Galileo juu ya kuanguka bure kwa miili. Galileo kama mwanzilishi wa mbinu ya majaribio-hisabati ya kusoma asili

Galileo na maoni yake

Mwanzilishi wa njia ya majaribio-hisabati ya kusoma maumbile alikuwa mwanasayansi mkuu wa Italia Galileo Galilei (1564-1642). Leonardo da Vinci alitoa tu muhtasari wa njia kama hiyo ya kusoma maumbile, wakati Galileo aliacha uwasilishaji wa kina wa njia hii na akaunda kanuni muhimu zaidi za ulimwengu wa mitambo.

Galileo alizaliwa katika familia ya mheshimiwa maskini katika jiji la Pisa (karibu na Florence). Akiwa na uhakika wa ubatili wa usomi wa shule, alizama katika sayansi ya hisabati. Baadaye na kuwa profesa wa hisabati katika Chuo Kikuu cha Padua, mwanasayansi huyo alizindua shughuli za utafiti, haswa katika uwanja wa mechanics na unajimu. Kwa ushindi wa nadharia ya Copernican na mawazo yaliyoonyeshwa na Giordano Bruno, na kwa sababu hiyo kwa ajili ya maendeleo ya mtazamo wa malimwengu kwa ujumla, uvumbuzi wa angani uliofanywa na Galileo kwa msaada wa darubini aliyobuni ulikuwa na umuhimu mkubwa. Aligundua mashimo na matuta kwenye Mwezi (katika akili yake - "milima" na "bahari"), aliona makundi mengi ya nyota yakiunda. Njia ya Milky, aliona satelaiti, Jupiter, aliona matangazo kwenye Jua, nk. Shukrani kwa uvumbuzi huu, Galileo alipata umaarufu wa Ulaya wote wa "Columbus wa Mbinguni." Ugunduzi wa astronomia wa Galileo, hasa satelaiti za Jupita, ukawa ushahidi wa wazi wa ukweli wa nadharia ya heliocentric ya Copernicus, na matukio yaliyoonekana kwenye Mwezi, ambayo ilionekana kuwa sayari inayofanana kabisa na Dunia, na matangazo kwenye Jua yalithibitisha wazo la Bruno. homogeneity ya kimwili ya Dunia na anga. Ugunduzi wa muundo wa nyota wa Milky Way ulikuwa ushahidi usio wa moja kwa moja wa ulimwengu usiohesabika katika Ulimwengu.

Ugunduzi huu wa Galileo uliashiria mwanzo wa mabishano yake makali na wanazuoni na wanakanisa ambao walitetea picha ya Aristoteli-Ptolemaic ya ulimwengu. Ikiwa hadi sasa Kanisa Katoliki, kwa sababu zilizotajwa hapo juu, lililazimishwa kuvumilia maoni ya wanasayansi hao ambao walitambua nadharia ya Copernican kama moja ya dhana, na wanaitikadi wake waliamini kwamba haiwezekani kuthibitisha hypothesis hii, sasa kwamba ushahidi huu. Kanisa la Roma linafanya uamuzi unaokataza propaganda za maoni ya Copernicus hata kama dhana, na kitabu cha Copernicus chenyewe kimejumuishwa katika "Orodha ya Vitabu Vilivyokatazwa" (1616). Hayo yote yalihatarisha kazi ya Galileo, lakini aliendelea kujitahidi kuboresha uthibitisho wa ukweli wa nadharia ya Copernicus. Katika suala hili, kazi ya Galileo katika uwanja wa mechanics pia ilichukua jukumu kubwa. Fizikia ya kielimu ambayo ilitawala enzi hii, kwa msingi wa uchunguzi wa juu juu na mahesabu ya kubahatisha, ilikuwa imefungwa na maoni juu ya harakati za vitu kulingana na "asili" na kusudi lao, juu ya uzito wa asili na wepesi wa miili, juu ya "hofu ya utupu." ,” kuhusu ukamilifu wa mwendo wa duara na makisio mengine yasiyo ya kisayansi ambayo yamefungamana katika fundo lililochanganyikana na mafundisho ya kidini na hekaya za Biblia. Galileo, kupitia mfululizo wa majaribio ya kipaji, hatua kwa hatua aliifungua na kuunda tawi muhimu zaidi la mechanics - mienendo, i.e. mafundisho ya harakati za miili.

Alipokuwa akishughulikia masuala ya mechanics, Galileo aligundua idadi ya sheria zake za kimsingi: uwiano wa njia iliyopitishwa na miili inayoanguka kwenye viwanja vya wakati wa kuanguka kwao; usawa wa kasi ya kuanguka ya miili ya uzani tofauti katika mazingira yasiyo na hewa (kinyume na maoni ya Aristotle na wasomi juu ya uwiano wa kasi ya kuanguka kwa miili kwa uzito wao); uhifadhi wa mwendo wa sare ya mstatili unaotolewa kwa chombo chochote hadi ushawishi fulani wa nje utakapoisimamisha (ambayo baadaye ilijulikana kama sheria ya hali ya hewa), nk.

Umuhimu wa kifalsafa wa sheria za mechanics zilizogunduliwa na Galileo na sheria za mwendo wa sayari kuzunguka Jua zilizogunduliwa na Johannes Kepler (1571 - 1630) ulikuwa mkubwa. Dhana ya mara kwa mara, ya umuhimu wa asili, ilizaliwa, mtu anaweza kusema, pamoja na kuibuka kwa falsafa. Lakini dhana hizi za awali hazikuwa huru kutokana na vipengele muhimu vya anthropomorphism na mythology, ambayo ilitumika kama mojawapo ya misingi ya epistemological kwa tafsiri yao zaidi katika roho ya udhanifu. Ugunduzi wa sheria za mechanics na Galileo na sheria za mwendo wa sayari na Kepler, ambaye alitoa tafsiri madhubuti ya kihesabu ya wazo la sheria hizi na kuweka uelewa wao kutoka kwa mambo ya anthropomorphism, aliweka uelewa huu kwa msingi wa mwili. Kwa hiyo, kwa mara ya kwanza katika historia, maendeleo ya ujuzi wa binadamu, dhana ya sheria ya asili ilipata maudhui madhubuti ya kisayansi.

Sheria za umakanika zilitumiwa pia na Galileo ili kuthibitisha nadharia ya Copernicus, ambayo haikueleweka kwa watu wengi ambao hawakujua sheria hizi. Kwa mfano, kutoka kwa mtazamo wa "sababu ya kawaida" inaonekana asili kabisa kwamba wakati Dunia inakwenda katika nafasi ya cosmic, vortex yenye nguvu inapaswa kutokea, ikifuta kila kitu kutoka kwa uso wake. Hii ilikuwa moja ya hoja "nguvu" zaidi dhidi ya nadharia ya Copernican. Galileo aligundua kuwa mwendo sawa wa mwili hauathiri kwa njia yoyote michakato inayotokea kwenye uso wake. Kwa mfano, kwenye meli inayotembea, kuanguka kwa miili hutokea kwa njia sawa na kwenye moja ya stationary. Kwa hivyo, gundua mwendo wa sare na mstari wa Dunia kwenye Dunia yenyewe.

Kesi yake maarufu ilifanyika, ambapo alilazimika kukataa rasmi "udanganyifu" wake. Kitabu chake kilipigwa marufuku, lakini kanisa halikuweza tena kusimamisha ushindi zaidi wa mawazo ya Copernicus, Bruno na Galileo. Mwanafikra wa Kiitaliano aliibuka mshindi.

Kwa kutumia nadharia ya ukweli wa pande mbili, Galileo alitenganisha sayansi na dini, kwa mfano, kwamba asili inapaswa kuchunguzwa kupitia hisabati na uzoefu, na sio kupitia Biblia. Katika kuelewa asili, mtu anapaswa kuongozwa tu na sababu yake mwenyewe. Somo la sayansi ni asili na mwanadamu. Somo la dini ni "ucha Mungu na utii," nyanja ya vitendo vya maadili ya mwanadamu.

Kulingana na hili, Galileo alifikia hitimisho juu ya uwezekano wa ujuzi usio na kikomo wa asili. Hapa pia, mtu anayefikiri alipingana na mawazo yaliyoenea ya kielimu kuhusu kutokiukwa kwa maandalizi ya “kweli ya kimungu” iliyorekodiwa katika Biblia, katika kazi za “mababa wa kanisa,” Aristotle wasomi na “mamlaka” nyinginezo. Kulingana na wazo la kutokuwa na mwisho wa Ulimwengu, mwanasayansi mkuu wa Italia aliweka mbele wazo la kina la epistemological kwamba ujuzi wa ukweli ni. mchakato usio na mwisho. Mtazamo huo wa Galileo, kinyume na usomi, ulimfanya apate kibali cha mbinu mpya ya kujua ukweli.

Sawa na wanafikra wengine wengi wa Renaissance, Galileo alikuwa na mtazamo hasi kuelekea mantiki ya kielimu, ya kisilojia. Mantiki ya kimapokeo, kulingana na yeye, inafaa kwa ajili ya kusahihisha mawazo yasiyo kamilifu kimantiki na ni ya lazima katika kuwasilisha ukweli ambao tayari umegunduliwa kwa wengine, lakini haina uwezo wa kuongoza kwenye ugunduzi wa ukweli mpya, na hivyo kwa uvumbuzi wa mambo mapya. Na ni kwa ugunduzi wa kweli mpya ambapo, kulingana na Galileo, mbinu ya kweli ya kisayansi inapaswa kuongoza.

Wakati wa kuunda mbinu kama hiyo, Galileo alitenda kama mtangazaji aliyesadikishwa na mwenye shauku ya uzoefu kama njia ambayo peke yake inaweza kuongoza kwenye ukweli. Tamaa ya uchunguzi wa majaribio ya maumbile, hata hivyo, ilikuwa pia tabia ya wanafikra wengine wa hali ya juu wa Renaissance, lakini sifa ya Galileo iko katika ukweli kwamba aliendeleza kanuni za utafiti wa kisayansi wa maumbile ambayo Leonardo aliota. Ikiwa idadi kubwa ya wafikiriaji wa Renaissance, ambao walisisitiza umuhimu wa uzoefu katika ufahamu wa maumbile, walimaanisha uzoefu kama uchunguzi rahisi wa matukio yake, mtazamo wa kupita juu yao, basi Galileo, na shughuli zake zote kama mwanasayansi ambaye aligundua. idadi ya sheria za msingi za asili, ilionyesha jukumu la kuamua la majaribio, yaani. jaribio lililopangwa kwa utaratibu ambalo mtafiti huuliza maswali ya asili ambayo yanamvutia na kupokea majibu kwao.

Wakati wa kuchunguza asili, mwanasayansi, kulingana na Galileo, lazima atumie njia mbili: resolutive (analytical) na composite (synthetic). Kwa njia ya mchanganyiko, Galileo inamaanisha kupunguzwa. Lakini anaielewa si kama silgisti rahisi, ambayo inakubalika kabisa kwa elimu, lakini kama njia ya hesabu ya hisabati ya ukweli unaovutia mwanasayansi. Wafikiriaji wengi wa enzi hii, wakifufua mila ya zamani ya Pythagoreanism, waliota ndoto kama hiyo, lakini Galileo pekee ndiye aliyeiweka kwa msingi wa kisayansi. Mwanasayansi alionyesha umuhimu mkubwa wa uchambuzi wa kiasi, 6 uamuzi sahihi wa mahusiano ya kiasi katika utafiti wa matukio ya asili. Hivyo alipata hatua ya kisayansi mawasiliano kati ya mbinu za majaribio-kufata neno na abstract-deductive za kusoma asili, ambayo inafanya uwezekano wa kuunganisha fikra dhahania ya kisayansi na mtazamo halisi wa matukio ya asili na michakato.

Walakini, mbinu ya kisayansi iliyotengenezwa na Galileo, lakini nguvu ni uchambuzi wa upande mmoja katika asili. Kipengele hiki cha mbinu yake kiliendana na kushamiri kwa uzalishaji wa viwanda ulioanza katika enzi hii, na mgawanyiko wa mchakato wa uzalishaji na utaratibu wa shughuli ulioamua. Kuibuka kwa mbinu hii kulihusishwa na maalum ya ujuzi wa kisayansi yenyewe, ambayo huanza na ufafanuzi wa aina rahisi zaidi ya harakati ya suala - na harakati za miili katika nafasi, iliyosomwa na mechanics.

Kipengele kinachojulikana cha mbinu iliyotengenezwa na Galileo pia iliamua sifa tofauti za maoni yake ya kifalsafa, ambayo kwa ujumla yanaweza kutambuliwa kama sifa za uyakinifu wa mitambo. Galileo aliwakilisha maada kama dutu halisi, ya mwili yenye muundo wa mwili. Mwanafikra alifufua hapa maoni ya wanaatomi wa kale. Lakini tofauti na wao, Galileo aliunganisha kwa karibu ufasiri wa atomi wa asili na hisabati na mechanics, Galileo alisema, haiwezi kueleweka isipokuwa mtu ajue lugha yake ya hisabati, ambayo ishara zake ni pembetatu, duara na takwimu zingine za hisabati.

Kwa kuwa uelewa wa kimaumbile wa maumbile hauwezi kuelezea utofauti wake wa ubora usio na kikomo, Galileo, kwa kiwango fulani akitegemea Democritus, alikuwa wa kwanza wa wanafalsafa wa kisasa kukuza msimamo juu ya ujanja wa rangi, harufu, sauti, n.k. Katika kazi "The Assayer" (1623), mfikiriaji anaonyesha kuwa chembe za maada zina umbo na saizi fulani, huchukua nafasi fulani, kusonga au kupumzika, lakini hazina rangi, ladha au harufu. , ambayo kwa hivyo sio muhimu kwa maada. Sifa zote za hisia hutokea tu katika somo la utambuzi.

Mtazamo wa Galileo wa maada kuwa unajumuisha kimsingi chembe zisizo na ubora wa maada kimsingi ni tofauti na maoni ya wanafalsafa wa asili, ambao walihusisha maada na asili sio tu sifa za kusudi, lakini pia uhuishaji. Katika mtazamo wa kimakanika wa Galileo wa ulimwengu, maumbile yanauawa, na maada hukoma, kwa maneno ya Marx, kutabasamu kwa mwanadamu kwa uzuri wake wa kishairi na wa kupenda mwili wa Galileo, pamoja na kutokomaa kiitikadi kwa tabaka la ubepari. , ambaye alionyesha mtazamo wake wa ulimwengu, haukumruhusu kujiweka huru kabisa kutoka kwa wazo la kitheolojia la Mungu. Hakuweza kufanya hivyo kwa sababu ya asili ya kimetafizikia ya maoni yake juu ya ulimwengu, kulingana na ambayo katika asili, ambayo kimsingi ina vitu sawa, hakuna kitu kinachoharibiwa na hakuna kipya kinachozaliwa. Kupinga historia pia ni asili katika ufahamu wa Galileo wa maarifa ya mwanadamu. Kwa hivyo, Galileo alionyesha wazo la asili isiyo ya majaribio ya ukweli wa kihesabu wa ulimwengu wote na muhimu. Mtazamo huu wa kimetafizikia ulifungua uwezekano wa kumwomba Mungu kama chanzo cha mwisho cha kweli zinazotegemeka zaidi. Mwelekeo huu wa kimawazo unadhihirika wazi zaidi katika Galileo katika ufahamu wake wa asili ya mfumo wa jua. Ingawa yeye, akimfuata Bruno, aliendelea na ukomo wa Ulimwengu, alichanganya imani hii na wazo la kutobadilika kwa mizunguko ya sayari na kasi ya harakati zao. Katika jitihada za kueleza muundo wa Ulimwengu, Galileo alisema kwamba Mungu, ambaye wakati fulani aliumba ulimwengu, aliweka Jua katikati ya ulimwengu, na akawaambia sayari zielekee Jua, na kubadilisha njia yao iliyonyooka kuwa ya duara. kwa wakati fulani. Hapa ndipo kazi ya Mungu inapoishia. Tangu wakati huo, asili ina sheria zake za lengo, utafiti ambao ni suala la sayansi tu.

Kwa hiyo, katika nyakati za kisasa, Galileo alikuwa mmoja wa watu wa kwanza kuunda maoni ya kimungu kuhusu asili. Mtazamo huu basi ulifuatwa na wengi wa wanafikra wa kimaendeleo wa karne ya 17 na 18. Shughuli ya kisayansi na kifalsafa ya Galileo inaweka msingi wa hatua mpya katika ukuzaji wa fikra za kifalsafa huko Uropa - umakaniki na utaftaji wa kimetafizikia wa karne ya 17 - 18.

Utangulizi

1. Uundaji wa maoni ya Galileo katika mwanga wa historia

2. Galileo kama mwanzilishi wa mbinu ya majaribio-hisabati ya kusoma asili

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Katikati Karne ya XVI Ubinadamu wa shule ya Plato nchini Italia umepita kilele chake; Katika nusu ya pili ya karne ya 16 na mapema ya 17. Eneo maalum la kifalsafa linaonekana kwenye eneo - falsafa ya asili. Falsafa ya asili ni usemi wa kawaida wa asili ya Renaissance. Nchi yake ilikuwa Italia, mwakilishi maarufu zaidi ambaye alikuwa Giordano Bruno. Sambamba na falsafa ya asili, sayansi mpya ya asili inaendelea, kutekeleza uhakiki mkali wa mila na majengo ya zamani. Inaleta uvumbuzi kadhaa wa enzi na inakuwa moja ya vyanzo muhimu vya falsafa mpya. Falsafa na msingi wa mbinu sayansi, na mpya zinaundwa. Mafundisho ya kielimu ya asili, kiwango cha juu ambayo ilifikiwa na shule za Parisian na Oxford katika karne ya 14, kimsingi haikuvuka mipaka ya uvumi wa kinadharia. Kinyume chake, wanasayansi wa Renaissance waliweka uzoefu, utafiti wa asili, na njia ya majaribio ya utafiti mbele. Hisabati inapata nafasi kubwa; kanuni ya hisabati ya sayansi inalingana na mielekeo kuu ya maendeleo ya fikra za kisayansi, kisayansi na kifalsafa.

Mitindo mipya ya sayansi ilionyeshwa katika kazi za Leonardo da Vinci (1452-1519), Nicolaus Copernicus (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630) na Galileo Galilei (1546-1642).

Uwanja wa vita muhimu zaidi ambao vita vilifanyika kati ya ulimwengu mpya na wa zamani, kati ya nguvu za kihafidhina na zinazoendelea za jamii, dini na sayansi, ilikuwa unajimu. Mafundisho ya kidini ya zama za kati yalitegemea wazo la Dunia kama sayari iliyochaguliwa na Mungu na nafasi ya upendeleo ya mwanadamu katika ulimwengu. Kusoma vitu vya astronomia wanasayansi wa hilo wakati, kwa vitendo walielewa sheria za mwendo wa miili ya mbinguni na kuweka dhana za msingi kwa ajili ya maendeleo ya sayansi nyingine - fizikia. Galileo Galilei alikua mmoja wa waanzilishi wa sheria za kimsingi za fizikia.

Katika kazi iliyowasilishwa, tunatoa habari fupi ya wasifu juu ya mwanasayansi, na pia kufunua maoni yake juu ya ulimwengu wa asili kwa maneno ya kifalsafa na kisayansi, kwani wanasayansi wa wakati huo, walielewa ulimwengu wa asili na kuuelewa kifalsafa, walifanya hitimisho la kina la kisayansi kulingana na mbinu za kimantiki za falsafa walizotumia.

1. Taarifa fupi za wasifu

Galileo alizaliwa katika familia ya kifahari lakini maskini katika jiji la Pisa mnamo Februari 15, 1564 (si mbali na Florence). Baba ya mwanasayansi huyo alikuwa mtunzi na mwanamuziki, lakini ilikuwa ngumu kuishi kwa pesa alizopata, na wa pili alifanya kazi kwa muda kama mfanyabiashara wa nguo hadi umri wa miaka 11, Galileo alisoma katika shule ya kawaida, lakini baada ya familia alihamia Florence, alianza kusoma katika shule katika monasteri ya Benedictine, na akiwa na umri wa miaka 17 aliingia Chuo Kikuu cha Pisa na kuanza kujiandaa kuwa daktari, kazi ya kwanza ya kisayansi ya Galileo, "Mizani ndogo ya Hydrostatic," ilichapishwa mnamo 1586 na ilileta umaarufu fulani kwa Galileo kati ya wanasayansi. Kwa pendekezo la mmoja wao, Guido Ubalde del Monte, Galilei alipokea mwenyekiti wa hisabati katika Chuo Kikuu cha Pisa mnamo 1589 na akiwa na umri wa miaka 25 alikua profesa.

Galileo alifundisha hisabati na unajimu kwa wanafunzi kulingana na mafundisho ya Ptolemy, na majaribio yake yanaanzia wakati huo huo, ambayo aliifanya kwa kutupa miili mbali mbali kutoka kwa Mnara wa Pisa ulioegemea ili kuona ikiwa ilianguka kulingana na mafundisho ya Aristotle - mazito haraka kuliko nyepesi. Jibu lilikuwa hasi.

Katika On Motion, iliyochapishwa mwaka wa 1590, Galileo alikosoa fundisho la Aristotle la kuanguka kwa miili. Ukosoaji wa Galileo wa maoni ya Aristotle ulisababisha kutoridhika na mwanasayansi huyo akakubali ombi la kushika mwenyekiti wa hisabati katika Chuo Kikuu cha Padua. Waandishi wa wasifu wa mwanasayansi walibaini kipindi cha Padua kama chenye matunda na furaha zaidi maishani mwake. Hapa Galileo alipata familia kwa kuoa Marina Gamba na kupata binti wawili: Virginia (1600), Livia (1601) na mtoto wa kiume, Vincenzo (1606). Mnamo 1606, Galileo alipendezwa na elimu ya nyota

Kwa ushindi wa nadharia ya Copernican na mawazo yaliyoonyeshwa na Giordano Bruno, na kwa sababu hiyo kwa ajili ya maendeleo ya mtazamo wa malimwengu kwa ujumla, uvumbuzi wa angani uliofanywa na Galileo kwa msaada wa darubini aliyobuni ulikuwa na umuhimu mkubwa. Aligundua mashimo na matuta kwenye Mwezi (katika akili yake - "milima" na "bahari"), aliona nguzo nyingi za nyota zinazounda Milky Way, aliona satelaiti, Jupiter, aliona matangazo kwenye Jua, nk. Shukrani kwa uvumbuzi huu, Galileo alipata umaarufu wa Ulaya wote wa "Columbus wa Mbinguni." Ugunduzi wa astronomia wa Galileo, hasa satelaiti za Jupita, ukawa ushahidi wa wazi wa ukweli wa nadharia ya heliocentric ya Copernicus, na matukio yaliyoonekana kwenye Mwezi, ambayo ilionekana kuwa sayari inayofanana kabisa na Dunia, na matangazo kwenye Jua yalithibitisha wazo la Bruno. homogeneity ya kimwili ya Dunia na anga. Ugunduzi wa muundo wa nyota wa Milky Way ulikuwa ushahidi usio wa moja kwa moja wa ulimwengu usiohesabika katika Ulimwengu. Mnamo Machi 1610, alichapisha kazi za Galileo juu ya unajimu katika kazi yake "The Starry Messenger," na huu ulikuwa mwanzo wa maisha yake mapya. Tuscan Duke Cosimo 11 Medici alimwalika Galileo kuwa mwanahisabati wa mahakama, na akakubali ombi hilo, akarudi kuishi Florence.

Ugunduzi huu wa Galileo uliashiria mwanzo wa mabishano yake makali na wanazuoni na wanakanisa ambao walitetea picha ya Aristoteli-Ptolemaic ya ulimwengu. Ikiwa hadi sasa Kanisa Katoliki, kwa sababu zilizotajwa hapo juu, lililazimishwa kuvumilia maoni ya wanasayansi hao ambao walitambua nadharia ya Copernican kama moja ya dhana, na wanaitikadi wake waliamini kwamba haiwezekani kuthibitisha hypothesis hii, sasa kwamba ushahidi huu. Kanisa la Roma linafanya uamuzi unaokataza propaganda za maoni ya Copernicus hata kama dhana, na kitabu cha Copernicus chenyewe kimejumuishwa katika "Orodha ya Vitabu Vilivyokatazwa" (1616). Hayo yote yalihatarisha kazi ya Galileo, lakini aliendelea kujitahidi kuboresha uthibitisho wa ukweli wa nadharia ya Copernicus. Katika suala hili, kazi ya Galileo katika uwanja wa mechanics pia ilichukua jukumu kubwa. Akiwa bado mwanafunzi, Galileo Galilei aliona katika kanisa kuu la Pisa kwamba vinara vya ukubwa tofauti na uzani, lakini vikiwa na urefu sawa, pia vina vipindi sawa vya kuzunguka. Alilinganisha chandeliers na pendulum na kwa kuzingatia hili alihitimisha kwamba kipindi cha oscillation ya pendulum itakuwa kubwa zaidi, tena pendulum ni. Tangu wakati huo saa za mitambo zilikuwa bado hazijavumbuliwa kupima wakati ili kubaini kipindi cha mdundo, Galileo alitumia mipigo ya mapigo yake mwenyewe.

Fizikia ya kielimu ambayo ilitawala enzi hii, kwa msingi wa uchunguzi wa juu juu na mahesabu ya kubahatisha, ilikuwa imefungwa na maoni juu ya harakati za vitu kulingana na "asili" na kusudi lao, juu ya uzito wa asili na wepesi wa miili, juu ya "hofu ya utupu." ,” kuhusu ukamilifu wa mwendo wa duara na makisio mengine yasiyo ya kisayansi ambayo yamefungamana katika fundo lililochanganyikana na mafundisho ya kidini na hekaya za Biblia. Galileo, kupitia mfululizo wa majaribio ya kipaji, hatua kwa hatua aliifungua na kuunda tawi muhimu zaidi la mechanics - mienendo, i.e. mafundisho ya harakati za miili.

Tayari katika 1616, Galileo alishtakiwa kwa kujitahidi kuwa mwasi, kwa kuwa mafundisho ya Copernicus mwaka huo yalitambuliwa kuwa ya uwongo na wanatheolojia 11 na kitabu cha Copernicus “On Conversion”. nyanja za mbinguni" ilijumuishwa katika faharisi ya vitabu vilivyopigwa marufuku; ipasavyo, propaganda yoyote ya mafundisho ya Copernicus ilipigwa marufuku.

Mnamo 1623, chini ya jina la Urban V111, rafiki wa Galileo Kadinali Maffeo Barberini akawa papa na Galileo alitarajia kuondolewa kwa marufuku iliyo hapo juu, lakini baada ya kupokea kukataliwa, alirudi Florence. Huko Galileo aliendelea kutayarisha kitabu chake "Mazungumzo juu ya Mifumo Miwili Kuu ya Ulimwengu" na mnamo 1632 kilichapishwa. Kuchapishwa kwa kitabu hicho kulisababisha hisia kali kutoka kwa kanisa na mwanasayansi huyo aliitwa Roma. Katika mojawapo ya barua zake, Galileo aliandika hivi: “Nilifika Roma Februari 10, 1633 na kutegemea huruma ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na Baba Mtakatifu... Kwanza walinifungia katika Kasri ya Utatu mlimani, na siku iliyofuata kamishna wa Baraza la Kuhukumu Wazushi alinitembelea na kunipeleka katika gari lake. Njiani aliniuliza maswali mbalimbali na nilionyesha nia yangu kwamba ningesimamisha kashfa iliyosababishwa nchini Italia kwa ugunduzi wangu kuhusu harakati za dunia ... Kwa kila kitu. uthibitisho wa hisabati, ambayo ningeweza kumpinga, alinijibu kwa maneno kutoka maandiko: “Dunia imekuwa na haitatikisika milele na milele.”

Uchunguzi wa kesi ya Galileo ulianza Aprili hadi Juni 1633, na mnamo Juni 22, Galileo alitamka maandishi ya kutekwa nyara mbele ya mahakama ya Inquisition, na baada ya hapo alihamishwa hadi katika jumba lake la kifahari. Akiwa chini ya kifungo cha nyumbani, Galileo anaandika "Mazungumzo na uthibitisho wa hisabati kuhusu maeneo mawili mapya ya sayansi", ambapo hasa anaweka misingi ya mienendo (sheria ya kuanguka kwa uhuru, sheria ya nyongeza ya uhamisho, fundisho la upinzani wa vifaa), lakini wanakataa kuchapisha kitabu na kuchapishwa tu huko Uholanzi mnamo Julai 1638, hata hivyo, mwanasayansi kipofu hakuwahi kuona kazi yake kwa macho yake mwenyewe, lakini angeweza kuigusa tu kwa mikono yake.

Mnamo Novemba 1979, Papa John Paul 11 alikiri rasmi kwamba Baraza la Kuhukumu Wazushi mnamo 1633 lilifanya makosa dhidi ya mwanasayansi huyo kwa kumlazimisha kukataa kwa nguvu nadharia ya Copernican.

"Mtazamo bora wa ukweli wa majaribio unajumuisha kuunda mfano bora wa majaribio ambao hufanya iwezekanavyo kutambua utegemezi muhimu wa matukio yanayochunguzwa. fomu safi, ambayo inafanikiwa kwa kujiondoa kutoka kwa mambo yote ya nje ambayo yanapotosha jaribio la kweli.

Kwa mfano, kuthibitisha utegemezi wa kasi ya mwili kwa urefu ndege inayoelekea Galileo anatumia jaribio mfano bora ambayo imeundwa kama ifuatavyo.

Utegemezi huu unatimizwa kwa usahihi bora ikiwa ndege zilizoelekezwa ni ngumu kabisa na laini, na mwili unaosonga una sahihi kabisa. sura ya pande zote, kwa hivyo hakuna msuguano kati ya ndege na mwili. Kwa kutumia mfano huu bora, Galileo hujenga ufungaji halisi, vigezo ambavyo ni karibu iwezekanavyo kwa kesi bora.

Kwa hivyo, mbinu bora ya Galileo inahusisha kutumia jaribio la mawazo kama a hali ya kinadharia(mradi) wa jaribio la kweli.

Kawaida jaribio la mawazo hutanguliwa na majaribio mabaya na uchunguzi. Kwa hiyo, katika majaribio ya miili ya kuanguka bure, Galileo angeweza tu kupunguza upinzani wa hewa, lakini hakuweza kuiondoa kabisa. Kwa hiyo anaendelea kwenye kesi nzuri ambapo hakuna upinzani wa hewa. Mara nyingi jaribio la mawazo kutumika kama uhalali wa kinadharia masharti fulani.

Kwa hivyo, Galileo anatoa ukanusho wa kifahari wa thesis Aristotle kwamba miili mizito huanguka haraka kuliko ile nyepesi. Wacha tuseme, anasema, kwamba Aristotle ni sawa. Kisha, ikiwa tunaunganisha miili miwili pamoja, basi zaidi mwili mwepesi, kuanguka polepole zaidi, itachelewesha mwili mzito, kama matokeo ambayo mchanganyiko utapunguza kasi yake. Lakini miili miwili iliyounganishwa pamoja ina mvuto mkubwa kuliko kila mmoja wao tofauti. Kwa hiyo, kutokana na nafasi ambayo mwili mzito huenda kwa kasi zaidi kuliko mwanga, inafuata kwamba mwili mzito huenda polepole zaidi kuliko mwanga. Kwa reductio ad absurdum (kuongeza kwa upuuzi - Kumbuka na I.L. Vikentyev) Galileo anathibitisha pendekezo kwamba miili yote huanguka kutoka kasi sawa(katika utupu).

Moja ya mafanikio ya ajabu zaidi ya Galileo ilikuwa kuanzishwa kwa hisabati katika vitendo. utafiti wa kisayansi. Kitabu cha maumbile, anaamini, kimeandikwa kwa lugha ya hisabati, herufi ambazo ni pembetatu, duru na zingine. takwimu za kijiometri. Kwa hiyo, somo la sayansi ya kweli linaweza kuwa kila kitu kinachoweza kupimwa: urefu, eneo, kiasi, kasi, wakati, nk, i.e. hivyo kuitwa mali ya msingi jambo.

KATIKA mtazamo wa jumla Muundo wa mbinu ya kisayansi ya Galileo unaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo.

1. Kulingana na data ya uchunguzi na uzoefu mbaya, mfano bora wa majaribio hujengwa, ambao hutekelezwa na hivyo kusafishwa.

2. Kwa kurudia Wakati wa jaribio, maadili ya wastani ya kiasi kilichopimwa huonyeshwa, ambayo marekebisho hufanywa kwa kuzingatia mambo mbalimbali ya kutatanisha.

3. Thamani zilizopatikana kwa majaribio ndizo mahali pa kuanzia kuunda nadharia ya hisabati, ambayo matokeo yake hutokana na hoja zenye mantiki.

4. Matokeo haya basi hujaribiwa katika majaribio na hutumika kama uthibitisho usio wa moja kwa moja wa nadharia inayokubalika.

Hoja ya mwisho inaelezea kiini cha njia ya dhahania ya Galileo: nadharia ya hisabati inakubaliwa mwanzoni kama "mkataba, usahihi kamili ambao hugunduliwa baadaye, tunapofahamu hitimisho kutoka kwa nadharia hii, ambayo inakubaliana kabisa. na data ya uzoefu."

Kulingana na yeye, "kwa tafsiri ya kisayansi ya somo hili [mwendo wa miili], ni muhimu kwanza kuteka hitimisho la kufikirika, na baada ya kufanya hivyo, angalia na kuthibitisha kile kinachopatikana katika mazoezi ndani ya mipaka inayoruhusiwa na uzoefu. Kutakuwa na faida kubwa kutoka kwa hii."

Chernyak V.S., "Mazungumzo na uthibitisho wa hisabati kuhusu matawi mapya mawili ya sayansi yanayohusiana na mechanics na mwendo wa ndani" katika Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science, M., "Canon+"; "Ukarabati", 2009, p. 81.

Galileo Galilei(1564-1642) - Mwanasayansi wa Kiitaliano, mwanafizikia, mechanic na astronomer, mmoja wa waanzilishi wa sayansi ya asili; mshairi, mwanafalsafa na mkosoaji. Alipigana dhidi ya usomi na aliona uzoefu kuwa msingi wa maarifa. Aliweka misingi ya mechanics ya kisasa: aliweka mbele wazo la uhusiano wa mwendo, alianzisha sheria za inertia, kuanguka kwa bure na harakati za miili kwenye ndege inayoelekea, kuongeza ya harakati; aligundua isochronism ya oscillations ya pendulum; alikuwa wa kwanza kusoma nguvu za mihimili.

Galileo-Galilei aliunda darubini yenye ukuzaji wa 32x na kugundua milima kwenye Mwezi, satelaiti 4 za Jupiter, awamu za Venus, matangazo kwenye Jua. Alitetea kikamilifu mfumo wa ulimwengu wa heliocentric, ambao alihukumiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi (1633), ambalo lilimlazimisha kukataa mafundisho ya Nicolaus Copernicus. Hadi mwisho wa maisha yake, Galileo alichukuliwa kuwa "mfungwa wa Baraza la Kuhukumu Wazushi" na alilazimika kuishi katika jumba lake la kifahari la Arcetri karibu na Florence. Mnamo 1992, Papa John Paul II alitangaza uamuzi wa Baraza la Kuhukumu Wazushi kuwa na makosa na kumrekebisha Galileo.

Galileo-Galilei alizaliwa mnamo Februari 15, 1564, Pisa. Alikufa mnamo Januari 8, 1642, Arcetri, karibu na Florence. Ishara ya zodiac - Aquarius.

Mawazo ya kisayansi ya nusu ya 2 ya karne ya 16. Jukumu la Galileo

Wakati wa miaka ya utoto na ujana wa Galileo, mawazo ambayo yalikuwa yamejitokeza zamani karibu yatawale. Baadhi yao, kwa mfano, jiometri ya Euclid na statics ya Archimedes, wamehifadhi umuhimu wao hadi leo. Uchunguzi wa wanaastronomia pia ulikusanya ujuzi mwingi, na kusababisha kuibuka kwa mfumo wa ulimwengu wa Ptolemaic (karne ya 2 AD), ambayo ilikuwa ya maendeleo kwa wakati wake. Walakini, vifungu vingi vya sayansi ya zamani, ambavyo baada ya muda vilipata hadhi ya mafundisho yasiyopingika, havikusimama mtihani wa wakati na vilikataliwa wakati uzoefu ulitambuliwa kama mwamuzi mkuu katika sayansi.

Kwanza kabisa, hii inatumika kwa mechanics ya Aristotle na mawazo yake mengine mengi ya asili ya kisayansi. Ilikuwa ni nafasi hizi potofu ambazo zikawa msingi wa "imani ya kiitikadi" rasmi, na haikuhitaji tu uwezo wa kufikiria kwa uhuru, lakini pia ujasiri wa kusema dhidi yake. Galileo Galilei alikuwa mmoja wa wa kwanza kuthubutu kufanya hivi.

Galileo-Galilei alitoka katika familia yenye vyeo lakini maskini. Baba yake, mwanamuziki na mwanahisabati, alitaka mwanawe awe daktari, na mwaka wa 1581, baada ya kuhitimu kutoka shule ya monasteri, alimpa kazi. Kitivo cha Tiba Chuo Kikuu cha Pisa. Lakini dawa haikumvutia mvulana wa miaka kumi na saba. Kuondoka chuo kikuu, alikwenda kwa Florence na kutumbukia ndani kujisomea kazi za Euclid na Archimedes. Kwa ushauri wa profesa wa falsafa Ricci na kutii maombi ya mwanawe, baba ya Galileo alimhamisha hadi Kitivo cha Falsafa, ambapo falsafa na hisabati zilisomwa kwa kina zaidi.

Katika utoto wake, Galileo alikuwa akipenda kubuni vifaa vya kuchezea vya mitambo, kutengeneza mifano ya kufanya kazi ya magari, mill na meli. Kama mwanafunzi wake Viviani alisema baadaye, hata katika ujana wake Galileo alitofautishwa na nguvu adimu za uchunguzi, shukrani ambayo alifanya ugunduzi wake wa kwanza muhimu: akiangalia swing ya chandelier kwenye Kanisa Kuu la Pisa, alianzisha sheria ya isochronism ya oscillations ya pendulum. (uhuru wa kipindi cha oscillations kutoka kwa ukubwa wa kupotoka). Watafiti wengine wanahoji hadithi ya Viviani juu ya hali ya ugunduzi huu, lakini inajulikana kwa uhakika kwamba Galileo-Galilei hakujaribu tu sheria hii katika majaribio, lakini pia aliitumia kuamua vipindi vya wakati, ambavyo, haswa, vilikubaliwa kwa shauku na madaktari.

Uwezo wa kuchunguza na kufikia hitimisho kutoka kwa yale aliyoona ulimtofautisha Galileo kila wakati. Hata katika ujana wake, alitambua kwamba “... matukio ya asili, haijalishi ni madogo kiasi gani, haijalishi yanaonekana kuwa madogo kiasi gani katika mambo yote, hayapaswi kudharauliwa na mwanafalsafa, bali yote yanapaswa kuheshimiwa kwa usawa. Asili hufanikisha mambo makubwa kwa njia ndogo, na udhihirisho wake wote ni wa kushangaza sawa. Kimsingi, taarifa hii inaweza kuchukuliwa kuwa tamko mbinu ya majaribio Galileo kwa utafiti wa matukio ya asili.

Mnamo 1586, Galileo-Galilei alichapisha maelezo ya mizani ya hydrostatic aliyobuni, iliyoundwa kupima msongamano. yabisi na uamuzi wa vituo vya mvuto. Hii, kama kazi zake zingine, inageuka kuwa niliona. Alipata walinzi mashuhuri, na shukrani kwa udhamini wao, alipata uprofesa katika Chuo Kikuu cha Pisa mnamo 1589 (pamoja na mshahara wa chini).

Baada ya kuanza kufundisha juu ya falsafa na hisabati katika chuo kikuu, Galileo alikabili chaguo ngumu. Kwa upande mmoja, maoni ya Aristotle, ambayo yamepata hali ya mafundisho yasiyoweza kuepukika, kwa upande mwingine, matunda ya tafakari ya mtu mwenyewe na, muhimu zaidi, uzoefu. Aristotle alisema kwamba kasi ya miili inayoanguka inalingana na uzito wao. Taarifa hii tayari ilikuwa na shaka, na uchunguzi wa Galileo mbele ya mashahidi wengi wa kuanguka kwa mipira ya uzani tofauti, lakini ya ukubwa sawa, kutoka kwa Mnara wa Leaning wa Pisa ulikataa waziwazi. Aristotle alifundisha kwamba miili tofauti ina "sifa za wepesi," ndiyo sababu miili mingine huanguka haraka kuliko zingine, kwamba wazo la kupumzika ni kamili, kwamba ili mwili uende, lazima usukumwe na hewa kila wakati, na kwa hivyo. harakati ya miili inaonyesha kutokuwepo kwa utupu.

Tayari mnamo 1590, mwaka mmoja baada ya kuanza kwa kazi huko Pisa, Galileo-Galilei aliandika maandishi "On Movement", ambayo alipinga vikali maoni ya Peripatetics (wafuasi wa Aristotle). Hii haiwezi lakini kusababisha mtazamo wa kutomkubali kabisa kwa upande wa wawakilishi wa sayansi rasmi ya kielimu. Kwa kuongezea, Galileo alikuwa amefungwa sana pesa wakati huo, na kwa hivyo alifurahi kupokea (tena shukrani kwa mlinzi wake) mwaliko kutoka kwa serikali ya Jamhuri ya Venetian kufanya kazi katika chuo kikuu huko Padua.

Kuhama mwaka wa 1592 hadi Chuo Kikuu cha Padua, ambako Galileo alichukua mwenyekiti wa hisabati, ilionyesha mwanzo wa kipindi cha matunda zaidi katika maisha yake. Hapa anakuja karibu na kusoma sheria za mienendo, anachunguza mali ya mitambo vifaa, mzulia wa kwanza wa vyombo vya kimwili kwa ajili ya kusoma michakato ya joto - thermoscope, inaboresha darubini na ni wa kwanza kufikiria kuitumia kwa uchunguzi wa angani; na heshima ya vizazi vyake na uadui hai wa watu wengi wa zama hizi.

Mafanikio muhimu zaidi ya Galileo-Galilei katika mienendo yalikuwa uundaji wa kanuni ya uhusiano, ambayo ikawa msingi wa nadharia ya kisasa ya uhusiano. Baada ya kuacha kabisa mawazo ya Aristotle kuhusu mwendo, Galileo alifikia hitimisho kwamba mwendo (maana yake ni michakato ya mitambo tu) ni ya jamaa, yaani, mtu hawezi kuzungumza juu ya mwendo bila kutaja kuhusiana na "mwili wa kumbukumbu" ambayo hutokea; sheria za mwendo hazina maana, na kwa hivyo, kuwa katika kabati iliyofungwa (aliandika kwa njia ya mfano "kwenye chumba kilichofungwa chini ya sitaha ya meli"), haiwezekani kuanzisha na majaribio yoyote ikiwa jumba hili limepumzika au linasonga sawasawa. na kwa usahihi (“bila mishtuko,” kama Galileo alivyoweka) ).

Thermoscope kwa kweli ilikuwa mfano wa kipimajoto, na ili kukaribia uvumbuzi wake, Galileo alilazimika kurekebisha maoni juu ya joto na baridi ambayo ilikuwepo wakati huo.

Habari ya kwanza ya uvumbuzi huko Uholanzi spyglass tayari ilifika Venice mnamo 1609. Kwa kupendezwa na uvumbuzi huu, Galileo aliboresha kifaa hicho kwa kiasi kikubwa. Januari 7, 1610 ilitokea tukio muhimu: akielekeza darubini iliyojengwa (iliyo na ukubwa wa takriban 30x) angani, Galileo aliona nukta tatu angavu karibu na sayari ya Jupita; hii ilikuwa miezi ya Jupiter (Galileo baadaye aligundua ya nne). Kwa kurudia uchunguzi katika vipindi fulani, alisadiki kwamba satelaiti hizo zilizunguka Jupita. Hii ilitumika kama mfano wa wazi wa mfumo wa Keplerian, ambao mawazo na uzoefu wa Galileo ulimfanya kuwa msaidizi aliyeaminika.

Kulikuwa na wengine uvumbuzi muhimu, ambayo ilidhoofisha zaidi imani katika ulimwengu rasmi na fundisho lake juu ya kutoweza kubadilika kwa ulimwengu: ilionekana. nyota mpya; Uvumbuzi wa darubini ulifanya iwezekane kugundua awamu za Zuhura na kuhakikisha kuwa Milky Way ina idadi kubwa ya nyota. Baada ya kugundua maeneo ya jua na kutazama harakati zao, Galileo Galilei alielezea hii kwa usahihi kwa kuzunguka kwa Jua. Uchunguzi wa uso wa Mwezi ulionyesha kuwa umefunikwa na milima na kufunikwa na mashimo. Hata orodha hii ya haraka sana ingeturuhusu kumweka Galileo kati ya wanaastronomia wakuu, lakini jukumu lake lilikuwa la kipekee kwa sababu tu alifanya mapinduzi ya kweli, akiweka msingi wa unajimu wa ala kwa ujumla.

Galileo mwenyewe alielewa umuhimu wa kile alichokifanya uvumbuzi wa astronomia. Alieleza maoni yake katika insha iliyochapishwa mwaka wa 1610 chini ya kichwa cha fahari “Mjumbe Nyota.”

Baada ya kuchapishwa kwa "Starry Messenger" kwa kujitolea kwa Duke mpya wa Tuscan Cosimo II de' Medici, Galileo anakubali mwaliko wa Duke wa kurudi Florence, ambapo anakuwa "mwanafalsafa" wa mahakama na "mwanahisabati wa kwanza" wa chuo kikuu, bila wajibu wa kutoa mihadhara. Kufikia wakati huo, umaarufu wa kazi ya Galileo ulikuwa umeenea kotekote nchini Italia, jambo ambalo lilichochea kuvutiwa na wengine na chuki kali ya wengine. Kweli, kwa muda fulani hisia za chuki hazikuonekana. Isitoshe, Galileo-Galilei alipofika Roma mwaka wa 1611, alikaribishwa kwa shauku na “watu wa kwanza” wa jiji hilo na kanisa. Bado hakujua kwamba alikuwa chini ya uangalizi wa siri.

Kufikia 1612, mashambulizi ya wapinzani wa Galileo yalizidi. Mnamo 1613, mwanafunzi wake Abbot Castelli, profesa katika Chuo Kikuu cha Pisa, alimweleza kwamba swali la kutopatana kwa uvumbuzi wa Galileo na Maandiko Matakatifu lilikuwa limezushwa, na mama ya Duke wa Tuscany alikuwa miongoni mwa washtaki.

Katika barua ya jibu ya Castelli, ambayo ilionekana kwa asili hati ya programu, Galileo-Galilei alitoa jibu la kina na la kina kwa mashtaka yote, akifanya jaribio la kutofautisha waziwazi kati ya nyanja za sayansi na kanisa. Kwa takriban miaka miwili kanisa lilikuwa kimya, pengine halina habari kamili kuhusu barua hiyo, ingawa ilikuwa tayari inajulikana huko Pisa, Roma na Florence. Wakati nakala ya barua hiyo (zaidi ya hayo, ikiwa na upotoshaji wa kimakusudi) ilipotumwa kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Galileo, ambaye alifahamu jambo hilo, alienda Roma mapema Februari 1616 akiwa na tumaini la kutetea mafundisho yake.

Hali zilimpendelea Galileo wakati huu pia. Muda mfupi kabla ya kufika Roma, insha ya kasisi ilitokea, ambayo wazo lilitolewa kwamba mafundisho ya Copernicus hayapingani na dini. Barua za mapendekezo kutoka kwa Duke wa Tuscany zilisadikisha Baraza la Kuhukumu Wazushi kwamba mashtaka ya Galileo ya uzushi hayakuwa na msingi. Galileo-Galilei, hata hivyo, alilazimika kutatua kazi ngumu zaidi: kuhalalisha yake maoni ya kisayansi, akaanza kutenda.

Kulingana na makumbusho ya watu wa wakati wake, Galileo alikuwa na kipawa kizuri kama mpenda watu wengi na mwanasiasa, na hotuba zake nyingi zilifanikiwa bila shaka. Lakini alikadiria sana uwezo wa hoja za kisayansi na akadharau nguvu ya watetezi wa mafundisho ya kiitikadi. Mnamo Machi 1616, kutaniko la Wajesuti lilitoa agizo ambalo lilitangaza kwamba mafundisho ya Copernicus ni ya uzushi na vitabu vyake vimepigwa marufuku. Galileo hakutajwa katika amri hiyo, lakini aliamriwa faraghani atubu kanisani na kukataa maoni yake. Galileo alitii agizo hilo rasmi na akalazimika kubadili mbinu. Kwa miaka mingi hakuendeleza waziwazi mafundisho ya Copernicus. Katika kipindi hiki, Galileo alichapisha kazi yake kuu pekee - mkataba wa polemical "Assay Balance" (1623) juu ya comets tatu ambazo zilionekana mwaka wa 1618. Katika fomu, ujuzi na kisasa cha mtindo, hii ni moja ya kazi bora Galilaya.

Ingawa ulinzi wa wazi wa mfumo wa Copernican ulipigwa marufuku, aina ya mazungumzo-mjadala haikupigwa marufuku. Mnamo 1630, Galileo-Galilei alisafiri kwenda Roma na hati iliyokamilishwa ya "Mazungumzo juu ya Ebb na Mtiririko wa Mawimbi," ambapo, kwa njia ya mazungumzo kati ya waingiliaji watatu, wazo lilitolewa juu ya mifumo miwili kuu ya ulimwengu - Ptolemy na Copernicus. Baada ya miaka miwili ya kupigana na udhibiti, Galileo alipata kibali cha kuchapisha kitabu hicho. Ilichapishwa mnamo Agosti 1632 huko Florence chini ya kichwa "Mazungumzo juu ya mifumo miwili ya ulimwengu - Ptolemaic na Copernican."

Kuchapishwa kwa kitabu hicho, ambacho habari zake zilienea haraka kote Ulaya, kilisababisha majibu ya haraka kutoka kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi. Mnamo Novemba 23, 1632, Galileo aliamriwa kuonekana Roma. Licha ya umri wake mkubwa na ugonjwa, ombi lake la kucheleweshwa bado halijazingatiwa. Mnamo Februari 1633, Galileo alipelekwa Roma kwa machela. Hadi Aprili 12, anaishi katika nyumba ya mjumbe wa Tuscan, na kisha anapelekwa kwenye gereza la Baraza la Kuhukumu Wazushi. Kuhojiwa, madai ya kukataliwa, vitisho vya kuteswa na labda jambo la kutisha zaidi - uharibifu wa kazi zake zote. Jaribio la Galileo la kujitetea kuwa Majadiliano yalikuwa tu majadiliano hayakufaulu wakati huu. Wanazidisha tu hasira za waamuzi. Mnamo Juni 22, Galileo-Galileo analetwa kwenye monasteri ya Dominika ya St. Minerva analazimika kusaini kukataa na kuleta toba ya umma kwa magoti yake.

Baada ya kesi hiyo, Galileo alitangazwa kuwa “mfungwa wa Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi,” na makao yake yaliamuliwa kwanza kuwa Jumba la Ducal Palace huko Roma, na kisha Villa Arcetri karibu na Florence. Hadi 1637, alipopoteza uwezo wake wa kuona, Galileo aliendelea kufanya kazi kwa bidii na kukamilisha utayarishaji wa kitabu “Mazungumzo na Uthibitisho wa Kihisabati Kuhusu Matawi Mawili Mapya ya Sayansi Yanayohusiana na Mechanics na Mwendo wa Mitaa,” ambacho kinatoa muhtasari wa mafanikio yake yote katika uwanja wa mechanics. . Katika kitabu hiki, tofauti na Majadiliano, uwasilishaji umeundwa kana kwamba mabishano na wafuasi wa Aristotle yamepoteza umuhimu, na ilikuwa muhimu kuthibitisha maoni mapya ya kisayansi.

Kitabu kinaelezea hadithi ya "Siku" nne. Mwanzo wa kwanza wao ni kujitolea kwa swali la kasi ya mwanga; zaidi, mwendo wa inertia na sifa za oscillations ya pendulum zinajadiliwa, ambayo inaongoza Galileo kwa mawazo ya ajabu kuhusu uenezi wa mawimbi kwa ujumla na. mawimbi ya akustisk hasa. "Siku ya Pili" inazingatia ugumu na uharibifu wa vifaa. "Siku" mbili zifuatazo zimejitolea kwa masuala ya mienendo, ikiwa ni pamoja na harakati za miili pamoja na ndege inayoelekea.

Shukrani kwa msaada wa marafiki, kitabu chake cha mwisho kilichapishwa wakati wa uhai wa Galileo, ambayo ilimletea furaha kubwa.

Galileo-Galilei alikufa mnamo Januari 8, 1642 huko Villa Arcetri. Mnamo 1732, kulingana na mapenzi ya mwisho ya Galileo, majivu yake yalihamishiwa Florence hadi Kanisa la Santa Croce, ambapo alizikwa karibu na Michelangelo. (V.I. Grigoriev)

Pata maelezo zaidi kuhusu Galileo-Galilei.

Jina la mtu huyu liliamsha sifa na chuki miongoni mwa watu wa wakati wake. Walakini, aliingia katika historia ya sayansi ya ulimwengu sio tu kama mfuasi wa Giordano Bruno, lakini pia kama mmoja wa wanasayansi wakubwa wa Renaissance ya Italia.

Hadi umri wa miaka kumi na moja, Galileo aliishi Pisa na alisoma katika shule ya kawaida, kisha akahamia na familia yake hadi Florence hapa aliendelea na masomo yake katika monasteri ya Benedictine, ambapo alisoma sarufi, hesabu, rhetoric na masomo mengine.

Katika umri wa miaka kumi na saba, Galileo aliingia Chuo Kikuu cha Pisa na kuanza kujiandaa kuwa daktari. Wakati huo huo, kwa udadisi, alisoma kazi za hisabati na mechanics, haswa, Euclid na Archimedes, baadaye Galileo alimwita mwalimu wake kila wakati.

Kwa sababu ya hali yake duni ya kifedha, kijana huyo alilazimika kuondoka Chuo Kikuu cha Pisa na kurudi Florence. Huko nyumbani, Galileo alianza kwa kujitegemea utafiti wa kina wa hisabati na fizikia, ambao ulimvutia sana. Mnamo 1586 aliandika yake ya kwanza kazi ya kisayansi"Mizani ndogo ya Hydrostatic", ambayo ilimletea umaarufu na kumruhusu kukutana na wanasayansi kadhaa. Chini ya udhamini wa mmoja wao, mwandishi wa Kitabu cha Maandishi cha Mechanics, Guido Ubaldo del Monte Galileo-Galilei alipokea mwenyekiti wa hisabati katika Chuo Kikuu cha Pisa mnamo 1589. Katika miaka ya ishirini na tano alikua profesa ambapo alisoma, lakini hakumaliza masomo yake.

Galileo alifundisha wanafunzi hisabati na unajimu, ambayo aliwasilisha, kwa kawaida, kulingana na Ptolemy. Ilikuwa kutoka wakati huu kwamba alifanya majaribio, akitupa miili mbali mbali kutoka kwa Mnara wa Leaning wa Pisa ili kuangalia ikiwa ilianguka kulingana na mafundisho ya Aristotle - nzito haraka kuliko ile nyepesi. Jibu lilikuwa hasi.

Katika kitabu chake "On Motion" (1590), Galileo-Galilei alikosoa fundisho la Aristotle la kuanguka kwa miili. Ndani yake, kwa njia, aliandika: "Ikiwa sababu na uzoefu unapatana kwa njia fulani, haijalishi kwangu kwamba hii inapingana na maoni ya wengi."

Uanzishwaji wa Galileo wa isochronism ya oscillations ndogo ya pendulum-uhuru wa kipindi cha oscillations yake kutoka amplitude - ulianza kipindi hicho. Alifikia hitimisho hili kwa kutazama bembea kwa vinara katika Kanisa Kuu la Pisa na kutambua wakati kwa mpigo wa mapigo ya moyo mkononi mwake... Guido del Monte alimthamini sana Galileo kama fundi mekanika na kumwita “Archimedes of the new time. .”

Uchambuzi wa Galileo-Galilei wa mawazo ya kimwili ya Aristotle uligeuka dhidi yake wafuasi wengi wa mwanasayansi wa kale wa Kigiriki. Profesa huyo mchanga alihisi vibaya sana huko Pisa, na akakubali mwaliko wa kuchukua mwenyekiti wa hisabati katika Chuo Kikuu maarufu cha Padua.

Kipindi cha Padua ndicho chenye matunda na furaha zaidi katika maisha ya Galileo. Hapa alipata familia, inayounganisha hatima yake na Marina Gamba, ambaye alimzalia binti wawili: Virginia (1600) na Livia (1601); baadaye mwana, Vincenzo, alizaliwa (1606).

Tangu 1606, Galileo-Galilei amekuwa akisoma elimu ya nyota. Mnamo Machi 1610, kazi yake iliyoitwa "The Starry Messenger" ilichapishwa. Haiwezekani kwamba habari nyingi za angani ziliripotiwa katika kazi moja, zaidi ya hayo, zilifanywa halisi wakati wa uchunguzi wa usiku kadhaa mnamo Januari - Februari ya 1610 hiyo hiyo.

Baada ya kujifunza juu ya uvumbuzi wa darubini na kuwa na semina nzuri yake mwenyewe, Galileo alitengeneza sampuli kadhaa za darubini, akiboresha ubora wao kila wakati. Kama matokeo, mwanasayansi alifanikiwa kutengeneza darubini yenye ukuzaji wa mara 32. Usiku wa Januari 7, 1610, anaelekeza darubini yake angani. Alichokiona hapo ni mandhari ya mwezi, safu za milima na vilele vilivyotoa vivuli, mabonde na bahari - tayari vilisababisha wazo kwamba Mwezi ulikuwa sawa na Dunia - ukweli ambao haukushuhudia kuunga mkono mafundisho ya kidini na mafundisho ya Aristotle kuhusu nafasi maalum ya Dunia kati ya miili ya mbinguni.

Kubwa mstari mweupe angani - Njia ya Milky - ilipotazamwa kupitia darubini, iligawanywa wazi kuwa nyota za kibinafsi. Karibu na Jupita, mwanasayansi aliona nyota ndogo (tatu za kwanza, kisha moja zaidi), ambazo usiku uliofuata zilibadilisha msimamo wao kuhusiana na sayari. Galileo, na mtazamo wake wa kinematic wa matukio ya asili, hakuwa na haja ya kufikiria kwa muda mrefu - satelaiti za Jupiter zilikuwa mbele yake! - hoja nyingine dhidi ya nafasi ya kipekee ya Dunia. Galileo aligundua kuwepo kwa miezi minne ya Jupita. Baadaye, Galileo-Galilei aligundua jambo la Zohali (ingawa hakuelewa kinachotokea) na kugundua awamu za Zuhura.

Kuangalia madoa ya jua yakizunguka uso wa jua, alithibitisha kuwa Jua pia huzunguka mhimili wake. Kulingana na uchunguzi, Galileo alihitimisha kwamba mzunguko kuzunguka mhimili ni tabia ya miili yote ya anga.

Alipotazama anga lenye nyota, alisadiki kwamba idadi ya nyota ilikuwa kubwa zaidi kuliko inavyoweza kuonekana kwa macho. Kwa hivyo, Galileo alithibitisha wazo la Giordano Bruno kwamba anga za Ulimwengu hazina mwisho na hazipunguki. Baada ya haya, Galileo Galilei alihitimisha kwamba mfumo wa heliocentric ulimwengu uliopendekezwa na Copernicus ndio ukweli pekee

Uvumbuzi wa darubini wa Galileo ulisalimiwa na watu wengi kwa kutoamini, hata uadui, lakini wafuasi wa fundisho la Copernican, na zaidi ya yote Johannes Kepler, ambaye alichapisha mara moja “Mazungumzo na Mjumbe Mwenye Nyota,” aliwafurahisha, akiona katika hilo uthibitisho wa usahihi. ya imani zao.

The Starry Messenger ilimletea mwanasayansi umaarufu wa Uropa. Duke wa Tuscan Cosimo II de' Medici alimwalika Galileo kuchukua nafasi ya mwanahisabati wa mahakama. Aliahidi kuishi vizuri, muda wa mapumziko kufuata sayansi, na mwanasayansi akakubali toleo hilo. Kwa kuongezea, hii iliruhusu Galileo kurudi katika nchi yake, Florence.

Sasa, akiwa na mlinzi mwenye nguvu katika mtu wa Grand Duke wa Tuscany, Galileo-Galilei alianza kueneza mafundisho ya Copernicus kwa ujasiri zaidi na zaidi. Miduara ya makarani inatisha. Mamlaka ya Galileo kama mwanasayansi ni ya juu, maoni yake yanasikilizwa. Hii inamaanisha, wengi wataamua, fundisho la harakati ya Dunia sio moja tu ya dhana za muundo wa ulimwengu, ambayo hurahisisha mahesabu ya unajimu.

Hangaiko la wahudumu wa kanisa kuhusu kuenea kwa ushindi kwa mafundisho ya Copernicus linafafanuliwa vyema na barua kutoka kwa Kadinali Roberto Bellarmino kwa mmoja wa waandishi wake: “Inapobishaniwa kwamba chini ya dhana kwamba Dunia inasonga na Jua husimama bila kusonga, kila kitu kinaposonga. matukio yanayozingatiwa yanaelezewa vizuri zaidi kuliko ... mfumo wa kijiografia Ptolemy, hii inasemwa vizuri na haina hatari yoyote; na hii inatosha kwa hisabati; lakini wanapoanza kusema kwamba Jua kwa hakika linasimama katikati ya dunia na kwamba linajizunguka lenyewe tu, lakini halisogei kutoka mashariki hadi magharibi, na kwamba Dunia iko katika mbingu ya tatu na inazunguka Jua juu. kasi, basi hili ni jambo la hatari sana na si tu kwa sababu inakera wanafalsafa wote na wanatheolojia waliojifunza, lakini pia kwa sababu inadhuru St. imani, kwa kuwa uwongo wa Maandiko Matakatifu hufuata kutoka kwayo.”

Lawama dhidi ya Galileo zilimiminika hadi Roma. Mnamo 1616, kwa ombi la Kutaniko la Fahirisi Takatifu (taasisi ya kanisa inayosimamia masuala ya ruhusa na marufuku), wanatheolojia kumi na moja mashuhuri walichunguza mafundisho ya Copernicus na kufikia mkataa kwamba yalikuwa ya uwongo. Kulingana na hitimisho hili, fundisho la heliocentric lilitangazwa kuwa uzushi, na kitabu cha Copernicus "On the Revolution of the Celestial Spheres" kilijumuishwa katika faharisi ya vitabu vilivyokatazwa. Wakati huo huo, vitabu vyote vilivyounga mkono nadharia hii vilipigwa marufuku - vile vilivyokuwepo na vile ambavyo vingeandikwa katika siku zijazo.

Galileo-Galilei aliitwa kutoka Florence hadi Roma na kwa njia ya upole lakini ya kinadharia alidai kukomesha propaganda ya mawazo ya uzushi kuhusu muundo wa ulimwengu. Ushauri huo ulitekelezwa na Kadinali huyo huyo Bellarmino. Galileo alilazimika kutii. Hakusahau jinsi kuendelea kwa Giordano Bruno katika "uzushi" kumalizika. Isitoshe, kama mwanafalsafa, alijua kwamba “uzushi” leo unakuwa ukweli kesho.

Mnamo 1623, rafiki wa Galileo Kardinali Maffeo Barberini alikua papa kwa jina la Urban VIII. Mwanasayansi anaharakisha kwenda Roma. Anatarajia kupata marufuku ya "hypothesis" ya Copernican kuondolewa, lakini bure. Papa anamweleza Galileo kwamba sasa, ulimwengu wa Kikatoliki unaposambaratishwa na uzushi, haikubaliki kuhoji ukweli wa imani takatifu.

Galileo-Galilei anarudi Florence na anaendelea kutayarisha kitabu kipya, bila kupoteza matumaini ya siku moja kuchapisha kazi yake. Mnamo mwaka wa 1628, alitembelea tena Roma ili kuchunguza upya hali hiyo na kujua mtazamo wa viongozi wa juu wa kanisa kwa mafundisho ya Copernicus. Huko Roma anakumbana na hali hiyo ya kutovumilia, lakini haimzuii. Galileo alikamilisha kitabu hicho na kukitoa kwa Kutaniko mwaka wa 1630.

Udhibiti wa kazi ya Galileo ulichukua miaka miwili, ikifuatiwa na marufuku. Kisha Galileo aliamua kuchapisha kazi yake katika Florence yake ya asili. Aliweza kudanganya kwa ustadi wachunguzi wa eneo hilo, na mnamo 1632 kitabu hicho kilichapishwa.

Kitabu hicho kiliitwa "Mazungumzo juu ya mifumo miwili muhimu zaidi ya ulimwengu - Ptolemaic na Copernican" na iliandikwa kama kazi ya kushangaza. Kwa sababu za udhibiti, Galileo analazimika kuchukua tahadhari: kitabu kimeandikwa kwa njia ya mazungumzo kati ya wafuasi wawili wa Copernicus na mfuasi mmoja wa Aristotle na Ptolemy, na kila mpatanishi akijaribu kuelewa maoni ya mwingine, akikubali yake. uhalali. Katika dibaji, Galileo analazimika kusema kwamba kwa kuwa mafundisho ya Kopernicus ni kinyume cha imani takatifu na yamepigwa marufuku, yeye si mfuasi wake hata kidogo, na katika kitabu hicho nadharia ya Copernicus inazungumziwa tu na wala haijathibitishwa. Lakini si dibaji wala namna ya uwasilishaji iliyoweza kuficha ukweli: mafundisho ya mafundisho ya fizikia ya Aristotle na unajimu wa Ptolemaic yanaanguka hapa, na nadharia ya Copernicus inashangilia sana hivi kwamba, kinyume na ilivyosemwa katika dibaji, ya kibinafsi ya Galileo. mtazamo wake kuelekea mafundisho ya Copernicus na usadikisho wake katika uhalali wa fundisho hilo haukusababisha shaka.

Kweli, inafuata kutokana na uwasilishaji kwamba Galileo-Galilei bado aliamini katika sare na mwendo wa mviringo wa sayari karibu na Jua, yaani, alishindwa kufahamu na hakukubali sheria za Keplerian za mwendo wa sayari. Pia hakukubaliana na mawazo ya Kepler kuhusu sababu za ebbs na mtiririko (mvuto wa Mwezi), badala yake aliendeleza nadharia yake mwenyewe ya jambo hili, ambalo liligeuka kuwa sahihi.

Wakuu wa kanisa walikasirika sana. Vikwazo vilifuatwa mara moja. Uuzaji wa Dialogue ulipigwa marufuku, na Galileo aliitwa Roma kwa kesi. Kwa bure mzee wa miaka sabini aliwasilisha ushuhuda wa madaktari watatu kwamba alikuwa mgonjwa. Walitoa taarifa kutoka Rumi kwamba kama hangekuja kwa hiari, angeletwa kwa nguvu, amefungwa pingu. Na mwanasayansi mzee alianza safari yake.

“Nilifika Roma,” Galileo anaandika katika mojawapo ya barua zake, “tarehe 10 Februari 1633, na kutegemea huruma ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na Baba Mtakatifu... Kwanza walinifungia katika Kasri ya Utatu mlimani, na siku iliyofuata kamishna wa Baraza la Kuhukumu Wazushi alinitembelea na kunipeleka kwenye gari lako.

Nikiwa njiani aliniuliza maswali mbalimbali na kunieleza nia ya kusitisha kashfa iliyosababishwa nchini Italia kwa ugunduzi wangu kuhusu harakati za dunia... Kwa uthibitisho wote wa kimahesabu ambao ningeweza kumpinga, alinijibu kwa maneno ya Maandiko Matakatifu: “Dunia ilikuwa na haitatikisika milele na milele.

Uchunguzi huo ulidumu kutoka Aprili hadi Juni 1633, na mnamo Juni 22, katika kanisa lile lile, karibu mahali pale ambapo Giordano Bruno alisikia hukumu ya kifo, Galileo, akipiga magoti, alitamka maandishi ya kukataa yaliyotolewa kwake. Akiwa na tisho la kuteswa, Galileo, akipinga shtaka la kwamba alikuwa amekiuka marufuku ya kuendeleza mafundisho ya Copernicus, alilazimika kukiri kwamba yeye “bila kujua” alichangia kuthibitisha usahihi wa fundisho hilo, na kulikana hadharani , Galileo-Galilei aliyefedheheshwa alielewa kwamba Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa limeanza mchakato huo hautasimamisha maandamano ya ushindi ya fundisho jipya yeye mwenyewe alihitaji wakati na fursa kwa ajili yake maendeleo zaidi mawazo yaliyomo katika "Mazungumzo", ili yawe mwanzo mfumo wa classical ulimwengu ambao hapangekuwa na mahali pa mafundisho ya kidini. Utaratibu huu ulisababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa Kanisa.

Galileo hakukata tamaa, ingawa miaka iliyopita Wakati wa maisha yake alilazimika kufanya kazi katika hali ngumu zaidi. Katika villa yake huko Arcetri alikuwa chini ya kizuizi cha nyumbani (chini ya uangalizi wa mara kwa mara wa Baraza la Kuhukumu Wazushi). Hivi ndivyo Galileo-Galilei anavyoandika, kwa mfano, kwa rafiki yake huko Paris: "Katika Arcetri ninaishi chini ya marufuku kali zaidi ya kutoingia jijini na kutopokea marafiki wengi kwa wakati mmoja, au kuwasiliana na wale ambao kupokea isipokuwa kwa kujizuia kupindukia... Na inaonekana kwangu kuwa... gereza langu la sasa litabadilishwa tu na lile refu na dogo linalotungoja sote.”

Kwa miaka miwili uhamishoni, Galileo-Galilei aliandika "Mazungumzo na Uthibitisho wa Hisabati ...", ambapo, hasa, anaweka misingi ya mienendo. Kitabu kinapoisha, ulimwengu wote wa Kikatoliki (Italia, Ufaransa, Ujerumani, Austria) unakataa kukichapa.

Mnamo Mei 1636, mwanasayansi anajadili uchapishaji wa kazi yake huko Uholanzi, na kisha husafirisha maandishi hayo kwa siri huko. "Mazungumzo" yalichapishwa huko Leiden mnamo Julai 1638, na kitabu kilifika Arcetri karibu mwaka mmoja baadaye - mnamo Juni 1639. Kufikia wakati huo, Galileo kipofu (miaka ya kazi ngumu, umri na ukweli kwamba mwanasayansi mara nyingi aliangalia Jua bila filters nzuri za mwanga alikuwa na athari) aliweza tu kuhisi ubongo wake kwa mikono yake.

Ni katika Novemba 1979 pekee ambapo Papa John Paul wa Pili alikubali rasmi kwamba Baraza la Kuhukumu Wazushi lilikuwa limefanya kosa katika 1633 kwa kumlazimisha kwa nguvu mwanasayansi huyo kukana nadharia ya Copernican.

Hiki kilikuwa kisa cha kwanza na cha pekee katika historia ya Kanisa Katoliki kutambua hadharani ukosefu wa haki wa hukumu ya mzushi, iliyofanywa miaka 337 baada ya kifo chake. (Samin D.K. 100 wanasayansi wakuu. - M.: Veche, 2000)

Pata maelezo zaidi kuhusu Galileo-Galilei.

Galileo (Calileo Galilei). - Familia ya Galileo ilikuwa ya wakuu wa Florentine; jina la asili la mababu zake lilikuwa Bonajuti, lakini mmoja wao, Galileo Bonajuti, daktari, baada ya kupata cheo cha Gonfalonier wa Haki ya Jamhuri ya Florentine, alianza kuitwa Galileo dei Galilei na jina hili likapitishwa kwa wazao wake. Vincenzo, baba ya Galileo, mkazi wa Florence, mnamo 1564 aliishi kwa muda huko Pisa na mkewe na hapa walikuwa na mtoto wa kiume, ambaye alitukuza jina lake kwa kugundua sheria za mwendo wa miili inayoanguka na hivyo kuweka msingi wa kwanza wa sehemu hiyo. ya mechanics inayoitwa mienendo. Vincenzo mwenyewe alikuwa na ujuzi sana katika fasihi na nadharia ya muziki; alichukua kwa uangalifu malezi na mafunzo ya mwanawe mkubwa.

Akiwa na umri wa miaka 16, Galileo-Galilei alitumwa katika Chuo Kikuu cha Pisa kuhudhuria kozi ya falsafa, ili aanze kusomea udaktari. Wakati huo, sayansi ilitawaliwa na fundisho la Peripatetics, lililotegemea falsafa ya Aristotle, iliyopotoshwa na wanakili na wakalimani. Mbinu ya Peripatetics ya kuelezea matukio ya asili ilikuwa kama ifuatavyo.

Kwanza kabisa, waliendelea na dhana au mapendekezo yaliyotolewa moja kwa moja kutoka kwa kazi za Aristotle na kutoka kwao, kupitia sillogisms, walifikia hitimisho kuhusu jinsi matukio fulani ya asili yanapaswa kutokea; hawakuamua kuthibitisha hitimisho hili kupitia majaribio hata kidogo. Kufuatia njia hii, Peripatetics walikuwa, kwa mfano, waliamini na kuwafundisha wengine kwamba mwili ambao una uzito mara kumi zaidi ya mwili mwingine huanguka mara kumi kwa kasi. Ni lazima mtu afikiri kwamba Galileo-Galilei hakuridhika na falsafa hiyo; Na miaka ya mapema alionyesha hamu ya mwanasayansi wa kweli wa asili. Alipokuwa bado hajafikisha umri wa miaka 19, tayari alikuwa ameona kwamba muda wa swings ndogo za pendulum hautegemei ukubwa wa swing; Uchunguzi huu ulifanywa na yeye katika kanisa kuu juu ya kupungua kwa swings ya chandelier, na akapima wakati kwa mpigo wa mapigo yake mwenyewe.

Galileo alipendezwa sana na hesabu na alipata fursa ya kupata mwalimu katika mtu wa Ricci, ambaye alifundisha hisabati kwa kurasa za Grand Duke wa Tuscany. Wakati fulani mahakama ya mtawala huyo ilikaa Pisa, na Ricci alifahamiana na baba ya Galileo.

Chini ya mwongozo wa mwalimu wake, Galileo alifahamu vyema "Elements of Geometry" ya Euclid na kisha yeye mwenyewe akasoma kazi za Archimedes. Kusoma hydrostatics ya Archimedes iliongoza Galileo kwa wazo la kujenga mizani ya hydrostatic ya kupima. mvuto maalum simu.

Nakala ya kumbukumbu aliyoandika juu ya mada hii ilianguka mikononi mwa Guido Ubaldi, Marquis del Monte, ambaye tayari alikuwa maarufu wakati huo kwa insha yake juu ya statics ya mashine rahisi. Guido Ubaldi aligundua talanta kubwa katika mwandishi wa memoir na, baada ya kufahamiana kwa karibu na Galileo-Galil mwenyewe, alimpendekeza kwa Ferdinand de' Medici, Grand Duke, Regent wa Tuscany.

Ufadhili kama huo ulimpa Galileo fursa ya kujiunga na idara ya hisabati katika Chuo Kikuu cha Pisa akiwa na umri wa miaka 25 (1689). Mara tu baada ya kuteuliwa, alifanya mfululizo wa majaribio juu ya kuanguka kwa miili pamoja mstari wa wima(kutoka Mnara wa Leaning wa Pisa), na kugundua sheria ya kuongeza kasi ya mwili unaoanguka kulingana na wakati na bila kujali uzito wa mwili. Aliwasilisha uvumbuzi wake kwenye usomaji wa umma, akionyesha sheria alizopata kupitia majaribio yaliyofanywa mbele ya waliohudhuria, ikiwa ni pamoja na wanachama kadhaa wa chuo kikuu.

Mkanganyiko wa matokeo yaliyopatikana na Galil na maoni ya wafuasi wa Aristotle yaliyokubaliwa kwa jumla wakati huo yaliamsha kutofurahishwa na kuudhika kwa wafuasi wa Aristotle dhidi ya Galileo-Galilei, na hivi karibuni sababu ilijitokeza ya kuondolewa kwake kutoka kwa idara kwa mapitio ya kutokubalika aliyotoa kuhusu muundo wa kipuuzi wa mashine fulani iliyowasilishwa na mmoja wa wanawe wa kando Cosmas wa 1st Medici.

Wakati huo huo, mwenyekiti wa hisabati huko Padua akawa wazi, ambapo, kwa ombi la Marquis del Monte, Doge wa Venice alimteua Galileo-Galilei mwaka wa 1592; hapa alifanya kazi hadi 1610, akizungukwa na wanafunzi wake na marafiki wengi, ambao baadhi yao walikuwa na nia ya fizikia na walishiriki katika masomo ya Galileo; kama vile, kwa mfano, walikuwa Fra Paolo Sarpi, mwendesha mashtaka mkuu wa Amri ya Servite, na Sagredo, baadaye Doge wa Venice.

Wakati huu, Galileo-Galilei aligundua dira ya uwiano wa kifaa maalum, madhumuni na matumizi ambayo yalielezwa naye katika insha: "Le operazioni del compasso geometrico militare" (1606); zaidi, kwa wakati huu yafuatayo yameandikwa: “Discorso intorno alle cose che stanno in su l'acqua et che in quella si muovono”, “Trattato della scienza mecanica e della utilita che si traggono dagli istromenti di quella” na “Siderus nuncius , tamasha la magna longeque admirabilia."

Wakati huo huo, Galileo aligundua kipimajoto cha hewa na akatengeneza darubini yenye ukuzaji mara 30. Ugunduzi wa kwanza wa kifaa cha darubini kilichotengenezwa kwa glasi mbili za biconvex ni wa Mholanzi Jacob Metius, mtu asiye na sayansi ambaye alifanya ugunduzi wake kwa bahati mbaya; Galileo alisikia juu ya ugunduzi huu na, akiongozwa na mazingatio ya kinadharia, alikuja na muundo wa bomba linalojumuisha glasi ya ndege-convex na glasi ya ndege. Kwa msaada wa darubini hii, Galileo-Galilei alifanya uvumbuzi uliofafanuliwa katika Siderus Nuncius, yaani: kwamba Mwezi daima unatazama upande mmoja wa Dunia; kwamba imefunikwa na milima, vilele vyake alivipima kwa ukubwa wa vivuli vyake; kwamba Jupita ina satelaiti nne, nyakati za mapinduzi ambayo aliazimia na akatoa wazo la kutumia kupatwa kwao kubaini longitudo baharini.

Aligundua kwamba Saturn ilikuwa na vifaa vya makadirio, chini ya kivuli ambacho mfumo wa pete za sayari hii ulionekana kwake; kwamba matangazo yanaonekana kwenye Jua, akiangalia mienendo ambayo aliamua wakati wa kuzunguka kwa mwangaza huu kuzunguka mhimili wake. Hatimaye, baadaye, huko Florence, Galileo-Galilei aliona awamu za Venus na mabadiliko katika kipenyo dhahiri cha Mirihi. Mnamo 1612 aliunda darubini ya kwanza.

Licha ya ukweli kwamba alikuwa na maadui wengi wenye uchungu miongoni mwa wafuasi wa Peripatetic, na kwamba wakati huo kanisa lilikuwa upande wa mafundisho ya Aristotle, likitambua fundisho la Aristotle kuwa ukweli usiopingika katika kila jambo lisilohusu mafundisho ya dini, Galileo-Galilei alipata. wafuasi huko Roma kati ya maafisa wakuu wa curia; hao walikuwa, miongoni mwa wengine, Kardinali Bellarmini na Kardinali Barberini, baadaye Papa Urban VIII. Licha ya upendeleo wa watu hawa kwake, licha ya udhamini wa Grand Duke wa Tuscany, ambaye alimwalika kwa Florence kwa msaada mkubwa kwa wakati huo na kwa kupewa jina la mwanahisabati wa kwanza na mwanafalsafa wa Ukuu Wake, Galileo aliletwa. kuhukumiwa na kanisa kwa kufuata kwake fundisho la uzushi la Copernicus on motion Earth, lililoelezwa katika insha: “Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo” (1632).

Kazi hii imeandikwa katika mfumo wa mazungumzo kati ya watu watatu, wawili kati yao: Sagredo na Salviati wana majina ya marafiki wawili wa Galileo, wa tatu anaitwa Simplicio. Wawili wa kwanza wanawasilisha na kuendeleza mawazo ya Galileo na kuyaeleza kwa Simplicio, ambaye anaibua pingamizi katika roho ya Peripatetics. Wafuasi wa mwisho waliweza kumshawishi Papa Urban VIII kwamba kwa Simplicio alimaanisha yeye mwenyewe, papa.

Mnamo 1633, mbele ya utume wa pekee usio wa kawaida, Galileo alilazimika, kwa magoti yake na kwa mkono wake juu ya Injili, kula kiapo kwamba alikataa uzushi wa Copernicus. Kuna hekaya kwamba Galileo, baada ya kusimama kwa miguu yake, alisema: “E pur si muove” (na bado inasonga), lakini hiyo si kweli, kwa kuwa alizungukwa na maadui wake wabaya zaidi na alijua ni hatari gani angekuwa nayo. wazi kwa maneno haya. Yeye, hata hivyo, hakuachiliwa, lakini aliwekwa kifungoni kwa karibu mwaka mmoja. Mnamo 1637 alipata bahati mbaya ya kupoteza uwezo wake wa kuona na akafa huko Arcetri, karibu na Florence, mnamo 1642.

Katika Enzi za Kati, uvumbuzi wa kisayansi ulielezewa katika maandishi yaliyochapishwa miaka mingi baada ya kufanywa. Sheria za miili inayoanguka, iliyogunduliwa na Galileo-Galilei katika ujana wake, zilifafanuliwa tu katika 1638 katika insha yenye kichwa: “Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due scienze attenenti alla mecanica et i movimenti locali.” Kazi imegawanywa katika mazungumzo manne; katika mbili za kwanza inatibiwa juu ya kujitoa, upinzani wa miili imara kupiga na kupasuka, juu ya elasticity na vibrations sauti, katika mbili za mwisho - kuhusu. harakati za mstari: sare na kuharakishwa kwa usawa, na kuhusu mwendo wa kimfano.

Sehemu inayobadilika ya "Discorsi" inaanza na utangulizi ufuatao wa mwandishi: "Tunatoa hapa misingi ya mafundisho mapya kabisa kuhusu somo la zamani kama ulimwengu. Harakati ni jambo ambalo linajulikana kwa kila mtu, lakini wakati huo huo, licha ya kile wanafalsafa wameandika juu ya mada hii. idadi kubwa ya wingi nene, sifa muhimu zaidi harakati bado haijulikani. Kila mtu anajua vizuri kwamba mwili unaoanguka kwa uhuru huenda kwa kasi, lakini kwa uwiano gani harakati huharakisha, hakuna mtu bado ameamua.

Hakuna mtu, kwa kweli, ambaye bado amethibitisha kuwa urefu wa njia zilizofunikwa kwa nyakati sawa na mwili unaoanguka kutoka kwa kupumzika unahusiana kila mmoja. nambari zisizo za kawaida. Kila mtu anajua kwamba miili iliyotupwa kwa usawa inaelezea curves, lakini hakuna mtu ambaye bado amethibitisha kuwa curves hizi ni parabolas. Tutaonyesha haya yote, na kazi yetu itatumika kama msingi wa sayansi ambayo akili kubwa itakua zaidi. Kwanza tutazingatia harakati za sare, kisha zile za kasi za asili na, hatimaye, harakati za haraka, i.e. harakati za makombora yaliyorushwa."

Kwa maneno haya machache, mwandishi mwenyewe anaelezea karibu maudhui yote ya sehemu ya nguvu ya "Discorsi". Kwa sasa, sheria zote za mwendo wa sare, ulioharakishwa kwa usawa na wa kimfano zinaweza kuonyeshwa na idadi ndogo ya fomula zinazojulikana, lakini wakati huo fomula zilikuwa bado hazijaanza kutumika, kwa hivyo sheria za kuanguka zinaonyeshwa kwa maneno katika fomu kabisa zaidi nadharia na mapendekezo.

Wakati huo, dhana za ukubwa wa nguvu na wingi zilikuwa bado hazijaendelezwa, na kwa hiyo katika maeneo hayo ya Discorsi ambapo ni muhimu kutaja kiasi hiki, kuna utata. Discorsi inahusika sio tu na kuanguka kwa bure kwa mwili, lakini pia na mwendo wa mwili unaozunguka chini ya ndege inayoelekea, na huweka sheria za mwendo huo. Bila kuwa na uwezo wa kuwasilisha yaliyomo katika Discorsi, tutanukuu hapa baadhi ya vifungu ambamo mawazo kuhusu kanuni za msingi za mechanics yanaonyeshwa kwa mara ya kwanza; Vifungu hivi vinapatikana hasa katika sura ya mwendo wa kimfano: “Ninawazia kwamba mwili unazinduliwa kwenye ndege iliyo mlalo; ikiwa upinzani wote ungeharibiwa, mwendo wake ungekuwa sawa milele ikiwa ndege ingepanuliwa hadi isiyo na kikomo. Ikiwa ndege ni mdogo, basi wakati mwili unakuja kwenye mpaka wake, itaanza kuwa chini ya hatua ya mvuto, na tangu wakati huo, kuanguka chini ya ushawishi wa uzito wake kutaongezwa kwa harakati yake ya awali na ya asili. ; basi mchanganyiko wa mwendo unaofanana na mwendo unaoharakishwa kwa usawa utatokea."

Zaidi ya hayo, katika sehemu moja: ". Hoja III. Ikiwa mwili umejaliwa wakati huo huo na mbili harakati sare, wima na usawa, basi kasi yake itakuwa sawa na nguvu ya kasi ya harakati za sehemu." Kifungu hiki kinatafsiriwa kwa maana sahihi kwamba mraba wa kasi ya mwendo wa kiwanja sawa na jumla mraba wa kasi ya harakati za sehemu.

Kwa ujumla, kutoka kwa "Discorsi" na kutoka kwa kazi zingine za Galileo-Galilei, bila shaka zinageuka kuwa yafuatayo katika mechanics ni yake: Wazo la kwanza juu ya mwanzo wa inertia ya jambo. Mawazo ya kwanza kuhusu kuunganisha mwendo na kasi ya kuunganisha. Ugunduzi wa sheria za kuanguka kwa mwili wa bure kwenye ndege iliyoelekezwa na kutupwa kwa usawa. Ugunduzi wa uwiano kati ya miraba ya nyakati za swing za pendulum na urefu wake.

Galileo-Galilei alitumia kanuni ya uwezekano wa uhamishaji, iliyogunduliwa na Guido Ubaldi, kwa msongamano wa mwelekeo na kwa mashine kulingana na hiyo, na alisema kwamba inatumika kwa kupatikana kwa hali ya usawa ya mashine zote kwa ujumla. Tazama Mechanics yake (“Les mecaniques de Galilee,” Par., 1634, trans. Mersenne) na “Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo” (1632).

Galileo Galilei ilianzisha dhana ya wakati unaowezekana nguvu, ambayo ni, juu ya kazi ya msingi ya nguvu katika harakati inayowezekana ya hatua ya matumizi. Katika insha "Discorso intorno alle cose che stanno in su l'acqua e che in quella si muovono" (1632), G. hupata tangu mwanzo wa harakati zinazowezekana masharti ya usawa wa maji katika vyombo vya mawasiliano na hali ya usawa wa miili imara inayoelea katika vimiminika. (D. Bobylev)

"Uchimbaji" wa hati za zamani zinaonyesha kuwa katika kumbukumbu za unajimu bado hazijaeleweka na kurasa zinazojulikana kidogo. Mwanahistoria Allan Chapman kutoka Chuo Kikuu cha Oxford alitoa wito wa kurejesha haki.

Encyclopedias huandika kwamba mwanaanga maarufu Mwitaliano Galileo Galilei ndiye aliyekuwa wa kwanza kutumia darubini kutazama sayari na viumbe vingine vya anga.

Chapman alimtambua mwanzilishi wa kweli ambaye hajaimbwa kuwa Thomas Harriot, mwanaastronomia Mwingereza, mwanahisabati, mtaalamu wa ethnografia na mfasiri.

Ni yeye aliyefanya uchunguzi wa kwanza mwili wa mbinguni kwa kutumia darubini miezi kadhaa kabla kazi sawa Galilaya! Mnamo Julai 26, 1609, Thomas alisoma Mwezi kwa kutumia darubini (kwa usahihi zaidi, darubini, kwa sababu neno "darubini" lilionekana baadaye, na kisha hata wakaita "darubini ya Uholanzi"), iliyonunuliwa muda mfupi kabla, na kukamilisha ramani ya kwanza ya darubini. satelaiti yetu ya asili. Juu yake unaweza kuona terminator, pamoja na bahari ya Mgogoro, Utulivu na Wingi.

Wanasayansi wa Italia wanakusudia kuthibitisha kwamba Galileo Galilei aliugua ugonjwa wa kuzaliwa wa viungo vya maono, ambao uliacha alama yake katika uvumbuzi wake katika uwanja wa unajimu, AFP iliripoti. Ili kuthibitisha dhana hii, wanasayansi kutoka Taasisi ya Historia ya Sayansi huko Florence wanakusudia kufanya uchunguzi wa DNA wa Galileo kwa kufungua maziko yake katika Kanisa Kuu la Florentine la Santa Croce.

"Ikiwa uchambuzi wa DNA unathibitisha toleo la ugonjwa wa kuzaliwa wa viungo vya maono, basi hii, hasa, itaelezea kwa nini Galileo-Galilei hakuweza kugundua pete za Saturn," mkuu wa taasisi hiyo, Paolo Galluzzi alisema.

Mnamo 1610, Galileo alikua mwanasayansi wa kwanza kutazama Zohali kupitia darubini. Kisha aliona sehemu mbili karibu na sayari hiyo na akapendekeza kuwa hizi ni satelaiti za Zohali. Ukweli kwamba "matangazo" yaliyogunduliwa na Galileo ni pete zinazozunguka Zohali ilithibitishwa mnamo 1655 na Christiaan Huygens.

Inakubalika kwa ujumla kwamba Galileo hakuweza kuona pete kwa sababu darubini aliyounda haikuwa na nguvu za kutosha. Walakini, wanasayansi wa Italia wamependekeza kuwa kasoro ya kuona inaweza pia kumzuia Galileo kuona pete. Kufikia mwisho wa maisha yake, Galileo akawa kipofu. Wanasayansi wanapendekeza kwamba upofu wa mwanasayansi huyo maarufu ulikuwa matokeo ya ugonjwa wa kuzaliwa unaoendelea, na kasoro za maono zilizingatiwa kwa viwango tofauti huko Galileo katika maisha yake yote.

‘®®ЎйҐЁҐ
†Ё§м Ё ¤ҐпвҐ«м®бвм ѓ «Ё«Ґ® ѓ «Ё»Ґп

Ujumbe juu ya mada: Maisha na kazi Galileo Galilei

Galileo alizaliwa katika familia ya mheshimiwa maskini katika jiji la Pisa (karibu na Florence). Akiwa na uhakika wa ubatili wa usomi wa shule, alizama katika sayansi ya hisabati. Baadaye na kuwa profesa wa hisabati katika Chuo Kikuu cha Padua, mwanasayansi huyo alizindua shughuli za utafiti, haswa katika uwanja wa mechanics na unajimu. Kwa ushindi wa nadharia ya Copernican na mawazo yaliyoonyeshwa na Giordano Bruno, na kwa sababu hiyo kwa ajili ya maendeleo ya mtazamo wa malimwengu kwa ujumla, uvumbuzi wa angani uliofanywa na Galileo kwa msaada wa darubini aliyobuni ulikuwa na umuhimu mkubwa. Aligundua mashimo na matuta kwenye Mwezi (kwa akilini mwake - "milima" na "bahari"), aliona vikundi vingi vya nyota vinavyounda Milky Way, aliona satelaiti, Jupiter, aliona matangazo kwenye Jua, nk Shukrani kwa uvumbuzi huu, Galileo alipata utukufu wote wa Ulaya wa "Columbus wa anga". Ugunduzi wa astronomia wa Galileo, hasa satelaiti za Jupita, ukawa ushahidi wa wazi wa ukweli wa nadharia ya heliocentric ya Copernicus, na matukio yaliyoonekana kwenye Mwezi, ambayo ilionekana kuwa sayari inayofanana kabisa na Dunia, na matangazo kwenye Jua yalithibitisha wazo la Bruno. homogeneity ya kimwili ya Dunia na anga. Ugunduzi wa muundo wa nyota wa Milky Way ulikuwa ushahidi usio wa moja kwa moja wa ulimwengu usiohesabika katika Ulimwengu.

Ugunduzi huu wa Galileo uliashiria mwanzo wa mabishano yake makali na wanazuoni na wanakanisa ambao walitetea picha ya Aristoteli-Ptolemaic ya ulimwengu. Ikiwa hadi sasa Kanisa Katoliki, kwa sababu zilizotajwa hapo juu, lililazimishwa kuvumilia maoni ya wanasayansi hao ambao walitambua nadharia ya Copernican kama moja ya dhana, na wanaitikadi wake waliamini kwamba haiwezekani kuthibitisha hypothesis hii, sasa kwamba ushahidi huu. Kanisa la Roma linafanya uamuzi unaokataza propaganda za maoni ya Copernicus hata kama dhana, na kitabu cha Copernicus chenyewe kimejumuishwa katika "Orodha ya Vitabu Vilivyokatazwa" (1616). Hayo yote yalihatarisha kazi ya Galileo, lakini aliendelea kujitahidi kuboresha uthibitisho wa ukweli wa nadharia ya Copernicus. Katika suala hili, kazi ya Galileo katika uwanja wa mechanics pia ilichukua jukumu kubwa. Fizikia ya kielimu ambayo ilitawala enzi hii, kwa msingi wa uchunguzi wa juu juu na mahesabu ya kubahatisha, ilikuwa imefungwa na maoni juu ya harakati za vitu kulingana na "asili" na kusudi lao, juu ya uzito wa asili na wepesi wa miili, juu ya "hofu ya utupu." ,” kuhusu ukamilifu wa mwendo wa mviringo na makisio mengine yasiyo ya kisayansi ambayo yameunganishwa katika fundo lililochanganyikana na mafundisho ya kidini na hekaya za Biblia. Galileo, kupitia mfululizo wa majaribio ya kipaji, hatua kwa hatua aliifungua na kuunda tawi muhimu zaidi la mechanics - mienendo, i.e. utafiti wa mwendo wa miili.

Mwanasayansi mkuu alitengeneza maoni haya yote katika "Mazungumzo juu ya mifumo miwili muhimu zaidi ya ulimwengu - Ptolemaic na Copernican" (1632), ambayo ilithibitisha kisayansi ukweli wa nadharia ya Copernicus. Kitabu hiki kilitumika kama msingi wa mashtaka ya Galileo na Kanisa Katoliki. Mwanasayansi huyo alifikishwa mahakamani na Mahakama ya Kirumi; mnamo 1633 kesi yake maarufu ilifanyika, ambapo alilazimika kukataa rasmi "udanganyifu" wake. Kitabu chake kilipigwa marufuku, lakini kanisa halikuweza tena kusimamisha ushindi zaidi wa mawazo ya Copernicus, Bruno na Galileo. Mwanafikra wa Kiitaliano alishinda.

Kulingana na hili, Galileo alifikia hitimisho juu ya uwezekano wa ujuzi usio na kikomo wa asili. Hapa pia, mtu anayefikiri alipingana na mawazo yaliyoenea ya kielimu kuhusu kutokiukwa kwa vifungu vya “kweli ya kimungu” iliyorekodiwa katika Biblia, katika kazi za “mababa wa kanisa,” Aristotle wasomi na “mamlaka nyinginezo. ” Kulingana na wazo la kutokuwa na mwisho wa Ulimwengu, mwanasayansi mkuu wa Italia aliweka mbele wazo la kina la epistemolojia kwamba ujuzi wa ukweli ni mchakato usio na mwisho. Mtazamo huo wa Galileo, kinyume na usomi, ulimfanya apate kibali cha mbinu mpya ya kujua ukweli.

Wakati wa kuunda mbinu kama hiyo, Galileo alitenda kama mtangazaji aliyesadikishwa na mwenye shauku ya uzoefu kama njia ambayo peke yake inaweza kuongoza kwenye ukweli. Tamaa ya uchunguzi wa majaribio ya maumbile, hata hivyo, ilikuwa pia tabia ya wanafikra wengine wa hali ya juu wa Renaissance, lakini sifa ya Galileo iko katika ukweli kwamba aliendeleza kanuni za utafiti wa kisayansi wa maumbile ambayo Leonardo aliota. Ikiwa idadi kubwa ya wafikiriaji wa Renaissance, ambao walisisitiza umuhimu wa uzoefu katika ufahamu wa maumbile, walimaanisha uzoefu kama uchunguzi rahisi wa matukio yake, mtazamo wa kupita juu yao, basi Galileo, na shughuli zake zote kama mwanasayansi ambaye aligundua. idadi ya sheria za kimsingi za asili, ilionyesha jukumu kuu la majaribio, i.e. jaribio lililowekwa kwa utaratibu ambalo mtafiti huuliza maswali ya asili ambayo yanampendeza na kupokea majibu kwao.

Wakati wa kuchunguza asili, mwanasayansi, kulingana na Galileo, lazima atumie njia mbili: resolutive (analytical) na composite (synthetic). Kwa njia ya mchanganyiko, Galileo inamaanisha kupunguzwa. Lakini anaielewa si kama silgisti rahisi, ambayo inakubalika kabisa kwa elimu, lakini kama njia ya hesabu ya hisabati ya ukweli unaovutia mwanasayansi. Wafikiriaji wengi wa enzi hii, wakifufua mila ya zamani ya Pythagoreanism, waliota ndoto kama hiyo, lakini Galileo pekee ndiye aliyeiweka kwa msingi wa kisayansi. Mwanasayansi alionyesha umuhimu mkubwa wa uchambuzi wa kiasi, uamuzi sahihi wa uhusiano wa kiasi katika utafiti wa matukio ya asili. Kwa hivyo, alipata hatua ya kisayansi ya mawasiliano kati ya mbinu za majaribio-inductive na abstract-deductive za kusoma asili, ambayo inafanya uwezekano wa kuunganisha mawazo ya kisayansi ya kufikirika na mtazamo halisi wa matukio ya asili na taratibu.

Hata hivyo, mbinu ya kisayansi iliyobuniwa na Galileo ilikuwa hasa ya uchanganuzi wa upande mmoja. Kipengele hiki cha mbinu yake kiliendana na kushamiri kwa uzalishaji wa viwanda ulioanza katika enzi hii, na mgawanyiko wa mchakato wa uzalishaji na utaratibu wa shughuli ulioamua. Kuibuka kwa mbinu hii kulihusishwa na maalum ya ujuzi wa kisayansi yenyewe, ambayo huanza na ufafanuzi wa aina rahisi zaidi ya harakati ya suala - na harakati za miili katika nafasi, iliyosomwa na mechanics.

Kipengele kinachojulikana cha mbinu iliyotengenezwa na Galileo pia iliamua sifa tofauti za maoni yake ya kifalsafa, ambayo kwa ujumla yanaweza kutambuliwa kama sifa za uyakinifu wa mitambo. Galileo aliwakilisha maada kama dutu halisi, ya miti yenye muundo wa mwili. Mwanafikra alifufua hapa maoni ya wanaatomi wa kale. Lakini tofauti na wao, Galileo aliunganisha kwa karibu ufasiri wa atomi wa asili na hisabati na mechanics, Galileo alisema, haiwezi kueleweka isipokuwa mtu ajue lugha yake ya hisabati, ambayo ishara zake ni pembetatu, duara na takwimu zingine za hisabati.

Kwa kuwa uelewa wa kimakanika wa maumbile hauwezi kueleza utofauti wake wa ubora usio na kikomo, Galileo, kwa kiasi fulani akitegemea Democritus, alikuwa wa kwanza wa wanafalsafa wa nyakati za kisasa kuendeleza msimamo juu ya ubinafsi wa rangi, harufu, sauti, nk. "The Assayer" (1623), mfikiriaji anaonyesha kuwa chembe za maada zina umbo na saizi fulani, huchukua mahali fulani katika nafasi, husogea au hupumzika, lakini hazina rangi, ladha, au harufu. , kwa hivyo, sio muhimu kwa maada. Sifa zote za hisia hutokea tu katika somo la utambuzi.

Mtazamo wa Galileo wa maada kuwa unajumuisha kimsingi chembe zisizo na ubora wa maada kimsingi ni tofauti na maoni ya wanafalsafa wa asili, ambao walihusisha maada na asili sio tu sifa za kusudi, lakini pia uhuishaji. Katika mtazamo wa kimakanika wa Galileo wa ulimwengu, maumbile yanauawa na maada hukoma, kwa maneno ya Marx, kumtabasamu mwanadamu kwa uzuri wake wa kishairi na hisi. Hali ya kimakanika ya maoni ya Galileo, pamoja na kutokomaa kiitikadi kwa tabaka la ubepari, ambao mtazamo wao wa ulimwengu aliuonyesha, haukumruhusu kujiweka huru kabisa kutoka kwa dhana ya kitheolojia ya Mungu. Hakuweza kufanya hivyo kwa sababu ya asili ya kimetafizikia ya maoni yake juu ya ulimwengu, kulingana na ambayo katika asili, ambayo kimsingi ina vitu sawa, hakuna kitu kinachoharibiwa na hakuna kipya kinachozaliwa. Kupinga historia pia ni asili katika ufahamu wa Galileo wa maarifa ya mwanadamu. Kwa hivyo, Galileo alionyesha wazo la asili isiyo ya majaribio ya ukweli wa kihesabu wa ulimwengu wote na muhimu. Mtazamo huu wa kimetafizikia ulifungua uwezekano wa kumwomba Mungu kama chanzo cha mwisho cha kweli zinazotegemeka zaidi. Mwelekeo huu wa kimawazo uko wazi zaidi katika ufahamu wa Galileo wa asili ya mfumo wa jua. Ingawa yeye, akimfuata Bruno, aliendelea na ukomo wa Ulimwengu, alichanganya imani hii na wazo la kutobadilika kwa mizunguko ya sayari na kasi ya harakati zao. Katika jitihada za kueleza muundo wa Ulimwengu, Galileo alisema kwamba Mungu, ambaye wakati fulani aliumba ulimwengu, aliweka Jua katikati ya ulimwengu, na akawaambia sayari zielekee Jua, na kubadilisha njia yao iliyonyooka kuwa ya duara. kwa wakati fulani. Hapa ndipo kazi ya Mungu inapoishia. Tangu wakati huo, asili ina sheria zake za lengo, utafiti ambao ni suala la sayansi tu.

Vincenzo, baba ya Galileo, mkazi wa Florence, mnamo 1564 aliishi kwa muda huko Pisa na mkewe na hapa walikuwa na mtoto wa kiume, ambaye alitukuza jina lake kwa kugundua sheria za mwendo wa miili inayoanguka na hivyo kuweka msingi wa kwanza wa sehemu hiyo. ya mechanics inayoitwa mienendo. Vincenzo mwenyewe alikuwa na ujuzi sana katika fasihi na nadharia ya muziki; alichukua kwa uangalifu malezi na mafunzo ya mwanawe mkubwa. Akiwa na umri wa miaka 16, Galileo alitumwa katika Chuo Kikuu cha Pisa kuhudhuria kozi ya falsafa, ili kisha asome udaktari. Wakati huo, sayansi ilitawaliwa na fundisho la Peripatetics, lililotegemea falsafa ya Aristotle, iliyopotoshwa na wanakili na wakalimani. Mbinu ya Peripatetics ya kuelezea matukio ya asili ilikuwa kama ifuatavyo. Kwanza kabisa, waliendelea na dhana au mapendekezo yaliyotolewa moja kwa moja kutoka kwa kazi za Aristotle na kutoka kwao, kupitia sillogisms, walifikia hitimisho kuhusu jinsi matukio fulani ya asili yanapaswa kutokea; hawakuamua kuthibitisha hitimisho hili kupitia majaribio hata kidogo. Kufuatia njia hii, Peripatetics walikuwa, kwa mfano, waliamini na kuwafundisha wengine kwamba mwili ambao una uzito mara kumi zaidi ya mwili mwingine huanguka mara kumi kwa kasi. Mtu lazima afikiri kwamba G. hakuridhika na falsafa hiyo; Kuanzia umri mdogo, hamu ya mwanasayansi wa kweli wa asili ilijidhihirisha ndani yake. Alipokuwa bado hajafikisha umri wa miaka 19, tayari alikuwa ameona kwamba muda wa swings ndogo za pendulum hautegemei ukubwa wa swing; Uchunguzi huu ulifanywa na yeye katika kanisa kuu juu ya kupungua kwa swings ya chandelier, na akapima wakati kwa mpigo wa mapigo yake mwenyewe.

G. alipendezwa sana na hisabati na alipata fursa ya kupata mwalimu katika mtu wa Ricci, ambaye alifundisha hisabati kwa kurasa za Grand Duke wa Tuscany. Wakati fulani, mahakama ya Duke ilikaa Pisa, na Ricci alikuwa akifahamiana na baba ya G. Chini ya uongozi wa mwalimu wake, G. aliifahamu vyema “Elements of Geometry” ya Euclid na kisha yeye mwenyewe akasoma kazi hizo. ya Archimedes. Kusoma hidrostatics ya Archimedes kuliongoza G. kwenye wazo la kujenga mizani ya hydrostatic kwa ajili ya kupima uzito maalum wa miili. Nakala ya kumbukumbu aliyoandika juu ya mada hii ilianguka mikononi mwa Guido Ubaldi, Marquis del Monte, ambaye tayari alikuwa maarufu wakati huo kwa insha yake juu ya statics ya mashine rahisi. Guido Ubaldi aliona talanta kubwa katika mwandishi wa memoir na, baada ya kufahamiana kwa karibu na G. mwenyewe, alimpendekeza kwa Ferdinand de' Medici, Grand Duke, Regent wa Tuscany. Ufadhili huo ulimpa G. fursa ya kujiunga na idara ya hisabati katika Chuo Kikuu cha Pisa akiwa na umri wa miaka 25 (1689). Mara tu baada ya kuteuliwa, alifanya mfululizo wa majaribio juu ya miili inayoanguka kwenye mstari wima (kutoka Mnara wa Leaning wa Pisa), na kugundua sheria ya kuongeza kasi ya mwili unaoanguka kulingana na wakati na bila kujali uzito wa mwili. mwili.

Aliwasilisha uvumbuzi wake kwenye usomaji wa umma, akionyesha sheria alizopata kupitia majaribio yaliyofanywa mbele ya waliohudhuria, ikiwa ni pamoja na wanachama kadhaa wa chuo kikuu. Mkanganyiko wa matokeo yaliyopatikana na G. pamoja na maoni yaliyokubaliwa kwa jumla wakati huo ya wafuasi wa Aristotle yaliamsha kutofurahishwa na kuudhika kwa wafuasi wa Aristotle dhidi ya G., na punde sababu ilijitokeza ya kuondolewa kwake kutoka kwa idara kwa mapitio ya kutoidhinishwa aliyotoa kuhusu mradi wa kipuuzi wa mashine fulani, iliyowasilishwa na mmoja wa wana wa kando Cosmas wa 1 Medici.

Wakati huo huo, idara ya hisabati huko Padua ikawa wazi, ambapo, kwa ombi la Marquis del Monte, Doge ya Venice iliteua G. mwaka wa 1592; hapa alifanya kazi hadi 1610, akizungukwa na wanafunzi wake na marafiki wengi, ambao baadhi yao walikuwa na nia ya fizikia na walishiriki katika madarasa ya G.; kama vile, kwa mfano, walikuwa Fra Paolo Sarpi, mwendesha mashtaka mkuu wa Amri ya Servite, na Sagredo, baadaye Doge wa Venice. Wakati huu, G. aligundua dira ya uwiano wa kifaa maalum, madhumuni na matumizi ambayo yalielezwa naye katika insha: "Le operazioni del compasso geometrico militare" (1606); zaidi, kwa wakati huu yafuatayo yameandikwa: “Discorso intorno alle cose che stanno in su l”acqua et che in quella si muovono”, “Trattato della scienza mecanica e della utilita che si traggono dagli istromenti di quella” na “Siderus nuncius , magna longeque admirabilia spectacula". Wakati huohuo, G. alivumbua kipimajoto cha hewa na kutengeneza darubini yenye ukuzaji wa mara 30. Ugunduzi wa kwanza wa kifaa cha darubini kilichotengenezwa kwa miwani miwili ya biconvex ni mali ya Mholanzi Jacob Metius, mtu asiyehusika. -mwanasayansi ambaye alifanya ugunduzi wake kwa bahati mbaya; . alifanya ugunduzi ulioelezewa katika "Siderus nuncius", yaani: kwamba Mwezi daima unatazama upande mmoja wa Dunia; nyakati za mapinduzi ambazo aliziamua na kutoa wazo la kutumia kupatwa kwao ili kujua longitudo baharini. Aligundua kwamba Saturn ilikuwa na vifaa vya makadirio, chini ya kivuli ambacho mfumo wa pete za sayari hii ulionekana kwake; kwamba matangazo yanaonekana kwenye Jua, akiangalia mienendo ambayo aliamua wakati wa kuzunguka kwa mwangaza huu kuzunguka mhimili wake.

Hatimaye, baadaye, huko Florence, aliona awamu za Venus na mabadiliko katika kipenyo cha wazi cha Mars. Mnamo 1612 aliunda darubini ya kwanza.

Licha ya ukweli kwamba miongoni mwa wafuasi wa Peripatetic alikuwa na maadui wengi wenye uchungu, na kwamba wakati huo kanisa lilikuwa upande wa mafundisho ya Aristotle, likitambua mafundisho ya Waasilia kuwa ukweli usiopingika katika kila jambo lisilohusu mafundisho ya dini, G. alipata wafuasi huko Roma kati ya watu wa juu wa curia; hao walikuwa, miongoni mwa wengine, Kardinali Bellarmini na Kardinali Barberini, baadaye Papa Urban VIII. Licha ya mtazamo wa watu hawa kwake, licha ya udhamini wa Grand Duke wa Tuscany, ambaye alimwalika kwa Florence kwa msaada mkubwa kwa wakati huo na kwa kupewa jina la mwanahisabati wa kwanza na mwanafalsafa wa Ukuu Wake, G. alihukumiwa na kanisa kwa kufuata kwake fundisho la uzushi la Copernicus kuhusu harakati ya Dunia, lililoonyeshwa katika insha: "Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo" (1632). Insha hii imeandikwa katika mfumo wa mazungumzo kati ya watu watatu, wawili kati yao: Sagredo na Salviati wana majina ya marafiki wawili wa G., wa tatu anaitwa Simplicio.

Wawili wa kwanza wanawasilisha na kuendeleza mawazo ya G. na kuyaeleza kwa Simplicio, ambaye anatoa pingamizi katika roho ya Peripatetics. Wafuasi wa mwisho waliweza kumshawishi Papa Urban VIII kwamba kwa Simplicio alimaanisha yeye mwenyewe, papa. Mnamo 1633, kabla ya utume maalum wa kipekee, G. alilazimika, kwa magoti yake na kwa mkono wake juu ya Injili, kula kiapo kwamba alikana uzushi wa Copernicus. Kuna hekaya kwamba Galileo, baada ya kusimama kwa miguu yake, alisema: “E pur si muove” (na bado inasonga), lakini hiyo si kweli, kwa kuwa alizungukwa na maadui wake wabaya zaidi na alijua ni hatari gani angekuwa nayo. wazi kwa maneno haya. Yeye, hata hivyo, hakuachiliwa, lakini aliwekwa kifungoni kwa karibu mwaka mmoja. Mnamo 1637 alipata bahati mbaya ya kupoteza uwezo wake wa kuona na akafa huko Arcetri, karibu na Florence, mnamo 1642.

Katika Enzi za Kati, uvumbuzi wa kisayansi ulielezewa katika maandishi yaliyochapishwa miaka mingi baada ya kufanywa. Sheria za miili inayoanguka, iliyogunduliwa na G. katika ujana wake, zilifafanuliwa tu katika 1638 katika insha yenye kichwa: “Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due scienze attenenti alla mecanica et i movimenti locali.” Kazi imegawanywa katika mazungumzo manne; mbili za kwanza zinahusika na kujitoa, upinzani wa miili imara kupiga na kuvunjika, elasticity na vibrations sauti, mbili za mwisho zinahusika na mwendo wa rectilinear: sare na kasi ya enhetligt, na mwendo wa kimfano. Sehemu inayobadilika ya "Discorsi" inaanza na utangulizi ufuatao wa mwandishi: "Tunatoa hapa misingi ya fundisho jipya kabisa kuhusu somo la zamani kama ulimwengu.

Harakati ni jambo ambalo linajulikana kwa kila mtu, lakini wakati huo huo, licha ya ukweli kwamba wanafalsafa wameandika idadi kubwa ya idadi kubwa juu ya mada hii, sifa muhimu zaidi za harakati bado hazijulikani. Kila mtu anajua vizuri kwamba mwili unaoanguka kwa uhuru huenda kwa kasi, lakini kwa uwiano gani harakati huharakisha, hakuna mtu bado ameamua. Hakuna mtu, kwa kweli, ambaye bado amethibitisha kuwa urefu wa njia zilizofunikwa kwa nyakati sawa na mwili unaoanguka kutoka kwa kupumzika unahusiana kila mmoja kama nambari zisizo za kawaida. Kila mtu anajua kwamba miili iliyotupwa kwa usawa inaelezea curves, lakini hakuna mtu ambaye bado amethibitisha kuwa curves hizi ni parabolas. Tutaonyesha haya yote, na kazi yetu itatumika kama msingi wa sayansi ambayo akili kubwa itakua zaidi. Kwanza tutazingatia harakati za sare, kisha zile za kasi za asili na, hatimaye, harakati za haraka, i.e. harakati za projectiles zilizotupwa." Kwa maneno haya machache, mwandishi mwenyewe anaelezea karibu maudhui yote ya sehemu ya nguvu ya "Discorsi".

Kwa sasa, sheria zote za mwendo wa sare, ulioharakishwa kwa usawa na wa kimfano zinaweza kuonyeshwa na idadi ndogo ya fomula zinazojulikana, lakini wakati huo fomula zilikuwa bado hazijaanza kutumika, kwa hivyo sheria za kuanguka zilionyeshwa kwa maneno katika mfumo wa idadi kubwa ya nadharia na mapendekezo. Wakati huo, dhana za ukubwa wa nguvu na wingi zilikuwa bado hazijaendelezwa, na kwa hiyo katika maeneo hayo ya Discorsi ambapo ni muhimu kutaja ukubwa huu, kuna utata. Discorsi inahusika sio tu na kuanguka kwa bure kwa mwili, lakini pia na mwendo wa mwili unaozunguka chini ya ndege inayoelekea, na huweka sheria za mwendo huo. Bila kuwa na uwezo wa kuwasilisha yaliyomo katika Discorsi, tutanukuu hapa baadhi ya vifungu ambamo mawazo kuhusu kanuni za msingi za mechanics yanaonyeshwa kwa mara ya kwanza; Vifungu hivi vinapatikana hasa katika sura ya mwendo wa kimfano: “Ninawazia kwamba mwili unazinduliwa kando ya ndege ya mlalo ikiwa upinzani wote ungeharibiwa, basi mwendo wake ungekuwa sawa milele ikiwa ndege itapanuliwa hadi isiyo na kikomo , basi wakati mwili unapofikia mpaka wake, utaanza kuwa chini ya hatua ya mvuto, na tangu wakati huo, kuanguka chini ya ushawishi wa uzito wake utajiunga na mwendo wake wa awali na muhimu; mwendo wa kasi unaofanana utatokea." Zaidi ya hayo, katika sehemu hiyo hiyo: "Pendekezo la III Ikiwa mwili umepewa wakati huo huo na harakati mbili za usawa, wima na usawa, basi kasi yake itakuwa sawa na nguvu ya kasi ya harakati za sehemu." Kifungu hiki kinatafsiriwa kwa maana sahihi kwamba mraba wa kasi ya harakati ya mchanganyiko ni sawa na jumla ya mraba wa kasi ya harakati za sehemu. Kwa ujumla, wote kutoka kwa "Discorsi" na kutoka kwa kazi nyingine za G. bila shaka zinageuka kuwa zifuatazo katika mechanics ni zake: Wazo la kwanza kuhusu mwanzo wa inertia ya suala. - Mawazo ya kwanza kuhusu kuunganisha mwendo na kasi ya kuunganisha. Ugunduzi wa sheria za kuanguka kwa mwili wa bure kwenye ndege iliyoelekezwa na kutupwa kwa usawa. Ugunduzi wa uwiano kati ya miraba ya nyakati za swing za pendulum na urefu wake. G. alitumia kanuni ya uwezekano wa uhamishaji, iliyogunduliwa na Guido Ubaldi, kwa msongamano wa kutega na kwa mashine kulingana na hiyo, na alisema kwamba inatumika kwa kupata hali ya usawa kwa mashine zote kwa ujumla.

Tazama Mechanics yake ("Les mecaniques de Galilee", Par., 1634, trans. Mersenne) na "Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo" (1632).

G. alianzisha dhana ya wakati unaowezekana wa nguvu, yaani, kazi ya msingi ya nguvu wakati wa harakati inayowezekana ya hatua ya matumizi. Katika insha "Discorso intorno alle cose che stanno in su l"acqua e che in quella si muovono" (1632), G. hupata tangu mwanzo wa harakati zinazowezekana masharti ya usawa wa maji katika vyombo vya mawasiliano na hali ya usawa wa yabisi yanayoelea katika vimiminika.

GALILEO (Galilei) Galileo (1564 - 1642), mwanasayansi wa Italia, mmoja wa waanzilishi wa sayansi halisi ya asili. Aliweka misingi ya mechanics ya kisasa: alionyesha wazo la uhusiano wa mwendo, aligundua sheria za inertia, kuanguka bure na harakati za miili kwenye ndege inayoelekea. Imeanzisha uthabiti wa kipindi cha oscillation ya pendulum (inayotumika katika saa za pendulum). Aliunda darubini yenye ukuzaji wa 32x, aligundua milima kwenye Mwezi, satelaiti 4 za Jupiter, awamu za Venus, matangazo kwenye Jua. Machapisho mengi ya kisayansi ya Galileo yanawasilishwa kwa njia ya kitamathali ya mazungumzo katika lugha ya kienyeji ya Kiitaliano. Mwandishi wa tafsiri za kishairi kutoka Kigiriki.

Kwa ufafanuzi huu na wa awali wa equinox, iliwezekana kujua harakati ya uhakika spring equinox. Kwa kuongezea, Copernicus alisadiki kwamba “ingekuwa sahihi zaidi kufafanua kufanana mwaka wa jua kuhusiana na nyanja nyota zisizohamishika..." Galileo Galilei - mwanzilishi wa uchunguzi wa kisasa sayansi ya majaribio, wakawa watoto wao watano Vincenzo na Julia Galileo, waliozaliwa 18...

Alikiri kwamba Baraza la Kuhukumu Wazushi mwaka wa 1633 lilifanya makosa dhidi ya mwanasayansi huyo kwa kumlazimisha kukataa kwa nguvu nadharia ya Copernicus. 2. Galileo kama mwanzilishi wa mbinu ya majaribio-hisabati ya kusoma asili Kama sayansi, fizikia asili yake ni Galileo. Kwa Galileo, ubinadamu kwa ujumla na fizikia haswa wanadaiwa kanuni mbili za mechanics ambazo zilichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa ...

Enzi ya nyakati za kisasa. Mwisho unashughulikia karne tatu - XVII, XVIII, XIX karne. Katika kipindi hiki cha miaka mia tatu, karne ya 17 ilitimiza fungu la pekee, lililotiwa alama na kuzaliwa kwa sayansi ya kisasa, ambayo chimbuko lake lilikuwa na wanasayansi mashuhuri kama vile Galileo, Kepler, na Newton. Misingi ya sayansi mpya ya kimakanika iliwekwa katika mafundisho ya Galileo Galilei. Kama A. Einstein na L. Infeld wanavyoshuhudia, “zaidi...