Usafi wa usemi unakiukwa kwa sababu ya utumiaji wa kinachojulikana kama vijisehemu vya hotuba - misemo iliyochongwa na maana iliyofifia ya lexical na uwazi uliofutwa, na ukarani - maneno na misemo ya tabia ya maandishi ya mtindo rasmi wa biashara, unaotumiwa katika hotuba ya moja kwa moja au katika hadithi za uwongo. (bila kazi maalum ya kimtindo).
Mwandishi L. Uspensky katika kitabu "Culture of Speech" anaandika hivi: "Tunaita stampu vifaa tofauti ambavyo havijabadilika kwa sura na kutoa chapa nyingi zinazofanana. Kwa wasomi wa lugha na fasihi, "muhuri" ni tamathali ya usemi au neno ambalo hapo awali lilikuwa jipya na linang'aa, kama sarafu mpya iliyotolewa, na kisha kurudiwa mara laki moja na kutekwa, kama nikeli iliyochoka": baridi ilikua na nguvu, macho wazi, yenye rangi(badala ya maua), kwa shauku kubwa, kabisa na kabisa na kadhalika.
Ubaya wa cliche za hotuba ni kwamba hunyima hotuba ya uhalisi, uchangamfu, kuifanya kuwa ya kijivu na ya kuchosha, na, kwa kuongezea, huunda maoni kwamba kile kilichosemwa (au kilichoandikwa) tayari kinajulikana. Kwa kawaida, hotuba kama hiyo haiwezi kuvutia na kudumisha usikivu wa mhusika. Hii inaelezea haja ya kupambana na cliches.
Imeingizwa sana katika hotuba na ukarani; mara nyingi tunakutana nao katika mawasilisho ya mdomo na kwa kuchapishwa, tukibainisha kuwa sio lazima kila wakati. Hapa kuna mfano kutoka kwa kitabu cha B.N. Golovin "Jinsi ya kuongea kwa usahihi": "Wacha tukumbuke ni aina gani ya "mzigo" neno "swali" hupokea katika hotuba ya wasemaji wengine katika anuwai zake zote: hapa ni "kuangazia swali" na "kuunganisha swali. ", na "kuhalalisha swali" na "kuuliza swali" , na "kuza suala", na "kutafakari suala hilo", na "kuibua suala" (na hata kwa "kiwango sahihi" na kwa "urefu sahihi").
Kila mtu anaelewa kuwa neno "swali" yenyewe sio jambo baya sana. Zaidi ya hayo, neno hili ni muhimu, na limetumika na linaendelea kutumikia uandishi wetu wa habari na hotuba yetu ya biashara vizuri. Lakini wakati katika mazungumzo ya kawaida, katika mazungumzo, katika utendaji wa moja kwa moja, badala ya neno rahisi na linaloeleweka "kuambiwa," watu husikia "ilifafanua suala hilo," na badala ya "kutolewa kubadilishana uzoefu," "walizua swali la kubadilishana uzoefu,” wanakuwa na huzuni kidogo.” Unaweza pia kufikiria vishazi kama vile maoni haya(badala ya haya ni maoni), umakini unaostahili, umakini unaostahili, nitazingatia utendaji wa kitaaluma, nitazingatia mapungufu, nitazingatia utoro. na kadhalika. K.I. Chukovsky aliamini kuwa kuziba hotuba na maneno kama haya ni aina ya ugonjwa, ukasisi. Pia N.V. Gogol alidhihaki misemo kama vile: kabla ya kuanza kusoma; tumbaku iliyoelekezwa kwenye pua; kuzuia nia yake; tukio litakalotokea kesho. Mara nyingi wanafunzi wa shule ya upili huandika insha juu ya lugha ya Kirusi na fasihi kwa mtindo ufuatao: Andrei Bolkonsky anataka kutoroka kutoka kwa mazingira; Oak ilichukua jukumu kubwa katika kuanza maisha mapya.
Katika hotuba ya mdomo na maandishi, misemo yenye viambishi vya derivative hutumiwa bila kipimo au hitaji lolote: kutoka upande, kwa, kando ya mstari, katika sehemu, kwa madhumuni ya, kwa kweli, kwa mujibu wa n.k. Hata hivyo, katika tamthiliya miundo kama hii inaweza kutumika kwa madhumuni maalum ya kimtindo na kutenda kama kifaa cha kisanii. Tazama, kwa mfano, matumizi ya ujenzi na kihusishi kwa sababu ya kwa sifa za usemi za wafanyikazi katika hadithi ya A.P.. Chekhov "Unter Prishibeev": - Ndiyo, nasema, unajua kwamba Mheshimiwa Hakimu, ikiwa wanataka, unaweza kupelekwa idara ya gendarmerie ya mkoa kwa maneno kama haya kwa sababu ya tabia yako isiyoaminika?
Kwa kumalizia, ni lazima ilisemwe kwamba cliches za hotuba, msamiati wa biashara na phraseology wenyewe zinahitajika katika aina fulani za hotuba, lakini mtu lazima ahakikishe mara kwa mara kuwa matumizi yao yanafaa ili makosa ya stylistic yasitokee.
§5. Maneno ya magugu
Katika kazi za uwongo, maneno ya magugu mara nyingi hutumiwa kuunda tabia ya hotuba ya mhusika fulani (wao, bila shaka, wanapaswa kuwa mbali na hotuba ya mwandishi). Hapa kuna mfano wa "kauli" za Akim kutoka kwa tamthilia ya L.N. Tolstoy "Nguvu ya Giza":
Peter (anaingia na kukaa chini): Basi vipi kuhusu hilo, Mjomba Akim?
Akim: Afadhali, Ignatyich, kana kwamba bora, yaani, bora ... Kwa sababu kana kwamba sio sawa. Pampering, hiyo ina maana, ningependa, yaani, kupata kazi, hiyo ina maana, ningependa kitu kidogo. Na ikiwa wewe, hiyo inamaanisha, unaweza kufanya vivyo hivyo. Ni bora ku...
Peter: Unataka kumwacha mwanao nyumbani? Ni sahihi. Ninawezaje kupata pesa?
Akim: Hiyo ni kweli, ni kweli, Ignatyich, alisema hivyo, hiyo inamaanisha, ni kweli, ndiyo sababu aliajiriwa, akauzwa - wacha aishi hivyo, hiyo inamaanisha, hiyo ni , yaani, kuoa; kwa muda, hiyo ina maana, basi kwenda, kama chochote.
Jargon na vipengele vya lugha ambavyo haviruhusiwi na viwango vya maadili
Jargon (jargon ya Kifaransa) ni lugha ya vikundi vya kijamii vya kibinafsi, jamii, iliyoundwa kwa kusudi la kutengwa kwa lugha, kujitenga na jamii nyingine ya lugha. Inatofautishwa hasa na uwepo wa maneno ambayo hayaeleweki kwa wasiojua (jargon ya kijeshi, jargon ya wezi, jargon ya michezo, jargon ya shule, jargon ya wacheza kamari, nk). Msamiati wa misimu wakati mwingine huitwa misimu (kutoka misimu ya Kiingereza); hutumiwa na watu waliounganishwa na taaluma au kazi moja. Kwa mfano, kati ya wanafunzi na watoto wa shule kuna jargon lala usingizi- kujibu swali la mwalimu vibaya na kushindwa mtihani; mkia-deni la kitaaluma; mbaya- alama "2"; kikabila-"3"; miti ya misonobari-hivyo ndivyo wanafunzi wa shule za msingi huwaita wanafunzi wa sekondari, nk.
Watafiti wanaona mchakato hai wa ujazaji wa hotuba ya fasihi, haswa hotuba ya vijana. Jambo hili mara nyingi huwa mada ya majadiliano kati ya wataalamu na kila mtu anayevutiwa na maswala ya lugha ya Kirusi. Wakati huo huo, wengine wanaona jargon kama madhara makubwa kwa hotuba ya fasihi, wakati wengine wanaamini kwamba shauku ya jargon huenda mbali na umri.
Katika jargon ya vijana kuna "anglicization" ya pekee yake, i.e. inategemea ukopaji wa lugha ya kigeni: msichana - gerla, buti - viatu, mwanaume - Maine, lebo - lebo, rekodi ya gramafoni - sayansi, kuwa katika upendo - rekebisha, kupiga simu - pete, mchezaji wa rekodi - taper, pesa - mani na kadhalika.
Wataalamu wa lugha wanaosoma jargon wanaamini kwamba "uchafu wa usemi ni tabia ya kizazi kipya na mara nyingi hautokani na mawazo na mwelekeo mbaya, lakini kutoka kwa hamu isiyo na fahamu ya vijana kuonekana kama wa kiume, mkomavu zaidi, na uzoefu. , jargon is all- bado anaweza kuondoka (na mara nyingi huondoka!) alama juu ya ukuaji wa lugha ya mtu... Mtu ambaye amezoea kutoka umri mdogo hadi maneno machafu, yaliyopunguzwa kimtindo na misemo baadaye huona ni vigumu kujifunza kueleza yake. mawazo kwa usahihi na ustadi."
Kama tunavyoona, kwa ujumla, kuibuka na kuenea kwa jargon katika hotuba hupimwa kama jambo hasi katika maisha ya jamii na ukuzaji wa lugha ya kitaifa. Hata hivyo, kuanzishwa kwa vipengele vya slang katika lugha ya fasihi kunakubalika katika baadhi ya matukio: kuunda ladha fulani, ambayo ina rangi maalum ya "slang", ya sifa za hotuba za wahusika. Hapa, kwa mfano, kuna njia zinazotumiwa kuunda sifa za usemi za wahusika katika riwaya ya ndugu wa Weiner "Mbio za Wima za Ukuta":
Unaendelea kuongea... - Bakuma aliguna na kuanza kufunga mlango. Lakini nilikuwa tayari nimeingiza mguu wangu kwenye pengo.
Mimi si mbio. Na pia usikimbilie.
Chukua mguu wako. Nitaibonyeza sasa. Utalegea.
Bonyeza mimi, mpenzi. Hii daima imekuwa sheria ya wezi - wanapaswa kuamua kuruka kwa kofia. Ili takataka iweze kunipiga kwa ustadi zaidi.
Na hapa ndio jinsi mashujaa wa hadithi ya V. Kunin "Intergirl" wanavyojielezea: Alifanya kazi nzuri ya kufuatilia yetu. Hata alipokea bonus katika kampuni yake kwa ujuzi wake wa lugha ya Kirusi; Kuna mzee mmoja dereva amesimama mbele yangu, lori lake liko kwenye panda; Miwani ya poppy sana!; Kila suti-kipande, nusu na nusu. Viatu-mia sita, mia saba!; Bado yuko chini ya benki na kadhalika.
Katika ushairi, jargon hutumiwa mara chache:
Majira ya maziwa kutoka kwa baridi na brandy.
Swans walilala
kama pretzels.
(A. Voznesensky).
Hata hivyo, ikumbukwe kwamba kunapaswa kuwa na vipengele vichache vile iwezekanavyo katika hadithi za uongo. Jargon haipaswi kuruhusiwa kuenezwa kwa njia ya televisheni, sinema, au hadithi za kubuni, kwa kuwa jargon daima hutumiwa kuashiria dhana ambazo tayari zina majina katika lugha ya kawaida. Na hakuna uwezekano kwamba haya yanakubaliwa kwa ujumla na, muhimu zaidi, majina yanayoeleweka kwa vitu na matukio ya ukweli yanapaswa "kuainishwa" kwa kutumia maneno ya slang.
Safu muhimu ya msamiati wa slang na colloquial ina maneno ya matusi na maneno machafu, ambayo hupeana vitu na matukio ya mtu binafsi maelezo hasi. Maneno slam, mug, bastard, cretin, zenki na vile vile, kwa bahati mbaya, hutumiwa mara nyingi, kwa sababu ya hisia zao zinazoeleweka kwa uwongo, kama mojawapo ya njia za kuthibitisha "I" ya mtu. Vulgar, maneno ya matusi na maneno katika hotuba, lugha chafu zinaonyesha, kwanza kabisa, utamaduni wa chini wa mzungumzaji, na sio tu kwa maneno, bali pia kwa ujumla. Lazima tujitahidi kumiliki mali halisi, sio ya kufikiria, na uwezo wa kuelezea wa hotuba ya fasihi na maarufu na kuilinda kwa kila njia kutoka kwa maneno na misemo kama hiyo.
Hotuba ya 19. Mantiki na kujieleza kwa hotuba ya mwalimu.
Dhana ya mantiki katika hotuba ya mwalimu.
Udhihirisho wa hotuba ya mwalimu.
1. Umantiki wa usemi ni ubora wa kimawasiliano ambao hudokeza uwezo wa kutayarisha maudhui yaliyoonyeshwa mara kwa mara, kwa uthabiti na kwa mabishano.
Mantiki, kama usahihi, ni sifa ya hotuba kutoka kwa mtazamo wa yaliyomo na huundwa kwa msingi wa unganisho la hotuba na ukweli na fikra. Lakini tofauti na usahihi, ambao hutathmini mawasiliano ya semantiki ya ukweli ulioonyeshwa kwa kile mtu angependa kuelezea, uthabiti unaonyesha muundo wa hotuba, shirika lake na kutathmini miunganisho ya semantic ya vitengo vya lugha katika hotuba kutoka kwa mtazamo wa sheria za mantiki na fikra sahihi. Miunganisho hii inatambuliwa kama thabiti kimantiki ikiwa inalingana na miunganisho na uhusiano wa ukweli na huonyesha kwa usahihi muundo wa mawazo. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya aina mbili za mantiki: msingi na dhana.
Mantiki ya somo iko katika mawasiliano ya miunganisho ya semantic na uhusiano wa vitengo vya lugha na hotuba na viunganisho na uhusiano wa vitu na matukio katika hali halisi.
Mantiki ya dhana ni onyesho la kutosha la muundo wa fikra na ukuzaji wake katika miunganisho ya kisemantiki ya viambajengo vya usemi.
Mantiki ya kimaudhui na dhahania zimeunganishwa na kwa kawaida hutenda kwa umoja kwa tendo maalum la mawasiliano. Tofauti zao huzingatiwa katika hali ambapo kiini cha matukio na vitu, miunganisho yao na uhusiano katika hali halisi hugunduliwa vibaya au hupotoshwa kwa makusudi (tazama, kwa mfano, hadithi za hadithi, hadithi za hadithi, nk) au bila kukusudia kama matokeo ya makosa ya kimantiki. kufanywa katika mchakato wa kufikiri.
Masharti ya ziada ya lugha kwa mantiki ya hotuba Masharti ya mantiki yanaweza kuwa ya ziada ("yasiyo ya kimuundo") na ya kiisimu madhubuti (ya kimuundo).
Sharti la kwanza ni uwezo wa kufikiri kimantiki; Ufafanuzi unaojulikana sana unasema: "Yeye anayefikiri wazi, husema wazi." Na kwa hili ni muhimu kwamba kila tendo la kufikiri linalingana na sheria za msingi za mantiki: sheria za utambulisho, kupingana, kutengwa katikati, sababu ya kutosha. Zinahusiana na sifa za usemi kama vile uthabiti, uhakika, uthabiti na uhalali wa mawazo.
Msimamo wa maendeleo ya mawazo, uhakika wake (kutokuwa na utata, uwazi, utulivu wa maudhui yake) hupatikana kwa kufuata sheria ya kimantiki ya utambulisho, kulingana na ambayo kila mawazo ndani ya hoja moja, uthibitisho mmoja, nadharia moja lazima ibaki bila kubadilika, kuhifadhi. maudhui sawa. Somo la mawazo yenyewe au ujuzi wetu juu yake unaweza kubadilika. Walakini, katika mchakato wa kufikiria, ujuzi mmoja juu ya somo haupaswi kubadilishwa na mwingine, vinginevyo hoja inakuwa isiyo na maana na isiyo maalum.
Ukiukaji wa sheria ya kitambulisho husababisha kosa la kimantiki kama uingizwaji wa thesis, ubadilishanaji wa mada inayojadiliwa kwa nyingine, kutokubaliana kwa hoja za uthibitisho na thesis, n.k. msimamo unaothibitishwa unahalalishwa. Katika kesi hii, uthibitisho unaohusiana na nadharia nyingine inaweza kuwa sahihi; kosa liko katika uingizwaji wa thesis.
Msimamo wa kufikiri unahakikishwa kwa kuzingatia sheria ya kupingana (au, kama inaitwa pia, sheria ya kutopingana), kulingana na ambayo hukumu mbili za kipekee juu ya kitu kimoja, kuchukuliwa kwa wakati mmoja na kwa uhusiano huo huo. , haiwezi kuwa kweli kwa wakati mmoja. Kwa mfano, ikiwa ya hukumu mbili Leo saa 12 nilikuwa kwenye ukumbi wa sinema Na Leo saa 12 Rustam alikuwa uwanjani moja ni kweli, kisha nyingine, kwa mujibu wa sheria ya kupingana, ni uongo. Kweli ni hukumu zinazoendana na ukweli. Ndiyo, taarifa Dunia inazunguka jua kweli kwa sababu inasema ukweli unaotokea. Kauli hizo Dunia haizunguki jua au Jua huizunguka dunia ni za uongo kwa sababu haziendani na ukweli.
Ukweli hauwezi kuzaliwa ikiwa kitu kimoja kinatazamwa kutoka kwa maoni tofauti. Kwa mfano, ukweli kama vile Mvua inakuja, inaweza kutathminiwa vyema na hasi kulingana na kutoka kwa nafasi gani inapimwa: vyema ikiwa kulikuwa na ukame wa muda mrefu na kila mtu alikuwa akitarajia mvua, vibaya kutoka kwa mtazamo wa mtu ambaye alikuwa akienda kutembea nje ya jiji.
Kuhusishwa na sheria ya kupingana ni sheria ya kutengwa katikati, maana yake ni kama ifuatavyo: ya hukumu mbili zinazopingana, moja lazima iwe ya kweli na nyingine ya uongo, na hakuwezi kuwa na hukumu ya tatu ambayo ni ya kweli kuhusiana na hiyo hiyo. somo kwa wakati mmoja. Sheria hii inatumika tu kwa hukumu zinazopingana, i.e. hukumu zinazopingana: Jana tamasha lilifanyika-Jana tamasha halikufanyika. Huu ni mstatili-Sio mstatili. Sheria hii inalenga dhidi ya kutofautiana na hoja zinazopingana.
Sheria za utambulisho, kupingana na kutengwa kati huingiliana na kupata maana ya kweli ikiwa tu sheria ya sababu ya kutosha inazingatiwa, kulingana na ambayo kila wazo sahihi lazima lifikiriwe; ili kutambua hukumu kuhusu kitu kama kweli, sababu za kutosha lazima zionyeshwe. Chombo kikuu cha kufikiria katika kesi hii ni miongozo, ambayo hugunduliwa katika shughuli za kiakili kama vile uchambuzi, usanisi, mlinganisho, kupunguzwa, induction. Kuzingatia sheria hii kunahakikisha ushahidi na uhalali wa hoja. Kwa mfano, hebu tutoe dondoo ifuatayo kutoka kwa kitabu cha L.K. Graudina "Masuala ya kuhalalisha lugha ya Kirusi":
Urefu wa muda ambao fomu zinazoshindana huishi pamoja... hutofautiana kwa urefu hata ndani ya aina sawa ya lahaja. Kwa hivyo, kwa kifupi cha NEP, fomu ya kijinsia ilibadilika kutoka kwa kike hadi kiume ndani ya mwaka mmoja tu (1921 - 1922), wakati kwa kifupi cha ZhEK, tofauti za kijinsia zimekuwepo kwa karibu miaka 30 (tangu shirika la ofisi za matengenezo ya nyumba katika miaka ya 50). ) na Kawaida bado haijatulia kabisa. Kwa vitengo vya umeme vya aina ya kipimo watt, volt, ampere na aina nyingine za cule za jenasi. PL. ilibadilisha jadi ya ushindani (on -s) kwa miaka 30 (kutoka 1870 hadi 1900), na vitengo vya kaya vya kipimo gramu, kilo katika jenasi PL. wamekuwa na aina mbili lahaja kwa nusu karne.
Usahihi wa hukumu hiyo kipindi cha muda ambacho fomu zinazoshindana huishi pamoja hutofautiana kwa urefu hata ndani ya aina moja ya lahaja, mtafiti anathibitisha kwa kuchanganua data za takwimu.
Ujuzi wa sheria za mantiki na uwezo wa kuzitumia, na vile vile kategoria na shughuli za kiakili kama dhana, ufafanuzi wao na mgawanyiko, uchambuzi, usanisi, uamuzi, uelekezaji, mlinganisho, n.k., ni muhimu ili kujua mantiki. ya hoja, kujifunza kimantiki kufikiri, kuanzisha mifumo ya uhusiano kati ya matukio ya ukweli, kuchambua na kuthibitisha ukweli wa hii au taarifa hiyo, nk.
Hali za lugha kwa mantiki ya hotuba Hali halisi ya kiisimu, au kimuundo, kwa mantiki ya usemi ni umilisi wa mantiki ya uwasilishaji. Sharti la kimuundo la uwasilishaji wa kimantiki wa mawazo ni utangamano sahihi (sintagmatiki) wa vipengele vya lugha katika viwango vya kileksika-semantiki, kimofolojia na kisintaksia. Hali ya kimantiki ya uwasilishaji inaonyeshwa kwa usahihi wa matumizi ya maneno na misemo, katika ujenzi sahihi wa sentensi na maandishi madhubuti kwa ujumla, i.e. inahusiana kwa karibu na usahihi na usahihi wa hotuba na inawategemea.
Matumizi sahihi ya maneno, ambayo huchangia kuundwa kwa usahihi wa dhana, wakati huo huo ni moja ya mahitaji ya mantiki ya hotuba. Matumizi ya maneno sio kulingana na maana yao mara nyingi husababisha sio tu kwa usahihi wa hotuba, lakini pia kwa ujinga. Kwa mfano, katika sentensi Katika msimu wa joto, moto huzuka katika misitu kwa sababu ya utunzaji usiojali wa moto. semantiki ya neno Shukrani kwa inapingana na maudhui ya fikra. Maana ya kauli Huduma lazima zilipwe sio tu siku ya kwanza ya kila mwezi, lakini pia mapema kutokana na matumizi yasiyo sahihi ya neno muhimu(badala ya Unaweza) hailingani na ukweli: zinageuka kuwa huduma lazima zilipwe mara mbili.
Ikiwa majina ya majina na maneno yenye utata yanatumiwa vibaya katika hotuba, moja ya makosa ya kawaida ya kimantiki yanaweza kutokea - utata katika kuelewa taarifa (amphiboly): Kufikia umri wa miaka 25, mwanangu alikuwa ametulia(alipata shahada ya kitaaluma au akawa sedate?); Beki huyo alikaa kwenye benchi kwa uchovu(mchezaji wa ulinzi au anayemlinda mtu, kitu kutokana na uvamizi, mashambulizi, nk?). Matumizi yasiyo sahihi ya maneno, kwa sababu ya ufahamu duni au wa kutosha wa ukweli, ndio sababu ya kutotofautisha kwa dhana (ubadilishaji wa dhana, upanuzi wao usio na sababu au nyembamba, utumiaji wa dhana maalum badala ya ile ya kawaida na kinyume chake): Mavuno ya juu ya maziwa yalipatikana kutoka kwa wanyama ambao walizaa katika chemchemi(dhana ya spishi ng'ombe kubadilishwa na generic mnyama), Hippolyta Shalom alijumuisha sifa bora za watu wanaofanya kazi(Haki katika picha ya Ippolit Shaly...).
Kuachwa kwa maneno bila motisha mara nyingi husababisha upotoshaji au upotoshaji wa maana ya taarifa na uingizwaji wa dhana.
Mantiki ya usemi haihusiani tu na kiwango cha kileksia cha mfumo wa lugha, bali pia na mpangilio wa kisintaksia wa matamshi; inategemea uundaji sahihi wa sentensi na maandishi madhubuti kwa ujumla. Hotuba ya kimantiki inaonyeshwa na mpangilio kama huu wa maneno, sentensi na sehemu zao, ambayo inafanya uwezekano wa kuchukua wazo lililoonyeshwa kwa uthabiti na hairuhusu kutokubaliana au migongano katika muundo wake wa lugha.
Moja ya masharti ya kuunda hotuba ya kimantiki ni uthabiti wa mchanganyiko wa neno moja na lingine. Kuchanganya maneno ndani ya taarifa ambayo yanaashiria dhana zisizohusiana kimantiki husababisha alogimu kama kukimbilia polepole, cavalcade ya magari, etha sniper Nakadhalika.
Utata na utata mara nyingi huibuka kama matokeo ya ujenzi usio sahihi wa sentensi na vishazi vya nomino ambapo kisa cha jeni kinaweza kuwa na maana ya mada na kitu cha kitendo. (kumwita daktari, kumlaumu rafiki, kumwalika mwalimu, kumuunga mkono rafiki n.k.), na vile vile sentensi zenye vishazi ambavyo miisho huwa na maana tofauti za kisarufi (msaada kutoka kwa mama, zawadi kutoka kwa binti, asante kwa Maria na kadhalika.). Ndiyo, kauli Mashtaka ya mwenzio ni ya haki kabisa; Msaada wa mama ulikuja kuwa muhimu zaidi kuliko hapo awali kuwa na maana mbili: mashtaka yaliyoletwa... Na mashtaka dhidi ya mwenzao...; mama alimsaidia mtu Na mtu alimsaidia. Jambo kama hilo huzingatiwa wakati wa kutumia kijalizo katika mfumo wa kesi ya dative katika sentensi zisizo za kibinafsi: Ningependa kumtakia mwalimu...; mwanafunzi ajibu...; Naomba kumshauri mkurugenzi... Nakadhalika. (haijulikani: mwalimu anataka kutamani kitu au anafikiwa na matakwa; ikiwa mkurugenzi mwenyewe anapaswa kumshauri au mtu amshauri).
Alogisms ni ya kawaida katika hotuba, inayosababishwa na ujenzi usiofanikiwa wa sentensi na matamshi. Vina sifa ya jumla ya maana yao ya kileksia, vitamkwa katika muktadha hujazwa na maana maalum kutoka kwa maneno yanayohusiana nayo. Kwa hivyo, sentensi lazima ziundwe kwa namna ambayo itajenga uwazi na uhakika katika kuelewa neno ambalo kiwakilishi kinarejelea. Kwa hivyo, katika taarifa Katika ofisi ya usajili ya jiji, mwanamke mwenye usingizi, ambaye ni mgonjwa alikuwa akiwasha jiko. Akiwa amebana midomo yake iliyokunjamana, yeye, bila hisia zozote, aliingia kwenye kitabu cha usajili wa ndoa yetu.(B. Pikul) ni wazi kwamba kiwakilishi yeye inarejelea nomino mwanamke, kwani sentensi zote mbili zimeundwa kwa njia ile ile: mwanamke alikuwa akiwasha jiko...-aliandika ... Katika taarifa Kesho milango ya shule itafunguliwa kwa watoto wa shule. Walipumzika wakati wa kiangazi, watakaa kwenye madawati yao tena kama matokeo ya ukweli kwamba neno milango sio tu iligeuka kuwa karibu na kiwakilishi, lakini pia ni somo, upuuzi uliibuka.
Wakati wa kutumia kiwakilishi rejeshi Mimi mwenyewe na kumiliki yake, yake, yao, yako Alogisms kawaida hutokea katika hali ambapo kuna mada mbili za hatua katika taarifa: Bwana alimwambia mwanafunzi atengeneze meza yake(meza ya nani: mabwana au mwanafunzi!); Baba alipendekeza mtoto wake atundike picha kwenye chumba chake(katika chumba cha mwana au baba?). Utata unaweza pia kutokea katika taarifa zenye somo moja: Mhandisi huyo aliiambia Polikarpov kwamba mkurugenzi aliondoka haraka kwa kamati ya wilaya na kumtaka amwachie mradi wake.(aliuliza mhandisi au Polikarpov, mwachie mhandisi au mkurugenzi?).
Sababu ya makosa ya kimantiki inaweza kuwa ukiukaji wa muunganisho wa kisintaksia katika sentensi zenye vishazi vyenye viambishi licha ya, badala ya, isipokuwa, badala ya, pamoja na n.k. Zamu zenye viambishi vile, kama sheria, hutawaliwa na vihusishi: Badala ya kofia wakati wa kutembea, aliweka sufuria ya kukaanga(K. Chukovsky). Ukiukaji wa sheria hii husababisha ukiukaji wa miunganisho ya semantic kati ya sehemu za taarifa: Mbali na kuboresha utendaji wa kitaaluma, wanafunzi walifanya huduma nyingi za jamii; Mbali na kazi, anasoma kwa mawasiliano katika taasisi hiyo.
Alogisms pia huibuka kama matokeo ya kuchanganya maneno yanayoashiria dhana za jumla na maalum kama washiriki wa sentensi moja: Katika miaka mitano iliyopita, shule mbili, hospitali, kilabu, sinema, na taasisi za kitamaduni na elimu zimejengwa katika eneo hilo.(dhana za "klabu" na "sinema" zinajumuishwa katika dhana ya "taasisi za kitamaduni na elimu").
Maneno yanayoonyesha dhana zinazoingiliana hayawezi kuunganishwa kama washiriki wa sentensi moja: wazazi na watu wazima, wavulana na vijana, watoto na watoto wa shule. Walakini, mchanganyiko kadhaa, kinyume na sheria za mantiki, umeanzishwa katika lugha kama kawaida: waanzilishi na watoto wa shule, tamasha la vijana na wanafunzi, sanaa na fasihi na nk.
Hali muhimu kwa mantiki ya hotuba ni usemi sahihi na thabiti kwa njia za lugha za uhusiano na uhusiano kati ya sehemu za sentensi, na pia kati ya sentensi za kibinafsi katika maandishi yote. Marudio ya kileksia, viwakilishi, maneno ya utendaji (vihusishi, viunganishi), chembe, maneno ya utangulizi na vishazi vinavyotumika kama njia za kiisimu za kueleza miunganisho. (kwanza, pili, kwa hivyo, inamaanisha n.k.) lazima ilingane na asili ya uhusiano wa kimaana kati ya sehemu za sentensi au sentensi ya mtu binafsi, isisitize umoja na uthabiti wa mawazo, uadilifu wa yaliyomo, na ibainishe asili ya uhusiano kati ya kauli.
Katika shirika la kimantiki la hotuba iliyoandikwa, mgawanyiko sahihi wa maandishi katika aya ni muhimu sana. Inachangia ujenzi wa wazi wa kauli, kuunganisha mawazo katika mandhari ndogo, na kuwezesha mtazamo wa kile kilichoandikwa.
Mantiki ya hotuba inahusiana kwa karibu na mpangilio wa maneno na sauti, i.e. kwa njia ya kueleza mgawanyo halisi wa kitamkwa. Mantiki ya maendeleo ya mawazo inahitaji harakati kutoka kwa inayojulikana hadi haijulikani, mpya. Katika hotuba, muundo huu wa kimantiki unadhihirika katika mgawanyiko wa kisemantiki wa usemi katika vipengele viwili: mandhari (hatua ya kuanzia ya usemi, iliyotolewa, inayojulikana kutoka kwa muktadha au hali iliyotangulia) na rheme (kituo cha mawasiliano cha usemi, kuwasiliana kitu. mpya). Mandhari huwa iko mwanzoni mwa sentensi na inasisitizwa kwa kuinua sauti, na rhemu iko mwishoni na inasisitizwa na mkazo wa tungo. Mkazo wa kifungu unaweza kuhama kutoka kwa neno moja hadi lingine, ikisisitiza sehemu muhimu ya habari na, ipasavyo, kutoa maana tofauti kwa taarifa. Linganisha sentensi na muundo sawa wa kisintaksia: Jioni kaka yangu alifika-Jioni kaka yangu alifika - Ndugu yangu alifika jioni. Mpangilio wa maneno katika sentensi huamuliwa na kazi ya mawasiliano ya ujumbe: Rye ya dhahabu (dhahabu-fasili, sentensi ya sehemu moja, nomino) - Rye ya dhahabu (dhahabu)- kihusishi, sentensi yenye sehemu mbili). Kwa mpangilio tofauti wa maneno, maana ya sentensi na kazi yake ya mawasiliano ni tofauti: Mipapari imezidi kukua-Maple imezidi poplar.
Wakati wa kuunda taarifa, inahitajika kuhakikisha kuwa miunganisho ya semantic kati ya sehemu za sentensi na sentensi ya mtu binafsi haivunjwa, maana haijapotoshwa, na amphiboly haitoke. Mpangilio mbaya wa maneno hufanya iwe vigumu kutambua mawazo haraka; Kwa mfano: Tume katika Kitivo cha Filolojia ilibaini maandalizi mazuri ya wanafunzi; na katika sentensi kama Pavel Vlasov anatabiri kifo cha mfumo wa zamani kutoka kwa nafasi ya proletariat na upungufu wake wa mwili. husababisha upotovu wa maana: inageuka kuwa upungufu wa kimwili ni tabia ya proletariat, na sio mfumo wa zamani.
Hotuba ya kimantiki na mitindo ya utendaji Mantiki, kama ubora wa mawasiliano ya hotuba, ni tabia ya kila mtindo wa utendaji, kwa kuwa unategemea uhusiano kati ya hotuba na kufikiri, na sheria za kufikiri ni sawa kwa nyanja zote na hali za mawasiliano. Hata hivyo, katika kila mmoja wao sheria hizi zinafanya kazi tofauti.
Uwasilishaji wa kisayansi unategemea sana sheria za mantiki: mantiki iliyosisitizwa ni moja wapo ya sifa kuu ambazo huamua uteuzi na mpangilio wa njia za lugha katika mtindo wa kisayansi. Madhumuni ya sayansi ni kupata maarifa mapya juu ya ukweli, kuupanga na kudhibitisha ukweli wake, kufunua mifumo ya matukio. Shughuli ya kisayansi ya binadamu inajumuisha kazi mbili zilizounganishwa bila kutenganishwa: mchakato wa utafutaji wa kisayansi, ugunduzi na usajili wa matokeo ya ujuzi wa kisayansi. Matokeo ya utaftaji wa kisayansi yanawasilishwa kwa njia ya ujumbe wa hotuba, yaliyomo ndani yake lazima yawe mafupi na wakati huo huo yawe wazi, isiyo na shaka, ya kutosha ya kuwasilisha mawazo ya kimantiki na kutambuliwa wazi na wapokeaji wote. Katika hotuba ya kisayansi, tofauti, uelewa maradufu wa maana, fumbo, na dokezo hazikubaliki. Hotuba ya kisayansi, kama ilivyosisitizwa na A.N. Vasilyeva, kimsingi bila maandishi - maandishi yanapingana na asili yake.
Katika hotuba ya kisanii, wazo, linaloonyeshwa kwa fomu ya mfano, ni polysemantic na inaweza kueleweka kwa njia tofauti. Wakosoaji na wasomaji huleta kipengele cha uelewa wao wa yaliyomo na wazo la kazi, picha za kisanii. Katika kazi ya sanaa, nyuma ya maudhui ya moja kwa moja, ya haraka kuna historia iliyofichwa - subtext. Aidha, katika kuelewa nia ya mwandishi, inaweza kuwa muhimu zaidi kuliko maana ya moja kwa moja. Kwa hivyo, picha za kisanii za hadithi za hadithi na M.E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow", "Bear in Voivodeship" na wengine au hadithi za I.A. Krylov, kwa mfano, "Mbwa mwitu na Mwanakondoo", "Wolf katika Kennel", inayohusiana haswa, pia ina maana ya mfano, ambayo ni muhimu zaidi katika suala la kufunua wazo la kazi hiyo.
Sheria za msingi za mantiki, zinazotawala fikra za mwanadamu kwa ujumla wake, pia huzingatiwa katika mtindo wa kifasihi na kisanii. Ni, kama mitindo mingine ya vitabu, ina sifa ya uthabiti, uthabiti wa uwasilishaji, mabishano, na miunganisho iliyofafanuliwa wazi kati ya maneno, sentensi na sehemu zao. Walakini, mahitaji ya mantiki katika kazi ya sanaa inategemea hitaji la kufichua yaliyomo, nia ya mwandishi, na kuunda taswira kwa lengo la kushawishi msomaji. Kwa hivyo, katika hadithi za uwongo inakubalika kabisa kukiuka mahitaji ya mantiki ili kuonyesha upekee wa fikra na ufahamu wa wahusika binafsi. Alogisms hutumiwa kama kifaa cha kimtindo cha kuvunja miunganisho ya kimantiki kimakusudi ili kuunda vichekesho, kejeli, n.k. (kwa mfano, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, unganisho katika mfumo wa orodha ya dhana tofauti). Kwa kuongezea, katika hotuba ya kisanii kuna alogisms nyingi zinazoitwa "nje" ambazo zinaonyesha ugumu wa hali ya maisha, hali ya ndani ya mtu, hisia za kibinafsi, nk. ukimya wa kupigia; huzuni tamu; umeme mweusi kama(M. Gorky), upendo usio na upendo(A.N. Tolstoy). Vifungu kama hivyo, kwa mtazamo wa kwanza, vinapingana na uhusiano wa kimantiki wa dhana, lakini nyuma ya ujinga wa nje kuna kawaida siri yake, mantiki maalum.
Maagizo ya "nje" pia ni tabia ya hotuba ya uandishi wa habari na mazungumzo; yanahusishwa na mantiki ya mawasiliano ya maandishi madogo (kwa mfano: - Alienda wapi?-Atakuja sasa;-Unakimbilia wapi?-Nimechelewa) au kuakisi kiini kinzani cha matukio (mpumbavu mwerevu, furaha chungu) kutofautiana kwa tafsiri za kibinafsi (wahenga wasio na akili), hamu ya taswira, hisia, kujieleza (achana nayo, jaribu uwezavyo) na kadhalika.
Mantiki iliyofichwa, tabia ya mitindo ya mazungumzo, kisanii na uandishi wa habari, haikubaliki katika hotuba ya kisayansi. Ukiukaji wa kimantiki ambao sio muhimu katika mawasiliano ya kila siku unaweza kusababisha upotoshaji mkubwa wa ukweli katika hotuba ya kisayansi.
Alogism katika isimu inafafanuliwa kama ifuatavyo: "Alogism (kutoka kwa Kigiriki. A--si-, bila- + logismos - sababu, hoja). Kitu kisicho na mantiki, kinyume na mantiki" (Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha istilahi za lugha. Uk. 20).
2. Ufafanuzi wa hotuba unarejelea sifa kama hizo za muundo wake ambazo hufanya iwezekanavyo kuongeza hisia ya kile kinachosemwa (kilichoandikwa), kuamsha na kudumisha umakini na shauku ya mzungumzaji, kuathiri sio akili yake tu, bali pia. hisia na mawazo yake.
Ufafanuzi wa usemi unategemea sababu na masharti mengi - ya kiisimu na ya ziada.
Mojawapo ya masharti kuu ya kujieleza ni uhuru wa mawazo ya mwandishi wa hotuba, ambayo inaonyesha ujuzi wa kina na wa kina na uelewa wa somo la ujumbe. Ujuzi unaotolewa kutoka kwa vyanzo vyovyote lazima ueleweke, kuchakatwa, na kueleweka kwa kina. Hii humpa mzungumzaji (mwandishi) kujiamini, hufanya hotuba yake kuwa ya kuridhisha na yenye ufanisi. Ikiwa mwandishi hafikirii vizuri kupitia yaliyomo katika taarifa yake, haelewi maswala ambayo atawasilisha, mawazo yake hayawezi kuwa huru, na hotuba yake haiwezi kuelezea.
Kwa kiasi kikubwa, uwazi wa hotuba hutegemea mtazamo wa mwandishi kwa maudhui ya taarifa. Usadikisho wa ndani wa mzungumzaji (mwandishi) katika umuhimu wa taarifa, maslahi, na kujali maudhui yake hutoa hotuba (hasa ya mdomo) rangi ya kihisia. Mtazamo wa kutojali yaliyomo katika taarifa hiyo husababisha uwasilishaji wa ukweli usio na huruma, ambao hauwezi kuathiri hisia za mhusika.
Katika mawasiliano ya moja kwa moja, uhusiano kati ya mzungumzaji na msikilizaji pia ni muhimu, mawasiliano ya kisaikolojia kati yao, ambayo hutokea hasa kwa misingi ya shughuli za pamoja za kiakili: mtangazaji na mpokeaji lazima kutatua matatizo sawa, kujadili masuala sawa: kwanza - kwa kuwasilisha mada ya ujumbe wake, pili - kwa kufuata kwa maendeleo ya mawazo yake. Katika kuanzisha mawasiliano ya kisaikolojia, cha muhimu ni mtazamo wa mzungumzaji na msikilizaji kwa mada ya hotuba, maslahi yao, na kutojali maudhui ya taarifa.
Mbali na ujuzi wa kina wa somo la ujumbe, usemi wa kujieleza pia unaonyesha uwezo wa kuwasilisha ujuzi kwa mpokeaji na kuamsha shauku na uangalifu wake. Hii inafanikiwa kwa uteuzi makini na ustadi wa njia za lugha, kwa kuzingatia hali na kazi za mawasiliano, ambayo kwa upande inahitaji ujuzi mzuri wa lugha, uwezo wake wa kujieleza na sifa za mitindo ya kazi.
Moja ya sharti la kujieleza kwa maneno ni ujuzi unaokuwezesha kuchagua kwa urahisi njia za lugha zinazohitajika katika tendo fulani la mawasiliano. Ujuzi huo unakuzwa kupitia mafunzo ya utaratibu na ya makusudi. Njia za mafunzo ya ustadi wa hotuba ni kusoma kwa uangalifu maandishi ya mfano (ya uwongo, uandishi wa habari, kisayansi), shauku ya karibu katika lugha na mtindo wao, umakini wa uangalifu kwa hotuba ya watu wanaoweza kuongea waziwazi, na pia kujidhibiti (uwezo wa kujidhibiti). kudhibiti na kuchambua hotuba ya mtu kutoka kwa mtazamo wa kujieleza kwake).
Ufafanuzi wa maneno wa mtu binafsi pia hutegemea nia ya kufahamu kuifanikisha, juu ya mpangilio wa lengo la mwandishi.
Njia za kujieleza za lugha kawaida hujumuisha trope (matumizi ya kitamathali ya vitengo vya lugha) na takwimu za kimtindo, zikiziita njia za kitamathali na za kuelezea. Hata hivyo, uwezo wa kujieleza wa lugha haukomei kwa hili; katika hotuba, kitengo chochote cha lugha katika viwango vyote (hata sauti moja), pamoja na njia zisizo za maneno (ishara, sura ya uso, pantomime) inaweza kuwa njia ya kujieleza.
Njia za fonetiki za kujieleza. Euphony ya hotuba Kama unavyojua, usemi wa mazungumzo ndio njia kuu ya uwepo wa lugha. Shirika la sauti la hotuba na jukumu la uzuri wa sauti hushughulikiwa na tawi maalum la stylistics - phonics. Fonics hutathmini upekee wa muundo wa sauti wa lugha, huamua hali ya tabia ya euphony ya kila lugha ya kitaifa, huchunguza mbinu mbalimbali za kuongeza udhihirisho wa fonetiki wa hotuba, na hufundisha usemi kamili zaidi, ulio na haki kisanii na ufaao wa kimtindo wa mawazo.
Ufafanuzi wa sauti wa usemi kimsingi uko katika euphony yake, maelewano, katika utumiaji wa rhythm, rhyme, alliteration (marudio ya sauti sawa au sawa za konsonanti), assonance (marudio ya sauti za vokali) na njia zingine. Fonics kimsingi inapendezwa na mpangilio mzuri wa hotuba ya ushairi, ambayo umuhimu wa njia za fonetiki ni kubwa sana. Pamoja na hili, uwazi wa sauti wa nathari ya kisanii na aina fulani za uandishi wa habari (haswa kwenye redio na televisheni) pia huchunguzwa. Katika hotuba isiyo ya kifasihi, fonetiki husuluhisha shida ya shirika la sauti linalofaa zaidi la nyenzo za lugha, kuwezesha usemi sahihi wa mawazo, kwani utumiaji sahihi wa njia za fonetiki za lugha huhakikisha utambuzi wa haraka (na bila kuingiliwa) wa habari, huondoa tofauti. na kuondoa miungano isiyotakikana ambayo inaingilia uelewa wa taarifa. Kwa ufasaha wa kuelewa, euphony ya hotuba ni ya umuhimu mkubwa, i.e. mchanganyiko wa sauti zinazofaa kwa matamshi (utamkaji) na za kupendeza sikioni (muziki).
Kwa hivyo, kila mzungumzaji asilia anapaswa kujaribu kuzuia kurudiwa-rudiwa kwa sauti zinazofanana na zinazofanana, utumiaji wa maumbo ya maneno tofauti, ngumu kutamka mchanganyiko wa sauti wakati wa kuunganisha maneno, na kutumia kwa ustadi uwezo wa kujieleza wa upande wa sauti wa usemi.
Msamiati na phraseology kama chanzo kikuu cha kujieleza kwa hotuba Uwezo wa kujieleza wa neno unahusishwa hasa na semantiki zake, na matumizi yake katika maana ya mfano. Kuna aina nyingi za matumizi ya mfano ya maneno, jina lao la kawaida ni tropes (Kigiriki tropos - zamu; mauzo, picha). Trope inategemea ulinganisho wa dhana mbili ambazo zinaonekana kuwa karibu na ufahamu wetu kwa namna fulani. Aina za kawaida za tropes ni kulinganisha, sitiari, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, personification, epithet, periphrasis. Shukrani kwa matumizi ya kitamathali ya neno, usemi wa kitamathali huundwa. Kwa hivyo, tropes kawaida huainishwa kama njia za taswira za maneno, au za kitamathali.
Sitiari, mojawapo ya njia za kawaida za kuunda taswira, hujumuisha idadi kubwa ya maneno yanayotumiwa sana, yasiyoegemea upande wowote na yenye alama za kimtindo, hasa yale ya kipolisemantiki. Uwezo wa neno kutokuwa na moja, lakini maana kadhaa za asili ya kawaida, pamoja na uwezekano wa kusasisha semantiki zake, kufikiria upya kwake isiyo ya kawaida, isiyotarajiwa, iko kwa msingi wa njia za kitamathali za kitamathali.
Nguvu na uwazi wa tropes ziko katika uhalisi wao, riwaya, na hali isiyo ya kawaida: zaidi ya kawaida na ya asili ya trope fulani, ndivyo inavyoelezea zaidi. Nyara ambazo zimepoteza taswira zao kwa muda (kwa mfano, sitiari za hali ya jumla ya kiisimu kama vile maono mkali, saa inaendesha, bayou, shingo ya chupa, mahusiano ya joto, tabia ya chuma au ulinganisho ambao umegeuka kuwa vijisehemu vya usemi, kama vile inaonekana kama kwenye kioo; mwoga kama sungura; inaendesha kama uzi nyekundu) usichangie katika kujieleza kwa hotuba.
Msamiati wenye vipashio vya kueleza hisia hujieleza hasa. Huathiri hisia zetu na huibua hisia. Ufafanuzi wa usemi unapatikana kupitia mgongano uliohamasishwa, wa makusudi wa maneno ya rangi tofauti za utendaji, za kimtindo na za kihemko.
Kwa kuongezea tamathali na rangi ya kihemko ya neno, polisemantiki katika maana zao zisizo za kitamathali, homonyms, visawe, antonyms, paronyms, msamiati wa matumizi mdogo, archaisms, neologisms, nk hutumiwa kama njia ya kuelezea.
Matumizi ya ustadi wa visawe huturuhusu kuzingatia hii au maelezo hayo, kuelezea mtazamo fulani kwa kitu kilichoitwa au jambo, kutathmini na, kwa hivyo, kuongeza uwazi wa hotuba. Visawe vinaweza kufanya kazi ya kulinganisha na hata upinzani wa dhana zinazoashiria. Wakati huo huo, umakini hauvutiwi kwa sifa za kawaida ambazo ni tabia ya vitu sawa au matukio, lakini kwa tofauti kati yao: Nikitin alitaka ... sio kufikiria tu, lakini kufikiria (Yu. Bondarev).
Antonyms hutumiwa katika hotuba kama njia ya kujieleza ya kuunda tofauti na upinzani mkali. Wanasisitiza uundaji wa antithesis (antithesis ya Kigiriki - upinzani) - takwimu ya stylistic iliyojengwa juu ya tofauti kali ya maneno yenye maana tofauti. Kifaa hiki cha kimtindo kinatumiwa sana na washairi, waandishi, na watangazaji ili kuongeza hisia na kujieleza kwa ajabu kwa hotuba.
Marudio ya kimsamiati huongeza usemi wa usemi. Wanasaidia kuangazia wazo muhimu katika maandishi, kuzama zaidi katika yaliyomo kwenye taarifa, na kuipa hotuba rangi inayoonyesha hisia. Kwa mfano: SHUJAA-mlinzi, shujaa-mshindi, shujaa-mtoaji wa sifa zote za juu ambazo mawazo maarufu humvika(A.N. Tolstoy); Katika vita, unahitaji kuwa na uwezo wa kustahimili huzuni.Mlima hulisha moyo, kama vile mafuta yanavyowasha injini. Huzuni huchochea chuki. Wageni wabaya waliteka Kyiv. Hii-g op e kila mmoja wetu. Hii ni huzuni ya watu wote(I. Ehrenburg).
Chanzo hai na kisicho na mwisho cha kuelezea usemi ni mchanganyiko wa maneno unaoonyeshwa na taswira, uwazi na hisia, ambayo inaruhusu sio tu kutaja kitu au jambo, lakini pia kuelezea mtazamo fulani juu yake. Kwa sababu ya taswira na uwazi, vipashio vya maneno vinaweza kutumika bila kubadilika katika mazingira yaliyozoeleka ya kileksika. Kwa kuongeza, maneno ya maneno mara nyingi hutumiwa katika fomu iliyobadilishwa au katika mazingira yasiyo ya kawaida ya lexical, ambayo huwawezesha kuongeza uwezo wao wa kujieleza. Mbinu za kila msanii za kutumia na kusindika kwa ubunifu vitengo vya maneno ni vya mtu binafsi na tofauti kabisa. Kwa mfano, maneno ya Gorky bend (bend) hadi kufa(“kunyonya kikatili, kudhulumu”) ilitumika katika muktadha usio wa kawaida, kuubadilisha kisemantiki: Pembeni yake, yule askari mzee... alitembea Mwanasheria, akiwa amejiinamia, bila kofia..., huku mikono yake ikiwa imezama mfukoni. Ubadilishaji wa jumla wa maneno ya lugha pima kwa macho yako mwandishi hutenganisha kwa makusudi kwa msaada wa maneno ya kuelezea, kwa sababu ambayo msingi wake wa mfano unaonekana wazi zaidi: Yeye[mfungwa] alimtazama Efimushka juu na chini kwa macho yaliyofinywa yaliyowaka kwa hasira. Mbinu inayopendwa zaidi ya kubadilisha vitengo vya maneno katika hadithi za mapema za Gorky ni kuchukua nafasi ya moja ya vifaa: nje ya macho(kamusi ya maneno - kutoweka kutoka kwa macho yako), ning'iniza kichwa chako (poteza roho yako), vunja mishipa yako (kuvunja mishipa yako) na nk.
Uwezo wa kujieleza wa vitengo vya maneno huongezeka kwa uwezo wao wa kuingia katika uhusiano sawa na kila mmoja. Kupunguza misemo kuwa mfululizo unaofanana au matumizi ya wakati mmoja ya visawe vya kileksia na misemo huongeza kwa kiasi kikubwa uwekaji rangi wa usemi: Mimi na wewe sio wanandoa... Goose si rafiki wa nguruwe, mlevi hana uhusiano na mtu mwenye kiasi.(A. Chekhov); Wanakuna ndimi zao mchana kutwa, huosha mifupa ya jirani zao(kutoka kwa hotuba ya mazungumzo).
Sifa za Sarufi za Kujieleza Njia za kisarufi za kujieleza hazina umuhimu na hazionekani sana ikilinganishwa na zile za kileksia na misemo. Maumbo ya kisarufi, vishazi na sentensi huhusiana na maneno na, kwa kiwango kimoja au kingine, hutegemea. Kwa hivyo, uwazi wa msamiati na maneno huja mbele, wakati uwezo wa kujieleza wa sarufi umewekwa nyuma.
Vyanzo vikuu vya kujieleza kwa usemi katika uwanja wa mofolojia ni aina za rangi fulani ya kimtindo, visawe na visa vya matumizi ya kitamathali ya fomu za kisarufi.
Vivuli mbalimbali vya kueleza vinaweza kuwasilishwa, kwa mfano, kwa kutumia aina moja ya idadi ya nomino badala ya nyingine. Kwa hivyo, maumbo ya umoja ya nomino za kibinafsi katika maana ya pamoja huwasilisha kwa uwazi wingi wa jumla. Viwakilishi vina sifa ya utajiri na anuwai ya vivuli vya kihemko na vya kuelezea. Kwa mfano, viwakilishi fulani, fulani, fulani, hutumika wakati wa kuwataja watu, anzisha dhana ya dharau katika usemi (daktari fulani, mshairi fulani, Ivanov fulani).
Kutokuwa na uhakika wa maana ya matamshi hutumika kama njia ya kuunda utani, ucheshi. Vivuli maalum vya kuelezea vinaundwa na upinzani wa matamshi Sisi-wewe, wetu-yako wakati wa kusisitiza kambi mbili, maoni mawili, maoni, nk.
Kategoria za maneno na maumbo yenye visawe vingi, usemi na hisia, na uwezo wa kutumiwa kwa njia ya mfano vina uwezo mkubwa wa kujieleza. Uwezekano wa kutumia umbo moja la kitenzi badala ya lingine hufanya iwezekane kutumia sana katika usemi uingizwaji wa visawe vya aina fulani za wakati, hali, hali au aina za mwisho za kitenzi na zingine. Vivuli vya ziada vya semantic vinavyoonekana katika kesi hii huongeza usemi wa usemi. Hivyo, ili kuonyesha hatua ya interlocutor, fomu 3 zinaweza kutumika - th mtu umoja, ambayo inatoa taarifa maana ya kudhalilisha (Bado anabishana!) Wingi wa mtu wa 1 (Kweli, tunapumzika vipi?- ikimaanisha 'kupumzika, kupumzika') yenye kidokezo cha huruma au maslahi maalum, isiyo na kikomo na chembe ingekuwa na kidokezo cha kuhitajika (Unapaswa kupumzika kidogo; Unapaswa kumtembelea).
Ufafanuzi wa hotuba hutegemea tu kiasi cha semantic na rangi ya stylistic ya neno, lakini pia juu ya mbinu na kanuni za mchanganyiko wao.
Utafutaji wa mchanganyiko mpya, sahihi, upanuzi, uppdatering wa utangamano wa lexical ni tabia hasa ya hotuba ya kisanii na uandishi wa habari: Yeye-mwanamke kijana, Mgiriki, aliyeshukiwa kuwa na uhuru wa kupenda(kutoka magazeti). Ugawaji watuhumiwa wa kupenda uhuru inatoa wazo wazi la hali ambayo upendo wa uhuru unachukuliwa kuwa ubora wa tuhuma sana.
Tangu nyakati za Ugiriki ya Kale, aina maalum ya misemo ya semantic imejulikana - oxymoron (Kigiriki oxy moron - witty-stupid), i.e. "takwimu ya kimtindo inayojumuisha mchanganyiko wa dhana mbili zinazopingana, kimantiki zikitengana" (theluji ya moto, uzuri mbaya, ukweli wa uwongo, ukimya wa kupigia). Oxymoron inakuwezesha kufunua kiini cha vitu au matukio, kusisitiza ugumu wao na kutofautiana. Kwa mfano:
(V. Fedorov)
Oksimoroni hutumiwa sana katika hadithi za uwongo na uandishi wa habari kama kichwa angavu, cha kuvutia, maana yake ambayo kawaida hufunuliwa na yaliyomo katika maandishi yote. Kwa hivyo, katika gazeti la "Soviet Sport" ripoti kutoka kwa Mashindano ya Timu ya Dunia ya Chess iliitwa "Kiolezo cha Asili." Template ya asili ni jaribio la grandmaster Polugaevsky kutumia pana nafasi za kawaida ambazo zilionekana kwenye ubao, kuchambuliwa kwa kina katika vitabu vya nadharia ya chess, ujuzi ambao hufanya iwe rahisi kwa mwanariadha kutafuta njia ya kutoka.
Kulingana na ufafanuzi unaofaa wa A.S. Pushkin, "lugha haina mwisho katika kuchanganya maneno," kwa hivyo, uwezo wake wa kuelezea hauwezi kumalizika. Kusasisha miunganisho kati ya maneno husababisha kusasisha maana za maneno. Katika hali nyingine, hii inajidhihirisha katika uundaji wa tamathali mpya, zisizotarajiwa, kwa zingine - kwa mabadiliko ya karibu ya maana ya matusi. Mabadiliko kama haya yanaweza kuundwa sio kwa masafa mafupi, lakini kwa miunganisho ya masafa marefu ya maneno, sehemu za kibinafsi za maandishi, au maandishi yote kwa ujumla. Hivi ndivyo, kwa mfano, shairi la A.S. linavyoundwa. Pushkin "Nilikupenda", ambayo ni mfano wa hotuba ya kuelezea, ingawa hutumia maneno ambayo hayana rangi ya kuelezea na maana ya semantic, na pembejeo moja tu. (Upendo, labda, bado haujafifia kabisa katika roho yangu). Mshairi hupata uwazi wa ajabu kupitia njia za kuchanganya maneno ndani ya shairi zima, kupanga muundo wake wa hotuba kwa ujumla na maneno ya mtu binafsi kama vipengele vya muundo huu.
Mtazamo wa tathmini ya kihemko kwa yaliyomo katika taarifa unaweza kuonyeshwa kwa kutumia sentensi za mshangao: Jinsi maisha yanaonekana kupendeza kwangu ninapokutana na watu wasiotulia, wanaojali, wenye shauku, wanaotafuta, wenye mioyo ya ukarimu ndani yake!(V. Chivilikhin); sentensi zilizo na ubadilishaji: Hatima imefikia hitimisho lake!(M. Lermontov), miundo iliyogawanywa na iliyogawanywa: Majira ya baridi-ni ndefu sana, haina mwisho; Tal, ambapo tutaishi, ni msitu halisi, si kama shamba letu ... Pamoja na uyoga, na matunda(V. Panova), nk.
Inahuisha simulizi, hukuruhusu kufikisha sifa za kihemko na za kuelezea za hotuba ya mwandishi, kuonyesha wazi zaidi hali yake ya ndani, mtazamo kwa mada ya ujumbe, hotuba ya moja kwa moja na isiyofaa. Ni ya kihisia zaidi, ya kueleza na kushawishi zaidi kuliko isiyo ya moja kwa moja.
Wanatoa uchangamfu kwa taarifa hiyo, wanasisitiza nguvu ya uwasilishaji wa mapendekezo ya kibinafsi; Wateule wana uwezo mkubwa wa kisemantiki na kujieleza; aina mbalimbali za hisia huonyeshwa na sentensi za sauti na nyinginezo: Watu wa dunia nzima // Kengele isikike: // Tuitunze amani! // Tusimame kama kitu kimoja,-// Hebu tuseme: hatutaruhusu // Kuanzisha vita tena(A. Zharov); Eh, barabara! // Vumbi na ukungu, // Baridi, wasiwasi // Ndiyo, magugu ya steppe(L. Oshanin); - Verochka, mwambie Aksinya atufungulie lango!(Sitisha.) Verochka! Usiwe wavivu, inuka, mpenzi!(A. Chekhov).
Katika mazoezi ya usemi, mbinu maalum imetengenezwa kwa kutumia sentensi za kuhoji - hoja ya maswali na majibu (mzungumzaji huuliza maswali na kuyajibu mwenyewe): Wasichana hawa wa kawaida walikuaje askari wa ajabu? Walikuwa tayari kwa ushujaa, lakini hawakuwa tayari kwa jeshi. Na jeshi, kwa upande wake, halikuwa tayari kwao, kwa sababu wasichana wengi walikwenda kwa hiari(S. Alexievich).
Kozi ya maswali na majibu hujadili hotuba ya monolojia, humfanya mzungumzaji kuwa mpatanishi wa mzungumzaji, na kuamsha usikivu wake. Mazungumzo huhuisha masimulizi na kuyapa ufafanuzi.
Kwa hivyo, uwazi wa usemi unaweza kuundwa na vitengo vya lugha vya kawaida, visivyo na alama za kimtindo, shukrani kwa ustadi wao, utumiaji unaofaa zaidi katika muktadha kulingana na yaliyomo kwenye matamshi, rangi yake ya kiutendaji na ya kimtindo, mwelekeo wa jumla wa kuelezea na kusudi.
Kama njia ya kuelezea hotuba katika hali fulani, kupotoka kutoka kwa kanuni za lugha ya fasihi hutumiwa kwa makusudi: matumizi katika muktadha mmoja wa vitengo vya rangi tofauti za stylistic, mgongano wa vitengo visivyoendana vya kisemantiki, muundo usio wa kawaida wa fomu za kisarufi, zisizo za kawaida. -ujenzi wa kawaida wa sentensi, n.k. Msingi wa matumizi hayo ni chaguo makini la njia za kiisimu kwa kuzingatia ujuzi wa kina wa lugha.
Inawezekana kufikia ufafanuzi wa maneno tu na uunganisho sahihi wa mambo makuu ya hotuba - kimantiki, kisaikolojia (kihemko) na lugha, ambayo imedhamiriwa na yaliyomo katika taarifa na mpangilio wa lengo la mwandishi.
Njia za kujieleza kwa lugha ya paraligha Ufafanuzi wa hotuba ya mdomo unawezeshwa, pamoja na zile za lugha, kwa njia ya paralinguistic (isiyo ya lugha): ishara, sura ya uso, pantomime. Kawaida huhusishwa na taarifa maalum na hutumika kama kijalizo cha njia za kiisimu za kujieleza.
Hotuba inayoandamana, njia za paralinguistic huongeza vivuli vya rangi ya kihemko ya maneno, inayosaidia kiimbo, inasisitiza sehemu muhimu za kisemantiki za taarifa hiyo, na kuonyesha wazo lililoonyeshwa kwa maneno. Kusudi lao kuu ni kufafanua mawazo, kufufua, na kuongeza sauti ya kihisia ya usemi. Hotuba ya kihemko katika nyanja yoyote ya mawasiliano, kama sheria, inaambatana na ishara zinazolingana, harakati za mwili na sura ya uso ambayo hutoa hisia fulani.
Tunaweza kutofautisha njia za jumla na za kibinafsi za lugha. Ya kwanza ni maalum kwa wasemaji wote wa lugha ya Kirusi, kwa mfano, makubaliano yanaweza kuambatana na harakati ya kichwa kutoka juu hadi chini, kutokubaliana au kukataa - kwa kusonga kichwa kutoka upande hadi upande, kuendelea, kudai - kwa kusonga. ngumi iliyofungwa kutoka juu hadi chini, nk. Njia za kibinafsi za paralinguistic ni tofauti kwa wawakilishi tofauti, hata wa utaifa sawa: kila mzungumzaji hupata ishara yake mwenyewe, harakati za mwili wake, kila mmoja ana sura ya mtu binafsi ya uso. Ishara ya kujieleza iliyopatikana kwa mafanikio ambayo inalingana na maana ya taarifa au neno moja huongeza ufanisi wa hotuba.
Ishara ni sehemu muhimu ya mazungumzo, ambapo hutumiwa kama njia ya kushawishi wasikilizaji. Si kwa bahati kwamba sura maalum zilitolewa kwa ishara katika hotuba katika rhetorics mbalimbali, kuanzia nyakati za kale.
Njia za lugha pia zina jukumu muhimu katika mawasiliano ya kawaida, kuelezea hisia mbalimbali za mzungumzaji, kuimarisha maana ya maneno, misemo na kauli kwa ujumla.
Wananadharia wa maelezo ya kimaongezi kwamba ishara, miondoko ya mwili, na sura za uso ni za kueleza na kufaulu tu zinapokuwa tofauti (maneno tofauti huhitaji mkazo tofauti), wastani (kadiri ishara zinavyohifadhi, ndivyo zinavyosadikisha zaidi), na bila hiari; zinapolingana na misukumo ya kiroho ya mzungumzaji na maudhui ya usemi. Kujieleza kupita kiasi kwa uso, kurudia mara kwa mara kwa ishara zile zile, ukiritimba wao, harakati za mwili wa mitambo (kutikisa mwili, kutikisa mkono, kugonga mguu, n.k.), na vile vile bandia, usanifu wa ishara, kutokubaliana kwao na maana ya yale yaliyosemwa, kuwaudhi wasikilizaji na kuwavuruga kutokana na maudhui ya hotuba. Njia za lugha zisizo na maana hazipaswi kuchukua nafasi ya maneno, kwa kuwa daima ni maskini zaidi kuliko maneno. Sio bure kwamba hekima maarufu inasema: "Ikiwa huwezi kuielezea kwa maneno, basi huwezi kuifungua kwa vidole vyako."
Utumiaji wa ustadi wa njia za kiisimu na lugha za kuelezea huchangia ubinafsishaji wa hotuba, mwangaza wake, uhalisi, ambayo, kwa upande wake, huamsha shauku katika utu wa mwandishi na huongeza umakini kwa yaliyomo katika taarifa yake. Uwezo wa kutumia uwezo wa kujieleza wa lugha hauhitaji maarifa tu, bali pia hisia ya kiisimu-kimtindo iliyokuzwa, na pia ustadi wa kutumia vitengo vya lugha katika hotuba.
Mitindo ya utendaji katika uhusiano wao na usemi wa kujieleza Uchaguzi wa njia za usemi wa hotuba, pamoja na uchaguzi wa njia za lugha kwa ujumla, imedhamiriwa na nyanja ya mawasiliano, hali na kusudi. Katika kila moja ya mitindo ya kazi, kuelezea kunapatikana kwa kutumia njia tofauti za lugha, uteuzi na shirika ambalo, shughuli zao za kazi zimedhamiriwa na sifa maalum za mtindo fulani. Kwa hivyo, kiimbo ni njia ya wazi ya kujieleza katika mtindo wa mazungumzo, kwani mtindo huu hugunduliwa haswa katika fomu ya mdomo. Njia za kiisimu pia zina jukumu muhimu hapa. Kama njia za kuelezea katika mitindo ya kifasihi, kisanii na uandishi wa habari, nyara, takwimu za kimtindo, na vitengo vya lugha vilivyo na hisia za kihemko na za kuelezea hutumiwa sana, ambayo inachangia kiwango cha juu cha utekelezaji wa moja ya kazi kuu za mitindo hii. Kwa hotuba ya kisayansi na rasmi ya biashara, matumizi ya vitengo vile sio kawaida, kwani hazichangia usahihi wa uwasilishaji.
Ufafanuzi wa hotuba ya kisayansi unapatikana kwa shukrani kwa mpangilio unaofaa zaidi wa maneno, misemo, sentensi na sehemu nzima ya taarifa kutoka kwa maoni ya kimantiki, shukrani kwa uwazi, ukali, uwazi wa miundo ya kisintaksia, usahihi na uthabiti wa uwasilishaji. Njia nzuri na za kuelezea zinaweza kutumika katika sayansi maarufu na katika kazi za wanadamu. Mtangazaji wa kweli, kwa maoni ya haki ya D.I. Pisarev, "lazima awe msanii wa maneno." Katika mtindo wa kisayansi, mbinu ya kawaida ni kulinganisha kama mojawapo ya aina za kimantiki za kufikiri. Katika uwasilishaji wa kisayansi simulizi, sitiari zinaweza kutumika kama njia ya kujieleza. Kawaida, sitiari katika mtindo wa kisayansi ni moja wapo ya njia za kutaja vitu au matukio katika hali ambapo neno maalum la uteuzi wao bado halijaanzishwa katika sayansi: udhaifu wa chuma, msisimko wa atomi, lugha ya kompyuta ya elektroniki, shimo nyeusi Nakadhalika. Maneno ya kifasihi yanapobadilika kuwa istilahi, asili yao ya sitiari inafutwa na kutoweka polepole. Demetaphorization ni kipengele cha utaratibu wa mtindo wa kisayansi.
Katika mtindo rasmi wa biashara, njia za kujieleza hazitumiwi kawaida, kwani zimepingana katika sifa za mtindo huu kama usahihi, bila kuruhusu tafsiri mbili, urasmi na uwasilishaji usio na huruma. Ingawa katika aina mchanganyiko, haswa katika aina zilizoathiriwa na mtindo wa uandishi wa habari (katika hati za kidiplomasia, mawasiliano, anwani, maagizo ya likizo, n.k.), matumizi ya njia ya kujieleza yanaruhusiwa. Lakini kwa ujumla, mtindo rasmi wa biashara hauchangia kudumisha kujieleza kwa maneno. Isitoshe, ndicho chanzo kikuu cha mipasho ya hotuba na urasimu unaodhoofisha.
Njia za kujieleza hutumiwa sana katika mitindo ya fasihi, kisanii na uandishi wa habari. Katika tamthiliya, njia za kujieleza hufanya kazi ya urembo; kujieleza kwa maneno hapa ni mojawapo ya mbinu kuu za kumshawishi msomaji. Katika kazi ya sanaa, kitengo chochote cha lugha kinaweza kuwa muhimu kimtindo na kugeuka kuwa njia ya taswira ya kisanii na kujieleza. Chini ya kalamu ya mwandishi, neno hilo linaonekana kuzaliwa upya kila wakati; kuonyesha sifa za mtindo wa mwandishi binafsi, inapaswa kuwa safi na ya kipekee kila wakati. Msanii wa maneno kwa ubunifu hubadilisha vitengo vya lugha, kupanua wigo wa njia za kawaida za kuchagua na kuchanganya maneno, mbinu za kutumia miundo ya kisintaksia na lafudhi, na hivyo kuboresha hotuba kwa njia ya kujieleza. Maandishi ya fasihi ya mfano na uchunguzi wa upekee wa matumizi ya vitengo vya lugha ndani yao husaidia kujua uwezo wa kuelezea wa lugha.
Mtindo wa uandishi wa habari na hamu yake ya kujieleza na kuhuisha simulizi kwa zamu mpya za maneno pia huchangia uimarishaji wa usemi wa kujieleza. Watangazaji, kama waandishi, wanatafuta kila wakati njia za mfano, kwa kutumia vitengo vya lugha ambavyo huwaruhusu sio tu kutaja kitu, hatua yake, mali, nk, lakini pia kuelezea mtazamo fulani juu ya kitu hiki au jambo hili, kuvutia umakini. ya mhusika; amua njia kama hizi za kutumia vitengo vya lugha ambavyo vinachangia kwa kiwango kikubwa utekelezaji wa kazi ya ushawishi. Uandishi wa habari (haswa aina kama vile insha na feuilletons), pamoja na hotuba ya kisanii, ina sifa ya mbinu za kibinafsi za kutumia njia za lugha.
Hotuba ya 20. Usemi wa mawazo ulioandikwa na mdomo.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Utangulizi
Muhuri wa hotuba ni nini?
Uchambuzi wa Hitilafu
A) Vifaa vya maandishi
B) Mihuri ya hotuba
Hasara za cliches hotuba na urasimu
Hitimisho
Utangulizi
Kirusi cha kisasa, moja ya lugha tajiri zaidi ulimwenguni, inahitaji masomo mazito na yenye kufikiria.
Faida za juu za lugha ya Kirusi huundwa na msamiati wake mkubwa, utata mkubwa wa maneno, utajiri wa visawe, hazina isiyoisha ya uundaji wa maneno, aina nyingi za maneno, upekee wa sauti, uhamaji wa mafadhaiko, syntax wazi na ya usawa, na anuwai ya stylistic. rasilimali.
Hata hivyo, kuchanganya mitindo na matumizi yasiyo sahihi ya maneno hufanya usemi wetu kuwa mdogo na usioeleweka. Hasa, hotuba imefungwa cliches hotuba na clericalisms.
Mihuri- hizi ni misemo iliyoibiwa na maana iliyofifia ya kileksia na usemi uliofutwa. Maneno, misemo na hata sentensi nzima huwa dondoo, ambazo huonekana kama njia mpya za usemi, lakini kwa sababu ya matumizi ya mara kwa mara hupoteza taswira yao ya asili. Mfano: Msitu wa mikono ulipanda wakati wa kupiga kura. Aina ya mihuri ni maneno ya ulimwengu wote. Haya ni maneno ambayo hutumika kwa maana ya jumla na isiyoeleweka: swali, kazi, kuongeza, kutoa nk. Kawaida maneno ya ulimwengu wote huambatana na pendanti za stencil: kazi - kila siku, ngazi - juu, msaada - joto. Kuna sehemu nyingi za uandishi wa habari ( wafanyikazi wa shamba, jiji kwenye Volga), masomo ya fasihi ( picha ya kusisimua, maandamano ya hasira
Vifaa vya kuandikia
Maneno mihuri na maneno ya template, fomu za kisarufi na ujenzi wa asili katika mtindo rasmi wa biashara ya hotuba iliyoandikwa na toleo la "urasmi" la hotuba ya mdomo, "ofisi" maalum (ufafanuzi wa K. Chukovsky), jargon ya viongozi, "maafisa". Hizi ni, kwa mfano, "zinazoingia" na "zinazotoka" (karatasi, nambari za hati), "utekelezaji wa uamuzi wa kukabidhi (ripoti)", "kutoa msaada", "kutoa msaada" (badala ya "msaada", "msaada "), "tafadhali fikiria", "suluhisha suala hilo ( suluhisho)", "kuhusisha (rasilimali, watu, idara, n.k.)", "kulingana na uamuzi", "kulingana na uamuzi" (badala ya "kwa uamuzi"), nk. K. - lugha ya asili jambo; wanarahisisha kutunga, kusoma na hatimaye kupitisha karatasi mamlaka". K. ni semi za nahau za aina maalum, kati yao nyingi ni za kizamani, zilizorithiwa na urasimu wa kisasa kutoka kwa watangulizi wao katika karne ya 19. K. inaweza kuzingatiwa kama matokeo lugha "uhifadhi wa nishati" - kutumia stempu na violezo kuandika na kuongea ni rahisi na haraka zaidi kuliko kutumia hotuba angavu, inayoelezea, ya kisanii na njia za lugha.
Muhuri wa hotuba ni nini?
STMP YA HOTUBA, kifaa cha kazi-mtindo (maneno thabiti) iliyochaguliwa na jamii ya lugha, ambayo kwa sababu moja au nyingine ni "rahisi" au hata lazima kwa utekelezaji wa kazi fulani za mawasiliano. Katika umbo lao, vijisehemu vya usemi vinaweza kuoanisha (au hata sanjari) na mila potofu, miiko, nukuu, paremia (methali) na matukio mengine ya uwanja huu wa mawasiliano. Upekee wa muhuri sio rasmi, lakini hufanya kazi: mihuri haishiriki katika ujanja wa lugha au uchezaji wa lugha, na pia haiunda - tofauti na nukuu na kadhalika. - maana ya ziada ya kijamii. Vyanzo vya mihuri ya hotuba vinaweza kuwa tofauti. Hizi zinaweza kuwa ukopaji wa kimuundo kutoka kwa lugha ambayo mtindo fulani wa kazi umekua kwa kiwango kikubwa: hivi ndivyo baadhi ya matamshi ya hotuba ya biashara ya Kirusi yalivyotokea, iliyopitishwa kutoka eneo la Kipolishi-Belarusian, ambalo liliongozwa na mifano ya Kilatini. Hizi zinaweza kuwa sampuli za kawaida zinazotengenezwa katika mchakato wa mawasiliano, kwa mfano, anwani na fomula za kuaga katika barua za biashara na telegram. Mihuri ya hotuba ya aina hii inaweza kuwa chini ya mabadiliko ya diachronic, kwa mfano, anwani Mtukufu iliacha kutumika, lakini mzunguko ukawa wa kawaida Mpendwa...(ilichukuliwa kuwa haikubaliki hata kabla ya Vita vya Kidunia vya pili: ilikuwa ya kawaida Mpendwa).
Wakati wa kuchambua matumizi ya mihuri ya hotuba, ni muhimu kuzingatia tofauti zao za typological katika maneno ya kitaifa na lugha.
Kwa mfano, kwa Kiingereza na Kifaransa, muhuri wa biashara unapozungumza na mgeni ni pamoja na sehemu ya "mpendwa" (mpendwa, cher); kwa Kirusi, kutumia neno mpendwa, kiwango kikubwa cha ukaribu na anayeandikiwa kinahitajika. Mwishowe, hizi zinaweza kuwa zamu za kitamathali za usemi "usio na kifani", ambao mwanzoni ulikuwa wa kuvutia haswa kwa sababu ya ujio wao mpya, na kisha kugeuzwa kuwa miiko (kwa mfano, mbio za urais badala ya kampeni za uchaguzi). Vipengele vya mawasiliano ya mdomo vinaweza pia kuchukuliwa kuwa muhuri, kwa mfano, nakukumbusha kanuni badala ya Ni wakati wa kumaliza, nk.
Vipindi vya hotuba vinaweza kuzingatiwa sio tu vipande vya hotuba vinavyotumiwa katika mitindo fulani ya kazi, lakini pia mifumo ya kimuundo ya matumizi ya vitengo fulani vya hotuba. Kwa mfano, ikiwa tunazungumzia St. Petersburg, basi baada ya kutaja moja kwa moja ijayo itakuwa mji kwenye Neva au mji mkuu wa kaskazini. Kwa hiyo, hatua kwa hatua ikawa cliche ya gazeti la jumla ili kufanya vichwa vya habari vyema na vilivyozidi kuwa vya habari, kwa kutumia nukuu zinazojulikana, maneno kutoka kwa hits zilizopita, nk. Kwa mfano, "Lord of the Sleepy Flies" ni kichwa cha habari kilicho na dokezo lisilofaa kwa kichwa cha riwaya ya W. Golding: makala inaelezea kuhusu ushindi wa CSKA katika mechi ya mpira wa kikapu. Au: "Mfereji wa ubongo unaendelea" - kifungu hicho hakizungumzi juu ya kuondoka kwa wanasayansi nje ya nchi, lakini juu ya operesheni ya kuondoa tezi ya pituitari kutoka kwa wafu. Katika hali nyingi, njia hii ya "kucheza" na vichwa vya habari haifai au haina habari: kwa mfano, usiku wa kuhamisha mamlaka kutoka kwa Milosevic hadi Kostunica, wakati matokeo bado hayajaeleweka, uhariri wa Izvestia ulikuwa na kichwa "Mserbia na Nyundo.” Mfano wa maudhui ya chini ya habari ni vichwa viwili vya habari kuhusu tukio moja katika magazeti tofauti: "Mermaids walipata hazina chini" na "Duet ya wapiga ngoma" - kuhusu ushindi wa waogeleaji wa Kirusi katika kuogelea kwa jozi.
Nia hai ya jamii katika misemo inayotekeleza mipangilio muhimu ya kiutendaji inaonyeshwa katika hitaji la kubadilisha maneno ya usemi kadiri mageuzi ya kijamii yanavyoendelea. Muhuri wa hotuba unaobadilika unaweza kuzingatiwa, kwa mfano, mfumo wa mlolongo wa jina la kwanza, ripoti na jina la mwisho kwenye bahasha - Sergeev A.B. badala ya wazee na "wenye akili": A.B. Sergeev.
Sehemu kuu za utendakazi wa stempu za hotuba ni utawala na uandishi wa habari wa gazeti (pamoja na media zote kwa jumla). Wakati huo huo, ikiwa kwa nyanja ya kiutawala utumiaji na maarifa ya vijiti vinavyolingana ni njia rahisi na isiyo na nguvu ya ubadilishanaji rahisi wa mawasiliano, basi nyanja ya vyombo vya habari na uandishi wa habari inapaswa kuwa na wasiwasi juu ya kuongezeka kwa vijisehemu vya hotuba katika wao. maandiko. Tamaa ya kupunguza juhudi za mawasiliano, ambayo husababisha utumiaji wa vifungu, husababisha kuziba kwa idadi inayoongezeka ya maandishi nao na usambazaji wao wa haraka katika mazingira yanayolingana. Kwa hivyo, kwa mfano, katika nyakati za Soviet stempu ilianza kuenea haraka: "kivumishi + dhahabu»: pamba = dhahabu nyeupe, mafuta = dhahabu nyeusi na kadhalika. Hata mfano wa kuunda neno unaweza kuwa muhuri, kwa mfano, ujenzi Na... Inka: kwa mjanja, kwa hila, kwa kucheka Nakadhalika. Wakati fulani, matumizi ya kielezi yakawa ni jambo la kawaida mahali fulani: Nina hasira mahali fulani Nakadhalika. Kinadharia, swali la ikiwa matumizi ya neno moja yanaweza kuchukuliwa kuwa muhuri, kwa mfano kusisimua.
Utendaji unaoamua utumiaji wa muhuri, kwa upande wake, unahusiana na hali ya hali ya mawasiliano: matumizi yanayokubalika ya muhuri katika hali moja haikubaliki katika nyingine. Kwa hiyo, katika maneno ya A. Galich Na mke wangu, Comrade Paramonova, alikuwa nje ya nchi wakati huo matumizi ya misemo rasmi katika hotuba ya kila siku yanadhihakiwa. Kuambukizwa na vijisehemu vya hotuba mara nyingi hujumuisha kutoweza kwa wasemaji wa asili kuelezea mawazo na hisia zao za kweli, ambayo kwa upande inakuwa kifaa cha kisanii - tayari kwenye ukingo wa cliche nyingine. Kwa wasomaji wa magazeti na wasikilizaji wa habari, wingi wa cliche husababisha upotevu wa maudhui ya habari.
Ingawa kinadharia neno "cliche" ni vigumu kutenganisha na "stereotype", "cliché", "phraseologism", nk, neno hili hasa katika maisha ya kila siku mara nyingi hubeba tathmini mbaya: kuzungumza kwa cliches ni mbaya. Tamaa ya kuepuka cliches kwa kiasi fulani inakabiliana na tabia ya kupunguza jitihada za mawasiliano, ambayo hutoa matumizi ya cliches; Kwa hivyo, katika mawasiliano, usawa bora kati ya zamu za "bure" na cliches huhisiwa kila wakati.
Uchambuzi wa Hitilafu
A) Vifaa vya maandishi
Wakati wa kuchambua makosa yanayosababishwa na matumizi yasiyofaa ya msamiati wa rangi ya stylist, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa maneno yanayohusiana na mtindo rasmi wa biashara. Vipengele vya mtindo rasmi wa biashara, vilivyoletwa katika muktadha ambao ni geni kwao, huitwa ukarani. Ikumbukwe kwamba njia hizi za hotuba huitwa clericalism tu wakati zinatumiwa katika hotuba ambayo haijafungwa na kanuni za mtindo rasmi wa biashara.
Mafundisho ya kimsamiati na maneno ni pamoja na maneno na misemo ambayo ina rangi ya kawaida kwa mtindo rasmi wa biashara (uwepo, kwa kukosa, ili kuepusha, kukaa, kujiondoa, yaliyo hapo juu, hufanyika, nk). Matumizi yao hufanya hotuba isielezeke (Ikiwa kuna hamu, mengi yanaweza kufanywa ili kuboresha hali ya kazi ya wafanyikazi; Hivi sasa, kuna uhaba wa wafanyikazi wa kufundisha).
Kama sheria, unaweza kupata chaguzi nyingi za kuelezea mawazo, kuzuia urasimu. Kwa mfano, kwa nini mwandishi wa habari angeandika: Kasoro ni upande mbaya wa shughuli za biashara, ikiwa unaweza kusema: Ni mbaya wakati biashara inazalisha kasoro; Ndoa haikubaliki kazini; Ndoa ni uovu mkubwa unaopaswa kupigwa vita; Ni lazima kuzuia kasoro katika uzalishaji; Hatimaye lazima tuache kuzalisha bidhaa zenye kasoro!; Huwezi kuvumilia ndoa! Maneno rahisi na mahususi yana athari kubwa kwa msomaji.
Majina ya maneno yanayoundwa kwa usaidizi wa viambishi -eni-, -ani-, n.k. (kutambua, kutafuta, kuchukua, kuvimba, kufunga) na bila viambishi (kushona, kuiba, kuchukua muda) mara nyingi hutoa ladha ya ukarani kwa hotuba. Toni yao ya ukarani inachochewa na viambishi awali si-, chini- (kutotambua, kutotimia). Waandishi wa Kirusi mara nyingi waliiga mtindo "uliopambwa" na urasimu kama huo [Kesi ya kuguguna kwa mpango na panya (Hertz.); Kisa cha kunguru kuruka ndani na kuvunja kioo (Kuandika); Baada ya kumtangazia mjane Vanina kwamba hakuwa ameambatanisha muhuri wa kopeki sitini... (Ch.)].
Nomino za maneno hazina kategoria za wakati, kipengele, hali, sauti, au mtu. Hii inapunguza uwezo wao wa kujieleza ikilinganishwa na vitenzi. Kwa mfano, sentensi ifuatayo inakosa usahihi: Kwa upande wa meneja shamba, V.I. Shlyk alionyesha mtazamo wa kutojali kuhusu kukamua na kulisha ng'ombe. Mtu anaweza kufikiri kwamba meneja alikamua na kulisha ng'ombe vibaya, lakini mwandishi alitaka tu kusema kwamba meneja wa shamba, V.I. Shlyk hakufanya chochote ili kurahisisha kazi ya wahudumu wa maziwa au kuandaa malisho ya mifugo. Kutoweza kueleza maana ya sauti yenye nomino ya maneno kunaweza kusababisha utata katika miundo kama vile kauli ya profesa (je, profesa anaidhinisha au ameidhinishwa?), Ninapenda kuimba (napenda kuimba au kusikiliza wanapoimba? )
Katika sentensi zilizo na nomino za maneno, kihusishi mara nyingi huonyeshwa na fomu ya hali ya kitenzi au kitenzi kirejelezi; hii inanyima kitendo cha shughuli na huongeza rangi ya hotuba ya hotuba [Baada ya kumaliza kufahamiana na vituko, watalii waliruhusiwa. kuwapiga picha (bora: Watalii walionyeshwa vituko na kuruhusiwa kuvipiga picha)].
Walakini, sio nomino zote za maneno katika lugha ya Kirusi ni za msamiati rasmi wa biashara; ni tofauti katika kuchorea kwa stylistic, ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za maana yao ya lexical na malezi ya maneno. Nomino za maneno zenye maana ya mtu (mwalimu, aliyejifundisha, aliyechanganyikiwa, mnyanyasaji), na nomino nyingi zenye maana ya kitendo (kukimbia, kulia, kucheza, kuosha, kupiga risasi, kupiga mabomu) hazina uhusiano wowote na ukarani.
Nomino za maneno zenye viambishi tamati vya kitabu zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili. Baadhi ni stylistically neutral (maana, jina, msisimko), kwa wengi wao -nie iliyopita -nye, na walianza kuashiria si hatua, lakini matokeo yake (taz.: kuoka mikate - cookies tamu, cherries kuchemsha - cherry jam. ) Wengine huhifadhi uhusiano wa karibu na vitenzi, vikifanya kama majina ya dhahania ya vitendo na michakato (kukubalika, kutogundua, kutokubali). Ni nomino kama hizo ambazo mara nyingi huwa na rangi ya ukarani; haipo tu katika zile ambazo zimepokea maana kali ya kiistilahi katika lugha (kuchimba visima, tahajia, kuungana).
Matumizi ya clericalisms ya aina hii yanahusishwa na kile kinachoitwa "mgawanyiko wa predicate", i.e. kuchukua nafasi ya kiambishi sahili cha maneno na mchanganyiko wa nomino ya maneno na kitenzi kisaidizi ambacho kina maana dhaifu ya kileksia (badala ya kutatanisha, husababisha utata). Kwa hiyo, wanaandika: Hii inasababisha utata, kuchanganyikiwa kwa uhasibu na kuongezeka kwa gharama, au bora kuandika: Hii inachanganya na kuchanganya uhasibu, huongeza gharama.
Hata hivyo, wakati wa kutathmini jambo hili stylistically, mtu hawezi kwenda kwa uliokithiri, kukataa kesi yoyote ya kutumia mchanganyiko wa maneno-nominella badala ya vitenzi. Katika mitindo ya vitabu, mchanganyiko wafuatayo hutumiwa mara nyingi: walishiriki badala ya kushiriki, walitoa maagizo badala ya kuonyeshwa, nk. Katika mtindo rasmi wa biashara, mchanganyiko wa kitenzi-jina umeanzishwa: tangaza shukrani, ukubali kwa utekelezaji, toa adhabu (katika kesi hizi, vitenzi asante, timiza, kukusanya siofaa), nk. Katika mtindo wa kisayansi, mchanganyiko wa istilahi hutumiwa kama vile uchovu wa kuona hutokea, udhibiti wa kibinafsi hutokea, upandikizaji unafanywa, nk. Maneno yaliyotumika katika mtindo wa uandishi wa habari ni wafanyakazi waligoma, kulikuwa na mapigano na polisi, jaribio lilifanywa juu ya maisha ya waziri, nk. Katika hali kama hizi, nomino za maneno haziwezi kuepukwa na hakuna sababu ya kuzizingatia kama clericalisms.
Matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-jina wakati mwingine hata huunda hali za usemi wa hotuba. Kwa mfano, mchanganyiko wa kuchukua sehemu amilifu una uwezo zaidi katika maana kuliko kitenzi kushiriki. Ufafanuzi wenye nomino hukuruhusu kukipa mchanganyiko wa kitenzi-nomino maana sahihi ya kiistilahi (taz.: msaada - kutoa huduma ya matibabu ya dharura). Utumiaji wa mchanganyiko wa neno-nomino badala ya kitenzi pia unaweza kusaidia kuondoa utata wa kileksia wa vitenzi (taz.: toa beep - buzz). Upendeleo wa michanganyiko hiyo ya maneno-nomino juu ya vitenzi kwa kawaida hauna shaka; matumizi yao hayaharibu mtindo, lakini, kinyume chake, inatoa hotuba ufanisi zaidi.
Katika hali nyingine, matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-nomino huongeza ladha ya ukarani kwenye sentensi. Wacha tulinganishe aina mbili za miundo ya kisintaksia - na mchanganyiko wa kitenzi-jina na kitenzi:
Kama tunavyoona, utumiaji wa kifungu kilicho na nomino za maneno (badala ya kihusishi rahisi) katika hali kama hizi siofaa - husababisha kitenzi na hufanya silabi kuwa nzito.
Ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara mara nyingi huelezea matumizi yasiyo ya haki ya prepositions ya dhehebu: kando ya mstari, katika sehemu, kwa sehemu, katika biashara, kwa nguvu, kwa madhumuni, kwa anwani, katika kanda, katika mpango, katika ngazi, kwa gharama ya n.k. Walipokea usambazaji mkubwa katika mitindo ya vitabu, na chini ya hali fulani matumizi yao yanahesabiwa haki kimtindo. Hata hivyo, mara nyingi shauku kwao huharibu uwasilishaji, uzito wa mtindo na kuipa rangi ya clerical. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba viambishi vya dhehebu kawaida huhitaji matumizi ya nomino za maneno, ambayo husababisha safu ya kesi. Kwa mfano: Kwa kuboresha shirika la ulipaji wa malimbikizo katika malipo ya mishahara na pensheni, kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja, mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara yanapaswa kuongezeka - mkusanyiko wa nomino za matusi, fomu nyingi za kesi zinazofanana zilifanya sentensi kuwa ngumu. na mzito. Ili kurekebisha maandishi, ni muhimu kuwatenga kihusishi cha dhehebu kutoka kwake, na, ikiwezekana, badala ya nomino za maneno na vitenzi. Wacha tuchukue toleo hili la hariri: Ili kuongeza mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara, unahitaji kulipa mishahara kwa wakati na sio kuchelewesha pensheni kwa raia, na pia kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja.
Waandishi wengine hutumia viambishi vya dhehebu moja kwa moja, bila kufikiria juu ya maana yao, ambayo kwa sehemu bado imehifadhiwa ndani yao. Kwa mfano: Kwa sababu ya ukosefu wa vifaa, ujenzi ulisitishwa (kana kwamba mtu aliona mapema kuwa hakutakuwa na vifaa, na kwa hivyo ujenzi ulisitishwa). Matumizi yasiyo sahihi ya viambishi dhehebu mara nyingi husababisha kauli zisizo na mantiki.
Kutengwa kwa vihusishi vya kimadhehebu kutoka kwa maandishi, kama tunavyoona, huondoa kitenzi na husaidia kuelezea mawazo haswa na kimtindo kwa usahihi.
B) Mihuri ya hotuba
Ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara kawaida huhusishwa na utumiaji wa vijisehemu vya hotuba. Maneno na misemo iliyoenea yenye semantiki iliyofutwa na hisia zilizofifia huwa vijisehemu vya usemi. Kwa hiyo, katika miktadha mbalimbali, usemi “pata usajili” huanza kutumika kwa maana ya kitamathali (Kila mpira unaoruka wavuni hupokea usajili wa kudumu kwenye meza; jumba la makumbusho la Petrovsky lina usajili wa kudumu mioyoni; Aphrodite aliingia kwenye maonyesho ya kudumu ya jumba la kumbukumbu - sasa amesajiliwa katika jiji letu).
Kifaa chochote cha hotuba kinachorudiwa mara kwa mara kinaweza kuwa muhuri, kwa mfano, mafumbo yaliyozoeleka, ufafanuzi ambao umepoteza nguvu zao za mfano kwa sababu ya kumbukumbu ya mara kwa mara kwao, hata mashairi ya hackneyed (machozi - roses). Walakini, katika stylistics ya vitendo, neno "muhuri wa hotuba" limepata maana nyembamba: hili ni jina la misemo ya kikabila ambayo ina sauti ya ukarani.
Kati ya mijadala ya hotuba ambayo iliibuka kama matokeo ya ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara kwenye mitindo mingine, mtu anaweza kuonyesha, kwanza kabisa, takwimu za hotuba: katika hatua hii, katika kipindi fulani cha wakati, kwa leo, imesisitizwa na. ukali wote, nk. Kama sheria, hawachangii chochote kwa yaliyomo kwenye taarifa, lakini hufunga tu hotuba: Katika kipindi hiki cha wakati, hali ngumu imetokea na kukomesha deni kwa wafanyabiashara wa wasambazaji; Kwa sasa, malipo ya mishahara kwa wachimbaji ni chini ya udhibiti wa mara kwa mara; Katika hatua hii, carp ya crucian huzaa kawaida, nk. Kuondoa maneno yaliyoangaziwa hakutabadilisha chochote katika habari.
Vipashio vya hotuba pia vinajumuisha maneno ya ulimwengu wote ambayo hutumiwa katika anuwai ya, mara nyingi pana sana, maana zisizo wazi (swali, tukio, mfululizo, kutekeleza, kufunua, kutenganisha, dhahiri, nk). Kwa mfano, swali la nomino, linalofanya kazi kama neno la ulimwengu wote, halionyeshi kamwe kile kinachoulizwa (Maswala ya lishe katika siku 10-12 za kwanza ni muhimu sana; Maswala ya ukusanyaji wa ushuru kwa wakati kutoka kwa biashara na miundo ya kibiashara yanastahili umakini mkubwa. ) Katika hali kama hizi, inaweza kutengwa bila maumivu kutoka kwa maandishi (kama vile: Lishe katika siku 10-12 za kwanza ni muhimu sana; Ni muhimu kukusanya ushuru kutoka kwa biashara na miundo ya kibiashara kwa wakati unaofaa).
Neno kuonekana, kama moja kwa wote, pia mara nyingi ni superfluous; Unaweza kuthibitisha hili kwa kulinganisha matoleo mawili ya sentensi kutoka kwenye makala za magazeti:
Matumizi yasiyo ya haki ya kuunganisha vitenzi ni mojawapo ya dosari za kawaida za kimtindo katika fasihi maalumu. Hata hivyo, hii haimaanishi kuwa kuunganisha vitenzi kunafaa kupigwa marufuku.
Mihuri ya hotuba inajumuisha maneno yaliyooanishwa, au maneno ya setilaiti; matumizi ya mmoja wao lazima apendekeze matumizi ya nyingine (taz.: tukio - kufanyika, upeo - pana, upinzani - mkali, tatizo - lisilotatuliwa, la dharura, nk). Ufafanuzi katika jozi hizi ni duni kimsamiati; husababisha uhitaji wa usemi.
Vidokezo vya hotuba, kumwondolea msemaji hitaji la kutafuta maneno muhimu, halisi, kunyima hotuba ya ukamilifu. Kwa mfano: Msimu huu ulifanyika kwa kiwango cha juu cha shirika - sentensi hii inaweza kuingizwa katika ripoti ya uvunaji wa nyasi, na juu ya mashindano ya michezo, na kuandaa hisa za makazi kwa msimu wa baridi, na mavuno ya zabibu ...
Seti ya cliches ya hotuba inabadilika kwa miaka: wengine husahaulika hatua kwa hatua, wengine huwa "mtindo", kwa hivyo haiwezekani kuorodhesha na kuelezea kesi zote za matumizi yao. Ni muhimu kuelewa kiini cha jambo hili na kuzuia kuibuka na kuenea kwa cliches.
Viwango vya lugha vinapaswa kutofautishwa na vijisehemu vya usemi. Viwango vya lugha ni njia zilizotengenezwa tayari za kujieleza zinazotolewa katika hotuba, zinazotumiwa kwa mtindo wa uandishi wa habari. Tofauti na muhuri, "kiwango ... haisababishi mtazamo mbaya, kwa kuwa ina semantiki wazi na inaelezea mawazo ya kiuchumi, kuwezesha kasi ya uhamishaji habari." Viwango vya lugha ni pamoja na, kwa mfano, mchanganyiko kama huo ambao umekuwa thabiti: wafanyikazi wa sekta ya umma, huduma za ajira, msaada wa kimataifa wa kibinadamu, miundo ya kibiashara, vyombo vya kutekeleza sheria, matawi ya serikali ya Urusi, kulingana na vyanzo vilivyoarifiwa - misemo kama vile huduma za watumiaji (chakula). , afya, kupumzika, nk). Vitengo hivi vya hotuba vinatumiwa sana na waandishi wa habari, kwani haiwezekani kubuni njia mpya za kujieleza katika kila kesi maalum.
Kundi la nomino za maneno, minyororo ya fomu za kesi zinazofanana, na dondoo za hotuba "huzuia" mtazamo wa taarifa kama hizo ambazo haziwezekani kueleweka. Uandishi wetu wa habari umefanikiwa kushinda "mtindo" huu, na "hupamba" tu hotuba ya wasemaji binafsi na viongozi katika taasisi za serikali. Hata hivyo, wakiwa katika nafasi zao za uongozi, tatizo la kupambana na urasimu na mizengwe ya hotuba halijapoteza umuhimu wake.
Mapungufucliches hotuba na clericalisms
Usafi wa usemi unakiukwa kwa sababu ya kile kinachojulikana kama vijisehemu vya hotuba, misemo iliyoibiwa, na maneno ya ukiritimba na misemo tabia ya maandishi ya mtindo rasmi wa biashara, unaotumiwa katika hotuba ya moja kwa moja au hadithi (bila kazi maalum ya kimtindo).
Mwandishi L. Uspensky katika kitabu "Culture of Speech" anaandika hivi: "Tunaita stampu vifaa tofauti ambavyo havijabadilika kwa sura na kutoa chapa nyingi zinazofanana. Kati ya wasomi wa lugha na fasihi, "muhuri" ni tamathali ya usemi au neno ambalo hapo awali lilikuwa jipya na linang'aa, kama sarafu mpya iliyotolewa, na kisha kurudiwa mara laki moja na kutekwa, kama nikeli iliyochoka": Baridi inakua na nguvu, macho wazi, yenye rangi(Badala ya maua) , kwa shauku kubwa, kabisa na kabisa. na kadhalika.
Hasara ya cliches ya hotuba ni kwamba wananyima hotuba ya uhalisi wake na uzuri, kuifanya kijivu na boring, kwa kuongeza, huunda hisia kwamba kile kinachosemwa au kilichoandikwa tayari kinajulikana. Kwa kawaida, hotuba kama hiyo haiwezi kuvutia na kudumisha usikivu wa mhusika.
Hii inaelezea haja ya kupambana na cliches.
Imeingizwa sana katika hotuba na ukarani; mara nyingi tunakutana nao katika hotuba na uchapishaji, tukibainisha kuwa sio lazima kila wakati. Hapa kuna mfano kutoka kwa kitabu cha B.N. Golovin "Jinsi ya kuongea kwa usahihi": Wacha tukumbuke ni aina gani ya mzigo ambao neno "swali" hupokea katika hotuba ya wasemaji wengine katika anuwai zake zote: hapa ni "kuangazia swali na "kuunganisha swali", na " kuhalalisha swali" na "kuinua swali", na "kuendeleza swali ", na "kuinua swali" (na hata "kiwango sahihi" na "kimo sahihi").
Kila mtu anaelewa kuwa neno "swali" yenyewe sio jambo baya. Zaidi ya hayo, neno hili ni muhimu, na limetumika na linaendelea kutumikia uandishi wetu wa habari na hotuba yetu ya biashara vizuri. Lakini wakati katika mazungumzo ya kawaida, katika mazungumzo, katika utendaji wa moja kwa moja, badala ya neno rahisi na linaloeleweka "kuambiwa," watu husikia "suala lililoangaziwa," na badala ya "kutolewa kubadilishana uzoefu," "aliuliza swali la kubadilishana uzoefu,” wanakuwa na huzuni kidogo.
K.I. Chukovsky aliamini kuwa kuziba hotuba na maneno kama haya ni aina ya ugonjwa, ukasisi. N.V. Gogol pia alidhihaki misemo kama: kabla ya kuanza kusoma; Tumbaku iliyoelekezwa kwenye pua; kuizuia kwa makusudi; tukio litakalotokea kesho. Mara nyingi wanafunzi wa shule ya upili huandika insha juu ya lugha ya Kirusi na fasihi kwa mtindo ufuatao: Andrei Balkonsky anataka kutoroka kutoka kwa mazingira; Oak alichukua jukumu kubwa katika kuanza maisha mapya.
Katika hotuba ya mdomo na maandishi, misemo yenye prepositions derivative hutumiwa bila kipimo au haja yoyote: kutoka upande, kwa njia, kando ya mstari, katika sehemu, kwa madhumuni, katika biashara, kwa nguvu, nk Hata hivyo, katika uongo ujenzi huo. inaweza kutumika na kazi maalum ya kimtindo, kufanya kama kifaa cha kisanii. Kwa mfano, matumizi ya ujenzi na utangulizi kwa sababu ya tabia ya hotuba ya wafanyikazi katika hadithi ya A.P. Chekhov "Unter Prishibeev": Ndiyo, nasema, unajua kwamba Mheshimiwa Jaji wa Amani, ikiwa wanataka, unaweza kutumwa kwa idara ya gendam ya mkoa kwa maneno hayo kwa sababu ya tabia yako isiyoaminika?
Hitimisho
Kwa kumalizia, ni lazima ilisemwe kwamba cliches za hotuba, msamiati wa biashara na phraseology wenyewe zinahitajika katika aina fulani za hotuba, lakini mtu lazima ahakikishe mara kwa mara kuwa matumizi yao yanafaa ili makosa ya stylistic yasitokee. , matumizi yao lazima yawe ya manufaa, stylistically haki, vinginevyo watanyima hotuba ya uhalisi wake, kuifanya kijivu na boring, kwa kuongeza, wataunda hisia kwamba kile kinachosemwa au kilichoandikwa tayari kinajulikana.
Nyaraka zinazofanana
Historia ya masomo ya ukarani na makasisi. Vipengele vya utumiaji wa vijisehemu vya hotuba na misemo ya hackneyed. Mazingira ya kutumia mtindo rasmi wa hotuba, upeo wa matumizi yake. Uchambuzi wa vitendo wa matumizi ya maneno ya ukiritimba katika hotuba ya umma.
kazi ya kozi, imeongezwa 12/06/2015
Kipengele cha mawasiliano-pragmatiki ya vitendo vya hotuba ya kuonya na kukemea, jukumu lao katika mawasiliano ya maneno. Kusoma sifa za njia wazi za kuelezea maana ya tathmini katika vitendo vya hotuba, utegemezi wa njia za matusi za kujieleza kwenye lengo la uwongo.
tasnifu, imeongezwa 10/11/2014
Vifungu vya msingi vya nadharia ya vitendo vya hotuba. Kitendo cha hotuba, uainishaji wake, vitendo vya hotuba isiyo ya moja kwa moja, mikakati ya kukwepa. Mwelekeo wa matamshi kwa uso katika vitendo vya usemi vya motisha isiyo ya moja kwa moja. Njia za kuelezea kitendo cha hotuba kwa mpangilio kwa Kiingereza.
tasnifu, imeongezwa 06/23/2009
Tabia ya Pragmalinguistic ya vitendo vya hotuba ya ombi katika lugha ya Kiingereza, sifa za matamshi yao tendaji katika mazungumzo ya mabishano na ya kawaida. Njia za kujieleza na muktadha wa kauli zenye maana ya ombi; aina za kazi-semantic.
tasnifu, imeongezwa 06/11/2012
Hali ya utamaduni wa hotuba kati ya wawakilishi wa vyombo vya habari. Uainishaji wa makosa ya usemi, kimtindo na tahajia yaliyosikika hewani. Uchambuzi wa vipande vya hotuba ya hotuba ya mdomo ya watangazaji wa televisheni na redio, kufuata kwake kanuni za kisasa za orthoepic na accentological.
kazi ya kozi, imeongezwa 07/01/2014
Wazo la mihuri ya hotuba, sifa zao na maeneo ya usambazaji. Tatizo la upungufu wa hotuba na upungufu wa hotuba, njia za kuiondoa. Ufafanuzi wa njia za kujieleza kisanii katika mtindo wa uandishi wa habari na fasihi-kisanii.
kazi ya kozi, imeongezwa 01/17/2014
Kuondoa makosa ya hotuba katika muundo wa sentensi rahisi. Aina zisizo za kawaida za usemi wa washiriki wakuu wa sentensi ambazo zinavutia kimtindo. Matumizi ya kimtindo ya historia na mambo ya kale. Kazi za maneno ya kizamani katika hotuba ya kisanii.
mtihani, umeongezwa 11/06/2012
Suala la kuanzisha makasisi katika mitindo mbalimbali ya lugha ya Kirusi. Sababu za kuenea kwa matumizi ya lugha ya fomula yenye kumbukumbu dhabiti katika nyanja ya biashara. Majadiliano ya cliches hotuba katika vyombo vya habari vya kisasa. "Shairi kuhusu Ofisi" na mwandishi asiyejulikana.
muhtasari, imeongezwa 06/08/2011
Haiba ya kiisimu. Mtindo wa uandishi wa habari kama nyanja ya kinzani ya tabia ya mtu binafsi ya hotuba ya mwandishi. Msamiati wa mtindo wa uandishi wa habari na njia za kuelezea "I" ya mwandishi. Tabia za jumla za kazi ya Ekaterina Marsova.
kazi ya kozi, imeongezwa 05/02/2007
Sifa za makosa ya kileksika, kimofolojia, kisintaksia, kimtindo na kimawasiliano. Uchambuzi wa nyenzo maalum za hotuba kutoka kwa mtazamo wa tahajia na sarufi. Utafiti wa ukiukwaji mkuu wa kanuni za mawasiliano: kutoheshimu, ukali.
Usafi wa usemi unakiukwa kwa sababu ya utumiaji wa kinachojulikana kama vijisehemu vya hotuba - misemo iliyochongwa na maana iliyofifia ya kimsamiati na uwazi uliofutwa 1, na ukarani - maneno na misemo ya tabia ya maandishi ya mtindo rasmi wa biashara, unaotumiwa katika hotuba ya moja kwa moja au katika hadithi (bila kazi maalum za kimtindo).
Mwandishi L. Uspensky katika kitabu "Culture of Speech" anaandika hivi: "Tunaita stampu vifaa tofauti ambavyo havijabadilika kwa sura na kutoa chapa nyingi zinazofanana. Miongoni mwa wanaisimu na wasomi wa fasihi, "muhuri" ni tamathali ya usemi au neno ambalo hapo awali lilikuwa jipya na lenye kung'aa, kama sarafu mpya iliyochorwa, na kisha kurudiwa mara laki moja na kutekwa, kama nikeli iliyochakaa": baridi ilikua na nguvu, macho wazi , rangi (badala ya maua), kwa shauku kubwa, kabisa na kabisa, nk.
Ubaya wa cliche za hotuba ni kwamba hunyima hotuba ya uhalisi, uchangamfu, kuifanya kuwa ya kijivu na ya kuchosha, na, kwa kuongezea, huunda maoni kwamba kile kilichosemwa (au kilichoandikwa) tayari kinajulikana. Kwa kawaida, hotuba kama hiyo haiwezi kuvutia na kudumisha usikivu wa mhusika. Hii inaelezea haja ya kupambana na cliches.
Imeingizwa sana katika hotuba na ukarani; mara nyingi tunakutana nao katika mawasilisho ya mdomo na kwa kuchapishwa, tukibainisha kuwa sio lazima kila wakati. Hapa kuna mfano kutoka kwa kitabu cha B. N. Golovin "Jinsi ya Kuzungumza kwa Usahihi": "Wacha tukumbuke ni aina gani ya "mzigo" neno "swali" hupokea katika hotuba ya wazungumzaji wengine katika anuwai zake zote: hapa ni "kuangazia swali. ” na “kuunganisha swali”, na “ kuhalalisha swali” na “uliza swali”, na “kuza swali”, na “tafakari swali”, na “uliza swali” (na hata kwa “linalofaa kiwango" na kwa "urefu unaofaa").
Kila mtu anaelewa kuwa neno "swali" yenyewe sio mbaya sana. Zaidi ya hayo, neno hili ni muhimu, na limetumika na linaendelea kutumikia uandishi wetu wa habari na hotuba yetu ya biashara vizuri. Lakini wakati katika mazungumzo ya kawaida, katika mazungumzo, katika utendaji wa moja kwa moja, badala ya neno rahisi na linaloeleweka "kuambiwa," watu husikia "suala lililoangaziwa," na badala ya "kutolewa kubadilishana uzoefu," "aliuliza swali la kubadilishana uzoefu,” wanakuwa na huzuni kidogo.”2 Misemo kama maoni haya (badala ya maoni haya), umakini unaostahili, ipasavyo, nitakaa juu ya utendaji wa kitaaluma, nitakaa juu ya mapungufu, nitakaa juu ya kutohudhuria, nk pia inaweza kuzingatiwa kama makasisi, nk. K. I. Chukovsky aliamini kwamba kuziba hotuba na maneno kama haya - ni aina ya ugonjwa, shida ya makasisi. Hata N.V. Gogol alidhihaki misemo kama: kabla ya kuanza kusoma; tumbaku iliyoelekezwa kwenye pua; kuzuia nia yake; tukio litakalotokea kesho. Mara nyingi wanafunzi wa shule ya sekondari huandika insha juu ya lugha ya Kirusi na fasihi kwa mtindo huu: Andrei Bolkonsky anataka kuvunja mazingira yake; Oak ilichukua jukumu kubwa katika kuanza maisha mapya.
Katika hotuba ya mdomo na maandishi, misemo yenye prepositions derivative hutumiwa bila kipimo au haja yoyote: kutoka upande, kwa njia, kando ya mstari, katika sehemu, kwa madhumuni, katika biashara, kwa nguvu, nk Hata hivyo, katika uongo ujenzi huo. inaweza kutumika na kazi maalum ya kimtindo, fanya kama kifaa cha kisanii. Tazama, kwa mfano, matumizi ya ujenzi na utangulizi kwa sababu ya tabia ya hotuba ya wafanyikazi katika hadithi ya A. P. Chekhov "Unter Prishibeev": - Ndio, nasema, unajua kwamba Mheshimiwa Jaji wa Amani, ikiwa wanataka. , unaweza kuadhibiwa kwa maneno kama haya na idara ya gendarme ya mkoa kwa sababu ya tabia yako isiyoaminika?
Kwa kumalizia, ni lazima ilisemwe kwamba cliches za hotuba, msamiati wa biashara na phraseology wenyewe zinahitajika katika aina fulani za hotuba, lakini mtu lazima ahakikishe mara kwa mara kuwa matumizi yao yanafaa ili makosa ya stylistic yasitokee.
Vidokezo:
1. Mihuri inapaswa kutofautishwa kutoka kwa cliches (Clich ya Kifaransa), misemo iliyotengenezwa tayari kutumika katika hotuba kama kiwango ambacho kinaweza kutolewa kwa urahisi katika hali na mazingira fulani.
2. Golovin B. N. Jinsi ya kuzungumza kwa usahihi. M., 1988. P. 106.
T.P. Pleschenko, N.V. Fedotova, R.G. Gonga. Mitindo na utamaduni wa hotuba - Mn., 2001.
Wakati wa kuchambua makosa yanayosababishwa na matumizi yasiyofaa ya msamiati wa rangi ya stylist, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa maneno yanayohusiana na mtindo rasmi wa biashara. Vipengele vya mtindo rasmi wa biashara, vilivyoletwa katika muktadha ambao ni geni kwao, huitwa ukarani. Ikumbukwe kwamba njia hizi za hotuba huitwa clericalism tu wakati zinatumiwa katika hotuba ambayo haijafungwa na kanuni za mtindo rasmi wa biashara.
Mafundisho ya kimsamiati na maneno ni pamoja na maneno na misemo ambayo ina rangi ya kawaida kwa mtindo rasmi wa biashara (uwepo, kwa kukosa, ili kuepusha, kukaa, kujiondoa, yaliyo hapo juu, hufanyika, nk). Matumizi yao hufanya hotuba isielezeke (Ikiwa kuna hamu, mengi yanaweza kufanywa ili kuboresha hali ya kazi ya wafanyikazi; Hivi sasa, kuna uhaba wa wafanyikazi wa kufundisha).
Kama sheria, unaweza kupata chaguzi nyingi za kuelezea mawazo, kuzuia urasimu. Kwa mfano, kwa nini mwandishi wa habari angeandika: Kasoro ni upande mbaya wa shughuli za biashara, ikiwa unaweza kusema: Ni mbaya wakati biashara inazalisha kasoro; Ndoa haikubaliki kazini; Ndoa ni uovu mkubwa unaopaswa kupigwa vita; Ni lazima kuzuia kasoro katika uzalishaji; Hatimaye lazima tuache kuzalisha bidhaa zenye kasoro!; Huwezi kuvumilia ndoa! Maneno rahisi na mahususi yana athari kubwa kwa msomaji.
Majina ya maneno yanayoundwa kwa usaidizi wa viambishi -eni-, -ani-, n.k. (kutambua, kutafuta, kuchukua, kuvimba, kufunga) na bila viambishi (kushona, kuiba, kuchukua muda) mara nyingi hutoa ladha ya ukarani kwa hotuba. Toni yao ya ukarani inachochewa na viambishi awali si-, chini- (kutotambua, kutotimia). Waandishi wa Kirusi mara nyingi waliiga mtindo "uliopambwa" na urasimu kama huo [Kesi ya kuguguna kwa mpango na panya (Hertz.); Kisa cha kunguru kuruka ndani na kuvunja kioo (Kuandika); Baada ya kumtangazia mjane Vanina kwamba hakuwa ameambatanisha muhuri wa kopeki sitini... (Ch.)].
Nomino za maneno hazina kategoria za wakati, kipengele, hali, sauti, au mtu. Hii inapunguza uwezo wao wa kujieleza ikilinganishwa na vitenzi. Kwa mfano, sentensi ifuatayo inakosa usahihi: Kwa upande wa meneja shamba, V.I. Shlyk alionyesha mtazamo wa kutojali kuhusu kukamua na kulisha ng'ombe. Mtu anaweza kufikiri kwamba meneja alikamua na kulisha ng'ombe vibaya, lakini mwandishi alitaka tu kusema kwamba meneja wa shamba, V.I. Shlyk hakufanya chochote ili kurahisisha kazi ya wahudumu wa maziwa au kuandaa malisho ya mifugo. Kutoweza kueleza maana ya sauti yenye nomino ya maneno kunaweza kusababisha utata katika miundo kama vile kauli ya profesa (je, profesa anaidhinisha au ameidhinishwa?), Ninapenda kuimba (napenda kuimba au kusikiliza wanapoimba? )
Katika sentensi zilizo na nomino za maneno, kihusishi mara nyingi huonyeshwa na fomu ya hali ya kitenzi au kitenzi kirejelezi; hii inanyima kitendo cha shughuli na huongeza rangi ya hotuba ya hotuba [Baada ya kumaliza kufahamiana na vituko, watalii waliruhusiwa. kuwapiga picha (bora: Watalii walionyeshwa vituko na kuruhusiwa kuvipiga picha)].
Walakini, sio nomino zote za maneno katika lugha ya Kirusi ni za msamiati rasmi wa biashara; ni tofauti katika kuchorea kwa stylistic, ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za maana yao ya lexical na malezi ya maneno. Nomino za maneno zenye maana ya mtu (mwalimu, aliyejifundisha, aliyechanganyikiwa, mnyanyasaji), na nomino nyingi zenye maana ya kitendo (kukimbia, kulia, kucheza, kuosha, kupiga risasi, kupiga mabomu) hazina uhusiano wowote na ukarani.
Nomino za maneno zenye viambishi tamati vya kitabu zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili. Baadhi ni stylistically neutral (maana, jina, msisimko), kwa wengi wao -nie iliyopita -nye, na walianza kuashiria si hatua, lakini matokeo yake (taz.: kuoka mikate - cookies tamu, cherries kuchemsha - cherry jam. ) Wengine huhifadhi uhusiano wa karibu na vitenzi, vikifanya kama majina ya dhahania ya vitendo na michakato (kukubalika, kutogundua, kutokubali). Ni nomino kama hizo ambazo mara nyingi huwa na rangi ya ukarani; haipo tu katika zile ambazo zimepokea maana kali ya kiistilahi katika lugha (kuchimba visima, tahajia, kuungana).
Matumizi ya clericalisms ya aina hii yanahusishwa na kile kinachoitwa "mgawanyiko wa predicate", i.e. kuchukua nafasi ya kiambishi sahili cha maneno na mchanganyiko wa nomino ya maneno na kitenzi kisaidizi ambacho kina maana dhaifu ya kileksia (badala ya kutatanisha, husababisha utata). Kwa hiyo, wanaandika: Hii inasababisha utata, kuchanganyikiwa kwa uhasibu na kuongezeka kwa gharama, au bora kuandika: Hii inachanganya na kuchanganya uhasibu, huongeza gharama.
Hata hivyo, wakati wa kutathmini jambo hili stylistically, mtu hawezi kwenda kwa uliokithiri, kukataa kesi yoyote ya kutumia mchanganyiko wa maneno-nominella badala ya vitenzi. Katika mitindo ya vitabu, mchanganyiko wafuatayo hutumiwa mara nyingi: walishiriki badala ya kushiriki, walitoa maagizo badala ya kuonyeshwa, nk. Katika mtindo rasmi wa biashara, mchanganyiko wa kitenzi-jina umeanzishwa: tangaza shukrani, ukubali kwa utekelezaji, toa adhabu (katika kesi hizi, vitenzi asante, timiza, kukusanya siofaa), nk. Katika mtindo wa kisayansi, mchanganyiko wa istilahi hutumiwa kama vile uchovu wa kuona hutokea, udhibiti wa kibinafsi hutokea, upandikizaji unafanywa, nk. Maneno yaliyotumika katika mtindo wa uandishi wa habari ni wafanyakazi waligoma, kulikuwa na mapigano na polisi, jaribio lilifanywa juu ya maisha ya waziri, nk. Katika hali kama hizi, nomino za maneno haziwezi kuepukwa na hakuna sababu ya kuzizingatia kama clericalisms.
Matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-jina wakati mwingine hata huunda hali za usemi wa hotuba. Kwa mfano, mchanganyiko wa kuchukua sehemu amilifu una uwezo zaidi katika maana kuliko kitenzi kushiriki. Ufafanuzi wenye nomino hukuruhusu kukipa mchanganyiko wa kitenzi-nomino maana sahihi ya kiistilahi (taz.: msaada - kutoa huduma ya matibabu ya dharura). Utumiaji wa mchanganyiko wa neno-nomino badala ya kitenzi pia unaweza kusaidia kuondoa utata wa kileksia wa vitenzi (taz.: toa beep - buzz). Upendeleo wa michanganyiko hiyo ya maneno-nomino juu ya vitenzi kwa kawaida hauna shaka; matumizi yao hayaharibu mtindo, lakini, kinyume chake, inatoa hotuba ufanisi zaidi.
Nonna BrownSemi na maneno ambayo hayajakamilika, vishazi vilivyodukuliwa ambavyo awali vilikuwa vya kujieleza na vilivyo wazi, ni mifumo ya kipekee inayoitwa mihuri ya hotuba. Wanazidisha hotuba ya mzungumzaji. Zinapotumiwa mara kwa mara, zinapoteza maana na taswira zao. Misemo na misemo kama hiyo iliyo thabiti hapo awali ilisikika kuwa kubwa na ilikuwa mpya katika usemi. Lakini haraka sana wakawa hawana maana na wa kuchosha.
Maneno na misemo isiyo ya kawaida, ya violezo hugeuza usemi wa moja kwa moja kuwa butu na usioeleweka. Isitoshe, msimulizi huwa hazingatii muktadha. Mihuri hujaza hotuba kwa vifungu vya violezo, "kuua" misemo ya rangi na maneno hai.
Aina za mihuri ya hotuba
Kuna aina kadhaa za mihuri.
- Aina ya kwanza inajumuisha maneno ya ulimwengu wote, kutumika katika hisia mbalimbali zisizo wazi na zisizo na uhakika. Wananyima hotuba ya maalum na haitoi habari yoyote. Ikiwa mzungumzaji anataka kuzungumza takriban, basi anatumia aina hii ya vijisehemu vya usemi.
- Aina ya pili ya mihuri ni maneno yaliyooanishwa. Haya ni maneno ambayo hutumiwa pamoja katika mazungumzo, lakini sio vitengo vya maneno. Hizi ni pamoja na misemo ambayo ina wazo potofu, kwa mfano, "makofi ya dhoruba", "hisia ya kudumu".
- Aina ya tatu - maneno "mtindo"., misemo na michanganyiko ya maneno ambayo imeenea sana hupoteza uhalisi wao na kuwa potofu, kwa kuwa hutumiwa mara nyingi katika hotuba.
Sifa au sifa zinazoonyesha upekee wa kitu fulani zinaweza, baada ya muda, kugeuka kuwa muhuri wa hotuba. Mfano mmoja ni neno "mafuta". Ina visawe vingi na vipashio vya usemi, na mojawapo ni "dhahabu nyeusi."
Mabishano kuhusu maswali ya stempu za usemi
Watu wengine wanashauriwa kuachana na vijisehemu vya usemi, na wengine wanahimizwa kutumia msemo uliowekwa katika hotuba, wakionyesha kuwa ni maneno yaliyowekwa. Mara nyingi tunaridhika na marudio rahisi ya misemo ya hotuba, otomatiki ya mchakato wa hotuba na kuwezesha mawasiliano kati ya wenzetu. Kanuni kuu ya matumizi, lengo kuu, wakati mwingine bila fahamu, ni kuokoa kazi ya akili. Kwa hivyo, utumiaji wa mila potofu za usemi au cliches huchukuliwa kuwa ukweli wa asili, lakini ni juu yako kuamua ikiwa unataka kuzitumia katika hotuba yako.
Kufanana na tofauti: cliches hotuba, clericalism, viwango vya lugha, cliches hotuba
Kuna mengi yanayofanana kati yao. Hotuba za watu wengi pia zimejaa urasimu. Ni maneno ambayo hayatumiwi kwa madhumuni yaliyokusudiwa, kwa mfano, misemo ya mtindo rasmi wa biashara unaotumiwa katika hotuba ya mazungumzo. Utumizi wa ukarani na dondoo hufichua usemi kwa makosa ya kimtindo.
Maneno ya hotuba ya mtindo wa gazeti na uandishi wa habari - viwango vya lugha
Kuna misemo mingi ambayo sio sehemu za hotuba, kwani zinaelezea wazi mada hiyo.
Misemo ya usemi ni viwango vya lugha na mila potofu. Zinatofautiana na vijisehemu vya hotuba katika umbo lao tayari, lisilobadilika, misemo ya kawaida ambayo imetumika kwa muda mrefu. Zinafaa na zinafaa katika hali zenye mvuto na, kama viwango vya lugha, hueleza wazi somo na sifa zake. Kwa hivyo, kuna misemo inayohusiana nao na haipotezi rangi yao mkali na ya kupendeza.
Matumizi ya clichés katika mtindo rasmi na uandishi wa habari ni haki na mara nyingi ni lazima. Matumizi ya maneno yaliyotayarishwa kabla katika hotuba ya biashara yanahesabiwa haki katika utayarishaji wa karatasi rasmi. Clichés husaidia kuunda haraka karatasi za biashara. Kwa msaada wake, nishati ya akili imehifadhiwa, mawasiliano yanawezeshwa na habari hupitishwa haraka. Inachukuliwa kuwa jambo la kawaida katika hotuba rasmi. Kwa mtindo wa mazungumzo, usitumie maneno ya kukariri kabla, kwa kuwa hii itakuwa na athari mbaya kwa wengine.
Sababu za kukataa mihuri
- Mazungumzo ya usemi yenye misemo na misemo iliyodukuliwa hunyima mawazo na mawazo ya ukweli.
- Yeye huleta rangi nyepesi, ndogo kwenye mazungumzo.
- Watu hao wanaotumia maneno haya duni huwa hawavutii wengine.
- Watu ambao wamezoea cliches hotuba kuacha kufikiri kwa njia ya kipekee na ya awali.
Kila mtu huvutia umakini na tamaduni na yaliyomo katika hotuba. Watu hao ambao hawana ladha ya lugha hushindwa haraka zaidi na nguvu za mihuri ya hotuba. Wacha tuboreshe msamiati wetu, tufikirie kwa kujitegemea, tuzungumze kwa uwazi, kwa utajiri wa kihemko na maana.
Januari 24, 2014