በ 632 መሐመድ ከሞተ በኋላ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ኃይል ሁሉንም አረቦች አንድ በሚያደርግበት ሁኔታ ወደ የቅርብ አጋሮቹ - ከሊፋዎች ተላልፏል. ኸሊፋው (ከአረብኛ የተተረጎመው “ካሊፋ” ማለት ምክትል፣ ምክትል ማለት ነው) የሟቹን ነቢይ ምትክ “ከሊፋነት” በሚባል ግዛት ብቻ እንደሆነ ይታመን ነበር። የመጀመሪያዎቹ አራቱ ኸሊፋዎች - አቡበክር፣ ዑመር፣ ኦስማን እና አሊ፣ እርስ በእርሳቸው ይገዙ የነበሩት፣ በታሪክ ውስጥ እንደ “ጻድቃን ከሊፋዎች” ተዘግበዋል። እነሱም ከኡመያድ ጎሳ (661-750) የተውጣጡ ኸሊፋዎች ተተኩ።
በመጀመሪያዎቹ ኸሊፋዎች አረቦች ከዓረብ ውጭ ወረራ ጀመሩ፣ አዲሱን የእስልምና ሃይማኖት በገዟቸው ሕዝቦች መካከል አስፋፋ። በጥቂት አመታት ውስጥ ሶሪያ፣ ፍልስጤም፣ ሜሶጶጣሚያ እና ኢራን ተቆጣጠሩ፣ እና አረቦች ወደ ሰሜናዊ ህንድ እና መካከለኛው እስያ ገቡ። የሳሳኒያ ኢራንም ሆነች ባይዛንቲየም ለብዙ ዓመታት እርስ በርስ በተደረጉ ጦርነቶች ደም የፈሰሰባቸው፣ ከባድ ተቃውሞ ሊያደርጉባቸው አልቻሉም። በ 637, ከረዥም ከበባ በኋላ, ኢየሩሳሌም በአረቦች እጅ ገባች. ሙስሊሞች የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያንን እና ሌሎች የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናትን አልነኩም. በ751 ዓ መካከለኛው እስያ- አረቦች ከቻይና ንጉሠ ነገሥት ጦር ጋር ተዋጉ። ምንም እንኳን አረቦች በድል ቢወጡም ወረራቸዉን ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ለመቀጠል የሚያስችል ጥንካሬ አልነበራቸውም።
ሌላው የአረብ ጦር ግብፅን ድል አድርጎ በድል በአፍሪካ የባህር ዳርቻ ወደ ምዕራብ ተንቀሳቅሷል እና በ8ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአረብ አዛዥ ታሪቅ ኢብን ዚያድ በጊብራልታር ባህር በኩል በመርከብ በመርከብ ወደ አይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት (ወደ ዘመናዊው ስፔን) ተጓዘ። . በዚያ ይገዛ የነበረው የቪሲጎቲክ ነገሥታት ጦር ተሸንፏል እና በ 714 ባስኮች ከሚኖሩበት ትንሽ አካባቢ በስተቀር መላው የኢቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ከሞላ ጎደል ተቆጣጠረ። ፒሬኒስን ከተሻገሩ በኋላ፣ አረቦች (በአውሮፓ ዜና መዋዕል ሳራሴንስ ይባላሉ) አኲታይንን ወረሩ እና ናርቦኔን፣ ካርካሰንን እና ኒምስን ያዙ። እ.ኤ.አ. በ 732 አረቦች የቱሪስ ከተማ ደረሱ ፣ ግን በፖቲየር አቅራቢያ በቻርልስ ማርቴል በሚመራው የፍራንካውያን ጥምር ጦር ከባድ ሽንፈት ደርሶባቸዋል ። ከዚህ በኋላ ተጨማሪ ወረራዎች ታግደዋል, እና በአረቦች የተያዙትን መሬቶች መልሶ ማግኘቱ በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት - ሪኮንኩስታ ተጀመረ.
አረቦች ቁስጥንጥንያ ለመውሰድ ሞክረው ሳይሳካላቸው ከባህርም ሆነ ከመሬት በደረሰባቸው ድንገተኛ ጥቃት ወይም ግትር ከበባ (በ717)። የአረብ ፈረሰኞች ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት ዘልቀው ገቡ።
በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የከሊፋው ግዛት ደረሰ ትላልቅ መጠኖች. ከዚያም የከሊፋዎች ኃይል ከኢንዱስ ወንዝ በምስራቅ በኩል ተዘርግቷል አትላንቲክ ውቅያኖስበስተ ምዕራብ፣ በሰሜን ከ ካስፒያን ባህር እስከ አባይ ራፒድስ በደቡብ።
በሶሪያ ውስጥ ያለችው ደማስቆ የኡመያ ኸሊፋነት ዋና ከተማ ሆነች። በ750 ኡመያውያን በአባሲዶች (የአባስ ዘሮች፣ የመሐመድ አጎት) ከስልጣን ሲወገዱ የከሊፋነት ዋና ከተማ ከደማስቆ ወደ ባግዳድ ተዛወረች።
በጣም ታዋቂው የባግዳድ ኸሊፋ ሀሩን አል ራሺድ (786-809) ነበር። በባግዳድ፣ በእርሳቸው የንግሥና ዘመን፣ እጅግ በጣም ብዙ ቤተ መንግሥትና መስጊዶች ተሠርተው ነበር፣ ሁሉም የአውሮፓ ተጓዦች ከውበታቸው ጋር አስገራሚ ናቸው። ግን አስደናቂ ነገሮች እኚህን ኸሊፋ ታዋቂ አድርገውታል። የአረብ ተረቶች"አንድ ሺህ አንድ ሌሊት."
ይሁን እንጂ የከሊፋነት ማበብና አንድነቱ ደካማ ሆነ። ቀድሞውኑ በ 8-9 ምዕተ-አመታት ውስጥ የአመፅ ማዕበል እና ህዝባዊ አለመረጋጋት ነበር. በአባሲዶች ዘመን ግዙፉ ኸሊፋነት በፍጥነት ወደ ተለያዩ አሚሮች መበታተን ጀመረ። በንጉሠ ነገሥቱ ዳርቻ ሥልጣን ለአካባቢው ገዥዎች ሥርወ መንግሥት ተላልፏል።
በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ፣ በ 756 ፣ ከዋናው ከተማ ኮርዶባ ጋር አንድ ኢሚሬት ተነሳ (ከ 929 - ኮርዶባ ካሊፋት)። የኮርዶባ ኢሚሬትስ ለባግዳድ አባሲዶች እውቅና ያልሰጡት የስፔን ኡማያዶች ይገዙ ነበር። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በሰሜን አፍሪካ (Idrisids, Aglabids, Fatimids), ግብፅ (Tulunids, Ikhshidids), በመካከለኛው እስያ (ሳማኒድስ) እና በሌሎች አካባቢዎች ውስጥ ነጻ ሥርወ መንግሥት መታየት ጀመረ.
በ10ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ ወቅት የተዋሃደችው ኸሊፋነት ወደ ብዙ ነጻ መንግስታት ተከፋፈለ። በ945 ባግዳድ በኢራን የቡኢድ ጎሳ ተወካዮች ከተያዘች በኋላ ለባግዳድ ኸሊፋዎች መንፈሳዊ ኃይል ብቻ ቀረ እና ወደ “የምስራቅ ሊቃነ ጳጳሳት” ዓይነት ተለወጠ። ባግዳድ በሞንጎሊያውያን በተያዘችበት ወቅት የባግዳድ ኸሊፋነት በመጨረሻ በ1258 ወደቀ።
ከኋለኞቹ ዘሮች አንዱ አረብ ካሊፋበ1517 ካይሮን እስኪቆጣጠር ድረስ እሱና ዘሮቻቸው በስም ከሊፋዎች ሆነው ወደ ግብፅ ተሰደዱ። የኦቶማን ሱልጣንራሱን የታማኝ ኸሊፋ ያወጀው ሰሊም 1።
በምስራቅ መካከለኛው ዘመን.
የእስልምና መፈጠር።
መሠረታዊ ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች:እስልምና፣ ሱኒዎች፣ ሺዓዎች፣ ኸሊፋዎች፣ ኸሊፋነት፣ ካሊግራፊ፣ የኦቶማን ኢምፓየር, ሴልጁክ ቱርኮች, አረብ, ቲኦክራሲያዊ መንግስት.
በምስራቅ መካከለኛው ዘመን
በምስራቅ ታሪክ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ጽንሰ-ሐሳብ ከአውሮፓ ተላልፏል. የምስራቅ መካከለኛው ዘመን በጥንት ዘመን እና በቅኝ ግዛት መጀመሪያ መካከል ያለው ጊዜ ነው, ማለትም. ንቁ ዘልቆ መግባት የአውሮፓ አገሮችወደ ምስራቅ. ይህ በተለያዩ ግዛቶች በተለያዩ የጊዜ ክፈፎች ውስጥ እንደተከሰተ ልብ ሊባል ይገባል። የምዕራቡ እና የምስራቅ መካከለኛው ዘመን እድገት የራሱ የሆነ ዝርዝር አለው ፣ በተለይም በ የግለሰብ ክልሎችየተለያዩ የጊዜ ገደቦች አሉት። ውስጥ የአውሮፓ ታሪክየመካከለኛው ዘመን ይዘት ፊውዳሊዝም ነው፣ እሱም የተወሰነ የፊውዳል ንብረት አለው፡ ፊውዳሎች በውል የያዙት መሬት፣ ብዝበዛ ጥገኛ ገበሬዎች. በቫሳል-ፊውዳል ግንኙነት ውስጥ ፊውዳል ገዥዎች ከከፍተኛው ኃይል የተወሰነ ነፃነት ነበራቸው። በምስራቅ የፊውዳል ሥርዓትከአውሮፓውያን የሚለየው በመጀመሪያ ደረጃ፣ ግዛቱ፣ በገዥው አካል ውስጥ፣ የመሬቱ የበላይ ባለቤት ሆኖ በመቆየቱ፣ የገዥው ኃይል ተወካዮች በትልቁ ሥልጣን ውስጥ እስከተሳተፉበት ድረስ ሀብታቸውን ያዙ። ከመንግስት አልተለዩም። በምስራቅ በጥንት ጊዜ የተቋቋመው መንግስት የስልጣን-ንብረት ንብረት እና የኪራይ ኪራይ መልሶ ማከፋፈል የበላይ ነበር። ይህ መረጋጋትን ያረጋግጣል ማህበራዊ መዋቅርእና በግዛቱ ላይ የግለሰብ ጥገኛነት. በእርሱ ተበላ። እያንዳንዱም እንደየሁኔታው የተደነገገውን ያህል ወግ የማግኘት መብት ነበረው።
| ምዕራብ | ምስራቅ |
| የመካከለኛው ዘመን መመስረት 1.የተለያዩ የጊዜ ገደቦች | |
| 1.የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት | የመንግስት የመሬት ባለቤትነት. |
| 2.Specific ቅርጽ የግል ንብረት: ባለቤቶቹ በከፍተኛ ኃይል ላይ አልተመሰረቱም. በኮንትራት ላይ የተመሰረተ የመሬት ባለቤትነት. ገበሬዎች ተበዘበዙ እና ጉልበታቸው ተዘርፏል። የማህበራዊ አወቃቀሩ አለመረጋጋት, አዳኝ ጦርነቶች ሰው, በመጀመሪያ, በጌታው ላይ ተመስርቷል. ሀብት ተቆጣጠረ እና ተያዘ። ፊውዳሉ በጣም ታዋቂ ለሆኑ ተዋጊዎች መሬት ሊሰጥ ይችላል እና የኋለኛው ፊውዳል ጌታ ሆነ። | 2. ልዩ የሆነ የግል ንብረት፡ መንግሥት የመሬቱ የበላይ ባለቤት ነው። የገዢ መደቦች ተወካዮች ሀብታቸውን የያዙት በበላይ ስልጣን ውስጥ በነበራቸው ተሳትፎ መሰረት ነው። ነበረ የምስራቃዊ ዓይነትበጥንት ጊዜ የተፈጠረ የኃይል-ንብረት። የኪራይ ኪራይ በመንግስት መልሶ ማከፋፈል። የማህበራዊ መዋቅር መረጋጋት. ሰው በመንግስት ተዋጠ። እያንዳንዱ በመንግስት እና በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው አቋም መሰረት የተደነገገውን ያህል ወግ የማግኘት መብት ነበረው. |
የእስልምና መፈጠር
V-VII ክፍለ ዘመናት - በዓለም ታሪክ ውስጥ የለውጥ ጊዜ ፣ የምርጫ ጊዜ ፣ ሁለት ታላላቅ ዓለማት መፈጠር የጀመሩበት - የክርስቲያን ፣ ያደገበት የአውሮፓ ስልጣኔእና እስላማዊ፣ ብዙ የእስያ እና የአፍሪካ ስልጣኔዎችን አንድ ያደረገ። ለሁለቱም ዓለማት ሃይማኖት ማንነታቸውን፣ መንፈሳዊ አቅማቸውን እና ባህላቸውን፣ የህብረተሰቡን አወቃቀር፣ ልማዶችን እና ሌሎችንም የሚወስኑ ምክንያቶች ሆነዋል። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን እነዚህ ጅማሬ ዓለማት ለመጀመሪያ ጊዜ ይገናኛሉ እና እራሳቸውን በመለየት ይመሰረታሉ.
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን እስልምና በአረቢያ ውስጥ ተነሳ, በአረቦች ሴማዊ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. በቁረይሽ ጎሳ ውስጥ አንድ ሰባኪ ታየ፣ ስሙ መሐመድ ይባላል። ከፍተኛው እውነት እንደተገለጸለትና ብቸኛ አምላክ የሆነውን አላህን የማወቅ እድል እንደተሰጠኝ ተናግሯል። ምክንያቱም መሐመድ ድሃ ነበር። ጥቂት ሰዎች እሱን ያዳምጡት ነበር። ስብከቶቹ ብስጭት ፈጠሩ እና ብዙም ሳይቆይ ከመካ ተባረሩ እና ወደ ያትሪብ (በአሁኑ ጊዜ መዲና - “የነቢዩ ከተማ”) ተዛወረ። ይህ የሆነው በ622 እንደ ክርስቲያናዊ አቆጣጠር ነው። ይህ ቀን እስልምና የተመሰረተበት እና የሙስሊሞች የዘመን አቆጣጠር የጀመረበት ቀን ሆነ። በ632 መሐመድ ሞቶ በመዲና ተቀበረ። ከአሁን ጀምሮ ተጀመረ የፖለቲካ ውህደትየአረብ ጎሳዎች.
እስልምና የሚለው ቃል “መገዛት” ማለት ነው። እስልምና እስልምና ተብሎም ይጠራል, የዚህ ሃይማኖት ተከታዮች ደግሞ ሙስሊም ይባላሉ. እስልምና የአንድ አምላክ አምላክ ነው። እስልምና የአንድ አምላክ መኖሩን ያውቃል - የአለም እና የሰው ልጅ ፈጣሪ አላህ። የሙስሊም መጽሐፍ - ቅዱስ መጽሐፍ- በሊቀ መልአክ ጀብሬይል (ሊቀ መልአክ ገብርኤል) ለነቢዩ መሐመድ የወረደውን መለኮታዊ መገለጥ የያዘው ቁርዓን ። በእስልምና, የአምልኮ ሥርዓት, የአምልኮ ሥርዓት ጎን አስፈላጊ ነው. የእስልምና እምነት በአምስቱ የእምነት ምሰሶዎች ላይ የተመሰረተ ነው፡-
1. ዶግማ - "ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም ሙሐመድም የሱ ነቢይ ናቸው";
2.በቀን አምስት ጊዜ ጸሎት;
3. ኡራዝ - በረመዳን ወር መጾም;
4. ዘካት የግዴታ ሰደቃ ነው;
5.ሀጅ - መካ ሐጅ - የሙስሊሞች ቅዱስ ከተማ.
እስልምና እየገፋ ሲሄድ መደመር እና ለውጦች ይታያሉ። ስለዚህ በስተቀር ቅዱሳት መጻሕፍት, ተነሳ የተቀደሰ ወግ- ሱና ተብሎ የሚጠራው የቁርዓን ተጨማሪ። የዚህ መደመር መምጣት እስልምናን ወደ ሺኢዝም እና ሱኒዝም ከመከፋፈል ጋር የተያያዘ ነው።
ሺዓዎች ቁርኣንን በማክበር ላይ ብቻ ይገድባሉ። የመሐመድ ተልእኮ ወራሾች ሊሆኑ የሚችሉት የእሱ ቀጥተኛ ዘሮች ብቻ እንደሆኑ ይታመናል።
ሱኒዎች የቁርኣንን ቅድስና እና የሱና ቅድስናን ይገነዘባሉ እንዲሁም በሺዓዎች የማይታወቁ በርካታ ኸሊፋዎችን ከፍ ያደርጋሉ።
እስልምና የተለያየ ነው, ብዙ ክፍሎች እና ቅርንጫፎች አሉት. እስልምና የዓለም ሃይማኖትቀጥሎም አንድ ቢሊዮን ተኩል ያህል ተከታዮች አሉት።
የአረብ ኸሊፋ
ከመሐመድ ሞት በኋላ አረቦች በከሊፋዎች መተዳደር ጀመሩ - የነቢዩ ወራሾች። በመጀመሪያዎቹ አራት ኸሊፋዎች የቅርብ አጋሮቹ እና ዘመዶቹ አረቦች ከአረብ ባሕረ ገብ መሬት አልፈው ባይዛንቲየም እና ኢራንን አጠቁ። ዋና ጥንካሬያቸው ፈረሰኛ ነበር። አረቦች በጣም የበለጸጉትን የባይዛንታይን ግዛቶችን - ሶሪያን ፣ ፍልስጤምን ፣ ግብፅን እና ሰፊውን የኢራን ግዛት ያዙ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሰሜን አፍሪካ የበርበርን ነገዶች አስገዝተው ወደ እስልምና ገቡ። በ 711 አረቦች ወደ አውሮፓ፣ ወደ አይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ተሻገሩ እና የቪሲጎቲክ መንግሥትን ሙሉ በሙሉ ያዙ። በኋላ ግን ከፍራንካውያን (732) ጋር በተፈጠረ ግጭት አረቦች ወደ ደቡብ ተጣሉ። በምስራቅ፣ የትራንስካውካሲያ እና የመካከለኛው እስያ ህዝቦችን አስገዙ፣ ግትር ተቃውሞአቸውን ሰበሩ። ኸሊፋው የአንድ ዓለማዊ እና መንፈሳዊ ገዥ ተግባራትን በማጣመር በተገዢዎቹ መካከል የማያጠራጥር ሥልጣን ነበረው። በእስልምና ውስጥ “ጂሃድ” የሚባል ነገር አለ - በእስልምና መስፋፋት ላይ ቅንዓት እና ልዩ ቅንዓት። መጀመሪያ ላይ ጂሃድ እንደ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ተረድቷል። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ጂሃድ ለ "ጋዛቫት" እምነት እንደ ጦርነት መረዳት ጀመረ. ጂሃድ መጀመሪያ ላይ የአረብ ጎሳዎችን አንድ ለማድረግ ጠርቶ ነበር, ነገር ግን ወደ ጦርነት ጦርነት ጥሪ ተለወጠ. አረቦች ምስራቃዊ ኢራንን፣ አፍጋኒስታንን ድል አድርገው ወደ ሰሜን ምዕራብ ህንድ ገቡ። ስለዚህ, በ 7 ኛው - በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. አንድ ግዙፍ ግዛት ተነሳ - የአረብ ካሊፋት, ከአትላንቲክ ውቅያኖስ ዳርቻ እስከ ህንድ እና ቻይና ድንበሮች ድረስ. ዋና ከተማዋ የደማስቆ ከተማ ነበረች።
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በኸሊፋ አሊ ዘመን በሀገሪቱ የእርስ በርስ ግጭት ተቀስቅሶ እስልምና ሱኒ እና ሺዓ ተብሎ እንዲከፋፈል አድርጓል። ዓልይ (ረዐ) ከተገደሉ በኋላ የኡመውያ ኸሊፋዎች ስልጣናቸውን ተቆጣጠሩ። በነሱ ስር ኸሊፋው የምድሪቱ የበላይ ባለቤት እና አስተዳዳሪ ሆኑ። ሓይልታት ምክልኻል ሓይልታት ምክልኻል ዓረብ ብዘየገድስ ንህዝቢ ክልቲአን ሃገራት ምዃኖም ተሓቢሩ። አረብኛ የሃይማኖት ቋንቋ ነበር። የተዋሃዱ የመሬት አጠቃቀም ሂደቶች ብቅ አሉ. የኸሊፋው እና የዘመዶቹ መሬቶች በግብር አልተቀጡም። ባለስልጣናት እና የመንግስት ሰራተኞች ለአገልግሎታቸው መሬት ተቀበሉ። መሬቱ የሚሠራው በገበሬዎችና በባሪያዎች ነበር። የአረብ ኸሊፋነት መሰረት የሃይማኖት ማህበረሰቡ ነበር። የማህበረሰቡ መዋቅር የተፈጠረው በሸሪዓ - አላህ አስቀድሞ የወሰነው መንገድ ነው።
በ 750 በኸሊፋው ውስጥ ያለው ስልጣን ለአባሲድ ሥርወ መንግሥት ተላለፈ። በአባሲዶች ዘመን የአረቦች ወረራ ሊቆም ተቃርቧል፡ ሲሲሊ፣ ቆጵሮስ፣ ቀርጤስ እና የደቡባዊ ጣሊያን ደሴቶች ብቻ ተጠቃለዋል። መስቀለኛ መንገድ ላይ የንግድ መንገዶችየተመሰረተው በጤግሮስ ወንዝ ላይ ነው። አዲስ ካፒታል- ባግዳድ፣ ስሙን ለግዛቱ ባግዳድ ኸሊፋነት የሰጣት። ከፍተኛ ደረጃው የተካሄደው በታዋቂው ሃሩን አር-ራሺድ (766-809) ዘመን ነው። ግዙፉ ከሊፋነት ለረጅም ጊዜ አንድ ሆኖ አልቆየም።
በ IX-X ክፍለ ዘመናት. በመካከለኛው እስያ የሚኖሩ በርካታ የቱርኪክ ጎሳዎች እስልምናን ተቀበሉ። ከነሱ መካከል በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሴልጁክ ቱርኮች ጎልተው ታይተዋል. ባግዳድ ደረሱ፣ ያዙት፣ እና ጭንቅላታቸው “የምስራቅ እና የምዕራብ ሱልጣን” መባል ጀመሩ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የሴልጁክ ግዛት በተለያዩ ግዛቶች ተከፋፈለ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት. ሱልጣን ዑስማን ቀዳማዊ ሰልጁኮችን አስገዝቶ የኦቶማን ኢምፓየር ገዥ ሆነ። በ XIV ክፍለ ዘመን. የኦቶማን ኢምፓየር ከሞላ ጎደል ሁሉንም የአረብ ኸሊፋ ግዛት፣ እንዲሁም የባልካንን፣ ክሬሚያን እና የኢራንን ክፍል ያጠቃልላል። ሰራዊት የቱርክ ሱልጣኖችበዓለም ላይ በጣም ጠንካራ ነበር የቱርክ መርከቦችየሜዲትራኒያን ባህርን ተቆጣጠረ። የኦቶማን ኢምፓየር ለአውሮፓ እና ለሞስኮ ግዛት ስጋት ሆነ - የወደፊት ሩሲያ. በአውሮፓ ግዛቱ "ስፕሌንዲድ ፖርቴ" ተብሎ ይጠራ ነበር.
ራስን የመግዛት ጥያቄዎች እና ተግባሮች
1. የእስልምና መነሳት እና መስፋፋት ለአለም ታሪክ ያለው ፋይዳ ምን ነበር?
2. እስልምና ለምን የአለም ታሪክ ተባለ?
3. እስልምና እና ክርስትና እንዴት ይዛመዳሉ?
4. ቲኦክራሲያዊ መንግሥት ምንድን ነው?
5. የኦቶማን ኢምፓየር በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ምን ሚና ተጫውቷል?
ርዕስ 11
የጥንት ባሪያዎች
©2015-2019 ጣቢያ
ሁሉም መብቶች የደራሲዎቻቸው ናቸው። ይህ ድረ-ገጽ የደራሲነት ጥያቄን አይጠይቅም፣ ነገር ግን ነፃ አጠቃቀምን ይሰጣል።
ገጽ የተፈጠረበት ቀን: 2016-02-16
እስልምና ነው ልደቱ የጀመረው። 7 ኛው ክፍለ ዘመንእና አሀዳዊ አምላክ ከተባለው ከነቢዩ ሙሐመድ ስም ጋር የተያያዘ ነው። በእሱ ተጽዕኖ፣ በምእራብ አረቢያ ግዛት በሐድጂዝ ውስጥ የአብሮ ሃይማኖት ተከታዮች ማህበረሰብ ተፈጠረ። ተጨማሪ የሙስሊም ወረራዎች የአረብ ባሕረ ገብ መሬት፣ ኢራቅ፣ ኢራን እና ሌሎች በርካታ ግዛቶች የአረብ ኸሊፋነት - ኃያል የእስያ መንግስት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። በርካታ የተወረሩ መሬቶችን ያጠቃልላል።
ኸሊፋ፡ ምንድነው?
ከዓረብኛ የተተረጎመው “ካሊፋቴ” የሚለው ቃል ራሱ ሁለት ትርጉሞች አሉት። ይህ ሁለቱም መሐመድ ከሞቱ በኋላ በተከታዮቹ የተፈጠረው የግዙፉ መንግሥት ስም እና የከሊፋነት አገሮች በሥሩ ያሉት የበላይ ገዥ ማዕረግ ነው። የዚህ ግዛት አካል የሚኖርበት ጊዜ, ምልክት ተደርጎበታል ከፍተኛ ደረጃየሳይንስ እና የባህል እድገት ፣ የእስልምና ወርቃማ ዘመን ተብሎ በታሪክ ውስጥ ገብቷል ። ድንበሯን 632-1258 አድርጎ መቁጠር በተለምዶ ተቀባይነት አለው።
ከሊፋው ሞት በኋላ ሶስት ዋና ዋና ወቅቶች አሉ. የመጀመሪያው በ632 የጀመረው ጻድቁ ኸሊፋ በመፈጠሩ ሲሆን በተራው በአራት ኸሊፋዎች የሚመራ ሲሆን ጽድቃቸው የሚገዙትን መንግስት ስም ሰጥቷቸዋል። የንግሥናቸው ዓመታት እንደ የአረብ ባሕረ ገብ መሬት፣ የካውካሰስ፣ የሌቫንት እና ትላልቅ ክፍሎች በመሳሰሉት በርካታ ዋና ዋና ወረራዎች የተከበሩ ነበሩ። ሰሜን አፍሪካ.
የሃይማኖት ግጭቶች እና የግዛት ወረራዎች
የከሊፋነት መምጣት ነቢዩ ሙሐመድ ከሞቱ በኋላ ከተነሱት ተተኪዎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ከብዙ ክርክሮች የተነሳ የበላይ ገዥ እና የሃይማኖት መሪ ሆነዋል የቅርብ ጓደኛየእስልምና መስራች - አቡበከር አል-ሳዲቅ. ንግሥናውን የጀመረው ከነብዩ ሙሐመድ ሕልፈት በኋላ ወዲያው ከነሱ ትምህርት በማፈንገጥ የሐሰት ነቢይ የሙሳኢሊማ ተከታዮች በሆኑ ከሃዲዎች ላይ ጦርነት በማድረግ ነበር። አርባ ሺህ ሠራዊታቸው በአርካባ ጦርነት ተሸነፈ።
ተከታዮቹ በእነሱ ቁጥጥር ስር ያሉትን ግዛቶች መግዛታቸውን እና ማስፋፋታቸውን ቀጥለዋል። ከነሱ የመጨረሻው - ዓልይ ብን አቡጣሊብ - ከዋናው የእስልምና መስመር - ከኻሪጃዎች አማፂ ከሃዲዎች ሰለባ ሆነ። ይህም ምርጫውን አብቅቷል። የበላይ ገዥዎች 1ኛ ሙዓውያ (ረዐ) በጉልበት ስልጣን ተቆጣጥረው ከሊፋ ከሆኑበት ጊዜ ጀምሮ በህይወቱ መጨረሻ ልጃቸውን ተተኪ አድርገው ሾሟቸው በዚህም በግዛቱ ውስጥ የዘር ውርስ ንጉሣዊ አገዛዝ ተቋቋመ - የኡመያ ከሊፋ እየተባለ የሚጠራው። ምንድን ነው?
አዲስ፣ ሁለተኛ የከሊፋነት ዓይነት
ለስሙ በዚህ ወቅትበታሪክ ውስጥ አረብ ሀገርየኡመውያ ሥርወ መንግሥት ባለውለቱ ነው፣ ቀዳማዊ ሙዓውያህ ከመጣበት፣ ከአባታቸው ከፍተኛ ሥልጣንን የተረከቡት ልጃቸው፣ የከሊፋውን ወሰን የበለጠ በማስፋት፣ በአፍጋኒስታን ከፍተኛ ወታደራዊ ድሎችን በማሸነፍ፣ ሰሜን ህንድእና በካውካሰስ. የእሱ ወታደሮች የስፔን እና የፈረንሳይን አንዳንድ ክፍሎች ያዙ።
ብቻ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትሊዮ ኢሳዩሪያን እና ቡልጋሪያዊው ካን ቴቬል የድል ግስጋሴውን በማቆም ገደብ ማድረግ ችለዋል። የግዛት መስፋፋት. አውሮፓ ከአረቦች ድል አድራጊዎች መዳን በዋነኛነት ነው። የላቀ አዛዥ VIII ክፍለ ዘመን ወደ ቻርለስ ማርቴል። በእሱ የሚመራው የፍራንካውያን ጦር የወራሪዎችን ብዛት አሸንፏል ታዋቂ ጦርነት Poitiers ላይ.
በሰላማዊ መንገድ የተዋጊዎችን ንቃተ ህሊና እንደገና ማዋቀር
ከኡመያ ኸሊፋነት ጋር የተቆራኘው ጊዜ ጅምር አረቦች ራሳቸው በያዙት ግዛቶች ውስጥ ያላቸው አቋም የማይታለፍ በመሆኑ ነው፡ ህይወት በወታደራዊ ካምፕ ውስጥ ካለው ሁኔታ ጋር ይመሳሰላል፣ ተከታታይ የውጊያ ዝግጁነት ሁኔታ ውስጥ። ይህ የሆነበት ምክንያት ከእነዚያ ዓመታት ገዥዎች አንዱ የሆነው ኡመር ቀዳማዊ የነበረው እጅግ በጣም ሃይማኖታዊ ቅንዓት ነው። ለእርሱ ምስጋና ይግባውና እስልምና የተዋጊ ቤተ ክርስቲያንን ገፅታዎች አግኝቷል።
የአረብ ኸሊፋነት ብቅ ማለት ትልቅ የማህበራዊ ቡድን ፕሮፌሽናል ተዋጊዎችን ወለደ - ሥራቸው በአሰቃቂ ዘመቻዎች ውስጥ መሳተፍ ብቻ ነበር። ንቃተ ህሊናቸው በሰላማዊ መንገድ እንዳይገነባ ለመከላከል፣ ንብረታቸውን እንዳይወስዱ ተከልክለዋል። የመሬት መሬቶችእና ተረጋጋ። በሥርወ-መንግሥት መጨረሻ, ሥዕሉ በብዙ መንገዶች ተለውጧል. እገዳው ተነስቷል፣ እና፣ የመሬት ባለቤት ከሆኑ በኋላ፣ ብዙዎቹ የእስልምና ሃይማኖት ተዋጊዎች ሰላማዊ የመሬት ባለቤቶችን ህይወት መርጠዋል።
አባሲድ ኸሊፋ
ለገዥዎቹ ሁሉ በጻድቁ ኸሊፋነት ዓመታት የፖለቲካ ሥልጣን በሃይማኖታዊ ተጽእኖ ውስጥ ቢወድቅ አሁን የበላይነቱን መያዙ ተገቢ ነው። ከፖለቲካዊ ታላቅነቱ እና ከባህላዊ እድገት አንፃር የአባሲድ ኸሊፋነት በምስራቅ ታሪክ ታላቅ ዝናን ማግኘቱ ተገቢ ነበር።
አብዛኛው ሙስሊም በዚህ ዘመን ምን እንደሆነ ያውቃል። የእሱ ትውስታዎች እስከ ዛሬ ድረስ መንፈሳቸውን ያጠናክራሉ. አባሲዶች ለህዝባቸው ሙሉ ጋላክሲ የሰጡ የገዥዎች ስርወ መንግስት ናቸው። ከነሱ መካከል ጄኔራሎች፣ ገንዘብ ነሺዎች እና እውነተኛ ጠቢባን እና የጥበብ ደጋፊዎች ነበሩ።
ካሊፋ - ባለቅኔዎች እና ሳይንቲስቶች ጠባቂ
በሃሩን አር ራሺድ ስር ያለው የአረብ ከሊፋነት - በጣም አንዱ እንደሆነ ይታመናል ታዋቂ ተወካዮች ገዥ ሥርወ መንግሥት- ደርሷል ከፍተኛ ነጥብየደስታ ዘመኑ። ይህ የሀገር መሪየሳይንስ ሊቃውንት፣ ባለቅኔዎች እና ደራሲያን ደጋፊ በመሆን በታሪክ ውስጥ ገብተዋል። ሆኖም ፣ ራሴን ሙሉ በሙሉ አሳልፌያለሁ መንፈሳዊ እድገትየሚመራበት ግዛት፣ ኸሊፋው መጥፎ አስተዳዳሪ እና ፍጹም የማይጠቅም አዛዥ ሆነ። በነገራችን ላይ ለብዙ መቶ ዘመናት በቆየው ስብስብ ውስጥ የማይጠፋው የእሱ ምስል ነው የምስራቃዊ ተረቶች"ሺህ አንድ ሌሊት"
"የአረብ ባህል ወርቃማ ዘመን" የሚለው ተምሳሌት ነው። በከፍተኛ መጠንየሚገባው በሃሩን አር ራሺድ የሚመራው ከሊፋነት ነበር። ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ መረዳት የሚቻለው በዚህ የምስራቅ ብርሃን አዋቂ የግዛት ዘመን ለሳይንሳዊ አስተሳሰብ እድገት አስተዋጽኦ ያደረጉትን የብሉይ ፋርስ፣ የህንድ፣ የአሦር፣ የባቢሎናውያን እና ከፊል የግሪክ ባህሎች መደራረብ ጋር በመተዋወቅ ብቻ ነው። በፈጠራ አእምሮ የተፈጠረው መልካም ነገር ጥንታዊ ዓለምለዚህም መሠረታዊ መሠረት በማድረግ አንድ መሆን ችሏል። አረብኛ. በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ያሉት መግለጫዎች የገቡት ለዚህ ነው፡- “ የአረብ ባህል"፣ "የአረብ ጥበብ" እና የመሳሰሉት።
የንግድ ልማት
የአባሲድ ኸሊፋ በሆነው ሰፊው እና በተመሳሳይ ጊዜ ሥርዓታማ በሆነው ግዛት ውስጥ የአጎራባች ግዛቶች ምርቶች ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ይህ የጨመረው ውጤት ነው። አጠቃላይ ደረጃየህዝብ ህይወት. በዚያን ጊዜ ከጎረቤቶች ጋር የነበረው ሰላማዊ ግንኙነት ከእነሱ ጋር የንግድ ልውውጥ እንዲኖር አስችሏል. ቀስ በቀስ የኤኮኖሚ ግንኙነቶች ክበብ እየሰፋ ሄዶ ብዙ ርቀት ላይ የሚገኙ አገሮችም ጭምር በውስጡ መካተት ጀመሩ። ይህ ሁሉ ተነሳሽነት ሰጠ ተጨማሪ እድገትየእጅ ሥራዎች, ጥበብ እና አሰሳ.
በ9ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ፣ ሀሩን አር ራሺድ ከሞተ በኋላ፣ በ የፖለቲካ ሕይወትኸሊፋው፣ በመጨረሻ ወደ ውድቀት ያደረሱ ሂደቶች መጡ። በ833 በስልጣን ላይ የነበረው ገዥ ሙታሲም የፕረቶሪያን የቱርኪክ ጠባቂን አቋቋመ። ባለፉት ዓመታት በጣም ኃይለኛ ሆኗል የፖለቲካ ኃይልገዥዎቹ ኸሊፋዎች በእሷ ላይ ጥገኛ ሆነው እራሳቸውን የቻሉ ውሳኔዎችን የማድረግ መብታቸውን በተግባር እንዳጡ።
ለኸሊፋነት ተገዢ የሆኑት ፋርሳውያን ብሄራዊ ራስን የማወቅ እድገትም የጀመረው በዚህ ወቅት ሲሆን ይህም ለመገንጠል ስሜታቸው ምክንያት ሲሆን ይህም በኋላ ኢራን እንድትገነጠል ምክንያት ሆኗል. በምዕራብ ግብፅ እና ሶሪያ ከሱ በመለየቱ የከሊፋነት አጠቃላይ መፍረስ ተፋጠነ። የተማከለ ሃይል መዳከም የነጻነት ይገባኛል ጥያቄዎቻቸውን እና ሌሎች ቀደም ሲል በቁጥጥር ስር የዋሉ ግዛቶችን ለማረጋገጥ አስችሏል።
የሃይማኖት ጫና መጨመር
የቀድሞ ሥልጣናቸውን ያጡ ኸሊፋዎች የምእመናንን ድጋፍ ለማግኘትና በብዙሃኑ ላይ ያላቸውን ተፅዕኖ ለመጠቀም ሞክረዋል። ገዥዎቹ ከአል-ሙተዋክኪል (847) ጀምሮ ዋናቸው የፖለቲካ መስመርየነፃ አስተሳሰብ መገለጫዎችን ሁሉ ተዋግቷል።
በግዛቱ ውስጥ፣ የባለሥልጣናት ሥልጣንን በማዳከም የተዳከመ፣ በፍልስፍና እና በሁሉም የሳይንስ ቅርንጫፎች ላይ የነቃ ሃይማኖታዊ ስደት ተጀመረ። ሀገሪቱ ያለማቋረጥ ወደ ጨለማው አዘቅት ውስጥ እየገባች ነው። የአረብ ኸሊፋነት እና ውድቀት ነበር። ግልጽ ምሳሌየሳይንስ እና የነፃ አስተሳሰብ ተፅእኖ በመንግስት ልማት ላይ ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ እና ስደታቸው ምን ያህል አጥፊ እንደሆነ።
የአረብ ኸሊፋቶች ዘመን መጨረሻ
በ10ኛው ክፍለ ዘመን የቱርኪክ ወታደራዊ መሪዎች እና የሜሶጶጣሚያ አሚሮች ተጽእኖ በጣም ከመጨመሩ የተነሳ ቀደም ሲል ኃያላን የነበሩት የአባሲድ ስርወ መንግስት ኸሊፋዎች ወደ ጥቃቅን የባግዳድ መኳንንትነት ተለውጠዋል፣ እነዚህም መጽናኛቸው ካለፈው ጊዜ የተረፈው ማዕረግ ብቻ ነበር። በምዕራብ ፋርስ የተነሣው የሺዓ ቡዪድ ሥርወ መንግሥት በቂ ጦር ሰብስቦ ባግዳድን ያዘ እና እዚያም ለመቶ ዓመታት ሲገዛ የአባሲዶች ተወካዮች የስም ገዥዎች ሆነው ቆይተዋል። ለኩራታቸው ከዚህ የበለጠ ውርደት ሊኖር አይችልም።
በ 1036 ለሁሉም እስያ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ መጣ. አስቸጋሪ ጊዜ- የሴልጁክ ቱርኮች በዚያን ጊዜ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ ኃይለኛ ዘመቻ ጀመሩ ይህም ለብዙ አገሮች የሙስሊም ስልጣኔ ውድመት ምክንያት ሆኗል. እ.ኤ.አ. በ 1055 እዚያ የገዙትን ቡይዶችን ከባግዳድ አስወጥተው የበላይነታቸውን አቋቋሙ። ግን ኃይላቸው ያበቃው መቼ ነው። መጀመሪያ XIIIክፍለ ዘመን፣ በአንድ ወቅት ኃያል የነበረው የአረብ ኸሊፋ ግዛት ግዛት በሙሉ ቁጥር ስፍር የሌላቸው የጄንጊስ ካን ጭፍራዎች ተያዘ። ሞንጎሊያውያን በመጨረሻ የተገኘውን ሁሉ አወደሙ የምስራቃዊ ባህልባለፉት መቶ ዘመናት. የአረብ ኸሊፋነት እና ውድቀት አሁን የታሪክ ገፆች ናቸው።
ኸሊፋነት እንደ የመካከለኛው ዘመን ግዛት የተቋቋመው በአረብ ጎሳዎች ውህደት ምክንያት ሲሆን የሰፈራ ማእከል የአረብ ባሕረ ገብ መሬት (በኢራን እና በሰሜን-ምስራቅ አፍሪካ መካከል ይገኛል) ነበር።
በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በአረቦች መካከል የመንግስት መፈጠር ባህሪይ ባህሪ. ለዚህ ሂደት ሃይማኖታዊ ፍቺ ነበረው፣ እሱም ከአዲስ አለም ሃይማኖት ምስረታ ጋር አብሮ ነበር - እስልምና (እስልምና ከአረብኛ የተተረጎመ ማለት “ራስን ለእግዚአብሔር መስጠት” ማለት ነው)። አዲስ ሥርዓት መፈጠር ላይ ያሉትን አዝማሚያዎች በተጨባጭ የሚያንፀባርቅ ባዕድ አምልኮን እና ሽርክን በመተው በጎሳዎች የተዋሐደ የፖለቲካ እንቅስቃሴ “ሐኒፍ” ተባለ።
በሃኒፍ ሰባኪዎች የተደረጉ ፍለጋዎች አዲስ እውነትእና አዲሱ አምላክ, ይህም ስር ተከስቷል ጠንካራ ተጽዕኖየአይሁድ እምነት እና ክርስትና በዋናነት ከመሐመድ ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው። መሐመድ (570-632 ገደማ)፣ በስኬት ትዳር ምክንያት ሀብታም የሆነ እረኛ፣ ወላጅ አልባ የመካ፣ “መገለጦች የወረደለት”፣ በኋላም በቁርዓን ውስጥ ተመዝግቦ የአንድ አምላክ አምልኮ መመስረት እንደሚያስፈልግ ተናግሯል። - አላህ እና አዲሱ የህዝብ ስርዓትየጎሳ ግጭት ሳይጨምር። የአረቦች ራስ ነብይ መሆን ነበረበት - “በምድር ላይ ያሉ የአላህ መልእክተኛ”።
የጥንት እስልምና ጥሪዎች ማህበራዊ ፍትህ(አራጣ መገደብ፣ ለድሆች ምጽዋት መመስረት፣ ባሪያዎችን ነፃ ማውጣት፣ ንግድ ውስጥ ያለ ታማኝነት) በጎሳ ነጋዴ መኳንንት መካከል በመሐመድ “መገለጦች” ቅሬታ ፈጠረ፣ ይህም የቅርብ ጓደኞቹ በ622 ከመካ ወደ ያትሪብ እንዲሰደድ አስገደደው። (በኋላ መዲና “የነቢዩ ከተማ”) . እዚህም የተለያዩ ድጋፎችን ለማግኘት ችሏል። ማህበራዊ ቡድኖችየቤዱይን ዘላኖች ጨምሮ። የመጀመሪያው መስጊድ እዚህ ተገንብቷል, እና የሙስሊም አምልኮ ቅደም ተከተል ተወስኗል. "ሂጅራ" (621-629) የሚለውን ስም ከተቀበለው ይህ ፍልሰት እና የተለየ ሕልውና ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በሙስሊም የቀን መቁጠሪያ መሰረት የበጋው ስሌት ይጀምራል.
መሐመድ የእስልምና አስተምህሮዎች ከዚህ ቀደም በስፋት ከነበሩት ሁለቱ የአንድ አምላክ ሃይማኖቶች - ይሁዲነት እና ክርስትና አይቃረኑም ነገር ግን የሚያረጋግጡ እና የሚያብራራ ብቻ ነው ሲል ተከራክሯል። ሆኖም እስልምናም አዲስ ነገር እንደያዘ በዛን ጊዜ ግልጽ ሆነ። የእሱ ግትርነት እና አንዳንድ ጊዜ አክራሪነት በአንዳንድ ጉዳዮች በተለይም በስልጣን እና በስልጣን ጉዳዮች ላይ በግልጽ ይታይ ነበር። በእስልምና አስተምህሮ መሰረት የሀይማኖት ሃይል ከዓለማዊ ሃይል የማይነጣጠል እና የኋለኛው መሰረት ነው፡ ስለዚህም እስልምና ለአላህ፣ ለነቢዩ እና “ስልጣን ላሉት” እኩል ያለ ቅድመ ሁኔታ መታዘዝን ጠይቋል።
ለአሥር ዓመታት, በ20-30 ዎቹ ውስጥ. VII ክፍለ ዘመን በመዲና የሙስሊሙ ማህበረሰብ ድርጅታዊ መልሶ ማዋቀር ተጠናቀቀ የህዝብ ትምህርት. መሐመድ ራሱ መንፈሳዊ፣ ወታደራዊ መሪ እና ዳኛ ነበር። በመጠቀም አዲስ ሃይማኖትእና የማህበረሰቡ ወታደራዊ ሃይሎች የአዲሱን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ተቃዋሚዎችን መዋጋት ጀመሩ።
የመሐመድ የቅርብ ዘመዶች እና ባልደረቦች ቀስ በቀስ ወደ ተቀበሉት ልዩ መብት ያለው ቡድን ተዋህደዋል ብቸኛ መብትወደ ስልጣን. ከነቢይ ሞት በኋላ ከሊፋዎች ("የነብዩ ተወካዮች") አዲስ የሙስሊም መሪዎችን መምረጥ ጀመሩ። አንዳንድ የእስልምና የጎሳ ባላባቶች ቡድን የሺዓዎች ተቃዋሚ ቡድን አቋቁመው ስልጣን የመግዛት መብት በውርስ ብቻ እና በነብዩ (ሶሀቦች) ዘሮች ብቻ (ሳይሆን) ብቻ እውቅና ሰጥቷል።
የመጀመሪያዎቹ አራት ኸሊፋዎች፣ ‹‹በቀና የተመሩ›› የተባሉት ከሊፋዎች፣ በተወሰኑ ክፍሎች መካከል በእስልምና ላይ የነበረውን ቅሬታ በማብረድ የአረብን ፖለቲካዊ ውህደት አጠናቀቁ። በ 7 ኛው - በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ተቆጣጠሩ ግዙፍ ግዛቶችከቀድሞው የባይዛንታይን እና የፋርስ ንብረቶች, መካከለኛው ምስራቅ, መካከለኛው እስያ, ትራንስካውካሲያ, ሰሜን አፍሪካ እና ስፔን ጨምሮ. የአረብ ጦር ወደ ፈረንሳይ ግዛት ገባ ነገር ግን በ 732 በፖቲየር ጦርነት በቻርለስ ማርቴል ባላባቶች ተሸንፏል።
በታሪክ የመካከለኛው ዘመን ኢምፓየር, የአረብ ኸሊፋነት ተብሎ የሚጠራው, በተለምዶ ይለያል ሁለት ወቅቶች, እሱም ከአረብኛ ዋና የእድገት ደረጃዎች ጋር ይዛመዳል የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብእና እንዲህ ይላል፡-
- ደማስቆ ወይም የኡመያ ሥርወ መንግሥት ዘመን (661-750);
- ባግዳድ፣ ወይም የአባሲድ ሥርወ መንግሥት ዘመን (750-1258)።
የኡመውያ ሥርወ መንግሥት(ከ 661) ፣ የስፔንን ወረራ ያካሄደ ፣ ዋና ከተማዋን ወደ ደማስቆ ፣ እና ቀጣዩ ከእነሱ በኋላ አዛወረው ። የአባሲድ ሥርወ መንግሥት(ከ750 አባ ከተባለ ነቢይ ዘር) ከባግዳድ ለ500 ዓመታት ገዛ። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ከዚህ ቀደም ከፒሬኒስ እና ከሞሮኮ እስከ ፈርጋና እና ፋርስ ያሉትን ህዝቦች አንድ ያደረገው የአረብ መንግስት በሶስት ከሊፋዎች የተከፈለ ነበር - በባግዳድ አባሲዶች ፣ በካይሮ ፋቲሚዶች እና በስፔን ኡመያውያን ።
ከአባሲዶች በጣም ዝነኛ የሆኑት በአረብ ምሽቶች ገፀ-ባህሪያት ውስጥ የተካተቱት ኸሊፋ ሀሩን አል-ረሺድ እና እንዲሁም ልጁ አል-ማሙን ነበሩ። እነዚህ የመንፈሳዊ እና ዓለማዊ መገለጥ ጉዳዮችን ያዋሃዱ የበራላቸው ራስ ወዳድ ነበሩ። በተፈጥሮ፣ በከሊፋነት ሚናቸው፣ እነርሱ ራሳቸው እና ተገዥዎቻቸው በሁሉም እውነተኛ አማኞች በእኩልነት እና በአለማቀፋዊ ወንድማማችነት ለመኖር እንደ ትእዛዝ የተገነዘቡትን አዲሱን እምነት በማስፋፋት ችግሮች ተጠምደዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ የገዢው ተግባራት ፍትሃዊ, ጥበበኛ እና መሐሪ ገዥ መሆን ነበር. የብሩህ ኸሊፋዎች የአስተዳደር፣ የፋይናንስ፣ የፍትህ እና የሰራዊት ጉዳዮችን ከትምህርት፣ ከሥነ ጥበብ፣ ከሥነ ጽሑፍ፣ ከሳይንስ እንዲሁም ከንግድና ከንግድ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን አጣምረዋል።
በአረብ ኸሊፋ የስልጣን እና የአስተዳደር አደረጃጀት
የሙስሊሙ መንግስት ከመሐመድ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ ቲኦክራሲያዊ ሆኖ ቆይቷል (የመንግስት ንብረት የእግዚአብሔር ንብረት ተብሎ ይጠራ ነበር) እና እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ እና ምሳሌነት መንግስትን ለማስተዳደር በመታገል ረገድ እውነተኛ የእግዚአብሔር ንብረት መሆኑን በመገንዘብ። የመልእክተኛው (ነብዩ ረሱል (ሰ.ዐ.ወ) ረሱል (ሰ.
የነቢዩ-ገዢው የመጀመሪያ ሸንጎ ያቀፈ ነበር። ሙጃሂሮች(ከነቢዩ ጋር ከመካ የተሰደዱ ግዞተኞች) እና አንሳር(ረዳቶች)።
የሙስሊሙ ማህበራዊ ስርዓት ባህሪያት፡-
- ጋር የመሬት ባለቤትነት ግዛት ዋና ቦታ ሰፊ አጠቃቀም የባሪያ ጉልበትቪ የመንግስት ኢኮኖሚ(መስኖ, ፈንጂዎች, ወርክሾፖች);
- ለገዥው ልሂቃን ድጋፍ በኪራይ ታክስ የገበሬዎችን መበዝበዝ;
- የሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች የሃይማኖት-ግዛት ደንብ;
- በግልጽ የተቀመጡ የመደብ ቡድኖች አለመኖር, ለከተማዎች ልዩ ደረጃ, ማንኛውም ነጻነቶች እና መብቶች.
የአረብ ኸሊፋነት ቲኦክራሲያዊ ነበር። የሙስሊም መንግስትበ 7 ኛው -9ኛው ክፍለ ዘመን በኸሊፋ መሪነት በሙስሊሞች ድል የተነሳ የተነሳው ። ዋናው አንኳር በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በሂጃዝ ውስጥ በምእራብ አረቢያ በነቢዩ ሙሐመድ በማህበረሰቡ መልክ የተፈጠረ ነው። የበርካታ የሙስሊም ወረራዎች ውጤት ኢራንን እና ኢራቅን ያካተተ ግዙፍ መንግስት መፍጠር ነው። ተካቷል:: አብዛኛውትራንስካውካሲያ እና መካከለኛው እስያ. በተጨማሪም የግብፅን ፣ የሰሜን አፍሪካን ፣ የሶሪያን እና የፍልስጤምን ምድርን ያጠቃልላል ፣ የኢቤሪያን ባሕረ ገብ መሬት እና ከፓኪስታን አራቱ አውራጃዎች አንዱን - የሲንዲ መሬቶችን ያጠቃልላል። የአረብ ኸሊፋነት ሁኔታም በጣም ሰፊ ነበር። የፍጥረቱ ታሪክ በቀጥታ ከከሊፋዎች (ወራሾች ወይም ገዥዎች) ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው.
በአረብ ኸሊፋነት ጊዜ ሳይንስ ያደገ እና የእስልምና ወርቃማ ዘመን ነበር። የተመሰረተበት ቀን 632 እንደሆነ ይቆጠራል. የመጀመሪያዎቹን 4 ኸሊፋዎች “በቀጥተኛው መንገድ” የተጓዙትን ዘመን እናንሳ። የአረብ ኸሊፋነት የሚከተሉትን ገዥዎች ያካተተ ነበር፡- አቡበክር (ስልጣኑ ከ632 እስከ 634)፣ ዑመር (634-644)፣ ዑስማን፣ ለሚቀጥሉት 12 አመታት የገዙ (656)፣ አሊ (656-661) እና ተጨማሪ የስልጣን የበላይነት ከ661 እስከ 750 የሚቆይ የኡመያ ሥርወ መንግሥት።
ከ100 ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ የተቋቋመው መጠኑ ከሮማውያን ይበልጣል። መሐመድ ከሞተ በኋላ ለእርሱ ምስጋና ይግባውና ለተገኘው ውድቀት እና የእስልምና ስኬቶች ውድቀት ቅድመ ሁኔታዎች ነበሩ። ከእርሳቸው ሞት በኋላ ከመካ፣ ከመዲና እና ከጣኢፍ በስተቀር ሁሉም አረቢያ ከሞላ ጎደል ከዚህ እምነት ወጥተዋል።
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ወራሽ አልተወውም እና በመዲናውያን እና በመካ ሰዎች መካከል ስለ ወራሽ ክርክር ተፈጠረ። ከውይይት በኋላ ኸሊፋው አቡ በክርን መረጠ፣ እሱም ሁለቱንም እስልምና መመለስ የቻለ እና አረቢያን ወደ አረብ ኸሊፋነት ከፈለ። ባክራ የአረቦችን አመጽ ካረጋጋ በኋላ የመሐመድን ፖሊሲ በመቀጠል በኢራን እና በባይዛንታይን ንብረት ላይ ጦርነት ከፍቷል። በህይወቱ መጨረሻ አረቢያን፣ ባቢሎንን፣ ሶርያን፣ ሜሶጶጣሚያን፣ ምዕራብ ኢራንን፣ ባርክን፣ ግብጽን እና ትሪፖሊን ገዛ።
ዑስማን ቆጵሮስን፣ ምስራቃዊ ኢራንን እና የካርቴጅ አካባቢን በመቆጣጠር የአረብን ኸሊፋነት አስፋፍቷል። ከኡስማን መገደል ጋር በተያያዘ በተነሳው የአረቦች የእርስ በርስ ግጭት ምክንያት አንዳንድ የድንበር አካባቢዎች ተወገዱ።
አሊ የተገደለው በ" ውስጥ ነው ቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት"፣ እና ኡመውያዎች ወደ ስልጣን መጡ። ያለው ሁኔታ ውስጥ ከእነርሱ ጋር የተመረጠ መንግስት፣ በዘር የሚተላለፍ ንጉሳዊ አገዛዝ ተቋቋመ።
ዐረቦችን የሚቃወመው ስለሌለ የመጀመሪያዎቹ ኸሊፋዎች ድል የተቀዳጀው በተቃዋሚዎቻቸው ድክመት ነው። የአካባቢ ህዝብግሪኮችን በመጥላት ብዙ ጊዜ ጠርቶ አረቦችን ይረዳ ነበር። ግሪኮች እንዲያሸንፉ ፈጽሞ አልፈቀዱም, እና አረቦች በቁስጥንጥንያ ሽንፈትን ገጥሟቸዋል.
የዓረብ ኸሊፋነት በተስፋፋባቸው የተወረሩ አገሮች ታሪክ በዑመር ዘመን የነበረውን የመንግሥት ሥርዓት እንደ ተዋጊ ቤተ ክርስቲያን ይገልፃል። በኡስማን ዘመን አረቦች የተወረሩ መሬቶች እንዲኖራቸው ተፈቅዶላቸዋል፣ ይህም ወደ አከራይነት አመራ። በኡመውያዎች መምጣት ሃይማኖታዊ ባህሪው ተለወጠ። በመንፈሳዊ መሪ ከሚመራው ቤተ ክርስቲያን-ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ወደ ዓለማዊ-ፖለቲካዊ ኃይል ተለውጧል።
ቀጣዩ የአባሲድ ሥርወ መንግሥት ጨቋኝ፣ ደም አፍሳሽ እና ከልብ የለሽ ጭካኔ የታጀበ ነው። ህዝቡ ግብዝነትን አይቷል፣ ተንኮለኞችም ላይ እረፍት በሌላቸው ዜጎች ላይ የበቀል እርምጃ ታየ። ይህ ሥርወ መንግሥት በእብደት የሚታወቅ ሲሆን የማሰቃየት ሥርዓትም ተጀመረ። ይህ ሆኖ ግን የገዥው ክበቦች ፋይናንስ በደመቀ ሁኔታ የሚመራባቸው እንደ ድንቅ ፖለቲከኞች ይቆጠሩ ነበር።
የአረብ ኸሊፋነት ባህል እና በዚህ ወቅት እድገቱ በሁሉም መንገድ ተበረታቷል, ሳይንስ እና ህክምና ጎልብቷል. ይህም እስከ 803 ድረስ የገዛው እና ሃሩን የገለበጠው በጎበዝ የቪዚየር ቤተሰብ አመቻችቷል። የቤተሰቡ አባላት ለ 50 ዓመታት በአረቦች እና በፋርስ መካከል ያለውን ሚዛን ጠብቀዋል, የፖለቲካ ምሽግ ፈጥረዋል እና የሳሳኒያን ህይወት መልሰዋል.
በአባሲዶች ዘመን የአረብ ከሊፋነት ባህል የዳበረው ከጎረቤቶች ጋር ሰላማዊ ግንኙነት እና የንግድ ልውውጥ በመኖሩ ነው። የቅንጦት ዕቃዎች፣ የሐር ጨርቆች፣ የጦር መሣሪያዎች፣ በቆዳና በሸራ ላይ ያሉ ጌጣጌጦች፣ ምንጣፎች እና የአጥንት ቅርጻ ቅርጾች ተሠርተዋል። በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ሞዛይኮች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ የሸክላ ዕቃዎች እና የመስታወት ምርቶች በስፋት ተስፋፍተዋል ። ፋርስ ትክክለኛ የታሪክ አጻጻፍ እና ሳይንሳዊ የአረብ ፊሎሎጂ እንዲፈጠር ተጽዕኖ አሳደረች። በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ተፈጠረ የአረብኛ ሰዋሰው፣ ጽሑፎች ይሰበሰቡ ነበር።