Kugundua uwongo. Njia za kugundua uwongo

Suala la kutambua udanganyifu na kuwafichua waongo limewatia watu wasiwasi karibu tangu mwanzo wa ustaarabu. Lakini ilikuwa tu katika nusu ya pili ya karne ya ishirini ambayo ilifikiwa kutoka kwa mtazamo wa kisayansi. Sasa kuna njia tatu zinazofanya kazi kweli ambazo zinaweza kugundua uwongo: tafsiri tabia isiyo ya maneno, uchambuzi wa sifa za hotuba na uchunguzi wa ala athari za kisaikolojia mwili, kama vile jasho au mapigo ya moyo. Katika makala hii, tutaangalia kwa ufupi faida na hasara za njia hizi.

Uchambuzi wa ishara ya tabia

Mchakato wa kubuni uwongo unahitaji juhudi kubwa kwa upande wa mdanganyifu. Kwa kuongeza, anaweza kupata uzoefu hisia fulani, kwa mfano, hofu au hatia. Haya yote yataonekana katika tabia yake. Kwa hivyo, kuzidiwa kwa utambuzi kunaonyeshwa na shida za usemi, kama vile kuongezeka kwa kasi ya hotuba, kuongezeka kwa masafa au kurefusha kwa pause, na mabadiliko ya sauti. Shughuli ya ubongo hai zaidi ina sifa ya mabadiliko katika ishara. Wakati huo huo, kuna ongezeko la idadi ya ishara za ujanja (kwa mfano, kugusa pua au kusugua vumbi visivyoonekana) na kupungua kwa ishara za kielelezo.

Sana sehemu muhimu uchambuzi wa tabia isiyo ya maneno ni uchunguzi wa hisia. Kwa mfano, waongo wanaweza kujaribu kujificha hisia za kweli au kuwaficha kwa bandia. Hali iliyoonyeshwa haiwezi sanjari na viashirio vingine vya tabia au isilingane na maneno. Kwa ufafanuzi sahihi hisia hutumia uchunguzi wa sura za uso.

Manufaa:

hakuna haja ya vifaa maalum;
njia hii ni karibu isiyoonekana;
kuna uwezekano wa uchambuzi wa kijijini na matumizi baada ya ukweli (kwa kutumia video).

Mapungufu:

inahitaji mafunzo makubwa ya muda mrefu;
inakabiliwa na subjectivity.

Uchambuzi wa ishara za maneno za uwongo

Hii labda ndiyo zaidi njia ya kuaminika kufichua uongo. Ikiwa utapata kutofautiana katika ushuhuda na hadithi za zamani au data nyingine ya kweli, unaweza kufikia hitimisho la 100% kwamba ilikuwa uongo. Pia baadhi vipengele vya hotuba inaweza kusababisha utafutaji zaidi. Majibu ya waongo mara nyingi hukwepa na tabia ya jumla na hazina maelezo. Wakati huo huo, zimeundwa vizuri na kuthibitishwa kwa mpangilio.

Manufaa:

Hii ndiyo njia rahisi zaidi, ambayo ndiyo tunayotumia mara nyingi katika maisha ya kila siku;
hauhitaji vifaa (isipokuwa wakati mwingine kwa vifaa vya kurekodi);
inaweza kutumika kwa mbali na baada ya ukweli (kupitia video).

Mapungufu:

miteremko ya hotuba ni nadra sana;
ishara zingine, kama vile kukwepa majibu, zinaweza kufasiriwa kwa upana sana;
sifa za maneno za tabia zinaweza kuathiriwa na sifa za utu.

Uchambuzi wa athari za kisaikolojia

Hisia zinazotokea ndani ya mtu wakati wa mchakato wa uwongo huonyeshwa kwa namna ya athari za uhuru, kama vile kuongezeka kwa jasho, mabadiliko ya kiwango cha moyo na kupumua, kuongezeka. shinikizo la damu, upanuzi wa wanafunzi, nk. Wanaweza kurekodi kwa kutumia vifaa maalum - polygraphs, au detectors uongo. Hawawezi kuamua ni hisia gani maalum zinazotokea kwa mtu, lakini mhojiwa mwenye uzoefu anaweza kutumia habari hii kwa usahihi kufichua udanganyifu.

Manufaa:

utambuzi wa chombo ndio zaidi mbinu lengo kurekodi mabadiliko ya tabia;
Kuna mikakati maalum ya mahojiano ambayo hukuruhusu kubaini ukweli wa habari kwa usahihi unaokubalika.

Mapungufu:

njia hii inahusisha matumizi ya vifaa maalum, ambayo sio tu magumu ya matumizi yake ya shamba, lakini pia inafanya kuwa haiwezekani katika baadhi ya matukio;
mchakato wa mafunzo ya waendeshaji ni mrefu na wa gharama kubwa;
uchapishaji hauwezi kutumika kwa siri, kwa mbali au baada ya ukweli;
Hii ndiyo njia ya gharama kubwa zaidi.

Muhtasari

Ni ipi kati ya njia hizi za kutumia inategemea malengo na uwezo wako. Wote wana nafasi katika safu ya uthibitishaji wa wasifu. Bila shaka, katika madhumuni ya kibinafsi Labda hautaweza kutumia polygraph, lakini njia zingine mbili zinaweza na zinapaswa kusimamiwa na mtu yeyote anayejitahidi. mwingiliano wa ufanisi na watu. Maelezo ya kina na matatizo ya vitendo Ili kufanya mazoezi ya ujuzi wa kutambua msingi wa tabia na kugundua uongo, inakusanywa katika programu ya mtandaoni.

Wazazi wote hujaribu kumfundisha mtoto wao kusema ukweli.

NA hekima ya watu, zilizonaswa katika misemo, methali na hekaya, na maadili ya Kikristo hutufundisha tangu utotoni kwamba kusema uwongo ni mbaya.

Wakati huo huo, watoto wote katika umri fulani hujifunza uwongo ili kuepuka adhabu, kejeli na hali zisizofurahi.

Ikiwa mtoto anakua katika familia inayozingatia mtindo wa uzazi wa upole, yeye husema uongo mara chache na badala yake kwa usahihi. Lakini katika familia yenye mtindo wa uzazi wa kimabavu, watoto (hasa vijana) hujifunza kusema uongo kwa ustadi.

Na wanaendelea kutumia ujuzi huu katika maisha ya watu wazima. Wakati mwingine katika hali kama hizi, kupata ukweli ni muhimu, na ikiwa hujui jinsi ya kutambua uwongo, saikolojia inaweza kukuambia jibu la swali hili.

Aina za uwongo

Kwa watu wazima, uwongo wa moja kwa moja sio kawaida kuliko kwa vijana na watoto - watu wengi hawapendi kusema ukweli wote au kukaa kimya kujibu. Lakini hii ni chaguo rahisi zaidi kwa kuficha ukweli.

Mtu hawezi kuepuka kusema uwongo hata kidogo - mara nyingi ukweli unapingana na maadili yanayokubalika kwa ujumla, adabu na hata maadili (ni watu wangapi watajibu swali la mtu anayemjua asiyevutia sana "ninaonekanaje?" kwa uaminifu kabisa?). Takwimu zinasema kwamba kwa wastani kila mtu hulala mara 4 kwa siku.

Wakati mwingine ni kabisa udanganyifu usio na madhara- hatutaki kuzidisha hali hiyo, kwa hivyo tunapoulizwa kwa nini muonekano huu ni wa kusikitisha, tunajibu "kila kitu ni sawa." Katika dakika chache hisia zetu zitapungua na kila kitu kitakuwa sawa.

Lakini sio kila uwongo hauna madhara - katika hali nyingi, hata uwongo mdogo katika uhusiano kati ya watu unaweza kusababisha matatizo makubwa. Kujenga uhusiano mzuri juu ya udanganyifu ni shida sana, kwa hiyo ni muhimu kwa wanawake kujua jinsi ya kutambua uongo wa mtu.

Utafiti umeonyesha:

Nini kijamii watu hai Lazima niseme uwongo mara nyingi zaidi.
Extroverts ni zaidi uwezekano wa kudanganya kuliko introverts.
Wanawake huwa na uwongo juu ya maswala ya kila siku (gharama ya vitu, nk), na wanaume huwa na uwongo juu ya mambo yanayohusiana na uhusiano (kwa mfano, mwanamume mwenye nia nzuri anaweza kusema uwongo, akidai kuwa ameridhika na kila kitu, lakini kutoridhika. bado itaibuka na wakati wa kutoka na kuwa mshangao usiofurahisha kwa wanandoa).

Unajuaje kama mtu anakudanganya?

Watu wengine wanaweza kugundua uwongo kwa sababu ya uzoefu wa maisha na nguvu za ndani za uchunguzi. Lakini uwezo wa kugundua uwongo ni ustadi, sio talanta maalum.

Kwa hivyo, kila mtu kabisa, shukrani kwa mbinu iliyothibitishwa na kazi yenye uchungu wanaweza kujifunza kutambua uwongo. Kwa mfano, unaweza kujifunza jinsi ya kuona uwongo kwa macho yao.

Mwongo anaweza kufichuliwa:

Vitisho vya mara kwa mara katika mazungumzo, mabadiliko yasiyo na maana katika uimbaji, matumizi ya marudio na kuingiliwa.
Kuangalia mwelekeo na mzunguko kuwasiliana na macho na mpatanishi wako.
Kazi isiyoratibiwa ya misuli ya uso (asymmetry).
Kutolingana kwa maneno na sura ya uso.
Mabadiliko ya haraka ya hisia.
Tabasamu maalum (midomo huunda mstari wa mviringo kwa sababu hutolewa nyuma kidogo kutoka kwa meno).
Utumiaji hai wa ishara.

Wakati wa kujenga mfumo wa kugundua uwongo, unahitaji kuzingatia sifa za mtu binafsi"mtuhumiwa". Kwa hivyo, mtu mwenye aibu na mwoga, hata akiongea kwa dhati, anaweza kwenda nje ya mada, kurudia mwenyewe na kusema kwa kutetemeka kwa sauti yake, wakati mtu mzuri na anayejiamini anaweza kulala kwa sauti hata, isiyo na huruma bila kusita hata kidogo.

Jinsi ya kuona udanganyifu kwa macho ya interlocutor yako

Labda watu wengi wanakumbuka jinsi, katika utoto, wazazi wao walidai wakati wa mazungumzo: "Niangalie machoni mwangu!" Kwa kweli, macho, kama "kioo cha roho," yanaweza kutuambia mengi.

Tafiti zimeonyesha kuwa:

Wakati wa kuwasiliana mtu mkweli inaonekana interlocutor machoni kuhusu 70% ya muda wa mawasiliano, na mwongo - si zaidi ya 30%. Mwongo mwenye uzoefu atajaribu kukutazama machoni kila wakati, ambayo pia sio ya asili kwa mwingiliano wa kawaida wa mawasiliano.
Uongo kawaida huambatana na mwangaza machoni na kupanuka kwa wanafunzi kama matokeo ya uzoefu wa mwongo.
Mtu mwongo atatazama chini kidogo (ikiwa unafikiria piga, eneo hili litalingana na muda kati ya masaa 16 na 18). Uongo wa wanaume na wanawake hutofautiana katika tabia, kwa hivyo ni wanaume ambao husema uwongo ambao "huvutiwa" na jinsia. Mwanamke mwongo anaweza kuangalia dari (eneo kutoka 9.30 hadi 11:00, kuwajibika kwa kumbukumbu ya mfano).

Kwa kuongezea, mfadhaiko huathiri kasi ya kufumba na kufumbua, hivyo mtu anayedanganya atapepesa macho mara kwa mara wakati wa mazungumzo. Kwa kuwa uongo mara nyingi hufuatana na ishara fulani, ni muhimu kujua jinsi ya kutambua uwongo kwa sura ya uso na ishara.

Ishara za uwongo

Wakati wa mazungumzo, ni muhimu kwanza kuzingatia mkao wa mtu - miguu iliyovuka au mikono inaonyesha hamu ya kujifunga, na kutetemeka mara kwa mara kunaonyesha kuwa mada ya mazungumzo inasisitiza mpatanishi. Unapojaribu kukaa kimya juu ya jambo fulani, weka mikono yako imefungwa iwezekanavyo.

Uongo unaweza kuhusisha kugusa pua, koo, au eneo la mdomo, kusugua mikono, kucheza na vitu, kuuma midomo, au kujaribu kuvuta sigara. Vitendo hivi vyote huvuruga kwa uangalifu mpatanishi kutoka kwa mazungumzo.

Kwa kuongeza, uwongo unaonyeshwa na tofauti kati ya ishara na tempo ya hotuba. Ni muhimu kulinganisha tabia ya kawaida mtu huyu na tabia ambayo ilizua shaka, kwani watu wote wana sifa zao.

Kitambulisho cha YouTube cha ZojSoF-yZoU&list ni batili.

Kwa kuwa hakuna sura maalum ya uso au sauti ambayo inaweza kutambua uwongo kwa njia ya kipekee, uwongo unaweza kutambuliwa kwa utaratibu tu.

Mchana mzuri, wasomaji wapenzi! Leo sitakuambia chochote muhimu. Na huo ni uongo. Tunakutana na uwongo kazini, nyumbani, shuleni, na marafiki. Ni jambo lisilopendeza na la kuchukiza kudanganywa. Ninawasilisha kwa mawazo yako maelekezo ya kina, jinsi ya kutambua uwongo: makosa 10 ya mwongo.

Hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake

Ni mara ngapi katika maisha yako umekutana na mtu ambaye alionekana kuwa wa ajabu kwako, ulihisi kwamba hakusema kitu, kwamba hakuwa na hisia. Je, umeona kwamba bila fahamu huamini sura yake ya uso, ishara na usemi wake?

Lakini jinsi ya kuchunguza udanganyifu na si kuanguka kwa mwongo?

Ikiwa unataka kuwa mtaalam katika uwanja huu, basi hakikisha kusoma Paul Ekman "Saikolojia ya uwongo" na Pamela Meyer "Jinsi ya kutambua uwongo".

Sasa tutaangalia ishara za kawaida ambazo unaweza kutambua mwongo. maji safi. Kumbuka kuwa mengi inategemea muktadha; ishara fulani haitamaanisha uwongo kila wakati. Kuwa makini na macho.

Kosa namba 1 "Upande wa kushoto"

Lugha ya mwili mara nyingi huzungumza kwa sauti kubwa zaidi kuliko hotuba ya mtu. Wanaotumia mkono wa kulia huwa na udhibiti mzuri upande wa kulia ya mwili wako. Fuatilia mwelekeo mkono wa kulia na miguu. Unaweza kutiisha mkono usiozuiliwa kwa urahisi.

Kwa hiyo, wataalam wa kugundua uongo wanashauri kuangalia kwa karibu upande wa kushoto wa mtu. Yake mkono wa kushoto itaning'inia kwa nasibu, kugusa uso wake, na kadhalika.

Upande wa kushoto wa mwili wetu unaonyesha hisia zetu halisi, uzoefu na hisia. Kwa uchunguzi wa ubora, unaweza kuona wazi ishara za uwongo.

Kosa namba 2 "Mikono kwa uso"

Jihadharini sana na ishara za mpatanishi wako. Dalili za uwongo ni kufunika mdomo wako, kusugua pua yako, kushikilia au kukuna shingo yako, kufunika sikio lako, kuzungumza kupitia meno yako. Yote haya na kurudiwa mara nyingi atapiga kelele kwamba mtu huyo anadanganya.

Ni muhimu hapa kutochanganya ishara kama hiyo na kukwaruza tu kuumwa, kwa mfano. Au tabia hii inaweza kuwa tabia ya mpatanishi wako.

Nina rafiki ambaye mara kwa mara anakuna pua yake. Haijalishi kama anasema ukweli au uongo. Wanawake huamua kugusa shingo au nywele zao ili kuonyesha nia yao kwa mwanamume. Kwa hivyo kuwa mwangalifu sana na ishara kama hizo.

Kosa #3 "Hotuba"

Ikiwa unataka kuhakikisha kuwa mtu amelala, basi uangalie kwa makini hotuba yake. Katika mazungumzo na mwongo, utaona maneno mengi ya chini, kasi ya hotuba, wakati mwingine anaongea haraka, wakati mwingine polepole. Mara nyingi, hotuba ya mwongo huanza polepole, lakini basi, kwa hofu ya kugunduliwa, yeye huharakisha na anaweza hata kumaliza hadithi yake ghafla.

Waongo mara nyingi huamua idadi kubwa inasimama katika hadithi yako. Hii inawapa muda wa kufikiria na kutathmini mwitikio wako. Pia utaona mabadiliko katika hotuba yako. Ili kufanya mambo iwe rahisi kwao wenyewe, waongo hurudia maneno yako mwenyewe. Kwa mfano, unapouliza swali, atarudia haraka maneno ya mwisho. "Ulikuwa wapi wiki iliyopita?" - "Wiki iliyopita nilikuwa ..."

Kosa #4 "Macho"

Sio bure kwamba wanasema kwamba macho ni kioo cha roho. Katika kesi ya kukutana na mwongo, macho yatakuwa moja ya sababu kuu ambazo unaweza kumleta kwa maji safi. Wadanganyifu hujaribu kutomtazama moja kwa moja mpatanishi wao; wao hutazama mbali kila wakati.

Unaweza hata kumwomba akusimulie hadithi huku ukimtazama machoni. Mwongo atachanganyikiwa, aibu na bado atajaribu kutazama mbali.

Kosa #5 "Hisia"

Ishara za uso, kama sehemu ya lugha ya mwili, husema mengi juu ya kile mtu angependa kukaa kimya. Mfano wa kawaida ni wakati mtu anakuambia kuwa anafurahi kukuona, lakini anatabasamu muda mfupi baadaye.

Hisia za kweli zinaonyeshwa sambamba na hotuba. Lakini hisia za uwongo huonyeshwa kwenye uso kwa kuchelewa.

Kosa #6: "Kuwa mfupi"

Wakati mwongo anakuja na hotuba yake, anajaribu kuifanya iwe fupi na laconic iwezekanavyo. Husikii hadithi ya kina na ya kina kutoka kwa midomo ya mtaalamu mwongo.

Brevity hukuruhusu kuchapisha toleo lako kwa haraka na kutathmini majibu ya mpinzani wako. Je, aliamini? Lakini basi kosa la saba hutokea.

Kosa namba 7 "Sehemu zisizohitajika"

Wakati mtu anakuelezea kwa ufupi kiini cha yake hadithi ya uwongo, lakini anaanza kutilia shaka ushawishi wako, mara moja anapamba hadithi kwa maelezo ya kina, yasiyo ya lazima, na wakati mwingine ya kujifanya. Kwa njia hii, anajaribu kufanya hadithi yake iaminike zaidi.

Angalia ni pointi gani mtu anaanza kuongeza maelezo na maelezo. Je, zinahitajika katika hadithi, ni muhimu na muhimu katika mazungumzo yako.

Kosa namba 8 "Ulinzi"

Hatua ya mwongo mwingine ni kujitetea dhidi ya mashaka yako. Mara tu unapoonyesha kutokuamini kwako, utasikia mara moja “Je, unafikiri ninaonekana kama mwongo? Je, ninakudanganya? Huniamini?" Nakadhalika.

Waongo wanaweza kutumia kejeli na mizaha ili kuficha uwongo wao. Usichanganye hii na tabia ya kawaida ya mtu.

Kuna wale wandugu ambao kila wakati wanajaribu kumvutia mpatanishi wao na hisia zao za ucheshi.
Isitoshe, kejeli na ukosefu wa adabu katika uhusiano kati ya mume na mke huweza kumaanisha kwamba wanacho matatizo makubwa Kwa dhati.

Kosa namba 9 "Tahadhari"

Mdanganyifu ataangalia majibu yako kwa uangalifu sana. Atahusisha mabadiliko madogo katika sura yako ya uso na kutoaminiana au ushindi wake kamili. Mara tu unapokunja uso kidogo, mara moja hubadilisha mbinu, kwa sababu anachukulia hii kama ishara ya kutoaminiana.

Mtu anayesema ukweli atapendezwa zaidi na hadithi yake kuliko jinsi unavyoitikia. Na mwongo atajaribu kuelewa ikiwa umemeza chambo chake au la.

Kosa #10: Kuchanganyikiwa

Ukiuliza mpatanishi wako kusimulia hadithi nyuma, mtu anayesema ukweli atafanya hila hii kwa urahisi. Lakini mwongo ataanza kuchanganyikiwa, kumbuka kile alichokuambia, na mwisho hawezi kutoa jibu lolote.

Kwa kuongeza, katika hotuba za mwongo kunaweza kuwa na kutofautiana kwa tarehe, nyakati, na mahali. Ukifuatilia hadithi hiyo kwa uangalifu, unaweza kupata matukio kadhaa sawa,

Fanya muhtasari

Usikimbilie hitimisho. Ikiwa unaona ishara moja au mbili zilizoelezwa hapo juu, hii haimaanishi kila wakati kwamba mtu huyo anakudanganya. Zaidi njia sahihi watajifunza kuona mchanganyiko wa ishara hizi.

Unapojua kwa hakika kwamba mtu anakudanganya, usiseme mara moja. Fanya mazoezi ya ustadi wako wa uchunguzi. Jifunze sura na ishara za uso wake. Uliza maswali ambayo hayana jibu linalotarajiwa.

Rafiki yangu alikuja na ujanja wa kuvutia. Wakati wa hotuba yake, alipiga chafya kwa sauti kwa makusudi wakati alitaka kumshawishi mzungumzaji wake kwamba alikuwa sahihi. Na kwa maneno "Nilipiga chafya, inamaanisha ninasema ukweli," alitabasamu kwa dhati.

Heri njema kwako!

Saikolojia ya ujasusi Obraztsov Viktor Alexandrovich

14.1. Kubainisha na kushinda uongo wa wale wanaohojiwa

Kama ilivyobainishwa, lengo kuu linalofuatwa na mpelelezi wakati wa kuhojiwa ni kupata kutoka kwa mtu anayehojiwa, kwa kutoa ushuhuda, data ya kuaminika, ya kina ya ukweli (habari ya ushahidi) kuhusu hali zinazojulikana kwa mwisho ambazo ni muhimu kwa kesi ya jinai.

Kuhakikisha mafanikio katika kufikia lengo hili si rahisi kila wakati. Mengi inategemea sifa za kibinafsi mtu anayehojiwa, ujuzi wa mpelelezi, kiwango cha vifaa vyake vya mbinu.

Katika kesi za jinai, watu wenye aina nyingi za sifa za kisaikolojia(kwa hali ya joto, tabia, afya ya akili, hali ya kisaikolojia na kadhalika.). Tabia yao wakati wa kuhojiwa pia ina sifa zake. Baadhi ni kitenzi, fasaha, intrusive; wengine, kinyume chake, ni kufungwa, taciturn, na aloof. Tabia ya watu wengine ina sifa ya kiasi, busara, na uwezo wa kuzuia hisia zao. Lakini mara nyingi mpelelezi hukutana na wapinzani wao wa moja kwa moja - wasio na akili, wasio na akili, wajuvi, na wakati mwingine watu wenye fujo.

Kila wakati mpelelezi, akiona mtu ameitwa kuhojiwa, anaamua kuchagua lahaja ya mtindo wake wa tabia ambayo itamruhusu kufikia matokeo yanayotarajiwa kutoka kwa hatua hii ya uchunguzi. Hii inawezeshwa na utambuzi wa kitaalamu wa mtu anayehojiwa. Hatuzungumzii juu ya sura ya nje, ya juu juu, inayoonekana, sio juu ya picha ya kufikiria, dhahiri, iliyowekwa, lakini juu ya mwonekano wa kweli, wa ndani, muhimu wa kijamii na kisaikolojia (picha) ya mwenzi wa mpelelezi katika mwingiliano wa habari.

Utambuzi wa picha ya waliohojiwa

Kutambua sura ya mtu anayehojiwa kunahitaji mpelelezi kuunda wazo wazi (hapo awali kwa kiwango cha dhana) la nani anayeshughulika naye. Suluhisha kwa mafanikio kazi hii- ni kupata majibu ya kiakili kwa kabisa mduara mpana maswali. Hizi zinaweza kujumuisha zifuatazo:

Je, mtu anayehojiwa ambaye anadai kuwa, je, sura yake halisi inalingana na kile kinachoonyeshwa na vifaa vya nje;

Ni nini uwezo wake wa kimaadili, anachopenda, nia, mipango, mwelekeo wa thamani, elimu, kiakili, viwango vya taaluma, hali ya kijamii, tabia, tabia, mtindo wa maisha, kiwango cha matarajio ya uongozi, matarajio ya maisha;

Mtazamo wake ni nini kwa ukweli wa tume ya uhalifu chini ya uchunguzi, utawala wa sheria, mwenendo wa uchunguzi kesi hii, kwa mtu anayeitekeleza, msimamo wake wa kiutaratibu, ikiwa anafuata sheria, ikiwa ana wakati uliopita wa uhalifu, ikiwa hapo awali alifika kwa vyombo vya kutekeleza sheria, jinsi iliishia kwake;

Muda gani uliopita, chini ya hali gani, katika nini kimwili, kisaikolojia na hali ya kiakili, katika hali zipi aliona tukio hilo, hali ambayo anatoa ushuhuda juu yake, kama ana matatizo ya kiakili au ya kimwili katika wakati huu.

Utambuzi wa picha ya mtu anayehojiwa huunda sharti la kutatua kazi kadhaa muhimu za busara katika utengenezaji wa hatua zilizochambuliwa na zinazofuata, haswa kazi kama vile uamuzi wa mchunguzi wa njia za kuanzisha na kudumisha. mawasiliano ya kisaikolojia pamoja na mtu anayehojiwa. Kazi muhimu zaidi, kwa kuzingatia misingi hiyo hiyo, ni kutambua na kushinda uongo wa mtu anayehojiwa.

Uongo na ushuhuda wa uongo

Uongo ni mojawapo ya maovu ambayo yanazidi kuathiri mchakato wa uhalifu na ambayo mpelelezi hukutana nayo wakati wa kuchunguza aina mbalimbali za uhalifu. Vyanzo vya uwongo mara nyingi ni watuhumiwa, watuhumiwa na mashahidi. Orodha ya waongo inaweza kuendelea, kwani wakati mwingine wahasiriwa na wakati mwingine wataalam hutenda kwa uwezo huu.

Uongo hutofautishwa kwa asili yao, aina za udhihirisho na malengo yanayofuatiliwa na wale wanaoitumia kama silaha katika vita dhidi ya haki. Uongo wowote ni hatari: kubwa na ndogo, dhahiri na siri, primitive na hila. Lakini uwongo usiofichuliwa ni hatari sana, haijalishi unatoka kwa nani. Katika kesi hii, inaweza kusababisha madhara makubwa sana kwa haki, sababu ya kuanzisha ukweli, na kufanya maamuzi halali katika kesi za jinai.

Katika akili ya kawaida, uwongo ni uwongo, uwongo. Kusema uwongo kunamaanisha kuficha ukweli, kupotosha hali halisi ya mambo na hali ya mambo.

Kuna aina mbili za uwongo:

a) uwongo tulivu, ambao unaonyeshwa katika kutosambaza habari inayojulikana (chaguo-msingi);

b) uongo hai, i.e. mawasiliano ya habari za uwongo kwa kujua.

Uongo wa kupita kiasi unaweza kuwa kamili au sehemu. Uongo wa kupita kiasi pia ni pamoja na kukataa.

Uongo hai umegawanywa katika:

a) uwongo unaojumuisha hadithi za uwongo;

b) uwongo wa sehemu (mchanganyiko wa mambo ya ukweli na mambo ya uwongo).

Uongo unaotokana na upotoshaji wa ukweli unaundwa na:

Isipokuwa kwa vipengele vya tukio la mtu binafsi;

Viongezi tukio la kweli vipengele vya kubuni;

Marekebisho ya vipengele vya mtu binafsi vya tukio kwa wakati na nafasi.

Ufafanuzi wa kiuchunguzi wa dhana hizi unahusisha kutoa ushuhuda wa uwongo kimakusudi kuhusu hali fulani zinazopaswa kuanzishwa.

Ushahidi wa uwongo unaweza kutolewa kwa sababu ya udanganyifu. Walakini, ushuhuda wa uwongo kwa kujua daima ni aina ya uwongo hai, wa makusudi. Katika kesi hii, hii ina maana ya kutoa taarifa kwa uchunguzi au mahakama habari za uongo kwa lengo la kuwahadaa wahoji na kuwapotosha.

Kwa asili yao (mwelekeo), ushuhuda wa uwongo unaweza kuwa:

Ya kutolea nje;

Mshtaki;

Sambamba na kuwafungulia wengine hatia na kuwaachilia wengine;

Kuegemea upande wowote (kwa mfano, kuripoti habari za uwongo kuhusu uhalifu ambao haukutekelezwa, bila kumtambua mtu mahususi aliyedaiwa kutekeleza uhalifu huu).

Uongo usiokusudiwa unaweza kutegemea zaidi sababu mbalimbali, unaosababishwa na mambo ya kiakili, kimwili, kimantiki (uzee, majeraha ya kichwa ambayo yanaathiri vibaya mchakato wa mtazamo sahihi, uhifadhi, uzazi wa habari, elimu ya chini na kiwango cha kiakili, na kusababisha makosa katika majengo, makosa kuhusiana na thesis, katika mabishano, nk).

Kuna sababu zingine za kutoa uwongo kwa kukusudia. Ushahidi wa uwongo kimakusudi mara nyingi hutolewa ili:

a) kusaidia watu wenye hatia kuepuka dhima ya uhalifu;

b) kupunguza hatia ya mtuhumiwa (mshtakiwa);

c) kutia chumvi hatia ya mtu anayekabiliwa na mashtaka au kuletwa kwa dhima ya jinai;

d) kumtia hatiani mtu asiye na hatia kwa kutenda kosa ambalo hana la kufanya, au kumtia hatiani katika kutenda uhalifu wa kufikirika, usiokuwepo.

NA hatua ya kisaikolojia maono, mchakato wa kutengeneza ushuhuda wa uwongo kimakusudi unahusisha kifungu cha mfululizo cha hatua zifuatazo:

Mtazamo wa tukio la kweli;

Kukumbuka na kuelewa tukio hili;

Ufahamu wa madhumuni ya kuripoti habari za uwongo na matokeo ya kitendo hiki;

Kushughulikia kile kinachoonekana na kuunda mfano wa kiakili wa uwongo uliokusudiwa;

Kuhifadhi mifano ya ushuhuda wa uwongo katika kumbukumbu, kujenga mfano wa mchakato wa kuwaripoti wakati wa kuhojiwa;

Utoaji wa ushuhuda wa uwongo wakati wa kuhojiwa.

Sababu za uwongo wa mashahidi, wahasiriwa, watuhumiwa

Sababu zinazoleta ushuhuda wa uwongo wa mashahidi na wahasiriwa:

Ushawishi waliopata kutoka kwa wahusika (maombi kutoka kwa washiriki, ushawishi, hongo, usaliti, n.k.);

Hali ya uchungu ya akili;

Maslahi ya kibinafsi katika matokeo ya kesi;

Kusudi la kuzuia ushiriki wa mzigo usiohitajika katika kesi za jinai;

Kutokuwa tayari kusaidia vyombo vya kutekeleza sheria katika kubainisha ukweli kutokana na mtazamo hasi kwa kazi zao, kwa wafanyikazi maalum.

Katika asili ya uwongo, hisia za kibinadamu zina jukumu kubwa: hofu, hasira, kufurahi, wivu, wasiwasi, tumaini, kukata tamaa, nk.

Nia za uwongo zinaweza kujumuisha nia za ubinafsi, masilahi yasiyoeleweka ya timu, hali ya urafiki, jaribio la kujidai kwa njia hii, nk.

Sababu za uwongo wa watuhumiwa na watuhumiwa:

Nia ya kukwepa uwajibikaji na fidia kwa madhara yaliyosababishwa;

Ushawishi kwa wale waliohojiwa na watu wengine wanaopenda uwongo wa ushuhuda.

Hii inafanywa kutoka:

a) hofu kwamba kukubali hatia kunaweza kubadilisha upande mbaya zaidi hatima ya mtu anayehojiwa na nafasi yake katika jamii, kuharibu sifa yake mwenyewe, kusababisha madhara mengine kwa yeye mwenyewe na watu wengine;

b) hamu ya kulipiza kisasi kwa mshirika au watu wengine;

c) hofu ya kulipiza kisasi kutoka kwa washirika na wahusika wengine wanaovutiwa;

d) nia za ubinafsi au mazingatio ya kupata manufaa mengine.

Uongo una sura nyingi. Haina fomu ya maneno tu, inajidhihirisha sio tu ndani mawasiliano ya maneno, lakini pia inaonekana wazi katika aina mbalimbali zisizo za maneno. Ushahidi wa uwongo, kashfa na kujitia hatiani, shutuma za uwongo na alibi za uwongo, uwongo - haya yote ni matunda yenye sumu ya uwanja mbaya wa uwongo.

Dalili za mtu kuhojiwa akidanganya

Toleo ambalo mtu aliyehojiwa (shahidi, mwathirika, mtuhumiwa, mtuhumiwa), licha ya uhakikisho wake wa ukweli wa ushuhuda wake, anaripoti habari za uwongo, inaweza kujengwa kwa msingi wa kuanzisha na kuchambua hali zifuatazo:

Mawasiliano na mtu aliyehojiwa wa habari mbalimbali juu ya suala moja;

Kutokuwa na uhakika, taarifa zisizo sahihi zilizomo katika ushuhuda;

Uwepo wa sadfa katika maelezo madogo kabisa ya ushuhuda wa watu mbalimbali kuhusu kitu kimoja;

"matamshi" katika taarifa zinazoonyesha kwamba mtu anayehojiwa anakataa ujuzi wa hali ya tukio ambalo anahojiwa;

Asili mbaya ya kihemko ya ushuhuda (utaratibu, kutokuwa na uso, rangi ya ushuhuda);

Kuendelea kusisitiza kwa waliohojiwa uadilifu wake na kutopendezwa na matokeo ya kesi;

Kukwepa mtu anayehojiwa kujibu swali la moja kwa moja;

Vifuniko ukweli ulio wazi, ambayo haikuweza kujulikana kwa mtu anayehojiwa.

Kila moja ya hali zilizoorodheshwa zinaweza kuzingatiwa kama ishara ya kusema uwongo na mtu anayehojiwa. Hii, hata hivyo, haimaanishi kwamba hii au hali hiyo iliyochukuliwa yenyewe katika matukio yote kwa usawa inaonyesha uwongo. Kuna maelezo mengine yanayowezekana kwa ukweli kwamba maneno ya mtu aliyehojiwa na maonyesho mengine ya shughuli yalimjulisha mpelelezi. Kwa hiyo, ili kuondoa makosa katika kuchunguza uongo, mtu anapaswa kuzingatia ishara kadhaa zinazohusiana, za ziada, na zinazofanana. Zaidi ya hayo, tukijiwekea kikomo tu kwa ishara zinazolingana za kitambo shughuli ya hotuba wazi haitoshi. Kile ambacho mpelelezi anakiona kiwango cha maneno kwa sasa, ni muhimu kulinganisha na data inayojulikana kwake kuhusu vipengele hotuba ya mdomo kuhojiwa mtu katika hali nyingine, katika mazingira rasmi na mawasiliano yasiyo rasmi, katika muktadha wa uchunguzi na zaidi. Usahihi wa uchunguzi huongezeka kwa kiasi kikubwa wakati matokeo ya ufuatiliaji mawasiliano ya maneno hulinganishwa na matokeo ya uchunguzi wa mawasiliano yasiyo ya maneno yanayotokea kwa usawa ya aina ya fahamu.

Kusoma kweli, badala ya kuonyeshwa, mawazo ya mpatanishi inamaanisha kuweza kugundua tofauti kati ya tabia yake ya ufahamu na vitendo vya tabia ya fahamu, kati ya fahamu na fahamu, na kutoa tathmini sahihi ya tofauti zilizotambuliwa.

Hayo hapo juu yanaongoza kwa kile katika saikolojia inaitwa mshikamano. Dhana hii inaashiria sadfa maana ya kisemantiki ishara za maneno na zisizo za maneno.

Lugha ya mazungumzo na lugha ya mwili ya mtu anayetoa ushuhuda wa kweli kwa kawaida hupatana. Mtazamaji mwerevu ni mtu anayeweza kufafanua habari zisizo za maneno na kuzihusisha na kile mtu mwingine anasema. Kuchunguza ishara na mawasiliano ya ishara kwa maneno ndio ufunguo wa kufasiri kwa usahihi lugha ya mwili.

Shida ambazo mtu mwongo hupata zinatokana, kwa sehemu, na ukweli kwamba akili yake ndogo hufanya kazi kiatomati, bila kujali anachoambiwa. Misondo ya mwili ambayo haitoshi kwa maneno hudhihirisha mwongo.

Mara tu mtu anapoanza kusema uwongo, mwili wake hutoa harakati fulani ambazo zinaweza kukamatwa kwa uwongo. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika mchakato wa uwongo, ufahamu hutuma nishati ya neva, ambayo inajidhihirisha katika mfumo wa ishara ambayo inapingana na kile mtu alisema.

Kutambua uwongo hata kwa watu walioandaliwa kwa hii inawezekana kwa sababu hata ikiwa kwa nguvu ya fahamu wanaweza kukandamiza harakati kuu za mwili zinazowafunua, tabia ya mwongo, uwongo hujidhihirisha katika harakati ndogo na hugunduliwa nao. Ishara ndogo zinazoonyesha uwongo ni pamoja na harakati za misuli ya uso, kuongezeka kwa mkazo wa wanafunzi, mashavu kuwa mekundu, kufumba na kufumbua kwa dakika, na mengine mbalimbali. maonyesho ya nje.

"Ili kusema uwongo kwa mafanikio," anashauri Allan Pease kwa tabasamu la ujanja, "unahitaji kuficha mwili wako mahali fulani au kuuondoa machoni pa mpatanishi ... Njia bora uongo ni uongo kwenye simu."

Sio bahati mbaya kwamba wachunguzi wenye ujuzi na watendaji huweka wale wanaohojiwa (ikiwa kuna habari kuhusu wao. kutokuwa tayari kisaikolojia kutoa ushuhuda wa kweli) juu ya kiti kilichowekwa katika nafasi iliyo wazi, inayoonekana wazi na yenye mwanga mkali. Ni vigumu sana kusema uwongo na kusimamia vya kutosha mchakato wa kuficha uwongo usio wa maneno wakati mwili wa mtu anayehojiwa sio tu katika uwanja wa mtazamo wa mhojiwaji, bali pia katika mionzi mkali ya chanzo cha mwanga.

Mbinu za kufichua uwongo

Mazoezi ya uchunguzi hutoa mifano mingi ambayo kutambua na kufichua uwongo wa mtu anayehojiwa kunawezekana ndani ya mfumo wa kuhojiwa moja. Mara nyingi zaidi, mpelelezi ana uwezo wa kufichua mwongo na kumwongoza kwa hitaji la kusema ukweli tu mwishoni mwa mfululizo wa maswali, kwa ajili ya maandalizi ambayo ukaguzi wa kina wa ushuhuda wa awali wa waliohojiwa ulifanyika. Ushahidi zaidi unaofichua mwongo unaweza kukusanywa wakati wa ukaguzi huu nafasi zaidi kwamba baada ya uwasilishaji wao, mtu anayeshukiwa kusema uwongo wakati wa mahojiano yaliyopangwa hatimaye atatoa ushuhuda wa kweli. Katika muktadha huu, shughuli ya kuthibitisha na kukanusha ushuhuda wa mwongo inachukua tabia ya operesheni maalum ya mbinu. Kila operesheni hiyo inaweza kutofautiana na nyingine kwa kiwango cha utata, kina, muda, kiasi cha gharama za kiakili, kiroho, kimwili na nyinginezo. Kitu pekee wanachofanana ni kwamba zote zinawakilisha mkanganyiko wa vitendo vilivyounganishwa kwa makusudi vya mpelelezi, shughuli za uchunguzi wa umma na za siri.

Muundo wa operesheni ya busara ya kufichua mwongo inaweza kuainishwa kimkakati kama ifuatavyo.

Mtu anayehojiwa, badala ya mfano wa kutosha kwa kile alichogundua, hutoa mfano wake mwenyewe (toleo, maelezo, tafsiri) ya tukio, ukweli, hali ambayo hailingani na ukweli.

Pamoja na hili, kuna mfano mwingine wa tukio (ukweli, hali), unaotokana na nyenzo za kesi na kabisa au kwa sehemu fulani haiendani na mfano uliopendekezwa na mtu anayehojiwa (hii inaruhusu mtu anayehojiwa kushukiwa kwa uwongo) .

Wakati wa kuangalia habari iliyoripotiwa na watuhumiwa, haijathibitishwa, na kwa hivyo toleo lake la maelezo ya matukio limekataliwa kama sio kweli.

Kwa hivyo, kigezo kikuu cha kuthibitisha uwongo wa ushuhuda ni ugunduzi wa tofauti kati ya habari iliyoripotiwa na mtu anayehojiwa kuhusu tukio lolote, ukweli, au hali na data halisi, usawa ambao hauna shaka. Hitimisho linalotolewa kwa msingi huu linaletwa kwa mtu anayehojiwa, kwa sababu ambayo (kama majibu yanayotarajiwa) mabadiliko katika msimamo wake yanaweza kutokea, utambuzi wa ukweli wa uwongo na kutoa ushuhuda wa kweli.

Silaha ya mbinu ambazo hutumiwa wakati wa kuhoji mwongo ni muhimu sana.

Hapa kuna baadhi yao:

Kuwaeleza waliohojiwa hitaji la kutoa taarifa sahihi;

Kuelezea kwa kina ushuhuda ili kubaini migongano;

Ukumbusho unaorudiwa wa dhima ya kusema uwongo, maelezo ya iwezekanavyo matokeo mabaya ambayo inaweza kutokea katika kesi hii;

Kutafuta hali za udhibiti zinazokuruhusu kuthibitisha ukweli wa taarifa iliyoripotiwa;

Kuunda imani kwa mtu anayehojiwa kwamba uchunguzi una ushahidi unaomdhihirisha kama uwongo;

Uwasilishaji wa ushahidi katika mlolongo tofauti (kwa nguvu ya ushahidi inayoongezeka au yenye kulazimisha zaidi mara moja);

Kumwacha mtu anayehojiwa gizani kuhusu asili na upeo wa ushahidi unaopatikana kwa uchunguzi;

Onyesho la uwezo wa uchunguzi kubaini ukweli bila ushiriki wa mtu anayehojiwa na hata katika tukio la kupinga uchunguzi;

Kufanya mahojiano mbele ya watu wengine, haswa mtaalamu, na, ikiwa ni lazima, na ushiriki wake (kuondoa kihemko, kisemantiki, istilahi, kikwazo cha lugha na kadhalika.);

Kusisimua na mchunguzi mali chanya utambulisho wa mtu anayehojiwa.

Wanapozungumza juu ya kuwasilisha ushahidi wa hatia, kwa kawaida wanamaanisha ushahidi wa uhalifu. Hata hivyo, tafsiri hii haimalizii aina mbalimbali za ushahidi unaotumiwa kuwafichua wahalifu. Sio muhimu sana kutoka kwa mtazamo huu ni umuhimu wa busara wa ushahidi wa maagizo mengine. Hizi ni pamoja na ushahidi unaokanusha uwongo mkubwa au mdogo wa wahalifu waliofungiwa kwa kuzingatia maelezo madogo ya tabia zao wakati wa kutenda uhalifu, ambayo haijajumuishwa katika somo la uthibitisho. Kundi hili hili la ushahidi linajumuisha data ya ukweli kuhusu matukio ya kabla ya jinai na baada ya uhalifu katika maisha ya wahalifu, ambayo hawana jukumu la jinai, kukanusha hoja zao za mbali, zisizo za kweli, taarifa, ushahidi (kwa mfano, ukweli na mazingira ya uhalifu ambayo mtuhumiwa alifikishwa mbele ya sheria dhima ya jinai).

Katika baadhi ya kesi, kabla ya kuwasilisha mhalifu huyo ushahidi unaomtia hatiani, ni vyema kuanza kuhojiwa kwa kuzingatia matokeo ya kuangalia ushuhuda wake kuhusu mazingira, ukweli, hatua anazotuhumiwa, kuwasilisha ushahidi wa kutokushawishika kwa hoja yake. , unafiki wa ushuhuda juu ya masuala madogo. Inaleta maana kuchambua hali ya sasa na kueleza waziwazi kwa wanaohojiwa kwamba ushahidi uliotolewa unatia shaka juu ya usahihi wa msimamo wake aliouchagua juu ya uhalali wa kesi hiyo na unatia kivuli juu ya kutegemewa kwa ushuhuda wake kuhusu kutohusika kwake katika kesi hiyo. uhalifu.

Kisaikolojia hoja yenye nguvu katika safu ya njia za ushawishi wa busara wa mpelelezi kuhusiana na mhalifu anayekana hatia yake, ni kumpa ushahidi wa kufichua vitendo vya kupinga uchunguzi, vilivyofanywa na yeye binafsi au pamoja na wahamasishaji wake, walinzi, waombezi, wafichaji kwa madhumuni ya kupotosha, kuvuruga uchunguzi, kukandamiza shughuli ya wachunguzi, wahasiriwa, mashahidi.

Wakati mwingine, ili kumshawishi mhalifu ambaye anakanusha kabisa hatia yake kukubali na kutoa ushuhuda wa kweli juu ya jukumu lake katika uhalifu na mazingira ya uhalifu, ghafla huwasilishwa na ushahidi wa kuridhisha unaokataa alibi ya uwongo, ushahidi wa hatua yake ya uhalifu. eneo la tukio, upotoshaji wa nyaraka za kumfukuza, kughushi data za wengine, uchochezi wa jamaa, marafiki, mashahidi, waathirika kutoa ushahidi wa uongo. Kuongezeka kwa nguvu ya ushahidi iliyoonyeshwa na mpelelezi na ukuzaji wa shughuli yake ya kukera katika nafasi ya mpinzani inaweza kufanywa ndani ya mfumo wa kuhojiwa kamili, iliyoandaliwa kwa kina, na wakati wa mfululizo wa mahojiano ya ziada ya mtuhumiwa (mtuhumiwa) , iliyounganishwa kikaboni na mpango wa mbinu wa kawaida. Hata hivyo, katika kesi zote mbili, kazi na mshtakiwa inapaswa kuzingatia mpango mmoja wa mbinu. Inahusisha kwanza kuwasilisha na kuchambua ushahidi wa unafiki, uwongo, na uwongo wa mshtakiwa wa habari iliyotolewa wakati wa mahojiano ya awali (mahojiano) kuhusu hali zisizo za uhalifu za tabia yake kabla na baada ya uhalifu. Baada ya hayo, mtu anayehojiwa anawasilishwa, kutathminiwa na kuchambuliwa na ushiriki wake ushahidi wa uhalifu aliofanya na majadiliano ya matarajio ya kisheria ya jinai ambayo kwa kweli yanaendelea kwa ajili yake, ambayo inategemea moja kwa moja nafasi aliyochagua. Katika tukio ambalo uchunguzi una nyenzo zinazofaa za kushtaki, hatua ya kushutumu ya kuhojiwa inaisha na kilele - uwasilishaji na majadiliano ya ushahidi wa hatua iliyofichuliwa ili kukabiliana na uchunguzi. Hoja nzito zaidi (kawaida ya mwisho) mara nyingi ni uwasilishaji wa hitimisho (ma) mahakama na asili au nakala za hati zinazoathiri mshtakiwa (mawasiliano ya ndani ya jela ya washirika, yaliyotumwa kinyume cha sheria kutoka gerezani hadi uhuru kwa jamaa, marafiki, maagizo yaliyoandikwa kuhusu ushuhuda gani wa uwongo na ni nani anayepaswa kutoa kwa maslahi ya mhalifu, akifafanua maana ya hadithi ambayo alizingatia wakati wa uchunguzi, nk. .d.).

Moja ya mbinu za kufichua uwongo inaitwa "assumption of legend." Kiini chake ni hiki. Hali wakati mwingine hujitokeza kwa namna ambayo mtu anayeshukiwa kusema uwongo hujikuta katika nafasi ya mtu ambaye kuhusika kwa namna fulani au nyingine katika uchunguzi ni dhahiri. Kuthibitisha ujinga wako au kutokuwa na hatia katika kile kilichotokea ni ujinga na hauna maana.

Kwa kuelewa hili, anayehojiwa hajaribu kukataa dhahiri. Walakini, akijaribu kupotosha uchunguzi, wakati wa kuhojiwa anatoa tafsiri ya kile kilichotokea ambacho hakiendani na ukweli, anawasilisha ukweli kwa njia inayofaa kwake, anaiongezea na mambo ya ndoto, kujaribu kujikinga, kupunguza au kuwatenga kabisa. jukumu lake katika uhalifu. Akikubali uwezekano kwamba mtu anayehojiwa anaweza kumletea hekaya, mchunguzi hata hivyo hafafanui nadhani yake, akijitahidi kwa sura yake yote, matendo, na miitikio yake yote ili kuunda mwonekano kwamba anaamini katika yale ambayo mpinzani wake anamwambia. Baada ya kuingia katika aina ya mchezo na waliohojiwa, anaendelea na kazi ya kutafuta maelezo na maelezo mengi mahususi iwezekanavyo na kurekodi hadithi hiyo katika itifaki ya mahojiano kwa usahihi na kwa kina iwezekanavyo.

Ni bora kwa mpelelezi, kutoka kwa mtazamo wa busara, kufungua, kutilia shaka ukweli wa ushuhuda uliopokelewa, na kuanza kukanusha habari iliyoripotiwa tu baada ya kila kitu kilichosemwa na aliyehojiwa kuingizwa itifaki ya kuhojiwa na hati hii. imesainiwa na pande zote mbili. Katika kesi ambapo mpelelezi ana hoja nzito anazoweza kutumia, anaweza kuanza kukanusha na kukanusha hadithi hiyo mara baada ya kukamilisha mchakato wa kuiandika. Kwa kukosekana kwa sababu za kufanya uamuzi kama huo, chaguzi za hatua zaidi za uchunguzi zinawezekana: kufanya mfululizo wa maswali juu ya hali sawa, maelezo yao, nuances, i.e. uandikaji duni wa mada ya kuhojiwa (njia ya Orest Pinto). Hii inafanywa kwa madhumuni ya kutambua (kulingana na uchambuzi wa kulinganisha yaliyomo katika itifaki zote za kuhojiwa) kutofautiana kwa maelezo, uwasilishaji unaopingana wa maswala sawa katika ushuhuda wa waliohojiwa, ambayo yalitolewa katika wakati tofauti(na kutofautiana vile ni kuepukika, kwa kuwa maelezo yote, hila zote za mfano wa uongo haziwezi kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu na, bila makosa, zinaonyesha kwa uhakika, zinazozalishwa kwa muda fulani). Kisha matokeo ya uchanganuzi huu yanaonyeshwa katika mahojiano yanayofuata ya mtu anayeshukiwa kusema uwongo, na hali isiyo ya nasibu ya migongano iliyoelezewa kwake ili kutoa motisha ya kutoa ushuhuda wa kweli. Hatua hii ya busara mara nyingi husababisha mafanikio wakati imejumuishwa na udhihirisho wa kutokubaliana kwa hadithi, iliyokusanywa mapema kabla ya kuanza kwa mahojiano haya, wakati wa uthibitishaji wake wa kina.

Njia moja yenye nguvu ya mbinu ya kutoa ushawishi wa motisha kwa mwongo ili kupata ushuhuda wa kweli kutoka kwake ni kupigana na mtu (watu) ambao wanaweza kupata wa kwanza katika uwongo.

Mahali maalum katika operesheni ya busara ya kufichua uwongo inachukuliwa na mbinu ambayo inaweza kuitwa mchanganyiko wa dau za kichwa hadi kichwa. Tunazungumza juu ya safu ya makabiliano ambayo hufanywa kwa makusudi na mtu ambaye ametoa ushuhuda wa uwongo na mtu mwingine anayemtia hatiani kwa uwongo (hii inafanywa mara kwa mara, kwa nyakati tofauti na kuhusu. vipengele mbalimbali uongo), au na watu kadhaa. KATIKA kesi ya mwisho Makabiliano yanafanywa kuhusu hali, kipindi, au kuhusiana na vipengele mbalimbali vya kipindi kimoja na kwa vipindi tofauti. Ufanisi wa michanganyiko kama hiyo huongezeka wakati, katika vipindi kati ya makabiliano, hatua zingine za uchunguzi zinafanywa na ushiriki wa mtu aliyefichuliwa kwa uwongo (zinaweza kuwa maswali, kuwasilisha kwake kwa kitambulisho, kufahamiana na maoni ya wataalam ambayo yanapinga hoja zake na. kauli au kutia shaka juu yao, na vitendo vingine vya uchunguzi).

Uchaguzi wa mbinu zinazofaa zaidi za kuhojiwa huwezeshwa kwa kuzingatia umri, jinsia, kiakili, kimwili na sifa nyingine za waliohojiwa, data ambayo inamuhatarisha, inatia shaka juu ya uadilifu wake, au, kinyume chake, inaonyesha. sifa chanya utu wake, utii wa sheria, uangalifu.

Kwa hivyo, kugundua uwongo kunawezekana katika viwango viwili. Ya kwanza inaitwa kiwango kisicho cha maneno cha mawasiliano. Inajumuisha sura ya uso, ishara na maonyesho mengine ya nje ya shughuli viungo vya ndani. (Inatokea kwamba mwongo anafichuliwa hata kabla hajafungua kinywa chake.) Ngazi ya pili - ya maneno - inajumuisha uchambuzi wa kimantiki wa habari iliyopokelewa na uunganisho wa maneno yaliyosemwa na ishara katika kiwango kisicho cha maneno.

Njia za kawaida za kupata habari yenye lengo

Ili kuondokana na mtazamo wa kutoa ushuhuda wa uwongo na kuepuka kutoa ushuhuda wa ukweli, mbinu zifuatazo za kawaida za kupata taarifa zenye lengo zinaweza kutumika:

1) inaruhusiwa moja kwa moja athari ya kiakili kwenye chombo cha kuhifadhi;

2) uchambuzi wa kimantiki wa habari zinazoingia;

3) mbinu kulingana na udhihirisho wa mwili athari za kihisia(kinachojulikana kama nonverbalism);

4) njia kutoka kwa kitengo cha hila za busara (mbinu za kutumia athari ya mshangao, umakini wa kutuliza, kujifanya kuwa na imani katika kile kinachoripotiwa, kuiga shaka juu ya ukweli wa mwasiliani, nk);

5) mbinu mbinu ya mtu binafsi na kutumia sifa za kibinafsi mtu, sifa zake muhimu za busara.

Utumiaji mzuri wa njia hizi huwezeshwa kwa kumkaribia mwasiliani kama kitu kinachohitaji ushawishi changamano kwa kutumia mbinu za kategoria mbalimbali.

Na hii inapendekeza hitaji, wakati wa kuandaa kuhojiwa au uchunguzi wa mtoaji wa habari, kuamua sio tu anuwai, asili na yaliyomo katika njia ambazo zimepangwa kutekelezwa, lakini pia kutatua suala la mlolongo bora wa wao. maombi.

Kutoka kwa kitabu Forensic Psychology mwandishi Obraztsov Viktor Alexandrovich

14.2. Utambuzi wa kujitia hatiani Dhana ya kujitia hatiani na aina zake Kujitia hatiani ni ushuhuda wa uwongo wa kimakusudi wa mtuhumiwa (mtuhumiwa) kuhusu madai ya kuhusika kwake katika uhalifu aliotenda au kutofanywa. Kujihukumu kumegawanywa katika rahisi (kujishtaki)

Kutoka kwa kitabu Cognitive Psychotherapy of Personality Disorders na Beck Aaron

14.3. Ugunduzi wa jukwaa ni mojawapo ya aina za kukabiliana na vyombo vya kutekeleza sheria vinavyopambana na uhalifu kwa upande wa watu wasiopenda kubaini uhalifu, katika kubainisha ukweli katika kesi ya jinai, katika kufanya.

Kutoka kwa kitabu Badilisha mawazo yako - na uchukue fursa ya matokeo. Uingiliaji wa Hivi Punde wa Submodal NLP mwandishi Andreas Connira

Kutambua Schema Mtaalamu wa tiba lazima atumie data iliyokusanywa ili kutambua dhana ya wagonjwa binafsi na kanuni na kanuni wanazoishi. Mara nyingi mtaalamu wa kisaikolojia lazima aamua dhana ya kujitegemea ya wagonjwa kwa maonyesho yake katika maelezo ya mbalimbali

Kutoka kwa kitabu GESTALT - THERAPY mwandishi Naranjo Claudio

Kutoka kwa kitabu The Experienced Pastor na Taylor Charles W.

B. Kufichua au Kusambaza Nilitoa jina "kufichua" kwa mojawapo ya mbinu za awali za matibabu ya Gestalt, ambayo kwa kawaida huanza na mtaalamu kusema: "Sautia kwa kutikisa kichwa," "Machozi yako yangesema nini ikiwa ungeweza kuzungumza?" " Mkono wako wa kushoto ungesema nini

Kutoka kwa kitabu Acupressure Techniques: Getting Rid of matatizo ya kisaikolojia na Gallo Fred P.

UTAMBUZI Utafutaji ni njia ambayo mchungaji, kupitia matumizi ya usafishaji, anaanza kuelewa mawazo yaliyo msingi wa hisia na matendo ya mshiriki. Uwasilishaji si sawa na ufafanuzi kwa sababu kitambulisho pekee ndicho kinachotumika katika mchakato wa tathmini na kwa sababu

Kutoka kwa kitabu The Oxford Manual of Psychiatry na Gelder Michael

3. Zoezi la utambuzi. Fanya muhtasari wa kile mtu mwingine alichokuambia kuhusu tatizo lake kama katika Zoezi la 1 na la 2. Kisha andika maswali ambayo unakusudia kutumia ili kutambua imani inayotokana na tabia au hisia za paroko. Tathmini kauli yako kulingana na mchoro,

Kutoka kwa kitabu Saikolojia ya kisheria[Pamoja na misingi ya jumla na saikolojia ya kijamii] mwandishi Enikeev Marat Iskhakovich

Kutoka kwa kitabu Free Daydream. Mbinu mpya ya matibabu na Romé Georges

Kutoka kwa kitabu Ubunifu ndani ya mfumo mwandishi Goldenberg Jacob

Kutoka kwa kitabu Kusudi Lako mwandishi Kaplan Robert Stephen

§ 2. Saikolojia ya uanzishaji wa kuhojiwa na kuuliza maswali na uchunguzi Mara nyingi, wakati wa kuhojiwa, mpelelezi anakabiliwa na passivity ya maneno ya kuhojiwa, hasa katika kesi za umaskini wa njama ya sehemu inayochunguzwa. Katika kesi hizi, uanzishaji wa hotuba

Kulingana na takwimu, kila mtu anaweza kusema uwongo angalau mara 4 kwa siku, kwani ukweli mara nyingi hupingana. viwango vinavyokubalika kwa ujumla adabu, maadili na hata maadili. Jinsi ya kutambua uwongo ikiwa hakuna detector moja ya kisasa inayoweza kutoa dhamana ya asilimia mia moja kwamba kile mtu anasema sio udanganyifu? Hebu tufafanue ishara za nje uongo ambao utamsaliti mpatanishi wako.

Ni uwongo wa aina gani unaweza kutokea?

Mara nyingi udanganyifu hauna madhara wakati mtu anasema uwongo kwa heshima au kwa hamu ya kupendwa ("Unaonekana mzuri!", "Nimefurahi kukutana nawe!"). Wakati mwingine watu wanapaswa kuzuia ukweli wote au kukaa kimya kujibu maswali magumu kwa kusita kuzidisha hali hiyo, na hii pia inachukuliwa kuwa kutokuwa mwaminifu.

Walakini, wanasaikolojia wanasema kwamba hata uwongo unaoonekana kuwa hauna madhara unaweza kuumiza sana uhusiano, haswa ikiwa tunazungumzia kuhusu kutoelewana kati ya wanafamilia: mume na mke, wazazi na watoto. Ni vigumu kufikia kuaminiana na kudumisha mahusiano ya familia yenye nguvu katika hali kama hizo, kwa hiyo ni muhimu kujua jinsi ya kutambua uongo wa mwanamume, mwanamke au mtoto.

Uchunguzi wa wataalamu katika uwanja wa saikolojia umeonyesha matokeo fulani ambayo yanahusiana na udanganyifu katika familia:

licha ya uwazi wao wa nje kwa interlocutor wao, extroverts ni zaidi ya kukabiliwa na uongo kuliko introverts;
watoto hujifunza haraka kusema uwongo katika familia zenye mamlaka, na hufanya hivyo mara nyingi na kwa ustadi;
wazazi ambao hutenda kwa upole kuelekea mtoto wao wanaona uongo mara moja, kwa kuwa yeye mara chache hudanganya na kusema uongo bila uhakika;
jinsia ya kike inakabiliwa na udanganyifu linapokuja mambo ya kila siku - huficha bei ya bidhaa zilizonunuliwa, usiambie juu ya kikombe kilichovunjika au sahani ya kuteketezwa, nk;
Wanaume wana sifa ya kutokujali katika maswala ya uhusiano, wanaficha kutoridhika kwao na wenzi wao, wana bibi na kusema uwongo kwa uaminifu juu ya uaminifu wao.

Jinsi ya kujifunza kutambua uwongo?

Ili kuzuia maendeleo ya tata mahusiano ya familia kujengwa juu ya udanganyifu, ukafiri na understatement, ni muhimu kujifunza kuelewa ukweli. Mara nyingi uwezo wa kufichua mdanganyifu ni talanta ya asili mtu ambaye intuitively anajua jinsi ya kutambua uwongo kwa sura ya uso, ishara au sauti ya interlocutor. Katika hili anasaidiwa na uzoefu wa maisha wa kuwasiliana na waongo, au uchunguzi wa asili.

Hii haimaanishi kwamba mtu yeyote hawezi kuona udanganyifu bila uzoefu au talanta inayofaa. Hivi sasa, saikolojia imeanzisha baadhi ya maneno na ishara zisizo za maneno upotoshaji wa habari ambao ni kawaida kwa watu wengi. Shukrani kwa mbinu iliyokuzwa vizuri kulingana na kuelewa ishara kama hizo, kila mtu ataweza kukuza uwezo wa kutambua uwongo. Wacha tujue ni nini kinachoweza kufunua mwongo.