Kupinduliwa kwa Nasaba ya Qin. Mapambano ya Tabaka Tawala kwa Urejesho wa Dola

Kutoridhika na maandamano ya kimya kati ya sehemu kubwa ya idadi ya watu yalisababisha maandamano ya wazi mara tu baada ya kifo cha Qin Shi Huang. Wakulima masikini, waliokata tamaa ndio walikuwa chanzo kikuu cha maasi haya. Watumwa pia walishiriki katika wao. Vyanzo vya habari mara kwa mara vinashuhudia ushiriki wa wale walio katika maasi haya, ambao wengi wao walikuwa watumwa wa serikali.

Maasi ya kwanza na yenye nguvu zaidi yalianza katika msimu wa joto wa 209 KK. e. huko Anhui Kaskazini. Iliongozwa na wakulima waliofilisika Chen Sheng na Wu Guang. Kulingana na vyanzo, Chen Sheng na Wu Guang walitumwa pamoja na kundi kubwa la watu kutoka miongoni mwa watu maskini zaidi hadi mpaka wa kaskazini kutumikia jeshi. Barabara ilikuwa ngumu sana, na chama hakikuweza kufika wanakoenda ndani ya muda uliowekwa, ambao ulikuwa na adhabu ya kifo kwa mujibu wa sheria za Qin. Chen Sheng aliwashawishi wenzake kukimbia. Walimuua kiongozi wa chama na kuanzisha ghasia. Ilienea haraka katika eneo pana. Waasi waliteka miji na mikoa yote na kuwaua maafisa. Katika majira ya baridi ya 208 BC. e. Kikosi chenye nguvu zaidi cha jeshi la Chen Sheng kilikaribia Xianyang. Hofu ilianza katika mji mkuu. Ijapokuwa wanajeshi wa serikali walifanikiwa kuulinda mji mkuu, hali ilikuwa ya kutisha. Licha ya ukweli kwamba Chen Sheng aliuawa hivi karibuni, na hata kabla ya kifo chake waasi walimnyonga Wu Guang kwa msingi wa shutuma za kashfa, harakati hiyo ilipamba moto kwa nguvu inayoongezeka. Takriban wakati huo huo na uasi wa Chen Sheng na Wu Guang, maasi mengine yalizuka katika sehemu mbalimbali za nchi. Takwa kuu la waasi lilikuwa ni kupinduliwa kwa nasaba ya Qin. Vitengo vingi viliongozwa na wapinzani wa Dola ya Qin kutoka safu ya tabaka tawala. Walakini, wakizungumza dhidi ya Dola ya Qin, lengo lao lilikuwa kukandamiza harakati kubwa ya watu.

Wanajeshi wa kifalme walipata ushindi mmoja baada ya mwingine. Mwishoni mwa 207 BC. e. mji mkuu wa Qin ulijisalimisha kwa wanajeshi waasi walioukaribia; nasaba ya Qin iliharibiwa. Kufikia wakati huu, majeshi yaliyoongozwa na aristocracy ya zamani yalifanikiwa kuwavuta baadhi ya waasi upande wao, kuwagawanya na hatimaye kukandamiza harakati za watu wengi. Mapambano ya umwagaji damu ya madaraka yalianza kati ya vikundi tofauti vya wawakilishi wa tabaka tawala.

Mapambano ya kiti cha enzi cha kifalme

Kufikia 206 KK. e. Kati ya majeshi mengi yanayofanya kazi nchini, wawili kati ya wenye nguvu walijitokeza. Mmoja wao aliongozwa na mwakilishi wa aristocracy Xiang Yu, mwingine akiongozwa na mkuu wa zamani wa kijiji kidogo, Liu Bang, ambaye alizua maasi huko Jiangsu miezi miwili baada ya kuanza kwa uasi wa Chen Sheng na Wu Guang. . Vyanzo vya habari vinaripoti kwamba Liu Bang mnamo 208 alitumwa kuandamana na chama cha Tu kufanya kazi ya ujenzi wa kaburi la kifalme. Watu wengi walikimbia kando ya barabara. Kwa kuogopa adhabu, Liu Bang alijificha na wale waliobaki kwenye milima ya karibu na kuanzisha uasi. Idadi ya watu walio karibu walianza kuungana naye mara moja, na harakati hiyo ilichukua idadi kubwa. Inavyoonekana, mwanzoni ilikuwa na tabia ya uasi maarufu, lakini hivi karibuni Liu Bang, bila kutegemea nguvu zake mwenyewe, aliungana na majeshi yenye nguvu zaidi yaliyoongozwa na aristocracy. Aliyebadilika sana na mwenye tahadhari, Liu Bang aliweza kupata upendeleo wa raia na huruma ya viongozi wa kijeshi kutoka kwa aristocracy. Kila mahali Liu Bang alienda na jeshi lake, alitangaza kutotozwa ushuru na ushuru, kufutwa kwa sheria za Qin na kuachiliwa kwa wale waliohukumiwa utumwa kwa "uhalifu," ambao ulivutia umati mkubwa kwake. Wakati huo huo, Liu Bang alijaribu kwa kila njia kusisitiza heshima yake kwa wawakilishi wa aristocracy. Sera hii ya ujanja ilihakikisha mafanikio yake.

Mnamo mwaka wa 206, Liu Bang alijiimarisha katika eneo la majimbo ya kisasa ya Shaanxi na Sichuan na kuchukua hatua, pamoja na Xiang Yu, kama mgombea wa kiti cha ufalme. Mapambano makali kati yao yalidumu kwa miaka minne. Akitumia kwa ustadi migongano katika kambi ya Xiang Yu, Liu Bang aliwavutia viongozi wake wa kijeshi wenye uwezo mkubwa upande wake. Mnamo 202 BC. e. Liu Bang alipata ushindi mnono dhidi ya Xiang Yu na kujitangaza kuwa mfalme. Mji wa Chang'an ulitangazwa kuwa mji mkuu wa ufalme huo.

Nasaba iliyoasisiwa na Liu Wang ilianza kuitwa Enzi ya Han - baada ya jina la mto katika eneo ambalo Liu Bang alijiimarisha kabla ya ushindi wake dhidi ya Xiang Yu.Nasaba hii iliingia katika historia chini ya jina la Mzee, au Western Han (206 KK - 25 Ijapokuwa Liu Bang alitangazwa kuwa mfalme mnamo 202 KK, historia ya jadi ya Wachina ilianzia Enzi ya Mzee wa Han hadi 206 KK, kwa kuzingatia ukweli kwamba mfalme wa mwisho wa nasaba ya Qin alijisalimisha kwa Liu Bang huko. mwisho kabisa wa 207 BC.

Sera ya ndani ya Liu Wang

Miaka mingi ya vita vya ndani kati ya wagombea wa kiti cha enzi ilichosha nchi. Uchumi ulianguka katika hali mbaya, mfumo wa umwagiliaji uliharibiwa. Idadi kubwa ya watu walikatishwa tamaa na shughuli zao. Hali hiyo ilizidishwa na idadi ya miaka konda. Bei ya nafaka ilipanda sana, na njaa kali ilianza. Kama "Historia ya Enzi ya Mzee Han" inavyosema, "... watu walikula nyama ya binadamu, zaidi ya nusu ya idadi ya watu walikufa." Kifaa cha hali ya Qin kiliharibiwa, mpya haikuanzishwa. Mwanahistoria wa Han Sima Qian anaeleza hali ilivyokuwa nchini humo mwanzoni mwa nasaba hiyo: “Wakati (nasaba) ya Han ilipoingia madarakani, (ilirithi) kutoka kwa (nasaba) Qin ilirithi uharibifu kamili... Wanaume watu wazima walikuwa katika askari. Wazee na watoto walisafirisha mahitaji (ya jeshi). Ilikuwa ngumu sana kushiriki katika shughuli yoyote. Utajiri umepungua. (Hata) kwa ajili ya kuondoka kwa Mwana wa Mbinguni (yaani, maliki. -Mh.) haikuwezekana kupata farasi wanne wa rangi moja. Viongozi wa kijeshi na watu mashuhuri walipanda mikokoteni inayokokotwa na ng'ombe (kama watu wa kawaida). Watu wa kawaida hawakuwa na chochote ... "

Serikali ya kifalme ilikuwa inakabiliwa na kazi ngumu ya kurejesha na kuandaa utawala wa dola.

Mara tu baada ya kuingia madarakani, Liu Bang alitoa amri ya kuvunja majeshi yote ya kibinafsi. Idadi ya watu iliombwa kurudi kwenye kazi zao za awali, na maofisa waliitwa kutekeleza majukumu yao. Wamiliki wote wa ardhi walionusurika waliombwa warudi kwenye ardhi zao. Walianza kutengeneza na kurejesha miundo ya umwagiliaji iliyoharibiwa.

Katika mazingira magumu na ya wasiwasi, Liu Bang alilazimika kuchukua hatua kwa tahadhari kubwa. Baada ya kuingia madarakani kwa sababu ya ghasia za watu wengi, Liu Bang, kwanza kabisa, hakuweza kusaidia lakini kutilia maanani matakwa ya watu wengi. Sheria za Qin, zilizochukiwa na watu, ambazo ziligeuza watu wenye familia nzima kuwa watumwa wa serikali, ziliharibiwa. Watumwa wengi waliachiliwa tayari wakati wa maasi, na Liu Bang mwenyewe, wakati wa kupigania mamlaka, alitoa amri mara kwa mara juu ya kuachiliwa kwa watumwa wa serikali kutoka kwa wafungwa; amri hiyo hiyo ya utangazaji ilitangazwa wakati wa kutawazwa kwake. Hata kabla ya Liu Bang kuingia madarakani, alitoa kanuni ya muda ya mahakama, kulingana na ambayo makosa matatu pekee yaliadhibiwa na sheria: mauaji, madhara ya mwili na wizi. Hata hivyo, mamlaka yalipokuwa mikononi mwa maliki mpya, hali ya sera yake ilibadilika sana. Nambari ya Muda ilibadilishwa na ile kali zaidi, ambayo ilijumuisha nakala kadhaa kutoka kwa nambari ya Qin, ingawa sheria ya Qin inayotoa adhabu kwa jamaa za mhalifu haikufanywa upya. Ikiwa mwanzoni, wakati wa mapambano ya kugombea madaraka, Liu Bang aliwaondolea watu kodi na ushuru popote alipoenda na jeshi lake, basi alianzisha ushuru wa ardhi tambarare kwa kiasi cha 1/15 ya mavuno. Agizo la Qin la kukusanya ushuru lilihifadhiwa, na ushuru mpya ulianzishwa - ushuru wa capitation, ambao ulitozwa kwa idadi yote ya ufalme wenye umri wa miaka 15 hadi 56.

Sheria ya Qin juu ya ununuzi na uuzaji wa bure wa ardhi iliendelea kutumika. Na tayari wakati wa utawala wa Liu Bang, mazoezi ya kukusanya ardhi kubwa kati ya watu binafsi ilianza kuenea tena. Hivyo, vyanzo vya habari vinaripoti kwamba Xiao He, mwanasiasa mashuhuri na mshauri wa Liu Bang, “alinunua makumi ya mamilioni ya ardhi na nyumba kutoka kwa watu.”

Ikiigwa baada ya Milki ya Qin, Milki ya Han iligawanywa katika mikoa (Juni) na kaunti (xian), ambazo ziligawanywa katika vitengo vidogo vya kiutawala (xiang). Xiang wakati mwingine ilijumuisha hadi vijiji mia (li). Walakini, mgawanyiko huu wa kiutawala haukupanuliwa kwa eneo lote la ufalme. Mfumo wa serikali wa Qin ulirejeshwa polepole, lakini mabadiliko fulani na nyongeza zilifanywa kwake. Kwa hivyo, kwa kutumia aina za kujitawala za jamii ya zamani ya vijijini, Liu Bang alianzisha agizo ambalo kwa nje lilikuwa urejesho wa taasisi ya zamani ya san lao (wazee watatu). Katika kila kijiji iliamriwa kuchagua mtu anayeaminika zaidi ya miaka 50, ambaye aliitwa San Lao. Kati ya hawa San Lao, mmoja alisimama katika kila Xiang na alichukuliwa kuwa mwakilishi wa watu. Kisha, kutoka kati yao, mtu mmoja alichaguliwa katika kila wilaya, ambaye, pamoja na viongozi, walishiriki katika usimamizi wa wilaya. Hawa San Lao walikabidhiwa kazi za polisi na fedha. Kwa kuunda udanganyifu wa ushiriki wa wawakilishi wa watu serikalini, taasisi ya san lao kwa kweli ilikuwa na lengo la kuunda vyombo vya msingi vya nguvu vya serikali, kwa msaada ambao serikali ilitekeleza sera zake kwa wanajamii.

Katika amri zake, Liu Bang alitaka kusisitiza tofauti ya utawala wake na utawala dhalimu wa Qin Shi Huang na kujionyesha si kama mfalme dhalimu wa kiimla, bali kama mtawala anayefuata ushauri wa wasaidizi wake.

Liu Bang na warithi wake waliegemea zaidi juu ya aristocracy iliyotua. Kwa wafanyabiashara na wakopeshaji pesa, ambao walichukua nafasi ya upendeleo katika jamii chini ya Qin Shi Huang, Liu Bang alianzisha vikwazo vya kufedhehesha. Walikatazwa kuvaa nguo za brocade na hariri, kubeba silaha, kupanda magari na kupanda farasi. Wao wala vizazi vyao hawakuruhusiwa kushika nyadhifa za umma. Wafanyabiashara walitozwa kodi iliyoongezwa. Wawakilishi wengi wa aristocracy wa kabla ya Qin walijiunga na Liu Bang wakati wa mapambano dhidi ya nasaba ya Qin. Ili kufurahisha utawala huu wa kiungwana, Liu Bang alirejesha vyeo viwili vya juu zaidi vya kale vya kiungwana vilivyoharibiwa na Qin Shi Huang - vyeo vya wang na hou, ambavyo vilitolewa kwa washirika wa Liu Bang, na pia kwa jamaa wa familia ya kifalme - watu kutoka kijijini na. kaunti alikotoka mwanzilishi wa nasaba mpya. Pamoja na vyeo vyao, Wangs na Hou walipokea umiliki wa ardhi wa urithi kutoka kwa mfalme.

Walakini, nafasi ya mtukufu huyu aliyepewa jina ilikuwa tofauti kabisa na nafasi ambayo ufalme wa ukoo wa kabla ya Qin ulikuwa umejipata hapo awali. Maafisa wa ngazi za juu na wanajeshi wanaoheshimika waliopokea vyeo waliishi kutokana na mapato ya kodi kutoka kwa maeneo waliyopewa, ambayo yalikuwa sehemu ya mikoa na kaunti na yalitawaliwa na maafisa wa serikali. Kinyume cha hilo, washiriki wa familia ya kifalme walikuwa na mali ambazo hazikuwa sehemu ya maeneo ya ufalme huo, wao wenyewe waliteua maofisa katika maeneo yaliyokuwa chini ya udhibiti wao, na hata walikuwa na mahakama zao. Lakini hawakuwa watawala kamili katika milki zao, kwa kuwa walikuwa chini ya udhibiti wa daima wa mahakama ya kifalme. Wangeweza kuhamishwa kutoka milki moja hadi nyingine na hata kunyimwa kabisa ardhi yao waliyopewa. Hata hivyo, desturi ya kutoa ardhi kwa watu wenye cheo, iliyoanzishwa na Liu Bang, ilizua tishio kubwa kwa umoja wa ufalme huo. Hatari kubwa katika suala hili ilitolewa na Vans, ambao katika hali zingine walikuwa na maeneo muhimu sana na walijaribu kurudia kuasi dhidi ya mfalme. Bila kuwaamini wakuu waliopewa jina na kuogopa sana kuimarishwa kwake, Liu Bang polepole aliwaangamiza karibu wandugu zake wote wa zamani ambao hawakuwa wa familia ya kifalme, na kwa hatua hii alipata uimarishaji wa nguvu zake.

Kukandamiza uasi wa Vanir na kuimarisha umoja wa ufalme

Walakini, tayari chini ya warithi wa kwanza wa Liu Bang, baadhi ya Vans walipata uhuru mkubwa katika nyanja zao. Mielekeo yao ya kuimarisha na kujitenga ilikuwa hatari zaidi kwa sababu mashambulizi ya mara kwa mara ya Wahun yalianza kaskazini mwa milki hiyo. Mnamo 177 KK. e. Wahuni walivuka Mto wa Njano, wakaivamia tena Ordos na kuuteka. Kuanzia wakati huo na kuendelea, uvamizi wa kikatili wa Wahun ndani kabisa ya eneo la Milki ya Han haukukoma. Hatari ya nje ilifanya hitaji la uimarishaji wa ndani wa ufalme kuwa wa haraka zaidi. Serikali kuu ilijaribu kupitia hatua mbalimbali kupunguza nguvu na nguvu ya Vanir na kupunguza milki zao za eneo. Kwa sababu ya shutuma za kukiuka sheria, ardhi za wengi wao, kwa ujumla au sehemu, zilitwaliwa na serikali na kugeuzwa vitengo vya kiutawala vya ufalme huo. Mali ya Vanirs waliokufa, ambao hawakuwa na warithi wa moja kwa moja, waligawanywa katika ndogo. Serikali kuu ilianza, katika kesi kadhaa, kuteua maafisa wa serikali kwa nyadhifa za juu katika mahakama za Vanir. Sera ya kudhoofisha Vanir ilianza kufuatwa hasa chini ya Maliki Liu Qi (Jing-di1, 156-141) na mshauri wake wa karibu Chao Tso.

Chao Tso alianza kwa kupigana na Vanir mwenye nguvu zaidi, mpwa wa LiuBan-LuPi, ambaye mali yake ilikuwa katika eneo la majimbo ya kisasa ya Jiangsu na Zhejiang. Wakati mmoja (205 KK), Liu Bang alikomesha pesa za Qin na kuruhusu utupaji wa sarafu bila malipo. Liu Pi, ambaye mali yake ilikuwa na akiba nyingi za madini ya shaba, alianza kutupa pesa kiasi kwamba, kulingana na Sima Qian, sarafu zake “zilienea katika Milki yote ya Mbinguni,” na yeye mwenyewe “alikuwa sawa kwa mali na Mwana wa Mbinguni. ” Chanzo kingine cha urutubishaji wake kilikuwa kuchemka kwa chumvi baharini. Liu Pi alianza kuwa na tabia ya kujitegemea sana hata alikataa ziara za kila mwaka kwa mfalme, ambazo ni lazima kwa Vans zote, akielezea kuwasilisha na kutoa zawadi. Chao Tso alimshutumu Liu Pi kwa kukiuka uaminifu kwa mfalme na akataka kukamatwa kwa sehemu kubwa ya mali yake. Mashtaka kama hayo yaliletwa dhidi ya Vanir wengine kadhaa wenye nguvu. Kujibu vitendo hivi, wawakilishi wakubwa wa wakuu waliopewa jina, wakiongozwa na Liu Pi, walianzisha uasi dhidi ya mfalme mnamo 154, unaojulikana kama "uasi wa magenge saba."

Vanir muasi aliingia katika muungano wa siri na Wahuni, akiwataka wavamie eneo la milki hiyo wakati wa maasi hayo. Waasi hao walidai kunyongwa kwa Chao Tso. Akiwa na matumaini ya kurejesha amani nchini kwa bei hii ya juu, mfalme aliwapa mkuu wa mheshimiwa wake. Walakini, hatua hii sio tu haikuwatuliza waasi, lakini, kinyume chake, walianza kuchukua hatua hata zaidi. Liu Pi hata alijitangaza kuwa mgombea wa kiti cha enzi cha kifalme. Miezi michache tu baadaye uasi huo ulikandamizwa kwa shida sana. Baadhi ya Vanir waasi waliuawa, wengine walijiua, na familia zao na jamaa walifanywa watumwa.

Baada ya kukandamizwa kwa "uasi wa Vanir saba," serikali iliendelea kufuata sera ya kudhoofisha nguvu ya Vanir na kuteka maeneo yao. Ikiwa hapo awali, baada ya kifo cha Van, ni mtoto wa kwanza tu aliyerithi mali na cheo chake, sasa ardhi zilizopewa Vans katika kesi kadhaa zilianza kugawanywa kati ya warithi wao wote wa moja kwa moja. Vans walinyimwa mamlaka ya utawala: maafisa walioteuliwa na serikali kuu sasa walianza kusimamia ardhi zao. Nguvu na nguvu za Vanir hatimaye zilivunjwa chini ya mfalme aliyefuata - Liu Che, anayejulikana zaidi kwa jina lake la baada ya kifo Wu Di (140-87).

Asubuhi ya Machi 2, Jenerali Ruzsky aliripoti kwa Nicholas II kwamba misheni ya Jenerali Ivanov imeshindwa. Mwenyekiti wa Jimbo la Duma M.V. Rodzianko, kupitia Jenerali Ruzsky, alisema kwa njia ya simu kwamba uhifadhi wa nasaba ya Romanov inawezekana chini ya uhamishaji wa kiti cha enzi kwa mrithi Alexei chini ya utawala wa kaka mdogo wa Nicholas II, Mikhail. Mtawala alimwagiza Jenerali Ruzsky kuomba maoni ya makamanda wa mbele kwa simu. Alipoulizwa juu ya kuhitajika kwa kutekwa nyara kwa Nicholas II, kila mtu alijibu vyema (hata mjomba wa Nicholas, Grand Duke Nikolai Nikolaevich, kamanda wa Caucasian Front), isipokuwa kamanda wa Fleet ya Bahari Nyeusi, Admiral.

A.V. Kolchak, ambaye alikataa kutuma telegramu. Usaliti wa uongozi wa jeshi ulikuwa pigo kubwa kwa Nicholas II. Jenerali Ruzsky alimwambia Kaizari kwamba lazima ajisalimishe kwa rehema ya mshindi, kwa sababu ... amri ya juu, imesimama juu ya mkuu wa jeshi, ni dhidi ya mfalme, na mapambano zaidi hayatakuwa na maana.

Mfalme alikabiliwa na taswira ya uharibifu kamili wa mamlaka na ufahari wake, kutengwa kwake kabisa, na alipoteza imani kabisa ya kuungwa mkono na jeshi ikiwa vichwa vyake vingeenda upande wa maadui wa maliki katika siku chache.

Mfalme hakulala kwa muda mrefu usiku huo kutoka Machi 1 hadi 2. Asubuhi, alikabidhi telegraph kwa Jenerali Ruzsky akimjulisha Mwenyekiti wa Duma juu ya nia yake ya kunyakua kiti cha enzi kwa niaba ya mtoto wake Alexei. Yeye mwenyewe na familia yake walikusudia kuishi kama mtu binafsi katika mkoa wa Crimea au Yaroslavl. Saa chache baadaye, aliamuru Profesa S.P. Fedorov aitwe kwenye gari lake na kumwambia: “Sergey Petrovich, nijibu kwa uwazi, je, ugonjwa wa Alexei hauwezi kuponywa?” Profesa Fedorov alijibu: “Bwana, sayansi inatuambia kwamba ugonjwa huu hauwezi kuponywa. "Kuna, hata hivyo, kesi wakati mtu anayemzingatia anafikia umri wa heshima. Lakini Alexei Nikolaevich, hata hivyo, itategemea nafasi yoyote." Mfalme alisema kwa huzuni: "Hivyo ndivyo Empress aliniambia ... Naam, tangu hii ni hivyo, kwa kuwa Alexey hawezi kuwa na manufaa kwa Nchi ya Mama, kama ningependa, basi tuna haki ya kumweka pamoja nasi.

Uamuzi huo ulifanywa na yeye, na jioni ya Machi 2, wakati mwakilishi wa Serikali ya Muda A.I. Guchkov, Waziri wa Vita na Jeshi la Wanamaji na mjumbe wa kamati kuu ya Duma, alifika kutoka Petrograd.

V.V. Shulgin, aliwapa kitendo cha kukataa.

Kitendo cha kukataa kilichapishwa na kutiwa saini katika nakala 2. Sahihi ya mfalme ilifanywa kwa penseli. Wakati ulioainishwa katika Sheria, masaa 15, haukuendana na utiaji saini halisi, lakini wakati Nicholas II alifanya uamuzi wa kujiuzulu. Baada ya kusaini Sheria hiyo, Nicholas II alirudi Makao Makuu ili kusema kwaheri kwa jeshi.

Machi 3, Ijumaa: "Alilala kwa muda mrefu na kwa sauti. Niliamka mbali zaidi ya Dvinsk. Siku ilikuwa ya jua na baridi. Nilizungumza na watu wangu kuhusu jana. Soma mengi kuhusu Julius Caesar. Saa 8.20 walifika Mogilev. Safu zote za makao makuu zilikuwa. kwenye jukwaa. Alipokea Alekseev kwenye gari. Saa 9.30 alihamia ndani ya nyumba. Alekseev alikuja na habari za hivi punde kutoka kwa Rodzianko. Ilibadilika kuwa Misha (kaka mdogo wa mfalme) alijiuzulu kwa kupendelea uchaguzi katika miezi 6 ya Bunge la Katiba. . Mungu anajua ni nani aliyemshauri kutia sahihi jambo hilo baya! Ghasia huko Petrograd zilikoma - Ikiwa tu hilo litaendelea."*

Kwa hivyo, miaka 300 na miaka 4 baada ya mvulana mwenye aibu wa miaka kumi na sita, ambaye alikubali kiti cha enzi kwa ombi la watu wa Urusi (Michael I), mzao wake wa miaka 39, ambaye pia aliitwa Michael II, chini ya shinikizo kutoka. Serikali ya Muda na Duma, iliipoteza, ikiwa imekaa kwenye kiti cha enzi kwa masaa 8 kutoka 10 hadi 18:00 mnamo Machi 3, 1917. Nasaba ya Romanov ilikoma kuwepo. Tendo la mwisho la tamthilia linaanza.

Mafundisho sita ya siri. Maagizo ya Kupindua kwa Ufanisi Nasaba

* * *

Sehemu ya kwanza. Mafunzo ya siri ya raia

Mwalimu wa Ruler Wen

Mtawala Wen aliamua kwenda kuwinda, na kwa hivyo mwandishi Pian alianza kusema bahati ili kujua ikiwa ingefaulu. Basi mwandishi akasema:

- Wakati wa kuwinda kwenye ukingo wa kaskazini wa Mto Wei, mawindo makubwa yanakungoja. Na hii si joka katika moja ya kivuli chake, si tiger au dubu kubwa. Ishara zinaonyesha kwamba utakutana huko Hun au Khou, ambaye mbingu yenyewe imetuma kwako kuwa mwalimu wako. Ukimfanya kuwa mshauri wako, utahakikisha ustawi na manufaa mbalimbali kwa vizazi vitatu vya watawala wa Zhou.

Mtawala Wen alimuuliza mwandishi:

"Je, ishara zilikuambia hivyo?"

Kwa hili alijibu kama hii:

"Babu yangu mkuu, mwandishi Chou, wakati mmoja alitabiri bahati ya Maliki Shun mwenye hekima na aliona takriban ishara sawa. Na kisha Mfalme Shun akamchukua Gao-yao kama mshauri wake.

Wen alikula mboga tu kwa siku tatu ili kujisafisha, kisha akaingia kwenye gari lake la kuwinda. Alielekeza farasi kwenye ukingo wa kaskazini wa Mto Wei. Huko alimwona Tai-kung, ambaye alikuwa ameketi kwenye nyasi na kuvua samaki. Wen alimsalimia kwa upole na kumuuliza:

- Je, unafurahia uvuvi?

Alijibu Tai Kung:

- Mtu mtukufu anafurahiya kukidhi matamanio yake; Mtu wa kawaida anafurahiya kupata mafanikio katika biashara. Uvuvi ni sawa na hii.

- Unamaanisha nini unapozungumza juu ya kufanana? - aliuliza mtawala.

Na Tai-kung akamjibu tena:

- Uvuvi una aina tatu za nguvu: malipo, kifo na ofisi. Uvuvi unakupa fursa ya kupata kile unachotafuta. Asili yake ni ya kina, na kanuni nyingi kuu zinaweza kutolewa kutoka kwayo.

Ruler Wen, akitaka kuendelea na mazungumzo, alisema:

- Ningependa kusikia juu yake. Tai Kung alianza kukuza wazo lake:

– Wakati chemchemi ni kirefu, maji hutiririka haraka. Wakati maji yanapita haraka, samaki huzaliana huko. Hiyo ni asili. Wakati mizizi inaingia ndani ya ardhi, mti ni mrefu. Wakati mti ni mrefu, huzaa matunda vizuri. Hiyo ni asili. Wakati watu mashuhuri wana maoni na malengo sawa, wanaungana kila mmoja. Wanapoungana, biashara zao huenda vizuri zaidi. Hiyo ni asili.

Hotuba na majibu kwao ni mapambo ya hisia za ndani. Kufikiri juu ya asili ya kweli ni kilele cha mambo yote. Sasa, nikianza sasa kuzungumza juu ya asili ya kweli, bila kuepuka mada yoyote, je, hutaona kuwa ni ya kuchukiza?

Ruler Wen alijibu hili kama ifuatavyo:

- Mtu mkarimu kweli pekee ndiye anayeweza kukubali maoni na pingamizi. Sina upendeleo dhidi ya mada yoyote. Kwa hiyo unataka kuzungumza nini?

Tai Kung alisema:

- Wakati mstari ni mwembamba na chambo kinang'aa, ni samaki wadogo tu watakaouma juu yake. Wakati misitu ni nene na bait hueneza harufu, samaki wa ukubwa wa kati wataanguka kwa ajili yake. Lakini wakati mstari unapokuwa na nguvu na bait ni ukarimu, samaki kubwa wataichukua. Wakati samaki humeza chambo, inaweza kukamatwa kwa kuvuta kwenye mstari. Watu wanapopokea thawabu, wanamtii mtawala. Unapovuta samaki ambayo imechukua bait, unaweza kuiua. Unapokamata watu wakitumia zawadi, unaweza kuwalazimisha kukupa uwezo na vipaji vyao vyote. Ikiwa unatumia familia yako kupata serikali, serikali inaweza kuporwa. Ikiwa unatumia hali yako, basi kwa msaada wake unaweza kushinda ulimwengu wote.

Ole! Wale wanaozungumza kwa maua na ya kupendeza, hata ikiwa wataungana pamoja, hawatafikia umoja mzuri! Na utukufu wa mtawala mtulivu na mwenye busara bila shaka utaenea mbali sana! Uzuri wa mtawala mwenye busara - asiye na wasiwasi na aliyefichwa - hakika atavutia watu! Ni yeye pekee anayemwona. Mipango ya mtawala mwenye hekima ni ya ajabu na ya furaha, na watu hupata njia kupitia kwao, kupitia kwao wanarudi kwenye maeneo yao, wakati mtawala anaweka kipimo kilichokusanywa katika mioyo yao.

Mtawala Wen akamuuliza:

Tunawezaje kupata kipimo hiki ili Ufalme wote wa Mbinguni uonyeshe kujitolea kwake kwetu?

Tai-kung akamjibu hivi:

- Ufalme wa Mbinguni sio milki ya mtu mmoja. Neno "Dola ya Mbinguni" lenyewe linamaanisha "Wote, kilicho chini ya anga." Anayeshiriki mapato na watu wote wanaoishi chini ya mbingu atapata ulimwengu wote. Yule anayechukua kila kitu kwa ajili yake mwenyewe atapoteza ulimwengu wote. Mbingu zina majira yake, dunia ina utajiri wake. Ubinadamu wa kweli upo katika uwezo wa kushiriki yote na watu wa kawaida. Na pale ambapo kuna ubinadamu wa kweli, uaminifu kwa Ufalme wa Mbinguni pia utajidhihirisha.

Tamaa ya kulinda watu kutokana na kifo na kutoka kwa ugumu wa maisha, kuwaokoa kutokana na majanga na kuwasaidia katika nyakati ngumu - hii ndiyo sifa ya wema. Watu daima wataenda mahali alipo.

Watu wote wanachukia kifo na wanapenda kufurahia maisha. Wanapenda wema na wana mwelekeo wa kufanya yale yenye manufaa kwao. Uwezo wa kuzalisha faida ni sawa na Tao. Ambapo ni tao, pia kutakuwa na uaminifu kutoka kwa Dola ya Mbinguni.

Mtawala Wen aliinama mara mbili kwa mpatanishi wake na kusema:

- Hii ni hekima ya kweli! Je, sithubutu kukubali sheria za mbinguni na mamlaka wanayonipa?

Kwa maneno haya, alimkaribisha Tai-kung kwenye gari lake, kisha akarudi nyumbani naye na akatangaza kwamba huyu ndiye mwalimu wake.

Ukamilifu na Utupu

Mtawala Wen alimuuliza Tai-kung:

- Ulimwengu unashangaa na idadi kubwa ya majimbo; baadhi yao wamejaa, wengine ni tupu; baadhi yanasimamiwa vyema, huku wengine wakiwa katika machafuko. Kwa nini iko hivi? Je, ni kwa sababu watawala wao wamejaliwa kuwa na sifa tofauti za kiadili? Au je, mabadiliko na tofauti hizi zote zinatokana na mwendo wa asili wa mambo, ambao unaelekezwa na mbinguni?

Tai-kung akamjibu hivi:

- Ikiwa mtawala atakosa maadili mema, serikali itakuwa hatarini na watu watakabiliwa na machafuko. Ikiwa mtawala ni mwema au mwenye busara, basi serikali yake itaishi kwa amani, na watu watatii mamlaka. Mafanikio na kushindwa hutegemea mtawala, na si kwa misimu.

Bwana Wen aliuliza tena:

- Je! ninaweza kusikia juu ya watawala wenye busara zaidi wa nyakati za zamani?

Alijibu Tai Kung:

- Vizazi vilivyopita vilimwona Mfalme Yao kuwa mtawala mzuri na utawala wake kuwa wa busara.

Bwana Wen aliuliza tena:

- Alitawala vipi?

Tai Kung alianza hadithi yake:

“Wakati Yao alipokuwa mtawala wa ulimwengu, hakujipamba kwa dhahabu, fedha, lulu, au yadi. Hakuvaa kanzu za hariri zenye darizi tata au mapambo ya kupendeza. Hakutazama mambo ya ajabu, yasiyoeleweka, adimu au yasiyo ya kawaida. Hakuona matumizi mengi katika burudani na hakusikiliza nyimbo zisizo na maana. Hakupaka chokaa kuta za jumba la kifalme na majengo mengine, hakupamba mihimili, viguzo vya mraba na pande zote au nguzo kwa nakshi. Isitoshe, hakukata hata mianzi iliyokua karibu na jumba la mtawala. Ili kujiokoa na baridi, alijifunika ngozi ya kulungu, na kwa ujumla alivaa nguo rahisi sana. Alikula tu mtama mbichi na wali wa mwituni, na supu nene ya mboga za kawaida. Hakuwahi kugawa majukumu ya kazi zaidi ya kipimo na hakuingilia watu walewale ambao walikuwa wakijishughulisha na kilimo na kilimo. Alisimamia matamanio yake na akazuia mapenzi yake, akisimamia mambo kwa usaidizi wa kutoingiliwa ndani yao.

Aliwaheshimu viongozi hao waliokuwa waaminifu, waaminifu na walifuata sheria. Aliwazawadia kwa ukarimu wale ambao walitofautishwa na usafi wa mawazo, usahihi na upendo kwa watu. Aliwapenda na kuwathamini wale waliowatendea wengine kwa uangalifu na huruma. Aliwahimiza wale waliotumia nguvu zao katika kilimo na kilimo cha mazao ya kilimo. Mabango yaliwekwa kwenye malango ya nyumba za vijiji ili kuwatofautisha wale waliojitolea kufanya wema na hawakukubali uovu. Alituliza moyo wake na kupunguza shuruti za aina mbalimbali. Kufuatia sheria na hatua, alikataza uovu na udanganyifu.

Ikiwa ghafla kitu kizuri kilionekana katika mmoja wa wale ambao aliwachukia, basi hakika atamlipa mtu kama huyo. Ikiwa mmoja wa wale aliowapenda angekuwa na hatia ya kitu chochote, bila shaka angemwadhibu mtu kama huyo. Alilinda na kuwalisha wajane na wajane, mayatima na wazee wapweke; pia alisaidia familia ikiwa zilipatwa na misiba na matatizo.

Alijiwekea posho ndogo sana, na kodi na ushuru wakati wa utawala wake ulikuwa mdogo sana. Na hivyo ikawa kwamba watu wengi, wengi walifanikiwa na walikuwa na furaha; hakuna aliyeteseka kwa njaa au baridi. Mamia ya koo zilimheshimu mtawala wao, kana kwamba alikuwa jua na mwezi kwao. Walihisi kwake kana kwamba alikuwa mzazi wao wote.

* * *

Sehemu ya kwanza. Mafunzo ya siri ya raia

Mwalimu wa Ruler Wen

Mtawala Wen 1
Wen-wang, mtawala wa ufalme wa Zhou (1152-1056 KK). Alikuwa wa Enzi ya Shang na alijulikana kwa utawala wake wa busara na wa haki. Wang ni mfalme au mkuu wa falme katika China ya kale. ( Kumbuka hapa na chini. trans.)

Aliamua kwenda kuwinda, na kwa hivyo mwandishi Pian alianza kusema bahati ili kujua ikiwa ingefanikiwa. Basi mwandishi akasema:

- Wakati wa kuwinda kwenye ukingo wa kaskazini wa Mto Wei, mawindo makubwa yanakungoja. Na hii si joka katika moja ya kivuli chake, si tiger au dubu kubwa. Ishara zinaonyesha kuwa utakutana na Hun huko 2
Gong ni mwanachama wa waheshimiwa katika Uchina wa Kale.

Au vipi 3
Howe ni kiongozi wa kijeshi.

Ambaye mbingu yenyewe ilikutuma kuwa mwalimu wako. Ukimfanya kuwa mshauri wako, utahakikisha ustawi na manufaa mbalimbali kwa vizazi vitatu vya watawala wa Zhou.

Mtawala Wen alimuuliza mwandishi:

"Je, ishara zilikuambia hivyo?"

Kwa hili alijibu kama hii:

"Babu yangu mkuu, mwandishi Chou, wakati mmoja alitabiri bahati ya Maliki Shun mwenye hekima na aliona takriban ishara sawa. Na kisha Mfalme Shun 4
Shun ni maliki wa hadithi wa Uchina ambaye, kulingana na hadithi, aliishi katika karne ya 23. BC e.; wa mwisho wa "Wafalme Watano wa Kale".

Alichukua Gao-yao kama mshauri.

Wen alikula mboga tu kwa siku tatu ili kujisafisha, kisha akaingia kwenye gari lake la kuwinda.

Alielekeza farasi kwenye ukingo wa kaskazini wa Mto Wei. Huko alimwona Tai-kung, ambaye alikuwa ameketi kwenye nyasi na kuvua samaki. Wen alimsalimia kwa upole na kumuuliza:

- Je, unafurahia uvuvi?

Alijibu Tai Kung:

- Mtu mtukufu anafurahiya kukidhi matamanio yake; Mtu wa kawaida anafurahiya kupata mafanikio katika biashara. Uvuvi ni sawa na hii.

- Unamaanisha nini unapozungumza juu ya kufanana? - aliuliza mtawala.

Na Tai-kung akamjibu tena:

- Uvuvi una aina tatu za nguvu: malipo, kifo na ofisi. Uvuvi unakupa fursa ya kupata kile unachotafuta. Asili yake ni ya kina, na kanuni nyingi kuu zinaweza kutolewa kutoka kwayo.

Ruler Wen, akitaka kuendelea na mazungumzo, alisema:

- Ningependa kusikia juu yake. Tai Kung alianza kukuza wazo lake:

Ruler Wen alijibu hili kama ifuatavyo:

- Mtu mkarimu kweli pekee ndiye anayeweza kukubali maoni na pingamizi. Sina upendeleo dhidi ya mada yoyote. Kwa hiyo unataka kuzungumza nini?

Tai Kung alisema:

Mtawala Wen akamuuliza:

Tunawezaje kupata kipimo hiki ili Ufalme wote wa Mbinguni uonyeshe kujitolea kwake kwetu?

Tai-kung akamjibu hivi:

Tamaa ya kulinda watu kutokana na kifo na kutoka kwa ugumu wa maisha, kuwaokoa kutokana na majanga na kuwasaidia katika nyakati ngumu - hii ndiyo sifa ya wema. Watu daima wataenda mahali alipo.

Watu wote wanachukia kifo na wanapenda kufurahia maisha. Wanapenda wema na wana mwelekeo wa kufanya yale yenye manufaa kwao. Uwezo wa kuzalisha faida ni sawa na Tao5
Tao, au njia, ni mojawapo ya dhana muhimu zaidi katika falsafa ya Kichina.

Ambapo ni tao, pia kutakuwa na uaminifu kutoka kwa Dola ya Mbinguni.

Mtawala Wen aliinama mara mbili kwa mpatanishi wake na kusema:

- Hii ni hekima ya kweli! Je, sithubutu kukubali sheria za mbinguni na mamlaka wanayonipa?

Kwa maneno haya, alimkaribisha Tai-kung kwenye gari lake, kisha akarudi nyumbani naye na akatangaza kwamba huyu ndiye mwalimu wake.

Ukamilifu na Utupu

Tai-kung akamjibu hivi:

Bwana Wen aliuliza tena:

- Je! ninaweza kusikia juu ya watawala wenye busara zaidi wa nyakati za zamani?

Alijibu Tai Kung:

- Vizazi vilivyopita vilimwona Mfalme Yao 6
Yao, au Mrefu, ni wa nne kati ya "Wafalme Watano wa Kale" (2353-2234 KK). Kulingana na hadithi, alichanganya sifa za kibinadamu na za kimungu.

Mtawala mtukufu, na utawala wake - mwenye hekima.

Bwana Wen aliuliza tena:

- Alitawala vipi?

Tai Kung alianza hadithi yake:

Na kisha Gavana Wen akasema:

- Hakika, mtawala mkubwa na mwema!

Mambo ya serikali

Mtawala Wen alimwambia Tai-kung:

- Ningependa kujifunza kuhusu jinsi ya kutawala serikali. Nikitaka watu wamheshimu mtawala na waishi kwa amani, basi nifanye nini?

Alijibu Tai Kung:

- Unahitaji tu kupenda watu.

Bwana Wen aliuliza:

- Inamaanisha nini kupenda watu?

Na Tai-kung akamjibu tena:

- Chunga manufaa yao na usiwaudhi. Wasaidie kufanikiwa bila kuharibu mipango yao. Kuwaacha waishi kuliko kuwaua. Tuza na usirudishe tuzo zako. Wape raha, sio maumivu. Kuwafurahisha, bila kuwaruhusu kuingia kwenye hasira na kukata tamaa.

Mtawala Wen alisema:

- Naweza kuthubutu na kukuuliza unifafanulie sababu za hii?

Tai-kung alianza kusema:

- Ikiwa watu hawaachi shughuli zao kuu, tayari unawanufaisha. Ikiwa wakulima hawatakosa wakati mzuri wa kushiriki katika kilimo au kitu kingine, tayari unawasaidia. Unapotoza kodi rahisi, unawapa maisha mazuri. Wakati majumba, nyumba, matuta na mabanda yako ni machache, watu hufurahi. Viongozi wako wanapokuwa safi katika fikra zao, usiwaudhi watu na usiwaingilie, watu hujisikia furaha.

Lakini ikiwa watu watapoteza shughuli zao kuu, unawaumiza. Wakulima wakikosa wakati mwafaka wa kulima au kufanya kitu kingine chochote, utawashinda sana. Wanapokuwa hawana hatia na ukiwaadhibu, unawaua. Unapowatwisha kodi nzito, unawahukumu maisha magumu. Wakati majumba yako, nyumba, matuta na mabanda yako ni mengi sana, ujenzi wake unawachosha watu, na watu wamejaa uchungu na uchungu. Viongozi wako wanapokuwa mafisadi, wasumbufu na wazushi, watu huhisi hasira tu.

Hii ina maana kwamba yule anayefaulu katika kutawala serikali ni yule anayesimamia watu jinsi wazazi wanavyowasimamia watoto wao wanaowaabudu na wapenzi wao, au jinsi kaka mkubwa anavyomtendea ndugu yake mdogo mpendwa. Wanapoona kwamba mashtaka yao ni ya njaa na baridi, wana wasiwasi juu ya mashtaka yao. Wanapoona kazi ngumu na mateso ya familia yao ya karibu, wanahisi huzuni mioyoni mwao.

Zawadi na adhabu zinapaswa kuwa kile ambacho ungependa kujionea mwenyewe. Na kodi zinahitaji kuwekwa jinsi ungependa kulipa. Hii ndiyo maana ya kupenda watu.

Kanuni kuu za Etiquette

Mtawala Wen alimuuliza Tai-kung:

- Je, ni kanuni zipi zinazokubalika kwa ujumla za adabu kati ya mtawala na waziri?

Tai-kung akamjibu:

“Mtawala anahitaji tu kuwa karibu na watu; wasaidizi wanapaswa kuwa wanyenyekevu tu na sio zaidi. Lazima awe miongoni mwa watu na asiepuke mtu yeyote. Ni lazima watii na wasifiche chochote. Mtawala anahitaji tu kuwa mwangalifu na kusikiliza kila kitu; ikiwa mtawala yuko kila mahali, atakuwa kama mbingu. Anga moja, dunia moja - na ni kubwa? 7
Kulingana na mafundisho ya Confucius, kila kitu kinachotuzunguka hupenya kama Na qi. Lee, au tao, watu na vitu hupokea wakati wa asili yao. Hasa kama huamua asili ya vitu.

Itakuwa imejaa.

Bwana Wen aliuliza tena:

- Je, mtawala anapaswa kutenda vipi ikiwa anachukua nafasi kama hiyo?

Jibu la Tai-kung lilikuwa:

– Awe amehifadhiwa, mwenye heshima na utulivu. Zaidi ya yote, ni lazima awe mwangalifu kuwa mpole na mwenye kiasi. Anapaswa kuitakasa akili yake na kutuliza mapenzi yake ili kuyakubali matukio yote kwa utulivu na uadilifu.

Bwana Wen aliuliza tena:

- Je, mtawala anapaswa kushughulikia vipi mambo?

Tai-kung akamjibu:

“Hapaswi kwa uzembe na bila kufikiria kuwaacha wachukue mkondo wao, lakini asiende kinyume na maoni na kuyapinga. Kwa kuwaruhusu kuchukua mkondo wao, angepoteza uwezo wake juu yao; lakini hata kama atachukua msimamo wa upinzani mkali kwao, atapoteza ufikiaji wa mambo yote.

Anapaswa kuwa kama kilele cha mlima, ambacho - ukitazama juu kutoka chini - hauwezi kueleweka na kueleweka; au kuwa kama shimo kubwa, ambalo kina chake hakiwezi kujulikana ikiwa mtu anajaribu kuipima. Wema huo wa kiroho na nuru ndio kilele cha uadilifu na utulivu.

Mtawala Wen aliuliza:

- Je, hekima ya mtawala inapaswa kuwa nini?

Jibu kutoka Tai Kung:

"Jicho huthamini uwazi, na sikio huthamini ujanja, lakini akili huthamini hekima." Ikiwa unatazama kwa macho yako Ufalme wote wa Mbinguni, basi hakuna kitu ndani yake kisichoweza kuonekana; Ikiwa unasikiliza kwa masikio yako kwa kila kitu kinachotokea katika Ufalme wa Kati, hakuna kitu kisichoweza kusikilizwa. Ikiwa katika kufikiri kwako unatumia akili ya Dola ya Mbinguni, basi hakuna kitu ambacho huwezi kutambua. Unapokuwa na taarifa kutoka kila mahali, ni kama kitovu cha gurudumu ambamo spika zote hukutana, kumaanisha kuwa uwazi wako hautafichwa.

Maagizo wazi

Siku moja, Bwana Wen alilazimika kwenda kulala kutokana na ugonjwa mbaya. Na kisha akamwita Tai-kung na Crown Prince Fa kwake 8
Fa - mtawala Wu, au Wu-wan; alianza kuitwa hivyo aliposhinda idadi kubwa ya ushindi mkubwa na kuweka msingi wa nasaba mpya katika historia ya Uchina wa Kale - nasaba ya Zhou.

- Ole, mbingu zinakaribia kuniacha. Inaonekana kwamba madhabahu za Jimbo la Zhou hivi karibuni zitakabidhiwa kwako. Na leo nataka, mwalimu wangu, kujadili na wewe kanuni kuu tao, ili kuweza kuwapitisha kwa usahihi mwanangu na wajukuu zangu.

Tai-kung aliuliza:

“Bwana wangu, unataka kuniuliza nini hasa?”

Ruler Wen alielezea:

- Je! ninaweza kusikia Tao wahenga wa zamani - inapotea wapi na inaanza wapi?

Tai Kung alisema hivi:

- Ikiwa mtu anaona nzuri, lakini anasita, ikiwa wakati wa hatua umefika, na ana shaka, ikiwa unajua kuwa kuna kitu kinakwenda vibaya, lakini unakubali, basi hizi ndizo kesi tatu wakati. Tao ataacha. Ikiwa mtu ni mpole na mtulivu, amejaa hadhi na anastahili heshima, hodari, lakini mwenye moyo wa joto, mvumilivu wa mambo mengi, lakini thabiti, basi hizi ndizo kesi nne wakati. Tao huanza. Hii ina maana kwamba wema unaposhinda matamanio yako, utafanikiwa; tamaa ikishinda wema, utaangamia. Heshima inaposhinda wepesi, huleta mafanikio; upole unaposhinda heshima, hupelekea uharibifu.

Walinzi sita

Mtawala Wen alimuuliza Tai-kung:

- Je, mtawala wa dola na kiongozi wa watu anawezaje kupoteza nafasi yake?

Alijibu Tai Kung:

- Labda, ikiwa huna wasiwasi juu ya kuchagua wasaidizi sahihi. Mtawala ana walezi sita na hazina tatu.

Mtawala akauliza:

- Hawa walezi sita ni nini?

Alijibu Tai Kung:

“Ya kwanza inaitwa fadhili, ya pili haki, ya tatu uaminifu, ya nne uaminifu, ya tano ni ujasiri, na ya sita ni busara. Hawa ndio walinzi sita.

Bwana Wen aliuliza:

- Je, watu wanapaswa kuchaguliwa kwa usahihi vipi kwa msaada wa walezi sita?

Tai-kung akamjibu hivi:

- Wape mali na uone kwamba hawafanyi chochote kibaya. Wapeni vyeo na muone wasije wakafanya kiburi. Wape jukumu na uone ikiwa watabadilika. Wape nafasi ya kuhudumu na uone ikiwa wataanza kushikilia kitu. Waweke katika hali ya hatari na uone ikiwa wanaogopa. Waache waendeshe mambo waone kama yatawaingiza kwenye matatizo.

Ukiwaruzuku mali na hawakufanya ubaya, basi hao ni wema.

Ukiwapa vyeo na hawakufanya kiburi, basi wao ni waadilifu.

Ukiwapa jukumu na hawabadiliki, basi wamejitolea.

Ikiwa unawapa fursa ya kutumikia, na hawazuii chochote, basi ni watu waaminifu.

Ikiwa unawaweka katika hali ya hatari na hawana hofu, basi ni jasiri.

Ikiwa uliwaacha wasimamie mambo, na hawakupata hasara, ina maana kwamba wanaweza kutekeleza yale yaliyopangwa na kuwa na busara.

Mtawala hapaswi kuwaamini watu wengine na hazina tatu. Ikiwa mtawala atawahamisha kwa wengine, basi atapoteza nguvu zake za kutisha, au heshima ambayo watu wanapaswa kuhisi kwake.

Bwana Wen aliuliza tena:

"Naweza kujua hizi hazina tatu ni nini?"

Tai-kung alimwambia:

- Kilimo bora, ufundi mzuri na biashara nzuri - hizi ndizo hazina tatu. Ikiwa wakulima wako wanaishi tu katika vijiji, basi nafaka tano zitatosha. Ikiwa mafundi wako wanaishi tu katika maeneo ambayo mafundi wanapaswa kuishi, basi kutakuwa na zana za kutosha kwao. Ikiwa wafanyabiashara wako wanaishi tu mahali ambapo wafanyabiashara wanapaswa kuishi, basi kutakuwa na bidhaa nyingi.

Ikiwa hazina hizi tatu zitaishi haswa katika maeneo yaliyokusudiwa, basi watu hawataunda fitina. Machafuko na machafuko katika maeneo ya makazi haipaswi kuruhusiwa, na machafuko kati ya koo lazima yaruhusiwe. Mawaziri wasiwe matajiri kuliko mtawala wao. Na hakuna mji unaweza kuwa mkubwa kuliko mji mkuu wa serikali ambapo mtawala anaishi. Ikiwa walezi sita watafuatwa kwa ukamilifu na kwa ukamilifu, mtawala atafanikiwa. Ikiwa unashughulikia hazina tatu kwa uangalifu na kwa uangalifu, basi hali itakuwa salama.

Uhifadhi wa eneo la serikali

Mtawala Wen aliwahi kumuuliza Tai-kung:

Alijibu Tai Kung:

- Usiwatenganishe jamaa zako. Usidharau watu. Kuwa na amani na kujali majimbo jirani, simamia pande zote nne.

Usiamini usimamizi wa serikali kwa watu wengine. Ikiwa utahamisha udhibiti wa serikali kwa mikono ya mtu mwingine, utapoteza nguvu zako. Hakuna haja ya kuimarisha mabonde ili kufanya vilima kuwa vikubwa zaidi. Usiache mambo muhimu kufanya jambo moja tu. Wakati jua limefikia urefu wa mchana, ni wakati wa kukausha vitu, yaani, kumaliza mambo. Ikiwa unashika kisu, lazima ukate. Ikiwa unashikilia shoka, shambulie.

Usipoanika nguo zako juani mchana ina maana unapoteza muda. Ukinyakua kisu lakini usikate chochote nacho, unakosa faida. Ukishika shoka lakini usishambulie, tarajia kuwasili kwa wanyang'anyi.

Ikiwa mito ya kunguruma haijazuiwa, itageuka kuwa mito mikubwa. Ikiwa hutazima moto mdogo, utafanya nini na moto mkali mkali? Ikiwa hutakata shina mchanga wa mti ambao bado una majani mawili tu, basi hata shoka haitakusaidia.

Ndio maana mtawala lazima awe makini hasa kuhakikisha kuwa jimbo lake linafanikiwa. Bila mali, hataweza kuwa mwema kwa watu. Ikiwa hafanyi matendo mema, basi hatakuwa na chochote cha kutumia ambacho kingemsaidia kuwaleta jamaa zake wote pamoja. Ikiwa atawaweka jamaa zake mbali, itakuwa ni madhara makubwa. Ikiwa atapoteza upendeleo wa watu wa kawaida, atashindwa.

Silaha zenye ncha kali hazipaswi kupitishwa kwa watu wengine. Ikiwa unawapa silaha kali, basi wanaweza kukutia jeraha nayo, na hutaishi miaka ambayo umepewa.

Mtawala Wen alisema:

- Unamaanisha nini unapozungumza juu ya wema kwa watu na haki?

Alijibu Tai Kung:

- Heshimu watu wa kawaida, kusanya jamaa karibu nawe. Ikiwa unaheshimu watu wa kawaida, wataishi kwa amani. Ikiwa unakusanya jamaa zako karibu nawe, watakuwa na furaha. Hii ndio njia ya wema kwa watu na haki, ambayo inajumuisha kufuata sheria muhimu zaidi.

Usiruhusu watu wengine wakunyang'anye uwezo wako wa kutia mshangao. Tegemea hekima yako, fuata uthabiti. Watendeeni wema wale wanaokutii na kukufuatani. Lakini tumia nguvu dhidi ya wale wanaokupinga. Ikiwa unaheshimu watu, lakini unaamua, Ufalme wote wa Mbingu utakuwa katika amani na utulivu.

Uhifadhi wa serikali

Siku moja, Mfalme Wen alimuuliza Tai-kung:

Alijibu Tai Kung:

- Kwa muda mnapaswa kula mboga kidogo tu, kwa sababu nitazungumza nanyi juu ya kanuni muhimu zaidi za mbingu na dunia, juu ya mazao ya misimu minne. Tao wema wa kweli kwa watu na hekima, na pia juu ya asili ya nia za kibinadamu.

Kwa hiyo mtawala alijiwekea chakula kwa muda wa siku nne, kisha akageuza uso wake kuelekea kaskazini, akainama mara mbili na kuuliza afanye nini baadaye.

Kisha Tai-kung akasema:

- Mbingu huzaa misimu minne, dunia inatupa vitu vingi. Watu wanaishi chini ya anga, na watu wenye hekima wanapaswa kutenda kama wachungaji wao.

Kwa hiyo, Tao chemchemi huzaliwa, na vitu vingi vinaanza kuchanua. Tao Katika majira ya joto kuna ukuaji, na vitu vingi vinaiva. Tao Katika vuli kuna mkusanyiko, na vitu vingi vinakuwa kamili. Tao ya majira ya baridi kuna kuhifadhi, na mambo isitoshe ni katika mapumziko. Zikishiba, huwekwa akiba; baada ya kuhifadhiwa, huwa hai tena. Hakuna anayejua mwisho wa hii ni wapi, na hakuna anayejua mwanzo ni wapi. Mwenye hekima anakubaliana na hili na kujipanga kulingana na mbingu na ardhi. Kwa hivyo, wakati kila kitu kinaendelea kama kawaida na kwa usahihi katika ulimwengu wa mwanadamu, fadhili na hekima yake hufichwa. Wakati wasiwasi unapoanza katika Dola ya Mbinguni, fadhili na hekima yake hustawi. Hii ni kweli Tao.