Lugha ni mkusanyiko wa kipekee wa sauti na alama, ambayo kila moja ina maana maalum. Lugha ni chombo muhimu cha mwingiliano na mawasiliano ya binadamu. Shukrani kwa lugha, tunaweza kueleza mawazo yetu kwa njia ya hotuba inayoonekana.
Lugha sio tu njia ya mawasiliano, pia ni kumbukumbu ya kihistoria ya kila watu. Kila lugha inaonyesha utamaduni wa kiroho na historia ya karne nyingi ya kila taifa.
Lugha ni jambo la kijamii, kwa sababu haiwezekani kuisimamia bila uhusiano wa kijamii. Mtu hana zawadi ya hotuba kutoka wakati wa kuzaliwa. Baada ya yote, mtoto mdogo huanza kuzungumza tu wakati anapoweza kujifunza kurudia sauti za fonetiki ambazo watu walio karibu naye hufanya, na shukrani kwa uwezo wa kufikiri, huwapa maana sahihi.
Kuibuka kwa lugha
Katika hatua za kwanza za kuibuka kwake, lugha ilijumuisha sauti zisizoeleweka zilizotolewa na watu wa zamani na iliambatana na ishara hai. Baadaye, na ujio wa Homo sapiens, lugha inachukua fomu iliyotamkwa, shukrani kwa uwezo wake wa kufikiria kwa njia isiyoeleweka.
Shukrani kwa lugha, watu wa zamani walianza kubadilishana uzoefu na kupanga vitendo vyao vya pamoja. Lugha ya kutamka ilileta watu wa zamani kwenye hatua mpya ya ukuaji wao wa mageuzi, na ikawa sababu nyingine ambayo inaweza kuleta wanadamu kwa kiwango cha juu kutoka kwa spishi zingine za kibaolojia.
Pia katika kipindi hiki, lugha ilipata rangi ya ajabu; watu wa zamani waliamini kuwa maneno fulani yalikuwa na mali ya kichawi ambayo yalisaidia kukomesha janga la asili linalokuja: hivi ndivyo uchawi wa kwanza ulionekana.
Kazi za lugha ya kisasa
Kazi kuu za lugha ya kisasa ni mawasiliano na kiakili. Ya kuu, kwa kweli, ni ya mawasiliano: shukrani kwa lugha, watu wanaweza kuwasiliana na kila mmoja, kupeana habari muhimu kwa kila mmoja, kuelezea mawazo yao, hisia zao na matakwa.
Kwa msaada wa kazi ya akili ya lugha, mtu sio tu fursa ya kufikisha mawazo yake kwa wengine, lakini pia huunda yake mwenyewe kwa msaada wa lugha.
Pamoja na zile zilizotajwa hapo juu, pia kuna kazi kama ya lugha kama epistemological au utambuzi - mtu huchambua habari zote zilizopokelewa kutoka kwa washiriki wengine wa jamii, kwa sababu ya hii mchakato wa maarifa ya kisayansi ya ulimwengu unaomzunguka huibuka.
Lugha pia ina kazi ya urembo, ambayo hutumiwa mara nyingi katika kazi za sanaa. Shukrani kwa matumizi yake katika fasihi, lugha kama hiyo huwapa watu hisia ya raha ya uzuri, inawachochea kwa mhemko, hufanya roho ya mwanadamu kuwa na wasiwasi.
Maendeleo ya lugha na maendeleo ya jamii
Maendeleo ya lugha yana uhusiano usioweza kutenganishwa na maendeleo ya jamii. Lugha ni kiumbe hai kinachoathiriwa na mabadiliko ya kihistoria, kisiasa na kijamii katika maisha ya umma.
Chini ya ushawishi wa wakati, baadhi ya maneno hupotea na kwenda nje ya matumizi milele; badala yake, maneno mapya huja katika lugha inayokidhi mahitaji ya wakati.
Lugha ni, bila shaka, zawadi kubwa kwa binadamu. Kwa hiyo, ni lazima tuithamini, tujaribu kutoichafua kwa maneno machafu na ya vimelea, kwa sababu kwa kufanya hivi tunaleta madhara makubwa, kwanza kabisa, kwa utamaduni wa karne za watu wetu na utu wetu.
Maana ya neno LUGHA katika Kamusi Kubwa ya Maelezo ya Kisasa ya Lugha ya Kirusi
Kiungo cha simu, kilichoinuliwa cha misuli kwenye cavity ya mdomo kwa wanadamu na wanyama wa uti wa mgongo, kwa msaada ambao mchakato wa kutafuna na kumeza chakula hufanywa na sifa zake za ladha zinafunuliwa.
Ott. Kiungo kama hicho ni kama kiungo cha ladha.
Ott. Chombo kama hicho kinachohusika katika malezi ya sauti za hotuba (kwa wanadamu).
Kiungo cha misuli cha baadhi ya wanyama (kawaida ng'ombe, veal au nguruwe).
Ott. Sahani iliyoandaliwa kutoka kwa chombo cha misuli kama hicho cha wanyama wengine (kawaida ng'ombe, veal au nguruwe).
Fimbo ya chuma katika kengele au kengele ambayo, inapopigwa dhidi ya ukuta, hutoa sauti ya mlio.
Jina la kitu ambacho kina umbo la urefu na mrefu.
Mfumo ulioanzishwa kihistoria wa usemi wa mawazo wa maneno, ambao una muundo fulani wa sauti, lexical na kisarufi na hutumika kama njia ya mawasiliano katika jamii ya wanadamu.
Ott. Mfumo kama somo la kusoma au kufundisha.
Seti ya njia za kujieleza katika ubunifu wa maneno.
Ott. Aina ya hotuba ambayo ina sifa fulani.
Ott. Njia ya kujieleza tabia ya mtu.
Uwezo wa kuongea, kuelezea mawazo ya mtu kwa maneno.
Mfumo wa ishara kuwasilisha habari; kitu ambacho hutumika kama njia ya mawasiliano ya mwingiliano, maelezo na uwasilishaji wa programu na algorithms ya kutatua shida katika fomu inayowaruhusu kutekelezwa na kutatuliwa kwa njia ya kompyuta.
Kitu kinachoeleza au kueleza kitu.
Adui alitekwa ili kupata kutoka kwake habari yoyote muhimu.
IV m. imepitwa na wakati
sawa na watu, utaifa, taifa
V m. imepitwa na wakati
Mtafsiri, mwongozo.
Kamusi kubwa ya kisasa ya maelezo ya lugha ya Kirusi. 2012
Tazama pia tafsiri, visawe, maana za maneno na LUGHA ni nini katika Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya marejeleo:
- LANGUAGE katika Kitabu cha Nukuu cha Wiki:
Data: 2008-10-12 Muda: 10:20:50 * Lugha pia ina umuhimu mkubwa kwa sababu kwa msaada wake tunaweza kuficha... - LUGHA katika Kamusi ya Slang ya wezi:
- mpelelezi, mtendaji ... - LUGHA katika Kitabu cha Ndoto ya Miller, kitabu cha ndoto na tafsiri ya ndoto:
Ikiwa katika ndoto unaona lugha yako mwenyewe, inamaanisha kuwa hivi karibuni marafiki wako watakuacha. Ikiwa katika ndoto unaona ... - LUGHA katika Kamusi Mpya Zaidi ya Kifalsafa:
mfumo tata wa semiotiki unaokua, ambao ni njia maalum na ya ulimwengu wote ya kuhalalisha yaliyomo katika ufahamu wa mtu binafsi na mila ya kitamaduni, kutoa fursa ... - LUGHA katika Kamusi ya Postmodernism:
- mfumo tata unaokua wa semiotiki, ambao ni njia maalum na ya ulimwengu wote ya kuhalalisha yaliyomo katika ufahamu wa mtu binafsi na mila ya kitamaduni, kutoa ... - LUGHA
RASMI - tazama LUGHA RASMI... - LUGHA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
STATE - tazama STATE LANGUAGE... - LUGHA katika Encyclopedia Biolojia:
, chombo katika cavity ya mdomo ya wanyama wenye uti wa mgongo ambao hufanya kazi za usafirishaji na uchambuzi wa ladha ya chakula. Muundo wa ulimi huonyesha lishe maalum ya wanyama. U... - LUGHA katika Kamusi fupi ya Kislavoni ya Kanisa:
, wapagani 1) watu, kabila; 2) lugha, ... - LUGHA katika Encyclopedia ya Biblia ya Nikephoros:
kama hotuba au kielezi. “Dunia yote ilikuwa na lugha moja na lahaja moja,” asema mwandishi wa maisha ya kila siku ( Mwa. 11:1-9 ). Hadithi kuhusu moja ... - LUGHA katika Lexicon ya Ngono:
chombo cha multifunctional kilicho kwenye cavity ya mdomo; hutamkwa erogenous zone ya jinsia zote mbili. Kwa msaada wa Ya, mawasiliano ya orogenital ya aina anuwai hufanywa ... - LUGHA kwa maneno ya matibabu:
(lingua, pna, bna, jna) chombo cha misuli kilichofunikwa na membrane ya mucous iko kwenye cavity ya mdomo; inashiriki katika kutafuna, kutamka, ina buds ladha; ... - LUGHA katika Kamusi Kubwa ya Encyclopedic:
..1) lugha ya asili, njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya binadamu. Lugha ina uhusiano usioweza kutenganishwa na kufikiri; ni njia ya kijamii ya kuhifadhi na kusambaza habari, moja ... - LUGHA katika Kamusi ya Kisasa ya Encyclopedic:
- LUGHA katika Kamusi ya Encyclopedic:
1) lugha ya asili, njia muhimu zaidi za mawasiliano ya binadamu. Lugha ina uhusiano usioweza kutenganishwa na kufikiri; ni njia ya kijamii ya kuhifadhi na kusambaza habari, moja... - LUGHA katika Kamusi ya Encyclopedic:
2, -a, pl. -i, -ov, m 1. Mfumo ulioendelezwa kihistoria wa njia za sauti, msamiati na kisarufi, unaolenga kazi ya kufikiri na kuwa ... - LUGHA
LUGHA YA MASHINE, angalia lugha ya Mashine... - LUGHA katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
LUGHA, lugha ya asili, njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya binadamu. Ubinafsi umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kufikiria; ni njia ya kijamii ya kuhifadhi na kusambaza habari, moja ... - LUGHA katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
ULIMI (anat.), katika wanyama wenye uti wa mgongo wa nchi kavu na wanadamu, ukuaji wa misuli (katika samaki, mkunjo wa utando wa mucous) chini ya cavity ya mdomo. Inashiriki katika… - LUGHA
lugha"kwa, lugha", lugha", lugha"katika, lugha", lugha"m, lugha", lugha"katika, lugha"m,lugha"mi,lugha", ... - LUGHA katika Paradigm Kamili ya Lafudhi kulingana na Zaliznyak:
lugha" kwa, lugha", lugha", lugha" katika, lugha", lugha"m, lugha"kwa, lugha", lugha"m, lugha"mi, lugha", ... - LUGHA katika Kamusi ya Ensaiklopidia ya Lugha:
- jambo kuu la utafiti wa isimu. Kwa Ya, kwanza kabisa, tunamaanisha asili. ubinafsi wa mwanadamu (kinyume na lugha za bandia na ... - LUGHA katika Kamusi ya Istilahi za Kiisimu:
1) Mfumo wa njia za kifonetiki, za kisarufi na za kisarufi, ambayo ni zana ya kuelezea mawazo, hisia, usemi wa mapenzi na hutumika kama njia muhimu zaidi ya mawasiliano kati ya watu. Kuwa... - LUGHA katika Kamusi Maarufu ya Ensaiklopidia ya Lugha ya Kirusi.
- LUGHA
"Adui yangu" katika ... - LUGHA katika Kamusi ya kusuluhisha na kutunga maneno mafupi:
Silaha… - LUGHA katika Kamusi ya Abramov ya Visawe:
lahaja, lahaja, lahaja; silabi, mtindo; watu. Tazama watu || majadiliano ya mji Tazama jasusi || kuutawala ulimi, kuuzuia ulimi... - LUGHA katika Kamusi ya Ozhegov ya Lugha ya Kirusi:
Kiungo 1 cha misuli katika eneo la mdomo ambacho hutambua hisia za ladha; kwa binadamu pia huhusika katika kutamka. Kulamba kwa ulimi. Jaribu...
Maudhui ya makala
LUGHA, mfumo wa alama za sauti na maandishi zinazotumiwa na watu kuwasilisha mawazo na hisia zao. Ingawa fasili hii inaakisi ipasavyo uelewa wa kila siku wa lugha, kwa madhumuni ya uchanganuzi wa kisayansi ni muhimu kufafanua lugha kirasmi zaidi. Ufafanuzi uliopitishwa katika kifungu hiki ni kama ifuatavyo: Lugha ni mfumo wa vitengo vinavyotambulika kwa njia fulani za hisia, na baadhi ya mchanganyiko wa vitengo hivi kwa mujibu wa makubaliano (makubaliano) yana maana na, kwa hiyo, yanaweza kutumika kwa madhumuni ya mawasiliano.
Lugha, mawasiliano na kufikiri.
Wacha tuanze na sehemu ya mwisho ya ufafanuzi. Kazi kuu ya kijamii ya lugha ni kurahisisha mawasiliano. Kwa kuwa wanadamu ndio viumbe hai pekee ambao wana uwezo wa kuwasiliana kupitia lugha, ni wao tu wameweza kukusanya maarifa. Haiwezekani kuhifadhi kutoka kwa kizazi hadi kizazi chochote kama utamaduni wa mwanadamu bila njia rahisi ya mawasiliano kama lugha. Mawasiliano ya kiisimu ni muhimu vile vile kwa utendaji kazi wa jamii katika maisha ya kizazi kimoja. Bila matumizi ya lugha, haiwezekani kufikiria uratibu wa shughuli hata katika kituo chochote cha uzalishaji.
Mawasiliano baina ya watu sio kazi pekee muhimu ya lugha. Bila lugha, kufikiri hakungeweza kufikia kiwango cha utata uliopo kwa wanadamu. Mtu anafikiri kwa lugha, kimya “akizungumza mwenyewe.” Lugha (isiyo dhahiri) pia hurahisisha utambuzi. Mtu huona vitu kwa urahisi zaidi ambavyo ana alama za maneno. Kwa mfano, ikiwa kanisa kuu la Gothic linatazamwa na mtu ambaye anafahamu dhana kama "kiunga cha kuruka", "arch iliyoelekezwa" na "vault ya Gothic", ataona zaidi ya mtu ambaye hajui yoyote ya haya.
Ikiwa lugha ina jukumu kubwa katika mawazo na mtazamo, mtu anaweza kutarajia kwamba tofauti kali kati ya lugha zinaweza kusababisha tofauti tofauti sawa katika jinsi wazungumzaji wa lugha hizo wanavyouona ulimwengu. Katika karne yetu, wazo hili lilitetewa sana na mwanaisimu wa Amerika na mwanasayansi wa kitamaduni Benjamin Lee Whorf. Whorf alidai kwamba lugha ya Wahindi wa Hopi wa Amerika Kaskazini huweka juu ya mtazamo wao dhana tofauti za wakati na nafasi kuliko zile zinazopatikana katika lugha za Ulaya. Kwa hali yoyote, ukweli usio na shaka ni kwamba lugha hugawanya kuendelea kwa rangi tofauti. Kwa hivyo, sehemu ya wigo iliyoonyeshwa na neno la Kiingereza bluu (Kifaransa bleu, Kijerumani blau, nk) katika Kirusi inalingana na maneno mawili tofauti: bluu Na bluu. Pia kuna lugha kama hizo (kwa mfano, Kituruki), ambapo kuna neno moja tu linalofunika sehemu ya wigo ambayo kuna vivumishi viwili kwa Kiingereza: bluu na kijani. Majaribio yanaonyesha kuwa watu huwa wanapanga kadi za rangi katika vikundi kulingana na mfumo wa rangi wa lugha yao.
Ingawa mawasiliano baina ya watu sio dhima pekee ya lugha, katika nyanja kadhaa dhima hii ndiyo msingi. Kwanza, kwa kuwa ni lazima mtoto ajifunze lugha yake ya asili kupitia mawasiliano na wazee, ni lazima ajifunze kuwasiliana na watu wengine kabla ya kutumia lugha hiyo katika kufikiri kwake. Pili, ingawa hatujui jinsi lugha ilianza, inaonekana kuwa lugha ilianza na majaribio ya mawasiliano badala ya mawazo ya kibinafsi. Tatu, kufikiria kunaweza kuzingatiwa kama aina maalum ya mawasiliano, wakati mzungumzaji na msikilizaji ni mtu yule yule, na njia za lugha, bila kutamka, hazitambuliwi na wengine.
Ishara zisizo za lugha.
Lugha sio njia pekee ya mawasiliano. Hisia zinaweza kupitishwa kwa tabasamu, grimace au ishara; habari inaweza kuwasilishwa kwa madereva kwa kutumia ishara za picha; Dereva anaashiria kuondoka kwa treni kwa filimbi. Ili kuona sifa bainifu za mawasiliano ya kiisimu, ni lazima tuhusishe maneno na sentensi na vyombo visivyo vya kiisimu vinavyoweza kutimiza madhumuni ya mawasiliano. Fikiria mifano ifuatayo ya nukuu zisizo za kiisimu:
1) shards za udongo kama ishara kwamba watu waliishi mahali fulani;
2) kelele kama ishara ya mawasiliano duni kwenye unganisho la waya;
3) mchoro wa injini ya mwako ndani;
4) picha ya shangazi Susie;
5) tembo kama ishara ya Chama cha Republican cha Marekani;
6) filimbi inayoashiria kuondoka kwa treni.
Sasa linganisha mifano hii na sentensi mbili zilizotolewa kama mifano ya nukuu za lugha:
7) "Upendeleo" ni jina la mchezo wa kadi;
8) "Kupotoka" inamaanisha "kupotoka kutoka kwa kawaida."
Katika kesi mbili za kwanza, uteuzi unafanywa kupitia uhusiano wa causal. Vipande vya udongo ni ishara ya makazi ya binadamu kwa sababu tu ufinyanzi hufanywa na wanadamu; vile vile, kelele hutokea kutokana na kuwasiliana maskini na kwa hiyo huashiria mwisho. Katika mifano 3 na 4, uwakilishi wa baadhi ya maudhui unafanywa kwa sababu ya kufanana. Mzunguko ni kama injini, angalau katika suala la mpangilio wa sehemu, na hiyo ndiyo inafanya iwe muhimu. Picha ya shangazi Susie inafanana na ile ya asili kwa maana halisi zaidi.
Vipashio vya lugha hutofautiana sana na vitengo vya aina hizi mbili. Neno "upendeleo" kwa njia yoyote halifanani na mchezo, kama vile hakuna uhusiano wa sababu kati ya mchezo na neno "upendeleo". Neno "upendeleo" linadaiwa maana yake kwa mpangilio fulani wa kijamii, mkataba, kulingana na ambayo hutumiwa kuteua aina fulani ya mchezo. Maneno "uelewa" na "mkutano" yanayotumiwa kwa kawaida katika uhusiano huu yanaweza kupotosha, kwa kuwa yanaweza kutoa maoni kwamba maneno hupata maana yake kutokana na makubaliano fulani wazi. Walakini, isipokuwa kwa maneno ya kiufundi, hii karibu haifanyiki kamwe. Mchakato ambao maneno hupata maana zake bado haujulikani kwa kiasi kikubwa, lakini ni wazi kwamba hakuwezi kuwa na mazungumzo ya makubaliano yoyote au vitendo vya kutunga sheria. Ingekuwa sahihi zaidi kuzungumza juu ya mazoea yaliyowekwa katika jamii ya kutumia neno "upendeleo" kuashiria mchezo unaolingana, au juu ya uwepo wa sheria fulani ya asili isiyojulikana, kiini chake ni kwamba neno linapaswa kutumika njia hii. Inaeleweka kwa njia hii, mkataba wa kijamii, unaoungwa mkono na mazoezi ya matumizi, na si kwa mali yoyote ya asili au mapungufu, ni nini hutoa neno maana yake.
Kwa aina tatu za uteuzi ambazo tumetambua, mwanafalsafa wa Marekani Charles Sanders Pierce alitumia maneno "index", au "ishara ya faharasa", kuhusiana na kesi 1 na 2, "ikoni", au "ishara ya kielelezo", kuhusiana na kesi 3 na 4, na "ishara", au "ishara ya ishara", kuhusiana na kesi ya 7 na 8. Hata hivyo, kutaja tu kwamba maneno kwa kiasi kikubwa ni ishara badala ya ishara au ishara haitoshi kufichua sifa bainifu za lugha. Mfano wa 5 na 6 unaonyesha kuwa pia kuna alama zisizo za kiisimu: tembo alichaguliwa kama ishara ya Chama cha Republican cha Marekani, na filimbi ya treni ilichaguliwa kama ishara ya kuondoka kwa treni. Kama ilivyo kwa maana za kiisimu, viwakilishi hivi hutegemea mazoezi ya kijamii, na vinaweza kubadilishwa na vingine iwapo kaida itabadilishwa. Ni nini hufanya neno "upendeleo," kinyume na filimbi ya treni, ishara ya lugha? Ndiyo, tu kwamba neno "upendeleo" ni sehemu ya lugha, i.e. mfumo na aina fulani ya shirika. Hatua inayofuata ni kuelezea ni aina gani ya shirika. ALAMA.
Muundo wa lugha.
Sifa ya kushangaza zaidi ya muundo wa lugha ni uwezo wa kuunda idadi isiyo na kikomo ya njia za mawasiliano (sentensi) kutoka kwa ugavi wa vipengele (maneno). Nje ya lugha, kila njia ya ishara ya mawasiliano-ishara ya bugle, ishara ya barabarani, tembo wa Republican-ni tukio la pekee. Hata hivyo, wakati wa kujifunza lugha yao ya asili, hakuna mtu anayepaswa kujifunza sentensi moja ya lugha moja baada ya nyingine. Badala yake, sentensi nyingi zisizo na kikomo huundwa kulingana na kanuni zinazoamua jinsi maneno yanavyoweza kuunganishwa ndani ya sentensi. Kuna aina mbili za sheria. Kanuni za sintaksia kuamua ni mchanganyiko gani wa vitengo ni halali. Kwa hivyo, kwa lugha ya Kiingereza, mchanganyiko wa Kifungu + Jina + Kitenzi kisichobadilika hutoa sentensi inayokubalika (kwa mfano, Mvulana alianguka "Mvulana alianguka"), lakini mchanganyiko wa Kitenzi + Jina + Kifungu + Kihusishi haifanyi (kwa mfano, Ran). kijana juu). Kanuni za kisemantiki kuamua jinsi maana ya ujenzi changamano zaidi (kikundi cha kisintaksia au sentensi) inavyotokana na maana na mpangilio (syntaksia) ya maneno yanayounda. Muundo wa kisemantiki wa lugha ni changamano mno. Hebu tutoe mifano miwili ili kueleza kinachomaanishwa hapa. Kwanza, maana ya sentensi inaweza kutegemea mpangilio wa maneno: cf. sentensi John hit Jim "John hit Jim" na Jim hit John "Jim hit John" (kwa Kiingereza tofauti ni katika mpangilio wa maneno tu). Pili, utata unaweza kutokea kutokana na ukweli kwamba washiriki katika kikundi cha kisintaksia huingiliana kwa njia tofauti, kwa mfano, kettle ya shaba ni boiler iliyotengenezwa kwa shaba, wakati mgodi wa shaba sio mgodi wa shaba, na mahali ambapo shaba iko. kuchimbwa.
Ugumu na wakati huo huo asili ya kimfumo ya lugha inaonyeshwa wazi katika vipengele vidogo kuliko vitengo vya kisintaksia, na hata vidogo kuliko maneno. Maneno yenyewe yana muundo mgumu, na muundo huu unaonyeshwa na utaratibu fulani. Maneno mengi yana vitengo kadhaa vya maana - morphemes, maana zake ambazo zimejumuishwa kulingana na sheria fulani katika maana ya neno. Kwa hivyo, kwa mfano, mofimu ya wakati uliopita -ed katika Kiingereza itarekebisha maana ya mofimu yoyote ya maneno ambayo imeambatishwa. Kiambishi tamati -en kwa Kiingereza hubadilisha vivumishi kuwa vitenzi: kutoka kwa kivumishi nafuu "nafuu" kitenzi cha bei nafuu huundwa, ambacho kinamaanisha "kufanya bei nafuu"; kutoka kwa kivumishi mbaya zaidi "mbaya zaidi (shahada ya kulinganisha)" - kitenzi kuwa mbaya zaidi "kuwa mbaya zaidi", nk. Mofimu ndicho kipengele kidogo muhimu cha lugha. Mofimu zenyewe zinajumuisha vipengele vya mfumo wa sauti wa lugha - fonimu, ambazo hupitishwa kwa maandishi, ingawa sio mfululizo kabisa, kwa namna ya herufi. Hakuna sheria za kisemantiki ambazo zingeamua uundaji wa mofimu kutoka kwa fonimu, kwani za mwisho hazina maana. Hata hivyo, kila lugha ina kanuni za jumla zinazobainisha michanganyiko ya fonimu inayowezekana na ipi haiwezekani (aina ya sintaksia). Kwa Kiingereza, kwa mfano, "fgl" sio mfuatano halali, ilhali michanganyiko mingi, kama vile "faba", inawezekana kabisa kwa mtazamo wa fonolojia ya lugha hiyo (ingawa si maneno, yaani hayana maana yoyote. )
Lugha kwa hivyo huonyesha shirika la kimadaraja ambapo vitengo katika kila ngazi isipokuwa vilivyo chini kabisa hukusanywa kulingana na mifumo fulani ya kawaida kutoka kwa vitengo katika viwango vya chini. Matawi mahususi ya isimu huchunguza viwango tofauti vya daraja hili na mwingiliano wa viwango hivi kati yao. Fonolojia huchunguza sauti za kimsingi za lugha na michanganyiko yake. Mofolojia ni uchunguzi wa mofimu za lugha na utangamano wao. Sintaksia huchunguza uundaji wa vishazi (vikundi vya kisintaksia) na sentensi. Semantiki hujishughulisha na maana za mofimu na maneno na namna mbalimbali ambazo maana za vipashio vikubwa zaidi hujengwa kutokana na maana za vipashio vidogo.
Hakuna maafikiano kuhusu jinsi muundo wa lugha unafaa kuwakilishwa. Njia ya uwasilishaji iliyopendekezwa hapa ni mojawapo ya rahisi zaidi; wataalam wengi wanaamini kwamba mbinu ngumu zaidi za uwakilishi zinahitajika. Walakini, bila kujali maelezo haya au maelezo hayo, wanaisimu wanakubali kwamba lugha ni mfumo mgumu, uliopangwa kwa njia ambayo, baada ya kujua seti fulani ya vitu vinavyoonekana na sheria za mchanganyiko wao, mtu hupata uwezo wa kutengeneza na kuunda. kuelewa idadi isiyo na kikomo ya ujumbe maalum. Unyumbufu huu ndio unaoipa lugha nafasi ya kipekee inayochukuwa miongoni mwa njia nyinginezo za mawasiliano.
Kwa kawaida, wanaisimu huweka umakini wao kwa lugha ya kusikia na, haswa zaidi, kwa sauti zinazotolewa na vifaa vya sauti vya binadamu. Kimsingi, hata hivyo, kizuizi kama hicho sio lazima. Shirika linalofanana na lile ambalo limeelezwa hivi punde linaweza kuwa asili katika mifumo ya ishara zinazoonekana, ishara za moshi, sauti za kubofya, na matukio mengine yoyote ya kiakili yanayotumika kwa madhumuni ya mawasiliano. Uwezo unaolingana hutumiwa katika lugha iliyoandikwa na katika ishara za semaphore. Ni muhimu, hata hivyo, kwamba lugha zote zilizopo ama ziwe na sauti za sauti au zinatokana na lugha ya mazungumzo. Lugha iliyoandikwa hufikiriwa bora kama mfumo wa kurekodi lugha ya sauti kuliko lugha tofauti kwa haki yake yenyewe. Wakati wa maendeleo ya jamii na mtu binafsi, lugha ya sauti huonekana kwanza, na uandishi huonekana baadaye - kama njia ya kuhifadhi ujumbe wa lugha. Watu wanaojua kusoma na kuandika mara nyingi hufanya makosa ya kulaumu kutofautiana kwa matamshi ya maneno yaliyoandikwa, badala ya kuomboleza kutofautiana na kutokamilika kwa rekodi iliyoandikwa ya maneno yaliyosemwa. SEMANTIKI; NENO; MOFOLOJIA.
Asili dhahania ya lugha.
Ukuu wa lugha ya kusikia umewafanya wanaisimu kuweka sauti za usemi katikati ya utafiti wao na, kwa vitendo, kuanza uchunguzi wa lugha kwa kukusanya na kuainisha mifano mbalimbali mahususi ya sauti zinazotolewa na vifaa vya sauti vya binadamu. Walakini, haijalishi njia kama hiyo ya utafiti inaweza kuwa ya haki vipi, haipaswi kuficha asili dhahania ya lugha. Lugha haijumuishi sauti mahususi zinazotolewa kwa wakati maalum mahali mahususi, bali aina za sauti, au mifumo ya sauti. Ili kufanya tofauti inayofaa, C.S. Peirce alianzisha maneno "mfano" (ishara) na "aina" (aina), ambayo yamepata kutambuliwa kwa upana katika falsafa. Maneno haya yote mawili yanarejelea zaidi ya lugha tu. "Aina" ni muundo au muundo wa jumla, na "mfano" wa aina hiyo ni kitu maalum au tukio linalolingana na muundo huo. Kwa mfano, paella katika Valencian ni aina ya chakula inayowakilishwa na vielelezo vingi, i.e. seti maalum ya viungo muhimu, iliyoandaliwa vizuri kwa mujibu wa template ya jumla ya mapishi. Ikiwa nasema kwamba huko Uhispania mimi hula sahani moja kila wakati, nikimaanisha kuwa mimi hula paella ya Valencian huko, basi ninazungumza juu ya aina. Ni wazi, situmii tena punje zile zile za wali, dagaa zile zile, n.k. Kwa maana hiyo hiyo fonimu, mofimu, kikundi cha kisintaksia, au aina ya sentensi huwakilisha muundo wa sauti wa jumla, ilhali mfano wa aina yoyote kati ya hizi huwakilisha sauti mahususi inayolingana na muundo huo, inayotolewa mahali maalum kwa wakati maalum. Masharti ya vitengo vya lugha kama vile "neno" hayana utata na yanaweza kurejelea ama aina au mfano; katika hali nyingi, utata wao hutatuliwa na muktadha. Wacha tuseme nilitamka sentensi: "Urefu wake sio mkubwa sana, lakini upana wake ni mkubwa sana." Maneno mangapi yalisemwa? Jibu linategemea ikiwa tunahesabu maneno ya aina au maneno ya mfano. Katika kesi ya kwanza, jibu ni sita, katika pili, tisa (kila neno aina "yake," "urefu," na "sana" inawakilishwa na maneno mawili ya mfano).
Vipengele vya lugha fulani, kama vile Kiingereza, vinapaswa kuzingatiwa kama aina, si matukio. Hoja zifuatazo zinaweza kutolewa kuunga mkono hili.
Kwanza, lugha huonyesha uthabiti na mwendelezo fulani, ingawa, bila shaka, haiwezi kubadilika. Kiingereza kimekuwepo kama lugha moja kwa karne nyingi; imebadilika kidogo katika miaka mia moja iliyopita. Matukio ya sauti, hata hivyo, hayana uthabiti kama huo. Kila neno la mfano, kila kisa cha kutamka, kwa mfano, kitenzi cha uhakika, kipo kwa muda mfupi tu. Mfano wa neno hutumiwa wakati wa uzalishaji wake. Ikiwa mtu angefikiria kuwa lugha imeundwa kutoka kwa hali, basi matokeo ya dhana kama hiyo yangekuwa uwezekano mbili ambao haukubaliki kwa usawa. Ikiwa lugha - sema, Kiingereza - ipo tu kwa muda mrefu kama kuwepo kwa matukio yake ya msingi hudumu, basi kwa wakati tofauti wa kuwepo kwake haitakuwa sawa na yenyewe wakati uliopita, i.e. kitu kama vile lugha inayodumisha utambulisho wake kwa wakati haitawezekana. Njia nyingine inayowezekana itakuwa kuelewa lugha kama hazina inayoongezeka ya matukio, kisha kwa kila wakati baada ya muda lugha (tena, kwa mfano, Kiingereza) itazingatiwa kuwa inajumuisha maneno yote ya Kiingereza ambayo yametolewa ( kusemwa na kuandikwa) hadi wakati huo. Ufafanuzi huu unaturuhusu kuongea juu ya uthabiti na upanuzi wa lugha, lakini sio juu ya mabadiliko yake - sema, kuunganishwa kwa aina za zamani za kesi ya nomino wewe na kesi isiyo ya moja kwa moja wewe kuwa aina moja ya kiwakilishi cha nafsi ya pili wewe. . Mabadiliko yangewezekana tu ikiwa vielelezo haviwezi kuingizwa tu kwenye mfuko, lakini pia vimeondolewa, lakini mara tu sampuli imetolewa, hakuna kitu kinachoweza kufanywa kuhusu ukweli huu. Isitoshe, madai kwamba kitu fulani huongezwa kwa lugha kila mara neno jipya linapotolewa si kweli. Tunaweza kuzungumza juu ya kuongeza tu wakati lugha inapata aina mpya ya neno au muundo mpya wa kisintaksia; Kusema tu "Kuna baridi leo" hakutafanya lugha yangu kuwa nzuri zaidi.
Pili, ujuzi ambao mtu hupata kwa kujifunza lugha hauwezi kuwakilishwa kama ujuzi wa matukio maalum. Kujifunza lugha ni kupata uwezo wa kutumia aina za sentensi zinazofaa kueleza chochote ambacho mtu anataka kusema, na uwezo wa kutafsiri aina za sentensi zinazotumiwa na wengine. Wakati wa kusoma, kwa mfano, Kifaransa, mtu hujifunza kwamba kwa kutumia sentensi kama "Quelle heure est-il?", mtu anaweza kuuliza ni saa ngapi. Haiwezekani kusema kwamba parrot imejifunza Kifaransa, hata ikiwa inarudia Quelle heure est-il? mara themanini kwa siku. Kwa usahihi zaidi, "anajua" usemi huu. Lakini kwa paroti inabaki kuwa mfano unaorudiwa bila mwisho; kamwe haiwi mfano kwake: yeye haitoi kutoka kwayo, tuseme, aina ya sentensi ya kuhoji ya Kifaransa, ambayo angeweza kutumia, kwa mfano, kuuliza tarehe ni nini leo. Ujuzi wa lugha unajumuisha maarifa ya mfumo wake wa asili wa aina; na shukrani pekee kwa ujuzi wa maumbo na mahusiano ndani ya lugha ni mtu anayeweza kutoa vitamkwa (tukio) zinazofaa kwa kesi fulani.
Hatimaye, asili dhahania ya lugha pia inadhihirika katika uhusiano kati ya aina ya neno na utekelezaji wake tofauti kama mfano. Kumbuka kwamba "aina ya kelele," kama vile mlio, inafafanuliwa kama aina maalum ya sauti. Matukio yake yote yanasikika sawa, na ni kwa sababu ya aina hii ya kufanana kwa sauti kwamba ni matukio ya kusisimua. Aina ya neno, hata hivyo, haitegemei utekelezaji wake mzuri. Neno nyumba linaweza kutamkwa kama au katika lahaja mbalimbali za Kimarekani. Kwa nini na sio na (aina ya fonetiki ya neno chawa "chawa") inachukuliwa kuwa aina za neno moja la nyumba, licha ya ukweli kwamba inaonekana sawa na kuliko? Kwa sababu za kiutendaji. Yaani, ina jukumu sawa katika vitendo vya mawasiliano vya mkazi wa Virginia kama katika vitendo vya mawasiliano vya mkazi wa Midwest. Hata hivyo, aina mbili za sauti si lazima ziwe lahaja kwa sababu zina maana sawa. Makaburi ya Kiingereza na makaburi (maneno yote mawili yanamaanisha "makaburi") hayazingatiwi neno moja (kama "makaburi" ya Kirusi na "pogost"). Hakuna kigezo kimoja ambacho kulingana nacho maneno mawili yanatambuliwa kama mifano ya aina moja ya neno. Mazingatio yanayozingatiwa hapa ni pamoja na utunzi wa fonimu (sauti), maana, asili (ambayo ilikua tofauti wakati wa ukuzaji wa lahaja ya neno na kuwa na babu moja) na hali ya kisarufi (Kiingereza kwa, pia na mbili zinatofautishwa wazi kama, mtawaliwa, a. kihusishi, kielezi na nambari). Kwa hivyo, aina ya neno ni dhahania zaidi kuliko hii au sauti hiyo maalum; inaweza kufikiwa katika miundo tofauti ya sauti na bado kubaki neno moja.
Kwa hivyo, lugha inapaswa kuzingatiwa kama mfumo wa aina, unaojumuisha vipengele rasmi, vya kufikirika vya sauti, sarufi na msamiati na tofauti na mifano yoyote halisi (mifano) ya aina hizi. Wa kwanza kusisitiza tofauti hii alikuwa mwanaisimu wa Uswizi Ferdinand de Saussure, ikitambulisha tofauti kati ya "lugha" (lugha) na "hotuba" (parole), takribani inayolingana na tofauti yetu kati ya "aina" na "mfano". Tofauti sawa inatolewa na mwanaisimu wa Kiamerika Noam Chomsky, ambaye anatumia maneno "uwezo" na "utendaji."
MATATIZO YA MAANA
Uwezo wa kuwasilisha maana ndio sifa kuu ya lugha. Miundo ya kifonolojia na kisintaksia ya lugha ni muhimu haswa kwa sababu hufanya iwezekane kuunda aina mbalimbali zisizo na kikomo za vitamkwa vya maana kutoka kwa seti ya vipengele vinavyoonekana. Lakini upande wa kisemantiki wa lugha unaeleweka chini ya kitu kingine chochote. Asili ya maana ya kiisimu haieleweki na inapingana, na haitakuwa kosa kubwa kusema kwamba wanaisimu bado wanapapasa njia yao ya kukamata kiini cha dhana hii (isimu imeendelea sana katika njia hii katika miongo mitatu iliyopita) .
Maana na kumbukumbu.
Uelewa wowote wa maana unaonyesha tofauti kati ya maana na rejeleo, i.e. uwiano wa umbo la lugha na ukweli. Ukweli kwamba neno "potoka" linamaanisha "kupotoka kutoka kwa kawaida" ni ukweli wa lugha ya Kirusi, kama vile ukweli kwamba neno la Kiingereza lililojifunza sana la kujifanya, sawa na kuchorea kwa mtindo, linamaanisha sawa na neno rahisi la Kiingereza la showy " ostentatious” ni ukweli wa lugha ya Kiingereza, na mambo haya yote mawili hayahusiani kwa vyovyote na matumizi ya maneno haya kwa wazungumzaji katika hali maalum. Kama kwa marejeleo, hufanywa na wasemaji kwa vitendo maalum vya hotuba. Zaidi ya hayo, tofauti kati ya maana na rejeleo ni kwamba marejeleo hayaamuliwi kimbele (ingawa kawaida huwekwa kwa njia fulani) na muundo wa lugha. Kwa mfano, jina linalofaa kama "Charlie" linaweza kutumika bila vizuizi yoyote kurejelea kitu chochote, tuseme, chombo cha Kigiriki kinachopendwa na mtu. Hiyo ni, kazi ya jina sahihi ni rejeleo tu. Ufafanuzi dhahiri (yaani, mchanganyiko wa nomino iliyo na kitenzi bainishi au kiwakilishi kielezi, kwa mfano, "hiki ni kiti") ni mdogo zaidi katika uwezo wake wa kurejelea, kwani maneno yake ya msingi yana maana fulani huru.
Mkanganyiko wa dhana za maana na marejeleo ulisababisha majaribio yasiyo na tija ya kutafuta mrejeleaji katika usemi wa lugha wa aina yoyote. Wanafalsafa na wanamantiki wamejadiliana bila kikomo tatizo la kama jina la kawaida kama vile "penseli" linamaanisha mkusanyiko wa penseli zote (ni jina lao) au sifa ya kuwa penseli. Kadhalika, werevu mwingi umepotea katika kujaribu kubainisha majina ya kiunganishi cha kuratibu "na" (au Kiingereza na) au, tuseme, sentensi "Kumepoa leo" ni majina. Na utambuzi kwamba marejeleo (uhusiano wa umbo la kiisimu na chombo fulani mahususi) ni mojawapo tu ya kazi nyingi ambazo kwayo maneno hurekebishwa ilikuwa dhihirisho la kwanza la hekima katika semantiki. Lugha hiyo inapaswa kufaa kwa kuzungumza juu ya ulimwengu wa nje bila shaka ni muhimu, lakini kudhani kwamba kila kitengo cha lugha hutumiwa kurejelea kitu katika ulimwengu wa nje itakuwa rahisi sana.
Polysemy.
Muundo wa muundo wa kisemantiki wa lugha unatatizwa na ukweli kwamba baadhi ya neno lililochaguliwa kiholela huwa na maana zaidi ya moja (utata, au polisemia). Kwa hivyo, kitenzi cha Kiingereza kukimbia kinamaanisha, haswa, "kukimbia", "kuzindua", "kunyoosha", "kulazimisha", nk. Mbinu mbili kwa kawaida husaidia ujumbe wa lugha kuepuka utata. Kwanza, uchaguzi wa maana ya neno mara nyingi huamuliwa na vipengele vingine vya sentensi. Katika sentensi ya Kiingereza Endesha injini sasa, kimbia inaweza tu kumaanisha "kukimbia," ambapo katika sentensi Mpaka huanzia kwenye mti huu, kitenzi kukimbia lazima kufasiriwe kama "kupanua." Wakati mwingine muktadha wa lugha huruhusu maana zaidi ya moja, kama vile katika sentensi ya Kiingereza John ataendesha tukio la maili, ambayo inaweza kumaanisha kuwa John atashiriki mbio za maili, au kwamba John atapanga au kuongoza mbio kama hiyo. mbio. Katika hali kama hizi, muktadha wa kitamkwa kawaida utaweka wazi ni tafsiri gani iliyokusudiwa, na ikiwa sivyo, ufafanuzi zaidi unaweza kutolewa.
Kutokuwa na uhakika.
Sifa nyingine inayofanya maana kuwa jambo changamano hasa ni mali yake ya asili ya kutokuwa na uhakika. Maneno mengi hayana vigezo vilivyobainishwa wazi vya utumiaji wake. Maana zao zimezungukwa na eneo fulani la mpito, ambamo utumiaji au kutotumika kwao bado haijulikani wazi. Je, ni wenyeji wangapi wanapaswa kuwa katika eneo lenye watu wengi ili tuweze kuzungumza juu ya "mji mkubwa" tofauti na "mji mdogo" na "makazi ya vijijini" (kijiji cha Kiingereza)? Ni urefu gani hasa humfanya mtu kuwa "mrefu"? Je, uchapishaji wa sauti lazima uwe sahihi kwa kiasi gani ili uhitimu kuwa wa ubora wa juu (“hi-fi”)? Maana ya maneno haya katika mambo hayo yanayodokezwa na maswali yaliyoorodheshwa haijulikani. Hii ina maana kwamba ufafanuzi kamili wa maneno kama hayo (kwa mfano, "mji, eneo lenye wakazi zaidi ya elfu 50") hautaonyesha asili yao halisi.
Sitiari.
Sifa nyingine ya maana ambayo imejaa matatizo mengi ni uwezekano wa uhamishaji wa sitiari. Sifa ya kimsingi ya lugha ni uwezo wa kufaulu kuleta maana inayotakikana kwa kutumia neno katika maana tofauti na ile inayohusishwa nayo katika lugha. Mara nyingi hii inafanywa kwa kutumia ulinganifu kati ya maana ya maneno katika hali zao za kawaida na kile mzungumzaji anataka kusema. Katika kauli: "Dini imeharibiwa na asidi ya kisasa," kitenzi "kutu" hakitumiki kwa maana ya kawaida, ambayo kitenzi hiki hakina maana yoyote ambayo inaweza kuhusiana na dini. Pendekezo hili, hata hivyo, linaeleweka kabisa, kwa kuwa si vigumu kuona katika athari za maisha ya kisasa juu ya dini kufanana fulani na mchakato wa kutua chuma na asidi. Sitiari ni mojawapo ya njia kuu zinazobainisha ukuzaji na mabadiliko ya lugha. Kinachoonekana kama sitiari kinaweza kupenya katika matumizi ya jumla na kuwa sehemu ya zana sanifu za kisemantiki za lugha. "Karatasi," "mguu wa meza," na "bawa la jengo" bila shaka zilianza kama uhamishaji wa sitiari wa matumizi ya asili ya "jani," "mguu," na "bawa," lakini sasa yanapatikana kila mahali.
Wanamantiki ambao wamejitolea kitaaluma kwa usahihi na ukali kwa kawaida huzingatia sifa za polisemia, uwazi, na sitiari ambayo huchanganya semantiki kama mapungufu ya lugha. Katika lugha bora wanayowazia, kila neno lingekuwa na maana moja sahihi, na maneno yangetumiwa sikuzote katika maana yao halisi. Vyovyote vile mahitaji ya mantiki rasmi, hata hivyo, sifa hizi zote zisizopendeza - utata, utata na sitiari - ni muhimu sana kwa mawasiliano. Polysemy huruhusu wasemaji kupita kwa maneno machache. Ikiwa kungekuwa na neno tofauti kwa kila maana inayoweza kutofautishwa kimsingi, msamiati wa lugha ungekuwa mgumu sana. Uwazi wa maana ya neno mara nyingi hulingana kabisa na asili ya ujumbe. Kwa mfano, kuna uthibitisho mwingi kwamba hali ya msongamano na msongamano wa watu ambayo ni sifa ya hali ya maisha katika jiji kubwa husababisha mkazo zaidi wa kiakili. Walakini, hakuna mtu aliye tayari kusema ni idadi gani ya wakaaji hufanya jiji kuwa "msongamano," na ni ngumu kufikiria. jinsi mtu angeweza kupima kiwango cha msongo wa mawazo. Kuna sababu zingine za kutoa taarifa zisizo sahihi kuliko inavyowezekana kwa ujumla. Kwa mfano, mwanadiplomasia anaweza kusema hivi: “Uchokozi ukiendelea, serikali yangu iko tayari kuchukua hatua madhubuti.” Muda gani kuendelea? Je, hatua hiyo ina uamuzi gani? Serikali inaweza kuwa na sababu nzuri za kutotekeleza majukumu yoyote maalum. Maneno yasiyoeleweka "kuendelea" na "maamuzi" ndiyo hasa yanahitajika katika kesi hii. Ama kuhusu sitiari, basi (hata ukiacha nafasi yake katika ukuzaji wa lugha) washairi, bila shaka, wangekumbuka uwezo wake wa kuwasilisha kile kisichoweza kuelezeka bila hiyo. Wakati mshairi wa Amerika T.S. Eliot akizungumzia sifa za mwandishi wa tamthilia wa Kiingereza John Webster, aliandika kwamba aliona "fuvu chini ya ngozi," hii haikuwa tu picha ya wazi iliyopatikana na Eliot, lakini njia pekee ya kufikisha kwa kutosha kiini cha mafanikio ya mwandishi wa michezo.
Matatizo mengine.
Ijapokuwa baadhi ya maendeleo yamepatikana katika kuelewa baadhi ya vipengele bainifu vya lugha, au (ambalo pengine ni jambo lile lile) katika kutafuta njia sahihi zaidi za kueleza vipengele hivi, maswali mengi na maoni yanayokinzana yanasalia kuhusu asili na kiini cha lugha. Je, asili ya lugha ni nini? Maneno hupataje maana? Je, kufikiri kunawezekana bila lugha? Lugha ni onyesho la ukweli, au, kinyume chake, huamua masharti ya utambuzi wake, au, kama mwanafalsafa wa Austria Ludwig Wittgenstein aliamini katika kazi zake za baadaye, lugha ni aina ya "mchezo" ambao hauhusiani na ukweli. na inachezwa kulingana na sheria zake na kwa fedha zako mwenyewe? Je, lugha ni zao la miungano iliyojifunza, ukuzaji wa tafakari za kitabia, au ni usemi wa asili, usioepukika wa miundo na taratibu zilizo katika ufahamu wa binadamu? Kwa sababu ya asili yao ya kubahatisha sana, maswali haya hayatatuliwi kwa urahisi. Kuna matumaini machache sana ya kupata majibu ya uhakika kwao kuliko kuibuka kwa njia sahihi zaidi za kuunda maswali haya na kinzani zenyewe.
Fasihi:
Bloomfield L. Lugha. M., 1968
Chomsky N. Lugha na kufikiri. M., 1972
Saussure F. de. Kozi ya jumla ya isimu, katika kitabu: Saussure F. de. Inafanya kazi kwenye isimu. M., 1977
Jacobson R. Lugha inayohusiana na mifumo mingine ya mawasiliano, katika kitabu: Jacobson R. Kazi zilizochaguliwa. M., 1985
Sapir E . Kazi zilizochaguliwa juu ya isimu na masomo ya kitamaduni. M., 1993
Reformatsky A.A. Utangulizi wa Isimu. Toleo la 5, M., 1996
Plungyan V.A. Kwa nini lugha ni tofauti sana?? M., 1996
Maslov Yu.S. Utangulizi wa isimu. Toleo la 3. M., 1998
1. Ya (Lugha ya Kiingereza) - mfumo wa ishara za asili yoyote ya kimwili, inayotumika kama njia ya mawasiliano ya binadamu na kufikiri) kwa maana sahihi ya maneno Ya - jambo ambalo ni muhimu kijamii na hali ya kihistoria. Mojawapo ya udhihirisho wa asili wa lugha ni hotuba kama mawasiliano ya sauti na maneno.
2. Ya (lugha ya Kiingereza) - neno la anatomical linaloashiria ukuaji wa misuli chini ya cavity ya mdomo; inashiriki katika waigizaji na ni kiungo cha ladha.
I-CONCEPT (eng. self-concept) ni mfumo unaoendelea wa mawazo ya mtu kuhusu yeye mwenyewe, ikiwa ni pamoja na: a) ufahamu wa mali zake za kimwili, kiakili, tabia, kijamii, nk; b) kujithamini, c) mtazamo wa kibinafsi wa mambo ya nje yanayoathiri utu wa mtu mwenyewe. Dhana ya I-k. alizaliwa katika miaka ya 1950 kulingana na saikolojia ya uzushi, saikolojia ya kibinadamu, ambayo wawakilishi wake (A. Maslow, K. Rogers), tofauti na wanatabia na Wa Freudians, walitaka kuzingatia ubinafsi wa kibinadamu kama sababu ya msingi katika maendeleo ya tabia na utu. Mwingiliano wa ishara (C. Cooley, J. Mead) na dhana ya utambulisho (E. Erikson) pia ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya dhana hii. Walakini, maendeleo ya kwanza ya kinadharia katika uwanja wa Ya-k. bila shaka ni mali ya W. James, ambaye aligawanya I (Self) ya kimataifa, ya kibinafsi katika kuingiliana kwa I-fahamu (I) na I-kama-kitu (Mimi).
I-k. mara nyingi hufafanuliwa kama seti ya mitazamo inayolenga wewe mwenyewe, na kisha, kwa mlinganisho na mtazamo, vipengele vitatu vya kimuundo vinajulikana ndani yake: 1) sehemu ya utambuzi - "picha ya kibinafsi", ambayo ni pamoja na maudhui ya mawazo kuhusu wewe mwenyewe; 2) sehemu ya kihemko-thamani (inayoathiriwa), ambayo ni mtazamo wa uzoefu juu yako mwenyewe kwa ujumla au kuelekea nyanja za kibinafsi za utu, shughuli, nk; Sehemu hii, kwa maneno mengine, inajumuisha mfumo wa kujithamini (Kiingereza: kujithamini), 3) sehemu ya tabia, ambayo ina sifa ya udhihirisho wa vipengele vya utambuzi na tathmini katika tabia (ikiwa ni pamoja na katika hotuba, katika taarifa kuhusu wewe mwenyewe).
I-k. - elimu ya jumla, vipengele vyote ambavyo, ingawa vina mantiki huru ya maendeleo, vinaunganishwa kwa karibu. Ina vipengele vya fahamu na visivyo na fahamu na inaelezwa kutoka kwa mtazamo. yaliyomo katika maoni juu yako mwenyewe, ugumu na utofautishaji wa maoni haya, umuhimu wao wa kibinafsi kwa mtu binafsi, na vile vile uadilifu wa ndani na uthabiti, mshikamano, mwendelezo na utulivu kwa wakati.
Katika fasihi hakuna mpango mmoja wa kuelezea muundo tata wa ego. Mfano.* R. Berne anawakilisha J-k. kwa namna ya muundo wa kihierarkia. Kilele ni ubinafsi wa kimataifa, ambao umejikita katika jumla ya mitazamo ya mtu binafsi kuelekea yeye mwenyewe. Mitazamo hii ina njia tofauti: 1) Mimi halisi (kile ninachofikiri mimi kweli); 2) ubinafsi bora (kile ningependa na/au ninapaswa kuwa); 3) kioo IXjinsi wengine wanavyoniona). Kila moja ya njia hizi ni pamoja na idadi ya vipengele - ubinafsi wa kimwili, ubinafsi wa kijamii, ubinafsi wa kiakili, ubinafsi wa kihisia.
Tofauti kati ya "mtu bora" na "mtu halisi" ndio msingi wa hisia za kujistahi na hutumika kama chanzo muhimu cha ukuaji wa utu, hata hivyo, mizozo mikubwa kati yao inaweza kuwa chanzo cha ubinafsi.
migogoro na uzoefu hasi (tazama Inferiority complex).
Kulingana na kiwango gani - kiumbe, mtu binafsi wa kijamii au utu - shughuli ya mtu inajidhihirisha, katika I-k. kutofautisha: 1) katika kiwango cha "kiumbe-mazingira" - taswira ya mwili (mchoro wa mwili), unaosababishwa na hitaji la ustawi wa mwili wa kiumbe; 2) katika kiwango cha mtu wa kijamii - vitambulisho vya kijamii: jinsia, umri, kabila, kiraia, jukumu la kijamii, linalohusishwa na hitaji la mtu kuwa wa jamii; 3) katika kiwango cha mtu binafsi - picha ya kutofautisha ya Ubinafsi, inayoonyesha ujuzi juu yako mwenyewe kwa kulinganisha na watu wengine na kumpa mtu hisia ya pekee yake, kutoa mahitaji ya kujitawala na kujitambua. Viwango 2 vya mwisho vinaelezewa kwa njia sawa na vipengele 2 vya Y-k. (V.V. Stolin): 1) "kuunganisha", kuhakikisha kuunganishwa kwa mtu binafsi na watu wengine na 2) "kutofautisha", kukuza kutengwa kwake kwa kulinganisha na wengine na kujenga msingi wa hisia ya pekee ya mtu mwenyewe.
Inayotofautishwa pia ni "mimi" yenye nguvu (jinsi, kulingana na maoni yangu, ninabadilisha, kukuza, kile ninachojitahidi kuwa), "Iliyowasilishwa" ("I-mask", jinsi ninavyojionyesha kwa wengine), " fantastic I”, utatu wa mpangilio wa matukio I: I -zamani, nafsi ya sasa, nafsi ya baadaye, n.k.
Kazi muhimu zaidi ya I-k. ni kuhakikisha uthabiti wa ndani wa mtu binafsi na utulivu wa jamaa wa tabia yake. I-k yenyewe huundwa chini ya ushawishi wa uzoefu wa maisha ya mtu, kimsingi uhusiano wa mzazi wa mtoto, lakini mapema kabisa hupata jukumu la kufanya kazi, kuathiri tafsiri ya uzoefu huu, malengo ambayo mtu hujiwekea, mfumo unaolingana wa matarajio. na utabiri kuhusu siku zijazo, tathmini ya mafanikio yao - na kwa hivyo juu ya malezi yao wenyewe, ukuaji wa utu, shughuli na tabia. Uwiano wa dhana I-to. na kujitambua haijafafanuliwa kwa usahihi. Mara nyingi hufanya kama visawe. Wakati huo huo, kuna tabia ya kuzingatia I-k. kama matokeo, bidhaa ya mwisho ya michakato ya kujitambua. (Parokia ya A.M.)
Lugha
Seti ya ishara au ishara zinazokubalika kwa kawaida zinazoturuhusu kuwasilisha taarifa na kuwasiliana na watu wengine wa utamaduni wetu wanaozungumza lugha moja. Shida kuu ya ufafanuzi huu ni kiwango ambacho kinaweza kunyoosha. Mjadala unaohusu majaribio ya kufundisha wanyama lugha ya binadamu unaacha swali la iwapo lugha inaweza kutumika kama njia ya mawasiliano ya ulimwengu wote au kama hila za lugha ni za kipekee kwa wanadamu.
LUGHA
ulimi, glossa) - chombo kilichoundwa na tishu za misuli iliyopigwa; kushikamana na diaphragm ya kinywa. Katika lugha, kuna kilele, mwili na mzizi. Misuli ya mifupa ya ulimi huiunganisha na mgongo wa akili wa taya ya chini, mfupa wa hyoid na mchakato wa styloid wa mfupa wa muda. Uso wa ulimi umefunikwa na membrane ya mucous, ambayo hupita kwenye utando wa mucous wa cavity ya mdomo na pharynx. Juu ya uso wa chini wa ulimi, utando wa mucous huunda folda - frenulum ya ulimi (frcnulum linguae). Uso wa ulimi umefunikwa na papillae (papillae), ambayo hupa ulimi mwonekano mbaya (tazama takwimu); papillae ni sehemu ya nje ya lamina ya membrane ya mucous, iliyofunikwa na epithelium. Lugha hufanya kazi kuu tatu. Inasaidia kuhamisha chakula kupitia kinywa wakati wa kutafuna na kumeza, ni chombo cha ladha, na ina jukumu muhimu katika hotuba ya kuelezea. Jina la anatomiki: ulimi (glossa).
LUGHA
Kila mtu anajua maana ya neno hili - lugha ndio tunazungumza, seti ya alama za kawaida za kiholela ambazo tunatoa maana, muundo uliowekwa kitamaduni wa ishara za sauti ambazo tunajifunza kwa sababu ya kukua mahali fulani na wakati, kati. ambayo kupitia kwayo tunasimba hisia zetu, mawazo, mawazo na uzoefu, tabia ya kipekee na ya kibinadamu na tabia ya kawaida ya wanadamu. Walakini, kwa kweli, neno hili linaweza kumaanisha yote yaliyo hapo juu, hakuna kati ya haya, au hata mambo tofauti sana na haya. Usadikisho wa kwamba tunajua maana ya neno lugha hudumu mradi tu tujiepushe na kujaribu kufafanua kile tunachojua. Ili kufahamu matatizo yanayohusiana na ufafanuzi na matumizi ya neno hili, fikiria maswali yafuatayo, (a) Je, mfumo wa ishara zinazotumiwa na viziwi kabisa ni lugha? (b) Je, mifumo ya sintetiki imeundwa ili programu ya kompyuta iwe lugha halisi? (c) Je, mifumo ya usimbaji iliyobuniwa ya wanamageuzi ya kijamii na kisiasa, kama vile Kiesperanto, inaweza kuainishwa kuwa lugha? (d) Je, mfuatano wa miondoko ya magari, misimamo ya mwili, ishara na sura za uso zinazoleta maana zichukuliwe kuwa lugha? (e) Je, kuna sababu nzuri ya kuita mifumo ya mawasiliano ya viumbe vingine, kama vile nyuki, pomboo, au sokwe, lugha? (f) Ni katika hatua gani tunaweza kuhitimisha kwamba sauti zinazotolewa na mtoto mchanga zimekuwa lugha? Maswali haya, na mengine mengi kama hayo, si rahisi kujibu. Yametolewa hapa ili kuonyesha utata uliomo katika neno hili, utata unaofanya fasili yoyote rahisi kutokuwa na maana. Angalia isimu, paralinguistics, saikolojia, lugha ya ishara na istilahi zinazohusiana.
LUGHA
mfumo wa ishara ambayo hutumika kama njia ya mawasiliano ya binadamu, shughuli za akili, njia ya kujieleza, maambukizi kutoka kizazi hadi kizazi na kuhifadhi habari. Kwa kihistoria, Japan iliibuka shukrani kwa kazi na shughuli za pamoja za watu. Ipo na inatambulika kwa njia ya hotuba, ambayo ni mfululizo (linear), presuppositional (ikirejelea ujuzi wa encyclopedic), hali, na isiyo kamili. Kutokuwa sahihi katika usemi wa mawazo kunaweza. sababu ya migogoro. Kwa hivyo, ubinafsi wa mtu maskini, msamiati mdogo, ni ngumu zaidi kwake kupanga mawasiliano mazuri, mara nyingi migogoro inaweza kutokea. "Ulimi wangu ni adui yangu". Migogoro pia hutokea kutokana na matumizi ya maneno, misemo na ishara zinazoibua migogoro. Ya ina jukumu muhimu katika shughuli za wataalam wa migogoro na watu wengine katika utatuzi wa migogoro. Athari za taarifa zote za mwanakigogoro kwa washiriki katika mzozo huo hufanywa hasa kwa usaidizi wa Mwenyewe.Conflictology kama sayansi ni taarifa iliyorekodiwa kwa usaidizi wa Nafsi. Tazama Lugha ya Migogoro
Lugha
Mfumo wa ishara ambao hutumika kama njia ya mawasiliano kati ya wanadamu na shughuli za kiakili, njia ya kuelezea kujitambua kwa mtu, kusambaza habari kutoka kizazi hadi kizazi. Lugha ipo na inatambulika kupitia usemi. Mwanasaikolojia wa Kiingereza Critchly (M. Critchly, 1974) anachukulia lugha kuwa “semo na mtazamo wa mawazo na hisia kupitia ishara za maneno.”
LUGHA
mfumo wa ishara za asili yoyote ya kimwili ambayo hutumika kama njia ya mawasiliano ya binadamu, shughuli za kiakili, njia ya kueleza kujitambua, na maambukizi. habari kutoka kizazi hadi kizazi. Kihistoria, msingi wa kuibuka kwa ubinafsi ni kazi na shughuli za pamoja za watu. Lugha inaweza kuwa ya asili (lugha ya maneno) au ya bandia (lugha ya programu, lugha ya hisabati, lugha ya maelezo ya shughuli za waendeshaji, nk). Mojawapo ya dhihirisho la moja kwa moja la ubinafsi wa asili ni hotuba kama mawasiliano ya sauti na maneno.
LUGHA
1) mfumo wa ishara za usanidi wowote, unaotumika kama njia ya mawasiliano ya kibinadamu (pamoja na kitaifa), na vile vile kufikiria; 2) njia ya kuhifadhi na kusambaza habari; 3) moja ya njia za kudhibiti tabia ya mwanadamu; 4) moja ya misingi ya ukabila, kuhakikisha umoja wa kabila, serikali, na jamii nzima kwa ujumla.Lugha ya maneno ni jambo la kijamii na kisaikolojia, linalohitajika kijamii na hali ya kihistoria. Lugha ni usemi.Lugha ya taifa ni njia ya mawasiliano, mkusanyiko na maonyesho ya uzoefu na wawakilishi wa jamii maalum za kikabila, kuathiri sifa zao za kitaifa-kisaikolojia (q.v.) na kuunda kujitambua kwao kitaifa (q.v.). msingi wa kitamaduni, inaeleza, ni utaratibu muhimu zaidi wa malezi, kujitawala, kutofautisha ethnos, njia ya maendeleo ya kijamii. Pamoja na dini, inahakikisha maendeleo ya kitambulisho cha kikabila. tazama), uenezaji (tazama) wa kabila.Sifa bainifu za utambulisho ni: umaalum, unaoamuliwa na mawazo kuhusu upekee na uhuru wake; ufahari wa kijamii, ambao unatokana na thamani ya kimawasiliano (uenezi). Kazi za nafsi ni mbalimbali - mawasiliano^ na ushirikiano, kisiasa. Kwa msaada wa lugha, njia za mawasiliano na mazingira ya kabila la kigeni na kufahamiana na tamaduni zingine za watu wengine huundwa. Kushikamana na lugha ya asili huamua athari chungu kwa mateso ya lugha, urahisi wa uhamasishaji katika harakati zinazolingana, na utayari wa kuitikia mwito wa kusema wazi katika utetezi wake. Kwa msingi wa lugha, jamii za kikabila huundwa, na kabila limegawanywa katika sehemu zilizounganishwa na lugha moja. Kijerumani kinazungumzwa na Wajerumani na Waaustria, Kihispania kinazungumzwa na Wahispania na watu wa Amerika ya Kusini, Kiingereza kinazungumzwa na Waingereza, Wamarekani, Waaustralia, Wa New Zealand, Kabardian-Circassian kinazungumzwa na Wakabardian na Circassians, Wabelgiji wanazungumza Kifaransa na Walloon, Mari - Mlima Mari na Lugomari, Mordovians - hadi Moksha na Erzya. Lugha ni sehemu ya rasilimali za ishara za mamlaka (kisiasa na kikabila), pamoja na bendera, nembo, nk. Haki ya kuzungumza na kuandika katika lugha ya asili ya mtu ni sehemu ya haki za pamoja, za kikabila. Hadhi ya kabila huamua usawa wa lugha au ukosefu wa usawa, na huonyesha nafasi ya jumla ya kabila katika jamii (mapendeleo, kutawala au kubaguliwa). Suala la lugha mara nyingi huzidishwa na ujumuishaji mkubwa wa kabila na kwa utekelezaji wa sera ya kulazimisha lugha. Kwa msingi huu, harakati za ethnolinguistic hutokea. Lugha ipo katika namna mbalimbali: simulizi, mazungumzo au fasihi, isiyoandikwa na maandishi; inafanya kazi katika ngazi - kitaifa, mitaa, mitaa. Ipasavyo, yafuatayo yanatofautishwa: lugha ya mawasiliano baina ya makabila; rasmi, kutumika katika serikali; kikanda; mitaa, ikiwa ni pamoja na kikabila, lahaja; autochthonous au kitaifa, asili au kigeni.