Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, mchakato wa kufikiri unawakilisha. Msingi wa kisaikolojia wa kufikiria

Mwanafiziolojia Mrusi Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936), anayehusika na kufikiri, aliandika hivi: “Kufikiri ni chombo cha mwelekeo wa juu zaidi wa mtu katika ulimwengu unaomzunguka na ndani yake mwenyewe.” Kwa mtazamo wa kisaikolojia, mchakato wa kufikiria ni shughuli ngumu ya uchambuzi na ya syntetisk ya cortex. hemispheres ya ubongo ubongo. Kwa mchakato wa kufikiria, kwanza kabisa, miunganisho ngumu ya muda ambayo huundwa kati ya ncha za ubongo za wachambuzi ni muhimu. Kulingana na Pavlov: "Kufikiri ... haiwakilishi kitu kingine chochote isipokuwa vyama, kwanza vya msingi, kusimama katika uhusiano na vitu vya nje, na kisha minyororo ya vyama. Hii ina maana kwamba kila chama kidogo, cha kwanza ni wakati wa kuzaliwa kwa mawazo. ” Kwa hivyo, hizi zilisababisha asili uchochezi wa nje mawasiliano ( vyama) na kutengeneza msingi wa kisaikolojia wa mchakato wa kufikiria.

Masuala ya kujadili:

Fomu za kufikiri

KATIKA sayansi ya kisaikolojia kutofautisha aina za kufikiri kimantiki kama vile:

  • · dhana;
  • · hukumu;
  • · makisio.

Dhana- hii ni kutafakari katika akili ya binadamu ya mali ya jumla na muhimu ya kitu au jambo. Dhana ni aina ya kufikiri inayoonyesha mtu binafsi na hasa, ambayo wakati huo huo ni ya ulimwengu wote. Wazo hufanya kama aina ya kufikiria na kama hatua maalum ya kiakili. Nyuma ya kila dhana kuna hatua maalum ya lengo iliyofichwa. Dhana inaweza kuwa:

  • · jumla na mtu binafsi;
  • · saruji na dhahania;
  • · kisayansi na kinadharia.

Dhana ya jumla kuna wazo linaloakisi sifa za jumla, muhimu na bainifu (maalum) za vitu na matukio ya ukweli. Dhana moja kuna wazo linaloakisi asili pekee somo tofauti na ishara za jambo hilo.

Kulingana na aina ya muhtasari na jumla inayozihusu, dhana ni za kisayansi au za kinadharia. Dhana ya kisayansi marekebisho vitu vinavyofanana katika kila darasa la somo kulingana na ulinganisho. Maudhui mahususi dhana ya kinadharia kunaonekana uhusiano wa kimalengo kati ya ulimwengu na mtu binafsi (mzima na tofauti). Dhana huundwa katika uzoefu wa kijamii na kihistoria. Mtu hupata mfumo wa dhana katika mchakato wa maisha na shughuli.

Yaliyomo katika dhana yanafunuliwa katika hukumu, ambazo huonyeshwa kila wakati kwa njia ya maneno - mdomo au maandishi, kwa sauti kubwa au kimya. Hukumu- aina kuu ya kufikiri, wakati ambapo uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli ni kuthibitishwa au kukataliwa. Hukumu ni onyesho la uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli au kati ya mali na tabia zao. Kwa mfano, pendekezo: "Vyuma hupanua wakati moto" huonyesha uhusiano kati ya mabadiliko ya joto na kiasi cha metali.

Hukumu zinaundwa kwa njia kuu mbili:

  • · moja kwa moja, wanapoeleza kile kinachochukuliwa;
  • · kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kupitia makisio au hoja.

Katika kesi ya kwanza tunaona, kwa mfano, meza Brown na ueleze uamuzi rahisi zaidi: "Jedwali hili ni kahawia." Katika kesi ya pili, kwa msaada wa hoja, mtu huamua kutoka kwa baadhi ya hukumu na kupata hukumu nyingine (au nyingine). Kwa mfano, Dmitry Ivanovich Mendeleev, kulingana na kile alichogundua sheria ya mara kwa mara Kinadharia tu, tu kwa msaada wa makisio aliyotoa na kutabiri baadhi ya mali ya vipengele vya kemikali ambavyo bado havijulikani katika wakati wake.

Hukumu zinaweza kuwa:

  • · kweli;
  • · uongo;
  • · jumla;
  • · Privat;
  • · single.

Hukumu za kweli- hii ni lengo hukumu sahihi. Hukumu za uwongo- hizi ni hukumu zisizofaa ukweli lengo. Hukumu inaweza kuwa ya jumla, maalum na ya mtu binafsi. KATIKA hukumu za jumla kitu kinathibitishwa (au kukataliwa) kuhusu vitu vyote vya kikundi fulani, wa darasa hili, kwa mfano: “Samaki wote hupumua kupitia gill.” KATIKA hukumu za kibinafsi uthibitisho au ukanushaji hautumiki tena kwa wote, lakini kwa baadhi ya masomo tu, kwa mfano: "Baadhi ya wanafunzi ni wanafunzi bora." KATIKA hukumu moja- kwa moja tu, kwa mfano: "Mwanafunzi huyu hakujifunza somo vizuri."

Hitimisho- ni kupatikana kwa hukumu mpya kutoka kwa hukumu moja au zaidi. Hukumu za mwanzo ambamo hukumu nyingine imetolewa huitwa majengo ya hitimisho. Rahisi zaidi na fomu ya kawaida hitimisho linaloegemea katika misingi mahususi na ya jumla ni sillogism. Mfano wa sillogism ni hoja ifuatayo: "Metali zote zinapitisha umeme. Bati ni chuma. Kwa hivyo, bati hupitisha umeme." Kuna makisio:

  • · kwa kufata neno;
  • · kupunguza;
  • · Vile vile.

Kufata neno inaitwa makisio kama hayo ambapo hoja hutoka kwa ukweli wa mtu binafsi hadi hitimisho la jumla. Kupunguza inayoitwa makisio kama hayo ambayo hoja inafanywa ndani utaratibu wa nyuma induction, i.e. kutoka ukweli wa jumla kwa hitimisho moja. Kwa mlinganisho ni hitimisho ambalo hitimisho hufanywa kwa msingi wa kufanana kwa sehemu kati ya matukio, bila uchunguzi wa kutosha wa hali zote.

Kufikiri- hii ni hali ya kijamii, iliyounganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na hotuba, mchakato wa kiakili wa kutafuta na kugundua kitu kipya kimsingi, mchakato wa kutafakari kwa upatanishi na kwa jumla kwa ukweli wakati wa uchambuzi na usanisi wake. Kufikiri inatokana na shughuli za vitendo kutoka maarifa ya hisia na kwenda mbali zaidi ya mipaka yake.

Msingi wa kisaikolojia wa kufikiria ni miunganisho ya neva ya muda ( reflexes conditioned), ambayo hutengenezwa kwenye kamba ya ubongo. Reflexes hizi za hali hutokea chini ya ushawishi wa ishara za pili (maneno, mawazo), kutafakari ukweli, lakini lazima kutokea kwa misingi ya mfumo wa ishara ya kwanza (hisia, maoni, mawazo).

Katika saikolojia, uainishaji wa kawaida wa aina za kufikiri ni: 1) kuona-ufanisi, 2) kuona-mfano na 3) kufikiri kwa kufikirika (kinadharia).

Kufikiri kwa ufanisi wa kuona . Katika kipindi cha maendeleo ya kihistoria, watu walitatua shida zinazowakabili kwanza kwa suala la shughuli za vitendo, basi tu ndipo shughuli za kinadharia ziliibuka kutoka kwake. Kwa mfano, mwanzoni babu yetu wa mbali alijifunza kupima kivitendo (kwa hatua, nk) ardhi, na kisha tu, kwa msingi wa maarifa yaliyokusanywa wakati wa shughuli hii ya vitendo, jiometri polepole iliibuka na kukuzwa kama sayansi maalum ya kinadharia.

Mawazo ya kuona-tamathali. KATIKA fomu rahisi zaidi taswira ya kuona hutokea hasa kwa watoto wa shule ya mapema, yaani, katika umri wa miaka minne hadi saba. Ingawa uhusiano kati ya kufikiria na vitendo vya vitendo umehifadhiwa, sio karibu, moja kwa moja na ya haraka kama hapo awali. Wakati wa uchambuzi na usanisi wa kitu kinachoweza kutambulika, mtoto sio lazima na sio lazima kila wakati kugusa kitu ambacho kinampendeza kwa mikono yake. Katika hali nyingi, kudanganywa kwa vitendo kwa utaratibu (hatua) na kitu haihitajiki, lakini katika hali zote ni muhimu kutambua wazi na kuwakilisha kitu hiki.

Fikra dhahania. Kulingana na uzoefu wa vitendo na wa kuona-hisia kwa watoto katika umri wa shule fikira za kufikirika hukua - kwanza katika aina zake rahisi, i.e. kufikiria katika mfumo wa dhana dhahania.

Kufikiri kwa maneno-mantiki - moja ya aina za kufikiri, zinazojulikana na matumizi ya dhana na miundo ya mantiki. Kufikiri kwa maneno-mantiki hufanya kazi kwa msingi njia za kiisimu na inawakilisha hatua ya hivi punde katika maendeleo ya kihistoria na kiotojeni ya fikra. Katika muundo wa kufikiri kwa maneno-mantiki, aina tofauti generalizations.

P. A. Rudik, "Saikolojia"
Jimbo kielimu na kialimu Nyumba ya uchapishaji ya Wizara ya Elimu ya RSFSR, M., 1955.

Kutoka upande wa kisaikolojia, mchakato wa kufikiri ni shughuli ngumu ya uchambuzi na synthetic ya cortex ya ubongo. Cortex nzima inashiriki katika utekelezaji wa michakato ya kufikiri, na sio tu yoyote idara maalum yake.

Kilicho muhimu zaidi kwa mchakato wa kufikiria ni miunganisho tata ya muda ambayo huundwa kati ya ncha za ubongo za wachambuzi. Wazo lililokuwepo hapo awali la mipaka halisi ya sehemu za kati za wachambuzi kwenye gamba la ubongo linakanushwa. mafanikio ya hivi karibuni sayansi ya kisaikolojia. "Mipaka ya wachambuzi ni kubwa zaidi, na haijatengwa kwa ukali kutoka kwa kila mmoja, lakini huingiliana, huingiliana."

"Muundo maalum" huu wa cortex huwezesha kuanzishwa kwa uhusiano katika shughuli za aina mbalimbali za analyzers. Ubongo wa ubongo lazima uzingatiwe kama mosaic kubwa ya alama nyingi za ujasiri na jukumu maalum la kisaikolojia kwa kila mmoja wao; wakati huo huo, gome ni ngumu zaidi mfumo wa nguvu, wakijitahidi daima kwa umoja, kuanzisha moja, mawasiliano ya jumla, anasema I.P. Pavlov.

Kwa kuwa shughuli za maeneo ya mtu binafsi ya cortex daima imedhamiriwa na msukumo wa nje, miunganisho ya ujasiri inayoundwa na uhamasishaji wa wakati huo huo wa maeneo haya ya kamba huonyesha uhusiano halisi katika mambo. Miunganisho hii ya muda ya neva, au miunganisho, inayosababishwa kwa asili na msukumo wa nje, huunda msingi wa kisaikolojia wa mchakato wa kufikiria. "Kufikiria," alisema I.P. Pavlov, "... haiwakilishi chochote isipokuwa vyama, kwanza vya msingi, kusimama kwa uhusiano na vitu vya nje, na kisha minyororo ya vyama. Hii inamaanisha kuwa kila ushirika mdogo, wa kwanza ni wakati wa kuzaliwa kwa wazo.

Miunganisho ya muda inayotokana, au miunganisho, mwanzoni ni ya jumla, inayoakisi miunganisho halisi katika umbo lao la jumla na lisilotofautishwa, na wakati mwingine hata kimakosa, kwa kuzingatia sifa za nasibu, zisizo na maana. Ni katika mchakato wa kusisimua mara kwa mara ambapo utofautishaji wa viunganisho hivi vya muda hufanyika, hufafanuliwa, kuunganishwa na kuwa msingi wa kisaikolojia wa maarifa sahihi zaidi au chini ya ulimwengu wa nje.

Miunganisho hii ya muda ya neva hutokea hasa chini ya ushawishi wa vichocheo vya ishara za msingi ambazo huibua ndani yetu hisia zinazolingana, mitazamo na mawazo kuhusu mazingira ya nje. Mwingiliano halisi na miunganisho ya vichocheo hivi huamua upekee wa miunganisho ya muda ya neural inayolingana ya mfumo wa kwanza wa kuashiria.


Hata hivyo, kufikiri kimsingi haipendekezi tu miunganisho ya msingi ya ishara; ni lazima presupposes shughuli ya mfumo wa pili ishara katika uhusiano wake inextricable na mfumo wa kwanza wa kuashiria. Kwa msaada wa maneno, viunganisho vya ishara za sekondari huundwa, kutafakari uhusiano uliopo kati ya vitu.

Tofauti na hisia, maoni na mawazo, ambayo yamedhamiriwa na athari kwetu vitu maalum ulimwengu unaozunguka, hotuba, kuwa na uhusiano wa moja kwa moja na kufikiri, inaruhusu sisi kutafakari kwa maneno kuunganishwa na kutegemeana kwa matukio; hii inageuka kuwa inawezekana kwa sababu maneno, kama kichocheo, sio tu mbadala, ishara za vitu, lakini "ishara za ishara," yaani, uchochezi wa jumla ambao mifumo ya uhusiano wa muda inafanana.

"Ishara hizi mpya hatimaye zilikuja kumaanisha kila kitu ambacho watu walitambua moja kwa moja kutoka kwa nje na ndani ulimwengu wa ndani, na zilitumiwa nao sio tu katika mawasiliano ya pande zote, lakini pia peke yao na wao wenyewe, "anasema I. P. Pavlov. Upekee wao ni kwamba "zinawakilisha kutokuwepo kwa ukweli na kuruhusu ujanibishaji, ambao unajumuisha hali yetu ya juu, haswa wanadamu, kufikiri juu", kuunda nguvu ya kwanza ya kibinadamu, na mwishowe sayansi - chombo cha mwelekeo wa juu wa mtu katika ulimwengu unaomzunguka na ndani yake," anasema I. P. Pavlov.

Kufikiri kunaweza kuwa sahihi tu wakati wa pili mfumo wa kuashiria inaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na shughuli za mfumo wa kwanza wa kuashiria. Maneno daima ni ishara ya pili tu, "ishara za ishara." Ikiwa watapoteza uhusiano na tafakari za msingi za ishara za ukweli, wanapoteza maana yao ya utambuzi, na kufikiri hupata tabia iliyotengwa na ukweli, na kusababisha ujuzi usio na maana, rasmi au wa maneno tu ambao hautoi ufahamu sahihi na wazi wa ukweli.

Mfumo wa pili wa kuashiria peke yake, bila msaada kutoka kwa mfumo wa kwanza wa kuashiria, hauwezi kutumika kama msingi wa mawazo sahihi. Mwisho unafanywa katika mwingiliano wa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili. Hata hivyo, katika mwingiliano huu jukumu kuu ni la mfumo wa pili wa kuashiria.

Kwa mtazamo wa asili ya jumla kichocheo cha ishara ya sekondari - maneno ambayo hufanya iwezekanavyo kutafakari miunganisho ya lengo katika zao fomu ya jumla, mfumo wa pili wa kuashiria hupata thamani inayoongoza katika tata michakato ya neva, kuratibu shughuli za mfumo wa kwanza wa kuashiria. Mwingiliano wa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili katika michakato ya kufikiria ni ukweli kwamba mfumo wa pili wa kuashiria katika umoja huu unachukua nafasi kubwa na inaongoza michakato ya mfumo wa kwanza wa kuashiria, "huiweka chini ya kifuniko," kwa maneno. ya I.P. Pavlov.

Mfumo wa pili wa kuashiria ni wa kibinadamu. Inatokea kwa mtu kuhusiana na yake shughuli ya kazi na haja ya kuwasiliana na watu wengine unaosababishwa na hilo, lakini bado hutokea kwa misingi ya mfumo wa kwanza wa kuashiria na ni katika uhusiano wa kikaboni nayo.

Tayari katika michakato ya utambuzi, picha yoyote ya kitu kinachotokea kama matokeo ya ushawishi wa msukumo wa moja kwa moja juu yetu inahusishwa na jina la maneno. ya somo hili. Hii inatofautisha kwa kiasi kikubwa mfumo wa kwanza wa ishara wa mwanadamu kutoka kwa mfumo wa ishara wa wanyama.

Kwa wanadamu, maoni na mawazo yanayohusiana na maneno yanaonyesha maana ya kijamii ya vitu vinavyolingana kwa mtu, na kwa hiyo mfumo wa kwanza wa kuashiria umedhamiriwa kijamii na daima hufanya kazi kuhusiana na mfumo wa pili wa kuashiria.

Tayari katika michakato ya mtazamo, mfumo wa pili wa kuashiria hupata umuhimu wa kuongoza. Lakini ina jukumu lake kuu katika michakato ya kufikiria, kurudisha nyuma na kuweka chini shughuli ya mfumo wa kwanza wa kuashiria. Mwanadamu kila kitu miunganisho tata na uhusiano huo unaonyeshwa kwa usaidizi wa mfumo wa pili wa kuashiria unaozingatia kufikiri kwa maneno.

Neno hubadilisha miunganisho ya ujasiri wa ishara kuwa picha za jumla za ukweli, ambayo inaruhusu sisi, katika michakato ya kufikiria, kujitenga na sifa maalum za matukio yanayotambulika na kufikiria. miunganisho iliyopo katika umbo lao la jumla, kwa namna ya dhana, na si kwa namna ya mitazamo na mawazo.

Kufikiri- mchakato shughuli ya utambuzi, tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli ( ulimwengu wa nje na uzoefu wa ndani).

Shughuli ya akili ya mwanadamu imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mfumo wa ishara wa II. Katika moyo wa kufikiria, michakato miwili inajulikana: ubadilishaji wa mawazo kuwa hotuba (iliyoandikwa au ya mdomo) na uchimbaji wa mawazo, yaliyomo kutoka kwa jambo fulani. umbo la maneno ujumbe. Mawazo ni aina ya tafakari ngumu zaidi ya jumla ya ukweli, iliyowekwa na nia fulani, mchakato maalum wa ujumuishaji wa maoni fulani, dhana katika hali maalum. maendeleo ya kijamii. Kwa hivyo, walidhani kama kipengele cha juu zaidi shughuli ya neva ni matokeo ya kijamii maendeleo ya kihistoria mtu binafsi akiletwa mbele umbo la kiisimu usindikaji wa habari.

Mawazo ya ubunifu ya mwanadamu yanahusishwa na uundaji wa dhana mpya. Neno kama ishara ya ishara huashiria changamano inayobadilika ya vichocheo mahususi, iliyojumlishwa katika dhana inayoonyeshwa na neno fulani na kuwa na muktadha mpana na maneno mengine, dhana nyingine. Katika maisha yote, mtu hujaza tena yaliyomo katika dhana anazokuza kwa kupanua miunganisho ya muktadha wa maneno na misemo anayotumia. Mchakato wowote wa kujifunza, kama sheria, unahusishwa na kupanua maana ya zamani na malezi ya dhana mpya.

Njia za msingi za kufikiria :

  • saruji-mfano(hisia, maoni, mawazo) - hatua ya kwanza ya maendeleo ya kufikiri kwa mtoto;
  • dhahania(maneno-mantiki) - inajidhihirisha katika mfumo wa dhana, hukumu, hitimisho na ni hatua ya baadaye ya maendeleo. Kuna njia mbili za kutumia dhana katika hukumu na makisio: kuingizwa(kutoka maalum hadi jumla - ulimwengu wa kushoto kwanza kuchambua habari, na kisha kusanisi sahihi); makato(kutoka kwa jumla hadi maalum - iliyofanywa katika hemisphere ya haki).

Jukumu miundo tofauti ubongo Vkutoa mawazo :

  • kizazi cha mawazo ya kichocheo cha kujitegemea (ya hiari) kinahusishwa na uanzishaji wa kanda za mbele za cortex ya mbele; idara hii pia inahusika udhibiti wa hiari wakati wa kufanya kazi;
  • gamba la mbele na la muda linahusika katika utambuzi na kufanya maamuzi;
  • utafutaji wa mkakati wa kutatua tatizo unafanywa na mikoa ya parieto-occipital ya cortex;
  • kuanzisha kufuata uamuzi uliochukuliwa Mkakati uliochaguliwa unafanywa na sehemu za mbele, za muda na za ubongo, na jukumu kuu la cortex ya mbele.

Asymmetry ya kazi ya hemispheres katika mchakato wa kufikiri :

  • hekta ya kulia (hasa gamba la parietali-temporal) hutoa fikra halisi-ya mfano (mfumo wa ishara I), Uamuzi bora zaidi kazi za kuona-anga, usindikaji wa wakati mmoja wa jumla wa habari, mawazo ya angavu;
  • ulimwengu wa kushoto(haswa gamba la mbele) hutoa mawazo ya kufikirika (mfumo wa ishara II), fursa bora kulingana na tathmini ya wakati, uchambuzi, usindikaji wa hatua kwa hatua wa habari, ufahamu wa habari (wapatanishi "wa utambuzi" - dopamine, asetilikolini, GABA - hutawala katika ulimwengu wa kushoto).

Mwingiliano wa hemispheres wakati wa uamuzi kazi mbalimbali inaweza kufanywa kwa njia ya upinzani, ushirika, usindikaji wa habari.

Aina za matatizo ya kufikiri. Kuna aina tatu kuu za matatizo ya kufikiri:

  • usumbufu katika shughuli za kufikiria. Ukiukaji huu unaweza kupunguzwa hadi mbili chaguzi kali, kuchukua kama msingi uwezo wa mtu wa jumla: kupungua kwa kiwango cha jumla na upotovu wa michakato ya jumla. Kupungua kwa kiwango cha jumla wakati magonjwa mbalimbali, ikifuatana na kupungua shughuli ya kiakili(oligophrenia, encephalitis, atherosclerosis, nk), inajulikana na ukweli kwamba wagonjwa wanaona vigumu kuamua ishara muhimu za vitu na matukio, taratibu zao za kujiondoa zinavunjwa. Upotovu wa mchakato wa jumla ni tabia zaidi ya schizophrenia. Wakati huo huo, wagonjwa mara nyingi huongozwa na ishara na vyama ambavyo havitoshi mahusiano ya kweli kati ya vitu na matukio. Kusudi la kufikiria linaweza kuvurugika kwa kiasi kikubwa;
  • usumbufu katika mienendo ya kufikiri. Katika sana mtazamo wa jumla wanaweza kugawanywa katika aina mbili: mabadiliko katika kasi ya kufikiri na inertia ya kufikiri. Kasi ya kufikiri katika patholojia inaweza kuharakisha au kupunguza kasi. Katika mazoezi ya akili kuna:
  • - mawazo ya spasmodic, yenye sifa pamoja na kuongeza kasi ya kasi ya mtiririko michakato ya mawazo kutokuwa na utulivu wa malengo. Inazingatiwa wakati wa awamu ya manic ya psychosis ya manic-depressive ("mawazo ya kuruka") na katika baadhi ya magonjwa ya kikaboni ya ubongo;
  • - kufikiri kwa kasi kuna sifa ya haraka, mtiririko wa kasi vyama, uamuzi wa juu juu, kuongezeka kwa usumbufu kwa uchochezi wa nasibu mazingira ya nje. Inatokea katika psychosis ya manic-depressive, schizophrenia, magonjwa ya kikaboni ya ubongo;
  • - kufikiri polepole, ambayo, pamoja na kasi ya polepole, ina sifa ya kupungua kwa idadi ya mawazo na mawazo. Mara nyingi ni vigumu kwa mgonjwa kukamilisha hoja yake. Upole wa kufikiri kawaida hujumuishwa na upole wa usemi, ustadi wa magari, na athari za kiakili. Tabia kwa majimbo ya huzuni ya asili yoyote. Inaweza kuzingatiwa katika schizophrenia, parkinsonism.

Inertia ya kufikiri ina sifa ya uhamaji wa kutosha michakato ya kiakili. Kufikiria kwa ndani ni pamoja na:

  • - mawazo ya viscous - tabia ya maelezo mengi, kutokuwa na uwezo wa kuonyesha jambo kuu, ugumu, torpidity. Kufikiri mnato ni kawaida zaidi ya shida ya akili ya kifafa;
  • - mawazo ya kudumu - tabia ya "kukwama" katika akili ya mgonjwa ya mawazo, picha, misemo, maneno, nk. bila kujali hali inayobadilika. Malengo pia yamedhoofishwa. shughuli ya kiakili. Kuzingatiwa katika patholojia kali ya kikaboni ya ubongo (atherosclerosis, ugonjwa wa Alzheimer, ugonjwa wa Pick, nk);
  • - kufikiri na ubaguzi - kurudia kwa vitendo sawa shughuli ya kiakili, haihusiani na suluhisho la tatizo lolote (dalili ya "rekodi ya gramophone"). Inatokea katika schizophrenia, uharibifu wa ubongo wa kikaboni;
  • ukiukaji wa aina ya mawazo. Aina hizi za patholojia za kufikiri ni tofauti zaidi. Hizi ni pamoja na:
  • - mawazo yasiyo ya kawaida - kuishi kwa wakati mmoja katika akili ya kupingana, mawazo ya kipekee;
  • - mawazo ya paralogical - umoja wa mawazo na picha zinazopingana, uingizwaji wa dhana fulani kwa wengine. Hotuba ya wagonjwa inaweza kuwa haipatikani kwa uelewa wa wengine, kwani kwa nje ujenzi sahihi haina maana ya kisemantiki;
  • - mawazo ya tawahudi - hukumu za mgonjwa zimedhamiriwa na ulimwengu wa uzoefu wake wa ndani na zimetengwa na ukweli;
  • - mawazo yaliyovunjika - mchanganyiko usio sahihi, usio wa kawaida, wa kitendawili wa mawazo. Mawazo ya mgonjwa hutiririka kana kwamba kwa nasibu ("okroshka ya maneno");
  • - kufikiri resonant - tupu, tasa, verbose na banal hukumu.

Pathologies zilizoorodheshwa za fikra ni tabia ya dhiki, ingawa zinaweza pia kuzingatiwa katika zingine. ugonjwa wa akili na magonjwa ya kikaboni ya ubongo.

Aina za matatizo ya kufikiri yanaweza kutambuliwa kwa kutumia mbinu mbalimbali, zenye taarifa kabisa.