ የተቀናጀ ንድፈ ሃሳብ እድገት ዋና አካል ሊሆን እንደሚችል እናምናለን።

የኢኮኖሚ ሂደቶችን እድገት ተለዋዋጭነት, እንቅስቃሴ, ልዩነት እና እርግጠኛ አለመሆንን የማጥናት ጉዳዮች ምንም እንኳን አግባብነት ቢኖራቸውም, በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አጭር የኢኮኖሚ እና የንድፈ-ሀሳባዊ ምርምር ታሪክ አላቸው.

ምንም እንኳን የቲ.ማልቱስ እና ኤ. ስሚዝ ፅንሰ-ሀሳብ በቻርልስ ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ትምህርቶች ፣ ክላሲካል እና ኒዮክላሲካል ኢኮኖሚያዊ አቀራረቦች (L. Walras, A. Courtnot, W. Jevons, A) ላይ ስለሚያሳድረው ተጽእኖ ስሪቶች ቢኖሩም ልብ ሊባል ይገባል. ማርሻል, ጄ. ሂክስ) ሚዛን, መረጋጋት, ሥርዓት, ተመሳሳይነት, "የቀዘቀዘ ልዩነት" አንጻር ሲታይ በስታቲስቲክስ ውስጥ በአብዛኛው ኢኮኖሚያዊ ሂደቶችን ግምት ውስጥ ያስገባል.

የ Keynesian ትምህርት ቤት (J. Keynes, W. Beverridge, R. Harrod, J. Robinson), እንዲሁም የኢኮኖሚ ንድፈ ሃሳብን ሚዛናዊነት የሚወክል, ዘላቂነት, የሙሉ ኢኮኖሚ ኢኮኖሚ ውስጥ መረጋጋት ችግሮችን በመተንተን ላይ ያተኩራል እና አይመረምርም. በኢኮኖሚ ሥርዓት ውስጥ የሚከሰቱ ተለዋዋጭ ለውጦች. በኒዮክላሲካል እና በኬይንሲያን አተረጓጎም ለውጦች ከተሃድሶው አቀማመጥ ወይም ሚዛን ማጣት ፣ እንደ እሴቶቹ መገደብ ይማራሉ ። የርዕሰ ጉዳዩ ምክንያታዊነት?

ለመጀመሪያ ጊዜ የኤኮኖሚው ሥርዓት ልማት ምክንያቶች እና ሕጎች በካፒታል ውስጥ በ K. Marx ጥናት ተካሂደዋል. በልማት ውስጥ ቀውሶች እና ተቃርኖዎች ሚና፣የዋጋ ቅርጽ ዝግመተ ለውጥ፣ወዘተ ጉዳዮች ላይ አስተምህሮው ከፍተኛ ፍልስፍናዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ ቢኖረውም በብዙ ግምቶች ምክንያት ብዙ የፅንሰ-ሀሳቡ ፅሁፎች ወደ ስህተት ሆኑ። , ዩቶፒያን ግምቶች, ውስጣዊ እምቅ አቅምን ማቃለል እና የተለያዩ የኢኮኖሚ ስርዓቶች ልማት መንገዶች.

የ K. ማርክስ የኢኮኖሚ ምስረታ ለውጥ ላይ ያለው ትምህርት የረጅም ጊዜ ጽንሰ-ሀሳቦች በሙሉ ስፔክትረም ውስጥ አንዱ ነበር, ማዕበል ልማት ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶች, ዑደት እንቅስቃሴ ቅጦችን በማጥናት (መነሳት-ቀውስ-ውድቀት) እና ቀውስ. ምክንያቶች. እንደነዚህ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች የ N. Kondratiev (የገበያው ረጅም ሞገዶች), I. Schumpeter (የንግድ ዑደቶች, ባለብዙ ሳይክሊካል ንድፈ ሐሳብ), W. Rostow (የቴክኒካል ልማት ደረጃዎች), ኤስ.ግላዚቭ (የቴክኖሎጂ መዋቅሮች), ኤስ. የግንባታ ዑደቶች) . በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የምርምር የተለያዩ አመለካከቶች እና የጊዜ ማዕቀፎች ቢኖሩም፣ የኢኮኖሚ ልማትን የሚያመለክቱ የሚከተሉት የተለመዱ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ።

• የኢኮኖሚ ልማት ሂደቶች ዑደት ተፈጥሮ የሚወሰነው በቴክኖሎጂ ፣ ግኝቶች ፣ ፈጠራዎች ፣ ጥልቅ ለውጦች ነው ። የቴክኖሎጂ ሁኔታ ቅድሚያ.
• የዕድገት ማዕበል ተፈጥሮ የማክሮ ኢኮኖሚ መዋዠቅና የቴክኖሎጂ ለውጦችን የማመሳሰል ዝንባሌ፣ አንድ አቅጣጫ አለመሆን፣ ባለ ብዙ ፋክተሪያል ተፈጥሮ እና የኢኮኖሚ ሂደቶች የማይመለሱ ናቸው።
• በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ በርካታ ዑደቶች በኢኮኖሚው ውስጥ በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች, በርካታ የቴክኖሎጂ አወቃቀሮች ይሠራሉ.
• የኢኮኖሚ ልማት በተለያዩ የምርት ዓይነቶች ፣ የንብረት ዓይነቶች ፣ የጉልበት ስርጭት እና የትብብር ዓይነቶች የማያቋርጥ ጭማሪ መንገድ ይከተላል።

ከኛ እይታ አንጻር የሳይክሊካል ንድፈ ሃሳቦች ጉልህ ኪሳራ ማናቸውንም የማክሮ ኢኮኖሚ አመላካቾችን አስተማማኝ የረጅም ጊዜ ተከታታይ የመገንባት ችግር እና በዚህም ምክንያት የመለኪያ ውስብስብነት እና አስተማማኝ ትንበያ የመገንባት ችግር ነው።

የዘመናዊው የዝግመተ ለውጥ ኢኮኖሚክስ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት የተጣለበት በ N. Kondratiev እና I. Schumpeter ስራዎች ውስጥ እንደነበረ አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል. በ N. Kondratiev የተገኘው የቴክኖሎጂ ለውጥ ፣ የምርት አወቃቀር እና አደረጃጀት ፣ የዋጋ ተለዋዋጭነት ፣ ደመወዝ ፣ ወዘተ መስተጋብር ተጽዕኖ እና ሞገድ ተፈጥሮ; ውጤታማ ያልሆኑ የአስተዳደር ዓይነቶችን ለማጥፋት የሚረዱ ዘዴዎች, የኢኮኖሚ አካላት ልዩነት, ኢኮኖሚያዊ ዑደቶች ውስጣዊ ስልቶች, በ I. Schumpeter ስራዎች ውስጥ የተተነተኑ, እንደ መሰረታዊ እና ፈጠራዎች እውቅና የተሰጣቸው እና በዘመናዊ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች የተመረመሩ እና የተገነቡ ናቸው.

በስራዎቹ ውስጥ "ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ዝግመተ ለውጥ" ጽንሰ-ሀሳብን ከተጠቀሙት የመጀመሪያዎቹ አንዱ የኢኮኖሚ ልማት ተለይቶ የሚታወቅበትን "የተጠራቀመ ምክንያታዊነት" መርሆውን ያረጋገጠው የኢኮኖሚ ንድፈ ሃሳብ ተቋማዊ አቅጣጫ መስራች T. Veblen ነው. እርስ በርስ የሚያጠናክሩ የተለያዩ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች መንስኤ መስተጋብር. የቲ ቬብለን ጽንሰ-ሀሳብ ከኢኮኖሚያዊ አካላት ባህሪይ ገጽታዎች ጋር የበለጠ የተቆራኘ ከሆነ ተከታዮቹ ደብልዩ ሚቸል እና ጄ. የመንግስት የኢኮኖሚ ቁጥጥር ፍላጎት.

የ N. Kodratiev ፣ I. Schumpeter ፣ S. Glazyev ፅንሰ-ሀሳቦች በተግባር ማህበራዊ-ተቋማዊ ሁኔታዎችን የማይመረምሩ ከሆነ ፣ በቴክኖሎጂያዊ የኢኮኖሚ ለውጦች ላይ በማተኮር ፣ ከዚያ ዘመናዊ ተቋማዊ ፅንሰ-ሀሳብ (አር. ኮሴ ፣ ኤች. ዴምሴትስ ፣ ኦ. ዊልያምሰን) ልብ ይበሉ። , D. North et al.) በተቋማት ደረጃ እና በተቋማት ስምምነቶች ላይ የኢኮኖሚ ለውጦችን ይመረምራል. ተቋሙን እንደ "ደንቦች እና አተገባበርን የሚያረጋግጡ ዘዴዎች" እንደሆነ በመረዳት, ጽንሰ-ሐሳቡ የዝግመተ ለውጥን መርህ (ተለዋዋጭ-ውርስ-ምርጫ) ወደ ተቋማት እድገት ያስተላልፋል.

በዲ ሰሜን ሥራዎች መሠረት ተቋማዊ ለውጦች (የደንቦች ለውጦች) በውስጣዊ ምክንያቶች እና ውጫዊ ሁኔታዎች ምክንያት ይነሳሉ ፣ በድንገት በግለሰብ ኢኮኖሚያዊ አካላት ድንገተኛ መስተጋብር ላይ የተመሠረተ - ከዚያ መደበኛ ያልሆነ የጨዋታው ህጎች - እና በአላማ ፣ ለምሳሌ ፣ , በስቴቱ ተጽእኖ ስር የጨዋታውን አንዳንድ መደበኛ ህጎች መለወጥ. የዘር ውርስ ዘዴ በቀድሞው ልማት ትራንስፎርሜሽን ላይ ብቅ ማለት, የማኅበራዊ ቡድኖች ባህል እና የህብረተሰቡ ባህል ተሞክሮ. እና ምርጫ የሚከናወነው ለሜታ-ውድድር ምስጋና ይግባውና, የበለጠ ዋጋ ለመፍጠር አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ይበልጥ ውጤታማ የሆኑ ተቋማትን በመለየት ነው.

የዝግመተ ለውጥ የኢኮኖሚ ንድፈ ሐሳብ (አር. ኔልሰን, ኤስ. ዊንተር, ጄ. ማቲውስ, ኤስ. ሜትካልፌ, ጄ. ሆጅሰን, ቪ. ሜይቭስኪ, ቪ. ማካሮቭ, ኤም. ካዝዳን, ኤስ. ኪርዲና, ወዘተ) የወቅቱ የእድገት ደረጃ ገፅታ ገፅታ. .) ከሚከተሉት አንፃር የትላልቅ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓቶች ጥናት ነው።

ተለዋዋጭነት እንጂ ሚዛናዊነት አይደለም;

የመስመር መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን ከመፈለግ ይልቅ ያለፈውን የእድገት አቅጣጫ ጥናቶች ፣

የብዙ ምርጫዎች ግምቶች፣ የተገደቡ ምርጫዎች ስብስብ፣ እና የ“ትርፍ ማጉላት” መስፈርት እና “ምርጥ መፍትሄ” ምርጫ ልዩ አይደለም ።

የማርኮቭ ሂደቶችን የሚጠቀም የሂሳብ መሳሪያ ትግበራ, እና የመዋሃድ እና የልዩነት ማመቻቸት መሳሪያ ብቻ አይደለም.

ከላይ ያሉት ሁሉም ቦታዎች ለዝግመተ ለውጥ ምርምር መሰረት ይጥላሉ, ነገር ግን በእነዚህ ጥናቶች ማእከል ውስጥ ማክሮ-ደረጃ ስርዓቶች ናቸው-ብሔራዊ ኢኮኖሚዎች, ኢንዱስትሪዎች, ገበያዎች. ወይም ድርጅቶች እንደ "ትልቅ ስርዓቶች", ማለትም. በኢንዱስትሪ እና በገበያ ገፅታዎቻቸው. እንደነዚህ ያሉት እገዳዎች, በእኛ አስተያየት, ጽንሰ-ሐሳቡን በከፍተኛ ሁኔታ ያበላሻሉ እና የተተገበረውን ባህሪ ይቀንሳሉ. ከኛ እይታ አንጻር የዝግመተ ለውጥ ለውጦች በጥቃቅን ደረጃ ፣ እንደ የኢኮኖሚ መዋቅር-መፍጠር አካል ፣ ቁልፍ ማህበራዊ እና ተቋማዊ ምስረታ ፣ የበለጠ ጉልህ ካልሆነ ፣ ከዚያ በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ተለዋዋጭነት ጥናቶች ውስጥ እኩል መሆን አለበት። ግንኙነቶች.

ፍልስፍናዊ መዝገበ ቃላት።/ Ed. አይ.ቲ. ፍሮሎቫ-ኤም: የፖለቲካ ሥነ-ጽሑፍ ማተሚያ ቤት, 1981.

ክላይነር G. የስርዓተ-ምህረት እና የድርጅት ጽንሰ-ሀሳብ .. - የኢኮኖሚክስ ጥያቄዎች, 2002, ቁጥር 10.-ገጽ 47-69.

ኮርናይ ያ የስርዓት ምሳሌ - የኢኮኖሚ ጉዳዮች, 2002, ቁጥር 4.

ለምሳሌ, Korsuntsev I.G. ይመልከቱ. የእድገት ፍልስፍና (የዓለም አቀፋዊ ሥነ-መለኮታዊ ልምድ) M.: Aspect Press, 1995, ገጽ 15; ጉሜሮቭ ሸ.ኤ. ልማት እና ድርጅት // የስርዓት ልማት ጽንሰ-ሀሳቦች, 1985. እትም 4., ገጽ 70-75.

ግላዚቭ ኤስ. አፖካሊፕስ ለሩሲያ።// http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/00/361/21.html

ለምሳሌ, Sztompka P. ማህበራዊ ለውጦችን ይመልከቱ. ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 1996 ...; Kostyuk V.N. የዝግመተ ለውጥ እና የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች ጽንሰ-ሀሳብ-ኤም: አርታኢ URSS, 2001.

ዳርዊን ቻ. ስለ ዝርያ አመጣጥ በተፈጥሮ ምርጫ ወይም ተወዳጅ ዝርያዎችን በመጠበቅ በሕይወት ትግል ውስጥ http://charles-darwin.narod.ru/origin-content.html

Veblen T. የመዝናኛ ክፍል ቲዎሪ. M.: Politizdat, 1984.-202 p.

ክላርክ ጄ በኢኮኖሚ ዑደቶች ውስጥ ቴክኒካል ምክንያት ሚቼል ዩ የንግድ ዑደቶች። ችግሩ እና አወቃቀሩ

የሰሜን ዲ ተቋማት እና የኢኮኖሚ እድገት፡ ታሪካዊ መግቢያ//THESIS. T.1 እትም 2.1993-.p.73.

የሰሜን ዲ ተቋማት, ተቋማዊ ለውጦች እና የኢኮኖሚ አሠራር. M.: Nachala, 1997. -pp.100-122, Demsetz H. ወደ የንብረት መብቶች ንድፈ ሃሳብ // የአሜሪካ ኢኮኖሚክ ግምገማ .1967. ቁጥር 57. ገጽ 347-359