ማህበራዊ ፍላጎት ማጣት. ማህበራዊ ፍላጎት - ምንድን ነው? የማህበራዊ ግንኙነት ቅጾች

ማህበራዊ ፍላጎት (ከላቲን ሶሻሊስ - ህዝባዊ እና ፍላጎት - አስፈላጊ) የማንኛውም ማህበራዊ ጉዳይ ፍላጎት (የግለሰብ ፣ የማህበራዊ ቡድን ፣ ክፍል ፣ ብሔር) ፣ በተወሰነ የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ካለው አቋም ጋር የተቆራኘ ነው።

እነዚህ የንቃተ ህሊና ፍላጎቶች ፣ ለድርጊቶች ትክክለኛ ምክንያቶች ፣ ክስተቶች ፣ በእነዚህ ድርጊቶች ውስጥ የሚሳተፉ ግለሰቦች የቅርብ ውስጣዊ ተነሳሽነት (ተነሳሽነቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ፣ ወዘተ) ጀርባ የሚቆሙ ስኬቶች ናቸው። ማህበራዊ ቡድኖች, ክፍሎች. በኤ አድለር ትርጉም መሰረት፣ ማህበራዊ ፍላጎት የማበረታቻ ፍላጎት ሉል አካል ነው፣ እሱ ከህብረተሰቡ ጋር ለመዋሃድ እና የበታችነት ስሜትን ለማስወገድ መሰረት ሆኖ ያገለግላል። ፍጽምና የጎደለው ለመሆን ፣ ለጋራ ደህንነት አስተዋፅዖ ለማድረግ ፣ እምነትን ፣ እንክብካቤን ፣ ርህራሄን ለማሳየት ፣ ኃላፊነት የሚሰማውን ምርጫ ለማድረግ ፈቃደኛነት ፣ ለፈጠራ ፣ ቅርበት ፣ ትብብር እና ማካተት ፈቃደኛነት ተለይቶ ይታወቃል።

በጣም አስፈላጊው የመደብ ፍላጎቶች ናቸው, እነሱም በስርዓቱ ውስጥ ባሉ ክፍሎች አቀማመጥ ይወሰናል የኢንዱስትሪ ግንኙነቶች. ሆኖም ግን, ማንኛውም ማህበራዊ ፍላጎቶች, ጨምሮ. እና ክፍል, በኢንዱስትሪ ግንኙነት መስክ ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም. እነሱ ሙሉውን የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ይሸፍናሉ እና ከ ጋር የተያያዙ ናቸው የተለያዩ ገጽታዎችየእሱ ርዕሰ ጉዳይ አቀማመጥ. የሁሉም የማህበራዊ ጉዳይ ፍላጎቶች አጠቃላይ መግለጫ የእሱ የፖለቲካ ፍላጎት ይሆናል ፣ እሱም የዚህን ርዕሰ ጉዳይ አመለካከት ይገልፃል። የፖለቲካ ስልጣንበህብረተሰብ ውስጥ. ለመገንዘብ የሚፈልግ ማህበራዊ ቡድን

ፍላጎቶች ከሌሎች ቡድኖች ጋር ሊጋጩ ይችላሉ. ስለዚህ, የግል ጥቅም ብዙውን ጊዜ የህዝብን አልፎ ተርፎም ሁለንተናዊ ጥቅምን ይይዛል. ከዚያም ህጋዊ, ህጋዊ ፍላጎትን ይመስላል እና ለውይይት አይጋለጥም. ማንኛውም የህብረተሰብ ማህበራዊ ለውጥ በፍላጎት ሚዛን ላይ ከፍተኛ ለውጥ ይመጣል። የመደብ ግጭት፣ ብሔራዊ፣ የመንግስት ፍላጎቶችስር ማህበራዊ አብዮቶችበዓለም ታሪክ ውስጥ ጦርነቶች እና ሌሎች ውጣ ውረዶች።

ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች - የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ስርዓት (የግለሰብ ፣ የጋራ ፣ የማህበራዊ ቡድን ፣ ማህበረሰብ ፣ ግዛት)። ፍላጎት የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶችን ስርዓት ታማኝነት ይገልፃል እናም በዚህ አቅም ውስጥ ባህሪውን በመወሰን ለርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ማበረታቻ ነው. ርዕሰ ጉዳዩ የራሱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ግንዛቤ ነው ታሪካዊ ሂደት. ስለዚህ በሸቀጦች አምራቾች ስለ ጥቅሞቻቸው ግንዛቤ ወደ እውንነት ይመራል እና በዚህ መሠረት የገበያ ኢኮኖሚ አሠራር መሠረት ነው ። የሰራተኛ ክፍል ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶችን መገንዘቡ ለመላው ህብረተሰብ የማህበራዊ ዋስትና ስርዓት ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል.

በህብረተሰብ ውስጥ በግላዊ ፣በጋራ እና በአጠቃላይ ፍላጎቶች መካከል ውስብስብ የንግግር ዘይቤ አለ። ስለዚህ የግል ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ለግለሰቦች ማበረታቻ በመሆን ተግባራዊነቱን ያረጋግጣል አጠቃላይ ፍላጎት.

የጥቅሞች መደጋገፍና መደጋገፍ በጋራ እና አጠቃላይ ጥቅም፣ በማህበራዊ ቡድኖች እና በብሔራዊ ጥቅም ቃላቶች ውስጥ የበለጠ ይገለጣል። ሆኖም ግን, እንደዚህ ባለ ውስብስብ ማህበራዊ ፍጡር እንደ ህብረተሰብ በአጠቃላይ, የጋራ ፍላጎት, በጣም ያነሰ የግል ፍላጎት, ሁልጊዜ በሁሉም ነገር ላይ ካለው አጠቃላይ ፍላጎት ጋር አይጣጣምም. ግዛቱ በሁሉም ማህበራዊ ቡድኖች እና ስታታዎች እንዲሁም ግለሰቦች ፍላጎቶች ውስጥ የግል እና የቡድን (የጋራ) ፍላጎቶችን ይቆጣጠራል እና ይቆጣጠራል, የመንግስት ፍላጎቶችን ይፈጥራል እና ይጠብቃል.

የማንኛውም ህጋዊ ደንብ ዓላማ በማህበራዊ ጥቅም ላይ የተመሰረተ ነው. ከዚህ አንፃር የግዛቱ ፈቃድ ዋና አካል ነው። ማህበራዊ ፍላጎትመሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ምድቦችን ያመለክታል. ለግለሰብ ፣ ለቤተሰብ ፣ ለቡድን ፣ ለክፍል ፣ ለሀገር ፣ ለህብረተሰብ በአጠቃላይ አስፈላጊ የሆነውን በተጨባጭ ጉልህ የሆነውን የሚገልጽ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኖ ሊቀርብ ይችላል። ፍላጎት እና ፍላጎት አንድ አይነት አይደሉም። ዓላማ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊፍላጎቶች ለሰዎች የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ እንደ ማበረታቻ ምክንያቶች ሆነው ያገለግላሉ ፣ ግን እራሳቸውን በማህበራዊ ፍላጎቶች ውስጥ በማሳየት ብቻ ይወስኑ።

ማህበረሰቡ በአባላቶቹ ተግባራት ሁሉ ትርጉም ባለው ተፈጥሮ ይገለጻል። ፍላጎት አባላትን አንድ ላይ የሚያስተሳስረው ነው። የሲቪል ማህበረሰብ. ማህበራዊ ፍላጎቶች የሰዎች እንቅስቃሴ ግቦችን ይወስናሉ. በውጤቱም, የተወሰኑ ግንኙነቶች ተመስርተዋል, የተወሰነ ማህበራዊ ስርዓት, ፖለቲካዊ እና ሕጋዊ ድርጅትህብረተሰብ, ባህል, ሥነ-ምግባር, ወዘተ, ይህም በመጨረሻ ይጣጣማሉ የኢኮኖሚ ሁኔታዎችየህብረተሰብ ህይወት. በዚህም ምክንያት፣ ማህበራዊ ፍላጎት የሰዎች ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ እና የሚወስነው መነሻ ነው። ማህበራዊ ጠቀሜታ. ይህ የፍላጎት ምድብ ንብረት የሕጉን ይዘት, ማህበራዊ ምንነት, ተጨባጭ መሰረትን ለመለየት እንደ ዋና መስፈርት የህግ ምስረታ ውስጥ ያለውን ሚና ይወስናል.

ማህበራዊ ፍላጎት, በንቃተ-ህሊና እና በህግ ደንቦች ውስጥ የተደነገገው, የህግ አሰራርን አስቀድሞ ይወስናል. በማህበራዊ ፍላጎቶች መካከል ያለው ግንኙነት እንደ ተጨባጭ እውነታእና በሕግ ላይ ያለው ፍላጎት በፍላጎቱ ውስጥ ባለው ዓላማ እና በተጨባጭ መካከል ባለው ግንኙነት ተብራርቷል. በሕጋዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ ሦስት እይታዎች አሉ. አንዳንድ ደራሲዎች ፍላጎትን እንደ ተጨባጭ ክስተት አድርገው ይመለከቱታል; ሌሎች - ተጨባጭ; አሁንም ሌሎች - በተጨባጭ እና በተጨባጭ አንድነት. በምደባው መሠረት ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ፣ መደብ፣ ብሔራዊ፣ ቡድን እና የግል ፍላጎቶች ተለይተዋል። በተራው

እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍል በጣም አስፈላጊ የሆኑ ማህበራዊ ፍላጎቶችን የሚያካትት የራሱ ንዑስ ቡድን አለው.

በርዕስ ላይ ተጨማሪ 1. የማህበራዊ ቡድኖች ማህበራዊ ፍላጎቶች ለድርጊታቸው እውነተኛ ምክንያቶች:

| በህግ ውስጥ ያለው ምክንያት እና አላማ (ህግን እንደ እውነተኛ ክስተት የማጥናትን ችግር ለመፍታት ሰንሰለቱን ብቻ ሳይሆን በህግ ውስጥ ያለውን ምክንያት ማጥናት አስፈላጊ ነው)

§ 7. ማህበራዊ ፍላጎቶች እና ቅጾች ማህበራዊ መስተጋብር

ዛሬ አንገታችንን ቀና እናደርጋለን - ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የመንፈሳዊ ድህነት ውጤት ነው። ግለሰቦችእንዲሁም የራስ ወዳድነት ግቦችን የሚያሳድዱ ፖለቲከኞች ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ። ከታሪክ (እና ከሱ ብቻ አይደለም) የዘረኝነት እና የናዚ ሃሳቦችን ለማስተዋወቅ የተደረጉ ሙከራዎች የሚያስከትለውን አስከፊ መዘዝ በሚገባ ያውቃሉ። ማንኛውም ዘረኝነት፣ ብሔርተኝነት፣ ፀረ-ሴማዊነት ውሸት ነው፣ ወንጀለኛም ውሸት ነው፣ ምክንያቱም ከሥነ ምግባር ደንቦች ጋር ሕገ መንግሥታዊ የሰብአዊ መብቶች ይጣሳሉ።

NI መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፡- ብሄር፣ ብሄረሰብ።

ውሎች፡ዜግነት ፣ ብሄራዊ አስተሳሰብ ፣ ብሔራዊ ወጎችእና እሴቶች.

እራስህን ፈትን።

1) "ብሔር" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በሳይንስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በምን ትርጉም ነው? 2) የ "ብሄር" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺዎች እንዴት ይለያያሉ? 3) የአንድ ብሔረሰብ ገጽታ እንደ ዋና ተደርጎ የሚወሰደው የትኛው ነው? 4) ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት “ብሔር” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ጥብቅ ሳይንሳዊ ምድብ ያልሆነው ለምንድነው? 5) ለምንድነው ሀገራዊ አስተሳሰብ የሰዎችን ባህሪ የሚወስን ያለፈው ትውስታ አይነት ነው ይላሉ? 6) ኢሊን እንደሚለው የሩሲያ ህዝብ ዋና እሴቶች ምንድን ናቸው? ፈላስፋው ለምን ልዕለ-ዓለም ብሎ ጠራቸው? 7) የዘመናችን የሰው ልጅ የዘር ልዩነት ምን ያረጋግጣል?

አስቡ፣ ተወያዩ፣ አድርጉ

1. የፋርስ ገጣሚእና ፈላስፋ ሳዲ (1210 -1292) ጻፈ፡-

የአዳም ነገድ ሁሉ አንድ አካል ነው።

ከአንዱ አቧራ የተፈጠረ።

አንድ የአካል ክፍል ብቻ ከቆሰለ;

ከዚያም መላ ሰውነት በመንቀጥቀጥ ውስጥ ይወድቃል.

ስለ ሰው ሀዘን በጭራሽ አልቅስህም -

ታዲያ ሰዎች አንተ ሰው ነህ ይላሉ? በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተፃፉትን የእነዚህን መስመሮች ትርጉም እንዴት ተረዱት? ዛሬም ጠቃሚ ናቸው የሚሉት ለምንድን ነው? በዚህ መግለጫ ይስማማሉ ወይም አይስማሙም? አቋምህን አስረዳ።

ብሄራዊ የሚለውን ቃል ያውቁታል።
ወጎች, ብሔራዊ ምግብ, ብሔራዊ ገቢ,
ጩኸት ብሔራዊ ምርት, ብሔራዊ ባህሪያት,
የሩሲያ ብሔራዊ ፊሊሃርሞኒክ ኦርኬስትራ ፣ ባለብዙ ደረጃ
የሩሲያ ብሄራዊ ህዝብ። የ "ብሔራዊ" መረጃ ጽንሰ-ሐሳብ
እዚህ ይደሰታል የተለያዩ ትርጉሞችትራኩ የተለየ ስለሆነ
“ብሔር” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ትርጉም አለው። በምን እንደሆነ አብራራ
እያንዳንዳቸው እነዚህ ቀመሮች በተወሰነ መልኩ መረዳት አለባቸው.
ኤክስፐርቶች ልማዶችን እንደ ባህል አካል ያካትታሉ, ri
የመጸዳጃ ቤት, የአምልኮ ሥርዓት. እያንዳንዱ የዚህ አይነት ወግ የራሱ አለው

ልዩ ባህሪያት. እነሱን እራስዎ ለመሳል ይሞክሩ. አሳማኝ ለመሆን ምሳሌዎችን ስጥ።

4. በዩኤስኤስ አር ዜግነት ተወስኖ በፓስፖርት ውስጥ ተመዝግቧል. የሕዝባዊ አስተያየትም የበላይ የሆነው የአንድ፣ የግዴታ እና ደም-ነክ ብሔር ግትር ደንብ ነው። እና ስቴቱ በፓስፖርትዎ ውስጥ ከፃፈው እርስዎ በትክክል የተጻፈው እርስዎ ነዎት። የኢትኖሎጂ ባለሙያው V.A. Tishkov ይህንን ሁኔታ "የግዳጅ ማንነት" በማለት ጠርቶታል ተመሳሳይ ምሳሌዎችበግዛቱ ላይ የቀድሞ የዩኤስኤስ አርበሺዎች ሳይሆን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ. ወደ ልቡ የቀረበ ምሳሌ ይሰጣል። ሙሉ ህይወቱን በሞስኮ የኖረ የልጁ ጓደኛ ፊሊክስ ካቻቱሪያን የአርሜኒያን ቃል የማያውቅ እና ወደ አርሜኒያ ሄዶ የማያውቅ በባህል ሩሲያዊ ቢሆንም በሶቪየት ፓስፖርቱ ላይ አርመናዊ ተብሎ ተዘርዝሯል። እንዲሁም በማንነት.

ሳይንቲስቱ ጥያቄውን ያቀርባል-እንዲህ ዓይነቱ ሰው እራሱን እንደ ሩሲያኛ የመቁጠር መብት አለው? ወይም የብሔረሰብ ማንነት ዋና ዋናዎቹ የአያት ስም ድምጽ እና መልክ? ሳይንቲስቱ ግልጽ፣ ምክንያታዊ መልስ አላቸው። የእርስዎ አስተያየት ምንድን ነው? አብራራ።

ከምንጩ ጋር ይስሩ

የሩሲያ የታሪክ ምሁር V. O. Klyuchevsky (1841-1911) በታዋቂው "የሩሲያ ታሪክ ኮርስ" ውስጥ እንደገለጸው የኑሮ ሁኔታ የሩስያን ህዝብ አሳምኖታል "አንድ ሰው ግልጽ የሆነ የበጋ የስራ ቀን ዋጋ መስጠት አለበት, ተፈጥሮ ለእርሻ ስራ ትንሽ ምቹ ጊዜ እንደሚፈቅድለት ተናግረዋል. እና አጭር ታላቁ የሩሲያ ክረምት አሁንም ባልተጠበቀ ፣ ባልተጠበቀ መጥፎ የአየር ሁኔታ ሊያጥር ይችላል። ይህ ታላቁ የሩሲያ ገበሬ በፍጥነት እንዲሄድ ያስገድዳል. በአጭር ጊዜ ውስጥ ብዙ ለመስራት እና ከሜዳው ለመውጣት ጠንክሮ በመስራት እና በመኸር እና በክረምት በሙሉ ስራ ፈትቶ ይቆዩ። ስለዚህም ታላቁ ሩሲያዊ በጥንካሬው ላይ ከመጠን ያለፈ የአጭር ጊዜ ጫና ለምዶ፣ በፍጥነት፣ በትኩሳትና በፍጥነት መሥራትን ተላመደ፣ ከዚያም በግዳጅ መኸርና በክረምት ሥራ ፈትነት አረፈ።

Klyuchevsky V.O.ስራዎች: በ 9 ጥራዞች - ኤም., 1987. - ቲ. 1. - ገጽ 315

^H ጥያቄዎች እና ስራዎች ወደ ምንጭ. 1)የመተላለፊያው ዋና ሀሳብ ምንድን ነው? 2) በተገለጹት የኑሮ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር የሩስያ አስተሳሰብ ምን ገጽታዎች ተፈጠሩ? 3) በሩሲያውያን አስተሳሰብ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራሉ ብለው ያስባሉ? ዘመናዊ ሁኔታዎችሕይወት?

ማህበራዊ ፍላጎት

ያለው ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ ወሳኝቪ የግለሰብ ሳይኮሎጂአድለር ማህበራዊ ፍላጎት ነው። የማህበራዊ ጥቅም ጽንሰ-ሀሳብ የአድለርን ጠንካራ እምነት የሚያንፀባርቅ እኛ ሰዎች ማህበራዊ ፍጥረታት ነን እና እራሳችንን በጥልቀት ለመረዳት ከፈለግን ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለንን ግንኙነት እና እንዲሁም የምንኖርበትን ማህበረ-ባህላዊ አውድ በሰፊው ማጤን አለብን። . ግን የበለጠ ይህ ጽንሰ-ሐሳብምንም እንኳን መሠረታዊውን ያንፀባርቃል ቀስ በቀስ ለውጦችበሰው ልጆች ሁሉ ምኞቶች ስር ያለው ግዙፍ የመመሪያ ኃይል ምን እንደሆነ በአድለር እይታ።

አድለር በሳይንሳዊ ሥራው መጀመሪያ ላይ ሰዎች ለግል ስልጣን ባላቸው የማይጠገብ ጥማት እና ሌሎችን የመግዛት ፍላጎት እንዳላቸው ያምን ነበር። በተለይም ሰዎች ወደ ፊት የሚሄዱት ስር የሰደደ የበታችነት ስሜትን እና የበላይነትን የመሻት ፍላጎት በማሸነፍ እንደሆነ ያምን ነበር። እነዚህ አመለካከቶች ሰፊ ተቃውሞ ገጥሟቸዋል። በእርግጥ አድለር ማኅበራዊ ጉዳዮችን ችላ በማለት በራስ ወዳድነት ዝንባሌ ላይ በማጉላት ብዙ ተወቅሷል። ብዙ ተቺዎች አድለር በተነሳሽነት ላይ ያለው አቋም የተደበቀ የዳርዊን የመትረፍ መሠረተ ትምህርት ከመሆን ያለፈ ነገር አይደለም ብለው ያምኑ ነበር። ሆኖም ፣ በኋላ ፣ መቼ የንድፈ ሐሳብ ሥርዓትአድለር ተቀብሏል። ተጨማሪ እድገትሰዎች በአብዛኛው በማህበራዊ ማበረታቻዎች እንደሚበረታቱ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ይኸውም ሰዎች ወደ ተወሰኑ ተግባራት የሚመሩት በተፈጥሮ የተፈጠረ ማኅበራዊ ስሜት ሲሆን ይህም ለማህበረሰቡ ዓላማ ሲሉ የራስ ወዳድነት ግቦችን እንዲተዉ ያስገድዳቸዋል። በማህበራዊ ጥቅም ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተገለጸው የዚህ አመለካከት ፍሬ ነገር ሰዎች የግል ፍላጎቶቻቸውን ለማህበራዊ ጥቅም ማስገዛት ነው። "ማህበራዊ ፍላጎት" የሚለው አገላለጽ የመጣው ከጀርመን ኒዮሎጂዝም Gemeinschaftsgefuhl ሲሆን ትርጉሙ በሌላ ቋንቋ በአንድ ቃል ወይም ሐረግ ሙሉ በሙሉ ሊተላለፍ የማይችል ቃል ነው። እንደ አንድ ነገር ማለት ነው " ማህበራዊ ስሜት"፣ "የማህበረሰብ ስሜት" ወይም "የአብሮነት ስሜት" እንዲሁም በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ የአባልነት ትርጉምን ማለትም ከሰው ልጅ ጋር የመለየት ስሜት እና ከእያንዳንዱ የሰው ዘር አባል ጋር መመሳሰልን ያካትታል።

1. ንዑስ-ማህበራዊ ነገሮች - ግዑዝ ነገሮች, ሁኔታዎች ወይም እንቅስቃሴዎች (ሳይንስ, ጥበብ, ወዘተ.). በእነሱ ላይ የሚታየው ፍላጎት በምንም መልኩ ከግለሰቡ "እኔ" ጋር የተገናኘ አይደለም. ከውስጥ የሚመጣው የእንደዚህ አይነት ፍላጎት ችሎታ ለሰብአዊነት እድገት የግለሰብ የወደፊት አስተዋፅኦ መሰረት ሆኖ ያገለግላል. ነገር ግን አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን አስተዋፅኦ ማድረጉ ወይም አለማድረግ በአብዛኛው የተመካው በሁለተኛው የነገሮች ምድብ ላይ ባለው ትኩረት እድገት ላይ ነው።

2. ማህበራዊ እቃዎች ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች ያካትታሉ. እዚህ ማህበራዊ ፍላጎት እራሱን እንደ ህይወት ማድነቅ እና የሌላውን አመለካከት የመቀበል ችሎታ ያሳያል. በተመሳሳይ ጊዜ, ለትክክለኛው ፍላጎት ማህበራዊ መገልገያዎችከንዑስ-ማህበራዊ ነገሮች ፍላጎት በኋላ ይመጣል ፣ ስለዚህ ስለ ማህበራዊ ፍላጎቶች እድገት ተጓዳኝ ደረጃዎች ማውራት እንችላለን። ስለዚህ, ለምሳሌ, በንዑስ-ማህበራዊ ደረጃ ላይ, አንድ ልጅ ከድመቶች ጋር በፍላጎት መጫወት እና በተመሳሳይ ጊዜ ማሰቃየት እና ህመም ሊያስከትል ይችላል. በማህበራዊ ደረጃ, እሱ ስለ ህይወት የበለጠ የተከበረ እና የተከበረ ነው.

3. ሱፐርሶሻል ነገሮች ሁለቱም ህይወት ያላቸው እና ግዑዝ ነገሮች. እዚህ ላይ ማህበራዊ ፍላጎት ማለት ከራስ እና ከአለም ሁሉ ጋር አንድነት ማለት ነው, ይህ "በውስጣችን ያለው የአጠቃላይ ኮስሞስ እና ህይወት ማህበረሰብ ማህበረሰብ ስሜት እና ነጸብራቅ", "ከአጠቃላይ ህይወት ጋር የጠበቀ አንድነት" ነው.

የማህበራዊ ፍላጎት ሂደት ወደ ሶስት አይነት ነገሮች ሊመራ ይችላል.

ሠንጠረዥ 3.1. የአንድን ሰው ትዕዛዝ ስሜቶች, ሀሳቦች እና ባህሪያት, የማህበራዊ ፍላጎቱን እድገት የሚያንፀባርቅ

አድለር ለማህበራዊ ጥቅም ቅድመ-ሁኔታዎች ተፈጥሯዊ እንደሆኑ ያምን ነበር. እያንዳንዱ ሰው በተወሰነ ደረጃ ስለያዘ, እሱ በተፈጥሮው ማህበራዊ ፍጡር ነው, እና በልማድ መፈጠር አይደለም. ነገር ግን፣ እንደሌሎች ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች፣ ማህበራዊ ፍላጎት በራስ-ሰር አይነሳም፣ ነገር ግን አውቆ እንዲዳብር ይጠይቃል። መሰልጠን የሚችል እና ተገቢውን መመሪያና ስልጠና በመስጠት ውጤት ያስገኛል::

ማህበራዊ ፍላጎት በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ያድጋል. ሌሎች ሰዎች - በመጀመሪያ ደረጃ እናት, እና ከዚያም የተቀረው ቤተሰብ - ለእድገቱ ሂደት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ሆኖም ግን, ከእናት ጋር መገናኘት በልጁ ህይወት ውስጥ የመጀመሪያው እና በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድር, ማህበራዊ ፍላጎትን ለማዳበር ከፍተኛ ጥረት የሚያደርግ እናት ናት. በመሰረቱ፣ አድለር እናቶች ለትምህርት የሚያደርጉትን አስተዋፅኦ እንደ ድርብ ጉልበት ይመለከቷቸዋል፡- የጎለመሱ ማህበራዊ ፍላጎቶች እንዲፈጠሩ ማበረታታት እና ከእናትየው የተፅዕኖ መስክ ውጭ እንዲመሩ መርዳት። ሁለቱም ተግባራት ለማከናወን ቀላል አይደሉም እና ህጻኑ የእናትን ባህሪ እንዴት እንደሚያብራራ ሁልጊዜ በተወሰነ ደረጃ ተጽእኖ ያሳድራል.

ሕፃኑ ከእናቲቱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ማህበራዊ ፍላጎት ስለሚነሳ የእርሷ ተግባር በልጁ ውስጥ የትብብር ስሜትን ማዳበር ፣ ግንኙነቶችን እና ጓደኝነትን የመመስረት ፍላጎት - አድለር በቅርበት የተሳሰሩ እንደሆኑ ይገነዘባሉ። በሐሳብ ደረጃ, እናትየው ያሳያል እውነተኛ ፍቅርለልጅዎ - ፍቅር በእሱ ደህንነት ላይ ያተኮረ እንጂ በእራሱ እናት ከንቱነት ላይ አይደለም. ይህ ጤናማ ፍቅር ለሰዎች ከልብ ከማሰብ የመነጨ እና እናት በልጇ ላይ ማህበራዊ ፍላጎትን እንድታሳድግ ያስችላታል። ለባሏ፣ ለሌሎች ልጆች እና ለሰዎች ባጠቃላይ ያላትን ርህራሄ ለልጁ አርአያ ሆኖ ያገለግላል፣ በዚህ ሰፊ የህብረተሰብ ፍላጎት ስርዓት የቤተሰብ አባላት ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች ጉልህ ሰዎች በዓለም ላይ እንዳሉ ይማራል።

በእናቶች አስተዳደግ ወቅት የተፈጠሩት ብዙ አመለካከቶች የሕፃኑን የማህበራዊ ፍላጎት ስሜት ሊገድቡ ይችላሉ. ለምሳሌ አንዲት እናት በልጆቿ ላይ ብቻ የምታተኩር ከሆነ ማህበራዊ ጥቅምን ወደ ሌሎች ሰዎች እንዲያስተላልፉ ማስተማር አትችልም. ባሏን ብቻ የምትመርጥ ከሆነ እና ህጻናትን እና ማህበረሰቡን የምትርቅ ከሆነ, ልጆቿ የማይፈለጉ እና የተታለሉ እንደሆኑ ይሰማቸዋል, እና ለማህበራዊ ጥቅማቸው ያለው አቅም ሳይሳካ ይቀራል. የህጻናትን የተነፈጉ እና ያልተወደዱ ስሜቶችን የሚያጠናክር ማንኛውም ባህሪ ነፃነታቸውን እንዲያጡ እና እንዳይተባበሩ ያደርጋቸዋል።

አድለር አባትን በልጁ የማህበራዊ ጥቅም እድገት ላይ እንደ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ የተፅዕኖ ምንጭ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በመጀመሪያ, አባት ሊኖረው ይገባል አዎንታዊ አመለካከትከሚስት, ከስራ እና ከህብረተሰብ ጋር በተገናኘ. ከዚህ በተጨማሪ, የተመሰረተው ማህበራዊ ፍላጎቱ ከልጆች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ መገለጥ አለበት. አድለር እንደሚለው፣ ጥሩ አባት ልጆቹን በእኩልነት የሚመለከት እና ከሚስቱ ጋር በመሆን በአስተዳደጋቸው ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የሚያደርግ ነው። አንድ አባት ሁለት ስህተቶችን ማስወገድ አለበት፡ ከስሜታዊነት መራቅ እና የወላጅ አምባገነንነት, በሚያስገርም ሁኔታ, ተመሳሳይ መዘዝ ያስከትላል. በወላጆቻቸው እንደተገለሉ የሚሰማቸው ልጆች ብዙውን ጊዜ በማህበራዊ ጥቅም ላይ የተመሰረተ የበላይነትን ከማሳየት ይልቅ ግላዊ የበላይነትን ለማግኘት ግብ ይከተላሉ። የወላጅ አምባገነንነት ወደ ጉድለት የአኗኗር ዘይቤም ይመራል። የጨቋኝ አባቶች ልጆች ከማህበራዊ የበላይነት ይልቅ ለስልጣን እና ለግል መታገልን ይማራሉ።

በመጨረሻም፣ አድለር እንደሚለው፣ በአባት እና በእናት መካከል ያለው ግንኙነት በልጁ ማህበራዊ ስሜት እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ስለዚህ ደስተኛ ባልሆነ ትዳር ውስጥ ልጆች ማህበራዊ ፍላጎቶችን የማዳበር እድላቸው አነስተኛ ነው. አንዲት ሚስት ለባሏ ስሜታዊ ድጋፍ ካላደረገች እና ስሜቷን ለልጆች ብቻ ካልሰጠች, ከልክ ያለፈ አሳዳጊነት ማህበራዊ ፍላጎትን ስለሚያጠፋ ይሠቃያሉ. ባል ሚስቱን በግልጽ ቢነቅፍ ልጆቹ ለሁለቱም ወላጆች ያላቸውን ክብር ያጣሉ። በባልና በሚስት መካከል አለመግባባት ከተፈጠረ ልጆች ከወላጆቻቸው አንዱን ከሌላው ጋር መጫወት ይጀምራሉ. በዚህ ጨዋታ ልጆች በመጨረሻ ይሸነፋሉ፡ ወላጆቻቸው የጋራ ፍቅር እጦት ሲያሳዩ ብዙ መሸነፋቸው የማይቀር ነው።

አድለር እንደሚለው፣ የማህበራዊ ፍላጎት ክብደት ወደ ምቹ የግምገማ መስፈርት ሆኖ ይወጣል የአዕምሮ ጤንነትግለሰብ. እሱ እንደ "ባሮሜትር መደበኛነት" - የአንድን ሰው የህይወት ጥራት ለመገምገም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ማለትም፣ ከአድለር እይታ፣ ህይወታችን ዋጋ ያለው የሚሆነው የሌሎች ሰዎችን ህይወት ዋጋ ለመጨመር በምናበረክተው መጠን ብቻ ነው። መደበኛ፣ ጤናማ ሰዎችለሌሎች በእውነት ያስባል; የላቁነትን ማሳደዳቸው ማህበራዊ አወንታዊ እና ለሁሉም ሰዎች ደህንነት ቁርጠኝነትን ያካትታል። ምንም እንኳን በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ትክክል እንዳልሆነ ቢረዱም, የሰው ልጅን ዕድል የማሻሻል ስራን በራሳቸው ላይ ይወስዳሉ. በአጭሩ, እነሱ ምን እንደሆኑ ያውቃሉ የራሱን ሕይወትለዘመናቸው እና ገና ያልተወለዱትን እንኳን እስኪወስኑ ድረስ ፍጹም ዋጋ የለውም.

በደንብ ባልተስተካከሉ ሰዎች ውስጥ, በተቃራኒው, ማህበራዊ ፍላጎት በበቂ ሁኔታ አይገለጽም. በኋላ እንደምናየው ራሳቸውን ብቻ ያማከሉ፣ ለግል የበላይነት እና በሌሎች ላይ የበላይነትን ለማስፈን የሚታገሉ እና ምንም አይነት ማህበራዊ አላማ የሌላቸው ናቸው። እያንዳንዳቸው ግላዊ ትርጉም ያለው ህይወት ይኖራሉ - በራሳቸው ፍላጎት እና ራስን መከላከል ላይ ተጠምደዋል።

መነሻ > የመማሪያ መጽሐፍ

ምን ይመስላችኋል: የእነዚህ ክስተቶች ምክንያቶች ምንድን ናቸው? ለመከላከል ምን መደረግ አለበት ተመሳሳይ ክስተቶች? ከምንጩ ጋር ይስሩ ከሩሲያ ሶሺዮሎጂስት R.V. Rybkina ስለ ሩሲያ ስለወንጀል ድርጊት የተወሰደውን አንብብ። አጠቃላይ የተሃድሶው ሂደት የወንጀል ቁጥር መጨመር ብቻ ሳይሆን በወንጀል መዋቅር ላይም ከፍተኛ ለውጥ ታይቷል። በተለይም የተደራጁ ወንጀሎች "ክብደት" በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. ከሁሉም በላይ ግን ከወንጀል ኃይሉ ወደ እራስ ማደራጀት ተለውጧል ማህበራዊ ስርዓት, በሁሉም የኃይል እና የኢኮኖሚ መዋቅሮች ውስጥ የተዋሃደ እና በተግባር በህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ቁጥጥር ስር አይደለም, በተጨማሪም, በሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ ተቋም ውስጥ. ይህ ማለት ወለደችለት፡ 1) የራሱ የሆነ “ጣሪያ” ድርጅቶች፤ 2) የጥላ ባህሪ ልዩ ደንቦች (እንደ "ራኬት ጫወታ", "ተመለስ", "ተመለስ", ወዘተ.); 3) ልዩ ማህበራዊ ሚናዎችየእነዚህ ደንቦች አተገባበር የተመደበበት እና 4) በወንጀል ማህበረሰቦች ተሳታፊዎች መካከል በሚተገበሩበት ጊዜ በሚገቡባቸው ልዩ ማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል 3*

የአንዳንድ የወንጀል ድርጊቶች, እንዲሁም በወንጀል እና በመንግስት መካከል ያለው ልዩ ግንኙነት.

ተቋማዊነትን የሚያመለክት ዋናው ሂደት የወንጀል ድርጊት, እየጨመረ ከኃይል ጋር ውህደት ነው. ይህ ሂደት በሁሉም ደረጃዎች ይከሰታል - በሁለቱም የሀገሪቱ ክልሎች ውስጥ በግለሰብ ድርጅቶች እና ድርጅቶች, እና ውስጥ ከፍተኛ ባለስልጣናትየሕግ አውጭ (ፓርላማ) እና አስፈፃሚ (መንግስት) ስልጣኖች. ይህ በኢኮኖሚ የሊበራላይዜሽን ዘመን ስለተነሱት ስለ ሩሲያ ሁለት አዳዲስ ሂደቶች እንድንነጋገር ያስችለናል-የመጀመሪያው ሂደት የህብረተሰቡን ጥላ ፣ ማለትም ፣ የተለያዩ መልቀቅ እየጨመረ ነው። የህዝብ መዋቅሮችወደ ጥላዎች ... እና ሁለተኛው ሂደት የህብረተሰብን ወንጀለኛነት ነው, ማለትም, ከአንዳንድ ፖለቲካዊ, ህጋዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች የህብረተሰብ መዋቅሮች ጋር የተቆራኙ የወንጀል አካላት ሚና በእሱ ውስጥ መጠናከር.

Ryvkina አር. B. የለውጥ ድራማ. - ኤም., 2001. -ኤስ. 37-38።

IIIHI ጥያቄዎች እና ስራዎች ምንጭ ወደ. 1) ምንጩ ከትምህርታዊ ጽሑፍ ጋር ሲወዳደር ምን አዲስ ነገር ይሰጥዎታል? 2) በሰነዱ ጽሑፍ ውስጥ "ወደ ጥላ ውስጥ መግባት" የሚሉት ቃላት ምን ማለት ናቸው? በትዕምርተ ጥቅስ ውስጥ ያሉትን ቃላቶች እንዴት ተረዱ፡- “ጣራዎች”፣ “ራኬት መራመድ”፣ “ተመለስ”፣ “ተመለስ”? ደራሲው ለምን ይጠቀምባቸዋል? ሶሺዮሎጂካል ምርምር? 3) በሩሲያ ውስጥ የገበያ ማሻሻያ ለውጦች በህብረተሰቡ ወንጀለኛነት የታጀቡ ለምን ይመስልዎታል? 4) የተደራጁ ወንጀሎች በህብረተሰቡ እና በመንግስት ላይ ያለውን ልዩ አደጋ የሚያረጋግጠው በዚህ ምንጭ ውስጥ የትኛው መረጃ ነው? 5) ለጦርነት ቅድሚያ የሚሰጡዋቸውን እርምጃዎች የተደራጀ ወንጀል? § 7. ማህበራዊ ፍላጎቶች እና ቅጾችማህበራዊ መስተጋብርያስታውሱ-ማህበራዊ መስተጋብር ምንድነው? የማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች ምንድ ናቸው? ፍላጎት ምንድን ነው? ግጭት ምንድን ነው? ማህበራዊ ፍላጎት እና ማህበራዊ መስተጋብር የተለያዩ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንሶች አጠቃላይ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው። ስለዚህ፣ ሶሺዮሎጂየማህበራዊ መስተጋብር አስፈላጊ ባህሪያትን እንደ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ይዳስሳል ማህበራዊ ሳይንስ፣ ዝርያዎቹን እና የቁጥጥር መርሆዎችን ያጠናል ፣ የመለዋወጫ መንገዶችን ፣ አጠቃላይ ዓይነቶችን እና የግንኙነቶች ዓይነቶችን ይተነትናል። ማህበራዊ ሳይኮሎጂለዚህ ሂደት ሥነ ልቦናዊ ይዘት፣ አወቃቀሩ እና ዘዴዎች ቀዳሚ ትኩረት በመስጠት ማህበራዊ መስተጋብርን እንደ የግንኙነት መስተጋብራዊ ጎን አድርጎ ይቆጥራል።

ማህበራዊ ፍላጎቶች

አስቀድመው እንደሚያውቁት ፍላጎት ከግለሰብ ዝንባሌዎች አንዱ ነው። አንድ ሰው ፍላጎቱን ሊያረካው በሚችለው ነገር ላይ ፍላጎት አለው. ማህበራዊ ፍላጎቶች አንዱ አስፈላጊ ነው የማሽከርከር ኃይሎችየማንኛውም ማህበራዊ ጉዳይ እንቅስቃሴዎች (ግለሰብ ፣ ቡድን ፣ ማንኛውም ማህበራዊ ማህበረሰብ ፣ ማህበረሰብ በአጠቃላይ)። ከተሰጠው ማህበረሰብ ፍላጎት ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው። እናስታውስ ፣ በዋናነት እርካታ ላይ ያተኮሩ ፍላጎቶች ፣ የተወሰኑ የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ዕቃዎች ስብስብ ፣ የሰዎች ፍላጎቶች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ተጓዳኝ ፍላጎቶችን ለማርካት በሚያስችሉት በእነዚያ ማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ያነጣጠሩ መሆናቸውን እናስታውስ ። እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: ማህበራዊ ተቋማትየነገሮች ፣ የእሴቶች እና የጥቅማ ጥቅሞች ስርጭት (ኃይል ፣ ድምጽ ፣ ክልል ፣ ልዩ መብቶች ፣ ወዘተ) በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የግንኙነቶች ደንቦች ። የፍላጎቶች ማህበራዊነት ሁል ጊዜ ከሰው ወደ ሰው ፣ አንድ ማህበራዊ ቡድን ከሌላው ጋር የሚያነፃፅር አካል በመሆናቸው ነው። ስለዚህ, ስለእሱ ማውራት እንችላለን ማህበራዊ ፍላጎቶች, ማለትም ፍላጎቶችማህበራዊ ማህበረሰብን ያቀፉ ሰዎች(ስትራተም፣ ብሄረሰብ)፣ ይህ ወይም ያኛው የጋራ፣ ማህበር (የፖለቲካ ፓርቲ፣ የሙያ ማህበር፣ ወዘተ)። የተወሰኑ ማህበራዊ ፍላጎቶች ስብስብ ከጠቅላላው ጋር የተወሰኑ መብቶችእና ኃላፊነቶች የሁሉም ሰው አስፈላጊ ባህሪያት ናቸው ማህበራዊ ሁኔታ. በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ ማህበራዊ ፍላጎቶች ለአንድ ማህበራዊ ቡድን አስፈላጊ የሆኑ እቃዎች ስርጭት ላይ የተመሰረተ እነዚያን ተቋማት, ትዕዛዞች, ማህበራዊ ደንቦች ለመጠበቅ ወይም ለመለወጥ የታለሙ ናቸው. ስለዚህ, የፍላጎት ልዩነት, እንዲሁም የገቢ ደረጃ, የሥራ እና የእረፍት ሁኔታዎች, የክብር ደረጃ እና በማህበራዊ ቦታ ላይ የመክፈቻ ዕድሎችን የሚያመለክተው ልዩነት ነው. ማህበራዊ ልዩነት. ማህበራዊ ፍላጎት በሰዎች መካከል ያሉ ሁሉንም አይነት ፉክክር፣ ትግል እና ትብብርን መሰረት ያደረገ ነው። በሕዝብ አስተያየት የታወቁ የተለመዱ, የተመሰረቱ ፍላጎቶች, ለውይይት አይጋለጡም, ስለዚህ የሕጋዊ ፍላጎቶችን ሁኔታ ያገኛሉ. ለምሳሌ በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች የሚገኙ የተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ቋንቋቸውንና ባህላቸውን የመጠበቅ ፍላጎት አላቸው። ስለዚህ, ጥናቱ የሚካሄድባቸው ትምህርት ቤቶች እና ክፍሎች ተፈጥረዋል ብሔራዊ ቋንቋእና ሥነ ጽሑፍ, የባህል እና ብሔራዊ ማህበረሰቦች እየተከፈቱ ናቸው. እንደዚህ አይነት ፍላጎቶችን ለመጣስ የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ በተዛማጅ ማህበራዊ ኑሮ ላይ እንደ ጥቃት ይቆጠራል.

ናይ ቡድኖች, ማህበረሰቦች, ግዛቶች. ታሪካዊ ልምድይመሰክራል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የትኛውም የማህበራዊ ቡድኖች የሌላውን ወገን ፣ የሌሎች ቡድኖችን ወይም ማህበረሰቦችን ጥቅም ከግምት ውስጥ በማስገባት በሞራል እና በስነምግባር ጉዳዮች ላይ በመመስረት ጥቅሞቹን በፈቃደኝነት አይሠዋም ። በተቃራኒው, እያንዳንዱ ቡድን የራሱን ፍላጎቶች ለማስፋት, የተገኘውን ስኬት እና እድገቱን ለማጠናከር, እንደ መመሪያ, የሌሎች ቡድኖችን እና ማህበረሰቦችን ጥቅም ለማስከበር ይጥራሉ. (ይህንን አቋም በምሳሌ አስረዳ።)

ዘመናዊው ዓለም በእውነተኛ ማህበራዊ ፍላጎቶች መካከል ውስብስብ የግንኙነት ስርዓት ነው. የሁሉም ህዝቦች እና ክልሎች መደጋገፍ ጨምሯል። በምድር ላይ ህይወትን, ባህልን እና ስልጣኔን የመጠበቅ ፍላጎቶች ወደ ፊት ይወጣሉ. የማህበራዊ መስተጋብር ቅርጾችዋናዎቹ የማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች ያካትታሉ ትብብርእና ፉክክር ።(ስለ ትብብር ወይም ውድድር የምታውቀውን አስታውስ) ትብብር በጋራ መሳተፍን ያካትታል በእውነቱ.በሰዎች መካከል ባሉ ብዙ ልዩ ግንኙነቶች ውስጥ እራሱን ያሳያል-የንግድ ሽርክና ፣ ጓደኝነት ፣ የፖለቲካ ህብረትበፓርቲዎች, በክፍለ-ግዛቶች, ወዘተ. ይህ በድርጅቶች ወይም ቡድኖች ውስጥ ሰዎችን አንድ ለማድረግ, የጋራ መረዳዳትን እና መደጋገፍን ለማሳየት መሰረት ነው. የዚህ ዓይነቱን ማህበራዊ መስተጋብር የሚለዩት የትኞቹ ገጽታዎች ናቸው? በመጀመሪያ ደረጃ, በመከላከላቸው ውስጥ የጋራ ማህበራዊ ፍላጎቶች እና እንቅስቃሴዎች መኖራቸው. ስለዚህ የአንድን ሰው ፍላጎት ለማርካት, ስልጣን ለመያዝ ወይም በአፈፃፀሙ ውስጥ የመሳተፍ እድል የማግኘት ፍላጎት ወደ ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ይመራል. የፖለቲካ ፓርቲዎች. በእንደዚህ ዓይነት መስተጋብር, ሁለቱም ወገኖች የእነሱን ጠቃሚ ተፈጥሮ ፍላጎት ያላቸው የጋራ እንቅስቃሴዎች፣ ጥቂት ይኑርዎት የጋራ ግብ, እሱም የዚህን እንቅስቃሴ ተፈጥሮ እና ይዘት የሚወስነው. ትብብር ብዙውን ጊዜ ስምምነትን ያካትታል. እያንዳንዱ ተዋዋይ ወገን በጋራ ጥቅም ስም ምን ዓይነት ስምምነት ለማድረግ እንደሚፈልግ በራሱ ይወስናል። ከማህበራዊ ሕልውና መሠረታዊ ጉዳዮች (ቁሳቁስ እና ሌሎች ሀብቶች ፣ የሥልጣን ተደራሽነት ፣ ወዘተ) ጋር የተዛመዱ የፍላጎቶች መቆራረጥ እና ልዩነት ብዙውን ጊዜ በማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች መካከል ፉክክር ያስከትላል። ይህ በሰዎች ባህሪ ውስጥ እንዴት ይታያል? እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, እርስ በርስ ለመብለጥ እና ማህበራዊ ፍላጎቶቻቸውን ለማሳካት የተወሰነ ስኬት ለማግኘት ይጥራሉ. እያንዳንዱ ወገን ሌላውን ፣ ማህበራዊ አቋሙን እና ድርጊቶቹን ግቡን ለማሳካት እንቅፋት አድርጎ ይመለከተዋል። አይደለም

በመካከላቸው የምቀኝነት ፣ የጥላቻ እና የመራራነት ግንኙነቶች ሊፈጠሩ አይችሉም ፣ የመገለጫው ጥንካሬ በተወዳዳሪነት ቅርፅ ላይ የተመሠረተ ነው።

ፉክክር የውድድር እና የግጭት መልክ ሊሆን ይችላል። (ፉክክር ምን እንደሆነ ፣ ምን ዓይነት ዓይነቶች እንዳሉ ያስታውሱ ውድድርታውቃላችሁ.) በፉክክር ውስጥ, ተቀናቃኞች, እንደ አንድ ደንብ, ማህበራዊ ፍላጎቶቻቸውን ለማሳካት እርስ በርስ ለመቅደም እንደሚጥሩ አጽንኦት እናደርጋለን. ፉክክር የአንደኛውን ወገን መብት በሶስተኛ ወገን የግዴታ እውቅና መስጠቱን እናስታውስ። ውድድር ሁል ጊዜ የአንድ የተወሰነ ተቃዋሚ እውቀትን አያመለክትም። ለምሳሌ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ፉክክር የሚፈጠረው ዩኒቨርስቲው ካቀረበው የቦታ ብዛት በላይ ብዙ አመልካቾች በመኖራቸው ነው። አመልካቾች, እንደ አንድ ደንብ, እርስ በርሳቸው አይተዋወቁም. ድርጊታቸው በሌላ ሰው (በዚህ ጉዳይ ላይ, ከቅበላ ኮሚቴ) እውቅና ለማግኘት, ማለትም ምርጫን ለማግኘት ነው. በሌላ አገላለጽ ውድድር በተቃዋሚው ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖን አያካትትም (ምናልባት እንደ ሬስሊንግ ካሉ ስፖርቶች ውድድር በስተቀር)፣ ነገር ግን በሶስተኛ ወገን ፊት ያለውን ችሎታ የሚያሳይ ነው። ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ተፎካካሪዎች ህጎቹን ችላ ብለው ወደ ጎን ለመግፋት በሌላ በኩል ቀጥተኛ ተጽእኖ ሊያደርጉ ይችላሉ. በዚህ ሁኔታ ውድድር ወደ ግጭት ያድጋል. ተቀናቃኞች የይገባኛል ጥያቄያቸውን እንዲተው፣ ፍላጎታቸውን እንዲጭኑ፣ የሌላውን ባህሪ እንዲቀይሩ ወዘተ ለማስገደድ ይጥራሉ። ዋና አካልየህብረተሰብ ማህበራዊ ህይወት, ስለዚህ, እንደ ማህበራዊ ግጭቶች መንስኤዎች, ዋና ደረጃዎች, ዓይነቶች እና የመፍታት ዘዴዎች የመሳሰሉ ጉዳዮችን በዝርዝር እንመለከታለን.

ማህበራዊ ግጭት

በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "ግጭት" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ. (በመሠረታዊ ትምህርት ቤት እና በ 10 ኛ ክፍል ውስጥ ባሉ ትምህርቶች ውስጥ ስለ ግጭቶች አስቀድመው የተማሩትን ያስታውሱ) ስለዚህ ጉዳይ ይከራከራሉ የግጭት ምንነት ጥያቄ ብዙ አለመግባባቶችን ይፈጥራል. የበርካታ ዘመናዊ የሩሲያ ሳይንቲስቶች አስተያየቶች እዚህ አሉ. A.G. ሰላም ስለ ሀሳቤ። "ይህ በማህበራዊ ድርጊት እምቅ ወይም በተጨባጭ ርዕሰ ጉዳዮች መካከል የግንኙነት አይነት ነው, ተነሳሽነቱ የሚወሰነው በተቃዋሚ እሴቶች እና ደንቦች, ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ነው." ኢ.ኤም. ባቦሶቭ. "ማህበራዊ ግጭት ገዳቢ ጉዳይ ነው። ማህበራዊ ተቃርኖዎች፣በግለሰቦች እና በልዩ ልዩ የትግል ዓይነቶች ይገለጻል።

ኒም ማህበራዊ ማህበረሰቦችኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ ፍላጎቶችን እና ግቦችን ማሳካት፣ ምናባዊ ተቀናቃኝን ገለልተኝ ማድረግ ወይም ማስወገድ እና ጥቅሞቹን እውን እንዲያደርግ ባለመፍቀድ ነው።

ዩ.ጂ ዛፕሩድስኪ. "ማህበራዊ ግጭት ግልጽ ወይም የተደበቀ የግጭት ሁኔታ ነው በተጨባጭ በሚለያዩ ፍላጎቶች፣ ግቦች እና የማህበራዊ ጉዳዮች የእድገት አዝማሚያዎች መካከል ... ልዩ ቅርጽ ታሪካዊ እንቅስቃሴወደ አዲስ ማህበራዊ አንድነት" እነዚህን አስተያየቶች አንድ የሚያደርገው ምንድን ነው? እንደ አንድ ደንብ, አንድ ወገን የተወሰኑ ቁሳቁሶች እና የማይዳሰሱ (በዋነኛነት ኃይል, ክብር, ስልጣን, መረጃ, ወዘተ) እሴቶች አሉት, ሌላኛው ደግሞ ሙሉ በሙሉ የተነፈጉ ወይም በቂ ያልሆኑ እሴቶች አሉት. በተመሳሳይ ጊዜ, የበላይነት ምናባዊ ሊሆን ይችላል, በአንደኛው ወገን ምናብ ውስጥ ብቻ መኖሩን አይገለልም. ነገር ግን ከአጋሮቹ ውስጥ አንዳቸውም ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ በአንዱ ይዞታ ላይ ችግር ከተሰማቸው, ከዚያ የግጭት ሁኔታ.ነው ማለት ይቻላል። ማህበራዊ ግጭት ልዩ ነው።ሲገጥሙ የግለሰቦች፣ ቡድኖች እና ማህበራት መስተጋብርተኳሃኝ ያልሆኑ አመለካከቶቻቸውን, አቋማቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ማስተዋወቅ; ከተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ጋር ግጭት የህይወት ድጋፍ ሀብቶች. ውስጥስነ-ጽሑፍ, ሁለት አመለካከቶች ተገልጸዋል-አንደኛው - ስለ ማህበራዊ ግጭት ጉዳት, ሌላኛው - ስለ ጥቅሞቹ. በመሠረቱ, ስለ ግጭቶች አወንታዊ እና አሉታዊ ተግባራት እየተነጋገርን ነው. ማህበራዊ ግጭቶች ወደ መበታተን እና ወደ ውህደት ውጤቶች ሊመሩ ይችላሉ። ከእነዚህ መዘዞች ውስጥ የመጀመሪያው ምሬትን ይጨምራል, የተለመዱ ሽርክናዎችን ያጠፋል, እና ሰዎችን አስቸኳይ ችግሮችን ከመፍታት ያደናቅፋል. የኋለኛው ደግሞ ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል, አሁን ካለው ሁኔታ መውጣትን, የሰዎችን አንድነት ያጠናክራል እና ፍላጎታቸውን የበለጠ ግልጽ በሆነ መንገድ እንዲረዱ ያስችላቸዋል. የግጭት ሁኔታዎችን ለማስወገድ ፈጽሞ የማይቻል ነው, ነገር ግን በሰለጠነ መንገድ መፈታታቸውን ማረጋገጥ በጣም ይቻላል. በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ የተለያዩ ማህበራዊ ግጭቶች አሉ። እነሱ በመጠን ፣ በአይነት ፣ በተሳታፊዎች ስብጥር ፣ መንስኤዎች ፣ ግቦች እና ውጤቶች ይለያያሉ። የቲፖሎጂ ችግር ከብዙ የተለያዩ ነገሮች ጋር በሚገናኙ ሁሉም ሳይንሶች ውስጥ ይነሳል. በጣም ቀላል እና በቀላሉ የሚብራራ የትየባ ትምህርት የግጭት መገለጫ ቦታዎችን በመለየት ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ መስፈርት መሠረት፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ብሔር ተኮር፣ ዕለታዊ፣ ባህላዊ እና ማህበራዊ (ኢ በጠባቡ ሁኔታ) ግጭቶች። በ-

የኋለኛው ደግሞ በስራ ቦታ ፣ በጤና እንክብካቤ ፣ በግጭት ፍላጎቶች የሚነሱ ግጭቶችን እንደሚያጠቃልል እናብራራ። ማህበራዊ ደህንነት, ትምህርት; ለነፃነታቸው ሁሉ እንደ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ከመሳሰሉት ግጭቶች ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው.

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ የተደረጉ ለውጦች ትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖችን ብቻ ሳይሆን በ ውስጥ ተመሳሳይ የሆኑ ግዛቶችን ስለሚያካትቱ ከግጭቶች ስፋት ጋር አብሮ ይመጣል ። በአገር አቀፍ ደረጃ፣ እና በተለያዩ ብሔረሰቦች የሚኖሩ። በተራው፣ የዘር ግጭቶች(በኋላ ስለእነሱ ይማራሉ) የክልል ፣ የኑዛዜ ፣ የስደት እና ሌሎች ችግሮች ያስነሱ። አብዛኛው ዘመናዊ ተመራማሪዎችበዘመናዊው ማህበራዊ ግንኙነቶች ያምናሉ የሩሲያ ማህበረሰብሁለት ዓይነት ዓይነቶች አሉ የተደበቁ ግጭቶች, እሱም እስካሁን በግልጽ ያልታየ. የመጀመሪያው በተቀጠሩ ሰራተኞች እና በአምራች መሳሪያዎች ባለቤቶች መካከል ያለው ግጭት ነው. ይህ በአብዛኛው የሚከሰተው ሰራተኞች ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ የማህበራዊ ዋስትና እና ሁሉም መብቶች በማህበራዊ ፖሊሲ መስክ እና የሠራተኛ ግንኙነትበሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ የተሰጡትን, ለመረዳት እና ለመቀበል አስቸጋሪ ነው አዲስ ሁኔታበገበያ ሁኔታዎች ውስጥ ለመስራት የተገደደ ሠራተኛ. ሌላው የተፋጠነውን የማህበራዊ መለያየት ሂደትን የሚያጅበው በአብዛኛዎቹ የሀገሪቱ ድሆች እና አናሳ ሀብታም መካከል ያለው ግጭት ነው። የማህበራዊ ግጭት እድገት በብዙ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ይደረግበታል. እነዚህም በግጭቱ ውስጥ የተካፈሉትን ዓላማዎች ያጠቃልላል (መስማማት ወይም ተቃዋሚውን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ); ለአካላዊ (ትጥቅ ጨምሮ) ጥቃትን በተመለከተ አመለካከት; በተዋዋይ ወገኖች መካከል የመተማመን ደረጃ (ምን ያህል ለመከተል ፈቃደኛ እንደሆኑ) አንዳንድ ደንቦችመስተጋብር); የተጋጭ ወገኖች ትክክለኛ የሁኔታዎች ግምገማ በቂነት። ሁሉም ማህበራዊ ግጭቶች በሶስት ውስጥ ያልፋሉ ደረጃዎች፡-ቅድመ-ግጭት, ፈጣን ግጭት እና ከግጭት በኋላ. እስቲ እናስብ የተለየ ምሳሌ. በአንድ ድርጅት ምክንያት እውነተኛ ስጋትበኪሳራ, የሰው ኃይል በሩብ መቀነስ ነበረበት. ይህ ተስፋ ሁሉንም ሰው ማለት ይቻላል አሳስቧል፡ ሰራተኞቹ ከስራ መባረርን ፈሩ፣ እና አስተዳደሩ ማንን እንደሚያባርር መወሰን ነበረበት። ውሳኔውን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ በማይቻልበት ጊዜ አስተዳደሩ በመጀመሪያ የሚባረሩ ሰዎችን ስም ዝርዝር ይፋ አድርጓል። ለምን እንደተባረሩ እንዲያብራሩ ከዕጩዎች እንዲሰናበቱ ህጋዊ ጥያቄ ቀርቦ ነበር፤ ማመልከቻዎች ለሠራተኛ ክርክር ኮሚሽን መቅረብ የጀመሩ ሲሆን አንዳንዶቹም ሥራቸውን ለመልቀቅ ወሰኑ።

ወደ ፍርድ ቤት ሂድ. ግጭቱን መፍታት ብዙ ወራት ፈጅቷል, ኩባንያው ከእሱ ጋር መስራቱን ቀጠለ ያነሰሠራተኞች. የቅድመ-ግጭት ደረጃ- ይህ ተቃርኖዎች የሚከማቹበት ጊዜ ነው (በዚህ ጉዳይ ላይ የሰራተኞችን ቁጥር መቀነስ አስፈላጊነት ምክንያት). ቀጥተኛ የግጭት ደረጃ- ይህ የተወሰኑ ድርጊቶች ስብስብ ነው. በተቃዋሚ ወገኖች መካከል ግጭት (አስተዳደር - ለመባረር እጩዎች) ይገለጻል.

አብዛኞቹ ክፍት ቅጽየማህበራዊ ግጭቶች መግለጫዎች ሊሆኑ ይችላሉ የተለያዩ ዓይነቶች የጅምላ እርምጃያልተደሰቱ ማህበራዊ ቡድኖች ለባለሥልጣናት ጥያቄዎችን ማቅረብ; አጠቃቀም የህዝብ አስተያየትጥያቄዎቻቸውን ወይም አማራጭ ፕሮግራሞችን በመደገፍ; ቀጥተኛ ማህበራዊ ተቃውሞዎች. የተቃውሞ መግለጫ መንገዶች ሰልፎች፣ ሰላማዊ ሰልፎች፣ ምርጫዎች፣ ህዝባዊ እምቢተኝነት ዘመቻዎች፣ የስራ ማቆም አድማዎች፣ የረሃብ አድማ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ። የተወሰኑ ተግባራትበዚህ ወይም በድርጊት በመታገዝ እና በምን አይነት የህዝብ ድጋፍ ሊተማመኑ እንደሚችሉ መወሰን ይቻላል. ስለዚህ ቃሚዎችን ለማደራጀት በቂ የሆነ መፈክር የሕዝባዊ እምቢተኝነት ዘመቻ ለማደራጀት ሊጠቅም አይችልም። (የትኛው ታሪካዊ ምሳሌዎችተመሳሳይ ድርጊቶችን ታውቃለህ?) ለ የተሳካ መፍትሄየማህበራዊ ግጭት መንስኤዎችን በወቅቱ መወሰን አስፈላጊ ነው. ተቀናቃኝ ወገኖች ለፉክክር መንስኤ የሆኑትን ምክንያቶች ለማስወገድ በጋራ ለመፈለግ ፍላጎት ሊኖራቸው ይገባል. በርቷል ከግጭት በኋላ ደረጃተቃርኖዎችን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ እርምጃዎች እየተወሰዱ ነው (በግምት ላይ ባለው ምሳሌ - የሰራተኞችን ማባረር ፣ ከተቻለ ፣ በአስተዳደሩ እና በቀሪዎቹ ሰራተኞች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ውጥረትን ማስወገድ ፣ እንደዚህ አይነት ሁኔታን ለማስወገድ ጥሩ መንገዶችን ይፈልጉ ። ወደፊት). የግጭት አፈታት ከፊል ወይም ሙሉ ሊሆን ይችላል። የተሟላ መፍትሄ ማለት የግጭቱ መጨረሻ, በአጠቃላይ ሥር ነቀል ለውጥ ማለት ነው የግጭት ሁኔታ. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ዓይነት የስነ-ልቦና ተሃድሶ ይከሰታል: "የጠላት ምስል" ወደ "የባልደረባው ምስል" ይለወጣል, ለትግሉ ያለው አመለካከት ለትብብር አመለካከት ይተካል. ዋና ጉዳቱየግጭቱ ከፊል መፍታት የሚያካትተው እሱ ብቻ ነው። ውጫዊ ቅርጽለግጭቱ መንስኤ የሆኑት ምክንያቶች ግን አሁንም አሉ። በጣም የተለመዱ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን እንመልከት።

የግጭት ማስወገድ ዘዴትቶ መሄድ ወይም ማስፈራራት ማለት ከጠላት ጋር መገናኘትን ማስወገድ ነው። ነገር ግን ግጭትን ማስወገድ ማለት እሱን ማስወገድ ማለት አይደለም, ምክንያቱም መንስኤው ይቀራል. የድርድር ዘዴወገኖችን ሃሳብ መለዋወጥ ያካትታል። ይህ የግጭቱን ክብደት ለመቀነስ ይረዳል, የተቃዋሚውን ክርክር ለመረዳት እና የሁለቱንም እውነተኛ የኃይል ሚዛን እና የእርቅ እድልን በትክክል ለመገምገም ይረዳል. ድርድሮች አማራጭ ሁኔታዎችን እንድታስቡ፣ የጋራ መግባባትን እንድታገኙ፣ ስምምነት ላይ እንድትደርሱ፣ መግባባት ላይ እንድትደርሱ እና የትብብር መንገድ እንድትከፍቱ ያስችሉሃል። እኔ -ሽምግልናን እንዴት መጠቀም እንደሚቻልእንደሚከተለው ይገለጻል። ተዋጊ ወገኖችየአማላጆችን አገልግሎት (የህዝብ ድርጅቶችን፣ ግለሰቦችን ወዘተ) መጠቀም። በተሳካ ሁኔታ ግጭትን ለመፍታት ምን ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው? በመጀመሪያ ደረጃ መንስኤዎቹን በወቅቱ እና በትክክል መወሰን አስፈላጊ ነው; ተጨባጭ የሆኑ ተቃርኖዎችን, ፍላጎቶችን, ግቦችን መለየት. በግጭቱ ውስጥ ያሉ አካላት እርስ በርሳቸው ከመተማመን በመላቀቅ የድርድር ተካፋይ በመሆን በግልጽና አሳማኝ በሆነ መንገድ አቋማቸውን ለመከላከል እና የህዝብን የሃሳብ ልውውጥ ድባብ መፍጠር አለባቸው። ተቃርኖዎችን ለማሸነፍ የተዋዋይ ወገኖች እንዲህ ያለ የጋራ ጥቅም ከሌለ የእያንዳንዳቸውን ፍላጎት በጋራ መረዳቱ ግጭትን ለማሸነፍ መንገዶችን መፈለግ በተግባር የማይቻል ነው ። ሁሉም ተደራዳሪዎች ወደ መግባባት ማለትም ወደ ስምምነት ዝንባሌ ማሳየት አለባቸው።

ሽሕመሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፡-ማህበራዊ ፍላጎት, ማህበራዊ ግንኙነት, ውድድር, ማህበራዊ ትብብር, ማህበራዊ ግጭት, ማህበራዊ ግጭቶችን ለመፍታት መንገዶች. SHI ውሎች፡ፉክክር, የማህበራዊ ግጭት ደረጃዎች. እራስዎን ይፈትሹ 1) የ "ማህበራዊ ፍላጎት" ጽንሰ-ሐሳብ ይዘትን ያብራሩ.

አስቡ፣ ተወያዩ፣ አድርጉ 1. በአለም ታሪክ ሂደት ውስጥ ፍላጎቶች በንጹህ መልክ ብዙም አይታዩም። እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, እራሳቸውን አንድ ወይም ሌላ ርዕዮተ ዓለም, ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ "ልብስ" ለብሰዋል, በ እገዛ.

የግል ጥቅማጥቅሞች አጠቃላይ ወይም ሁለንተናዊ ፍላጎትን ያገኙበት። ወሳኝ ሚናበዚህ የግላዊ ጥቅም “አጠቃላይ” ሂደት ውስጥ ርዕዮተ ዓለም ሚና ይጫወታል። ከታሪክ አንዳንድ ምሳሌዎችን ስጥ።

ደሞዝ

በዚህ ተቋም ውስጥ ሰራተኞችን የሚሸልሙበት አሰራር በሰነድ ያልተመዘገበ መሆኑን እናስተውል. የአስተዳደር ውሳኔዎች ብዙውን ጊዜ እርካታን ያስከትላሉ. የዚህን የግጭት ሁኔታ ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎች ይግለጹ. የግጭቱ ምክንያት ምንድን ነው? በምን ሁኔታዎች ሊወገድ ይችላል? ይህ እንዴት ሊፈታ ይችላል? 5. ሰራተኞች የዲዛይን ቢሮሥራውን አከናውኗል
በኮንትራት. ሥራው በሚከፈልበት ጊዜ, በስራ ባልደረቦች መካከል
ገንዘቡን እንዴት ማከፋፈል እንደሚቻል ክርክር ተፈጠረ። እኔ ግን፡-
K., የቡድን መሪው ገንዘቡን አላግባብ አከፋፈለ
በጥንቃቄ. K. ግን ዝም ለማለት ወሰነ. ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል?
ይህ ግጭት ማህበራዊ ነው? ለመልስዎ ምክንያቶችን ይስጡ-
እነዚያ። በግጭት ውስጥ ይህ የባህሪ ዘዴ ምን ይባላል?
የዚህ ዘዴ ጉዳቶች ምንድ ናቸው? ሌሎች መንገዶችን ጥቀስ። ከምንጩ ጋር ይስሩ ከጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት አር ዳረንዶርፍ (እ.ኤ.አ. በ1938 የተወለደ) ከተባለው ስራ የተቀነጨበ አንብብ። የማህበራዊ ግጭቶችን መቆጣጠር ሁሉንም አይነት ግጭቶችን ከሞላ ጎደል ለመቀነስ ወሳኝ ሁኔታ ነው. ግጭቶችን በመፍታት አይጠፉም; በአንድ ጊዜ ኃይላቸው እየቀነሱ አይደሉም፣ ነገር ግን ሊቆጣጠሩት በሚችሉት መጠን፣ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል፣ እና የፈጠራ ኃይላቸው ለማህበራዊ መዋቅሮች ቀስ በቀስ ልማት አገልግሎት ይሰጣል።
የመማሪያ መጽሐፍ

1. ለ የሚመጣው አመትቼኮቭ ቶልስቶይን የማየት እድል ነበረው እና በእሱ ተማረከ ፣ በኋላም ስለ እሱ አስደሳች ደብዳቤ ፃፈ እና መሞቱን ለሩሲያ ሕይወት እና ሥነ ጽሑፍ እጅግ አስከፊ አደጋ ፈራ (ኤም.

የፊዚክስ ፕሮግራም ለ 10-11 የአጠቃላይ ትምህርት ተቋማት

ፕሮግራም

መርሃግብሩ የተመሰረተው በደራሲው G.Ya. Myakishev ፕሮግራም ላይ ነው (ይመልከቱ: ፕሮግራሞች የትምህርት ተቋማትፊዚክስ, አስትሮኖሚ: 7 - 11 ክፍሎች. / ኮም. ዩ.

የአኗኗር ዘይቤ

የአኗኗር ዘይቤ፣ በ የመጀመሪያው ስሪት"የሕይወት እቅድ" ወይም "የመመሪያ ምስል" በጣም ይወክላል ባህሪይ ባህሪየአድለር ተለዋዋጭ ስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ, በመሠረቱ ርዕዮተ-አቀፋዊ, የግለሰቡን ልዩ የሕይወት ዘይቤ ያቀርባል, በተለይም ግለሰቡ ራሱ ካስቀመጣቸው ግቦች እና እንዴት እነሱን ማሳካት እንደሚቻል. አድለር እንዳለው፣ የአኗኗር ዘይቤልዩ የሆኑ ባህሪያትን, የባህሪ ዘዴዎችን እና ልምዶችን ያካትታል, እሱም አንድ ላይ ተወስዶ የአንድን ግለሰብ መኖር ልዩ ምስል ይወስናል.

የአንድ ግለሰብ አኗኗር በተግባር ራሱን እንዴት ያሳያል? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የአኗኗር ዘይቤአችን መሰረት ስለሆኑ ወደ ዝቅተኛነት እና ማካካሻ ጽንሰ-ሀሳቦች ባጭሩ መመለስ አለብን። አድለር በልጅነታችን ሁላችንም የበታችነት ስሜት እንደሚሰማን በምናባችንም ሆነ በእውነታው እንደሚሰማን ደምድሟል፣ ይህ ደግሞ በሆነ መንገድ ለማካካስ ያነሳሳናል። ለምሳሌ፣ ደካማ ቅንጅት ያለው ልጅ የማካካሻ ጥረቱን አስደናቂ የአትሌቲክስ ባሕርያትን በማዳበር ላይ ሊያተኩር ይችላል። ባህሪው, በአካላዊ ውሱንነት ግንዛቤ በመመራት, በተራው, አኗኗሩ - የበታችነትን ለማሸነፍ የታለመ ውስብስብ የባህርይ እንቅስቃሴ ይሆናል. ስለዚህ, የአኗኗር ዘይቤ የበታችነት ስሜትን ለማሸነፍ በምናደርገው ጥረት ላይ የተመሰረተ ነው, በዚህም, የበላይነት ስሜትን ያጠናክራል.

ከአድለር እይታ አንጻር የአኗኗር ዘይቤ በአራት እና በአምስት ዓመቱ በጣም በጥብቅ የተመሰረተ ስለሆነ ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ለመለወጥ ፈጽሞ የማይቻል ነው. በእርግጥ ሰዎች የግለሰባዊ አኗኗራቸውን የሚገልጹበት አዳዲስ መንገዶችን ማግኘታቸውን ይቀጥላሉ፣ ነገር ግን ይህ በመሠረቱ፣ በውስጡ ያለውን መሠረታዊ መዋቅር ማሻሻል እና ማዳበር ብቻ ነው። የመጀመሪያ ልጅነት. በዚህ መንገድ የተገነባው የአኗኗር ዘይቤ ተጠብቆ እና ለወደፊቱ ዋናው የባህሪው ዋና አካል ይሆናል. በሌላ አነጋገር፣ የምናደርገው ነገር ሁሉ የሚቀረፀው እና የሚመራው በልዩ አኗኗራችን ነው። የትኛውን የሕይወታችን እና የአካባቢያችንን ትኩረት እንደምንሰጥ እና የትኞቹን ችላ እንደምንል ይወስናል። የሁላችንም የአዕምሮ ሂደቶች(ለምሳሌ ማስተዋል፣ አስተሳሰብ እና ስሜት) ወደ አንድ ወጥ በሆነ መልኩ ተደራጅተው በአኗኗራችን ሁኔታ ውስጥ ትርጉም አላቸው። አንዲት ሴት የማሰብ ችሎታዋን በማስፋት የበላይ ለመሆን የምትጥርን እንደ ምሳሌ እናስብ። ከአድለር ንድፈ ሐሳብ አንፃር፣ አኗኗሯ መተንበይ የተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤን ያካትታል። በጥልቅ ንባብ ፣ ጥናት ፣ ነፀብራቅ ላይ ዋና አፅንኦት ትሰጣለች - ማለትም ፣ የአዕምሯዊ ብቃቷን ለማሳደግ ዓላማውን ሊያሟሉ በሚችሉ ሁሉም ነገሮች ላይ። የዕለት ተዕለት ተግባሯን እስከ ደቂቃ ድረስ ማቀድ ትችላለች - መዝናናት እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ፣ ከቤተሰብ ፣ ከጓደኞች እና ከምታውቃቸው ጋር መገናኘት ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴ - እንደገና በዋና ግቧ መሠረት ። ሌላ ሰው, በተቃራኒው, በእሱ ላይ እየሰራ ነው አካላዊ መሻሻልእና ግቡ ሊደረስበት በሚችል መንገድ ህይወትን ያዋቅራል። የሚያደርገው ነገር ሁሉ አካላዊ የበላይነትን ለማግኘት ያለመ ነው። በአድለር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ሁሉም የሰው ልጅ ባህሪው ከአኗኗር ዘይቤው እንደሚነሳ ግልጽ ነው። አእምሯዊው ያስታውሳል፣ ያስባል፣ ያስባል፣ ያስባል፣ የሚሰማው እና የሚሰራው ከአትሌቱ በጣም የተለየ ነው፣ ሁለቱም በስነ ልቦና ተቃራኒ አይነቶች ስለሆኑ፣ ስለነሱ ከየአኗኗር ዘይቤ ብንነጋገር።

የስብዕና ዓይነቶች፡ ከአኗኗር ዘይቤ ጋር የተያያዙ አመለካከቶች።አድለር በህይወታችን ውስጥ የስብዕናችን ቋሚነት በአኗኗራችን እንደሚገለፅ ያስታውሰናል። ወደ ውጭው ዓለም ያለን መሠረታዊ ዝንባሌ በአኗኗራችንም ይወሰናል። ትክክለኛው የአኗኗር ዘይቤያችን ሊታወቅ የሚችለው በምን መንገዶችና መንገዶች የሕይወትን ችግሮች ለመፍታት እንደምንጠቀምበት በማወቅ ብቻ እንደሆነም ጠቁመዋል። እያንዳንዱ ሰው ሶስት ፊት መጋጠሙ የማይቀር ነው። ዓለም አቀፍ ችግሮችሥራ, ጓደኝነት እና ፍቅር. ከአድለር እይታ ከእነዚህ ችግሮች መካከል አንዳቸውም ብቻቸውን አይቆሙም - ሁልጊዜ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, እና የእነሱ መፍትሄ በአኗኗራችን ላይ የተመሰረተ ነው: "ለአንድ ሰው መፍትሄ ወደ ሌሎች መፍትሄ ለመቅረብ ይረዳል; እና በእርግጥ እነሱ ተመሳሳይ ሁኔታን እና ተመሳሳይ ችግርን የተለያዩ ገጽታዎችን ይወክላሉ ልንል እንችላለን - ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ህይወትን ለመጠበቅ እና በአካባቢያቸው ውስጥ እንዲቀጥሉ አስፈላጊነት" (አድለር, 1956, ገጽ 133).

እያንዳንዱ ሰው የተለየ የአኗኗር ዘይቤ ስላለው፣ በዚህ መስፈርት ላይ ተመስርተው የስብዕና ዓይነቶችን መለየት የሚቻለው በጥቅል ማጠቃለያ ምክንያት ብቻ ነው። ይህን አመለካከት በመከተል አድለር የአኗኗር ዘይቤን (Dreikurs, 1950) አይነት ሀሳብ ለማቅረብ በጣም ቸገረ። በዚህ ምድብ ውስጥ, ሦስቱ ዋና ዋና የሕይወት ተግባራት እንዴት እንደሚፈቱ, ዓይነቶች ተለይተዋል. ምደባው ራሱ በሁለት አቅጣጫዊ እቅድ መርህ ላይ የተገነባ ነው, አንድ ልኬት በ "ማህበራዊ ፍላጎት" እና ሌላኛው "በእንቅስቃሴ ደረጃ" ይወከላል. ማህበራዊ ፍላጎት ለሁሉም ሰዎች የመተሳሰብ ስሜት ነው; ከግል ጥቅም ይልቅ ለጋራ ስኬት ሲል ከሌሎች ጋር በመተባበር ራሱን ያሳያል። በአድለር ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, ማህበራዊ ፍላጎት የስነ-ልቦና ብስለት ዋና መስፈርት ነው; ተቃራኒው የራስ ወዳድነት ፍላጎት ነው። የእንቅስቃሴ ደረጃአንድ ሰው ወደ ሕይወት ችግሮች እንዴት እንደሚሄድ ጋር የተያያዘ ነው። "የእንቅስቃሴ ደረጃ" ጽንሰ-ሐሳብ ከዘመናዊው "ደስታ" ወይም "የኃይል ደረጃ" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ይዛመዳል. አድለር እንዳመነው፣ እያንዳንዱ ሰው የተወሰነ አለው። የኃይል ደረጃበማን ድንበሮች ውስጥ ነው የሚያጠቃው። የህይወት ችግሮች. ይህ ደረጃጉልበት ወይም እንቅስቃሴ ብዙውን ጊዜ በልጅነት የተቋቋመ; እንደየሁኔታው ሊለያይ ይችላል። የተለያዩ ሰዎችከግድየለሽነት ፣ ግዴለሽነት ወደ የማያቋርጥ የብስጭት እንቅስቃሴ። የእንቅስቃሴው ደረጃ ገንቢ ወይም አጥፊ ሚና የሚጫወተው ከማህበራዊ ፍላጎት ጋር በማጣመር ብቻ ነው።

የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ የአድሊያን የአመለካከት ዓይነቶች ከአኗኗር ዘይቤዎች ጋር የተቆራኙት ቁጥጥር፣ ማግኛ እና መራቅ ናቸው። እያንዳንዳቸው በቂ ያልሆነ የማህበራዊ ፍላጎት መግለጫዎች ተለይተው ይታወቃሉ, ነገር ግን በእንቅስቃሴው ደረጃ ይለያያሉ. አራተኛው ዓይነት, በማህበራዊ ጠቀሜታ, ሁለቱም ከፍተኛ ማህበራዊ ፍላጎት እና ከፍተኛ ዲግሪእንቅስቃሴ. አድለር የቱንም ያህል ብልሃተኛ ቢመስሉም የግለሰቡን የላቀ ብቃት፣ ፍጽምና እና ታማኝነት ፍላጎት በትክክል ሊገልጽ እንደማይችል አድለር ያስታውሰናል። ቢሆንም፣ የነዚህ አስተሳሰቦች የአኗኗር ዘይቤዎች ገለፃ በተወሰነ ደረጃ የሰውን ባህሪ ከአድለር ንድፈ ሃሳብ አንፃር ለመረዳት ያስችላል።

የመቆጣጠሪያ አይነት.ሰዎች በራሳቸው የሚተማመኑ እና የሚያረጋግጡ ናቸው, ትንሽ, ካለ, ማህበራዊ ፍላጎት. እነሱ ንቁ ናቸው, ግን ማህበራዊ አይደሉም. ስለዚህም ባህሪያቸው ለሌሎች ደህንነት መጨነቅን አያመለክትም። እነሱ የሚታወቁት የበላይ የመሆን ዝንባሌ ነው። የውጭው ዓለም. መሠረታዊ የሕይወት ተግዳሮቶች ሲያጋጥሟቸው፣ በጠላትነት፣ በፀረ-ማኅበረሰብ ውስጥ ይፈታሉ። ወጣት አጥፊዎች እና የዕፅ ሱሰኞች የአድሊያን አስፈፃሚ ዓይነቶች ሁለት ምሳሌዎች ናቸው።

የማስወገጃ አይነት.የዚህ አይነት ሰዎች ችግሮቻቸውን ለመፍታት የሚያስችል በቂ ማህበራዊ ፍላጎት ወይም እንቅስቃሴ የላቸውም። የራሱ ችግሮች. ለስኬት ከሚጥሩት በላይ ውድቀትን ይፈራሉ፣ ህይወታቸው በማህበራዊ ጥቅም አልባ ባህሪ እና ከውሳኔ በመሸሽ ይታወቃል የሕይወት ተግባራት. በሌላ አነጋገር ግባቸው በህይወት ውስጥ ሁሉንም ችግሮች ማስወገድ ነው, እና ስለዚህ ውድቀትን የሚጠቁሙ ሁሉንም ነገሮች ያስወግዳሉ.

ማህበራዊ ጠቃሚ ዓይነት.ይህ አይነቱ ሰው በአድለር እምነት ስርዓት ውስጥ የብስለት መገለጫ ነው። ከፍተኛ የማህበራዊ ፍላጎት እና ከፍተኛ ደረጃእንቅስቃሴ. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ማኅበራዊ ተኮር በመሆኑ ለሌሎች እውነተኛ አሳቢነት ያሳያል እና ከእነሱ ጋር የመግባባት ፍላጎት አለው። እሱ ሦስቱን ዋና ዋና የሕይወት ተግባራት - ሥራ ፣ ጓደኝነት እና ፍቅር - እንደ ማህበራዊ ችግሮች. የሚዛመደው ሰው የዚህ አይነትእነዚህን የሕይወት ተግዳሮቶች ለመወጣት ትብብርን፣ ግላዊ ድፍረትን እና ለሌሎች ደህንነት የበኩላቸውን ለማበርከት ፈቃደኛ መሆንን እንደሚጠይቅ ይገነዘባል።

የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር አብሮ የሚሄድ ባለሁለት አቅጣጫዊ የአመለካከት ንድፈ ሐሳብ አንድ ይጎድለዋል። የሚቻል ጥምረት; ከፍተኛ ማህበራዊ ፍላጎት እና ዝቅተኛ እንቅስቃሴ. ሆኖም ግን, ከፍተኛ ማህበራዊ ፍላጎት እንዲኖርዎት እና ከፍተኛ እንቅስቃሴ ላለማድረግ የማይቻል ነው. በሌላ አነጋገር ከፍተኛ ማህበራዊ ፍላጎት ያላቸው ግለሰቦች ሌሎች ሰዎችን የሚጠቅም ነገር ማድረግ አለባቸው.

ሌላው ለአድለር የግለሰብ ሳይኮሎጂ ወሳኝ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ማህበራዊ ፍላጎትየማህበራዊ ጥቅም ጽንሰ-ሀሳብ የአድለርን ጠንካራ እምነት የሚያንፀባርቅ እኛ ሰዎች ማህበራዊ ፍጥረታት ነን እና እራሳችንን በጥልቀት ለመረዳት ከፈለግን ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለንን ግንኙነት እና እንዲሁም ያለንበትን ማህበራዊ-ባህላዊ አውድ ሰፋ አድርገን ማጤን አለብን። መኖር. ግን በይበልጥ ግን፣ ጽንሰ-ሀሳቡ የሚያንፀባርቀው መሰረታዊ፣ ቀስ በቀስ ቢሆንም፣ በሰው ልጆች ጥረት ውስጥ ያለው ግዙፍ የመመሪያ ኃይል ምን እንደሆነ በአድለር እይታ ላይ ለውጥ።

አድለር በሳይንሳዊ ሥራው መጀመሪያ ላይ ሰዎች ለግል ስልጣን ባላቸው የማይጠገብ ጥማት እና ሌሎችን የመግዛት ፍላጎት እንዳላቸው ያምን ነበር። በተለይም ሰዎች ወደ ፊት የሚሄዱት ስር የሰደደ የበታችነት ስሜትን እና የበላይነትን የመሻት ፍላጎት በማሸነፍ እንደሆነ ያምን ነበር። እነዚህ አመለካከቶች ሰፊ ተቃውሞ ገጥሟቸዋል። በእርግጥ አድለር ማኅበራዊ ጉዳዮችን ችላ በማለት በራስ ወዳድነት ዝንባሌ ላይ በማጉላት ብዙ ተወቅሷል። ብዙ ተቺዎች አድለር በተነሳሽነት ላይ ያለው አቋም የተደበቀ የዳርዊን የመትረፍ መሠረተ ትምህርት ከመሆን ያለፈ ነገር አይደለም ብለው ያምኑ ነበር። ሆኖም፣ በኋላ፣ የአድለር ቲዎሬቲካል ሥርዓት የበለጠ ሲዳብር፣ ሰዎች በአብዛኛው በማኅበራዊ ዓላማዎች የተነሣሡ መሆናቸውን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ይኸውም ሰዎች ወደ ተወሰኑ ተግባራት የሚመሩት በተፈጥሮ የተፈጠረ ማኅበራዊ ስሜት ሲሆን ይህም ለማህበረሰቡ ዓላማ ሲሉ የራስ ወዳድነት ግቦችን እንዲተዉ ያስገድዳቸዋል። በማህበራዊ ጥቅም ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተገለጸው የዚህ አመለካከት ፍሬ ነገር ሰዎች የግል ፍላጎቶቻቸውን ለማህበራዊ ጥቅም ማስገዛት ነው። "ማህበራዊ ፍላጎት" የሚለው አገላለጽ የመጣው ከጀርመን ኒዮሎጂዝም Gemeinschaftsgefuhl ሲሆን ትርጉሙ በሌላ ቋንቋ በአንድ ቃል ወይም ሐረግ ሙሉ በሙሉ ሊተላለፍ የማይችል ቃል ነው። እንደ “ማህበራዊ ስሜት”፣ “የማህበረሰብ ስሜት” ወይም “የአብሮነት ስሜት” ያለ ነገር ማለት ነው። እንዲሁም በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ የአባልነት ትርጉምን ማለትም ከሰው ልጅ ጋር የመለየት ስሜት እና ከእያንዳንዱ የሰው ዘር አባል ጋር ያለውን ተመሳሳይነት ያካትታል።

<Добровольная помощь в обеспечении питанием нуждающихся - одно из реальных проявлений социального интереса.>

ሕፃኑ ከእናቲቱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ማህበራዊ ፍላጎት ስለሚነሳ የእርሷ ተግባር በልጁ ውስጥ የትብብር ስሜትን ማዳበር ፣ ግንኙነቶችን እና ጓደኝነትን የመመስረት ፍላጎት - አድለር በቅርበት የተሳሰሩ እንደሆኑ ይገነዘባሉ። በሐሳብ ደረጃ፣ እናት ለልጇ እውነተኛ ፍቅር ታሳያለች - በገዛ እራሷ እናት ከንቱነት ላይ ሳይሆን በእሱ ደህንነት ላይ ያተኮረ ፍቅር። ይህ ጤናማ ፍቅር ለሰዎች ከልብ ከማሰብ የመነጨ እና እናት በልጇ ላይ ማህበራዊ ፍላጎትን እንድታሳድግ ያስችላታል። ለባሏ፣ ለሌሎች ልጆች እና ለሰዎች ባጠቃላይ ያላትን ርህራሄ ለልጁ አርአያ ሆኖ ያገለግላል፣ በዚህ ሰፊ የህብረተሰብ ፍላጎት ስርዓት የቤተሰብ አባላት ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች ጉልህ ሰዎች በዓለም ላይ እንዳሉ ይማራል።

በእናቶች አስተዳደግ ወቅት የተፈጠሩት ብዙ አመለካከቶች የሕፃኑን የማህበራዊ ፍላጎት ስሜት ሊገድቡ ይችላሉ. ለምሳሌ አንዲት እናት በልጆቿ ላይ ብቻ የምታተኩር ከሆነ ማህበራዊ ጥቅምን ወደ ሌሎች ሰዎች እንዲያስተላልፉ ማስተማር አትችልም. ባሏን ብቻ የምትመርጥ ከሆነ እና ህጻናትን እና ማህበረሰቡን የምትርቅ ከሆነ, ልጆቿ የማይፈለጉ እና የተታለሉ ናቸው, እና ለማህበራዊ ጥቅማቸው ያለው እምቅ ሁኔታ ሳይታወቅ ይቀራል. የህጻናትን የተነፈጉ እና ያልተወደዱ ስሜቶችን የሚያጠናክር ማንኛውም ባህሪ ነፃነታቸውን እንዲያጡ እና እንዳይተባበሩ ያደርጋቸዋል።

አድለር አባትን በልጁ የማህበራዊ ጥቅም እድገት ላይ እንደ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ የተፅዕኖ ምንጭ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በመጀመሪያ, አባት ለሚስቱ, ለሥራው እና ለህብረተሰቡ አዎንታዊ አመለካከት ሊኖረው ይገባል. ከዚህ በተጨማሪ, የተመሰረተው ማህበራዊ ፍላጎቱ ከልጆች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ መገለጥ አለበት. አድለር እንደሚለው፣ ጥሩ አባት ልጆቹን በእኩልነት የሚመለከት እና ከሚስቱ ጋር በመሆን በአስተዳደጋቸው ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የሚያደርግ ነው። አንድ አባት ሁለት ስህተቶችን ማስወገድ አለበት፡ ከስሜታዊነት መራቅ እና የወላጅ አምባገነንነት, በሚያስገርም ሁኔታ, ተመሳሳይ መዘዝ ያስከትላል. በወላጆቻቸው እንደተገለሉ የሚሰማቸው ልጆች ብዙውን ጊዜ በማህበራዊ ጥቅም ላይ የተመሰረተ የበላይነትን ከማሳየት ይልቅ ግላዊ የበላይነትን ለማግኘት ግብ ይከተላሉ። የወላጅ አምባገነንነት ወደ ጉድለት የአኗኗር ዘይቤም ይመራል። የጨቋኝ አባቶች ልጆች ከማህበራዊ የበላይነት ይልቅ ለስልጣን እና ለግል መታገልን ይማራሉ።

ማህበራዊ ፍላጎት እንደ የአእምሮ ጤና አመላካች።እንደ አድለር ገለጻ፣ የማህበራዊ ፍላጎት ክብደት የአንድን ሰው የአእምሮ ጤንነት ለመገምገም ምቹ መስፈርት ሆኖ ይወጣል። እሱ እንደ "ባሮሜትር መደበኛነት" - የአንድን ሰው የህይወት ጥራት ለመገምገም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ማለትም፣ ከአድለር እይታ፣ ህይወታችን ዋጋ ያለው የሚሆነው የሌሎች ሰዎችን ህይወት ዋጋ ለመጨመር በምናበረክተው መጠን ብቻ ነው። መደበኛ, ጤናማ ሰዎች ለሌሎች በእውነት ያስባሉ; የላቁነትን ማሳደዳቸው ማህበራዊ አወንታዊ እና ለሁሉም ሰዎች ደህንነት ቁርጠኝነትን ያካትታል። ምንም እንኳን በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ትክክል እንዳልሆነ ቢረዱም, የሰው ልጅን ዕድል የማሻሻል ስራን በራሳቸው ላይ ይወስዳሉ. ባጭሩ የራሳቸው ህይወት ለዘመናቸው እና ላልተወለዱት እንኳን እስኪወስኑ ድረስ ፍፁም ዋጋ እንደሌለው ያውቃሉ።

ፈጠራ "እኔ"

ቀደም ሲል የአኗኗር ዘይቤ በልጅነት ውስጥ እንደተቀመጠ አስተውለናል. እንደ አድለር ገለጻ፣ የአኗኗር ዘይቤው በአምስት ዓመቱ የሕፃኑ ሕይወት ውስጥ በጣም በጥብቅ የተስተካከለ ነው እናም በህይወቱ በሙሉ በተመሳሳይ አቅጣጫ ይንቀሳቀሳል። በአንድ ወገን አተረጓጎም ፣ ይህ የአኗኗር ዘይቤን መመስረት ግንዛቤ በአድለር አስተሳሰብ ውስጥ እንደ ፍሮይድስ ተመሳሳይ ጠንካራ ውሳኔን የሚያመለክት ሊመስል ይችላል። በእርግጥ ሁለቱም የጎልማሶችን ስብዕና በመቅረጽ ረገድ ቀደምት ተሞክሮዎች አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት ሰጥተዋል። ነገር ግን እንደ ፍሮይድ ሳይሆን አድለር በአዋቂ ሰው ባህሪ ውስጥ ቀደምት ልምምዶች ዝም ብለው እንዳልተነቃቁ ተረድተዋል ፣ ይልቁንም በህይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የተፈጠረው የእሱ የባህርይ መገለጫዎች አሉ። ከዚህም በላይ የአኗኗር ዘይቤ የሚመስለውን ያህል ሜካኒካል አይደለም፣ በተለይም ወደ ፈጠራ ራስን ጽንሰ-ሀሳብ ስንሸጋገር፣ እሱም የአድለር እምነት ሥርዓት አካል ነው።

የፈጠራው "እኔ" ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊው የአድለር ንድፈ ሐሳብ ግንባታ ነው, እንደ ሰው ባለሙያ ከፍተኛ ስኬት. ይህንን ግንባታ በስርአቱ ውስጥ ሲያገኝ እና ሲያስተዋውቅ፣ ሁሉም ሌሎች ፅንሰ ሀሳቦች ከሱ ጋር በተያያዘ የበታች አቋም ያዙ። በእሱ ውስጥ የተካተተ ንቁ መርህ የሰው ሕይወት; ትርጉም የሚሰጠው። አድለር እየፈለገ ያለው ይህንኑ ነው። የአኗኗር ዘይቤ የተፈጠረው በግለሰቡ የፈጠራ ችሎታዎች ተጽዕኖ ሥር ነው ሲል ተከራክሯል። በሌላ አነጋገር እያንዳንዱ ሰው የራሱን የአኗኗር ዘይቤ በነፃነት የመፍጠር እድል አለው. ዞሮ ዞሮ፣ ሰዎች እራሳቸው ማን እንደሆኑ እና እንዴት እንደሚሰሩ ተጠያቂ ናቸው። ይህ የፈጠራ ኃይል ለሰው ልጅ ዓላማ ተጠያቂ ነው, ይህንን ግብ ለማሳካት ዘዴን ይወስናል እና ለማህበራዊ ፍላጎት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል. ተመሳሳይ የፈጠራ ኃይል በአመለካከት, በማስታወስ, በቅዠት እና በህልሞች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. እያንዳንዱን ሰው ነፃ (ራስን የሚወስን) ግለሰብ ያደርገዋል።

የፈጠራ ኃይል መኖሩን በመገመት አድለር በዘር ውርስ እና በአካባቢያዊ ስብዕና ምስረታ ላይ ያለውን ተጽእኖ አልካደም. እያንዳንዱ ልጅ የተወለደው በልዩ የጄኔቲክ ችሎታዎች ነው ፣ እና ብዙም ሳይቆይ የራሱን ልዩ ያገኛል ማህበራዊ ልምድ. ይሁን እንጂ ሰዎች የዘር ውርስ ውጤቶች ብቻ አይደሉም እና አካባቢ. ሰዎች ለአካባቢያቸው ምላሽ መስጠት ብቻ ሳይሆን ተጽእኖ የሚያደርጉ እና ከእሱ ግብረ መልስ የሚያገኙ ፈጣሪዎች ናቸው. የሰው ልጅ የዘር ውርስ እና አካባቢን ይጠቀማል የግንባታ ቁሳቁስየሕንፃውን ስብዕና ለመቅረጽ, ግን የስነ-ሕንጻ ንድፍ የራሱን ዘይቤ ያንጸባርቃል. ስለዚህ ፣ በመጨረሻ ፣ ለአለም አኗኗሩ እና አመለካከቱ ተጠያቂው ራሱ ራሱ ብቻ ነው።

የሰው ልጅ የፈጠራ ኃይል ምንጮች የት አሉ? እንድታድግ ያነሳሳት ምንድን ነው? አድለር እነዚህን ጥያቄዎች ሙሉ በሙሉ አልመለሰም። ለመጀመሪያው ጥያቄ በጣም ጥሩው መልስ ሊሆን ይችላል-የሰው ልጅ የፈጠራ ኃይል ውጤቱ ነው ረጅም ታሪክዝግመተ ለውጥ. ሰዎች አሏቸው የፈጠራ ኃይልሰዎች ስለሆኑ። ያንን እናውቃለን የፈጠራ ችሎታዎችገና በልጅነት ጊዜ ያብባል ፣ እና ይህ ከማህበራዊ ፍላጎት እድገት ጋር አብሮ ይመጣል ፣ ግን ለምን እና እንዴት እንደሚዳብር በትክክል አይገለጽም። ይሁን እንጂ የእነርሱ መገኘት በዘር ውርስ እና አካባቢ በተሰጡ ችሎታዎች እና እድሎች ላይ በመመስረት የራሳችንን ልዩ የአኗኗር ዘይቤ ለመፍጠር እድል ይሰጠናል. የአድለር የፈጠራ "እኔ" ፅንሰ-ሀሳብ ሰዎች የእራሳቸው እጣ ፈንታ ባለቤቶች እንደሆኑ ያለውን እምነት በግልጽ ያሳያል.