“Lugha Bandia – 1. Lugha yoyote msaidizi kinyume na asilia, au lugha sahihi. 2. Mfumo wa ishara unaokusudiwa kutumika katika maeneo yale ya mawasiliano ambapo utendakazi wa lugha hai ya asili hauna ufanisi au hauwezekani” [Nelyubin 2001, p. 60].

"Lugha ya asili - 1. Lugha katika maana ifaayo, lugha ya binadamu kama chombo cha asili cha mawazo na njia ya mawasiliano, tofauti na vibadala vyake vilivyoundwa bandia. 2. Lugha ya binadamu, ambayo iliibuka kwa asili na kutumika katika mazoezi ya kijamii" [Nelyubin 2001, p. 45]. "Mbadala ni sawa na naibu" [Nelyubin 2001, p. 182].

Majaribio ya kwanza ya uvumbuzi lugha za bandia zilitengenezwa katika nusu ya pili ya karne ya 17. Miongozo kuu katika uundaji wa lugha za bandia katika karne ya 17-19 ilikuwa ya kimantiki na ya nguvu.

Mwelekeo wa kimantiki ulitokana na falsafa ya kimantiki, ambayo ilikosoa lugha asilia kwa kutopatana kwake. Kulingana na wanafalsafa wa Kiingereza J. Dalgarno na J. Wilkins (Wilkins - 1614-1672), kuna mawasiliano ya moja kwa moja kati ya dhana na neno, kwa hivyo inawezekana kuunda lugha ambayo dhana na maneno yanayoashiria hujengwa. kimantiki. Kulingana na nadharia ya Wilkins, mgawanyiko katika sehemu za hotuba sio lazima kwa lugha. Wilkins alipendekeza maneno kama majina, na vitenzi (yaani maneno yanayoashiria sifa na vitendo) vinaweza kuundwa kutoka kwa majina kwa kutumia vifaa vya kawaida vya unyambulishaji.

Mwelekeo wa kimajaribio ulielekezwa kwenye lugha ya asili. Wawakilishi wa mwelekeo huu walipendekeza kuboresha lugha yoyote ya asili iliyopo. Kwa hivyo, F. Labbe alipendekeza Kilatini kama msingi, I. Schipfer - Kifaransa, Yuri Kryzhanich (1617-1674) - Lugha ya Pan-Slavic.

Lakini lugha zilizoundwa zilizingatiwa kama udadisi, hazikuonekana kama matumizi ya vitendo. Lugha ya vitendo zaidi iliundwa na kuhani (mchungaji wa Ujerumani) Johann Schleyer mnamo 1879 na kuitwa "volapuk" - aina potofu ya maneno ya Kiingereza. Lugha ilikuwa njia ya mawasiliano kwa watu kadhaa. Lugha haikuchukua muda mrefu. Kulingana na watafiti, sababu za kuanguka kwa lugha zilikuwa mfumo funge wa lugha, msimamo wa Schleyer mwenyewe, ambaye hakuruhusu chochote kubadilishwa katika lugha, na ugomvi kati ya wasambazaji.

Mojawapo ya lugha za bandia maarufu ni Kiesperanto (Kiesperanto inamaanisha "tumaini"), iliyoundwa mnamo 1887 na daktari wa Warsaw Ludwig Zamenhof. Ili kuunda lugha hiyo, L. Zamenhof alitumia Kipolandi, Kigiriki, Kilatini, Lugha za Kiebrania. Lugha ya Kiesperanto imenyimwa utaifa. Watu milioni saba hutumia lugha hii kwa madhumuni ya vitendo. Zaidi ya majarida 100, vitabu elfu 7 hivi, na vitabu vya kiada vinachapishwa kwa Kiesperanto.

Lugha ya Kiesperanto hutumia vipengele vya Kiingereza na Lugha za Kijerumani. Vipengele Lugha ya Kilatini, Lugha za Slavic kuchukua nafasi isiyo na maana katika muundo.

L. Zamenhof alizingatia lengo lake kuwa uundaji wa kimataifa lugha rahisi mawasiliano. Kiesperanto kina sifa ya kukosekana kwa homonymia, umoja wa uandishi na matamshi, uandishi wa kifonetiki, na umoja wa mizizi bila kujali nafasi. Kwa kuwa silabi ya kwanza husisitizwa kila wakati, na maneno mengi huwa na silabi mbili, usemi ni wa kuchosha. Kuna viambishi katika lugha, lakini idadi yao ni ndogo, kwa hivyo lugha ina mhemko mdogo, haielezei, na semantiki ya kifungu huwasilishwa takriban.

Licha ya sifa hasi, lugha imekuwepo kwa zaidi ya miaka mia moja, kiasi kikubwa cha fasihi kinachapishwa ndani yake, duru na jamii za Esperantists zimeundwa katika nchi nyingi, mikutano ya Esperantists inafanyika, lakini haijawahi kuwa ya kimataifa. Kiesperanto sio lugha hai, ni monotonous, haielezei, haiwezi kutafakari hali zote ambazo mtu hujikuta.

Mnamo 1907, Louis de Beaufront aliunda lugha ya IDO, kulingana na Kiesperanto, ambayo ni ya kimantiki zaidi na thabiti. Lakini lugha hii haikuwa ya kimataifa pia.

Mwanzoni mwa miaka ya 60 ya karne ya 20, lugha ya LINCOS ("isimu ya nafasi") iliundwa. Muumbaji wa lugha anachukuliwa kuwa mtaalamu wa hisabati wa Uholanzi G. Freudenthal, ambaye alipokea tuzo kwa monograph "LINKOS. Kujenga lugha kwa ajili ya mawasiliano ya anga»Tuzo ya Nobel. G. Freudenthal, kwa kutumia ishara za mwanga na sauti katika mlolongo fulani, hujaribu kueleza sheria za hisabati, biolojia, fizikia, maadili na maadili. Linkos ni jaribio la kwanza la kuunda lugha ya anga kwa ajili ya kubadilishana habari katika mawasiliano ya nje.

Hali ya lugha ya bandia ni mada ya mjadala kati ya wanaisimu, wanaisimujamii, wanasosholojia, wataalamu wa ethnografia na wawakilishi wengi wa matawi mengine ya maarifa yanayohusiana na lugha.

Kwa hivyo, M.I. Isaev anapinga neno "lugha ya bandia". Katika moja ya kazi zake anaandika: "Lugha ya Bandia" - neno lisilo sahihi, au tuseme: Lugha iliyopangwa." M.I. Isaev anaandika: "Lugha iliyopangwa ("lugha ya bandia") - iliyoundwa kwa mawasiliano katika uwanja wa kimataifa. Neno "lugha iliyopangwa" lilipendekezwa na E. Wüster (1955). Kuhusu jina "lugha ya bandia", haikubaliki, kwa sababu inapendekeza tofauti na "lugha ya asili," ambayo kwa kweli hutokea mara nyingi kabisa. Wakati huo huo, neno la mwisho ("lugha ya asili") haitoshi, kwa sababu Lugha ni jambo la kijamii, si la kibaolojia.” Sio ngumu kugundua hamu ya M.I. Isaev anasisitiza tabia ya kijamii lugha kama njia ya mawasiliano. Lakini hali ya lugha za kimataifa, ambayo imeendelea kwa karne nyingi, inaonyesha kwamba bado hakuna "lugha iliyopangwa" katika ufahamu wa M.I. Isaeva: Lugha iliyoundwa kuwasiliana katika uwanja wa kimataifa hazijaundwa, kama mwandishi anavyoonyesha, lakini huchaguliwa kutoka kwa lugha zilizopo za kitaifa.

Tatizo la lugha ghushi bado lipo leo; linazidi kuwa muhimu na upanuzi wa maeneo ya ushawishi ya Mtandao.

1. Aina za kamusi. Jukumu la kamusi katika kazi ya mfasiri.

2. Tatizo la asili ya lugha. Nadharia. Hatua za maendeleo. Nafasi ya lahaja katika uundaji wa lugha.

Aina zilizopo za kamusi ni tofauti sana. Utofauti huu unafafanuliwa, kwanza kabisa, na ugumu na asili ya mambo mengi ya kitu chenyewe. maelezo ya leksikografia, i.e. lugha. Isitoshe, mahitaji mengi ya jamii kupata habari mbalimbali kuhusu lugha pia yanatatiza na kupanua msururu wa kamusi.

Ipo:

· kuhamishwa

· mwerevu

Aina muhimu zaidi lugha moja kamusi ya lugha ni kamusi elezo yenye maneno yenye maelezo ya maana zake, kisarufi na tabia ya kimtindo. Kamusi ya kwanza ya maelezo sahihi ilikuwa Kamusi ya juzuu sita ya Chuo cha Urusi, iliyochapishwa mnamo 1789-1794. na yenye maneno 43,257 yaliyochukuliwa kutoka katika vitabu vya kisasa vya kilimwengu na kiroho.

Jukumu muhimu zaidi katika historia ya leksikografia Enzi ya Soviet alicheza juzuu nne "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi" iliyohaririwa na D. N. Ushakov, iliyochapishwa mnamo 1934-1940. Katika kamusi, ambayo ina maneno 85,289, maswala mengi ya kuhalalisha lugha ya Kirusi, mpangilio wa matumizi ya neno, malezi na matamshi yametatuliwa. Kamusi hii imejengwa juu ya msamiati wa kazi za sanaa, uandishi wa habari, na fasihi ya kisayansi.

· lahaja na kamusi za kikanda

Kamusi za lahaja za kwanza (za kikanda) za lugha ya Kirusi zilianza kuchapishwa katikati ya karne ya 19. Hizi zilikuwa "Uzoefu wa Kamusi Kuu ya Kirusi ya Mkoa", iliyo na maneno 18,011 (1852) na "Ongezeko la Uzoefu wa Kamusi Kuu ya Kirusi ya Mkoa", yenye maneno 22,895 (1858). KATIKA marehemu XIX- mapema karne ya 20 Idadi ya kamusi za lahaja na lahaja za kibinafsi zilichapishwa. KATIKA Wakati wa Soviet"Don Dictionary" ya A. V. Mirtov (1929), "A Brief Yaroslavl Regional Dictionary..." na G. G. Melnichenko (1961), "Pskov Regional Dictionary with Historical Data" (1967), n.k zilichapishwa. Hivi sasa zinaendelea kazi kubwa juu ya mkusanyiko wa juzuu nyingi "Kamusi ya Lahaja za Watu wa Kirusi", pamoja na karibu elfu 150. maneno ya watu, haijulikani ndani

lugha ya kisasa ya fasihi (kutoka 1965 hadi 1987, matoleo 23 yalichapishwa - hadi Oset)

· kamusi za misimu

· kihistoria

Kuu kamusi ya kihistoria Lugha ya Kirusi ilikuwa na juzuu tatu "Nyenzo za kamusi Lugha ya zamani ya Kirusi Na makaburi yaliyoandikwa"I. I. Sreznevsky (1890-1912), iliyo na maneno mengi na nakala elfu 120 kutoka kwa makaburi ya maandishi ya Kirusi ya karne ya 11-14 (toleo la mwisho, la kuchapishwa tena, lilichapishwa mnamo 1989). Kamusi ya Kirusi kwa sasa inachapishwa katika lugha ya karne ya 11-17." Mnamo 1988, toleo la 14 (hadi Mtu) lilichapishwa. Tangu 1984, "Kamusi ya Lugha ya Kirusi ya Karne ya 18" ilianza kuchapishwa, iliyohaririwa na Yu. S. Sorokin. Hadi sasa, masuala 5 yametayarishwa ( 1984, 1985, 1987, 1988 na 1989).

· mamboleo

· etimolojia

Mnamo 1961, "Kamusi fupi ya Etymological ya Lugha ya Kirusi" ilichapishwa na N. M. Shansky, V. V. Ivanov na T. V. Shanskaya, iliyohaririwa na S. G. Barkhudarov, yenye tafsiri ya etymological. maneno ya kawaida lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi (toleo la 3, lililoongezwa, mnamo 1975).

· maneno ya kukamata na wengine wengi

Mnamo 1890, mkusanyiko wa S. V. Maksimov ". Maneno yenye mabawa". Mkusanyiko huo ulichapishwa tena mnamo 1899 na 1955.

Mnamo 1955, mkusanyiko "Maneno yenye mabawa. Nukuu za Fasihi. Maneno ya Kielelezo" na N. S. Ashukina na M. G. Ashukina ilichapishwa (toleo la 4 - mnamo 1988). Kitabu kinajumuisha idadi kubwa ya nukuu za fasihi na maneno ya kitamathali, zikipangwa kwa mpangilio wa alfabeti.

NAFASI YA KAMUSI KATIKA KAZI YA MTAFSIRI.

Haijalishi mtafsiri ana sifa gani, hawezi kufanya bila kamusi. Kamusi ni muhimu kwa mwanafunzi kuchukua hatua zake za kwanza katika uwanja wa utafsiri na mfasiri mtaalamu.

Kufanya tafsiri kunahitaji kupatikana zaidi maneno tofauti maeneo na vitabu vya kumbukumbu. Bila hili, ni vigumu kufikia tafsiri za ubora wa juu haraka.

Kamusi hutumiwa sio tu wakati hawajui maana au tafsiri ya kitengo cha lugha, lakini pia kuchagua chaguo bora kutoka kwa nambari ambayo tayari inajulikana kwa mfasiri.

Lakini kamusi pia zina hasara:

1) Ubaya mwingine wa kamusi za lugha mbili ni kwamba wao, kama sheria, hawajumuishi maneno ambayo yaliingia katika lugha hivi karibuni, na vile vile vitengo vinavyotumiwa sana kwenye media, uandishi wa habari na hadithi za siku zetu.

Mara nyingi mtafsiri anahitaji kufunua vivuli fulani vya maana ya neno, na katika kesi hii ni muhimu kwamba vivuli hivi vinawasilishwa katika kamusi. Ndiyo maana kamusi mbalimbali kuwa na thamani tofauti kwa mfasiri

2) Ni ngumu zaidi kwa mtafsiri wakati wa kutafsiri maana ya muktadha wa maneno, mawasiliano ambayo kamusi ya lugha mbili, kama sheria, haitoi hata kidogo kwa sababu ya masafa yao ya chini.

Katika hali kama hizi, mtafsiri mwenye uzoefu anaweza kuchagua mawasiliano ya muktadha kwa kitengo cha lugha ya kigeni, kuanzia maana ya kawaida ya neno lililotolewa katika kamusi, lakini hii, kama sheria, ni ngumu sana.

3) Kwa upande mwingine, PL maneno ambayo zaidi au chini ya mafanikio kutafsiri maadili ya mtu binafsi maneno ya kigeni, wanaweza kuwa na wao wenyewe maana za ziada na vivuli ambavyo maneno ya kigeni yanayolingana hayana. Na hapa kuna hatari ya kuhamisha maana hizi na vivuli kwa neno la kigeni.

Cha kukumbukwa hasa ni hatari ya kutumia kamusi za lugha mbili zilizopitwa na wakati.

Kamusi iliyopitwa na wakati- adui wa mfasiri!

1) Faida nyingine ya kutumia kamusi za ufafanuzi ni maudhui yao makubwa ya habari, uaminifu wa habari na upatikanaji wa taarifa za encyclopedic.

2) Faida ya kamusi za ensaiklopidia ni maudhui yao makubwa ya habari, idadi kubwa zaidi nukuu na vielelezo.

Kamusi za kisasa za encyclopedic huchapishwa haraka na kwa idadi inayoongezeka utofauti wa mada, ambayo ndiyo hasa mtafsiri wa kisasa anahitaji.

Kusudi kuu la kamusi za ensaiklopidia ni kutoa habari kamili juu ya neno, dhana, au jambo.

3) Aina mbalimbali za kamusi.

Matatizo ya asili ya lugha.

1. Dhana ya lugha ya taifa. Fomu za kuwepo lugha ya taifa.

2. Homonymia kama jambo la kiisimu. Aina za homonyms

Lugha ya kitaifa ni seti nzima ya njia zinazohitajika kwa mawasiliano kati ya wawakilishi wa mataifa fulani.

Lugha ya taifa - jambo lisilo la kawaida, lipo katika aina tofauti. Wanasayansi hugundua aina 4 (anuwai) za uwepo wa lugha ya kitaifa, fasihi moja na tatu zisizo za fasihi:

1. Lugha ya fasihi

2. Lahaja za kimaeneo

3. Lugha ya mjini

4. Mitungi

Lugha – jambo tata, ipo katika aina kadhaa. Hizi ni pamoja na: lahaja, lugha za kienyeji, jargon na lugha ya kifasihi.

Lahaja - lahaja za mitaa za Urusi, mipaka ya eneo. Zinapatikana tu katika hotuba ya mdomo na hutumiwa kwa mawasiliano ya kila siku.

Kienyeji - hotuba ya watu ambayo hailingani viwango vya fasihi Lugha ya Kirusi (ridiculitis, kolidor, hakuna kanzu, dereva).

Jargon - hotuba ya makundi ya kijamii na kitaaluma ya watu umoja na kazi ya kawaida, maslahi, nk Jargon ina sifa ya kuwepo kwa msamiati maalum na phraseology. Wakati mwingine neno argo hutumiwa kama kisawe cha neno jargon. Argo - hotuba ya tabaka la chini la jamii, ulimwengu wa uhalifu, ombaomba, wezi na wanyang'anyi.

Lugha ya fasihi - aina ya juu zaidi ya lugha ya kitaifa, iliyochakatwa na mabwana wa maneno. Ina aina mbili - mdomo na maandishi. Hotuba ya mdomo hutii fomu za orthoepic na za kimataifa, inathiriwa na uwepo wa moja kwa moja wa mpokeaji, huundwa kwa hiari. Hotuba iliyoandikwa graphically fasta, chini ya tahajia na viwango vya uakifishaji, kutokuwepo kwa aliyeandikiwa hakuna athari, inaruhusu usindikaji na uhariri.

KATIKA mfumo wa kileksia Kuna maneno katika lugha ya Kirusi ambayo yanasikika sawa, lakini yana kabisa maana tofauti. Maneno kama haya huitwa homonimu za lexical, na sauti na sarufi ya sarufi ya vitengo tofauti vya lugha ambavyo havihusiani kisemantiki na kila mmoja huitwa homonymy (gr. homos - kufanana + onyma - Jina).

Kwa mfano, ufunguo ni "spring" (ufunguo wa baridi) na ufunguo ni "fimbo ya chuma ya sura maalum ya kufungua na kufungia kufuli" (ufunguo wa chuma); vitunguu - "mmea" (vitunguu kijani) na upinde - "silaha ya kutupa mishale" (uta mgumu). Tofauti maneno ya polysemantic homonimu za kileksia hazina muunganisho wa somo-semantiki, i.e. hazina kawaida vipengele vya semantiki, ambayo mtu angeweza kuhukumu upolisemantiki wa neno moja.

Aina zifuatazo za homonyms zinajulikana:

Homonimu kamili na za kileksika . Haya ni maneno kwa namna ambayo maana tofauti ziliambatana na bahati.

Homonimu kamili - haya ni maneno ambayo yana maana tofauti, lakini yana sauti sawa katika aina zote za kisarufi na tahajia. H: ufunguo (chanzo cha maji; kujibu; kifaa cha kufungua milango).

Homonimu za sehemu - haya ni maneno ambayo yana maana tofauti, lakini sanjari katika tahajia au sauti au katika aina moja au mbili za kisarufi. N: upinde

Homofoni ( homonimu za kifonetiki ) - kufanana katika utungaji wa sauti (matamshi), lakini tofauti katika muundo wa barua(kuandika) maneno: kanuni na paka, uyoga na mafua, ngome na "Ford", watu na mkali, angaza na wakfu;

Homografia (mchoro, homonimu za herufi) - maneno sawa katika muundo wa barua, lakini tofauti katika matamshi: kuongezeka - kuongezeka, pembe - pembe, rafu - rafu, atlas - atlas;

Homoforms (kulingana maumbo ya kisarufi maneno tofauti au neno moja): wakati wa majira ya joto - wakati wa kwenda; uwindaji (mbwa mwitu) na uwindaji (tamaa); kioo cha dirisha - kioo kwenye sakafu (nomino na kitenzi); nyama iliyoganda - ice cream ya chokoleti (adj. na nomino); kufurahia spring - kurudi katika spring (nomino na kielezi); kuziba uvujaji - mtiririko katika sakafu (nomino na kitenzi).

Vitabu vya msingi:

1. Alefirenko N.F. Matatizo ya kisasa ya sayansi ya lugha. - Mwalimu posho. - M.: Flinta-Nauka, 2005. - 412 p.

2. Budagov R.A. Utangulizi wa sayansi ya lugha. M., 1958.

3. Vendina T.I. Utangulizi wa isimu. M., 2001.

4. Girutsky A.A.. Utangulizi wa isimu. Minsk, 2000.

5. Grechko V.A.. Nadharia ya isimu. - M.: Shule ya Juu, 2003. - 375 p.

6. Golovin B.N.. Utangulizi wa isimu. M., 1977.

7. Kodukhov V.I. Utangulizi wa isimu. M., 1979.

8. Maslov Yu.S.. Utangulizi wa isimu. M., 1975.

9. Nelyubin L.L. Insha juu ya utangulizi wa isimu. - Kitabu cha maandishi. - M., 2005. - 215 p.

10. Reformatsky A.A. Utangulizi wa isimu. M.: Aspect Press, 1999. - 536 p.

11. Rozhdestvensky Yu.V.. Utangulizi wa philology ya jumla. M., 1979.

12. Sorokina E.A. Misingi ya isimu. M., 2013.

13. Shaikevich A.Ya. Utangulizi wa isimu. M., 1995.

Faida za ziada:

1. Barannikova L.I. Maelezo ya kimsingi kuhusu lugha. M., 1982.

2. Baudouin de Courtenay I.A. Kazi zilizochaguliwa kwa ujumla isimu. T. 1-2. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1963. - 390 p.

3. Ganeev B.T. Lugha: Mafunzo, Toleo la 2., lililorekebishwa, la ziada. - Ufa: Nyumba ya Uchapishaji ya BSPU, 2001. - 272 p.

4. Genidze N.K. Misingi isimu ya kisasa. Kitabu cha kiada kijiji - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji ya Jimbo la St. Chuo Kikuu cha Uchumi na Fedha, 2003. - 201 p.

5. Grinev-Grinevich S.V., Sorokina E.A., Skopyuk T.G. Misingi ya anthropolinguistics. Mafunzo. -M.: Kituo cha uchapishaji"Academy", 2008. - 128 p.

6. Budagov R.A. Lugha za fasihi na mitindo ya lugha. M., 1967.

7. Ivanova I.N., Shustrova L.V. Misingi ya isimu. M., 1995.

8. Kamchatnov A.M., Nikolina N.A. Utangulizi wa isimu. M., 2000.

9. Krongauz M.A.. Semantiki. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2005. - 352 p.

10. Kondratov A.M. Sauti na ishara. M., 1978.

11. Kondratov A.M.. Nchi ya watu ni nchi ya lugha. M., 1974.

12. Kondratov A.M.. Kitabu kuhusu barua. M., 1975.

13. Leontyev A.A. Lugha ni nini? M., 1976.

14. Lakoff J., Johnson M. Sitiari tunazoishi kwayo. - M.: URSS ya Uhariri, 2004. - 256 p.

15. Mechkovskaya N.B.. Isimu jamii: Mwongozo wa Mwanafunzi vyuo vikuu vya kibinadamu na wanafunzi wa lyceum. Toleo la 2, Mch. M.: Aspect-Press, 1996. - 207 p.

16. Norman B.Y. Misingi ya isimu. Minsk, 1996.

17. Odintsov V.V.. Vitendawili vya kiisimu. M., 1976.

18. Panov M.V.. Lakini bado ni mzuri ... M., 1978.

19. Sukari L.V. Jinsi lugha yetu inavyofanya kazi. M., 1978.

20. Lugha kama taswira ya ulimwengu. - M.: LLC "AST Publishing House"; St. Petersburg: Terra Fantastica, 2003. - 568 p.

Kwa au dhidi ya lugha za bandia?

Kujifunza lugha ya bandia kuna moja drawback kubwa- haiwezekani kuitumia maishani. Hii ni kweli. Katika barua yenye kichwa "Lugha za Bandia", iliyochapishwa katika Bolshoi Encyclopedia ya Soviet Inasemekana kwamba: "Wazo la lugha ya bandia iliyoenea kwa wanadamu wote yenyewe ni ya kijinga na haiwezi kufikiwa. Lugha za Bandia ni wawakilishi wasio kamili wa lugha zilizo hai; miradi yao ni ya ulimwengu wote na kwa hivyo ina dosari katika kanuni." Hii iliandikwa mwanzoni mwa miaka ya 50. Lakini hata katikati ya miaka ya 60, mashaka sawa yalikuwa tabia ya wanasayansi wengine.

Mwandishi wa kitabu "Kanuni za Kuiga Lugha" P.N. Denisov alionyesha kutoamini kwake uwezekano wa kutekeleza wazo la lugha ya ulimwengu wote kwa njia ifuatayo: "Kuhusu uwezekano wa kuamuru mpito wa ubinadamu hadi lugha moja iliyoundwa angalau kama lugha ya Kiesperanto, uwezekano kama huo ni utopia. Uhafidhina uliokithiri wa lugha, kutowezekana kwa mikurupuko na mishtuko mikali, uhusiano usioweza kutenganishwa wa lugha. lugha yenye fikra na jamii na hali zingine nyingi za kiisimu haziruhusu aina hii ya mageuzi kufanywa bila kuitenganisha jamii."

Mwandishi wa kitabu "Sauti na Ishara" A.M. Kondratov anaamini kwamba lugha zote za asili zilizopo haziwezi kamwe kubadilishwa na "lugha yoyote ya "ulimwengu" iliyobuniwa kwa uwongo. Bado anakubali wazo la lugha msaidizi: "Tunaweza tu kuzungumza juu ya lugha ya mpatanishi, ambayo hutumiwa tu wakati wa kuzungumza na wageni - na ndivyo tu."

Kauli kama hizo zinaonekana kuwa zinatokana na ukweli kwamba hakuna hata moja miradi ya mtu binafsi lugha ya ulimwengu wote, au ya kimataifa, haikuwa lugha hai. Lakini ni nini kiligeuka kuwa haiwezekani kwa baadhi hali ya kihistoria kwa waaminifu binafsi na vikundi vya waaminifu sawa waliotengwa na babakabwela, kutoka kwa umati, basi inaweza kutokea kuwa inawezekana kabisa katika hali zingine za kihistoria kwa timu za kisayansi na umati ambao wamebobea katika nadharia ya kisayansi ya uundaji wa lugha - kwa kuungwa mkono na vyama vya mapinduzi na serikali. Uwezo wa mtu kuwa wa lugha nyingi - jambo hili la utangamano wa lugha - na ukuu kabisa wa maingiliano ya lugha (kwa ufahamu wa wale wanaoitumia), ambayo huamua kutokuwepo kwa ushawishi wa asili ya lugha juu ya utendaji wake. , inafungua kwa watu na mataifa yote ya Dunia njia ambayo shida ya shida zao inaweza na inapaswa kutatuliwa. Hii itatoa fursa ya kweli mradi kamili zaidi wa lugha ya ubinadamu mpya na wake ustaarabu mpya kugeuka kuwa lugha hai, inayodhibitiwa inayoendelea katika mabara yote na visiwa vya ulimwengu. Na hakuna shaka kwamba haitakuwa hai tu, bali pia lugha shupavu zaidi. Mahitaji yaliyowafanya waishi ni tofauti. Ni muhimu pia kwamba lugha hizi zishinde polysemy ya maneno ambayo ni tabia ya lugha asilia na haikubaliki katika sayansi. Lugha za Bandia hufanya iwezekane kuelezea dhana fulani kwa ufupi sana na kufanya kazi za aina ya mkato wa kisayansi, uwasilishaji wa kiuchumi na usemi wa nyenzo nyingi za kiakili. Hatimaye, lugha za bandia ni mojawapo ya njia za kimataifa za sayansi, kwani lugha za bandia zimeunganishwa na za kimataifa.

Wanaisimu, kuna takriban lugha 7,000. Lakini hii haitoshi kwa watu - wanakuja na mpya tena na tena. Mbali na vile mifano maarufu, kama Kiesperanto au Volapük, lugha zingine nyingi za bandia zimetengenezwa: wakati mwingine rahisi na vipande vipande, na wakati mwingine ni werevu sana na wa kina.

Ubinadamu umekuwa ukiunda lugha bandia kwa angalau milenia kadhaa. Zamani na Enzi za Kati, lugha “isiyo ya kidunia” ilionwa kuwa yenye pumzi ya Mungu, yenye uwezo wa kupenya. siri za fumbo ya ulimwengu. Renaissance na Mwangaza ulishuhudia kuibuka kwa wimbi zima la lugha za "falsafa", ambazo zilipaswa kuunganisha ujuzi wote juu ya ulimwengu katika muundo mmoja na wa kimantiki usiofaa. Tulipokaribia nyakati za kisasa, zikawa maarufu zaidi. lugha saidizi, ambazo zilipaswa kuwezesha mawasiliano ya kimataifa na kusababisha umoja wa ubinadamu.

Leo, wakati wa kuzungumza juu ya lugha za bandia, mara nyingi watu hukumbuka kinachojulikana sanaa- Lugha ambazo zipo ndani ya kazi za sanaa. Hizi ni, kwa mfano, Quenya na Sindarin za Tolkien, lugha ya Kiklingo ya wakazi wa ulimwengu wa Star Trek, lugha ya Dothraki katika Game of Thrones, au lugha ya N’avi kutoka kwa Avatar ya James Cameron.

Tukiangalia kwa undani historia ya lugha ghushi, inabainika kuwa isimu sio uwanja wa kufikirika ambapo sarufi tata pekee hushughulikiwa.

Matarajio, matumaini na matamanio ya wanadamu mara nyingi yalionyeshwa kwa usahihi katika nyanja ya lugha. Ingawa matumaini haya kwa kawaida yaliishia kwa kukatishwa tamaa, kuna mambo mengi ya kuvutia yanayoweza kupatikana katika hadithi hii.

1. Kutoka Babeli hadi hotuba ya malaika

Tofauti ya lugha, ambayo inatatiza uelewano kati ya watu, mara nyingi imefasiriwa katika utamaduni wa Kikristo kama laana kutoka kwa Mungu iliyotumwa kwa wanadamu kama matokeo. Pandemonium ya Babeli. Biblia inasimulia kuhusu Mfalme Nimrodi, ambaye alianza kujenga mnara mkubwa ambao kilele chake kingefika mbinguni. Mungu, akiwa na hasira juu ya wanadamu wenye kiburi, alichanganya lugha yao hivi kwamba mmoja akaacha kuelewa mwingine.

Ni kawaida kabisa kwamba ndoto za lugha moja katika Zama za Kati zilielekezwa kwa siku za nyuma, na sio kwa siku zijazo. Ilihitajika kupata lugha kabla ya kuchanganyikiwa - lugha ambayo Adamu alizungumza na Mungu.

Lugha ya kwanza iliyozungumzwa na wanadamu baada ya Anguko ilichukuliwa kuwa Kiebrania. Ilitanguliwa na lugha ya Adamu - seti fulani ya kanuni za msingi ambazo lugha zingine zote ziliibuka. Ubunifu huu, kwa njia, unaweza kuhusishwa na nadharia ya Noam Chomsky ya sarufi zalishi, kulingana na ambayo msingi wa lugha yoyote ni muundo wa kina c. kanuni za jumla na kanuni za kuunda kauli.

Mababa wengi wa kanisa waliamini hivyo lugha asilia ubinadamu ulikuwa wa Kiebrania. Isipokuwa moja mashuhuri ni maoni ya Gregory wa Nyssa, ambaye alidharau wazo la Mungu kama mwalimu wa shule kuonyesha mababu wa kwanza herufi za alfabeti ya Kiebrania. Lakini kwa ujumla, imani hii iliendelea Ulaya katika Zama zote za Kati.

Wanafikra wa Kiyahudi na Wanakabbalist walitambua kwamba uhusiano kati ya kitu na jina lake ni matokeo ya makubaliano na aina ya mkataba. Haiwezekani kupata kitu chochote kinachofanana kati ya neno "mbwa" na mamalia wa miguu minne, hata ikiwa neno hilo linatamkwa kwa Kiebrania. Lakini, kwa maoni yao, mapatano haya yalihitimishwa kati ya Mungu na manabii na kwa hiyo ni takatifu.

Wakati mwingine majadiliano juu ya ukamilifu wa lugha ya Kiebrania huenda kwa kupita kiasi. Risala ya 1667 Mchoro Fupi wa Alfabeti ya Kiebrania ya Asili ya Kweli huonyesha jinsi lugha, kaakaa, uvula, na glottis zinavyounda herufi inayolingana ya alfabeti ya Kiebrania inapotamkwa. Mungu hakujali tu kumpa mwanadamu lugha, bali pia aliweka chapa muundo wake katika muundo wa viungo vya usemi.

Lugha ya kwanza ya kisanii ilivumbuliwa katika karne ya 12 na mwanzilishi Mkatoliki Hildegard wa Bingen. Maelezo ya maneno 1011 yametujia, ambayo yametolewa kwa mpangilio wa kihierarkia (maneno ya Mungu, malaika na watakatifu yanafuata hapo mwanzo). Hapo awali iliaminika kuwa mwandishi alikusudia lugha iwe ya ulimwengu wote.

Lakini kuna uwezekano mkubwa zaidi kwamba ilikuwa lugha ya siri, iliyoundwa kwa ajili ya mazungumzo ya karibu na malaika.

Lugha nyingine ya "malaika" ilielezewa katika 1581 na wachawi John Dee na Edward Kelly. Wakampa jina Enokia(kwa niaba ya mzee wa kibiblia Henoko) na kueleza alfabeti, sarufi na sintaksia ya lugha hii katika shajara zao. Uwezekano mkubwa zaidi, mahali pekee ambapo ilitumiwa ilikuwa vikao vya fumbo vya aristocracy ya Kiingereza. Mambo yalikuwa tofauti kabisa karne chache baadaye.

2. Lugha za kifalsafa na maarifa ya ulimwengu

Na mwanzo wa Enzi Mpya, wazo la lugha kamili inakabiliwa na kipindi cha ukuaji. Sasa hawaitafuti tena katika siku za nyuma za mbali, lakini wanajaribu kuunda wenyewe. Hivi ndivyo lugha za kifalsafa huzaliwa, ambazo zina asili ya msingi: hii inamaanisha kuwa mambo yao hayatokani na lugha halisi (asili), lakini huwekwa, iliyoundwa na mwandishi halisi kutoka mwanzo.

Kawaida, waandishi wa lugha kama hizo walitegemea uainishaji wa sayansi asilia. Maneno hapa yanaweza kujengwa juu ya kanuni ya fomula za kemikali, wakati herufi katika neno zinaonyesha kategoria ambayo ni yake. Kulingana na mfano huu, kwa mfano, lugha ya John Wilkins imeundwa, ambayo iligawanya ulimwengu wote katika madarasa 40, ambayo genera tofauti na spishi zinajulikana. Kwa hivyo, neno "nyekundu" katika lugha hii linaonyeshwa na neno tida: ti - uteuzi wa darasa "sifa zinazoonekana", d - aina ya 2 ya sifa kama hizo, ambayo ni rangi, a - ya 2 ya rangi, ambayo ni, nyekundu.

Uainishaji kama huo haungeweza kufanya bila kutokubaliana.

Ilikuwa hii haswa ambayo Borges alidhihaki wakati aliandika juu ya wanyama "a) mali ya Mfalme, b) kutiwa dawa, h) iliyojumuishwa katika uainishaji huu, i) kukimbia kama wazimu," nk.

Mradi mwingine wa kuunda lugha ya kifalsafa ulibuniwa na Leibniz - na hatimaye kujumuishwa katika lugha ya mantiki ya ishara, zana ambazo bado tunazitumia leo. Lakini haijifanya kuwa lugha kamili: kwa msaada wake, unaweza kuanzisha uhusiano wa kimantiki kati ya ukweli, lakini usionyeshe ukweli huu wenyewe (bila kutaja kutumia lugha kama hiyo katika mawasiliano ya kila siku).

Enzi ya Mwangaza iliweka mbele bora ya kidunia badala ya ya kidini: lugha mpya zilipaswa kuwa wasaidizi katika kuanzisha uhusiano kati ya mataifa na kusaidia kuleta watu karibu zaidi. "Pasigraphy" J. Memier (1797) pia amejikita katika uainishaji wa kimantiki, lakini makundi hapa huchaguliwa kwa misingi ya urahisi na vitendo. Miradi ya lugha mpya inaendelezwa, lakini ubunifu unaopendekezwa mara nyingi huwa mdogo katika kurahisisha sarufi ya tayari. lugha zilizopo ili kuwafanya kuwa mafupi na wazi zaidi.

Walakini, hamu ya ulimwengu wote wakati mwingine hufufuliwa. Mwanzoni mwa karne ya 19, Anne-Pierre-Jacques de Wim alianzisha mradi wa lugha ya muziki sawa na lugha ya malaika. Anapendekeza kutafsiri sauti katika maelezo, ambayo, kwa maoni yake, hayaeleweki tu kwa watu wote, bali pia kwa wanyama. Lakini haitokei kwake kwamba maandishi ya Kifaransa yaliyosimbwa kwenye alama yanaweza tu kusomwa na mtu ambaye tayari anajua angalau Kifaransa.

Lugha maarufu zaidi ya muziki ilipokea jina la sauti solresol, rasimu yake ambayo ilichapishwa mnamo 1838. Kila silabi huonyeshwa kwa jina la noti. Tofauti na lugha za asili, maneno mengi hutofautiana na kipengele kimoja tu cha chini: soldorel ina maana "kukimbia", ladorel ina maana "kuuza". Maana zinazopingana zilionyeshwa kwa ubadilishaji: domisol, chord kamili, ni Mungu, na kinyume chake, solmido, inaashiria Shetani.

Ujumbe unaweza kutumwa kwa Solresol kwa kutumia sauti, kuandika, kucheza madokezo au kuonyesha rangi.

Wakosoaji waliita Solresol "lugha ghushi na isiyotumika zaidi kati ya lugha zote za kipaumbele." Kwa mazoezi, ilikuwa karibu haijawahi kutumika, lakini hii haikuzuia muundaji wake kupokea tuzo kubwa ya pesa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, medali ya dhahabu huko London na kupata idhini ya watu wenye ushawishi kama Victor Hugo, Lamartine na Alexander. von Humboldt. Wazo lilikuwa linajaribu sana umoja wa binadamu. Ni hivi ndivyo waundaji wa lugha mpya watafuata katika nyakati za baadaye.

3. Volapuk, Esperanto na umoja wa Ulaya

Miradi iliyofanikiwa zaidi ya ujenzi wa lugha haikuundwa kueleweka siri za kimungu au muundo wa ulimwengu, lakini ili kurahisisha mawasiliano kati ya watu. Leo jukumu hili limenyakuliwa na Kiingereza. Lakini je, hii haikiuki haki za watu ambao lugha hii si lugha yao ya asili? Ilikuwa shida hii ambayo Ulaya ilikabili mwanzoni mwa karne ya 20, wakati mawasiliano ya kimataifa iliongezeka, na Kilatini cha zama za kati kimeacha kutumika kwa muda mrefu hata katika duru za wasomi.

Mradi kama huo wa kwanza ulikuwa Volapuk(kutoka juzuu ya "ulimwengu" na lugha ya pük), iliyoandaliwa mnamo 1879 na kasisi wa Ujerumani Johann Martin Schleyer. Miaka kumi baada ya kuchapishwa kwake, tayari kuna vilabu 283 vya Volapukist kote ulimwenguni - mafanikio ambayo hayakuonekana hapo awali. Lakini hivi karibuni hakuna athari iliyobaki ya mafanikio haya.

Isipokuwa kwamba neno "volapyuk" limeingia kwa uthabiti wa lexicon ya kila siku na imekuwa na maana ya hotuba yenye mchanganyiko wa maneno yasiyoeleweka.

Tofauti na lugha za "falsafa" za malezi ya hapo awali, hii sio lugha ya msingi, kwani hukopa misingi yake kutoka kwa lugha asilia, lakini sio posteriori kabisa, kwani inafichua. maneno yaliyopo deformations kiholela. Kulingana na muumbaji, hii ilitakiwa kufanya Volapuk kueleweka kwa wawakilishi wa tofauti vikundi vya lugha, lakini mwishowe haikueleweka kwa mtu yeyote - angalau bila wiki ndefu za kukariri.

\mradi uliofanikiwa zaidi wa ujenzi wa lugha ulikuwa na unabaki Kiesperanto. Rasimu ya lugha hii ilichapishwa mnamo 1887 na daktari wa macho wa Kipolishi Ludwik Lazar Zamenhof chini ya jina bandia. Kiesperanto Dk, ambalo katika lugha mpya lilimaanisha “Tumaini.” Mradi huo ulichapishwa kwa Kirusi, lakini haraka ukaenea kwanza kote Nchi za Slavic, na kisha kote Ulaya. Katika utangulizi wa kitabu hicho, Zamenhof anasema kwamba muundaji wa lugha ya kimataifa anahitaji kutatua matatizo matatu:

Kiesperanto Dk

kutoka kwa kitabu "Lugha ya Kimataifa"

I) Kwamba lugha inapaswa kuwa rahisi sana, ili iweze kujifunza kwa mzaha. II) Ili kila mtu ambaye amejifunza lugha hii aweze kuitumia mara moja kuwasiliana na watu wa mataifa mbalimbali, bila kujali kama lugha hii inatambulika na ulimwengu na ikiwa inapata wafuasi wengi au la.<...>III) Tafuta njia za kushinda kutojali kwa ulimwengu na kuihimiza haraka iwezekanavyo na kwa wingi kuanza kutumia lugha iliyopendekezwa kama lugha hai, na sio kwa ufunguo mkononi na katika hali ya uhitaji mkubwa.

Lugha hii ina sarufi rahisi, inayojumuisha sheria 16 tu. Msamiati huu umeundwa na maneno yaliyorekebishwa kidogo ambayo yana mizizi ya kawaida kwa watu wengi wa Uropa ili kuwezesha utambuzi na kukariri. Mradi huo ulifanikiwa - leo, kulingana na makadirio anuwai, wasemaji wa experanto ni kati ya watu elfu 100 hadi milioni 10. Muhimu zaidi, idadi ya watu (takriban watu elfu) hujifunza Kiesperanto katika miaka ya mapema ya maisha, badala ya kujifunza baadaye maishani.

Kiesperanto kilivutia idadi kubwa ya wapenda shauku, lakini haikuwa lugha ya mawasiliano ya kimataifa, kama Zamenhof alivyotarajia. Hii haishangazi: lugha inaweza kuchukua jukumu kama hilo kwa sababu sio ya kiisimu, lakini kwa faida za kiuchumi au kisiasa ambazo ziko nyuma yake. Kulingana na aphorism maarufu, "lugha ni lahaja ambayo ina jeshi na jeshi la wanamaji," na Kiesperanto haikuwa na chochote.

4. Akili za nje, elves na Dothraki

Miongoni mwa zaidi miradi iliyochelewa anasimama nje loglan(1960) - lugha kulingana na mantiki rasmi, ambapo kila taarifa lazima ieleweke njia pekee, na utata wowote unatokomezwa kabisa. Kwa msaada wake, mwanasosholojia James Brown alitaka kujaribu nadharia ya uhusiano wa lugha, kulingana na ambayo mtazamo wa ulimwengu wa wawakilishi wa tamaduni fulani imedhamiriwa na muundo wa lugha yao. Mtihani haukufaulu, kwani lugha, kwa kweli, haikuwa lugha ya kwanza na ya asili kwa mtu yeyote.

Katika mwaka huo huo lugha ilionekana viungo(kutoka Kilatini lingua cosmica - "lugha ya ulimwengu"), iliyoandaliwa na mwanahisabati wa Uholanzi Hans Vroedenthal na iliyokusudiwa kwa mawasiliano na akili ya nje. Mwanasayansi alidhani kwamba kwa msaada wake kiumbe yeyote mwenye akili ataweza kuelewa mwingine, kulingana na mantiki ya msingi na mahesabu ya hisabati.

Lakini umakini mwingi katika karne ya 20 ulipokea lugha za bandia ambazo zipo ndani ya kazi za sanaa. Quenya Na Sindarin, iliyoundwa na profesa wa philology J.R. Tolkien, ilienea haraka kati ya mashabiki wa mwandishi. Inafurahisha, tofauti na lugha zingine za hadithi, walikuwa na historia yao ya maendeleo. Tolkien mwenyewe alikiri kwamba lugha ilikuwa msingi kwake, na historia ilikuwa ya pili.

J.R.R. Tolkien

kutoka kwa mawasiliano

Kuna uwezekano mkubwa kwamba "hadithi" zilitungwa ili kuunda ulimwengu wa lugha, badala ya kinyume chake. Katika kesi yangu, jina linakuja kwanza, na kisha hadithi. Kwa ujumla ningependelea kuandika katika "Elvish".

Lugha ya Kiklingoni isiyojulikana sana kutoka kwa mfululizo wa Star Trek, iliyotayarishwa na mwanaisimu Marc Okrand. Mfano wa hivi karibuni sana ni lugha ya Kidothraki ya wahamaji kutoka Mchezo wa Viti vya Enzi. George R.R. Martin, mwandishi wa safu ya vitabu kuhusu ulimwengu huu, hakukuza lugha yoyote ya uwongo kwa undani, kwa hivyo waundaji wa safu hiyo walilazimika kufanya hivi. Kazi hiyo ilichukuliwa na mwanaisimu David Peterson, ambaye baadaye hata aliandika mwongozo kuhusu hilo uitwao Sanaa ya Lugha za Kuvumbua.

Mwisho wa kitabu "Kuunda Lugha," mwanaisimu Alexander Piperski anaandika: inawezekana kabisa kwamba baada ya kusoma hii utataka kuvumbua lugha yako mwenyewe. Na kisha anaonya: "ikiwa lugha yako ya bandia inalenga kubadilisha ulimwengu, uwezekano mkubwa itashindwa, na utasikitishwa tu (isipokuwa ni chache). Ikiwa inahitajika kukupendeza wewe na wengine, basi bahati nzuri!

Uundaji wa lugha za bandia una historia ndefu. Mwanzoni walikuwa njia ya mawasiliano na ulimwengu mwingine, basi - chombo cha ujuzi wa ulimwengu wote na sahihi. Kwa msaada wao walitarajia kuanzisha ushirikiano wa kimataifa na kufikia uelewa wa pamoja. KATIKA Hivi majuzi wamekuwa burudani au kuwa sehemu ya ulimwengu wa sanaa ya ajabu.

Ugunduzi wa hivi karibuni katika saikolojia, isimu na neurophysiology, ukweli halisi na maendeleo ya kiteknolojia kama vile kiolesura cha ubongo-kompyuta huenda kwa mara nyingine tena kufufua hamu katika lugha ghushi. Inawezekana kwamba ndoto ambayo Arthur Rimbaud aliandika juu yake itatimia: "Mwishowe, kwa kuwa kila neno ni wazo, wakati. lugha ya ulimwengu Nitakuja!<...>Itakuwa lugha inayotoka nafsi hadi nafsi na inajumuisha kila kitu: harufu, sauti, rangi.

Hakuna jamii isiyofikirika bila lugha. Kuna nyakati ambapo mfumo wa lugha ambao tayari umeanzishwa hauwezi kukidhi mahitaji ya jamii ya kisasa. Katika hali hii, lugha ya bandia huundwa. Mkali kwa hilo Mfano ni lugha za programu iliyoundwa kwa ajili ya kufanya kazi kwenye kompyuta. Lugha za Bandia zimeundwa kwa ajili ya kusudi maalum, na si watu wote wanaoweza kuzielewa au kuzizungumza, kwa kuwa hazipendezwi na maeneo ambayo lugha hizi zinahitajika. Lugha za Bandia zinaundwa kila wakati kulingana na mahitaji mapya ya jamii. Zaidi ya hayo, kama katika lugha za asili, msingi wa msamiati Lugha za bandia zinapanuka kila wakati, ambayo inafanya uwezekano wa kupanua mduara wa washiriki katika mawasiliano katika lugha hii.

Lugha zilizoundwa

Ido ni mojawapo ya lugha za bandia. Ilipitishwa mnamo 1907 kama Kiesperanto iliyoboreshwa. Ina baadhi ya tofauti kutoka Kiesperanto. Muundaji wa Esperanto na wataalamu wengine walishiriki katika uundaji wake. Alfabeti yake ina msingi wa Kilatini na ina herufi 26. Barua hizi hutumiwa katika Lugha ya Kiingereza, lakini katika Ido walipata maana tofauti kidogo.

Yafuatayo yamefanyiwa mabadiliko: tahajia, fonetiki, msamiati, mofolojia. Tofauti kubwa kati ya Ido na Kiesperanto inaonekana zaidi katika matumizi ya tahajia, fonetiki na mofolojia. Msamiati pia ulibadilishwa, lakini sio sana. Walakini, lengo kuu la waundaji wa Ido lilikuwa kubadilisha uundaji wa neno la Kiesperanto. Mzizi katika lugha ya Kiesperanto una uhusiano na neno la sehemu fulani ya hotuba, ambayo huathiri jinsi maumbo ya neno yanavyoundwa. Katika Ido, mzizi haujaunganishwa na sehemu yoyote ya hotuba, ambayo, kulingana na mipango ya waumbaji, inapaswa kumkomboa mwanafunzi wa lugha kutokana na hitaji la kukumbuka mzizi na ni sehemu gani ya hotuba. Lakini wakati huo huo, mfumo wa Romance wa kuunda majina ya vitendo uliletwa katika mfumo wa lugha hii, ambayo ilisababisha ukweli kwamba uhusiano kati ya mzizi na sehemu ya hotuba ulihifadhiwa.

Ido ikawa nyepesi kidogo kuliko Kiesperanto, ambayo ilisababisha baadhi ya Waesperanti kubadili Ido. Harakati ya Ido ilisababisha uharibifu mkubwa kwa harakati Kiesperanto. Walakini, sio wasemaji wote wa Kiesperanto walikubali Ido kama lugha bora na hajawahi kusoma Ido. Baada ya muda, harakati ya sanamu karibu kutoweka. Watu wachache wamehifadhi utamaduni wa kutumia lugha ya Ido.

Kwa ujumla, harakati ya Ido tayari imepoteza nguvu zake na haitumiki katika ulimwengu wa kisasa. Ni vigumu kukubali, lakini si kila mtu anashiriki hilo wazo kwamba fursa ya kuunda lugha rahisi na inayoeleweka ya ulimwengu bado ipo. Ido, kama wengine wengi, alionyesha hii. Walakini, Ido, kama Kiesperanto, bado hutumiwa kama mifano, ambayo inaonyesha kuwa karibu imewezekana kuunda lugha moja.

Sinema na lugha za bandia

Sinematografia imeendelea kwa kiasi kikubwa katika maendeleo yake zaidi ya miaka iliyopita. Hii inatumika sio tu kwa teknolojia, lakini pia kwa mashirika makubwa ambayo huunda ulimwengu wote, ambao huhamishiwa kwenye skrini. Si mara nyingi, lakini walimwengu tofauti mahitaji kwao wenyewe mbinu maalum, hii sio tu uumbaji wa usanifu wa awali, lakini pia uumbaji wa lugha ya asili ya kipekee kwa ulimwengu huu. Kwa hivyo, ili kutambua utamaduni wa walimwengu wote, zifuatazo zilivumbuliwa: Na'vi, lugha ya Klingon, lugha za Elvish.

Kuhusu lugha ya Elvish, iliundwa kwa mfululizo wa vitabu na mwandishi J.R.R. Tolkien, ambapo wahusika wakuu au wadogo ni elves. Inatumika katika vitabu na katika marekebisho ya filamu, ambayo imeunda harakati nzima ambayo hutumia lugha hii kwenye mikutano na watu wanaopenda kazi ya mwandishi huyu.

Lugha za Na'vi na Kiklingoni ziliundwa mahsusi kwa kazi bora za filamu asilia na hazikutumiwa mahali pengine popote. Ya kwanza ilitengenezwa kwa filamu "Avatar", ambapo James Cameron alionyesha maisha ya wageni wenye ngozi ya bluu kwenye sayari ya Pandora. Lugha ya Kiklingoni inatumika katika mfululizo na filamu za Star Trek TV. Hadithi kuu ni uhusiano kati ya jamii tofauti wageni na watu wa ardhini wanaofanya kazi pamoja kwenye nyota na kujikuta katika hadithi tofauti.

Lugha ya filamu mara chache inaenea kwa maisha ya kila siku. Hii pia ni kutokana na ukweli kwamba wao ni tata sana kuonyesha utambulisho wa watu fulani wanaotumia lugha hii, na kwa ujumla haikusudiwa matumizi makubwa. Isipokuwa ni kwamba mashabiki wa filamu, mfululizo wa TV, au mfululizo wa vitabu wanaweza kujifunza lugha hizo ili kuonyesha kujitolea kwa pekee kwa walimwengu hao walioundwa.

Hitimisho

Lugha za bandia pia ni muhimu kwa jamii, kama zile za asili. Wanahusika sio tu katika maeneo muhimu na hatua ya kiuchumi mtazamo, jamii, lakini pia kwa madhumuni ya burudani. Hii inafanya uwezekano wa kufikiri kwa upana sio tu kwa wale wanaojifunza, bali pia kwa wale wanaowaumba. Hivi sasa, hakuna lugha nyingi za bandia; zingine huonekana haraka na pia hupotea. Walakini, wengine hukaa katika jamii kwa muda mrefu, na kuwa ishara ya kutofautisha kwa kikundi kimoja au kingine cha watu wanaozitumia.

kwenye kurasa zao za Facebook kwamba wanazungumza Kiesperanto. Walakini, haijulikani ni watu wangapi wanaojua na kuzungumza lugha hii ya bandia. Mbali na Kiesperanto, kuna lugha nyingine nyingi zinazoundwa na watu kwa njia zisizo za asili. Watafiti tayari wamehesabu zaidi ya elfu moja kati yao. Kwa nini watu huunda lugha mwenyewe? Ni nini na ni tofauti gani na asili?

Kwa nini lugha za bandia zinahitajika?

Kuna zaidi ya lugha elfu 7 za asili, yaani, zile ambazo ziliundwa kwa machafuko katika jamii, zikijibu mahitaji ya njia ya maisha inayobadilika. KATIKA Shirikisho la Urusi Lugha 37 zimetangazwa rasmi kama lugha za serikali, na hii haizingatii lahaja mbalimbali na lugha zinazozungumzwa na raia wanaotembelea. Idadi kubwa inaweza kuelezewa kwa urahisi kabisa - watu mbalimbali ilikuzwa na kuishi kivyake, kila moja ikiwa na hali halisi, mila na utamaduni wake maalum. Kwa sababu ya mgawanyiko huo, kila kikundi hai kilianzisha lugha yake ambayo ilikidhi mahitaji yote ya jamii. Walakini, lugha za kawaida zina mizizi ya kawaida. Hii pia inaeleweka: kwa karne nyingi, watu walichanganyika na kuhamia sana ulimwenguni kote, wakileta utamaduni wao pamoja nao.

Ni vigumu kusema wakati lugha ya asili ya kwanza ilionekana. Uandishi wa Sumeri, kwa mfano, ulikuwepo katika fomu ya kizamani tayari katika milenia ya tatu KK. Walakini, watafiti wengine wanapendekeza kwamba watu walianza kuongea kwa kutumia aina fulani ya muundo wa kifonetiki makumi ya maelfu ya miaka mapema.

Lugha za bandia zilianza kuonekana kwa wingi baadaye, ikiwa sio hivi majuzi. Hii ilikuwa zamu ya karne za XVII-XVIII. Wanafikra wa wakati huo ghafla waliona hitaji la kuunda lugha ambayo ingefaa isiyo na mapungufu yoyote "asili". Plus, ushawishi wa Kilatini katika dunia, ambayo aliwahi tiba ya ulimwengu wote mawasiliano kwa sayansi, dini na sanaa. Kitu kililazimika kuchukua nafasi ya Kilatini na kusawazishwa vizuri ili mtu asitumie wakati mwingi kusoma.

Lugha za kwanza za bandia

Mwanzoni mwa karne ya 11 na 12, aliishi mtawa na mwandishi Mjerumani, Hildegard wa Bingen. Mbali na kuwa mwanzilishi wa fumbo la kidini la kike katika fasihi, Hildegard ndiye mtu wa kwanza katika historia kuvumbua lugha yake mwenyewe. Aliiita Lingua Ignota ("Lugha Isiyojulikana"). Tulijifunza kumhusu kutokana na hati mbili ambazo sasa zimehifadhiwa huko Wiesbaden na Berlin. Mtawa huyo alipendekeza maneno mapya 1000 kwa lugha yake, lakini hakukuwa na kanuni za sarufi ndani yake. Maneno yalikuwa mahususi, mara nyingi ya asili isiyojulikana, na picha ya kifonetiki ilitawaliwa na l sauti « z » .

Ta Hildegard pia alikusanya alfabeti ya Lingua Ignota. Kwa nini alifanya haya yote? Hakuna anayejua. Labda kwa kujifurahisha, labda kwa jina la kufikia malengo fulani ya kiroho.

Lakini mwandishi aliyefuata wa lugha katika historia alieleza kikamilifu nia zake. Kasisi John Wilkins, aliyeishi Uingereza katika karne ya 17, alichambua lugha za asili, na miongoni mwazo lugha iliyotawala wakati huo. jumuiya ya kisayansi Kilatini, kwa kutokamilika, na kuamua kuchukua kazi ngumu ya mtu ambaye atakuja na njia mpya ya mawasiliano bila mapungufu yote. Wilkins aliandika risala, "Insha juu ya Alama ya Kweli na Lugha ya Kifalsafa," ambayo aliwasilisha yake. lugha ya ulimwengu wote yenye fonetiki yake, mfumo wa ishara, msamiati na sarufi. Lugha iligeuka kuwa ya kimantiki, ya usawa, ya utaratibu, lakini ... hakuna mtu anayehitaji. Alisahaulika kabisa hadi karne ya 20, wakati Jorge Luis Borges alipopendezwa naye na kujitolea kwake insha "Lugha ya Uchambuzi ya John Wilkins".

Baada ya hayo, mfululizo usio na mwisho wa ujenzi wa lugha ulianza. Wote na wengine walitoa lugha zao wenyewe, ama bila mapungufu ya asili, au iliyoundwa kufanya watu wema, au majaribio tu. Loglan, Tokipona, Ifkuil, Esperanto... Hatuwezi kuorodhesha zote katika maandishi moja. Tungependa kukuambia jinsi hizi mifumo ya bandia kuainishwa.

Uainishaji wa lugha za bandia

Lugha za bandia zinaweza kugawanywa kulingana na malengo ya uumbaji wao. Wacha tuanze na lengo kuu - kushawishi fikra za watu kwa kuunda utaratibu bora wa kupitisha maoni kati yao. Hii ilisababisha uumbajikifalsafa au mantikilugha. Wakati mwingine pia huitwaedjlangs(kutoka kwa lugha zilizotengenezwa kwa Kiingereza). Kwa bahati mbaya, haiwezekani kuangalia ufanisi wao. Kwa usahihi, inawezekana, lakini hii ni njia isiyofaa, na hadi sasa hakuna mtu aliyeitumia. Baada ya yote, ili kujua jinsi lugha ya bandia itaathiri kufikiri, unahitaji kumfundisha mtu kuzungumza naye. utoto wa mapema, bila kujumuisha kufundisha lugha zingine asilia. Ni wazi kwamba kufanya jaribio kama hilo kutafanya mhusika kutokubalika kuwapo katika jamii. Waundaji wa mojawapo ya lugha zenye mantiki, Lojban, walipanga kuwafundisha watoto wao walioasiliwa, lakini mipango hiyo ilivunjwa kutokana na maneno yaliyosemwa na mwanaisimu mmoja wa Kibulgaria:

"Ikiwa itatokea kwamba Lojban, kama lugha isiyo ya asili kabisa, haijitokezi kwa uigaji wa asili, na watoto hawazungumzi, na kukosa nafasi ya kuzungumza kama mwanadamu, watakuwa watoto wa mbwa mwitu katika mazingira ya binadamu. .”

Ubunifu wa lugha unaweza kuwa na lengo lingine - kujenga ulimwengu mfumo msaidizi, ambayo itatumika kuanzisha maelewano kati ya watu wote. Kwa kweli, lugha kama hizo huitwawasaidizi wa kimataifa au wasaidizi(kutoka kwa lugha ya msaidizi ya Kiingereza - "lugha msaidizi").

Ludwik Lazar Zamenhof - muundaji wa Kiesperanto

Mwakilishi wao maarufu ni Kiesperanto. Kila mtu amesikia kitu kumhusu. Haikuvumbuliwa na mtaalamu wa lugha, lakini na mtaalamu wa macho wa Kipolishi Ludwik Lazar Zamenhof. Mnamo 1887, alichapisha Lugha ya Kimataifa chini ya jina bandia la Doctor Esperanto, ambalo katika lugha yake mpya lilimaanisha "matumaini." Auxlang nzuri, kulingana na mwandishi, inapaswa kuwa rahisi kujifunza, rahisi kwa haraka kuanza mawasiliano kwa msaada wake, na kutumiwa na watu wengi, kutokana na uendelezaji wake wa ubora. Je, Zamenhof alipata msaidizi bora lugha ya kimataifa? Ni wazi sivyo. Baadhi ya masuluhisho yake ya kisarufi yanaonekana kuwa ya ajabu, baadhi ya vitengo vya kifonetiki ni vigumu kutamka kwa watu wengi wa dunia, na mofolojia ni ya ziada. Walakini, Daktari Kiesperanto bado alikamilisha kazi fulani - lugha yake ikawa maarufu zaidi kati ya lugha zote za bandia.

Lengo la tatu la ujenzi wa lugha ni lisilowezekana zaidi. Unaweza kuunda lugha kama hiyo, kwa jina la ubunifu. Hivi ndivyo wanavyoonekanakisaniilugha za bandia, ausanaa. Hakika umesikia kuhusu haya. Hii ni Sindarin, lugha ya elves huko Tolkien, na Klingon katika hadithi ya hadithi ya kisayansi " Safari ya Nyota", na Dothraki kutoka mfululizo maarufu "Mchezo wa Viti vya Enzi". Baadhi ya artlangs zimekuzwa vizuri sana na zina alfabeti, sarufi, leksimu na fonetiki zao. Baadhi ni mbaya zaidi - wanaweza kuwakilishwa na sheria tofauti na kukosa muundo wazi.

Mbali na uainishaji huu, kuna mwingine - kulingana na njia ya ujenzi wa lugha. Lugha inaweza kuundwa kulingana na sheria zinazojulikana tayari. Chukua, kwa mfano, lugha moja ya asili na ujaribu kuiboresha. Lugha kama hizo huitwanyuma. Kwa upande mwingine, hakuna chochote kinachokuzuia kubuni lugha nje ya kichwa chako, bila kutegemea uzoefu wa mtu yeyote. Lugha kama hizo huitwakipaumbele. Ni nani kati yao atachukua mizizi bora katika hotuba ya watu? Uwezekano mkubwa zaidi, nyuma. Ili kuvumbua lugha kutoka mwanzo unahitaji kuwa nayo elimu nzuri na maoni wazi juu ya jinsi lugha asilia inavyofanya kazi. Sio kila mtu ana ujuzi huu.

Kuna lugha nyingi za bandia, na unaweza kuwa na uhakika kwamba zitaendelea kuundwa. Labda wewe, msomaji mpendwa, utafanya hivi siku moja. Ujenzi wa lugha sio burudani tu, hutusaidia kuelewa jinsi lugha asilia inavyofanya kazi, na kwa hivyo asili ya mwanadamu. Nani anajua, labda katika siku zijazo tutawasiliana kwa lugha ambayo, kwa kutumia mbinu ya kisayansi tulikuja nayo wenyewe.

Ukipata hitilafu, tafadhali onyesha kipande cha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.