Misemo na misemo ya kukamata. Misemo na maana zake mifano ya vitengo vya maneno Je, maneno ya kukamata hutofautiana vipi na vitengo vya maneno

Misemo wanaita michanganyiko thabiti ya maneno, tamathali za usemi kama vile: “piga magoti”, “ning’inia pua yako”, “kuumiza kichwa”... Tamathali ya usemi, inayoitwa kitengo cha maneno, haigawanyiki katika maana, kwamba ni, maana yake haijumuishi maana za maneno yake yanayounda. Inafanya kazi kama kitengo kimoja tu, kitengo cha kileksika.

Misemo- haya ni maneno maarufu ambayo hayana mwandishi.

Maana ya vitengo vya maneno ni kutoa rangi ya kihisia kwa usemi, ili kuongeza maana yake.

Wakati wa kuunda vitengo vya maneno, vipengele vingine hupata hali ya hiari (hiari): "Vipengele vya kitengo cha maneno ambacho kinaweza kuachwa katika hali ya mtu binafsi ya matumizi yake huitwa vipengele vya hiari vya kitengo cha maneno, na jambo lenyewe, kama kipengele cha fomu ya kitengo cha maneno, inaitwa chaguo la vipengele vya kitengo cha maneno.

Sehemu ya kwanza ya mauzo inaweza kuwa ya hiari, ya hiari, i.e. usemi bado utasikika bila hiyo.

Ishara za vitengo vya maneno

Phraseolojia kawaida haivumilii uingizwaji wa maneno na upangaji wao upya, ambao pia huitwa. misemo thabiti.

Kupitia nene na nyembamba haiwezi kutamkwa haijalishi nini kitatokea kwangu au kwa njia zote, A kulinda kama mboni ya jicho badala ya tunza kama mboni ya jicho lako.

Bila shaka kuna tofauti: puzzle juu au chenga akili zako, kuchukua kwa mshangao Na kumshangaza mtu, lakini kesi kama hizo ni nadra.

Vitengo vingi vya maneno vinaweza kubadilishwa kwa urahisi na neno moja:

kichwa- haraka,

karibu karibu- karibu.

Kipengele muhimu zaidi cha vitengo vya maneno ni maana yao ya mfano na ya mfano.

Mara nyingi usemi wa moja kwa moja hugeuka kuwa mfano, kupanua vivuli vya maana yake.

Kupasuka kwa seams- kutoka kwa hotuba ya mshonaji alipata maana pana - kuanguka katika kuoza.

Kuchanganyikiwa- kutoka kwa hotuba ya wafanyikazi wa reli ilipitishwa kwa matumizi ya jumla kwa maana ya kusababisha mkanganyiko.

Mifano ya vitengo vya maneno na maana zao

piga pesa- kucheza cheza
Kula sana henbane- kupata wazimu (inatumika kwa watu wanaofanya mambo ya kijinga
Baada ya mvua siku ya Alhamisi- kamwe
Anika Mpiganaji- kujisifu, jasiri kwa maneno tu, mbali na hatari
Weka chumba cha kuoga (bafu)- sabuni shingo yako, kichwa - kukemea sana
Kunguru mweupe- mtu ambaye anasimama kwa kasi kutoka kwa mazingira kutokana na sifa fulani
Kuishi kama Biryuk- kuwa na huzuni, usiwasiliane na mtu yeyote
Tupa chini gauntlet- Changamoto kwa mtu kwa mabishano, mashindano (ingawa hakuna mtu anayetupa glavu chini)
Mbwa mwitu katika mavazi ya kondoo- watu waovu wanaojifanya kuwa wema, wakijificha chini ya kivuli cha upole
Kichwa katika mawingu- ndoto kwa furaha, fikiria juu ya nani anajua nini
Nafsi yangu imezama kwenye visigino vyangu- mtu anayeogopa, anaogopa
Usihifadhi tumbo lako- dhabihu maisha
Nick chini- kumbuka kwa dhati
Kutengeneza tembo kutoka kwa molehill- kugeuza ukweli mdogo kuwa tukio zima
Kwenye sahani ya fedha- pata kile unachotaka kwa heshima, bila juhudi nyingi
Katika miisho ya dunia- mahali fulani mbali sana
Kwenye anga ya saba- kuwa katika furaha kamili, katika hali ya furaha ya hali ya juu
Sioni chochote- ni giza sana kwamba huwezi kuona njia au njia
Kukimbilia kwa kasi- tenda bila kujali, kwa uamuzi wa kukata tamaa
Kula chumvi kidogo- kufahamiana vizuri
Usafi mzuri- Nenda mbali, tunaweza kufanya bila wewe
Jenga majumba angani- ndoto juu ya haiwezekani, kujiingiza katika fantasias. Kufikiria, kufikiria juu ya kile kisichoweza kufikiwa katika hali halisi, kubebwa na mawazo ya uwongo na matumaini.
Pindisha mikono yako ili ufanye kazi- fanya kazi kwa bidii, kwa bidii.

Tazama “WAFRASEOLOJIA KATIKA PICHA. Maana ya vitengo vya maneno"

Kituo "RAZUMNIKI" kwenye YouTube

Maneno kuhusu shule

Kujifunza ni mwanga na ujinga ni giza.
Ishi na ujifunze.
Mwanasayansi asiye na kazi ni kama wingu lisilo na mvua.
Jifunze kutoka kwa umri mdogo - hautakufa na njaa katika uzee.
Nilichojifunza kilikuwa na manufaa.
Ni ngumu kujifunza, lakini ni rahisi kupigana.
Kufundisha akili.
Pitia shule ya maisha.
Iingize kichwani mwako.
Kupiga kichwa chako kwenye barafu.
Mfundishe mpumbavu kwamba wafu wanaweza kuponywa.

Phraseologisms kutoka mythology ya kale ya Kigiriki

Kuna vitengo vya asili vya maneno ya Kirusi, lakini pia kuna vilivyokopwa, pamoja na vitengo vya maneno ambavyo vilikuja kwa lugha ya Kirusi kutoka kwa hadithi za kale za Uigiriki.

Unga wa Tantalum- mateso yasiyoweza kuhimili kutoka kwa ufahamu wa ukaribu wa lengo unalotaka na kutowezekana kwa kulifanikisha. (Mfano wa methali ya Kirusi: "Kiwiko kiko karibu, lakini hautauma"). Tantalus ni shujaa, mwana wa Zeus na Pluto, ambaye alitawala katika eneo la Mlima Sipila kusini mwa Frygia (Asia Ndogo) na alikuwa maarufu kwa utajiri wake. Kulingana na Homer, kwa uhalifu wake Tantalus aliadhibiwa katika ulimwengu wa chini kwa mateso ya milele: akisimama kwenye shingo yake ndani ya maji, hawezi kulewa, kwani maji mara moja hupungua kutoka kwa midomo yake; kutoka kwa miti inayoizunguka hutegemea matawi yaliyolemewa na matunda, ambayo huinuka juu mara tu Tantalus anapowafikia.

Vibanda vya Augean- sehemu iliyoziba sana, iliyochafuliwa, kwa kawaida chumba ambacho kila kitu kimelala bila mpangilio. Ufafanuzi unatoka kwa jina la stables kubwa za mfalme wa Elidian Augeas, ambazo hazikuwa zimesafishwa kwa miaka mingi. Kuwasafisha kuliwezekana tu kwa Hercules hodari, mwana wa Zeus. Shujaa alisafisha mazizi ya Augean kwa siku moja, akipitisha maji ya mito miwili yenye dhoruba kupitia kwao.

Kazi ya Sisyphus- kazi isiyo na maana, isiyo na mwisho, kazi isiyo na matunda. Usemi huo unatoka kwa hadithi ya zamani ya Uigiriki juu ya Sisyphus, mtu mashuhuri mwenye ujanja ambaye aliweza kudanganya hata miungu na aligombana nao kila wakati. Ni yeye ambaye aliweza kumfunga Thanatos, mungu wa kifo aliyetumwa kwake, na kumweka gerezani kwa miaka kadhaa, kama matokeo ambayo watu hawakufa. Kwa matendo yake, Sisyphus aliadhibiwa vikali katika Hadesi: ilibidi atembeze jiwe zito juu ya mlima, ambalo, kufikia kilele, bila shaka lilianguka chini, ili kazi yote ianze tena.

Imbeni sifa- kumsifu mtu au kitu bila kiasi, kwa shauku, kumsifu. Iliibuka kutoka kwa jina la dithyrambs - nyimbo za sifa kwa heshima ya mungu wa divai na mzabibu, Dionysus, ambazo ziliimbwa wakati wa maandamano yaliyowekwa kwa mungu huyu.

Mvua ya Dhahabu- kiasi kikubwa cha fedha. Maneno hayo yalitokana na hadithi ya kale ya Kigiriki ya Zeus. Alivutiwa na uzuri wa Danae, binti ya mfalme wa Argive Acrisius, Zeus aliingia ndani yake kwa namna ya mvua ya dhahabu, na kutokana na uhusiano huu Perseus alizaliwa baadaye. Danaë, iliyomwagiwa na sarafu za dhahabu, inaonyeshwa katika michoro ya wasanii wengi: Titian, Correggio, Van Dyck, n.k. Hivyo pia maneno “mvua ya dhahabu inanyesha,” “mvua ya dhahabu itanyesha.” Titian. Danae.

Piga radi na umeme- kumtukana mtu; kuongea kwa hasira, kwa kuudhika, kukashifu, kukashifu au kutishia mtu. Iliibuka kutoka kwa maoni juu ya Zeus - mungu mkuu wa Olympus, ambaye, kulingana na hadithi, alishughulika na maadui zake na watu ambao hawakuwapenda kwa msaada wa umeme, wa kutisha kwa nguvu zake, uliotengenezwa na Hephaestus.

thread ya Ariadne, thread ya Ariadne- kitu kinachokusaidia kupata njia ya kutoka kwa hali ngumu. Kwa jina la Ariadne, binti ya mfalme wa Krete Minos, ambaye, kulingana na hadithi ya kale ya Kigiriki, alimsaidia mfalme wa Athene Theseus, baada ya kumuua nusu ng'ombe, nusu-mtu Minotaur, kutoroka salama kutoka kwa labyrinth ya chini ya ardhi na msaada wa mpira wa thread.

Kisigino cha Achilles- upande dhaifu, doa dhaifu ya kitu. Katika ngano za Kigiriki, Achilles (Achilles) ni mmoja wa mashujaa hodari na shujaa; inaimbwa katika Iliad ya Homer. Hekaya ya baada ya Homeric, iliyopitishwa na mwandikaji Mroma Hyginus, yaripoti kwamba mama ya Achilles, mungu mke wa bahari Thetis, ili kuufanya mwili wa mwanawe usiathirike, alimtumbukiza kwenye mto mtakatifu wa Styx; wakati wa kuzamishwa, alimshika kisigino, ambacho hakikuguswa na maji, kwa hivyo kisigino kilibaki mahali pa hatari kwa Achilles, ambapo alijeruhiwa vibaya na mshale wa Paris.

Zawadi za Wadani (Trojan Horse)- zawadi za hila ambazo huleta kifo kwa wale wanaozipokea. Imetoka kwa hadithi za Uigiriki kuhusu Vita vya Trojan. Wadani, baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu na bila mafanikio kwa Troy, waliamua kufanya ujanja: walijenga farasi mkubwa wa mbao, wakaiacha karibu na kuta za Troy, na kujifanya kuondoka kutoka pwani ya Troa. Kasisi Laocoon, aliyejua ujanja wa Wadani, alimwona farasi huyo na kusema hivi kwa mshangao: “Hata iweje, ninawaogopa Wadani, hata wale waletao zawadi!” Lakini Trojans, bila kusikiliza maonyo ya Laocoon na nabii wa kike Cassandra, wakamkokota farasi hadi mjini. Usiku, Wadani, wakiwa wamejificha ndani ya farasi, wakatoka, wakawaua walinzi, wakafungua lango la jiji, wakawaruhusu wenzao waliokuwa wamerudi kwenye meli, na hivyo wakammiliki Troy.

Kati ya Scylla na Charybdis- kujikuta kati ya vikosi viwili vya uadui, katika nafasi ambayo hatari inatishia kutoka pande zote mbili. Kulingana na hadithi za Wagiriki wa zamani, monsters wawili waliishi kwenye miamba ya pwani pande zote za Mlango wa Messina: Scylla na Charybdis, ambao waliwameza mabaharia. "Scylla, ... akibweka bila kukoma, Kwa sauti ya kutoboa, sawa na sauti ya mbwa mchanga, eneo lote la wanyama wakubwa linasikika ... Hakuna baharia hata mmoja ambaye angeweza kupita karibu naye bila kujeruhiwa Kwa urahisi wa meli: taya zake zote zenye meno zimefunguka, Mara yeye, watu sita kutoka kwenye meli huteka nyara... Karibu utaona mwamba mwingine... Bahari yote chini ya mwamba huo inavurugwa na Charybdis, ikinyonya mara tatu kwa siku na kutoa unyevu mweusi. mara tatu kwa siku. Usithubutu kukaribia wakati anakula: Poseidon mwenyewe hatakuokoa kutoka kwa kifo cha hakika ... "

Promethean moto moto mtakatifu kuungua katika roho ya mwanadamu, hamu isiyoweza kufikiwa ya kufikia malengo ya juu katika sayansi, sanaa, na kazi ya kijamii. Prometheus katika mythology ya Kigiriki ni mmoja wa Titans; aliiba moto kutoka angani na kuwafundisha watu jinsi ya kuutumia, na hivyo kudhoofisha imani katika nguvu za miungu. Kwa hili, Zeus mwenye hasira aliamuru Hephaestus (mungu wa moto na uhunzi) amfunge Prometheus kwenye mwamba; Tai aliyeruka kila siku alitesa ini la titan iliyofungwa minyororo.

Apple ya mafarakano- somo, sababu ya mzozo, uadui, ilitumiwa kwanza na mwanahistoria wa Kirumi Justin (karne ya 2 BK). Inategemea hadithi ya Kigiriki. Eris, mungu wa kike wa mafarakano, aliviringisha tufaha la dhahabu lenye maandishi: “Kwa mrembo zaidi” kati ya wageni kwenye karamu ya harusi. Miongoni mwa wageni walikuwa miungu ya kike Hera, Athena na Aphrodite, ambao walibishana kuhusu ni nani kati yao anayepaswa kupokea apple. Mzozo wao ulitatuliwa na Paris, mwana wa mfalme wa Trojan Priam, kwa kukabidhi tufaha kwa Aphrodite. Kwa shukrani, Aphrodite alisaidia Paris kumteka nyara Helen, mke wa mfalme wa Spartan Menelaus, ambayo ilisababisha Vita vya Trojan.

Kuzama katika usahaulifu- kusahaulika, kutoweka bila kuwaeleza na milele. Kutoka kwa jina Lethe - mto wa kusahaulika katika ufalme wa chini ya ardhi wa Hadesi, ambayo roho za wafu zilikunywa maji na kusahau maisha yao yote ya zamani.

Misemo yenye neno "MAJI"

Dhoruba katika kikombe cha chai- wasiwasi mkubwa juu ya jambo dogo
Imeandikwa juu ya maji na pitchfork- haijajulikana bado itakuwaje, matokeo yake hayaeleweki, kwa mlinganisho: "bibi alisema kwa mbili"
Usimwage maji- marafiki wakubwa, juu ya urafiki wenye nguvu
Weka maji kwenye ungo- kupoteza muda, kufanya mambo yasiyo na maana Sawa na: kupiga maji kwenye chokaa
Ninaweka maji mdomoni- yuko kimya na hataki kujibu
Beba maji (kwenye smb.)- mzigo kwa kazi ngumu, kuchukua faida ya asili yake ya kubadilika
Kuleta kwa maji safi-fichua matendo ya giza, pata uwongo
Ondoka kavu kutoka kwa maji- kwenda bila kuadhibiwa, bila matokeo mabaya
Pesa ni kama maji- ikimaanisha urahisi ambao wanaweza kutumika
Pulizia maji baada ya kuchomwa kwenye maziwa- kuwa mwangalifu kupita kiasi, kumbuka makosa ya zamani
Kama kuangalia ndani ya maji- kana kwamba alijua mapema, aliona mapema, alitabiri matukio kwa usahihi
Jinsi alivyozama ndani ya maji- kutoweka, kutoweka bila kuwaeleza, kutoweka bila kuwaeleza
Chini mdomoni- huzuni, huzuni
Kama maji kupitia vidole vyako- mtu anayeepuka mateso kwa urahisi
Kama matone mawili ya maji- kufanana sana, kutofautishwa
Ikiwa hujui kivuko, usiingie majini- kuonya kutochukua hatua za haraka
Kama samaki kwenye maji- kujisikia ujasiri, mwelekeo mzuri sana, kuwa na ufahamu mzuri wa kitu;
Kama maji kutoka kwa mgongo wa bata- mtu hajali kila kitu
Maji mengi yamepita chini ya daraja tangu wakati huo- muda mwingi umepita
Kubeba maji katika ungo- kupoteza muda
Maji ya saba kwenye jelly- uhusiano wa mbali sana
Ficha ncha ndani ya maji- Ficha athari za uhalifu
Utulivu kuliko maji, chini ya nyasi- kuishi kwa kiasi, bila kuonekana
Pound maji katika chokaa- kujihusisha na kazi isiyo na maana.

Misemo yenye neno "NOS"

Inafurahisha kwamba katika vitengo vya maneno neno pua kivitendo halionyeshi maana yake kuu. Pua ni chombo cha harufu, lakini katika misemo thabiti pua inahusishwa kimsingi na wazo la kitu kidogo na kifupi. Kumbuka hadithi ya hadithi kuhusu Kolobok? Wakati Mbweha alihitaji Kolobok kuja karibu naye na kumkaribia, anamwomba aketi kwenye pua yake. Hata hivyo, neno pua si mara zote hurejelea chombo cha harufu. Pia ina maana nyingine.

Sema chini ya pumzi yako- kunung'unika, kunung'unika, kunung'unika bila uwazi.
Kuongoza kwa pua- maneno haya yalikuja kwetu kutoka Asia ya Kati. Wageni mara nyingi hushangaa jinsi watoto wadogo wanavyoweza kukabiliana na ngamia wakubwa. Mnyama huyo anamfuata kwa utiifu mtoto akimuongoza kwa kamba. Ukweli ni kwamba kamba hupigwa kupitia pete iliyo kwenye pua ya ngamia. Hapa unataka, hutaki, lakini unapaswa kutii! Pete pia ziliwekwa kwenye pua za mafahali ili kufanya tabia yao kuwa tulivu zaidi. Ikiwa mtu anamdanganya mtu au hatimizi ahadi yake, basi pia inasemekana "anaongozwa na pua."
Inua pua ya mtu- kujivunia kitu bila sababu, kujisifu.
Nick chini- Notch kwenye pua ina maana: kumbuka imara, mara moja na kwa wote. Inaonekana kwa wengi kwamba hii ilisemwa bila ukatili: haifurahishi sana ikiwa hutolewa kutengeneza notch kwenye uso wako mwenyewe. Hofu isiyo ya lazima. Neno pua hapa haimaanishi chombo cha harufu kabisa, lakini tu kibao cha ukumbusho, lebo ya maelezo. Katika nyakati za zamani, watu wasiojua kusoma na kuandika kila mara walibeba vidonge kama hivyo na walifanya kila aina ya maelezo juu yao na notches na kupunguzwa. Vitambulisho hivi viliitwa pua.
Kuitikia kwa kichwa- lala usingizi.
Pua ya Varvara mwenye udadisi iling'olewa sokoni- usiingilie kitu ambacho sio biashara yako mwenyewe.
Juu ya pua- hivi ndivyo wanavyozungumza juu ya jambo ambalo linakaribia kutokea.
Huwezi kuona zaidi ya pua yako mwenyewe- kutotambua mazingira.
Usitoe pua yako kwenye biashara ya mtu mwingine- kwa njia hii wanataka kuonyesha kwamba mtu pia, kwa udadisi usiofaa, huingilia kile ambacho haipaswi.
Pua kwa pua- kinyume chake, karibu.
Weka pua yako kwa upepo- katika nyakati za utukufu wa meli za meli, harakati juu ya bahari ilitegemea kabisa mwelekeo wa upepo na hali ya hewa. Hakuna upepo, utulivu - na matanga yameshuka, zaidi kama kitambaa. Upepo mbaya unavuma kwenye upinde wa meli - sio lazima ufikirie juu ya kusafiri, lakini juu ya kuacha nanga zote, ambayo ni, "kusimama kwa nanga" na kuondoa meli zote ili mtiririko wa hewa usitupe meli pwani. . Ili kwenda baharini, upepo mzuri ulihitajika, ambao uliongeza meli na kuielekeza meli baharini. Msamiati wa mabaharia unaohusishwa na taswira hii ulipokea na kuingia katika lugha yetu ya kifasihi. Sasa "kuweka pua yako kwa upepo" - kwa maana ya mfano, inamaanisha kuzoea hali yoyote. "Angusha nanga", "njoo kutia nanga", - kuacha katika mwendo, kukaa mahali fulani; "Keti karibu na bahari na ungoje hali ya hewa"- matarajio yasiyo na kazi ya mabadiliko; "Katika safari kamili"- kuelekea lengo lililokusudiwa kwa kasi kamili, haraka iwezekanavyo; tamani "upepo mzuri" kwa mtu maana yake ni kumtakia mafanikio mema.
Inua pua yako au Inua pua yako- ikiwa ghafla mtu ana huzuni au huzuni tu, hutokea juu yake kwamba wanasema kwamba anaonekana "kunyongwa pua yake," na wanaweza pia kuongeza: "kwa tano." Quinta, iliyotafsiriwa kutoka Kilatini, inamaanisha "tano." Wanamuziki, au kwa usahihi zaidi, wapiga violin, huita hii kamba ya kwanza ya violin (ya juu zaidi). Wakati wa kucheza, mpiga violini kawaida hutegemeza chombo chake kwa kidevu na pua yake karibu iguse kamba hii iliyo karibu naye. Maneno "kunyongwa pua yako kwenye tano," iliyokamilishwa kati ya wanamuziki, iliingia katika hadithi za uwongo.
Kaa na pua yako- bila kile nilichotarajia.
Haki chini ya pua yako- karibu.
Onyesha pua yako- kumdhihaki mtu kwa kuweka kidole gumba kwenye pua yako na kutikisa vidole vyako.
Kwa pua ya gulkin- kidogo sana (bun ni njiwa, njiwa ina mdomo mdogo).
Kuingiza pua yako kwenye biashara ya watu wengine- kuwa na riba katika mambo ya watu wengine.
Ondoka na pua yako- mizizi ya usemi "kuondoka na pua yako" imepotea katika siku za nyuma za mbali. Katika siku za zamani, hongo ilikuwa ya kawaida sana huko Rus. Wala katika taasisi au mahakamani haikuwezekana kufikia uamuzi mzuri bila kutoa, zawadi. Kwa kweli, zawadi hizi, zilizofichwa na mwombaji mahali fulani chini ya sakafu, hazikuitwa neno "hongo." Waliitwa kwa heshima "leta" au "pua". Ikiwa meneja, hakimu au karani alichukua "pua", basi mtu anaweza kuwa na uhakika kwamba kesi hiyo itatatuliwa vyema. Katika kesi ya kukataa (na hii inaweza kutokea ikiwa zawadi ilionekana kuwa ndogo kwa afisa au sadaka kutoka kwa upande mwingine tayari imekubaliwa), mwombaji akaenda nyumbani na "pua" yake. Katika kesi hii, hakukuwa na tumaini la mafanikio. Tangu wakati huo, maneno "kwenda mbali na pua yako" yamekuja kumaanisha "kushindwa, kushindwa, kupoteza, kujikwaa, bila kufikia chochote.
Futa pua yako- ikiwa utaweza kumpita mtu, wanasema kwamba aliifuta pua yako.
kuzika pua yako- Jijumuishe kabisa katika shughuli fulani.
Imejaa, mlevi na pua iliyofunikwa na tumbaku- inamaanisha mtu aliyeridhika na kuridhika na kila kitu.

Misemo yenye neno "MDOMO, MIDOMO"

Neno kinywa limejumuishwa katika idadi ya vitengo vya maneno, maana ambazo zinahusishwa na mchakato wa kuzungumza. Chakula huingia ndani ya mwili wa mwanadamu kupitia kinywa - idadi ya maneno imara kwa njia moja au nyingine inaonyesha kazi hii ya kinywa. Hakuna vitengo vingi vya maneno na neno mdomo.

Huwezi kuiweka kinywani mwako- wanasema ikiwa chakula sio kitamu.
Midomo hakuna mjinga- wanasema juu ya mtu ambaye anajua jinsi ya kuchagua bora.
Funga mdomo wa mtu- inamaanisha kutomruhusu kuzungumza.
Uji mdomoni- mwanamume anaongea bila kueleweka.
Hakukuwa na umande wa poppy kinywani mwangu- hii ina maana kwamba mtu hajala kwa muda mrefu na anahitaji kulishwa haraka.
Wet nyuma ya masikio- wanasema ikiwa wanataka kuonyesha kwamba mtu bado ni mdogo na hana uzoefu.
Chukua maji kinywani mwako- ni kujifunga mwenyewe.
Midomo ya kunyoosha- kuchukizwa.
fungua mdomo wako- kuganda kwa mshangao kabla ya kitu ambacho kinachukua mawazo.
Kinywa changu kimejaa shida- wanasema ikiwa kuna vitu vingi vya kufanya hivi kwamba huna wakati wa kukabiliana navyo.
Kinywa wazi- ishara ya mshangao.

Misemo yenye neno "MKONO"

Kuwa karibu- kupatikana, kuwa katika ukaribu wa karibu
Joto mikono yako- tumia hali hiyo
Weka mkononi- si kutoa uhuru, kuweka katika utii mkali
Kana kwamba imetolewa kwa mkono- haraka kutoweka, kupita
Beba kwa mikono yako- kutoa upendo maalum, tahadhari, kufahamu, pamper
Bila kuacha k - kufanya kazi kwa bidii
Weka chini ya mkono wako- kutokea kuwa karibu
Kuanguka chini ya mkono wa moto- kuingia katika hali mbaya
Mkono hauinuki- haiwezekani kufanya kitendo kwa sababu ya marufuku ya ndani
Mkono kwa mkono- kushikana mikono, pamoja, pamoja
Mikono inawa mikono- watu waliounganishwa na masilahi ya kawaida hulinda kila mmoja
Mikono haifiki- Sina nguvu au wakati wa kufanya chochote
Mikono yangu inawasha- kuhusu hamu kubwa ya kufanya kitu
Tu kutupa jiwe- karibu sana, karibu sana
Kunyakua kwa mikono miwili- kukubaliana na raha na pendekezo fulani
Kutafuta joto kwa mikono ya mtu mwingine- kufaidika na kazi za wengine
Vidole vya ustadi- kuhusu mtu ambaye kwa ustadi, kwa ustadi hufanya kila kitu, anakabiliana na kazi yoyote

Misemo yenye neno "KICHWA"

Upepo kichwani mwangu- mtu asiyeaminika.
Kutoka kichwani mwangu- alisahau.
Kichwa kinazunguka- mambo mengi ya kufanya, majukumu, habari.
Kutoa kichwa chako kukatwa- ahadi.
Nje ya bluu- ghafla.
Pumbaza kichwa chako- kudanganya, kugeuza kutoka kwa kiini cha jambo.
Usipoteze kichwa chako- kuwajibika kwa matendo yako.
Angalia kutoka kichwa hadi vidole- kila kitu, kwa uangalifu, kwa uangalifu.
Kichwa- hatari.
Hakuna kupiga kichwa- watakukemea.
Kutoka kwa kichwa mgonjwa hadi mwenye afya- lawama mtu mwingine.
Juu chini- kinyume chake.
Kushangaza juu ya kazi- fikiria kwa bidii.
Kichwa- haraka sana.

Misemo yenye neno "SIKIO"

Neno sikio limejumuishwa katika vitengo vya maneno ambavyo kwa namna fulani vinahusiana na kusikia. Maneno makali huathiri hasa masikio. Katika maneno mengi yaliyoanzishwa, neno masikio haimaanishi chombo cha kusikia, lakini sehemu yake ya nje tu. Nashangaa kama unaweza kuona masikio yako? Kutumia kioo katika kesi hii hairuhusiwi!

Kuwa mwangalifu- mtu anasubiri hatari kwa muda mrefu. Vostry ni aina ya zamani ya neno papo hapo.
Piga masikio yako- sikiliza kwa makini. Masikio ya mbwa yameelekezwa na mbwa huweka masikio yake wakati wa kusikiliza. Hapa ndipo kitengo cha maneno kilipoibuka.
Huwezi kuona masikio yako- wanasema juu ya mtu ambaye hatapata kile anachotaka.
Jijumuishe kwenye kitu hadi masikioni mwako- wanasema kwa mtu ikiwa ameingizwa kabisa katika shughuli fulani. Unaweza kuwa na deni kubwa - ikiwa kuna deni nyingi.
Blushed kwa masikio- wanasema wakati mtu ana aibu sana.
Inua masikio yako- hivi ndivyo wanasema juu ya mtu anayemsikiliza mtu kwa uaminifu sana.
Sikiliza kwa masikio yako yote- maana yake ni kusikiliza kwa makini.
Sikiliza kwa nusu sikio au usikilize kwa makini- kusikiliza bila tahadhari maalum.
Masikio kukauka- Inachukiza sana kusikiliza chochote.
Inaumiza masikio yangu- wanasema wakati kitu kisichopendeza kusikiliza.

Misemo yenye neno "NOOTH"

Kuna idadi kubwa ya misemo thabiti na neno jino katika lugha ya Kirusi. Miongoni mwao kuna kikundi kinachoonekana cha vitengo vya maneno ambayo meno hufanya kama aina ya silaha ya ulinzi au shambulio, tishio. Neno jino pia hutumika katika vitengo vya maneno vinavyoashiria hali mbalimbali za kibinadamu.

Kuwa kwenye meno- kulazimisha, kusumbua.
Silaha kwa meno- wanasema juu ya mtu ambaye ni hatari kushambulia, kwa sababu anaweza kutoa rebuff inayostahili.
Zungumza meno yako- kugeuza tahadhari.
Jino kwa jino- dhuluma (tabia ya unyanyasaji), kutokubali, "inapokuja, itajibu."
Jino haligusi jino- wanasema ikiwa mtu amehifadhiwa kutoka kwa baridi kali au kutoka kwa kutetemeka, msisimko, hofu.
Nipe jino- kumdhihaki, kumdhihaki mtu.
Kula kwa jino- kuendesha, umati.
Fungua meno yako-dhihaki.
Kula meno yako- pata uzoefu.
Piga meno yako- kuongea upuuzi, upuuzi.
Jaribu kwenye meno yako- kujua, jaribu moja kwa moja.
Kitu ni kigumu sana kwa mtu yeyote- ngumu kuuma, zaidi ya nguvu zako, zaidi ya uwezo wako.
Hakuna cha kuweka kwenye jino- wanasema wakati hakuna kitu cha kula.
Hata teke- hakuna kitu kabisa (bila kujua, si kuelewa, nk).
Angalia mtu mdomoni- kujua kila kitu kuhusu mtu.
Kuinua kwa jino-dhihaki.
Onyesha meno- inamaanisha kuonyesha asili yako mbaya, hamu ya kugombana, kutishia mtu.
Weka meno yako kwenye rafu- njaa wakati hakuna chakula kilichobaki nyumbani.
Ongea kupitia meno- vigumu kufungua kinywa chako, kwa kusita.
Saga meno yako- bila kukata tamaa, bila kukata tamaa, anza mapigano.
Kunoa au kuwa na chuki dhidi ya mtu- kuwa mbaya, kujitahidi kusababisha madhara.

Misemo yenye neno "CHEST, NYUMA"

Maneno kifua na nyuma yamejumuishwa katika vitengo vya maneno vya rangi tofauti. Walakini, pia kuna vitengo vya maneno vya rangi vyema na neno nyuma.

Simama au simama na kifua chako kwa mtu au kitu- simama kwa utetezi, tetea kwa uthabiti.
Kupanda juu ya mgongo wa mtu- fikia malengo yako kwa kutumia mtu kwa faida yako.
Pindisha mgongo wako- kazi, au upinde.
Piga mgongo wako- kazi.
Panda kwa mgongo wa nani- kumtumia mtu kwa baadhi ya madhumuni yako mwenyewe.
Nyuma ya mgongo wa mtu (kufanya kitu)- ili asione, hajui, kwa siri kutoka kwa mtu yeyote.
Weka mikono yako nyuma ya mgongo wako- wavuke kutoka nyuma.
Kwa mgongo wako mwenyewe (kupata uzoefu, kujifunza kitu)- kutoka kwa uzoefu wangu mwenyewe wa uchungu, kama matokeo ya shida, shida, shida ambazo mimi mwenyewe nililazimika kuvumilia.
Kisu nyuma au kisu nyuma- hila, tendo la hila, pigo.
Geuza mgongo wako- kuondoka, kuondoka kwa huruma ya hatima, kuacha kuwasiliana na mtu.
Weka njia kwa kifua chako- kufikia nafasi nzuri katika maisha, kufikia kila kitu kwa bidii, kushinda matatizo yote yanayompata.
Skulk- kuhamisha majukumu au majukumu yako kwa mtu mwingine.
Fanya kazi bila kunyoosha mgongo wako- kwa bidii, bidii, mengi na ngumu. Wanaweza kutumika kumsifu mtu anayefanya kazi takribani.
Inyoosha mgongo wako- pata kujiamini, kutiwa moyo.
Onyesha mgongo wako- kuondoka, kukimbia.
Simama nyuma ya mgongo wa mtu- siri, siri kuongoza mtu.

Misemo yenye neno "LUGHA"

Lugha ni neno lingine ambalo mara nyingi hupatikana katika vitengo vya maneno, kwa kuwa lugha ni muhimu sana kwa mtu, ni pamoja na kwamba wazo la uwezo wa kuzungumza na kuwasiliana linahusishwa. Wazo la kuongea (au, kinyume chake, ukimya) linaweza kufuatiliwa kwa njia moja au nyingine katika vitengo vingi vya maneno na lugha ya neno.

Kimbia na ulimi wako nje- haraka sana.
Funga mdomo wako- kuwa kimya, usiseme sana; kuwa makini katika kauli zako.
Lugha ndefu- wanasema ikiwa mtu ni mzungumzaji na anapenda kusema siri za watu wengine.
Jinsi ng'ombe alivyoilamba kwa ulimi wake- kuhusu kitu ambacho haraka na bila ya kufuatilia kutoweka.
Tafuta lugha ya kawaida- kufikia uelewa wa pamoja.
Ingia kwenye ulimi wako- kuwafanya wakae kimya.
Weka ulimi wako kwenye bega lako- uchovu sana.
Nenda kwenye ulimi- kuwa mada ya uvumi.
Bite ulimi wako- nyamaza, jizuie kuzungumza.
Fungua ulimi wako- kuhimiza mtu kuzungumza; mpe mtu nafasi ya kuzungumza.
Legeza ulimi wako- bila kujizuia, kupoteza udhibiti juu yako mwenyewe, kujitokeza, kusema mambo yasiyo ya lazima.
Kidokezo kwenye ulimi wako- hamu ya hasira kwa mzungumzaji mbaya.
Vuta ulimi- sema kitu ambacho si sahihi kabisa kwa hali hiyo.
Futa ulimi wako- kumfanya mtu kuwa kimya, kutoruhusu udhalilishaji kusemwa, mambo yasiyo ya lazima.
Kukuna ulimi wako (kuna ulimi wako)- zungumza bure, jishughulishe na mazungumzo, mazungumzo ya bure.
kuchana ndimi- kejeli, kashfa.
Ibilisi akauvuta ulimi wake- neno lisilo la lazima huepuka ulimi.
Lugha isiyo na mifupa- wanasema ikiwa mtu ni mzungumzaji.
Ulimi umefungwa- huwezi kusema chochote wazi.
Ulimi umekwama kwenye larynx- ghafla kimya, kuacha kuzungumza.
Kumeza ulimi- funga, acha kuzungumza (kuhusu kusita kwa mtu kuzungumza).
Ulimi hutegemea vizuri- wanasema juu ya mtu anayezungumza kwa uhuru na kwa ufasaha.

Misemo yenye neno "KIDOGO"

Karibu- karibu, karibu
Spool ndogo lakini ya thamani- thamani haijaamuliwa na saizi
Kidogo kidogo kidogo- moja ni ndogo kuliko nyingine (kuhusu watoto)
Ndege ni ndogo, lakini msumari ni mkali- isiyo na maana katika nafasi, lakini inahamasisha hofu au kupendeza kwa sifa zake
mbwa mdogo hadi uzee puppy- mtu mfupi daima anaonekana mdogo kuliko umri wake, haifanyi hisia imara
Hauwezi kujua- 1. chochote, chochote 2. si muhimu, si muhimu 3. msisimko, nini ikiwa ...
Kidogo kidogo- polepole, polepole
Kwa kasi ya chini- polepole
Kutoka ndogo hadi kubwa- umri wote
Ndogo (kunywa)- kidogo, sehemu ndogo
Cheza ndogo- weka dau ndogo (katika michezo)
Kuanzia umri mdogo- tangu utoto
Kidogo tu- sehemu ndogo ya kitu.

Utumiaji sahihi na ufaao wa vitengo vya maneno hupeana usemi uwazi maalum, usahihi na taswira.

WATAALAMU WA FRASEOLOJIA KATIKA PICHA

Angalia ikiwa vitengo vya maneno vimeonyeshwa kwa usahihi, na uniambie jinsi unavyoelewa maana yake?

Nadhani vitendawili vichache vya ushairi kuhusu vitengo vya maneno:

Huwezi kupata uhusiano wowote wa kirafiki kati ya watu hawa wawili duniani.
Kawaida wanasema juu yao: maji ...

Tulitembea karibu na mji na ...
Na tulikuwa tumechoka sana barabarani hata hatukuweza ...

Mwenzako anauliza kwa siri
Nakili majibu kutoka kwa daftari lako.
Hakuna haja! Baada ya yote, hii itasaidia rafiki yako ...

Wanadanganya, wanachanganya maneno, wanaimba msituni ...
Vijana hawatawasikiliza:
Wimbo huu hufanya masikio yangu ...

Labda umesikia zaidi ya mara moja kwamba baadhi ya misemo huitwa vitengo vya maneno. Na, tunaweka dau, tumetumia misemo kama hii sisi wenyewe mara nyingi. Hebu tuangalie kile unachojua kuwahusu. Tunahakikisha kuwa tunajua zaidi. Na tutafurahi kushiriki habari.

Kitengo cha maneno ni nini?

Phraseolojia- mauzo ambayo yametolewa kwa uhuru katika hotuba, ina maana kamili, thabiti na, mara nyingi, ya mfano. Kwa mtazamo wa muundo, imeundwa kama kifungu cha kuratibu au cha chini (sio cha kutabiri au kutabiri kwa asili).

Ni katika hali gani kifungu fulani cha maneno kinageuka kuwa kitengo cha maneno? Wakati kila sehemu ya sehemu yake inapoteza uhuru wake kama kitengo cha semantic. Na kwa pamoja huunda kishazi chenye maana mpya, ya kistiari na taswira.

Ishara za vitengo vya maneno:

uendelevu;
kuzaliana;
uadilifu wa maana;
kukatwa kwa muundo;
inayomilikiwa na kamusi nomino ya lugha.

Baadhi ya vipengele hivi ni sifa ya maudhui ya ndani ya kitengo cha maneno, na baadhi - fomu.

Vitengo vya maneno vinatofautianaje na maneno?

Awali ya yote, na rangi yake iliyotamkwa ya stylistic. Maneno yanayotumika sana katika msamiati wa mtu wa kawaida ni msamiati wa upande wowote. Phraseolojia ina sifa ya maana ya tathmini, rangi ya kihisia na ya kuelezea, bila ambayo utambuzi wa maana ya vitengo vya maneno haiwezekani.

Kwa mtazamo wa kimtindo wa lugha, vitengo vya maneno vinaweza kugawanywa katika:

upande wowote ( mara kwa mara, kidogo kidogo Nakadhalika.);
mtindo wa juu ( jiwe la pembeni, pumzika kwa Mungu na nk);
kwa lugha ya kienyeji na ya kienyeji ( nzuri riddance, kukamata kunguru na kadhalika.).

Je, vitengo vya maneno vinatofautiana vipi na mchanganyiko wa maneno, methali na misemo, na misemo maarufu?

Misemo ina uwezo (na hufanya hivi kwa bidii) katika utunzi kuunganishwa na maneno ya matumizi ya bure (yaani, maneno mengine yote ya lugha, "non-phraseologisms").

Jinsi vitengo vya maneno vimegawanywa kwa asili:

awali Kirusi- baadhi ya misemo huru ilifikiriwa upya katika usemi kama sitiari na kugeuzwa kuwa vitengo vya misemo ( reel kwenye vijiti vya kuvulia samaki, samaki kwenye maji yenye shida, kanda tope, tandaza mbawa, suka kalach Nakadhalika.);
mikopo kutoka Old Church Slavonic (bila kusitasita kama mboni ya jicho lake, si ya ulimwengu huu, mithali, kwa wakati wake, mtakatifu wa watakatifu. na nk);
misemo thabiti-maneno ambayo yamegeuka kuwa mafumbo (kuleta kwa dhehebu la kawaida=piga simu, mvuto maalum= thamani, kutia chumvi= kuzidisha sana, squaring mduara na nk);
kukubalika katika maisha ya kila siku majina thabiti, ambayo si ya mfumo wowote wa istilahi ( Majira ya joto ya Hindi, mguu wa mbuzi Nakadhalika.);
pata maneno na misemo ambaye alikuja kwetu kutoka Hadithi za Kigiriki na Kirumi (Kisigino cha Achilles, upanga wa Damocles, mateso ya tantalum, osha mikono yako na kadhalika.);
maneno na misemo maarufu kutoka katika Biblia na maandishi mengine ya kidini ( mana kutoka mbinguni, chukizo la uharibifu na kadhalika.);
misemo inayotokana na fasihi, ambazo zimepoteza muunganisho na chanzo asili na kuingiza hotuba kama vitengo vya maneno ( mchawi na mchawi- vichekesho vya A.V. Sukhovo-Kobylin "Harusi ya Krechinsky" (1855), kati ya mwamba na mahali pagumu- riwaya ya F. Spielhagen "Kati ya Nyundo na Mahali Pagumu" (1868), kati ya Scylla na Charybdis- Homer, "Odyssey" (karne ya 8 KK);
kufuatilia vitengo vya maneno, yaani, tafsiri halisi ya misemo iliyowekwa kutoka kwa lugha nyingine ( piga kichwa chako- Kijerumani aufs Haupt Schlagen, nje ya mahali-fr. ne pas etre dans son assiette, wakati wa mbwa na mbwa mwitu-fr. l'heure entre chien et loup, halisi: wakati baada ya jua kutua wakati ni vigumu kutofautisha mbwa kutoka kwa mbwa mwitu).

Haitumiki kwa vitengo vya maneno:

mchanganyiko wa maneno kama vile kudharau, kuzingatia, kushinda, kufanya uamuzi; hamu ya kula, kumbukumbu ya msichana, rafiki wa kifuani, adui aliyeapa, baridi ya mbwa na kadhalika. Maneno yanayounda vishazi hivi huhifadhi uwezo wa kuunganishwa kimaana na kisarufi na neno lingine. Michanganyiko ya fasihi imeainishwa kama vishazi maalum. Lakini vitengo vya maneno yenyewe sio misemo katika ufahamu wa kawaida wa ufafanuzi huu (* kwa kweli, hii ni hoja yenye utata ya uainishaji na katika siku zijazo tutaangalia baadhi ya misemo hii);
maneno thabiti - masharti ( hatua ya mshangao, ubongo, kifua, safu ya mgongo, kupooza kwa kasi) na majina ya mchanganyiko (kama vile kona nyekundu, gazeti la ukuta);
miundo kama vile: kwa namna ya, kwa ajili ya kuonekana, chini ya nguvu, ikiwa hayawezi kulinganishwa na mseto wa maneno ya kihusishi halisi (linganisha: Juu ya pua= karibuni sana na Juu ya pua mole);
misemo, methali na misemo ( Saa za furaha hazizingatiwi; Upendo kwa vizazi vyote; Yeyote anayekuja kwetu na upanga atakufa kwa upanga; Usikatae pesa na jela n.k.) - hutofautiana na vitengo vya maneno kwa kuwa katika hotuba hujumuishwa sio na maneno, lakini na sentensi nzima (sehemu za sentensi).

Uainishaji wa Leksiko-kisarufi

Misemo pia inaweza kuainishwa kutoka kwa mtazamo wa leksiko-kisarufi:

kwa maneno- kutumika katika hotuba katika fomu isiyo kamili na kamilifu: mchukue/mshike fahali kwa pembe, ning'iniza/nyong'inia pua, piga/papasa nafaka na kadhalika. Idadi kubwa ya vitengo vya maneno ya maneno bado yamejikita katika lugha katika mfumo wa aina moja tu: kamili ( tikisa mkono wako, weka kwenye ukanda wako, uue ndege wawili kwa jiwe moja) au si kamili ( ongoza kwa pua, moshi anga, simama kama mlima(kwa mtu)).
iliyobinafsishwa- hutambulika katika virai nomino ( Majira ya joto ya Hindi, msitu wa giza, barua ya Filkina) Katika sentensi wanaweza kucheza nafasi ya kiambishi cha nominella - hutumika katika I.p. au wakati mwingine kama hiyo.
kielezi- hutambuliwa katika mchanganyiko wa vielezi ( katika vile vile vya bega, kwa macho yote, kwa neno moja, katika mwili mweusi, hivyo-hivyo).
kivumishi - wanajulikana na ukweli kwamba tafsiri yao inahitaji vishazi vya sifa (kivumishi) ( ngozi na mifupa= nyembamba sana mvua nyuma ya masikio= mchanga sana).
kwa maneno-nomino kitabiri - hujengwa juu ya modeli ya sentensi na kutekelezwa katika vishazi vya maneno-nomino (kwa kweli, sentensi ambapo jukumu la somo (kisarufi au mantiki) ni kiwakilishi kisichojulikana): macho yangu yanatoka kichwani mwangu WHO, na bendera mikononi mwako kwa nani.

Phraseologia na nahau - kuna tofauti?

Je, ni muhimu kutofautisha kati ya vitengo vya maneno na nahau? Nahau- hizi ni tamathali za usemi ambazo haziwezi kugawanywa katika sehemu za sehemu bila kupoteza maana asilia na maana ya jumla ambayo haiwezi kutolewa kwa maana ya maneno ya kibinafsi yanayounda. Tunaweza kusema kwamba vitengo vya maneno na nahau vinahusiana kama jenasi na spishi. Hiyo ni, kitengo cha maneno ni dhana pana, kesi maalum ambayo ni nahau.

Nahau huwa na udadisi kwa sababu zinapotafsiriwa kihalisi katika lugha nyingine, maana yake hupotea. Nahau hutoa maelezo ya matukio ambayo ni ya kimantiki kwa wazungumzaji wa lugha, lakini yanatokana na fasili na sitiari ambazo haziwezi kueleweka nje ya lugha hii bila tafsiri ya ziada. Kwa mfano, kwa Kirusi tunazungumza juu ya mvua kubwa kunanyesha paka na mbwa. Katika kesi hiyo hiyo, Waingereza wanasema Inanyesha paka na mbwa) Na, kwa mfano, Waestonia watasema juu ya mvua kubwa ambayo inamwagika kama kutoka kwa shina la maharagwe.

Tutazungumza juu ya kitu kisichoeleweka Barua ya Kichina, lakini kwa Danes ni " inaonekana kama jina la mji wa Urusi". Mjerumani atasema: "Nimeelewa tu" kituo ", Pole - "Asante, kila mtu yuko nyumbani.", Mwingereza atatumia "Yote ni Kigiriki kwangu".

Au hebu tuchukue kitengo maarufu cha maneno ya Kirusi piga punda(= kutofanya kazi, kufanya upuuzi) - haiwezi kutafsiriwa katika lugha nyingine neno kwa neno. Kwa sababu asili ya usemi huo inahusishwa na matukio ya zamani ambayo hayana analogues katika nyakati za kisasa. "Kupiga pesa" inamaanisha kugawanya magogo ndani ya magogo ya kugeuza vijiko na vyombo vya mbao.

Phraseologia, mihuri ya hotuba na cliches

Usichanganye vitengo vya maneno na vijisehemu vya hotuba na vijisehemu. Misemo ni zao la sitiari za lugha. Huboresha usemi, huifanya iwe ya kueleza zaidi na tofauti, na kutoa tamathali kwa taarifa hiyo. Kinyume chake, misemo na dondoo hudhoofisha usemi na kuipunguza kuwa fomula zilizoibiwa. Ingawa vitengo vya maneno vina muundo thabiti na hutolewa tena, kama sheria, kwa ukamilifu, bila mabadiliko au nyongeza, huweka huru mawazo na kutoa mawazo ya bure. Lakini misemo na misemo hufanya fikra na usemi kuwa stereotyped, huwanyima mtu binafsi na zinaonyesha umaskini wa mawazo ya mzungumzaji.

Kwa mfano, maneno dhahabu nyeusi(= mafuta), watu wenye kanzu nyeupe(= madaktari), mwanga wa roho- si mafumbo tena, bali maneno halisi.

Makosa ya kawaida katika kutumia vitengo vya maneno

Matumizi yasiyo sahihi ya vitengo vya maneno husababisha makosa ya usemi, wakati mwingine ya kukasirisha, na wakati mwingine hata ya kuchekesha.

Kutumia vitengo vya maneno na maana isiyo sahihi. Kwa mfano, kwa ufahamu halisi au upotoshaji wa maana ya kitengo cha maneno - Katika msitu, mimi hutumia dawa za kufukuza kila wakati, kwa hivyo. mbu hataumiza pua yako. Maana ya kitengo hiki cha maneno ni "huwezi kupata kosa na chochote"; katika kesi hii, kifungu kilichukuliwa kihalisi na kwa hivyo kilitumiwa vibaya.
Upotoshaji wa muundo wa vitengo vya maneno.

Upotoshaji wa Sarufi - Hufanya Kazi baadae ive mikono(Haki baadae I mikono) Hadithi zake kwangu zilizowekwa juu meno(Haki zilizowekwa V meno) Pia sio sahihi kuchukua nafasi ya aina fupi za vivumishi na fomu kamili katika vitengo vya maneno.
Upotoshaji wa kileksia - Nyamaza yangu ukanda wa mtu(haiwezekani kuanzisha vitengo vipya kwa uhuru katika kitengo cha maneno). Ishi kwa upana(Haki kuishi kubwa mguu - huwezi kutupa maneno kutoka kwa kitengo cha maneno).

Ukiukaji wa utangamano wa lexical. Hakuwa na maoni yake mwenyewe - kila mara alirudia baada ya kila mtu na aliimba wimbo wa mtu mwingine(kwa kweli, kuna vitengo vya maneno ngoma kwa wimbo wa mtu mwingine Na kuimba kutoka kwa sauti ya mtu mwingine).

Vitengo vya kisasa vya maneno

Kama vitengo vyovyote vya kileksika, vitengo vya maneno huzaliwa, vipo kwa muda, na baadhi yao mapema au baadaye huacha matumizi ya vitendo. Ikiwa tunazungumza juu ya umuhimu wa vitengo vya maneno, vinaweza kugawanywa katika:

kawaida;
kizamani;
imepitwa na wakati.

Mfumo wa vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi sio mara moja na kwa wote waliohifadhiwa na usiobadilika. Vitengo vipya vya maneno huibuka kwa kujibu matukio ya maisha ya kisasa. Kuazima kama vilema kutoka lugha zingine. Na wanaboresha usemi wa kisasa kwa tamathali mpya zinazofaa.

Hapa, kwa mfano, kuna vitengo kadhaa vya maneno "safi" ambavyo hivi karibuni (haswa katika karne ya ishirini) vilichukua mizizi katika lugha ya Kirusi:

Kwenye thread ya moja kwa moja- kufanya kitu si kwa uangalifu sana, kwa muda, kwa matarajio ya kufanya upya kazi vizuri katika siku zijazo, kufanya bila jitihada za ziada. Asili ya msemo ni wazi kabisa: wakati washonaji wanaposhona vipande vya bidhaa pamoja, kwanza huvifunga kwa mishono mikubwa ili washike pamoja. Na kisha sehemu hizo zimeunganishwa kwa makini na imara.

Tabia isiyo na mawingu- tabia ya mtu mwenye utulivu na utulivu na tabia ya kirafiki na yenye usawa, mtu asiye na dosari maalum na asiye na mabadiliko ya hisia. Inaweza pia kutumiwa sio tu kuelezea mtu, lakini pia kuashiria matukio ya kufikirika (mahusiano kati ya watu, kwa mfano).

Jinsi ya kutuma baiti mbili- tabia kwa hatua yoyote ambayo ni rahisi kabisa kufanya.

Zungumza lugha tofauti- kutopata uelewa wa pamoja.

Tengeneza limau kutoka kwa limau- kuwa na uwezo wa kutumia hata hali na hali mbaya zaidi kwa faida yako na kufikia mafanikio katika hili.

Kwa nini vitengo vya maneno sawa vinahitajika?

Kwa njia, vitengo vya maneno vinaweza kuwa visawe na antonyms. Baada ya kuelewa ni miunganisho gani kati ya vitengo vya maneno ambavyo ni tofauti kwa mtazamo wa kwanza, unaweza kuelewa maana zao bora. Na pia badilisha matumizi ya misemo hii katika hotuba. Wakati mwingine vitengo vya maneno sawa huelezea viwango tofauti vya udhihirisho wa jambo au vipengele vyake tofauti lakini sawa. Angalia mifano hii ya vitengo vya maneno:

Pia wanasema juu ya mtu ambaye hana maana kwa jamii na hajiwakilishi chochote juu yake mwenyewe kaanga ndogo, Na wa mwisho aliongea akiwa kwenye gari, Na ndege anayeruka chini, Na donge nje ya bluu.
Vinyume vya vitengo hivi vya maneno ni vishazi vifuatavyo: ndege muhimu, high flying ndege, risasi kubwa.

Ufafanuzi wa vitengo vya maneno

Tunakuletea tafsiri na hata historia ya asili ya baadhi ya vitengo vya maneno. Wao ni sehemu ya hisa hai ya lugha ya kisasa ya Kirusi. Na, licha ya ukweli kwamba wengine sio makumi tu, lakini hata miaka mia kadhaa, wanabaki maarufu na hutumiwa sana katika hotuba ya kila siku na fasihi.

Vibanda vya Augean- hivi ndivyo wanavyochoma juu ya mahali chafu sana, chumba kilichopuuzwa na kisicho na uchafu, vitu vilivyotawanyika katika hali mbaya. Pia inatumika kwa mambo ambayo yamevurugika, yasiyopangwa na kupuuzwa.

Phraseologism inatoka kwa hadithi za kale za Kigiriki. Moja ya kazi ya Hercules ilikuwa kusafisha mazizi ya Mfalme Augeas wa Elis, ambayo hayakuwa yamesafishwa kwa miaka 30.

thread ya Ariadne- njia nzuri ya kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu.

Maneno haya pia yalikuja kwetu kutoka kwa hadithi za kale za Kigiriki. Kulingana na hadithi, binti ya mfalme wa Krete Minos, Ariadne, alimsaidia shujaa wa Athene, Theseus kutoka nje ya labyrinth ya Minotaur, akimpa mpira wa nyuzi ili aweze kutumia uzi uliowekwa kwenye mlango wa labyrinth kurudi kutoka kwa labyrinth. korido zilizopigwa. Kwa njia, ikiwa siku moja utapendezwa na fasihi ya zamani, utagundua kwamba baadaye Ariadne alijuta kwamba alichukua kusaidia Theseus.

Kisigino cha Achilles- mahali dhaifu na dhaifu zaidi, udhaifu wa siri.

Kulingana na hadithi za kale za Uigiriki, shujaa Achilles alikuwa mgumu kwa njia ya ajabu dhidi ya hatari yoyote. Na kisigino kimoja tu kilibaki katika hatari ya kibinadamu. Achilles baadaye alikufa kutokana na jeraha lililosababishwa na mshale kwenye kisigino.

kondoo katika kipande cha karatasi- rushwa.

Inaaminika kuwa vitengo vya maneno vilianza karne ya 18. Wakati huo, kulikuwa na gazeti linaloitwa "Vitu vya kila aina", mhariri wake alikuwa Empress Catherine II. Mfalme alikosoa vikali hongo, iliyoenea kati ya maafisa. Na alidai kwamba maafisa, wakiashiria hongo, walitaka wawaletee "kondoo kwenye karatasi." Zamu ya maneno ilikuwa maarufu na mwandishi wa Kirusi M.E. Saltykov-Shchedrin, ambaye, kama unavyojua, mara nyingi alidhihaki maovu ya jamii yake ya kisasa.

bila hitch, bila hitch- bila dosari, bila shida au shida, nzuri na laini.

Snag iliitwa ukali, kutofautiana juu ya uso wa bodi iliyopangwa vizuri.

piga kengele- kuvutia umakini wa kila mtu kwa kitu cha umuhimu mkubwa wa kijamii au kibinafsi, kwa kitu hatari na cha kusumbua.

Kengele - katika Zama za Kati na vipindi vya mapema vya historia, kuwajulisha watu juu ya shida (moto, uvamizi wa maadui, nk), ishara ya kengele ilitolewa na kengele za kupigia, mara chache kwa kupiga ngoma.

maneno ya matusi(piga kelele) - piga kelele kwa sauti kubwa, juu ya mapafu yako.

Phraseologism haina uhusiano wowote na maneno ya kisasa ya kiapo, i.e. mkeka. Kutoka kwa Kirusi cha Kale, nzuri inaweza kutafsiriwa kama nguvu, na mkeka kama sauti. Wale. Usemi huo unapaswa kuchukuliwa kihalisi tu ikiwa unajua kila sehemu yake inamaanisha nini kando.

bosi mkubwa- mtu muhimu, anayeheshimiwa na muhimu katika jamii.

Katika siku za zamani, mizigo mizito ilielea kwenye mito kwa kutumia nguvu za watu (wasafirishaji wa majahazi). Katika kamba, mtu mwenye uzoefu zaidi, mwenye nguvu ya kimwili na mwenye nguvu alitembea mbele ya kila mtu, ambaye katika jargon iliyokubaliwa katika mazingira haya aliitwa risasi kubwa.

kunyoa paji la uso- tuma kwa jeshi, kuwa askari.

Kabla ya kanuni mpya za kuandikishwa kijeshi kupitishwa mnamo 1874, waajiri waliandikishwa jeshini (kawaida chini ya kulazimishwa) kwa kipindi cha miaka 25. Wakati mchakato wa kuajiri uliendelea, kila mtu aliyefaa kwa utumishi wa kijeshi alinyolewa upara sehemu ya mbele ya kichwa.

Babeli- kuchanganyikiwa na msongamano, machafuko.

Hekaya za Biblia zinaeleza kuhusu ujenzi wa mnara mkubwa unaofika angani (“nguzo ya uumbaji”), ambao ulianzishwa na wakaaji wa Babiloni ya Kale na ambao watu wengi kutoka nchi mbalimbali walishiriki. Kama adhabu kwa ufidhuli huu, Mungu aliumba lugha nyingi tofauti, hivi kwamba wajenzi wakaacha kuelewana na, mwishowe, hawakuweza kumaliza ujenzi.

Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo- mauaji, mauaji ya halaiki na uangamizaji.

Usiku wa Agosti 24, 1572 huko Paris, usiku wa kuamkia Siku ya Mtakatifu Bartholomayo, Wakatoliki walifanya mauaji makubwa ya Wahuguenoti wa Kiprotestanti. Kama matokeo, watu elfu kadhaa waliharibiwa kimwili na kujeruhiwa (kulingana na makadirio mengine, hadi elfu 30).

Versta Kolomenskaya- sifa kwa mtu mrefu sana.

Hapo awali, nguzo ziliashiria umbali kwenye barabara. Usemi huu ulizaliwa kutoka kwa kulinganisha kwa watu warefu na hatua muhimu kwenye barabara kati ya Moscow na kijiji cha Kolomenskoye (makazi ya majira ya joto ya Tsar Alexei Mikhailovich yalikuwa hapo).

kunyongwa mbwa- kumshtaki mtu, kulaani na kulaumu, kukashifu na kumlaumu mtu mwingine.

Kwa "mbwa" hatumaanishi mnyama, lakini jina la kizamani la miiba na miiba.

kwa ukamilifu zaidi- haraka sana.

Kifungu hiki cha maneno kilizaliwa ili kuashiria kukimbia kwa kasi sana kwa farasi anaporuka “na miguu yake yote ya mbele.”

Cossack ya bure- ufafanuzi kwa mtu huru na huru.

Katika hali ya Moscow ya karne ya 15-17, hii ilikuwa jina lililopewa watu huru kutoka mikoa ya kati ya nchi ambao walikimbilia pembeni ili kuepuka utumwa (yaani, kuwa serfs).

bata gazeti- habari zisizothibitishwa, potofu au za uwongo kabisa kwenye media.

Kuna matoleo kadhaa ya asili ya kitengo hiki cha maneno. Hii ni maarufu kati ya waandishi wa habari: zamani, magazeti yalikuwa yakiweka herufi NT karibu na ripoti zenye shaka na zisizothibitishwa ( sio testamu= "haijathibitishwa" kwa Kilatini). Lakini ukweli ni kwamba neno la Kijerumani la "bata" ( ente) inaendana na ufupisho huu. Hivi ndivyo usemi huu ulivyozaliwa.

muhtasari wa programu- sehemu muhimu zaidi ya utendaji, nambari bora na muhimu zaidi, jambo muhimu sana na muhimu.

Mnara maarufu wa Eiffel ulijengwa huko Paris mahsusi kwa Maonyesho ya Ulimwengu (1889). Kwa watu wa wakati wa matukio hayo, mnara huo ulifanana na msumari. Kwa njia, ilichukuliwa kuwa miaka 20 baada ya maonyesho mnara huo utabomolewa. Na maendeleo tu ya utangazaji wa redio ndiyo yaliyoiokoa kutokana na uharibifu - mnara ulianza kutumika kama mnara wa kuweka vipeperushi vya redio. Na usemi huo tangu wakati huo umechukua mizizi kuashiria kitu kisicho cha kawaida, kinachoonekana na muhimu.

nguzo za Hercules(nguzo) - daraja la juu kabisa la kitu.

Hapo awali ilitumiwa kuelezea kitu cha mbali sana, karibu "ukingo wa ulimwengu." Hivi ndivyo katika nyakati za kale walivyoita miamba miwili iliyo kwenye ufuo wa Mlango-Bahari wa Gibraltar. Katika siku hizo, watu waliamini kwamba miamba ya nguzo iliwekwa huko na shujaa wa kale wa Kigiriki Hercules.

lengo kama falcon- tabia kwa mtu maskini sana.

Falcon lilikuwa jina la bunduki ya zamani iliyotumiwa wakati wa kuzingirwa. Ilionekana kama chuma laini kabisa cha kutupwa kilichounganishwa kwenye minyororo.

upanga wa Damocles- tishio la mara kwa mara, hatari.

Katika hadithi za kale za Kigiriki kulikuwa na hadithi kuhusu mnyanyasaji kutoka kwa Syracuse Dionysius Mzee. Alimfundisha mmoja wa washirika wake wa karibu, Damocles, somo la wivu wa nafasi yake. Katika sikukuu, Damocles alikuwa ameketi mahali ambapo upanga mkali ulisimamishwa kutoka kwa nywele za farasi. Upanga uliashiria hatari nyingi ambazo humsumbua kila wakati mtu wa nafasi ya juu kama Dionysius.

kesi ikateketea-yaani. kitu kilichokamilika kwa mafanikio, kuridhisha.

Asili ya kitengo hiki cha maneno kinahusishwa na sifa za kipekee za usimamizi wa rekodi za mahakama hapo awali. Hakuna mashtaka yanayoweza kuletwa dhidi ya mshtakiwa ikiwa faili yake ya mahakama iliharibiwa, kwa mfano, kwa moto. Korti za mbao, pamoja na kumbukumbu zote, mara nyingi zilichomwa hapo zamani. Na pia kulikuwa na kesi za mara kwa mara wakati kesi za mahakama ziliharibiwa kwa makusudi, kwa rushwa kwa maafisa wa mahakama.

kufikia mpini- kufikia kiwango kikubwa cha udhalilishaji, hitaji kubwa, kushuka kabisa na kupoteza kujiheshimu.

Wakati waokaji wa kale wa Kirusi walipooka kalachi, waliwapa sura ya kufuli na pingu ya pande zote. Fomu hii ilikuwa na madhumuni ya matumizi tu. Ilikuwa rahisi kushikilia roll kwa mpini wakati wa kula. Inavyoonekana, tayari walijua juu ya magonjwa ya mikono chafu hata wakati huo, kwa hivyo walidharau kula mpini wa roll. Lakini inaweza kutolewa kwa maskini au kutupwa kwa mbwa mwenye njaa. Iliwezekana kwenda mbali na kula mpini wa mkate tu katika hali mbaya zaidi, kwa uhitaji mkubwa, au bila kujali afya na picha ya mtu machoni pa wengine.

rafiki wa kifua- rafiki wa karibu na wa kuaminika zaidi, mwenzi wa roho.

Kabla ya kuwasili kwa Ukristo huko Rus, iliaminika kwamba nafsi ya mwanadamu ilikuwa kwenye koo, "nyuma ya apple ya Adamu." Baada ya kupitishwa kwa Ukristo, walianza kuamini kwamba roho iko kwenye kifua. Lakini uteuzi wa mtu anayeaminika zaidi, ambaye unaweza hata kukabidhi maisha yako mwenyewe na ambaye utajuta kwake, alibaki kama "mtu wa kando", i.e. "roho" rafiki.

kwa supu ya dengu-saliti maadili au wafuasi wako kwa sababu za ubinafsi.

Kulingana na hadithi ya kibiblia, Esau alitoa haki yake ya mzaliwa wa kwanza kwa kaka yake Yakobo kwa bakuli la supu ya dengu.

maana ya dhahabu- msimamo wa kati, tabia inayolenga kuzuia kupita kiasi na kufanya maamuzi hatari.

Hii ni karatasi ya kufuatilia kutoka kwa msemo wa Kilatini wa mshairi wa kale wa Kirumi Horace ". aurea mediocritas".

historia na jiografia- hali wakati mambo yalichukua zamu isiyotarajiwa ambayo hakuna mtu aliyetarajia.

Sehemu ya maneno ilizaliwa kutoka kwa jina la zamani la nidhamu ya shule - "historia na jiografia."

na ni mtu asiye na akili- kitu ambacho kinapaswa kueleweka hata kwa kisichoeleweka, kinachojidhihirisha.

Kuna matoleo mawili ya asili ya kitengo hiki cha maneno. Inawezekana pia kwamba zote mbili ni halali na moja hufuata kutoka kwa nyingine. Moja kwa moja, zamu ya maneno ilienda kwa watu baada ya shairi la V. Mayakovsky, ambalo kulikuwa na mistari ifuatayo: "Ni wazi hata kwa mtu asiye na akili / Huyu Petya alikuwa bourgeois." Kulingana na mwingine, usemi huo ulichukua mizizi katika shule za bweni za watoto wenye vipawa ambazo zilikuwepo wakati wa Soviet. Herufi E, Zh na mimi ziliashiria madarasa na wanafunzi wa mwaka huo huo wa masomo. Na wanafunzi wenyewe waliitwa "hedgehogs." Kwa upande wa ujuzi wao, walibaki nyuma ya wanafunzi kutoka madarasa A, B, C, D, D. Kwa hiyo, kile kilichoeleweka kwa "mtu asiye na akili" kinapaswa kueleweka zaidi kwa wanafunzi "wa juu" zaidi.

usioge, panda tu- kufikia matokeo unayotaka kwa njia zaidi ya moja.

Kitengo hiki cha maneno kinaelezea njia ya kale ya kuosha iliyopitishwa katika vijiji. Nguo zilioshwa kwa mikono, na kisha, kwa sababu ya ukosefu wa faida za ustaarabu kama chuma wakati huo, "zilitolewa" na pini maalum ya mbao. Baada ya haya, mambo yakaharibika, haswa safi na hata kupigwa pasi kwa vitendo.

onyo la hivi punde la Wachina- vitisho tupu ambavyo havijumuishi hatua yoyote madhubuti.

Kitengo hiki cha maneno kilizaliwa hivi karibuni. Katika miaka ya 50 na 60, ndege za upelelezi za Jeshi la Anga la Marekani mara nyingi zilikiuka anga ya China. Mamlaka ya Uchina ilijibu ukiukaji wowote wa mipaka kama hiyo (na kulikuwa na mamia kadhaa yao) na onyo rasmi kwa uongozi wa Amerika. Lakini hakuna hatua madhubuti iliyochukuliwa kusitisha safari za upelelezi za marubani wa Marekani.

kimya kimya- fanya kitu kwa siri na polepole, tenda kwa mjanja.

Sapa (kutoka kwake. zapa= "jembe") - shimoni au handaki, lililochimbwa kwa njia isiyoonekana kuelekea ngome za adui ili kumshtua. Hapo zamani, kwa njia hii mara nyingi walidhoofisha kuta za ngome za adui, wakiweka mashtaka ya baruti kwenye mitaro. Kulipuka, mabomu yaliharibu kuta za nje na kufungua fursa kwa washambuliaji kuvunja. Kwa njia, neno "sapper" ni la asili moja - hili ndilo jina lililopewa watu ambao waliacha malipo ya bunduki kwenye saps.

Hitimisho

Tunatumahi kuwa tuliweza kukufungulia angalau ulimwengu tofauti na wa kuvutia wa vitengo vya maneno. Ukiendelea na safari hii peke yako, uvumbuzi mwingi zaidi unaovutia unakungoja.

Vitengo vya phraseological hubadilika kwa wakati, matukio mapya katika maisha husababisha kuibuka kwa vitengo vipya vya maneno. Ikiwa unajua vitengo vipya vya kupendeza vya maneno, tuambie juu yake kwenye maoni. Kwa kweli tutaongeza nakala hii nao na hatutasahau kuwashukuru wale wanaotutumia vitengo vipya vya maneno.

blog.site, wakati wa kunakili nyenzo kwa ukamilifu au sehemu, kiunga cha chanzo asili kinahitajika.

Taasisi ya elimu ya manispaa

"Shule ya Sekondari No. 6"

Wilaya ya Oktyabrsky ya Saratov _______

410017, Saratov, St. Simbirtseva, 34; simu. 20-39-35, faksi (845-2) 20-39-04; E - barua :

Matumizi ya vitengo vya maneno katika picha za wanyama

Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi
elimu ya sekondari ya jumla

Shule Nambari 6 huko Saratov.

Anwani ya nyumbani:

G. Saratov, Chapaeva, 7, kV. 6

Saratov 2015

Utangulizi ……………………………………………………………....3

Sura ya I. Matumizi ya vitengo vya maneno katika picha za wanyama ………5

§I.Phraseology kama sayansi…………………………………………………………

§ II. Waanzilishi wa kamusi za maneno ……………………7

§III. Aina za vitengo vya maneno ………………………………………………….9

§IV. Asili ya zoomorphisms …………………………………..12

§V. Tofauti kati ya vitengo vya maneno na misemo maarufu na methali

na maneno………………………………………………………….14

Sura ya II. Sehemu ya utafiti …………………………………………………….16

Hitimisho …………………………………………………………19

Orodha ya fasihi iliyotumika ………………………21

Phraseologia - lulu, nuggets

na vito vya lugha ya asili.

A.I. Efimov.

Utangulizi

Katikati ya karne ya 20. Wanasayansi wanaosoma lugha yetu wameona kwamba, pamoja na idadi kubwa ya maneno ambayo huunda lugha, pia kuna safu maalum - makumi kadhaa ya maelfu ya mchanganyiko thabiti wa maneno, ambayo, kama maneno, hutusaidia kujenga hotuba. Zaidi ya hayo, hotuba ni ya kitamathali na yenye uwezo.

Bila shaka, kuwepo kwa maneno kama hayo kulijulikana hapo awali. Hata M.V. Lomonosov mkuu alisema kwamba wanapaswa kujumuishwa katika kamusi. Aliziita “methali za Kirusi,” “misemo,” na “ nahau. Neno hili la mwisho linatokana na neno la Kigiriki idioma, ambalo linamaanisha "kipekee."

Maneno huunganishwaje kuwa mchanganyiko thabiti? Picha za maneno zinazaliwaje? Majibu ya maswali haya yanahusiana moja kwa moja na utamaduni wa hotuba na historia ya utamaduni wa Kirusi. Picha ya kitengo fulani cha maneno mara nyingi ni onyesho la kioo la ukweli wa historia ya Kirusi, ngano na fasihi. Kioo hiki cha lugha pia kitapendekeza jibu la swali la milele "Je, tunazungumza kwa usahihi?" Kuna michanganyiko mingi thabiti na inahitaji mbinu ya kimfumo ya kusoma.

Kuvutiwa na nyenzo hii kulivutia umakini wa wanasayansi wengi, na kwa hivyo tawi jipya la sayansi ya lugha lilizaliwa - phraseology.

Phraseology ni sayansi changa, ni karibu miaka hamsini. Lakini kwa miaka mingi, masuala mengi yametatuliwa, kiasi kikubwa cha nyenzo kimejifunza, lakini si siri zote zimegunduliwa. Changamoto zinazokabili misemo bado ni kubwa sana. Maendeleo yake yanahusishwa na kazi za Msomi V.V. Vinogradov, alikuwa wa kwanza kutambua aina za vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi.

Ufafanuzi wa kihistoria ni moja wapo ya maeneo ambayo hayajakuzwa zaidi ya maarifa katika nadharia ya mchanganyiko thabiti. Mbinu za maneno ya kisayansi zimeanza kutengenezwa. Wataalamu na wataalam wa hekima ya watu V.I. Dal, I.M. Snegirev, V.V. Vinogradov na wengine wengi wamekusanya nyenzo tajiri na uchunguzi mwingi wa kina ambao unafungua njia ya asili ya vitengo vya maneno.

Katika miongo kadhaa iliyopita, misemo imekua na kuwa tawi kubwa la sayansi ya lugha. Wanasayansi wanaofanya kazi katika eneo hili husoma vitengo vya misemo kwa kutumia njia tofauti: wanalinganisha misemo ya kitamathali ya lugha zinazohusiana na zisizohusiana, husoma sifa za kisarufi na rasmi za misemo hii, huhesabu marudio ya matumizi yao, na kutambua upekee wa matumizi ya vitengo vya maneno. waandishi binafsi.

Mmoja wa waanzilishi wa phraseology, B.A. Larin, alitaka uchambuzi wa kimfumo wa historia ya maneno na misemo. Ili kudhibitisha nadharia yoyote juu ya asili ya neno, ni muhimu kuanzisha muundo wa sauti, uundaji wa maneno na mifano ya semantic kulingana na ambayo iliundwa.

Misemo yenye majina ya wanyama mara nyingi huitwa zoomorphisms au wanyama. Somo la utafiti wa kazi hii ni vitengo vya maneno, ambavyo vinajumuisha vipengele vya lexical na majina ya wanyama.

Phraseology husaidia kupanua upeo wa mtu, hufanya hotuba iwe hai, ya kuelezea, na ya kihisia. Mtu anayejua maneno ya lugha yake ya asili, anajua jinsi ya kuitumia, anaelezea mawazo yake kwa urahisi, na hataingia mfukoni mwake kwa maneno.

Umuhimu wa utafiti unahusiana kwa karibu na maisha ya lugha, historia na utamaduni wa jamii. Matumizi ya mara kwa mara ya vitengo vya maneno (zoomorphisms) katika hotuba sio wazi kila wakati; yana maana mbili; ikiwa inatumiwa katika hali tofauti kidogo, udadisi unaweza kutokea. Phraseologisms ni tathmini katika asili, inajumuisha maneno kadhaa, lakini ni sahihi na "kiuchumi".

Lengo la kazi:

kitambulisho cha sifa za asili ya kihistoria ya kikundi cha vitengo vya maneno vinavyohusishwa na picha za ulimwengu wa wanyama, ambazo zinaweza kuunganishwa katika kikundi kimoja cha mada, kwa kuzingatia uchambuzi wa kihistoria wa malezi yao kwa kanuni ya mlinganisho na vyama.

1. Tambua vipashio vya maneno ambavyo vinajumuisha viambajengo vya kileksia vyenye majina ya wanyama;

2. Kuchambua vitengo vya maneno kwa asili;

4. Fanya uchunguzi katika daraja la 5 "B" na uchanganue ikiwa wanafunzi wanajua maana za vitengo vya maneno (ni mara ngapi wanazitumia katika hotuba yao.).

Sura ya I. Matumizi ya vitengo vya maneno katika picha za wanyama.

Ili kuelewa maana ya vitengo vya maneno, unahitaji kushauriana na kamusi. Ikiwa maneno yote ya Kirusi yamegawanywa katika vikundi vya mada, basi kutakuwa na picha nyingi kutoka kwa ulimwengu wa wanyama. Watu wamekuwa katika uhusiano usioweza kutengwa na wanyama kwa maelfu ya miaka. Kwa hivyo, kati ya mimea alipata wolfberries, kabichi ya hare, snapdragons, blackberries, miguu ya jogoo ... Wakati wa kujenga miundo, mtu kwa hiari aliita "majina ya wanyama": aliita daraja la daraja kama ng'ombe, kifaa cha kuvuta maji kutoka kwa vizuri - crane, utaratibu wa kuinua - winch , kuona bunduki - mbele ya mbele, nk.

Mnyama huyo pia alikuwa kipimo cha sifa za kibinadamu, kimwili na kiadili. "Buzi, bukini mwenye kucha, ni mtu wa akili yake mwenyewe. Bata - na gait rolling. Kuku, kuku wa mvua, ni mtu asiye na maana na asiye na maana. Swan ni mrembo. Pava ni uzuri wa kiburi ..." - hizi ni baadhi tu ya wanyama ambao, kulingana na maelezo ya V.I. Dahl, watu walihusisha sifa zao.

Walakini, mara tu mtu anapojiingiza katika maovu yoyote, jamii humrudishia jina la mnyama mara moja. Zaidi ya hayo, sifa zenye kukera zaidi huchaguliwa kutoka miongoni mwa wanyama wa kufugwa ambao humtumikia kwa utiifu na kwa uaminifu mtu wa milenia. Kwa hiyo maneno ng'ombe na ng'ombe yanakuwa maneno ya laana.

Kwa muda mrefu watu wamewaita wapumbavu kondoo dume: Diogenes hata alimwita kondoo mmoja tajiri asiyejua kitu na manyoya ya dhahabu. Na kondoo anajulikana kati ya mataifa mengi kuwa ishara ya upumbavu.

Msemo "kama kondoo mume kwenye lango jipya" inamaanisha kufadhaika, mjinga, kutoelewa chochote, kutazama bila kufikiria, n.k.

Moja ya kategoria za kawaida na zinazotumiwa za vitengo vya maneno ni ulinganisho thabiti. Kiunganishi mara moja hutoa jina la mnyama sura ya maneno. "Kimya kama samaki," tunasema juu ya mtu aliye kimya. Watafiti wa misemo wamepata ulinganifu wenye kusadikisha wa Kigiriki kwa kitengo hiki cha maneno, lakini Wagiriki walisema “nyamazi kama sanamu.” Labda usemi "bubu kama samaki" ni ushahidi wa mawasiliano ya zamani kati ya Waslavs, ambao walitoka kwa Varangi kwenda kwa Wagiriki?

Wanasayansi wamethibitisha kwamba katika hali nyingi kufanana kwa maneno, hadithi, na hadithi hugeuka kuwa sio maumbile, lakini ya typological. Mantiki ya kufikiria ya watu wa mataifa tofauti ina uwezo wa kuunda mifano ya kulinganisha ya ulimwengu wote. Kufanana kwa vitengo vingi vya maneno katika lugha tofauti ni msingi wa kawaida ya uchunguzi wa kibinadamu wa tabia za wanyama. Uchovu kama mbwa, mweusi kama kunguru, mwenye njaa kama mbwa mwitu, mkaidi kama kondoo - misemo hii ya kulinganisha inapatikana katika lugha tofauti.

Hata hivyo, kitengo phraseological ni maji kutoka nyuma ya bata ni uwezekano wa kupatikana katika lugha nyingine, kwa sababu hii ni kipande cha njama ya mganga wa Kirusi ambaye alilinda mtoto kutoka kwa jicho baya. Hata sasa, akina mama fulani, wanapoogesha mtoto wao mchanga, husema: “Mnyweshea maji mgongo wa bata, wembamba.”

Msemo "Kuzunguka (kuzunguka, kusokota) kama squirrel kwenye gurudumu. Kuwa katika shida za kila wakati, shughuli, wasiwasi. Au nyakati fulani husema: “Kunguru mwenye manyoya ya tausi.” Mtu anayejaribu bila mafanikio kuonekana kuwa muhimu zaidi, muhimu kuliko yeye, akijaribu kuchukua jukumu muhimu zaidi ambalo sio tabia yake. "Kubadilisha cuckoo kwa mwewe" inamaanisha kuchagua mbaya zaidi kutoka kwa mbaya, kufanya makosa katika mahesabu. Wanasema juu ya mtu ambaye amenyimwa kabisa kusikia kwa muziki: "Dubu alikanyaga sikio lake." "Kwenye manyoya ya samaki" inamaanisha kutokulinda kutokana na baridi, sio joto. Tunazungumza juu ya nguo mbaya za nje. "Kutoa machozi ya mamba." - Ni unafiki kulalamika, kujifanya, majuto yasiyo ya kweli. "Kumeza kwanza." - ishara za kwanza, za kwanza za kuonekana, mwanzo wa kitu, nk.

Je, kereng'ende huruka? Bila shaka hapana. Wanaruka vizuri na wanaweza kuruka angani, lakini tangu utoto, tunaposoma hadithi ya I.A. Krylov, tumezoea kusikia:

"Kereng'ende anayeruka

Majira ya joto nyekundu yaliimba ... "

Labda fabulist wa Kirusi alimchanganya na mtu mwingine? Au hili ni kosa la makusudi? I.A. Krylov alitaka kulinganisha bidii ya kiume ya chungu na ujinga wa kike wa kereng'ende ili kutoa hadithi ya watu, ladha ya Kirusi, kwa sababu lugha ya fasihi ya Kirusi ya wakati huo ilikuwa ikichukua hatua za kwanza za kukaribiana na hotuba ya watu.

Walakini, usemi wa Krylov wenye mabawa uligeuka kuwa mgumu. Baadaye, mtu asiye na akili na anayeruka alianza kuitwa joka anayeruka au tu kereng'ende ya kuruka. Hivi ndivyo shujaa wa hadithi ya A.P. Chekhov "The jumper" alivyokuwa.

Katika methali za Kirusi, mbuzi hutazamwa waziwazi vibaya. Kwanza, hakuna matumizi maalum kutoka kwake. "Yeye, kama mbuzi, hana sufu wala maziwa," wanasema juu ya mtu asiyefaa. Pili, anaingilia ambapo haipaswi: kuruhusu mbuzi ndani ya bustani. Na usemi wa Biblia wa kuwatenganisha kondoo na mbuzi humaanisha “kutofautisha mema na mabaya.” Inafaa kukumbuka kuwa katika hotuba ya vijana wa kisasa neno hili ni moja ya maneno ya kuapa yenye nguvu.

Hawapendi mbuzi pia. Kulingana na uchunguzi wa V.I. Dahl, mbuzi katika lugha maarufu humaanisha "msichana mchangamfu na asiyetulia." Miongoni mwa wakulima wa Kirusi, mbuzi alikuwa ng'ombe kwa maskini na hakuwa na jukumu maalum katika maisha.

§ I . Phraseology kama sayansi.

Phraseolojia (gr. phrasis - "maneno", nembo - "sayansi"), taaluma ya lugha ambayo inasoma michanganyiko thabiti ya maneno yenye maana iliyofikiriwa upya kabisa au kwa kiasi - vitengo vya maneno (au vitengo vya maneno - PU). Phraseology inasoma tu mchanganyiko kama huu wa maneno yaliyopo katika hotuba, maana yake yote ambayo sio sawa na jumla ya maana za kibinafsi za maneno ambayo huunda kifungu cha maneno.

Kitengo cha maneno ni kifungu cha maneno thabiti na kisichogawanyika ambacho kina maana ya kitamathali na haifuati maana ya maneno yake. Upekee wa vitengo vya maneno ni kwamba vinaeleweka kwa mzungumzaji yeyote asilia na hazihitaji maelezo. Hii inaonyesha kwamba vitengo vya maneno hubeba ndani yao uzoefu wa vizazi vilivyopita, uzoefu wa taifa, urithi wake wa kitamaduni.

Sehemu ya maneno hutumiwa kwa ujumla ambayo haiko chini ya mtengano zaidi na kwa kawaida hairuhusu upangaji upya wa sehemu zake ndani yake. Umoja wa kisemantiki wa vitengo vya maneno unaweza kutofautiana kwa anuwai pana: kutoka kwa kutokuwa na uwezo wa kuamua maana ya kitengo cha maneno kutoka kwa maneno yake ya msingi katika mchanganyiko wa maneno (nahau) hadi mchanganyiko wa maneno na maana inayotokana na maana zinazounda mchanganyiko. .

§ II . Waanzilishi wa kamusi za maneno.

Phraseolojia ni washirika wa mara kwa mara wa hotuba yetu. Hotuba ni njia ya mawasiliano kati ya watu. Ili kufikia uelewa kamili wa pande zote, kuelezea mawazo ya mtu kwa uwazi zaidi na kwa njia ya mfano, mbinu nyingi za lexical hutumiwa, haswa, vitengo vya maneno - takwimu thabiti za hotuba ambazo zina maana huru na ni tabia ya lugha fulani. Mara nyingi, maneno rahisi hayatoshi kufikia athari fulani ya hotuba. Kejeli, uchungu, upendo, dhihaka, mtazamo wako mwenyewe kwa kile kinachotokea - yote haya yanaweza kuonyeshwa kwa usahihi zaidi na kihemko. Mara nyingi tunatumia vitengo vya maneno katika hotuba ya kila siku, wakati mwingine bila hata kutambua - baada ya yote, baadhi yao ni rahisi, yanajulikana na yanajulikana tangu utoto. Vitengo vingi vya maneno vilitujia kutoka kwa lugha zingine, enzi, hadithi za hadithi, na hadithi.

Kutoka kwa kamusi ya maneno ya lugha ya Kirusi tunajua kuwa kitengo cha maneno, au kitengo cha maneno, ni kifungu au sentensi ambayo ni thabiti katika muundo na muundo, haiwezi kutenganishwa kimsamiati na muhimu katika maana.

Misemo ni sawa na maneno: yana maana zao za kileksia, hazijajengwa na wazungumzaji wakati wa hotuba, kama sentensi za kawaida au misemo, lakini hutolewa kutoka kwa kumbukumbu katika fomu iliyotengenezwa tayari. Kitengo cha maneno tu ni neno la kiwanja, lililounganishwa kutoka kwa maneno kadhaa rahisi.

Tayari katika "Kamusi ya Chuo cha Urusi" (1789-1794), maoni ya M.V. Lomonosov juu ya hitaji la kujumuisha katika makusanyo maalum na kamusi za ufafanuzi chini ya majina anuwai "methali za Kirusi", "maneno", "ideomatisms", i.e. ilitekelezwa kwa sehemu. . misemo, mafumbo, nahau, methali na misemo.

Sehemu ya maneno hutumiwa kwa ujumla ambayo haiko chini ya mtengano zaidi na kwa kawaida hairuhusu upangaji upya wa sehemu zake ndani yake. Kutoka kwa kitabu "Historia ya Vitengo vya Phraseological" tunajua kuwa vitengo vya maneno vimekuwepo katika historia yote ya lugha.

Uundaji wa msingi wa kusoma mchanganyiko thabiti wa maneno katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni mali ya msomi V.V. Vinogradov. Kuibuka kwa phraseology kama taaluma ya lugha katika sayansi ya Kirusi inahusishwa na jina la Vinogradov. Alifichua kwamba kuwepo kwa neno lenye maana inayohusiana kwa kuchanganya hutokeza kitengo cha maneno (P.E.).

Kamusi ni nini kwetu leo? Usahihishaji, usahihi, sampuli. Na Dahl, akitunga kamusi, alikuwa mshairi zaidi kuliko mwanaisimu. Kamusi ya Dahl haihusu tena jinsi ilivyo sahihi, lakini kuhusu jinsi inavyowezekana! Dahl alianzisha katika lugha ya kisasa ya fasihi ya enzi yake vijiti vichafu vya hotuba ya watu hai, na uwazi mzuri wa lahaja na vitengo vya maneno.

Tunaweza kusema kwamba Dahl alitafuta nooks na crannies za ufalme wa lugha ya Kirusi, kama mbwa wa damu, kama mnyama mwenye njaa - akitafuta hazina ambazo hotuba ya watu imeunda kwa karne nyingi. Huwezije kupendeza kina cha mtu huyu - maneno laki mbili! Mithali na misemo elfu tatu! Lakini hakukata tamaa, hakuacha kuongeza kwenye kamusi yake - hadi kifo chake! Wacha tushangilie pamoja na Pushkin, ambaye alimwambia rafiki yetu: "Mkutano wako sio wazo rahisi, sio burudani. Kukusanya hazina kwa miaka - na ghafla kufungua vifua mbele ya watu wa wakati huo na wazao walioshangaa! Matokeo ya kazi hii ya titanic ilikuwa kuundwa kwa "Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha Kuu ya Kirusi" na kitabu "Mithali ya Watu wa Kirusi" (1862).

Ivan Mikhailovich Snegirev, kwa asili, alikuwa mtafiti wa kwanza wa Kirusi wa methali. Aliandika nakala na vitabu kadhaa juu yao, pia alikusanya makusanyo ya methali za Kirusi na kuzisoma maisha yake yote. Mwandishi wa kazi "Warusi katika methali zao", "methali za watu wa Kirusi na mifano" (1848). Katika utafiti huu, Snegirev anaunganisha kwa karibu methali na misemo na historia ya Urusi, na historia ya sheria na sheria. Inafurahisha pia kutambua ukweli kwamba Snegirev katika vitabu hivi hutofautisha kati ya methali za jumla na za kawaida. Katika kazi zake zaidi, alitaja mamia ya methali na misemo ya kienyeji, akaeleza asili yao, na kuonyesha eneo au eneo zilipotokea.

Maneno yenye mabawa" ya mwanafalsafa na mwandishi mashuhuri wa Kirusi Sergei Vasilievich Maksimov ni kazi ya kushangaza ambayo inaunganisha kanuni bora za tamaduni na fasihi ya Kirusi. katika hotuba yetu, ikiwa ni pamoja na kama vile "kunoa Lyasy", "Ijumaa Saba", "majiko-benchi", "moshi na rocker"... Kitabu hiki adimu kitatumika sio tu kwa wataalamu wa fasihi, wanafunzi, wanafunzi. Mtu anayezungumza Kirusi ataisoma kwa shauku.

M.I. Mikhelson ni mtoza na mkalimani wa maneno ya Kirusi, mwandishi, encyclopedist, na mwandishi wa vitabu kadhaa vya kiada. Moja ya kazi kubwa za wakati wake ilikuwa kamusi yake ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi "mawazo na hotuba ya Kirusi. Yako na ya mtu mwingine. Uzoefu wa maneno ya Kirusi". Mkusanyiko wa maneno ya kitamathali na mafumbo. Kutembea na maneno yanayofaa. Mkusanyiko wa nukuu za Kirusi na za kigeni, methali, misemo, misemo ya methali na maneno ya mtu binafsi (mfano). Kamusi hiyo inajumuisha maingizo zaidi ya 11,000 ambayo yana nukuu, methali, misemo ya methali na fumbo zinazopatikana katika hotuba ya mdomo ya Kirusi na fasihi na katika lugha tano (Kilatini, Kifaransa, Kiingereza, Kijerumani, Kiitaliano) na mifano kutoka kwa vyanzo vya asili vya lugha ya kigeni (kuonyesha waandishi na kazi).

"Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi" (1967) ina vitengo zaidi ya 4,000 vya maneno. Mnamo 1980, "Kamusi ya Phraseological ya Shule ya Lugha ya Kirusi", iliyoandaliwa na V.P. Zhukov, ilichapishwa. Kamusi hiyo ina maendeleo zaidi ya 4,000 ya vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi. Kwa kila kitengo cha maneno, tafsiri za maana zake hupewa, aina za matumizi ya kitengo cha maneno, visawe vyake na antonyms hupewa. Kutumia mifano kutoka kwa fasihi ya Kirusi, matumizi ya vitengo vya maneno katika hotuba yanaonyeshwa.

Muhimu zaidi ni kazi za mwanaisimu bora wa Soviet B. A. Larin, ambazo hazijapoteza umuhimu wao hadi leo, na zinaonyesha mwelekeo kuu wa utafiti wa mwanasayansi katika uwanja wa lexicology ya kihistoria na maneno.

§ III. Aina za vitengo vya maneno.

Misemo tayari ni ngumu ndani yao wenyewe: pamoja na sifa zao za tabia, tunahitaji kukumbuka juu ya maana yao, ambayo, kwa njia, sio "inayotolewa" kila wakati kutoka kwa maana ya maneno ya sehemu.

Ni kwa "muunganisho" wa maana ambapo vitengo vya maneno vimegawanywa katika:

1. viambatanisho vya maneno,

2. umoja wa maneno,

3. mchanganyiko wa maneno,

4. maneno ya maneno.

1.Vipashio vya sentensi, au nahau, ni vifungu vya maneno visivyogawanyika vya kileksika, maana yake haijabainishwa na maana ya maneno mahususi yaliyojumuishwa hapa chini. Kushikamana kwa maneno, kwa hiyo, ni mfano wa kushangaza wa "mshikamano" wa juu wa vipengele vya kitengo cha maneno. Kama sifa bainifu zaidi za miunganisho, tunaona yafuatayo: mgawanyiko wa kileksia, muunganisho wa kisemantiki, mshiriki mmoja wa sentensi. Kwa ujumla, muunganisho wa maneno unaonyesha waziwazi wazo la "phraseologism".

Kategoria ya adhesions ya maneno inaonyeshwa kikamilifu na kitengo cha maneno "kupiga ndoo." Kuwa mvivu kunamaanisha kutokuwa na kazi, kutumia wakati bila kazi. Usemi huu uko wazi kwa kila mtu, lakini maana yake ya "halisi" haihusiani kidogo na maana ya "mwisho": magogo yaliitwa magogo, na ipasavyo, kupiga magogo ilikuwa kukata magogo, kusindika kwa njia maalum (ilikuwa). kutoka kwa kuni hii ambayo vijiko vilifanywa baadaye). Kwa maneno mengine, kupiga teke ndoo haikuwa kazi rahisi sana. Kama tunavyoona, maana ya usemi mzima haujatolewa kutoka kwa maana ya sehemu zake za kibinafsi; kile tulicho nacho mbele yetu ni muunganisho wa maneno.

Miongoni mwa mifano mingine ya nahau, tunaona vitengo muhimu zaidi kwetu:

kutoka kwa bay-floundering; ndani nje; mkono juu ya moyo; kutoka ndogo hadi kubwa; kwa miguu iliyo wazi; katikati ya mchana; canny; kushangaa, nk.

2. Vipashio vya kishazi havigawanyiki kimsamiati - kwa kadiri ambavyo tayari vimechochewa na maana ya kitamathali ya maneno yanayounda kishazi fulani. Vipengele tofauti vya umoja wa maneno ni uwezo wa "kuelewa" maana kwa maana halisi na ya mfano, na pia uwezekano wa kuingiza maneno mengine kati ya vipengele vya kitengo cha maneno.

Wacha tuchunguze usemi "grist to the mill," ambayo inamaanisha "kumsaidia mtu kwa njia isiyo ya moja kwa moja kupitia vitendo na tabia ya mtu." Usemi huu "huendana" vizuri na maana ya moja kwa moja (yaani, kumwaga maji ndani ya kinu - kwenye kinu cha maji ambacho huzunguka chini ya ushawishi wa nguvu ya maji), na kwa maana ya mfano, ambayo tayari tumeijua. . Kwa kuongezea, usemi huu mara nyingi hupatikana na viingilio vya matamshi na kivumishi: mimina maji kwenye kinu chako, mimina maji kwenye kinu changu, mimina maji kwenye kinu chake, mimina maji kwenye kinu cha mtu mwingine, nk.

Mifano ya wazi ya umoja wa maneno ni maneno: splurge, weka jiwe kifuani mwako, nenda na mtiririko, ingia kwenye shell yako, unyonya damu na maziwa kutoka kwa kidole chako; kwanza violin, hatua ya kufungia, ndege inayoelekea, kituo cha mvuto, mvuto maalum, nk.

3. Mchanganyiko wa phraseological ni misemo thabiti, maana ambayo inategemea kabisa maana ya vipengele vyao. Kwa maneno mengine, vitengo kama hivyo vya maneno huhifadhi uhuru wa kisemantiki, kuonyesha maana yao katika mduara wa maneno uliofungwa sana. Kama sheria, katika vitengo kama hivyo vya maneno tunaweza kutofautisha mshiriki wa mara kwa mara, ambayo haibadiliki, hii ni aina ya msingi wa usemi, na mshiriki wa kutofautisha, i.e. uwezo wa kubadilisha, kutofautiana. Kwa mfano, maneno "omba kwa machozi" yanaweza kuonekana kama "omba kwa machozi", nk. Hii ina maana kwamba "kwa machozi" ni sehemu ya mara kwa mara, na "kuomba", "kuuliza", nk ni vipengele vinavyobadilika. Vile vile: unaweza kuchoma kwa aibu; kutoka kwa aibu; kutoka kwa aibu; kutoka kwa upendo; wivu, nk .. Inaweza kuchukuliwa na melancholy, mawazo, kero, hasira, hofu, hofu, wivu, uwindaji, kicheko, nk Licha ya chaguzi mbalimbali za sehemu ya kutofautiana, mchanganyiko wa maneno unahitaji tu seti fulani ya maneno - imefungwa kabisa: kwa mfano, huwezi kusema " inachukua upweke" au "inachukua ugonjwa." Kama sheria, misemo kama hiyo ni "marafiki" na visawe vyao: kuathiri hali ya heshima - kuumiza hisia ya heshima.

4. Semi za kifafa ni mchanganyiko wa maneno ambayo hutolewa tena kama vitengo vya hotuba vilivyotengenezwa tayari. Muundo wa kileksia na maana ya vitengo kama hivyo vya maneno ni mara kwa mara. Maana ya misemo ya maneno inategemea maana ya maneno yaliyojumuishwa katika vitengo vyao vya maneno ya aina hii hayana maneno yenye maana ndogo. Pia haiwezekani kuchukua nafasi ya vipengele katika maneno ya maneno. Maneno ya kifalsafa ni pamoja na methali, maneno, nukuu, maneno ambayo yamepata sifa za jumla, i.e. ikageuka kuwa mafumbo.

Hizi ni vitengo vya kileksika vinavyojulikana kwa wengi: ikiwa adui hatajisalimisha, anaangamizwa; unahitaji kula ili kuishi, si kuishi ili kula; mbwa hupiga - upepo unavuma; jiwe linaloviringisha halikusanyi moss; kama mbwa katika hori: hajili mwenyewe na hatawapa ng'ombe; huwezi kuona msitu kwa ajili ya miti; hapo ndipo mbwa anazikwa; mtu katika kesi; Trishkin caftan; minnow mwenye busara; na jeneza likafunguka tu; kuwa au kutokuwa: hilo ndilo swali; Haijalishi jinsi unavyolisha mbwa mwitu, bado anaangalia msitu, nk.

§I V . Asili ya zoomorphisms.

Zoomorphisms katika phraseology ina idadi ya sifa tofauti:

1. Zoomorphisms ni misemo thabiti iliyo na jina la moja kwa moja la mnyama.
2. Zoomorphisms daima zina maana ya mfano ya "mtu".
3. Zoomorphism hubeba tathmini ya matendo au tabia ya binadamu.

Kuna vyanzo vinne kuu vya asili yao:

1. Uchunguzi wa kibinadamu wa mali na sifa za tabia za wanyama.

2. Hadithi za Biblia.

3. Hadithi za kale na historia.

4.Kazi za sanaa.

Si vigumu kukisia kwamba chanzo kikubwa na kamili cha ujuzi kuhusu wanyama ni uchunguzi wa binadamu. Wanyama sio tu huzunguka mtu na ni sehemu muhimu ya maisha yake, wao ni katika mwingiliano wa mara kwa mara na watu na huathiri kikamilifu maisha ya kihisia ya mtu. Kwa hiyo, tangu nyakati za kale, watu katika mawazo yao walianza kuhusisha wanyama sifa fulani ambazo ni tabia zaidi ya wanadamu kuliko wanyama. Kila mtu anajua kwamba hare, kujificha kutokana na hatari iwezekanavyo, daima hujaribu kukaa kwenye misitu au vichaka na kusonga kidogo ili kutojivutia yenyewe. watu wa kale waliamini kwamba hare ni mwoga kwa sababu ilijificha kwenye vichaka, i.e. kuhamishwa kwa tabia ya wanyama tabia ya binadamu. Lakini hii pekee haitoshi kwa kuibuka kwa zoomorphisms. Kisha tukio lingine likatokea: watu walianza kuamini kuwa mtu mwoga ni kama sungura. Hivi ndivyo kitengo cha maneno "Cowardly as a hare" kilionekana.

Kwa hivyo, zoomorphisms zinaonyesha uchunguzi wa wanadamu wa karne nyingi juu ya kuonekana na tabia za wanyama, zinaonyesha mtazamo wa watu kuelekea "ndugu zao wadogo", na kubeba habari kuhusu sifa za kawaida za mnyama.

Kwa hivyo, vitengo vya maneno vilivyo na majina ya wanyama vinaonyesha sifa na uwezo wa mwili:

1.Ina nguvu (imara) kama farasi, dhaifu kama kuku, huogelea kama samaki, mwenye kuona kama simba, ananuka kama mbwa, mjanja kama tumbili, n.k.;

2. Mwonekano: mweusi kama kunguru, mbuzi, kiuno cha nyigu, kavu kama roach, na pua ya gulkin (shomoro), nene kama nguruwe, nk;

3. Sifa za kiakili (sifa za wahusika): mkaidi kama ng'ombe, punda, mkaidi kama kondoo dume, jogoo kama jogoo, mwenye kuudhi kama nzi, mwenye huzuni kama biryuk, n.k.;

4. Akili: mjinga kama mvi, tazama kama kondoo dume kwenye lango jipya, mjanja kama mbweha, huyu ni mtu asiye na akili, n.k.;

5. Mazoea, uwezo, ustadi: gumzo kama mbwa mwitu, kucheka kama jackdaw, bubu kama samaki, siasa za mbuni, kurudia kama kasuku, nk.

Vipengele-majina ya wanyama hupita kwa urahisi katika kitengo cha maneno-ishara, kuonyesha mawazo ya watu kuhusu wanyama tofauti. Hizi ndizo sehemu za msemo: kufanya kazi kwa bidii kama nyuki, goose aliye na makucha (kuhusu mtu asiyetegemewa au mjinga), mjanja kama mbweha, asiyeogopa kama simba, mtiifu kama mwana-kondoo, na wengine.

Kila mtu anafahamu vizuri maneno ya "scapegoat", ambayo hutumiwa kwa maana ya: mtu ambaye daima analaumiwa kwa mtu mwingine, wajibu wa makosa ya watu wengine. Asili ya zoomorphism hii inarudi kwenye Biblia. Kulingana na mapokeo ya kibiblia, Wayahudi wa kale walikuwa na ibada: katika siku maalum ya msamaha, kuhani mkuu aliweka mikono yake juu ya kichwa cha mbuzi aliye hai, na hivyo kuhamisha dhambi za watu wake juu yake. Baada ya hayo, mbuzi alifukuzwa na "kuachiliwa" jangwani pamoja na dhambi za wanadamu.

Kundi maalum la vitengo vya maneno lina misemo ambayo ina mizizi katika kina cha enzi ya zamani. Chanzo cha vitengo vile vya maneno ni historia na mythology. Mifano ya zoomorphisms kama hizo ni pamoja na kunguru mweupe, kunguru mwenye manyoya ya tausi, mlima alizaa panya, mbayuwayu wa kwanza, farasi wa Trojan, na ngozi ya dhahabu.

Asili ya kunguru mweupe wa zoomorphism inavutia. Kama unavyojua, kondoo mweusi ni watu ambao hujitokeza kwa kasi kutoka kwenye historia ya timu na tabia zao, kuonekana au nafasi ya maisha. Asili mara nyingi hufanya makosa na makosa, ambayo sayansi ya kisasa hutafsiri kama kutofaulu katika kanuni za maumbile au mabadiliko. Mifano ya kawaida ni labda sungura nyeupe na panya. Mkengeuko kama huo uliitwa neno maalum - albinism. Ipasavyo, wanyama wanaougua ugonjwa huu ni albino. Na ni nadra sana kumpata kunguru albino. Mshairi wa kale wa Kirumi Juvenal, akitumia uhakika huo, alitamka lulu yake maarufu: “Mtumwa anaweza kuwa mfalme, mateka wangojea ushindi. Ni yule tu aliyebahatika kati ya kunguru mweupe adimu namna hii...” Kwa hiyo uandishi wa maneno yanayotumika sana sasa ni ya Mrumi aliyeishi miaka 2000 iliyopita.

Katika hotuba yetu, mara nyingi tunatumia misemo mbalimbali inayofaa kutoka kwa kazi za waandishi na washairi. Kwa mfano, kwa kujuta kwamba hatukugundua jambo muhimu zaidi, tunasema kwa maneno ya hadithi ya I. A. Krylov: "Sikumwona tembo hata." Maneno sahihi ambayo yaliingia katika lugha ya Kirusi kutoka kwa kazi za fasihi huitwa maneno ya kukamata, ambayo yamepata maana pana, ya mfano. Kati ya maneno yenye mabawa kuna misemo mingi ambayo sio tofauti na vitengo vya maneno ambavyo viliibuka katika hotuba ya mazungumzo: jogoo katika manyoya ya tausi, kazi ya tumbili, kutojali, wala peahen wala kunguru, na Vaska anasikiliza na kula (I.A. Krylov) , kona ya dubu ( P.I. Melnikov-Pechersky), kiatu flea (N.S. Leskov), duckling mbaya (G.H. Andersen).

§ V . Tofauti kati ya vitengo vya maneno na misemo maarufu, methali na maneno.

Misemo inaeleza kiini cha matukio changamano. Ukweli ni kwamba katika vitengo vya maneno, maneno hupata maana maalum, ambayo inahitaji kukariri kwa ukamilifu: unahitaji kukumbuka muundo wao wa maneno na maana yao. Lakini hii inageuka kuwa haitoshi. Inahitajika kujua hali ambayo kitengo kimoja au kingine cha maneno kinaweza kutumika. Kuelewa msingi wa mfano uliowekwa ndani yake; ina vivuli gani, ina rangi gani.

Lakini hakuna haja ya kuchanganya maneno ya kukamata na vitengo vya maneno. Phraseologia ni misemo maarufu ambayo haina mwandishi. Phraseology ni asili katika kila lugha ya kisasa, lakini kuna idadi ya tofauti kutokana na ambayo haikubaliki kujumlisha vitengo vya maneno. Phraseolojia ni matumizi ya misemo na kauli thabiti katika lugha ambazo zina maana fulani, sio lengo kila wakati.

Vifungu vya maneno ni kauli za watu maarufu, au nukuu kutoka kwa kazi za fasihi ambazo zimeimarishwa katika hotuba na ni ufafanuzi wa kitendo, tukio au kitu fulani. Mithali na misemo ina mizizi yake katika siku za nyuma za watu. Hii ni aina ya hekima ya watu ambayo haijapoteza umuhimu wake hadi leo. Mada ya kushangaza ya usemi maarufu ni maneno ya Galileo Galilei yaliyosemwa wakati wa kesi ya uchunguzi, kama ishara ya uthibitisho wa uaminifu wa nadharia yake juu ya kuzunguka kwa Dunia kuzunguka Jua: "Lakini bado inazunguka," ambayo inamaanisha kujitolea. kwa maoni ya mtu na kukataa nafasi ya uwongo ya mtu mwingine.

Mithali ya Kirusi isiyoweza kulinganishwa, ambayo imetufikia kwa karne nyingi, pia ni muhimu kwa lugha ya Kirusi. Ni nini kinachoweza kuelezea kwa uwazi zaidi furaha ya mapema, isiyo na msaada ya mtu kuliko methali ya zamani ya Kirusi "Ikiwa hutangojea jioni, hakuna kitu cha kusifu"!

Misemo na methali zina hekima ya watu, ufahamu wao wa kina wa mambo yanayowazunguka, ambayo huonyeshwa kwa maneno makali. Methali za zamani za Kirusi mara nyingi hutegemea matukio ya kihistoria na imani za kipagani.

Mithali, "Kama khan, kama horde," ilianza wakati wa uvamizi wa nira ya Kitatari-Mongol na inamaanisha kuwa inategemea kiongozi jinsi msaidizi wake atakuwa, iwe mkuu wa nchi, familia au jeshi.

Methali ni semi zilizowekwa ambazo hutumiwa mara nyingi katika mazungumzo kwa njia ya kulinganisha. Wanatoa hotuba kwa uwazi maalum. Mifano wazi ya misemo ni semi: "kama mbaazi mbili kwenye ganda" (zinazofanana), "nje ya bluu" (ghafla), "ni rahisi kuonekana" (pamoja na mwonekano usiotarajiwa wa mtu ambaye alikuwa mazungumzo wakati huo).

Sura ya II. Sehemu ya utafiti.

Wanafunzi wa darasa la 5 "B" na 6 "B" walipewa dodoso la maswali 6 bila majina. Kusudi la uchunguzi lilikuwa kutambua maarifa ya watoto wa shule ya vitengo vya maneno, matumizi yao katika hotuba na maana. Jumla ya watu 42 walishiriki katika utafiti huo.

Ili kufanya utafiti, tulifanya uchunguzi wa wanafunzi wa darasa la 5 "B" na 6 "B". Vikundi vyote viwili vilipokea dodoso sawa na maswali sawa. Mchoro wetu unaonyesha jibu chanya tu; tulitaka kuonyesha maarifa juu ya mada yetu.

Maswali kutoka kwa dodoso.

1. Kitengo cha maneno ni nini?

2. Unaelewaje maana ya vitengo vya maneno:

A. Kutoa machozi ya mamba -

B. Kuku hawachungi -

B. Kugawanya ngozi ya dubu ambaye hajauawa -

D. Kutengeneza mlima kutoka kwa mlima -

3. Je, ni mara ngapi unatumia vitengo vya maneno katika hotuba yako? Toa mfano mmoja wa kitengo cha maneno.

Matokeo yalikuwa ya kuvutia na yasiyotarajiwa. Swali la kwanza halikuwa gumu kwa wanafunzi; karibu kila mtu alijibu kwa usahihi. Wanajua ufafanuzi vizuri, umefanya vizuri

Na usemi unaojulikana "machozi ya mamba" uligeuka kuwa mgumu kwa daraja la 6 "B"; wengi walidhani kuwa msemo huu ulimaanisha kulia sana. Na 5 "B" walidhani kwamba mamba alikuwa akilia kwa sauti kubwa. Kwa swali la tatu, madarasa yote mawili yanaamini kwamba maneno "kuku hawana peck" inamaanisha ukosefu wa kitu. Ajabu, sivyo? Kwa kweli, maana ya msemo huo ni kinyume cha jibu la wavulana: kuku hawapendi kwa sababu kuna ziada ya kitu, kwa mfano pesa.

Wakati tulikuwa tukichagua vitengo vya maneno, kwa swali la nne iliamuliwa kuchagua kitengo cha maneno kisichotumiwa mara kwa mara, kwa ugumu wa kazi, na fikiria mshangao wetu wakati wavulana walijibu kwa usahihi. Kwa hivyo, "Kugawana ngozi ya dubu ambaye hajauawa",

inamaanisha kuzungumza juu ya kile ambacho bado hakijafanyika. Bado hujaua dubu, na tayari unaamua nini utafanya na ngozi.

Kwa swali la tano, tulichagua usemi maarufu zaidi: "kutengeneza mlima kutoka kwa molehill" -

kutia chumvi. Kila mtu alijibu kwa usahihi, matokeo haya yalitarajiwa.

Swali la sita pia halikufanya iwe vigumu kwa wanafunzi, ambao wengi wao wanajua vitengo vya maneno, lakini hawatumii mara kwa mara.

Ni bora kufahamiana na vitengo vya maneno kwa msaada wa kamusi. Sio kila mtu, kwa bahati mbaya, anatumia kamusi, lakini ni pale ambapo unaweza kujifunza maneno mengi mapya na ya kuvutia na kufahamiana na historia ya asili yao. Phraseologia itapamba hotuba yako, itaamsha shauku ya mpatanishi, na wakati mwingine hata tabasamu.

Hitimisho

Kama matokeo ya kusoma asili ya vitengo vya maneno - zoomorphisms, uainishaji wao kutoka kwa maoni anuwai, vikundi vya mitindo, tulifikia lengo letu.

Maneno yenye majina ya wanyama yanatuzunguka kila mahali: katika hadithi za uwongo, uandishi wa habari, na pia katika hotuba ya mdomo na maandishi. Zoomorphisms ni matokeo ya uchunguzi na mwingiliano kati ya mwanadamu na asili, mwanadamu na wanyama, ndege na wawakilishi wengine wa fauna karibu naye. Kwa hivyo, eneo hili la phraseology ni la kupendeza sana kwa masomo ya wanyama. Baada ya yote, ujuzi wa zoomorphisms hautafanya tu hotuba kuwa mkali na tajiri, lakini pia itatoa ufahamu wa wanyama na sifa zao.

Kwa muhtasari wa hapo juu, sasa tunaweza kusema kweli kwamba vitengo vya maneno vinavyohusishwa na picha za ulimwengu wa wanyama vinaweza kuunganishwa katika kikundi kimoja cha mada kulingana na uchambuzi wa kihistoria wa malezi yao juu ya kanuni ya mlinganisho na vyama.

Katika kutafuta ukweli, tuligeukia hadithi na hadithi za watu wa zamani, tukasoma tena hadithi na hadithi za hadithi zilizojulikana tangu utoto, tukatafuta maana zilizosahaulika za maneno katika kamusi, na tukasoma tabia za wanyama.

Kusudi la safari yetu ya maneno lilikuwa hamu ya kutumbukia ndani ya kina cha michanganyiko thabiti, kupima chini yao ya maneno, na kutambua historia, sababu na hali ya kutokea kwao. Tuliona ni shida ngapi ambazo mwanahistoria wa misemo hukabili, ni data ngapi (lugha, kihistoria, ngano, ethnografia, n.k.) kipimo cha chini hiki kinamhitaji.

B.A. Larin alikuwa sahihi alipoandika: “Semantiki ni eneo linalowezesha kupatikana kwa usahihi kabisa wa utafiti.”

Misemo hufanya usemi kuwa na uwezo zaidi na wa kitamathali. Walakini, hii hufanyika tu wakati mzungumzaji hajui tu maana ya jumla ya kitengo cha maneno, lakini pia anaelewa kiini chake cha ndani: asili ya tathmini, historia ya kutokea kwake, ambayo mara nyingi huamua kiini.

Siku hizi, maneno mapya yanazaliwa. Wao huonekana kwanza katika lugha ya mazungumzo. Kufuatilia njia ya asili ya misemo kama hii ni ya kuvutia na muhimu. Kuna misemo maalum thabiti kati ya watu wa fani tofauti katika wakati wetu. Kawaida hujulikana tu kwa watu wa taaluma hii. Na kuwatambua pia ni muhimu sana kwa sayansi, kwa sababu katika malezi yao sheria zile zile zinatumika kama katika malezi ya maneno maarufu.

Orodha ya fasihi iliyotumika:

1.Vvedenskaya L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A.: "Msamiati na maneno ya lugha ya Kirusi."

2.Vinogradov V.V. Dhana za kimsingi za maneno ya Kirusi kama taaluma ya lugha. - L., 1944.

3. Dal V.I. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai. Teknolojia ya Multimedia-M. 2003.

4. Zhukov V.P. "Kamusi ya maneno ya shule ya lugha ya Kirusi." M. Elimu. 1994.

5. Zhukov V.P., Zhukov A.V. "Kamusi ya maneno ya shule ya lugha ya Kirusi." Moscow, 1989.

6. Krylov I.S. Hadithi. Nyumba ya kuchapisha kitabu cha Kalmyk. 1979.

7. Maksimov S. V. Maneno yenye mabawa: Kwa mujibu wa tafsiri ya S. Maksimov / Afterword. na kumbuka. N. S. Ashukina. - M.: Goslitizdat, 1955. - 448 p.

8. Mokienko V.M. Ndani ya kina cha methali. Petersburg, "Avalon", 2006

9. Molotkov A.I. "Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi." M, 1986).

10. Ozhegov S.I. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi (iliyohaririwa na N.Yu. Shvedova). M., 1989

11. Otkupshchikov Yu.V. Kwa asili ya neno L. Enlightenment. 1968.

12. Snegirev, Ivan Mikhailovich // Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: Katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - St. Petersburg, 1890-1907.

13. Lugha ya kisasa ya Kirusi M. Mwangaza. 1996

14. Ushakova O.D. Kwa nini wanasema hivyo? S-P. Litera. 2007.

15. Shansky N.M. Phraseology ya lugha ya kisasa ya Kirusi. - M.: Shule ya Upili, 1985.

Phraseology ni tawi la sayansi ya lugha ambayo husoma mchanganyiko thabiti wa maneno. Phraseologia ni mchanganyiko thabiti wa maneno, au usemi thabiti. Inatumika kutaja vitu, ishara, vitendo. Ni usemi ulioibuka mara moja, ukawa maarufu na ukajikita katika usemi wa watu. Usemi huo umejaaliwa taswira na unaweza kuwa na maana ya kitamathali. Baada ya muda, usemi unaweza kuchukua maana pana katika maisha ya kila siku, kwa kiasi fulani ikijumuisha maana asilia au kuiondoa kabisa.

Kitengo cha maneno kwa ujumla kina maana ya kileksika. Maneno yaliyojumuishwa katika kitengo cha maneno kibinafsi hayaleti maana ya usemi mzima. Phraseologia inaweza kuwa sawa (mwisho wa dunia, ambapo kunguru hakuleta mifupa) na isiyojulikana (kuinua mbinguni - kukanyaga kwenye uchafu). Kitengo cha maneno katika sentensi ni mshiriki mmoja wa sentensi. Phraseologia huonyesha mtu na shughuli zake: kazi (mikono ya dhahabu, kucheza mpumbavu), mahusiano katika jamii (rafiki wa kifuani, kuweka msemaji kwenye magurudumu), sifa za kibinafsi (kuinua pua yake, uso wa siki), nk. Misemo hufanya tamko kueleza na kuunda taswira. Semi za seti hutumiwa katika kazi za sanaa, uandishi wa habari, na hotuba ya kila siku. Semi seti pia huitwa nahau. Kuna nahau nyingi katika lugha zingine - Kiingereza, Kijapani, Kichina, Kifaransa.

Ili kuona wazi matumizi ya vitengo vya maneno, rejelea orodha yao au kwenye ukurasa ulio hapa chini.

2.5 Tofauti kati ya methali na vitengo vya misemo na vipashio vya kukamata

Kulingana na V.A. Zhukov, kutoka nyakati za zamani, maneno yametofautishwa na methali. Anaamini kuwa methali kawaida hurejelea misemo iliyoenea - misemo ambayo hufafanua kwa njia ya mfano matukio yoyote ya maisha. Lakini pia kuna kufanana: misemo, kama methali, imeingia kwenye hotuba ya kila siku, haipo nje yake, na ni kwa hotuba ambayo hufunua mali zao halisi. Msemo, hata zaidi ya methali, hutoa tathmini ya kihemko na ya kuelezea ya matukio anuwai ya maisha na iko katika hotuba ili kuelezea, kwanza kabisa, hisia za mzungumzaji [Zhukov 1993: 11].

Wanaisimu wanakubali kwamba tangu mwanzo wa kusoma na kukusanya methali na misemo, machapisho yao yalianza kuambatana na maelezo madogo: jinsi ya kuelewa maana ya methali na misemo, ni matukio gani ya maisha yanahusiana nayo. Hii inasisitiza asili yao changamano [Aleshkevich 2006: 64].

T.M. Akimova anaamini kuwa maneno ni karibu na methali katika hotuba maarufu. Kwa mfano, anasema kwamba tanzu hizi mbili za ngano zinafanana kwa ufupi wao, nguvu ya hukumu, usemi wa kishairi, lakini, hata hivyo, mtafiti pia anabainisha tofauti zilizopo kati ya methali na misemo. Kulingana na T.M. Akimova, methali ni hukumu kamili, sentensi ambazo zina somo na kihusishi, na maneno ni kidokezo tu cha hukumu. Ili kudhibitisha tofauti hii, yeye hufanya ulinganisho ufuatao: kwa hivyo, kifungu "Ni rahisi kushika moto kwa mikono ya mtu mwingine" ni msemo, hakuna hukumu au hitimisho ndani yake, lakini ukiongeza: "Ni rahisi shika moto kwa mikono ya mtu mwingine,” basi msemo huo utageuka kuwa methali [Akimova 1983 : 132].

V.P. Anikin anaandika kwamba "watu walionyesha tofauti hii katika methali: msemo ni ua, na methali ni beri," ikionyesha kwamba methali ni kitu ambacho hakijakamilika, na wazo la hukumu [Anikin 1988: 45].

Ikumbukwe kwamba methali na misemo hutofautiana kutoka kwa vitengo vya maneno na kutoka kwa maneno na misemo maarufu.

Kulingana na maoni ya haki ya N.M. Shansky, methali hutofautiana na vitengo vya maneno kimantiki (methali zinatosha kwa hukumu na motisha, wakati vitengo vya maneno vinatosha kwa dhana); kisintaksia - wana umbo la sentensi, si kishazi; pragmatic - zinaweza kutumika kwa madhumuni ya didactic, ambayo sio ya kawaida kwa vitengo vya maneno. Methali ni aina ya maandishi ya kiotomatiki yaliyowekwa kwenye mazungumzo.

Mtafiti anabainisha kuwa asili ya ujengaji au udadisi wa methali huwa wazi zaidi katika misemo ya asili ya kutia moyo. Hata hivyo, inaweza pia kupatikana katika maneno ya asili ya simulizi, i.e. inaweza kusemwa kuwa kwa kila methali muktadha wa asili ya kidaktiki unawezekana [Shansky 1985: 30].

N.F. Alefirenko anasema kwamba methali na misemo hutofautiana na vitengo vya maneno katika maneno ya kimuundo na ya kimantiki: yanawakilisha sentensi kamili. Maudhui yao ya jumla ya semantiki hayategemei dhana, lakini juu ya hukumu. Kwa hivyo, methali na misemo haziwezi kuwa wabebaji wa maana ya kileksika ambayo iko katika vitengo vya maneno; maana yao inaweza tu kuwasilishwa kwa sentensi (mara nyingi hupanuliwa), wakati maana ya kitengo cha maneno huwasilishwa kwa neno au maneno [Alefirenko 2000: 33-36].

Tofauti kati ya methali na vitengo vya maneno, kulingana na maoni ya E.A. Korablev, pia iko katika ukweli kwamba methali zinaweza kutumika wakati huo huo kwa maana halisi na ya mfano.

Methali, kwa sababu ya uwili wao, na vile vile maneno yanayotumiwa kwa maana halisi, yana maneno yenye maana ya kimsamiati iliyofafanuliwa vizuri, ambayo haiwezi kusemwa juu ya vitengo vya misemo, sehemu zake ambazo zimenyimwa kabisa au sehemu ya uhuru wa kisemantiki. Maneno ambayo ni sehemu ya methali na misemo na yanayoelezea vipengele muhimu zaidi vya mawazo mara nyingi husisitizwa, au angalau yanaweza kuangaziwa kwa msisitizo wa kimantiki. Karibu hakuna msisitizo wowote wa kimantiki unaoweza kuwekwa kwenye sehemu yoyote ya kitengo cha maneno. Misemo, kwa hivyo, haina mgawanyiko halisi [Korableva 2006: 59-65].

S.F. Baranov aliamua tofauti kati ya methali na maneno kutoka kwa misemo maarufu: ya kwanza ni ya watu, sio asili ya kitabu. Walakini, kama mtafiti anavyoona, haiwezekani kila wakati kubaini ikiwa usemi fulani ni wa mwandishi maalum au ikiwa mwandishi aliazima kutoka kwa hotuba ya watu.

Mithali na misemo inawakilishwa sana katika lugha zote za kisasa, pamoja na Kifaransa. Matumizi yao ya mara kwa mara katika hotuba ya mdomo na maandishi yanaelezewa, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba wanaipa ladha maalum, na kuifanya zaidi ya kielelezo na ya kuelezea. Kwa kuongezea, ni muhimu kusisitiza kwamba methali na misemo huwa na hisia na kimtindo, kutokana na ambayo huboresha kazi ya mawasiliano ya lugha [Baranov 1902: 125-126].

Kwa hivyo, kuwa sentensi, ambayo ni, vitengo vilivyo na muundo uliofungwa, methali na misemo zina utimilifu wa kisemantiki na wa kitaifa, kategoria za utabiri na hali, ambayo inawatofautisha na vitengo vya maneno, ambavyo mara nyingi huonyeshwa kwa neno au kifungu.