Wazo la "uhuru" linaonyeshwa katika kazi za washairi wengi, pamoja na Alexander Sergeevich Pushkin. Wacha tukumbuke kuwa Pushkin huiinua hadi kabisa; anachunguza aina tofauti za uhuru na kulinganisha yaliyomo.
Miaka iliyotumika katika Tsarskoye Selo Lyceum ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya Pushkin kama mshairi. Ni chini ya ushawishi wa mawazo ya ujana kwamba mwandishi huunda "Licinia", kwa sababu Alexander Sergeevich ana nia kubwa katika historia ya kale ya Kirumi. Na sio bahati mbaya, kwa sababu wakati wa miaka ya jamhuri na himaya mfumo wa watumwa ulitawala katika serikali ya Kirumi na uelewa wa uhuru wa makabila ya washenzi haukutolewa katika kanuni ya sheria ya Kirumi. Mshairi anabainisha kuwa Roma ilikua na nguvu na kukua wakati wa uhuru, na kuanguka kwa ufalme kulitokea wakati wa ushindi wa utumwa.
Mnamo 1817, Pushkin aliandika "Uhuru," ambapo alisisitiza kutoweza kutenganishwa kwa dhana kama "sheria" na "uhuru." Mwaka uliofuata anaandika “Kwa N.Ya. Pluskova" na inaashiria nafasi yake katika jamii, ikitangaza umuhimu na madhumuni yake sio katika kuburudisha wafalme, lakini katika kuwatumikia na kuwapenda watu na tafakari yao katika shughuli za fasihi. Mnamo 1819, Pushkin mchanga aliandika shairi "Kijiji". Inaonyesha mawazo ya Pushkin kuhusu ukweli kwamba mtu anaweza kuharibu muundo wa ulimwengu unaozunguka, kwa sababu anakiuka sheria zake kwa kuzaliwa huru.
Baada ya miaka 4, Pushkin itapangiwa kupata vilio vya kiroho, ambayo itaonyeshwa katika shairi "Mpanzi wa Jangwa la Uhuru." Mshairi aligundua mapema ya maoni na maoni yake. Hawakuweza kutambuliwa kwa usahihi na watu wanaosumbuliwa na utumwa. Aligundua kutokuwa na tumaini kwa simu zake. Baada ya kumaliza njia zote za kuamsha hisia sawa na zake kwa watu, alipunguza wazo la "uhuru" kwa eneo ndogo karibu naye.
Sasa uhuru kwa mshairi ulikuwa uhuru wake, fursa ya kuishi jinsi anavyotaka. Katika shairi "Anchar" mshairi haitumii maelezo maalum ya mahali na nyakati, kutambua mtumwa mtiifu na watu wa Kirusi na hatima yao ngumu.
Baada ya muda, dhana ya mshairi ya uhuru inabadilika kuwa kigezo cha uhuru wa maisha ya maadili. Kwa ufahamu huu, mshairi mkubwa zaidi wa Urusi atapita.
Insha ya maneno ya kupenda Uhuru na Pushkin
Pushkin ni mshairi mkubwa wa Kirusi, ambaye kazi yake ilionyesha matatizo mengi ambayo yanahusu kila mtu na yanafaa hadi leo. Moja ya haya ni mada ya uhuru. Inasikika katika kazi zake katika kazi yake yote.
Katika vipindi tofauti vya maisha yake, mshairi alikuwa akihusika na nyanja mbali mbali za shida hii: uhuru wa kijamii na kisiasa, uhuru wa kibinafsi na uhuru wa kusema na ubunifu.
Kazi ya mapema ya Pushkin ina sifa ya mada ya uhuru wa kijamii na kisiasa. Mwandishi alionyesha kutokubaliana kwake na utaratibu wa kisiasa wa wakati huo, yaani, nguvu isiyo na kikomo ya mfalme na serfdom. Aliona suluhisho la shida hizi katika wazo la ufalme ulioangaziwa. Hii ilionyeshwa katika mashairi "Uhuru", "Kwa Chaadaev", "Kijiji". Pushkin alitaka uhuru kwa kila mtu, bila kujali sehemu ya idadi ya watu ambayo ni mali yake. Aliamini kwamba watu wote wanapaswa kuwa na haki na upendeleo sawa, na kwamba mapenzi ya mtu mmoja haipaswi kupunguza uhuru wa mwingine. Uhuru kwa Pushkin sio utashi na machafuko, lakini uwasilishaji wa maana kwa sababu na sheria ya haki ("Uhuru").
Katika watu wazima, uhuru wa kibinafsi unakuwa muhimu zaidi kwa mshairi. Katika kipindi hiki, anafikiria tena mada ya uhuru wa kijamii na kisiasa, na anaanza kuuliza swali la nani anastahili uhuru, ikiwa kila mtu anahitaji. Wazo hili ni msingi wa kazi "Uhuru wa Mpandaji wa Jangwani", "Kutoka kwa Pindemonti". Uhuru wa kujieleza unaohusiana sana na dhamira ya mshairi na ushairi unajitokeza katika kazi yake. Pushkin anaamini kuwa msanii wa kweli hawapaswi kufuata maoni ya umati, lakini anapaswa kuunda kutoka kwa roho na moyo, bila kujali tathmini ya wengine. Pia alielewa uhuru wa ubunifu kama kutokuwepo kwa vikwazo kutoka kwa mamlaka na kupunguzwa kwa udhibiti. Mifano ya mashairi yenye tatizo hili ni “Kwa Mshairi”, “Mshairi na Umati”, “Nimejijengea mnara...”, n.k.
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa mada ya uhuru ni moja wapo kuu katika kazi ya A. S. Pushkin. Mshairi anaangazia pande nyingi za tatizo hili, lakini kiini cha kila mojawapo ni ubinadamu na heshima kwa mwanadamu na watu kwa ujumla.
Insha kadhaa za kuvutia
- Tabia na picha ya Pyotr Grinev kutoka kwa hadithi "Binti ya Kapteni" na Pushkin, insha ya daraja la 8.
Pyotr Grinev ndiye shujaa mkuu na mzuri wa hadithi "Binti ya Kapteni". Ni kijana mtukufu kutoka katika familia tajiri. Siku nzima mvulana alifukuza njiwa na kucheza na wavulana wa uani.
Nia kuu za maneno ya A. S. Pushkin. Kusoma moja ya mashairi kwa moyo.
MPANGO WA MAJIBU
1. Neno kuhusu mshairi.
2. Maneno ya kupenda uhuru.
3. Mandhari ya mshairi na ushairi.
4. Maneno ya falsafa.
5. Maneno ya mandhari.
6. Mandhari ya urafiki na upendo.
7. Maana ya maneno ya A. S. Pushkin.
1. A. S. Pushkin aliingia katika historia ya Urusi kama jambo la kushangaza. Huyu sio mshairi mkuu tu, bali pia mwanzilishi wa lugha ya fasihi ya Kirusi, mwanzilishi wa fasihi mpya ya Kirusi. "Jumba la kumbukumbu la Pushkin," kulingana na V. G. Belinsky, "lililishwa na kufundishwa na kazi za washairi wa zamani." Katika kazi yake yote ya ubunifu, mshairi alikuwa sawa na "karne," akibaki kuwa na matumaini makubwa, mpenda maisha mkali, mwanadamu mkuu, akiunganisha watu wa maadili ya hali ya juu, ukuu, na hisia za hali ya juu.
Ushairi, mchezo wa kuigiza, nathari, nakala muhimu, noti na barua - aina zote za fasihi ambazo A. S. Pushkin aligusa hubeba muhuri wa fikra zake. Mshairi aliwaachia wazao wake picha zisizofifia za maneno ya kupenda uhuru, falsafa, upendo, na mandhari. Lakini hakuna mtu aliyeandika sana katika prose na mashairi juu ya Mshairi, juu ya msimamo wake wa kiraia, juu ya uhusiano na ulimwengu, kama Pushkin. Alikuwa wa kwanza kuonyesha umma unaosoma "mashairi katika uzuri wake wote wa kupendeza" na akawafundisha kuheshimu na kupenda fasihi.
Nyimbo za kupenda uhuru.
Robo ya kwanza ya karne ya 19 ilikuwa wakati wa kuibuka kwa mawazo mapya ya kisiasa, kuibuka kwa harakati ya Decembrist, na kuongezeka kwa mawazo ya kijamii baada ya ushindi katika Vita vya 1812.
Mnamo 1812, A. S. Pushkin aliingia Tsarskoye Selo Lyceum. Hapa ndipo maisha ya ubunifu ya mshairi mchanga huanza. Hisia zilizosababishwa na Vita vya 1812 na mawazo ya harakati ya ukombozi yalikuwa karibu na Pushkin na kupatikana udongo wenye rutuba kati ya wanafunzi wa lyceum.
Maendeleo ya mawazo ya bure ya Pushkin yaliathiriwa sana na kazi za Radishchev, maandishi ya waelimishaji wa Kifaransa wa karne ya 18, mikutano na Chaadaev, mazungumzo na Karamzin, mawasiliano na marafiki kutoka kwa lyceum - Pushchin, Kuchelbecker, Delvig.Mashairi ya lyceum ya Pushkin yanajazwa na njia za uhuru, wazo kwamba watu hufanikiwa tu ambapo hakuna utumwa. Wazo hili limeonyeshwa wazi katika shairi "Licinia" (1815).
Roma ilikua kwa uhuru, lakini iliharibiwa na utumwa!
Katika kipindi cha St. Petersburg, nyimbo za Pushkin zilikuwa tajiri sana katika mawazo ya kisiasa ya kupenda uhuru na hisia, zilizoonyeshwa wazi zaidi katika ode "Uhuru", katika mashairi "To Chaadaev" na "Kijiji". Ode "Uhuru" (1817) ilishutumu kwa nguvu ya kukandamiza uhuru na udhalimu uliotawala nchini Urusi:
Mwovu mtupu!
Nakuchukia wewe, kiti chako cha enzi,
Kifo chako, kifo cha watoto
Ninaiona kwa furaha ya kikatili.
Wanasoma kwenye paji la uso wako
Muhuri wa laana ya mataifa,
Wewe ni hofu ya ulimwengu, aibu ya asili,
Wewe ni aibu kwa Mungu duniani.
Mshairi anatoa wito kwa "maovu kushindwa kwenye viti vya enzi" na kwa utawala wa Sheria:
Mabwana! una taji na kiti cha enzi
Sheria inatoa, si asili;
Unasimama juu ya watu,
Lakini sheria ya milele iko juu yako.
Akichukia udhalimu, anashangaa:
Wadhalimu wa dunia! tetemeka!
Na wewe, jipe moyo na usikilize,
Inukeni, watumwa walioanguka!
Ode "Uhuru" imeandikwa katika aya karibu na odes ya Lomonosov na Derzhavin - ni aya ya juu, yenye kusisitiza ambayo inasisitiza umuhimu wa mada. Katika shairi "Kwa Chaadaev" (1818), njama ya ndani inakuza wazo la kukomaa kwa raia. Upendo, tumaini, utukufu wa utulivu, kuhuisha kijana, kutoa njia ya mapambano ya kujitolea dhidi ya "serikali ya kibinafsi":
Wakati tunawaka kwa uhuru,
Wakati mioyo iko hai kwa heshima,
Rafiki yangu, tuiweke wakfu kwa nchi ya baba
Msukumo mzuri kutoka kwa roho!
Pushkin anaona vikosi vinavyozuia ukombozi wa nchi yake. “Ukandamizaji wa nguvu mbaya” unapinga misukumo ya “nafsi isiyo na subira.” Mshairi anatoa wito wa kutumia wakati mzuri wa maisha yako kwa nchi yako:
Rafiki, amini: atafufuka,
Nyota ya furaha ya kuvutia,
Urusi itaamka kutoka usingizini,
Na juu ya magofu ya uhuru
Wataandika majina yetu!
Katika shairi la "Kijiji" (1819), Pushkin alilaani kwa shauku misingi ya uasi - uasi, udhalimu, utumwa, na kufichua "mateso ya watu." Shairi linatofautisha sehemu ya kwanza isiyo na maana na ya pili ya kutisha. Sehemu ya kwanza ya "Kijiji" ni maandalizi ya hukumu ya hasira ambayo inatamkwa katika sehemu ya pili. Mwanzoni mshairi huona “alama za kutosheka na kazi kila mahali,” kwa kuwa kijijini mshairi hujiunga na asili, uhuru, na kujiweka huru “kutoka kwa pingu za ubatili.” Ukomo wa upeo wa macho ni ishara ya asili ya uhuru. Na ni mtu kama huyo tu ambaye kijiji "kilimfungulia" uhuru na ambaye kilifanya "rafiki wa ubinadamu" ndiye anayeweza kutishwa na "ubwana wa porini" na "utumwa wa ngozi." Mshairi anakasirika:
Inaonekana kuna joto tasa linawaka kifuani mwangu
Na je, hatima ya maisha yangu haijanipa zawadi ya kutisha?
"Zawadi hii ya kushangaza" inaweza kuifanya Urusi kuamka, kuamsha watu, na kuleta karibu uhuru ambao mwanadamu anastahili.
Shairi haliishii kwa simu, bali na swali.
"Kijiji":
Nitaona, oh marafiki! watu wasiokandamizwa
Na utumwa, ulioanguka kwa sababu ya wazimu wa mfalme,
Na juu ya nchi ya uhuru iliyoangaziwa
Je, alfajiri nzuri hatimaye itatokea?
Mshairi haoni tena uhuru kama "nyota ya mbali ya furaha ya kuvutia," lakini kama "mapambazuko ya kupendeza." Kutoka kwa ujumbe wa shauku "Kwa Chaadayev" na hasira kali ya "Kijiji", Pushkin anaenda kwa shaka, akiamriwa na kutokuwa na subira ("Nani, mawimbi, alikuacha ..."), hadi shida ya 1823 ("Mpanzi". ”), iliyosababishwa na ukweli kwamba Pushkin anageuka kuwa shahidi wa kukandamizwa na kifo cha mapinduzi ya Uropa. Hajiamini katika utayari wa watu kupigania uhuru:
Mpanzi wa jangwa la uhuru,
Niliondoka mapema, mbele ya nyota;
Kwa mkono safi na usio na hatia
Katika hatamu za utumwa
Alitupa mbegu ya uzima -
Lakini nilipoteza muda tu
Mawazo mazuri na kazi ...
Epigrams za Pushkin juu ya Arakcheev na takwimu nyingine za majibu ya utawala wa Alexander pia zilianza miaka ya St. Ilikuwa katika miaka hii kwamba Pushkin alikua msemaji wa maoni ya vijana wanaoendelea wa wakati wake, matarajio ya kitaifa ya maendeleo na maoni maarufu ya kupinga serfdom. Katika kipindi cha uhamisho wa kusini, ushairi wa Pushkin ulionyesha kuongezeka kwa hisia za mapinduzi kati ya Waasisi; imejaa majibu na vidokezo vinavyohusishwa na harakati za ukombozi. Katika ujumbe wake kwa "Delvig" (1821), Pushkin anathibitisha:
Uhuru mmoja ni sanamu yangu ...
Katika ujumbe "V. L. Davydov" (1821) anaonyesha matumaini kwamba mapinduzi ni karibu. Katika mwaka huo huo, mshairi aliandika shairi "Dagger". Wito wa mapambano dhidi ya uhuru kupitia vurugu za moja kwa moja za kimapinduzi:
Ambapo ngurumo ya Zeus iko kimya, ambapo upanga wa sheria hulala,
Wewe ni mtekelezaji wa laana na matumaini,
Umefichwa chini ya uvuli wa kiti cha enzi,
Chini ya uangaze wa nguo za sherehe.
……………………………………
Jani la kimya huangaza machoni pa mwovu,
…………………………………
Kumbukumbu kubwa:
Napoleon alikuwa akifa huko.
Huko alipumzika katikati ya mateso.
Na baada yake, kama sauti ya dhoruba,
Mtaalamu mwingine alikimbia kutoka kwetu,
Mtawala mwingine wa mawazo yetu.
Kutoweka, kuomboleza kwa uhuru,
Kuiacha dunia taji yako...
Katika kilele cha "Hadi Baharini," kiu ya uhuru wa kimsingi inagongana na ufahamu mzuri wa "hatima ya watu" ambao wanaishi kulingana na sheria zao. Kwa sasa, mshairi ana jambo moja tu la kufanya - kuhifadhi kumbukumbu ya kitu kizuri kisichoweza kuepukika:
Katika misitu, katika jangwa ni kimya
Nitavumilia, nimejaa wewe,
Miamba yako, ngome zako,
Na kuangaza, na kivuli, na sauti ya mawimbi.
Mada ya uhuru katika anuwai anuwai pia inaonyeshwa katika mashairi "Kwa nini ulitumwa na nani alikutuma?", "Kwa Yazykov", "Mazungumzo kati ya muuzaji wa vitabu na mshairi", "Watetezi wa mjeledi na mjeledi" , nk Katika A.S. Pushkin alikuwa mwaminifu kwa maadili ya Decembrism. Hakuficha uhusiano wake wa kiroho na harakati ya Decembrist. Na kushindwa kwa Decembrists mnamo Desemba 14, 1825 hakudhoofisha kujitolea kwa mshairi kwa uhuru. Kwa marafiki zake wa Decembrist waliohamishwa kwenda Siberia, aliandika ujumbe "Katika vilindi vya madini ya Siberia" (1827), ambamo anaelezea imani kwamba.
Pingu nzito zitaanguka,
Mashimo yataanguka na kutakuwa na uhuru
Utasalimiwa kwa furaha mlangoni,
Na ndugu watakupa upanga.
Na katika shairi "Arion" anathibitisha kujitolea kwake kwa marafiki zake kwa maneno haya:
Naimba nyimbo zilezile...
Ingawa mshairi aliachwa peke yake, alikuwa mwaminifu kwa marafiki zake na mwaminifu kwa maadili ya uhuru.
Katika shairi "Monument," akielezea maisha yake na kazi yake, mshairi anasema kwamba wazao wake watamkumbuka kwa ukweli kwamba "katika zama za ukatili alitukuza ... uhuru na huruma kwa walioanguka."
Uhuru ni dhana muhimu kwa mtu anayeingia katika maisha. Washairi wa mapema karne ya 19, tangu ujana wao wa mapema, walifikiria juu ya jinsi ilivyo nyingi (kwa A.S. Pushkin, inajumuisha "marshmallow nyepesi" ya vitu vya kufurahisha - "Kwa Natalya", 1813; na mawasiliano "bila safu" - "Kwa Wanafunzi. ", 1814; na kukimbia kwa mawazo ya "wits furaha" - "Kutoka barua kwa Y.N. Tolstoy, 1822; na hamu ya ukombozi wa kijamii na kisiasa - "Uhuru", 1817), hupata uzoefu wa kutoweza kupatikana kwa bora. uhuru, ambao husababisha hisia za uasi (katika maandishi ya Lermontov kwa ujana, nchi inaonekana kama "nchi ya porini", ambapo "mtu anaugua kutokana na utumwa na minyororo" - "Malalamiko ya Waturuki", 1829, kuharakisha mwanzo wa wakati "wakati taji". ya wafalme itaanguka ..." - "Utabiri", 1830; roho ya shujaa wa sauti ni sawa na bahari inayojaa "Nataka kuishi! Nataka huzuni ...", "Hapana, mimi sio Byron , mimi ni tofauti ...", "Shuttle", "Sail", wote - 1832). Mada ya uhuru inachukua nafasi kuu katika kazi zao, ikipitia mageuzi, lakini inabaki kuwa muhimu zaidi kwa mwandishi. Miongoni mwa sifa hizo ambazo zitamruhusu muumbaji kuwa "mtukufu", aliyeinuliwa katika kizazi "kama "mnara", shujaa wa sauti ya shairi la Pushkin "Nilijijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono ...", 1836, wito uwezo wa kutukuza uhuru na kinubi, licha ya hali "katili" wakati anaishi. ("Na kwa muda mrefu nitakuwa mkarimu sana kwa watu, / Kwa sababu niliamsha hisia nzuri na kinubi, / Kwa sababu katika enzi yangu ya ukatili nilitukuza uhuru ..."
Ukweli wa ujana, unaovutia upendo wa uhuru, umethibitishwa na wakati. Kipengele cha "uhuru wa siri" (Pushkin. "Kwa N. Ya. Pluskova", 1818) ni matunda kwa ubunifu, katika hali kama hiyo mtu anaweza kupumua "tamu" (Pushkin. "Binti Golitsyna", 1818), "mwangwi wa paradiso" inaweza kusikika (Lermontov "Niliona kivuli cha furaha; lakini kabisa ...", 1830) na hisia za kidunia zinapatikana kwa ukali zaidi. Anauhamasisha moyo wa mshairi na nyimbo za "Ukweli Mtakatifu" (Pushkin. "Zhukovsky", 1818), upendo, utukufu, "uvivu wa bure, rafiki wa kutafakari" (Pushkin. "Kijiji", 1819) na wakati huo huo " kufanya kazi, rafiki wa kimya wa usiku "(Pushkin. "Labor", 1830). Baada ya kujikomboa kwa miaka mingi kutoka kwa udanganyifu juu ya kuwasili kwa karibu kwa "wakati wa uhuru mtakatifu" (Pushkin. "To Chaadaev," 1818) au juu ya asili ya manufaa ya "dhoruba" katika mahusiano ya kijamii (Lermontov. "Monologue," 1829; katika shairi "Julai 10 (1830)" mshairi anaita uhuru "umwagaji damu", "Utabiri" (1830) kwamba huko Urusi "taji ya wafalme itaanguka" imechorwa kwa giza, "nyeusi", lakini bado " tani za hali ya juu), washairi wanabaki waaminifu kwa "nyimbo za zamani" (Pushkin. "Arion", 1827), wakisifu "mapenzi". Shujaa wa sauti wa shairi la Pushkin "Ni wakati, rafiki yangu, ni wakati!" moyo unauliza amani...” (1834), akiachana na ndoto ya furaha, anaita uhuru kuwa ni sehemu ya “wivu”:
Hakuna furaha duniani, lakini kuna amani na mapenzi,
Nimekuwa nikitamani kushiriki kwa muda mrefu -
Zamani, mtumwa aliyechoka, nilipanga kutoroka ...
Shairi la Lermontov "Ninatoka peke yangu barabarani ..." (1841) inathibitisha dhamana ya juu zaidi ya uhuru, ambayo inabaki kuhitajika hata kwa mtu ambaye amechoka sana na maisha kwamba hatarajii chochote kutoka kwa siku zijazo, bila kujuta zamani. , akitaka "kujisahau na kulala usingizi":
Sitarajii chochote kutoka kwa maisha,
Na sijutii yaliyopita hata kidogo;
Natafuta uhuru na amani!
Ningependa kujisahau na kulala!
Mashairi ya Pushkin yakawa msingi wa ukumbusho wa kazi ya washairi wengi, echoes zao zinaweza kusikika katika Lermontov na N.A. Nekrasov, lakini kwa mshairi mkuu mwenyewe, alama ambazo alirithi zilikuwa muhimu. Katika akili yake, hatima ya A.N. ilikuwa mfano wa ujasiri wa msanii, ambaye alithubutu "kuwa wa kwanza kutabiri." Radishchev (1749-1802), mwandishi wa "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" (iliyochapishwa mwaka wa 1790), ambayo alikamatwa na kuhukumiwa kifo (kubadilishwa na uhamisho wa miaka kumi huko Siberia). Picha za Radishchev zinatafsiriwa katika shairi la Pushkin, ambalo lina jina sawa na ode, ambalo lilifupishwa katika moja ya sura za "Travel" (sura "Tver").
Yeye ni mtoto wa wema na mwanga,
Yeye ni ushindi wote wa uhuru!
K. Chukovsky
Urithi wa fasihi wa Alexander Blok ni pana na tofauti. Imekuwa sehemu ya tamaduni na maisha yetu, ikisaidia kuelewa asili ya hamu ya kiroho ya msanii na maarifa, na kuelewa siku za nyuma. Blok ni mshairi mashuhuri wa "Silver Age"; kazi yake inahusishwa bila usawa na historia ya Urusi, na wakati wake mbaya zaidi. Mapinduzi ya Oktoba, vita vya wenyewe kwa wenyewe, njaa na uharibifu vilimpata mshairi mzuri sana. Kuishi na kufanya kazi mwanzoni mwa karne, alikuwa, labda, mshairi wa mwisho wa Urusi ya zamani kabla ya Oktoba. Lakini wakati huo huo, jina lake linafungua ukurasa wa kwanza wa historia ya mashairi ya kipindi cha Soviet.
Kitabu cha kwanza cha mashairi na Alexander Blok kiliundwa chini ya hisia na ushawishi wa maoni ya Vladimir Solovyov. Katika maoni ya mwanafalsafa, anavutiwa na wazo la bora kama kiini cha kiroho cha ulimwengu, hamu yake kama mfano wa Uke wa Milele. Blok alitoa picha hii bora ya mwanga jina la Mwanamke Mzuri. Yeye ndiye mtoaji wa utimilifu wa maisha, nguvu, lakini yeye pia ni kifo, kwa maana njia ya kwenda kwake iko kwenye mapumziko na ya kidunia. Blok inaita "Mashairi kuhusu Mwanamke Mzuri" kitabu kilichofungwa cha kuwepo.
Mashairi ya kitabu cha pili yanatupeleka kwenye enzi ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Katika ushairi wa Blok wa wakati huu, mada tofauti inazuka, ambayo anafafanua kama "kizushi cha maisha ya kila siku." Sasa mashairi yake yanakaa kwenye “mapovu ya dunia.” Hivi ndivyo mzunguko mpya unaitwa. Hii ni asili na viumbe wema na bubu. Majina ya mashairi yanajieleza yenyewe: "Mashetani wadogo wa kinamasi", "Kuhani wa kinamasi", "Mwanamke mzee na mashetani wadogo". Picha ya bwawa hufanya kama ishara ya jumla ya umoja wa uwepo na ukinzani wake wote:
Hapa tumekaa na wewe kwenye moss
Katikati ya mabwawa.
Mwezi wa tatu juu -
Akazungusha mdomo.
Mimi ni kama wewe, mtoto wa misitu ya mwaloni
Uso wangu pia umefutwa.
Utulivu kuliko maji na chini kuliko nyasi -
Shetani mchafu.
Taswira ya jiji kubwa hutoa mashairi anuwai yaliyojumuishwa katika mzunguko wa "Jiji" na wimbo wao wa hali ya juu na utisho usioweza kupenyeka wa maisha. Hapa kuna mgongano wa hali ya juu na mbaya, utabaka katika siku za nyuma na zijazo:
Na kila jioni, kwa saa iliyowekwa
(Au ninaota tu?).
Sura ya msichana, iliyokamatwa na hariri,
Dirisha husogea kupitia dirisha lenye ukungu.
Na kufungwa na urafiki wa ajabu,
Ninatazama nyuma ya pazia la giza,
Na ninaona pwani iliyojaa
Na umbali uliojaa.
Katika mwanga wa roho wa mashairi ya mzunguko huu, msomaji huona mitaa yenye huzuni, nyumba, ua, mkutano kwenye mraba, na picha ya Blok mwenyewe inaonekana kama kubeba utata wa kutisha - chini na juu. Mshairi pia anaelezea mateso ya watu wanaokandamizwa na kazi na umaskini; uzoefu na ndoto zao sio geni kwake:
Hapana! Furaha ni wasiwasi usio na maana,
Baada ya yote, ujana umepita zamani.
Kazi itapita wakati wetu,
Nina nyundo, una sindano.
Kuketi na kukaa na kuangalia nje ya dirisha,
Watu wanasukumwa kila mahali na kazi,
Na wale ambao ni ngumu zaidi kwao,
Nyimbo hizo ni ndefu.
Nyimbo za Blok ni za karibu sana; yuko karibu na msomaji kwa mtindo wake wa kusimulia. Mashairi mengi yameandikwa kwa mtu wa kwanza, na hii ndiyo inayovutia. Unaanza kuwa na imani isiyo na kikomo kwa mtu ambaye anapenda bila ubinafsi na anataka kusaidia. Mshairi hajitenganishi na mazingira yake; yeye ni mshiriki anayehusika katika hafla, au mtazamaji makini, hakose chochote, anaona kila kitu na anakabiliwa na ukosefu wa haki unaotawala ulimwenguni.
Madirisha katika nyumba ya jirani ni ya manjano.
Wakati wa jioni - jioni
Bolts za kufikiria zinasikika,
Watu wanakaribia lango.
Na milango imefungwa kimya kimya,
Na juu ya ukuta - na juu ya ukuta
mtu asiye na mwendo, mtu mweusi
Huhesabu watu wakiwa kimya.
Ninasikia kila kitu kutoka juu yangu:
Pindisha migongo yako iliyochoka
Kuna watu wamekusanyika hapa chini.
Wataingia na kutawanyika,
Watamtupa yule baridi mgongoni mwake.
Na watacheka kwenye madirisha ya manjano,
Hawa ombaomba walifanya nini?
Hatua kwa hatua, Blok alizidi mfumo wa ishara. Mbele yake kuna ulimwengu mkubwa ambao anataka kuona, kuelewa na kuonyesha katika ushairi wake. Hivi ndivyo mashairi kuhusu Urusi na historia yake yanaonekana. Wanaonekana kujivunia nchi ambayo imeweza kuinuka kutoka kwenye usahaulifu na kutetea uhuru wake. Alexander Blok anahisi kama mshairi wa nchi hii kubwa; anafurahiya ushiriki wake katika enzi kubwa ya machafuko:
// vita vya milele! Pumzika tu katika ndoto zetu
Kupitia damu na vumbi...
Mnyama wa nyika huruka, huruka
Na nyasi ya manyoya inakauka ...
Na hakuna mwisho! Maili na miteremko mikali huangaza kwa...
Acha!
Mawingu yenye hofu yanakuja,
Sunset katika damu!
Sunset katika damu! Damu inatoka moyoni!
Kulia, moyo, kulia ...
Hakuna amani. Mbwa mwitu
Anaruka!
Je, si uzalendo na njia hizi zinazoifanya Blok kuwa karibu nasi leo? Kutoka kwake “mbali” anatufundisha kupenda na kuchukia, kuwa wastahimilivu na kuridhika na kile tulicho nacho. Mashairi ya mshairi huyu mzuri huamsha hisia bora zaidi, za karibu zaidi. Moyo haubaki tofauti na mashairi yake ya kushangaza juu ya maumbile, urafiki, upendo na Urusi.
Urusi inaweza kujivunia talanta kubwa zaidi ambazo zilizaliwa kwenye ardhi yake. Mmoja wa watu hawa wa kipekee, ambaye jina lake linaonekana kujulikana kwa karibu kila mtu Duniani, labda isipokuwa watu ambao wanaendelea kuishi katika hali ya zamani, ni Alexander Sergeevich Pushkin. Mtu huyu ni mshairi mkubwa wa Kirusi, ambaye wakati wa maisha yake mafupi lakini mkali aliweza kutupa hazina nyingi, zilizojumuishwa katika
Maneno ya Pushkin ya kupenda uhuru
Sio bure kwamba Alexander Sergeevich anaitwa mshairi wa uhuru. Dhana nyingi za kupenda uhuru zinajitokeza katika ushairi wake. Anatambuliwa kwa haki kama mwanzilishi wa ukweli katika lugha ya Kirusi na fasihi. Katika kazi zake, anampa msomaji ufahamu wake wa dhana ya uhuru, ambayo inajitokeza katika mioyo ya mamilioni ya wasomaji. Walakini, mada ya uhuru ilipata mabadiliko makubwa katika kazi ya mshairi mkuu. Kila mtu wa Kirusi, bila shaka, anapaswa kujua kuhusu upande huu muhimu wa kazi ya mwana mkuu wa Urusi. Ndio maana katika shule za Kirusi mada tofauti ni "Nyimbo za kupenda uhuru za Pushkin" - somo katika daraja la 9, ambalo kawaida hupewa umakini mkubwa, kwa sababu inashiriki katika mchakato wa kuunda mtazamo wa ulimwengu wa kizazi kipya.
Uhuru wa Pushkin ni nini?
Kabla ya kuendelea na kazi za Alexander Sergeevich, wacha tujaribu kujua alimaanisha nini na dhana kama "uhuru" na "uhuru".
Kwa kweli, uhuru kwa Pushkin ndio dhamana kuu ya uwepo wake wote. Ilikuwa katika hali ya kujitambua bure ambayo angeweza kuunda. Kuanzia umri mdogo, alijua ladha na utamu wa uhuru na angeweza kulinganisha hali tofauti za maisha ya mwanadamu, ambayo ilionyeshwa katika kazi zake zilizokusanywa. mshairi alikuwa mtu wa kufa na aliamini katika mabadiliko ya hatima, akisema kwamba mwanadamu yuko katika uwezo wake kabisa. Kwa hiyo, kazi yake ni rangi katika vivuli giza na giza. Mahali ambapo miale ya matumaini na uhuru hupenya, ubunifu wote unaonekana kuangazwa na nuru angavu isiyoonekana ambayo huleta furaha na amani kwa wasomaji. Ndio sababu, ikiwa msomaji anataka kuelewa ni nini maandishi ya kupenda uhuru ya Pushkin, ushairi ndio njia ya uhakika ya kuelewa hii.
Ubunifu wa mapema
Mandhari ya uhuru inaweza kufuatiliwa wazi kutoka kwa miaka ya ujana ya mshairi mkuu. Mazingira ya lyceum, ambapo Alexander Sergeevich alitumia miaka ya ujana ya maisha yake, iliathiri sana mwanzo wa malezi ya njia yake yote ya ubunifu. Ilikuwa hapa kwamba dhana yenyewe ya uhuru, nguvu na umuhimu wake katika maisha ya mwanadamu, na kanuni za juu za maisha zilipandikizwa katika nafsi yake. Ilikuwa hapa mnamo 1815 kwamba aliandika insha yake ya kwanza ya kupenda uhuru, Licinius. Katika shairi hili fupi anafichua hadithi inayoegemea juu ya hatima ya Roma. Historia ya zamani imekuwa ikivutiwa na mshairi, na haswa mada ya mapenzi na utumwa, ambayo ilikuwa muhimu sana katika nyakati za zamani.
Kwa kuongezea, kazi ya mapema ya Pushkin inaonyeshwa na ode "Uhuru," ambayo aliandika mnamo 1817, miaka mia moja kabla ya mapinduzi nchini Urusi. Tayari hapa maneno ya kupenda uhuru ya Pushkin yalionyeshwa kikamilifu. Insha "Uhuru" ni rufaa kwa ulimwengu wote, wito wa uhuru, usawa na udugu. Anaomboleza kwamba ulimwengu unaishi vibaya na unaendelea kufuata njia mbaya, na anatoa wito kwa kila mtu kugeukia uhuru kwa kuanza kuishi tofauti.
Muendelezo wa njia ya ubunifu
Alexander Sergeevich alisoma huko Lyceum hadi 1920. Katika miaka yake yote ya masomo, aliendelea kukuza kama mshairi wa Decembrist. Ni ode "Uhuru" ambayo ni maneno ya kwanza kabisa ya Pushkin ya kupenda uhuru, aya ambazo zinawaita waliokandamizwa kuinuka dhidi ya watesi wao. Katika ode hii, mshairi mkuu anarudi kwa mwimbaji wa uhuru kumpa msukumo, na kisha anazungumza dhidi ya udhalimu. Anawakumbuka mashahidi waliouawa bila hatia na kuwafanya wasomaji watetemeke kwa dhulma ya ulimwengu huu.
Mnamo 1918, mwana mkuu wa Kirusi aliandika shairi "Kwa N. Ya. Pluskova," ambaye alikuwa mjakazi wa heshima wa Empress. Katika shairi hili fupi, mshairi aliwafunulia wasomaji mtazamo wake wa kisiasa wa miaka hiyo, ambao ulitofautishwa na fikra huru. Anazungumza juu ya unyenyekevu wa watu wa Urusi, ambayo inamvutia, wakati chic ya kifalme na fahari, kinyume chake, inamchukiza. Anaonyesha juu ya nchi yake, juu ya hatima yake ya kihistoria, juu ya watu wakuu wa Urusi.
Shairi "Kwa Chaadaev"
Shairi hili ni kazi nyingine ambapo maneno ya kupenda uhuru ya Pushkin yalifunuliwa. Muhtasari wa shairi hili fupi, lakini lenye uwezo mkubwa katika maana ni mvuto wake kwa rafiki wa ujana wake. Wito wa kuondosha furaha ya ujana na anasa ili kuweka roho yako kwa uhuru na kujitolea maisha yako kwa nchi yako. Huu ni ujumbe wa kibinafsi kwa rafiki ambao unageuka kuwa rufaa ya kisiasa. Sasa Chaadaev sio tu rafiki wa ujana wake, akishiriki burudani yake, lakini ni rafiki wa mikono na mtu mwenye nia kama hiyo.
Shairi zima linapumua uzalendo na roho ya mapinduzi na kuishia kwa hali ya matumaini: ishara ya nyota inayoinuka, ambayo inazungumza juu ya ushindi wa roho ya uhuru katika vita dhidi ya usawa na ukandamizaji.
Shairi "Kijiji"
Alexander Sergeevich aliandika mnamo 1819, akiwa bado ndani ya kuta za Lyceum, baada ya safari ya kwenda kijiji cha Mikhailovskoye. Maneno ya kupenda uhuru ya Pushkin yanaonyeshwa sana katika shairi hili la sehemu mbili.
Sehemu ya kwanza ni ya usawa na inaelezea uzuri wa kijiji cha Kirusi, asili yake, na nafasi. Ilikuwa katika sehemu kama hizo ambapo mshairi alitiwa moyo na kuona uzuri. Kila mahali mtu anaweza kutambua uzuri wa kijiji ambapo mshairi alitumia muda mwingi. Walakini, sehemu ya pili ya shairi hili sio tulivu kama ile ya kwanza. Mada ya utumwa wa watu wa Urusi, serfdom na ukandamizaji imeguswa hapa. Analinganisha watu "wenye ngozi" na wakuu "mwitu". Mtu anahisi kuwa roho ya mshairi mkuu inazunguka-zunguka, haipati amani. “Hapa kila mtu anaburutwa hadi kaburini kwa nira chungu,” mistari hiyo ilisoma, na mwishowe kuna swali ambalo halijajibiwa: “Je, nitawaona, enyi marafiki, watu wasiokandamizwa?”
Mgogoro wa mtazamo wa ulimwengu wa mshairi
1923 ilikuwa mwaka wa shida katika maoni na imani za mshairi. Harakati zozote za mapinduzi na ukombozi hazifikii matarajio na matarajio yake, na kumkatisha tamaa. Ndio maana maneno ya Pushkin ya kupenda uhuru ya miaka hii tayari yamebadilika sana. Kazi ya kwanza iliyoakisi maoni mapya ya mshairi huyo ilikuwa shairi “Mpanzi wa Jangwa la Uhuru.” Ndani yake anahutubia watu ambao wamezoea hali za kutokuwa na uhuru na utumwa. Pia katika mistari ya shairi hili huteleza uelewa mpya wa uhuru, yaani nyenzo moja. Anatambua kwamba umri ni wa kikatili, "watu wenye amani" wanaridhika na faida ndogo za kimwili, na hii pia inamkandamiza.
Ukandamizaji huo pia uliathiri sana Alexander Sergeevich. Aliwajua Waasisi wengi kibinafsi na alijaribu, kupitia mashairi yake, kuunga mkono ari yao na kuweka tumaini mioyoni mwao. Unaweza kuelewa jinsi maandishi ya Pushkin yamebadilika kwa kukimbia kwa ufupi kupitia mistari ya mashairi hayo machache ambayo yalilengwa kwa Waadhimisho waliotumwa uhamishoni. Shairi lake "Arion" ni mfano wa maasi, ambayo anathibitisha maoni yake ya bure. Anaamini kwamba sababu ya uhuru itatawala na "minyororo mizito itaanguka."
Mwishoni mwa miaka ya ishirini
Alexander Sergeevich, mpiganaji kwa asili, alikuwa akifikiria kila wakati. Mwisho wa miaka ya ishirini, aligeukia aina mpya ya uhuru - uhuru wa ubunifu. Pia anatoa kazi zake kadhaa kwa hili. "Uhuru wa kishairi" ni muhimu kwake, ambayo hutenganisha na wale ambao hawaelewi chochote kuhusu hilo. Ikiwa unafuata "msukumo wa Muse," unaweza kufikia lengo hili. Mstari huu unaweza kuonekana wazi katika mashairi ya "Mshairi" na "Mshairi na Umati".
Miaka kukomaa
Nyimbo za kupenda uhuru za Pushkin hupitia tathmini ya maadili wakati wa miaka ya ukomavu wa mshairi. Picha ya uhuru huchukua sura mpya, yaani, inaonekana kama uhuru wa ndani, wa kibinafsi. Anaachana na mawazo huru ya kimapinduzi, akipendelea amani na amani ya akili kuliko hayo. Mnamo 1834, katika shairi "Ni wakati, rafiki yangu, ni wakati!" anaandika kwamba hakuna furaha duniani, lakini kuna amani na mapenzi. Mnamo 1836, Alexander Sergeevich anaandika shairi "Kutoka Pindemonti," ambalo anarejelea tena maono mapya ya uhuru, ambayo ni mbali na maoni ya nje.
Katika mwaka huo huo, mshairi mkuu aliandika shairi "Nimejijengea mnara, sio kufanywa na mikono," ambayo alionekana kuhitimisha kazi yake yote. Kazi hii inachukuliwa kuwa wosia wake wa uumbaji: "Kwamba niliamsha hisia nzuri kwa kinubi changu, Kwamba katika enzi yangu ya ukatili nilitukuza uhuru Na kuomba rehema kwa walioanguka."
Hitimisho
Juu ya mada "Nyimbo za kupenda uhuru za Pushkin" - ripoti kawaida huandaliwa na wanafunzi. Bila ujuzi wa maisha na kazi ya mshairi mkuu wa Kirusi, ni vigumu kujiita mtu wa Kirusi, ndiyo sababu kila mtu anapaswa kujua kuhusu hatua kuu za maisha yake.
Bila shaka, Alexander Sergeevich ni mhubiri wa uhuru na maadili yake, ambayo hata hivyo yalipata mabadiliko makubwa katika maisha yake safi, lakini mafupi sana. Hii ilitokana na mabadiliko ya kisiasa nchini, matukio ambayo yalitokea kwa mshairi katika maisha yake yote.
Ni salama kusema kwamba nyimbo za kupenda uhuru za Pushkin, mashairi, na orodha ya kazi zinazopendwa na mamilioni ya wasomaji ni urithi mkubwa wa ubunifu wa mshairi. Na watu wa Urusi wanaweza kujivunia utajiri huu.