Ni ngumu na rahisi kuzungumza juu ya maandishi ya Pushkin. Ni ngumu kwa sababu yeye ni mshairi hodari. Ni rahisi kwa sababu yeye ni mshairi mwenye talanta isiyo ya kawaida. Hebu tukumbuke jinsi alivyofafanua kiini cha ushairi:
“Huru, tena kutafuta muungano
Sauti za uchawi, hisia na mawazo."
Kufikia umri wa miaka kumi na saba, Pushkin alikuwa tayari mshairi aliyekua kikamilifu, anayeweza kushindana na waangalizi wa heshima kama Derzhavin na Kapnist. Mistari ya ushairi ya Pushkin, tofauti na safu ngumu za Derzhavin, ilipata uwazi, neema na uzuri. Usasishaji wa lugha ya Kirusi, ulioanzishwa kwa utaratibu na Lomonosov na Karamzin, ulikamilishwa na Pushkin. Ubunifu wake unaonekana kutoonekana kwetu kwa sababu sisi wenyewe tunazungumza lugha hii. Kuna washairi ambao "wamerukwa na akili." Kazi yao ni baridi na nyororo. Wengine huzingatia sana fomu. Lakini maneno ya Pushkin yana sifa ya maelewano. Kila kitu ni cha kawaida huko: rhythm, fomu, maudhui.
Pushkin, kama hakuna mtu mwingine, alijua jinsi ya kufurahiya uzuri na maelewano ya ulimwengu, asili, na uhusiano wa kibinadamu, kwa hivyo mada ya urafiki ni moja wapo ya inayoongoza katika maandishi ya mshairi. Katika maisha yake yote aliendelea na urafiki wake na Delvig, Pushchin, Kuchelbecker, ambao ulianzia kwenye lyceum.
Moja ya mashairi ya kwanza ya Pushkin, ambayo yanaonyesha mada ya urafiki, iliandikwa na mshairi akiwa na umri wa miaka kumi na tano. Hili ni shairi la ucheshi "Kusherehekea Wanafunzi". Ina picha nyepesi za kishairi za marafiki waliokusanyika kwenye meza ya sherehe:
Mwandishi kwa dhambi zake!
Unaonekana kuwa na kiasi kuliko watu wengine wote;
Wilhelm, soma mashairi yako,
Ili nipate usingizi haraka.
Mada ya urafiki inafunuliwa kwa ukamilifu na Pushkin katika kazi yake bora ya ushairi "Oktoba 19," iliyoandikwa mnamo 1825. Mshairi alijitolea shairi hili kwa kumbukumbu ya kufunguliwa kwa lyceum. Mistari yake ya ufunguzi imejaa huzuni inayosababishwa na hali ya maisha yake ya kibinafsi.
Msitu huangusha vazi lake jekundu,
Barafu itafanya shamba lililokauka kuwa fedha,
Siku itapita kama utumwani,
Na itatoweka zaidi ya ukingo wa milima inayoizunguka.
Choma, mahali pa moto, kwenye seli yangu iliyoachwa;
Na wewe, divai, ni rafiki wa baridi ya vuli,
Mimina hangover ya kufurahisha kwenye kifua changu,
Kusahau kwa muda mateso ya uchungu.
Uchungu wa upweke hupungua wakati picha za watu wapenzi wa moyo wake zinaonekana katika mawazo ya mshairi.
Rafiki zangu, muungano wetu ni wa ajabu!
Yeye, kama roho, haigawanyiki na ya milele -
Haiteteleki, huru na isiyojali,
Alikua pamoja chini ya kivuli cha muses za kirafiki.
Popote hatima inatupa
Na furaha popote inapoongoza,
Sisi bado ni sawa: sisi dunia nzima nchi ya kigeni;
Nchi yetu ya baba ni Tsarskoye Selo.
Mwaka mmoja baada ya kuhitimu kutoka Lyceum, Pushkin alianza kukuza maoni mapya. Mshairi anaanza kutazama ulimwengu kwa upana zaidi, ambayo inamfanya ajisikie kuwajibika kwa kile kinachotokea katika nchi yake ya asili. Kwa hivyo, mashairi mengi ya bure ya Pushkin yanaelekezwa kwa marafiki na watu wenye nia kama hiyo. Hili ni shairi "Kwa Chaadaev". Pushkin anamhimiza rafiki yake mkubwa kutoa misukumo ya ajabu ya roho yake kwa nchi yake:
Wakati tunawaka kwa uhuru,
Wakati mioyo iko hai kwa heshima,
Wito usio na utata wa uasi unapatikana katika ode maarufu ya Pushkin "Uhuru." wazo kuu Wazo ni kwamba "uhuru" unawezekana katika hali ya kifalme ikiwa mfalme na watu watafuata sheria madhubuti, pamoja na za maadili. Pushkin inapiga simu, lakini wakati huo huo inasikika onyo kwa wadhalimu:
“Wadhalimu wa dunia! tetemeka!”
Laana za kishairi zinazoelekezwa kwao zinachukua ubeti mzima:
Mwovu mtupu!
Ninakuchukia wewe, kiti chako cha enzi
Kifo chako, kifo cha watoto wako.
Ninaiona kwa furaha ya kikatili.
Wanasoma kwenye paji la uso wako
Muhuri wa laana ya mataifa.
Wewe ni hofu ya ulimwengu, aibu ya asili,
Wewe ni aibu kwa Mungu duniani.
Shairi la "Kijiji" limejengwa juu ya tofauti mbaya ya asili ya utulivu na kutisha kwa serfdom. Kazi inaweza kugawanywa takriban katika sehemu mbili. Mandhari na mhemko wa sehemu ya kwanza hutofautiana sana kutoka kwa mada na hali ya pili, lakini licha ya hili, sehemu hizo zinahusiana kwa karibu. Wanahusiana na kuunganishwa na wazo lililomo katika shairi.
Sehemu ya kwanza ni "makazi ya amani", ambapo kila kitu kimejaa "furaha na usahaulifu".
Mistari hii inadhihirisha ukimya, amani na utulivu:
Salamu, kona iliyoachwa,
Mahali pa amani, kazi na msukumo,
Ambapo mkondo usioonekana wa siku zangu unapita
Katika kifua cha furaha na usahaulifu!
Inaweza kuonekana kuwa kutoka kwa sauti ya sehemu ya kwanza hakuna kitu kinachoonyesha mlipuko wa hasira.
Lakini sehemu ya pili ya shairi ina mwelekeo wa kupinga serfdom:
Lakini wazo mbaya hapa linatia giza roho:
Miongoni mwa mashamba ya maua na milima
Rafiki wa ubinadamu anasema kwa huzuni
Kila mahali ujinga ni aibu mbaya.
Bila kuona machozi, bila kusikiliza kuugua,
Imechaguliwa na hatima kwa uharibifu wa watu,
Hapa mtukufu ni mwitu, bila hisia, bila sheria,
Imependekezwa na mzabibu mkali
Na kazi, na mali, na wakati wa mkulima.
Katika sehemu hii ya shairi, toni ya hotuba ya mwandishi inabadilika sana. Maneno ya mshairi yana hasira na ghadhabu. Pushkin anafichua vikali na kulaani unyanyasaji wa bwana dhidi ya kazi ya watu wa serf. Mistari ya mwisho ya shairi ina mawazo ya mwandishi:
Nitaona, oh marafiki! watu hawaonewi
Na utumwa, ulioanguka kwa sababu ya wazimu wa mfalme,
Na kujitolea kwa nchi ya uhuru
Je, alfajiri nzuri hatimaye itatokea?
Lakini mfalme hakusikiliza wito wa mshairi. Pushkin alikuwa akingojea uhamishoni. Kweli, shukrani kwa Zhukovsky, uhamisho wa kaskazini ulibadilishwa na wa kusini. Pushkin alihisi kama uhamishoni, na hii haikuweza kusaidia lakini kuathiri kazi yake.
Miaka ya 1820-1822 katika kazi ya Pushkin ni siku kuu ya mapenzi. Pengine mfano unaofaa zaidi wa mwelekeo wa kimapenzi wa mshairi ni shairi "Mfungwa".
Yaliyomo kuu ya mapenzi ni usemi wa mateso ya roho kutoka kwa tofauti kati ya ukweli na maadili: ulimwengu hauko kama inavyopaswa kuwa. Na ufahamu mkubwa wa tofauti hii shujaa wa kimapenzi anahisi kama mgeni katika ulimwengu huu wa kijivu na wa kila siku. Yuko peke yake, amefungwa. Kwa hivyo motifu kuu za mapenzi - mada ya uhuru, kutoroka kutoka gerezani hadi ulimwengu mwingine, usioweza kufikiwa na wa kuvutia. Watu wanaonekana kuwa misa isiyo na uso, shujaa anatafuta ulimwengu wake nje ya umati: ambapo anga iko, bahari ni kipengele.
Sisi ni ndege huru; ni wakati, ndugu, ni wakati!
Huko, ambapo mlima unageuka kuwa mweupe nyuma ya mawingu,
Ambapo kingo za bahari zinageuka kuwa bluu,
Ambapo upepo tu unatembea ... ndio mimi!..
Wakati wa ghasia za Decembrist, Pushkin aliishi Mikhailovskoye. Hapa alishikwa na habari za kulipiza kisasi kikatili dhidi yao. Anaandika shairi la ajabu "Kwa Siberia," ambalo hupeleka kwa Maadhimisho kupitia Alexandra Muravyova. Mshairi anawataka "waweke subira ya kiburi," anasema kwamba "kazi yao ya huzuni" haitapotea, kwamba kazi yao itaendelezwa na watu wenye nia moja na kwamba "wakati uliotaka utakuja" - uhuru.
Pushkin hakuwa tu mtu mwenye nia moja ya Maadhimisho, mashairi yake yaliwahimiza. Mmoja wa Waadhimisho, Alexander Odoevsky, anamwandikia Pushkin katika shairi "Jibu Letu":
Kazi yetu ya huzuni haitapotea bure:
Moto utawaka kutoka kwa cheche,
Na watu wetu wenye nuru
Itakusanyika chini ya bendera takatifu.
Kila kazi mpya ilikuwa tukio, iliyonakiliwa kutoka mkono hadi mkono. Hii imesemwa katika shairi "Arion", lililoandikwa mnamo 1927:
...Na nimejaa imani ya kutojali, -
Niliimba kwa waogeleaji ...
Mwimbaji anageuka kuwa ndiye pekee aliyenusurika kwenye "dhoruba ya radi". Lakini anabaki mwaminifu kwa imani yake: “Ninaimba nyimbo zilezile.”
Pia katika maandishi ya A. S. Pushkin tunapata tafakari juu ya maana ya mshairi na ushairi na tunaweza kujaribu kuelewa ni majibu gani mshairi mkuu wa Kirusi anatoa kwa baadhi ya maswali haya magumu.
Wakati wa kuzingatia mada hii katika kazi za A. S. Pushkin, kwanza kabisa tunahitaji kugeukia kazi yake bora ya ushairi "Nabii," iliyoandikwa mnamo 1826.
Shujaa wa shairi hili yuko katika hali ya huzuni, anateswa na "kiu ya kiroho," kisha mjumbe wa Mungu, "maserafi wenye mabawa sita," anamtokea. Ghafla, mabadiliko ya ajabu lakini maumivu hutokea kwa mshairi. Amejaaliwa kuwa na maono ya ulimwengu unaomzunguka ambayo sio kawaida kwa mtu. Hisia zake zimeelezewa katika mistari ifuatayo:
Kwa vidole nyepesi kama ndoto,
Alinigusa macho.
Macho ya kinabii yamefunguliwa,
Aligusa masikio yangu,
Wakajaa kelele na milio.
Na nikasikia mbingu ikitetemeka,
Na ndege ya mbinguni ya malaika,
Na mtambaazi wa baharini chini ya maji,
Na mzabibu wa mbali huota.
Sasa mshairi ameanzishwa katika siri za ulimwengu na amejaliwa na hisia ya hila ya utambuzi. ulimwengu wa nje katika utofauti wake wote. Ameachiliwa kutoka kwa mashaka na woga, lakini hii haitoshi kuwa nabii:
Na akakata kifua changu kwa upanga,
Naye akautoa moyo wangu unaotetemeka,
Na makaa ya mawe yanawaka moto,
Nilisukuma shimo kwenye kifua changu.
Fursa ambazo zimefunguliwa kwa mshairi, kwa upande mmoja, zinamwinua juu ya watu, na kwa upande mwingine, zinamwekea mzigo. kazi ngumu. "Sauti ya Mungu" inamwita mshairi:
Inuka, nabii, uone na usikie.
Utimizwe kwa mapenzi yangu
Na, kuzunguka bahari na ardhi, kuchoma mioyo ya watu kwa kitenzi.
Hivi ndivyo Pushkin anavyoona misheni yake. Yeye hajaribu kusahihisha watu, kuwafundisha jinsi ya kutenda, lakini, akiwa mshairi, anashughulikia mioyo yetu. Tunaweza kusema kwamba Pushkin anaonyesha katika shairi hili jukumu la ushairi kama kitu cha juu, kilichosimama juu ya watu, lakini sio kujenga.
Mnamo 1836, Pushkin aliandika shairi "Monument", ambapo anazungumza juu ya jukumu lake kama mshairi. Pushkin anaonyesha kujiamini kwamba "mnara wa ukumbusho ambao haujatengenezwa kwa mikono" ambao aliweka unampa kutokufa. mshairi mkubwa anaamini kwamba amekamilisha kazi yake ya kuwajibika:
Na kwa muda mrefu nitakuwa mwema kwa watu,
Kwamba niliamsha hisia nzuri na kinubi changu
Kwamba katika umri wangu katili nilitukuza uhuru
Naye aliomba rehema kwa walioanguka.
Kuwa na marafiki katika shida - wajibu mtakatifu kila mtu. Hisia za juu za upendo na urafiki hufuatana na Pushkin kila wakati na usimruhusu kukata tamaa. Kwa Pushkin, upendo ni mvutano wa juu zaidi wa nguvu zote za akili.
Haijalishi mtu ameshuka moyo na amekatishwa tamaa, haijalishi ukweli unaonekana kuwa mbaya kiasi gani kwake, upendo huja - na ulimwengu unaangaziwa na nuru mpya. Shairi la kushangaza zaidi juu ya mapenzi, kwa maoni yangu, ni shairi "Nakumbuka wakati wa ajabu" Pushkin anajua jinsi ya kupata maneno ya kushangaza kuelezea athari ya kichawi ya upendo kwa mtu:
Nafsi imeamka:
Na kisha ukaonekana tena,
Kama maono ya muda mfupi
Kama fikra ya uzuri safi.
Hata maelezo ya jumla picha ya kike kuunda hisia ya hali ya juu, nzuri isiyo ya kawaida.
Shairi la “Nilikupenda” linaonyesha kuwa mapenzi ya kweli hayana ubinafsi. Hii ni hisia mkali, isiyo na ubinafsi, hii ni tamaa ya furaha ya mpendwa wako. Pushkin hupata mistari ya kushangaza, ingawa maneno ni rahisi kabisa, kila siku. Mwandishi anatumia sitiari moja tu: "Upendo haujafifia kabisa." Pengine, ni katika unyenyekevu huu na maisha ya kila siku kwamba uzuri wa hisia na usafi wa maadili huonyeshwa:
Nilikupenda kwa dhati, kwa upole sana,
Mungu amjalie vipi mpendwa wako kuwa tofauti
Ningependa kulipa kipaumbele maalum kwa shairi "Madonna". Pushkin alijitolea kazi hii kwa mkewe. Furaha na furaha kutoka kwa ndoa iliyosubiriwa kwa muda mrefu ilionyeshwa kwenye mistari:
Matakwa yangu yalitimia. Muumba
Nilikutuma kwangu, wewe, Madonna wangu,
Uzuri safi, mfano safi
Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba Alexander Sergeevich Pushkin hakufunua tu mada ya jukumu la mshairi katika ushairi wake, lakini pia alithibitisha kwa ubunifu wake wote kwamba mshairi anaweza kuwa nabii. Mengi ya yale ambayo Pushkin aliota na kuita katika mashairi yake yalitimia. Na muhimu zaidi, ushairi wake bado unatumika kuamsha hisia za juu na angavu ndani yetu.
Kazi bora Maneno ya Pushkin- alloy ngumu zaidi ambayo kila kitu ni muhimu: kila picha, kila maelezo ya kisanii, mdundo, kiimbo, neno. Lakini kwa nini uchambuzi wa kina wa maandishi ya kazi ndio msingi wa ufahamu sahihi wa maana zao na uhalisi wa kisanii. Hauwezi kujiwekea kikomo kwa sifa za mada za mashairi - unapaswa kuzisoma muundo wa kitamathali, sifa za aina na mtindo. Ni muhimu sana kujua "kamusi" ya mfano ya maneno ya Pushkin. Katika mashairi mengi tunapata maneno muhimu - taswira, ambayo nyuma yake kuna wasifu, fasihi au muktadha wa kisaikolojia. "Uhuru" na "mapenzi", "autocracy", "hatima", "urafiki" na "upendo", "maisha" na "kifo", "bahari" na "pwani", "amani" na "dhoruba", "baridi". ” ", "spring" na "vuli", "mshairi" na "umati" - katika kila moja ya maneno haya, kwa maana na sauti zao, Pushkin alipata rangi nyingi na vivuli. Ni kama "mwangwi mrefu" wa mawazo na hisia zake.
Katika maandishi ya Pushkin kulikuwa na ngumu mfumo wa ngazi nyingi"vioo" vya sauti vinavyoonyesha picha ya kiroho na ubunifu ya mshairi, sifa kuu za nguvu zake. mfumo wa kisanii. Utafiti wa mada na motif zinazoongoza za nyimbo za Pushkin zinahitaji umakini mkubwa kwa utulivu wao na marudio, na pia kwa tofauti, harakati na mwangwi wa ndani.
Maoni ya Pushkin juu ya maadili muhimu zaidi maishani yalionyeshwa katika mashairi juu ya uhuru, upendo na urafiki, na ubunifu. Mada hizi za sauti zinawakilisha pande tofauti mzima, utu wenye usawa. Wanaingiliana, wakiunga mkono, kana kwamba "hutoboa" kila mmoja, huenda kwa urahisi zaidi ya mipaka ya ubunifu wa sauti, kwenye ulimwengu wa epic ya Pushkin. Huu ni mduara mmoja wa mawazo ya mshairi juu ya kile anachopenda sana.
Mada ya uhuru- moja ya mada muhimu zaidi Maneno ya Pushkin. Uhuru kwa Pushkin ndio dhamana ya juu zaidi maishani; bila hiyo, katika ujana wake, hakuweza kufikiria uwepo wake. Uhuru ndio msingi wa urafiki. Uhuru ni sharti la ubunifu. Maisha bila uhuru yalichukua hali ya giza na ya kutisha. Hata hatima, ambayo mshairi kila wakati alihusishwa na wazo la kutokuwa na uhuru, kwa sababu mtu, kulingana na Pushkin, inategemea uweza wake, akawa "utunzaji mtakatifu" wakati miale ya uhuru iliangaza kupitia mawingu yake (tazama shairi " I.I. Pushchinu”, 1826). Mawazo juu ya uhuru daima imekuwa msingi wa mtazamo wa ulimwengu wa Pushkin.
Neno "uhuru" na maneno sawa "uhuru", "mapenzi", "bure" ni maneno muhimu katika kamusi ya Pushkin. Haya ni maneno ya ishara yenye maana mbalimbali zinazoibua mahusiano mbalimbali. Katika yoyote maandishi ya kishairi hizi ni ishara za "uwepo" wa mshairi mwenyewe. Katika kazi za sauti za Pushkin, maneno haya-ishara yanaonyesha mawazo yake juu ya mwelekeo wa harakati na madhumuni ya njia ya maisha ya mtu, juu ya maana ya kuwepo kwake.
Tayari katika mashairi ya 1817-1819. uhuru utakoma basi kwa manufaa ya juu zaidi ya umma - mada " maneno ya sifa"("Nataka kuimba Uhuru kwa ulimwengu"), basi lengo ambalo mshairi anajitahidi pamoja na marafiki wenye nia moja ("nyota ya furaha ya kuvutia"), kisha hatua kutoka kwa udanganyifu na maisha ya bure kwenda kwa "furaha" ya ukweli na hekima ("Niko hapa, nimefunguliwa kutoka kwa pingu zisizo na maana, / ninajifunza kupata raha katika Ukweli"), basi maana ya ushairi "dhabihu" ("Kujifunza tu kutukuza Uhuru, / Kumtoa yeye tu katika ushairi") na jina hali ya akili mshairi ("uhuru wa siri"). Uhuru kwa Pushkin mchanga sio neno tu kutoka kwa kamusi ya freethinkers. Uhuru ni mtazamo wake juu ya ulimwengu, juu ya watu na yeye mwenyewe. Ni uhuru ambao umekuwa kigezo kikuu cha kutathmini maisha, mahusiano kati ya watu, jamii na historia.
Wakati wa kipindi cha ubunifu cha St. Petersburg, uhuru ulifunuliwa kwa Pushkin kimsingi kama kabisa, thamani ya ulimwengu wote. Uhuru ni zaidi ya muda na nafasi, ni hivyo nzuri zaidi na mwenzi wa Milele. Ndani yake, mshairi alipata mizani ya kutathmini jamii na matarajio ya kushinda kasoro zake.
Maneno ya Nyimbo 1817-1819 - echo ya maoni ya Pushkin juu ya uhuru. Picha za ushairi zinazowaonyesha katika mashairi "Uhuru", "Kijiji", "Kwa Chaadaev" ni picha za kielelezo: Uhuru na "Uhuru Mtakatifu" (ode "Uhuru"), "nyota ya furaha ya kuvutia" ("Kwa Chaadaev" ), “Uhuru ulioangaziwa... alfajiri nzuri” (“Kijiji”). Picha hizi ziko sawa na taswira “chanya” za kisitiari za Sheria (“Uhuru”), “mabaki ya uhuru” (“Kwa Chaadaev” ), “watu wasiokandamizwa” ( “Kijiji”) Sifa za uhuru zinalinganishwa na mafumbo “hasi” ya “Madhalimu wa dunia”, “Nguvu isiyo ya haki”, “mwenye taji”, “Utumwa” (“Uhuru” na “ Kijiji”), “Ubwana-mwitu”, “mzabibu wenye jeuri”, “Mmiliki Asiyekoma”, “Utumwa wa Ngozi” (“Kijiji”).
Katika ode ya kijamii na kifalsafa "Uhuru" (1817), mshairi anaangalia ulimwengu kama mtazamaji wa sehemu, anayevutiwa. Anahuzunika na kukasirika, kwa sababu huu ni ulimwengu ambao mijeledi hupiga filimbi, pingu za chuma husikika, ambapo "Nguvu isiyo ya haki" inakaa kwenye kiti cha enzi. Ulimwengu wote, na sio tu Urusi, imenyimwa uhuru, uhuru, na kwa hivyo, hakuna furaha, furaha, uzuri na wema popote.
Katika maandishi ya kimapenzi ya Pushkin 1820-1824. mada ya uhuru iliyochukuliwa mahali pa kati. Chochote ambacho mshairi wa kimapenzi aliandika juu ya - juu ya dagger, "mlinzi wa siri wa uhuru," tishio la wadhalimu wasioweza kushindwa ("Dagger"), juu ya kiongozi wa waasi wa Serbs George Black ("Binti za Karageorge"), kuhusu Byron au Napoleon ("Napoleon," "Kwa bahari"), kuhusu mawazo yake na shughuli za kila siku katika ujumbe kwa marafiki, motifu za uhuru zilipenya mashairi, zikiwapa mwonekano wa kipekee. Katika ujumbe kwa "Delvig", mshairi aliyefedheheshwa alitangaza: "Uhuru pekee ndiyo sanamu yangu."
Bahari ni ishara ya kipengele chochote cha asili na cha kibinadamu. Utashi wake unaonyesha nia isiyoweza kuepukika, nguvu na kutotabirika kwa kipengele cha ulimwengu, kumzunguka mtu. Pia inaibua uhusiano na "vipengele" maisha ya umma: ghasia, mapinduzi, ghasia. Pushkin analinganisha bahari na kiumbe hai kilicho na msukumo wa uasi wa roho. Hii ni "kipengele cha bure" cha kibinadamu, karibu na nafsi ya mshairi wa kimapenzi na "fikra" alizoziheshimu. Shairi hilo linajumuisha "epitaphs" za asili za Napoleon na Byron. Kukumbuka akili hizi "zilizokimbia", Pushkin haoni tu ndani yao mfano wazi wa kanuni za kimsingi. nafsi ya mwanadamu, lakini pia kina maana ya ishara taswira kuu ya shairi ni taswira ya bahari.
Bahari pia ni ishara ya maisha ya binadamu, ambayo inaweza "kuchukua" popote, kwa "ardhi" yoyote. Ili kusisitiza kutokuwa na mipaka kwa maisha ya baharini, Pushkin inaiita "bahari", kubwa. jangwa la maji. Mshairi anaweza tu kupigwa na "mwamba mmoja, kaburi la utukufu" - kisiwa cha St. Helena, ambapo "Napoleon alififia."
Mwisho wa miaka ya 1820 - 1830s Pushkin anakuja kuelewa uhuru kama uhuru wa kibinafsi, "heshima ya kibinafsi." Kama mada ya awali uhuru wa kibinafsi uliibuka dhidi ya msingi wa mada ya mfungwa, uhamishoni, basi katika kazi ya miaka ya hivi karibuni imekuwa huru, inayofunika matukio mengi zaidi ya umma, binafsi na. maisha ya ubunifu. Katika mojawapo ya maelezo yake, alikazia: “Kuna hadhi juu ya heshima ya familia, yaani: hadhi ya kibinafsi.” Ukiukaji wowote wa haki za mtu binafsi, bila kujali hali gani, ulizingatiwa na mshairi kama kukandamiza mtu, shambulio la "uhuru" wake, jaribio la kumdhalilisha, kumpunguza hadi nafasi ya mtumwa.
Nyimbo za kirafiki na za upendo - eneo la hazina mashairi ya lyric Pushkin. Katika mashairi mengi yaliyotolewa kwa marafiki na wapenzi, uelewa wake wa haya ya juu maadili ya maisha, picha za wazi za marafiki na wanawake wapendwa ziliundwa. Urafiki na upendo kwa Pushkin ni wenzi wa ujana; wanaibuka kwenye "kimbunga cha maisha ya ujana" na kuandamana na mtu katika maisha yake yote. Haja ya Pushkin ya mawasiliano ya kirafiki, kwa uelewa na msaada wa marafiki ilikuwa mara kwa mara kama hitaji la kupenda na kupendwa.
Mashairi mengi, yaliyoandikwa, kama sheria, katika aina ya ujumbe wa ushairi wa kirafiki, yamejitolea kwa watu wa karibu katika roho: wanafunzi wa lyceum ("rafiki wa kwanza" I.I. Pushchin, "makumbusho kwa nabii aliyeinuliwa" na "ndugu wa Parnassian" A.A. Delvig, "ndugu kwa jumba la kumbukumbu, kwa hatima" V.K. Lakini Pushkin alielewa urafiki sio tu kama uhusiano unaotokea kati ya watu wawili. "Urafiki" kwake ni mduara mzima wa watu ambao wako karibu "kwa hatima", hii ni "ndugu", "muungano wetu", ambao ulirudi kwenye lyceum. Manifesto ya Urafiki - mstari wa saba wa shairi "Oktoba 19".
Mshairi anasisitiza maelewano, uzuri, uhuru, na "kutojali" ambayo huweka umoja wa kirafiki, hulinganisha na nafsi, kuthibitisha nguvu ya mahusiano kati ya marafiki. Urafiki wa wanafunzi wa lyceum hautegemei matamanio ya "hatma" au juu ya furaha inayobadilika. "Nchi" ya udugu wa lyceum ni Tsarskoe Selo, mahali ambapo hatima yenyewe ilileta wanafunzi wa lyceum pamoja "chini ya kivuli cha makumbusho ya kirafiki" (shairi hilo linaunda picha za kimapenzi za N.A. Korsakov na F.F. Matyushkin, ambaye alikufa nchini Italia, na anaongea. ya I.I. Pushchin , A.M. Gorchakov na A.A. Delvig, ambaye mshairi alikutana naye uhamishoni Mikhailovsky, kuhusu V.K. Kuchelbecker).
Pushkin pia alielewa urafiki kama "muungano mtamu" unaounganisha washairi pamoja. Ujumbe "Kwa Yazykov" (1824) unaonyesha msingi wa umoja huu - ubunifu, msukumo.
Maktaba ya kazi za Alexander Sergeevich Pushkin ni tajiri sana. Ina kazi za aina tofauti na juu ya mada tofauti. Wasomi wa fasihi hugawanya kazi nzima ya mshairi katika vipindi kadhaa. Kuna watano kwa jumla na kila mmoja wao anahusishwa na tukio fulani katika maisha ya Pushkin: kuhitimu kutoka Lyceum, uhamisho wa kusini na wengine.
Swali: "Ni nini kilichokuwa mada ya maneno ya Alexander Sergeevich?" haiwezi kujibiwa bila shida.
Aliandika juu ya upendo, na juu ya urafiki, na juu ya Nchi ya Mama, pamoja na mada za falsafa. Inaweza kusemwa kwamba kila kitu kilikuwa mada ya nyimbo zake.
Lakini, pengine, mada kuu na ya msingi kwa mshairi ilikuwa mada ya upendo, ambayo aliitukuza, na mwanzoni mwa kazi yake aliiinua na kuipandisha hadi daraja la thamani zaidi. hisia za kibinadamu, kama, kwa mfano, katika shairi lake "Upendo pekee ni furaha ya maisha baridi":
Amebarikiwa mara mia yeye aliye katika ujana mzuri
Wakati huu wa haraka utakamatwa kwa kuruka;
Nani kwa furaha na furaha ya haijulikani
Uzuri utainama chini mwenye haya!
Lakini hatua kwa hatua, anapokua na kukuza ubunifu wake, mshairi anafikiria tena mada hii. Anaanza kulipa umakini mkubwa hisia na uzoefu wa mwanamke, na pia kufurahia hata huzuni ya upendo:
Najisikia huzuni na mwanga; huzuni yangu ni nyepesi;
Huzuni yangu imejaa wewe...
Mwelekeo mwingine katika kazi ya Pushkin ni mada ya urafiki. Kazi juu ya mada hii imejitolea sana kwa marafiki wa wakati wa lyceum wa mshairi: I.
Pushchin, A. Delvig, na V. Kuchelbecker. Urafiki katika ujana wake ulijumuisha kutojali na furaha kwa Pushkin.
Mada ya urafiki, kama mada ya upendo, inabadilika polepole. Mwandishi anaanza kuona katika msiba wake, huzuni, tamaa kutokana na kupoteza marafiki wa karibu. Nia kama hizo zinasikika sana katika kazi yake "Kumi na Mbili ya Oktoba":
Nina huzuni: sina rafiki nami ...
Ninakunywa peke yangu, na kwenye ukingo wa Neva
Leo marafiki zangu wananipigia simu...
Lakini ni wangapi kati yenu wanaokula karamu huko pia?
Unamkosa nani mwingine?
Mada ya pili muhimu na yenye sauti kubwa katika maneno ya Pushkin ilikuwa mada ya uhuru. Katika kazi nyingi za mshairi mtu anaweza kuona nia za kupenda uhuru, hamu ya kupunguza nguvu kamili ya mfalme, kwa mfano, katika ode "Uhuru":
Mabwana! una taji na kiti cha enzi
Sheria inatoa, si asili;
Unasimama juu ya watu,
Lakini Sheria ya milele iko juu yako.
Alexander Sergeevich anahutubia mamlaka ndani yake; mistari ina wito wazi wa kuweka kikomo mamlaka ya tsar na Sheria, ambayo ni, na Katiba.
Baadaye, mwandishi anaondoka kwenye ufahamu madhubuti wa kisiasa wa uhuru na anaonyesha kupendezwa na uhuru wa mtu wa kawaida wa Kirusi. Hiyo ni, mada hii pia inajitokeza kwa njia yake. Hii inaonekana wazi katika shairi "Kijiji":
Nitaona, oh marafiki! watu waliodhulumiwa
Na utumwa, ulioanguka kwa sababu ya mania ya mfalme ...
Asili ya wimbo wa uhuru, tayari ya kibinafsi, ni kazi "Kutoka kwa Pindemoti", ambapo kuna mstari:
Usiinamishe dhamiri yako, mawazo yako, shingo yako ...
Kwa kweli, kuzungumza juu ya kazi ya Pushkin, mtu hawezi kupuuza moja ya mada ya kina ya kifalsafa, mada ya mshairi na ushairi. Alexander Sergeevich aligundua kuwa mshairi yuko peke yake katika jamii na mara nyingi hawezi kueleweka, kwamba kelele na sifa za umati ni za mara kwa mara na zisizobadilika, za muda mfupi. Hii inaonekana wazi sana katika moja ya mashairi yake:
Mshairi! Usithamini upendo wa watu.
Kutakuwa na kelele ya kitambo ya sifa ya shauku;
Kazi nyingine juu ya mada hii ilikuwa "Monument". Inatoa imani kwamba kazi ya mshairi haiwezi kufa, kwamba itabaki mioyoni mwa wapenzi wake, na kwamba mshairi mwenyewe atabaki hai baada ya kifo kutokana na ubunifu wake, ambao unathibitishwa na mistari:
Hapana, mimi sio wote kufa-roho katika kinubi kilichohifadhiwa
Majivu yangu yatadumu na uozo utatoka...
Maneno ya Alexander Sergeevich mkuu hayapoteza umuhimu wao kwa miaka, kwa sababu mwandishi aligusa mada muhimu zaidi na ya kushinikiza hata kwa siku zetu, mada za milele, katika kila moja ambayo kuna mageuzi ya taratibu ya mawazo, hisia shujaa wa sauti. Ubunifu na nyimbo za Pushkin zilikua pamoja naye, na ulimwengu wake wa kiroho, mtazamo wake wa kila kitu kinachomzunguka.
Moja ya sifa tofauti ubunifu wa A. S. Pushkin ni utofauti wa ajabu wa talanta yake ya ubunifu. Nyimbo za kweli za mshairi ni sehemu muhimu sana ya kazi ya mshairi, iliyojaa wepesi na kina. Zawadi ya sauti humpa mshairi fursa ya kuelezea hisia na mhemko wake kwa kasi na kujibu haraka mabadiliko katika maisha ya kijamii, kisiasa na fasihi.
Pushkin ni, kwanza kabisa, mtangazaji wa maoni yanayoendelea ya umri wake, mwimbaji uhuru wa kisiasa. Maoni yake yalionyeshwa kwa uwazi zaidi katika ode "Uhuru," iliyoandikwa naye mnamo 1817. Kazi hiyo inaonyesha hisia tofauti za mwandishi: hamu ya moto ya uhuru na hasira dhidi ya wadhalimu. Mistari ya mwisho ya ubeti wa pili ilisikika kama mapinduzi kwa wasomaji:
Wadhalimu wa dunia! tetemeka!
Na wewe jipe moyo na uangalie
Inukeni watumwa walioanguka!
Mada hiyo hiyo, mada ya uhuru na mapambano dhidi ya uhuru, inasikika katika shairi "Kwa Chaadaev." Pushkin anatoa wito kwa nchi ya baba kutoa "msukumo mzuri wa roho" kupigania uhuru wake. Kwake, upendo kwa nchi yake hautenganishwi na mapambano, na anaamini katika kutoepukika kwa anguko la uhuru na ukombozi wa watu wa Urusi: "Atainuka kama nyota ya furaha ya kuvutia!"
Mfano wa kushangaza wa maandishi ya kisiasa ya A. S. Pushkin ni shairi "Kijiji," ambalo, kwa shukrani kwa mbinu ya upinzani, ukosefu wa haki na ukatili wa serfdom unasisitizwa wazi na kwa ukali. Akijiita "rafiki wa ubinadamu," Pushkin anazungumza juu ya "mtukufu wa mwituni" ambaye "alijitengenezea kazi na mali na wakati wa mkulima." Unyonyaji usio na huruma wa wakulima na ustawi tabaka la watawala humkasirisha mshairi hadi kilindi cha nafsi yake na maneno ya uchungu yanamponyoka: "Laiti sauti yangu ingesumbua mioyo!" Tamaa yake kubwa ni kuona "watu wasiokandamizwa" na "alfajiri nzuri ya uhuru ulioangaziwa" ikiinuka juu ya nchi. Mandhari ya uhuru, mapambano ya furaha ya watu hupitia kazi nzima ya mshairi. Hapa kuna mashairi yake ya "Fairy Tales" "To Siberia" "Arion" na wengine. Mengi ya mashairi mazuri Pushkin kujitolea kwa hisia ya ajabu zaidi - urafiki. Kwa asili, Pushkin alikuwa mwenye urafiki sana na alikuwa na marafiki wengi. Hawa ni, kwanza kabisa, marafiki zake wa lyceum ambao kila mwaka alijitolea mashairi yake. Urafiki ulikuwa kwake nguvu inayounganisha watu katika muungano wenye nguvu kwa maisha na kuingiza nguvu katika mapambano ya maisha. Siku zote alipendelea mzunguko wa marafiki wa karibu kuliko jamii ya kidunia isiyo na roho:
Na ninakiri kuwa ni tamu mara mia kwangu
Vijana huleta familia yenye furaha
Ambapo akili iko katika utendaji kamili, ambapo niko huru katika mawazo yangu.
Ujumbe wake kwa marafiki zake wa lyceum kutoka uhamishoni "Oktoba 19, 1827" unaweza kuitwa wimbo wa urafiki. Shairi limetiwa joto na huruma kubwa na ya kweli na hisia ya dhati ya upendo kwa marafiki.
Kati ya mashairi ya Pushkin, mahali maarufu ni yale ambayo mshairi huchora picha na nguvu ya kipekee ya ushairi na upendo. asili asili. Upendo kwa asili asilia ulipata usemi wake wa kisanii katika mashairi na riwaya "Eugene Onegin". Mwanzoni mashairi yake ni tabia ya kimapenzi kwa mfano shairi la “Kwa Bahari”. Ina hotuba iliyojaa mshangao, rufaa, maswali ya balagha, tamathali za semi na mafumbo. Picha ya ushairi ya bahari imejumuishwa katika shairi na tafakari za mshairi juu ya hatima yake mwenyewe, hatima ya uhamishaji na hatima ya watu. Bahari inaonekana kwake kuwa mfano hai wa kipengele cha uasi na cha bure, chenye nguvu na uzuri wa kiburi. Katika maandishi yake ya kweli ya mazingira, Pushkin anachora urembo wa nje lakini wa kupendeza kwa moyo wake wa asili yake. Jinsi ya ajabu ni picha zake za vuli na baridi katika "Eugene Onegin" maelezo ya ajabu asili ya Crimea V" Chemchemi ya Bakhchisarai"! Kila mtu anafahamu shairi lake "Jioni ya Majira ya baridi" Majira ya baridi asubuhi"Wingu" "Nilitembelea Tena" na wengine.
Pushkin alilinganisha mshairi na mwangwi ambao hujibu kila sauti ya maisha. Nyimbo za mshairi hututambulisha kwa mawazo yake juu ya maana ya maisha na furaha ya mtu na yake maadili bora hasa inayomwilishwa katika mashairi kuhusu mapenzi. Ubora wa mpendwa unawasilishwa kwa mshairi kama "fikra ya uzuri safi" kama "hirizi safi zaidi, mfano safi." Upendo pia una mambo ya kusikitisha - wivu, kujitenga, kifo. Pushkin, shujaa wake wa sauti, kila wakati anatamani furaha ya yule anayempenda bila tumaini:
Nilikupenda kwa dhati sana kwa upole
Jinsi Mungu hukujalia, mpendwa wako, kuwa tofauti.
Mara nyingi mada ya upendo huunganishwa katika shairi la Pushkin na mazingira ya sauti ambayo yanapatana na hisia ambayo mshairi anayo. Hii inaonekana wazi katika mashairi: "Ni nani anayejua ardhi ambayo anga huangaza" "Juu ya vilima vya Georgia kuna giza la usiku." Dhamira hizi kuu za maneno ya mshairi pia ziko wazi katika yake mashairi ya kimapenzi mzunguko wa kazi kuhusu Peter I katika shairi lake "Poltava" na hadithi za Belkin, riwaya "Eugene Onegin" na janga "Boris Godunov".
Lakini nataka sana kukaa juu ya mada moja zaidi - haya ni tafakari juu ya hatima ya mshairi na uteuzi wake katika hali ya majibu ya kikatili ya Nikolaev. Anaunda shairi "Nabii," lililoandikwa moja kwa moja chini ya hisia ya mauaji ya umwagaji damu ya Maadhimisho. Katika sura ya nabii, mshairi-raia anaonekana, akileta neno lake la bure la moto kwa watu. Ni mshairi huyo tu, kulingana na Pushkin, ambaye huwa na watu wake kila wakati katika roho na mawazo. Ni yeye tu anayeweza kuhalalisha kusudi lake: kuamsha hisia za juu katika ubinadamu na neno la kweli la ushairi. Anamwita mshairi "kuchoma mioyo ya watu kwa kitenzi."
Kwa muhtasari wa kazi yake, A. S. Pushkin katika shairi "Nilijijengea mnara ..." anadai kwamba amepata haki ya kutambuliwa na kupendwa na watu kwa ukweli kwamba:
...Niliamsha hisia nzuri kwa kinubi
Kwamba katika umri wangu katili niliutukuza Uhuru
na akaomba rehema kwa walioanguka.
Kukubali kwa kutojali sifa na kashfa, "bila kuogopa matusi, bila kudai taji," Pushkin alifuata wito wake. Nyimbo za Pushkin, kuwa jibu la kuishi la mshairi kwa maisha ya kisasa, wakati huo huo huzidi wakati wake na usipoteze umuhimu wao hata leo. Tunathamini utimilifu wa Pushkin wa mtazamo wa maisha, furaha, upendo wa uhuru, ubinadamu wa hali ya juu, wito wa kutumikia Nchi ya Mama. Nadhani mashairi ya Pushkin ni ya milele na yanavutia watu wa vizazi tofauti "wakati wote na watu."
Kazi zingine juu ya mada:
Pushkin alielewa urafiki sio tu kama uhusiano unaotokea kati ya watu wawili. "Urafiki" kwake ni mzunguko mzima wa watu wa karibu "kwa hatima", hii ni "ndugu", "muungano wetu", ambayo iliundwa katika lyceum. Manifesto ya Urafiki - stanza kutoka "Oktoba 19" 1825 Mikhailovskoe:
Kuna mada nyingi katika maandishi ya A. S. Pushkin, lakini mada tatu kuu zinaweza kutofautishwa: upendo na urafiki, madhumuni ya mshairi na mashairi na. maneno ya kupenda uhuru. Nyimbo za kupenda uhuru zinajumuisha kazi kama vile odes.
Muhtasari (refa wa Kilatini - ripoti, taarifa) - muhtasari mfupi wa suala lolote, maudhui ya kitabu, makala, utafiti, pamoja na ripoti yenye uwasilishaji huo. (Kutoka kwa "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi" na S. I. Ozhegov)
"Mandhari ya "Monument" na kutokufa kwa mshairi katika fasihi ya Kirusi," iliyoandikwa na Anna Olegovna Grydina, mwanafunzi wa darasa la 10.
Slavonicisms za zamani ni ukopaji wa zamani zaidi kutoka kwa lugha inayohusiana kwa karibu
Nyimbo za kupenda uhuru za Pushkin Enzi ambayo A.S. Pushkin aliishi na kufanya kazi ilikuwa wakati wa kukandamiza wazo lolote lililo hai, wazo linaloendelea. Sehemu ya avant-garde ya wakuu wa Urusi, wasioridhika na sera za tsar, wameungana. vyama vya siri kupigania uhuru na utumwa. Pushkin mchanga aliunga mkono maoni ya hali ya juu kwa moyo wote.
Hatua ya kwanza muhimu katika wasifu wa A. S. Pushkin ilikuwa Tsarskoye Selo Lyceum. Kukamilisha kazi yake juu ya "Eugene Onegin," anafungua sura ya mwisho - ya nane - na utangulizi: tafakari juu ya jinsi na lini njia hii ilianza, njia ya mshairi anayeelewa hatima ya kizazi chake kutoka kwa nafasi ya kihistoria na kifalsafa.
Maneno ya mandhari yanajumuisha utajiri mkuu wa maandishi ya A.A.. Feta. Fet anajua jinsi ya kuona na kusikia kiasi cha ajabu katika asili, kuonyesha ulimwengu wake wa ndani, kuwasilisha pongezi yake ya kimapenzi kwa kukutana na asili, na mawazo ya kifalsafa yaliyozaliwa wakati wa kutafakari kuonekana kwake. Fet ina sifa ya hila ya kushangaza ya mchoraji, aina mbalimbali za uzoefu uliozaliwa kutokana na mawasiliano na asili.
Jina la A.A. Akhmatova anasimama sambamba na washairi kama vile M. Kuzmin, O. Mandelstam, N. Gumilyov linapokuja suala la Acmeism. Kwanza, inafaa kuelewa Acmeism ni nini. Neno hili linamaanisha harakati katika ushairi wa Kirusi wa miaka ya 1910. ambao wafuasi wake walihama kutoka kwa matamanio ya kiishara kwa bora, kutoka kwa picha za maji na polysemantic na kugeukia nyenzo, ulimwengu wa malengo, asili na thamani halisi maneno.
Nia kuu za maneno ya Pushkin Fikra ya Pushkin ilikuwa mbele ya wakati wake. Kazi za sauti za mshairi zinaonyesha shida kubwa zaidi za maisha yake ya kisasa, na zinaelezea mada ambazo zitaendelezwa katika fasihi ya wafuasi wake. Ushairi wa Pushkin ni ulimwengu mzima ambao kila msomaji anaweza kupata kitu kinachomhusu yeye binafsi.
Nyimbo za upendo za A. S. Pushkin ni sehemu muhimu ya urithi mzima wa ushairi wa mshairi. Ina tungo za ufunuo, tungo za tamko la upendo la Pushkin, ujumbe wa zabuni, quatrains za albamu, michoro ya muda mfupi ya hisia iliyowaka, na soni za kichawi kweli katika kuonyesha mada ya shauku ya mshairi.
Ikiwa wanazungumza juu ya fasihi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19, basi majina ya kwanza ambayo kawaida hukumbuka ni Alexander Sergeevich Pushkin na Mikhail Yuryevich Lermontov. Si rahisi washairi mashuhuri ya wakati wake - tunaweza kusema kwamba kila mmoja wao ni wakati wake. Mada za mashairi ya washairi wote wawili ni tofauti - uhuru, nchi ya mama, upendo na urafiki, mshairi na kusudi lake.
Alexander Sergeevich Pushkin alizaliwa huko Moscow mnamo Juni 6, 1799 siku ya likizo takatifu ya Kuinuka kwa Bwana. Alizaliwa katika mwezi wa ajabu wa chemchemi - na akafunua chemchemi safi, ya ajabu ya fasihi ya ajabu ya Kirusi. Pushkin alizaliwa huko Mwaka jana Karne ya XVIII, karne ya kipaji ya classicism, - na kuchukua kutoka humo jambo la thamani zaidi: uwezo wa baridi tamaa na akili katika ubunifu wa kisanii ... Pushkin alizaliwa siku ya Ascension - na maisha yake yote na njia ya ubunifu. inawakilisha kupanda kwa ubora wa Ukamilifu, usioweza kufikiwa duniani, ambao katika ufahamu wake ulifunua sura tatu ya Ukweli, Wema na Uzuri.
Kwa Alexander Sergeevich Pushkin mandhari ya upendo ni moja wapo kuu katika nyimbo zake. Washairi wote kwa njia moja au nyingine wanashughulikia mada ya mapenzi. Washairi wa zamani waliona hisia ya upendo kuwa muhimu zaidi: walipata msukumo kutoka kwake, upendo uliwaboresha kiroho. Hii inategemea kabisa hisia takatifu za upendo na urafiki. mwelekeo wa fasihi kama hisia.
Uchambuzi wa shairi la A. S. Pushkin "Barua Iliyochomwa" Mwandishi: Pushkin A.S. Shairi "Barua ya Kuchomwa" iliandikwa mnamo 1825, wakati wa uhamisho wa Pushkin katika kijiji cha Mikhailovskoye.
Mwandishi: Pushkin A.S. A. S. Pushkin alikuwa wa kizazi kuletwa na vita 1812. Vita vya Ukombozi ilichangia kuongezeka kwa jamii: watu wa miaka ya 1810-1820 walijiona kama washiriki na takwimu katika Historia (pamoja na herufi kubwa), aliishi kwa ajili ya utukufu ujao. Wakati huo huo, matumaini maalum yaliwekwa kwa Pushkin kama mshairi mwenye talanta zaidi wa kizazi hicho, ambaye aliitwa kuwa "mdomo", "harbinger" ya maoni ya kupenda uhuru.
Uchambuzi wa shairi la A.S. Pushkin "Nilijijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono."
Uchambuzi wa shairi la A. S. Pushkin "". Kwa Chaadaev. Shairi hili lilianza 1818, na lilichapishwa mnamo 1829 bila ufahamu wa Pushkin, ingawa hapo awali ilikuwa maarufu huko. orodha zilizoandikwa kwa mkono. Kujitolea kwa Pyotr Yakovlevich Chaadaev, mmoja wa marafiki wa Pushkin.
Mandhari ya upendo na urafiki ina jukumu muhimu katika kazi ya mshairi.
Katika mashairi mengi yaliyotolewa kwa marafiki na wapenzi, picha wazi za marafiki na wanawake wapendwa huundwa.
Tatiana na Olga Larina (kulingana na riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin") Mwandishi: Pushkin A.S. Kazi ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" inasimulia kuhusu wasichana wawili tofauti kabisa - Tatyana na Olga.
Uchambuzi wa shairi la M.Yu. Lermontov "Kifo cha Mshairi" Mwandishi: Lermontov M.Yu. Shairi la M.Yu. Lermontov "Kifo cha Mshairi" liliandikwa mnamo 1837. Inahusishwa na kifo cha Pushkin. Dhamira kuu ya shairi ni mgogoro kati ya mshairi na umati.
Uchambuzi wa shairi la A.S. Pushkin "Arion" Mwandishi: Pushkin A.S. Uchambuzi wa shairi la A.S. Pushkin "Arion". Kulikuwa na wengi wetu kwenye mashua; Wengine walikaza tanga,
Nyimbo za mapenzi na A.S. Pushkin Mwandishi: Pushkin A.S. A. S. Pushkin - bwana asiye na kifani kazi za sauti, ambayo aliandika katika maisha yake mafupi. Nia za maneno ya mshairi, kina cha mawazo na hisia katika kila shairi ni tofauti. Haya ni mashairi ya kupenda uhuru wa kizalendo, maneno ya urafiki na, hatimaye, maneno ya upendo.
3 Insha No. 1 Mandhari ya upendo na urafiki katika maneno ya Pushkin. Ulimwengu wa nyimbo za Pushkin ni tajiri na tofauti. Mada ya upendo na urafiki ina jukumu muhimu katika kazi yake. Mashairi ya Pushkin ni wazi.
Shairi la A.S. "Barua ya Kuchomwa" ya Pushkin ni kito cha kweli cha mashairi ya upendo wa Kirusi: kujazwa na uzoefu mkubwa, lakini wakati huo huo laconic isiyo ya kawaida, ambapo kila picha, kila undani ni njia ya kuelezea utajiri wote wa hisia.
A.S. Pushkin ni "jua la mashairi ya Kirusi", mwanzo wake mzuri na usemi kamili. Uelewa wa kifalsafa wa shida zinazoongoza na muhimu kwa wanadamu wote katika maandishi ya miaka ya ishirini na katika mashairi ya Pushkin zaidi. kipindi cha marehemu, uchambuzi wa kazi.
Jimbo la kihistoria na fasihi hifadhi ya makumbusho ya serikali A. S. Pushkin - makumbusho Wilaya ya Odintsovo Mkoa wa Moscow. Maelezo
Alexander Sergeevich Pushkin - duniani kote mshairi maarufu, mwandishi wa prose, mtangazaji, mwandishi wa kucheza na mkosoaji wa fasihi - alishuka katika historia sio tu kama mwandishi wa kazi zisizoweza kusahaulika, lakini pia kama mwanzilishi wa lugha mpya ya fasihi ya Kirusi. Kwa kutajwa tu kwa Pushkin, picha ya mshairi wa kitaifa wa Urusi mara moja inaonekana. Mshairi Pushkin ni fikra anayetambulika kimataifa, msamiati wa kazi zake ni wa kipekee, taswira ya maneno yake ni pana na ya kipekee kabisa, kina cha sehemu ya kihemko na kifalsafa ya mashairi yake huwashangaza na kuwasisimua wasomaji wa nchi zote na vizazi vyote. Lakini bado, umakini maalum inastahili maneno ya Pushkin, ustadi na taswira ambayo bado haijasomwa kikamilifu.
Rangi ya maneno ya Pushkin
Maneno ya Pushkin ni wasifu wake wa ushairi na, wakati huo huo, historia ya ubunifu ya maisha ya kila siku na ya kiroho ya nyakati hizo za mbali. Vita vya 1812 na 1825, na ndoto juu ya "uhuru mtakatifu", wapendwa, marafiki na maadui, "wakati mzuri" wa maisha na huzuni na "huzuni ya siku zilizopita" - wakati huu wote ulionyeshwa kwa maandishi katika mashairi ya Pushkin, ujumbe, elegies , hadithi za kishairi, nyimbo, epigrams. Na mada hizi zote na nia za maneno ya Pushkin zimeunganishwa kwa usawa na mwandishi hivi kwamba sio mvutano mdogo au ugomvi unaosikika wakati wa kusoma kazi zake. Umoja huu wa ndani usioelezeka wa maneno ya Pushkin ulifafanuliwa kwa usahihi na kwa usahihi na V. Belinsky: "Rangi nzima ya sauti ya Pushkin na mashairi mengine yoyote ni ya ndani. uzuri wa binadamu na ubinadamu unaotia joto roho.”
Maneno ya upendo ya Pushkin
Nyimbo za upendo za Pushkin zinaitwa kwa usahihi "ensaiklopidia ya uzoefu wa upendo." Inachukua palette pana ya hisia: kutoka wakati mzuri na wa kushangaza wa tarehe ya kwanza ya kutisha hadi tamaa kamili na upweke wa nafsi iliyoharibiwa na tamaa. Upendo katika maneno ya Pushkin ni tofauti sana. Hii ni hisia bora ambayo huinua roho ya mtu yeyote, na mapenzi ya nasibu tu ambayo hutokea ghafla lakini hupita haraka tu, na shauku inayowaka, ikifuatana na milipuko ya wivu na chuki. Nia kuu za maneno ya mada ya upendo ya Pushkin ni upendo rahisi, hisia ya mtu mzima na yenye maana, shauku, wivu na maumivu, chuki na tamaa.
Shairi "Nakumbuka wakati mzuri sana ..."
Mwandishi aliandika shairi maarufu la Pushkin "Nakumbuka wakati mzuri ..." wakati wa uhamisho wake huko Mikhailovsky. Maneno haya yanaelekezwa kwa Anna Petrovna Kern. Pushkin alimuona kwa mara ya kwanza huko St. Petersburg mwaka wa 1819 na akapendezwa naye. Miaka sita baadaye, alikutana naye tena kwa majirani, wamiliki wa ardhi wa kijiji cha Trigorskoye, ambapo Anna alikuja kumtembelea shangazi yake. hisia ya mapenzi ilipamba moto katika nafsi ya mshairi kwa nguvu mpya. Kabla ya Anna kuondoka Trigorsky, Pushkin alimpa kipande cha daftari kilichokunjwa kuwa nne. Baada ya kuifunua, Anna aliona mistari ya ushairi ambayo baadaye ingekuwa kazi bora ya ushairi wa Kirusi na kulitukuza jina lake milele.
Muundo wa utunzi wa shairi
Inaonyesha hatua kuu za wasifu katika uhusiano kati ya Pushkin na Kern; kuu hapa ni motifu ya kumbukumbu katika maandishi ya Pushkin. Kiutunzi, shairi huangukia katika sehemu tatu tofauti za kisemantiki. Kila mmoja wao, kwa upande wake, ana quatrains mbili - quatrains za ukubwa sawa. Katika sehemu ya kwanza, shujaa wa sauti anakumbuka "wakati wa ajabu" alipomwona mrembo huyo na akampenda milele. Ya pili inaelezea miaka ya kujitenga - wakati "bila mungu na bila hasira." Katika tatu - mkutano mpya wapenzi, mlipuko mpya wa hisia, ambao "wana uungu, maongozi, maisha, machozi, na upendo." Kwa shujaa wa sauti ya shairi, upendo ni kama muujiza wa kweli, ufunuo wa kimungu. Hivi ndivyo mshairi Pushkin mwenyewe alihisi wakati huo, hii ndio iliishi ndani yake wakati huo, na aliishi bila kuangalia nyuma.
Shairi "Nilikupenda ..."
Moja zaidi yangu shairi maarufu"Nilikupenda ..." Pushkin aliandika mnamo 1829 pamoja na kazi yake nyingine bora - "Nini kwa jina langu kwako? ...". Hapo awali, kazi hiyo ilijumuishwa katika albamu ya Karolina Sobanska, ambaye mshairi huyo alikuwa amependa kwa muda mrefu bila tumaini. Kipengele tofauti Mstari "Nilikupenda ..." ni kwamba hisia za sauti ndani yake huwasilishwa kwa laconic sana, lakini ya kushangaza na ya kushangaza. Shairi hilo lina karibu hakuna mafumbo, taswira zilizofichwa, polysyllabic, epithets za kutoboa masikio, ambazo washairi wa nyakati hizo kawaida walitumia kuonyesha hisia zao kwa mpendwa wao. Walakini, picha ya upendo ambayo inaonekana mbele ya msomaji kutoka kwa mistari ya shairi imejaa mashairi ya kichawi na haiba, na huzuni isiyo ya kawaida. Mwisho wa kazi, kuonyesha nia kuu za maneno ya Pushkin katika mandhari ya upendo, ni mistari miwili ya mwisho. Ndani yao, mshairi hasemi tu kwamba "alipenda kwa dhati, kwa upole," lakini pia anatamani kitu cha kuabudu kwake furaha ya zamani na mteule wake mpya na maneno "jinsi Mungu anavyomjalia mpendwa wako kuwa tofauti."
Maneno ya mazingira ya Pushkin
Asili haikuweza kuisha kwa Pushkin. Mashairi yake yanaonyesha picha nyingi za picha za asili na mambo, nyakati tofauti miaka, ambayo mshairi alipenda vuli zaidi ya yote. Pushkin alijidhihirisha kuwa bwana wa kweli wa maelezo ya mazingira, mwimbaji wa mandhari ya Kirusi, pembe za kupendeza za Crimea na Caucasus. Mandhari kuu na nia za maneno ya Pushkin daima, kwa njia moja au nyingine, "zinaunganishwa" na asili inayozunguka. Imetungwa na mshairi kama dhamana huru ya urembo ambayo huamsha pongezi, lakini idadi kubwa ya mashairi ya mazingira ya Pushkin yanajengwa kwa njia ya kulinganisha picha za asili na hali ya maisha ya mwanadamu. Picha za asili mara nyingi hutumika kama tofauti au, kinyume chake, usindikizaji wa konsonanti kwa mawazo na vitendo vya shujaa wa sauti. Kana kwamba picha za asili katika mashairi ya mshairi hufanya kama usuli hai wa kifasihi. Anafanya kama ishara za ushairi za ndoto zake, matamanio, na maadili ya kiroho anayotetea.
Shairi "Kwa Bahari"
Pushkin alianza kuandika shairi hili mnamo 1824 huko Odessa, tayari akijua juu ya uhamisho wake mpya kwenda Mikhailovskoye, ambapo baadaye alimaliza kazi ya shairi. Nia kuu za maneno ya Pushkin, ambayo yana mwelekeo wa asili, daima huenda sambamba - matukio ya asili na hisia na uzoefu wa mshairi mwenyewe. Katika shairi "Kwa Bahari," kuaga bahari inakuwa msingi wa tafakari za sauti za mshairi juu ya msiba wa hatima ya mwanadamu, juu ya nguvu mbaya ambayo hali za kihistoria zina juu yake. Bahari, kipengele chake cha bure kwa mshairi ni ishara ya uhuru, inaleta ushirikiano na takwimu za watu wawili ambao walikuwa watawala wa mawazo na utu wa nguvu za kibinadamu. Nguvu hii ya hali ya maisha ya kila siku inaonekana kuwa na nguvu na huru kama sehemu ya bahari. Hawa ni Napoleon na Byron, ambaye Pushkin anajilinganisha naye. Motifu hii ya kumbukumbu katika maandishi ya Pushkin, ambapo anazungumza na fikra zilizoondoka, ni asili katika mashairi yake mengi. Wajanja hawapo tena, lakini hatima ya mshairi inaendelea katika msiba wake wote.
Udhalimu na elimu - ukinzani katika shairi
Katika shairi, pamoja na motifu asilia, mshairi analeta pamoja dhana mbili: dhuluma na elimu. Kama wapenzi wengine wa wakati huo, Pushkin ina maana katika kazi yake kwamba ustaarabu, kuanzisha mfumo mpya elimu, wakati huo huo huharibu uasilia na uaminifu wa mahusiano sahili ya kibinadamu yanayotawaliwa na maagizo ya moyo. Kusema kwaheri kwa walio huru na wenye nguvu vipengele vya bahari, Pushkin anaonekana kusema kwaheri kwa kipindi cha kimapenzi cha kazi yake, ambayo inabadilishwa na mtazamo wa kweli wa ulimwengu. Motif za kupenda uhuru katika nyimbo za Pushkin zinazidi kuonekana katika kazi zake za baadaye. Na hata ikiwa mwanzoni inaonekana kwamba msingi mkuu wa shairi ni mazingira, maelezo matukio ya asili, inapaswa kutafutwa maana iliyofichwa, inayohusishwa na tamaa ya mshairi kuachilia tamaa yake ya uhuru, kueneza mbawa za msukumo wake kwa ukamilifu, bila hofu na bila kuangalia nyuma kwenye udhibiti mkali wa nyakati hizo za uasi.
Maneno ya falsafa ya Pushkin
Pushkinskaya ina ufahamu wa mshairi juu ya mada zisizoweza kuharibika za uwepo wa mwanadamu: maana ya maisha, kifo na umilele, nzuri na mbaya, asili na ustaarabu, mwanadamu na jamii, jamii na historia. Mahali muhimu ndani yake ni mada ya urafiki (haswa katika mashairi yaliyowekwa kwa wandugu wa lyceum), kujitolea kwa maadili ya wema na haki (katika ujumbe kwa wanafunzi wa zamani wa lyceum na marafiki wa Decembrist), ukweli na usafi wa mahusiano ya maadili (katika mashairi. kutafakari maana ya maisha, kuhusu familia na watu wa karibu wa mshairi). Nia za kifalsafa fuatana na maneno ya mshairi mara nyingi zaidi kadiri anavyozeeka. Ya kina kifalsafa ni mashairi ya mwisho ya Pushkin, yaliyoandikwa muda mfupi kabla ya kifo chake. Ilikuwa ni kana kwamba mshairi, akitarajia kuondoka kwake, aliogopa kuacha jambo lisilosemwa, lisilofikiriwa na lisilo na hisia, na alitaka kupitisha kwa wazao wake mwenyewe bila kufuatilia.
Mashairi ya kiraia ya Pushkin
Mada ya kiraia katika maandishi ya Pushkin yanafunuliwa kupitia nia ya upendo kwa nchi ya mama, kupitia hisia ya kiburi cha kitaifa katika historia yake ya zamani, kupitia maandamano ya kupinga uhuru na serfdom, ambayo inatishia uhuru wa kwanza wa mwanadamu kama mtu binafsi. Nia kuu za maneno ya Pushkin ya mwelekeo wa kiraia ni mada ya uhuru na ya ndani nguvu za binadamu. Uhuru sio tu wa kisiasa, ambao unajumuisha kutumikia maadili ya juu ya kijamii kulingana na kanuni za usawa na haki, lakini pia uhuru wa ndani wa kila mtu, ambao hakuna mtu anayeweza kuuondoa. Sehemu kuu ya mashairi yenye mada ya kiraia ni kulaani udhalimu na aina yoyote ya utumwa wa mwanadamu, sherehe ya uhuru wa ndani, wa kibinafsi, ambao unajidhihirisha katika msimamo wazi wa maadili na kanuni. kujithamini na dhamiri isiyo na mawaa.
Mandhari ya mshairi na ushairi
Pamoja na zile za kiraia, pia kuna nia za kidini katika maandishi ya Pushkin. Katika wakati wa mashaka na mafarakano ya ndani ya kiroho, mshairi aliamua kutumia picha kama hizo. Ilikuwa ni sehemu ya Kikristo ambayo ilionekana kumleta karibu zaidi na mtazamo wa ulimwengu wa watu. Mchanganyiko wa kipekee wa nyimbo za falsafa na kiraia ni mashairi yaliyotolewa kwa mada ya mshairi na ushairi. Ni nini kusudi la mshairi na maana ya maandishi yenyewe - haya ndio maswali mawili kuu ambayo huanzisha tafakari za Pushkin juu ya shida za mahali na jukumu la mshairi katika jamii, uhuru wa ubunifu wa ushairi, uhusiano wake na mamlaka. na dhamiri yake mwenyewe. Kilele cha wimbo wa Pushkin, kujitolea kwa mada mshairi na ushairi, likawa shairi "Nilijijengea mnara ambao haukutengenezwa kwa mikono ...". Kazi hiyo iliandikwa mnamo 1836 na haikuchapishwa wakati wa maisha ya Pushkin. Mandhari na mandhari ya mtu binafsi ya shairi la Pushkin hutoka kwa ode maarufu "To Melpomene" na mshairi wa kale wa Kirumi Horace. Kutoka hapo Pushkin alichukua epigraph kwa kazi yake: "Exegi monumentum" ("Niliweka mnara").
Ujumbe kwa vizazi vijavyo
Nia kuu za maneno ya Pushkin ya nyakati hizo ni ujumbe kwa wawakilishi wa vizazi vijavyo. Kwa upande wa maudhui yake, shairi "Nilijijengea mnara usiotengenezwa kwa mikono..." ni aina ya wosia wa kishairi ambao una tathmini binafsi ya ubunifu wa mshairi, huduma zake kwa jamii na vizazi. Pushkin inahusiana kwa mfano umuhimu ambao ushairi wake utakuwa nao kwa vizazi vijavyo na mnara ulioinuka juu ya "Nguzo ya Alexandria". Nguzo ya Alexandria ni ukumbusho wa kamanda wa kale wa Kirumi Pompey huko Alexandria ya Misri, lakini kwa msomaji wa wakati huo hapo awali ilihusishwa na monument ya Mtawala Alexander, iliyojengwa huko St. Petersburg kwa namna ya nguzo ya juu.
Uainishaji wa nia kuu za maneno ya Pushkin
Jedwali hapa chini linaonyesha wazi nia kuu za maneno ya Pushkin:
Aina za sauti | Nia |
Falsafa | Nia ya uhuru - ya ndani na ya kiraia |
Mahusiano ya kibinadamu | Nia ya upendo na urafiki, kujitolea na nguvu ya vifungo vya kibinadamu vya kidunia |
Mtazamo kwa asili | Kusudi la ukaribu na maumbile, kulinganisha kwake na mwanadamu na ulimwengu wake wa ndani |
Nia ni ya kidini, haswa karibu na msomaji wa nyakati hizo |
|
Nia ni ya kifalsafa ya kina, ikijibu swali kuhusu nafasi ya mshairi na ushairi katika ulimwengu wa fasihi kwa ujumla. |
Ni tu maelezo ya Jumla mada kuu za kazi za mshairi mkuu. Jedwali haliwezi kuwa na kila nia moja ya maneno ya Pushkin, mashairi ya fikra ni mengi na ya kina. Wakosoaji wengi wa fasihi wanakubali kwamba Pushkin ni tofauti kwa kila mtu, kila mtu hugundua sura mpya na mpya za kazi yake. Hivi ndivyo mshairi alikuwa akitegemea, akizungumza katika maelezo yake juu ya hamu ya kuamsha dhoruba ya mhemko katika msomaji, kumlazimisha kufikiria, kulinganisha, uzoefu na, muhimu zaidi, kuhisi.