SAYANSI (uwanja wa shughuli) SAYANSI (uwanja wa shughuli)
SAYANSI, nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi wa lengo kuhusu ukweli; moja ya aina za ufahamu wa kijamii; inajumuisha shughuli zote mbili za kupata maarifa mapya na matokeo yake - jumla ya maarifa ya msingi picha ya kisayansi amani; uteuzi sekta binafsi maarifa ya kisayansi. Malengo ya haraka ni maelezo, maelezo na utabiri wa michakato na matukio ya ukweli ambayo yanajumuisha somo la utafiti wake, kulingana na sheria inazogundua. Mfumo wa kisayansi umegawanywa katika asili, kijamii, kibinadamu na Sayansi ya kiufundi. Inatoka ndani ulimwengu wa kale kuhusiana na mahitaji ya mazoezi ya kijamii, ilianza kuchukua sura katika karne ya 16-17. na wakati maendeleo ya kihistoria imekuwa muhimu zaidi taasisi ya kijamii, ambayo ina athari kubwa katika maeneo yote ya jamii na utamaduni kwa ujumla. Kiasi shughuli za kisayansi kutoka karne ya 17 mara mbili takriban kila baada ya miaka 10-15 (kuongezeka kwa uvumbuzi, habari za kisayansi, nambari wafanyakazi wa kisayansi) Katika maendeleo ya sayansi, vipindi vya kina na vya mapinduzi vinabadilishana - mapinduzi ya kisayansi, na kusababisha mabadiliko katika muundo wake, kanuni za ujuzi, makundi na mbinu, pamoja na aina za shirika lake; sayansi ina sifa ya mchanganyiko wa lahaja ya michakato ya utofautishaji na ujumuishaji wake, ukuzaji wa kimsingi na utafiti uliotumika. Sentimita. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia (sentimita. MAPINDUZI YA SAYANSI NA KIUFUNDI).
Kamusi ya encyclopedic. 2009 .
Tazama "SAYANSI (uwanja wa shughuli)" ni nini katika kamusi zingine:
sayansi- Sehemu ya shughuli ambayo kazi yake kuu ni ukuzaji wa maarifa juu ya ulimwengu, utaratibu wake, kwa msingi ambao inawezekana kuunda picha ya ulimwengu, picha ya kisayansi ya ulimwengu, na njia za kuingiliana na ulimwengu. , mazoezi ya kisayansi. Hakika maarifa...... Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia
Mtazamo maalum shughuli ya utambuzi, yenye lengo la kukuza maarifa yenye lengo, yaliyopangwa kwa utaratibu na yaliyothibitishwa kuhusu ulimwengu. Huingiliana na aina zingine za shughuli za utambuzi: kila siku, kisanii, kidini, hadithi ... Encyclopedia ya Falsafa
Sehemu ya kitamaduni inayohusishwa na shughuli maalum za kuunda mfumo wa maarifa juu ya maumbile, maisha na mwanadamu. Kisasa maarifa ya kisayansi inawakilishwa na jumla ya asili, kijamii na ubinadamu. Kila mmoja wao…… Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni
SAYANSI, nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi juu ya ukweli; inajumuisha shughuli zote mbili za kupata maarifa mapya na matokeo yake, jumla ya maarifa yanayotokana na picha ya kisayansi.... Ensaiklopidia ya kisasa
Nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi wa lengo juu ya ukweli; moja ya aina za ufahamu wa kijamii; inajumuisha shughuli zote mbili za kupata maarifa mapya na matokeo yake, kiasi... ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic
Sayansi- SAYANSI, nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi juu ya ukweli; inajumuisha shughuli zote mbili za kupata maarifa mapya na matokeo yake - jumla ya maarifa ambayo msingi wa kisayansi... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary
SAYANSI- SAYANSI. nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa maarifa lengo kuhusu ukweli; moja ya aina za ufahamu wa kijamii. Sayansi inachukuliwa kuwa huru ikiwa ina kitu chake, somo la utafiti ... Kamusi mpya masharti ya mbinu na dhana (nadharia na mazoezi ya ufundishaji lugha)
Sayansi- wigo wa shughuli ya kupata na kupanga maarifa ya lengo juu ya ukweli. Uga wa kisayansi muundo kulingana na mada ya utafiti, ambayo huamua muundo wa aina za sayansi (kwa mfano, hisabati, kimwili, kemikali, ... ... Kamusi"Shughuli za uvumbuzi." Masharti ya usimamizi wa uvumbuzi na nyanja zinazohusiana
Sayansi ni neno lenye thamani nyingi. Sayansi ni nyanja ya shughuli za binadamu. Sayansi ni taasisi ya kijamii. Nyumba ya uchapishaji ya sayansi. Sayansi ni moja ya moduli zilizopendekezwa za sehemu ya Urusi ya Kimataifa kituo cha anga.… … Wikipedia
Sayansi- kwa ujumla, sayansi inaeleweka kama uwanja wa shughuli, kazi kuu ambayo ni maendeleo ya ujuzi juu ya ulimwengu, utaratibu wake, kwa msingi ambao inawezekana kujenga picha ya ulimwengu, picha ya kisayansi ya ulimwengu, na njia za kuingiliana na ulimwengu, kulingana na kisayansi ... ... Kitabu cha marejeleo cha kamusi juu ya saikolojia ya elimu
Vitabu
- Sayansi na Jamii, Alferov Zhores Ivanovich. 384 uk. Kitabu kina kumbukumbu, mahojiano na utendaji wa umma mwanasayansi bora na mtu wa umma Msomi Zh. I. Alferov. Kitabu kinafungua kwa sehemu maalum kwa ...
Nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi wa lengo juu ya ukweli; moja ya aina za ufahamu wa kijamii; inajumuisha shughuli zote mbili za kupata maarifa mapya na matokeo yake - jumla ya maarifa ambayo yana msingi wa picha ya kisayansi ya ulimwengu; uteuzi wa matawi ya kibinafsi ya maarifa ya kisayansi. Malengo ya haraka ni maelezo, maelezo na utabiri wa michakato na matukio ya ukweli ambayo yanajumuisha somo la utafiti wake, kulingana na sheria inazogundua. Mfumo wa sayansi umegawanywa kwa kawaida katika asili, kijamii, wanadamu na sayansi ya kiufundi. Kuanzia katika ulimwengu wa kale kuhusiana na mahitaji ya mazoezi ya kijamii, ilianza kuchukua sura katika 16 ... karne ya 17. na katika kipindi cha maendeleo ya kihistoria imekuwa taasisi muhimu zaidi ya kijamii, yenye ushawishi mkubwa katika nyanja zote za jamii na utamaduni kwa ujumla. Kiasi cha shughuli za kisayansi tangu karne ya 17. mara mbili takriban kila 10 ... miaka 15 (ukuaji wa uvumbuzi, habari za kisayansi, idadi ya wanasayansi). Katika maendeleo ya sayansi, vipindi vya kina na vya mapinduzi vinabadilishana - mapinduzi ya kisayansi, na kusababisha mabadiliko katika muundo wake, kanuni za ujuzi, makundi na mbinu, pamoja na aina za shirika lake; Sayansi ina sifa ya mchanganyiko wa lahaja ya michakato ya utofautishaji na ujumuishaji wake, ukuzaji wa utafiti wa kimsingi na unaotumika. Tazama mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia.
Mbinu
(kutoka kwa teknolojia ya Kigiriki - sanaa, ufundi, ustadi), seti ya njia za shughuli za kibinadamu iliyoundwa kutekeleza michakato ya uzalishaji na kutumikia mahitaji yasiyo ya tija ya jamii. Neno "mbinu" pia hutumiwa mara nyingi sifa za jumla ujuzi na mbinu zinazotumika katika nyanja yoyote ya shughuli za binadamu. Teknolojia huleta maarifa na uzoefu uliokusanywa katika mchakato wa maendeleo ya kijamii. Kusudi kuu la teknolojia ni kuwezesha na kuongeza ufanisi wa kazi ya binadamu, kupanua uwezo wake, bure (sehemu au kamili) mtu kutoka kufanya kazi katika mazingira hatari kwa afya. Njia za kiteknolojia hutumiwa katika uundaji wa nyenzo na maadili ya kitamaduni; kwa kupokea, kupitisha na kubadilisha nishati; utafiti wa asili na jamii; ukusanyaji, uhifadhi, usindikaji na usambazaji wa habari; usimamizi michakato ya uzalishaji; kuunda vifaa na mali zilizopangwa tayari; harakati na mawasiliano; huduma za watumiaji na kitamaduni; kuhakikisha uwezo wa ulinzi. Teknolojia ya kisasa ina sifa kwa mwendo wa haraka uboreshaji wake wa kisasa na otomatiki, umoja, viwango, maendeleo makubwa ya nishati, umeme wa redio, teknolojia ya kemikali, matumizi makubwa otomatiki, kompyuta, nk Mafanikio teknolojia ya kisasa zinatokana na msingi uvumbuzi wa kisayansi na utafiti.
Teknolojia
(kutoka kwa teknolojia ya Uigiriki - sanaa, ustadi, ustadi na nembo - neno, mafundisho), seti ya njia za usindikaji, utengenezaji, kubadilisha hali, mali, aina ya malighafi, vifaa au bidhaa za kumaliza nusu zilizofanywa katika mchakato. ya uzalishaji; taaluma ya kisayansi, kusoma sheria za kimwili, kemikali, mitambo na nyingine zinazofanya kazi katika michakato ya teknolojia. Teknolojia pia inarejelea shughuli za uchimbaji, usindikaji, usafirishaji, uhifadhi na udhibiti zenyewe, ambazo ni sehemu ya mchakato wa jumla wa uzalishaji.
Uzalishaji
nyenzo, mchakato wa uumbaji bidhaa za nyenzo, huduma.
Mtandao
(Kiingereza Internet kutoka Kilatini inter - between and English net - network, web), mtandao wa kompyuta wa kimataifa (ulimwenguni kote). mawasiliano ya kielektroniki, kuunganisha mitandao ya kikanda, kitaifa, mitaa na mingineyo. Inachangia ongezeko kubwa na uboreshaji wa kubadilishana habari, kimsingi kisayansi na kiufundi. Inaunganisha watumiaji wa pamoja na watu binafsi (kila mmoja na yake barua pepe) duniani kote.
Mfumo
(kutoka sysntema ya Kigiriki - nzima inayojumuisha sehemu; uhusiano), seti ya vipengele vilivyo katika mahusiano na uhusiano na kila mmoja, na kutengeneza uadilifu fulani, umoja.
KATIKA kwa maana pana- usahihi katika mpangilio wa sehemu, safu ya usawa, nzima iliyounganishwa.
Umaarufu
(kutoka Kilatini)
1) upatikanaji wa umma wa uwasilishaji; 2) umaarufu mkubwa.
Utambuzi
Mchakato wa kutafakari na kuzalisha ukweli katika mawazo ya somo, matokeo yake ni ujuzi mpya kuhusu ulimwengu.
Nadharia ya maarifa
(gnoseology, epistemology), tawi la falsafa ambayo sheria na uwezekano wa maarifa husomwa, uhusiano wa maarifa (hisia, maoni, dhana) na ukweli wa lengo, hatua na aina za mchakato wa maarifa, masharti na vigezo. ya kutegemewa na ukweli wake vinasomwa. Muhtasari wa mbinu na mbinu zilizotumiwa sayansi ya kisasa(majaribio, modeli, uchanganuzi na usanisi, n.k.), nadharia ya maarifa hufanya kama msingi wake wa kifalsafa na mbinu.
Maarifa
Njia ya kuwepo na utaratibu wa matokeo ya shughuli za utambuzi wa binadamu. Kuonyesha aina tofauti maarifa: kawaida (" akili ya kawaida"), ya kibinafsi, isiyo wazi, n.k. Maarifa ya kisayansi yana sifa ya uhalali wa kimantiki, uthibitisho, uwezo wa kuzaliana. matokeo ya utambuzi. Maarifa yanapingwa na njia za kiishara za lugha.
Uumbaji
Shughuli inayozalisha kitu kwa ubora mpya na inayotofautishwa na upekee, uhalisi na upekee wa kijamii na kihistoria. Ubunifu ni maalum kwa mtu, kwa sababu daima hupendekeza muumbaji - somo la shughuli za ubunifu.
Elimu
1) Usambazaji wa maarifa na elimu.
2) Mfumo taasisi za elimu ndani ya nchi.
Ukarabati
(kutoka Marehemu Kilatini rehabilitatio - marejesho).
1) katika sheria - marejesho ya haki. Na Sheria ya Kirusi urekebishaji wa mtu ambaye aliletwa kama mtuhumiwa, au alipatikana na hatia kwa uamuzi wa mahakama, au alipewa adhabu ya kiutawala, inachukuliwa kuwa kuachiliwa huru wakati wa mapitio ya kesi, azimio (uamuzi) wa kusitisha kesi. kesi ya jinai kwa kutokuwepo kwa uhalifu, kwa kutokuwepo kwa corpus delicti au kwa ukosefu wa ushiriki wa ushahidi katika tume ya uhalifu, pamoja na azimio la kukomesha kesi ya kosa la utawala.
2) Katika dawa - seti ya hatua za matibabu, za ufundishaji, za kitaalamu zinazolenga kurejesha (au kulipa fidia) kazi za mwili zilizoharibika na uwezo wa kufanya kazi wa wagonjwa na walemavu.
Mfuko wa Dhahabu
1) sawa na hifadhi ya dhahabu (maalum); 2) nguvu bora za kiakili za jamii, sehemu fulani yake. Wavumbuzi - mfuko wa dhahabu wa nchi.
Uwiano wa dhahabu
(uwiano wa dhahabu, mgawanyiko katika uwiano uliokithiri na wa maana, mgawanyiko wa harmonic), mgawanyiko wa sehemu AC katika sehemu mbili kwa njia ambayo wengi wao AB inahusu ndogo Jua kama sehemu nzima AC inahusu AB(hizo. AB: BC = AC: AB) Takriban uwiano huu ni 5/3, kwa usahihi zaidi 8/5, 13/8, nk. Kanuni za uwiano wa dhahabu hutumiwa katika usanifu na sanaa nzuri. Muhula " uwiano wa dhahabu"iliyoanzishwa na Leonardo da Vinci.
Binadamu
Kiumbe wa kijamii na fahamu na akili. Asili ya mwanadamu, asili yake na madhumuni yake, nafasi ya mwanadamu katika ulimwengu imekuwa na inabaki kuwa shida kuu za falsafa, dini, sayansi na sanaa.
Jamii
Seti ya fomu zilizoanzishwa kihistoria shughuli za pamoja ya watu.
Maoni ya umma
Jimbo ufahamu wa wingi, iliyo na mtazamo (uliofichwa au wazi) kwa matukio ya kijamii, kwa shughuli makundi mbalimbali, mashirika, watu binafsi; huonyesha msimamo wa kuidhinishwa au kulaani matatizo fulani ya kijamii.
Fahamu
Uwiano wa ujuzi (maarifa ya ushirikiano), i.e. tofauti za kimsingi na mwelekeo ambao huamua uhusiano tofauti wa mtu kwa ulimwengu, pamoja na uhusiano na wengine na yeye mwenyewe, iliyoamuliwa na uongozi wa tofauti za kimsingi na mwelekeo.
Vyanzo vya habari:
- Ensaiklopidia kubwa Cyril na Methodius, 1998.
- Kamusi maneno ya kigeni na misemo - Mn.: Literature, 1997.
- Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi S.I. Ozhegov na N.Yu. Shvedova.
Tarehe ya kusasisha:
Wacha tuendelee kucheza mchezo wa kusisimua, maswali ambayo yanazidi kuwa magumu. Lakini haijalishi, kwa sababu ikiwa ugumu unatokea, unaweza kupata jibu nasi kila wakati.
... - nyama ya ng'ombe, chokoleti tupu! (Barua 6)
Washa katika hatua hii Inafaa kukumbuka mithali ya watoto juu ya kile wanachomwita mtu ambaye hataki kushiriki kila aina ya vitu vizuri na mtu yeyote. Watoto daima huja na mashairi mafupi kwa hafla kama hizi, na moja ya haya inahitajika hapa. Jibu sahihi ni mwenye tamaa.
Ikiwa unakula sana, macho yako yatatoka kwenye kichwa chako (herufi 6)
Hapa tunazungumza juu ya bidhaa ya chakula ambayo mama wa nyumbani mara nyingi hufanya nyumbani. Ina nguvu sana na inawaka. Inafaa kwa sahani za nyama kama mchuzi au mavazi. Kichocheo kilitujia kutoka nchi za kusini ambapo jambo hili linafanyika kila mahali. Ni kuhusu kuhusu adjika.
Kifaa cha kunoa kisu (herufi 6)
Chuma chochote chenye ncha kali huwa hafifu baada ya matumizi ya muda mrefu. Unaweza kurejesha muonekano wake wa awali kwa kutumia kifaa maalum. Jina lake limefichwa katika kiwango hiki. Ikiwa haujakisia tunachozungumza bado, hapa ndio jibu - emery.
Mahali ambapo watu wabaya wanaweza kukaanga (herufi 2)
Kuna dhana pana sana iliyojificha katika kiwango hiki. Ufalme wa chini ya ardhi, ambapo wenye dhambi wote wataishia. Huko kunangojea tu mateso ya milele na moto udumuo milele. Kwa kweli, haya ni mitazamo ya watu tu na hakuna anayejua hili. Tunazungumza" kuzimu».
Sawe ya hitaji la dharura (herufi 5)
Neno lililofichwa katika kiwango hiki linaashiria mchakato wa hitaji kubwa la kitu au mtu. Mara nyingi hutumiwa katika maisha ya kila siku ya watu. Wakati mwingine inaashiria umaskini katika jamii au familia. Ni kuhusu "haja".
... na tonic (herufi 4)
Kinywaji chepesi ambacho wapenzi wote wa pombe hunywa kwenye kilabu. Tonic mara nyingi huongezwa kwake ili kuunda harufu maalum na ladha. Kila mtu ameonja angalau mara moja katika maisha yake. Ikiwa sivyo, basi chukua" gin»na tonic na kuanza.
Hii inatofautisha bwana mmoja wa karate kutoka kwa mwingine (herufi 3)
Mfumo wa ustadi huko Mashariki sanaa ya kijeshi Karate ina safu nyingi. Ya mwisho inachukuliwa kuwa ukanda mweusi. Lakini hata kati ya wamiliki wa kichwa hiki kuna tofauti. Wamedhamiriwa na idadi ya " Danov" na hili ndilo jibu sahihi katika ngazi.
Nyanja ya shughuli za binadamu ambayo wanasayansi hushughulika nayo (herufi 5)
Bila kitu hiki, watu wangekufa kama spishi zamani. Pekee hamu ya mara kwa mara kuendeleza, kuboresha na kutafuta njia mpya za kusaidia bilioni saba kuendelea kutembea kwa uhuru Duniani. Inahusu "sayansi".
Kiamsha kinywa, chakula cha mchana, ... (barua 4)
Mlo wa hivi punde hapa umefichwa chini ya picha hizi. Mara nyingi watu hufanya wakati ambapo kula hakuna madhara tena, lakini kila mtu ana maisha yake mwenyewe. Ni bora kukaa mezani saa sita jioni kisha " chajio"itafaidika kila mtu.
Jina la kawaida la wadudu wa Coleoptera (herufi 3)
Katika hatua hii unahitaji nadhani wadudu wanaotoa sauti kubwa wakati wa kuruka. Hii hutokea kutokana na harakati za haraka za mbawa kupitia hewa. Sio watu wote wanaopenda wanyama hawa, lakini wapo na hakuna kitu kinachoweza kufanywa kuhusu hilo. Jibu sahihi ni mdudu.
Sayansi- nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi wa lengo kuhusu ukweli.
Ishara za maarifa ya kisayansi ni: uthabiti, uthibitisho, ulimwengu wote, uwongo.
Ujuzi wa kisayansi unajumuisha ukweli wa kisayansi na nadharia ya kisayansi.
Ukweli wa kisayansi - Huu ni ujuzi, kuegemea ambayo imethibitishwa, na nadharia ya kisayansi - mfumo wa maarifa juu ya eneo fulani.
Nadharia ya kisayansi imeundwa ili kukidhi data inayopatikana ya kijarabati kuhusu matukio kama haya yanayoonekana, na inawekwa mbele kama kanuni au kundi la kanuni ili kueleza aina ya matukio haya.
Ni kawaida kwa sayansi ya asili utafiti wa michakato ya kawaida, ya ulimwengu wote, usawa mkali, usemi wa sheria katika fomula za hisabati na mahusiano ya kiasi.
Sayansi za kibinadamu(falsafa, sheria, historia, n.k.) mahusiano ya kijamii huchaguliwa kama kitu cha maarifa.
Tabia ya ubinadamu tathmini ya mtu binafsi ya matukio.
Kama sehemu ya utamaduni, sayansi ya asili haiwezi kuchukua nafasi ya matukio yake mengine, kama vile sanaa, dini, hadithi, falsafa, itikadi, siasa.
Tofauti kati ya sayansi ya asili na aina zingine za mtazamo wa ulimwengu.
| Dini | Falsafa | Sayansi ya asili | |
| Kitu kinachowezekana | Ulimwengu usio wa kawaida | Mitindo ya jumla kuwa | Asili ya kisayansi |
| Mtazamo kwa akili | Dogmatic, uncritical, irrational yasiyo ya majaribio | Kitaratibu, kujikosoa, busara, isiyo ya majaribio | Kitaratibu, kujikosoa, busara, nguvu |
| Lengo | Mhusika | Kampuni | Lengo |
| Sababu | Imani ya kuwepo kwa sababu huru ya kwanza, ambayo ni Mungu | Kuendelea kwa mlolongo wa sababu, kila mwanachama ambayo ni sababu na athari. Sababu ni "sehemu" ya jambo, athari ni "matokeo" yake. | Wakati sababu inafanya kazi, athari hutokea katika siku zijazo. Sababu ni tukio ambalo husababisha kile kinachochunguzwa na lazima kitangulie. |
| Lengo | Wokovu wa Nafsi | Kuelezea ulimwengu | Kubadilisha ulimwengu |
| Maadili | Dini ina muundo wa thamani ulio wazi | Maadili ni ya kubahatisha | Thamani ya jumla isiyo na usawa |
Mbinu ya kibinadamu.
| Sababu | Sayansi za kibinadamu | Sayansi Asilia |
| Kitu | Ufahamu wa kijamii- kitu bora, kinachoweza kubadilika | Asili ya kimwili- nyenzo, kitu thabiti |
| Njia | 1. Safu ya msingi ya kimantiki 2. Safu ya msingi ya kinadharia | 1. Safu ya msingi ya kimantiki 2. Safu ya msingi ya kinadharia 3. Safu ya msingi ya Epirical |
| Ishara | Historia, subjectivity | Hisabati, usawaziko, utata na ukali wa lugha |
| Kazi | Ufafanuzi, ufahamu | Ufafanuzi, ushahidi |
| Maadili | Muhimu | Haionekani |
| Itikadi | Imepakiwa | Si upande wowote |
| Mifano | Falsafa, historia, sosholojia, sayansi ya siasa | Fizikia, kemia, biolojia |
Pamoja na hisabati na ukamilifu wa sayansi, yake teknolojia . Ushindi wa mechanics katika karne ya 17-19 ulisababisha ukweli kwamba ilianza kutazamwa kama bora, mfano wa maarifa ya kisayansi. Kelele ya mashine inaweza kusikika katika kila kitu: mtu - mashine (La Mettrie), jamii - mfumo wa kijamii na kiufundi; Hata mvuto umejaa gia.
Ikiwa mwanzoni mechanics ilifanya kama kiwango, basi tangu mwanzo wa Enzi Mpya - tata nzima maarifa ya kimwili. Mwelekeo kuelekea ubora wa kimwili katika kemia ulionyeshwa wazi, kwa mfano, na P. Berthelot, katika biolojia - na M. Schleiden. G. Helmholtz alitoa hoja kwamba “ lengo la mwisho"ya sayansi yote ya asili - "kufuta katika mechanics." Majaribio ya kujenga "mechanics ya kijamii", "fizikia ya kijamii", nk. walikuwa wengi. Positivism iliibuka, mwelekeo ambao unakanusha thamani ya maarifa yasiyo ya kisayansi.
Bora ya kimwili ya ujuzi wa kisayansi ni heuristic sana, lakini pia ni kweli kwamba utekelezaji wa bora hii mara nyingi huzuia maendeleo ya sayansi nyingine - hisabati, wanabiolojia, na wanadamu.
Uelewa umekuja kwamba sayansi ya asili iko mbali na masuala ya maadili. Ikiwa maisha ni hivyo tu mchanganyiko tata nasibu athari za kemikali, na hakuna uongozi wa maana wa mifumo ya maisha, basi ni nini uhakika wa kufuata vikwazo vya maadili? Asili ni ya mwanadamu na inaweza kunyonywa. Hata kwa nyakati za kale, kuingilia mambo ya asili ilikuwa ni jambo lisilowezekana. Kwa kawaida mapinduzi ya kisayansi ilitokea wakati walianza kuamini kwamba kati michakato ya asili na michakato ambayo tumeunda haileti tofauti. Asili, kwa hiyo, lazima iteswe (F. Bacon). Watu wa kale waliamini kuwa haiwezekani kumtesa, kwamba haikubaliki kuingilia kati na taratibu zake. Thamani ya ujuzi wa kisayansi katika nyakati za kale ilikuwa esoteric, iliitwa Nzuri. Thamani ya maarifa ya kisayansi katika nyakati za kisasa ni ya kigeni; kwa bahati nzuri, inasaidia kubadilisha mazingira ya nje ya mtu.
Tulizungumza kuhusu mbinu ya vitendo kupata maarifa, ambayo yanategemea majaribio, uchunguzi, kipimo. Njia ya busara (kinadharia). kupata maarifa kuliendelezwa katika kazi za Descartes (1596-1650), Laplace (1749-1827). Inategemea mfumo wa postulates, axioms, intuition, matumizi vifaa vya hisabati. Mbinu za kinadharia- huu ni uchambuzi, usanisi, uainishaji.
Bora isiyo ya classical ya sayansi
Galileo aligundua viwango viwili vya uzoefu: mwonekano na kiini. Hivyo, katika sayansi ya asili ilianzishwa kanuni muhimu zaidi: ulimwengu hauko kama tunavyouona moja kwa moja. Kupitia majaribio, inahitajika kutafuta kiini cha kweli cha vitu, vilivyofichwa nyuma ya mwonekano wao wa nje (kana kwamba hisia zingine zilitumiwa kwenye jaribio). Walakini, kadiri tunavyozama katika ukweli wa pili wa semiotiki, ndivyo tunavyozidi kutoka kwa mada. Galileo anatuambia kwamba ikiwa mwili ukiachwa peke yake, unaweza kusonga bila kikomo. Tunaweza kuona wapi mwili kama huo?
Leo, kwa hivyo, kuna kurudi kwa fizikia ya Aristotle na uelewa wake wa usawa wa maada. Fizikia ya Aristotle inalingana zaidi na uzoefu wetu, tofauti na, tuseme, fizikia ya Galileo. Katika historia yote ya sayansi ya kisasa, watu wametiwa moyo kila wakati uvumbuzi wa hivi karibuni kuhusu uwezekano wa kuepuka kifo mwili wa kimwili, kuhusu upanuzi wa wakati. Lakini, kwa kweli, katika yetu uzoefu wa binadamu, kila kitu kinachozaliwa daima hufa mapema au baadaye, na wakati hauwezi kuharakishwa au kurudi nyuma. Ni mabadiliko gani yametokea katika sayansi? Ishara zinazoonekana zaidi sio sayansi ya classical ni ikolojia yake, taarifa, kompyuta, utata wa uhusiano kati ya somo na kitu cha ujuzi (V.S. Stepin). Hebu fikiria ishara nyingine za sayansi ya kisasa.
Geuka kwa mada. Katika asili na ubinadamu zaidi na zaidi yanasemwa juu yake sababu ya binadamu, kulingana na ambayo sheria za asili zipo ili ufahamu uonekane. Ufahamu wa mwanadamu katika asili kama lengo. Kwa hivyo, kanuni ya anthropic katika cosmology inamaanisha hivyo vigezo vya kimwili kupangwa kwa mwangalizi anayefanya kazi, ili kumtengenezea uwanja fulani wa shughuli (kumbuka Protagoras: mwanadamu ndiye kipimo cha vitu vyote). Ukweli hauji kwa ubongo kutoka kwa nafasi inayoonekana na wakati. Protoni na elektroni hazina sababu ya hatua. Kuna mwangalizi hai nyuma ya ulimwengu.
Simulizi. KATIKA jumuiya ya viwanda simulizi hutumika kama mpaka unaotenganisha sayansi asilia na ubinadamu. Zaidi mbele sayansi ya kimwili hupiga vitu ngumu, kwa hivyo sayansi zaidi inachukua tabia ya simulizi. Kundi zima la wanasayansi linajitokeza ambao, pamoja na milinganyo, hutumia simulizi wakati wa kuwasilisha. mifano ya kimwili(Einstein, Bohr, Heisenberg). Utamaduni wa baada ya viwanda unarudisha masimulizi kama njia ya kuwasilisha cosmology, synergetics, nadharia ya ulimwengu nyingi, kanuni ya anthropic na mifano mingine.
Epistemolojia mpya. Ikiwa ndani nadharia ya classical ujuzi, kanuni zinazoongoza zilikuwa: kutokuwepo kwa mamlaka, shaka ya mbinu, basi katika yasiyo ya classical, kinyume chake: kukubalika kwa mamlaka, uaminifu. Ubora huu wa sayansi una sifa ya wingi wa maoni, kukataliwa kwa msingi na rufaa kwa uzoefu wa utambuzi wa mila na mwelekeo mwingine. Epistemolojia isiyo ya kitamaduni ni ngeni kwa dichotomia ya kweli-uongo. Ndani ya mfumo wa sayansi isiyo ya kitamaduni, wazo la busara na kutoweza kulinganishwa kwa dhana ( T. Kuhn), anarchism ya kielimu P. Feyerabend, kanuni ya uwongo K. Popper, « programu za utafiti» I. Lakatosha, uhusiano ukweli wa kisayansi W. Quinne, dhana ya mbio za relay ya kijamii M.A. Rozova.
H.G. Gadamer anashutumu sayansi yote kuwa yenye mwelekeo wa matokeo tangu nyakati za Aristoteli. Gadamer mwenyewe aliendeleza kwa uangalifu mchakato wa maarifa na ufahamu, akionyesha historia katika ufahamu wa ukweli na ukuaji wa maarifa ya kisayansi na umuhimu wa mawazo katika kuelewa ukweli.
Vigezo vya kimapokeo vya wanachanya vya kutathmini utoshelevu wa maarifa - kweli - uongo - havitoshi wakati wa kuzingatia historia ya maarifa. Inageuka kuwa kitendawili: Aristotle aliunda nadharia yake ya mwendo, ilithibitishwa na mazoezi na uzoefu, lakini sasa tunajua kwamba ni uongo. G. Galileo alikuza misingi ya mechanics na akaonyesha kwamba nadharia ya Aristotle ya mwendo ilikuwa ya uwongo. Galileo alitengeneza mechanics yake (kuanguka bure kwa mwili) Kulingana na hesabu zake, iliibuka kuwa kasi kuanguka bure ilikuwa sawa na mita 5 kwa sekunde. Wakati wa kuanguka, kasi ya mwili unaoanguka kwa uhuru huongezeka kwa m 5 kwa pili. Masomo yafuatayo yaligundua kuwa kasi ya kuanguka kwa bure ya mwili = 9.8 m kwa pili. (mara 2 zaidi) Hii ina maana kwamba kanuni na matokeo ya Galilaya yanapaswa pia kutambuliwa kama uongo.
Mitambo ya classical Newton iliundwa ndani marehemu XVII karne na kwa miaka 200 ilionekana kuwa mfano wa sayansi. I. Kant hata alitangaza mechanics ya Newton kuwa ya kwanza, ukweli wa asili. Uundaji wa nadharia ya uhusiano, maendeleo fizikia ya quantum ilionyesha mapungufu ya kanuni za mechanics ya classical.
Mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa (1808), John Dalton, akiendeleza nadharia yake ya atomiki, alisema kuwa atomi hazigawanyiki. Walakini, mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na mwanzoni mwa karne ya ishirini, ilithibitishwa kuwa nadharia ya atomiki ya Dalton haikuweza kuzingatiwa kuwa sawa.
Kwa Karne za XVII-XVIII Sheria za mechanics za Newton zimekuwa na uvutano mkubwa juu ya akili za wanasayansi kwa sababu zinatumika kwa vitu vya macroscopic. Lakini mwanzoni mwa karne ya 20. na ufunguzi chembe za msingi ikawa wazi kuwa mechanics ya Newton haikufaa kuelezea mwendo wa chembe hizi. Mechanics ya quantum ilitengenezwa ili kuelezea matukio haya. Nadharia hizi zimejaa uvumi na zinabadilika kila mara. Sio ngumu kudhani kuwa nadharia za kisayansi za siku zijazo zitakabiliwa na hatima sawa na nadharia za zamani na za sasa: pia zitabadilika. Akizungumzia tatizo la ujuzi, Maxwell alisema hivi: “Ujuzi wetu wa aina yoyote unaweza kulinganishwa na jinsi kipofu anavyoelewa umbo. yabisi, kuzipiga kwa mwisho wa fimbo na kisha kukamilisha katika mawazo sehemu ambazo hazijachunguzwa za uso kulingana na mawazo yetu kuhusu kuendelea na kusadikika ... Tunaweza kuchora idadi yoyote ya mistari juu ya uso, kupanga kwa namna ya a. gridi ya taifa, lakini bado tutabaki na uso ambao haujagunduliwa, eneo ambalo ni sawa na eneo la miili yote."
Sasa kuna kitu kama habari mara mbili. Katika miaka ya arobaini ya karne ya XX. ilikuwa sawa na miaka 45, katika miaka ya hamsini - 20, katika miaka ya themanini - 10, hadi mwanzo wa XXI karne itakuwa miaka 5. Wale. habari zaidi inapatikana katika miaka 5. Je, ujuzi wa kweli unaweza kukua kwa kasi kama hiyo? Je, hii ina maana kwamba ujuzi wetu kwa kiasi kikubwa ni wa uongo? Kitendawili hiki kinaonyesha kutotosheleza kwa dhana za "kweli na uongo". Ili kutathmini historia ya ujuzi, dhana nyingine zinahitajika, si kweli - uongo, lakini kitu kingine. Kwa sababu ikiwa utafuata mkanganyiko huu, basi historia nzima ya maarifa inaonekana kama mlolongo wa imani potofu na imani potofu.
Umaksi ulikubali dhana za ukweli kamili na wa jamaa. Kisha historia ya maarifa haionekani kama msururu wa makosa, bali kama msururu wa ukweli wa jamaa. Karl Popper alizungumza juu ya kiwango cha ukweli (katika kila taarifa kuna kitu cha kweli na kitu cha uwongo).
Swali linazuka kama ujuzi wa kibinadamu unaendelea, kama sisi ni werevu kuliko mababu zetu, ikiwa tunajua zaidi kuhusu ulimwengu kuliko wao, kwa undani zaidi, kwa usahihi zaidi, au la. Inaonekana kwa ufahamu wa kawaida kwamba ndiyo, bila shaka, zaidi. Ujuzi wa mwanadamu hufanya maendeleo; nadharia za baadaye zinatupa habari sahihi zaidi, picha ya kutosha ya ukweli kuliko zilizotangulia. Katika mchakato wa ukuzaji wa utambuzi wa mwanadamu, hatua kwa hatua tunajikomboa kutoka kwa udanganyifu, makosa, upotoshaji na kuongeza kiasi. maarifa ya kweli. Kwa maana hii, sayansi ya baadaye inajua zaidi juu ya ulimwengu kuliko vizazi vilivyopita vya wanasayansi na watu.
Hata hivyo, kuna wanafikra wanaokataa maendeleo ya sayansi. Wengi mwakilishi maarufu Msimamo huu ni mwanahistoria wa Amerika na mwanafalsafa wa sayansi Thomas Kuhn, ambaye kitabu chake "Muundo wa Mapinduzi ya Kisayansi," kilichochapishwa mnamo 1962, kiliunda hisia na kujadiliwa kwa nguvu ulimwenguni kote kwa miaka 30. Ni yeye aliyeanzisha wazo kwamba hakuna maendeleo katika sayansi. Maendeleo ya sayansi ni tofauti. Ikiwa watu wanahalalisha maendeleo ya kisayansi Wanaamini kwamba sayansi inaendelea kuendelea: hapa, kulikuwa na Archimedes, Euclid, na mpaka sasa kila kitu chanya, kweli, kweli kilipitishwa kwa vizazi vilivyotangulia, na makosa yote yaliondolewa; basi Kuhn hana. Maelezo yake ni haya: nadharia mpya ya kimsingi ya kisayansi inaonekana, na inatupilia mbali kila kitu kilichokuja; huanza kukuza, kuweka mbele njia za utafiti, hujenga picha yake ya ulimwengu na eneo la ukweli ambalo inasoma, inatoa msukumo katika uundaji wa uvumbuzi mpya, mifumo, miundo ya uhandisi. Ndani ya mfumo wa dhana moja (nadharia ya kimsingi) tunaweza kuzungumzia maendeleo. Lakini mapema au baadaye, dhana hiyo inakuwa ya kizamani, hukoma kutoa msukumo kwa uvumbuzi mpya, na ukinzani na mazoea ya maisha. Mapinduzi ya kisayansi yanafanyika, i.e. nadharia moja ya msingi inabadilishwa na nyingine. Haya ni mapinduzi ambayo yalifanywa na Copernicus katika karne ya 16, ambayo yalifanywa na Lavoisier katika kemia katika karne ya 18, ambayo yalifanywa mwanzoni mwa karne ya 20 na kuundwa kwa nadharia ya uhusiano na quantum mechanics. . Mapinduzi, yakileta mpya nadharia ya msingi, huvuka maarifa yote ambayo yalipatikana mbele yake: ukweli, majaribio, njia za utafiti. Sayansi huanza kujengwa, kama ilivyokuwa, mahali mpya, na haiwezi kusemwa kwamba wawakilishi wa hatua inayofuata ya maendeleo ya sayansi wanajua zaidi, bora, au zaidi kuliko wawakilishi wa hatua ya awali. Wanajua tu mambo TOFAUTI. Wale wanajua yao, na hawa wanajua yao, na haiwezi kusemwa kwamba mtu anajua zaidi kuliko wengine. Hii hatua mbadala maono, ambayo sasa inashindana na dhana ya maendeleo ya sayansi.
Kwa mujibu wa mawazo ya kitamaduni kuhusu sayansi, haipaswi kuwa na “mchanganyiko wowote wa makosa.” Sasa ukweli hauzingatiwi kama sifa ya lazima ya matokeo yote ya utambuzi ambayo yanadai kuwa ya kisayansi. Inabakia kama mdhibiti mkuu wa shughuli za kisayansi na utambuzi.
Mawazo ya kitamaduni juu ya sayansi yana sifa ya utaftaji wa mara kwa mara wa "mwanzo wa maarifa," "msingi wa kutegemewa" ambao mfumo mzima wa maarifa ya kisayansi unaweza kupumzika. Walakini, katika mbinu ya kisasa ya kisayansi, wazo la asili ya dhahania ya maarifa ya kisayansi inakua, wakati uzoefu sio msingi wa maarifa, lakini hufanya kazi muhimu.
Uhalali wa kifundamentalisti kama thamani kuu katika mawazo ya kitambo kuhusu maarifa ya kisayansi unazidi kubadilishwa na thamani kama vile ufanisi katika kutatua matatizo.
Uthibitisho wa jukumu tendaji la somo katika mchakato wa utambuzi inaongoza kwa ukweli kwamba hali bora ya kibinadamu ya tabia ya kisayansi inazidi kuonekana kama hatua ya mpito kwa mawazo mapya kuhusu sayansi ambayo huenda zaidi ya yale ya awali, na wakati mwingine hata kama mfano wa ujuzi wa kisayansi.
Mawazo ya kitamaduni juu ya sayansi yana sifa ya hamu ya kuonyesha "kiwango cha kisayansi" ambacho maeneo mengine yote ya maarifa yanapaswa "kupata". Walakini, matarajio kama haya ya upunguzaji hukosolewa katika mbinu ya kisasa ya sayansi, ambayo ina sifa ya tabia ya wingi katika tafsiri ya sayansi, madai ya usawa wa viwango anuwai vya kisayansi, na kutoweza kubadilika kwa kiwango chochote.
Kwa ujumla, inaweza kusemwa kuwa sayansi inakumbatiwa na fikra za mfumo mkubwa (ulimwengu). Kuendeleza aina mpya rationality, tofauti sana na rationalism ya zama zilizopita (Parmenides, Zeno, scholastics, Descartes, Hegel, B. Russell). Sayansi isiyo ya classical huakisi hali ya jumla utamaduni wa kisasa, ambayo ina sifa ya kutokuwepo kwa nafasi ya kawaida ya akili, rufaa kwa uzoefu wa tamaduni zisizo za Ulaya, na kutambua thamani ya aina zisizo za kisayansi za mtazamo wa ulimwengu.
Sayansi imewekewa mipaka na utamaduni. Katika sayansi ya kitamaduni, hitimisho linapaswa kuamua tu na ukweli yenyewe. Mbinu ya kisasa ya kisayansi ina sifa ya kukubalika na ukuzaji wa nadharia juu ya hali ya kijamii ya maarifa ya kisayansi. Sayansi leo ni taasisi ya kijamii na nyanja ya shughuli za serikali. Imekoma kuwa utu wa ukamilifu wa kiakili, ufuatiliaji safi wa ukweli, kutokana na ushawishi mkubwa wa maslahi ya ushirika juu ya usambazaji wa habari, au hata kupiga marufuku ujuzi huo unaoathiri maslahi ya kisiasa na kifedha.
Katika maswala ya kiuchumi, wanasayansi mara nyingi hufanya kama watu wa kawaida na kutumia mbinu zote ili kuhalalisha umuhimu na matarajio ya kazi yao, bila kudharau uwongo, wizi, na uzushi. Mahali maalum inachukua mchakato wa kuchuja maarifa, au kuchagua kwa uangalifu ukweli huo ambao unathibitisha dhana kuu. R. Thompson na M. Cremo katika kitabu "Historia Iliyokatazwa ya Ubinadamu" walielezea jinsi mchakato wa uteuzi wa maarifa unavyofanya kazi kwa kutumia mfano wa ukimya. uvumbuzi wa kiakiolojia uwepo wa mwanadamu duniani mamia ya mamilioni ya miaka iliyopita.
Mstari wa chini. Tuliangalia sayansi kama aina maalum mazoezi ya utambuzi ambayo yapo pamoja na hadithi, dini na falsafa. Kutoka kwa mtazamo wa matokeo, mazoezi ambayo ni karibu na mtu, ambayo husaidia vizuri katika kutatua matatizo ya msingi ya kuwepo, ni vyema. Mazoezi yana maana kwa kiasi kwamba husaidia kutatua maswala ya ndani kabisa ya mtu. Hii ni mbinu ya wengi utamaduni wa jadi, pamoja na Socrates na Plato. Msimamo mwingine, karibu na wa kisasa, ni Galileo (1564-1642), ambaye alikuwa na nia ya uwezo wa usahihi na kwa uwazi kutatua tatizo maalum la kisayansi.
Kwa maarifa ya kisayansi vile swali la nje, kama "kwa nini?" inaweza isiwe ya riba. Sayansi hatimaye huanza kuwepo kama jambo la kitamaduni lisilo na masharti. Kwa hivyo, hatua kwa hatua, ujenzi wa busara, mazoezi fulani ya kibinadamu yenye ukomo, hugeuka kuwa sanamu kamili. Walakini, hakuna mazoezi ya kikomo ya kibinadamu yanaweza kuchukua nafasi ya ukweli, ambao hauwezi kutibiwa kama pembetatu, muundo bora. Ukweli unahitaji kujisalimisha kibinafsi, mtazamo wa kibinafsi. Imeelezwa kwa kiasi kikubwa, wazo hili hubadilisha miundo tunayounda nayo kufikiri kwa busara sio tofauti kimsingi na miundo ya uzoefu wa kila siku au kutoka kwa akili ya mtu mshenzi.
Sayansi haipo nje ya lugha; imeundwa kwa kiasi kikubwa mihuri ya lugha. Lugha ya binadamu ni lugha ya macrocosm. Na kwa msaada wa lugha hii tunataka "kunyakua" microworld na megaworld. "Elektroni huacha alama kwenye chumba cha wingu", "charm quark", "Tanuru Kubwa ya Ulimwengu" - hivi ndivyo tunavyotafsiri hali ya mwili katika mfano fulani wa jamaa. Tunashughulika na takriban taswira na mafumbo. Ukweli wenyewe ni zaidi ya uzoefu. Maarifa ya kinadharia kisha inaonekana kama aina ya kielelezo cha mfano, na mtazamo wetu juu yake na kuitegemea lazima iwe ipasavyo. Nje mfano wa kinadharia tunashindwa "kushika" kitu. Wakati huo huo, mfano huu ni aina ya makadirio ya semiotiki. Kuishi katika ulimwengu wa miundo ya semiotiki, mwelekeo wetu ndani yao umedhamiriwa na dhana hizi hizo. Kwa uhalisia, tunatafuta kile kinachotolewa na miundo hii, na ikiwa jambo halifanyiki, tunalihusisha na mtafiti ambaye hakuweza kuhakikisha mabadiliko kutoka kwa muundo dhahania hadi uhalisia halisi.
Mbinu nyingine ni kwamba mtafiti huzingatia hali yake ya kielimu; kuomba mbinu tofauti wakati huo huo, anatambua kwamba ukweli ni wa juu zaidi kuliko ujenzi wetu wa kibinadamu, na njia za kuwasiliana na ukweli ni pana zaidi kuliko hizi hujenga zenyewe. Kama viumbe hai tuna aina nyingi za uzoefu nazo ukweli lengo. Kwa swali "Je! utu ni muhimu zaidi, pamoja na aina mbalimbali za tajriba au maarifa fulani machache, ingawa yamethibitishwa kimbinu? Utambuzi wa kale ulikuwa wa kwanza kujieleza kimantiki thamani ya msingi ya maarifa yaliyothibitishwa kimbinu, na sisi ni warithi wa zamu hii ya kiaksiolojia.
Mpango darasa la semina kwenye mada namba 1.
1. Dini, falsafa, sayansi kama aina za maarifa. Vipengele vya mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi.
2. Kiini, wakati na jiografia ya bora ya awali ya sayansi.
3. Makala ya malezi ya sayansi ya classical. Mgawanyiko wa sayansi katika asili na ubinadamu.
4. Tabia za sayansi isiyo ya classical
uwanja wa shughuli za mwanasayansi
Maelezo mbadalaMfumo wa maarifa juu ya mifumo ya maendeleo ya asili, jamii na fikra
Eneo lililojaa watu wanaotaka kula vitafunio vya granite, haswa kwani mishahara inacheleweshwa kila wakati
Somo lililopatikana kutoka uzoefu wa maisha
. "... na maisha" (gazeti)
. "... shauku ya zabuni"
. Ujuzi wa "Granite".
. "Mfano wake ni kwa wengine ..." (Pushkin)
. "Mfano wake kwa wengine ..."
. "Kupiga sio mateso, lakini endelea..."
Chuo ni hekalu lake
Astronomia
Botania
Botania na fizikia
Jenetiki
Chakula cha wanafunzi wa granite
"Granite" yake inatafunwa na kila mtu anayefuata kanuni "kuishi na kujifunza"
Wanafunzi wanatafuna granite yake
Granite yake ni zaidi ya nguvu za watu wa polepole
Anasukumwa na mwanasayansi
G. kufundisha, mafunzo, mafunzo. Maisha ni sayansi, inafundisha kupitia uzoefu. Kutoa mtu, kwenda, au kuchukua mtu katika sayansi. Sio kwa unga, kwa sayansi. Mjeledi sio mateso, sayansi iko mbele. Sayansi sio unga (sio beech). Sayansi inafundisha wenye akili tu. Sayansi kwa mpumbavu ni moto gani kwa mtoto. Sipiga kanzu yangu ya manyoya, natoa sayansi kwa kijana (rafiki yangu hupiga kanzu ya manyoya kwa mjeledi); nini cha kufundisha au kujifunza; ufundi wowote, ujuzi na ujuzi; lakini katika thamani ya juu Hii inaitwa si ujuzi mmoja tu, lakini ujuzi wa kuridhisha na thabiti: mkusanyiko kamili na wa heshima wa ukweli wa majaribio na wa kukisia, sehemu yoyote ya ujuzi; usawa, uwasilishaji thabiti wa tawi lolote, tawi la habari. Hisabati ni sayansi kubwa, ambayo yenyewe imegawanywa katika sayansi nyingi maalum. Kisayansi, kisayansi, kuhusiana na sayansi. Elimu ya sayansi, kulingana na sayansi. Mtazamo wa kisayansi, njia ya kufikiri, hukumu ya mwanasayansi. Uzoefu mara nyingi hubishana na sayansi (makisio) na habari za kisayansi. Kufundisha, kufundisha mtu nini; kufundisha, kuelimisha, kufundisha, kuonya, kuelekeza, kuongoza; onyesha, eleza jinsi ya kufanya au kuelewa jambo; kuwasilisha habari, maarifa, na ujuzi. Alinifundisha kusoma na kuandika na ufundi. Huwezi kumfundisha mtu mkaidi. Mfundishe kasa kufagia kamba na sungura kupiga mbizi. Hawakumfundisha alipokuwa amelala kwenye benchi na kunyoosha hadi urefu wake wote, huwezi kumfundisha. Nifundishe jinsi ya kuwa hapa, nipe hekima! Kile ambacho kitakuchosha hivi karibuni kitakufundisha. Utafundisha mengi, lakini utaachwa bila mkate. Pokea, chochea, shawishi na uhimize kitu kibaya, chenye madhara, au chochea, chochea (kutoka kinywani?), shawishi kufanya madhara kwa mtu au kitu kibaya, kwa mfano. ushahidi wa uwongo mbele ya mahakama; fundisha, lainisha. Alifundishwa hata kuchoma moto nyumba. Nilifundishwa kuielekeza. Usiamini uvumi mbaya. Jifunze, jifunze, jifunze na ufundishwe; kuchukua kwa maneno na vitendo kutoka kwa mwingine. Ulijifunza wapi kusoma na kucheza mizaha? Katika shule, watoto hujifunza kila kitu kibaya. Watumishi wanaingizwa na matapeli wanaoita ni kuzika watu. Kujifunza cf. watahitimu sayansi, sayansi Sayansi M. Nyota. na wakati mwingine hata sasa, halali. kulingana na kitenzi. na kuendelea. Hata farasi hubeba sayansi. Katika maneno ya sayansi na ujuzi, tunaona muunganiko wa ajabu. Kufanya jambo kulingana na sayansi, kwa kuchochewa, kwa kuchochewa, kwa kushawishiwa kufanya jambo fulani. Sayansi juzuu ya. Vologda ujuzi wa kujifunza, ufundi; mtu anayejua ufundi. Mwanasayansi, pedant katika sayansi, msomi, mtu wa karibu na wa upande mmoja mtazamo wa kisayansi. Mfundishe m. Psk. mwanafunzi aliyejitolea kwa sayansi, kusoma, kufundisha kitu
Jarida "...na maisha"
Fizikia na falsafa
Na kemia, na fizikia, na hisabati
Mzizi wa neno la kwanza katika taasisi ya utafiti
Mkoa wa wale ambao wanataka kutafuna granite
Mmoja wa "wahudumu" wa Chuo hicho
Yeye "hutoa furaha kwa wazee"
Anawalisha vijana
Kazi ya mwanasayansi
Shairi la Ovid "... la upendo"
Mfumo wa maarifa
Mfumo wa maarifa juu ya maumbile, jamii
Upanuzi wa utaratibu wa uwanja wa ujinga wa binadamu
Mpinzani wa sanaa
Sehemu ya shughuli ambayo hujaza ujuzi wa mtu wa ujinga wake
Nyanja ya Maprofesa
Somo kwa siku zijazo
Somo la maisha
Fizikia au botania
Falsafa, kemia
Filamu ya Michel Gondry "... ndoto"
Kemia, fizikia, unajimu
Kemia, fizikia, hisabati
Kemia, fizikia, saikolojia
Somo zuri kwa siku zijazo
Je, wanajifunza nini wanapotafuna granite?
Vijana "lishe"
Njia bora ya kukidhi udadisi wa kibinafsi kwa gharama ya umma
"Granite" yake inatafunwa na kila mtu anayefuata kanuni "kuishi na kujifunza"
Sanaa ya Ukweli
Moja ya aina ya ufahamu wa kijamii
Hapo awali - mahali pa jua, sasa - kimbilio la maskini
Njia ya busara zaidi ya ukweli
Mfumo wa maarifa juu ya mifumo ya maendeleo ya asili, jamii na fikra
Mpinzani wa sanaa, anayefanya kazi na ukweli
Nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni. maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa habari ya kusudi, maarifa juu ya ukweli
Somo tulilojifunza kutokana na uzoefu wa maisha
Anatoa furaha kwa wazee
Filamu ya Michel Gondry "... ndoto"
. "Kupiga sio adhabu, lakini mbele ..." (mwisho)
Onegin's "...tender passion"
Intuition katika huduma ya mantiki
Shairi la mshairi wa zamani wa Kirumi Ovid "... ya upendo"
Kupata habari kutoka nje ya vyombo vya habari
Unaweza kujifunza nini kwa kutafuna granite?
Chuo ni hekalu lake
Sehemu ya shughuli ambayo huongeza akili
Anawalisha vijana na kuwapa furaha wazee
. "Mfano wake kwa wengine ..."
Uchapishaji wa vitabu
Cybernetics
Biolojia na kemia
Injini ya maendeleo
Sopromat - ni nini?
Vijana "lishe"
. "... na maisha" (gazeti)
Shairi la Ovid "... la upendo"
. "Mfano wake ni kwa wengine ..." (Pushkin)
Je, wanajifunza nini kwa kutafuna granite?
Kinachofundisha, kinatoa uzoefu
. "... shauku ya zabuni"
Makaburi ya dhana, kulingana na Poincaré
Mmoja wa "wahudumu" wa Chuo hicho
. ujuzi wa "granite".
. "Kupiga sio adhabu, lakini endelea..."
. "... sio na haitakuwa kitabu kilichokamilika"
Kemia ni nini?