Shakespeare Romeo na Juliet tatizo la kazi. Nguvu inayombadilisha mtu

Shakespeare W.

Insha juu ya kazi juu ya mada: Matatizo ya milele katika janga la W. Shakespeare "Romeo na Juliet"

Imeandikwa na mwandishi mkuu wa tamthilia wa Kiingereza William Shakespeare, inajulikana kwa wasomaji kote ulimwenguni. Na wanawajua sio tu kutoka kwa vitabu, bali pia kutoka kwa filamu na maonyesho ya maonyesho. "Romeo na Juliet" ni moja ya mikasa maarufu ya Shakespeare kwa sababu inagusa maswala na shida ambazo ziko karibu na watu wa zama tofauti. Mmoja wao ni kuhusu upendo. Hakuna mtu ambaye hisia hii haifahamiki, lakini hakuna mtu anayethubutu kuelezea ni nini. Jambo moja ni wazi - hisia hii haimuulizi mtu kabla ya kutokea, hata ikiwa inaleta shida nyingi, kama ilivyotokea, kwa mfano, na mashujaa wachanga wa janga la Shakespeare.

Ndio, pamoja na furaha kubwa, upendo uliwapa Romeo na Juliet mashaka na hofu, kwa sababu ilihusishwa na utata usio na uhakika: wapenzi walipaswa kuwa maadui wa damu. Kwa hivyo mila hiyo iliamua kwao, kulingana na ambayo familia mbili zinazoheshimika zaidi za Verona zilifanya ugomvi mkali.

Ilionekana kuwa hakuna mtu na hakuna kitu kinachoweza kutatua tatizo hili: wala kupoteza jamaa na marafiki, wala marufuku na faini za mamlaka. Na hakuna mtu aliyefikiri kwamba upendo wa wanachama mdogo zaidi wa familia na, kwa bahati mbaya, kifo chao kinaweza kupatanisha maadui.

Mwandishi anaita hadithi ya mapenzi ya Romeo na Juliet "hadithi ya kusikitisha zaidi ulimwenguni." Kifo cha mashujaa kiliokoa, kwa maoni yangu, maisha mengi zaidi ya dada na kaka zao waliohusika katika "vita vya ndani." Katika kifo hiki naona msiba na ushindi wa upendo wa mashujaa.

Tamaa ya kuwa pamoja katika furaha na huzuni ilifanya Romeo na Juliet wasitenganishwe, hata baada ya kifo. Hivi ndivyo "maswali ya milele" ambayo yaliwatesa Montagues na Capulets kwa miaka mingi yalitatuliwa kwa huzuni.

Mpango

1. "Romeo na Juliet" - mchezo wa kuigiza wa ulimwengu
2. Hadithi ya upendo mzuri zaidi
a) Asili ya hisia
b) Makabiliano ya upendo na hasira isiyo na huruma
c) Matokeo ya kutisha
3. Matatizo ya mchezo "Romeo na Juliet"

"Romeo na Juliet" ni moja ya kazi maarufu za mwandishi wa michezo wa Kiingereza William Shakespeare. Njama hiyo inategemea hadithi ya upendo ya Romeo Montague na Juliet Capulet. Vijana hao walikuwa wa koo mbili zilizokuwa zikipigana wao kwa wao, na kwa hivyo mapenzi yao yalifikia mwisho wa kutisha. Hatua hiyo inafanyika nchini Italia, huko Verona. Katika jiji hilo, vita vya umwagaji damu vimekuwa vikiendelea kwa karne nyingi kati ya familia za Montague na Capulet, ambazo hakuna mtu anayeweza kukomesha.

Asubuhi na mapema kwenye mitaa ya Verona kuna tena mgongano kati ya koo zinazopigana. Romeo mchanga hashiriki kwao; vita na familia ya Capulet haimpendezi. Anapenda sana msichana Rosalina, na hisia hizi zinaonekana kwake kuwa muhimu zaidi kuliko uadui usio na maana. Mkutano wa nafasi na Juliet mrembo unamfanya asahau kuhusu mapenzi yake ya zamani: baada ya kutumia muda mfupi tu pamoja, vijana wanatambua kwamba wanapendana. Hisia zao ni nguvu zaidi kuliko hasira ambayo imeletwa ndani yao tangu utoto - hakuna nafasi ya chuki katika mioyo ya vijana.

Romeo na Juliet hivi karibuni wanatambua kwamba familia zao hazitawaruhusu kuwa pamoja. Kwa kukata tamaa, wanaoa kwa siri chini ya giza - baba mwenye busara Lorenzo huwasaidia katika hili. Lakini uadui wa zamani hauwaachii: baada ya mzozo mwingine, binamu ya Juliet Tybalt alimwaga damu tena, na rafiki wa Romeo, Mercutio, anakufa kutokana na pigo la blade yake. Ili kulipiza kisasi kifo chake, Romeo anamuua Tybalt. Chuki ya kimya kimya na dharau kati ya familia hizi ilitoa nafasi kwa umwagaji damu. Baada ya kujua kilichotokea, Juliet anasumbuliwa na hisia zinazopingana. Ndugu yake mpendwa Tybalt anauawa, lakini upendo wake kwa Romeo unageuka kuwa na nguvu zaidi. Kwa wakati huu, Romeo anafukuzwa kutoka Verona, na harusi inaandaliwa katika nyumba ya Montague.

Kinyume na matakwa ya Juliet, familia yake inapanga kumuoa kwa kijana mtukufu Paris. Kwa kukata tamaa, Juliet anamgeukia Baba Lorenzo kwa msaada. Anampa potion, baada ya kunywa ambayo atakufa kwa muda - ndivyo familia yake itafikiria. Kwa kuona hakuna chaguo lingine, Juliet anakubali pendekezo hilo na Lorenzo anaandika barua kwa Romeo. Lazima arudi mjini kwa wakati kwa ajili ya kuamka kwa mke wake mdogo katika crypt ya familia. Lakini, kama hatma ingekuwa hivyo, Romeo hapokei ujumbe huo, na anakuja jijini kusema kwaheri kwa mpendwa wake, akichukua kipimo cha sumu karibu na mwili wake. Baada ya kuamka, Juliet anaelewa kilichotokea: hawezi kukubaliana na hasara, anajiua.

Ni baada ya kifo cha watoto wao tu ndipo familia zinazopigana hutambua jinsi walivyokuwa na makosa. Chuki yao ya upofu wao kwa wao, kiu ya damu na kutotaka kupatanisha ilisababisha kifo cha roho hizi zisizo na hatia. Romeo na Juliet waligeuka kuwa wa juu, wenye busara kuliko kila mtu ambaye alichochea vita vya ndani kati ya koo, waliacha kila kitu kwa jambo pekee ambalo linaweza kuwa na maana - kwa ajili ya upendo.

Mada ya upendo uliokatazwa kati ya Romeo na Juliet inabaki kuwa moja ya mada kuu katika tamaduni. Shida za mchezo huathiri sio tu uhusiano kati ya wapenzi. Katika kazi yake, Shakespeare alionyesha kutokuwa na maana ya hasira, uovu na chuki. Watoto ambao hawakufanya chochote kibaya walipaswa kulipa kwa maisha yao kwa makosa ya wazazi wao.

Sifa

Matukio ya mchezo huo yanajitokeza karibu na wahusika wakuu wawili: Romeo mchanga na Juliet, ambao ni warithi wa familia mbili za heshima na zinazopigana huko Verona.

Romeo ni kijana mwenye mapenzi, kimapenzi na mwenye huzuni kidogo, mwana wa Lord Montague. Romeo hakupenda kushiriki katika mapigano na wawakilishi wa ukoo wa Capulet, hakuelewa sababu za uadui huu, na alijaribu kuzuia ugomvi na mapigano. Walio karibu naye zaidi walikuwa binamu yake Benvolio na Mercutio, jamaa ya Duke wa Verona. Romeo alimpenda Juliet mara ya kwanza, lakini alielewa kuwa uadui uliokuwepo kati ya familia zao hautawaruhusu kuwa pamoja na kupata furaha. Licha ya majaribio yake ya kupuuza chuki kutoka kwa Capulets, bado alihusika katika vita - kaka ya Juliet Tybalt alikufa mkononi mwake. Ilikuwa ni tukio hili ambalo lilisababisha kufukuzwa kwake kutoka Verona. Kumpata mke wake mchanga akiwa hana uhai kwenye kaburi la familia, alichukua sumu, akabaki naye milele. Wakati wa kifo chake alikuwa na umri wa miaka 15 tu.

Juliet ni msichana mdogo kutoka kwa familia ya Capulet. Amekuwa mtu anayeota ndoto tangu utotoni na sio kama watoto wengine karibu. Nesi aliyemlea alikuwa na mchango mkubwa katika malezi yake. Muuguzi alimwelewa vizuri zaidi kuliko mama yake mwenyewe; ni yeye ambaye alifanya kama mpatanishi kati ya Juliet na mpenzi wake Romeo, ingawa aligundua kuwa mapenzi kati yao yalikuwa yamekatazwa. Juliet, kama Romeo, yuko mbali na uadui kati ya koo; alichotaka ni upendo na furaha. Hataki kuwasaliti wazazi wake na familia yake, lakini haelewi chuki yao kipofu kwa familia ya Montague. Baada ya kifo cha Tybalt mikononi mwa Romeo, anakimbia kati ya hisia zinazopingana, lakini upendo wake kwa mume wake mdogo unazidi upendo wake kwa kaka yake. Licha ya juhudi zake zote, anashindwa kuokoa upendo wake - akiwa amepona kutokana na athari za potion kwenye kaburi la familia, anamwona Romeo aliyekufa na kuingiza blade ndani ya moyo wake.

Familia ya Capulet

Senor na Senora Capulet ni wazazi wa Juliet, raia mashuhuri wa Verona. Kama ilivyokuwa kawaida siku hizo, walikabidhi malezi ya binti yao kwa nesi, na kwa hivyo hawakumjua au kumwelewa vizuri. Ushawishi wa jamii na uadui wa zamani kati ya familia ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hawakuweza kuzuia msiba mbaya - kifo cha mtoto wao wa pekee.
Tybalt ni binamu wa jogoo wa Juliet. Aliona ugomvi na akina Montague kuwa burudani; alijawa na chuki dhidi ya washiriki wote wa familia hiyo, akiwaonea kila mara na kuwatukana. Ilikuwa Tybalt ambaye alianza tena umwagaji damu kati ya familia - kwa kumuua Mercutio, alimwacha Romeo bila chaguo ila kulipiza kisasi kifo cha rafiki yake.

Muuguzi ndiye yaya wa Juliet, mtu wa karibu zaidi kwake. Aliwasilisha ujumbe kwa Romeo, kila wakati akibaki upande wa mwanafunzi wake, ingawa aliona shida.

Familia ya Montague

Benvolio ni binamu wa Romeo mwenye busara na haki. Alimdharau Tybalt, na alikuwepo wakati Romeo alimuua.

Mtukufu Verona

Mercutio ni rafiki wa Romeo, jamaa wa Duke wa Verona. Alikuwa mchangamfu, jogoo na alikuwa na hasira kali. Kifo cha Mercutio kilikuwa utabiri wa kwanza wa matokeo ya kusikitisha ya ugomvi kati ya familia hizo.

Baba Lorenzo ndiye mtawa aliyeoa Romeo na Juliet kwa siri. Aliona kimbele matokeo mabaya ya vita kati ya familia na aliamini kwamba harusi ya watoto ingekomesha vita.

Insha ndogo

Mada ya upendo na kifo chake, ambayo ilielezewa katika tamthilia ya "Romeo na Juliet" na William Shakespeare, imeguswa hapo awali katika fasihi. Lakini ilikuwa shukrani kwa talanta ya mwandishi wa kucheza wa Kiingereza kwamba hadithi hii ikawa ishara ya upendo usio na furaha ambao ulianguka kwa chuki na ukatili.

Vijana Romeo na Juliet hukutana kwa bahati kwenye moja ya mipira huko Verona. Mtazamo wa kwanza, hisia zinaibuka kati yao ambazo zinaweza kuangaza kila kitu kinachowazunguka: ni mchanga, mioyo yao imejaa upendo. Wanaelewa kuwa wamepangwa tangu kuzaliwa kuchukiana maisha yao yote, lakini hawataki kuvumilia. Wanaamua kuolewa kwa siri chini ya giza, na kisha, asubuhi iliyofuata, waambie wazazi wao habari - hivi ndivyo wanatarajia kukomesha vita vilivyodumu kwa karne nyingi.
Walakini, matumaini yao hayakusudiwa kutimia. Licha ya juhudi zake zote, Romeo anajikuta akipigana na binamu ya Juliet, Tybalt, ambaye alimuua rafiki yake Mercutio. Romeo anaua Tybalt, na amani kati ya familia inakuwa haiwezekani. Wazazi wa Juliet wataenda kumwoa, na Romeo anajikuta amefukuzwa kutoka jiji.

Mashujaa wa mchezo huo wameadhibiwa kwa mwisho wa kusikitisha: hawawezi kubadilisha chuki mioyoni mwa familia zao, hawawezi kukabiliana na kujitenga. Udhalimu upo katika ukweli kwamba wahasiriwa wa vita kati ya koo ni watoto wao, vijana wasio na hatia ambao walitaka kupendana tu.

Mwandishi mahiri wa Kiingereza William Shakespeare aliishi na kufanya kazi mwanzoni mwa karne ya 16-17. Kazi yake imegawanywa katika hatua kadhaa. Kipindi cha awali kinaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa Renaissance na ni mfano halisi wa ubinadamu. Tamthilia za kipindi cha kwanza zimejazwa na matumaini, furaha ya maisha, na zina kipengele cha njozi-hadithi (igizo la "Usiku wa Kumi na Mbili"). Ujio wa karne ya 17 ulileta hali ya huzuni, kukazwa kwa nguvu za kanisa, moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, na kupungua kwa fasihi na sanaa. Katika kazi ya Shakespeare […]
Sonti za William Shakespeare ni miongoni mwa mifano ya ajabu ya mashairi ya lyric ya Renaissance. Kwa jumla, Shakespeare aliunda soni 154. Kazi nyingi zinaonyesha mada ya upendo, lakini nyingi zimejitolea kwa urafiki, tafakari za kifalsafa, na wakati mwingine zinaonyesha maswala ya ubunifu wa kisanii. Sonnets huchukua nafasi maalum katika urithi tajiri wa Shakespeare. Hazikuundwa na mwandishi ili kuchapishwa, lakini zilikusudiwa tu kwa watu fulani kutoka kwa mzunguko wa ndani wa mshairi. Shakespeare alianza kuandika soni katika [...]
Tangu utotoni, tunaenda shule na kusoma masomo tofauti. Wengine wanaamini kuwa hii ni jambo lisilo la lazima na inachukua tu wakati wa bure ambao unaweza kutumika kwenye michezo ya kompyuta na kitu kingine. Nafikiri tofauti. Kuna methali ya Kirusi: "Kujifunza ni mwanga, lakini ujinga ni giza." Hii ina maana kwamba kwa wale wanaojifunza mambo mengi mapya na kujitahidi kwa hili, barabara mkali ya siku zijazo inafungua mbele. Na wale ambao ni wavivu na hawasomi shuleni maisha yao yote yatabaki kwenye giza la ujinga na ujinga. Watu wanaojitahidi [...]
Riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" ni kazi ambayo mawazo na hisia za watu hugombana, ambapo nadharia ya kiitikadi inakuja katika mazoezi ya maisha. Dostoevsky aliweza kuonyesha kiwango cha ushawishi wa shauku kwa mawazo ya mabadiliko ya mapinduzi ya jamii na nadharia ya ubinafsi juu ya vijana wa siku zake. Shukrani kwa ustadi wake wa ubunifu na ujuzi wa kina wa saikolojia ya binadamu, mwandishi aliweza kusema katika kazi yake kuhusu jinsi itikadi mbaya […]
Uchoraji wa Petrov-Vodkin "Morning Still Life" umejaa furaha ya utulivu, hivyo ni ya kupendeza sana kutazama. Mwanga wa asubuhi laini huanguka kwenye meza mbaya iliyofanywa kwa kuni ya joto ya mwanga, ambayo kuna vitu vichache tu. Chombo rahisi cha glasi ambacho hushikilia maua safi ya mwituni - kengele laini za bluu na daisies za manjano angavu. Karibu ni kifungua kinywa rahisi sana - chai ya moto na mayai ya kuchemsha. Katika sufuria kuukuu ya buli, iliyong'aa ili kung'aa, kama kwenye kioo, yai jeupe linaakisiwa, ambalo […]
Sonya Marmeladova ni kwa Dostoevsky sawa na Tatyana Larina ni kwa Pushkin. Tunaona upendo wa mwandishi kwa shujaa wake kila mahali. Tunaona jinsi anavyompendeza, huzungumza na Mungu na katika hali zingine hata humlinda kutokana na bahati mbaya, haijalishi ni ya kushangaza jinsi gani. Sonya ni ishara, bora ya kimungu, dhabihu kwa jina la kuokoa ubinadamu. Yeye ni kama nyuzi inayoongoza, kama mfano wa maadili, licha ya kazi yake. Sonya Marmeladova ni mpinzani wa Raskolnikov. Na ikiwa tutagawanya mashujaa kuwa chanya na hasi, basi Raskolnikov atakuwa [...]
Mada ya shairi la M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ni taswira ya mtu hodari, shujaa, mwasi, aliyechukuliwa mfungwa, ambaye alikulia katika kuta za giza za nyumba ya watawa, akiteseka na hali ya maisha ya kukandamiza na ambaye aliamua, kwa gharama. ya kuhatarisha maisha yake mwenyewe, kujiachilia wakati ule ule ambapo hii ilikuwa hatari zaidi ya yote: Na saa ya usiku, saa ya kutisha, Wakati ngurumo ya radi iliwaogopesha, Wakati, msongamano kwenye madhabahu, Mlilala kifudifudi. chini, nilikimbia. Kijana anajaribu kujua kwa nini mwanadamu anaishi, kwa nini aliumbwa. […]
Kuendeleza mila ya A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov alijitolea kazi yake kwa watu. Yeye mwenyewe aliandika hivi kujihusu: “Niliweka kinubi wakfu kwa watu wangu.” Lakini tofauti na Pushkin na washairi wengine wa kipindi hiki, Nekrasov ana jumba lake la kumbukumbu maalum. Yeye si kama wanawake wa jamii ya kisasa ambao waliongoza washairi wa wakati huo. Anaonekana mbele yetu kwa sura ya msichana rahisi mkulima, mwanamke. Mnamo 1848, mwanzoni mwa kazi yake ya ubunifu, Nekrasov aliandika shairi zuri "Jana, saa sita ...".
Asili ya riwaya inarudi nyuma hadi wakati wa kazi ngumu ya F.M. Dostoevsky. Mnamo Oktoba 9, 1859, alimwandikia kaka yake kutoka Tver: "Mnamo Desemba nitaanza riwaya ... Je! hukumbuki, nilikuambia juu ya riwaya moja ya kukiri ambayo nilitaka kuandika baada ya kila mtu mwingine, nikisema kwamba bado ilibidi nijionee mwenyewe. Juzi niliamua kabisa kuandika mara moja. Moyo wangu wote na damu itamiminika katika riwaya hii. Niliitunga mimba katika utumwa wa adhabu, nikiwa nimelala kwenye kitanda, katika wakati mgumu wa huzuni na kujiangamiza...” Hapo awali, Dostoevsky alipanga kuandika “Uhalifu na Adhabu” katika […]
Hatimaye, niko hapa tena. Sehemu yangu ya mbinguni, pwani yangu ninayopenda. Kila majira ya joto ninakuja hapa, na jinsi ilivyo vizuri hapa, ni furaha jinsi gani kurudi hapa tena ... Ninakaa kwenye ufuo wa bahari na siamini kabisa kwamba kuna siku nyingi nzuri za majira ya joto mbele ambayo hakuna. haja ya kukimbilia popote, lakini unaweza tu kukaa kimya, na admire bahari na kusikiliza kilio cha seagulls. Wimbo wa Zemfira unazunguka katika kichwa changu, kitu kuhusu "anga, bahari, mawingu" ... Hiyo ndiyo yote ninayoona sasa, kile ambacho nilitaka kuona kwa muda mrefu. Imeachwa nyuma ni mkali […]
Mada ya Nchi ya Mama ni moja wapo kuu katika maneno ya mshairi mkubwa wa Urusi Sergei Yesenin. Kutoka kwa mashairi ya ujana, akielezea kwa moyo juu ya "nchi ya birch chintz", kutoka kwa kuimba kwa nyasi na misitu ya mwaloni, "ziwa melancholy", mawazo ya Yesenin yamekuja njia ndefu na ngumu ya mawazo ya wasiwasi, tafakari za kifalsafa juu ya hatima ya asili yake. ardhi, kuhusu siku zijazo, kuzaliwa kwa maumivu na damu. "Maneno yangu," Yesenin alisema, "ni hai na upendo mmoja mkubwa, upendo kwa Nchi ya Mama. Hisia ya Nchi ya Mama ni ya msingi katika kazi yangu. Nchi ya mshairi huyo ilikuwa kijiji [...]
Katika hadithi "Mtu katika Kesi," Chekhov anapinga ukatili wa kiroho, philistinism na philistinism. Anaibua swali la uhusiano kati ya elimu na kiwango cha jumla cha utamaduni katika mtu mmoja, anapinga mawazo finyu na upumbavu, na woga wa kudumaza wa wakubwa. Hadithi ya Chekhov "Mtu katika Kesi" ikawa kilele cha satire ya mwandishi katika miaka ya 90. Katika nchi ambayo polisi, shutuma, kisasi cha mahakama kilitawala, mawazo hai na matendo mema yaliteswa, kumwona tu Belikov kulitosha kwa watu […]
Alexander Sergeevich Pushkin ni mtu mwenye maoni mapana, huria, "aliyedhibitiwa". Ilikuwa vigumu kwake, mtu maskini, kuwa katika jamii ya kidunia ya wanafiki, huko St. Mbali na “mji mkuu” wa karne ya 19, karibu na watu, kati ya watu wazi na wanyoofu, “wazao wa Waarabu” walihisi kuwa huru zaidi na “kustarehe.” Kwa hivyo, kazi zake zote, kuanzia zile za kihistoria, hadi zile epigram ndogo zaidi za mistari miwili iliyowekwa kwa ajili ya “watu” hupumua kwa heshima na […]
Katika hadithi zake, A.P. Chekhov hurejelea kila mara mada ya "mtu mdogo." Wahusika wa Chekhov ni watumwa wa kiroho wa jamii isiyo na maadili ya juu na maana ya maisha. Ukweli wa uchungu, wa kila siku, wa kijivu huwazunguka watu hawa. Wametengwa katika ulimwengu mdogo ambao wamejitengenezea wenyewe. Mada hii inaunganisha ile inayoitwa trilogy ndogo, iliyoandikwa na Chekhov mwishoni mwa miaka ya 1890. na inayojumuisha hadithi tatu: "Mtu katika Kesi", "Gooseberry", "Kuhusu Upendo". Shujaa wa hadithi ya kwanza ni mwalimu wa Kigiriki […]
Alexander Blok ana mtazamo wake maalum kuelekea Nchi ya Mama. Urusi sio mada tu, lakini ulimwengu uliopewa sifa zake, umejaa picha na alama mbalimbali. A. Blok anageukia mawazo kuhusu siku za nyuma za kutisha za Urusi, watu wenye subira, kuhusu madhumuni na sifa za Urusi. Mtazamo kuelekea Nchi ya Mama unawasilishwa kwa uwazi sana na ya kipekee katika mzunguko "Kwenye uwanja wa Kulikovo". Mzunguko huu unajumuisha mashairi matano. Katika barua ya mzunguko huo, Blok aliandika: “Vita vya Kulikovo ni vya...
Masha Mironova ni binti wa kamanda wa ngome ya Belogorsk. Huyu ni msichana wa kawaida wa Kirusi, "chubby, mwekundu, mwenye nywele nyepesi." Kwa asili alikuwa mwoga: aliogopa hata risasi ya bunduki. Masha aliishi badala ya faragha na upweke; hapakuwa na wachumba katika kijiji chao. Mama yake, Vasilisa Egorovna, alizungumza juu yake: "Masha, msichana wa umri wa kuolewa, mahari yake ni nini? - kuchana nzuri, ufagio, na pesa nyingi za kwenda kwenye bafu. Kweli, ikiwa kuna ni mtu mkarimu, vinginevyo utakaa katika wasichana milele [...]
Matunzio ya wahusika wa kibinadamu yaliyofafanuliwa katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" bado yanafaa leo. Mwanzoni mwa mchezo, mwandishi huanzisha msomaji kwa vijana wawili ambao ni kinyume kabisa kwa kila mmoja: Chatsky na Molchalin. Wahusika wote wawili wanawasilishwa kwetu kwa njia ambayo tunapata maoni ya kwanza ya kupotosha kwao. Tunamhukumu Molchalin, katibu wa Famusov, kutokana na maneno ya Sonya, kama "adui wa jeuri" na mtu ambaye "yuko tayari kujisahau kwa ajili ya wengine." Molchalin anatokea kwanza mbele ya msomaji na Sonya, ambaye anampenda […]
Hadithi ya mchawi shujaa Harry Potter ina vitabu saba. Nilipenda ya kwanza zaidi. Ndani yake, Harry ni umri wangu. Ninatambua sifa zake nyingi ndani yangu na marafiki zangu. Watu wengi huniuliza kwa nini ninapenda kusoma kuhusu Harry na marafiki zake. Nafikiri kuhusu hili pia. Labda sio uchawi unaovutia watu zaidi kwenye vitabu vya Harry Potter. Ingawa inavutia pia kusoma juu yake. Jambo muhimu zaidi ni urafiki ambao uliwaunganisha Ron, Harry na Hermione. Neville Longbottom na watu wengine wanavutia sana. Dumbledore ananikumbusha […]
Amani ni nini? Kuishi kwa amani ndio jambo muhimu zaidi linaweza kuwa Duniani. Hakuna vita itakayowafurahisha watu, na hata kwa kuongeza maeneo yao wenyewe, kwa gharama ya vita, hawawi tajiri zaidi kiadili. Baada ya yote, hakuna vita kamili bila vifo. Na zile familia ambazo wanapoteza wana, waume na baba zao, hata wakijua kuwa wao ni mashujaa, bado hawatafurahia ushindi baada ya kupokea msiba wa mpendwa wao. Amani pekee ndiyo inaweza kufikia furaha. Ni kupitia mazungumzo ya amani tu ndipo watawala wa nchi mbalimbali wawasiliane na watu […]
N.V. Gogol alichukua sehemu ya kwanza ya shairi "Nafsi Zilizokufa" kama kazi inayofichua maovu ya kijamii ya jamii. Katika suala hili, alikuwa akitafuta njama sio ukweli rahisi wa maisha, lakini moja ambayo ingewezekana kufichua matukio yaliyofichwa ya ukweli. Kwa maana hii, njama iliyopendekezwa na A. S. Pushkin ilifaa Gogol kikamilifu. Wazo la "kusafiri kote Rus" na shujaa" lilimpa mwandishi fursa ya kuonyesha maisha ya nchi nzima. Na kwa kuwa Gogol aliifafanua kwa njia hiyo “hivyo kwamba vitu vidogo vyote vinavyokwepa […]

Muundo

Mwandishi wa kucheza wa Kiingereza, mshairi ambaye aliunda soneti maarufu ulimwenguni (1593-1600), kazi za kushangaza: "Romeo na Juliet" (1594), "Hamlet" (1601), "Othello" (1604), "King Lear" (1606), historia, vichekesho. Kwa jumla, Shakespeare aliandika michezo 37 na soni 154. Shakespeare hakuunda njama za michezo yake, alizikopa: kutoka kwa historia ya zamani ya kihistoria, kutoka kwa michezo ya watangulizi wake, kutoka kwa hadithi fupi za Italia. Wahusika katika tamthilia za Shakespeare ni watu wenye roho yenye nguvu, wenye kufikiria, wenye shauku. Wahusika wa Shakespeare walivuka mipaka ya kazi za fasihi na kuingia kwenye nyumba ya sanaa ya "picha za milele" zinazoashiria upendo wa kweli (Romeo na Juliet), wivu (Othello), na hamu ya haki (Hamlet).

Maelezo ya wasifu wa "muigizaji kutoka Stanford" sio tajiri: aliishi katika mji wake hadi alipokuwa na umri wa miaka 21, kisha akaiacha familia yake na kwenda London kutafuta furaha, alikuwa mwigizaji, mwandishi wa kucheza, mshairi, akawa tajiri, akawa mmiliki mwenza wa ukumbi wa michezo wa Globe, na akarudi katika mji wa nyumbani na akafa siku yake ya kuzaliwa - Aprili 23. Janga hili ni la kipindi cha mapema cha kazi ya Shakespeare. Wakati huo ndipo picha za ushairi za watu zinaonekana katika tamthilia zake, nzuri kwa nje na rohoni, zilizojaa nguvu katika kutafuta furaha ya kibinafsi. Matukio ya mchezo huo hufanyika katika jiji la Italia la Verona, ingawa shida za kazi hiyo zimeunganishwa na ukweli wa wakati huo wa Kiingereza. Uadui wa muda mrefu wa wazazi wa familia za kifahari - Montagues na Capulets - inakuwa kikwazo kwa furaha ya vijana wawili, Romeo na Juliet, ambao walipendana. Mchezo wa kuigiza unadai kwamba kilicho muhimu sio asili, lakini utu wa mtu, na hivyo kufichua mabaki ya kimwinyi. Baada ya kujua kwamba yule ambaye alimpenda ni adui wa familia yake, Juliet anasema:

*Na jina ni nani?
* Piga rose chochote unachotaka,
* Harufu nzuri ndani yake haitabadilika!

Upendo kwa chaguo unapinga ndoa ya medieval ya urahisi na inasukuma Romeo na Juliet, watu tayari wa Renaissance, kwa vitendo vya kishujaa. Upendo wao haujui mipaka; katika mchezo hisia hii inaimbwa kwa nguvu kubwa ya ushairi. Shakespeare ni mwamuzi mzuri wa tabia ya mwanadamu. Romeo na Juliet bado ni vijana, tabia zao zinaundwa, na mwandishi wa michezo anaonyesha mabadiliko haya chini ya ushawishi wa upendo na uzoefu. Kama vile upendo unavyomgeuza Juliet kuwa mwanamke huru na shujaa, ndivyo Romeo hukomaa, baada ya kujifunza nguvu ya kweli ya hisia. Wahusika wa Mercutio na Ndugu Lorenzo wanavutia sana kwenye mchezo huo. Mercutio ni mtu wa kweli wa Renaissance, akionyesha furaha ya kuwa, mawazo ya ubunifu na akili kali. Lorenzo ni mwanafalsafa, mwanasayansi, mwandishi wa vitabu, msaidizi wa wapenzi. Matunzio haya ya picha yamekamilishwa na Prince Escalade, mtawala wa Verona, mwenye busara na haki. Dhamira ya upendo ni moja ya mada ya milele katika fasihi. Kila mwandishi anaifunika kwa njia yake mwenyewe, lakini kuna kazi ambazo zimekuwa mifano ya ufichuzi wa mada hii. Tunapozungumza juu ya upendo wa vijana kutoka kwa familia ambazo zina uadui na kila mmoja, tunataja mara moja mashujaa wa Shakespeare - Romeo na Juliet.
Upendo wa Romeo na Juliet, mkali, safi na wa kujitolea, ulichanua wakati wa ugomvi wa feudal. Chini ya hali hizo, alikuwa changamoto kwa jamii nzima; bila kutia chumvi, angeweza hata kuitwa shujaa. Familia za Montague na Capulet zilikuwa maadui wasioweza kusuluhishwa, kizazi baada ya kizazi kilishiriki katika mapambano, wakati ghafla asili yenyewe iliwapa wazao wao muujiza usiotarajiwa: wawili hao walikutana na kupendana. Kisha makusanyiko yote, maadili ya zamani, hatari ikawa sio muhimu. Hivi ndivyo upendo wa kweli unapaswa kuwa, hapa ndipo nguvu yake ya ushindi iko.

Damu inamwagika, hali zinamlazimisha Romeo kuwa muuaji dhidi ya mapenzi yake mwenyewe, analazimika kukimbia, kwa ujumla, kila kitu ni giza na kinapingwa vibaya: ni kana kwamba kila kitu kimeundwa kuwasumbua wapenzi. Lakini Romeo anaweza kuhatarisha maisha yake ili tu kumuona Juliet, akichelewesha mkutano kwa makusudi. Juliet pia yuko tayari kuchukua hatari kwa jina la upendo, akichukua dawa ambayo itamsaidia kudanganya kifo chake mwenyewe: hii ndio njia pekee anayoweza kutoroka kutoka kwa wavuti ya mikusanyiko na hali za nje.

Upendo una thamani zaidi kuliko maisha, kama wapenzi wote wawili wanavyoamini. Maisha hayana thamani ikiwa hamuwezi kuwa pamoja.

Kwa hivyo hisia zao zinageuka kuwa na nguvu zaidi kuliko kifo, ingawa tu; kifo kinawaruhusu kuungana. Mashujaa hufa, lakini kwa kweli hii sio kushindwa, lakini ushindi wa upendo. Maadili ya zamani ya uadui yatapoteza: matokeo mabaya ya hatima ya kibinafsi ya Romeo na Juliet inapatanisha kizazi cha zamani cha Montagues na Capulets.

* “Hakuna hadithi ya kuhuzunisha zaidi ulimwenguni kuliko hadithi ya Romeo na Juliet,” Shakespeare asema mwishoni mwa tamthilia hiyo. Lakini huzuni hii ni mkali, na msiba kwa ujumla ni matumaini. Hali hazikuharibu upendo, hazikutenganisha Romeo na Juliet.

Maadili ya upendo - na upendo daima umekuwa mfano wa maisha yenyewe - huja ulimwenguni na kuthibitisha maadili mapya, hata kwa gharama kubwa sana, na hutoa matumaini kwa mambo bora zaidi. Licha ya kila kitu, maisha hushinda kifo, na upendo hushinda chuki.

Kazi zingine kwenye kazi hii

Shida za milele katika msiba wa William Shakespeare "Romeo na Juliet" JINSI UPENDO WA ROMEO KWA JULIET ULIVYOBADILIKA Mapitio ya insha ya tamthilia ya W. Shakespeare "Romeo na Juliet" Je, mkasa wa Shakespeare "Romeo na Juliet" unakufanya ufikirie nini? Romeo na Juliet - sifa za shujaa wa fasihi Tabia za picha ya Romeo Montague Mchezo wa msiba "Romeo na Juliet" - uchambuzi wa kisanii Tabia ya picha ya Juliet Capulet Romeo na Juliet ni hadithi ya kutisha ya wapenzi wawili Msiba na ushindi wa upendo Nguvu ya upendo, yenye uwezo wa kushinda hata kifo (kulingana na mkasa wa W. Shakespeare "Romeo na Juliet") (2) Romeo na Juliet - upendo katika msiba (insha kulingana na janga la Shakespeare "Romeo na Juliet"). Tabia za picha ya kaka Lorenzo Maana ya kibinadamu ya janga la William Shakespeare "Romeo na Juliet" Nguvu ya upendo, yenye uwezo wa kushinda hata kifo (kulingana na mkasa wa W. Shakespeare "Romeo na Juliet") (1) "Romeo na Juliet" Kutokufa kwa Romeo na Juliet katika ulimwengu wa sanaa Msiba wa Shakespeare "Romeo na Juliet"

Shirika la Shirikisho la Elimu

Taasisi ya elimu ya serikali ya elimu ya juu ya kitaaluma

Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Yaroslavl kilichoitwa baada ya K.D. Ushinsky

JARIBU

kwa nidhamu:

Fasihi ya kigeni

Uchambuzi wa kazi William Shakespeare" Romeo na Juliet'

Imetekelezwa:

Mwanafunzi wa muda

FRFiK YSPU

Maalum "Philological

elimu"

Bestaeva Marina Sergeevna

Yaroslavl, 2009

Utangulizi

Mandhari ya upendo katika kazi za Shakespeare

Msiba wa mapenzi

Kifo cha uadui

Matatizo ya "Romeo na Juliet"

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

William Shakespeare alizaliwa Aprili 23, 1564 katika mji mdogo wa Stretford-on-Avon. Mama ya mwandishi alikuwa wa familia masikini ya kifahari, na baba yake alitoka kwa wakulima. Mbali na mwana mkubwa William, familia hiyo ilikuwa na wana wengine watatu na binti wanne.

Shakespeare alisoma katika Shule ya Stretford Grammar, ambapo elimu ilikuwa ya kibinadamu kwa asili. Inaaminika kuwa kwa sababu ya shida za kifedha katika familia, William, kama mtoto wa kwanza, alipaswa kuwa wa kwanza kuacha shule na kusaidia baba yake.

William Shakespeare alipata fursa ya kuhudhuria maonyesho ya utalii ya sinema za London katika mji wake wa asili. Kikundi cha James Burbage, ambapo Shakespeare baadaye alifanya kazi kwa zaidi ya miaka ishirini, kilikuwa na waigizaji wenye talanta sana. Kwanza kabisa, tunapaswa kutambua hapa msiba bora Richard Burbage, ambaye alicheza majukumu ya Burbage, ambaye alicheza majukumu ya Hamlet, Othello, King Lear, na mchekeshaji mzuri William Kemp, mwigizaji bora wa jukumu la Falstaff. Walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hatima ya Shakespeare, kwa kiasi fulani kuamua jukumu lake kuu - jukumu la mwandishi wa kucheza "wa watu."

Katika kazi ya mwandishi mkuu wa kucheza, vipindi kadhaa vinajulikana kwa jadi: misiba ya mapema, ambayo imani katika haki na tumaini la furaha bado inaweza kusikilizwa, kipindi cha mpito na kipindi cha giza cha misiba ya baadaye.

Mtazamo wa kutisha wa Shakespeare uliundwa hatua kwa hatua. Mabadiliko katika mawazo yake, yaliyodhihirika wazi katika Julius Caesar na Hamlet, yalikuwa yakitokea katika miaka ya 90. Tuna hakika juu ya hili na nia mbaya ambazo wakati mwingine husikika katika vichekesho vya kuchekesha. Hali mpya zilijitokeza wazi zaidi katika Romeo na Juliet na The Merchant of Venice. Maisha yanazidi kupamba moto, watu wazuri hushinda nguvu za uovu, lakini katika tamthilia zote mbili, unyama hauko katika hali isiyo na silaha kama ilivyo kwenye vichekesho vya Much Ado About Nothing na Usiku wa Kumi na Mbili, au Chochote. Inatishia, inachukua kulipiza kisasi, ina mizizi katika maisha.

"Romeo na Juliet" inaashiria mwanzo wa hatua mpya ya Shakespearean katika ukuzaji wa fasihi ya Kiingereza na ulimwengu. Umuhimu wa kihistoria wa tamthilia kuhusu Romeo na Juliet upo hasa katika ukweli kwamba masuala ya kijamii sasa yamekuwa msingi wa janga hilo. Hata kabla ya Shakespeare, vipengele vya sifa za kijamii za wahusika vilikuwa tabia ya kazi bora za tamthilia ya Kiingereza; Mtu hawezi lakini kukubaliana, kwa mfano, na A. Parfenov, ambaye anadai kwamba "uhalisia wa michezo ya marehemu Marlowe... unatofautishwa na usanifu wa kibinafsi na kijamii wa picha." Hata hivyo, ni katika Romeo na Juliet pekee ndipo masuala ya kijamii yakawa sababu ya kuamua njia za janga hilo.

Mandhari ya upendo katika kazi za Shakespeare

Baada ya kumfanya mtu kuwa shujaa wa janga hilo, Shakespeare kwanza aligeukia kuonyesha hisia kubwa zaidi za kibinadamu. Ikiwa katika "Tito Andronicus" sauti ya upendo, ambayo haikusikika mwanzoni mwa mchezo, ilizimishwa na kilio cha chuki ya kinyama, basi katika "Romeo na Juliet" mashairi ya upendo, ambayo yanaenea katika kazi nzima, hupata. sauti yenye nguvu zaidi kadiri mwisho wa msiba unavyokaribia; "Njia za mchezo wa kuigiza wa Shakespeare Romeo na Juliet," aliandika V. G. Belinsky mnamo 1844, "ni wazo la upendo, na kwa hivyo, katika mawimbi ya moto, yenye kung'aa na mwanga mkali wa nyota, hotuba za shauku hutoka kutoka kwa midomo ya wapenzi. ... Hii ni njia ya upendo, kwa sababu katika monologues za sauti za Romeo na Juliet mtu anaweza kuona sio tu kupendeza kwa kila mmoja, lakini pia utambuzi wa dhati, wa kiburi, wa furaha wa upendo kama hisia ya kimungu.

Tatizo la upendo kama tatizo muhimu zaidi la kimaadili lililetwa mbele na itikadi na sanaa ya Renaissance.

Ukweli kwamba shida hii ilimtia wasiwasi Shakespeare katika kazi yake yote inathibitishwa na vichekesho vya kipindi cha kwanza, kazi zilizoundwa baada ya 1599, na michezo ya kipindi cha mwisho. Walakini, kazi za mapema za Shakespeare zina muhuri maalum unaoonyesha njia na njia za kuibua shida ya upendo katika maneno ya kisanii. Ni katika kazi hizi ambazo Shakespeare anaonekana kujitahidi, kwa kusema, kwa uchambuzi wa uzuri wa shida ya upendo katika hali yake safi, bila kuifanya iwe ngumu na mambo ya maadili kama wivu, usawa wa kijamii, ubatili, nk.

Nyenzo za kielelezo hasa kwa maana hii hutolewa na mashairi ya Shakespeare yaliyoandikwa muda mfupi kabla ya Romeo na Juliet. Ndani yao, Shakespeare huunda nne - pamoja na usawa katika usanii - picha za kuchora, zinazoonyesha matoleo tofauti ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke. Mchanganuo mfupi wa picha hizi za uchoraji unaweza kufanywa bila kuzingatia mpangilio wa uchapishaji wa mashairi, kwa kuwa ni dhahiri kwamba wakati wa uundaji wa "Venus na Adonis" na "Dishonored Lucretia" mshairi aliongozwa na seti moja. ya maoni ya kimaadili na kimaadili.

Msiba wa mapenzi

Uwasilishaji wa matatizo ya kimaadili katika tamthilia haukomei kwa usawiri wa upendo unaowatia moyo na kuwaunganisha Romeo na Juliet. Upendo huu hukua na kuimarika dhidi ya msingi wa chaguzi zingine za uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke - chaguzi zilizotengenezwa na viwango tofauti vya kujieleza kwa kisanii, lakini kila wakati kwa njia mpya na kila wakati kusisitiza kwa usawa usafi na ukuu wa hisia ambazo zilimshika. wahusika wakuu wa mkasa huo.

Mtazamaji hukutana na chaguo la kwanza kabisa la chaguzi hizi mwanzoni mwa mchezo, akiangalia unyanyasaji wa watumishi wasio na adabu, wenye rangi ya uchafu wa moja kwa moja, ambao wanaamini kuwa wanawake wapo kwa kubandikwa ukutani: "Hiyo ni kweli! Ndio maana wanawake, vyombo vidogo, kila mara vinasukumwa ukutani.” ( I , 1, 15 -17). Baadaye, mtoaji wa wazo hili la maadili, ingawa katika hali dhaifu zaidi, anageuka kuwa muuguzi. Na kwa hivyo, ni kawaida kabisa kwamba katika moja ya wakati mkali zaidi wa mchezo, wakati Juliet anatafuta njia za kubaki mwaminifu kwa Romeo, maadili ya shujaa na maadili ya muuguzi, ambaye anamshawishi mwanafunzi wake kusahau Romeo. na kuoa Paris, kuja katika migogoro ya wazi.

Chaguo jingine la uhusiano na wanawake ambalo halikubaliki kwa Shakespeare ni Paris na Capulet ya zamani. Hii ndiyo njia ya kawaida, rasmi ya wakati huo kutatua matatizo ya ndoa. Paris huanza mazungumzo juu ya ndoa na baba ya Juliet, bila hata kujisumbua kumuuliza bibi arusi mwenyewe juu ya hisia zake. Hii inathibitishwa wazi kabisa na mazungumzo kati ya Paris na Capulet katika tukio la 2 la Sheria ya I, ambapo Kapulet mzee, baada ya kusikiliza pendekezo la Paris, anamshauri kijana huyo kwanza amtunze binti yake. ( I , 2, 16-17).

Lakini basi, katika mkutano mwingine na Paris, Capulet mwenyewe anamhakikishia upendo wa binti yake, akiwa na uhakika kwamba Juliet atakubali chaguo lake.

“Mheshimiwa nakuhakikishia kabisa

Kwa hisia za binti yangu: Nina hakika

Kwamba atanitii"

( III , 4,12-14).

Kukataa kwa Juliet kuoa Paris ( III , 5) huibua majibu kutoka kwa Capulet hivyo inaendana kabisa na mila ya Domostroevsky kwamba haiitaji maoni yoyote.

Wakati pekee watazamaji ni wakati wa mazungumzo kati ya Paris na Juliet katika seli ya kaka Lorenzo. Baada ya kupata kibali cha mwisho cha Capulet kumwoza binti yake na kujua siku ya harusi ijayo, Paris anapata ufasaha fulani. Lakini tena, katika mazungumzo haya, Paris kimsingi haisemi chochote kwa Juliet juu ya upendo, ingawa, kama inavyoonekana kutoka kwa maneno yake mwanzoni mwa tukio, hakuweza kumwambia bibi arusi chochote kuhusu hisia zake.

Ukweli, tabia ya Paris inabadilika baada ya kifo cha kufikiria cha Juliet. Lakini hata hapa, kwa maneno na matendo yake, tunaweza kuhisi baridi ya mikusanyiko ya mahakama.

Maneno ya mwisho ya Paris pekee yenye ombi la kuwekwa karibu na Juliet huleta sauti ya joto kwenye paji iliyozuiliwa ambayo Shakespeare alitumia wakati wa kuunda picha hii.

Ni ngumu zaidi kuanzisha mtazamo wa mwandishi kwa dhana ya maadili, ambayo mtoaji wake ni Mercutio kwenye mchezo. Ufafanuzi rahisi zaidi hutolewa na watafiti wanaoamini kwamba "lugha chafu ya Mercutio," pamoja na "ukali wa Capulet" na "fursa isiyo na kanuni ya muuguzi," inalenga kuonyesha usafi wa mtazamo wa Romeo kuelekea Juliet. Walakini, uchanganuzi wa jukumu alilopewa mwandishi wa tamthilia kwa picha ya Mercutio hauturuhusu kukubaliana na taarifa kama hiyo.

Kama inavyojulikana, Shakespeare, kutoka kwa vyanzo vinavyopatikana kwake, angeweza tu kujifunza jina la Mercutio na maelezo ya kijana huyu kama mfano wa uadilifu na mwindaji aliyefanikiwa wa mioyo ya wanawake. Umuhimu wa Mercutio kwa maendeleo ya njama katika shairi na katika hadithi fupi ni mdogo kwa ukweli kwamba kwenye mpira Juliet alipendelea mkono wa joto wa Romeo kwa mkono wa barafu wa Mercutio; baada ya hili, Mercutio hashiriki tena katika hatua hiyo. Kipindi hicho cha muda mfupi kilihitajika tu kuhamasisha mwanzo wa mazungumzo kati ya Romeo na Juliet wakati wa likizo; iliachwa kwa usahihi na Shakespeare. Kwa hivyo, watafiti wana kila sababu ya kuamini kwamba picha ya Mercutio inayoonekana mbele ya mtazamaji wa janga la Shakespeare - "mfano wa muungwana mchanga wa wakati huo, aliyesafishwa, mpendwa, Mercutio" - ni mali kabisa ya mawazo ya ubunifu ya mwandishi wa kucheza. .

Shirika la Shirikisho la Elimu

Taasisi ya elimu ya serikali ya elimu ya juu ya kitaaluma

Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Yaroslavl kilichoitwa baada ya K.D. Ushinsky

JARIBU

kwa nidhamu:

Fasihi ya kigeni

Uchambuzi wa kazi William Shakespeare" Romeo na Juliet'

Imetekelezwa:

Mwanafunzi wa muda

FRFiK YSPU

Maalum "Philological

elimu"

Bestaeva Marina Sergeevna

Yaroslavl, 2009

Utangulizi

Mandhari ya upendo katika kazi za Shakespeare

Msiba wa mapenzi

Kifo cha uadui

Matatizo ya "Romeo na Juliet"

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Mandhari ya upendo katika kazi za Shakespeare

Tatizo la upendo kama tatizo muhimu zaidi la kimaadili lililetwa mbele na itikadi na sanaa ya Renaissance.

Msiba wa mapenzi

Lakini basi, katika mkutano mwingine na Paris, Capulet mwenyewe anamhakikishia upendo wa binti yake, akiwa na uhakika kwamba Juliet atakubali chaguo lake.

“Mheshimiwa nakuhakikishia kabisa

Kwa hisia za binti yangu: Nina hakika

Kwamba atanitii"

( III , 4,12-14).

Kukataa kwa Juliet kuoa Paris ( III , 5) huibua majibu kutoka kwa Capulet hivyo inaendana kabisa na mila ya Domostroevsky kwamba haiitaji maoni yoyote.

Ukweli, tabia ya Paris inabadilika baada ya kifo cha kufikiria cha Juliet. Lakini hata hapa, kwa maneno na matendo yake, tunaweza kuhisi baridi ya mikusanyiko ya mahakama.

Maneno ya mwisho ya Paris pekee yenye ombi la kuwekwa karibu na Juliet huleta sauti ya joto kwenye paji iliyozuiliwa ambayo Shakespeare alitumia wakati wa kuunda picha hii.

Kuchambua muundo wa janga hilo, mtu anaweza kugundua kwa urahisi kuwa katika kazi ya Shakespeare, ukuzaji wa picha ya Mercutio hausababishwa na kuzingatia mpangilio wa njama. Ingawa Mercutio yuko kwenye hatua kwa muda mrefu sana, anachukua hatua mara moja tu - wakati wa mgongano wake na Tybalt. Lakini hata katika kesi hii, duwa kati ya Tybalt na Mercutio iliyoletwa na Shakespeare kwenye mchezo sio lazima ili kusababisha duwa kati ya mhusika mkuu wa msiba na binamu ya Juliet; chuki mbaya iliyomo ndani ya Tybalt yenyewe ni sharti tosha kwa mgongano kati yake na Romeo kutokea wakati wowote. Kwa hivyo, ni kawaida kudhani kwamba Shakespeare alitoa kazi muhimu sio kwa njama, lakini kwa mpango wa kiitikadi, kwa picha ya Mercutio. Njia muhimu zaidi za kutimiza jukumu hili ni pambano lililotajwa hapo juu kati ya Mercutio na Tybalt. Ingawa wahusika wote wawili hubadilishana matamshi yao ya kwanza mara tu kabla ya pambano, mgongano wao hutayarishwa mapema na mwandishi wa tamthilia kama mgongano wa kimsingi wa wapinzani wa kiitikadi. Kufikia wakati huu, mtazamaji tayari anafikiria wahusika na maoni ya washiriki wa duwa. Mercutio ndiye mhusika pekee katika tamthilia ambaye anazungumza vibaya sana kuhusu kijana Capulet mwenye jazba. Uchukizo huu uliotamkwa wakati huo huo hutumika kama tabia ya Mercutio mwenyewe kama mtu wa Renaissance, ambaye maadili ya enzi ya kati ya Tybalt ni ya chuki kwake.

Kwa hivyo, pambano kati ya Mercutio na Tybalt linazidi kwa mbali upeo wa pambano la mitaani lililoanzishwa na vijana kutoka familia zenye heshima - jambo la kawaida sana kwa nyakati hizo. Pambano kati ya Mercutio na Tybalt pia ni jumla pana zaidi, inayoashiria mgongano wa kanuni ya zamani, iliyojumuishwa katika Tybalt, na roho ya bure, ya kupenda maisha ya Renaissance, mchukuaji mzuri ambaye ni Mercutio.

Asili ya mfano ya duwa hii inasisitizwa na maneno ya mwisho ya Mercutio anayekufa. Kuhisi pigo mbaya, Mercutio anaelewa kuwa hakufa tu kutokana na pigo la mtu mbaya, ambaye angeweza kumuua mtu. Laana ya kufa anatuma kwa nyumba zote mbili:

“Tauni, tauni katika nyumba zenu zote mbili!

Kwa ajili yao nitaingia kwa wadudu ili nipate chakula,

Kutoweka, kufa.

Tauni katika nyumba zenu zote mbili!” ( III , 1,103 - 105)-

inathibitisha kwamba Mercutio mwenyewe anajiona kuwa mwathirika wa uadui usio na maana wa enzi za kati.

Kufanana kwa nafasi za kiitikadi za Romeo na Mercutio kunapendekeza ufanano mkubwa katika majukwaa ya maadili ya wahusika hawa. Je, basi, tunawezaje kueleza ukweli ulio wazi kwamba mitazamo ya nje ya kimaadili ya marafiki hao wawili inatofautiana sana - hadi sasa hivi kwamba wanasayansi wengine wanafikia hitimisho kwamba maadili ya Mercutio yanapingana na maadili ya Romeo?

Jibu la swali hili linatolewa na kifo cha Mercutio chenyewe. Mtunzi wa tamthilia anamwondoa kwenye tamthilia mwanzoni kabisa mwa maendeleo ya mzozo mkuu. Mercutio anakufa bila kujua kuhusu mapenzi ya Romeo kwa Juliet.

Katika vichekesho vya Shakespeare, msukumo wa upendo, upande wake wa kimapenzi umejumuishwa na mambo yasiyo ya kawaida na mambo ya kupendeza, kwani inachukua mtu kutoka kwa safu ya kawaida ya maisha, inamfanya "mgonjwa" na mcheshi. Katika msiba "Romeo na Juliet" upendo pia haukosi vichekesho, licha ya ukweli kwamba unatambuliwa na mtukufu, na mzuri maishani.

Juliet ni mcheshi katika baadhi ya matukio. Hisia ya shauku na ya kukosa subira ya msichana ambaye amepata upendo kwa mara ya kwanza inagongana kwa ucheshi na ujanja wa muuguzi. Juliet anadai kutoka kwa mtumishi mwenye ujuzi kwamba aeleze haraka kuhusu matendo ya Romeo, na muuguzi anaweza kutaja maumivu katika mifupa yake au uchovu, akichelewesha ujumbe kwa makusudi. Inageuka funny sana.

Romeo mwenye bidii anaanguka chini ya mkondo baridi wa busara wa mshauri wake Lorenzo.

Shukrani kwa ucheshi, furaha zaidi kuliko janga lingine lolote, janga linalokua limetolewa, hadithi ya upendo kutoka kwa nyanja ya mapenzi ya hali ya juu inashuka kwenye udongo wa mahusiano ya kibinadamu, "ardhi" kwa maana nzuri ya neno, na sio. kudharauliwa. Njama ya mkasa wa Shakespeare inapingana na hadithi zenyewe za mapenzi ya kishujaa, ambayo yameonyeshwa katika riwaya ya zama za kati kama hisia iliyojitenga na ukweli wa kijamii. Petrarch, kwa upande mmoja, na Boccaccio, kwa upande mwingine, waliharibu wazo la kimwinyi la upendo usio wa kidunia, "bora" na mtazamo wa kanisa wa upendo kama hisia ya dhambi. Mshairi wa Renaissance ya Italia, katika soneti zake zilizowekwa kwa Laura, alifufua picha ya mwanamke wa moyo, akakauka katika mapenzi ya chivalric. Mwandishi wa kitabu cha Decameron alilinganisha furaha sahili za upendo na mchezo usio waaminifu wa makasisi katika uchaji Mungu.

Katika Shakespeare tunaona mchanganyiko wa mitindo yote miwili: huko Romeo na Juliet njia za juu za Petrarch zinajumuishwa na upendo wa maisha wa Boccaccio. Jambo jipya pia ni kwamba Shakespeare ana maono mengi ambayo hayajawahi kutokea. Wote au karibu wahusika wote wanaonyesha mtazamo wao kuelekea upendo wa Romeo na Juliet. Na hupimwa kulingana na nafasi zao. Msanii anaendelea kutokana na ukweli kwamba upendo wa kweli una nguvu inayoenea, ni hisia ya ulimwengu wote. Wakati huo huo, yeye ni mtu binafsi, wa kipekee, wa kipekee.

Romeo mwanzoni anafikiria tu kwamba anampenda Rosaline. Msichana huyu hajaonyeshwa hata kwenye hatua, kwa hivyo kutokuwepo kwake kunasisitiza hali ya uwongo ya shauku ya Romeo. Ana huzuni, anatafuta upweke. Anaepuka marafiki na anaonyesha, kwa maneno ya Lorenzo mwenye busara, "hasira ya kijinga." Melancholy Romeo sio kama shujaa wa kutisha, yeye ni mcheshi. Wenzake Benvolio na Mercutio wanaelewa hili vizuri sana na wanamdhihaki kwa furaha.

Mkutano na Juliet unambadilisha kijana huyo. Romeo, baada ya kufikiria upendo kwa Rosaline, hupotea. Romeo mpya amezaliwa, amejitolea kabisa kwa hisia za kweli. Uvivu hutoa njia ya kuchukua hatua. Maoni yanabadilika: kabla ya kuishi peke yake, sasa anaishi na Juliet: "Mbingu yangu ndipo Juliet yuko." Kwa ajili yake yeye yuko, kwa ajili yake - na hivyo kwa ajili yake mwenyewe: baada ya yote, anapendwa pia. Sio huzuni isiyo na maana kwa Rosaline asiyeweza kufikiwa, lakini shauku hai inayomtia moyo Romeo: "Siku nzima roho fulani hunibeba juu ya dunia katika ndoto za furaha."

Upendo ulibadilisha na kutakasa ulimwengu wa ndani wa mtu; uliathiri kimuujiza uhusiano wake na watu. Mtazamo wa chuki dhidi ya familia ya Capulet, chuki ya kipofu ambayo haiwezi kuhesabiwa haki kwa sababu yoyote, ilibadilishwa na kujizuia kwa ujasiri.

Inabidi ujiweke katika nafasi ya Montague ili kuelewa utulivu wake ulimgharimu nini wakati Tybalt mwenye hasira alimtukana. Kamwe katika maisha yake Romeo wa zamani asingeweza kumsamehe mtukufu huyo mwenye kiburi kwa ukali wake na ukorofi. Romeo mwenye upendo ni mvumilivu. Hatajihusisha kwa haraka kwenye duwa: inaweza kuishia kwa kifo cha mmoja au hata washiriki wote kwenye vita. Upendo hufanya Romeo kuwa na busara, hekima kwa njia yake mwenyewe.

Kupata kubadilika hakuji kwa gharama ya kupoteza ugumu na uimara. Inapodhihirika kwamba Tybalt mwenye kulipiza kisasi hawezi kuzuiwa kwa maneno, wakati Tybalt aliyekasirika anamrukia Mercutio mwenye tabia njema kama mnyama na kumuua, Romeo anachukua silaha. Sio kwa nia ya kulipiza kisasi! Yeye sio tena Montague wa zamani. Romeo amwadhibu Tybalt kwa mauaji. Angeweza kufanya nini kingine?

Upendo unahitajika: mtu lazima awe mpiganaji. Katika mkasa wa Shakespeare hatupati idyll isiyo na mawingu: hisia za Romeo na Juliet zinajaribiwa vikali. Wala Romeo wala Juliet hawafikirii kwa dakika nini cha kutoa upendeleo kwa: upendo au chuki, ambayo kwa jadi inafafanua uhusiano kati ya Montagues na Capulets. Waliunganishwa katika msukumo mmoja. Lakini ubinafsi haukuyeyuka katika hisia ya jumla. Sio duni kwa mpendwa wake katika azimio, Juliet ni wa hiari zaidi. Bado ni mtoto tu. Mama na muuguzi huanzisha kwa usahihi: kuna wiki mbili zilizobaki siku ambayo Juliet anageuka kumi na nne. Mchezo huo unarudisha umri huu wa msichana: ulimwengu unamshangaza na tofauti zake, amejaa matarajio yasiyo wazi.

Juliet hakujifunza kuficha hisia zake. Kuna hisia tatu: anapenda, anapenda, anahuzunika. Yeye hajui kejeli. Anashangaa kwamba mtu anaweza kumchukia Montague kwa sababu tu yeye ni Montague. Anapinga.

Wakati muuguzi, ambaye anajua juu ya upendo wa Juliet, anamshauri kwa utani kuoa Paris, msichana hukasirika na mwanamke mzee. Juliet anataka kila mtu awe kama yeye mara kwa mara. Ili kila mtu athamini Romeo isiyoweza kulinganishwa. Msichana amesikia au kusoma juu ya kubadilika kwa wanaume, na mwanzoni anathubutu kumwambia mpendwa wake juu ya hili, lakini mara moja anakataa tuhuma zote: upendo hukufanya kumwamini mtu.

Na utoto huu wa hisia na tabia pia hubadilishwa kuwa ukomavu - sio Romeo pekee anayekua. Baada ya kupendana na Romeo, anaanza kuelewa uhusiano wa kibinadamu bora kuliko wazazi wake.

Kulingana na wanandoa wa Capulet, Hesabu Paris ni bwana harusi bora kwa binti yao: mrembo, mtukufu, mwenye adabu. Hapo awali waliamini kuwa Juliet atakubaliana nao. Kwao, jambo moja ni muhimu: bwana arusi lazima awe mzuri, lazima azingatie kanuni zisizoandikwa za adabu.

Binti ya Capulet anainuka juu ya ubaguzi wa darasa. Anapendelea kufa kuliko kuolewa na mtu asiyempenda. Hii ni, kwanza. Hatasita kujifunga katika mahusiano ya ndoa na yule ampendaye. Hii ni ya pili. Haya ni nia yake, haya ni matendo yake.

Matendo ya Juliet yanazidi kujiamini. Msichana ndiye wa kwanza kuanzisha mazungumzo juu ya ndoa na anadai kwamba Romeo, bila kuchelewesha mambo, awe mume wake siku iliyofuata.

Uzuri wa Juliet, nguvu ya tabia yake, ufahamu wa kiburi wa kuwa sahihi - sifa hizi zote zinaonyeshwa kikamilifu kuhusiana na Romeo. Ili kufikisha mvutano wa hisia za juu, maneno ya juu yalipatikana:

Ndio, Montague yangu, ndio, mimi ni mzembe,

Na una haki ya kunichukulia kama mtu wa kukimbia.

Lakini niamini, rafiki, na nitakuwa mwaminifu zaidi

Kila mtu anayejua jinsi ya kuishi kwa ujanja. ( II , 2, 45)

Wapi, ni lini msichana alitangaza upendo wake kwa hadhi kama hiyo? Ili kuelezea ushairi wa upendo, urafiki wake, rangi maridadi pia zilipatikana:

Inazidi kupata mwanga. Ningependa uondoke

Wacha turuke kwenye uzi,

Kama mateka katika minyororo

Na tena anavuta hariri kuelekea kwake,

Nina wivu juu ya uhuru wake kutoka kwa mapenzi. ( II , 2, 48)

Wakati huo huo, sauti za kutisha zinasikika. Upendo wa Romeo na Juliet umezungukwa na uadui. Juliet anakufa, akiwa hajapata furaha ya mapenzi ambayo aliota na kuunda. Hakuna mtu anayeweza kuchukua nafasi ya Romeo yenye sumu. Upendo haujirudii, na bila hiyo, maisha hupoteza maana yake kwa Juliet. Wakati huo ndio ulikuwa msimamo wa Juliet.

Walakini, mbali na giza hili, ambalo lilichukua nafasi ya wakati mkali wa upendo, kulikuwa na sababu nyingine ambayo ilimlazimu Juliet kutumia dagger ya Romeo.

Alijua kwamba Romeo alikuwa amejiua, akiwa na uhakika wa kifo chake. Ilibidi ashiriki hatima yake. Aliona hili kama jukumu lake, na hii ndiyo ilikuwa tamaa yake. Baada ya kuchukua maisha yao wenyewe, mashujaa wa janga hilo walitangaza hukumu ya ukatili zaidi kuliko ile iliyopitishwa na Duke wa Verona Escalus.

Nuru ya upendo, iliyowashwa na Romeo na Juliet, haijapoteza joto lake, nguvu yake ya kutoa uhai katika wakati wetu. Kuna kitu kinachojulikana kwetu katika nguvu na uthabiti wa wahusika wao, katika ujasiri wa vitendo vyao. Uasi wao na hamu yao ya kudai uhuru wao pia huonyesha sifa za nafsi tukufu ambazo zitawasisimua watu milele.

Walimuasi nani?

Wengine wanaamini kuwa mchezo huo unaonyesha mgongano kati ya baba na wana, wazazi wasio na uwezo na vijana wenye nia ya maendeleo. Hii si sahihi. Sio bahati mbaya kwamba Shakespeare anachora picha ya Tybalt mchanga, amepofushwa na uovu na kutokuwa na lengo lingine isipokuwa kuangamiza Montagues. Kwa upande mwingine, mzee Capulet, ingawa hana uwezo wa kubadilisha chochote, anakiri kuwa ni wakati mwafaka wa kukomesha uhasama huo. Tofauti na Tybalt, anataka amani na Montagues, sio vita vya umwagaji damu.

Upendo ni kinyume na upotovu. Romeo na Juliet sio tu waliasi maoni ya zamani na uhusiano wao. Walitoa mfano wa maisha mapya. Hawajagawanywa na uadui, wameunganishwa na upendo. Upendo ni kinyume na hali ya mbepari ambayo Capulets wako kwenye mtego. Huu ni upendo wa wanadamu wote, uliozaliwa kutokana na kupendeza kwa uzuri, kutoka kwa imani katika ukuu wa mwanadamu na hamu ya kushiriki furaha ya maisha pamoja naye. Na hii ni hisia ya karibu sana ambayo inaunganisha msichana na mvulana. Kivutio cha kwanza kisichozuilika, ambacho kinapaswa kuwa cha mwisho, kwa sababu ulimwengu unaozunguka Romeo na Juliet bado haujaiva kwa upendo.

Kuna matumaini kwamba atabadilika. Katika mkasa wa Shakespeare bado hakuna hisia kwamba uhuru umekanyagwa na uovu umepenya kwenye matundu yote ya maisha. Mashujaa hawana hisia za upweke chungu ambazo Othello, Lear, na Coriolanus watapata baadaye. Wamezungukwa na marafiki waliojitolea: Benvolio na Mercutio, tayari kutoa maisha yao kwa ajili ya Romeo, mtukufu Lorenzo, muuguzi, Balthazar. Duke, licha ya ukweli kwamba alimfukuza Romeo, alifuata sera ambayo ililenga dhidi ya kuchochea mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. "Romeo na Juliet" ni janga ambalo nguvu haipinga shujaa, sio nguvu ya uadui kwake.

Kifo cha uadui

Escalus, Duke wa Verona, anaona tukio la kutisha. Katika crypt ya familia ya Capulet kuna maiti za Romeo, Juliet na Paris. Jana vijana walikuwa hai na wamejaa maisha, lakini leo wamechukuliwa na kifo.

Kifo cha kutisha cha watoto hatimaye kilipatanisha familia za Montague na Capulet. Lakini amani ilipatikana kwa gharama gani! Mtawala wa Verona atoa mkataa wa kusikitisha: "Hakuna hadithi ya kusikitisha zaidi ulimwenguni kama hadithi ya Romeo Juliet."

Inaonekana kwamba hata siku mbili hazijapita tangu Duke alikasirika na kumtishia Romeo "kulipiza kisasi kikatili" wakati Tybalt na Mercutio waliuawa. Huwezi kuwaadhibu wafu; ilikuwa ni lazima kuadhibu angalau mmoja aliyenusurika.

Sasa Duke, akijuta kwa dhati kile kilichotokea, bado anashikilia msimamo wake: "Msamaha kwa wengine, adhabu inangojea wengine." Atamsamehe nani, atamwadhibu nani? Haijulikani. Mfalme alizungumza na kueleza mapenzi yake kwa ajili ya kuwajenga walio hai.

Hakuweza kuzuia janga hilo kupitia hatua za serikali, na kwa kuwa sasa imetokea, ukali wake hautabadilisha chochote. Duke alitarajia nguvu. Kwa msaada wa silaha, alitaka kukomesha uasi-sheria. Aliamini kwamba hofu ya adhabu iliyokaribia ingewazuia Montagues kuinua mikono yao dhidi ya Capulets, na Capulets ambao walikuwa tayari kukimbilia Montagues.

Kwa hivyo, sheria ilikuwa dhaifu au Duke hakuweza kuchukua fursa hiyo? Shakespeare aliamini katika uwezekano wa kifalme na hakutarajia kuibadilisha. Kumbukumbu ya Vita vya Scarlet na White Roses, ambayo ilileta uharibifu mkubwa kwa nchi, ilikuwa bado hai. Kwa hivyo, mwandishi wa tamthilia alijaribu kumwonyesha mtunza sheria kama mtu mwenye mamlaka ambaye hapendi maneno kwa upepo. Ikiwa tutazingatia nia ya mwandishi, basi tahadhari yetu inapaswa kuvutwa kwa uwiano wa mapambano ya familia za patrician na maslahi ya serikali. Kutokujali, kujitakia, kulipiza kisasi, ambayo ikawa kanuni za maisha ya Montagues na Capulets, inahukumiwa na maisha na nguvu.

Kwa kweli, hii ndiyo maana ya kisiasa na kifalsafa ya matukio hayo ambayo Duke anafanya. Tawi la njama, ambalo kwa mtazamo wa kwanza sio muhimu sana, huturuhusu kuelewa kwa undani zaidi vita vya maisha ya bure na haki za binadamu zinazoendeshwa na Romeo na Juliet. Msiba unachukua kiwango na kina.

Tamthilia hiyo inapinga imani maarufu kuwa ni janga la mapenzi. Kinyume chake, ikiwa tunamaanisha upendo, basi inashinda katika Romeo na Juliet.

“Hizi ndizo njia za upendo,” akaandika V. G. Belinsky, “kwa sababu katika nyimbo za sauti za Romeo na Juliet mtu anaweza kuona si tu kuvutiwana, bali pia utambuzi wa dhati, wa kiburi, na uchangamfu wa upendo, hisia za kimungu.” Upendo ndio nyanja kuu ya maisha ya mashujaa wa msiba; ndio kigezo cha uzuri wao na ubinadamu. Hii ni bendera iliyoinuliwa dhidi ya hali ya kikatili ya ulimwengu wa zamani.

Matatizo ya "Romeo na Juliet"

Msingi wa shida za "Romeo na Juliet" ni swali la hatima ya vijana, iliyochochewa na uthibitisho wa maadili mapya ya Renaissance na kwa ujasiri waliingia katika mapambano ya ulinzi wa hisia za bure za wanadamu. Walakini, utatuzi wa mzozo katika janga hilo umedhamiriwa na mgongano wa Romeo na Juliet na vikosi ambavyo vinaonyeshwa wazi kabisa katika hali ya kijamii. Nguvu hizi zinazozuia furaha ya wapenzi wachanga zinahusishwa na kanuni za zamani za maadili, ambazo hazijumuishwa tu katika mada ya uadui wa kikabila, lakini pia katika mada ya unyanyasaji dhidi ya mwanadamu, ambayo hatimaye inaongoza mashujaa kifo.

Ukweli kwamba Shakespeare, kama wanadamu wengi wa Renaissance, katika hatua fulani ya maendeleo yake ya ubunifu aliona chanzo kikuu cha uovu ambacho kinazuia ushindi wa mahusiano mapya kati ya watu katika nguvu zinazohusiana na kanuni za zamani haiwezi kuitwa udanganyifu au kodi udanganyifu. Adili mpya inaweza kufanya njia yake tu katika vita dhidi ya njia ya zamani ya maisha, uadui kwa maadili haya. Na hii ndio hasa chanzo cha uhalisia wa Shakespearean huko Romeo na Juliet.

Imani ya kutoshindwa kwa kanuni mpya na ushindi wa kanuni hizi, ambazo lazima zije au zimekuja wakati wa kuanguka kwa nguvu za zamani, ilihusisha hitaji la kujumuisha kwenye kitambaa cha kazi wakati ambao bila janga hilo linaweza. haijatokea hata kidogo - uingiliaji wa hatima, ambaye usemi wake wa nje ulikuwa jukumu la kesi isiyofaa kwa Juliet na mpenzi wake. Sadfa mbaya ya hali inachukua nafasi kubwa zaidi katika janga la mapema kuliko katika kazi za Shakespearean za aina moja.

Baadhi ya vipengele vya dhana ya ukomavu ya Shakespeare ya msiba, ambayo ilionekana kwa mara ya kwanza katika Julius Caesar, baadaye ilijumuishwa kwa njia mbalimbali katika kazi zilizoundwa katika muongo wa kwanza wa karne ya 17. Katika kipindi cha pili cha kazi ya Shakespeare, dhana yake ya kutisha ilipata mabadiliko makubwa sana kwamba tuna haki ya kuzingatia kila moja ya kazi za kipindi hiki, kwa asili, hatua mpya katika maendeleo ya dhana hii. Hata hivyo, pamoja na tofauti zote ndani ya mzunguko wa majanga ya Shakespearean, kazi hizi, zikichukuliwa pamoja, zinaweza kulinganishwa kwa njia kadhaa na mkasa wa mapema wa Shakespeare.

Mabadiliko katika hali ya kijamii na kifasihi nchini Uingereza mwishoni mwa karne ya 16, pamoja na umakini mkubwa wa mwandishi kwa shida za kardinali za wakati wetu, ambazo zinathibitishwa na nyenzo za vichekesho na historia, zilisababisha mabadiliko makubwa katika mchezo wa kuigiza wa Shakespeare. ambayo kwa asili inaonekana kama mpito kwa kipindi cha kutisha cha ubunifu. Kiini cha mpito huu kinakuwa wazi sana wakati wa kusoma mabadiliko ya ubora ambayo dhana ya Shakespeare ya msiba ilipitia kutoka kwa Romeo na Juliet hadi Julius Caesar.

Katika Romeo na Juliet, kama katika kazi nyingine nyingi za Shakespearean za kipindi cha kwanza, somo la ufahamu wa kisanii lilikuwa ukweli na mwenendo wa zamani - ingawa haijulikani, ingawa kwa hali ya mbali, lakini wa zamani katika uhusiano wake mkubwa na sasa. Katika "Julius Kaisari," ingawa janga hili limejengwa juu ya njama ya kihistoria, mwandishi na watazamaji wake wanakabiliwa na shida ngumu zaidi za wakati wetu katika uhusiano wao na siku zijazo. Katika Romeo na Juliet, chanzo cha uovu ambacho mashujaa wa msiba huo wanakabiliwa ni nguvu zilizounganishwa na zamani. Katika "Julius Kaisari," nguvu za uovu ambazo huamua kifo cha shujaa mzuri wa janga hilo bila shaka zinahusishwa na mwelekeo mpya unaojitokeza katika jamii ambao unachukua nafasi ya Renaissance.

Hitimisho

Shakespeare alipigania haki za binadamu kwa ujasiri, aliamini hadhi yake, na alitoa nguvu zake zote ili kutukuza uzuri wake. Kwa hivyo, alikua mtu wa kisasa wa vizazi vyote akipigania ukombozi kamili wa ubinadamu.

Yeye ni mshirika wetu na mtu mwenye nia moja. Hii inaelezea umaarufu wake unaokua kati ya wasomaji na watazamaji wa nyakati zote na watu. Miongoni mwa wale ambao wameongozwa na Shakespeare ni waandishi wa michezo, washairi, waelekezi, na waigizaji, ambao msanii wa Kiingereza ni mwalimu anayehitaji sana. Ufundi wa Shakespeare ndio bora zaidi kati ya shule za fasihi.

Romeo na Juliet inaonyesha njia kutoka zamani hadi sasa, njia ambayo kanuni za maadili ya kibinadamu zilishinda kanuni za jamii ya zamani. Kwa hivyo, katika kifo cha mashujaa, ushindi katika asili yake, nafasi na uingiliaji wa nguvu mbaya huchukua jukumu kubwa. Katika "Julius Kaisari," njia kutoka kwa wakati mgumu hadi wakati ujao usio wazi ambao hauahidi ushindi wa haraka kwa wema ni njia ambayo kifo cha shujaa anayepigania maadili ya kibinadamu kinakuwa muundo usioepukika, unaotokana na kiini cha mkasa huo.

Udanganyifu ambao unaonyeshwa katika "Romeo na Juliet" na unaohusishwa na maelezo ya kazi ya Shakespeare wakati wa kipindi cha kwanza ni pamoja na kitu kingine - kwa imani ya mwandishi wa michezo, dalili ya kipindi hiki, kwamba mara tu njia ya zamani ya maisha imeshindwa, wakati utafika wa ushindi wa maadili mapya ya kibinadamu ambayo huamua mahusiano kati ya watu huru. Udanganyifu huu uliacha alama ya kuamua juu ya sifa zingine za washairi wa Romeo na Juliet. Muhimu zaidi kati ya vipengele hivi ni kwamba mzozo na utatuzi wake, unaoishia katika ushindi wa kimaadili wa nguvu mpya za kibinadamu, kama vile migogoro ya vichekesho vilivyoundwa katika kipindi cha kwanza, vinaonyeshwa kama picha ya matukio ambayo yalifanyika katika zamani, na zinawasilishwa kwa hadhira inayoishi tayari katika hali ya ushindi wa uhusiano mpya. Hiki ndicho hasa chanzo cha matumaini hayo ya kipekee ambayo yanawatofautisha Romeo na Juliet kutoka kwa mikasa mingine yote ya Shakespearean, ingawa mengi yao yanapaswa pia kutambuliwa kama kazi za matumaini.

Wakati Shakespeare analeta na kusuluhisha shida kubwa za enzi hiyo, anapofunua sheria za historia katika vitendo na uzoefu wa mashujaa wake, kwa hivyo sio tu huunda kazi nzuri za sanaa, lakini pia anatangaza kanuni za ubunifu ambazo zimedumu kwa karne nyingi. Kanuni hizi, pamoja na utaifa wa tathmini zinazotolewa kwa wahusika na hali, huunda msingi wa aesthetics ya kisasa ya uhalisia. Mawazo ya Shakespeare ya kibinadamu yako hai, maono yake ya kisanii ya ulimwengu na ukweli unaobadilika huhifadhi ukali wake.

Inaonekana kwamba Goethe alikuwa wa kwanza kutabiri kutokufa kwa Shakespeare: "Hakutakuwa na mwisho kwake."

Ubinadamu unakua, maoni yake yanazidi kuwa ya kina, ladha yake inazidi kuwa ngumu. Lakini Shakespeare bado hajaisha, bado ni mkarimu tu. Inaleta furaha, inakufanya ufikirie wakati, kuwa safi, kupigana, kutenda.

Mtu ana umri wa miaka 400, lakini anaishi. Na yeye hana umri ...

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Dubashinsky I. A. William Shakespeare: insha juu ya ubunifu. M., 1965

2. Mikhoels S. Ufunuo wa hatua ya kisasa ya picha za kutisha za Shakespeare. M., 1958

3. Morozov M. Shakespeare, ed. 2. M., 1966

4. Nels S. Shakespeare kwenye hatua ya Soviet. M., 1960

5. Uhalisia wa Samarin R. M. Shakespeare. M., 1964

6. W. Shakespeare: kazi zilizochaguliwa./ Mkusanyiko, utangulizi na maoni na V. I. Korovin - M., 1996

7. Shvedov Yu. F. Mageuzi ya mkasa wa Shakespearean. M., 1975