Karibu hakuna mtu anayejua uso wa Fyodor Tyutchev mchanga. Katika picha anaonyeshwa katika miaka yake ya kupungua akiwa na macho mazito, yenye huzuni, nywele chache za kijivu, paji la uso la juu, vidole virefu, na midomo mikavu. Hii ni, kwa kweli, jinsi Tyutchev alivyokuja kwa mashairi - makubwa na kukomaa. Kwanza yake inachukuliwa kuwa uchapishaji wa kazi 24 katika vitabu vya 3 na 4 vya Sovremennik mnamo 1836.
Ni nia gani kuu za maandishi ya Tyutchev? Hisia zilichukua nafasi gani katika kazi yake? Kama mfano wa kuvutia zaidi wa usemi wa hisia na uzoefu wa shujaa katika ushairi, kifungu hicho kitataja "mzunguko wa Denisevsky". Ni katika kazi zilizojumuishwa ndani yake kwamba sifa za maandishi ya Tyutchev zinawasilishwa kwa uwazi na kwa usahihi.
Mke wa kwanza
Tyutchev aliondoka Urusi akiwa na umri wa miaka kumi na tisa, kwenda Munich. Huko alikutana na Emilia-Eleanor Bothmer. Mnamo 1826 alioa, na baadaye akawa baba wa binti 3. Mwisho wa 1837, Tyutchev aliteuliwa kuwa katibu mkuu huko Turin. Kabla ya hii, yeye na familia yake walitembelea Urusi. Kuanzia hapo, Tyutchev alienda kwenye kazi yake mpya peke yake, akimwacha mkewe na watoto chini ya uangalizi wa jamaa zake. Mwanzoni alitaka kutulia mahali papya. Eleanor na binti zake walisafiri kwa meli kutoka St. Sio mbali na pwani ya Prussia, moto ulianza ghafla kwenye bodi. Mvuke ulizama. Eleanor alitenda kishujaa - aliwaokoa watoto. Hata hivyo, mali yote ya familia yalikwenda chini. Hivi karibuni, kutokana na mshtuko wa mke wa Tyutchev, aliugua sana. Alikufa mwishoni mwa Agosti 1838. Kupoteza kwa Fyodor Ivanovich ilikuwa huzuni kubwa. Hapa inatosha kusema kwamba aligeuka kijivu kabisa akiwa na umri wa miaka 35.
Hisia katika kazi ya mshairi
Wafuasi wa "sanaa safi" wanatofautishwa na tamaduni yao ya hali ya juu, pongezi kwa ukamilifu wa mifano ya muziki wa kitamaduni, sanamu, na uchoraji. Wao ni sifa ya tamaa ya kimapenzi kwa uzuri wa uzuri, hamu ya kujiunga na ulimwengu wa hali ya juu, "nyingine". Kwa kuchambua maandishi ya Tyutchev, mtu anaweza kuona jinsi mtazamo wake wa kisanii ulivyoonyeshwa katika kazi yake. Kazi zake zimejaa maigizo yenye nguvu na misiba. Hii yote inahusishwa na uzoefu ambao Tyutchev alipata katika maisha yake. Mashairi juu ya upendo yalizaliwa kutokana na mateso, maumivu ya kweli, hisia za majuto na hatia, hasara isiyoweza kurekebishwa.
"Mzunguko wa Denisevsky"
Kazi ambazo zimejumuishwa ndani yake zinaonyesha uhalisi wote wa maandishi ya Tyutchev. Wanachukuliwa kuwa mafanikio ya juu zaidi ya mapenzi katika kazi yake. Kazi hizo zimejitolea kwa hisia ambayo mshairi alipata katika miaka yake ya kupungua kuelekea Elena Deniseva. Mapenzi yao yalidumu miaka kumi na nne. Ilimalizika na kifo cha Elena Alexandrovna kutoka kwa matumizi. Machoni pa jamii ya kilimwengu, uhusiano wao ulikuwa wa aibu, “usio na sheria.” Kwa hiyo, baada ya kifo cha Denisyeva, mshairi aliendelea kujilaumu kwa kusababisha mateso kwa mwanamke aliyempenda na kushindwa kumlinda kutokana na hukumu ya kibinadamu. Shairi la Tyutchev "Upendo wa Mwisho" linaonyesha wazi hisia za kina:
Oh, jinsi katika miaka yetu ya kupungua
Tunapenda kwa upole zaidi, kwa ushirikina zaidi ...
Kuangaza, kuangaza, mwanga wa kuaga
Upendo wa mwisho, alfajiri ya jioni!
Nguvu ambayo mistari huathiri msomaji inategemea ustadi na ukweli wa usemi wa wazo la kina lililoshinda kwa bidii juu ya kupita kwa furaha ya kipekee, kubwa, ambayo, kwa bahati mbaya, imepita milele. Upendo katika maandishi ya Tyutchev inaonekana kama zawadi ya juu zaidi, siri. Imeshindwa kudhibitiwa, inachekesha, inasisimua. Kivutio kisicho wazi kinachonyemelea kilindi cha roho hupenya ghafla kwa shauku ya kulipuka. Kujidhabihu na huruma kunaweza kugeuka bila kutarajia kuwa "pambano mbaya." Kifo cha mwanamke mpendwa kiliondoa matamanio na ndoto. Rangi za maisha, ambazo hapo awali ziling'aa, zilififia mara moja. Haya yote yanawasilishwa kwa usahihi kwa kulinganisha ambayo Tyutchev hutumia. Mashairi juu ya upendo, ambapo mtu anafananishwa na ndege aliyevunjika mbawa, hutoa hisia ya mshtuko kutoka kwa hasara kali, kutokuwa na nguvu na utupu.
Elena Denisyeva alikuwa nani kwa mshairi?
Karibu hakuna kinachojulikana kuhusu mwanamke huyu - upendo wa mwisho wa Tyutchev, siri, chungu na mkali. Na wakati huo huo, mengi yanajulikana. Elena Denisyeva alikuwa mpokeaji wa kazi zaidi ya kumi na tano ambazo Tyutchev aliandika. Mashairi ya upendo yaliyowekwa kwa mwanamke huyu yakawa kazi bora kabisa, moja ya mashairi ya thamani zaidi katika ushairi wa kitamaduni wa Kirusi wa karne ya 19. Idadi kama hiyo ya kazi ni nyingi kwa mwanamke anayejipenda bila ubinafsi. Lakini hii ni kidogo sana kwa moyo ambao umejipasua na hisia. Wakati wa maisha yake, Elena Alexandrovna alikuwa mwathirika wa upendo, na baada ya kifo chake, Tyutchev mwenyewe alikua mwathirika. Labda alimpa hisia kidogo sana, lakini bila yeye, bidii na huruma yake, hangeweza kuishi.
Mtazamo wa mshairi kwa hisia
Tyutchev mwenyewe alikuwa na hitaji kubwa la upendo. Hakuna maisha bila yeye, alikuwa na uhakika wa hilo. Lakini hitaji lake halikuwa kupenda sana hata kupendwa. Katika kazi aliyoandika mwaka wa 1930 ("Siku hii, nakumbuka ..."), ulimwengu mpya ulifunguliwa kwa mshairi. Maisha mapya kabisa yakaanza kwake. Lakini hii haikutokea kwa sababu alianza kupenda, lakini kwa sababu alihisi kupendwa. Hii inathibitishwa na mistari yake:
"Tamko la dhahabu la upendo
Ilitoka kifuani mwake ... "
Ulimwengu ulibadilishwa wakati mshairi aligundua kuwa anapendwa. Kwa uzoefu kama huo wa hisia, kutoridhika kwa wale ambao walikuwa wapole kwake na karibu naye kunaeleweka zaidi. Kwa ajili yake, kulikuwa na uaminifu, lakini wakati huo huo hakutenga usaliti (kama vile usaliti haukukataa uaminifu). Mada ya upendo katika maandishi ya Tyutchev inahusishwa na mchezo wa kuigiza, uaminifu usio mwaminifu, bidii na kina cha hisia. Wote walipitia maisha ya mshairi, wakionyeshwa katika kazi yake.
Mgogoro wa mtazamo wa hisia
Katika kukiri kwake kwa uchungu kwa Georgievsky, Tyutchev anasema kwamba, licha ya asili ya ushairi ya Elena Alexandrovna, hakuthamini mashairi kwa ujumla, na yake haswa. Denisyeva aligundua kazi hizo tu kwa furaha ambayo mshairi alionyesha hisia zake kwake, alizungumza juu yao hadharani na hadharani. Hii ndio, kwa maoni yake, ilikuwa muhimu kwake - ili ulimwengu wote ujue alikuwa nini kwake. Katika barua kwa Georgievsky, Tyutchev anasimulia tukio lililotokea wakati wa matembezi. Denisyeva alionyesha hamu ya mshairi huyo kuanza kujihusisha na uchapishaji wa sekondari wa kazi zake, akikiri kwamba atafurahi kuona jina lake kichwani mwa uchapishaji. Lakini badala ya kuabudu, upendo na shukrani, mshairi alionyesha kutokubaliana, akielewa hamu yake kama aina fulani ya kusita. Ilionekana kwake kuwa mahitaji haya hayakuwa ya ukarimu kabisa kwa upande wake, kwani, akijua kiwango kamili cha umiliki (Elena Alexandrovna alisema "Wewe ni wangu" wakati wa kuongea na mshairi), hakuhitaji kutamani uthibitisho wowote zaidi katika aina ya taarifa zilizochapishwa, ambazo zinaweza kuwaudhi watu wengine.
Kifo cha Deniseva
Uhusiano wa mshairi na Elena Alexandrovna ulidumu miaka kumi na nne. Mwisho wa kipindi hiki, Denisyeva alikuwa mgonjwa sana. Barua alizomwandikia dada yake zimehifadhiwa. Ndani yao alimwita Fyodor Ivanovich "Mungu wangu." Wanasema pia kwamba katika msimu wa joto wa mwisho wa maisha yake, binti ya Denisyeva, Lelya, alienda na mshairi kupanda visiwa karibu kila jioni; walirudi marehemu. Elena Alexandrovna alikuwa na furaha na huzuni juu ya hili, kwa sababu aliachwa peke yake katika chumba kilichojaa au kampuni yake ilishirikiwa na mwanamke fulani mwenye huruma ambaye alitaka kumtembelea. Msimu huo mshairi alikuwa na hamu sana ya kwenda nje ya nchi. Petersburg ilimlemea sana - hii inafuatia kutoka kwa mawasiliano na mke wake wa pili. Lakini huko, nje ya nchi, pigo hilo lilimpata, na mshairi hakuweza kupona hadi kifo chake. Miezi miwili baada ya kifo cha Denisyeva, Tyutchev alimwandikia Georgievsky kwamba tu wakati wa maisha ya Elena Alexandrovna alikuwa mtu, kwa ajili yake tu na kwa upendo wake tu alijitambua.
Maisha ya mshairi baada ya kifo cha Elena Alexandrovna
Denisyeva alikufa mnamo 1864, mnamo Agosti 4. Mwanzoni mwa Oktoba, katika barua kwa Georgievsky, Tyutchev anaandika juu ya hisia kubwa ya "njaa kwa wenye njaa." Hakuweza kuishi, jeraha halingepona. Alijihisi kuwa mtu asiye na uchungu, akiishi maisha yasiyo na maana. Hii inaonekana katika maandishi ya upendo ya Tyutchev. Mashairi yanaonyesha mapambano yote yaliyotokea ndani yake baada ya kupoteza. Inapaswa kusemwa, hata hivyo, wiki moja baada ya barua kwa Georgievsky, mshairi aliandika mistari iliyowekwa kwa Akinfieva. Lakini kazi hii inaweza tu kushuhudia haja ya jamii, hasa kwa wanawake, ambayo, kwa kweli, kamwe kushoto Fyodor Ivanovich. Licha ya urafiki huu wa nje, huruma na mazungumzo, kulikuwa na utupu ndani. Baada ya kifo cha Denisyeva, nyimbo za mapenzi za Tyutchev zilionyesha kifo cha roho yake, huzuni nyepesi na kutoweza kujitambua. Lakini wakati huo huo, nguvu ya hisia za Denisyeva ilikuwa kinyume na mateso ya kuishi na kutokuwa na uwezo wa kujisikia. Haya yote yalipata usemi katika mistari kuhusu "kudumaa kwake."
Mwisho wa Juni, Tyutchev anakiri katika barua kwa Georgievsky kwamba hakuna hata siku moja ambayo imepita bila kushangaa jinsi mtu anaweza kuendelea na maisha yake, ingawa moyo wake ulikatwa na kichwa chake kimekatwa. Miaka kumi na tano imepita tangu kifo cha Denisyeva. Majira hayo ya joto, aliadhimisha kumbukumbu mbili za kifo na mistari yake ya huzuni. Petersburg mnamo Julai 15, aliandika "Leo, rafiki, miaka kumi na tano imepita ...". Mnamo tarehe tatu ya Agosti huko Ovstug anaandika mistari juu ya ukali wa mzigo wake, juu ya kumbukumbu, kuhusu siku ya kutisha.
Huzuni katika kazi za mshairi
Ilikua ngumu kwa Tyutchev kila siku. Ndugu zake walibaini kukasirika kwa mshairi: alitaka kila mtu amuhurumie zaidi. Katika barua nyingine, anazungumza juu ya mishipa yake iliyovunjika na kutoweza kushika kalamu mkononi mwake. Baada ya muda, mshairi anaandika juu ya jinsi mtu ana huruma na mbaya katika uwezo wake wa kuishi kila kitu. Lakini miezi sita baadaye, katika mashairi kwa Bludova, ataandika kwamba "kuishi haimaanishi kuishi." Baadaye katika mistari yake atazungumza juu ya mateso ambayo roho yake inapata.
Kifo cha mshairi
Tyutchev alilemewa na wazo la kusafiri nje ya nchi. Alisema kuwa ilikuwa mbaya zaidi kwake huko, utupu huu ulionekana wazi zaidi. Alimwandikia mke wake wa pili kwamba aliona kwamba alikuwa akizidi kutovumilika; kuwashwa kwake kunazidishwa na uchovu anaohisi baada ya majaribio yake yote ya kujifurahisha kwa namna fulani. Miaka ilipita. Kwa wakati, jina la Elena Alexandrovna linatoweka kutoka kwa mawasiliano. Tyutchev alikuwa na wakati mdogo sana wa kuishi. Mshairi alikufa mnamo 1873, mnamo Julai.
Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, nyimbo za upendo za Tyutchev hazikujazwa tena na hisia. Katika mistari ambayo alijitolea kwa wanawake anuwai (katika barua kwa Elena Uslar-Bogdanova, kazi ya utani nusu kwa Grand Duchess, madrigals kwa Akinfieva-Gorchakova), "glimmers" tu, taa na vivuli, pumzi nyepesi ya mwisho wa mshairi. hisia kali na za kina kwa Elena zinaonyeshwa Deniseva. Mashairi yake yote baadaye yalikuwa jaribio la kujaza utupu wa moyoni ambao ulijitokeza baada ya kuondoka kwa mwanamke wake mpendwa.
"Mzunguko wa Denisevsky" - ukumbusho wa miujiza kwa mwanamke
Elena Alexandrovna aliongoza mshairi kwa miaka kumi na nne. Ni ngumu sasa kuhukumu kina cha hisia za Tyutchev na Deniseva kwa kila mmoja. Uhusiano wao ulikuwa wa ajabu, usioeleweka kwa wengi. Lakini upendo huu ulikuwa katika maisha ya mshairi. Ilikuwa ngumu sana kwa Elena Alexandrovna - katika hali kama hizi, kama sheria, ulimwengu ulihalalisha mwanaume na kumlaumu mwanamke. Licha ya ugumu wote wa maisha, ugumu, dhabihu fulani, mateso, kila kitu ambacho maandishi ya upendo ya Tyutchev (mashairi) yalionyesha yalijaa huruma, kuabudu kwa heshima kwa kila mmoja. Kazi za kipindi hiki zimekuwa kazi bora za ushairi za fasihi ya ulimwengu.
Nia kuu za maandishi ya Tyutchev na Turgenev. Tabia fupi za kulinganisha
Upekee wa maandishi ya Tyutchev yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba hisia kwake ilikuwa furaha, na kutokuwa na tumaini, na mvutano, ambayo huleta furaha na mateso kwa mtu. Na mchezo wa kuigiza huu wote umefunuliwa katika mistari iliyowekwa kwa Deniseva. Kukataa uzingatiaji mdogo wa mwanamke wake mpendwa, anajitahidi kufunua utu wake, ulimwengu wake wa ndani. Mshairi hujikita katika kuelezea tajriba zake kupitia ufahamu wa hali ya kiroho ya mwanamke wa karibu. Akielezea udhihirisho wa nje wa hisia, anafunua ulimwengu wake wa ndani.
Uundaji wa kisaikolojia wa mpendwa katika Mzunguko wa Denisyev ni sawa na mashujaa wa Turgenev. Turgenev na Tyutchev wote wana hisia ya "duwa mbaya." Lakini wakati huo huo, ya kwanza ina hali ya kihistoria na kijamii ya utu katika nyanja ya hisia. Hali za kisaikolojia zilizoonyeshwa katika kazi za Turgenev zilionyesha picha halisi ya uhusiano kati ya watu wa miaka ya 50 na 60, na uelewa wa uwajibikaji wa hatima ya wanawake ambayo iliibuka katika duru zinazoendelea.
Katika mawazo yake juu ya mengi ya wanawake, tabia zao, Tyutchev ni karibu na Turgenev. Kwa hivyo, mpendwa katika "mzunguko wa Denisevsky" anafanana na shujaa wa hadithi "Mikutano Mitatu". Hali ya kiakili ya mwanamke katika kazi za Fyodor Ivanovich haionyeshi tu ulimwengu wote, lakini pia uzoefu wa kibinafsi wa shujaa mtukufu wa miaka ya 50, iliyoonyeshwa katika masimulizi ya kipindi hicho na Goncharov na Turgenev. Udhaifu wa shujaa unaweza kuonekana katika hali mbaya ya kujikosoa. Katika baadhi ya matukio, muunganisho wa maandishi ya mistari ya Tyutchev na kazi za Turgenev, ambapo mateso ya upendo yanaonyeshwa, yanaonekana.
Hitimisho
Fyodor Ivanovich Tyutchev alithamini sana nguvu ya hisia kwa mwanamke. Hili lilikuwa jambo kuu kwake. Mteule wake katika ushairi alionekana kama shujaa halisi wa upendo. Mshairi anahifadhi haki yake ya kujisikia, kupigania. Katika upendo wake, shujaa anajidhihirisha, sifa zake bora na uwezo wake. Hisia yenyewe inafunuliwa na mshairi kama nguvu ya ndani ya mtu, na kama uhusiano ambao umetokea kati ya watu, lakini unakabiliwa na ushawishi wa kijamii.
Mashujaa wa Tyutchev ni watu ambao hawajatengwa na maisha, lakini watu wa kawaida, wenye nguvu na wakati huo huo dhaifu, lakini hawawezi kufuta tangle ya utata. Nyimbo za mapenzi za Tyutchev ni kati ya kazi bora za fasihi ya ushairi ya Kirusi. Kinachoshangaza katika kazi zake ni utajiri usio na mwisho wa lugha ya Kirusi. Wakati huo huo, Tyutchev anatofautishwa na mtazamo wake kamili kwa ustadi wa ushairi.
Tolstoy, akizungumza juu ya mshairi, anatambua talanta yake ya kisanii, mtazamo wake nyeti kwa Muse. Aliwahimiza waandishi wachanga kujifunza uwezo huu wa kuchanganya kwa usawa umbo na yaliyomo. Kwa wakati, mada za nyimbo za Tyutchev zikawa za kufikiria zaidi na thabiti. Uzoefu wa ukweli wa Kirusi haukupita bila kuwaeleza kwa mshairi. Kukamilisha enzi ya mapenzi, Tyutchev na mashairi yake huenda mbali zaidi ya mipaka yake. Kazi ya mshairi inakuwa aina ya harbinger ya mwanzo wa harakati ya kisanii iliyoibuka mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa na ishirini.
Upendo ukoje katika ushairi wa F.I. Tyutchev?
Upendo katika maandishi ya Tyutchev ni hisia inayotumia kila kitu, yenye nguvu, mara nyingi huleta kifo kwa mashujaa. Mshairi haionyeshi hisia hii kama nyepesi, ya utulivu; wahusika wake hawana hisia za furaha, furaha, utimilifu wa maisha. Badala yake, upendo wa Tyutchev ni pambano, "duwa mbaya." Hisia hii ni ya kushangaza, upendo huchukua nguvu za kiroho za mashujaa, huchukua maisha yao. Inadai dhabihu kutoka kwao - kukataa, mateso, ujasiri wa kiakili.
Lo, jinsi tunavyopenda mauaji,
Kama katika upofu mkali wa matamanio hakika tunaangamiza.
Ni nini kinachopendwa na mioyo yetu.
(“Oh, jinsi tunavyopenda mauaji ...”)
Upendo umezungukwa na hukumu ya mwanadamu, kwa hivyo ni ya kusikitisha na chungu kwa mashujaa:
Uliomba nini kwa upendo,
Kwamba aliitunza kama kaburi, -
Hatima ilisaliti uvivu wa watu kwa aibu,
Umati umeingia, umati umeingia ndani ya patakatifu pa roho yako,
Na bila hiari uliona aibu kwa siri na dhabihu zinazopatikana kwake ...
(“Uliomba nini kwa upendo…”)
Mshairi hana maelewano katika mahusiano ya mashujaa. Mandhari ya upendo ya Tyutchev yanaunganishwa bila usawa na motif ya hatima na hatima. Shauku mara nyingi huwa mbaya:
Upendo, upendo - anasema hadithi -
Umoja wa roho na roho mpendwa -
Muungano wao, mchanganyiko,
Na muunganiko wao mbaya,
Na ... pambano mbaya ...
("Kutanguliwa")
Katika mchanganyiko huu na mgongano, hisia ya shujaa inageuka kuwa safi, muhimu zaidi na ya asili kuliko upendo wa shujaa. Anatambua ubora kamili wa mpendwa wake. Mwanamke wa Tyutchev hupata nguvu ndani yake kwa duwa isiyo sawa na jamii na kwa kupigania upendo wake, akionyesha ujasiri wa kiakili na nguvu ya ndani.
Upendo wa mshairi sio wa milele, lakini wa mpito, kama maisha yenyewe: "Upendo ni ndoto, na ndoto ni wakati mmoja." Kwa hivyo, mtu lazima akubali hatima yake:
Kuna maana kubwa katika kujitenga:
Haijalishi unapenda kiasi gani, hata siku moja, hata karne,
Upendo ni ndoto, na ndoto ni wakati mmoja,
Na iwe ni mapema au kuchelewa kuamka,
Na mwanadamu lazima hatimaye aamke ...
(“Kuna maana kubwa katika kujitenga”)
Muhimu katika maandishi ya Tyutchev ni motif ya upendo kupita, iliyoachwa zamani ("Nakumbuka wakati wa dhahabu," "Nilikutana nawe - na zamani ...", "Alikuwa amekaa sakafuni ...") , nia ya upendo wa mwisho ("Upendo wa Mwisho").
Mshairi alijitolea mzunguko mkubwa wa mashairi kwa mpendwa wake, ambaye uhusiano wake ulidumu kama miaka 15. Katika mwaka wa 47 wa maisha yake, Tyutchev, akiwa katika ndoa yake ya pili na kuwa na binti wanne na wana wawili, alipendana na Elena Alexandrovna Denisyeva, ambaye alikuwa mdogo sana kuliko yeye. Walikuwa na watoto watatu. Uunganisho huu ulilaaniwa na jamii, na Tyutchev alipata hisia kubwa ya hatia, uchungu na aibu. Na mshairi alionyesha hisia hizi katika mashairi yake. Katika "mzunguko wa Denisyev," upendo unaonekana kama mateso, "mapambano ya mioyo miwili isiyo sawa," mapambano ya mwanamke na mwanga, na hatima yake mwenyewe. Na hapa, kwa mara ya kwanza katika mashairi ya Kirusi, jukumu kuu katika uhusiano wa upendo hutolewa kwa mwanamke, nguvu ya roho yake na tabia inachukuliwa.
Kazi bora za "mzunguko wa Denisiev" ni mashairi "Ah, jinsi tunavyopenda mauaji ...", "Alikuwa amekaa sakafuni ...", "Siku nzima alilala ...", "Kuna pia katika kudumaa kwangu...”, “Leo, rafiki “Miaka kumi na tano imepita.”
Kwa upande wa shauku na machafuko ya hisia zake, Elena Denisyeva alifanana na mashujaa wa riwaya za F.M. Dostoevsky. Aliteseka kwa sababu Tyutchev hakuweza kuachana na familia yake ya kisheria, na kwamba msimamo wake katika jamii ulikuwa na utata. Denisyeva alikufa kwa matumizi, tamaa mbaya ilimwangamiza.
Nia ya kuunganisha inakuwa ishara ya upendo wa kweli katika maandishi ya Tyutchev. Kwa hivyo, kukumbuka E.A. Deniseva, miezi ya kwanza ya furaha, isiyo na mawingu ya upendo wao, Tyutchev anaandika:
Leo, rafiki, miaka kumi na tano imepita
Tangu siku hiyo yenye furaha,
Jinsi alivyopumua katika nafsi yake yote,
Jinsi alivyojimiminia yote ndani yangu.
Kuunganishwa huku kwa nafsi mbili hakuleti furaha kwa mtu, kwa sababu mahusiano ya kibinadamu yanakabiliwa na sheria sawa, nguvu sawa - uadui na upendo. Upendo ni "fusion", lakini pia "duwa". Ni tabia kwamba epithet ya "muunganisho" na "duwa" ni sawa - "mbaya", "mbaya". KATIKA shairi "Kutanguliwa", iliyoandikwa katika miaka ya kwanza ya upendo kwa E.A. Deniseva, mshairi anakiri:
Upendo, upendo - anasema hadithi -
Umoja wa roho na roho mpendwa -
Muungano wao, mchanganyiko,
Na muunganiko wao mbaya,
Na ... pambano mbaya ...
Na ni ipi iliyo zabuni zaidi?
Katika pambano lisilo sawa la mioyo miwili,
Kadiri inavyoweza kuepukika na uhakika zaidi,
Upendo, mateso, kuyeyuka kwa huzuni,
Hatimaye itachakaa.
Katika ufahamu wa upendo, mtu anaweza kuona picha nyingine ya Tyutchev isiyobadilika: charm. Upendo ni uchawi, lakini "mchawi" ni mtu mwenyewe, ambaye aliroga moyo mwingine, roho nyingine na kuiharibu:
Lo, usinisumbue na aibu ya haki!
Niamini, sisi wawili, sehemu yako ni ya wivu:
Unapenda kwa dhati na kwa shauku, na mimi -
Ninakutazama kwa uchungu wa wivu.
Na, mchawi mwenye huruma, mbele ya ulimwengu wa kichawi,
Imeundwa na mimi mwenyewe, bila imani nasimama -
Na blushing, mimi kujitambua
Nafsi yako hai ni sanamu isiyo na uhai.
Nguvu sana katika nyimbo za mapenzi za Tyutchev upande wa kutisha wa mahusiano ya kibinadamu ulionyeshwa. Upendo sio tu kuunganisha na mapambano ya nafsi mbili za jamaa, lakini pia kifo cha kuepukika cha yule ambaye aliwasilisha hisia mbaya. Chanzo cha msiba sio tu hatima isiyo na fadhili, bali pia jamii, "umati," ambao sheria za moyo wa upendo hupingana nazo. "Katika Tyutchev," anaandika V.N. Kasatkina, akionyesha sauti ya kipekee ya mada ya upendo ya mshairi, "upendo huwa janga kwa watu sio kwa sababu ya hatia ya mmoja wao, lakini kwa sababu ya mtazamo usio wa haki wa jamii na umati kuelekea wale wanaopenda." Wakati huo huo, jamii hufanya kama chombo cha hatima isiyo na fadhili:
Uliomba nini kwa upendo,
Alichokitunza kama kaburi,
Hatima ya uvivu wa mwanadamu
Alinisaliti kwa lawama.
Umati uliingia, umati ukaingia
Katika patakatifu pa nafsi yako,
Na kwa hiari yako uliona aibu
Na siri na wahasiriwa zinapatikana kwake<...>
Nia hii inazaliwa kutokana na ukweli wa kushangaza wa uhusiano halisi kati ya Tyutchev na E.A. Deniseva. Upendo wa E. Denisyeva, mwanafunzi wa Taasisi ya Smolny, ulifunuliwa kwa jamii kwa Tyutchev, ambaye hakuwa mchanga tena na akiwa na familia, alifanya E. Denisyeva, hasa katika miaka ya kwanza ya upendo huu, pariah katika jamii. Seti nzima ya hisia ambazo mshairi alihusisha na upendo huu - furaha ya upendo wa pamoja, heshima kwa mpendwa, ufahamu wa hatia yake mwenyewe katika mateso yake, uelewa wa kutowezekana kwa kupinga sheria kali za jamii, ambazo zililaani "haramu. shauku" - yote haya yalionyeshwa katika "mzunguko wa Denisevsky". Sio bahati mbaya kwamba watafiti wanaona katika shujaa wa "mzunguko wa Denisiev" matarajio ya picha ya Anna Karenina na baadhi ya migongano ya kisaikolojia ya riwaya maarufu ya Tolstoy.
Lakini bado, kile kinachotawala katika "mzunguko wa Denisiev" sio mawazo ya ushawishi wa uharibifu wa "umati," lakini mawazo ya hatia ya mwanadamu katika uzoefu na mateso ya mteule wa moyo wake. Mashairi mengi ya mzunguko wa "Denisyev" yamejaa hisia za uchungu kwa mateso ya mpendwa, na ufahamu wa hatia ya mtu mwenyewe katika mateso haya:
Lo, jinsi tunavyopenda mauaji,
Kama katika upofu mkali wa tamaa
Tuna uwezekano mkubwa wa kuharibu,
Ni nini kinachopendwa na mioyo yetu!
Hukumu mbaya ya hatima
Upendo wako ulikuwa kwake
Na aibu isiyostahiliwa
Aliyatoa maisha yake!
Kwa kumalizia shairi hilo na mistari ile ile iliyoifungua, mshairi huinua, kana kwamba, katika sheria ya ulimwengu wote wazo la uharibifu, badala ya faida, nguvu ya upendo. Motifu hii inaendelea kusikika katika mashairi mengi yaliyotolewa kwa E.A. Deniseva. Shujaa wa sauti anajaribu kuingiza na kufikisha wazo la uharibifu wa upendo kwa shujaa wa sauti, anajitahidi kumfanya maneno yake juu ya nguvu ya kweli - ya uharibifu ya upendo, kana kwamba anatamani kusikia hukumu kali na ya haki kutoka kwa midomo yake. :
Usiseme: ananipenda kama zamani,
Kama hapo awali, ananithamini ...
La! Anaharibu maisha yangu kikatili,
Angalau naona kisu mkononi mwake kinatikisika.
Sasa kwa hasira, sasa machozi, huzuni, hasira,
Kuchukuliwa, kujeruhiwa katika nafsi yangu,
Ninateseka, siishi ... na wao, na wao pekee ninaishi -
Lakini maisha haya!.. Lo, ni uchungu jinsi gani!
Yeye hunipimia hewa kwa uangalifu na kwa uangalifu ...
Hawapimi hii dhidi ya adui mkali ...
Lo, bado ninapumua kwa uchungu na kwa shida,
Ninaweza kupumua, lakini siwezi kuishi.
Lakini upendo sio tu janga lisiloepukika, lakini pia ni nyepesi, sio tu "kutokuwa na tumaini," bali pia "furaha." Sitiari ya upendo wa mwisho ni alfajiri ya jioni. Katika shairi "Upendo wa Mwisho," ambapo picha hii inatolewa, Tyutchev anatoa picha ya jioni ya kichawi, asili, iliyoingizwa na jua kuondoka duniani. Na picha hii kwa undani na kwa usahihi inaashiria huzuni mkali, furaha isiyo na tumaini ya upendo wa mwisho wa mwanadamu:
<...>Kuangaza, kuangaza, mwanga wa kuaga
Upendo wa mwisho, alfajiri ya jioni!
Nusu ya anga ilifunikwa na kivuli,
Ni huko tu, magharibi, ambapo mwangaza hutangatanga, -
Punguza, polepole, mwanga wa jioni,
Mwisho, mwisho, haiba.
Maneno ya upendo ya Tyutchev hufunua waziwazi usahihi wa sheria ya ubunifu wa kweli, ambayo wakati mmoja ilitungwa na L. Tolstoy: “Kadiri unavyozidi kusoma, ndivyo inavyojulikana zaidi kwa wote, inayojulikana zaidi, na kupendwa zaidi.” Kukiri kwa moyo unaoteseka kunakuwa tu onyesho la uchungu wa watu wengine wakati maneno na uzoefu ni wa kweli na wa kina.
Kipengele kingine cha mashairi ya Tyutchev kutoka kwa mzunguko wa Denisyev: iliyoandikwa kwa miaka tofauti, huunda hadithi moja, riwaya katika aya, ambayo msomaji aliona mabadiliko makubwa ya hisia za upendo, ambayo alikusanya hadithi ya upendo wa kibinadamu. . Saikolojia ya kina ya nyimbo hizi, usahihi wa kushangaza katika maelezo ya kupingana, hisia ngumu za kibinadamu, kwa kweli, huturuhusu kuzungumza juu ya ushawishi wa mshairi juu ya ukuzaji wa riwaya ya Kirusi - aina inayoongoza ya fasihi ya Kirusi ya mwishoni mwa karne ya 19.
Upendo katika maandishi ya F. I. Tyutchev
1. Pambano mbaya la nafsi.
2. Kuhisi sizzling.
3. Matokeo ya mapenzi.
Maneno ya F.I. Tyutchev yanachukuliwa kuwa ya kifalsafa na yanaonyesha ndani yake shida kubwa, ambazo katika maelezo yao hupata sauti inayowezekana. Watafiti wanabainisha kuwa mashairi yake mengi yamejaa tamthilia. Toni sawa huhifadhiwa katika maneno ya upendo. Katika miaka yake ya ukomavu, wakosoaji wanasema, "bila kuacha kuwa mshairi wa mawazo ... anazidi kutafuta njia za kuelezea hisia." Mtazamo wa mshairi ni juu ya uzoefu wa kina na hisia. Udhihirisho wao tofauti tu, uliofutwa katika mashairi ya Tyutchev, hutusaidia kuelewa vivuli vyote vya hisia za upendo katika nyimbo zake.
Bila kujua au kwa bahati mbaya, huzuni huvamia mashairi yake na huanza kuamuru haki zake. Shujaa wa sauti anateseka na ana huzuni. Ingawa wakati huo huo mashairi yake sio ya kufurahisha. “Kivutio, kikinyemelea mahali fulani ndani ya kina cha nafsi, hupenya kwa mlipuko wa shauku,” wakaandika wakosoaji L. N. Kuzina na K. V. Pigarev. Na shauku inawezekana tu kwa upendo wa kina na wa kweli. Anafungua ulimwengu usio na mwisho na wa kichawi kwa mioyo ya upendo. Lakini hisia hii angavu polepole inageuka kuwa "duwa mbaya." Muungano wa nafsi unageuka kuwa mapambano. "Upendo, upendo - inasema hadithi - / Muungano wa roho na roho mpendwa / Muungano wao, mchanganyiko, / Na muunganisho wao mbaya. / Na pambano la mauti...” (“Kutangulizwa”). Duwa ambayo huzaliwa katika roho zenye upendo ina matokeo mabaya. Baada ya yote, moyo mpole na dhaifu huanza kukauka kwa muda kutoka kwa matibabu kama hayo. Na kisha inaweza kufa: "Na kadiri moja yao inavyokuwa laini zaidi ... / Kadiri inavyoweza kuepukika na kweli zaidi, / Kupenda, kuteseka, kuyeyuka kwa huzuni, / Mwishowe itachakaa ...".
Upendo katika maandishi ya Tyutchev iliyometa kwa sura mpya. Aliangazia vivuli vipya vya hisia hii nzuri na isiyo ya kawaida. Na wakati mwingine inaonekana kwamba upendo hauwezi kuwa wa mwisho, kwa sababu unakaa ndani ya moyo wa kila mtu. Lakini sio kila mtu anayeweza kupata njia yake. “Acha damu katika mishipa iwe adimu, / Lakini upole moyoni hauwi haba.../ Ewe, upendo wa mwisho! / Nyinyi nyote ni furaha na kukosa tumaini” (“Upendo wa Mwisho”).
Sio tu katika mashairi haya mawili, lakini pia katika mengine mengi, kuna aina fulani ya adhabu na kutokuwa na tumaini. Hisia ya upendo inawezekana, kama vile kuwepo kwa mwanadamu, bila shaka. Mshairi mara nyingi huandika juu ya hii katika mashairi yake ya kifalsafa.
Labda kivuli cha mhemko kama huo katika mashairi ni matokeo ya kiwewe cha kiakili cha mshairi. Kifo cha mke wake wa kwanza kilimshtua sana Tyutchev. Afya mbaya ya Eleanor haikuweza kustahimili, kwani ilidhoofishwa na usiku mbaya alioupata kwenye meli, ambapo moto ulizuka. Na sio tu katika ushairi, tena na tena, mshairi anageukia msiba wake. "Ilikuwa siku mbaya zaidi maishani mwangu," mshairi aliandika kwenye kumbukumbu ya miaka mitano ya kifo cha Eleanor, "na kama si wewe, labda ingekuwa siku yangu ya mwisho." Picha hii tamu inabaki milele kwenye kumbukumbu yake, ingawa inamkwepa kila wakati. Na inaonekana kwamba mpendwa amegeuka kuwa nyota, ambayo itakuwa daima, ikiwa sio joto, basi angalau mwanga njia. "Picha yako tamu, isiyoweza kusahaulika, / Iko mbele yangu kila mahali, kila wakati, / Haipatikani, haibadiliki, / Kama nyota angani usiku."
Lakini pengine kuna upendo mwingi sana moyoni mwa mshairi. Na anaimwaga katika mistari mipya ya kishairi. Wakati huu sababu ilikuwa picha mpya - mke wa pili wa Ernestine Dörnberg. "Desemba 1, 1837" ni moja ya mashairi machache yaliyotolewa kwa Ernestine. Na hata katika shairi hili, shujaa wa sauti anasema kwamba kila kitu kilichotokea kimeteketeza roho ya mpendwa wake. Na zinageuka kuwa shujaa wa sauti huharibu tu shujaa na upendo wake. Upendo wake haumletei furaha yoyote. "Samehe kila kitu ambacho moyo wako uliishi, / Kwamba, ukiua maisha yako, ulichomwa / Katika kifua chako kilichoteswa!..." Lakini hata upendo kama huo unaowaka utaacha kumbukumbu yenyewe kwa miaka mingi. Na picha ya ushairi ambayo shujaa wa sauti huchora haiwezi kuwashwa hata na uangaze baridi wa milele na waridi za rangi. Hawana uhai, kama vile mmoja wa mashujaa "hana uhai". Wakati mwingine inaonekana kwamba nusu ya haki tu inapenda kweli. Kwa hivyo, anateseka zaidi na hisia zake za kichaa.
Hii inaonyeshwa wazi zaidi katika mashairi yaliyotolewa kwa wapenzi wengine wa Tyutchev, E. A. Denisyeva. Mshairi huhamisha haki kwa shujaa mwenyewe kuzungumza kwa mistari ya ushairi ("Usiseme: ananipenda kama hapo awali ..."). Kazi imejaa utata. Mashujaa wa sauti hushawishi kila mtu kuwa anampenda kama hapo awali. Lakini wakati mwingine mtu hupata maoni kwamba anajaribu kujihakikishia, sio wengine, kwa hili, kwani yeye mwenyewe anaelewa kutokuwa na tumaini kwa hali yake. Lakini matumaini, yanayochochewa na moto wa upendo, yanabaki vile vile: “La! Anaharibu maisha yangu bila ubinadamu, / Ingawa ninaona kisu mkononi mwake kinatetemeka. Hawezi kuishi bila yeye. Ni ndani yake na ndani yake tu kwamba bado anaishi. Hata kama pambano la mauti halijatajwa katika shairi hili, bado linaonekana kuwepo nyuma ya pazia. Lakini hapa kuna mapambano kati ya nafsi mbili. Pambano hilo linaingia ndani kabisa ya moyo wa shujaa mwenyewe. Na labda hakutakuwa na washindi hapa, kwani roho italazimika kugawanyika vipande vipande. Duwa katika shairi hili huhifadhi pumzi yake tu, kwani maisha hayapo tena. "Loo, bado ninapumua kwa uchungu na kwa shida, / naweza kupumua, lakini siwezi kuishi."
Mshairi mwenyewe anatambua kwamba upendo wake huleta huzuni tu na kutokuwa na furaha kwa moyo wa upendo, zabuni na hatari. Haishangazi mshairi analinganisha na mauaji. "Lo, jinsi tunavyopenda mauaji ..." anashangaa katika shairi la jina moja. Na hapa sio duwa inayowasilishwa, lakini matokeo ya hatua hii. Na ina athari mbaya kwa picha ya mpendwa. "Mawaridi yalikwenda wapi, / Tabasamu la midomo na kung'aa kwa macho? / Walichoma kila kitu, wakachoma machozi yao / Kwa unyevu wao uwakao. Na ya picha mpendwa, "kumbukumbu" tu zilibaki, ambazo pia zilibadilika kwa muda.
Sehemu nyingine muhimu inaonekana katika shairi hili - umati. Anaingilia sana uhusiano huo, lakini hii inaharibu hisia zake tu: "Umati, ukikimbilia kwenye matope, ulikanyagwa / Ni nini kilikuwa kikiibuka katika nafsi yake." Hakuweza kumlinda kutokana na “uvamizi” huo. Labda ndiyo sababu kuna huzuni na uchungu mwingi katika mistari hii.
Upendo katika maandishi ya Tyutchev, kama almasi, ina sehemu nyingi, na zote zimejazwa na kivuli chao cha kipekee. Upendo daima ni duwa, mapambano. Na hali hii huharibu sana moyo wa mpendwa mnyonge. Walakini, yeye huwa hashuku upendo wake. Ingawa, unapopenda, unatamani furaha yako mpendwa na ustawi, na sio mateso ambayo tunaona katika mashairi.
Kazi nyingi za Tyutchev kuhusu upendo zina vivuli vya huzuni na huzuni. Na tunaona kuwa hawana asili kabisa, ambayo, kama sheria, inakuwa onyesho la machafuko ya kihemko ya mashujaa. Walakini, hii sio muhimu kabisa. Ustadi wa Tyutchev upo katika kuelezea tu kwa maneno mitetemo yote ya roho za wapenzi. Mishangao na duaradufu huunda viimbo fulani. Na sisi, tunaposoma mistari hii, tunaonekana kuwa tunashuhudia duwa mbaya.
2. Kuhisi sizzling.