Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu mwenyewe. Ukiukaji wa udhibiti wa hiari

Tabia za kisaikolojia za mapenzi. Udhibiti wa hiari na wa hiari. Vigezo na kazi za wosia. Muundo wa mchakato wa hiari.

Mpango wa majibu

Dalili za mapenzi.

Udhibiti wa hiari.
Udhibiti wa hiari.

Vigezo na kazi za wosia.

Vigezo vya mapenzi.
Kazi za mapenzi.

Muundo wa mchakato wa hiari.

Utashi na maamuzi.

Aina za uamuzi kulingana na James.

Jibu:

Tabia za kisaikolojia za mapenzi.

Dalili za mapenzi.

Mapenzi- udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake zinazohusiana na kushinda vizuizi vya ndani na nje. Wosia ni uwezo wa mtu wa shughuli za kukusudia au kujiamulia mwenyewe kupitia kazi kwenye ndege ya ndani, kutoa motisha ya ziada (kizuizi) kwa hatua kulingana na aina ya motisha ya kiholela.

Kulingana na Wundt, mchakato wa hiari unahusiana na mchakato wa kuathiriwa, lakini unasimama hatua moja juu. Eneo la udhibiti wa mchakato unaofaa linahusishwa na mchakato wa hiari. Msingi wa michakato ya hiari ni nia za hiari, ambazo zinaundwa na mawazo - ambayo ni msingi - na kipengele cha hisia - sababu ya motisha ya mapenzi. (uwindaji wa mbwa mwitu - aina ya mawindo - msingi, njaa - hisia).

Kulingana na Yakobo, dhana ya mapenzi ndiyo dhana ya msingi. Shughuli ya hiari ni hali ya uchaguzi wa kibinafsi, kiini cha nafsi ya kiroho. Ukuaji kamili wa utu ni elimu ya utashi. James anafafanua udhibiti wa hiari kwa kuuunganisha na umakini, akifafanua kama mchanganyiko wa umakini - fahamu inayolenga, na bidii - kushinda vikengeusha-fikira.

Sifa kuu za kitendo cha hiari:

a) kutumia juhudi kufanya kitendo cha mapenzi;

b) uwepo wa mpango uliofikiriwa vizuri wa utekelezaji wa kitendo cha tabia;

c) kuongezeka kwa tahadhari kwa kitendo cha tabia na ukosefu wa furaha ya moja kwa moja iliyopokelewa katika mchakato na kutokana na utekelezaji wake;

d) mara nyingi juhudi za mapenzi hazilengi tu kushinda hali, lakini kujishinda mwenyewe.

Utashi umedhamiriwa na vigezo kuu vitatu:

Kigezo cha phenomenological. Mtu mwenyewe hupata mchakato wa hiari. Kwa mtu, hali ya mchakato wa hiari hupatikana kama vitendo vyenye kusudi. Kama matukio ya chaguo lako mwenyewe.

Vigezo vya tija vya mapenzi (mtendaji)

Uwepo wa mapenzi unaweza kutathminiwa na matokeo ya kitendo

Kigezo cha nje cha mapenzi (vigezo vya tabia ya mapenzi, bidii ya misuli, umakini wa kuona)

Tabia za kitendo cha hiari.

Kitendo cha hiari ni fahamu, kusudi, kukusudia, kukubalika kwa utekelezaji kulingana na uamuzi wa mtu mwenyewe;

Kitendo cha hiari ni kitendo kinachohitajika kwa sababu za nje (kijamii) au za kibinafsi, i.e. daima kuna sababu kwa nini hatua inachukuliwa kwa ajili ya utekelezaji;

Kitendo cha hiari kina nakisi ya awali ya motisha (au kizuizi) ambayo hujitokeza wakati wa utekelezaji wake;

Kitendo cha hiari hatimaye hutolewa na motisha ya ziada (kizuizi) kwa sababu ya utendakazi wa mifumo fulani na huisha na kufikiwa kwa lengo lililokusudiwa.

Udhibiti wa hiari na wa hiari.

Udhibiti wa hiari.

Tabia vipengele vya michakato ya hiari: 1. Mwitikio wa hiari umepata umuhimu muhimu (maana mpya); 2. Mwitikio wa hiari daima huhisiwa au fahamu (kwa hiari, inapowasilishwa: vasodilation na sauti, harakati za watoto na ishara kuhusu mwisho; 3. Mwitikio wa hiari hutengenezwa na hujitokeza tu katika hali ya haja halisi au umuhimu muhimu. njia ya utatuzi wake; Kudhibitiwa wakati wa utekelezaji wake.Mchakato wa hiari ni mchakato unaohisiwa au fahamu wenye maana mpya ya maisha (maana) na unaolenga kufikia matokeo yaliyochaguliwa na somo: mchakato, mwanzo, mwisho, ucheleweshaji au mabadiliko ambayo ni. kuamuliwa na hitaji muhimu, lakini sio kulazimishwa nayo.

Udhibiti wa hiari.

Udhibiti wa hiari tabia inajumuisha uhamasishaji bora wa mtu binafsi, mkusanyiko wa shughuli katika mwelekeo unaohitajika. Uwezo wa kudhibiti kiholela hatua na michakato ya kiakili, kuwaweka chini ya maamuzi ya ubunifu ya mtu, pia inaelezewa na uwepo wa mapenzi.

Udhibiti wa hiari tabia na vitendo ndivyo udhibiti wa hiari shughuli za binadamu. Inaundwa na kuendelezwa chini ya ushawishi wa udhibiti wa tabia yake na jamii, na kisha - kujidhibiti kwa mtu binafsi.

Udhibiti wa hiari inajidhihirisha kama kiwango cha kibinafsi cha udhibiti wa hiari, unaojulikana kwa kuwa uamuzi juu yake unatoka kwa mtu binafsi na njia za kibinafsi hutumiwa katika udhibiti.

Ikilinganishwa na hatua ya hiari, kitendo cha hiari kina sifa zote za mchakato wa hiari: hupata maana mpya, mara chache huamuliwa na hali yenyewe, na hujitokeza kama matokeo ya hitaji la sasa la kijamii. Tofauti kati ya hatua ya hiari na ya hiari ni kwamba ya kwanza inahusishwa na udhibiti wa maadili ya semantiki. Udhibiti wa hiari ni hatua ya mwisho katika ustadi wa mtu wa michakato yake mwenyewe, ambayo ya juu zaidi ni ya motisha. Udhibiti wa hiari ni aina ya kiholela ya mchakato wa uhamasishaji unaolenga kuunda hatua muhimu ya kijamii. Kwa maneno mengine, udhibiti wa hiari ni mojawapo ya aina za udhibiti wa hiari, ambao unajumuisha kuunda motisha ya ziada kulingana na motisha ya hiari, ambayo ni kujitawala..

Inakuwa ya hiari wakati, kwa ukosefu wa motisha (au ziada yake), inapokea motisha ya ziada (au kizuizi) kutoka kwa mchakato wa motisha uliojengwa kiholela. Wale. hatua hiyo inafikiriwa upya: kupoteza nia yake ya awali ya utumishi, inapata mpya (maana ya ziada). Tunapanda ngazi ya kibinafsi. Nia za kuunda motisha ya ziada: nia za uwezo, kujithamini, kujithamini, maadili, uzuri, kiitikadi. Haja ya mabadiliko ya kiholela katika motisha ya kuchukua moja ya hatua imewekwa na jamii. Umuhimu huu wa kijamii unaonyeshwa tu katika kiwango cha mtu binafsi, kwa sababu mtu binafsi tu anajitambua kupitia mahusiano ya kijamii.

Hatua tatu za maendeleo ya udhibiti wa hiari: 1. Michakato ya kiholela. Kukuza kwa msingi wa motisha ya hitaji (wakati wa kiholela katika tabia ya wanyama); 2. Michakato ya hiari inayoundwa kwa msingi wa kutafakari kwa uangalifu hitaji na uwezekano wa udhibiti kama huo kwa usaidizi wa upatanishi wa usemi (michakato ya hiari ya kibinadamu; 3. Michakato ya hiari kama kiwango cha kibinafsi cha udhibiti wa hiari.

Vigezo na kazi za wosia.

Vigezo vya mapenzi.

Katika nadharia kuu, mapenzi hueleweka sio kama uwezo uliopewa mtu hapo awali, lakini kama uwezo wa kukuza, basi swali linatokea juu ya vigezo vya kutambua utashi au kiwango cha ukuaji wake na juu ya hali zinazohitaji udhihirisho wa mapenzi. . Aina nne vigezo vya udhihirisho wa mapenzi: 1. Katika vitendo vya hiari; 2. Katika uchaguzi wa nia na malengo; 3. Katika udhibiti wa hali ya ndani ya mtu, matendo yake na michakato mbalimbali ya akili; 4. Katika sifa za hiari za mtu binafsi.

Kazi za mapenzi.

Kazi za msingi za mapenzi:

· Uchaguzi wa nia na malengo;

· Udhibiti wa motisha ya kuchukua hatua katika kesi ya motisha isiyotosha au kupita kiasi;

· Mpangilio wa michakato ya kiakili katika mfumo wa kutosha wa shughuli za binadamu;

· Uhamasishaji wa uwezo wa kimwili na kiakili wakati wa kushinda vikwazo katika kufikia malengo.

Kazi kuu ya kisaikolojia ya mapenzi kiasi cha kuongezeka kwa motisha Na uboreshaji kwa msingi huu udhibiti wa vitendo. Hivi ndivyo vitendo vya hiari vinatofautiana na vitendo vya msukumo, i.e. vitendo vinavyofanywa bila hiari na visivyodhibitiwa vya kutosha na fahamu.

Muundo wa mchakato wa hiari.

Michakato ya hiari ni:

· rahisi- haihusiani na mapambano ya nia, kusita wakati wa kuchagua lengo, mbinu za utekelezaji wake;

· changamano- ikiwa mtu hawezi kuamua kwa muda mrefu juu ya malengo, mbinu, matokeo na

lina hatua mbili:

· maandalizi - nia, ufahamu wa lengo, kufanya maamuzi, uchaguzi wa njia na mbinu;

· mtendaji - utekelezaji wa lengo lililowekwa.

Utaratibu wa udhibiti wa hiari: mabadiliko ya kimakusudi katika maana ya kitendo (shughuli ya kazi: vitendo vingi havihusiani moja kwa moja na nia ya shughuli, lakini kwa msingi wa maana, kama uhusiano wa kusudi la kitendo na nia ya shughuli hiyo. kupokea uzima katika maonyesho ya kibinadamu). Kubadilisha maana: 1. Kupitia tathmini tena ya umuhimu wa nia au kitu cha hitaji; 2. Kupitia kubadilisha nafasi, nafasi ya mtu; 3. Kupitia kutazamia na kupata matokeo ya kitendo au kukataa kukitekeleza. Udhibiti wa hiari hauhitajiki ambapo kuna hitaji halisi la uzoefu ambalo hutoa motisha kwa hatua, ambapo kitendo kina maana fulani chanya kwa mtu. Haja ya udhibiti wa hiari inaonekana katika hali ambapo: 1. Hatua inayochukuliwa nje ya hitaji la kijamii au kulingana na mifumo ya thamani ya mtu mwenyewe haijaunganishwa na hitaji la kweli na kwa hivyo haina motisha ya kutosha; 2. Utekelezaji wa kitendo hukutana na mambo ambayo hupunguza au kufanya isiwezekane kuunda na kudumisha motisha muhimu kwa hilo; 3. Inahitajika kujiepusha na hatua zinazohusiana na hitaji ambalo lina uzoefu, lakini halijaidhinishwa kijamii katika hali fulani.

Aina za uamuzi kulingana na James.

Kwa kuzingatia mchakato wa kufanya maamuzi, W. James alibainisha aina kadhaa za uamuzi.

Uamuzi wa busara hujidhihirisha wakati nia pinzani zinapoanza kufifia polepole.

Ikiwa kusitasita na kutokuwa na uamuzi kumeendelea kwa muda mrefu sana, kunaweza kuja wakati ambapo mtu ana uwezekano mkubwa wa kufanya uamuzi mbaya kuliko kutofanya kabisa.

Kutaka kuzuia hisia zisizofurahi za kutokuwa na uamuzi, mtu huanza kutenda kana kwamba moja kwa moja; kinachotokea baadaye hakimhusu kwa sasa.

Kesi za kuzaliwa upya kwa maadili, kuamka kwa dhamiri, nk Katika kesi hii, kukomesha kwa kushuka kwa ndani hutokea kutokana na mabadiliko katika kiwango cha maadili.

Mtu, bila sababu yoyote, anaona njia fulani ya hatua kuwa bora zaidi. Anaimarisha nia kwa msaada wa mapenzi. Kazi za akili hapa zinafanywa na mapenzi.

Ukurasa wa 1

Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zinazohusishwa na kushinda vikwazo vya ndani na nje.

Mapenzi ni uwezo wa kibinadamu, unaoonyeshwa katika kujitegemea na udhibiti wa shughuli zake na michakato mbalimbali ya akili. Shukrani kwa mapenzi, mtu anaweza, kwa hiari yake mwenyewe, kwa kuzingatia hitaji linalotambulika, kufanya vitendo katika mwelekeo uliopangwa tayari na kwa nguvu iliyotanguliwa. Zaidi ya hayo, anaweza kupanga na kuelekeza shughuli zake za kiakili ipasavyo. Kwa jitihada za mapenzi, unaweza kuzuia udhihirisho wa nje wa hisia au hata kuonyesha kinyume kabisa.

S. D Reznik anabainisha kazi kuu zifuatazo za wosia:

1) uchaguzi wa nia na malengo;

2) udhibiti wa motisha ya kutenda wakati hakuna motisha ya kutosha au nyingi;

3) shirika la michakato ya akili katika mfumo wa kutosha kwa shughuli iliyofanywa na mtu;

4) uhamasishaji wa uwezo wa kimwili na kiakili wakati wa kushinda vikwazo katika kufikia lengo.

Kwa kuibuka kwa udhibiti wa hiari, hali fulani ni muhimu - uwepo wa vikwazo na vikwazo. Mapenzi yanajitokeza wakati shida zinaonekana kwenye njia ya lengo: vikwazo vya nje - wakati, nafasi, upinzani wa watu, mali ya kimwili ya vitu, nk; vikwazo vya ndani - mahusiano na mitazamo, hali ya uchungu, uchovu, nk Vikwazo hivi vyote, vinavyoonekana katika ufahamu, husababisha jitihada za hiari, ambayo hujenga tone muhimu ili kuondokana na matatizo.

Juhudi za hiari zinahitajika:

1) wakati wa kujaza ukosefu wa motisha ya kutenda kwa kutokuwepo kwa motisha ya kutosha;

2) wakati wa kuchagua nia, malengo, aina za vitendo katika kesi ya migogoro yao;

3) na udhibiti wa hiari wa vitendo vya nje na vya ndani na michakato ya kiakili.

Mapenzi yanaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na nia za utambuzi na michakato ya kihemko. Katika suala hili, vitendo vyote vya kibinadamu vinaweza kugawanywa katika makundi mawili: bila hiari na kwa hiari.

Vitendo vya kujitolea hufanywa kama matokeo ya kuibuka kwa msukumo usio na fahamu au usio na uwazi wa kutosha (anatoa, mitazamo, nk). Wao ni msukumo na hawana mpango wazi. Kwa maneno mengine, katika vitendo visivyo vya hiari hakuna lengo bayana na juhudi za mhusika kulifanikisha. Mfano wa vitendo visivyozalisha vinaweza kuwa vitendo vya watu katika hali ya shauku (mshangao, hofu, furaha, hasira).

Vitendo vya hiari vinaonyesha ufahamu wa lengo, uwakilishi wa awali wa shughuli hizo ambazo zinaweza kuhakikisha mafanikio yake, na utaratibu wao. Katika suala hili, itajidhihirisha kama ujasiri wa mtu katika uwezo wake mwenyewe, kama azimio la kufanya kitendo ambacho mtu mwenyewe anaona kuwa kinafaa na muhimu katika hali fulani.

Udhibiti wa hiari wa tabia ya mwanadamu huundwa na kukuzwa chini ya ushawishi wa udhibiti wa tabia yake na jamii, na kisha - kujidhibiti kwa mtu binafsi.

Kulingana na ugumu wa ulimwengu wa nje na ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mtu, kuna chaguzi 4 za udhihirisho wa mapenzi:

1) katika ulimwengu rahisi, ambapo tamaa yoyote inawezekana, mapenzi hayahitajiki (tamaa za kibinadamu ni rahisi, zisizo na utata, tamaa yoyote inawezekana katika ulimwengu rahisi);

Maendeleo ya psyche na aina za tabia katika ulimwengu wa wanyama. Tofauti za ubora kati ya psyche ya binadamu na psyche ya wanyama
Nadharia ya Reflex huunda mwelekeo kuu tatu katika maendeleo ya psyche ya viumbe hai: 1) matatizo ya aina za tabia (aina za shughuli za magari); 2) kuboresha uwezo wa mtu binafsi kujifunza; 3) matatizo ya aina ya kutafakari kiakili. Hii au asili hiyo ya kutafakari ukweli unaozunguka na kiumbe hai ...

Kuimarisha mipaka ya kijinsia.
Wazo kwamba ni "boresho" kwa msichana kuwa kama mvulana ni kukiri kwa majukumu yasiyo sawa ya kijinsia. Kutoka kwa nafasi hizi, njia zingine za kuimarisha mipaka ya jinsia tofauti zinaweza kuelezewa. B. Thorne anaita mahusiano kati ya wavulana na wasichana ambayo yanatumika kuimarisha mipaka ya kijinsia "vitendo vya mpaka." Anaangazia...

Muundo wa Tabia
Muundo wa tabia unafunuliwa katika uhusiano wa asili kati ya sifa zake za kibinafsi. Wanasaikolojia, kwa kutumia uchanganuzi wa sababu kwa idadi kubwa ya masomo, wamegundua ni sifa gani za utu zinahusiana (chanya au hasi) na ambazo zina uhusiano dhaifu. Sifa zenye uhusiano chanya ni zile ambazo mara nyingi huunganishwa...

Muhadhara: Mapenzi.

Tabia za jumla za vitendo vya hiari

Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zilizoonyeshwa kwa uwezo wa kushinda shida za ndani na nje wakati wa kufanya vitendo na vitendo vyenye kusudi. Kazi kuu ya mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa shughuli katika hali ngumu ya maisha.

Vitendo vya hiari au vya hiari hukua kwa msingi wa harakati na vitendo visivyo vya hiari. Misogeo rahisi zaidi isiyo ya hiari ni ile ya reflex: kubana na kutanuka kwa mwanafunzi, kupepesa, kumeza, kupiga chafya, n.k. Aina hiyo hiyo ya harakati ni pamoja na kuondoa mkono wakati wa kugusa kitu cha moto, kugeuza kichwa kwa sauti bila hiari, nk. Bila hiari. asili Harakati zetu za kuelezea pia kawaida huvaliwa: tunapokuwa na hasira, tunauma meno bila hiari; tunaposhangaa, tunainua nyusi zetu au kufungua kinywa; tunapofurahi juu ya kitu, tunaanza kutabasamu, nk.

Tabia, kama vitendo, inaweza kuwa ya hiari au ya hiari. Aina ya tabia isiyo ya hiari inajumuisha vitendo vya msukumo na kupoteza fahamu, sio chini ya lengo moja, athari, kwa mfano kelele. nyuma dirisha, kitu ambacho kinaweza kukidhi haja, nk. Tabia isiyo ya hiari pia inajumuisha athari za tabia za kibinadamu zinazozingatiwa katika hali ya kuathiriwa, wakati mtu yuko chini ya ushawishi wa hali ya kihisia isiyodhibitiwa na fahamu.

Tofauti na vitendo vya kujitolea, vitendo vya ufahamu, ambavyo ni tabia zaidi ya tabia ya kibinadamu, vinalenga kufikia lengo lililowekwa. Hasa Ufahamu wa vitendo ni sifa ya tabia ya hiari. Walakini, vitendo vya hiari vinaweza kujumuisha kama viungo tofauti harakati kama hizo ambazo, wakati wa malezi ya ustadi, zilijiendesha na kupoteza tabia yao ya awali.

Vitendo vya hiari hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kimsingi katika kiwango cha ugumu wao. Kuna vitendo ngumu sana vya hiari ambavyo vinajumuisha idadi ya rahisi zaidi. Kwa hivyo, mfano hapo juu, wakati mtu anataka kumaliza kiu chake, anaamka, kumwaga maji kwenye glasi, nk, ni mfano wa tabia ngumu ya hiari, ambayo ni pamoja na vitendo visivyo ngumu zaidi vya mtu binafsi. Lakini kuna vitendo ngumu zaidi vya hiari. Kwa mfano, wapandaji wanaoamua kushinda kilele cha mlima huanza maandalizi yao muda mrefu kabla ya kupanda. Hii ni pamoja na mafunzo, vifaa vya ukaguzi, kurekebisha vifungo, kuchagua njia, nk. Lakini shida kuu ziko mbele wakati wanaanza kupanda kwao.

Msingi wa kufanya vitendo kuwa ngumu ni ukweli kwamba sio kila lengo tunaloweka linaweza kufikiwa mara moja. Mara nyingi, kufikia lengo kunahitaji kufanya idadi ya vitendo vya kati ambavyo hutuleta karibu na lengo.

Kipengele kingine muhimu cha tabia ya hiari ni uhusiano wake na kushinda vikwazo, na bila kujali ni aina gani ya vikwazo hivi - ndani au nje. Vikwazo vya ndani, au vya kibinafsi, ni motisha ya mtu inayolenga kutofanya kitendo fulani au kufanya vitendo ambavyo ni kinyume chake. Kwa mfano, mtoto wa shule anataka kucheza na vinyago, lakini wakati huo huo anahitaji kufanya kazi yake ya nyumbani. Vikwazo vya ndani vinaweza kujumuisha uchovu, tamaa ya kujifurahisha, inertia, uvivu, nk Mfano wa vikwazo vya nje inaweza kuwa, kwa mfano, ukosefu wa zana muhimu kwa ajili ya kazi au upinzani wa watu wengine ambao hawataki lengo. kufikiwa.

Ikumbukwe kwamba sio kila hatua inayolenga kushinda kikwazo ni ya hiari. Kwa mfano, mtu anayekimbia mbwa anaweza kushinda vikwazo vigumu sana na hata kupanda mti mrefu, lakini vitendo hivi sio vya hiari, kwani husababishwa hasa na sababu za nje, na si kwa mtazamo wa ndani wa mtu. Kwa hivyo, kipengele muhimu zaidi cha vitendo vya hiari vinavyolenga kushinda vikwazo ni ufahamu wa umuhimu wa lengo ambalo lazima lipiganiwe, ufahamu wa haja ya kufikia lengo hilo. Kadiri lengo linavyokuwa la maana zaidi kwa mtu, ndivyo anavyoshinda vizuizi zaidi. Kwa hivyo, vitendo vya hiari vinaweza kutofautiana sio tu kwa kiwango cha ugumu wao, lakini pia katika kiwango ufahamu.

Mapenzi pia yanahusiana na shughuli ya kiakili Na hisia.

Mapenzi yanamaanisha uwepo wa maana ya kusudi la mtu, ambayo inahitaji michakato fulani ya mawazo. Udhihirisho wa mawazo unaonyeshwa katika uchaguzi wa fahamu malengo na uteuzi fedha kuifanikisha. Kufikiri pia ni muhimu wakati wa utekelezaji wa hatua iliyopangwa. Katika kutekeleza hatua tuliyokusudia, tunakumbana na matatizo mengi. Kwa mfano, masharti ya kufanya kitendo yanaweza kubadilika au inaweza kuwa muhimu kubadili njia za kufikia lengo. Kwa hiyo, ili kufikia lengo lililowekwa, mtu lazima alinganishe mara kwa mara malengo ya hatua, masharti na njia za utekelezaji wake na kufanya marekebisho muhimu kwa wakati. Bila ushiriki wa kufikiri, vitendo vya hiari vingekuwa bila fahamu, yaani, vingeacha kuwa vitendo vya hiari.

Uunganisho kati ya mapenzi na hisia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba, kama sheria, tunazingatia vitu na matukio ambayo husababisha hisia fulani ndani yetu. Tamaa ya kufikia au kufikia kitu, kama vile kuepuka kitu kisichofurahi, inahusishwa na hisia zetu. Ni nini kisichojali na haitoi mhemko wowote, kama sheria, haifanyi kama lengo la hatua.

Muundo wa hatua ya hiari

Shughuli ya hiari inaanzia wapi? Bila shaka, kwa ufahamu wa madhumuni ya hatua na nia inayohusishwa nayo. Kwa ufahamu wazi wa lengo na nia inayosababisha, hamu ya lengo kawaida huitwa hamu(Mchoro 15.2).

Lakini sio kila hamu ya lengo ina ufahamu wa kutosha. Kulingana na kiwango cha ufahamu wa mahitaji, wamegawanywa katika vivutio Na tamaa. Ikiwa tamaa ni fahamu, basi kivutio daima ni wazi, haijulikani: mtu anatambua kwamba anataka kitu, kwamba anakosa kitu, au kwamba anahitaji kitu, lakini haelewi nini hasa. Kawaida watu hupata mvuto kama hali maalum ya uchungu kwa namna ya melanini au kutokuwa na uhakika. Kwa sababu ya kutokuwa na uhakika, kivutio hakiwezi kukuza kuwa shughuli yenye kusudi. Kwa hivyo, mvuto mara nyingi huzingatiwa kama hali ya mpito. Haja iliyowasilishwa ndani yake, kama sheria, inafifia au inatimizwa na kugeuka kuwa hamu maalum.

Ikumbukwe kwamba si kila tamaa inaongoza kwa hatua. Tamaa yenyewe haitazuia kipengele cha kazi. Kabla ya tamaa inageuka kuwa nia ya haraka na kisha kuwa lengo, inatathminiwa na mtu, i.e.

Mchele. 15.2. Muundo wa kisaikolojia wa kitendo cha hiari

"kuchujwa" kupitia mfumo wa thamani wa mtu na kupokea rangi fulani ya kihisia. Kila kitu ambacho kimeunganishwa na utambuzi wa lengo ni rangi katika tani chanya katika nyanja ya kihemko, kama vile kila kitu ambacho ni kikwazo cha kufikia lengo husababisha hisia hasi.

Kuwa na nguvu ya kuhamasisha, tamaa huongeza ufahamu wa lengo la hatua ya baadaye na ujenzi wa mpango wake. Kwa upande wake, wakati wa kuunda lengo, jukumu maalum linachezwa na yake maudhui, tabia Na maana. Kadiri lengo likiwa na maana zaidi, ndivyo hamu inavyoweza kuzalisha yenye nguvu zaidi.

Tamaa hazitafsiriwi mara moja kuwa ukweli. Mtu wakati mwingine ana matamanio kadhaa yasiyoratibiwa na hata yanayopingana mara moja, na anajikuta katika hali ngumu sana, bila kujua ni yupi kati yao anayepaswa kutambua. Hali ya kiakili ambayo inaonyeshwa na mgongano wa matamanio kadhaa au motisha kadhaa tofauti za shughuli kawaida huitwa. mapambano ya nia. Mapambano ya nia ni pamoja na tathmini ya mtu ya sababu hizo zinazozungumza na dhidi ya hitaji la kutenda kwa mwelekeo fulani, akifikiria jinsi ya kutenda haswa. Wakati wa mwisho wa mapambano ya nia ni kufanya maamuzi, inayojumuisha kuchagua lengo na njia ya utekelezaji. Wakati wa kufanya uamuzi, mtu anaonyesha uamuzi; wakati huo huo, yeye, kama sheria, anahisi kuwajibika kwa mwendo zaidi wa matukio.

Tabia za kibinadamu na maendeleo yao

Mapenzi ya mwanadamu yana sifa fulani. Awali ya yote, ni desturi ya kuonyesha mapenzi kama uwezo wa jumla wa kushinda shida kubwa zinazotokea kwenye njia ya kufikia lengo. Kikwazo kikubwa zaidi ambacho umekishinda kwenye njia ya kufikia lengo lako, ndivyo utashi wako unavyokuwa na nguvu. Ni vikwazo vinavyoshinda kupitia juhudi za hiari ambazo ni kiashirio cha lengo la udhihirisho wa nia.

Miongoni mwa udhihirisho mbalimbali wa utashi, ni desturi ya kutofautisha sifa za utu kama vile dondoo Na kujidhibiti ambayo huonyeshwa katika uwezo wa kuzuia hisia za mtu inapohitajika, katika kuzuia vitendo vya msukumo na upele, katika uwezo wa kujidhibiti na kujilazimisha kutekeleza hatua iliyopangwa, na pia kujizuia kufanya kile mtu anataka kufanya, lakini inaonekana haina maana au si sahihi.

Sifa nyingine ya mapenzi ni uamuzi. Chini ya uamuzi Ni kawaida kuelewa mwelekeo wa fahamu na kazi wa mtu huyo kuelekea kufikia matokeo fulani ya shughuli.

Sifa muhimu ya mapenzi ni mpango. Initiative iko katika uwezo wa kufanya majaribio ya kutekeleza mawazo yanayotokea kwa mtu. Kwa watu wengi, kushinda hali yao wenyewe ni wakati mgumu zaidi wa kitendo cha mapenzi. Ni mtu anayejitegemea tu anayeweza kuchukua hatua ya kwanza ya ufahamu kuelekea utekelezaji wa wazo jipya. Uhuru - hii ni tabia ya mapenzi ambayo yanahusiana moja kwa moja na mpango. Uhuru unadhihirika katika uwezo wa kufanya maamuzi kwa uangalifu na katika uwezo wa kutoathiriwa na mambo mbalimbali ambayo yanazuia kufikiwa kwa lengo. Mtu wa kujitegemea ana uwezo wa kutathmini kwa kina ushauri na mapendekezo ya watu wengine, akifanya kwa misingi ya maoni na imani yake, na wakati huo huo kufanya marekebisho kwa matendo yake kulingana na ushauri uliopokelewa.

Ikumbukwe kwamba mpango unaoonyeshwa na mtu, pamoja na uhuru, daima unahusishwa na ubora mwingine wa mapenzi - uamuzi. Uamuzi unatokana na kukosekana kwa kusitasita na mashaka yasiyo ya lazima wakati kuna mgongano wa nia, katika kufanya maamuzi kwa wakati na haraka. Kwanza kabisa, uamuzi unaonyeshwa katika uchaguzi wa nia kuu, na pia katika uchaguzi wa njia za kutosha za kufikia lengo. Uamuzi pia unajidhihirisha wakati wa kutekeleza uamuzi. Watu wenye maamuzi wana sifa ya mpito wa haraka na wenye nguvu kutoka kwa uchaguzi wa vitendo na njia hadi utekelezaji halisi wa hatua.

Ubora muhimu sana wa kawaida wa mtu ni mlolongo matendo ya binadamu. Mlolongo wa vitendo unaonyesha ukweli kwamba vitendo vyote vinavyofanywa na mtu hufuata kutoka kwa kanuni moja ya mwongozo, ambayo mtu huweka chini ya kila kitu cha sekondari na cha kawaida. Mlolongo wa vitendo, kwa upande wake, unahusiana kwa karibu na kujidhibiti Na kujithamini.

Mapenzi, kama michakato mingine mingi ya juu ya kiakili, huundwa wakati wa ukuaji unaohusiana na umri wa mtu.

Mapenzi, kama tabia ya fahamu na shughuli, yaliibuka pamoja na kuibuka kwa jamii na shughuli za wafanyikazi. Mapenzi ni sehemu muhimu ya psyche ya binadamu, iliyounganishwa bila usawa na nia za utambuzi na michakato ya kihemko.

Vitendo vya hiari vinaweza kuwa rahisi na ngumu. Kwa vitendo rahisi vya hiari ni pamoja na yale ambayo mtu huenda kuelekea lengo lililokusudiwa bila kusita, ni wazi kwake ni nini na kwa njia gani atafikia, i.e. msukumo wa kutenda hugeuka kuwa hatua yenyewe karibu moja kwa moja.

Kwa changamano kitendo cha hiari ni tabia hatua zifuatazo:

1. ufahamu wa lengo na hamu ya kulifikia;

2. ufahamu wa idadi ya uwezekano wa kufikia lengo;

3. kuibuka kwa nia zinazothibitisha au kukataa uwezekano huu;

4. mapambano ya nia na uchaguzi;

5. kukubali mojawapo ya uwezekano kama suluhisho;

6. utekelezaji wa uamuzi;

7. kuondokana na vikwazo vya nje, matatizo ya lengo la jambo lenyewe, vikwazo vinavyowezekana hadi uamuzi uliofanywa na lengo lililowekwa linapatikana na kutekelezwa.

Utashi unahitajika wakati wa kuchagua lengo, kufanya uamuzi, kuchukua hatua, na kushinda vikwazo. Kushinda vikwazo kunahitaji mapenzi- hali maalum ya mvutano wa neuropsychic, kuhamasisha nguvu ya kimwili, kiakili na maadili ya mtu. Utashi unajidhihirisha kama kujiamini kwa mtu katika uwezo wake mwenyewe, kama azimio la kufanya kitendo ambacho mtu mwenyewe anaona kinafaa na muhimu katika hali fulani. "Uhuru wa hiari unamaanisha uwezo wa kufanya maamuzi kwa maarifa."

Haja ya mapenzi yenye nguvu huongezeka unapokuwa na:

1. hali ngumu za "ulimwengu mgumu";

2. utata, ulimwengu wa ndani unaopingana katika mtu mwenyewe.

Kwa kufanya aina mbalimbali za shughuli, wakati wa kushinda vikwazo vya nje na vya ndani, mtu huendelea ndani yake mwenyewe sifa zenye nguvu:

* uamuzi,

*uhuru,

*mpango,

*uvumilivu,

* nidhamu,

* ujasiri.

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Ikiwa nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:

Mada zote katika sehemu hii:

Mood ni hali ya jumla ya kihemko ambayo hupaka rangi tabia zote za mwanadamu kwa muda fulani.
Kawaida mhemko huo unaonyeshwa na kutowajibika na usemi dhaifu; mtu hawaoni. Lakini, wakati mwingine, mhemko hupata nguvu kubwa na huacha alama yake kwenye akili.

Ili kuunda hali bora ya kihemko unahitaji: 1. Tathmini sahihi ya umuhimu wa tukio. 2. Uelewa wa kutosha (mbalimbali) juu ya suala hili

Ulimwengu mgumu wa ndani wa mwanadamu
Mienendo ya mapenzi kulingana na ugumu wa ulimwengu wa nje na ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mtu: 1 - Mapenzi hayatakiwi (tamaa ya mtu ni rahisi, isiyo na shaka, hamu yoyote inatimizwa.

Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zinazohusishwa na kushinda vikwazo vya ndani na nje.

Mapenzi ni uwezo wa kibinadamu, unaoonyeshwa katika kujitawala na udhibiti wa shughuli zake na michakato mbalimbali ya akili. Shukrani kwa mapenzi, mtu anaweza, kwa hiari yake mwenyewe, kwa kuzingatia hitaji linalotambulika, kufanya vitendo katika mwelekeo uliopangwa tayari na kwa nguvu iliyotanguliwa. Zaidi ya hayo, anaweza kupanga na kuelekeza shughuli zake za kiakili ipasavyo. Kwa jitihada za mapenzi, unaweza kuzuia udhihirisho wa nje wa hisia au hata kuonyesha kinyume kabisa.

S. D Reznik anabainisha kazi kuu zifuatazo za wosia:

1. uchaguzi wa nia na malengo;

2. udhibiti wa msukumo wa hatua katika kesi ya kutosha au motisha nyingi;

3. shirika la michakato ya akili katika mfumo wa kutosha kwa shughuli iliyofanywa na mtu;

4. uhamasishaji wa uwezo wa kimwili na kiakili wakati wa kushinda vikwazo katika kufikia lengo.

Juhudi za hiari zinahitajika:

1. wakati wa kujaza ukosefu wa motisha ya kutenda kwa kutokuwepo kwa motisha ya kutosha;

2. wakati wa kuchagua nia, malengo, aina za vitendo katika kesi ya migogoro yao;

3. kwa udhibiti wa hiari wa vitendo vya nje na vya ndani na michakato ya akili.

Udhibiti wa hiari wa tabia ya mwanadamu huundwa na kukuzwa chini ya ushawishi wa udhibiti wa tabia yake na jamii, na kisha kwa kujidhibiti kwa mtu binafsi.

Kulingana na ugumu wa ulimwengu wa nje na ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mtu, kuna chaguzi 4 za udhihirisho wa mapenzi:

1. katika ulimwengu rahisi, ambapo tamaa yoyote inawezekana, nia haihitajiki (tamaa za kibinadamu ni rahisi, zisizo na utata, tamaa yoyote inawezekana katika ulimwengu rahisi);

2. katika ulimwengu mgumu, ambapo kuna vikwazo mbalimbali, jitihada za nguvu zinahitajika ili kuondokana na vikwazo vya ukweli, uvumilivu unahitajika, lakini mtu mwenyewe ni mtulivu wa ndani, mwenye ujasiri katika haki yake kutokana na kutokuwa na utata wa matamanio yake na. malengo (ulimwengu rahisi wa ndani wa mtu);

3. katika ulimwengu rahisi wa nje na katika ulimwengu mgumu wa ndani wa mtu, juhudi za nia kali zinahitajika ili kushinda utata na mashaka ya ndani, mtu ni mgumu wa ndani, kuna mapambano ya nia na malengo, mtu anateseka wakati wa kufanya. uamuzi;

4. katika ulimwengu mgumu wa nje na katika ulimwengu mgumu wa ndani wa mtu, juhudi kubwa za hiari zinahitajika ili kushinda mashaka ya ndani ili kuchagua suluhisho na kutekeleza vitendo katika hali ya vizuizi na shida za malengo. Hatua ya hiari hapa hufanya kama hatua ya fahamu, ya kukusudia, yenye kusudi inayochukuliwa kwa utekelezaji na uamuzi wa mtu mwenyewe kwa msingi wa hitaji la nje na la ndani.

Haja ya mapenzi yenye nguvu huongezeka unapokuwa na:

1. hali ngumu za "ulimwengu mgumu";

2. utata, ulimwengu wa ndani unaopingana katika mtu mwenyewe.

Kwa kufanya aina mbalimbali za shughuli, kushinda vikwazo vya nje na vya ndani, mtu huendeleza sifa zenye nguvu: kusudi, uamuzi, uhuru, mpango, uvumilivu, uvumilivu, nidhamu, ujasiri.

Katika shughuli za usimamizi, sheria zifuatazo lazima zizingatiwe:

1. kutoa masharti ya mafanikio ya shughuli za mfanyakazi, lakini si kwa kiasi kikubwa kuwezesha kazi zake;

2. kuimarisha shughuli ya kujitegemea ya mfanyakazi, kuamsha ndani yake hisia ya furaha kutokana na kile kilichopatikana, kuongeza imani yake katika uwezo wake wa kushinda matatizo;

3. kueleza umuhimu wa mahitaji hayo, maagizo, maamuzi ambayo meneja anawasilisha kwa mfanyakazi, na kumpa mfanyakazi fursa ya kufanya maamuzi kwa kujitegemea ndani ya mipaka inayofaa.

Matokeo ya hatua yoyote ya hiari ina matokeo mawili kwa mtu: ya kwanza ni mafanikio ya lengo maalum; pili ni kutokana na ukweli kwamba mtu hutathmini matendo yake na kujifunza masomo yanayofaa kwa siku zijazo kuhusu njia za kufikia lengo na jitihada zinazotumiwa.

Michakato ya kihisia na ya hiari kwa hivyo inahusiana kwa karibu. Mapenzi hufanya kama njia ya udhibiti na urekebishaji wa athari mbaya za mhemko kwenye shughuli. Hisia, kwa upande wake, hutoa sauti ya kibinafsi kwa juhudi za hiari na inaweza kusaidia kuongeza uwezo wake. Uhusiano wa karibu kama huo unaongoza kwa ukweli kwamba katika tabia halisi hawawezi kutenganishwa na wanakabiliwa na somo kwa namna ya hali ya akili. Dhana ya hali inaashiria aina ya ushirikiano zaidi ya shirika la vipengele vyote vya psyche katika kipindi fulani cha wakati. Hii ni psyche nzima, maudhui yake yote, lakini kwa muda mmoja au mwingine wa utendaji wake. Yaliyomo, nguvu, sauti na mwelekeo wa utendaji kama huo unaweza, kwa kweli, kubadilika sana; wakati huo huo, asili ya hali ya akili itabadilika. Tawi maalum la saikolojia linahusika na utafiti wa hali ya akili - saikolojia ya majimbo ya kazi.

Katika utafiti wa shughuli za usimamizi, jambo muhimu zaidi ni kwamba aina zote kuu za majimbo na mifumo iliyogunduliwa wakati wa utafiti wao sio tu kuhifadhiwa katika shughuli za meneja, lakini mara nyingi huonekana katika fomu tofauti zaidi. Katika saikolojia ya majimbo ya kazi, kuna njia tofauti za uainishaji. Kwa mfano, kwa kiwango cha nguvu (juu, kati, shughuli za chini); kwa yaliyomo (haswa, hali ya uchovu, monotoni, satiety ya akili, kuchanganyikiwa, msukumo, wasiwasi, usumbufu, nk); kwa aina ya shughuli ambayo hutokea (mchezo, elimu, kazi); juu ya wizi (chanya, hasi, ambivalent); kwa asili ya athari kwenye shughuli (chanya na hasi).

Katika muundo wa serikali yoyote, vipengele viwili vinajulikana, pande zake mbili - maudhui na nguvu ("nishati"). Imethibitishwa kuwa ufanisi wa kufanya shughuli huathiriwa sana na yaliyomo katika majimbo yote (kwa mfano, hali ya unyogovu haiwezi tu kuwa mbaya zaidi, lakini pia kuzuia shughuli, na hali ya msukumo - kinyume chake), na nguvu yake, "kueneza kwa nishati"

Kiwango cha kuwezesha kinaweza kutofautiana kwa anuwai ya maadili. Ili kuteua masafa haya katika saikolojia, dhana ya "mwendelezo wa kuwezesha", au "kiwango cha viwango vya kuamka" hutumiwa. Majimbo yafuatayo yanazingatiwa kama viwango kama hivyo (katika kuongezeka kwa mpangilio wa asili yao ya nishati): kukosa fahamu, usingizi mzito, usingizi wa REM, usingizi wa kina, kuamka kwa utulivu, kuamka kikamilifu, kuamka sana, mkazo, utoaji mimba wa kihisia wa tabia.

Pili, imethibitishwa kuwa kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya kiwango cha ushawishi mbaya (uharibifu) wa hali ya kiakili na ugumu wa michakato hiyo ya kiakili na malezi kuhusiana na ambayo athari hii hufanyika. Majimbo hasi yana athari kubwa kwa michakato, miundo na shughuli changamano zaidi kuliko zile rahisi. Kwa mfano, chini ya ushawishi wa dhiki au uchovu, kazi za kiakili (kama ngumu zaidi) hupungua kwanza na kwa kiwango kikubwa, na kisha, kwa kiasi kidogo, kazi za magari na za utendaji (kama rahisi zaidi). Mifumo hii miwili ni muhimu zaidi kwa kuelewa ubainifu wa udhibiti wa kihisia-hiari wa majimbo kwa ujumla, na kwa vipengele vyake katika shughuli za usimamizi.

Kipengele kikuu na cha jumla zaidi cha udhibiti wa kihemko wa serikali katika shughuli za usimamizi ni mchanganyiko wa vipengele viwili vifuatavyo. Kwanza, ni shughuli ya usimamizi ambayo ina sifa ya mhemko wa hali ya juu na mafadhaiko, na ina idadi kubwa ya sababu za kutokea kwa mhemko mbaya na hali ngumu. Pili, ni yeye ambaye hufanya madai ya juu zaidi juu ya ufanisi na ugumu wa udhibiti wa kihemko wa serikali, ambao unahusishwa na jukumu lake. Inavyoonekana, hakuna shughuli nyingine iliyo na anuwai ya sababu na sababu zinazoleta athari za kihemko kama usimamizi.

Mbali na mambo yanayohusiana na mchakato wa shughuli yenyewe, na shirika lake, kuna kundi la ziada na lenye nguvu sana la mambo ya kihisia yanayohusiana na mahusiano ya kibinafsi. Ugumu wa yaliyomo katika shughuli hii, uwepo wa hali ngumu na mara nyingi uliokithiri kwa utekelezaji wake, pamoja na jukumu kubwa la matokeo yake, huunda dalili ya mara kwa mara ya sifa za shughuli za usimamizi. Inafanya kama chanzo cha maendeleo ya hali mbaya za kiakili, "dhiki ya usimamizi" sugu. Wakati huo huo, ni kiongozi ambaye lazima "aweze kuzuia hisia," "kutokubali hisia," na kujidhibiti. Aidha, hii ni muhimu si tu kupunguza athari mbaya ya hisia na mataifa juu ya shughuli zake mwenyewe. Jambo pia ni kwamba kiongozi "anaonekana kila wakati," na udhihirisho wake wowote wa kihemko usiofaa na hali (kutokuwa na uhakika, unyogovu, woga, na hata hofu) hugunduliwa na wasaidizi wake na huathiri shughuli zao.

Hatimaye, ni shughuli ya usimamizi ambayo inahitaji ushirikishwaji wa juu zaidi wa michakato ya hiari, na dhana zenyewe za "kiongozi mzuri" na "kiongozi mwenye nia dhabiti" mara nyingi hutumiwa sawa. Yote haya hapo juu yanamaanisha kuwa "ulimwengu wa mhemko" na "ulimwengu wa majimbo", na wigo mzima wa michakato na sifa za kawaida huonyeshwa katika shughuli hii kwa usemi wao wa juu, kikamilifu na wazi. Wakati huo huo, katika saikolojia ya shughuli za usimamizi, mduara wa vipengele vya kawaida zaidi, udhibiti wa kihisia-mawiano, ambao ni muhimu zaidi kwa shirika lake, kawaida huonyeshwa. Hizi ni pamoja na: shida ya dhiki katika shughuli za usimamizi, shida ya hali ya kufadhaika, hali ya "utayari wa hatua ya dharura", wazo la upinzani wa kihemko wa meneja, sifa za udhibiti wa utambuzi wa majimbo yasiyofanya kazi, mifumo ya kuelezea. michakato katika shughuli za usimamizi.