Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Mada ya Sosholojia
Mawazo kuhusu somo la sosholojia yamebadilika katika historia ya kuwepo kwake. Jina la sayansi hii lilipendekezwa na mwanasayansi wa Kifaransa Auguste Comte mwaka wa 1838. Sociology (Kifaransa sociologos, kutoka Kilatini cocietas - jamii na logos Kigiriki - nadharia, mafundisho) - utafiti wa jamii. Kutokuwa na uhakika wa somo la sosholojia kulihusishwa, kwanza, na mabadiliko ya maoni juu ya kitu cha sayansi, kwani sosholojia katika nchi tofauti iliundwa na kukuzwa katika hali tofauti za kijamii, ambazo ziliamua "utaratibu wa kijamii," ambayo ni, mahitaji. kwa ajili ya utafiti wa vipengele maalum sana vya ukweli wa kijamii; pili, pamoja na maendeleo ya dhana mpya na mabadiliko katika kanuni za jumla za mbinu za utafiti wa kijamii. Kwa hivyo, kabla ya kuzingatia jinsi sosholojia inafafanua somo lake, ni muhimu kujua ni nini lengo la kusoma saikolojia.
Lengo la maarifa ya kijamii ni jamii. Lakini kutenga dhana ya "jamii" kama kianzio cha kufafanua somo la sosholojia haitoshi. Jamii ndio kitu cha utafiti wa sayansi zote za kijamii na kibinadamu. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya dhana ya "ukweli wa kijamii". Ufunguo wa kuelewa hali ya kisayansi ya sosholojia iko katika tofauti kati ya kitu chake na somo.
Lengo la maarifa ni kila kitu ambacho shughuli ya mtafiti inalenga, ambayo inampinga kama ukweli halisi. Tofauti kati ya sayansi mbalimbali kutoka kwa kila mmoja ni kwamba hata kwenye kitu kimoja wanasoma sheria zao maalum na mifumo, ambayo inasimamia maendeleo na utendaji wa kitu fulani. Kwa hivyo, maendeleo na utendaji wa jamii imedhamiriwa na mahitaji ya sheria na mifumo ya kiuchumi, kijamii, idadi ya watu, kisaikolojia na mifumo mingine ambayo ni somo la sayansi husika. Kila mmoja wao ana eneo lake mwenyewe, anuwai ya shida zilizosomwa na sayansi hizi, ambayo ni somo.
Kawaida, kulingana na mila iliyoanzishwa, wakati wa kufafanua mada ya maarifa ya kijamii, jambo moja au lingine la kijamii huteuliwa kama "ufunguo". Matukio kama haya ni pamoja na: mwingiliano wa kikundi, uhusiano wa kijamii, mashirika ya kijamii, mifumo ya hatua za kijamii, vikundi vya kijamii na jamii, michakato ya kijamii na maisha ya kijamii.
Na ingawa swali la somo la sosholojia bado halijatatuliwa, sifa yake ya kufafanua ni kwamba inawakilisha seti ya mali, miunganisho na uhusiano ambao huitwa kijamii. Kwa kuwa miunganisho na uhusiano huu katika kila kitu maalum cha kijamii hupangwa kila wakati kwa njia fulani, kitu cha sosholojia hufanya kama mfumo muhimu. Kazi ya sosholojia ni kuchapa mifumo hii, kusoma miunganisho na uhusiano wa kila kitu cha kijamii katika kiwango cha mifumo, na kudhibiti tabia za watu kwa makusudi. Kwa hivyo, dhana za matukio ya kijamii, kijamii na michakato, miunganisho ya kijamii na uhusiano, njia ya shirika lao ndio msingi wa kuelewa somo la sosholojia, na mifumo ya kijamii - kuelewa kiini chake. Muundo wa kijamii ni muunganisho uliopo kimalengo, unaorudiwa wa matukio ya kijamii, unaoonyesha kuibuka, utendakazi na maendeleo ya jamii kama mfumo muhimu wa kijamii au mifumo yake ndogo ya mtu binafsi.
Jamii kuu ya sosholojia ni jambo la kijamii, ambayo ni, seti ya mali na sifa fulani za uhusiano wa kijamii, zilizojumuishwa na watu na jamii katika mchakato wa shughuli za pamoja katika hali maalum, iliyoonyeshwa katika uhusiano wao kwa kila mmoja, kwa msimamo wao. katika jamii, matukio na mchakato wa maisha ya umma. Kwa maneno mengine, hii ni dhihirisho la mahusiano ya kijamii katika kiwango cha mtu binafsi cha mwingiliano wa kijamii.
Jambo la kijamii au mchakato hutokea wakati tabia ya mtu mmoja inaathiriwa na mtu mwingine au kikundi chao (jamii), bila kujali kama mtu huyu au jumuiya iko. Ni katika mchakato wa mwingiliano ambapo watu hushawishi kila mmoja, na kuchangia ukweli kwamba kila mmoja wao huwa mtoaji na mtangazaji wa sifa zozote za kijamii. Kwa hivyo, kijamii, kuwa matokeo ya mwingiliano, kuonyesha yaliyomo na tabia zao, ni mali asili ya watu binafsi na jamii, iliyoundwa kama matokeo ya michakato ya ujamaa na ujumuishaji wa mtu katika jamii, katika uhusiano wa kijamii.
Wakati huo huo, kijamii inaweza kuzingatiwa katika viwango kadhaa: katika ngazi ya mtu binafsi (katika ngazi ya mwingiliano kati ya watu wawili), katika ngazi ya microcommunities (familia, timu ya wafanyakazi, nk), katika ngazi ya kubwa. jamii (kikabila, eneo na jamii zingine), katika kiwango cha jamii - jamii (kiwango cha kijamii) na katika kiwango cha jamii ya ulimwengu (ulimwengu).
Kwa muhtasari wa hayo hapo juu, inapasa kusisitizwa kuwa sosholojia ni sayansi ya jamii katika udhihirisho wake mbalimbali, ikifichua mifumo ya kuibuka, utendakazi na ukuzaji wa miundo ya kijamii katika viwango mbalimbali na uhusiano kati yao.
Mbinu ya kisosholojia
Kila sayansi, ikijiangazia yenyewe eneo maalum la utafiti - somo lake, huendeleza njia yake maalum ya kuijua - njia yake mwenyewe, ambayo inaweza kufafanuliwa kama njia ya kujenga na kuhalalisha maarifa, seti ya mbinu, taratibu. na uendeshaji wa maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia ya ukweli wa kijamii. Picha sahihi ya jambo lililo chini ya utafiti inaweza kupatikana tu kwa njia sahihi ya utambuzi.
Njia (kutoka kwa njia za Kiyunani - "njia ya kitu") ni aina ya dira, inayoongozwa na ambayo mtafiti anaelewa kiini cha somo. Kwa kweli, hatupaswi kuzungumza juu ya njia, lakini juu ya mbinu za sosholojia. Dhana ya "mbinu ya sosholojia" hutumiwa kwa maana ya pamoja, ya jumla. Kwa hivyo, mbinu ya kisosholojia ni dhana ya pamoja ambayo inabainisha mitazamo ya kimsingi ya mwanasosholojia, inayotekelezwa katika mchakato wa utafiti wa sosholojia na kusababisha upanuzi na kina cha nyanja ya ujuzi wa kijamii. Haya ni mielekeo mahususi ya utambuzi, mikabala, mbinu, mbinu na zana zinazotumika katika utafiti wa sosholojia: mbinu ndogo au kubwa, uchunguzi wa kifani wa mtu binafsi au uchunguzi wa watu wengi, mahojiano ya bila malipo au uchunguzi rasmi, n.k.
Kwa maana ya jumla, mbinu za sosholojia zinaweza kuunganishwa katika vikundi viwili: kisayansi cha jumla na kisayansi maalum. Mbinu za kisayansi za jumla ni pamoja na njia zile zinazotumiwa na sayansi zingine zote. Hizi ni mbinu kama vile kulinganisha, kulinganisha-kihistoria, kimuundo-kazi, muhimu-lahaja, maumbile, uchunguzi, majaribio, n.k. Ni wazi kabisa kwamba njia hizi zinatumika kwa njia zao wenyewe, kwa kuzingatia maalum ya somo. sosholojia.
Mbinu mahususi za kisayansi ni pamoja na njia zilizotengenezwa na kutumiwa na sayansi hii mahususi. Mbinu hizo mahususi za sosholojia ni pamoja na uchunguzi, mbinu ya wasifu, mbinu ya kisoshometriki, n.k.
Moja ya sifa muhimu zaidi za mbinu ya kisosholojia ni kuegemea katika utafiti wa ukweli wa kijamii juu ya utafiti wake wa kimajaribio (kanuni ya empiricism). Katika suala hili, tunaweza pia kuangazia mbinu za kukusanya na kuchambua habari kuhusu ukweli wa kijamii. Mbinu kuu za kukusanya taarifa za msingi za kisosholojia ni pamoja na tafiti, utafiti wa nyaraka, uchunguzi, n.k., mbinu za kuchanganua taarifa zilizokusanywa ni pamoja na maelezo na uainishaji, typolojia, uchambuzi wa takwimu za kimfumo, n.k. (kwa maelezo zaidi juu ya mbinu za kukusanya na kuchambua msingi. habari za kijamii, tazama sehemu ya 3).
Stmuundo wa maarifa ya kijamii
Maarifa ya kijamii ni mengi na yana muundo wake tata, wa ngazi nyingi. Sawa na sayansi nyingine nyingi, sosholojia ilikua katika pande mbili kuu: msingi na kutumika.
Msingi wa kutofautisha sosholojia ya kimsingi na inayotumika ni tofauti katika malengo na malengo ambayo yamewekwa kwa utafiti wa kijamii: utafiti uliotumika unakusudia kutatua shida na kazi zozote za vitendo, utafiti wa kimsingi unalenga kukuza nadharia za kisayansi, kukuza kanuni za kimsingi za sosholojia. , kutambua kutegemeana kwa ulimwengu na mifumo.
Kuna viwango viwili vinavyohusiana vya maarifa: kinadharia na kisayansi. Sosholojia ya kinadharia hutatua shida za kisayansi zinazohusiana na maelezo ya matukio ya kijamii, ukuzaji wa vifaa vya kitengo cha sayansi na mbinu. Anatafuta kujibu swali: "ni nini kinasomwa na jinsi gani?" Sosholojia ya kinadharia hupata umbo lake la vitendo katika nadharia ya jumla ya sosholojia (sosholojia ya jumla). Inajumuisha: historia ya sosholojia, mafundisho ya jamii, ujuzi wa somo la sosholojia, nadharia ya tabia ya wingi wa kijamii, nadharia ya mabadiliko ya kijamii, mbinu.
Isimujamii inayotumika huweka jukumu la kutafuta njia ya kufikia malengo fulani ya vitendo, njia na njia za kutumia kutegemeana thabiti (mifumo) inayojulikana na sosholojia ya kinadharia. Inajibu swali: "Kwa nini inasomwa?"
Utafiti wa kisayansi unaweza kufanywa ndani ya mfumo wa sosholojia ya kimsingi na inayotumika. Ikiwa lengo lake ni kujenga nadharia, basi inahusu sosholojia ya kimsingi, ikiwa lengo lake ni kuendeleza mapendekezo ya vitendo, inahusu sosholojia inayotumika.
Uhusiano kati ya viwango vya kinadharia na kitabia vya utafiti unafanywa na nadharia za kiwango cha kati. Nadharia za kiwango cha kati ni dhana iliyoanzishwa na Robert Merton, mwanasosholojia wa Marekani, mwaka wa 1947 ili kuteua miundo ya kisayansi iliyoundwa kufanya kazi kama kiungo cha upatanishi kati ya nadharia ya jumla ya sosholojia na utafiti wa majaribio. Hizi ni matawi ya maarifa ya kijamii ambayo husoma mifumo ya utendaji na maendeleo ya wanadamu, jamii za kijamii na taasisi katika nyanja fulani za maisha ya kijamii.
Nadharia za kiwango cha kati hufichua aina mbili kuu za uhusiano wa kijamii: 1) kati ya jamii na nyanja fulani ya maisha ya umma; 2) uhusiano wa ndani na kutegemeana kwa asili katika eneo hili la maisha ya umma. Kiutendaji, nadharia hizi hutumika kama mbinu ya kuelewa michakato ya kijamii ya mtu binafsi, jamii na taasisi, ambayo ni, hutumiwa kama msingi wa mbinu kwa utafiti maalum wa kijamii.
Hivi sasa, kuna idadi kubwa ya nadharia za kiwango cha kati. Wanaweza kugawanywa katika vikundi vitatu: nadharia za taasisi za kijamii (sosholojia ya familia, elimu, kazi, siasa, dini, n.k.), nadharia za mahusiano ya kijamii (makundi madogo, mashirika, madarasa, entos, nk) na nadharia za watu maalum. michakato ya kijamii (tabia potovu, uhamaji wa kijamii, ukuaji wa miji, nk).
Kwa hivyo, sosholojia ni mfumo wa maarifa wenye matawi. Inajumuisha nadharia ya jumla ya kisosholojia kuhusu malezi, maendeleo na utendaji kazi wa jamii katika viwango mbalimbali na mahusiano kati yao, inachunguza michakato mingi ya kijamii na vitendo vya kawaida vya kijamii vya watu; nadharia za kiwango cha kati (nadharia za kiviwanda na maalum za kisosholojia), ambazo zina eneo finyu zaidi ikilinganishwa na nadharia ya jumla; utafiti wa majaribio. Sosholojia kama mfumo wa maarifa ni msingi wa uchunguzi wa ukweli wa ukweli wa kijamii, na jumla zake za kinadharia zimeunganishwa kwa msingi wa kanuni za kimsingi za kufasiri matukio na michakato ya kijamii.
Mahali mwanasosholojiaAI katika mfumo wa sayansi ya kijamii
Sosholojia haikua kwa kutengwa, lakini katika uhusiano wa mara kwa mara na sayansi zingine za kijamii, wakati inachukua jukumu kuu katika mfumo wa sayansi ya kijamii. Kwanza, sosholojia hutoa sayansi nyingine za kijamii na nadharia ya kisayansi ya jamii na vipengele vyake vya kimuundo. Pili, inatanguliza sayansi nyingine teknolojia na mbinu ya kumsoma mwanadamu na shughuli zake, na pia mbinu za kupima shughuli hii. Hii inadhihirishwa, haswa, kwa ukweli kwamba sayansi zingine za kijamii "zinahusiana na jamii," kama matokeo ambayo maeneo mapya ya utafiti huundwa kwa kina - kijamii: kijamii na kiuchumi, kijamii na kisaikolojia, kijamii na kisiasa, kijamii. idadi ya watu, nk.
Sayansi ya kisiasa, uchumi, sheria na sayansi zingine za kijamii husoma nyanja moja tu ya maisha ya kijamii, wakati sosholojia inasoma jamii na mifumo mingine ya kijamii kama vitu muhimu na mali zao za asili, uhusiano na mifumo ya utendaji, ambayo inajidhihirisha katika nyanja yoyote ya maisha yao. iwe ya kiuchumi, kisheria au kisiasa. Wakati huo huo, mchakato wowote wa kijamii unaosomwa na sayansi maalum hujumuishwa kama sehemu isiyoweza kutenganishwa ya mchakato wa jumla na muhimu wa kijamii.
Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba sosholojia ni jumla (jumla), kulingana na P.A. Sorokin, sayansi kuhusiana na sayansi zingine zinazosoma jamii na mwanadamu. Kwa upande mwingine, katika kazi zake za jumla, sosholojia inategemea uvumbuzi katika sayansi nyingine, kama vile historia, uchumi, na sayansi ya kisiasa.
Sayansi ambazo ziko karibu zaidi katika somo la sosholojia kawaida huchukuliwa kuwa anthropolojia ya kijamii na saikolojia ya kijamii. Hata hivyo, anthropolojia ya kijamii inahusika na utafiti wa tamaduni na jamii za mahali hapo, rahisi, kabla ya viwanda ili kubainisha asili na michakato ya maendeleo ya jamii ya binadamu na utamaduni wa binadamu. Sosholojia inasoma jamii za kisasa changamano.
Kwa kuongeza, saikolojia ya kijamii inasoma sababu za kisaikolojia, taratibu na mifumo ya tabia ya watu katika vikundi na jamii, pamoja na sifa za kisaikolojia za watu binafsi, vikundi na jumuiya.
Kihistoria, kuna uhusiano wa karibu kati ya falsafa na sosholojia. Ujuzi wa kifalsafa ulikuwa jaribio la kwanza katika kiwango cha kufikirika sio tu kutoa, lakini pia kusoma ukweli wa kijamii, na hivyo kuwa mtangulizi wa sosholojia. Kwa sababu hii, falsafa na sosholojia zina mambo ya kawaida katika utafiti wa ukweli wa kijamii, kwa sababu sayansi zote mbili huzingatia jamii kwa ujumla, katika utaratibu wake. Wakati huo huo, falsafa ya kijamii hufanya kama msingi wa jumla wa kinadharia na mbinu ya sosholojia. Kwa mfano, wakati wa kusoma jamii yoyote ya kikabila, sosholojia pia inategemea dhana za kifalsafa ambazo hufanya iwezekane kufichua misingi ya ulimwengu ya uwepo wa kabila lolote. Kwa upande mwingine, sosholojia, kwa kutoa uchambuzi maalum wa maonyesho mbalimbali ya maisha ya kijamii, hutoa nyenzo kwa ujumla wa falsafa. Walakini, falsafa na sosholojia hutofautiana katika mada, na vile vile katika malengo na malengo ya utafiti.
Tofauti kuu kati ya mikabala ya kisosholojia na kifalsafa ni kwamba sosholojia inazingatia kuelewa nyenzo zilizopokelewa za majaribio, wakati falsafa inazingatia uelewa wa kifalsafa wa vyanzo vya kinadharia.
Kuna mambo mengi yanayofanana kati ya sosholojia na historia. Sayansi zote mbili husoma jamii kwa ujumla katika udhihirisho wake wote maalum, kulingana na uchunguzi wa ukweli maalum wa maisha ya kijamii. Walakini, ikiwa sayansi ya kihistoria inasoma kile ambacho tayari kimetokea, basi sosholojia hubadilisha kitovu cha utafiti wake hadi sasa. Sosholojia inatofautiana na historia katika somo la utafiti wake: ikiwa historia inasoma nyanja zote na aina za udhihirisho wa maisha ya kijamii, basi sosholojia ni "kijamii" tu katika jamii. Kwa kuongezea, sosholojia inatofautiana na historia na sosholojia katika asili na kiini chake: sosholojia hufichua kile kinachojirudia, kawaida, muhimu katika safu fulani ya matukio na michakato ya kijamii, wakati historia ni mkondo mahususi wa mpangilio wa matukio katika utu na upekee wao wote.
Kuna uhusiano wa karibu kati ya sosholojia na sayansi ya kisiasa. Sayansi ya siasa, katika jitihada za kufichua mifumo ya maisha ya kisiasa kama mojawapo ya nyanja za maisha ya kijamii, haiwezi kushindwa kuzingatia sifa za jamii kama mfumo shirikishi wa kijamii, ambao ndio uchambuzi wa sosholojia unalenga. Wakati huo huo, jamii haiwezi kueleweka, hata kidogo kurekebishwa, bila kuzingatia athari za miundo ya kisiasa na tawala za kisiasa katika maendeleo yake. Uhusiano kati ya sosholojia na sayansi ya kisiasa unadhihirika wazi hasa katika kuibuka kwa nadharia maalum ya sosholojia kama vile sosholojia ya siasa. Sosholojia ya kisiasa wakati huo huo ni sehemu ya maarifa ya sayansi ya siasa. Walakini, sosholojia na sayansi ya kisiasa ni sayansi tofauti: sosholojia inasoma maisha ya kijamii, sayansi ya kisiasa inasoma ukweli wa kisiasa, maisha ya kisiasa.
Ikumbukwe kwamba uhusiano wa pande zote pia upo kati ya sosholojia na sayansi ya uchumi, sosholojia na sayansi ya sheria, sosholojia na maadili, sosholojia na ufundishaji. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba kwa maana pana, sayansi zote za kijamii zimeunganishwa na zinaunda sayansi moja kamili ya jamii, ikiamua uwepo wa kila mmoja, ingawa wanatofautisha nyanja tofauti za utafiti.
Kazi za sosholojia katika ulimwengu wa kisasae
Madhumuni ya kijamii na jukumu la sosholojia katika jamii ya kisasa imedhamiriwa, kwanza kabisa, na kazi inayofanya. Katika hali ya jumla, kazi za sosholojia zinaweza kugawanywa katika nadharia-utambuzi, vitendo (kutumika) na kiitikadi.
Kazi ya kinadharia-utambuzi inajumuisha mkusanyiko na ongezeko la ujuzi kuhusu jamii, vipengele vyake vya kimuundo na taratibu. Umuhimu wa jukumu hili la sosholojia unakua kuhusiana na kuongeza kasi ya maendeleo ya jamii ya wanadamu, kama ilivyojadiliwa hapo juu. Kazi hii ni muhimu sana katika nchi yetu, ambapo mabadiliko ya kina sana na ya haraka yanafanyika. Ni kwa misingi ya ujuzi wa lengo kuhusu mabadiliko yanayotokea katika jamii yetu, asili na mwelekeo wao, ambayo sosholojia inaweza kutoa, tutaweza kuondokana na mgogoro wa sasa na kuhakikisha maendeleo endelevu ya nchi.
Kwa kupata maarifa ya kisayansi yenye lengo kuhusu michakato ya kijamii inayoendelea nchini, sosholojia bila shaka inaangazia matatizo ya kijamii yanayoikabili jamii ya kisasa. Ingawa wengi wetu kwa kiasi fulani tunafahamu kuwepo kwao, utambuzi wa kisayansi wa matatizo haya kwa sosholojia huwapa uwazi zaidi katika ufahamu wetu. Hii inaonyesha kazi ya utambuzi ya sosholojia.
Maonyesho madhubuti ya kazi ya vitendo ya sosholojia ni tofauti sana. Mwelekeo wa vitendo wa sosholojia unaonyeshwa, haswa, kwa ukweli kwamba sosholojia, ambayo inasoma jamii kama mfumo muhimu, ina uwezo wa kukuza utabiri wa kisayansi juu ya mwelekeo wa maendeleo ya matukio au michakato fulani ya kijamii, ambayo ni muhimu sana katika mpito. kipindi cha maendeleo ya kijamii.
Ujuzi wa kijamii, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, unategemea sana utafiti wa majaribio. Kwa kukusanya, kupanga na kukusanya habari za kisosholojia wakati wa utafiti wa majaribio, sosholojia hufanya kazi ya habari. Haiwezekani katika jamii ya kisasa kufanya usimamizi mzuri na mzuri wa kijamii ikiwa maamuzi yaliyofanywa hayana msaada wa kutosha wa habari. Vinginevyo, kila kitu kitatokea kulingana na formula inayojulikana: "tulitaka bora, lakini ikawa kama kawaida." Kulingana na taarifa ya lengo iliyokusanywa, wanasosholojia hutengeneza mapendekezo na mapendekezo ya sera na utendaji.
Iliyotumika, ambayo ni, kuwa na matumizi ya vitendo, majukumu ya sosholojia yanaweza pia kujumuisha shughuli maalum za kisayansi kama vile huduma za kijamii kwa idadi ya watu (kazi ya kijamii), ushauri wa kijamii (huduma za familia, nambari za usaidizi, n.k.). Kwa kuongezea, mwelekeo wa vitendo wa sosholojia unaonyeshwa katika maeneo maalum ya utafiti wa kijamii, kwa mfano, uuzaji, usimamizi wa wafanyikazi wa simu, kura za maoni za umma, n.k.
Sosholojia, ambayo inasoma jamii kama mfumo muhimu, kuunda picha kamili au chini ya uhusiano wa kijamii na michakato katika ulimwengu wa kisasa, huunda kwa watu mfumo wa maoni juu ya ulimwengu wa mwanadamu na mahali pa mwanadamu ndani yake, mtazamo wa mwanadamu kwa ukweli wa kijamii. karibu naye na yeye mwenyewe, na vile vile nafasi za maisha za watu na maadili yao yaliyoamuliwa na maoni haya. Hii inadhihirisha kazi ya kiitikadi ya sosholojia.
Na mwishowe, jambo la mwisho: saikolojia inaelezea hali gani za kijamii ni muhimu kwa mtu kuanza kujitambua kama somo la shughuli za kijamii na mwishowe angeweza kutambua kiini chake mwenyewe. Hii inaonyesha kazi ya kibinadamu ya sosholojia.
Iliyotanguliahistoria ya kuibuka kwa sosholojia
Kuibuka kwa sosholojia kama sayansi huru kunahusishwa na mabadiliko makubwa ya kiitikadi yaliyotokea huko Uropa mwishoni mwa 18 na mwanzoni mwa karne ya 19. Jamii ilibadilika kwa uchungu kutoka kwa muundo wa tabaka la enzi za kati hadi aina mpya za shirika la maisha ya kisiasa na kiuchumi. Ubepari uliingia katika hatua ya dunia na kuanza kukua kwa kasi, ukileta magonjwa mengi ya kijamii. Kilichotokea katika nchi za Ulaya ndivyo ilivyo kawaida kwa nchi yetu leo: matajiri wakawa tajiri na masikini wakawa maskini zaidi. Wafanyikazi walijibu kuongezeka kwa unyonyaji na maandamano makubwa, maasi ya wafumaji wa Lyon na Selesia yalizuka, harakati ya Ludite, harakati ya Chartist, nk. Falsafa ya kimapokeo haikuweza kujibu swali la kile kilichokuwa kikitokea na ni sababu gani muhimu za msukosuko wa kijamii. Sayansi mpya ilihitajika ambayo ingejibu maswali yanayohusu ubinadamu.
Mabadiliko ya mitazamo ya kiitikadi yalirekodiwa katika muundo wa maarifa ya kifalsafa, ambapo mwelekeo mzuri ulianza kuanzishwa. Kuzaliwa kwa sosholojia ilikuwa jibu kwa mabadiliko haya. Ni tabia kwamba sayansi ya kijamii, ambayo ilichukua nafasi ya kati kati ya dhana dhahania ya kifalsafa, kwa upande mmoja, na taaluma za sayansi ya asili, kwa upande mwingine, ilikuwa uwanja wa utafiti wa kisayansi ambao kanuni za falsafa mpya chanya zilifanywa kazi. . Ukosoaji wa dhana za awali za kifalsafa-kisomi za muundo wa kijamii na majaribio ya kuunda sayansi ya jamii kulingana na utumizi mkubwa wa mbinu za sayansi asilia ilikubaliwa kwa ujumla. Kwa sababu ya hili, sio tu mbinu za kisayansi za asili (uchunguzi, majaribio, nk), lakini pia baadhi ya mifano ya asili ya asili (utaratibu, biolojia, kikaboni, nk) ilianza kuvamia uwanja wa utambuzi wa kijamii. Kwa hivyo, tangu wakati wa kuonekana kwake, sosholojia ilibeba uzuri wa heshima ya kisayansi na schematism ya asili ya kisayansi, inayoonyesha kiwango cha maendeleo ya sayansi ya asili.
Kuibuka kwa sosholojia pia ilikuwa matokeo ya maendeleo ya sayansi ya kijamii. Tayari katika karne ya 17. Kwa mara ya kwanza katika nadharia za "fizikia ya kijamii" wazo linaonekana kuwa jamii ni mfumo. Sheria zilizojulikana wakati huo za sayansi ya asili, haswa katika jiometri, mechanics na astronomia, zilishindana na ukweli mwingi na unaopingana wa kijamii. Hili ndilo hasa lililochochea majaribio ya kupanua sheria za sayansi hizi kuelezea matukio ya kijamii. Katika karne ya 17, karne ya Kutaalamika, jamii ililinganishwa na mashine ambayo kila cog hufanya kazi yake mwenyewe. Hii inaelezea mgawanyiko wa kazi, uhusiano kati ya watu na kubadilishana. Katika karne ya 19 Majaribio ya kwanza yanafanywa kuzingatia maisha ya kiuchumi bila kutegemea siasa. Mwanafikra mahiri wa wakati huo, Jean Jacques Rousseau, alikaribia kusuluhisha tatizo la ukosefu wa usawa wa kijamii. Wanafikra wa Kiingereza wa kijamii waliweka misingi ya demografia ya kisasa na mbinu zilizobuniwa za utafiti wa kiasi katika mifumo ya kijamii. Ugunduzi mkubwa wa kijiografia husababisha maendeleo ya anthropolojia sio kwa maana ya matibabu, lakini kwa maana ya kijamii. Hii inaunda msingi wa kuibuka kwa sayansi mpya kuhusu jamii kama mfumo muhimu.
Kwa hivyo, kuibuka kwa sosholojia ilikuwa lengo katika asili na ilisababishwa na mahitaji ya haraka ya maendeleo ya maisha ya kijamii, yaliyoandaliwa na historia nzima ya maendeleo ya ujuzi wa kisayansi.
KUHUSU.Comte - mwanzilishi wa sosholojia
Auguste Comte (1798 - 1857) - Mwanafalsafa wa Kifaransa, alizingatiwa kwa usahihi mwanzilishi wa sosholojia. Hakuanzisha tu neno "sosholojia" katika mzunguko wa kisayansi, lakini pia bila kutarajia alitofautisha kwa kasi taaluma hii mpya ya kisayansi na falsafa. Wazo kuu la Comte ni kutenganisha sayansi kutoka kwa metafizikia na teolojia. Kwa maoni yake, sayansi ya kweli lazima iache maswali “yasiyoweza kusuluhishwa” ambayo hayawezi kuthibitishwa au kukanushwa kwa kutegemea mambo ya hakika. Aliamini kwamba ni sayansi tu ndiyo ina haki ya kuwepo ambayo huleta manufaa ya vitendo, na alisisitiza juu ya kusoma uhusiano wa ukweli wa kijamii.
Comte alitafsiri kwa njia yake mwenyewe mawazo ya mwanafalsafa wa utopian Saint-Simon, ambaye alikuwa katibu wake kwa miaka saba. Mnamo 1830-1842. alichapisha kazi yake "Kozi katika Falsafa Chanya" katika juzuu sita, mnamo 1944 - "Discourse on the Spirit of Positive Philosophy", mnamo 1851 - 1854. - "Mfumo Chanya wa Sera" na kazi zingine za kisayansi. Aliona utume wake wa kihistoria katika kuunda “Biblia ya Kisayansi” ya wakati ujao, akiweka sayansi kwenye kichwa cha aina zote za maisha ya mwanadamu. Kutokubaliana kwake na maoni ya Saint-Simon kulidhihirishwa katika njia zake za ukuaji wa maarifa ya kisayansi. Comte ilipinga tabia yake ya kubahatisha. Karibu hakuna mtu alisoma maisha halisi: ujuzi wa kitabu kimoja ulimpa mwingine. Alipendekeza kusoma ukweli wa kijamii kwa kutumia njia za sayansi asilia - uchunguzi, majaribio, uchambuzi wa kulinganisha.
Comte alihusisha kuibuka kwa sosholojia sio tu na hatua mpya katika maendeleo ya jamii, lakini pia na historia nzima ya maendeleo ya sayansi. Sosholojia hutokea kwenye udongo ulioandaliwa na jitihada za vizazi vingi vya wanasayansi. Kulingana na sheria ya Comte ya uainishaji wa sayansi, kila sayansi ya hapo awali inakuwa sharti la kutokea kwa inayofuata, ngumu zaidi. Sayansi iliyo karibu zaidi na sosholojia ni biolojia. Wanaunganishwa na utata wa somo la utafiti, ambalo ni mfumo wa jumla.
Maendeleo ya jamii, kulingana na Comte, ni dhihirisho la "Sheria ya Hatua Tatu". Auguste Comte aliamini kwamba maendeleo ya jamii yanawakilisha mpito kutoka hatua moja ya maendeleo hadi nyingine: kitheolojia, kimetafizikia, chanya. Hatua ya kitheolojia ilidumu hadi 1300. Katika hatua hii, matukio yote yalizingatiwa kama matokeo ya hatua ya nguvu nyingi zisizo za kawaida. Ufahamu wa kitheolojia unawakilisha nguvu hizi katika mfumo wa nguvu za viongozi wa kikabila. Lakini sheria za maendeleo ya akili haziwezi kusimamishwa, na zinadhoofisha mfumo wa zamani. Uharibifu wa utaratibu wa zamani huchukua enzi nzima, ambayo inafafanuliwa na Comte kama hatua ya kimetafizikia katika maendeleo ya jamii, ambayo ni, hatua ya kuporomoka kwa mpangilio wa kijamii uliopita. Hatua ya kimetafizikia ilidumu kutoka 1300 hadi 1800. "Roho ya kimetafizikia" ni udhihirisho wa shaka, ubinafsi, uharibifu wa maadili na machafuko ya kisiasa. Hii ni hali isiyo ya kawaida ya jamii. Ili kuwa kawaida, jamii inahitaji itikadi ya kuunganisha, ambayo hung'aa kadri maarifa ya kisayansi yanavyokua. Kwa kawaida, ujuzi huo ni chanya, kwa hiyo hatua inayofuata inaitwa positivist. Jamii mpya inapaswa kutofautishwa na ushindi wa kujitolea juu ya ubinafsi, ukuaji wa hisia za kijamii, uimarishaji wa utaratibu na amani ya kijamii, na mabadiliko kutoka kwa jamii ya kijeshi hadi mfumo wa kiviwanda. Lakini kwa kuwa sifa mbaya zinabaki ndani yake, kazi ya sayansi ni kukuza utakaso wake.
Uasiliamwelekeo wa kiuchumi katika sosholojia
Uasilia katika sosholojia unamaanisha mwelekeo wa kinadharia na kimbinu wa sayansi hii kuelekea mbinu za sayansi asilia. Katika saikolojia ya karne ya 19 - mapema ya 20. Kulikuwa na aina mbili kuu za uasilia - biolojia ya kijamii na utaratibu wa kijamii. Mwelekeo mkuu ulikuwa wa kwanza, ukiwakilishwa na dhana za ujamaa hai na Darwinism ya kijamii.
Wawakilishi wa biolojia ya kijamii walitaka kuelewa sheria za utendakazi na maendeleo ya jamii kwa kuanzisha mlinganisho na kiumbe cha kibaolojia au mageuzi ya kibiolojia kwa ujumla.
Uhai wa kijamii ni mwelekeo wa kimbinu wa dhana za jamii juu ya mlinganisho na dhana ya kiumbe kwa ujumla. Wawakilishi wa mwelekeo huu walikuwa G. Spencer, A. Scheffle, R. Worms. Matokeo ya maendeleo zaidi ya mwelekeo huu ilikuwa kuibuka kwa mageuzi.
Wazo la mageuzi hupenya ndani ya sosholojia baada ya kuchapishwa kwa kazi za Charles Darwin. Mageuzi ya kijamii yalikuwa jaribio la uelewa wa kimataifa wa mchakato wa kihistoria kama sehemu ya mchakato usio na mwisho wa mageuzi ya ulimwengu, mfumo wa sayari, Dunia, na utamaduni. Kazi za Herbert Spencer (1820 - 1903), mwanafalsafa bora wa Kiingereza na mwanasosholojia, alichukua nafasi maalum katika kukuza wazo hili.
Maoni ya kinadharia ya Spencer yaliundwa chini ya ushawishi wa mafanikio ya sayansi ya asili, kazi ya Charles Darwin "Origin of Species ...", pamoja na kazi za Adam Smith na Robert Malthus. Kiunga kikuu cha mtazamo wake wa ulimwengu ni wazo la mageuzi ya ulimwengu. Mageuzi ya kijamii ni sehemu ya mageuzi ya ulimwengu. Inajumuisha kutatiza aina za maisha ya kijamii. Spencer aliona mageuzi ya kijamii sio mchakato mmoja, lakini michakato mingi inayojitegemea.
Spencer kwanza alitoa uwasilishaji wa utaratibu wa somo, kazi na matatizo ya sosholojia katika kazi yake "Misingi ya Sosholojia". Kazi ya sosholojia, kulingana na Spencer, ni kusoma kwa matukio ya kawaida, ukweli wa kijamii ambao unaonyesha utendakazi wa sheria za ulimwengu za mageuzi, michakato ambayo hufanyika bila matakwa ya watu binafsi, mali zao za kibinafsi na nia ya kibinafsi.
Mageuzi ya kitamaduni yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maisha ya kiroho na kisayansi ya enzi hiyo na ilichangia kuibuka kwa shule mpya za kisayansi na mwelekeo. Mojawapo ilikuwa mwelekeo wa kijamii wa Darwin katika sosholojia. Mwelekeo huu unahusishwa na majina ya G. Spencer, Ludwig Gumplowicz, mwandishi wa vitabu vya "Racial Struggle", "Fundamentals of Sociology", nk. Social Darwinism ilitangaza sheria za mageuzi ya kibiolojia, kanuni za uteuzi wa asili kama uamuzi. mambo ya maisha ya kijamii. Wazo kuu la mwelekeo huu ni kwamba msingi wa muundo wa kijamii ni uwezo wa asili wa mwanadamu, na masharti yote ya kijamii lazima yawe kulingana na sheria za asili.
Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909), kwa upande mmoja, alitaka kuendeleza mikabala ya kiorthodox ya kijamii ya Darwinism, na kwa upande mwingine, ililenga katika utafutaji wa upeo mpya wa dhana. Ushiriki wa maarifa ya kisaikolojia ulimruhusu kuona michakato ya kijamii kama michakato ya mwingiliano wa kijamii na kisaikolojia. Alichukulia vikundi vya kijamii kuwa somo la sosholojia, na sababu kuu ya maisha ya kijamii kuwa mapambano endelevu, yasiyo na huruma kati yao. Mawazo ya kinadharia ya Gumplowicz yalilenga kuhalalisha kutoepukika kwa migogoro ya kijamii na usawa wa kijamii kati ya watu. Alikataa wazo la mapambano ya darasa, akipingana na mapambano ya jamii. Gumplowicz alisema kwamba kipengele chochote chenye nguvu cha kikabila au kijamii kinajitahidi kutumikisha kipengele dhaifu cha kijamii, na katika kuwatiisha wanyonge, sheria ya asili ya kijamii inadhihirishwa - mapambano ya kuwepo.
Utaratibu wa kijamii ni mwelekeo ulioibuka katika karne ya 19. katika hatua ya awali ya maendeleo ya sosholojia, mojawapo ya aina kali za positivism. Inajumuisha dhana ambazo, chini ya ushawishi wa mechanics ya classical na fizikia kwa ujumla, ilitaka kupunguza sheria za utendaji na maendeleo ya jamii kwa sheria za mitambo. Katika kesi hii, istilahi ya kimwili na phraseology ilitumiwa sana. Muundo wa kijamii ulipunguzwa kwa jumla ya vipengele vyake, na jamii ilieleweka kama mkusanyiko wa mitambo ya watu binafsi. Wafuasi wa utaratibu waliamua mlinganisho wa ujinga zaidi kuliko wafuasi wa kikaboni. Kwa hivyo, G.C. Carey alilinganisha miundo na michakato ya kijamii na miundo na michakato ya ulimwengu wa isokaboni, na akatafuta kuweka sheria zinazofanana kwao.
Katika karne ya 20 utaratibu uliendelea kufufuliwa mara kwa mara katika aina mpya ("nguvu", "thermodynamic", nk) ambazo ziliendana na hatua mpya katika maendeleo ya sayansi ya kimwili. Mawazo haya yalitengenezwa na wanasayansi mashuhuri kama V.F. Oswald na W.M. Bekhterev. Dhana ya utaratibu ilishirikiwa kwa kiasi kikubwa na V. Pareto. Licha ya kutofautiana kwa mbinu zao, wawakilishi wa utaratibu walitoa mchango mkubwa kwa nadharia na mbinu ya vipimo vya kijamii. Ushawishi wao pia unaonekana katika mwelekeo wa kisasa katika matumizi ya cybernetics na nadharia ya mifumo ya jumla katika sosholojia.
Mwelekeo wa kisaikolojia katika sosholojiamantiki
Mgogoro wa nadharia za kibaolojia-asili mwishoni mwa karne ya 19. ilichangia uimarishaji wa mwelekeo wa kisaikolojia katika sosholojia. Saikolojia katika sosholojia ni jaribio la kuamua sifa muhimu za mwanadamu na jamii, sheria za utendaji wao na maendeleo kwa msaada wa matukio ya kiakili. Wawakilishi wa mwelekeo huu, wakichunguza kiini cha matukio ya kiakili kutoka kwa pembe tofauti, walijaribu kuzitumia kuelezea matukio ya kijamii na michakato. Katika maendeleo ya saikolojia ya saikolojia, maelekezo huru yafuatayo yanajulikana: "saikolojia ya watu," inayohusiana kwa karibu na ethnografia; saikolojia ya kikundi na mwingiliano.
Mwakilishi maarufu wa "saikolojia ya watu" anaweza kuitwa Wilhelm Wund, saikolojia ya kikundi - Gustave Le Bon na Gabriel Tarde, mwingiliano - George Herbert Mead. "Saikolojia ya Mataifa" ilikuwa moja ya majaribio ya kwanza ya kuanza utafiti halisi wa mwingiliano wa utamaduni na ufahamu wa mtu binafsi. Kilichokuwa cha thamani, zaidi ya yote, kilikuwa lengo hasa la kuleta pamoja utafiti wa kisaikolojia, kiethnografia, kiisimu, kihistoria, kifalsafa na kianthropolojia. Walakini, mwishoni mwa karne ya 19. Ilibainika kuwa sio saikolojia ya mtu binafsi au "roho ya watu" isiyo na uwezo wa kutoa ufunguo wa kuelewa matukio ya kijamii. Kwa hivyo shauku inayokua katika masomo ya tabia ya kikundi na misa moja kwa moja.
Kulingana na G. Le Bon, jamii ya Uropa inaingia katika kipindi kipya cha maendeleo yake - "enzi ya umati", wakati kanuni muhimu ya busara iliyomo ndani ya mtu inakandamizwa na fahamu ya watu wengi isiyo na maana. Akichukulia umati kama kundi la watu waliotekwa na mhemko, matamanio na hisia za kawaida, Le Bon aligundua sifa za umati wa watu: kuambukizwa na wazo la kawaida, ufahamu wa nguvu za mtu mwenyewe, kupoteza hisia za uwajibikaji, kutovumilia, uwezekano wa kuambukizwa. mapendekezo, utayari wa kuchukua hatua za haraka na ufuasi usio na mawazo wa viongozi.
Uhusiano wa kimsingi wa kijamii, kulingana na G. Tarde, ni uhamisho au jaribio la kuhamisha imani au tamaa. Mfano rahisi zaidi wa uhusiano kama huo ni hali ya usingizi wa hypnotic ("Jamii ni kuiga, na kuiga ni aina ya hypnotism"). Nadharia ya Tarde ya kuiga inakwenda zaidi ya michakato ya kimawazo (kijamii na kisaikolojia), na kufanya somo la utafiti wa kijamii sio mtu binafsi, lakini mchakato wa mwingiliano wa kibinafsi. Alielezea maisha ya kijamii na michakato yake kwa hatua ya mifumo rahisi ya kiakili, ambayo kuu ni kuiga.
Tarde alilinganisha jamii na ubongo, kiini chake ambacho ni ubongo wa mtu binafsi. Aliona saikolojia kama ufunguo wa kuelewa matukio ya kijamii. Kazi ya sosholojia, kwa maoni yake, ni kusoma sheria za kuiga, shukrani ambayo jamii, kwa upande mmoja, inadumisha uwepo wake kama uadilifu, na kwa upande mwingine, hukua kadiri uvumbuzi unavyoibuka na kuenea katika maeneo mbali mbali ya kijamii. ukweli.
Jaribio la kuchanganya saikolojia na elimu-hai lilikuwa mwelekeo wa mwingiliano katika sosholojia ulioibuka nchini Marekani. Mtazamo wake ni juu ya mchakato wa mwingiliano kati ya watu binafsi. Kwa hivyo jina lake - mwingiliano, ambayo ni, mwingiliano. Mtu anayehusika na mwingiliano huu haeleweki kama mtu binafsi, lakini kama kiumbe wa kijamii anayehusishwa na vikundi fulani vya kijamii na kutekeleza majukumu fulani ya kijamii. Upinzani kati ya mtu binafsi na jamii hutoa njia kwa wazo la kupenya kwao.
Mwanzilishi wa mwingiliano wa ishara, mwanafalsafa wa Marekani na mwanasosholojia George Herbert Mead (1863 - 1931) aliendelea na utambuzi wa ukuu wa kijamii juu ya mtu binafsi. Kuhitimu msimamo wake kama "tabia ya kijamii," Mead alisisitiza haswa kwamba maelezo sahihi pekee ya ufahamu wa mwanadamu yanaweza kutolewa tu kwa suala la tabia, na sio kinyume chake, kama ilivyoaminika hapo awali.
Mead aliamini kuwa ulimwengu wa kijamii wa mtu binafsi na ubinadamu huundwa kama matokeo ya michakato ya mwingiliano wa kijamii ambayo "mazingira ya ishara" huchukua jukumu kubwa. Kulingana na dhana yake, mawasiliano kati ya watu hufanywa kwa kutumia njia maalum - alama, ambazo alijumuisha ishara na lugha. Kulingana na Mead, mtu hujitambua kwa kutazama ndani ya watu wengine, kama kwenye kioo cha kisaikolojia, na pia kwa kutenda pamoja nao. Wakati huo huo, aliamini kwamba mtu humenyuka sio tu kwa matendo ya watu wengine, bali pia kwa nia zao. Watu hukisia mara kwa mara nia za watu wengine, kuchambua tabia zao, kulingana na uzoefu wao wa kutenda katika hali kama hizo.
Kiini cha nadharia ya mwingiliano wa ishara ni kwamba mwingiliano baina ya watu hutazamwa kama mazungumzo endelevu. Uelewa na tafsiri ya kichocheo hufanyika katika kipindi cha muda kati ya athari na majibu yake. Kwa wakati huu, kichocheo kinahusishwa na ishara maalum, kwa misingi ambayo majibu yanajengwa.
Kwa kukataa kuhalalisha jamii, wanasaikolojia walijaribu kushinda mipaka ya mageuzi. Mbinu zao za kinadharia zilizidi kuchanganua. Walakini, hii haikuokoa mwelekeo huu, kama mwingine wowote, kutoka kwa shida. Majadiliano makali zaidi juu ya njia za maendeleo ya sosholojia yalionekana mwishoni mwa karne ya 19. huko Ujerumani na ilihusishwa na jina la Ferdinand Tönnies (1855 - 1836).
Tenisi inaona uhusiano wa kijamii kama wa hiari. Anazigawanya kulingana na aina ya utashi unaoonyeshwa ndani yao. Utashi wa asili, mfano ambao unaweza kuwa upendo wa mama, huongoza tabia ya mwanadamu kana kwamba bila kujua. Utashi wa busara unaonyesha uwezekano wa uchaguzi na lengo lililowekwa kwa uangalifu la hatua. Mfano itakuwa biashara. Mapenzi ya asili huzaa jamii, utashi wa busara - jamii. Jumuiya inaongozwa na silika, hisia, mahusiano ya kikaboni; katika jamii - akili ya kuhesabu. Katika historia, mahusiano ya aina ya kwanza yanazidi kutoa njia kwa mahusiano ya aina ya pili. Baadaye, katika "Utangulizi wa Sosholojia," Tönnies alichanganya aina hii, akiichanganya na mgawanyiko wa mahusiano ya "utawala" na "ushirika," vikundi na vyama.
Mwanasaikolojiamwelekeo wa ical katika sosholojia
Mojawapo ya misingi inayoongoza ya kiitikadi, kinadharia na kimbinu ya sosholojia ya Magharibi ya enzi ya kitamaduni, na haswa mwelekeo wake wa kisaikolojia, ilikuwa tata ya mafundisho ya Freudian. Baada ya kuunda njia mpya ya matibabu ya kisaikolojia ya kutibu magonjwa ya akili - psychoanalysis, daktari wa Austria na mwanasaikolojia Sigmund Freud (1856 - 1939) aliendeleza maoni yake, haswa, katika kazi kama vile "Totem na Taboo", "Saikolojia ya Misa na Uchambuzi wa Binadamu." Ubinafsi", "Wasiwasi" katika tamaduni", nk.
Mwelekeo wa kisasa wa psychoanalytic katika sosholojia ni pamoja na mawazo ya kijamii na kisosholojia na nadharia za Freudians, neo-Freudians, pamoja na tafiti maalum za kisosholojia kulingana na kanuni za psychoanalysis. Katika mchakato wa maendeleo, mafundisho ya psychoanalytic yaliwekwa chini ya "sociologization" inayoongezeka. Wakati huo huo, postulates yao ya awali (saikolojia, jukumu la fahamu, nk) zilihifadhiwa, ingawa walipata mabadiliko makubwa.
Shida kuu ya mwelekeo wa kisaikolojia ni shida ya migogoro kati ya mtu binafsi na jamii. Kulingana na wafuasi wake, ustaarabu, kanuni za kijamii na maadili, makatazo, vikwazo hupotosha, kukandamiza na kuondoa misukumo ya asili na mahitaji ya mtu, ambayo husababisha kutengwa kwa maendeleo, kutoridhika, deformation ya wahusika, na ukuaji wa neuroses. Wakati huo huo, Freudians huzingatia kanuni na taasisi za kijamii zilizopo kama hali muhimu kwa kuwepo kwa ubinadamu, kuilinda kutokana na uharibifu wa kibinafsi. Mbinu ya Psychoanalytic imeundwa kutatua hali hii ya kushangaza, kumsaidia mtu kukabiliana nayo.
Dhana ya kijamiiMimi ni Mkristo
Katika karne ya 19 Wazo la kisosholojia la Umaksi liliundwa na kupata kutambuliwa kwa upana. Kuwa na mtazamo mbaya sana kuelekea Comte, Karl Marx (1818 1883) - mwanafikra wa kijamii, mwanafalsafa, mwanauchumi - hakuwahi kujiita mwanasosholojia. Umaksi daima umetofautishwa na mwelekeo wake uliosisitizwa dhidi ya ubepari. Wakati huo huo, ikiwa juhudi za Comte, Spencer na wanasosholojia wengine zililenga kuboresha jamii, basi Marx alikataa mfumo uliopo wa uhusiano wa kijamii kwa ujumla.
Jambo kuu katika mafundisho ya Marx ni wazo la ufahamu wa mali ya historia. Dhana hii ilipata uhalali wa kinadharia na wa kimajaribio katika kazi maarufu ya K. Marx "Capital". Uelewa wa kimaada wa historia unatokana na ukweli kwamba njia ya uzalishaji (nguvu za uzalishaji na mahusiano ya uzalishaji), na baada yake kubadilishana bidhaa, huunda msingi wa mfumo wowote wa kijamii. Uelewa wa kimaada wa historia unaonyesha kuiona jamii kama kiumbe cha kijamii, kama mfumo mmoja wa kijamii, chanzo cha maendeleo na malezi ambayo iko yenyewe.
Nadharia ya jamii, ambayo imejikita katika ufahamu wa kimaada wa historia, inatambua utendaji wa mambo mengi. Mahusiano ya uzalishaji ni msingi, lakini mwendo wa maendeleo ya kihistoria huathiriwa na aina za kisiasa za mapambano ya darasa na matokeo yake - mfumo wa kisiasa, nk, fomu za kisheria, kisiasa, kisheria, nadharia za falsafa, maoni ya kidini. Akithibitisha uelewa wa kimaada wa historia, Marx alisisitiza kanuni yake ya msingi, yaani, kwamba maendeleo ya mchakato wa kihistoria huamuliwa na njia ya uzalishaji wa bidhaa za nyenzo na, zaidi ya yote, na nguvu za uzalishaji. Mabadiliko katika nguvu za uzalishaji husababisha mabadiliko katika njia ya uzalishaji, na pamoja na njia ya uzalishaji, mahusiano yote ya kiuchumi yanabadilika, na kisha muundo mzima wa jamii. Mchanganuo wa uhusiano wa uzalishaji ulifanya iwezekane kuelezea kurudiwa kwa matukio katika maisha ya kijamii, kuchanganya matukio na michakato inayotokea katika nchi tofauti na dhana ya malezi ya kijamii na kiuchumi.
Pamoja na Friedrich Engels (1820 - 1895), Marx aliendeleza dhana ya malezi ya kijamii na kiuchumi, ambayo ilieleweka kama aina halisi ya kihistoria ya uwepo wa jamii ambayo iliibuka kwa msingi wa aina fulani ya uzalishaji. Njia maalum ya mwingiliano kati ya miundo kuu (kiuchumi, kisiasa na kiitikadi) ya malezi fulani ya kijamii huipa tabia ya kiumbe maalum cha kijamii. Utendaji na maendeleo ya kiumbe hiki ni sifa ya hatua ya aina mbili za sheria za kijamii. Hizi ni sheria za maumbile na mifumo inayohusiana na maendeleo yake, na sheria za kimuundo na mifumo inayohusiana na utendakazi wa miundo yake mbalimbali.
Sosholojia G.Simmel
sayansi ya sosholojia kuendelea
Ya kuvutia zaidi ni maoni ya mwanasosholojia wa Ujerumani Georg Simmel (1858 1918). Aliamini kwamba sosholojia inapaswa kujengwa kama njia ya kutenganisha katika ukamilifu wa matukio ya kijamii aina maalum ya mambo, kinachojulikana kama aina za ujamaa. Kwa mfano, sarufi hutenganisha aina safi za lugha na maudhui ambamo maumbo haya huishi. Simmel ndiye muundaji wa "sosholojia safi". Kusudi la njia ya kijamii, kwa maoni yake, ni kutambua aina safi za "jamii", au mawasiliano, katika somo la jumla la sayansi ya kijamii, ambayo inapaswa kufuatiwa na utaratibu wao, uhalali wa kisaikolojia na maelezo katika maendeleo ya kihistoria.
Pamoja na "sosholojia safi," Simmel alianzisha "nadharia ya elimu ya kisosholojia," yaani, fundisho la asili ya ukweli wa kijamii, "metafizikia ya kijamii," ambayo kimsingi ni falsafa ya historia na utamaduni. Kazi zake juu ya maswala mengi zinajulikana (zaidi ya vitabu 30), haswa katika uwanja wa sosholojia - juu ya nadharia ya kijamii, sosholojia ya jiji, jinsia, familia, tofauti za kijamii, sosholojia ya nguvu, migogoro, n.k.
Somo la sosholojia, kulingana na Simmel, ni uhusiano wa kijamii katika asili yao ya nguvu na inayopingana, ambayo ni, sio jamii kama hiyo, sio mifumo thabiti ya kijamii, miundo na taasisi, lakini wakati wa nguvu wa malezi yao, ambayo aliteua kwa neno. "ujamaa." Mazoezi ya kutumia mbinu ya kisosholojia katika sayansi mbalimbali za kijamii, kubainisha mifumo mahususi ndani ya somo lao la kimapokeo, Simmel inayoitwa sosholojia ya jumla, na maelezo na mpangilio wa aina safi za ujamaa - sosholojia rasmi. Misingi ya sosholojia rasmi ilikuwa dhana za umbo na maudhui. Kwa upande wake, fomu iliamuliwa na kazi inayofanya. Kazi ya sosholojia, kwa maoni yake, ni kupanga jamii kama jambo la kibinadamu, la mtu binafsi.
Mfano wa uchanganuzi wa Simmel wa mchakato wa kijamii kama aina ya ujamaa ni masomo yake ya mitindo. Mtindo, anaandika Simmel, wakati huo huo unamaanisha kuiga na kubinafsisha. Mtu anayefuata mitindo wakati huo huo anajitofautisha na wengine na kudai kuwa yeye ni wa tabaka au kikundi fulani.
Kwa hivyo, sosholojia, kulingana na Simmel, ni njia ya sayansi ambayo haina yaliyomo ndani yake na ina jukumu la kusoma muundo ambao hauwezekani kwa kila moja ya sayansi hizi.
Sosholojia E.Durkheim
Mwanasaikolojia wa shule ya kijamii ni Emile Durkheim (1858 - 1917), mwanafalsafa wa Ufaransa na mwanasosholojia, mwanzilishi wa shule ya kijamii ya Ufaransa. Dhana ya msingi ya kinadharia na mbinu ya Durkheim ilikuwa sosholojia. Sosholojia ni jaribio, wakati wa kuelezea jambo la kijamii, kuwatenga mambo yote (kijiografia, kisaikolojia, maadili, n.k.), isipokuwa kwa kijamii yenyewe.
Sosholojia, kulingana na Durkheim, inapaswa kusoma ukweli wa kijamii, ambao una sifa maalum asili yake tu. Vipengele vya ukweli wa kijamii ni ukweli wa kijamii, ambao jumla yake ni jamii. Ni ukweli huu ambao unapaswa kuunda somo la sosholojia. Ukweli wa kijamii, kulingana na Durkheim, ni hatua yoyote, iliyofafanuliwa wazi au la, lakini yenye uwezo wa kutoa shinikizo la nje kwa mtu binafsi. Wakati wa kuzaliwa, mtu hupata sheria na mila zilizopangwa tayari, kanuni za tabia, imani za kidini na mila, lugha na mfumo wa fedha unaofanya kazi bila kujitegemea. Njia hizi za kufikiri, kutenda na hisia zipo kwa kujitegemea na kwa upendeleo.
Matokeo ya usawa wa ukweli wa kijamii ni shinikizo wanalotoa kwa watu binafsi, na kuwalazimisha kuchukua hatua fulani. Kwa hivyo, kila mtu hupata kulazimishwa kwa kijamii. Sheria za kisheria na maadili haziwezi kuvunjwa bila mtu binafsi kuhisi uzito kamili wa kukataliwa kwa ujumla. Ndivyo ilivyo na aina zingine za ukweli wa kijamii. Katika dhana ya Durkheim, sosholojia inachukua nafasi kuu kati ya sayansi ya kijamii, kwani inaandaa sayansi zingine zote za kijamii na mbinu na nadharia.
Katika mgawanyo wa kazi katika jamii ya kisasa, Durkheim alisisitiza kipengele cha mshikamano. Mshikamano unazingatiwa na Durkheim kama kanuni ya juu zaidi, dhamana ya juu zaidi inayotambuliwa na wanajamii wote. Katika jamii za kizamani ambazo hazijaendelezwa kulikuwa na mshikamano wa kimakanika kulingana na kufanana kwa watu binafsi na kazi walizofanya. Jamii iliyoendelea ya kisasa inafanana na kiumbe kilicho na viungo anuwai, kwa hivyo Durkheim inaita aina mpya ya mshikamano inayotokea ndani yake mshikamano wa kikaboni. Mgawanyiko wa kazi husababisha tofauti za mtu binafsi kulingana na jukumu la kitaaluma. Kila mtu anakuwa mtu binafsi. Ufahamu wa umma pia unabadilika.
Mbali na dhana na utafiti wake wa kinadharia, uchambuzi wake wa jambo la kujiua ulijulikana sana. Durkheim alikataa maelezo ya kujiua kulingana na nia ya kibinafsi ya kisaikolojia na kuweka mbele sababu za kijamii. Aligundua kuwa idadi ya watu wanaojiua inawiana kinyume na kiwango cha ujumuishaji wa vikundi vya kijamii ambavyo mtu huyo anahusika. Durkheim ilikuwa na sifa ya kufichua kiini cha kujiua kama jambo linalotokana na hali ya shida ya jamii.
Sosholojia M.Weber
Mmoja wa wananadharia mashuhuri wa sosholojia alikuwa Max Weber (1864 - 1920), mwanasosholojia wa Ujerumani, mwanafalsafa wa kijamii na mwanahistoria, mwanzilishi wa ufahamu wa sosholojia. Kazi za Weber zinawakilisha muunganiko wa utafiti wa kihistoria na mawazo ya kisosholojia ambayo ni ya kushangaza katika upana wake na ujasiri. Wazo la ufahamu huchukua nafasi kuu katika miundo yake ya kimbinu. Alitumia dhana hii kama njia ya kufichua kiini cha ukweli wote wa kijamii, historia nzima ya wanadamu. Wazo lake la ufahamu lilitokana na utafiti wa kimfumo na sahihi, badala ya "kupitia" matukio ya kihistoria tu.
Kiini cha kuelewa sosholojia, kwa mujibu wa Weber, ni kwamba mwanasosholojia lazima aelewe na kueleza: 1) kupitia vitendo gani vya maana watu hujaribu kutimiza matarajio yao, kwa kiwango gani na kwa sababu gani walifanikiwa au kushindwa; 2) ni matokeo gani matarajio yao yalikuwa na tabia ya watu wengine.
Mchango muhimu wa Weber kwa sosholojia ulikuwa kuanzishwa kwa dhana ya "aina bora." "Aina bora" ni dhana iliyoundwa kimantiki ambayo huturuhusu kuangazia sifa kuu za hali ya kijamii inayochunguzwa. Kwa mfano, vita vya kawaida vya kijeshi vinapaswa kujumuisha vipengele vyote vya msingi katika vita vya kweli. Aina bora hutoka kwa ulimwengu wa kweli, na sio kutoka kwa miundo dhahania ya kinadharia. Kulingana na Weber, dhana hii ni ya nguvu. Kwa kuwa jamii na masilahi ya watafiti wake yanabadilika kila wakati, inahitajika kuunda aina mpya zinazolingana na ukweli uliobadilika.
Nyaraka zinazofanana
Mada na njia za sosholojia, kazi zake katika ulimwengu wa kisasa, muundo wa maarifa ya kijamii na kanuni za kimsingi za utafiti wa kisayansi unaotekelezwa katika sosholojia. Uhusiano wa sosholojia na falsafa, historia, saikolojia, uchumi wa kisiasa na sheria.
mtihani, umeongezwa 09/16/2010
Sosholojia kama taaluma ya sayansi na kitaaluma. Tofauti kati ya somo la sosholojia na masomo ya sayansi zingine za kijamii. Muundo (viwango) vya maarifa ya kijamii. Kazi za kimsingi, sheria na kategoria za sosholojia. Maalum ya mbinu ya utafiti wa sosholojia.
muhtasari, imeongezwa 10/29/2011
Ukuzaji wa sosholojia kama sayansi, kitu chake na somo. Muundo wa maarifa ya kijamii. Mbinu za sosholojia: biografia, axiomatic, njia ya aina bora na jumla ya sifa. Nafasi ya sosholojia katika mfumo wa ubinadamu na umaalum wake.
mtihani, umeongezwa 04/03/2012
Kazi za sosholojia. Muundo wa maarifa ya kijamii. Asili ya sosholojia. Comte na Spencer. Historia ya sosholojia katika Ulaya Magharibi na Marekani. Sosholojia katika USSR. Sosholojia ya kisasa ya Kirusi. Aina na hatua za utafiti wa kijamii.
karatasi ya kudanganya, imeongezwa 01/01/2007
Uchambuzi wa mikabala mbalimbali ya muundo wa sosholojia. Mfano wa ngazi tatu wa sosholojia na jukumu lake katika maendeleo ya sayansi. Misingi ya uundaji wa maarifa ya kijamii. Aina kuu na kazi za sosholojia. Nafasi ya sosholojia katika mfumo wa sayansi ya kijamii.
muhtasari, imeongezwa 06/08/2010
Wazo la sosholojia kama sayansi, somo na njia za utafiti wake, historia ya asili na maendeleo yake, jukumu la Auguste Comte katika mchakato huu. Aina za maarifa ya kijamii na mwelekeo wake kuu. Kazi kuu za sosholojia na nafasi yake kati ya sayansi zingine.
uwasilishaji, umeongezwa 01/11/2011
Kitu, somo, kazi na mbinu za sosholojia, aina na muundo wa maarifa ya kijamii. Historia ya malezi na maendeleo ya sosholojia: malezi ya mawazo ya kijamii, classical na Marxist sosholojia. Shule na mwelekeo wa sosholojia ya kisasa.
kozi ya mihadhara, imeongezwa 06/02/2009
Sosholojia na sayansi zingine za kijamii. Sosholojia na anthropolojia. Uhusiano kati ya sosholojia na uchumi wa kisiasa. Uhusiano na sayansi ya kihistoria. Sosholojia na falsafa. Sosholojia na uchumi. Tofauti kati ya sosholojia na sayansi zingine za kijamii.
mtihani, umeongezwa 01/07/2009
Kazi za sosholojia na nafasi yake katika mfumo wa sayansi ya kijamii na ubinadamu, uelewa wa kinadharia wa ulimwengu wa kisasa unaopingana. Muundo wa maarifa ya kijamii na viwango vyake. Mbinu za sosholojia, uchunguzi, utafiti wa jamii na maoni ya umma.
muhtasari, imeongezwa 08/01/2010
Mwanzilishi wa sosholojia, Auguste Cohn. Wazo la ukweli wa kijamii. Positivism kama uhalali wa sayansi. Kitu, somo na kazi za sosholojia. Maelewano ya kijamii, tuli na mienendo. Mchango wa Comte katika uundaji wa dhana za ontolojia za maarifa ya kijamii.
Neno sosholojia linatokana na neno la Kilatini societas (jamii) na hoyos ya Kigiriki (somo). Inafuatia kutokana na hili kwamba sosholojia ni somo la jamii. Tunakualika uangalie kwa karibu eneo hili la kuvutia la maarifa.
Kwa kifupi juu ya maendeleo ya sosholojia
Katika hatua zote za historia yake, ubinadamu umejaribu kuelewa jamii. Wanafikra wengi wa zamani walizungumza juu yake (Aristotle, Plato). Walakini, wazo la "sosholojia" lilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi tu katika miaka ya 30 ya karne ya 19. Ilianzishwa na Auguste Comte, mwanafalsafa wa Kifaransa. Sosholojia kama sayansi huru iliundwa kikamilifu huko Uropa katika karne ya 19. Wanasayansi wanaoandika kwa Kijerumani, Kifaransa na Kiingereza walishiriki sana katika maendeleo yake.
Mwanzilishi wa sosholojia na mchango wake kwa sayansi
Auguste Comte ndiye mtu aliyejifungua sosholojia kama sayansi. Miaka ya maisha yake ni 1798-1857. Ni yeye ambaye alizungumza kwanza juu ya hitaji la kuitenganisha katika nidhamu tofauti na kuhalalisha hitaji kama hilo. Hivi ndivyo sosholojia iliibuka. Kwa kifupi sifa ya mchango wa mwanasayansi huyu, tunaona kwamba yeye, kwa kuongeza, alikuwa wa kwanza kufafanua mbinu na mada yake. Auguste Comte ndiye muundaji wa nadharia ya positivism. Kwa mujibu wa nadharia hii, ni muhimu kuunda msingi wa ushahidi sawa na ule wa sayansi ya asili wakati wa kusoma matukio mbalimbali ya kijamii. Comte aliamini kuwa sosholojia ni sayansi ambayo inasoma jamii kulingana na mbinu za kisayansi tu, kwa msaada wa ambayo habari za majaribio zinaweza kupatikana. Hizi ni, kwa mfano, njia za uchunguzi, uchambuzi wa kihistoria na kulinganisha wa ukweli, majaribio, njia ya kutumia data ya takwimu, nk.
Kuibuka kwa sosholojia kulichukua jukumu muhimu katika masomo ya jamii. Mtazamo wa kisayansi wa uelewa wake uliopendekezwa na Auguste Comte ulipinga mawazo ya kubahatisha juu yake ambayo metafizikia ilitolewa wakati huo. Kulingana na shule hii ya kifalsafa, ukweli ambao kila mmoja wetu anaishi ni mfano wa mawazo yetu. Baada ya Comte kupendekeza mbinu yake ya kisayansi, misingi ya sosholojia iliwekwa. Mara moja ilianza kukuza kama sayansi ya nguvu.
Kutafakari upya maudhui ya somo
Hadi mwisho wa karne ya 19, maoni juu yake, kama sawa na sayansi ya kijamii, yalitawala katika duru za kisayansi. Hata hivyo, katika utafiti uliofanywa mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, nadharia ya sosholojia iliendelezwa zaidi. Ilianza kujitokeza pamoja na masuala ya kisheria, idadi ya watu, kiuchumi na mengineyo na kijamii. Katika suala hili, somo la sayansi ambalo linatuvutia polepole lilianza kubadilisha yaliyomo. Ilianza kupunguzwa kwa masomo ya maendeleo ya kijamii, nyanja zake za kijamii.
mchango wa Emile Durkheim
Mwanasayansi wa kwanza ambaye alifafanua sayansi hii kama maalum, tofauti na sayansi ya kijamii, alikuwa mwanafikra wa Kifaransa Emile Durkheim (aliishi 1858-1917). Ilikuwa shukrani kwake kwamba sosholojia ilikoma kuzingatiwa kama taaluma inayofanana na sayansi ya kijamii. Ilijitegemea na ikajiunga na safu za sayansi zingine za kijamii.
Uanzishaji wa saikolojia ya kijamii nchini Urusi
Misingi ya sosholojia iliwekwa katika nchi yetu baada ya azimio la Baraza la Commissars la Watu kupitishwa mnamo Mei 1918. Ilisema kwamba kufanya utafiti juu ya jamii ni moja ya kazi kuu za sayansi ya Soviet. Katika Urusi, taasisi ya kijamii ya kijamii ilianzishwa kwa kusudi hili. Katika mwaka huo huo, idara ya kwanza ya kijamii nchini Urusi iliundwa katika Chuo Kikuu cha Petrograd, kilichoongozwa na Pitirim Sorokin.
Katika mchakato wa maendeleo katika sayansi hii, ndani na nje, viwango 2 vilitofautishwa: macro- na microsociological.
Macro- na microsociology
Macrosociology ni sayansi ambayo inasoma miundo ya kijamii: elimu, kijamii, kisiasa, familia, taasisi za kiuchumi kutoka kwa mtazamo wa uhusiano na utendaji wao. Mbinu hii pia inasoma watu wanaohusika katika mfumo wa miundo ya kijamii.
Katika kiwango cha microsociology, mwingiliano wa watu binafsi huzingatiwa. Nadharia yake kuu ni kwamba matukio katika jamii yanaweza kueleweka kwa kuchambua mtu binafsi na nia zake, vitendo, tabia, na mwelekeo wa thamani ambao huamua mwingiliano na wengine. Muundo huu unaturuhusu kufafanua somo la sayansi kama somo la jamii, na vile vile taasisi zake za kijamii.
Mbinu ya Marxist-Leninist
Katika dhana ya Marxist-Leninist, mbinu tofauti ilitokea katika kuelewa nidhamu ya maslahi kwetu. Mfano wa sosholojia ndani yake ni ngazi tatu: nadharia maalum na uyakinifu wa kihistoria. Njia hii inaonyeshwa na hamu ya kutoshea sayansi katika muundo wa mtazamo wa ulimwengu wa Umaksi, kuunda uhusiano kati ya uyakinifu wa kihistoria (falsafa ya kijamii) na matukio maalum ya kijamii. Somo la taaluma katika suala hili linakuwa la kifalsafa.Yaani sosholojia na falsafa vina somo moja. Ni wazi kwamba hii ni nafasi isiyo sahihi. Mbinu hii ilitenga maarifa juu ya jamii kutoka kwa mchakato wa maendeleo wa ulimwengu.
Sayansi ambayo inatuvutia haiwezi kupunguzwa kwa falsafa ya kijamii, kwa kuwa upekee wa mbinu yake unaonyeshwa katika dhana na kategoria zingine ambazo zinahusiana na ukweli unaoweza kuthibitishwa. Kwanza kabisa, upekee wake kama sayansi upo katika uwezo wa kuzingatia mashirika ya kijamii, uhusiano na taasisi zilizopo katika jamii kama somo la kusoma kwa msaada wa data ya majaribio.
Mbinu za sayansi zingine katika sosholojia
Hebu tukumbuke kwamba O. Comte alitaja vipengele 2 vya sayansi hii:
1) hitaji la kutumia njia za kisayansi katika masomo ya jamii;
2) matumizi ya data iliyopatikana katika mazoezi.
Sosholojia, inapochambua jamii, hutumia mbinu za sayansi zingine. Kwa hivyo, matumizi ya mbinu ya idadi ya watu huturuhusu kusoma idadi ya watu na shughuli za kibinadamu zinazohusiana nayo. Kisaikolojia inaelezea tabia ya watu binafsi kwa msaada wa mitazamo ya kijamii na nia. Mbinu ya kikundi au jamii inahusishwa na utafiti wa tabia ya pamoja ya vikundi, jumuiya na mashirika. Masomo ya kitamaduni huchunguza tabia ya binadamu kupitia maadili ya kijamii, sheria na kanuni.
Muundo wa sosholojia leo huamua uwepo ndani yake wa nadharia na dhana nyingi zinazohusiana na masomo ya maeneo ya somo la mtu binafsi: dini, familia, mwingiliano wa wanadamu, tamaduni, nk.
Mbinu katika ngazi ya macrosociology
Katika kuelewa jamii kama mfumo, ambayo ni, katika kiwango cha macrosociological, njia mbili kuu zinaweza kutofautishwa. Tunazungumza juu ya migogoro na kazi.
Utendaji kazi
Nadharia za kiutendaji zilionekana kwanza katika karne ya 19. Wazo la mbinu yenyewe lilikuwa la (pichani hapo juu) ambaye alilinganisha jamii ya wanadamu na kiumbe hai. Kama hiyo, ina sehemu nyingi - kisiasa, kiuchumi, kijeshi, matibabu, nk Aidha, kila mmoja wao hufanya kazi maalum. Sosholojia ina kazi yake maalum inayohusiana na kusoma kazi hizi. Kwa njia, jina la nadharia (functionalism) linatoka hapa.
Emile Durkheim alipendekeza dhana ya kina ndani ya mfumo wa mbinu hii. Iliendelea kuendelezwa na R. Merton na T. Parsons. Mawazo makuu ya uamilifu ni haya yafuatayo: jamii inaeleweka kama mfumo wa sehemu zilizojumuishwa, ambamo kuna mifumo ambayo utulivu wake unadumishwa. Kwa kuongezea, hitaji la mabadiliko ya mageuzi katika jamii linathibitishwa. Utulivu na uadilifu wake huundwa kwa misingi ya sifa hizi zote.
Nadharia za migogoro
Umaksi pia unaweza kuzingatiwa kama nadharia ya utendaji (pamoja na kutoridhishwa fulani). Hata hivyo, inachambuliwa katika sosholojia ya Magharibi kwa mtazamo tofauti. Kwa kuwa Marx (picha yake imewasilishwa hapo juu) alizingatia mzozo kati ya madarasa kama chanzo kikuu cha maendeleo ya jamii na kwa msingi wa wazo lake la utendaji na maendeleo yake kwa msingi huu, mbinu za aina hii zilipokea jina maalum katika saikolojia ya Magharibi. - nadharia za migogoro. Kwa mtazamo wa Marx, migogoro ya kitabaka na utatuzi wake ndio msukumo wa historia. Kutokana na hili ilifuata haja ya kuunda upya jamii kupitia mapinduzi.
Miongoni mwa wafuasi wa mtazamo wa kutazama jamii kutoka kwa mtazamo wa migogoro, mtu anaweza kutambua wanasayansi wa Ujerumani kama R. Dahrendorf na wa mwisho waliamini kwamba migogoro hutokea kwa sababu ya kuwepo kwa silika ya uadui, ambayo inazidi wakati mgongano wa maslahi hutokea. R. Dahrendorf alidai kwamba chanzo chao kikuu ni nguvu ya wengine juu ya wengine. Mgogoro hutokea kati ya wale walio na mamlaka na wasio na uwezo.
Mbinu katika ngazi ya microsociology
Ngazi ya pili, microsociological, iliyokuzwa katika nadharia zinazojulikana za mwingiliano (neno "mwingiliano" hutafsiriwa kama "mwingiliano"). Jukumu muhimu katika maendeleo yake lilichezwa na C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Wale walioanzisha nadharia za mwingiliano waliamini kwamba mwingiliano kati ya watu unaweza kueleweka kwa kutumia kategoria za malipo na adhabu - baada ya yote, hii ndiyo huamua tabia ya mwanadamu.
Nadharia ya jukumu inachukua nafasi maalum katika microsociology. Ni nini sifa ya mwelekeo huu? Sosholojia ni sayansi ambayo nadharia ya majukumu ilitengenezwa na wanasayansi kama R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton. Kwa mtazamo wa mwelekeo huu, ulimwengu wa kijamii ni mtandao wa hali za kijamii (nafasi) zilizounganishwa. Wanaelezea tabia ya mwanadamu.
Msingi wa uainishaji, mshikamano wa nadharia na shule
Sosholojia ya kisayansi, kwa kuzingatia michakato inayotokea katika jamii, inaiainisha kwa misingi mbalimbali. Kwa mfano, wakati wa kusoma hatua za maendeleo yake, mtu anaweza kuchukua kama msingi wa maendeleo ya teknolojia na nguvu za uzalishaji (J. Galbraith). Katika mila ya Marxism, uainishaji ni msingi wa wazo la malezi. Jamii pia inaweza kuainishwa kwa misingi ya lugha, dini, n.k. Maana ya mgawanyiko wowote kama huo ni hitaji la kuelewa inawakilisha nini katika wakati wetu.
Sosholojia ya kisasa imeundwa kwa njia ambayo nadharia tofauti na shule zipo ndani yake kwa masharti sawa. Kwa maneno mengine, wazo la nadharia ya ulimwengu wote linakataliwa. Wanasayansi walianza kufikia hitimisho kwamba hakuna mbinu ngumu katika sayansi hii. Hata hivyo, utoshelevu wa kutafakari kwa michakato inayotokea katika jamii inategemea ubora wao. Maana ya njia hizi ni kwamba jambo lenyewe, na sio sababu zilizosababisha, linapewa umuhimu mkubwa.
Sosholojia ya kiuchumi
Huu ni mwelekeo wa utafiti wa kijamii unaohusisha uchambuzi kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya kijamii ya shughuli za kiuchumi. Wawakilishi wake ni M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter na wengine.Sosholojia ya kiuchumi ni sayansi inayochunguza jumla ya michakato ya kijamii na kiuchumi. Huenda zikahusu serikali au soko, pamoja na watu binafsi au kaya. Katika kesi hii, mbinu mbalimbali za ukusanyaji na uchambuzi wa data hutumiwa, ikiwa ni pamoja na za kijamii. Sosholojia ya kiuchumi, ndani ya mfumo wa mbinu chanya, inaeleweka kama sayansi ambayo inasoma tabia ya makundi yoyote makubwa ya kijamii. Wakati huo huo, yeye si nia ya tabia yoyote, lakini kuhusiana na matumizi na kupokea fedha na mali nyingine.
Taasisi ya Sosholojia (RAN)
Leo nchini Urusi kuna taasisi muhimu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi. Hii ni Taasisi ya Sosholojia. Kusudi lake kuu ni kufanya utafiti wa kimsingi katika uwanja wa sosholojia, na vile vile maendeleo yaliyotumika katika eneo hili. Taasisi hiyo ilianzishwa mnamo 1968. Tangu wakati huo, imekuwa taasisi kuu ya nchi yetu katika tawi la maarifa kama sosholojia. Utafiti wake ni muhimu sana. Tangu 2010, amekuwa akichapisha "Bulletin of the Institute of Sociology" - jarida la kisayansi la kielektroniki. Jumla ya idadi ya wafanyikazi ni takriban watu 400, ambapo takriban 300 ni wanasayansi. Semina mbalimbali, makongamano, na usomaji hufanyika.
Kwa kuongezea, kitivo cha kisosholojia cha GAUGN kinafanya kazi kwa msingi wa taasisi hii. Ingawa idara hii huandikisha takriban wanafunzi 20 pekee kwa mwaka, inafaa kuzingatia kwa wale ambao wamechagua kuu ya sosholojia.
MADA YA 1 SOCIOLOGIA KAMA SAYANSI
Lengo - kuunda wazo la kitu na somo la sosholojia, kanuni za ujenzi wake, utendaji na kukuza mbinu ya kisayansi ya uchambuzi wa matukio ya kijamii.
Wakati: masaa 2
Mpango.
1 Kitu na somo la sosholojia.
2 Sosholojia na sayansi zingine za kijamii.
Fasihi kuu
1. Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosholojia: Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu/Mh. KATIKA NA. Dobrenkova/ - M.: GARDARIKI, 2001.
2. Kazarinova N.V. Sosholojia: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. G.S. Batygina / - M., 2000.
3. Komarov M.S. Utangulizi wa sosholojia: Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. -M., 1994.
4. Sosholojia. Misingi ya Nadharia ya Jumla: Kitabu cha maandishi / Ed. G.V. Osipova. M., 1996.
5. Misingi ya sosholojia. Kozi ya mihadhara / Rep. Mh. Efendiev A.I. M., 1993.
6. Smelser N. Sosholojia. M., 1994.
7. Frolov S.S. Misingi ya Sosholojia: Kitabu cha maandishi. M.. 1997.
fasihi ya ziada
1. Aron R. Hatua za maendeleo ya mawazo ya kijamii. M.: Maendeleo. 1993.
2. Goffman A.B. mihadhara saba juu ya historia ya sosholojia. M., 1995.
3. Historia ya sosholojia ya kinadharia / Ed. Davydova Yu. N. M., 1997.
4. Dobrenkov V.I. Sosholojia, elimu, jamii. Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Sosholojia na siasa. 1996, nambari 5.
5. Durkheim E. Juu ya mgawanyiko wa kazi ya kijamii. Mbinu ya sosholojia. M., 1991.
6. Komarov V.S. Tafakari juu ya somo na matarajio ya sosholojia // Sotsis, 1990, No. 4.
1. Kitu na somo la sosholojia.
Ili kujibu swali kama sosholojia ni sayansi, kwanza, lazima tujue sayansi ni nini, vinginevyo swali halina maana kubwa. Kwa kweli, maoni ya sasa ya kifalsafa juu ya asili ya sayansi ni tofauti, na kwa kiasi kikubwa yametolewa kutoka kwa maoni ya awali. Kwanza, hawakubali tena vigezo vikali vya uwongo kama mbinu ya kisayansi. Kuna njia kadhaa za kusema uwongo, lakini ninachomaanisha ni kitu kama hiki: Nadharia za kisayansi lazima zifanye ubashiri unaoonekana, na lazima tutupilie mbali nadharia hiyo ikiwa tutapata tofauti moja tu kati ya nadharia na utabiri wa uchunguzi. Kwa sababu hata fizikia haiwezi kukidhi mhakiki mkali kama huyo RIA, sasa wanafalsafa kama Lakatos (1970) wanaruhusu kutoweza huko kuvumiliwa kwa kiwango fulani. Harakati nyingine mpya katika falsafa ni shambulio la sheria za ulimwengu. Cartwright (1983) alisema kuwa sheria za kimaumbile zinazoonekana kuwa za ulimwengu sio za ulimwengu wote, kwa mtazamo wa kimantiki. Kwa sababu hizi na nyinginezo (note 1), Cartwright (1983) na Hacking (1983) waliwasilisha mtazamo mpya wa sayansi ambapo “modeli” zisizolingana, badala ya sheria na nadharia za ulimwengu wote, huchukua jukumu kuu la uchunguzi wa kisayansi. Hapa "mifano" inamaanisha picha za akili zilizorahisishwa za muundo. Kwa mfano, mfano wa sayari ya atomi kwa muda mrefu umejulikana kama kurahisishwa kupita kiasi, lakini bado hutumiwa sana na wanakemia kama njia rahisi ya kufikiria juu ya athari za kemikali.
Wanasosholojia wa awali walijaribu kuanzisha sosholojia kama sayansi, na hoja zao zilitegemea mbinu ya sosholojia. Comte alidai kuwa sosholojia hutumia aina nne tofauti za mbinu, nazo ni: uchunguzi, majaribio, ulinganisho na utafiti wa kihistoria kama kisa maalum cha ulinganishi. Hii ni mbinu inayotumika katika nyanja zingine kadhaa za kisayansi, haswa baiolojia. Kwa hivyo, ikiwa sosholojia yake ilifuata njia hizi kweli, itakuwa kesi ya sosholojia kama sayansi. Lakini hakuwahi kufanya utafiti wowote wa kimajaribio, kwa hivyo hatuwezi kuchukua hoja yake kwa thamani ya usoni. Lakini hoja zake ziliathiri wanasosholojia wengine, haswa Durkheim. Kwa Durkheim, sosholojia ni utafiti wa ukweli wa kijamii. Ukweli wa kijamii ni "jambo ambalo ni la nje, na la kulazimisha, mwigizaji." Kwa sababu ni za nje, ukweli wa kijamii hauwezi kuchunguzwa kwa kujichunguza). Lazima tutumie utafiti wa kimajaribio. Matumizi ya kawaida ya mbinu hii ni katika uchanganuzi wa mtu wa kujiua. Durkheim alitumia takwimu za viwango vya kujiua ili kuanzisha hoja yake kwamba kujiua ni jambo la kijamii. Alikataa dhana mbadala. Hili ni jaribio la kupendeza la kusoma kwa nguvu kwa jamii, lakini kuna shida kadhaa. Durkheim ilitumia vigezo vikali sana vya kughushi ili kushindana na akaunti. Kuzikubali ni kujiua kwa sosholojia, kwa sababu ni vigumu kwa nadharia ya sosholojia kufanya utabiri sahihi, sembuse kufanya utabiri sahihi na sahihi (na bila hii, vigezo vya uwongo havifanyi kazi). Shida nyingine inayohusiana ni kufukuzwa kwake kwa uchunguzi kama njia ya kisosholojia. Hii inapunguza wigo wa sosholojia kwa finyu sana, na kwa kweli hata utafiti wa Durkheim mwenyewe unakuwa hauwezekani. Kwa mfano, ufafanuzi wa Durkheim wa kujiua ni "hakuna kifo" kinachotokana moja kwa moja na inrec TLY kutokana na kitendo chanya au hasi cha mtu dhidi yake mwenyewe, ambacho anajua kinapaswa kutoa matokeo hayo " "(ED p.32). Lakini, bila utumiaji wa uchunguzi, tunawezaje kuamua ikiwa "anajua nini" matokeo ni au la, kutoka kwa data ya nje?
Kama vile anthropolojia, uchumi, sayansi ya siasa, saikolojia, sosholojia ni sayansi ya kijamii. Taaluma hizi zote hutumia utafiti kujaribu kuelewa vipengele mbalimbali vya fikra na tabia za binadamu. Ingawa sura hii kwa kawaida inazingatia mbinu za utafiti wa kisayansi ya kijamii, mengi ya majadiliano ni muhimu pia kwa utafiti katika sayansi nyingine za kijamii na tabia.
Tunaposema kwamba sosholojia ni sayansi ya kijamii, tunamaanisha kwamba inatumia mbinu ya kisayansi kujaribu kuelewa mambo mengi ya jamii ambayo wanasosholojia wanasoma. Lengo muhimu ni kufanya jumla-taarifa za jumla kuhusu mienendo kati ya nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii. Tunayo nadharia ya Marx, nadharia ya Durkheim, nadharia ya Weber na kadhalika, lakini hakuna hata moja kati ya hizo ni ya kawaida kwa wanasosholojia wote. Hii inaonekana kuleta tofauti kubwa na maeneo mengine ya sayansi ambapo wanasayansi wamekubaliana juu ya nadharia za kimsingi. Lakini, kama tulivyoona katika aya iliyotangulia, wanafalsafa fulani wanafikiri kwamba hata katika nyanja nyinginezo za kisayansi, wanachofanyia kazi wanasayansi ni vielelezo visivyolingana badala ya nadharia za ulimwengu wote. Na, kama F au modeli kama hizo, tunaweza kupata idadi kubwa ya mifano iliyoshirikiwa na wanasosholojia wengi. Kwa kweli, hizi ndizo Weber aliita "aina bora." Aina bora hujengwa kwa kuzidisha sifa fulani za kesi halisi. Kwa kulinganisha na aina bora, tunaweza kupata sifa za kila kesi halisi. Aina hizi bora ni zana muhimu za kidhana kwa sosholojia kwa maana sawa na kwamba mfano wa sayari ya atomi ni zana muhimu ya dhana kwa wanakemia. Kwa hivyo, katika hatua hii, tofauti kati ya sosholojia na nyanja zingine za kisayansi sio kubwa kama inavyoonekana.
Ili kuzungumza juu ya "maana ya sosholojia huru", ninawasilisha tofauti iliyotolewa na wanafalsafa wa hivi majuzi. Hii ndio tofauti kati ya "maadili ya kielimu" na maadili yasiyo ya kielimu. Maana za kielimu huhusishwa na aina maalum ya swali "tunapaswa kukubali nini kama maarifa (au ukweli)?" Uthabiti wa kimantiki, utoshelevu wa kimajaribio, unyenyekevu, n.k. Vigezo vya kujibu swali kama hilo, na huitwa maadili ya epistemic. Kwa upande mwingine, maana nyingine lazima zitumike kujibu swali pana: "Tufanye nini?" Wao si maadili epistemic. Kwa kutumia tofauti hii, tutagundua kwamba madai ya "bila gharama" ya sosholojia yaliyotolewa na wanasosholojia ya Rly yalikuwa madai juu ya uhuru wa maadili ya epistemic kutoka kwa maadili mengine katika sosholojia (hata kama hawajui tofauti hii) .
Kwanza, hebu tuangalie kesi ya Spencer. Spencer anatofautisha aina kadhaa za upendeleo wa kihisia, na akasema kwamba tunapaswa kuondoa upendeleo huu kutoka kwa utafiti wa kijamii. Hakuna upendeleo wowote kati ya hizi ambao ni wa umuhimu mkubwa kama ilivyoonyeshwa hapo juu. Zaidi ya hayo, madai ya Spencer kwamba ni lazima tuondoe upendeleo huu ni uamuzi wa thamani, lakini ni hukumu ya thamani ya epistemic, na kwa kiwango ambacho kauli hii yenyewe haiathiri upendeleo wa kihisia, ili kutumia thamani hiyo kwa sosholojia lazima iwe nayo. Kwa hivyo hoja ya Spencer inakubaliana na ufafanuzi wangu wa "maana ya saikolojia ya bure". Hoja hiyo hiyo inatumika kwa Weber. Weber anasema kwamba walimu hawapaswi kutumia mazingira katika jumba la mihadhara ili kuwasisitizia wanafunzi maoni yao ya kibinafsi ya kisiasa, kwa kuwa kazi ya mwalimu ni kuwafundisha wanafunzi wake kutambua "mambo ambayo hayafai kwa chama chao cha maoni." Tena, hii ni hukumu ya thamani, lakini ya kifafa. Inavyoonekana sosholojia (au sayansi nyingine yoyote) haiwezi kuwa huru kutoka kwa maana zote (kwa kuwa wazo la sosholojia la "bila thamani" yenyewe ina maana), lakini angalau inaweza kuwa huru kutoka kwa aina zisizo za kisayansi tunapoamua ukweli huo na. nini sivyo.
Nadhani hata Marx anaweza kukubaliana na dhana hii ya "thamani" ya sosholojia huru kwa kiasi fulani. Bila shaka, katika nadharia ya Marx hukumu ya thamani na nadharia ina uhusiano usioweza kutenganishwa, lakini hoja zake halisi zinaonyesha kwamba alitenganisha mambo haya mawili. Kwa mfano, Marx anamkosoa Ricardo katika Nadharia ya Thamani ya Ziada, lakini sababu kuu inayomkosoa Ricardo si kwamba Ricardo ni ubepari, lakini mpango wa dhana ya Ricardo hautoshi kwa sababu hawezi kukabiliana na kesi fulani. Kwa hivyo, vigezo vya hukumu hii ni maadili ya epistemic, sio aina nyingine za thamani. Nadhani mfumo huu wa hoja unaipa nadharia ya Marx ukweli wake.
Kwa kweli, ninakubali, maadili yasiyo ya kielimu na saikolojia yana miunganisho mingi. Kwa mfano, uchaguzi wa mada ya utafiti huathiriwa na maadili ya kibinafsi ya mwanasosholojia, na wakati mwingine matokeo ya utafiti wa kijamii yana maana ya moja kwa moja (kwa mfano, uchambuzi wa Marx wa kazi iliyotengwa). Lakini bado, nadhani, katika hatua ya kukubali kitu kama ukweli, tunapaswa kuwa huru na maana zisizo za kisayansi.
Comte aliamini kuwa sosholojia ni somo la takwimu za kijamii (muundo wa kijamii) na mienendo ya kijamii (mabadiliko ya kijamii). Durkheim aliamini kwamba sosholojia inapaswa kushughulikia ukweli wa kijamii. Simmel alitoa hoja kwamba "kila kitu ambacho si sayansi ya asili ya nje lazima kiwe sayansi ya jamii." Je, mojawapo ya haya ndiyo jibu sahihi? Sidhani kama kuna chochote sawa au kibaya juu ya mada hii, lakini upendeleo wangu mwenyewe ni jibu Simmel alinukuliwa hapa.
Kwa mujibu wa uhuru wa maoni ya kifalsafa ya sayansi, hakuna ubaya kwa kukubali Weber na "aina bora" kama njia ya kisayansi, na hivyo kutambua sosholojia kwa kutumia njia hizi kama sayansi. Tofauti ya mwisho kati ya maadili ya kiakili na yasiyo ya kiakili hufanywa na hitaji la saikolojia ya "maana ya bure". Wazo la kwanza na kamili la muundo wa jamii lilitolewa na wanafalsafa wa zamani. Kisha kukaja pause ndefu sana ya kihistoria, iliyochukua zaidi ya miaka elfu mbili. Hatimaye, katika karne ya 19. Sayansi ya sosholojia yenyewe imezaliwa, kati ya waumbaji ambao ni O. Comte, K. Marx, E. Durheim na M. Weber. Wanafungua kipindi cha kisayansi katika historia ya sosholojia.
Neno "sosholojia" linatokana na neno la Kilatini ".jamii"(jamii) na Kigiriki"nembo"(neno, mafundisho). Ambayo inafuata kwamba sosholojia ni sayansi ya jamii kwa maana halisi ya neno. Katika hatua zote za historia, ubinadamu umejaribu kuelewa jamii na kuelezea mtazamo wake juu yake.
Wazo la "sosholojia" lilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na mwanafalsafa wa Ufaransa Auguste Comte katika miaka ya 30 ya karne iliyopita. Jinsi sayansi ya sosholojia iliundwa katikaXIXkarne huko Uropa. Zaidi ya hayo, wanasayansi wanaoandika katika Kifaransa, Kijerumani, na Kiingereza walishiriki kwa bidii katika uundaji wake. Auguste Comte (1798-1857) na kisha Mwingereza Herbert Spencer kwa mara ya kwanza.ilithibitisha hitaji la kutenganisha maarifa ya kijamii katika taaluma huru ya kisayansi, ilifafanua somo la sayansi mpya na kuunda mbinu mahususi zinazohusika nayo tu. Auguste Comte alikuwa mwanachanya, i.e. mtetezi wa nadharia ambayo ingepaswa kuwa ya kielelezo na halali kwa ujumla kama nadharia za asili za kisayansi, ilipaswa kutegemea tu mbinu ya uchunguzi, kulinganisha, kihistoria na kupinga mawazo ya kubahatisha kuhusu jamii. Hii ilichangia ukweli kwamba sosholojia mara moja ikawa sayansi ya majaribio, sayansi iliyounganishwa na dunia. Mtazamo wa Comte juu ya sosholojia kama sayansi inayofanana na sayansi ya kijamii ulitawaliwa katika fasihi hadi mwisho wa karne ya ishirini.IKarne ya X.
Mwanasosholojia wa kwanza kutoa tafsiri finyu ya sayansi ya kijamii alikuwa Emile Durkheim (1858-1917) - mwanasosholojia na mwanafalsafa wa Ufaransa, muundaji wa ile inayoitwa "shule ya kijamii ya Ufaransa". Jina lake linahusishwa na mpito wa sosholojia kutoka kwa sayansi inayofanana na sayansi ya kijamii hadi sayansi inayohusishwa na utafiti wa matukio ya kijamii na mahusiano ya kijamii ya maisha ya umma, i.e. kujitegemea, kusimama kati ya sayansi nyingine za kijamii.
Uanzishwaji wa sosholojia katika nchi yetu ulianza baada ya kupitishwa kwa azimio la Baraza la Commissars la Watu mnamo Mei 1918 "Kwenye Chuo cha Ujamaa cha Sayansi ya Jamii," ambapo kifungu maalum kilisema "... moja ya kazi za kipaumbele ni kuweka. kutayarisha mfululizo wa utafiti wa kijamii katika Vyuo Vikuu vya Petrograd na Yaroslavl.” Mnamo 1919, Taasisi ya Sociobiological ilianzishwa. Mnamo 1920, kitivo cha kwanza cha sayansi ya kijamii nchini Urusi na idara ya saikolojia iliundwa katika Chuo Kikuu cha Petrograd, kilichoongozwa na Pitirim Sorokin.
Katika miaka iliyofuata, kanuni, nadharia na njia za maarifa na ustadi wa ukweli wa kijamii ziligeuka kuwa haziendani na udikteta wa kibinafsi, ujitoleaji na ubinafsi katika usimamizi wa jamii na michakato ya kijamii. Hadithi za kijamii ziliinuliwa hadi kiwango cha sayansi, na sayansi halisi ilitangazwa kuwa sayansi ya uwongo.
Myeyusho wa miaka ya sitini pia uliathiri sosholojia. Uamsho wa utafiti wa kijamii ulianza, walipokea haki za uraia, lakini sosholojia kama sayansi haikufanya hivyo. Sosholojia iliingizwa katika falsafa. Katika jitihada za kuhifadhi haki ya kufanya utafiti maalum, wanasosholojia walilazimika kuweka mkazo kuu juu ya "mambo mazuri ya maendeleo ya kijamii ya nchi" na kupuuza ukweli mbaya. Hii inaeleza kwamba kazi za wanasayansi wengi wa wakati huo hadi miaka ya mwisho ya "vilio" zilikuwa za upande mmoja.
Kwa kuwa utafiti wa kijamii ulikuwa na haki ya kuishi, kufikia katikati ya miaka ya 60 kazi kuu za kwanza za sosholojia juu ya uhandisi wa kijamii na uchambuzi maalum wa kijamii wa S.G. zilianza kuonekana. Strumilina, A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova na wengine Taasisi za kwanza za sosholojia ziliundwa - idara ya utafiti wa kijamii katika Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR na maabara ya utafiti wa kijamii katika Chuo Kikuu cha Leningrad. Mnamo 1962, Jumuiya ya Kisosholojia ya Soviet ilianzishwa. Mnamo 1969, Taasisi ya Utafiti wa Sarufi ya Kisosholojia (kutoka 1972 - Taasisi ya Utafiti wa Kisosholojia, na kutoka 1978 - Taasisi ya Sosholojia) ya Chuo cha Sayansi cha USSR iliundwa. Tangu 1974, jarida la "Utafiti wa Kijamii" lilianza kuchapishwa. Lakini maendeleo ya sosholojia yalitatizwa kila wakati wakati wa "vilio." Na baada ya kuchapishwa kwa "Lectures on Sociology" na Yu. Levada, Taasisi ya Utafiti wa Kijamii ilitangazwa kuingiza dhana za kinadharia za ubepari, na iliamuliwa kuunda Kituo cha Kura za Maoni ya Umma kwa misingi yake. Kwa mara nyingine tena dhana ya "sosholojia" ilipigwa marufuku na nafasi yake kuchukuliwa na dhana ya matumizi ya sosholojia. Sosholojia ya kinadharia ilikataliwa kabisa.
Katika miaka ya hivi karibuni, sosholojia imekuwa moja ya sayansi ya kipaumbele na taaluma za kitaaluma, utafiti ambao hutolewa na kiwango cha elimu cha Jimbo. Tangu 1993, sayansi ya kijamii imejumuishwa katika orodha ya masomo ya lazima yanayofundishwa katika vyuo vikuu vya Urusi. Kwa sasa, watu wapatao 20,000 wanahusika katika taaluma hii, lakini hawana elimu ya msingi, kwa hivyo mahitaji ya wataalam ni ya juu sana.
Umuhimu wa kila sayansi ya kijamii unaonyeshwa katika eneo gani la kipekee la maisha ya kijamii ambalo husoma.
Mada ya Sosholojia Hii ni kategoria ya kijamii. Sosholojia inasoma jamii ya wanadamu na tabia ya watu katika hali ya kijamii, ikifafanua na kusisitiza nguvu hizo za kijamii zinazoathiri maisha.
Sosholojia ni athari inayotokea kama matokeo ya mwingiliano wa kibinadamu. Maisha ya kijamii ni eneo la mahusiano ya kijamii, kati ya jamii za watu na watu wenyewe wanaofanya kama wawakilishi wa jamii hizi.
Kulingana na mada, mahusiano ya kijamii ni:
Kijamii na idadi ya watu
Kijamii - eneo
Kijamii na kikabila
Mahusiano ya kijamii yenyewe yanategemea vitendo na mwingiliano wa watu, na sosholojia inaweza kuelezewa kama "sayansi ya tabia ya watu kati ya aina zao." Jambo la kijamii hutokea hata wakati tabia ya mtu mmoja inaathiriwa na mwingine au la.
Lengo la utafiti wa sosholojia ni jamii, malezi na maendeleo yake, pamoja na mashirika na taasisi za kijamii, mifumo ya hatua za kijamii na tabia ya wingi
Tofauti kati ya mtazamo wa kisayansi na wa kila siku juu ya maisha ya kijamii ni kwamba:
1. Sosholojia inajitahidi kukuza wazo kamili la jamii, inazingatia jamii katika umoja wa sehemu zake.
Mtazamo wa kawaida ni mdogo kwa ujuzi wa nyanja hizo za maisha ya kijamii ambayo inakutana nayo.
2. Maarifa ya kisosholojia hujengwa kwa kufuata mbinu na mbinu fulani. Ukweli wa ukweli na jumla unaopatikana na sosholojia huthibitishwa wakati wa utafiti wa majaribio kwa kulinganisha dhahania zilizowekwa na data iliyopatikana.
Wazo la kila siku la ulimwengu wa kijamii huundwa chini ya ushawishi wa vyanzo anuwai: familia, marafiki, shule. Vigezo vya ukweli wao ni uzoefu wa kibinafsi wa mtu na akili ya kawaida.
3. Sosholojia hutumia maneno na dhana maalum (utabaka wa kijamii, tabia potovu, jukumu la kijamii), ambayo hukuruhusu kuona na kuelewa mengi katika maisha ya kijamii juu ya uwepo wa ambayo, kwa kawaida mtu anaweza hata asikisie.
Lengo la maarifa ya kijamii ni jamii, lakini kufafanua tu kitu cha sayansi haitoshi. Kwa mfano, jamii ndio kitu cha kusoma kwa karibu wanadamu wote, kwa hivyo uhalali wa hali ya kisayansi ya sosholojia, kama sayansi nyingine yoyote, iko katika tofauti kati ya kitu na mada ya maarifa.
Lengo la maarifa ni kila kitu ambacho shughuli ya mtafiti inalenga, ambayo inampinga kama ukweli halisi. Jambo lolote, mchakato au uhusiano wa ukweli halisi unaweza kuwa kitu cha utafiti wa aina mbalimbali za sayansi (fizikia, kemia, biolojia, sosholojia. , na kadhalika.). Tunapozungumza juu ya somo la utafiti wa sayansi fulani, basi hii au sehemu hiyo ya ukweli wa kusudi (mji, familia, nk) haichukuliwi kwa ujumla, lakini ni upande huo tu ambao umedhamiriwa na maelezo maalum. sayansi hii. Vyama vingine vyote vinachukuliwa kuwa sekondari.
Sosholojia hivi majuzi ilijitenga kutoka kwa falsafa ya Ufaransa, uchumi wa kisiasa nchini Ujerumani, saikolojia ya kijamii huko USA haswa kwa sababu lengo na somo la maarifa ya sosholojia vilitambuliwa. Hadi leo, wanasosholojia wengi wa shule na mwelekeo mbalimbali bado wana dosari hii kubwa ya kimbinu.
Katika sayansi ya kisasa, kuna mbinu tofauti za kufafanua somo la sosholojia, kwa mfano, kulingana na Comte, sosholojia ni sayansi pekee ambayo inasoma akili na akili ya binadamu, hii inafanywa chini ya ushawishi wa maisha ya kijamii.
Saint-Simon aliamini kuwa sosholojia ni majukumu ya kijamii, vikundi, taasisi za kijamii, matukio ya kijamii na michakato, pamoja na mwingiliano kati yao na uhusiano wao, utendakazi na maendeleo. Umaalumu wa sosholojia kama sayansi ni kwamba inasoma kila onyesho la shughuli za binadamu katika muktadha wa kijamii, i.e. kuhusiana na jamii kwa ujumla, katika mwingiliano wa vyama na ngazi mbalimbali za mfumo huu wa kijamii.
P. Sorokin - "Sosholojia inachunguza matukio ya mwingiliano kati ya watu na kila mmoja, kwa upande mmoja, na matukio yanayotokana na mchakato huu wa mwingiliano, kwa upande mwingine."
Kuna tafsiri zingine, lakini ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla ni kwamba sosholojia inasoma seti nzima ya uhusiano na uhusiano ambao huitwa kijamii.
Mahusiano ya kijamii ni mahusiano kati ya makundi ya watu wanaoshika nyadhifa mbalimbali katika jamii, wakichukua sehemu duni katika maisha yake ya kiuchumi, kisiasa na kiroho, mitindo tofauti ya maisha, viwango na vyanzo vya mapato, na muundo wa matumizi ya kibinafsi.
Kwa kuwa miunganisho na uhusiano katika kila kitu maalum cha kijamii (jamii) hupangwa kila wakati kwa njia maalum, kitu cha maarifa ya kijamii hufanya kama mfumo wa kijamii. Kazi ya sayansi ya kijamii ni kuchapa mifumo ya kijamii, kusoma miunganisho na uhusiano wa kila kitu kilichochapwa katika kiwango cha mifumo, kupata maarifa maalum ya kisayansi juu ya mifumo ya hatua zao na aina za udhihirisho katika mifumo mbali mbali ya kijamii kwa usimamizi wao wa makusudi. Kwa hivyo, sosholojia ni sayansi ya sheria za malezi, utendaji, maendeleo ya jamii kwa ujumla, uhusiano wa kijamii na jamii za kijamii, mifumo ya uhusiano na mwingiliano kati ya jamii hizi, na vile vile kati ya jamii na mtu binafsi.
Hebu tufafanue ufafanuzi mbili za kazi za sosholojia:
Sosholojia ni sayansi ya maendeleo na tabia ya jumuiya za kibinadamu zilizopangwa na zinazofanya kazi.
Sosholojia ni sayansi ya jamii na mahusiano ndani yake.
Hitimisho: Sosholojia kwa maana pana ya neno ni somo au sayansi ya jamii. Dhana kuu ya sayansi hii ni "kijamii". Inaeleweka kama seti ya mali na uhusiano wa jamii fulani, iliyojumuishwa katika mchakato wa shughuli za pamoja na watu binafsi au vikundi vya watu binafsi. Kazi ya sayansi ya kijamii ni kuchapa mifumo ya kijamii, kusoma miunganisho na uhusiano wa kila kitu kilichochapwa katika kiwango cha mifumo, kupata maarifa maalum ya kisayansi juu ya mifumo ya hatua zao na aina za udhihirisho katika mifumo mbali mbali ya kijamii kwa usimamizi wao wa makusudi.
2. Sosholojia na sayansi zingine za kijamii.
Jamii pia inasomwa na sayansi zingine za kijamii. Walakini, sosholojia ndiyo pekee inayosoma jamii kwa kiumbe kizima, wakati sayansi zingine za kijamii husoma nyanja za kibinafsi za maisha ya kijamii. Sosholojia inatumikambinu ya mifumo. Mbinu ya mifumo ni njia ya kusoma mali, vipengele, sehemu za somo la utafiti katika muktadha wa mfumo wa jumla. Vitu vyote ambavyo masomo ya sosholojia ni mifumo changamano, kwa hivyo mbinu ya mifumo ni muhimu.
Kufikia katikati ya karne ya 20. Mitindo miwili iliibuka katika maendeleo ya sosholojia ya ulimwengu: Uropa na Amerika. Sosholojia ya Ulaya iliyokuzwa kwa uhusiano wa karibu na falsafa ya kijamii, na sosholojia ya Marekani ni sayansi hasa ya tabia ya binadamu. Sasa tofauti hizi zinafutika, ingawa sosholojia ya Ulaya bado ina mwelekeo wa kitamaduni wa kijamii na kifalsafa, na sosholojia ya Amerika ina mwelekeo wa shida, yaani, inayolenga kutatua shida maalum za kijamii.
Sosholojia inahusiana kwa karibu na falsafa. Falsafa ya kijamii ni tawi la falsafa. Mada ya falsafa ya kijamii ni maisha ya kijamii kutoka kwa mtazamo wa shida za kiitikadi, kati ya ambayo sehemu kuu inachukuliwa na shida za maana ya maisha, maana na madhumuni ya uwepo wa jamii, hatima na matarajio yake, nguvu za kuendesha. maendeleo yake, upekee wa ubora wa jamii katika tofauti yake na asili. Katika masuala haya, sosholojia ya kinadharia bado inafungamana na falsafa ya kijamii.
Kati ya sosholojia na historia mengi yanayofanana. Sayansi zote mbili husoma jamii nzima, na sio sehemu moja au sehemu yake. Sayansi hizi zote mbili hulipa kipaumbele maalum kwa upande amilifu, wa kibinafsi wa mchakato wa kihistoria. Kila moja ya sayansi hizi, kwa njia moja au nyingine, msingi wa ujuzi wake juu ya utafiti wa mambo maalum ya maisha ya kijamii.
Uhusiano wa karibu umeamua katisosholojia na sayansi ya siasa ukweli kwamba, kwanza, watu binafsi, makundi ya kijamii na jumuiya za kijamii, mashirika ya kijamii na taasisi ni masomo na malengo muhimu zaidi ya siasa; pili, shughuli za kisiasa ni mojawapo ya aina kuu za maisha ya mtu binafsi na jumuiya zake, zinazoathiri moja kwa moja mabadiliko ya kijamii katika jamii; tatu, siasa kama jambo pana sana, tata na lenye pande nyingi hujidhihirisha katika nyanja zote za maisha ya umma (sera ya uchumi, sera ya kijamii, sera ya kitamaduni, n.k.)
Pia sosholojia inahusiana kwa karibu na saikolojia, uchumi, masomo ya kitamaduni, na takwimu. Lakini ikiwa, kwa mfano, saikolojia inasoma tabia ya binadamu, sosholojia inasoma tabia ya wingi na michakato ya kijamii. Vikundi vya masomo vya wanasosholojia, na saikolojia ya kijamii husoma watu binafsi katika vikundi. Hivi sasa, maelekezo katika makutano ya sayansi yanatengenezwa. Kwa mfano, sociojiografia ni athari ya mazingira ya kijiografia kwa jamii; sociobiolojia - ushawishi wa kanuni za kibiolojia na silika juu ya tabia ya kijamii.
Umuhimu wa kimatendo na wa kinadharia wa sosholojia unaelezewa na yafuatayo:
Umuhimu wa vitendo wa kusoma matukio ya mwingiliano wa wanadamu hauwezi kupingwa, ikiwa tu kwa sababu tuna nia ya dhati na ya ubinafsi kuyasoma.
Umuhimu wa kinadharia wa sosholojia unakuwa dhahiri ikiwa tunathibitisha kuwa sifa za matukio yaliyosomwa nayo hazipatikani katika madarasa mengine ya sayansi, na hazijasomwa na sayansi nyingine. Hebu tuzingatie kama ifuatavyo:
a) Sosholojia na sayansi ya kimwili na kemikali. Darasa la matukio ya mwingiliano kati ya watu haliwezi kupunguzwa kwa michakato rahisi ya mwili, kemikali na kibaolojia. Labda katika siku zijazo za mbali, sayansi itawapunguza hadi mwisho na kuelezea ulimwengu wote mgumu wa matukio ya kibinadamu na sheria za fizikia na kemia. Kwa hali yoyote, majaribio kama haya yamekuwa na yanaendelea kufanyika. Lakini kwa sasa - ole! Ni nini kilitoka kwake? Tuna idadi ya fomula kama vile: "fahamu ni mtiririko wa mchakato wa nishati-neuro", "vita, uhalifu na adhabu" ni kiini cha hali ya "kuvuja kwa nishati", "kununua-kununua ni majibu ya kubadilishana" , "ushirikiano ni muhtasari wa nguvu" , "mapambano ya kijamii ni kupunguza nguvu," "kuharibika ni mgawanyiko wa nguvu."
Ingawa hii ni kweli kutoka kwa mtazamo wa mitambo, haitupi chochote kwa kufichua mwingiliano kati ya wanadamu, kwani katika kesi hii watu huacha kuishi kama watu, tofauti na vitu visivyo na uhai, na kuwa misa ya nyenzo tu.
Ikiwa uhalifu ni upotezaji wa nishati, je, inamaanisha kwamba upotezaji wowote wa nishati wakati huo huo ni uhalifu? Hiyo ni, katika kesi hii, kinachozingatiwa sio utafiti wa mawasiliano ya kijamii kati ya watu, lakini utafiti wa watu kama miili ya kawaida ya kimwili. Zaidi zaidi sababu ya kuwepo kwa sayansi maalum ambayo inasoma watu na mwingiliano wao kama wanadamu, pamoja na utajiri wa kipekee wa yaliyomo.
b) Sosholojia na saikolojia. Ikiwa tunazungumza juu ya saikolojia ya mtu binafsi, basi kitu chake na kitu cha sosholojia ni tofauti. Saikolojia ya mtu binafsi inasoma muundo, muundo na michakato ya psyche ya mtu binafsi na fahamu. Haiwezi kutendua mtafaruku wa mambo ya kijamii, na, kwa hiyo, haiwezi kutambuliwa na sosholojia.
Pamoja au, kama inavyoitwa vinginevyo, saikolojia ya kijamii ina kitu cha kusoma ambacho kinaendana kwa sehemu na kitu cha sosholojia: haya ni matukio ya mwingiliano wa wanadamu, vitengo vyake ni watu "tofauti" na "kuwa na muunganisho dhaifu" ( umati wa watu, hadhira ya ukumbi wa michezo, n.k.) Katika vikundi kama hivyo, mwingiliano huchukua aina tofauti kuliko katika jumla ya vikundi "vilivyounganishwa" na "vilivyounganishwa kikaboni" ambavyo sosholojia inasoma. Ni wazi kwamba hazibadilishi kila mmoja, na zaidi ya hayo, saikolojia ya kijamii inaweza kuwa moja ya sehemu za saikolojia ya jumla, kama sayansi ambayo inasoma aina zote kuu za mwingiliano kati ya watu.
Kwa hivyo, zinageuka kuwa saikolojia inazingatia ulimwengu wa ndani wa mtu, mtazamo wake, wakati saikolojia inasoma mtu kupitia prism ya uhusiano wake wa kijamii na uhusiano.
c) Isimujamii na taaluma maalum zinazosoma mahusiano kati ya watu. Sayansi zote za kijamii: sayansi ya kisiasa, sheria, sayansi ya dini, tabia, maadili, sanaa, nk. Wanasoma pia matukio ya uhusiano wa kibinadamu, lakini kila mmoja kutoka kwa maoni yake maalum.
Kwa hivyo, sayansi ya sheria inasoma aina maalum ya matukio katika uhusiano wa kibinadamu: mdhamini na mdaiwa, mke na mume.
Lengo la uchumi wa kisiasa ni shughuli ya pamoja ya kiuchumi ya watu katika nyanja ya uzalishaji, kubadilishana, usambazaji na matumizi, bidhaa za nyenzo.
Sayansi ya maadili inasoma njia za pamoja za kufikiria na kutenda kwa watu.Aesthetics - husoma matukio ya mwingiliano ambayo yanaendelea kwa msingi wa ubadilishanaji wa athari za uzuri (kati ya mwigizaji na hadhira, kati ya msanii na umati, nk. )
Kwa hivyo, sayansi ya kijamii husoma aina moja au nyingine ya mwingiliano kati ya watu. Na sosholojia inachukua nafasi maalum katika mfumo wa sayansi ya kijamii na kibinadamu. Hii inafafanuliwa kama ifuatavyo.
Sosholojia ni sayansi ya jamii, matukio na michakato yake;
Inajumuisha nadharia ya jumla ya sosholojia, au nadharia: ya jamii, ambayo hufanya kama nadharia na mbinu ya sayansi nyingine zote za kijamii na kibinadamu;
Sayansi zote za kijamii na kibinadamu zinazosoma nyanja mbalimbali za jamii na maisha ya mwanadamu daima hujumuisha kipengele cha kijamii;
Mbinu na njia za kusoma mwanadamu na shughuli zake, njia za kipimo cha kijamii, nk, zilizotengenezwa na saikolojia ni muhimu na hutumiwa na sayansi zingine zote za kijamii na za kibinadamu.
Mfumo mzima wa utafiti umeibuka, uliofanywa katika makutano ya sosholojia na sayansi zingine (kijamii na kiuchumi, kijamii na kisiasa, nk). Masomo kama haya yanaitwa sosholojia.
Sosholojia inachukua jumla, badala ya nafasi fulani kati ya sayansi ya kijamii na kibinadamu; hutoa nadharia ya kisayansi kuhusu jamii na miundo yake, hutoa ufahamu wa sheria na mifumo ya mwingiliano wa vipengele vyake mbalimbali.
Hitimisho: uhusiano kati ya sosholojia na sayansi zingine za kijamii unaonyesha mwingiliano katika uchunguzi halisi wa maisha ya kijamii huku ukidumisha mipaka ya masomo ya sayansi hizi, lakini sio juu ya unyonyaji wa sayansi hizi na sosholojia.
3. Muundo, kategoria, kazi na mbinu za sosholojia kama sayansi
Muundo wa sosholojia
Muundo wa sayansi yoyote daima huamuliwa na kazi ambayo inaleta na kazi ambayo hufanya katika jamii. Sosholojia sio ubaguzi. Muundo wake umedhamiriwa na:
Ukweli kwamba sosholojia hutatua shida za kisayansi zinazohusiana na malezi ya maarifa juu ya ukweli wa kijamii, maelezo, maelezo na uelewa wa michakato ya maendeleo ya kijamii, ukuzaji wa dhana za kisosholojia, mbinu na mbinu, mbinu za uchambuzi wa kijamii. Nadharia na dhana zilizokuzwa katika uwanja wa malezi ya maarifa juu ya ukweli wa kijamii huunda nadharia, saikolojia ya kimsingi.
Sosholojia inasoma shida zinazohusiana na mabadiliko ya ukweli wa kijamii, uchambuzi wa njia na njia za ushawishi wa kimfumo, uliolengwa kwenye shida za kijamii. Kwa hivyo, sosholojia ya kinadharia na matumizi hutofautiana sio katika kitu na njia ya utafiti, lakini katika lengo waliloweka.
Maarifa ya kijamii - umoja wa nadharia na vitendo. Utafiti wa kinadharia unaelezea ukweli wa kijamii katika kiwango cha mwelekeo wa jumla na maalum katika utendaji na maendeleo yake, na inalenga katika kutambua mifumo ya utekelezaji wa sheria na aina za udhihirisho wao. Utafiti wa ujamaa wa kijamii unahusishwa na habari maalum ya kina kuhusu matukio na michakato fulani; tofauti na utafiti wa kinadharia uliofanywa kwa kutumia mbinu za jumla za kisayansi, ni msingi wa uchambuzi wa tuli, mbinu za utafiti maalum wa kijamii (uchunguzi, uchunguzi wa kijamii, masomo ya bajeti ya wakati, nk. .). Hakuna mstari kamili kati ya maarifa ya kinadharia na ya kisayansi.
Vipengele vya msingi vya sosholojia : (muundo)
Nadharia ya jumla ya kisosholojia inatoa wazo la jamii kama kiumbe muhimu, mfumo wa mifumo ya kijamii, inafunua mahali na jukumu la vitu kuu vya jamii, na kuunda kanuni za utambuzi wa kijamii.
Nadharia maalum za sosholojia hufafanua masharti ya sosholojia ya jumla kuhusiana na aina za kibinafsi na taratibu za mwingiliano wa kijamii.
Utafiti mahususi wa sosholojia ni kipimo cha michakato mahususi ya kijamii, kwa kuzingatia mikabala, kanuni, dhana, viashiria vinavyotolewa na nadharia za jumla na maalum za kisosholojia. Habari kuhusu matukio maalum ya kijamii inakusanywa hapa.
Pamoja na viwango hivi vitatu, wanasosholojia pia hutofautisha macro- na microsociology ndani ya sayansi yao.
Macrososholojia huchunguza mifumo mikubwa ya kijamii kwa muda mrefu wa kihistoria.
Mikrososholojia husoma tabia ya kila mahali ya watu katika mwingiliano wao wa moja kwa moja wa kibinafsi. Viwango hivi haviwezi kuzingatiwa kuwa kwenye ndege tofauti na sio kugusana. Kinyume chake, zinahusiana kwa karibu, kwani tabia ya moja kwa moja, ya kila siku ya watu inafanywa ndani ya mfumo wa mifumo fulani ya kijamii, miundo na taasisi.
Kwa mfano, kikundi ni watu waliounganishwa kwa maslahi ya pande zote au wanaotegemeana na wanaotofautiana na makundi mengine katika mahusiano na malengo. Kwa maana hii, tunazungumza juu ya kikundi na mfumo.
Njia ya kipekee ya makutano ya viwango hivi vyote ni mambo ya kimuundo ya sosholojia kama saikolojia ya kisekta: sosholojia ya kazi, saikolojia ya kiuchumi, saikolojia ya mashirika, sosholojia ya burudani, sosholojia ya huduma ya afya, saikolojia ya jiji, sosholojia ya vijijini, sosholojia. elimu, sosholojia ya familia, nk. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya mgawanyiko wa kazi katika uwanja wa sosholojia kulingana na asili ya vitu vinavyosomwa.
Kategoria za sosholojia ni dhana za kimsingi zinazoakisi sifa muhimu, vipengele, mali na vipengele vya kimuundo vya ukweli wa kijamii. Kawaida hugawanywa katika falsafa ya jumla, ya jumla ya kijamii na kiutendaji.
Falsafa ya jumla:
jamii
kanuni za kijamii na maadili, utamaduni
maadili ya kitamaduni
utu
mazingira ya kijamii, nk.
Saikolojia ya jumla:
hatua ya kijamii
mwingiliano wa kijamii
taasisi ya kijamii
michakato ya kijamii
mfumo wa kijamii
muundo wa kijamii, nk.
Vyumba vya Uendeshaji:
sampuli
uwakilishi
idadi ya watu
maoni ya watu kuhusu mtu
kiwango cha mapato cha vikundi fulani vya kijamii
maoni ya umma.
Kazi za sosholojia
Aina ya miunganisho kati ya saikolojia na maisha ya jamii, madhumuni yake ya kijamii imedhamiriwa, kwanza kabisa, na kazi inayofanya.
Moja ya kazi muhimu zaidi za sosholojia, kama sayansi nyingine yoyote, nikielimu . Sosholojia katika ngazi zote na katika vipengele vyake vyote vya kimuundo hutoa, kwanza kabisa, ongezeko la ujuzi mpya juu ya nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii, inaonyesha mifumo na matarajio ya maendeleo ya kijamii ya jamii. Hii inahudumiwa na utafiti wa kimsingi wa kinadharia, ambao huendeleza kanuni za kimbinu za maarifa ya michakato ya kijamii na kujumlisha nyenzo muhimu za ukweli, na utafiti wa moja kwa moja wa majaribio, ambayo hutoa sayansi hii na nyenzo nyingi za ukweli na habari maalum juu ya maeneo fulani ya maisha ya kijamii.
Kipengele cha sifa ya sosholojia ni umoja wa nadharia na mazoezi. Sehemu kubwa ya utafiti wa sosholojia inalenga katika kutatua matatizo ya vitendo. Katika suala hili, nafasi ya kwanza inakujakazi inayotumika ya sosholojia , ambamo idadi ya kazi zake zingine zinaonyeshwa.
Utafiti wa kijamii hutoa taarifa maalum kwa ajili ya utekelezaji wa udhibiti bora wa kijamii juu ya michakato ya kijamii. Bila habari hii, uwezekano wa mvutano wa kijamii, migogoro ya kijamii na maafa huongezeka. Katika nchi nyingi, mamlaka kuu na uwakilishi, vyama vya siasa na vyama kwa upana hutumia uwezo wa sosholojia kufuata sera zinazolengwa katika nyanja zote za maisha ya umma. Hii inaonyeshakazi ya udhibiti wa kijamii.
Mwelekeo wa vitendo wa sosholojia pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba ina uwezo wa kukuza utabiri wa kisayansi juu ya mwenendo wa maendeleo ya michakato ya kijamii katika siku zijazo. Hii inaonyesha kazi ya ubashiri ya sosholojia. Ni muhimu sana kuwa na utabiri kama huo wakati wa kipindi cha mpito cha maendeleo ya kijamii.
Katika suala hili, sosholojia ina uwezo wa:
1) kuamua anuwai ya uwezekano na uwezekano unaofungua kwa washiriki katika hafla katika hatua fulani ya kihistoria;
2) wasilisha hali mbadala za michakato ya siku zijazo zinazohusiana na kila moja ya suluhisho zilizochaguliwa;
Ya umuhimu mkubwa katika maisha ya jamii ni matumizi ya utafiti wa kijamii kupanga maendeleo ya nyanja mbalimbali za maisha ya umma. Mipango ya kijamii inaendelezwa katika nchi zote za dunia, bila kujali mifumo ya kijamii. Inashughulikia maeneo mapana zaidi, kuanzia michakato fulani ya maisha ya jumuiya ya ulimwengu, maeneo ya mtu binafsi na nchi, na kuishia na upangaji wa kijamii wa maisha ya miji, vijiji, biashara na vikundi.
Sosholojia, licha ya mitazamo ya kibinafsi ya wanasosholojia, imetimiza na inaendelea kutimizakazi ya kiitikadi . Matokeo ya utafiti yanaweza kutumika kwa maslahi ya makundi yoyote ya kijamii ili kufikia malengo fulani ya kijamii.
Ujuzi wa kijamii mara nyingi hutumika kama njia ya kudhibiti tabia ya watu, kuunda aina fulani za tabia, kuunda mfumo wa thamani na upendeleo wa kijamii, nk. Lakini sosholojia pia inaweza kusaidia kuboresha uelewa wa pamoja kati ya watu, kukuza hali ya ukaribu kati yao, ambayo, mwishowe, husaidia kuboresha uhusiano wa kijamii. Katika kesi hii, wanazungumzakazi ya kibinadamu sosholojia.
Kwa hivyo, katika fomu ya jumla, kazi zifuatazo zinaweza kutofautishwa katika saikolojia:
1. Kinadharia-kitambuzi . Sosholojia inafichua kile ambacho ni muhimu na asilia katika nyanja zote za maisha ya kijamii, huunda mifano ya kinadharia ya jamii kwa ujumla na sehemu zake za kibinafsi.
2. Maelezo na habari . Kwa kuwa hufanya mkusanyiko wa kimfumo wa nyenzo kuhusu nyanja za maisha ya kijamii. Kulingana na habari iliyopokelewa, maamuzi ya usimamizi hufanywa.
3. Kimethodolojia. Masharti ya sayansi ya kijamii ni miongozo ya sayansi zingine, ambayo ni, hufanya kama njia (mbinu, zana) za maarifa.
4. Mtazamo wa dunia. Sosholojia kama taaluma ya kisayansi, kutoa mwili wa maarifa juu ya jamii, inashiriki katika malezi ya maoni ya watu juu ya ulimwengu na mwelekeo wa jumla wa thamani.
5. Utabiri. Kulingana na utafiti wa mielekeo ya mabadiliko katika uhalisia wa kijamii, sosholojia inatoa utabiri fulani wa siku zijazo (Mfano wa utabiri wa muda mfupi ni dhana ya ushindi wa mgombea fulani katika uchaguzi.)
6. Kazi ya mipango ya kijamii . Wakati wa upangaji wa kijamii, mifano bora ya maendeleo ya nyanja ya kijamii ya biashara na mikoa huundwa.
7. Kielimu. Sosholojia haina mafundisho yoyote ya maadili, lakini inaonyesha mtu nafasi yake katika jamii, asili ya miunganisho ya kijamii, jukumu la kanuni za kijamii; inaingiliana kwa njia fulani juu ya ufahamu na tabia ya watu.
Msingi wa sayansi yoyote ni sheria zake. Sheria ni muunganisho muhimu au uhusiano muhimu ambao una ulimwengu wote, ulazima na kurudiwa chini ya masharti fulani. Sheria ya kijamii ni kielelezo cha muunganisho muhimu, wa lazima wa matukio na michakato ya kijamii, kimsingi miunganisho ya shughuli za kijamii za watu au vitendo vyao.
Katika sosholojia ya Kirusi leo kuna uainishaji ufuatao wa sheria:
Sheria hutofautiana kwa muda
1. Jumla - halali katika mifumo yote ya kijamii. (Sheria ya uhusiano wa thamani na bidhaa-pesa).
2. Maalum - kufanya kazi ndani ya mfumo mmoja au zaidi wa kijamii. (Sheria ya mpito kutoka aina moja ya jamii hadi nyingine).
Sheria hutofautiana katika kiwango cha jumla .
1. Sheria zinazobainisha maendeleo ya nyanja ya kijamii kwa ujumla.
2. Sheria zinazoamua maendeleo ya vipengele vya mtu binafsi vya nyanja ya kijamii: madarasa, vikundi, mataifa, nk.
Sheria hutofautiana katika jinsi zinavyodhihirishwa:
1. Nguvu - kuamua mwelekeo, mambo na aina za mabadiliko ya kijamii, kurekebisha uhusiano mkali, usio na utata kati ya mlolongo wa matukio katika hali maalum.
2. Takwimu (stochastic) - onyesha mienendo wakati wa kudumisha utulivu wa jamii fulani, kuamua uhusiano kati ya matukio na michakato sio ngumu, lakini kwa kiwango fulani cha uwezekano. Hurekodi tu kupotoka kwa mtu binafsi kutoka kwa safu ya harakati iliyobainishwa na sheria inayobadilika. Haziainishi tabia ya kila kitu katika darasa la matukio chini ya utafiti, lakini baadhi ya mali au kipengele asili katika darasa la vitu kwa ujumla.
3. Causal - wao rekodi madhubuti kuamua uhusiano katika maendeleo ya matukio ya kijamii (kuongeza kiwango cha kuzaliwa, ni muhimu kuboresha hali ya kijamii na maisha).
Inafanya kazi - onyesha kuzingatiwa kwa nguvu na kurudia kwa utegemezi utegemezi kati ya matukio ya kijamii. (Mfano: hali ya uzalishaji wakati wa mpito kutoka muundo mmoja wa kijamii na kiuchumi hadi mwingine).
Aina zifuatazo za sheria za kijamii zinatofautishwa kulingana na aina za viunganisho (aina 5):
Ikategoria. Sheria zinazoakisi kuwepo kwa kutofautiana (kutobadilika) kwa matukio ya kijamii au yanayohusiana. Hiyo ni, ikiwa kuna jambo A, basi lazima kuwe na jambo B.
(Mfano: chini ya utawala wa kiimla daima kuna upinzani).
IIkategoria. Sheria zinazoakisi mwelekeo wa maendeleo. Wanaamua mienendo ya muundo wa kitu cha kijamii, mpito kutoka kwa utaratibu mmoja wa mahusiano hadi mwingine. Ushawishi huu wa kuamua wa hali ya awali ya muundo kwa moja inayofuata ina tabia ya sheria ya maendeleo.
IIIkategoria. Sheria zinazoanzisha uhusiano wa kiutendaji kati ya matukio ya kijamii. Uhifadhi wa mfumo wa kijamii unahakikishwa, lakini vipengele vyake ni vya simu. Sheria hizi zina sifa ya kutofautiana kwa mfumo, uwezo wa kuchukua majimbo tofauti. Ikiwa sheria za maendeleo zinaamua mpito kutoka kwa ubora mmoja wa kitu cha kijamii hadi kingine, basi sheria za utendakazi huunda sharti la mpito huu.
(Mfano: kadiri wanafunzi wanavyofanya kazi kwa bidii darasani, ndivyo wanavyojua vyema nyenzo za kielimu).
IVkategoria. Sheria zinazorekebisha uhusiano wa sababu kati ya matukio ya kijamii. (Mfano: hali ya lazima kwa kuongeza kiwango cha kuzaliwa katika nchi ni kuboresha hali ya kijamii na maisha kwa wanawake).
Vkategoria. Sheria zinazoanzisha uwezekano wa uhusiano kati ya matukio ya kijamii. (Mfano: kuongezeka kwa uhuru wa kiuchumi wa wanawake huongeza uwezekano wa talaka,ukuaji wa ulevi nchini huongeza uwezekano wa ugonjwa wa utoto).
Hegel alisema: "Falsafa yote imefupishwa kwa njia."
Hivyo katika sosholojia - maalum ya kitu na somo la sayansi kuamua maalum ya njia yake. Kwa kuwa ili kuelewa mchakato wa kijamii, jambo, nk. ni muhimu kupata msingi, kinahabari kuhusu yeye, uteuzi wake mkali, uchambuzi, ni dhahiri kwamba chombo katika mchakato wa ujuzi huo ni utafiti wa kijamii.
Utafiti wa kisosholojia ni mojawapo ya mbinu kuu katika sosholojia. Inajumuisha:
1) Sehemu ya kinadharia
Maendeleo ya mpango wa utafiti; uhalali wa malengo na malengo; uamuzi wa hypotheses na hatua za utafiti.
2) Sehemu ya ala (sehemu ya utaratibu)
Seti ya zana za kukusanya habari;
Kuchagua njia ya kukusanya habari;
Uamuzi wa sampuli yenye ufanisi; uwezo wa kuchakata habari;
Kupata sifa za hali ya ukweli chini ya utafiti.
Wakati wa kusoma michakato ya kijamii, zifuatazo hutumiwa:mbinu:
1. Kanuni ya kimbinu ya usawa, ambayo inadhania kwamba kila jambo linachukuliwa kuwa lenye vipengele vingi na lenye kupingana..
2. Kanuni ya mbinu ya historia inahusisha uchunguzi wa matatizo ya kisosholojia, taasisi, michakato katika kuibuka kwao, malezi na maendeleo, ufahamu wa hali maalum za kihistoria zinazohusika, uelewa wa mwenendo wa maendeleo ya jumla na upekee wa hali maalum.
3. Kanuni ya utaratibu wa utaratibu ni njia ya ujuzi wa kisayansi na shughuli za vitendo, ambapo sehemu za mtu binafsi za jambo zinazingatiwa kwa umoja usio na kipimo na nzima.
Umuhimu wa shida ya njia ya kisosholojia iko, kwanza kabisa, katika ukweli kwamba maarifa ya kijamii tu ambayo hupatikana kwa msingi wa kufuata madhubuti mahitaji yote yanaweza kutambuliwa kama kisayansi kweli.
Athari za sosholojia katika maendeleo ya kijamii ni pana na tofauti. Hii ni kwa sababu, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba maarifa ya kijamii yanazidi kupenya katika sehemu tofauti za idadi ya watu, ambayo inawezeshwa, haswa, na uchunguzi wa kimfumo wa shida zinazofaa, katika shule ya sekondari na katika elimu ya juu. katika mifumo mingine ya mafunzo na mafunzo upya ya wafanyakazi. Shukrani kwa hili, wataalam zaidi na zaidi wana fursa ya kutumia ujuzi wao wa kijamii katika mazoezi, ikiwa ni pamoja na katika mchakato wa shughuli za kitaaluma. Jukumu la sosholojia ni kubwa katika maendeleo ya sera ya kijamii yenye msingi wa kisayansi na katika kuamua ufanisi wa shughuli zinazofanywa ndani ya mfumo wake. Inaweza kuongezwa kwa hayo hapo juu kwamba mbinu za utafiti zilizotengenezwa katika sosholojia zinazidi kutumika kwa mafanikio zaidi katika sayansi nyingine za kijamii.
Maswali ya kujidhibiti
1. Tunawezaje kufafanua lengo na somo la sosholojia?
2. Eleza mchakato wa kuibuka, malezi na maendeleo ya sosholojia ya kisasa?
3. Muundo wa sosholojia ni upi?
4. Je, tunawezaje kuainisha kategoria za sosholojia ya kisasa?
5. Mbinu ya sayansi ya kisosholojia ni ipi?
6. Je, kazi kuu za sosholojia ni zipi?
7. Sheria za kimsingi za kisosholojia ni zipi??
8. Kuna uhusiano gani kati ya sosholojia na sayansi zingine? jamii?
Sosholojia ilionekana kama sayansi huru tu katikaXIX karne, mwanzilishi wake ni mwanasosholojia wa Kifaransa Auguste Comte. Neno "sosholojia" lililotafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha "jamii" - "jamii", na "logy" iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale ina maana ya mafundisho, sayansi.
Sosholojia ni sayansi ya jamii, sheria za maendeleo na utendaji wake kama mfumo shirikishi na taasisi zake za kijamii. Sosholojia ni sayansi ya sheria za malezi, utendaji, maendeleo ya jamii kwa ujumla, uhusiano wa kijamii na jamii za kijamii, mifumo ya uhusiano na mwingiliano kati ya jamii hizi, na pia kati ya jamii na mtu binafsi (Yadov).
Kulingana na O. Comte, sosholojia inapaswa kuwa chanya, inapaswa kutegemea uzoefu na uchunguzi. Wazo kuu la Comte ni kulinganisha masomo ya jamii na masomo ya maumbile.
Mradi wa Comte wa sosholojia ulidokeza kwamba jamii ilikuwa chombo maalum, tofauti na watu binafsi na serikali na chini ya sheria zake za asili. Maana ya vitendo ya sosholojia ni kushiriki katika uboreshaji wa jamii, ambayo kimsingi inajitolea kwa uboreshaji kama huo. Zana za utambuzi zinaweza kupatikana kufichua sheria za maendeleo ya kijamii.
Wakati wa kufahamiana na sayansi fulani, lazima tuamue kitu na somo ambalo inasoma. Mada ya sayansi - utafiti unalenga nini, sehemu fulani ya ukweli wa nje iliyochaguliwa kwa ajili ya utafiti (kwa sosholojia - jamii). Kwa ujumla inaweza kusemwa hivyokitu cha sosholojia jamii hufanya kama mfumo shirikishi.
Somo la sayansi (eneo la somo) - vipengele hivyo, miunganisho, mahusiano ya kitu ambayo yanasomwa na sayansi hii. Mada ya sosholojia ni eneo maalum la ukweli wa kijamii lililoonyeshwa na mfumo wa dhana maalum za kijamii.
Utafutaji wa somo la sosholojia katika historia yote ya maendeleo yake unaweza kuhusishwa na swali "Je! Majibu mbalimbali ya swali hili yanawasilishwa katika dhana mbalimbali za kisosholojia. Max Weber (mapema karne ya 20), mwanasosholojia wa Ujerumani, alisema kwamba kazi kuu ya sosholojia ni kutafuta maana ya matendo ya binadamu. Akawa mwanzilishi wa "kuelewa sosholojia." Kazi ni kuelewa vitendo vya kijamii vya watu.
Dhana kuu za somo la sosholojia ni hadhi na jukumu, utu, ujamaa ...
Je, sosholojia inatofautiana vipi na sayansi nyingine zinazosoma jamii? Umaalumu wa sosholojia ni kwamba inasoma jamii kwa ujumla.
Sosholojia kama sayansi huru ina yake kazi. Sosholojia, kusoma maisha ya kijamii katika aina na nyanja mbalimbali, kwanza, kutatua matatizo ya kisayansi ambayo yanahusishwa na malezi ya maarifa juu ya ukweli wa kijamii, maendeleo ya mbinu za utafiti wa kisosholojia. Pili, sosholojia inasoma matatizo ambayo yanahusishwa nayo mabadiliko ya ukweli wa kijamii, uchambuzi wa njia na njia za ushawishi wa makusudi kwenye michakato ya kijamii. Jukumu la sosholojia linaongezeka haswa katika muktadha wa mabadiliko ya jamii yetu, kwani kila uamuzi unaofanywa, kila hatua mpya inayochukuliwa na mamlaka huathiri masilahi ya kijamii, hubadilisha msimamo na tabia ya vikundi vingi vinavyoingiliana. Katika hali hizi, miili inayoongoza inahitaji haraka habari kamili, sahihi na ya ukweli juu ya hali halisi ya mambo katika nyanja yoyote ya maisha ya umma, juu ya mahitaji, masilahi, tabia ya vikundi vya umma katika hali fulani, na pia juu ya athari inayowezekana ya tabia zao kwenye michakato ya kijamii. Kazi muhimu sawa ya sosholojia ni kutoa "maoni" ya kuaminika kwa usimamizi wa jamii. Baada ya yote, kupitishwa kwa uamuzi sahihi na muhimu zaidi na miili ya juu inayoongoza inawakilisha hatua ya kwanza katika kubadilisha ukweli. Hii inafanya ufuatiliaji wa mara kwa mara wa kijamii wa utekelezaji wa maamuzi na mwendo wa michakato maalum katika jamii. Hatupaswi pia kusahau juu ya kazi muhimu kama hii ya saikolojia kama malezi ya fikra za kijamii kwa watu, uanzishaji wa shughuli za kibinadamu, nishati ya kijamii ya watu wengi na mwelekeo wake katika mwelekeo muhimu kwa jamii. Kazi hii inashughulikiwa kimsingi kwa wanasosholojia.
2. Muundo na kazi za sosholojia. Umuhimu wa kijamii ni tofauti na ina muundo wake ngumu, wa ngazi nyingi, kwa sababu ya tofauti ya rasilimali na viwango vya masomo ya matukio na michakato ya kijamii. Kwa hivyo, kwa mfano, sosholojia inasoma matukio haya na michakato yote katika kiwango cha jamii kwa ujumla, na katika kiwango cha jumuia pana zaidi au kidogo za kijamii na mwingiliano wao, na katika kiwango cha mwingiliano wa mtu binafsi na wa kibinafsi. Hii, haswa, inatoa msingi wa lengo la kugawanya sayansi ya sosholojia katika vipengele kadhaa.
Vipengele vya kimuundo vya maarifa ya kijamii:
A)sosholojia ya kinadharia ya jumla kama utafiti wa macrosociological unaolenga kufafanua mifumo ya jumla ya utendaji na maendeleo ya jamii kwa ujumla; b) sosholojia ya kati kama masomo ya kiwango kidogo cha jumla, inayolenga kusoma muundo na mwingiliano wa sehemu za kimuundo za mfumo wa kijamii, i.e. nadharia za kibinafsi, maalum za kijamii, pamoja na saikolojia ya kisekta (kwa mfano, sosholojia ya vikundi vya kijamii, sosholojia ya jiji, sosholojia ya kijiji, ethnosociology, sosholojia ya kiuchumi, sosholojia ya elimu, sosholojia ya siasa, sosholojia ya sheria, sosholojia ya propaganda, sosholojia. ya familia, sosholojia ya kitamaduni, sosholojia ya kazi, nk; V) Mikrososholojia, kusoma matukio ya kijamii na michakato kupitia prism ya vitendo na mwingiliano wa watu, tabia zao. Katika muundo huu wa maarifa ya kisosholojia uhusiano kati ya jumla, maalum na mtu binafsi hupata usemi wake. Kwa hivyo, sosholojia hufanya, kwanza, kama sayansi, ambayo ni, kama mfumo fulani wa maarifa, na pili, kama njia fulani ya kufikiria, kusoma watu, kuona ulimwengu. Ujuzi wa sosholojia unajumuisha uchanganuzi wa mfumo, mbinu za jumla za kisayansi, tathmini za kiasi, na zinaweza kuchukuliwa kuwa sahihi na kali. Lakini, kwa kuwa vitu vya sosholojia - jumuiya za kijamii - hutofautiana katika tabia zao kwa mabadiliko makubwa, ujuzi huu hauwezi kuwa mkali na sahihi kama katika sayansi ya asili. Licha ya ukweli kwamba inahusika na uchunguzi wa maoni ya kibinafsi ya watu, inajitahidi kwa usawa, ambayo imedhamiriwa sio tu na njia za utafiti zinazotumiwa, lakini pia na mambo mengine kadhaa: msimamo usio na upendeleo na wa kujitegemea wa mwanasosholojia, umma. asili ya shughuli zake, uchambuzi muhimu wa nyenzo zilizowasilishwa na wenzake. Ujuzi wa sosholojia unategemea msingi wa ukweli, ambao unageuka kuwa sio thabiti ikiwa ukweli wa kijamii uliopatikana hauwezi kutegemewa na kutegemewa kikamilifu. Ukweli wa kijamii unasajiliwa na mwanasosholojia ama kama ontolojia, au - kujumuishwa katika maarifa ya sosholojia - kama epistemological. Katika kesi ya mwisho, inakuwa ukweli wa sosholojia, kupoteza hali yake ya ontolojia. Kulingana na kiwango cha maarifa kilichopatikana katika sosholojia, zifuatazo pia zinajulikana:
1) sosholojia ya kinadharia, ambayo hutoa jumla ya kina ya nyenzo za ukweli kwa kujenga nadharia inayofichua mifumo ya ulimwengu ya utendaji wa jamii (mfumo wa kijamii na miundo yake). 2) kutumika (empirical) sosholojia- husoma nyanja za vitendo za maisha ya kijamii ya jamii kwa msingi wa nadharia za jumla za kijamii na nyenzo za ukweli. 3) uhandisi wa kijamii- kiwango cha utekelezaji wa vitendo wa maarifa yaliyopatikana ili kuiga njia za kutatua shida maalum za kijamii. Kwa kuongezea, sosholojia ina mgawanyiko wa kisekta na kisekta (sosholojia ya kazi, sosholojia ya kiuchumi, sosholojia ya burudani, familia, elimu, dini, vikundi vidogo, vijana, jinsia, makazi, n.k.)
Kazi za sosholojia: 1. Utambuzi - kama sayansi, sosholojia hutoa ongezeko la ujuzi mpya kuhusu nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii, kuhusu mwenendo wa maendeleo ya kijamii. 2 . Imetumika (kitendo) ) Kazi ni kwamba sayansi ya kijamii sio tu inatambua ukweli wa kijamii, lakini pia ina uwezo wa usimamizi. Utekelezaji wa kazi ya kinadharia-utambuzi inaruhusu sosholojia kupanua na kuimarisha ujuzi juu ya kiini cha jamii, muundo wake, mifumo, mwelekeo kuu na mwelekeo, njia, fomu na taratibu za utendaji na maendeleo yake. Uboreshaji wa maarifa ya kisayansi ya kijamii hufanyika kwa msingi wa uboreshaji wa ndani wa sosholojia ya kinadharia, na kama matokeo ya ukuzaji wa nguvu wa kitu cha maarifa cha sayansi hii - shughuli za kijamii. Na hapa jukumu maalum ni la sosholojia ya nguvu na nadharia maalum za kijamii, ambazo hutoa tafakari ya kina ya kiini na mifumo ya maendeleo ya jamii. Kazi inayotumika (ya kivitendo) ya sosholojia ni kwamba sayansi sio tu inaelewa ukweli wa kijamii, lakini pia inakuza mapendekezo kwa wasimamizi katika ngazi zote katika muktadha wa kuboresha sera ya kijamii, kwa usimamizi wa busara wa jamii. 3. Kazi ya udhibiti wa kijamii hukuruhusu kupunguza mvutano wa kijamii na migogoro katika jamii, kufahamisha miundo ya nguvu juu ya uimarishaji wa udhibiti wa kijamii juu ya michakato katika jamii. 4. Utendaji wa kiitikadi ukweli kwamba data ya kisosholojia (maarifa) hutumiwa kukuza mawazo fulani, mwelekeo wa thamani, mitazamo potofu ya kitabia, na picha. Ujuzi wa sosholojia unaweza kutumika kama njia ya kudhibiti fahamu na tabia ya watu, au data iliyopatikana na wanasosholojia inaweza kuwa njia ya kufikia makubaliano ya umma. 5. Utabiri (wa baadaye) ) Kazi ya sosholojia ni uwezo wa kukuza utabiri juu ya mwelekeo wa maendeleo ya michakato ya kijamii katika siku zijazo. Kwa hivyo, sosholojia ina jukumu muhimu katika utamaduni wa kisasa wa kiakili na inachukua nafasi kuu katika sayansi ya kijamii. Lengo la sosholojia ni ukweli wa kijamii, jamii ya kisasa, lengo na subjective, taarifa za msingi na sekondari kuhusu hilo, zilizokusanywa kutoka vyanzo mbalimbali na kutumia mbinu maalum. Jumuiya ya kijamii ni kategoria ya kimsingi ya kisosholojia ambayo inapaswa kuwa somo kuu la uchambuzi wa kisosholojia. Inaunganisha viwango vya jumla na vidogo vya uchambuzi: tabia ya binadamu, michakato ya wingi, utamaduni, taasisi za kijamii, mahusiano ya mali na mamlaka, usimamizi, kazi, majukumu, matarajio. Hii ni "jamii" kwa maana sahihi zaidi ya dhana hii. Shughuli ya kijamii ina ubora wa kijamii. Hii ni seti ya hatua muhimu za kijamii ambapo mtu binafsi au kikundi kinakusudia kuzaliana au kubadilisha tabia, maoni na maoni ya watu wengine au vikundi. Seti ya vitendo huunda "mchakato wa kijamii" ambao unaunda mwelekeo wa jumla wa mageuzi ya kijamii (mwanzo, utendaji, mabadiliko, maendeleo). Sosholojia ni sayansi ya jamii ya kisasa kama mfumo muhimu, mwelekeo katika utendaji na mabadiliko yake, sayansi ya malezi na mienendo ya jamii za kijamii, taasisi, mashirika, mwingiliano kati ya watu binafsi na jamii, sayansi ya vitendo vya kijamii vya watu, michakato. na tabia ya wingi.
Masharti ya kuibuka kwa sosholojia.
Mada na somo la maarifa ya sosholojia. Ni masomo gani ya sosholojia.
Uhusiano kati ya sosholojia na sayansi zingine.
Kazi, kazi, umuhimu wa sosholojia.
1. Masharti ya kuibuka kwa sosholojia.
Muda"sosholojia" - inayotokana na maneno mawili: Kilatini -jamii - jamii na Kigiriki -nembo - neno, sayansi. Mwandishi wake na mwanzilishi wa sayansi mpya alikuwa mwanafalsafa wa Ufaransa Auguste Comte (1798-1857).
Kila sayansi huzaliwa mara mbili: mara ya kwanza katika mfumo wa wazo, mara ya pili katika mchakato wa kuanzishwa kwa taasisi. Wazo, au mradi, wa sayansi mpya ina uhalali wa hitaji la kijamii la maarifa husika, mwelekeo wake wa kiutendaji, misingi ya mbinu, na pia ushahidi wa kutowezekana kwa kupata maarifa kutoka kwa vyanzo vingine - taaluma zilizopo za kisayansi, uzoefu wa maisha, n.k. Kuanzishwa kwa taasisi ni utambuzi wa umma na ujumuishaji wa kisheria wa hadhi ya sayansi mpya, baada ya hapo inawezekana kuifundisha, kutoa mafunzo kwa wafanyikazi, kuunda idara za kisayansi, utafiti wa kifedha, n.k.
Sosholojia kama mradi ilianzia Ufaransa mnamo 1842, wakati kiasi kilichofuata cha "Kozi ya Falsafa Chanya" ya Comte ilichapishwa, ambayo ilikuwa na jina la asili la sayansi mpya, neno la mseto: sosholojia (kutoka kwa jamii ya Kilatini - jamii na Kigiriki. nembo - mafundisho). Mchakato wa kuanzishwa kwa taasisi ulidumu kwa miaka 50, kukamilika kwake kunaweza kuzingatiwa kuwa mwanzilishi mnamo 1892 wa idara ya kwanza ya saikolojia ya ulimwengu katika Chuo Kikuu cha Chicago, uundaji wa Idara ya Sosholojia huko Sorbonne na kutunukiwa jina la kwanza la profesa ulimwenguni. ya sosholojia kwa E. Durkheim.
Sio bahati mbaya kwamba sosholojia ilitokea kwa usahihi huko Ufaransa, katika nchi ambayo ilipata uzoefu, mwanzoni mwa karne ya 18-19. mishtuko kadhaa ya kina: mapinduzi yenye ugaidi usio na kifani; kupanda na kuanguka kwa utawala wa Napoleon; marejesho ya ufalme, nk. Comte alifikia hitimisho kwamba mapinduzi kama haya hayaleti chochote isipokuwa machafuko na machafuko; ili kuondokana na migogoro inayoibuka, "inatosha kufanya mabadiliko ya kuridhisha katika serikali na fedha." Lakini kwa hili tunahitaji watu wengine - wale ambao wanaweza kuweka utulivu, viwanda, na kisasa mbele. Ili watu kama hao waonekane, mfumo wa elimu, njia ya kufikiri na mtazamo wa ulimwengu lazima ubadilishwe, ndiyo maana sosholojia inahitajika. Ndivyo ilivyodhana ya kwanzaumuhimu na madhumuni ya sayansi mpya. Inaweza kuitwa elimu. Sosholojia inahitajika ili kuinua wataalam ambao wanaweza kusuluhisha kwa ustadi migogoro ya kitabaka, kazi, kabila na ungamo, kulinda jamii dhidi ya mapinduzi, vita vya wenyewe kwa wenyewe na kidini.
Nguzo ya pili– epistemological (kitambuzi). Kiini chake ni swali lifuatalo: ni kwa kiwango gani, kwa kuzingatia mfumo uliopo wa sayansi na shirika la utafiti, jamii ina uwezo wa kujijua na suluhisho bora la shida za kijamii zinazoibuka. Kabla ya ujio wa sosholojia, mawazo ya kijamii yalikuwepo na kuendelezwa kwa namna ya vifupisho vya juu katika kutengwa na maisha ya kila siku. Matatizo makubwa zaidi, kama vile mishahara, makazi, uhamiaji, tabia potovu, usambazaji na matumizi, n.k., karibu hayajachambuliwa. Sayansi ya kijamii haikuwa na njia za kupenya ukweli wa kijamii, na katika hili walibaki nyuma sana "sayansi ya maumbile." Haya yote yalionyeshwa katika kauli mbiu fupi ya sayansi mpya iliyopendekezwa na Comte: "Kujua - kuona mbele, kutarajia - kudhibiti."
Nguzo ya tatu- ameliorist(Uboreshaji wa Kifaransa - uboreshaji). Kila kitu katika jamii kinapitwa na wakati kwa muda, hakilingani tena na hali mpya, na kinahitaji kuboreshwa, kuboreshwa, kusasishwa kwa ujumla au kwa maelezo na vipengele vya mtu binafsi. Shida ni kwamba "kuchakaa" kwa aina na miundo ya kijamii ni ngumu zaidi kugundua kuliko vitu na vitu. Kulikuwa na haja ya kutatua utata ulioibuka hivi karibuni, kutambua magonjwa ya kijamii, na kutafuta mbinu za kuyaponya. Sayansi inayoibuka ya sosholojia ilikuwa tayari kujibu ombi hili.
Kwa kuongeza, kuna idadi ya sharti za kijamii na kihistoria kuibuka kwa sosholojia, kwa sababu Tangu katikati ya karne ya 18, michakato imeendelea huko Uropa na Amerika Kaskazini ambayo ilibadilisha sana hali ya maisha ya watu. Pmapinduzi ya viwanda ilisababisha kuporomoka kwa njia ya jadi ya maisha ya jamii, kuibuka kwa aina mpya za mwingiliano, zinazojulikana na tabia ya wingi na kutokuwa na utu. Mapinduzi ya ubepari pia ilisababisha kuibuka kwa aina mpya za mwingiliano: vyama vingi vya siasa na harakati, fadhaa kupitia vyombo vya habari, migomo ya kisiasa, maandamano, n.k. Pamoja na maendeleo ya uchumi wa viwanda na demokrasia ya ubepari. matatizo ya kijamii yamezidi. Umaskini mkubwa, ukosefu wa ajira, ukosefu wa makao, uhalifu, ukahaba, na kuenea kwa magonjwa kama vile kifua kikuu na ndui kulisababisha kutoridhika, maandamano, na mijadala ya kisiasa. Ili kutatua migogoro hii, ilihitajika kuwa na ujuzi sahihi wa jinsi jamii inavyofanya kazi, jinsi muundo wa jamii unavyoathiri maisha ya watu na kusababisha matatizo haya.
Mbali na mambo ya kijamii na kihistoria, malezi ya sosholojia iliamuliwa na mahitaji ya kiakili, kisayansi. Kwanza kabisa, wao ni pamoja na mabadiliko makubwa katika fahamu za watu. Maadili ya jadi ya kidini yalitikiswa, mgawanyiko wa sayansi na falsafa, na kufikia katikati ya karne ya 19 ilianzishwa kisayansi mpyamtazamo wa ulimwengu. Ndani ya mfumo wake, wanasayansi wanaelezea ukweli, hufanya jumla za ujanja, na mifumo ya sasa kama miunganisho inayoibuka kati ya matukio. Wazo linatokea kwamba kwa msaada wa sayansi, watu wanaweza kudhibiti ulimwengu na hata kuusimamia. Fizikia, biolojia, na kemia zinazidi kuwa maarufu. Sio bahati mbaya kwamba katika kuanzishwa kwake sosholojia ilijengwa kwa sura na mfano wa sayansi asilia.
Mwanzilishi wa sosholojia Auguste Comte mnamo 1817-1824. alikuwa katibu wa Comte de Saint-Simon, ambaye aliendeleza dhana ya kuboresha maisha ya wanadamu. Mnamo 1822, katika "Mpango wa Kazi ya Kisayansi Muhimu kwa Kuundwa upya kwa Jamii," iliyoandikwa na Comte chini ya uongozi wa Saint-Simon, wazo la kuunda. "fizikia ya kijamii"- taaluma maalum ya kisayansi kulingana na uchunguzi na mbinu za asili za kisayansi. Mnamo 1830-1842. Comte alichapisha kazi yake kuu - kwa kiwango kikubwa, katika juzuu sita, "Kozi ya Falsafa Chanya", ambamo alipendekeza kuiita sayansi mpya ya sosholojia ya jamii.
Comte ndiye mwanzilishi wa mwelekeo mpya katika sayansi - mtazamo chanya. Nadharia chanya ya kijamii inapaswa kutegemea mbinu za kisayansi ambazo zingeruhusu matokeo ya mtafiti mmoja kukaguliwa na kuthibitishwa au kukanushwa, kama ilivyo katika nadharia za sayansi asilia. Kwa hivyo alipendekeza kutumia vile mbinu Vipi uchunguzi, majaribio, kulinganisha, mbinu ya kihistoria.
Comte alizingatia sosholojia kama sehemu ya mwisho ya mfumo wa maarifa chanya, uliowasilishwa kwa njia uongozi wa sayansi ya msingi: hisabati - astronomia - fizikia - kemia - biolojia - sosholojia. Comte aliamini kuwa katika kila ngazi inayofuata ya uongozi kuna sayansi ambayo somo lake ni ngumu zaidi kuliko ile ya awali na ambayo sheria zake zimeundwa kwa misingi ya sheria zilizogunduliwa katika ngazi ya awali ya mfumo wa sayansi.
Kwa mlinganisho na sehemu kuu za fizikia ya wakati huo, ambayo Comte alizingatia mfano wa sayansi halisi, yeye Imegawanya sosholojia katika sehemu kuu mbili: takwimu za kijamii na mienendo ya kijamii. Takwimu za kijamii husoma vipengele vya kimuundo vya mfumo wa kijamii - familia, serikali, dini, na mwingiliano wao ambao huhakikisha maelewano na utaratibu wa kijamii. Mienendo ya kijamii huchunguza mfuatano wa hatua ambazo jamii hupitia katika mchakato wa mabadiliko na maendeleo ya kijamii.
Changamoto ya sayansi mpya- kuwa sio tu njia ya kuelezea na kuelezea jamii, lakini kutumika kama chombo cha kuundaNakudumisha utaratibu mpya wa kijamii- jamii ya viwanda. Sosholojia lazima kueleza jinsi utaratibu wa kijamii unavyowezekana. Comte aliamini kuwa kuna maendeleo katika jamii, ambayo aliyaelewa kama ukuzaji na uimarishaji wa mpangilio wa kijamii katika jamii. Kwa hivyo kauli mbiu yake maarufu: "Maendeleo kwa ajili ya utaratibu." Mwanasayansi anaona kazi kuu ya sosholojia utabiri wa matukio ya kijamii.
Mawazo mawili, yanayotokana na kazi za Comte, yanaonekana katika maendeleo ya sosholojia: ya kwanza ni matumizi ya mbinu za kisayansi kujifunza jamii; pili ni matumizi ya vitendo ya sayansi kutekeleza mageuzi ya kijamii.