Basho ni mshairi mashuhuri wa karne ya 17. Matsuo Basho - wasifu, ukweli kutoka kwa maisha, picha

Wasifu mfupi wa mshairi, ukweli wa kimsingi wa maisha na kazi:

MATSUO BASHO (1644-1694)

Mshairi mashuhuri zaidi wa Japani, Matsuo Basho, alijulikana sio tu kwa mashairi yake mazuri, bali pia kwa safari zake nyingi. Alikuwa wa kwanza kuwaita washairi wa Ardhi ya Jua Lililochomoza kuchanganya maisha bora ya kila siku katika ushairi. Kwa zaidi ya miaka mia nne, washairi wa Kijapani wa shule na mwelekeo tofauti wamekuwa wakiendeleza mawazo ya kipaji ya Basho, lakini mara nyingi tunaposikia maneno "mashairi ya Kijapani," tunakumbuka kwanza haiku ya ajabu ya muumbaji mkuu.

Matsuo Basho alizaliwa katika kijiji karibu na Ueno Castle, mji mkuu wa Mkoa wa Iga.

Baba yake, Matsuo Yozaemon, alikuwa samurai maskini, asiye na ardhi kwa mshahara mdogo. Hatujui chochote kuhusu mama yake Basho, lakini kuna uwezekano mkubwa pia alitoka katika familia maskini ya samurai. Mshairi wa baadaye alikua mtoto wa tatu katika familia; pamoja na kaka yake mkubwa Hanzaemon, alikuwa na dada wanne: mmoja mkubwa na watatu mdogo.

Katika utoto, kulingana na mila ya Kijapani, mvulana alikuwa na majina tofauti: Kinsaku, Chuemon, Jinsichiro, Toshitiro. Baadaye alianza kujiita Matsuo Munefusa, na tercets zake za kwanza - haiku - zimetiwa saini kwa jina moja.

Basho alitumia ujana wake katika jimbo la Iga. Katika umri wa miaka kumi, mvulana huyo alianza kutumikia mrithi wa moja ya familia mashuhuri na tajiri zaidi, Todo Yoshitada (1642-1666). Ni wazi kuwa ni katika nyumba ya Todo ambapo Basho alifahamu ushairi. Yoshitada mchanga pia alikuwa akichukua hatua zake za kwanza katika uwanja wa ushairi na alisoma na mshairi mashuhuri wa Kijapani wa haikai Kitamura Kigin (1614-1705). Yoshitada aliandika chini ya jina bandia Sengan. Samurai mchanga Matsuo Munefusa pia alianza kuchukua masomo kutoka kwa Kigin.

Udhamini wa Yoshitada uliruhusu kijana huyo sio tu kutumaini kuungwa mkono katika ulimwengu wa ushairi, lakini pia kutegemea kuimarisha msimamo wake katika nyumba ya Todo, ambayo ingemruhusu kupanda kwa kiwango cha juu cha kijamii kwa wakati.

Njia moja au nyingine, mnamo 1664, katika mkusanyiko "Sayon-nakayama-shu", uliokusanywa na mshairi maarufu Matsue Shigeyori (1602-1680), haiku mbili za Matsuo Munefusa zilichapishwa kwanza.

Mwaka uliofuata, 1665, tukio muhimu sawa lilitokea katika maisha ya mshairi anayetaka - kwa mara ya kwanza, tena chini ya jina Munefusa, alishiriki katika utunzi wa haikai no renga. Mzunguko wa stanza mia moja iliyoundwa wakati huo iliwekwa kwa kumbukumbu ya miaka kumi na tatu ya kifo cha Matsunaga Teitoku, mwanzilishi wa shule yenye mamlaka zaidi ya haikai wakati huo, ambayo Kigin ilikuwa.

Kifo kisichotarajiwa cha Sengin mnamo 1666 kilikomesha matumaini ya Basho ya kazi yenye mafanikio na ya haraka. Kijana huyo aliishiwa nguvu kwa sababu hakujua jinsi ya kuishi zaidi.

Miaka sita iliyofuata ilifungwa kwa waandishi wa wasifu. Lakini basi mshairi wa kitaalam aliyeanzishwa tayari anaonekana. Inavyoonekana, miaka hii ilitumika katika kusoma bila kuchoka.

Mnamo 1672, Basho mwenye umri wa miaka ishirini na tisa alikusanya mkusanyiko wake wa kwanza wa haiku, Kaiooi. Mkusanyiko huu uliibuka kama matokeo ya mashindano ya ushairi aliyopanga, ambayo washairi kutoka majimbo ya Iga na Ise walishiriki. Haiku sitini walizotunga ziligawanywa katika jozi thelathini. Wale waliokusanyika kwa kufuatana walilinganisha kila jozi, wakibainisha faida na hasara za kila shairi. Baada ya kutoa mkusanyo huo utangulizi wake mwenyewe, Basho aliuwasilisha kwa hekalu la Ueno-tenmangu, akitumaini kwamba Mungu wa Mbinguni atamsaidia kupata mafanikio katika njia yake aliyoichagua.

Mnamo 1674, Kitamura Kigin alianzisha Basho katika siri za ushairi wa haikai na akampa mkusanyiko wa maagizo yake ya siri, "Haikayumoregi," iliyoandikwa nyuma mnamo 1656. Baada ya hayo, Basho alichukua jina jipya la utani - Tosei.

Mnamo 1675, Basho alihamia Edo. Hapo awali alikaa katika nyumba ya mshairi Bokuseki, mwanafunzi mwingine wa Kigin. Yeye na Sampa, waliokuwa wakiishi karibu nao, walimsaidia Basho aliyekuwa na uhitaji mara kwa mara.

Huko Edo, mshairi, pamoja na mwandishi mwenza Sodo, walichapisha mzunguko wa Edo Ryoginshu. Mkusanyiko ulionekana katika msimu wa baridi wa 1676, na katika msimu wa joto wa mwaka huo huo Basho aliondoka kwenda nchi yake, lakini hivi karibuni alirudi na kijana anayejulikana chini ya jina la utani la Toin. Labda alikuwa mpwa wa mshairi ambaye ni yatima au mwanawe wa kulea. Toin alibaki na Basho hadi kifo chake mnamo 1693.

Hitaji la kumuunga mkono mtu mwingine lilifanya maisha ya Basho kuwa magumu sana, ambaye tayari alikuwa akihangaika kutafuta riziki. Kwa sababu hii, mnamo 1677, chini ya uangalizi wa Bokuseki, alichukua kazi ya serikali na kuanza kushughulikia maswala ya kutengeneza mabomba ya maji.

Akitaka kuendana na itikadi mpya za kishairi, Basho alichukua jina bandia la Kukusai na katika majira ya baridi kali ya 1680, akiiacha nyumba ya Bokuseki, akaishi katika mji wa Fukagawa kwenye ukingo wa Mto Sumida. Tangu wakati huo, kwa kuwa, kama washairi wa zamani wa Wachina, mchungaji masikini, Basho aliishi chini ya uangalizi wa marafiki na wanafunzi wake. Kwao, nyumba ya Basho ikawa kimbilio, ikitoa amani na utulivu kwa roho zao zilizochoka kutoka kwa msongamano wa jiji - Kijiji Kisichokuwapo.

Wakati huo ndipo picha ya mshairi bora wa hermit ilipoibuka, ikipata maelewano katika umoja na ulimwengu wa asili. Kwa kufuata mfano wa mshairi anayempenda sana Du Fu, Basho alikiita kibanda chake “Hakusendo,” lakini basi, mitende ilipopandwa muda mfupi baada ya kuhamia Fukagawa, Basho, ilikua vizuri kwenye bustani hiyo, majirani waliipa nyumba hiyo jina tofauti, “ Bashoani.” Mmiliki wake alianza kuitwa Basho-okina. Jina hili bandia lilitumiwa kwanza na mshairi mnamo 1682 katika mkusanyiko "Musashiburi" wakati wa haiku:

Kimbunga.
Ninasikiliza - mvua inagonga kwenye bonde.
Giza la usiku.

Bashoan ikawa kitovu kinachotambulika cha vuguvugu jipya katika ushairi wa haikai. Lakini mwisho wa 1682 kulikuwa na moto mkubwa huko Edo, na kibanda kikawaka. Basho mwenyewe aliponea kwa shida. Marafiki wa mshairi huyo waliirejesha Bashoan kufikia msimu wa baridi wa 1684. Lakini kufikia wakati huu mshairi alikuwa amefanya uamuzi thabiti wa kuanza maisha ya mtu anayetangatanga.

Mwishoni mwa kiangazi cha 1684, akifuatana na mwanafunzi wake Chiri, Basho alianza safari yake ya kwanza. Mshairi aliielezea katika shajara yake ya kusafiri "Nozarashiko". Ilidumu hadi chemchemi ya 1685. Basho alirudi kama mtu mpya na muumbaji mkuu. Hapo ndipo alipotekeleza yale yaliyoitwa mageuzi ya Basho – kuanzia sasa, ushairi wa haikai ukakoma kuwa mchezo wa maneno – mchanganyiko wa sanaa na maisha ya kila siku ulifanyika. Washairi wa shule ya Basho walianza kutafuta na kupata uzuri katika maisha ya kila siku, ambapo washairi wa shule zingine hawakutafuta.

Msingi wa mtindo wa Basho ulikuwa uhusiano, kuunganisha mazingira na hisia ndani ya shairi moja. Kwa kuongezea, unganisho hili hakika lilipaswa kuwa matokeo ya mchanganyiko mzuri wa mshairi na maumbile, ambayo, kwa upande wake, iliwezekana tu wakati mshairi alikataa "I" yake mwenyewe na kujitahidi tu kupata "ukweli." Basho aliamini kwamba ikiwa mshairi anajitahidi kwa "ukweli," haiku itatokea kwa kawaida.

Kuanzia katikati ya miaka ya 1680 hadi kifo chake, Basho alikuwa karibu kila mara, akirejea Bashoan kwa muda mfupi tu.

Mwishoni mwa 1691, baada ya kutokuwepo kwa karibu miaka mitatu, Basho alikuja Edo na kujua kwamba watu wengine walikuwa wameishi katika kibanda chake. Ilikuwa haifai kuwafukuza. Kwa hivyo, kwa gharama ya mwanafunzi wa mshairi Sampu, kibanda kipya kilicho na jina moja kilijengwa mnamo 1692.

Kufikia wakati huo, Basho ambaye alikuwa mgonjwa maisha yake yote, alikuwa mgonjwa sana. Ugonjwa huo ulizidishwa na kifo cha wadi ya Toin mnamo 1693. Kifo hiki kilimshtua sana Basho, hakuweza kupona kutokana na kipigo hicho kwa muda mrefu. Mwisho wa kiangazi cha 1693, Basho alifunga milango ya kibanda chake kipya na akakaa mwezi mzima akiwa peke yake.

Badala ya Toin, alihudumiwa na mtu anayeitwa Jirobei, mtoto wa Hetaera Jutei, ambaye Basho aliwasiliana naye katika ujana wake. Baadhi ya waandishi wa wasifu wanamchukulia Jirobei na dada zake wawili wadogo kuwa watoto wa haramu wa mshairi huyo, ambaye hakuwahi kuwa na mke. Walakini, Basho mwenyewe hakutambua uhusiano huu.

Wakati wa kutengwa kwake, mshairi aliweka mbele kanuni maarufu ya karusi - "wepesi-unyenyekevu."

Katika majira ya kuchipua ya 1694, Basho alimaliza kazi ya maelezo yake ya safari “Kwenye Njia za Kaskazini,” ambayo alikuwa akiyafanyia kazi muda wote baada ya kurejea Bashoani. Mnamo Mei, Basho alianza safari yake ya mwisho na Jirobei. Wakati huu njia yake ilikuwa katika mji mkuu. Wasafiri walisimama kwa muda na Korai kwenye kibanda cha Falling Persimmon. Huko walipata habari za kifo cha Jutei, mama yake Jirobei. Yule mtumishi akaharakisha kwenda Edo, kwa kuwa mwanamke huyo alikuwa akikaa Bashoani muda wote wa safari yao. Na Basho mwenyewe aliugua sana, akaugua.

Ghafla, mshairi alipokea habari kwamba mabishano makubwa yalikuwa yameanza kati ya washairi wa shule yake. Mnamo Septemba, akishinda ugonjwa, Basho alikwenda Osaka. Lakini huko hatimaye aliugua na kufa akiwa amezungukwa na wanafunzi waaminifu. Hii ilitokea Oktoba 12, 1694.

Mshairi aliandika haiku yake ya mwisho usiku wa kuamkia kifo chake:

Niliugua njiani.
Na kila kitu kinaendesha na kuzunguka ndoto yangu
Kupitia mashamba yaliyochomwa moto.

Mabaki ya Basho, kwa mujibu wa matakwa ya marehemu, yalizikwa kwenye Hekalu la Gityuji, ambapo alipenda kuacha wakati wa kutembelea Omi.

Basho (1644-1694)

Nyimbo ni aina pekee ya sanaa ambayo mtu anaweza "kufaa" kabisa kwake mwenyewe, akigeuza kazi ya sauti au mistari ya mtu binafsi kuwa sehemu ya ufahamu wake. Kazi za sanaa zingine huishi katika roho kama hisia, kama kumbukumbu za kile walichokiona na kusikia, lakini mashairi ya sauti yenyewe hukua kuwa roho na hutujibu wakati fulani maishani. Wahenga wengi walikuja kwa wazo hili.

Brevity, kama tunavyojua, ni dada wa talanta. Labda hii ndiyo sababu watu wameunda kwa hiari na kujibu kwa uwazi kwa fomu za ushairi za lakoni ambazo hukumbukwa kwa urahisi. Hebu tukumbuke rubai ya Khayyam - mistari minne. Tunaheshimu dains za kale za Kilatvia, kuna maelfu yao, pia ni fupi nne-tano-sita za mstari.

Oh, pike kidogo ya kijani
Ilitia wasiwasi mtama mzima!
Ah, msichana mrembo
Yeye shook up guys wote.
(Tafsiri ya D. Samoilov)

Katika mashairi ya ulimwengu, Mashariki na Magharibi, tutapata mifano mingi ya aina fupi za maneno. Ditties Kirusi pia ni aina maalum ya lyrics. Katika methali na misemo ya Kirusi, wanandoa wakati mwingine huonekana ...

Lakini linapokuja suala la ufupi kama washairi maalum, tunakumbuka mara moja Japani na maneno "tanka" na "haiku". Hizi ni fomu ambazo zina alama ya kitaifa ya Ardhi ya Jua. Mistari mitano ni tanka, mistari mitatu ni haiku. Mashairi ya Kijapani yamekuwa yakikuza aina hizi kwa karne nyingi na imeunda kazi bora za kushangaza.

Wacha tuseme mara moja kwamba ikiwa sio kazi ya uchungu na yenye talanta ya watafsiri wengine, na, kwanza kabisa, Vera Markova, tusingeweza kufurahiya mashairi ya hila ya Basho, Onitsura, Chiyo, Buson, Issa, Takuboku. Ni shukrani haswa kwa utaftaji wa tafsiri zingine kwamba vitabu vya mashairi ya Kijapani nchini Urusi viliuza mamilioni ya nakala hadi hivi karibuni.

Wacha tusome mashairi kadhaa ya Basho, bila shaka mshairi mkubwa ambaye alipata udhihirisho mkubwa wa ushairi katika haiku, iliyotafsiriwa na V. Markova.

Na ninataka kuishi katika vuli
Kwa kipepeo hii: hunywa haraka
Kuna umande kutoka kwa chrysanthemum.

Huenda hujui kuwa haiku imejengwa juu ya mbadilishano fulani wa idadi ya silabi: silabi tano katika ubeti wa kwanza, saba katika ubeti wa pili na tano katika wa tatu - silabi kumi na saba kwa jumla. Huenda hujui kwamba shirika la sauti na rhythmic la tercet ni wasiwasi maalum wa washairi wa Kijapani. Lakini mtu hawezi kujizuia kuona, kuhisi, na kuelewa ni kiasi gani kinasemwa katika mistari hii mitatu. Inasemwa, kwanza kabisa, kuhusu maisha ya mwanadamu: "Na katika kuanguka unataka kuishi ..." Na mwisho wa maisha yako unataka kuishi. Umande juu ya chrysanthemum sio tu nzuri sana kwa maana ya kuona, lakini pia ina maana ya kishairi. Umande ni safi sana, uwazi sana - sio maji katika mkondo wa matope wa mto wa haraka wa maisha. Ni katika uzee kwamba mtu huanza kuelewa na kuthamini kweli, safi, kama umande, furaha ya maisha. Lakini tayari ni vuli.

Katika shairi hili unaweza kupata nia ya milele ambayo mshairi wa Urusi, ambaye aliishi karibu miaka mia tatu baada ya Basho, Nikolai Rubtsov:

Dahlias yangu ni kufungia.
Na usiku wa mwisho umekaribia.
Na juu ya uvimbe wa udongo wa njano
Matunda yanaruka juu ya uzio...

Hii ni kutoka kwa "Kujitolea kwa Rafiki." Basho na Rubtsov wote wana nia ya milele ya maisha duniani na kuondoka ... Rubtsov anaelewa kuwa tunazungumza juu ya uzio wa bustani ya mbele na udongo ndani yake, lakini mwelekeo wa kiroho - "usiku wa mwisho umekaribia" - huzua. mahusiano na uzio mwingine, na makaburi, na madonge mengine ya udongo...

Kwa hiyo nilisoma tercet ya Basho na kuondoka hadi Rubtsov. Nadhani mistari hii itaongoza msomaji wa Kijapani kwa vyama vyao - baadhi ya uchoraji wa Kijapani - haiku nyingi zina uhusiano wa moja kwa moja na uchoraji - zitasababisha falsafa ya Kijapani, chrysanthemum ina maana yake mwenyewe katika ishara ya kitaifa - na msomaji pia atajibu. kwa hili. Umande pia ni sitiari ya udhaifu wa maisha...

Kwa ujumla, kazi ya mshairi hapa ni kumwambukiza msomaji msisimko wa sauti, kuamsha mawazo yake, na picha ya ushairi iliyochorwa kwa viboko viwili au vitatu, na haiku ina njia za kutosha kwa hili, ikiwa, kwa kweli, mshairi wa kweli anaandika haiku. .

Huu hapa ni ubeti mwingine kutoka kwa Basho:

Nimepata nafuu
Nimechoka mpaka usiku...
Na ghafla - maua ya wisteria!

Katika mapokeo ya haiku, maisha ya mwanadamu yameonyeshwa kwa kuunganishwa na asili. Washairi humlazimisha mtu kutafuta uzuri uliofichwa katika rahisi, isiyoonekana, kila siku. Kwa mujibu wa mafundisho ya Kibuddha, ukweli hugunduliwa ghafla, na utambuzi huu unaweza kuhusishwa na jambo lolote la kuwepo. Katika tercet hii, haya ni "maua ya wisteria."

Bila shaka, tunanyimwa fursa ya kuona mashairi ya Basho kwa ukamilifu zaidi, ambayo Paul Valéry alisema kuwa “ushairi ni muunganisho wa sauti na maana.” Kutafsiri maana ni rahisi na kwa ujumla inawezekana, lakini jinsi ya kutafsiri sauti? Na bado, inaonekana kwetu, kwa yote hayo, Basho katika tafsiri za Vera Markova ni karibu sana na vipengele vyake vya asili, vya Kijapani.

Sio lazima kila wakati utafute maana maalum ya kina katika haiku; mara nyingi ni taswira maalum ya ulimwengu wa kweli. Lakini picha ni tofauti. Basho hufanya hivi kwa kuonekana na kwa hisia:

Bata alikandamiza chini.
Kufunikwa na mavazi ya mbawa
Miguu yako wazi ...

Au katika hali nyingine, Basho anatafuta kuwasilisha nafasi kupitia haiku - na hakuna zaidi. Na hapa anapitisha:

Bahari inachafuka!
Mbali na Kisiwa cha Sado,
Njia ya Milky inaenea.

Kama kusingekuwa na Milky Way, kusingekuwa na shairi. Lakini ndiyo maana yeye na Basho wako hivyo kwamba kupitia mistari yake nafasi kubwa juu ya Bahari ya Japan itatufungulia. Yaonekana ni usiku wa majira ya vuli wenye baridi, wenye upepo mkali—kuna nyota nyingi sana, zinazometa juu ya mawimbi meupe ya bahari—na kwa mbali kuna silhouette nyeusi ya Kisiwa cha Sado.

Katika ushairi wa kweli, haijalishi ni kiasi gani unafikia chini ya siri ya mwisho, bado hautapata maelezo ya mwisho ya siri hii. Na sisi, na watoto wetu, na wajukuu zetu tunarudia na tutarudia: "Baridi na jua; siku nzuri!..” - kila mtu anaelewa na ataelewa kuwa huu ni ushairi, wa ajabu zaidi na wa kweli, lakini kwa nini ni ushairi na ni nini maalum juu yake - sitaki hata kufikiria juu yake sana. Ndivyo ilivyo kwa Basho - Wajapani wanamheshimu, wanamjua kwa moyo, sio kila wakati kutambua kwa nini mashairi yake mengi mara moja na milele huingia ndani ya roho. Lakini wanaingia! Katika ushairi halisi, mchoro mdogo, mazingira fulani, kipande cha kila siku kinaweza kuwa kazi bora za ushairi - na watu watazitambua hivyo. Kweli, wakati mwingine ni vigumu, hata haiwezekani, kueleza kwa lugha nyingine nini muujiza wa shairi fulani ni katika lugha ya asili ya mtu. Ushairi ni ushairi. Yeye ni fumbo na muujiza - na ndivyo wapenzi wa mashairi wanavyomwona. Kwa hiyo, kila Kijapani mwenye utamaduni anajua tercet ya Basho, ambayo inaonekana rahisi na isiyo ngumu kwetu, kwa moyo. Hatuwezi kupata hii, sio tu kwa sababu ya tafsiri, lakini pia kwa sababu tunaishi katika mila tofauti ya ushairi, na pia kwa sababu zingine nyingi.

Oh ni wangapi wao wako shambani!
Lakini kila mtu hua kwa njia yake mwenyewe -
Hii ni kazi ya juu zaidi ya maua!

Basho ni sawa, tuna maua tofauti, tunahitaji kulima yetu wenyewe.

Basho alizaliwa katika mji wa ngome wa Ueno, Mkoa wa Iga, katika familia ya samurai maskini. Basho ni jina bandia na jina halisi la Matsuo Munefusa. Mkoa wa Iga ulikuwa katikati ya kisiwa cha Honshu, katika utoto wa utamaduni wa Kijapani. Jamaa wa mshairi walikuwa watu wenye elimu sana, walijua - hii ilipaswa kuwa jambo la kwanza - classics ya Kichina.

Basho aliandika mashairi tangu utotoni. Katika ujana wake aliweka nadhiri za kimonaki, lakini hakuwa mtawa wa kweli. Alikaa katika kibanda karibu na jiji la Edo. Mashairi yake yanaelezea kibanda hiki chenye migomba na kidimbwi kidogo uani. Alikuwa na mpenzi. Aliweka mashairi kwa kumbukumbu yake:

Usifikiri wewe ni mmoja wa watu hao
Ambaye hakuacha alama yoyote duniani!
Siku ya kumbukumbu...

Basho alisafiri sana kuzunguka Japani, akiwasiliana na wakulima, wavuvi, na wachumaji chai. Baada ya 1682, kibanda chake kilipoungua, maisha yake yote yakawa ya kutangatanga. Kufuatia mapokeo ya kale ya fasihi ya China na Japan, Basho hutembelea maeneo yaliyotukuzwa katika mashairi ya washairi wa kale. Alikufa barabarani, na kabla ya kifo chake aliandika haiku "Wimbo wa Kifo":

Niliugua njiani,
Na kila kitu kinaendesha na kuzunguka ndoto yangu
Kupitia malisho yaliyochomwa.

Kwa Basho, ushairi haukuwa mchezo, si furaha, si mapato, bali wito na hatima. Alisema kuwa ushairi humwinua mtu na kumtukuza. Mwisho wa maisha yake alikuwa na wanafunzi wengi kote Japani.

* * *
Unasoma wasifu (ukweli na miaka ya maisha) katika nakala ya wasifu inayohusu maisha na kazi ya mshairi huyo mkuu.
Asante kwa kusoma. ............................................
Hakimiliki: wasifu wa maisha ya washairi mahiri

Matsuo Basho alikuwa mshairi wa Kijapani wa karne ya 17 ambaye anachukuliwa kuwa bwana mkubwa wa haiku, aina fupi sana ya ushairi. Akiwa mshairi mashuhuri zaidi wa enzi ya Edo huko Japani, alikuwa maarufu sana wakati wa uhai wake, na umaarufu wake uliongezeka mara nyingi zaidi katika karne baada ya kifo chake. Iliaminika kwamba baba yake alikuwa samurai wa cheo cha chini, na Basho alianza kufanya kazi kama mtumishi tangu umri mdogo ili kupata riziki yake. Mwalimu wake Todo Yoshitada alipenda ushairi, na alipokuwa katika kampuni yake, Basho mwenyewe pia alipenda fomu hii ya fasihi. Hatimaye, alisoma mashairi ya Kitamura Kigin, mshairi mashuhuri wa Kyoto, na kuzama katika mafundisho ya Utao, ambayo yalimuathiri sana. Matsuo alianza kuandika mashairi, ambayo yalipata kutambuliwa sana katika duru za fasihi na kumtambulisha kama mshairi mwenye talanta. Anajulikana kwa ufupi wake na uwazi wa kujieleza, mtu huyu alipata umaarufu kama bwana wa haiku. Alikuwa mwalimu kwa taaluma na alipata mafanikio, lakini hii haikumpa kuridhika. Ingawa alikaribishwa katika duru mashuhuri za fasihi za Japan, Basho aliepuka maisha ya umma na kuzunguka nchi nzima kutafuta msukumo wa uandishi. Alipata umaarufu mkubwa wakati wa uhai wake, ingawa hakuwahi kuwa na amani na yeye mwenyewe na alikuwa katika msukosuko wa akili kila wakati.

Mshairi huyu wa Kijapani alizaliwa mwaka wa 1644 karibu na Ueno, katika mkoa wa Iga. Baba yake labda alikuwa samurai. Matsuo Basho alikuwa na kaka na dada kadhaa, ambao wengi wao baadaye wakawa wakulima. Alianza kufanya kazi akiwa bado mtoto. Hapo awali, kijana huyo alikuwa mtumishi wa Todo Yoshitada. Bwana wake alipendezwa na ushairi na aligundua kuwa Basho pia alipenda ushairi, kwa hivyo alikuza masilahi ya fasihi ya kijana huyo. Mnamo 1662, shairi la kwanza la Matsuo lilichapishwa, na mkusanyiko wake wa kwanza wa haiku ulichapishwa miaka miwili baadaye. Yoshitada alikufa ghafla mnamo 1666, na kumaliza maisha ya amani ya Basho kama mtumishi. Sasa ilimbidi atafute njia nyingine ya kujikimu kimaisha. Kwa kuwa baba yake alikuwa samurai, Basho angeweza kuwa mmoja, lakini alichagua kutofuata chaguo hili la kazi.

Ingawa hakuwa na uhakika kama alitaka kuwa mshairi, Basho aliendelea kutunga mashairi, ambayo yalichapishwa katika vitabu vya kumbukumbu mwishoni mwa miaka ya 1660. Mnamo 1672, mkusanyiko ulichapishwa ukiwa na kazi zake mwenyewe, na vile vile kazi za waandishi wengine wa shule ya Teitoku. Punde si punde alipata sifa ya kuwa mshairi stadi, na ushairi wake ukawa maarufu kwa mtindo wake rahisi na wa asili. Basho alikua mwalimu na alikuwa na wanafunzi 20 kufikia 1680. Wanafunzi wake walimheshimu sana na wakamjengea kibanda cha mashambani, hivyo wakampa mwalimu wao makao yake ya kwanza ya kudumu. Walakini, kibanda hicho kiliungua mnamo 1682, na mara baada ya hapo, mwaka mmoja baadaye, mama wa mshairi huyo alikufa. Jambo hilo lilimkera sana Basho, akaamua kufunga safari ya kutafuta amani. Akiwa ameshuka moyo, bwana wa haiku alisafiri peke yake kwenye njia hatari, akitarajia kifo njiani. Lakini safari zake hazikuisha, hali yake ya akili ikaboreka, na akaanza kufurahia safari zake na mambo mapya aliyoyapata. Ilikuwa ni safari zake ambazo zilikuwa na uvutano mkubwa juu ya uandishi wake, na mashairi yalichukua sauti ya kuvutia Matsuo alipoandika juu ya uchunguzi wake wa ulimwengu. Alirudi nyumbani mnamo 1685 na kuanza tena kazi yake kama mwalimu wa mashairi. Mwaka uliofuata aliandika haiku kuelezea chura akiruka majini. Shairi hili likawa moja ya kazi zake maarufu za fasihi.

Mshairi Matsuo Basho aliishi maisha rahisi na magumu, akiepuka shughuli zote za kijamii za mijini. Licha ya mafanikio yake kama mshairi na mwalimu, hakuwa na amani na yeye mwenyewe na alijaribu kuepuka ushirika wa wengine. Walakini, katika miaka ya hivi majuzi alianza kuwa na urafiki zaidi na akashiriki nyumba moja na mpwa wake na mpenzi wake. Matsuo aliugua ugonjwa wa tumbo na akafa mnamo Novemba 28, 1694.

Ninataka angalau mara moja
Nenda sokoni likizo
Nunua tumbaku

"Autumn tayari imefika!" -
Upepo ulinong'ona sikioni mwangu,
Kuteleza hadi kwenye mto wangu.

Nitasema neno -
Midomo kuganda.
Kimbunga cha vuli!

Mvua haikunyesha mnamo Mei
Hapa, labda kamwe ...
Hivi ndivyo hekalu linavyong’aa!

Yeye ni mtukufu mara mia
Nani asiyesema wakati wa umeme:
"Haya ni maisha yetu!"

Msisimko wote, huzuni zote
Ya moyo wako wenye shida
Mpe Willow flexible.

Ni freshi gani inavuma
Kutoka kwa tikiti hili katika matone ya umande,
Kwa udongo wenye nata wenye unyevunyevu!

Katika bustani ambayo irises imefunguliwa,
Kuzungumza na rafiki yako wa zamani, -
Ni thawabu iliyoje kwa msafiri!

Chemchemi ya mlima baridi.
Sikuwa na wakati wa kuchota kiganja cha maji,
Jinsi meno yangu tayari yametoka

Ujanja ulioje wa mjuzi!
Kwa maua bila harufu
Nondo ikashuka.

Njoo haraka, marafiki!
Wacha tutembee kwenye theluji ya kwanza,
Mpaka tunaanguka kutoka kwa miguu yetu.

Jioni iliyofungwa
Nimetekwa...Motionless
Nasimama katika usahaulifu.

Frost ikamfunika,
Upepo hutengeneza kitanda chake ...
Mtoto aliyeachwa.

Kuna mwezi kama huo angani,
Kama mti uliokatwa hadi mizizi:
Kata safi hugeuka nyeupe.

Jani la manjano linaelea.
Pwani gani, cicada,
Je, ukiamka?

Jinsi mto ulivyofurika!
Nguli hutangatanga kwa miguu mifupi
Kupiga magoti ndani ya maji.

Jinsi ndizi inavyolia kwenye upepo,
Jinsi matone yanaanguka ndani ya bafu,
Ninaisikia usiku kucha. Katika kibanda cha nyasi

Willow imeinama na kulala.
Na inaonekana kwangu kuwa kuna nightingale kwenye tawi ...
Hii ni roho yake.

Juu-juu ni farasi wangu.
Ninajiona kwenye picha -
Katika anga ya meadows majira ya joto.

Ghafla utasikia "shorkh-shorkh".
Tamaa inasisimka ndani ya roho yangu ...
Mwanzi usiku wa baridi.

Vipepeo wakiruka
Huamsha uwazi uliotulia
Katika miale ya jua.

Jinsi upepo wa vuli unavyopiga!
Basi tu utaelewa mashairi yangu,
Unapolala shambani usiku kucha.

Na ninataka kuishi katika vuli
Kwa kipepeo hii: hunywa haraka
Kuna umande kutoka kwa chrysanthemum.

Maua yamefifia.
Mbegu zinatawanyika na kuanguka,
Ni kama machozi ...

Jani la gusty
Imefichwa kwenye shamba la mianzi
Na kidogo kidogo ikatulia.

Angalia kwa karibu!
Maua ya mfuko wa mchungaji
Utaona chini ya uzio.

Amka, amka!
Kuwa mwenzangu
Nondo wa kulala!

Wanaruka chini
Inarudi kwenye mizizi ya zamani...
Mgawanyiko wa maua! Katika kumbukumbu ya rafiki

Bwawa la zamani.
Chura aliruka majini.
Splash katika ukimya.

Tamasha la Mwezi wa Autumn.
Kuzunguka bwawa na kuzunguka tena,
Usiku kucha pande zote!

Hiyo ndiyo yote niliyo tajiri!
Rahisi, kama maisha yangu,
Malenge ya gourd. Jagi la kuhifadhi nafaka

Theluji ya kwanza asubuhi.
Yeye vigumu kufunikwa
Narcissus majani.

Maji ni baridi sana!
Seagull hawezi kulala
Kutetemeka kwenye wimbi.

Jagi lilipasuka kwa kishindo:
Usiku maji ndani yake yaliganda.
Niliamka ghafla.

Mwezi au theluji ya asubuhi ...
Kuvutiwa na uzuri, niliishi kama nilivyotaka.
Hivi ndivyo ninavyomaliza mwaka.

Mawingu ya maua ya cherry!
Mlio wa kengele ulifika... Kutoka Ueno
Au Asakusa?

Katika kikombe cha maua
Bumblebee anasinzia. Usimguse
Sparrow rafiki!

Kiota cha korongo kwenye upepo.
Na chini - zaidi ya dhoruba -
Cherry ni rangi ya utulivu.

Siku ndefu ya kwenda
Anaimba - na sio kulewa
Lark katika spring.

Juu ya anga ya mashamba -
Sio amefungwa chini na chochote -
Lark inalia.

Mvua inanyesha mwezi wa Mei.
Hii ni nini? Je! mdomo kwenye pipa umepasuka?
Sauti haieleweki usiku ...

Chemchemi safi!
Juu mbio juu ya mguu wangu
Kaa mdogo.

Leo ni siku ya wazi.
Lakini matone yanatoka wapi?
Kuna sehemu ya mawingu angani.

Ni kama niliichukua mikononi mwangu
Umeme wakati wa giza
Uliwasha mshumaa. Kwa kumsifu mshairi Rika

Jinsi mwezi unaruka!
Kwenye matawi yasiyo na mwendo
Matone ya mvua yalining'inia.

Hatua muhimu
Nguruwe kwenye mabua mabichi.
Vuli katika kijiji.

Kushoto kwa muda
Mkulima akipura mpunga
Inatazama mwezi.

Katika glasi ya divai,
Swallows, usiniangushe
Donge la udongo.

Wakati mmoja kulikuwa na ngome hapa ...
Acha niwe wa kwanza kukuambia juu yake
Chemchemi inayotiririka kwenye kisima cha zamani.

Jinsi nyasi inavyozidi katika majira ya joto!
Na karatasi moja tu
Jani moja.

La, tayari
Sitapata ulinganisho wowote kwako,
Mwezi wa siku tatu!

Kuning'inia bila kusonga
Wingu jeusi katikati ya anga...
Inaonekana anasubiri umeme.

Lo, ni wangapi wao walioko mashambani!
Lakini kila mtu hua kwa njia yake mwenyewe -
Hii ni kazi ya juu zaidi ya maua!

Nilifunga maisha yangu
Karibu na daraja la kusimamishwa
Hii ivy mwitu.

Blanketi kwa moja.
Na barafu, nyeusi
Usiku wa baridi ... Oh, huzuni! Mshairi Rika akimlilia mkewe

Spring inaondoka.
Ndege wanalia. Macho ya samaki
Amejaa machozi.

Wito wa mbali wa cuckoo
Ilisikika vibaya. Baada ya yote, siku hizi
Washairi wametoweka.

Lugha nyembamba ya moto -
Mafuta katika taa yameganda.
Unaamka... Huzuni iliyoje! Katika nchi ya kigeni

Mashariki ya Magharibi -
Kila mahali shida sawa
Upepo bado ni baridi. Kwa rafiki ambaye aliondoka kwenda Magharibi

Hata ua nyeupe kwenye uzio
Karibu na nyumba ambayo mmiliki amekwenda,
Baridi ilinimwagika. Kwa rafiki yatima

Je, nilivunja tawi?
Upepo unaopita kwenye misonobari?
Jinsi maji yalivyo baridi!

Hapa amelewa
Natamani ningelala juu ya mawe haya ya mto,
Imezidiwa na karafuu...

Wanainuka kutoka ardhini tena,
Kufifia gizani, chrysanthemums,
Kusulibiwa na mvua kubwa.

Omba kwa siku za furaha!
Kwenye mti wa plum wa msimu wa baridi
Kuwa kama moyo wako.

Kutembelea maua ya cherry
Sikukaa zaidi au kidogo -
Siku ishirini za furaha.

Chini ya dari ya maua ya cherry
Mimi ni kama shujaa wa mchezo wa kuigiza wa zamani,
Usiku nilijilaza ili nilale.

Bustani na mlima kwa mbali
Kutetemeka, kusonga, kuingia
Katika nyumba ya wazi ya majira ya joto.

Dereva! Ongoza farasi wako
Huko, kwenye uwanja!
Kuna kuimba kwa cuckoo.

Mei mvua kunyesha
Maporomoko ya maji yalizikwa -
Waliijaza maji.

Mimea ya majira ya joto
Ambapo mashujaa walipotea
Kama ndoto. Kwenye uwanja wa vita wa zamani

Visiwa...Visiwa...
Na inagawanyika katika mamia ya vipande
Bahari ya siku ya majira ya joto.

Ni furaha iliyoje!
Shamba baridi la mchele wa kijani...
Maji yananung'unika...

Kimya pande zote.
Kupenya ndani ya moyo wa miamba
Sauti za cicadas.

Lango la Mawimbi.
Huosha nguli hadi kifuani
Bahari ya baridi.

Perches ndogo ni kavu
Juu ya matawi ya Willow...Ubaridi ulioje!
Vibanda vya uvuvi kwenye pwani.

Pestle ya mbao.
Je! hapo awali alikuwa mti wa mlonge?
Ilikuwa camellia?

Sherehe ya mkutano wa nyota mbili.
Hata usiku uliopita ni tofauti sana
Kwa usiku wa kawaida! Katika usiku wa likizo ya Tashibama

Bahari inachafuka!
Mbali, kwa Kisiwa cha Sado,
Njia ya Milky inaenea.

Pamoja nami chini ya paa moja
Wasichana wawili ... Matawi ya Hagi katika maua
Na mwezi wa upweke. Hotelini

Je, mchele unaoiva una harufu gani?
Nilikuwa nikitembea kwenye uwanja, na ghafla -
Kulia ni Ariso Bay.

Tetemeka, Ewe kilima!
Upepo wa vuli kwenye shamba -
Moan yangu ya upweke. Mbele ya kilima cha mazishi ya mshairi wa marehemu Isse

Jua nyekundu-nyekundu
Katika umbali usio na watu ... Lakini ni baridi
Upepo wa vuli usio na huruma.

Pines... Jina zuri!
Kuegemea kwenye miti ya misonobari kwenye upepo
Misitu na mimea ya vuli. Eneo linaloitwa Sosenki

Musashi Plain karibu.
Hakuna wingu moja litakalogusa
Kofia yako ya kusafiri.

Mvua, kutembea kwenye mvua,
Lakini msafiri huyu anastahili wimbo pia,
Sio tu hagi iko kwenye maua.

Ewe mwamba usio na huruma!
Chini ya kofia hii tukufu
Sasa kriketi inalia.

Nyeupe kuliko miamba nyeupe
Kwenye mteremko wa mlima wa mawe
Kimbunga hiki cha vuli!

Mashairi ya kwaheri
Nilitaka kuandika kwenye shabiki -
Ilivunjika mikononi mwake. Kuachana na rafiki

Uko wapi, mwezi, sasa?
Kama kengele iliyozama
Alitoweka chini ya bahari. Katika Ghuba ya Tsuruga, ambapo kengele ilizama

Kamwe kipepeo
Hatakuwa tena ... Anatetemeka bure
Mdudu katika upepo wa vuli.

Nyumba iliyojitenga.
Mwezi ... Chrysanthemums ... Mbali nao
Kipande cha shamba ndogo.

Mvua ya baridi isiyo na mwisho.
Hivi ndivyo tumbili aliyepoa anavyoonekana,
Kana kwamba anaomba vazi la majani.

Usiku wa baridi katika bustani.
Na uzi mwembamba - na mwezi mbinguni,
Na cicadas hutoa sauti isiyoweza kusikika.

Hadithi ya watawa
Kuhusu huduma ya awali mahakamani...
Kuna theluji ya kina pande zote. Katika kijiji cha mlima

Watoto, ni nani anaye haraka zaidi?
Tutashikana na mipira
Nafaka za barafu. Kucheza na watoto katika milima

Niambie kwa nini
Oh kunguru, kwa mji wenye kelele
Je, hapa unaruka kutoka?

Je, majani machanga ni laini kiasi gani?
Hata hapa, kwenye magugu
Katika nyumba iliyosahaulika.

Maua ya camellia ...
Labda nightingale imeshuka
Kofia iliyotengenezwa kwa maua?

Ivy majani...
Kwa sababu fulani zambarau yao ya moshi
Anazungumza juu ya zamani.

Jiwe la kaburi la Mossy.
Chini yake - ni katika hali halisi au katika ndoto? -
Sauti inanong'oneza maombi.

Kereng’ende anazunguka...
Haiwezi kushikilia
Kwa mabua ya nyasi rahisi.

Usifikiri kwa dharau:
"Ni mbegu ndogo kama nini!"
Ni pilipili nyekundu.

Kwanza niliacha nyasi ...
Kisha akaiacha miti ...
Ndege ya Lark.

Kengele ilinyamaza kwa mbali,
Lakini harufu ya maua ya jioni
Mwangwi wake unaelea.

Utando hutetemeka kidogo.
Nyuzi nyembamba za nyasi za saiko
Wanapepea wakati wa jioni.

Kuacha petals
Ghafla kumwagika kiganja cha maji
Maua ya camellia.

Mtiririko hauonekani kwa urahisi.
Kuogelea kupitia kichaka cha mianzi
Maua ya camellia.

Mvua ya Mei haina mwisho.
Maua yanafika mahali fulani,
Kutafuta njia ya jua.

Harufu dhaifu ya machungwa.
Wapi?.. Lini?.. Katika nyanja gani, cuckoo,
Nilisikia kilio chako cha kuhama?

Huanguka kwa jani...
Hapana, tazama! Hapo katikati
Kimulimuli akaruka juu.

Na ni nani angeweza kusema
Kwa nini hawaishi muda mrefu!
Sauti isiyoisha ya cicadas.

Kibanda cha wavuvi.
Imechanganywa katika rundo la shrimp
Kriketi ya upweke.

Nywele nyeupe zilianguka.
Chini ya ubao wangu wa kichwa
Kriketi haachi kuongea.

Goose mgonjwa imeshuka
Kwenye shamba usiku wa baridi.
Ndoto ya upweke njiani.

Hata nguruwe mwitu
Itakuzunguka na kukupeleka pamoja nawe
Kimbunga hiki cha uwanja wa msimu wa baridi!

Tayari ni mwisho wa vuli,
Lakini anaamini katika siku zijazo
Tangerine ya kijani.

Makao ya portable.
Kwa hivyo, moyo wa kutangatanga, na kwa ajili yako
Hakuna amani popote. Katika hoteli ya kusafiri

Baridi iliingia njiani.
Katika nafasi ya scarecrow, labda?
Je, niazima mikono ya mikono?

Mashina ya kale ya bahari.
Mchanga ulining'inia kwenye meno yangu ...
Na nikakumbuka kuwa nilikuwa nikizeeka.

Mandzai alikuja kuchelewa
Kwa kijiji cha mlima.
Miti ya plum tayari imechanua.

Mbona mvivu hivyo ghafla?
Wameniamsha kwa shida leo ...
Mvua ya masika ina kelele.

kunisikitisha
Nipe huzuni zaidi,
Cuckoos simu ya mbali!

Nilipiga makofi.
Na pale mwangwi uliposikika,
Mwezi wa kiangazi unakua rangi.

Rafiki alinitumia zawadi
Risu, nilimwalika
Kutembelea mwezi yenyewe. Katika usiku wa mwezi kamili

zama za kale
Kuna upepo ... Bustani karibu na hekalu
Imefunikwa na majani yaliyoanguka.

Rahisi sana, rahisi sana
Ilielea nje - na katika wingu
Mwezi ulifikiria.

Kware wanaita.
Ni lazima iwe jioni.
Jicho la mwewe likaingia giza.

Pamoja na mwenye nyumba
Ninasikiliza kengele za jioni kwa ukimya.
Majani ya Willow yanaanguka.

Kuvu nyeupe msituni.
Baadhi ya majani haijulikani
Ilishikamana na kofia yake.

Huzuni iliyoje!
Imesimamishwa kwenye ngome ndogo
Kriketi iliyofungwa.

Kimya cha usiku.
Tu nyuma ya picha kwenye ukuta
Kriketi inalia na kupigia.

Matone ya umande yametameta.
Lakini wana ladha ya huzuni,
Usisahau!

Hiyo ni kweli, cicada hii
Je, nyote mmelewa? -
Kamba moja inabaki.

Majani yameanguka.
Dunia nzima ni rangi moja.
Upepo tu unavuma.

Miamba kati ya cryptomerias!
Jinsi nilivyonoa meno yao
Upepo wa baridi wa msimu wa baridi!

Miti ilipandwa kwenye bustani.
Kwa utulivu, kimya, kuwatia moyo,
Mvua ya vuli inanong'ona.

Ili kimbunga baridi
Wape harufu, wanafungua tena
Maua ya vuli marehemu.

Kila kitu kilifunikwa na theluji.
Mwanamke mzee mpweke
Katika kibanda cha msitu.

Kunguru mbaya -
Na ni nzuri katika theluji ya kwanza
Asubuhi ya msimu wa baridi!

Kama masizi hufagia,
Cryptomeria kilele hutetemeka
Dhoruba imefika.

Kwa samaki na ndege
Sikuonei wivu tena ... nitasahau
Huzuni zote za mwaka. Siku ya kuamkia Mwaka Mpya

Nightingales wanaimba kila mahali.
Huko - nyuma ya shamba la mianzi,
Hapa - mbele ya mto Willow.

Kutoka tawi hadi tawi
Kimya kimya matone yanakimbia...
Mvua ya masika.

Kupitia ua
Umepepesuka mara ngapi
Mabawa ya kipepeo!

Alifunga mdomo wake kwa nguvu
Kamba ya bahari.
Joto lisiloweza kuhimili!

Mara tu upepo unapovuma -
Kutoka tawi hadi tawi la Willow
Kipepeo itapepea.

Wanaendana na makaa ya msimu wa baridi.
Je! mtengenezaji wa jiko langu ana umri gani!
Nywele ziligeuka kuwa nyeupe.

Mwaka baada ya mwaka kila kitu ni sawa:
Tumbili hufurahisha umati
Katika mask ya tumbili.

Sikuwa na wakati wa kuchukua mikono yangu,
Kama upepo wa masika
Imewekwa kwenye shina la kijani kibichi. Kupanda mchele

Mvua huja baada ya mvua,
Na moyo hausumbuki tena
Chipukizi katika mashamba ya mpunga.

Alikaa na kuondoka
Mwezi mkali... Ulikaa
Jedwali lenye pembe nne. Kwa kumbukumbu ya mshairi Tojun

Kuvu kwanza!
Bado, umande wa vuli,
Hakukuzingatia.

Kijana ametulia
Juu ya tandiko, na farasi anangojea.
Kusanya radishes.

Bata alikandamiza chini.
Kufunikwa na mavazi ya mbawa
Miguu yako wazi ...

Zoa masizi.
Kwa mimi mwenyewe wakati huu
Seremala anapatana vizuri. Kabla ya Mwaka Mpya

Ewe mvua ya masika!
Mito hutoka kwenye paa
Pamoja na viota vya nyigu.

Chini ya mwavuli wazi
Ninapitia matawi.
Willows katika kwanza chini.

Kutoka angani ya vilele vyake
Mierebi ya mto tu
Bado mvua inanyesha.

Kilima karibu na barabara.
Ili kuchukua nafasi ya upinde wa mvua uliofifia -
Azalea katika mwanga wa jua.

Umeme katika giza usiku.
Uso wa maji ya ziwa
Ghafla ilipasuka na kuwa cheche.

Mawimbi yanapita ziwani.
Watu wengine hujuta joto
Mawingu ya jua.

Ardhi inatoweka kutoka chini ya miguu yetu.
Ninashika sikio jepesi ...
Wakati wa kutengana umefika. Kuaga marafiki

Maisha yangu yote yapo njiani!
Ni kama ninachimba shamba ndogo,
Ninatangatanga huku na huko.

Maporomoko ya maji ya uwazi...
Ilianguka kwenye wimbi la mwanga
Sindano ya pine.

Kunyongwa kwenye jua
Cloud... Pembeni yake -
Ndege wanaohama.

Buckwheat haijaiva
Lakini wanakutendea kwa shamba la maua
Mgeni katika kijiji cha mlima.

Mwisho wa siku za vuli.
Tayari kutupa mikono yake
Chestnut shell.

Watu wanakula nini huko?
Nyumba ikakandamizwa chini
Chini ya mierebi ya vuli.

Harufu ya chrysanthemums ...
Katika mahekalu ya Nara ya kale
sanamu za giza za Buddha.

Giza la vuli
Imevunjwa na kufukuzwa
Mazungumzo ya marafiki.

Oh safari hii ndefu!
Jioni ya vuli inazidi kuwa nzito,
Na - sio roho karibu.

Mbona nina nguvu sana
Je, ulihisi uzee kuanguka hivi?
Mawingu na ndege.

Ni vuli marehemu.
Peke yangu nadhani:
“Jirani yangu anaishi vipi?”

Niliugua njiani.
Na kila kitu kinaendesha na kuzunguka ndoto yangu
Kupitia mashamba yaliyochomwa moto. Wimbo wa kifo

Usiniige sana!
Angalia, ni nini maana ya kufanana kama hii?
Nusu mbili za melon. Kwa wanafunzi