Homer ndiye mshairi maarufu wa zamani. Homer - mshairi wa hadithi ya kale ya Uigiriki Hadithi Hadithi za Ugiriki wa Kale mashairi ya Homer

1. Hadithi ya Homer.
2. Utukufu wa kutisha wa Iliad.
3. Picha za Odyssey.
4. Utukufu wa Achilles, Odysseus na Homer.

Hadithi juu ya Homer mwenyewe labda ni hadithi sio chini ya hadithi za mashairi yake. Tayari katika kipindi cha zamani, Homer alikuwa mtu wa hadithi ya nusu, sawa na demigods shujaa. Miji saba ya Ugiriki ilibishana juu ya haki ya kuitwa nchi ya Aed mkuu, lakini mzozo huu haukutatuliwa mwishowe, kama mistari ya mshairi wa zamani asiyejulikana inavyosema:

Miji saba, yenye mabishano, inaitwa nchi ya Homer:
Smyrna, Chios, Colophon, Pylos, Argos, Ithaca, Athens.

Picha ya kitamaduni ya Homer ni mzee kipofu ambaye uimbaji wake unarudiwa na mlio mzuri wa nyuzi, lakini hakuna anayejua Homer aliye hai alikuwaje. Huenda, hata ikiwa alikuwa kipofu kimwili, macho yake ya kiroho yaliona mengi zaidi ya mtu anayeweza kufa. Kama mchawi kipofu Tiresias aliyetajwa katika Odyssey, aliweza kuona hatima za watu.

Wanasayansi wengine wana shaka ikiwa Homer alikuwepo? Labda waandishi wa Iliad na Odyssey walikuwa watu tofauti? Labda mashairi haya ni zao la sanaa simulizi ya watu? Hatimaye, kuna toleo lingine lililotokea hivi karibuni: Homer alikuwepo, lakini alikuwa mwanamke, si mwanamume, kama ilivyoaminika kwa kawaida. Hata hivyo, ni muhimu sana jinsi Homer alivyokuwa wakati wa uhai wake? Yeye mwenyewe kwa muda mrefu amekuwa sehemu ya hadithi kubwa, kwa hiyo picha yake haiwezi na haipaswi kuwa ya kawaida, ya banal, isiyo na utata. Na mashaka ya woga yanamaanisha nini juu ya ukweli wa uwepo wa Homer, wakati Iliad na Odyssey ni halisi, na, isiyo ya kawaida, bado ni ya kisasa? Je, watu hawakutilia shaka kuwako kwa Kristo, ingawa aliishi baadaye sana kuliko Homeri? Lakini hii labda ni sura ya kipekee ya utu mkubwa - wakati anapita katika umilele, nuru inayokuja ulimwenguni kupitia mtu huyu haipotei, lakini katika mng'ao wake wa kung'aa wakati mwingine ni ngumu kutambua sifa za kidunia za mteule wa Mungu. ...

Hadithi zilizohifadhiwa na Homer kwa ajili ya vizazi bado zinaendelea kusisimua akili za watu baada ya karne nyingi:

Nilifunga Iliad na kukaa karibu na dirisha,
Neno la mwisho lilitetemeka kwenye midomo yangu,
Kitu kilikuwa kikiangaza sana - taa au mwezi,
Na kivuli cha mlinzi kilisogea polepole.

Hizi ni mistari kutoka kwa shairi la N. S. Gumilev "Usasa," ambalo picha za shairi la Homer bila kutarajia hupata mfano katika ukweli wa karne ya 20. Mashujaa kama Homer ndio wanaotengeneza njia mpya, wanajitahidi kusonga mbele. Lakini mara nyingi hutokea kwamba asili ya watu hawa imefichwa ndani ya kina cha nafsi zao, na wao wenyewe wanalazimika kuridhika na nafasi ya kawaida sana katika maisha, wakifanya kazi muhimu lakini yenye kuchoka.

Watu wa wakati wetu wanaendelea kupendezwa na njama ya hadithi ya Iliad. Filamu "Troy" ni jaribio la kuleta mashujaa wa Vita vya Trojan karibu na sisi, ili kuwafanya waeleweke zaidi na wa kweli. Upendo wa ghafla wa mke wa shujaa wa kutisha kwa mgeni mrembo, uadui wa washirika wawili, tayari kusababisha mzozo wazi, huzuni ya mama juu ya hatima isiyofurahi ya mtoto wake, huzuni ya baba ambaye alipoteza mtukufu zaidi. na wajasiri wa warithi wake... Hizi ndizo nia za milele za kuwepo kwa mwanadamu. Na hata mada ya hatima, ambayo inatawala kila kitu na kila mtu - sio pia karibu na watu wengi ambao kwa kiburi wanajiita "wastaarabu"?

Hadithi ya Odyssey sio ngumu sana. Kichwa cha shairi hili kimekuwa jina la kawaida kwa safari ndefu iliyojaa majaribio. Picha ya Odysseus, Ulysses, pamoja na picha za Achilles, Hector, Ajax na mashujaa wengine wa Homeric zilivutia umakini wa waandishi wa zamani na waandishi wa enzi zilizofuata. Odysseus, kwa kweli, ana sura nyingi zaidi kuliko wenzake kwenye Vita vya Trojan. Yeye hupigana sio tu na silaha za kawaida, bali pia kwa ujanja. "Wewe ni muhimu tu na nguvu za mwili wako, lakini mimi ni muhimu kwa akili yako," anasema Ulysses kwa Ajax katika shairi "Metamorphoses" na mshairi wa Kirumi Ovid, akitetea haki yake ya silaha ya marehemu Achilles. Lakini hali hii ya utata katika picha ya Odysseus inakuwa sababu kwa nini Dante, katika The Divine Comedy, anawaweka shujaa huyu na rafiki yake Diomedes kuzimu kwa sababu walimkamata Troy kwa udanganyifu kwa kuvumbua Trojan Horse. Walakini, haijalishi jinsi mtu anavyotathmini utu wa Odysseus, mada ya kurudi kwake Ithaca, upendo wake kwa nchi yake na familia yake, kwa kweli, huinua shujaa huyu juu ya udhaifu na dhambi zake za kibinadamu. Lakini picha ya Odysseus pia inavutia fikira kwa sababu ni taswira ya mtu anayetangatanga kwa ujasiri akipigana na mambo. O. E. Mandelstam katika shairi la “Mto wa asali ya dhahabu ...” analeta taswira ya mfalme wa Ithaca karibu na picha za Wana-Argonauts ambao walianza safari ya kutafuta hazina kubwa:

Ngozi ya Dhahabu, uko wapi, Ngozi ya Dhahabu?
Mawimbi mazito ya bahari yalivuma njia yote,
Na wakaiacha merikebu iliyofanya kazi kama turubai baharini.
Odysseus alirudi, amejaa nafasi na wakati.

Mandelstam hakupuuza Penelope, mke wa Odysseus, ambaye picha yake sio nzuri kuliko mke wake. Kama vile Odysseus hutofautiana na mashujaa wengine katika ustadi wake, vivyo hivyo Penelope huwapita wake za mashujaa wengine katika uaminifu na hekima yake. Kwa hivyo, Odysseus alikuja na farasi wa Trojan kumkamata Troy, na Penelope akaanza kufuma blanketi ya harusi ambayo haitakamilika, ili tu asiolewe na kubaki mwaminifu kwa mumewe aliyepotea:

Unakumbuka, katika nyumba ya Uigiriki: mke mpendwa wa kila mtu,
Sio Elena - yule mwingine - alipamba kwa muda gani?

Mwandikaji Mwingereza G. Haggard, katika riwaya yake “Ndoto ya Ulimwengu,” alijaribu kuonyesha hatima zaidi ya mfalme wa Ithaca. Maelezo kadhaa ya njama hiyo yanaambatana na hadithi ambazo hazikujumuishwa kwenye epic ya Homer. Kwa mfano, kifo cha Odysseus mikononi mwa Telegonus, mtoto wake mwenyewe kutoka kwa mungu wa kike Circe. Hata hivyo, kimsingi njama ya "Ndoto za Ulimwengu" inaonekana ya ajabu sana, ni mgeni kwa utaratibu mkali wa simulizi la Homer. Lakini ukweli unabaki kuwa picha ya mmoja wa mashujaa wa Homer inaendelea kuhamasisha mawazo ya waandishi karne nyingi baadaye. Na jambo moja zaidi - ingawa katika riwaya ya Haggard Odysseus inaonekana kufa, nia ya kurudi kwake siku zijazo inasikika mara moja ...

Utukufu wa Odysseus haupo sana katika ushujaa wake au hata katika ujanja wake, lakini kwa kurudi kwake. Baada ya yote, Odyssey nzima ni hadithi kuhusu kurudi kwa shujaa kwa Ithaca. Katika Iliad, Homer hutukuza Achilles, na utukufu wa shujaa huyu ni tofauti:

Nikikaa hapa kupigana kabla ya mvua ya mawe ya Trojan,
Hakuna kurudi kwangu, lakini utukufu wangu hautapotea.
Ikiwa nitarudi nyumbani, katika nchi yangu ya asili,
Utukufu wangu utapotea, lakini maisha yangu yatakuwa marefu ...

Utukufu wa Achilles unahusishwa sana na Troy, utukufu wa Odysseus uko pamoja na barabara kutoka Troy hadi Ithaca, na utukufu wa Homer hauhusiani na mahali popote duniani:

...Wacha tuseme: anga kubwa ni nchi yako, na sio ya kufa
Ulizaliwa na mama yako, na Calliope mwenyewe.
(A. Sidonsky "Nchi ya Mama ya Homer")

HOMER (Homeros), mshairi wa Uigiriki, kulingana na mila ya zamani, mwandishi Iliad (Ilias) Na Odyssey (Odysseia), Epics mbili kuu zinazofungua historia ya fasihi ya Ulaya. Hatuna habari kuhusu maisha ya Homer, na wasifu uliobaki na maelezo ya "wasifu" yanatoka baadaye na mara nyingi yanaunganishwa na hadithi (hysteria ya jadi kuhusu upofu wa Homer, kuhusu mzozo kati ya miji saba kwa haki ya kuwa nchi yake). Tangu karne ya 18 katika sayansi kuna mjadala kuhusu uandishi na historia ya uumbaji Iliads na Odysseys, kinachojulikana kama "swali la Homeric", mwanzo wake unachukuliwa kila mahali (ingawa kulikuwa na marejeleo ya hapo awali) kwa uchapishaji wa 1795 wa kazi ya F. A. Wolf chini ya kichwa. Utangulizi wa Homer (Prolegomena ad Homerum). Wanazuoni wengi, wanaoitwa wafuasi wengi, wametoa hoja hiyo Iliad Na Odyssey katika hali yao ya sasa sio ubunifu wa Homer (wengi hata waliamini kuwa Homer haipo kabisa), lakini iliundwa katika karne ya 6. BC e., labda huko Athene, wakati nyimbo za waandishi tofauti zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi zilikusanywa na kurekodiwa. Na wale wanaoitwa Waunitariani walitetea umoja wa utunzi wa shairi, na kwa hivyo upekee wa mwandishi wake. Habari mpya kuhusu ulimwengu wa kale, tafiti linganishi za epics za watu wa Slavic Kusini na uchambuzi wa kina wa metriki na mtindo zilitoa hoja za kutosha dhidi ya toleo la asili la watu wengi, lakini pia ilichanganya maoni ya Waunitariani. Uchambuzi wa kihistoria, kijiografia na lugha Iliad Na Odyssey ilituruhusu kuorodhesha hadi karibu karne ya 8. BC e., ingawa kuna majaribio ya kuzihusisha na karne ya 9 au 7. BC. Yaonekana zilijengwa kwenye pwani ya Asia Ndogo ya Ugiriki, iliyokaliwa na makabila ya Waionia, au kwenye mojawapo ya visiwa vilivyo karibu.
Kwa sasa hakuna shaka kwamba Iliad Na Odyssey yalikuwa matokeo ya karne nyingi za maendeleo ya ushairi wa Epic wa Uigiriki, na sio mwanzo wake kabisa. Wasomi tofauti wana tathmini tofauti za jinsi jukumu la mtu binafsi wa ubunifu lilivyokuwa kubwa katika muundo wa mwisho wa mashairi haya, lakini maoni yaliyopo ni kwamba Homer sio jina tupu (au la pamoja). Swali bado halijatatuliwa ikiwa aliumba Iliad Na Odyssey mshairi mmoja au hizi ni kazi za waandishi wawili tofauti (ambazo, kulingana na wanasayansi wengi, huelezea tofauti za maono ya ulimwengu, mbinu ya ushairi na lugha ya mashairi yote mawili). Mshairi huyu (au washairi) labda alikuwa mmoja wa Aeds ambaye, angalau kutoka enzi ya Mycenaean (karne za XV-XII KK), alisambaza kutoka kizazi hadi kizazi kumbukumbu ya zamani ya kizushi na ya kishujaa. Kulikuwa, hata hivyo, si proto-Iliad au proto-Odyssey, lakini seti fulani ya viwanja vilivyoanzishwa na mbinu ya kutunga na kufanya nyimbo. Ilikuwa ni nyimbo hizi ambazo zikawa nyenzo kwa mwandishi (au waandishi) wa epics zote mbili. Kilichokuwa kipya katika kazi ya Homer kilikuwa usindikaji wa bure wa mila nyingi za epic na uundaji wa kitu kimoja na muundo uliofikiriwa kwa uangalifu. Wanasayansi wengi wa kisasa wana maoni kwamba hii yote inaweza tu kuundwa kwa maandishi. Tamaa ya mshairi ya kuzipa kazi hizi kubwa mshikamano fulani inaonyeshwa wazi (kupitia shirika la njama karibu na msingi mmoja kuu, ujenzi sawa wa nyimbo za kwanza na za mwisho, shukrani kwa usawa unaounganisha nyimbo za mtu binafsi, burudani ya matukio ya awali na utabiri wa siku zijazo). Lakini zaidi ya yote, umoja wa mpango wa epic unathibitishwa na maendeleo ya kimantiki, thabiti ya hatua na picha muhimu za wahusika wakuu. Inaonekana kuwa Homer tayari alitumia maandishi ya alfabeti, ambayo, kama tunavyojua sasa, Wagiriki waliijua kabla ya karne ya 8. BC. Masalio ya njia ya kimapokeo ya kuunda nyimbo kama hizo ilikuwa matumizi, hata katika epic hii mpya, ya mbinu tabia ya ushairi simulizi. Mara nyingi kuna marudio na kinachojulikana mtindo wa epic wa fomula. Mtindo huu unahitaji matumizi ya epithets changamano ("miguu-mwepesi," "pink-fingered"), ambayo imedhamiriwa kwa kiasi kidogo na sifa za mtu au kitu kinachoelezwa, na kwa kiasi kikubwa zaidi na sifa za metri. ya epithet yenyewe. Tunapata hapa misemo iliyoanzishwa ambayo huunda jumla ya metriki (mara moja mstari mzima), inayowakilisha hali za kawaida katika maelezo ya vita, sikukuu, mikutano, nk. Fomula hizi zilitumiwa sana na Aeds na waundaji wa kwanza wa mashairi yaliyoandikwa (fomula zile zile zinaonekana, kwa mfano, katika Hesiod). Lugha ya epics pia ni matunda ya maendeleo ya muda mrefu ya mashairi ya awali ya Homeric. Hailingani na lahaja yoyote ya kieneo au hatua yoyote katika ukuzaji wa lugha ya Kigiriki. Lugha iliyo karibu zaidi kifonetiki kwa lahaja ya Kiionia, Homer, inaonyesha aina nyingi za kizamani zinazokumbusha lugha ya Kigiriki ya enzi ya Mycenaean (ambayo ilijulikana kwetu kutokana na vibao vya Linear B). Mara nyingi tunapata fomu za ubavu kwa upande ambazo hazijawahi kutumika wakati huo huo katika lugha hai. Pia kuna vipengele vingi vya lahaja ya Aeolian, ambayo asili yake bado haijafafanuliwa. Asili ya lugha ya fomula na ya kizamani imejumuishwa na mita ya jadi ya ushairi wa kishujaa, ambayo ilikuwa hexameta.
Kwa upande wa maudhui, mashairi ya Homer pia yana motifu nyingi, mistari ya njama, na hekaya zilizopatikana kutokana na ushairi wa awali. Huko Homer mtu anaweza kusikia mwangwi wa utamaduni wa Waminoa na hata kufuatilia miunganisho na ngano za Wahiti. Walakini, chanzo chake kikuu cha nyenzo za epic kilikuwa kipindi cha Mycenaean. Ni katika enzi hii ambapo epic yake hufanyika. Akiishi katika karne ya nne baada ya mwisho wa kipindi hiki, ambacho anasisitiza sana, Homer hawezi kuwa chanzo cha habari za kihistoria kuhusu kisiasa, maisha ya kijamii, utamaduni wa nyenzo au dini ya ulimwengu wa Mycenaean. Lakini katika kituo cha kisiasa cha jamii hii, Mycenae, vitu vilivyofanana na vile vilivyoelezewa kwenye epic (haswa silaha na zana) vilipatikana, wakati makaburi mengine ya Mycenaean yanawasilisha picha, vitu na hata matukio ya kawaida ya ukweli wa ushairi wa epic. Matukio ya Vita vya Trojan, ambayo Homer alifunua vitendo vya mashairi yote mawili, yalihusishwa na enzi ya Mycenaean. Alionyesha vita hivi kama kampeni ya silaha ya Wagiriki (iliyoitwa Achaeans, Danaans, Argives) chini ya uongozi wa mfalme wa Mycenaean Agamemnon dhidi ya Troy na washirika wake. Kwa Wagiriki, Vita vya Trojan ilikuwa ukweli wa kihistoria ulioanzia karne ya 14-12. BC e. (kulingana na mahesabu ya Eratosthenes, Troy alianguka mnamo 1184).
Hali ya sasa ya maarifa huturuhusu kudai kwamba angalau baadhi ya vipengele vya epic ya Trojan ni ya kihistoria. Kama matokeo ya uchimbaji ulioanzishwa na G. Schliemann, magofu ya jiji kubwa yaligunduliwa mahali pale ambapo, kulingana na maelezo ya Homer na mapokeo ya karne za zamani, Troy-Ilion alipaswa kulala kwenye kilima. sasa inaitwa Hisarlik. Ni kwa msingi wa uvumbuzi wa Schliemann tu kwamba magofu kwenye kilima cha Hissarlik yanaitwa Troy. Haijulikani kabisa ni tabaka gani zinazofuatana zinapaswa kutambuliwa na Troy ya Homer. Mshairi angeweza kukusanya na kuendeleza hadithi juu ya makazi kwenye tambarare ya pwani na kutegemea matukio ya kihistoria, lakini pia angeweza kuhamisha hadithi za kishujaa, ambazo asili yake ni za kipindi kingine, kwenye magofu, ambayo siku za nyuma alijua kidogo, na pia angeweza kufanya. wao uwanja wa vita vilivyotokea katika nchi nyingine.
Kitendo Iliad hutokea mwishoni mwa mwaka wa tisa wa kuzingirwa kwa Troy (jina lingine la mji wa Ilios, Ilion, kwa hiyo jina la shairi). Matukio yanachezwa kwa siku kadhaa. Picha za miaka ya awali ya vita zinaonekana zaidi ya mara moja katika hotuba za mashujaa, na kuongeza urefu wa muda wa njama. Kuweka kikomo akaunti ya moja kwa moja ya matukio kwa kipindi kifupi kama hicho hutumika kuweka wazi zaidi matukio ambayo yaliamua matokeo ya vita na hatima ya mhusika wake mkuu. Kulingana na sentensi ya kwanza ya utangulizi, Iliad kuna hadithi kuhusu ghadhabu ya Achilles. Akiwa amekasirishwa na uamuzi wa kufedhehesha wa kiongozi mkuu Agamemnon, Achilles anakataa kushiriki zaidi katika vita. Anarudi kwenye uwanja wa vita tu wakati rafiki yake Patroclus anauawa na Hector, mlinzi asiyesimama wa Troy, mwana mkubwa wa Mfalme Priam. Achilles anapatana na Agamemnon na, kulipiza kisasi kwa rafiki yake, anamuua Hector katika duwa na kudhalilisha mwili wake. Walakini, mwishowe anampa Priam mwili wakati mfalme mzee wa Troy mwenyewe anakuja kwenye kambi ya Wagiriki, ndani ya hema la muuaji wa wanawe. Priam na Achilles, maadui, hutazamana bila chuki, kama watu waliounganishwa na hatima moja ambayo huwatia watu wote maumivu.
Pamoja na njama ya ghadhabu ya Achilles, Homer alielezea vita vinne vya Troy, akitoa mawazo yake kwa vitendo vya mashujaa binafsi. Homer pia aliwasilisha muhtasari wa askari wa Achaean na Trojan (orodha maarufu ya meli na orodha ya Trojans kwenye canto ya pili - labda sehemu ya kwanza ya epic) na akaamuru Helen aonyeshe Priam kutoka kwa kuta za Troy Mgiriki mashuhuri zaidi. viongozi. Zote mbili hizi (na vipindi vingine vingi) havilingani na mwaka wa kumi wa mapambano huko Troy. Walakini, kama ukumbusho mwingi kutoka kwa miaka iliyopita ya vita, taarifa na utangulizi unaohusiana na matukio yajayo, yote haya yanalenga lengo moja: kuchanganya shairi juu ya ghadhabu ya Achilles na historia ya kutekwa kwa Ilion, ambayo mwandishi. Iliad Kwa kweli ilitimizwa kwa ustadi.
Ikiwa mhusika mkuu Iliad ni shujaa asiyeshindwa anayeweka heshima na utukufu juu ya maisha, ndani Odyssey mabadiliko bora kimsingi. Shujaa wake, Odysseus, anajulikana hasa na ustadi wake na uwezo wa kutafuta njia ya kutoka kwa hali yoyote. Hapa tunajikuta katika ulimwengu mwingine, sio tena katika ulimwengu wa ushujaa wa kijeshi, lakini katika ulimwengu wa kusafiri kwa wafanyabiashara, ambao ni sifa ya enzi ya ukoloni wa Uigiriki.
Yaliyomo Odyssey ni kurudi kwa mashujaa kutoka Vita vya Trojan. Hadithi huanza katika mwaka wa kumi wa kutangatanga kwa mhusika mkuu. Hadi sasa, hasira ya Poseidon haikumruhusu shujaa huyo kurudi Ithaca yake ya asili, ambapo wachumba walitawala, wakigombea mkono wa mkewe Penelope. Mwana mdogo wa Odysseus Telemachus anaondoka kutafuta habari kuhusu baba yake. Wakati huo huo, Odysseus, kwa mapenzi ya miungu, alitumwa kwenye safari yake na nymph Calypso, ambaye hadi wakati huo alikuwa amemweka naye, anafikia nchi ya hadithi ya Phaeacians. Huko, katika simulizi refu na la rangi isiyo ya kawaida, anaelezea matukio yake tangu kusafiri kwa meli kutoka Troy (miongoni mwa mambo mengine, safari katika ulimwengu wa wafu). Wafuasi wanampeleka Ithaca. Akiwa amejificha kama mwombaji, anarudi kwenye ikulu yake, anaanzisha Telemachus katika mpango wa kuharibu wachumba na, akichukua fursa ya mashindano ya kurusha mishale, anawaua.
Mambo ya hadithi ya simulizi la safari za baharini ambazo zilikuwepo kwa muda mrefu katika mila ya watu, kumbukumbu za nyakati za zamani na mila zao, motif ya "riwaya" ya mume kurudi nyumbani wakati wa mwisho wakati nyumba iko hatarini, na vile vile. kama maslahi na mawazo ya enzi ya ukoloni wa wakati wa Homer yalitumiwa kuwasilisha na kuendeleza hadithi ya Trojan.
Iliad Na Odyssey kuwa na sifa nyingi za kawaida katika utunzi na mwelekeo wa kiitikadi. Vipengele vya tabia ni pamoja na shirika la njama karibu na picha kuu, muda mfupi wa hadithi, ujenzi wa njama bila kujali mlolongo wa matukio, kujitolea kwa sehemu za maandishi sawia kwa kiasi na wakati muhimu kwa maendeleo ya hatua, tofauti ya matukio yanayofuatana, ukuzaji wa njama hiyo kwa kuunda hali ngumu ambazo kwa hakika hupunguza kasi ya hatua za maendeleo, na kisha azimio lao la busara, kueneza kwa sehemu ya kwanza ya hatua na nia ya episodic na kuongezeka kwa mstari kuu. mwisho, mgongano wa vikosi kuu vya kupinga tu mwisho wa simulizi (Achilles - Hector, Odysseus - suitors), matumizi ya apostrophe, kulinganisha. Katika picha yake kuu ya ulimwengu, Homer alirekodi nyakati muhimu zaidi za uwepo wa mwanadamu, utajiri wote wa ukweli ambao mwanadamu anaishi. Kipengele muhimu cha ukweli huu ni miungu; wapo kila mara katika ulimwengu wa watu, wakiathiri matendo na hatima zao. Ingawa hawawezi kufa, tabia na uzoefu wao hufanana na watu, na mfano huu huinua na, kana kwamba, hutakasa kila kitu ambacho ni tabia ya mwanadamu.
Ubinadamu wa hadithi ni kipengele tofauti cha epics za Homer: anasisitiza umuhimu wa uzoefu wa mtu binafsi, huamsha huruma kwa mateso na udhaifu, huamsha heshima kwa kazi, haikubali ukatili na kulipiza kisasi; huinua uhai na kuigiza kifo (kutukuza, hata hivyo, dhabihu yake kwa ajili ya nchi ya baba).

Katika nyakati za zamani, kazi zingine pia zilihusishwa na Homer, pamoja na nyimbo 33. Vita vya Panya na Vyura, Margita. Wagiriki walizungumza tu juu ya Homer: "Mshairi." Iliad Na Odyssey wengi walijua, angalau kwa kiasi, kwa moyo. Elimu ya shule ilianza na mashairi haya. Tunaona msukumo uliochochewa nao katika sanaa na fasihi zote za kale. Picha za mashujaa wa Homer zikawa mifano ya jinsi ya kutenda, mistari kutoka kwa mashairi ya Homer ikawa aphorisms, misemo ilikuja kwa matumizi ya jumla, hali zilipata maana ya mfano. (Hata hivyo, wanafalsafa, hasa Xenophanes na Plato, walimshtaki Homer kwa kuingiza mawazo ya uwongo kuhusu miungu kwa Wagiriki). Mashairi ya Homer pia yalizingatiwa kuwa hazina ya kila aina ya maarifa, hata ya kihistoria na kijiografia. Mtazamo huu ulifanyika katika enzi ya Ugiriki na Crates of Mallus ulipingwa na Eratosthenes. Huko Aleksandria, masomo ya maandishi ya Homer yaliibua falsafa kama sayansi ya fasihi (Zenodotus wa Efeso, Aristophanes wa Byzantium, Aristarko wa Samothrace). Kutoka kwa tafsiri Odyssey Fasihi ya Kirumi ilianza kutafsiriwa katika Kilatini. Iliad Na Odyssey ilitumika kama mifano ya Epic ya Kirumi.
Sambamba na kupungua kwa ujuzi wa lugha ya Kigiriki, Homer aliacha kusomwa katika nchi za Magharibi (karibu karne ya 4 BK), lakini alisomwa na kutoa maoni yake kila mara huko Byzantium. Katika Ulaya Magharibi, Homer imekuwa maarufu tena tangu wakati wa Petrarch; toleo lake la kwanza lilichapishwa mwaka wa 1488. Kazi kubwa za epic za Ulaya zinaundwa chini ya ushawishi wa Homer.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

Shule ya sekondari ya MBOU katika kijiji cha Mokshino

Insha

Katika taaluma "Fasihi"

juu ya mada:

"Hadithi na ukweli katika shairi la Homer Iliad"

Imekamilishwa na: Mwanafunzi wa darasa la 6,

Novozhilov Denis

Imechaguliwa:

Vyazanitsyna N.A

Kijiji cha Mokshino, 2012

Vita vya Trojan

Wafaransa husema: “Tafuta mwanamke.” Kifungu hiki cha maneno hakina maana ya kila siku tu. Imebeba kipengele cha kina cha kifalsafa, kwa mara nyingine tena ikisisitiza kwamba chanzo kikuu cha migogoro ya kihistoria na majanga mengi lazima kitafutwe katika udhaifu na upotovu wa asili ya mwanadamu, mwelekeo wake wa ubinafsi, ubinafsi na raha. Mwanamke, ndani yake, ni matokeo tu ya udhihirisho wa sifa zisizofaa ambazo wawakilishi wengi wa wanadamu wamepewa tangu kuzaliwa.

Mfano wa kushangaza wa tamaa zisizozuiliwa, tamaa zisizoridhika, kiburi kilichochukizwa sana, na uchoyo usio na mipaka ni Vita vya Trojan, vilivyotukuzwa katika Iliad na Odyssey na Homer mkuu (takriban aliishi katika karne ya 8 KK).

Uwepo wa mtu huyu wa kihistoria uko katika shaka kubwa, lakini uvumbuzi wa Troy wa zamani unaonyesha: katika nusu ya kwanza ya karne ya 13 KK. e. jiji hilo lilizingirwa kwa muda mrefu na liliharibiwa kabisa.

Sababu ya mwisho huo wa kusikitisha inaweza kuhusishwa na "watu wa baharini" Waliharibu ustaarabu wa zamani zaidi wa Bahari ya Mashariki (mmoja tu ndiye aliyenusurikaMisri ya Kale ) katika karne ya 13 KK. e. na kuweka msingi wa ulimwengu wa kale ambao tunauita Ugiriki ya Kale na Roma ya Kale.

Wakati huo huo, mashairi yanataja majimbo na watu ambao walikuwepo muda mrefu kabla ya Hellenes. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba Vita vya Trojan vilikuwa matokeo ya kusikitisha ya ugomvi wa ndani, na sababu ya kweli ilikuwa ni mwanamke.

Sababu za Vita vya Trojan

Apple ya mafarakano

Ikiwa tutachukua hadithi za Homer kama zile za asili, basi yote yalianza kwenye karamu ya harusi. Bwana harusi alikuwa Argonaut Peleus, bibi arusi alikuwa nymph ya bahari Fedita. Watu wote wa anga walialikwa kwenye sherehe hiyo. Tulipuuza tu Eris - mungu wa ugomvi, binti ya Nyx mwenyewe (mungu wa usiku).

Kiburi cha kike kilichokasirishwa kilikuja na kisasi cha hali ya juu. Katika kilele cha sikukuu, kijana mzuri mwenye nywele za dhahabu alionekana kati ya wageni. Mikononi mwake alishikilia trei ya dhahabu iliyokuwa na tufaha lililoiva, lililokuwa na matunda, likiwa juu yake. Kijana huyo alivutia usikivu wa waliohudhuria alipokaribia warembo watatu wenye kiburi wakiwa wamesimama kando na washereheshaji na kufanya mazungumzo ya kustarehesha.

Kwa upinde, mvulana aliweka tray mbele yake na akajitolea kupeleka apple kwa wanawake wazuri zaidi. Wale miungu watatu walitazama matunda ya kupendeza. Mmoja wao, Hera, mlinzi wa ndoa, alizingatia kuwa matunda yaliyoiva ni yake, na akainua mkono wake. Athena, shujaa na mlinzi wa maarifa na sanaa, alifikiria kitu kimoja. Kiganja chake cha neema pia kilielea juu ya tufaha. Wa tatu wa wanawake hawakubaki nyuma yao. Alikuwa Aphrodite - mungu wa uzuri na upendo. Kwa mwendo wa ujasiri wa mkono wake, alijaribu kuchukua tunda kwa ajili yake mwenyewe.

Mitende mitatu iligongana juu ya matunda yaliyoiva. Kila mtu aliyekuwepo aliduwaa, akitambua ugumu wa hali hiyo. Kulikuwa na ukimya wa sauti. Miungu ya kike iliondoa mikono yao, lakini hakuna hata mmoja wao aliyeonyesha tamaa ya kutoa apple kwa wengine wawili. Wanawake waliamua kumgeukia Zeus, mungu wa ngurumo na umeme, ili aweze kuamua ni nani anayemiliki tofaa kwa haki.

Mngurumo mwenye nguvu alijikuta katika hali ngumu. Ili kutoka kwa hali hiyo kwa heshima, alihamisha suala nyeti kama hilo kwa Hermes, mungu wa biashara na faida. Mwisho huo ulitofautishwa na ustadi na werevu mkubwa katika kutatua aina mbalimbali za mambo nyeti.

Hakuchukua jukumu, lakini alipendekeza kumgeukia jaji huru na asiyependelea ambaye angeweza kutatua kesi hiyo ya kashfa kwa upendeleo na bila upendeleo. Hivi ndivyo Mungu aliita Paris, mwana wa Mfalme Ilion (jina lingine la Troy) Priam. Paris alikuwa akichunga kondoo karibu na Ilion (Troy) na wakati ambapo miungu ya kike, ikiandamana na Hermes, walijikuta kwenye ardhi yenye miamba ya Asia Ndogo, alikuwa amepumzika chini ya mti.

Hukumu ya Paris

Alimsikiliza mungu wa biashara na, bila hata kufikiria kwa mbali ni aina gani ya matatizo ambayo angeweza kujipata, alikubali kwa urahisi kusaidia. Lakini ilipofika, nilichanganyikiwa. Wanawake wote watatu walitofautishwa na uzuri wao wa ajabu. Haikuwezekana kumpa mmoja wao "kiganja cha ubingwa". Paris alisitasita waziwazi katika uchaguzi wake. Asili za hila za kike zilihisi kutokuwa na uamuzi wa mwisho na kuanza kumwita mwana wa mfalme kando kwa kisingizio kinachowezekana.

Kwa sauti kama ya biashara, kila mmoja wao alianza kumpa mrithi wa kiti cha enzi faida zote zinazowezekana na zisizowezekana. Kiburi Hera aliahidi mamlaka juu ya pwani nzima ya Asia Ndogo hadi mwisho wa siku zake. Athena mwenye kiburi alitangaza kwamba angemfanya mtu huyo kuwa kamanda bora na kiongozi wa kijeshi - kwenye uwanja wa vita atalitukuza jina lake kwa karne nyingi. Aphrodite mwenye haiba alimhakikishia Paris kwamba angempa upendo wa mwanamke anayemchagua kama thawabu.

Baada ya matoleo kama haya ya jaribu, mrithi wa kiti cha enzi alichagua Aphrodite na kumkabidhi apple hiyo mbaya mikononi mwake. Hii, kwa kweli, ikawa utangulizi wa ukweli kwamba Vita vya Trojan vilizuka hivi karibuni. Ilidumu kwa miaka kumi ndefu na ilitukuzwa katika Iliad na Odyssey, iliyoonyeshwa kwenye turubai za kisanii na ilikuwa mada ya mjadala mrefu kati ya wanahistoria: ikiwa kweli ilifanyika katika nyakati hizo za mbali au la.

Matokeo ya G. Schliemann

Schliemann alizaliwa katika mji mdogo wa Ujerumani. Akiwa mvulana mdogo, alipendezwa na hekaya kuhusu ushujaa wa Homer; basi hakuamini kwamba hakuna mtu aliyejua mji wenye nguvu kama Troy ulikuwa wapi. Henry alijiahidi kwamba atakapokua, bila shaka atampata Troy. Heinrich alishika neno lake.

Schliemann alisoma lugha nyingi, kutia ndani Kigiriki cha kale, ili kusoma Iliad katika asili. Akiwa akijishughulisha na biashara, aliweza kupata pesa nzuri, lakini Schliemann ghafla aliacha kila kitu na mnamo 1863 akasafiri kuzunguka ulimwengu. Baada ya miaka kadhaa ya kusafiri, ikiongozwa hasa na maagizo ya Iliad, mwaka wa 1870 G. Schliemann alianza kuchimba kwenye kilima cha Hissarlik huko Asia Ndogo. Juhudi za Schliemann zilitawazwa na mafanikio. Katika tabaka za juu za kilima aliweza kugundua magofu ya jiji na vyombo mbalimbali, lakini jambo la kushangaza zaidi ni kwamba chini ya magofu ya juu Schliemann aligundua magofu mengine - jumla ya tabaka tisa za kitamaduni. Schliemann aliamini kwamba safu ya pili na ya tatu kutoka chini ni Troy kutoka wakati wa Mfalme Priam. Wakati, katika siku ya mwisho ya uchimbaji katika 1873, Schliemann aligundua vitu vya dhahabu katika tabaka hizi, aliita hii find "Priam's hazina." Walakini, wanasayansi wa kisasa wana mwelekeo wa kuamini kwamba Troy, iliyoelezewa na Homer, ilikuwa katika safu ya sita ya kitamaduni, ambayo inamaanisha kuwa hazina iliyopatikana na Schliemann haiwezi kuwa ya Priam.

G. Schliemann alikufa ghafula mwaka wa 1890. Uchimbaji wa G. Schliemann ulikuwa wa umuhimu mkubwa - uliashiria mwanzo wa uchunguzi wa kiakiolojia wa hatua ya zamani zaidi katika historia ya Ugiriki..

Ukweli

Baada ya miaka kumi ya vita na kuzingirwa zenye kuchosha, asubuhi moja Watrojani, bila kuamini macho yao, waliona kwamba kambi ya Wagiriki ilikuwa tupu, na kwenye ufuo alisimama farasi mkubwa wa mbao na maandishi ya wakfu: “Kwa shukrani kwa ajili ya kurudi salama wakati ujao. nyumbani, Waachae huweka wakfu zawadi hii kwa Athena. Watu wa kale walitendea zawadi takatifu kwa heshima kubwa, na, kwa uamuzi wa Mfalme Priam, farasi aliletwa ndani ya jiji na kuwekwa kwenye ngome iliyowekwa kwa Athena. Usiku ulipofika, Waachae wenye silaha waliokuwa wamepanda farasi walitoka nje na kuwashambulia wakaaji waliolala wa jiji hilo. Kwa hivyo, shukrani kwa farasi, Troy alitekwa, na kwa hivyo Vita vya Trojan viliisha.

Siku hizi, hadithi hii inajulikana kwa kila mtu, na farasi wa Trojan yenyewe kwa muda mrefu imekuwa nomino ya kawaida - watu wa zama zetu za kejeli hata walitaja virusi vya uharibifu vya kompyuta baada yake. Ukweli kwamba Troy alianguka kwa sababu ya farasi inachukuliwa kama axiom. Lakini ukimuuliza mtu kwa nini farasi ndiye aliyesababisha kifo cha Troy, mtu huyo atapata ugumu wa kujibu.

Lakini kwa kweli, kwa nini?

Inatokea kwamba swali hili liliulizwa tayari katika nyakati za kale. Waandishi wengi wa zamani walijaribu kupata maelezo ya kuridhisha kwa hadithi hiyo. Aina mbalimbali za mawazo zilifanywa: kwa mfano, kwamba Achaeans walikuwa na mnara wa vita juu ya magurudumu, iliyofanywa kwa sura ya farasi na upholstered katika ngozi za farasi; au kwamba Wagiriki waliweza kuingia ndani ya jiji kupitia njia ya chini ya ardhi kwenye mlango ambao farasi ilipigwa rangi; au kwamba farasi ilikuwa ishara ambayo kwayo Waachae walitofautisha kila mmoja na wapinzani wao gizani... Sasa inakubalika kwa ujumla kwamba farasi wa Trojan ni mfano wa aina fulani ya hila ya kijeshi iliyotumiwa na Waachaean wakati wa kuchukua jiji.

Kuna matoleo mengi, lakini, kwa kweli, hakuna hata mmoja wao anayetoa jibu la kuridhisha. Pengine itakuwa ni ujinga kuamini kuwa katika somo hili fupi tutaweza kujibu kwa kina swali "la zamani", lakini bado inafaa kujaribu. Nani anajua - labda farasi wa Trojan atatufunulia siri yake kidogo.

Kwa hivyo, wacha tujaribu kuingia katika nafasi ya Wacha. Kuiga kuinua kwa kuzingirwa, walipaswa kuacha kitu chini ya kuta za Troy ambacho Trojans wangelazimika kuchukua ndani ya jiji. Uwezekano mkubwa zaidi, jukumu hili linapaswa kuchezwa na zawadi ya kujitolea kwa miungu, kwa sababu kupuuza zawadi takatifu kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kale kulimaanisha kumtukana mungu. Na mungu mwenye hasira si wa kuchezewa. Na kwa hivyo, shukrani kwa maandishi kwenye kando, sanamu ya mbao inapokea hadhi ya zawadi kwa mungu wa kike Athena, ambaye aliwalinda Waachaeans na Trojans. Nini cha kufanya na "zawadi" mbaya kama hiyo? Ilinibidi kuileta (ingawa kwa tahadhari fulani) ndani ya jiji na kuiweka mahali patakatifu.

Hata hivyo, jukumu la zawadi ya kuweka wakfu linaweza kuchezwa na karibu sanamu yoyote takatifu. Kwa nini farasi alichaguliwa?

Troy kwa muda mrefu imekuwa maarufu kwa farasi wake; kwa sababu yao, wafanyabiashara walikuja hapa kutoka duniani kote, na kwa sababu yao, mara nyingi uvamizi ulifanywa kwenye jiji. Katika Iliad, Trojans huitwa "hippodamoi", "tamers za farasi", na hadithi zinasema kwamba mfalme wa Trojan Dardanus alikuwa na kundi la farasi wa ajabu, walioshuka kutoka kwa upepo wa kaskazini wa Boreas. Kwa ujumla, farasi alikuwa mmoja wa viumbe karibu na wanadamu katika ufugaji wa farasi wa kale, utamaduni wa kilimo na kijeshi. Kwa mtazamo huu, ilikuwa ni kawaida kwa wapiganaji wa Achaean kuacha farasi chini ya kuta za Troy kama zawadi ya kuweka wakfu.

Kwa njia, picha za sanamu takatifu na zawadi za dhabihu hazikuchaguliwa kwa bahati. Kila mungu alikuwa na wanyama waliojitolea kwake, na angeweza kuchukua sura zao: kwa mfano, Zeus katika hadithi hubadilika kuwa ng'ombe, Apollo kuwa pomboo, na Dionysus kuwa panther. Katika tamaduni za Mediterranean, farasi katika moja ya vipengele vyake ilihusishwa na uzazi wa mashamba, na mavuno mengi, na ardhi ya mama (katika mythology ya kale, mungu wa kike Demeter wakati mwingine aligeuka kuwa mare). Lakini wakati huo huo, mnyama mzuri anayependa uhuru mara nyingi alihusishwa na nguvu ya vurugu, ya hiari na isiyoweza kudhibitiwa, na matetemeko ya ardhi na uharibifu, na kwa hivyo alikuwa mnyama mtakatifu wa mungu Poseidon.

Kwa hiyo, labda ufunguo wa kufungua Trojan farasi ni katika "Earth Shaker" Poseidon? Miongoni mwa Wana Olimpiki, mungu huyu alitofautishwa na tabia yake isiyozuilika na kupenda uharibifu. Na alikuwa na alama za zamani za kutulia na Troy. Labda uharibifu wa Troy na farasi ni mfano tu wa tetemeko kubwa la ardhi ambalo liliharibu jiji?

Inageuka kuwa hii ilitokea kweli. Lakini hii ilitokea tu na Troy mwingine.

Kabla ya Priam, mtawala wa Troy alikuwa Mfalme Laomedon, maarufu kwa ubahili na usaliti. Wakati mmoja, miungu Apollo na Poseidon, walioadhibiwa na Zeus, walipewa huduma yake. Apollo alichunga mifugo, na Poseidon alifanya kazi kama mjenzi: alijenga kuta zisizoweza kuharibika kuzunguka jiji. Walakini, baada ya kumalizika kwa muda huo, miungu haikupokea thawabu yoyote kwa kazi yao na ilifukuzwa kwa vitisho. Kisha wakatuma janga na mnyama mkubwa wa baharini kwa jiji. Hercules alijitolea kumwokoa Troy kutoka kwa mnyama huyo na kutekeleza ahadi yake kwa mafanikio, lakini mfalme mwenye tamaa hapa pia alijuta thawabu iliyostahili - hakuacha farasi weupe wa kichawi. Kisha Hercules akakusanya jeshi, akarudi kwenye kuta za Troy, akaharibu jiji chini na kumuua Laomedon, na kumweka Priam kama mfalme ("Priam" inamaanisha "kununuliwa": alinunuliwa kutoka utumwani na dada yake).

Wanaakiolojia wa kisasa wanaamini kwamba Troy ya hadithi ya Laomedont ina analog yake ya kihistoria - inayoitwa Troy VI, ambayo ilikufa kutokana na tetemeko la ardhi muda mfupi kabla ya matukio ya Vita vya Trojan. Lakini matetemeko ya ardhi, kama inavyojulikana kutoka kwa hadithi, yalitumwa kwa hasira na "Earth Shaker" Poseidon. Inawezekana kwamba janga lililoharibu jiji lilichukua katika hadithi aina ya fumbo ya hasira ya Poseidon kwa Trojans. Isitoshe, farasi weupe, wanyama wake watakatifu, walisababisha msiba huo rasmi. (Troy alionekana kuandamwa na aina fulani ya hatima: kuharibiwa mara mbili kwa sababu ya farasi!)

Kwa bahati mbaya, ghadhabu ya kimungu haikuwezekana kuwa na uhusiano wowote na farasi wa Trojan. Troy ya Priam haikuanguka kwa sababu ya msiba (hii pia imethibitishwa na wanaakiolojia), lakini ilitekwa na kuporwa na Wachaean. Kwa kuongezea, katika Vita vya Trojan, Poseidon anachukua upande wa Trojans, na wazo la kupenya jiji kwa msaada wa farasi linapendekezwa na mpinzani wake wa milele Athena.

Kwa hivyo, ishara ya farasi haina mwisho na Poseidon ...

Katika mila zingine, haswa za kizamani, farasi huashiria mpito kwenda kwa nafasi nyingine, hadi hali nyingine ya ubora, hadi mahali isiyoweza kufikiwa na njia za kawaida. Akiwa juu ya farasi mwenye miguu minane, mganga anafanya safari yake ya fumbo kati ya Waetruria, farasi husafirisha roho za wafu hadi kuzimu; Kwa nini uende mbali - kumbuka Farasi wetu Mdogo Mwenye Humpbacked, ambaye huchukua Ivanushka hadi Ufalme wa Mbali na kutembelea Jua na Mwezi.

Je, hii ina uhusiano gani na Troy, unauliza? Jambo la moja kwa moja zaidi. Kulingana na Homer, Vita vya Trojan vilidumu karibu miaka kumi; Kwa kweli, kutoka kwa mtazamo wa hadithi, Troy ilikuwa mahali "isiyoweza kufikiwa", aina ya "mji wa uchawi" ambao hauwezi kushindwa kwa njia za kawaida. Ili kuingia ndani ya jiji, mashujaa hawakuhitaji hata ujanja wa kijeshi, lakini "carrier" maalum, wa kichawi. Na mtoaji kama huyo anakuwa farasi wa mbao, kwa msaada ambao wanatimiza kile ambacho wamekuwa wakijaribu kufanya kwa miaka kumi bila mafanikio (kwa kawaida, tunapozungumza juu ya farasi wa shehena ya mbao na "mji uliojaa," tunamaanisha sio kihistoria, lakini ukweli wa hadithi).

Lakini ukifuata toleo hili, basi Troy, iliyoelezwa na Homer, inachukua maana maalum kabisa. Hatuzungumzii tena juu ya ngome ndogo kwenye ukingo wa Ponto, au hata juu ya mji mkuu wa jimbo la kale la Asia Ndogo. Homeric Troy hupokea hadhi ya sehemu fulani ya nje ambayo vita vinafanyika. Na vita vinavyofanyika chini ya kuta na ndani ya kuta za Troy hii kwa vyovyote si chuki kati ya makabila mawili, bali ni onyesho la matukio ya umuhimu wa kimataifa. Trojan Horse anafungua kitendo cha mwisho cha tamthilia hii ya ulimwengu.

Kwa njia, hii inathibitishwa na ukubwa wa vita. Archaeologically, Troy ni ngome ndogo tu. Kwa nini, kulingana na Homer, kuichukua, meli hutumwa kutoka majimbo 160 ya Ugiriki - kutoka meli 10 hadi 100, ambayo ni, meli ya angalau meli 1600? Na ukizidisha kwa wapiganaji 50 kila mmoja - hili ni jeshi la zaidi ya watu elfu 80! (Kwa kulinganisha: Alexander the Great alihitaji takriban watu elfu 50 kushinda Asia yote.) Hata kama hii ni hyperbole ya mwandishi, inaonyesha kwamba Homer alihusisha umuhimu wa kipekee kwa vita hivi.

Ni nini kilifanyika chini ya kuta za Troy ya Homer?

Kawaida inaaminika kuwa vita vilianza na karamu maarufu ya miungu kwenye harusi ya Peleus na Thetis, wazazi wa Achilles, ambapo mungu wa ugomvi alitupa tufaha na maandishi "Kwa Mzuri" na miungu watatu - Athena. , Hera na Aphrodite - walibishana kati yao wenyewe kwa haki ya kuipokea. Mzozo wao unasuluhishwa na mwana wa Priam, Paris, ambaye, kwa kushawishiwa na matarajio ya kuwa na mke mzuri zaidi duniani (Helen), anatunuku tufaha kwa Aphrodite (kisha Paris humteka nyara Helen, na vita vinaanza).

Lakini, kwa kweli, vita vilianza mapema sana: wakati Zeus, akiwa amechoka na malalamiko ya Mama Dunia, ambaye wanadamu walisababisha mateso na uovu wake, aliamua kuharibu sehemu ya ubinadamu, lakini si kwa msaada wa janga, lakini. kwa mikono ya watu wenyewe. Lengo la "drama ya dunia" ni wazi, ni juu ya wahusika wakuu.

Kisha, kutoka kwa ndoa ya Zeus na Nemesis, Helen anazaliwa, uzuri kamili ambao ulimwengu wote wa kishujaa utapigana. Kutoka kwa ndoa ya Peleus na Thetis, mtu mkubwa zaidi wa mwisho amezaliwa - shujaa Achilles. Na hatimaye, "mchochezi" wa vita, Paris, anazaliwa na utabiri kwamba ataharibu ufalme wa Trojan. Kwa hiyo, wahusika wote wapo, Helen ametekwa nyara na vita vinazuka, lengo halisi ambalo ni kuharibu falme mbili kubwa na bora zaidi ya mashujaa wa ulimwengu wa kale.

Na kile ambacho Zeus alipanga kinatimia: karibu mashujaa wote, Achaeans na Trojans, wanakufa chini ya kuta za Troy. Na kati ya wale ambao watanusurika vita, wengi watakufa njiani kurudi nyumbani, wengine, kama Mfalme Agamemnon, watapata kifo nyumbani mikononi mwa wapendwa, wengine watafukuzwa na kutumia maisha yao kutangatanga. Kimsingi, huu ndio mwisho wa zama za kishujaa. Chini ya kuta za Troy hakuna washindi na hakuna walioshindwa, mashujaa wanakuwa kitu cha zamani, na wakati wa watu wa kawaida unakuja.

Kwa njia, inafurahisha kwamba farasi pia inahusishwa na kuzaliwa na kifo. Farasi iliyotengenezwa kwa kuni ya spruce, iliyobeba kitu ndani ya tumbo lake, inaashiria kuzaliwa kwa mpya, na farasi wa Trojan hufanywa kwa bodi za spruce, na wapiganaji wenye silaha huketi kwenye tumbo lake la mashimo. Inatokea kwamba farasi wa Trojan huleta kifo kwa watetezi wa ngome, lakini wakati huo huo pia inamaanisha kuzaliwa kwa kitu kipya.

Watafiti wa kisasa wanasema Vita vya Trojan hadi karibu 1240 BC. (kiolojia, kifo cha Troy VII kinakuja tarehe hii). Karibu wakati huo huo, tukio lingine muhimu lilifanyika katika Mediterania: moja ya uhamiaji mkubwa wa watu ulianza. Makabila ya Dorians, watu wa kishenzi ambao waliharibu kabisa ustaarabu wa kale wa Mycenaean, walihamia kutoka kaskazini hadi Peninsula ya Balkan. Tu baada ya karne kadhaa Ugiriki itazaliwa upya na itawezekana kuzungumza juu ya historia ya Kigiriki. Uharibifu huo utakuwa mkubwa sana hivi kwamba historia nzima ya kabla ya Doria itakuwa hadithi (kiasi kwamba tu kutoka katikati ya karne ya 19 wanasayansi wataanza kuongea kwa uzito juu ya Ugiriki wa Mycenaean na Troy, na kabla ya hapo watazingatiwa kuwa hadithi). Kati ya majimbo 160 ya Kigiriki yaliyotajwa na Homer katika Katalogi yake ya Meli, nusu itakoma, na kubwa zaidi, Mycenae, Tiryns na Pylos, itageuka kuwa vijiji vidogo. Vita vya Trojan vitakuwa aina ya mpaka kati ya ulimwengu wa zamani na mpya, kati ya Mycenaean na Ugiriki ya zamani.

Kati ya mashujaa waliopigana chini ya kuta za Troy, ni wawili tu waliokoka: Odysseus na Aeneas. Na hii sio bahati mbaya. Wote wawili wana misheni maalum. Enea ataanza kuunda "Troy" yake mpya na kuweka msingi wa Roma, ustaarabu wa ulimwengu ujao. Na Odysseus ... shujaa "mwenye hekima nyingi na uvumilivu" atafanya safari nzuri ya nyumbani ili kupata nchi yake ya ahadi. Ili kupoteza na kurejesha kila kitu ambacho ni kipenzi kwake katika safari yake, ikiwa ni pamoja na jina lake mwenyewe. Ili kufikia mipaka ya ulimwengu unaokaliwa na kutembelea nchi ambazo hakuna mtu ameziona na ambazo hakuna mtu amerudi. Kushuka kwenye ulimwengu wa wafu na tena "kufufuka" na kutangatanga kwa muda mrefu kwenye mawimbi ya Bahari, ishara kubwa ya Wasiojua na Wasiojulikana.

Odysseus atafanya safari nzuri, ambayo mtu "mzee" atakufa kwa mfano na "shujaa wa wakati mpya" atazaliwa. Atastahimili mateso makubwa na ghadhabu ya miungu. Huyu atakuwa shujaa mpya - mwenye nguvu, mwenye busara na mwenye busara, mdadisi na mjanja. Kwa hamu yake isiyoweza kuepukika ya kuelewa ulimwengu, uwezo wake wa kutatua shida sio kwa nguvu ya mwili na ushujaa, lakini kwa akili kali, yeye sio kama mashujaa wa ulimwengu "wa zamani". Atagombana na miungu, na miungu italazimika kurudi nyuma mbele ya mwanadamu.

Labda sio bahati mbaya kwamba Odysseus atakuwa bora wa enzi inayokuja - Ugiriki ya zamani. Pamoja na Troy, ulimwengu wa zamani utaenda bila kubadilika, na kwa hiyo kitu cha kushangaza na kilichofichwa kitatoweka. Lakini kitu kipya kitazaliwa. Hii itakuwa ulimwengu ambao shujaa wake atakuwa mtu: bwana na msafiri, mwanafalsafa na raia, mtu hategemei tena nguvu za Hatima na mchezo wa miungu, lakini kuunda hatima yake mwenyewe na historia yake mwenyewe.

Hadithi

Matukio kabla ya Vita vya Trojan

Yote ilianza naJupiteraliamua kuoanymphThetis. Lakini chumba cha ndanialitabiri kwamba mtoto kutoka kwa ndoa hii atakuwa na nguvu zaidi kuliko baba yake, na Jupiter aliamua kuachana na Thetis na kumpa katika ndoa.Argonaut Na mjukuu wakePeleus. Katika harusi Peleus na Thetismiungu yote ilikuwepo isipokuwa mungu mke wa mafarakanoEris. Alijitokeza kwenye harusi bila mwaliko na kukasirikaapple ya mafarakano mzozo kati ya Juno, Minerva Na Zuhura. Jaji wa mzozo huu alikuwa TrojanParis(mwana Priam), ambaye ghadhabu ya waliopotea katika mzozo juu ya tufaha la Juno na Minerva ilianguka. Na Venus (kwa shukrani kwa kushinda hoja) aliahidi Paris msichana mzuri zaidi -Elena. Paris aliiba Helen kwa mumewe Menelaus Na alimpeleka Troy, ambayo ilisababisha Vita vya Trojan

Matukio ya Vita vya Trojan

Harufu ya Trojan ilidumu miaka kumi. Kwa kuongezea, kwa miaka tisa ya kwanza, hakuna upande ambao ulikuwa na faida - Wagiriki, licha ya ujasiri wao, hawakuweza kuchukua Troy, na Trojans, licha ya ujasiri wao, hawakuweza kuwafukuza Wagiriki. Matukio kuu:

WIMBO WA KUMI NA TATU.

Ndivyo alisema Odysseus. Na ukimya ulitawala kwa muda mrefu.

Kila mtu ndani ya jumba lenye kivuli alijawa na mshangao.

Tena basi Alcinous, akijibu, akamwambia Odysseus:

"Mara moja, Odysseus mtukufu, umekuja kwa shaba

5 Nyumba yetu iko juu, - kwangu, nina hakika, bila kutangatanga mpya

Utarudi, haijalishi ni mateso gani ulivumilia hapo awali.

Kwa nyinyi wazee, natoa pendekezo hili,

Kwako wewe ambaye katika jumba langu la kifalme ni divai ya heshima inayometa

Furahia roho yako na usikilize nyimbo nzuri:

10 Mavazi ya mgeni yamekunjwa kwenye kifua kilichong'aa, pia

Dhahabu katika bidhaa bora na zawadi nyingine zote,

Ninyi, washauri wa Wafishia wa utukufu, mlimletea nini?

Hapa ni nini: hebu tupeane tripod kubwa ya kila mmoja

Na kuhusu boiler. Na tutajilipa wenyewe kwa hasara za matajiri

15 Kwa kukusanya kutoka kwa watu: ni zaidi ya uwezo wa mtu mmoja kutoa kwa ukarimu.

Alkinoi alisema hivyo, na kila mtu alipenda pendekezo hilo.

Wakainuka na kwenda majumbani kwao kulala.

Ni, hata hivyo, Eos yenye vidole vya waridi ilionekana kutoka gizani,

Walienda haraka kwenye meli wakiwa na vyombo vikali vya shaba.

20 Nguvu takatifu ilianza kuipita meli ya Alcinous.

Yeye mwenyewe aliweka zawadi zote za Phaeacians chini ya viti.

Ili wasisumbue wapiga makasia wanapopiga makasia.

Walipofika Alcinous, walianza karamu ya kifahari.

Alcinous alitolewa dhabihu kwa fahali kwa nguvu takatifu.

25 Mawingu kwa mkusanyaji Zeus Kronid, bwana juu ya yote,

Walichoma mapaja, kisha wakaketi kwenye karamu tajiri

Na walifurahia. Mwimbaji wa kimungu aliimba chini ya uundaji, -

Demodocus, kuheshimiwa na watu wote. Lakini kichwa changu mara nyingi

Mfalme Odysseus aligeukia jua kali - hadi machweo

30 Wakimharakisha kwa mawazo; alitaka sana kuondoka.

Kama vile mkulima anaota chakula cha jioni kwa pupa,

Kwa jembe mchana kutwa aliinua udongo usio na bikira juu ya mawimbi ya rangi ya divai;

Kwa moyo wa furaha anaona kwamba jua limeshuka duniani,

Kwamba tayari ni wakati wa chakula cha jioni kwake kutembea na hatua za uchovu.

35 Kwa hiyo hatimaye, kwa furaha ya Odysseus, jua lilishuka.

Mara akawaambia wale watu wenye furaha wa Phaeakia,

Zaidi ya yote, akielekeza maneno yake kwa Alcinous:

"Mfalme Alcinous, bora kati ya wanaume wote wa Phaeacian!

Nipeni vifaa kwa ajili ya safari kwa kutengeneza sadaka kwa ajili ya wasiokufa,

40 Vema, kwaheri mwenyewe! Hapa kila kitu kinafanywa kama unavyotaka

Moyo wangu, kuondoka na zawadi ni wapenzi. Waruhusu waingie

Wabariki Urani wasioweza kufa! Na iwe bila dosari

Nitapata mke wangu nyumbani, mwenye afya - wapendwa wangu wote!

Unawafurahisha wenzi wako wa kisheria na watoto wako mpendwa

45 Kaeni hapa! Na kila aina ya baraka zipelekwe kwako

Mungu, msiba usitokee kwa watu!”

Baada ya kuridhia neno hilo, kila mtu alikubali kwamba watarudi katika nchi yao

Lazima apelekwe, kwa maana alisema kila kitu sawa.

Baadaye nguvu ya Alcinous ikamwambia mjumbe:

50 "Changanya maji na divai, Pontona, kwenye shimo na mara moja

Zungusha kila mtu na bakuli, ili, baada ya kumwomba Zeus Baba,

Tulimpeleka mgeni katika nchi yake mpendwa."

Na Pontona mara moja akachanganya divai-tamu ya asali,

Alileta kikombe kwa kila mtu, na kila mtu akamwaga sadaka.

55 Ikawa miungu isiyoweza kufa, inayomiliki anga kubwa.

Wakiwa wamekaa kwenye viti vyao. Mungu-sawa Odysseus rose

Kutoka mahali pake, Arete alitoa kikombe cha mikono miwili, basi

"Furahi rohoni, malkia, kila wakati hadi watakapokuja

60 Uzee na kifo huwajia watu wote bila shaka.

Nitaenda kwangu. Na wewe katika nyumba hii ya juu

Furahia na watoto, watu, na Mfalme Alcinous!"

Baada ya kusema haya, Odysseus aliye sawa na Mungu alivuka kizingiti,

Nguvu ya Alcinous ilituma mjumbe kumsaidia,

65 Ili Odysseus iweze kuongozwa kwa meli na pwani ya bahari.

Malkia Arete alituma watumwa wa kike na Odysseus.

Akamwagiza wa kwanza kubeba joho na kanzu iliyofuliwa;

Kifua chenye nguvu cha ufundi bora kilibebwa na mwingine,

Wa tatu alibeba mkate na divai inayometa. Lini

70 Kila mtu akaikaribia meli na bahari yenye kunguruma.

Wapiga makasia walikubali mara moja vitu walivyokuja na kuviweka

Wote wako ndani ya meli - vinywaji na chakula cha njiani.

Kwa Odysseus wako nyuma kwenye staha laini

Walitandaza karatasi na zulia kwenye meli yao,

75 Ili apate usingizi mzito. Akapanda meli na kujilaza

Kimya kimya. Waliketi wawili-wawili kwa mpangilio kwenye safu za safu

Nao wakafungua kamba kutoka kwenye jiwe kwa tundu lililotobolewa.

Na wapiga makasia wakainama na kuipiga bahari kwa makasia yao.

Usingizi wa kuburudisha ulianguka kwenye kope za Odysseus,

80 Ndoto tamu, isiyo na usumbufu, karibu na kifo.

Kama farasi wanne katika gari chini ya mvua ya mawe ya mapigo,

Wanaendelea kupigwa na janga kwenye uwanda mpana

Crazily anakimbilia mbele, akiinuka juu juu ya ardhi,

Basi upinde wa meli ukainuka, nyuma na nyuma ya meli.

85 Wimbi la bahari yenye kelele likavuma kwa nguvu, likichemka.

Meli ilikuwa ikienda mbele moja kwa moja. Na sikuweza kuendelea

Hata falcon yuko nyuma yake, ndege mwenye kasi zaidi kati ya wote.

Meli ilikimbia haraka, ikakata wimbi la bahari,

Kumchukua mume wangu, ambaye akili yake inalinganishwa na miungu tu.

90 Ilimbidi kuvumilia mateso mengi moyoni mwake hapo awali

Katika vita vikali na wanaume, katika mawimbi ya bahari yenye hasira.

Sasa alilala kwa utulivu, akisahau kuhusu mateso ya zamani.

Nyota yenye kung'aa ilionekana angani usiku, watu

Kutangaza ukaribu wa alfajiri ya mapema.

95 Meli iliyokuwa ikiruka kwa kasi baharini ilikaribia kisiwa hicho.

Kuna ghuba bora katika nchi ya Ithacan

Mzee wa Bahari Forkin. Zinatolewa kwenye mlango

Vifuniko viwili vya mwinuko, vinavyoteleza kwa upole kwenye ghuba.

Capes hulinda ghuba kutoka nje kutokana na kukumbwa na dhoruba

Mawimbi 100 ya Hasira. Na ile meli, ikiwa imepambwa kwa nguvu, ikaingia kutoka baharini

Katika bay hii kwa kura ya maegesho, bila leash yoyote anasimama ndani yake.

Ambapo bay inaisha, kuna mzeituni wa muda mrefu.

Ndani yake ni patakatifu pa nymphs; Wanaitwa naiads.

105 Kuna amphora na mashimo mengi kwenye pango hili

Jiwe. Nyuki hukusanya vifaa vyao huko.

Pia kuna vitambaa vingi vya mawe virefu ambavyo juu yake naiads

Wanasuka majoho katika rangi nzuri za zambarau ya bahari.

Maji ya chemchemi huwa yanazunguka huko kila wakati. Kuna njia mbili za kuingilia kwenye pango:

110 Mlango mmoja tu, unaoelekea kaskazini, unaoweza kufikiwa na watu.

Mlango unaoelekea kusini ni wa miungu isiyoweza kufa. Na mpenzi

Watu hawatembei kwa njia hii, ni wazi kwa miungu tu.

Kujua haya yote mapema, waliingia kwenye ghuba. Haraka

Meli yao ilikimbia nusu nchi kavu na kuanza kwa kukimbia:

115 Mikono ya wapiga makasia hodari ilisukuma meli hii kwa makasia.

Meli yao, iliyojengwa kwa uthabiti, imeanguka tu ufukweni,

Kwanza kabisa, waliinua Odysseus kutoka kwenye staha

Pamoja na zulia linalong'aa, na shuka alizolalia.

Nao wakamlaza aliyeshindwa kwenye mchanga wa pwani.

120 Baadaye walipata utajiri, ambao aliupata

Phaeacians wa utukufu walitoa Athena ya juu.

Wakayarundika yote chini ya mzeituni wenye kivuli,

Ondoka barabarani, ili mmoja wa watu akipita

Kabla ya Odysseus mwenyewe kuamka, asingekuwa na madhara yoyote.

125 Wao wenyewe wakasafiri mara moja hadi nyumbani. Lakini Shaker ya Dunia

Hakusahau kuhusu vitisho alivyotoa kwa Odysseus

Aliwahi kutishia. Alimgeukia Zeus ili aweze kuamua jambo hilo:

"Zeus, mzazi wetu! Sasa hakuna mtu kati ya miungu isiyoweza kufa

Hakutakuwa na heshima wakati watu, Phaeacians, tayari wanakufa,

130 Hawaniheshimu mimi, bali wameshuka kutoka kwangu!

Kwa mfano, na Odysseus: Nilikuwa nikingojea arudi nyumbani

Tu baada ya shida nyingi. Sikumnyima kurudi

Kabisa: ulimuahidi hivi na kutikisa kichwa.

Hawa, kwenye meli ya haraka, walimchukua, amelala, kwa bahari

135 Wakapanda katika Ithaka, wakatoa zawadi nyingi sana;

Mengi ya dhahabu, shaba na mavazi mazuri ya kusuka, -

Kiasi ambacho labda hangeweza kuleta kutoka Troy,

Laiti angerudi nyumbani na sehemu yake ya ngawira."

Zeus, akikusanya mawingu, akamjibu na kusema:

140 “Unasema nini, nchi inayotetemeka kwa nguvu nyingi!

Wasioweza kufa wanakuheshimu sana. Ndio na inawezekana

Ikiwa mtu anakutukana, basi hawana maana sana

Nguvu zake ziko mbele yako, kwamba utaweza kulipiza kisasi kwake kila wakati.

145 Sasa fanya upendavyo na upendavyo moyoni mwako.

Poseidon, akitetemesha ardhi, akamjibu mara moja:

"Kila kitu kingetokea mara moja, Blackcloud, nilifanya kama ulivyosema,

Ni mimi tu ninaogopa hasira yako, ninaepuka.

Kweli, sasa ninakusudia kuwa na meli nzuri ya Phaeacian,

150 Akitembea kurudi kwenye nchi yake kando ya bahari yenye ukungu na ukungu,

Wavunje vipande vipande ili hatimaye wakome kurudi katika nchi yao

Wasafirishe watanganyika wote. Nami nitauzunguka mji kwa mlima.”

Zeus, akikusanya mawingu, akampinga na kusema:

"Hivi ndivyo, kwa maoni yangu, itakuwa bora, mpenzi wangu:

155 Hivi sasa hivi mjini watu, wakitazama baharini, wataona

Meli inayokimbia haraka, igeuze kuwa jiwe karibu na ardhi,

Kuhifadhi mwonekano wa meli ili washangae

Wananchi. Hawangehitaji kuzunguka miji kwa milima.”

Hapo ndipo Poseidon alipomsikia akiitikisa dunia,

160 Alikimbilia Scheria, ambako watu wa Phaekia waliishi.

Hapo alisubiri. Meli iliyokuwa ikisafiri baharini ilikuwa tayari inakaribia,

Kuogelea haraka. Yule Mtetemeko wa Ardhi akamkaribia,

Aliifanya kuwa mwamba na kuisukuma bahari chini yake.

Kuipiga kwa nguvu na kiganja chako. Na baada ya hapo akaondoka.

165 Walikuwa wakizungumza wao kwa wao kwa mshangao mkubwa

Watoto wa utukufu wa bahari, wanaume wenye nywele ndefu wa Phaeacians.

Zaidi ya mmoja walisema hivi, wakimtazama mtu aliyeketi karibu naye:

"Mungu! Lakini ni nani meli inayoruka kwa kasi inayokimbilia

Ghafla alimshika katikati ya bahari, wakati wote walikuwa tayari kuonekana?

170 Si mmoja tu aliyesema hivyo. Na hawakujua jinsi yote yalivyotokea.

Alkina aliwahutubia kwa hotuba na kusema hivi:

"Ole wetu! Leo kila kitu ambacho baba yangu mara moja

Alinitabiria! Akasema: amekasirika kikatili na Mafihai

Mungu Poseidon, tunachukua kila mtu nyumbani bila kujeruhiwa.

175 Kutakuwa na siku, yeye alidai, wakati meli ya Phaekia ni yetu

Wakati wa kurudi nyuma katika bahari ya giza na ukungu

Mungu atauvunja na kuuzunguka mji wetu kwa mlima mrefu.

Ndivyo alivyoniambia yule mzee. Na sasa kila kitu kinatimia.

Hii ndio nini: wacha tufanye pamoja kila kitu ninachosema:

180 Ikiwa tangu sasa mtu ye yote atakuja katika mji wetu,

Hatutampeleka nyumbani tena. Poseidon

Tutatoa dhabihu ng'ombe kumi na wawili waliochaguliwa, na labda

Atauhurumia na hatauzingira mji wetu kwa mlima mrefu."

Ndivyo alivyosema. Na kwa hofu ya ng'ombe walianza kupika.

185 Hivyo kwa mtikisiko wa vilindi vya dunia, Poseidoni mtawala,

Viongozi na washauri wa Mapaikia watukufu wakaomba kwa bidii.

Kusimama kuzunguka madhabahu. Odysseus aliamka akiwa amelala

Katika nchi ya baba yake. Hakumtambua hata kidogo

Kwa sababu sijafika huko kwa muda mrefu. Kwa kuongezea, eneo la karibu lilifunikwa

190 Katika giza la ukungu Pallas Athena, ili yeye mwenyewe asiwe

Hakutambuliwa na mtu yeyote, hata alipata wakati wa kumwambia kila kitu kwa utaratibu,

Ili kwamba mkewe, wala marafiki, wala raia wasimtambue

Mtu yeyote kabla hajalipiza kisasi kwa wachumba kwa kukosa aibu.

Ndio maana kila kitu kilionekana kwa Odysseus kwa wengine, -

195. Kila kitu: njia za milimani na juu ya ghuba tulivu.

Vichwa vya giza vya miti mnene na miamba ya juu.

Aliruka haraka, akasimama na kutazama nchi yake ya asili.

Baada ya hapo alitokwa na machozi na kupiga mapaja yake kwa mikono yake.

Naye akajigeukia mwenyewe, akiwa ameingiwa na woga usiozuilika:

200 “Ole wangu!

Je, ni kwa mwitu, mwenye roho ya kiburi na asiyetaka kujua ukweli,

Au kwa wale ambao ni wakarimu na wenye moyo wa kumcha Mungu?

Hazina hizi zote - tuzipeleke wapi? Wapi hapa

Je, mimi mwenyewe nilikamatwa? Mbona sikukaa pale na Mafashi!

205 Mimi, kama mwombaji, ningeweza kukimbilia kwa mtu kutoka miongoni mwa wengine

Wafalme wenye nguvu ambao wangenipenda na kunipeleka katika nchi yangu.

Hapo hapo - sijui niifiche wapi? Na ikiwa papo hapo

Nitaacha kila kitu hapa, ninaogopa itakuwa mawindo ya mtu mwingine.

Ole! Kama ninavyoona, sio sawa, sio busara sana

210 Viongozi na washauri wa Mapaikia wa utukufu walikuwa pamoja nami!

Walinipeleka kwenye nchi nyingine! Aliahidi kisiwa hicho

Kwa mbali, Ithaca mashuhuri alichukuliwa, nao wakavunja ahadi yao.

Mei Zeus, mlinzi wa wale wanaoomba, ambao

Yeye huwatazama watu kwa uangalifu na kulipiza kisasi kwa kila mtu aliyetenda dhambi!

215 Acheni, hata hivyo, nitazame utajiri wangu na kuuhesabu;

Je, hawakubeba chochote kwenye meli yao?”

Dhahabu katika bidhaa nzuri, nguo nzuri za kusuka.

Kila kitu kiligeuka kuwa sawa. Katika hamu ya kikatili kwa nchi

220 Alianza kutanga-tanga kando ya mchanga karibu na bahari inayochafuka bila kukoma,

Nimepondwa na huzuni isiyopimika. Athena alimkaribia,

Yule kijana alichukua sura ya kondoo akichunga kundi,

Kuonekana laini, kama watoto wa watawala.

Vazi lililokuwa mabegani mwake lilikuwa la ustadi wa hali ya juu;

225 Alikuwa na mkuki, na miguu yake ilikuwa inang'aa katika viatu.

Odysseus alifurahi kumwona, kuelekea

Alimwendea yule bikira na kusema kwa sauti kubwa maneno yaliyoongozwa na roho:

“Katika eneo hili, ewe rafiki, nilikuwa wa kwanza kukutana nawe.

Habari! Ninakuuliza, usinikubali kwa moyo usio na huruma,

230 Lakini niokoe hiki, niokoe mimi pia. Mimi ni kama Mungu

Ninakuombea kwa bidii na kuanguka kwa magoti yako.

Pia, niambie hili kwa uwazi kabisa, ili nijue:

Ni aina gani ya ardhi? Ukali huu ni nini? Ni watu wa aina gani wanakaa humo?

Je! ni aina fulani ya kisiwa, inayoonekana kutoka mbali, au baharini

235 Je, bara lenye rutuba linafika hadi Cape hapa?”

“Mjinga wewe mzururaji, ama kweli ulikuja hapa kwetu?

kutoka mbali,

Ikiwa uliamua kuuliza juu ya ardhi hii. Si kweli

Yeye hajulikani sana. Watu wengi wanamfahamu

240 Kama miongoni mwa wanao ishi upande wa alfajiri na jua.

Hivyo ni miongoni mwa wale wanaoishi nyuma, kwa ukungu na giza.

Ni miamba sana, huwezi kuipitia kwa mkokoteni,

Lakini sio duni kabisa, ingawa sio kubwa sana katika nafasi.

Kutakuwa na mkate mwingi juu yake, na divai nyingi itazaliwa humo.

245 Kwa maana mvua hunyesha mara nyingi na umande ni mwingi.

Kuna malisho mengi ya ajabu ya mbuzi na ng'ombe. Na kuna misitu

Kila aina. Na kuna maporomoko mengi ya maji juu yake.

Jina la Ithaca, O wanderer, labda limefika Troy, -

Lakini, kama nilivyosikia, haiko karibu na nchi ya Achaean."

250 Kwa hiyo akasema. Na Odysseus, yule dhabiti, alikuja kwa furaha.

Alifurahi kwamba nchi ya baba ilikuwa mbele yake, kama ilivyomwambia

Binti ya Zeus, Pallas Athena.

Alizungumza naye kwa sauti kubwa kwa maneno ya mbawa,

Walakini, hakumwambia ukweli, aliweka neno lake kwake -

255 Ujanja mwingi kila wakati ulikuwa umewekwa kwenye kifua cha Odysseus:

"Nilisikia kuhusu Ithaca katika Krete kubwa, mbali sana

Nje ya nchi. Leo mimi mwenyewe nimefika kwenye mipaka ya Ithaca,

Baada ya kuchukua utajiri huu. Kuwaachia watoto kiasi sawa,

Nilikimbia, na kuua Orsilochus aliye na miguu ya meli hapo,

260 Mwana wa Idomeneus, katika Krete iliyoenea

Watu wote wenye bidii walioshinda mbio, -

Kwa sababu alitaka kuchukua mali yangu yote,

Wale waliopatikana Troy, ambayo niliteseka sana

Katika vita vikali na watu, katika mawimbi ya bahari ya hasira;

265 Kwa sababu sikutaka kumtii baba yangu,

Huko Troy, nilihudumu naye, na kuunda kikosi changu tofauti.

Nilimuua kwa shaba alipokuwa anarudi kutoka shambani,

Karibu na barabara, niliweka shambulizi na rafiki mwaminifu.

Usiku usioweza kupenyeza ulifunika anga basi, hakuna hata mmoja wetu

270 Hakuna mtu miongoni mwa watu aliyeweza kuona, na mauaji hayo yalifanyika kwa siri.

Hata hivyo, mara nilipomuua kwa shaba iliyosuguliwa,

Mara moja nilikimbilia kwa Wafoinike wa utukufu kwenye meli na kuuliza

Akawageukia, na kutoa nyara nyingi kama zawadi.

Niliuliza, baada ya kunipeleka kwenye meli, kunipeleka au kunipeleka kwa Pylos,

275 Au kwa Elisi, nchi ya kimungu ya Waepea mashuhuri;

Nguvu ya upepo, hata hivyo, iliwafukuza mbali na kingo hizi -

Kinyume na matakwa yao: hawakutaka kudanganya.

Tukiwa tumepotea njia, tulifika hapa usiku sana.

Kwa shida tulipiga makasia meli yetu kwenye ghuba, na ingawa sisi

280 Kila mtu alikuwa na njaa, lakini hakuna hata aliyekumbuka kuhusu chakula cha jioni.

Kwa hiyo, baada ya kuacha meli, tulilala kwenye mchanga karibu nayo.

Nilikuwa nimechoka sana, na usingizi mtamu ukanishukia.

Na Wafoinike wakapakia mali yangu kutoka kwenye meli

Na zilirundikwa juu ya mchanga karibu na mahali nilipolala,

285 Wao wenyewe wakasafiri kwa meli mpaka Sidonia, eneo lenye watu wengi.

Niliachwa peke yangu ufukweni na moyo uliochanika."

Ndivyo alivyosema. Mungu wa kike Athena alitabasamu kujibu

Na Odysseus akapiga mkono wake, akichukua picha

Mke mwembamba, mzuri, stadi wa kazi nzuri.

290 Akamwambia kwa sauti na kwa wahyi:

“Nani angeshindana nawe angekuwa mwizi na mjanja sana?

Inaweza kutumia kila aina ya hila; ingekuwa ngumu kwa Mungu pia.

Siku zote ni sawa: mtu mwenye hila, asiyeshibishwa na udanganyifu! Kweli?

Hata unapojikuta katika nchi yako ya asili, huwezi kuacha

295 Hotuba za uwongo na udanganyifu ambao ulipenda tangu utoto?

Lakini tuache kulizungumzia. Baada ya yote, wote wawili wako pamoja nawe

Sisi ni bora katika kuwa wajanja. Wote kwa maneno na kwa vitendo

Wewe ni mkuu kuliko wanadamu wote; na mimi ni miongoni mwa miungu yote

Mimi ni maarufu kwa akili yangu ya ujanja na mkali. Je, hukutambua kweli

Binti 300 za Zeus, Pallas Athena? Daima na wewe

Ninasimama karibu na wewe katika kila aina ya kazi na kukulinda.

Nilifanya hivyo ili Wafahai wote wakupende.

Nilikuja hapa leo kufikiria juu ya siku zijazo na wewe.

Na kuficha hazina ambazo ziko njiani

305 Wafaraasi watukufu walitoa kulingana na mawazo yangu na ushauri wangu,

Pia, ili ujue ni shida gani ambazo hatima imekuwekea.

Katika nyumba yako. Unapaswa kuvumilia kila kitu, iwe unataka au la.

Usimwage maharagwe, hata hivyo, angalia, sio kwa mwanamke yeyote,

Hakuna hata mmoja wa wanaume ambao ulikuja nyumbani kutoka kwa kutangatanga kwako. Adhabu zote

310 Ibebe kwa ukimya, ukijinyenyekeza chini ya jeuri ya watu wenye jeuri.”

Kwa hivyo Odysseus mwenye busara alimwambia Athena kwa kujibu:

"Ni ngumu mungu wa kike, mtu kukutambua wanapokutana,

Haijalishi ana uzoefu gani: wewe ni sawa na kila mtu.

Nakumbuka sana uliniunga mkono

315 Hapo awali, sisi, wana wa Akaya, tulipopigana huko Troy.

Baada ya kuchukua jiji kuu la Priam,

Wakasafiri kwa meli hadi nyumbani kwa bahari na Mungu akawatawanya Wakae wote,

Sikukuona tena, binti ya Kronid, sikukuona,

Ili unapopanda meli yangu, unilinde na madhara.

320 Kwa moyo uliovunjika kifuani nilitangatanga kwa muda mrefu, mpaka

Miungu hatimaye iliamua kuniokoa kutoka kwa misiba.

Ni wakati tu nilipojikuta katika eneo tajiri la Phaeacians,

Ulinitia moyo na kunipeleka mjini wewe mwenyewe.

Leo, kwa jina la baba yako, naomba; siamini

325 Mimi, hata nikafika Ithaka kweli kweli; katika mwingine kuna baadhi

Niko nchini, na unanicheka

Alitaka tu kuniambia hivi ili kunidanganya!

Je, ni kweli, niambie, kwamba nimerudi katika nchi yangu ya asili?”

Hivi ndivyo msichana mwenye macho ya bundi Athena alivyomjibu:

330 “Roho kifuani mwako daima ni sawa, Odysseus.

Ndio maana siwezi kukuacha wewe mtu mwenye bahati mbaya.

Wewe ni mwangalifu, mwerevu, na usipoteze uwepo wako wa akili.

Kwa furaha kila mtu mwingine, akirudi kutoka kwa muda mrefu

Kuzurura, ningeharakisha nyumbani kuwaona watoto na mke wangu.

335 Unajitahidi kuuliza haraka na kujua kuhusu kila mtu.

Kwanza unataka kumjaribu mke wako, ambaye kwa uthabiti

Na nyumba inakungojea. Kwa huzuni, kwa machozi ya mfululizo

Anakaa siku nyingi huko na kukosa usingizi usiku.

Kama mimi, sikuwahi kuwa na shaka yoyote,

340 Nilijua kwamba wewe mwenyewe utarejea, hata kama ungewapoteza wenzako wote.

Lakini sikutaka kupigana na mtawala Poseidon,

Mjomba wangu kwa upande wa baba yangu. Anawaka kikatili kwako

Hasira, hasira kwamba umepofusha mwanawe.

Ngoja nikuonyeshe Ithaca ili uweze kusadikishwa.

345 Hii ndiyo Bahari ya zamani ya Forkin Bay iliyo mbele yako.

Ambapo inaishia, unaona mzeituni wa muda mrefu?

Karibu na mzeituni kuna pango la kupendeza, lililojaa giza.

Kuna patakatifu pa nymphs; Wanaitwa naiads.

Katika pango hili la wasaa na vault ya juu, ni mara nyingi

350 Ulitoa dhabihu hecatombs zilizochaguliwa kwa nymphs.

Huu ni Mlima wa Nerit, uliofunikwa na msitu mnene."

Mungu wa kike alitawanya ukungu hapa. Eneo la jirani likafunguka.

Odysseus aliyesimama imara alifurahi alipoona ghafla

Nchi yako ya asili. Kwa busu alianguka chini ya maisha,

355 Kisha akainua mikono yake na kuanza kuwaombea manaiad:

"Binti za Zeus, naiad nymphs, sitawahi

Sikufikiri ningeiona tena! Nakusalimu kwa maombi

Furaha! Tutakuletea zawadi, kama hapo awali,

Ikiwa binti ya Zeus, mharibifu, anaruhusu kwa neema,

360 Ili niendelee kuwa hai na kwamba mwanangu mpendwa akue.”

Msichana mwenye macho ya bundi Athena akamwambia tena:

"Usijali! Sasa hiyo sio lazima uwe na wasiwasi nayo.

Tunaihitaji sasa, sasa, katika kina cha pango la ajabu

Ficha hazina zote ili zibaki hapo salama.

365 Tutafikiria jinsi bora ya kuendelea zaidi."

Ndivyo alivyosema mungu wa kike na mapango yaliingia gizani,

Ninahisi kuzunguka ndani yake, nikitafuta nooks na crannies. Odysseus kwa mlango

Akaanza kutoa dhahabu na vyombo vya shaba vikali,

Nguo tajiri - yote ambayo Phaeacians walimpa.

370 Aliziweka nje kwa uangalifu na kuziba mlango kwa mwamba

Binti wa Zeus mwenye nguvu ya aegis, Pallas Athena.

Wote wawili waliketi chini ya mzeituni mtakatifu,

Walianza kufikiria jinsi ya kuwaangamiza wachumba wa jeuri.

Wa kwanza kuongea alikuwa msichana mwenye macho ya bundi Athena:

375 "Shujaa aliyezaliwa na Mungu Laertides, Odysseus mwenye hila nyingi!

Fikiria jinsi unavyoweza kuwafuga wachumba hawa wasio na aibu.

Wamekuwa mabwana nyumbani kwako kwa miaka mitatu sasa,

Wooing Penelope, sawa na miungu, na kutoa fidia.

Huyo, anayekungoja wakati wote kwa huzuni kubwa,

380 Hutoa tumaini kwa kila mtu, huahidi kila mtu kivyake,

Anamtumia habari, lakini akilini mwake anataka kitu kingine."

Kwa hivyo Odysseus mwenye busara akamwambia mungu wa kike kwa kujibu:

"Ndivyo ilivyo, mimi pia, ilibidi nifie nyumbani,

Baada ya kukubali hatima mbaya kama Atrid Agamemnon,

385 Kama tu mapema, mungu mke, usingeniambia.

Nipe ushauri wa busara ili nijue jinsi ya kulipiza kisasi kwao.

Simama karibu nami na unitie moyo kwa ujasiri wa kuthubutu,

Kama vile tu wakati tulipoharibu ngome ya Troy.

Laiti ungeweza kunisaidia sasa, mwenye macho ya bundi,

390 Ningeingia vitani peke yangu na watu thelathini,

Pamoja na wewe, mungu wa kike, kwa msaada wako wa kuunga mkono."

Hivi ndivyo msichana mwenye macho ya bundi Athena alivyomjibu:

"Hapana, sitakuacha na sitakusahau mara moja

Wakati utafika tuanze biashara. Sio peke yangu, nadhani

395 Katika wachumba wanaokula mali yako nyumbani.

Atainyunyiza dunia nzima kwa damu na ubongo wake.

Niruhusu, hata hivyo, nihakikishe kwamba hawakutambui.

Nitakunja ngozi yako nzuri kwenye viungo vyako vya elastic,

Nitalivua fuvu kutoka kwa nywele zake za kahawia na kuwakata maskini

400 Nitafunika mabega yangu ili kila mtu akuangalie kwa uchungu.

Macho, mazuri sana hapo awali, yatakuwa na mawingu,

Ili uonekane kuwa chukizo kwa wachumba wote,

Pamoja na mke na mwana uliyewaacha nyumbani.

Wewe mwenyewe, kwanza kabisa, nenda kwa mchungaji wa nguruwe, ambaye

405 Atawachunga nguruwe wako. Amejitolea kwako bila kushindwa.

Anampenda mtoto wako, anampenda Penelope mwenye busara.

Utaipata karibu na nguruwe. Na mifugo yao inalisha

Karibu na Mlima wa Raven, karibu na chemchemi ya Arethusa.

Huko wanakunywa maji meusi na kula kwa wingi

410 Miti ya mwaloni na kila kitu kinachowanenepesha.

Kaa hapo. Baada ya kupanda, muulize mchungaji kuhusu kila kitu.

Nitaenda Sparta, kwa jiji la wanawake wazuri zaidi,

Kumwita Telemachus, ambaye kwa Mfalme Menelaus

Nilienda Lacedaemon, tukufu kwa viwanja vyake vya kwaya.

415 Kusanya habari kukuhusu - upo mahali fulani, sivyo?"

Na, akijibu mungu wa kike, Odysseus mwenye busara alisema:

“Kwa kujua ukweli wote, kwa nini hukumwambia?

Je! si hivyo kwamba yeye pia angeteseka huku akitangatanga

Je, kwenye bahari isiyotulia, wengine walikula vizuri?

420 Yule msichana mwenye macho ya bundi Athena akamwambia tena:

"Usiruhusu wasiwasi wako juu yake uwe na wasiwasi sana,

Nilimwona kwa umaarufu mzuri.

Alipata safari hii. Bila ugumu wowote, kwa utulivu

Anakaa katika nyumba ya Atrid na ana kila kitu kwa wingi.

425 Hata hivyo, vijana wanamlinda katika meli ya upande mweusi,

Kumwandalia kifo kibaya wakati wa kurudi.

Lakini hakuna kitu kama hicho kitatokea. Dunia ndani yenyewe kabla

Atachukua wachumba wengi, ambao watakula mali yako.

Baada ya kusema haya, Athena alimgusa Odysseus na fimbo yake.

430 Ngozi nzuri juu ya viungo vya elastic mara moja ikakunja,

Fuvu lilitolewa nywele zake za kahawia; na mwili wake wote

Mara ikawa kama ya yule mzee mnyonge zaidi.

Macho, mazuri sana hapo awali, yakawa na mawingu.

Aliuvaa mwili wake na gunia mbaya na kanzu -

435 Mchafu, iliyochanika, yenye kuvuta sigara na kunuka.

Alifunika mabega yake kwa ngozi kubwa ya kulungu, iliyochubuka.

Alimpa Odysseus fimbo na begi la huruma,

Yote yametiwa viraka, yamejaa mashimo, na bandeji kwa ajili yake imetengenezwa kwa kamba.

Baada ya kukubaliana hivyo, waliachana. Athena katika uzuri

440 Lacedaemon alikimbia kumrudisha mtoto wa Odysseus.

Homer na Antoine-Denis Chaudet, 1806.

Homer (Kigiriki cha kale Ὅμηρος, karne ya 8 KK) ni mtunzi-hadithi wa hadithi wa Uigiriki wa kale, muundaji wa mashairi ya Epic "Iliad" (mnara wa zamani zaidi wa fasihi ya Uropa na "Odyssey").
Karibu nusu ya mafunjo ya fasihi ya Kigiriki ya kale yaliyopatikana ni vifungu kutoka kwa Homer.

Hakuna kinachojulikana kwa uhakika kuhusu maisha na utu wa Homer.

Homer - hadithi ya mshairi wa kale wa Uigiriki

Ni wazi, hata hivyo, kwamba Iliad na Odyssey ziliundwa baadaye zaidi kuliko matukio yaliyoelezwa ndani yao, lakini mapema zaidi ya karne ya 6 KK. e., wakati uwepo wao ulirekodiwa kwa uhakika. Kipindi cha mpangilio ambapo sayansi ya kisasa inaweka maisha ya Homer ni takriban karne ya 8 KK. e. Kulingana na Herodotus, Homer aliishi miaka 400 kabla yake;

Bust ya Homer katika Louvre

Mahali alipozaliwa Homer haijulikani. Katika mila ya zamani, miji saba ilitetea haki ya kuitwa nchi yake: Smirna, Chios, Colophon, Salamis, Rhodes, Argos, Athene. Kama Herodotus na Pausanias wanavyoripoti, Homer alikufa kwenye kisiwa cha Ios katika visiwa vya Cyclades. Labda, Iliad na Odyssey zilitungwa kwenye pwani ya Asia Ndogo ya Ugiriki, inayokaliwa na makabila ya Ionian, au kwenye moja ya visiwa vilivyo karibu. Hata hivyo, lahaja ya Kihomeric haitoi taarifa sahihi kuhusu uhusiano wa kikabila wa Homer, kwa kuwa ni mchanganyiko wa lahaja za Kiionia na Kiaeolian za lugha ya kale ya Kigiriki. Kuna dhana kwamba lahaja yake inawakilisha mojawapo ya aina za ushairi wa Koine, ambao uliundwa muda mrefu kabla ya muda uliokadiriwa wa maisha ya Homer.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Paris

Kijadi, Homer anaonyeshwa kama kipofu. Kuna uwezekano mkubwa kwamba wazo hili halitokani na ukweli halisi wa maisha yake, lakini ni ujenzi wa kawaida wa aina ya wasifu wa zamani. Kwa kuwa watabiri na waimbaji wengi mashuhuri walikuwa vipofu (kwa mfano, Tirosia), kulingana na mantiki ya zamani ambayo iliunganisha zawadi za kinabii na za ushairi, dhana ya upofu wa Homer ilionekana kuwa sawa. Kwa kuongezea, mwimbaji Demodocus huko Odyssey ni kipofu tangu kuzaliwa, ambayo inaweza pia kutambuliwa kama tawasifu.

Homer. Naples, Makumbusho ya Kitaifa ya Akiolojia

Kuna hadithi juu ya pambano la ushairi kati ya Homer na Hesiod, iliyoelezewa katika kazi "Mashindano ya Homer na Hesiod," iliyoundwa kabla ya karne ya 3. BC e., na kulingana na watafiti wengi, mapema zaidi. Washairi hao inadaiwa walikutana katika kisiwa cha Euboea kwenye michezo ya kumuenzi marehemu Amphidemus na kila mmoja akasoma mashairi yake bora. Mfalme Paned, ambaye aliwahi kuwa jaji katika shindano hilo, alimpa ushindi Hesiod, kwa vile anatoa wito wa kilimo na amani, na si kwa vita na mauaji. Wakati huo huo, huruma za watazamaji zilikuwa upande wa Homer.

Mbali na Iliad na Odyssey, kazi kadhaa zinahusishwa na Homer, ambazo bila shaka ziliundwa baadaye: "Nyimbo za Homeric" (karne za VII-V KK, zilizozingatiwa, pamoja na Homer, mifano ya zamani zaidi ya ushairi wa Uigiriki), katuni. shairi "Margit", nk.

Maana ya jina "Homer" (ilipatikana kwa mara ya kwanza katika karne ya 7 KK, wakati Callinus wa Efeso alipomwita mwandishi wa "Thebaid") ilijaribiwa kuelezewa zamani za zamani; "yafuatayo" (Aristotle) ​​yalipendekezwa au "kipofu" (Ephorus wa Kim), "lakini chaguzi hizi zote hazishawishi kama mapendekezo ya kisasa ya kumpa maana ya "mkusanyaji" au "msindikizaji".<…>Neno hili katika umbo lake la Kiionia Ομηρος karibu hakika ni jina halisi la kibinafsi" (Boura S.M. mashairi ya kishujaa.)

Homer (karibu 460 BC)

A.F. Losev: Picha ya jadi ya Homer kati ya Wagiriki. Picha hii ya kitamaduni ya Homer, ambayo imekuwepo kwa karibu miaka 3000, ikiwa tutatupa uvumbuzi wote wa kisayansi wa uwongo wa Wagiriki wa baadaye, inakuja kwenye picha ya kipofu na mwenye busara (na, kulingana na Ovid, pia masikini), lazima. mwimbaji mzee, akiunda hadithi za ajabu chini ya mwongozo wa mara kwa mara wa jumba la kumbukumbu ambalo humtia moyo na kuongoza maisha ya rhapsodist fulani anayetangatanga. Tunapata vipengele sawa vya waimbaji wa watu kati ya mataifa mengine mengi, na kwa hiyo hakuna kitu maalum au asili juu yao. Hii ndiyo aina ya kawaida na iliyoenea zaidi ya mwimbaji wa watu, mpendwa zaidi na maarufu zaidi kati ya watu tofauti.

Watafiti wengi wanaamini kuwa mashairi ya Homer yaliundwa huko Asia Ndogo, huko Ionia katika karne ya 8. BC e. kwa msingi wa hadithi za hadithi za Vita vya Trojan. Kuna ushahidi wa zamani wa mwisho wa toleo la mwisho la maandishi yao chini ya pisistratus dhalimu wa Athene katikati ya karne ya 6. BC e., wakati utendaji wao ulipojumuishwa katika sherehe za Panathenaia Kubwa.

Katika nyakati za zamani, Homer alipewa sifa ya mashairi ya vichekesho "Margit" na "Vita vya Panya na Vyura", mzunguko wa kazi kuhusu Vita vya Trojan na kurudi kwa mashujaa huko Ugiriki: "Cypria", "Aethiopida", "The Iliad kidogo", "Kutekwa kwa Ilion", "Kurudi" ( kinachojulikana kama "mashairi ya mzunguko", ni vipande vidogo tu ambavyo vimesalia). Chini ya jina "Homeric Hymns" kulikuwa na mkusanyiko wa nyimbo 33 za miungu. Wakati wa enzi ya Ugiriki, wanafilolojia wa Maktaba ya Aleksandria Aristarchus wa Samothrace, Zenodotus wa Efeso, Aristophanes wa Byzantium walifanya kazi kubwa ya kukusanya na kufafanua maandishi ya mashairi ya Homer (pia waligawanya kila shairi katika cantos 24 kulingana na idadi ya herufi za alfabeti ya Kigiriki). Mwanafalsafa Zoilus (karne ya 4 KK), aliyepewa jina la utani "janga la Homer" kwa taarifa zake muhimu, akawa jina la kaya. Xenon na Hellanicus, kinachojulikana. "kugawanya", ilionyesha wazo kwamba Homer anaweza kuwa anamiliki "Iliad" moja tu.

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Nyumbani.

Katika karne ya 19, Iliad na Odyssey zililinganishwa na epics za Slavs, mashairi ya skaldic, epics ya Kifini na Ujerumani. Katika miaka ya 1930 Mwanafalsafa wa kitamaduni wa Amerika Milman Parry, akilinganisha mashairi ya Homer na mila hai ya epic ambayo bado ilikuwepo wakati huo kati ya watu wa Yugoslavia, aligundua katika mashairi ya Homer onyesho la mbinu ya ushairi ya waimbaji wa watu. Fomula za kishairi walizounda kutoka kwa mchanganyiko na tamathali za uimara ("mwenye miguu-mwepesi" Achilles, "mchungaji wa mataifa" Agamemnon, Odysseus "mwenye akili nyingi" Nestor "mwenye ulimi mtamu" aliwezesha msimulizi "kuboresha" uigizaji. nyimbo za epic zinazojumuisha maelfu mengi ya aya.

Iliad na Odyssey ni mali ya mila ya epic ya karne nyingi, lakini hii haimaanishi kuwa ubunifu wa mdomo haujulikani. "Kabla ya Homer, hatuwezi kutaja shairi la mtu yeyote wa aina hii, ingawa, kwa kweli, kulikuwa na washairi wengi" (Aristotle). Aristotle aliona tofauti kuu kati ya Iliad na Odyssey kutoka kwa kazi zingine zote za epic kwa ukweli kwamba Homer hafunguzi simulizi yake hatua kwa hatua, lakini huijenga karibu na tukio moja - msingi wa mashairi ni umoja wa kushangaza wa hatua. Kipengele kingine ambacho Aristotle pia alizingatia: tabia ya shujaa haijafunuliwa na maelezo ya mwandishi, lakini na hotuba zilizotamkwa na shujaa mwenyewe.

Mchoro wa Zama za Kati za Iliad

Lugha ya mashairi ya Homer - ya ushairi pekee, "supra-dialectal" - haikuwahi kufanana na lugha inayozungumzwa. Ilijumuisha mchanganyiko wa vipengele vya lahaja ya Aeolian (Boeotia, Thessaly, kisiwa cha Lesbos) na Ionian (Attica, kisiwa cha Ugiriki, pwani ya Asia Ndogo) na uhifadhi wa mfumo wa kizamani wa zama za awali. Nyimbo za Iliad na Odyssey zilikuwa na umbo la metrically na hexameter, mita ya kishairi iliyo na mizizi ya Indo-European epic, ambayo kila mstari una futi sita na ubadilishaji wa kawaida wa silabi ndefu na fupi. Lugha isiyo ya kawaida ya ushairi ya epic ilisisitizwa na hali ya wakati usio na wakati wa matukio na ukuu wa picha za zamani za kishujaa.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer na Mwongozo wake (1874)

Uvumbuzi wa kuvutia wa G. Schliemann katika miaka ya 1870 na 80. ilithibitisha kwamba Troy, Mycenae na ngome za Achaean sio hadithi, lakini ukweli. Watu wa wakati wa Schliemann walivutiwa na mawasiliano halisi ya idadi ya matokeo yake katika kaburi la shimoni la nne huko Mycenae na maelezo ya Homer. Maoni hayo yalikuwa na nguvu sana hivi kwamba enzi ya Homer ilihusishwa kwa muda mrefu na siku ya Ugiriki ya Achaean katika karne ya 14-13. BC e. Mashairi, hata hivyo, pia yana sifa nyingi zilizothibitishwa za kiakiolojia za utamaduni wa "zama za kishujaa", kama vile kutaja zana za chuma na silaha au mila ya kuchoma wafu. Kwa upande wa yaliyomo, epics za Homer zina motifu nyingi, hadithi, na hadithi zilizopatikana kutoka kwa ushairi wa mapema. Huko Homer unaweza kusikia mwangwi wa utamaduni wa Minoan, na hata kufuatilia miunganisho na mythology ya Wahiti. Walakini, chanzo chake kikuu cha nyenzo za epic kilikuwa kipindi cha Mycenaean. Ni katika enzi hii ambapo epic yake hufanyika. Akiishi katika karne ya nne baada ya mwisho wa kipindi hiki, ambacho anasisitiza sana, Homer hawezi kuwa chanzo cha habari za kihistoria kuhusu kisiasa, maisha ya kijamii, utamaduni wa nyenzo au dini ya ulimwengu wa Mycenaean. Lakini katika kituo cha kisiasa cha jamii hii, Mycenae, vitu vilivyofanana na vile vilivyoelezewa kwenye epic (haswa silaha na zana) vilipatikana, wakati makaburi mengine ya Mycenaean yanawasilisha picha, vitu na hata matukio ya kawaida ya ukweli wa ushairi wa epic. Matukio ya Vita vya Trojan, ambayo Homer alifunua vitendo vya mashairi yote mawili, yalihusishwa na enzi ya Mycenaean. Alionyesha vita hivi kama kampeni ya silaha ya Wagiriki (iliyoitwa Achaeans, Danaans, Argives) chini ya uongozi wa mfalme wa Mycenaean Agamemnon dhidi ya Troy na washirika wake. Kwa Wagiriki, Vita vya Trojan ilikuwa ukweli wa kihistoria ulioanzia karne ya 14-12. BC e. (kulingana na hesabu za Eratosthenes, Troy alianguka mnamo 1184)

Karl Becker. Homer anaimba

Ulinganisho wa ushahidi wa Epic ya Homeric na data ya akiolojia inathibitisha hitimisho la watafiti wengi kwamba katika toleo lake la mwisho liliundwa katika karne ya 8. BC e., na watafiti wengi wanaona "Orodha ya Meli" (Iliad, 2 Canto) kuwa sehemu ya zamani zaidi ya epic. Ni wazi, mashairi hayakuundwa kwa wakati mmoja: "Iliad" inaonyesha maoni juu ya mtu wa "kipindi cha kishujaa" inasimama, kama ilivyokuwa, mwanzoni mwa enzi nyingine - wakati wa Mkuu Ukoloni wa Kigiriki, wakati mipaka ya ulimwengu iliyodhibitiwa na utamaduni wa Kigiriki ilipanuka.

Kwa watu wa zamani, mashairi ya Homer yalikuwa ishara ya umoja wa Hellenic na ushujaa, chanzo cha hekima na ujuzi wa nyanja zote za maisha - kutoka kwa sanaa ya kijeshi hadi maadili ya vitendo. Homer, pamoja na Hesiod, alizingatiwa kuwa muundaji wa picha kamili na ya utaratibu ya hadithi ya ulimwengu: washairi "walikusanya nasaba za miungu ya Hellenes, walitoa majina ya miungu kwa maandishi, fadhila na kazi zilizogawanywa kati yao, na. alichora sanamu zao” (Herodotus). Kulingana na Strabo, Homer ndiye mshairi pekee wa zamani ambaye alijua karibu kila kitu kuhusu ecumene, watu wanaokaa humo, asili yao, njia ya maisha na utamaduni. Thucydides, Pausanias (mwandishi), na Plutarch walitumia data ya Homer kuwa ya kweli na yenye kutegemeka. Baba wa msiba, Aeschylus, aliziita drama zake “makombo kutoka kwa karamu kuu za Homeri.”

Jean-Baptiste-Camille Corot. Homeri na Wachungaji

Watoto wa Kigiriki walijifunza kusoma kutoka Iliad na Odyssey. Homer alinukuliwa, akatoa maoni yake na kuelezwa kwa mafumbo. Wanafalsafa wa Pythagoras waliwataka wanafalsafa wa Pythagorean kusahihisha nafsi kwa kusoma vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa mashairi ya Homer. Plutarch anaripoti kwamba Alexander the Great kila wakati alikuwa akibeba nakala ya Iliad, ambayo aliiweka chini ya mto wake pamoja na dagger.