Mtu mvivu. Maana ya neno na visawe

Mara nyingi huwa tunawaita watu ambao hutumia muda mrefu na kufanya kazi kwa uangalifu au kujaribu kwa uangalifu kuelewa suala lolote linaloonekana kuwa lisilofaa ama la kiadili au la chini. Kwa wengi, haya kimsingi ni maneno yanayofanana. Sio kila mtu anafikiria juu ya nini hasa maneno haya yanamaanisha, lakini tu, takriban kubahatisha, kuyatamka katika hali fulani. Walakini, kuwa mwangalifu, maana za maneno pedantry na scrupulousness, ingawa zinafanana kidogo kwa maana, zina maana tofauti. Na ili usiwe na chapa watu wasio na elimu, hebu tufafanue suala hili na kujua nani ni pedant na nani ni makini!

Ikiwa tutaelezea kwa ufupi nini pedantry ni nini, itasikika kama hii - usahihi mdogo. Watu ambao ni wa kitengo cha watembea kwa miguu hufuata sheria madhubuti na kutimiza kanuni. Wanafanya hivi, mara nyingi kwa madhara akili ya kawaida. Wakati mwingine ni ngumu sana kupitia maisha na watu kama hao. Hawatakuwa wasaidizi kamili au washauri. Kwa upande mwingine, ukimwomba mtu kama huyo afanye kazi fulani, ataikamilisha (ikiwa, bila shaka, nafsi yake iko) kabisa. Wakati tu pedant yuko busy kutimiza maagizo yako, itabidi usuluhishe maswala muhimu yaliyobaki mwenyewe.

Jinsi ya kutambua mtu wa pedantic? Miongoni mwa wafanyakazi, huyu anaweza kuwa yule ambaye yuko tayari kukaa usiku akifanya ripoti, data ya kuangalia mara mbili ambayo tayari imethibitishwa kwa muda mrefu, kwa maneno mengine, kufanya mila ya mbali kabisa. Wakati mwingine, ni mbaya kuona udhihirisho wa pedantry kwa watu kuhusiana na mavazi na kuonekana kwa ujumla. Mtu kama huyo sio tu anaonekana kuwa mwerevu sana na mwenye sura nzuri (kwa sababu hutumia wakati mwingi juu ya sura yake), lakini pia sio mbaya kutoa maoni ya umma kwa mtu ambaye amevaa kwa urahisi zaidi. Na daima atapata kitu cha kulalamika. Uchovu kama huo, bila shaka, huwakasirisha wengine.

Kama wewe mwenyewe unavyoelewa, mtu anayekabiliwa na pedantry hana wakati wa kutosha kwa kila kitu. Anajishughulisha na masuala fulani kwa undani sana, na mengine, ambayo mara nyingi yanastahili hata umakini zaidi- haitambui. Kwa hivyo, kwa mfano, mwenzako huyo huyo, aliyeingia kwenye ripoti, anaweza kusahau kabisa juu yake mwonekano, marafiki, hali ya hewa, nk. Hii ni hasa "kwa madhara ya akili ya kawaida", kama ilivyoelezwa hapo juu.

Kwa njia, pedantry mara nyingi ni tabia ya watu ambao wanajishughulisha na shughuli za kisayansi au za ufundishaji.

Sasa hebu tuzungumze juu ya uadilifu. Kila kitu ni rahisi zaidi hapa. Neno ushupavu maana yake ni usahihi uliokithiri. Kwa hivyo, ikiwa, kwa mfano, wanakuambia kwamba mtu fulani alikuwa makini katika kutafsiri maandishi, hii ina maana kwamba hakutafsiri maneno ya kitaaluma kwa ujumla, lakini alifanya tafsiri yao halisi. Uadilifu pia unaweza kulinganishwa na hali ya juu ya uwajibikaji. Sifa hii wakati mwingine ni hitaji la lazima kwa watu katika taaluma fulani, ambapo usahihi na uwazi ni muhimu na dosari kidogo hazikubaliki. Watu waaminifu, kama sheria, hawafungi juu ya jambo moja, na hata zaidi, hawachoshi. Kwa miaka mingi, wanakuwa wamezoea kufanya vitendo fulani kwa njia kamili zaidi kwamba inakuwa moja kwa moja, na wakati huo huo hawana mwelekeo wa kupingana na akili ya kawaida.

Kama unavyoona, bila kuzama ndani ya ugumu wa dhana hizi mbili, wakati mwingine unaweza hata kumkasirisha mtu kwa kumwita pedant kwa kazi bora. Au unaweza kushindwa kueleza maana kuu kwa kumwita mshupavu - mchoshi mdogo.

Vitendo vya hiari ambavyo mtu hufanya ndani yake Maisha ya kila siku huitwa ujuzi. Ujuzi ni uwezo wa kufanya kitendo kimoja au kingine bila udhibiti wa ufahamu.

Mtu hupata ujuzi katika mchakato wa ukuaji na maendeleo, katika kijamii, kazi na shughuli za kila siku. Ujuzi mpya unaoundwa katika aina mpya za shughuli zinaporudiwa hali zinazofanana maisha hujifunza hatua kwa hatua na baadaye kutolewa tena kwa urahisi. Ikiwa muigizaji hajapata ujuzi na uwezo wa asili katika shujaa wake wa hatua, hataweza kueleza katika matendo yake sifa za kimwili za shujaa huyu, muonekano wake wa jumla wa gari, i.e. hataweza kuunda tabia ya plastiki mwigizaji. Ndiyo maana ni muhimu sana kwa muigizaji wa baadaye (na vile vile mkurugenzi) kusimamia idadi kubwa ya ujuzi na uwezo tofauti sana, i.e. kupata uzoefu mkubwa wa magari.

Kwa urahisi wa uchambuzi, ujuzi kuhusiana na tabia ya kimwili katika jukumu inapaswa kugawanywa katika rahisi (mtu binafsi) na ngumu (inayowakilisha mchanganyiko wa ujuzi rahisi).

Utekelezaji wa kimantiki na thabiti wa harakati zinazounda "kitendo cha sehemu" ni "ustadi rahisi," na mchanganyiko wa "vitendo vya sehemu" unawakilishwa kama "ustadi tata wa gari." Kila kitu ambacho mwigizaji hufanya katika vitendo vya mwili ni dhihirisho la ustadi tofauti, lakini uliounganishwa kimantiki.

Ujuzi unafanywa michanganyiko mbalimbali locomotor, kufanya kazi, semantic, harakati za kielelezo. Harakati za kihisia tu na ishara zinazotokea bila hiari sio ujuzi wa magari: zipo kwa kujitegemea na kwa sambamba na ujuzi.

Hali ya kihisia Muigizaji hutoa ustadi rahisi na ngumu kuchorea kwa kuelezea, ambayo inaonyeshwa kwa mitindo maalum ya tempo ya hatua ya mwili.

Kuibuka kwa ujuzi mpya

Kila hali mpya ya maisha inahitaji hatua moja au nyingine kutoka kwa mtu. Mabadiliko katika mazingira husababisha majibu fulani katika ubongo wa binadamu; Kwa hivyo, hitaji la kutenda kwa uangalifu na kwa tija linahusishwa bila usawa na mchakato wa kuelewa hali hiyo, na kwa hivyo na shughuli ya fahamu.

Uundaji wa ujuzi wa magari kwa wanadamu unahusishwa na shughuli ya pili mfumo wa kuashiria. Lakini ujuzi huundwa tu kupitia mazoezi na kurudia. Hali hii inaonyesha moja kwa moja uwezekano wa kuziendeleza kwa uangalifu wakati wa mchakato wa mazoezi. Ni muhimu sana kwamba mwigizaji anajifunza kuunda ujuzi mpya wa magari, i.e. alifahamu uwezo wa kuunganisha mlolongo unaoendelea wa vitendo vya kimwili, ukitumia muda mdogo wa kufanya mazoezi juu yake.

Leo tutazungumzia utendaji wa binadamu. Nitakuambia utendaji ni nini, inategemea nini, ni mambo gani kuu ya utendaji wa mtu, na pia nitazingatia wakati gani mtu anazalisha zaidi, kulingana na sifa zake za kibiolojia. Nadhani hii itakuwa muhimu kujua kwa kazi yangu.

Utendaji ni nini?

Hebu tuanze na ufafanuzi. Tukigeukia kamusi, tutasoma kitu kama kifuatacho.

Utendaji wa mtu ni uwezo wake wa kufanya kazi fulani na vigezo maalum vya ubora katika muda maalum. Licha ya unyenyekevu dhahiri, dhana hii ni ngumu sana, na hii ndiyo sababu. Kwa upande mmoja, utendaji ni kiashiria cha uhakika kazi za kibiolojia mtu, na kwa upande mwingine, kiashiria cha uwezo wake wa kiakili, taaluma katika jambo fulani, uwepo wa ujuzi fulani, ujuzi na sifa za biashara.

Mambo ya utendaji wa binadamu.

Hebu tuangazie mambo makuu yanayoathiri utendaji wa binadamu.

1. Tabia za kimwili na za kisaikolojia. Vipi mtu bora maendeleo ya kimwili, juu ya utendaji wake. Vipengele vya fiziolojia yake pia vina jukumu, ambalo linaweza kuingilia kati kufanya kazi fulani, Hali ya sasa afya ya binadamu kwa ujumla au viungo vyake binafsi.
2. Tabia za kisaikolojia. Hasa, upinzani wa dhiki, uamuzi, kiwango cha motisha, nk, chini ya hisia. Kadiri sifa hizi zote zinavyokua, ndivyo utendaji wa mtu unavyoongezeka, na kinyume chake.
3. Kiwango cha ukuaji wa kiakili na kiakili. Ukuzaji wa mawazo ya ubunifu na mantiki, ustadi. Utendaji wa mtu kwa kiasi kikubwa unategemea jinsi alivyokuzwa kiakili. Zaidi ya hayo, hata kama anafanya kazi ya kimwili: mtu mwerevu inaweza kupata njia ya kuifanya haraka na kwa bidii kidogo.
4. Mazingira ya kazi. Kwa mfano, vifaa vya mahali pa kazi, upatikanaji wa vifaa vyote muhimu kwa kazi na ubora wao, taa ya chumba cha kazi, joto la hewa, kiwango cha kelele, nk. Yote haya pia ni sababu katika utendaji wa mwanadamu.
5. Maarifa, ujuzi, uwezo. Kiwango cha taaluma katika kazi ambayo mtu hufanya, kwa kawaida, pia ina athari katika utendaji wake.
6. Kujidhibiti na kujipanga. Mambo muhimu katika utendaji wa mtu ni uwezo wake wa kujipanga na mchakato wake wa kazi.
7. Uchovu. Na, hatimaye, ni lazima tukubali kwamba utendaji wa mtu hupungua kwa uwiano wa uchovu wake na uchovu. Vipi mtu mwenye nguvu zaidi hupata uchovu wakati wa kufanya hili au kazi hiyo, chini ya utendaji wake huanguka.

Muda wa utendaji wa juu zaidi wa binadamu.

Sasa hebu tuzungumze juu ya wakati wa utendaji wa juu zaidi wa mwanadamu. Imedhamiriwa na kazi za kisaikolojia za mwili, ambazo ni asili ndani yake kwa asili. Kama unavyojua, kulingana na tabia ya maisha ya kibaolojia, watu wamegawanywa katika aina 2: "bundi" na "larks", na wakati. utendaji wa juu Pia itakuwa tofauti kwa watu wa aina hii.

Kwa kuongezeka kwa mapema, masaa ya utendaji wa juu zaidi yanafanana na nusu ya kwanza ya siku ya jadi ya kufanya kazi - kutoka masaa 9 hadi 14, basi utendaji wao hupungua hatua kwa hatua, na kwa masaa 17-18 inakuwa ya chini zaidi. Kwa "bundi wa usiku" kila kitu ni tofauti: wakati wa utendaji wao wa juu hubadilika kwa kiasi kikubwa kulingana na masaa ya usingizi wao kwa kulinganisha na "larks". Kwa bundi maarufu zaidi wa usiku, wakati wa utendaji wa kilele ni kutoka masaa 18 hadi 24. Lakini, tafadhali kumbuka, saa za usiku kutoka 0 hadi 5 asubuhi hazifanyiki kwa mtu yeyote.

Ifuatayo, nataka kukuletea mawazo machache zaidi uchunguzi wa kuvutia, iliyopatikana na wanasayansi ambao walisoma utendaji wa binadamu (wanafaa kwa watu wanaoongoza maisha ya jadi: kulala usiku, kukaa macho wakati wa mchana).

• Kuanzia saa 6 hadi 7 asubuhi, "saa" ya mtu inakuja kumbukumbu ya muda mrefu” - kwa wakati huu ana uwezo wa kukumbuka habari iliyopokelewa zaidi muda mrefu wakati;
• Kuanzia saa 8 hadi 9 asubuhi mtu hufanya kazi kwa kiwango cha juu kufikiri kimantiki, kwa hivyo saa hii inatumika kikamilifu kufanya baadhi vitendo vya uchambuzi, kufikiri kwa bidii, kufanya mipango;
• Kuanzia saa 9 hadi 12 asubuhi ni wakati mwafaka wa kujishughulisha na kazi ya kiakili; katika saa hizi utendaji wa mtu katika kazi ya kiakili huwa juu zaidi.
• Kuanzia 2 hadi 6 p.m., kinyume chake, ni wakati mzuri wa kushiriki katika kazi ya kimwili, ambayo huna haja ya kufikiri sana. Bila shaka, ikiwa haujafanya kazi hii tangu asubuhi, na huna uchovu kwa wakati huu. Ni bora kupanga kazi nzito ya kimwili kwa mchana.

Hatua za utendaji wa mwanadamu.

Kama unaweza kuona, utendaji wa mtu hutofautiana siku nzima ya kazi. Kwa hivyo, tunaweza kutofautisha hatua kadhaa za utendaji ambazo mtu yeyote hupitia wakati wa siku yake ya kufanya kazi:

1. Kuingia katika mchakato wa kazi. Kipindi hiki huchukua nusu saa hadi saa kutoka wakati kazi inapoanza, mara chache - masaa 2. Wakati huu ni muhimu kwa mtu "kuamsha" utendaji wake na kujiandaa kwa hatua yake ya juu.
2. Utendaji wa juu zaidi (hatua ya 1). Kwa masaa 2-3 ijayo, utendaji wa mtu ni wa juu, na wakati huu ana uwezo wa kufanya kazi ngumu zaidi.
3. Utendaji uliopungua (hatua ya 1). Ifuatayo, utendakazi utaanza kupungua na utashuka hadi sifuri au hadi mtu huyo apumzike kutoka kazini. Pumziko hili kwa kawaida ni mapumziko ya chakula cha mchana.
4. Mapumziko ya chakula cha mchana. Ili kurekebisha utendaji, mtu anahitaji kula na kupumzika kwa angalau saa.
5. Utendaji wa juu zaidi (hatua ya 2). Baada ya mapumziko, mtu anarudi kufanya kazi kwa nguvu mpya, na anaweza tena kufanya kazi kwa ufanisi kabisa, hata hivyo, utendaji wake hapa utakuwa chini kidogo kuliko katika hatua ya kwanza, asubuhi, na hatua hii pia itakuwa fupi kwa wakati (1-2). masaa).
6. Utendaji uliopungua (hatua ya 2). Kisha, baada ya saa 1-2, utendaji wa mtu utaanza kupungua tena.
7. Ondoka kwenye mtiririko wa kazi. Wakati wa nusu saa ya mwisho hadi saa ya muda wa kufanya kazi, utendaji wa mtu utakuwa mdogo, kwa kuwa atakuwa tayari kutarajia kisaikolojia mwisho wa siku ya kazi, na kwa wakati huu uchovu utakuwa wa juu.

Utendaji wa mwanadamu kwa wiki nzima.

Ikumbukwe pia kwamba kote wiki ya kazi Utendaji wa mtu pia hutofautiana, ambayo pia inahusiana na kuingia katika mchakato wa kazi, kutoka kwake na kiwango cha uchovu wa jumla wa mwili.

• Jumatatu- katika muktadha wa wiki, ni siku ya kuingia katika mchakato wa kazi. Utendaji wa mtu siku hii sio juu zaidi, yeye tu "huharakisha", "huiamsha".
• Jumanne Jumatano- siku za utendaji wa juu wa mwanadamu; katika siku hizi ni bora kupanga suluhisho la kazi muhimu zaidi.
• Alhamisi- utendaji huanza kupungua, "equator" ya wiki imepita, uchovu huongezeka, na mwishoni mwa wiki inakaribia.
• Ijumaa- siku ya uzalishaji mdogo wa mtu; tayari "anaishi nje" siku hii kazini na mawazo juu ya wikendi.

Ni hitimisho gani linaweza kutolewa kutoka kwa haya yote?

Wakati wa kufanya kazi kwa wiki, ni muhimu kuzingatia wakati wa siku na siku za utendaji wa juu wa mtu. Hiyo ni, mambo yote muhimu zaidi lazima yapangwa kwa kipindi cha utendaji wako wa juu zaidi, na ufuate mpango huu. Kwa njia hii, ufanisi wa kazi yako utakuwa wa juu kila wakati. Na hakuna kesi unapaswa kutumia masaa ya utendaji wako wa juu juu yake - hii itakuwa kosa kubwa zaidi.

Sasa una ufahamu fulani wa utendaji wa mwanadamu ni nini, ni nini sababu kuu za utendaji, wakati gani wa siku na siku gani utendaji wa mtu ni wa juu zaidi. Katika makala inayofuata tutazungumzia jinsi ya kuboresha utendaji wako.

Endelea kufuatilia kwa sasisho. Tuonane tena kwenye kurasa za tovuti!

§ 2. Tabia na temperament ya mtu

Kiini cha tabia.Tabia mtu - hii ni jumla yake kiasi mali endelevu, ambazo hudhihirika kwa vitendo na vitendo. Tabia imedhamiriwa sio tu na kile mtu anachofanya, lakini pia kwa jinsi anavyofanya, ni malengo gani anajiwekea.

Sio kila tendo au nia ya mtu inadhihirisha tabia yake kikamilifu na kwa usahihi. Mtu hufanya mambo tofauti. Wengi wao ni nasibu, sio tabia yake. Kwa hivyo, ikiwa mara moja hukutoa kiti chako kwenye basi kwa mtu mzee, hii haimaanishi kwamba haukumheshimu. Labda ulikuwa hujisikii vizuri. Lakini ikiwa ndani hali zinazofanana Ikiwa unafanya hivi daima, basi hii tayari ni hatua ya tabia kwako, ambayo imekuwa tabia mbaya, inayoonyesha tabia mbaya. Maneno, ishara, vitendo, ikiwa vinatibiwa kwa uangalifu, sema juu ya tabia kwa ujumla na kuruhusu sisi kuelewa tabia ya mtu.

Aina na sifa za tabia. Kila zama, kila utamaduni hutoa wahusika wake. Vipengele vya kawaida tabia, ya kawaida kwa watu wengi, imedhamiriwa na hali ya kihistoria ambayo wanaishi na kutenda. Wakati huo huo, tabia kama hulka ya mtu binafsi hutolewa na hali za kipekee, za kipekee ambazo maisha ya mtu hupita, malezi yake na elimu ya kibinafsi hufanywa.

Mali na uhusiano thabiti mtu kwa kawaida huitwa vipengele yake tabia. Tabia ya mwanadamu inajumuisha vikundi viwili kuu vya sifa. Kundi la kwanza linajumuisha vipengele ambavyo uhusiano wa mtu na ukweli unaozunguka, kwa watu wengine na yeye mwenyewe, kwa kazi iliyopewa huonyeshwa. Kundi la pili la sifa za tabia ni pamoja na sifa za hiari zinazoamua uwezo na nia ya kusimamia tabia ya mtu.

Mwanasaikolojia maarufu wa Uswizi C. G. Jung (1875-1961) alibainisha aina mbili kuu za wahusika. Wanatofautiana katika mtazamo wao kuu juu ya nje au juu ulimwengu wa ndani mtu. Aina ya kwanza ni extroverts (kutoka Kilatini ziada - nje, nje na verto - mimi hugeuka) - watu ambao maslahi yao kuu yanaelekezwa ulimwengu wa nje na shughuli ndani yake. Watu kama hao wanatofautishwa na shughuli, ujamaa, hamu ya kupata mafanikio na kutambuliwa kwa umma, na umakini wa kimsingi kwa vitu vinavyozunguka na mali zao.

Aina ya pili ni watu wa ndani (kutoka kwa utangulizi wa Kilatini - ndani na verto - ninageuka), shauku kuu ambayo inalenga ulimwengu wa ndani wa maisha ya mwanadamu, wakati wa mawazo na uzoefu. Watu kama hao hujaribu kuzuia mawasiliano kupita kiasi na huwa na uwezekano wa kujinyonya; mambo na ishara za nje hawana nia ya mafanikio. Katika fomu yao "safi", wahusika wa extroverted na introverted ni nadra; kawaida sifa za wahusika zinazolingana hutawala katika hali moja au nyingine.

Kulingana na kiwango cha maendeleo ya sifa zenye nguvu, zenye nguvu na aina dhaifu tabia. Udhaifu wa tabia - ubora hasi, hata ikiwa ni pamoja na nia njema na ufahamu sahihi changamoto. Bila kuendelea kufaa, uthabiti na hata ustahimilivu, hakuna lengo hata moja litakalofikiwa.

Njia za kuunda tabia. Tabia haipewi mtu aliye tayari kabisa kwa asili. Kweli, huanza kujidhihirisha kwa watoto wadogo, ambao, kama sheria, hujaribu kufanya kila kitu kwa njia yao wenyewe. Ukaidi ni wa kawaida kwa watoto, hasa karibu na umri wa miaka mitatu, ni chipukizi la kwanza la mhusika wa siku zijazo. Bila shaka, ukaidi tupu ni sifa isiyofaa, lakini jambo muhimu ni kwamba kwa ukaidi mtoto anasisitiza uhuru wake. Baada ya muda, inaweza kukua na kuwa sifa muhimu kama vile uvumilivu katika kufikia lengo.

Nguvu ya tabia inamaanisha uwezo wa mtu wa kustahimili mvuto wa nje, kuzalisha ufahamu mwenyewe kile kinachohitajika kufanywa na kufikia mara kwa mara kile kilichopangwa. Tabia hii inaruhusu mtu kuwa mtu huru.

Mtu aliye na tabia imara ana uwezo wa kujitengeneza; anaweza kutambua mapungufu yake mwenyewe na atajaribu kuwaondoa, wakati huo huo akiimarisha wale sifa chanya, ambayo amepewa kwa asili. Kwa hivyo, kamanda maarufu wa Urusi A.V. Suvorov alikuwa mgonjwa sana tangu kuzaliwa. Kwa ugumu na mafunzo, aliweza kuimarisha afya yake na wakati huo huo kukuza ndani yake ujasiri, azimio na ustadi ambao ulimruhusu kuwa kiongozi wa jeshi mwenye talanta.

Kwa hivyo, tabia ya mtu inategemea mielekeo ya asili na huundwa katika maalum hali ya maisha. Wakati huo huo, jukumu kuu katika malezi ya tabia ya mtu linachezwa na mtazamo wake wa fahamu na uwajibikaji kuelekea yeye mwenyewe, na uwezo wa kujiwekea kazi wazi za kujenga. Kazi hizi zinahusiana na kusoma, kufanya kazi, kuanzisha uhusiano mzuri na watu, na pia kukuza uwezo wa mtu, na kujishughulisha bila kuchoka.

Uundaji wa tabia hutokea katika mchakato wa shughuli. Matendo yetu huathiri mtindo wetu wa maisha, tabia zetu. Mara baada ya kuanzishwa, tabia hizi huwa sifa za tabia.

Wanasema, "tabia ni asili ya pili." Kubadilisha tabia sio rahisi hata kidogo. Kwa hiyo, ni bora kuzuia tabia mbaya, mbaya kutoka kuwa imara. Na hii inatumika si tu kwa sigara au lugha chafu, lakini pia kwa hiari, kutowajibika, frivolity, tabia ya tupu, mchezo usio na maana, nk Sisi wenyewe ni nini tabia zetu. Tabia yetu imeundwa kwa kiasi kikubwa kutoka kwao, na jinsi maisha yetu yatakavyokuwa inategemea. Kwa maana hii, kila mtu ni bwana wa hatima yake mwenyewe, kwa kuwa yeye mwenyewe huamua matendo yake na anaweza kuathiri tabia zake, na kupitia kwao tabia yake.

Dhana ya temperament. Watu wote hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika sifa zao za tabia: baadhi ni kazi na nguvu, wengine ni polepole; wengine ni wa kihisia, wengine ni watulivu. Ishara kama hizo za tabia ya mtu huitwa nguvu. Mienendo tabia ya binadamu inaweza kulinganishwa na mtiririko wa mto. Inatokea kwamba mto hubeba maji yake polepole na vizuri, mtiririko wake hauonekani. Mto mwingine unapita haraka, maji ndani yake huchemka na hupiga, hupiga mawe. Vitendo na tabia pia ni tofauti. haiba tofauti, sifa za nguvu ambazo kwa kiasi kikubwa hutegemea temperament.

Halijoto (kutoka Kilatini temperamentum - uwiano, uwiano) - hii ni jumla sifa za mtu binafsi, ambayo hutoa uhalisi kwa tabia na shughuli za mtu, zinaonyesha kiwango cha shughuli zake muhimu.

Mafundisho ya temperament yanatoka zamani za mbali. Pia katika Ugiriki ya Kale Daktari Hippocrates alifundisha kwamba kuna maji manne katika mwili wa binadamu: damu (kwa Kilatini "sanguis"), kamasi (kwa Kigiriki "phlegma"), bile ya njano (kwa Kigiriki "chole") na bile nyeusi (kutoka kwa Kigiriki "melas" ) "- nyeusi, "chole" - bile). Kuchanganyika kwa vimiminika hivi, na kutawala kwa kimojawapo, kama vile Hippocrates alivyobisha, ni msingi wa aina za hali ya joto: sanguine, phlegmatic, choleric na melancholic.

Temperament ni tabia ya asili ya mtu. Inajidhihirisha tangu kuzaliwa na haibadiliki katika maisha yote. Mwanasaikolojia bora wa Kirusi I. P. Pavlov alitoa maelezo ya kisayansi asili ya temperament. Kwa maoni yake, msingi wa temperament ni aina mfumo wa neva ambayo mtu hurithi kutoka kwa wazazi wake. Kazi ya mfumo wa neva imedhamiriwa hasa na uhusiano kati ya michakato yake ya msingi - msisimko na kizuizi. Michakato ya uchochezi na kizuizi ndani watu tofauti nguvu isiyo sawa. Kulingana na hili, alitambua aina mbili za mfumo wa neva: nguvu na dhaifu. Jukumu muhimu pia linachezwa na vipengele vile vya mfumo wa neva kama usawa wake au usawa, pamoja na uhamaji au inertia. Kulingana na uhusiano kati ya sifa hizi, aina za temperament hutofautiana.

Jedwali: sifa za aina za temperament.

Mtu mwenye sanguine ni mtu anayefanya kazi, mwenye moyo mkunjufu, na mtu wa kijamii. Hupatana na watu kwa urahisi. Katika kampuni kubwa wageni anahisi "kama samaki ndani ya maji." Anatofautishwa na fadhili na hamu ya kusaidia. Yeye ni hai, mwenye nguvu, na hubadilika kwa urahisi kwa hali mpya ya maisha. Kwa hiari huchukua jukumu, lakini huenda asimalize. Mvutano wa kiakili na kazi ya kimwili anachoka haraka. I.P. Pavlov alimwita: "Mfanyakazi hodari, mwenye tija," lakini tu wakati kulikuwa na mambo mengi ya kupendeza ya kufanya. KATIKA vinginevyo anakuwa mwepesi na mlegevu.

Choleric ni mtu wa haraka, mwenye hasira na kubwa nishati muhimu. I.P. Pavlov alifafanua tabia hii kwa njia hii: "Aina ya mpiganaji, ya kustaajabisha, yenye kukasirika kwa urahisi." Hisia zake hupuka haraka na kwa uangavu, lakini pia hupotea haraka. Mood hubadilika mara nyingi. Wakati wa kuwasiliana na watu, watu wa choleric wanaweza kuwa na hasira ya haraka, bila kujizuia, na sauti kubwa. Mtu mwenye tabia kama hiyo huingia kwenye biashara kwa shauku na shauku, lakini hana nguvu za kutosha kwa muda mrefu, na kisha kila kitu hakiwezi kuvumiliwa kwake. Haipendi kufanya kazi ambayo inahitaji umakini wa muda mrefu, utulivu, kasi ndogo.

Phlegmatic - mtu mwenye utulivu, mwepesi; hana haraka. Hisia na hisia zake zimezuiliwa; Ni ngumu "kumtoa akilini mwake." Harakati na sura za uso hazielezeki; hapendi marafiki wapya, ni muhimu zaidi kwake kuwasiliana na watu sawa mduara nyembamba marafiki wa zamani. Yeye ni mfanyakazi mwenye bidii na mwenye bidii. I.P. Pavlov alimwita hivyo: "Mfanyakazi anayeendelea wa maisha."

Mtu mwenye unyogovu ni mtu nyeti sana, hata mwenye wasiwasi, mwenye kugusa, na anayeathirika kwa urahisi. Sauti iko kimya. Harakati hazielezeki. Hulia kimya kimya. Mara chache hucheka kwa sauti kubwa. Ina aina kidogo uzoefu wa kihisia, lakini ikiwa ana wasiwasi, basi kwa muda mrefu, kwa nguvu na kwa undani. Ni vigumu kuvumilia kushindwa na matusi. Anazuiliwa na haitupi maneno kwenye upepo, anathamini mahusiano mazuri na watu wanaokuzunguka. Hukabiliana vyema na kazi isiyopendeza, ya kuchukiza na hudumisha utendaji inapoifanya utendaji wa juu. Katika mazingira ya kawaida, yenye utulivu, anafanya kazi kwa tija sana, lakini haibadiliki vizuri na kitu chochote kipya. Kwa shida kidogo anakata tamaa. I.P. Pavlov alizungumza juu yake kama hii: "Mtu mwenye huzuni hupotea katika hali mpya ya maisha."

Kwa hivyo, tumeainisha aina za tabia. Labda sasa unaweza kuamua kwa urahisi tabia yako mwenyewe na wale walio karibu nawe.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba sio watu wote ni wawakilishi "safi" wa yoyote ya temperaments ya msingi. Wengi wao huchanganya sifa za temperament moja na sifa za tabia mwingine. Katika hali zingine za maisha, mtu hujidhihirisha, kwa mfano, aina ya sanguine, na kwa wengine - phlegmatic. Au, wacha tuseme, mtu anaweza kuwa choleric, lakini jitahidi kutenda kama mtu mwenye sanguine.

Kila aina ya temperament ina pande nzuri na hasi. Utafiti wa wanasaikolojia umeonyesha kuwa watu wenye tabia tofauti. Kwa tabia yoyote ile, kuna hatari ya kusitawisha sifa zisizofaa. Kwa mfano, mtu mwenye ugonjwa wa choleric anaweza kukuza kutoweza kujizuia na tabia mbaya; mtu mwenye akili timamu anaweza kupata upuuzi, kutokuwa na utulivu katika mambo na vitendo; mtu mwenye huzuni anaweza kupata kutengwa na aibu kupita kiasi; mtu wa phlegmatic anaweza kupata uzoefu, uchovu, na kutojali.

Mtu haipaswi kuhalalisha kwa hasira ni nini matokeo ya tabia mbaya. Kwa mfano, mtu yeyote anaweza kuwa asiyezuiliwa na asiye na busara, bila kujali hali yake ya joto, lakini hii haipaswi kuruhusiwa. Kwa hiyo, ni muhimu kupata maombi vipengele vyema temperament yako na kujifunza kujizuia au kushinda kuhusishwa sifa mbaya.

Baadhi ya hitimisho

1. Tabia inadhihirika katika matendo na matendo ya mwanadamu.

2. Kulingana na ikiwa umakini wa mtu unaelekezwa haswa kwa ulimwengu wa nje au kwa ulimwengu wake wa ndani, aina mbili za wahusika zinajulikana - extroverts na introverts.

3. Mtu mwenye utashi hodari ana uwezo wa kushinda sifa mbaya za tabia yake, kuzuia tukio hilo tabia mbaya. 4. Upekee wa tabia na shughuli za mtu na kiwango cha shughuli zake muhimu hutegemea temperament.

Maswali na kazi

Tunamaanisha nini kwa tabia ya mwanadamu? Je, kipengele chochote cha mtu kinaweza kuchukuliwa kuwa sifa ya tabia?

Kuna tofauti gani kati ya mhusika mwenye nguvu na dhaifu?

Je, ni sifa gani kuu za utu wa mtu wa nje na mtangulizi?

Inajulikana kuwa jukumu muhimu katika kujielimisha kwa mafanikio ya mtu linachezwa na sifa kama vile azimio, kujikosoa, kujidai, kujidhibiti, na kupokea elimu. Onyesha kila moja ya sifa hizi kwa mifano maalum.

Angalia orodha ya tabia kuu za watu: ujamaa, kutengwa, ukweli, udanganyifu, busara, ufidhuli, mwitikio, utukutu, malalamiko, kutovumilia, demokrasia, tabia ya kuamuru, kujikosoa, kujiamini, woga, adabu, kiburi, utovu wa adabu, kujidharau, uwajibikaji, kutowajibika, kupenda kazi, uvivu, mpango, uamuzi, kutokuwa na matumaini, kukata tamaa, maslahi, kutojali, usahihi, ujasiri, uvumilivu, uamuzi, uvumilivu, kutokuwa na uamuzi, kutofautiana, ukosefu wa kujizuia, uchovu.

Panga sifa hizi kulingana na vichwa kwenye jedwali lifuatalo:

Tabia za tabia

Mtazamo wa mtu:	Chanya	Hasi	Si upande wowote
a) kwa watu wengine
b) kwako mwenyewe
d) kwa maisha, kwa vitu vinavyozunguka

6. Endelea orodha wahusika wa hadithi na kuamua temperament yao: Malkia wa theluji ni phlegmatic, The Little Robber - ..., Cinderella - ..., Thumbelina - ..., Tortilla Turtle - ..., Matroskin the Cat - ..., Princess Nesmeyana -. .., Cippolino - ....

7. Eleza aina kuu za temperament. Ni aina gani ya vipengele hivi vina athari chanya katika utendaji wa kazi, na ni zipi ambazo zina uwezekano mkubwa wa kuzuia kukamilika kwake kwa mafanikio?

Nia. Katika maisha tunafanya vitendo vingi, tunafanya aina mbalimbali za shughuli. Haya yote ni maonyesho ya shughuli za kibinafsi. Shughuli inategemea nia mbalimbali. Nia ni kitu ambacho mtu hufanyia matendo fulani. Na ni muhimu kujua ambapo shughuli inaelekezwa, ni nini kinachozingatia. Kwa hiyo, wanafunzi wengi, baada ya kuhitimu kutoka shuleni, wanalenga kuingia chuo kikuu. Walakini, wanaweza kuwa na nia tofauti kwa lengo moja. Kwa moja ni hamu ya kuwa mtaalamu mzuri, kwa mwingine - ufahari wa taaluma au chuo kikuu, kwa tatu - kupata diploma elimu ya Juu. Kama unaweza kuona, lengo ni sawa kwa nje. Walakini, ikiwa inafanikiwa, basi watoto wa shule ya jana ambao wamekuwa wanafunzi watakuwa na mwelekeo tofauti wa shughuli. Wengine watajitahidi kujua kwa undani maarifa na ustadi unaohitajika kufanya kazi katika utaalam wao, wengine hawataweka bidii nyingi, wakitumaini "labda." Ikiwa nia ya mwongozo haitabadilika wakati wa masomo yao, basi baadhi ya wanafunzi hawa watalazimika kuondoka chuo kikuu.

Mwelekeo wa utu – ni seti ya nia thabiti inayoelekeza shughuli na tabia ya mtu binafsi hali tofauti. Kwa hiyo, inaweza kutokea kwamba baada ya kuhitimu kutoka shuleni unachagua taaluma fulani, na wazazi wako hawakubaliani na uchaguzi huu kwa sababu wanaona maisha yako ya baadaye tofauti. Ikiwa, licha ya hili, unaendelea kujitahidi kufikia lengo lako, basi mwelekeo wa utu wako unaonyeshwa katika mstari huu thabiti wa tabia.

Nia thabiti ni pamoja na imani, maslahi, mitazamo.

Imani - hii ni imani thabiti ya mtu katika kitu, ikimtia moyo kutenda kulingana na maoni yake, hukumu juu ya kile ambacho ni muhimu na kisicho muhimu, kinachostahili na kisichostahili. Ikiwa unaweza kutimiza ahadi zako, tenda kama unavyoona kuwa ni muhimu na sahihi, tetea kikamilifu haki yako, ukithibitisha kwa neno na tendo, hii ina maana kwamba imani yako inalingana na kuongoza tabia yako. Ikiwa maneno na matendo yako yanatofautiana, ikiwa unapanga kitu kimoja na kufanya kitu tofauti kabisa, basi mfumo wako wa imani hauko imara, haufanyi kazi, na huwezi daima kueleza sababu za matendo na maamuzi yako. Matokeo yake, shughuli na tabia yako kwa ujumla inakuwa isiyoeleweka kwa wengine. Inabadilika kuwa haujui unataka kufikia nini, na ni kiasi gani unachotangaza kama nia yako ni muhimu sana kwako. Ni kwa kujielewa mwenyewe na kuzingatia maoni ya wengine kuhusu kile unachosema na kufanya, unaweza kusitawisha imani zenye matokeo.

Maslahi na mahitaji. Katika mchakato wa shughuli za vitendo, na pia katika kuelewa ulimwengu unaotuzunguka, masilahi ya mwanadamu yana jukumu muhimu. Hamu (kutoka kwa maslahi ya Kilatini - mambo, muhimu) - hii sababu halisi, ambayo inatambuliwa na sisi na inaongoza utambuzi na shughuli za vitendo. Kumbuka hali ambazo ulikutana na kitu kipya na kisicho kawaida. Swali ambalo unajiuliza mara moja ("Hii ni nini?" au "Ni nini?") ni dhihirisho la kupendezwa na kile ambacho kimevutia umakini wako. Ikiwa katika maisha yako kuna tatizo la vitendo, basi, baada ya kutambua hilo, mara moja unaonyesha kupendezwa na njia na njia za kutatua.

Umewahi kujiuliza kwa nini watu wanachagua taaluma mbalimbali? Labda, ushauri wa wazazi wako, hamu ya kuwa kama mtu aliye na mamlaka kwako, na ufahari wa taaluma ni muhimu hapa. Maslahi maalum katika aina fulani ya shughuli pia huathiri.

Maslahi maalum ni hamu ya ndani ya kufanya kitu. shughuli maalum. Inaweza kukua katika tabia ya kujihusisha kitaaluma katika kazi iliyochaguliwa na mtu. Kwa ujumla, maslahi yanawakilisha chanzo muhimu sana cha maendeleo ya uwezo. Wanaelekeza umakini wetu, wanahimiza shughuli, hufanya maisha kuwa na maana na hai, wakati kutokuwepo kwao kunazuia ukuzaji na utambuzi wa uwezo.

Masilahi yetu yanaweza kuwa "ya kibinafsi," ambayo ni, yanalenga utu wetu wenyewe (kutoka kwa ego ya Kilatini - I, centrum - katikati). Maslahi ya egocentric ni sifa ya ukweli kwamba mtu hajali sana na ubora na ufanisi wa kazi anayofanya, lakini kwa hisia anayofanya, akionyesha ukuu wake, na kufikia uongozi. Nia ya utambuzi ina tabia tofauti kabisa, nia ya matukio mapya ya maisha, hamu ya hisia mpya, kwa ajili ya kuundwa kwa mambo mapya muhimu.

Maslahi yanatokana na mahitaji . Haja inaeleweka kama hitaji la kitu, kutokuwepo kwa kitu muhimu, muhimu kwa maisha. Si mara zote tunafahamu waziwazi mahitaji yetu. Katika kesi wakati tumezigundua, ambayo ni, tumegundua kile tunachohitaji, mahitaji yanageuka kuwa masilahi.

Masilahi yetu yanaweza kulenga kutosheleza mahitaji ya nyenzo, haswa yale yanayohusiana na kutoa hali muhimu za maisha. Tuna nia ya kupokea nyumba nzuri, lishe bora na uwiano, nk. Lakini sote tunaelewa kuwa sio tu aina mbalimbali za chakula ni muhimu katika maisha. bidhaa za nyenzo. Au tuseme, matumizi ya wengi wao haihusiani na hitaji la haraka la maisha; badala yake, hutumikia masilahi ya uthibitisho wa kibinafsi (kwa mfano, kuwa na gari la gharama kubwa) au kujitambua, ukuzaji wa uwezo wa mtu. Hivyo, mwanamuziki anahitaji vyombo, mara nyingi vya gharama kubwa sana; Michezo mingine pia inahitaji vifaa na vifaa vyema na vya gharama kubwa.

Pamoja na mapendezi ya kimwili, utendaji wetu unaongozwa na masilahi ya kijamii na kiroho. Wanaweza kujilimbikizia katika eneo moja; kila kitu kingine katika kesi hii haipendezi sana na inafanywa kana kwamba ni kiufundi. Lakini pia zinaweza kusambazwa kati ya aina tofauti za shughuli. Kisha tunaweza kuzungumza juu ya ustadi wa mtu, tukizingatia utajiri wa masilahi yake. Kweli, hapa kuna hatari kwamba maslahi yanakuwa ya juu juu, kwa sababu kwa kawaida haiwezekani kujihusisha kwa undani na kikamilifu katika masuala mbalimbali.

Maslahi ya mtu binafsi yanaweza kutofautiana katika kiwango cha uthabiti na kina chake. Nia endelevu na ya kina katika biashara fulani hukuruhusu kutumaini matokeo muhimu. Wakati bora Mwanafizikia wa Kiingereza I. Newton (1643-1727) aliulizwa jinsi alivyoweza kugundua sheria mvuto wa ulimwengu wote, jibu lilikuwa: “Nilifikiria jambo hilo daima kwa miaka mingi.”

Maslahi yanaweza kubadilika katika maisha yote. Hii imeunganishwa sio tu na kiwango cha kuridhika kwa mahitaji. Mtu ni somo la shughuli. Kadiri eneo la maarifa la mtu linavyoongezeka, ndivyo mafanikio yake yanavyoongezeka, ndivyo anavyoshiriki kikamilifu katika maisha ya umma, kadiri masilahi yake yanavyokuwa ya nguvu na tofauti, ndivyo maisha yake yanavyokuwa makali na ya kuvutia.

Mipangilio.Ufungaji - hii ni hali ya utayari wa mtu kufanya kitu, utabiri vitendo amilifu katika hali fulani. Mpangilio wa kibinafsi huathiri sana matokeo. Kwa mfano, kwa mwanariadha anayeshiriki katika mashindano muhimu, lengo la kufikia matokeo ya juu zaidi, ya kushinda, ni muhimu sana. Wakati wa somo, ni muhimu kwa mwanafunzi kuwa mwangalifu katika kukamilisha migawo na kutambua nyenzo mpya. Mara tu mtazamo unapopotea, ufanisi wa kazi katika somo hupungua kwa kasi.

Mtazamo wetu huathiri hali ya kufanya mambo; huathiri mawasiliano na wengine. Ikiwa kuna mtazamo kuelekea uhusiano mzuri, wa kirafiki, basi watu huhisi mara moja na kawaida wao wenyewe huanza kututendea kwa fadhili. Mitazamo kuelekea kufanya shughuli fulani au kupata matokeo fulani inahusiana kwa karibu na uzoefu wetu wa zamani, ambao hutuambia nini na jinsi ya kufanya. Dokezo kama hilo sio lazima liwekwe wazi, limeonyeshwa wazi kwa maneno, lakini ni muhimu kama utayari wa ndani wa kuchukua hatua.

Kujielimisha. Ikiwa mtu anajitahidi kuishi kwa maana, kutambua uwezo wake kikamilifu zaidi, anaweza kusonga kwa uangalifu kwenye njia ya maendeleo ya kibinafsi. Pengine watu wote wanataka kuwa bora, lakini wachache hujishughulisha kwa utaratibu katika elimu ya kibinafsi. Kwa nini hii inatokea? Ili kufanya kazi mwenyewe, mtu anahitaji utayari fulani unaohusishwa na uwepo wa sifa kama vile makusudi, kujikosoa, kujidai, kujidhibiti na usikivu wa elimu.

Kusudi kunaonyesha uwepo lengo la maisha, uwezo wa kuweka chini ya vitendo na vitendo vya mtu kwa mafanikio yake.

Kujikosoa kunatoa kujitathmini kwa lengo. Wakati mtu anajua haswa ni nini chanya katika tabia yake na ni nini hasi na nini kinahitaji kuondolewa, anachagua lengo kwa busara zaidi na huamua mpango wa elimu ya kibinafsi.

Kujidai mwenyewe husaidia kutafsiri maoni, maagizo, na ushauri kutoka kwa watu wengine kuwa mahitaji ya mtu mwenyewe ya tabia; inajenga hitaji la kuwa bora zaidi.

Kujidhibiti, ambayo pia huitwa kujidhibiti au utulivu, inahitajika ili usiwe na hofu au ugomvi, na kuwa mtu mwenye nia kali. Na upokeaji wa elimu unamaanisha uwezo wa kuelewa na kukubali kwa usahihi athari za elimu walimu, wazazi, watu wengine ambao ni mamlaka kwako, uwezo wa kutumia hali zilizopo kwa ukuaji wako wa kiroho na uboreshaji.

Kwa elimu ya kibinafsi yenye mafanikio utayari wa kimaadili na wa hiari unahitajika. Unapaswa kuwa na huruma iwezekanavyo kwa mahitaji ya walimu, ushauri na matakwa ya wazazi kusoma kwa uangalifu.

Elimu ya kibinafsi imeundwa ili kuhakikisha mwendelezo wa utamaduni, uzoefu wa kazi na maadili watu. Hata katika utoto, mtu hujifunza kutoka kwa hadithi za hadithi kuhusu mema na mabaya, kuhusu mashujaa na wahenga. Hivi ndivyo inavyoundwa bora - picha ya shahada ya juu ukamilifu, ambayo ni jambo muhimu katika elimu binafsi.

Katika ulimwengu unaobadilika kila wakati, ni wale tu wanaopata nafasi yao maishani, wanajitambua kwa mafanikio, ambao hubadilika kila wakati, kuboresha nguvu na uwezo wao. Kujielimisha ni njia ya kuhakikisha uthabiti kati ya michakato ya maendeleo ya jamii na malezi binafsi. Kujielimisha ni, kwanza kabisa, muhimu kwa mtu mwenyewe kwa kujenga kijamii na uamuzi wa kibinafsi na uthibitisho wa kibinafsi, ili usichanganyike katika hali ngumu, usijaribiwe maadili ya uongo, lakini chagua moja sahihi miongozo ya maisha na kuwa raia anayestahili wa nchi yako.

Mtu ndani jamii na katika mfumo wa mahusiano ya kijamii na kiuchumi. Hii... - ulimwengu wa kiroho jamii, kuwa "muunganishi wake wa kiroho". Baadaye, katika Soviet sayansi ya kijamii dhana hii...

SAIKOLOJIA
MAFUNZO

MISINGI YA SAIKOLOJIA YA SHUGHULI

Maarifa, ujuzi na uwezo

Kufanya shughuli yoyote inahitaji mtu kujua njia muhimu kwa ajili yake. Kwanza kabisa, inahusisha kukuza ujuzi na uwezo wa mtu ili kuzitumia kufikia lengo.

Ustadi upo ambapo maarifa ya shughuli fulani yanaunganishwa na ustadi katika kufanya vitendo vinavyounda shughuli hii. Mtu ambaye, akizingatia sheria zilizowekwa, anafanya kwa ustadi, kwa uwazi na bila makosa, ambaye ana ujuzi katika suala hili, anajua jinsi ya kuendesha gari. Mwanafunzi ambaye amekuza ujuzi fulani katika kufanya kazi na maandishi anaweza kuandaa mpango. Hivyo ni uwezo wa kucheza ala ya muziki, kuchora, kufanya mazoezi ya kimwili na kazi nyingine hutegemea ujuzi maalum. Kwa hiyo, ujuzi ni utayari wa mtu kufanya kwa ufanisi shughuli fulani, ambayo inategemea ujuzi na ujuzi.

Kwa kuwa shughuli za kibinadamu, kama sheria, zina idadi ya vitendo tofauti, uwezo wa kuzifanya pia una idadi ya ustadi wa kibinafsi. Kwa mfano, uwezo wa kuendesha gari unaonyesha uwezo wa kuanzisha injini, kudhibiti uendeshaji wake, kudhibiti usukani, kufuatilia barabara, na kufuatilia uendeshaji wa gari. Uwezo wa mwanafunzi wa kujifunza unamaanisha uwezo wa kupanga kazi yake ya nyumbani, kuangazia kuu na sekondari, kuanzisha uhusiano wa sababu na athari kati yao, kujifunza maandishi fulani kwa njia nzuri, n.k. Mchanganyiko wa ustadi wa sehemu, unaohusiana sana hufunika kila kitu kinachoitwa ustadi: kuendesha gari, kusoma, kucheza ala ya muziki, kuchora.

Ujuzi. Kwa kufanya hii au hatua hiyo kwa idadi fulani ya nyakati, mtu hufanya mazoezi ya utekelezaji wake. Yeye hufanya hatua haraka, rahisi, kwa uhuru zaidi, inahitaji mkazo mdogo, bidii na udhibiti wa hiari, idadi ya harakati zenye makosa hupunguzwa. Kwa ujumla, utekelezaji wake unakuwa automatiska kwa kiasi fulani. Kwa hivyo, ujuzi unageuka kuwa utekelezaji wa vitendo otomatiki. Wao huundwa kwa njia ya mazoezi ya mara kwa mara. Ujuzi ni sehemu ya ujuzi.

Kuwa na ujuzi hufanya iwe rahisi kwa mtu kufanya kazi za fahamu. Ufahamu huhifadhi uwezo wa kuanza, kudhibiti na kukamilisha kitendo, na harakati yenyewe hutokea bila kuingilia kati zaidi kwa mapenzi kama marudio ya kweli ya kile ambacho tayari kimefanywa mara nyingi (I. Sechenov). Mtu anaweza pia kufahamu vipengele vya automatiska, i.e. harakati zinazounda shughuli fulani. Ikiwa ni lazima, anaweza kuelekeza mawazo yake kwa mbinu ya kuandika barua kwa lengo, kwa mfano, kuandika kwa sauti, kwa uzuri. Inaweza kufahamu harakati za viungo vya kutamka wakati wa matamshi ya sauti, harakati za kawaida za vidole wakati wa kucheza ala ya muziki ili kuwadhibiti, kubadilisha kitu ndani yao. Mtu huanza kufahamu harakati ikiwa shida au vizuizi vinatokea katika utekelezaji wao.

Mchakato wa kukuza ujuzi na uwezo. Ujuzi na uwezo huundwa kwa mtu katika mchakato wa kujifunza. Kuna awamu kuu tatu. Ya kwanza huanza na ufahamu wa kazi na jinsi ya kuifanya. Kwa hivyo, bwana mwenye uzoefu hugundua na anaonyesha novice jinsi ya kufanya shughuli fulani za uzalishaji, na wa pili anafahamiana nao. Wakati wa kufundisha wanafunzi kuandika, wanafahamishwa pia jinsi ya kuandika kila herufi. Kisha wale wanaosoma hujaribu kutumia maelezo yaliyopokelewa katika mazoezi, yaani, kufanya vitendo vinavyofaa.

Kulingana na maelezo, mtazamo wa kuona, na onyesho la hatua, uwakilishi wa kwanza, wa jumla, wa kimkakati wa vipengele vya anga na vya muda vya hatua huundwa - mwelekeo na amplitude ya harakati, kasi yao, uratibu na mlolongo. Marekebisho hayo yanaambatana na juhudi kubwa za hiari na hisia ya kujiamini, kujiamini au shaka, kutokuwa na uamuzi, woga. Uzoefu huu huathiri ufanisi wa zoezi, ama kulikuza au kulichelewesha.

Kulingana na mafunzo, yaani kurudia vitendo fulani ili kuimarisha na kuboresha yao, hatua kwa hatua mlolongo wa harakati inakuwa madhubuti, na vitendo vinakuwa wazi na kuratibiwa zaidi. Ustadi unahamia katika awamu ya pili, ya juu zaidi ya ukamilifu wake. Msingi wake wa kisaikolojia ni kuimarisha katika cortex hemispheres ya ubongo miunganisho ya neva ya muda ya ubongo, utaalam wao, ukuzaji wa mfumo, ambayo ni, malezi ya stereotype fulani yenye nguvu.

Kwa mafunzo, mtu huharakisha utekelezaji wa vitendo. Harakati zisizohitajika huondolewa na mvutano wakati wa utekelezaji hupunguzwa. Hii ina maana kwamba mionzi ya msisimko, ambayo ilitokea mwanzoni na kusababisha idadi kubwa ya harakati zisizohitajika, inabadilishwa na mkusanyiko wake. Harakati za ziada ambazo hazipati "uimarishaji wa biashara" huzuiwa polepole kama hazitoshi. hali fulani. Harakati za kutosha huwa za kiuchumi zaidi, wazi, na sahihi zaidi.

Katika kiwango cha kisaikolojia cha kuboresha utendaji wa hatua, uwiano wa wachambuzi wanaoshiriki katika mchakato huu hubadilika. Mabadiliko haya yanaonyeshwa, hasa, kwa ukweli kwamba jukumu la hisia za kuona hupungua na jukumu la hisia za magari katika udhibiti wa hatua huongezeka. Hii inaweza kuzingatiwa wakati wa malezi ya uzalishaji, ujuzi wa michezo, uwezo wa kucheza chombo cha muziki, nk.

Hata hivyo muhimu katika malezi ya ujuzi na uwezo, ina udhibiti wa harakati kulingana na kujidhibiti. Kujidhibiti huchangia katika maendeleo ya tofauti ya hila ya kuona, ya kusikia na ya magari, na hii, kwa upande wake, inachangia usahihi wa vitendo. Katika mchakato wa kuongeza ustadi, udhibiti wa kuona juu ya mwendo wa hatua, ambayo ni ya umuhimu mkubwa mwanzoni mwa mazoezi, hupungua polepole, ikitoa udhibiti wa harakati, ambayo ni, udhibiti wa hatua ya viungo hivyo vinavyobeba. nje.

Kwa kuongezeka kwa kiwango cha otomatiki ya harakati, jukumu la mtazamo wa kuona katika mchakato wa kufanya kitendo hubadilika. Mara ya kwanza, mtazamo wa kuona na hatua sanjari, kwa mfano, mtazamo wa barua ni pamoja na matamshi yake. Mchanganyiko huu hauepukiki na ni muhimu, lakini hupunguza sana kazi.

Wakati mwingine mtazamo, kama matokeo ya urekebishaji, huanza kushinda hatua. Kwa hivyo, katika kesi ya kusoma kwa haraka, kwa kuelezea, matamshi ya kile kinachosomwa hutanguliwa na mtazamo wa misombo ya mtu binafsi tu, lakini pia maneno yote yanayofuata neno linalotamkwa. Vitu vifuatavyo maandishi ambayo yanaonekana kuandaa harakati zaidi na hivyo kuhakikisha kasi ya haraka na ufanisi wa juu kufanya kitendo.

Kila kitendo kina miondoko zaidi au kidogo. Utekelezaji wa ustadi wa kitendo unahitaji kuchanganya mienendo hii kuwa kitendo cha jumla, na vitendo hivi kuwa kitendo ngumu zaidi.

Msingi wa kisaikolojia wa kuchanganya harakati kuwa hatua kamili ni malezi ya "chama cha vyama," ambayo ni, minyororo ya miunganisho ya neva ya muda na mifumo fulani yao. Wanapopata nafasi, hawa wa mwisho huwa wa kawaida. Ubaguzi huu ndio msingi wa utekelezaji wa kiotomatiki wa kitendo. Katika suala hili juhudi za hiari hupungua kwa kiasi kikubwa, mkusanyiko wa polepole wa tahadhari juu ya harakati hugeuka kuwa hali ya tahadhari ya baada ya sekondari, harakati huwa na ujasiri zaidi na sahihi, udhibiti wa ufahamu juu ya mchakato wa hatua inayofanywa unawezeshwa.

Kiwango hiki cha ukuzaji wa ujuzi ni tabia ya awamu ya mwisho, ya tatu ya ustadi. Katika awamu hii, vitendo vinakaririwa, ambayo inafanya uwezekano wa kuziboresha, kuzileta kiwango fulani ujuzi.

Uundaji unaoendelea wa ujuzi na uwezo kawaida huanza na maelezo ya maneno na uigaji wa sheria za kitendo. Tathmini ya vitendo vilivyokamilishwa na ufahamu wa matokeo yao pia hufanyika hasa kwa msaada wa maneno. Neno, kushiriki katika mchakato wa kuendeleza ujuzi na uwezo, huchangia maendeleo ya mlolongo wazi, tempo na rhythm ya harakati, mfumo wao.

Kiwango cha maendeleo ya ujuzi na uwezo kwa kiasi kikubwa inategemea mtazamo wa fahamu, utayari wa mtu binafsi kuendeleza ujuzi na uwezo, maslahi katika utendaji bora wa vitendo vinavyohusiana na kutatua tatizo.

Mahali muhimu katika mchakato huu unachukuliwa kwa kuzingatia sifa za mtu binafsi: aina ya mfumo wa neva, uzoefu uliopita, maarifa ya kinadharia, mielekeo na uwezo.

Uhamisho na kuingiliwa kwa ujuzi. Ujuzi ambao tunapata kwa kiwango fulani hutegemea ujuzi ulioundwa hapo awali. Hii ina maana kwamba ubaguzi mpya ulioundwa upya umewekwa kwenye gamba la ubongo kwenye stereotypes zilizoanzishwa hapo awali, ambazo haziishi tu, bali pia zinaingiliana. Ujuzi ulioundwa hapo awali unaweza kuchangia ukuaji wa ujuzi mpya na kupunguza kasi ya mchakato huu.

Mara nyingi ujuzi ulioundwa hapo awali huchangia kupatikana kwa mpya, kuwezesha mchakato huu, au, kinyume chake, kuifanya kuwa ngumu.

Jambo hili la uhamisho linatokana hasa na kuwepo kwa mifumo inayofanana na inayofanana katika ujuzi tayari na mpya, mbinu za pamoja za kufanya vitendo muhimu. Vipengele vya ustadi ulioundwa vimejumuishwa katika muundo wa ustadi unaoundwa na kwa hivyo kuwezesha mchakato wa kuisimamia. Kwa hivyo, viunganisho vya neural vilivyotengenezwa hapo awali, vikundi fulani vyao, hutumiwa katika hali mpya, jumla yao hufanyika.

Uhamisho pia unajidhihirisha katika ukweli kwamba, baada ya kujifunza kufanya kitendo maalum na chombo kimoja (kwa mfano, kuandika kwa mkono wa kulia), mtu anaweza bila mazoezi maalum fanya kitendo hiki (ingawa chini kikamilifu) na chombo kingine, kwa mfano, kwa mkono wa kushoto au mguu au kichwa.

Hata hivyo, ujuzi uliotengenezwa hapo awali wakati mwingine una athari mbaya, ya kuzuia juu ya malezi ya ujuzi mpya, ambayo inaonyeshwa kwa kupungua kwa utendaji wa vitendo, tukio la makosa, nk. Jambo hili linaitwa kuingiliwa kwa ujuzi. Kuingilia kati kunajidhihirisha kama ushindani kati ya baadhi ya dhana zilizopo na mpya iliyoundwa.

Kuingilia hutokea wakati majibu mawili au zaidi tofauti yanatolewa kwa kichocheo kimoja.

KUINGILIWA hujidhihirisha wakati mbinu za utekelezaji zilizotengenezwa hapo awali zinatumiwa kwa hali mpya bila kuzingatia tofauti zake. Hii hutokea, kwa mfano, wakati opereta anabadilisha kutoka kwa muundo wa kifaa cha zamani hadi muundo mpya wa kifaa ambapo mlolongo wa uendeshaji umebadilishwa.

Kwa ujumla, kuingiliwa hutokea chini ya hali fulani. Kujua hali hizi na kutarajia athari zao katika hali fulani, unaweza kuepuka.

Ujuzi hutunzwa katika kiwango kinachofaa cha ubora ikiwa zinatumiwa. Na wakati hazitumiki kwa muda fulani, zinadhoofika. Mifumo ya uhusiano wa ujasiri wa muda, ni nini wao msingi wa kisaikolojia, wanaanza kupungua. Utekelezaji wa vitendo vinavyofaa hupungua na ubora wao hupungua. Kwa mfano, mapumziko marefu kutoka kwa kuendesha gari katika uzalishaji, muziki, shughuli za michezo husababisha kupungua kwa kiwango cha ukamilifu, kuzorota kwa ubora wa utendaji wa vitendo husika. Kwa hivyo, wataalam katika uwanja wowote wa shughuli wanapaswa kutoa mafunzo kila wakati ili kudumisha ujuzi wao katika kiwango sahihi cha ukamilifu.

Ujuzi mdogo hutengenezwa na kuimarishwa, kuna uwezekano mkubwa zaidi wa kuwa dhaifu, ambayo inageuka kuwa de-automatisering ya vitendo vilivyofanywa.

Uharibifu na matatizo ya ujuzi hutokea kutokana na mabadiliko ya pathological katika utendaji wa ubongo. Katika kesi ya mabadiliko ya pathological, ujuzi ngumu zaidi na baadaye hutengenezwa kwa kawaida huharibiwa kwanza, kisha ugumu mdogo na ulioundwa mapema.

Aina za ujuzi na uwezo. Ujuzi na uwezo ni sehemu ya shughuli yoyote ya kibinadamu. Wanatofautishwa kulingana na yaliyomo katika shughuli na mahitaji ya kibinadamu ambayo yanatoshelezwa kupitia kwao. Ipasavyo, ustadi na uwezo wa kujihudumia hutofautishwa, uzalishaji, hotuba, kiakili, kisanii, michezo, n.k.

Kundi kubwa zaidi linajumuisha ujuzi na uwezo wa uzalishaji wa binadamu, ambao hutofautishwa na aina fulani kazi ya uzalishaji.

Utafiti juu ya malezi ya ujuzi wa uzalishaji unaonyesha kuwa wanaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:

CONSTRUCTIVE, inayohusishwa na mawazo kuhusu bidhaa za kazi, na ujenzi wa mwisho nyuma ya michoro, mifano, maelezo na udhihirisho wa mawazo haya kwa maneno, mifano, miradi, harakati za kazi;

SHIRIKA NA TEKNOLOJIA, inayohusishwa na uteuzi wa zana na vifaa muhimu, na uamuzi wa mbinu za usindikaji wao, na mipango na udhibiti wa kazi yenyewe;

UENDESHAJI, unaohusishwa na matumizi ya zana na vifaa kwa ajili ya utengenezaji wa bidhaa fulani ya kazi, na utekelezaji wa shughuli muhimu za uzalishaji.

Kundi maalum lina ujuzi na uwezo wa lugha, ambao ni hotuba ya mchanganyiko mtu anayelenga kukidhi hitaji lake la kuwasiliana na watu wengine na kubadilishana maoni. Kundi hili linajumuisha ujuzi wa mawasiliano ya mdomo na maandishi. Ustadi wa akili na uwezo huonyeshwa katika utekelezaji aina mbalimbali shughuli ya kiakili(kwa mfano, kukariri nyenzo fulani, kutatua hesabu na shida zingine, kufanya shughuli za kiakili, kazi za utafiti, kazi ya kinadharia katika tasnia moja au nyingine). Ujuzi na uwezo anuwai pia hujumuishwa katika kisanii, michezo na aina zingine.

Aina fulani za ujuzi na uwezo zina uhusiano wa karibu na kuunganishwa. Kwa hivyo, ujuzi wa kufikiri daima unahusiana sana na uwezo wa kufanya mdomo na kazi iliyoandikwa. Ujuzi tata wa uzalishaji daima una vipengele vya akili. Wakati huo huo, uwezo wa kufanya, kwa mfano, utafiti kazi ya majaribio katika sekta fulani inategemea ujuzi wa uendeshaji wa vitendo wa vyombo muhimu, kupima na zana nyingine.

Ujuzi na uwezo wote mtu anao ni mafanikio yake. Ndio maana watu wajanja wanathaminiwa sana maishani. Nini katika kwa kiasi kikubwa zaidi mtu ana ujuzi na uwezo katika uwanja fulani wa shughuli, ndivyo anavyothaminiwa zaidi kama bwana wa ufundi wake.

Hasa umuhimu mkubwa ujuzi na uwezo unao ndani shughuli ya ubunifu mtu. Uwepo wa ustadi na uwezo ni hali muhimu kwa shughuli yake ya ufahamu ya ubunifu. Katika mchakato wa shughuli, wanazidi kuboreshwa. Ujuzi na uwezo, unaochangia maendeleo ya shughuli za ubunifu za binadamu, na hivyo kuwa moja ya mambo muhimu zaidi ukuaji wa akili wa jumla wa mtu. Ikiwa mtu hakuwa na uwezo wa kupata ujuzi, hangeweza kuendeleza hatua moja ya maendeleo, kucheleweshwa kupitia matatizo mengi ya mara kwa mara.