Sio zamani sana, mnamo Desemba 2000, jumuiya ya wanasayansi duniani iliadhimisha miaka mia moja ya kuibuka kwa sayansi mpya- fizikia ya quantum na ugunduzi wa muundo mpya wa kimsingi wa kawaida - Planck ya mara kwa mara.

Shukrani kwa hili huenda kwa mwanafizikia bora wa Ujerumani Max Planck. Tukio hili lilienda bila kutambuliwa. Wakati huo huo, tarehe ya kihistoria ya Desemba 14, 1900, wakati Max Planck alipotamka neno "quantum" kwa mara ya kwanza kwenye mkutano wa Jumuiya ya Kimwili ya Berlin, ina kila sababu ya kuwa moja ya matukio muhimu zaidi katika historia ya wanadamu. Kuanzia siku hii inaanza kuhesabiwa kwa mapinduzi hayo ya kardinali katika mawazo ya kisayansi, ambayo sasa imesababisha ubora mpya wa kimsingi mafanikio ya kisayansi nadharia ya quantum. Kama matokeo, msingi sasa umewekwa kwa mabadiliko makubwa na makubwa yanayokuja katika nyanja zote za jamii ambayo yanatungojea katika siku za usoni.

Planck aliweza kutatua tatizo la usambazaji wa mwanga wa mwanga unaotolewa na miili yenye joto, tatizo ambalo fizikia ya classical haikuwa na nguvu ya kutatua. Planck alikuwa wa kwanza kutoa nadharia juu ya ujanibishaji wa nishati ya oscillator, isiyoendana na kanuni. fizikia ya classical. Ilikuwa nadharia hii, ambayo baadaye ilitengenezwa na kazi za wanafizikia wengi bora, ambayo ilitoa msukumo kwa mchakato wa kurekebisha na kuvunja dhana za zamani, ambazo ziliishia katika kuundwa kwa fizikia ya quantum, ambayo iliamua. umuhimu utafiti wetu.

Lengo kazi - kuchambua nadharia ya quantum ya mwanga.

Kwa mujibu wa malengo yaliyowekwa, yafuatayo yalitatuliwa malengo makuu :

Fikiria maendeleo ya mawazo kuhusu asili ya mwanga;

Jifunze mali ya quantum ya mwanga: athari ya picha na athari ya Compton;

Changanua nadharia ya quantum ya Planck.

Mbinu za utafiti:

Usindikaji, uchambuzi vyanzo vya kisayansi;

Uchambuzi wa fasihi ya kisayansi, vitabu vya kiada na miongozo juu ya shida inayosomwa.

Lengo la utafiti - nadharia ya quantum ya mwanga

1. Maendeleo ya mawazo kuhusu mwanga

Mawazo ya kwanza juu ya asili ya mwanga yalitokea kati ya Wagiriki wa kale na Wamisri. Pamoja na uvumbuzi na uboreshaji wa anuwai vyombo vya macho(vioo vya kimfano, darubini, darubini) mawazo haya yalikuzwa na kubadilishwa. KATIKA marehemu XVII karne, nadharia mbili za mwanga zilitokea: corpuscular (I. Newton) na wimbi (R. Hooke na H. Huygens).

Kwa mujibu wa nadharia ya corpuscular, mwanga ni mkondo wa chembe (corpuscles) iliyotolewa na miili ya mwanga. Newton aliamini kuwa harakati za corpuscles nyepesi hutii sheria za mechanics. Kwa hivyo, kutafakari kwa mwanga kulieleweka sawa na kutafakari kwa mpira wa elastic kutoka kwa ndege. Refraction ya mwanga ilielezewa na mabadiliko katika kasi ya corpuscles wakati wa kusonga kutoka kati moja hadi nyingine. Kwa kesi ya kukataa mwanga kwenye mpaka wa utupu wa kati, nadharia ya corpuscular ilisababisha aina ifuatayo ya sheria ya kinzani:

ambapo c ni kasi ya mwanga katika utupu, υ ni kasi ya uenezi wa mwanga katika kati. Tangu n > 1, ilifuata kutoka kwa nadharia ya corpuscular kwamba kasi ya mwanga katika vyombo vya habari inapaswa kuwa kubwa kuliko kasi ya mwanga katika utupu. Newton pia alijaribu kuelezea kuonekana kwa pindo za kuingiliwa kwa kuchukua periodicity fulani ya michakato ya mwanga. Kwa hivyo, nadharia ya ushirika ya Newton ilikuwa na vipengele vya dhana za mawimbi.

Nadharia ya wimbi, tofauti na nadharia ya mwili, inachukuliwa kuwa nyepesi kama mchakato wa wimbi, sawa na mawimbi ya mitambo. Msingi nadharia ya wimbi Kanuni ya Huygens ilianzishwa, kulingana na ambayo kila hatua ambayo wimbi hufikia inakuwa katikati ya mawimbi ya sekondari, na bahasha ya mawimbi haya inatoa nafasi ya mbele ya wimbi kwa wakati unaofuata kwa wakati. Kwa kutumia kanuni ya Huygens, sheria za kutafakari na kukataa zilielezewa. Mchele. 1 inatoa wazo la miundo ya Huygens ya kuamua mwelekeo wa uenezi wa wimbi lililokataliwa kwenye mpaka wa vyombo vya habari viwili vya uwazi.

Mchele. 1. Ujenzi wa Huygens kuamua mwelekeo wa wimbi lililokataa.

Kwa kesi ya kukataa mwanga kwenye mpaka wa utupu-wa kati, nadharia ya wimbi inaongoza kwa kwa hitimisho lifuatalo:

Sheria ya kukataa, inayotokana na nadharia ya wimbi, iligeuka kuwa inapingana na fomula ya Newton. Nadharia ya wimbi inaongoza kwenye hitimisho: υ< c, тогда как согласно корпускулярной теории υ >c.

Hivyo, kwa mapema XVIII karne nyingi, kulikuwa na mbinu mbili zinazopingana za kuelezea asili ya mwanga: nadharia ya ushirika ya Newton na nadharia ya wimbi la Huygens. Nadharia zote mbili zilielezea uenezi wa mstari wa mwanga, sheria za kutafakari na kukataa. Karne nzima ya 18 ikawa karne ya mapambano kati ya nadharia hizi. Hata hivyo, mwanzoni Karne ya XIX hali imebadilika kwa kiasi kikubwa. Nadharia ya mwili ilikataliwa na nadharia ya wimbi ilishinda. Mkopo mkubwa ni katika hili Mwanafizikia wa Kiingereza T. Young na mwanafizikia wa Kifaransa O. Fresnel, ambaye alisoma matukio ya kuingiliwa na diffraction. Ufafanuzi wa kina wa matukio haya unaweza kutolewa tu kwa msingi wa nadharia ya wimbi. Uthibitisho muhimu wa majaribio ya uhalali wa nadharia ya mawimbi ulipatikana mwaka wa 1851, wakati J. Foucault (na kwa kujitegemea A. Fizeau) alipima kasi ya mwanga katika maji na kupata thamani υ< c.

Ingawa kufikia katikati ya karne ya 19 nadharia ya mawimbi ilikubaliwa kwa ujumla, suala la asili ya mawimbi ya mwanga lilibakia bila kutatuliwa.

Katika miaka ya 60 miaka ya XIX karne nyingi zilianzishwa na Maxwell sheria za jumla uwanja wa sumakuumeme, jambo ambalo lilimpelekea kufikia mkataa kwamba mwanga ni mawimbi ya sumakuumeme. Uthibitisho muhimu wa mtazamo huu ulikuwa ni bahati mbaya ya kasi ya mwanga katika utupu na mara kwa mara ya electrodynamic. Tabia ya sumakuumeme mwanga ulipata kutambuliwa baada ya majaribio ya G. Hertz (1887-1888) katika utafiti wa mawimbi ya sumakuumeme. Mwanzoni mwa karne ya 20, baada ya majaribio ya P. N. Lebedev juu ya kupima shinikizo la mwanga (1901) nadharia ya sumakuumeme nuru imekuwa ukweli uliothibitishwa.

Jukumu muhimu zaidi katika kufafanua asili ya mwanga ilichezwa na uamuzi wa majaribio ya kasi yake. Tangu mwisho wa karne ya 17, majaribio ya mara kwa mara yamefanywa kupima kasi ya mwanga. mbinu mbalimbali(njia ya astronomia ya A. Fizeau, njia ya A. Michelson). Teknolojia ya kisasa ya laser inafanya uwezekano wa kupima kasi ya mwanga kwa usahihi wa juu sana kulingana na vipimo vya kujitegemea vya urefu wa wimbi λ na mzunguko wa mwanga ν (c = λ · ν). Kwa njia hii thamani ilipatikana

kuzidi kwa usahihi maadili yote yaliyopatikana hapo awali kwa zaidi ya maagizo mawili ya ukubwa.

Nuru inacheza sana jukumu muhimu katika maisha yetu. Mtu hupokea kiasi kikubwa cha habari kuhusu ulimwengu unaozunguka kwa msaada wa mwanga. Walakini, katika optics kama tawi la fizikia, nuru hairejelei tu mwanga unaoonekana, lakini pia kwa anuwai ya wigo ulio karibu nayo. mionzi ya sumakuumeme- IR ya infrared na UV ya UV. Kulingana na wao wenyewe mali ya kimwili mwanga kimsingi hauwezi kutofautishwa na mionzi ya sumakuumeme katika safu zingine - sehemu tofauti za wigo hutofautiana tu katika urefu wa wimbi λ na frequency ν. Mchele. 2. inatoa wazo la ukubwa wa mawimbi ya sumakuumeme.

Mchele. 2. Kiwango cha wimbi la umeme. Mipaka kati ya safu tofauti ni ya kiholela

Ili kupima urefu wa mawimbi katika safu ya macho, vitengo vya urefu vya nanometer 1 (nm) na mikromita 1 (µm) hutumiwa:

1 nm = 10 –9 m = 10 –7 cm = 10 –3 µm.

Nuru inayoonekana inachukua masafa kutoka takriban 400 nm hadi 780 nm au kutoka 0.40 µm hadi 0.78 µm.

Nadharia ya sumakuumeme ya mwanga ilifanya iwezekane kueleza matukio mengi ya macho, kama vile kuingiliwa, mtengano, mgawanyiko, n.k. Hata hivyo, nadharia hii haikukamilisha uelewa wa asili ya mwanga. Tayari mwanzoni mwa karne ya 20, ilionekana wazi kwamba nadharia hii haitoshi kutafsiri matukio ya kiwango cha atomiki ambayo hutokea wakati wa mwingiliano wa mwanga na suala. Ili kuelezea matukio kama vile mionzi nyeusi ya mwili, athari ya picha ya umeme, athari ya Compton, n.k., ilihitajika kuanzisha dhana za quantum.

2. Tabia za quantum mwanga: athari ya picha ya umeme. Athari ya Compton

Athari ya picha ya umeme iligunduliwa mnamo 1887 Mwanafizikia wa Ujerumani G. Hertz na mnamo 1888-1890 alisoma kwa majaribio na A. G. Stoletov. Wengi utafiti kamili Jambo la athari ya picha ya picha lilifanyika na F. Lenard mwaka wa 1900. Kwa wakati huu, elektroni ilikuwa tayari imegunduliwa (D. Thomson, 1897), na ikawa wazi kuwa athari ya photoelectric (au kwa usahihi zaidi - athari ya nje ya umeme) linajumuisha ejection ya elektroni kutoka kwa dutu chini ya ushawishi wa tukio la mwanga juu yake.

Mpango usanidi wa majaribio kujifunza athari ya photoelectric inavyoonyeshwa kwenye Mtini. 3.

Mchele. 3. Mchoro wa usanidi wa majaribio ya kusoma athari ya picha ya umeme

Majaribio yalitumia chupa ya utupu ya kioo na electrodes mbili za chuma, uso ambao ulikuwa umesafishwa kabisa. Voltage fulani U ilitumiwa kwa electrodes, polarity ambayo inaweza kubadilishwa kwa kutumia kubadili mara mbili. Moja ya electrodes (cathode K) iliangazwa kupitia dirisha la quartz na mwanga wa monochromatic wa wavelength fulani λ, na kwa flux ya mwanga mara kwa mara utegemezi wa nguvu za photocurrent I kwenye voltage iliyotumiwa ilipimwa. Katika Mtini. Mchoro wa 4 unaonyesha mikunjo ya kawaida ya utegemezi kama huo, unaopatikana kwa maadili mawili ya kiwango mtiririko wa mwanga, tukio kwenye cathode.

Mchele. 4. Utegemezi wa nguvu ya photocurrent kwenye voltage iliyotumiwa. Curve 2 inalingana na mwangaza wa juu zaidi. In1 na In2 ni mikondo ya kueneza, Uз ndio uwezo wa kuzuia.

Mikunjo inaonyesha kuwa kwa viwango vya chanya vya kutosha kwenye anode A, mkondo wa picha hufikia kueneza, kwa kuwa elektroni zote zinazotolewa kutoka kwa cathode kwa mwanga hufikia anode. Vipimo vya uangalifu vilionyesha kuwa sasa ya kueneza In inalingana moja kwa moja na ukubwa wa mwanga wa tukio. Wakati voltage kwenye anode ni mbaya, shamba la umeme kati ya cathode na anode huzuia elektroni. Elektroni hizo pekee zinaweza kufikia anode nishati ya kinetic ambayo inazidi |eU|. Ikiwa voltage kwenye anode ni chini ya -UZ, photocurrent itaacha. Kwa kupima Uz, unaweza kuamua kiwango cha juu cha nishati ya kinetic ya photoelectrons:

Kwa mshangao wa wanasayansi, thamani ya Uz iligeuka kuwa huru kutokana na ukubwa wa tukio la flux mwanga. Vipimo vya uangalifu vilionyesha kuwa uwezo wa kuzuia huongezeka kwa mstari na kuongezeka kwa mzunguko ν wa mwanga (Mchoro 5).

Mchele. 5. Utegemezi wa uwezo wa kuzuia Uз kwenye mzunguko ν wa mwanga wa tukio.

Wajaribio wengi wameanzisha kanuni za msingi zifuatazo za athari ya picha ya umeme:

4) Athari ya picha ya umeme haina hali ya hewa, mkondo wa picha hutokea mara moja baada ya kuanza kwa mwanga wa cathode, mradi tu mzunguko wa mwanga ν > νmin.

Sheria hizi zote za athari ya fotoelectric kimsingi zilipingana na mawazo ya fizikia ya kitambo kuhusu mwingiliano wa mwanga na jambo. Kulingana na dhana za mawimbi, elektroni inayoingiliana na wimbi la nuru ya sumakuumeme ingekusanya nishati polepole, na ingechukua muda mkubwa, kulingana na ukubwa wa mwanga, kwa elektroni kukusanya nishati ya kutosha kuruka nje ya cathode. Kama mahesabu yanavyoonyesha, wakati huu unapaswa kuhesabiwa kwa dakika au saa. Hata hivyo, uzoefu unaonyesha kwamba photoelectrons huonekana mara moja baada ya kuanza kwa mwanga wa cathode. Katika mfano huu pia haikuwezekana kuelewa kuwepo kwa mpaka nyekundu wa athari ya photoelectric. Nadharia ya wimbi la mwanga haikuweza kuelezea uhuru wa nishati ya photoelectrons kutoka kwa ukubwa wa flux ya mwanga, uwiano wa nishati ya juu ya kinetic kwa mzunguko wa mwanga.

Kwa hivyo, nadharia ya sumakuumeme ya mwanga haikuweza kueleza mifumo hii.

Suluhisho lilipatikana na A. Einstein mwaka wa 1905. Ufafanuzi wa kinadharia wa sheria zilizozingatiwa za athari ya photoelectric ilitolewa na Einstein kwa misingi ya hypothesis ya M. Planck kwamba mwanga hutolewa na kufyonzwa katika sehemu fulani, na nishati ya kila aina hiyo. sehemu imedhamiriwa na fomula E = hν, ambapo h iko Planck ni mara kwa mara Einstein alichukua hatua inayofuata katika ukuzaji wa dhana za quantum. Alifikia hitimisho kwamba nuru pia ina muundo wa vipindi, tofauti. Wimbi la sumakuumeme lina sehemu tofauti - quanta, ambayo baadaye huitwa fotoni. Wakati wa kuingiliana na maada, fotoni huhamisha kabisa nishati yake yote hν hadi elektroni moja. Elektroni inaweza kutawanya sehemu ya nishati hii wakati wa mgongano na atomi za mada. Kwa kuongeza, sehemu ya nishati ya elektroni hutumiwa kuondokana na kizuizi kinachowezekana kwenye interface ya chuma-utupu. Kwa kufanya hivyo, elektroni lazima ifanye kazi ya kazi A, ambayo inategemea mali ya nyenzo za cathode. Nishati ya juu ya kinetic ambayo photoelectron iliyotolewa kutoka kwa cathode inaweza kuwa imedhamiriwa na sheria ya uhifadhi wa nishati:

Fomula hii kawaida huitwa equation ya Einstein kwa athari ya picha ya umeme.

Kwa kutumia mlinganyo wa Einstein, sheria zote za athari ya nje ya umeme zinaweza kuelezwa. Kutoka kwa equation ya Einstein inafuata utegemezi wa mstari upeo wa nishati ya kinetic juu ya mzunguko na uhuru kutoka kwa mwanga wa mwanga, kuwepo kwa mpaka nyekundu, athari ya photoelectric isiyo na inertia. Jumla ya nambari photoelectrons zinazoacha uso wa cathode katika sekunde 1 lazima ziwe sawia na idadi ya tukio la fotoni kwenye uso kwa wakati mmoja. Inafuata kutoka kwa hili kwamba sasa ya kueneza lazima iwe sawa sawa na ukubwa wa flux ya mwanga.

Kama ifuatavyo kutoka kwa mlinganyo wa Einstein, tangent ya pembe ya mwelekeo wa mstari wa moja kwa moja inayoonyesha utegemezi wa uwezo wa kuzuia UZ kwenye mzunguko ν (Mchoro 5) ni sawa na uwiano wa h ya mara kwa mara ya Planck kwa malipo ya elektroni e:

Hii inaturuhusu kubaini kwa majaribio thamani ya mara kwa mara ya Planck. Vipimo hivyo vilifanywa na R. Millikan (1914) na kutoa makubaliano mazuri na thamani iliyopatikana na Planck. Vipimo hivi pia vilifanya iwezekane kuamua kazi ya kazi ya pato A:

ambapo c ni kasi ya mwanga, λcr ni urefu wa wimbi unaolingana na mpaka mwekundu wa athari ya picha ya umeme. Kwa metali nyingi, kazi ya kazi A ni volts kadhaa za elektroni (1 eV = 1.602 · 10-19 J). Katika fizikia ya quantum, volt za elektroni hutumiwa mara nyingi kama kitengo cha nishati vipimo. Thamani ya mara kwa mara ya Planck, iliyoonyeshwa kwa volt elektroni kwa sekunde, ni

h = 4.136 · 10 -15 eV·s

Miongoni mwa metali kiasi kidogo cha kazi madini ya alkali yana mavuno. Kwa mfano, kwa sodiamu A = 1.9 eV, ambayo inalingana na kikomo nyekundu cha athari ya photoelectric λcr ≈ 680 nm. Kwa hivyo viunganisho madini ya alkali kutumika kuunda cathodes katika seli za picha iliyoundwa kutambua mwanga unaoonekana.

Kwa hivyo, sheria za athari ya fotoelectric zinaonyesha kuwa mwanga, unapotolewa na kufyonzwa, hufanya kama mkondo wa chembe zinazoitwa fotoni au quanta nyepesi.

Nishati ya photon ni

Photoni husogea katika ombwe kwa kasi c. Photon haina wingi, m = 0. Kutoka kwa uhusiano wa jumla wa nadharia maalum ya uhusiano, kuunganisha nishati, kasi na wingi wa chembe yoyote,

E 2 = m 2 c 4 + p 2 c 2,

inafuata kwamba photon ina kasi

Kwa hivyo, mafundisho ya nuru, baada ya kukamilisha mapinduzi ya karne mbili, tena yalirudi kwenye mawazo ya chembe za mwanga - corpuscles.

Lakini hii haikuwa kurudi kwa mitambo kwa nadharia ya ushirika ya Newton. Mwanzoni mwa karne ya 20, ikawa wazi kuwa nuru ina asili mbili. Nuru inapoenea, inaonekana mali ya wimbi(kuingilia kati, diffraction, polarization), na wakati wa kuingiliana na suala - corpuscular (athari ya photoelectric). Asili hii mbili ya nuru inaitwa uwili wa chembe ya wimbi. Baadaye asili mbili ziligunduliwa katika elektroni na zingine chembe za msingi. Fizikia ya classical haiwezi kutoa mfano wa kuona wa mchanganyiko wa wimbi na mali ya mwili kwenye microobjects. Harakati za microobjects hazitawaliwa na sheria mechanics ya classical Newton, na sheria za mechanics ya quantum. Nadharia ya mionzi ya mwili mweusi iliyotengenezwa na nadharia ya quantum ya M. Planck na Einstein ya athari ya picha ya umeme iko kwenye msingi wa sayansi hii ya kisasa.

Athari ya Compton

Wazo la fotoni, lililopendekezwa na A. Einstein mnamo 1905 kuelezea athari ya picha ya umeme, lilipokea uthibitisho wa majaribio katika majaribio. Mwanafizikia wa Marekani A. Compton (1922). Compton alisoma mtawanyiko nyumbufu wa mionzi ya eksirei ya mawimbi mafupi kwenye elektroni zisizolipishwa (au zilizofungamana na atomi) za maada bila malipo. Athari aliyogundua ya kuongeza urefu wa mawimbi ya mionzi iliyotawanyika, ambayo baadaye iliitwa athari ya Compton, haifai katika mfumo wa nadharia ya mawimbi, kulingana na ambayo urefu wa wimbi la mionzi haupaswi kubadilika wakati wa kueneza. Kwa mujibu wa nadharia ya wimbi, elektroni, chini ya ushawishi wa uwanja wa mara kwa mara wa wimbi la mwanga, hufanya oscillations ya kulazimishwa kwa mzunguko wa wimbi na kwa hiyo hutoa mawimbi yaliyotawanyika ya mzunguko huo.

Mzunguko wa Compton unaonyeshwa kwenye Mtini. 6. Monochromatic mionzi ya x-ray na urefu wa wimbi λ0, inayotoka kwa bomba la X-ray R, hupitia diaphragm ya risasi na kwa fomu. boriti nyembamba inaelekezwa kwa dutu inayolengwa ya P (graphite, alumini). Mionzi iliyotawanyika kwa pembe fulani θ inachanganuliwa kwa kutumia spectrografu eksirei S, ambayo jukumu wavu wa diffraction hucheza kioo cha K kilichowekwa kwenye meza ya kugeuza. Uzoefu umeonyesha kuwa katika mionzi iliyotawanyika kuna ongezeko la urefu wa wimbi Δλ, kulingana na pembe ya kutawanya θ:

Δλ = λ - λ 0 = 2Λ dhambi 2 θ / 2,

ambapo Λ = 2.43 · 10–3 nm ni kinachojulikana urefu wa wimbi la Compton, huru na mali ya dutu ya kueneza. Katika mionzi iliyotawanyika, pamoja na mstari wa spectral na urefu wa wimbi λ, mstari ambao haujabadilika na urefu wa wimbi λ0 huzingatiwa. Uwiano wa ukali wa mistari iliyobadilishwa na isiyobadilishwa inategemea aina ya dutu ya kueneza.

Mtini.6. Muundo wa majaribio ya Compton

Mchoro wa 7 unaonyesha mikondo ya usambazaji wa nguvu katika wigo wa mionzi iliyotawanyika katika pembe fulani.

Mchele. 7. Spectra ya mionzi iliyotawanyika

Ufafanuzi wa athari ya Compton ulitolewa mwaka wa 1923 na A. Compton na P. Debye (kwa kujitegemea) kwa misingi ya dhana za quantum kuhusu asili ya mionzi. Ikiwa tunadhani kuwa mionzi ni mkondo wa fotoni, basi athari ya Compton ni matokeo ya migongano ya elastic ya picha za X-ray na elektroni za bure za suala. Katika atomi nyepesi za vitu vinavyotawanya, elektroni zimefungwa kwa nguvu kwa nuclei za atomiki, hivyo zinaweza kuchukuliwa kuwa huru. Wakati wa mgongano, photon huhamisha sehemu ya nishati na kasi yake kwa elektroni kwa mujibu wa sheria za uhifadhi.

Hebu tuzingatie mgongano wa elastic chembe mbili - photon ya tukio, na nishati E0 = hν0 na kasi p0 = hν0 / c, na elektroni ya kupumzika, ambayo nishati ya kupumzika ni sawa na Photon, ikigongana na elektroni, inabadilisha mwelekeo wa harakati (hutawanya). Kasi ya fotoni baada ya kutawanyika inakuwa sawa na p = hν / c, na nishati yake E = hν< E0. Уменьшение энергии фотона означает увеличение длины волны. Энергия электрона после столкновения в соответствии с релятивистской формулой (см. § 7.5) становится равной ambapo pe ni kasi inayopatikana ya elektroni. Sheria ya uhifadhi imeandikwa katika fomu

Sheria ya uhifadhi wa kasi

inaweza kuandikwa upya katika umbo la scalar kwa kutumia theorem ya cosine (ona mchoro wa kasi, Mtini. 8):

Mchele. 8.Mchoro wa kunde kwa kutawanya kwa elastic ya photon na elektroni ya stationary.

Kutoka kwa mahusiano mawili yanayoelezea sheria za uhifadhi wa nishati na kasi, baada ya mabadiliko rahisi na kuondoa thamani ya pe, mtu anaweza kupata.

mc 2 (ν 0 – ν) = hν 0 ν(1 – cos θ).

Mpito kutoka kwa masafa hadi urefu wa mawimbi husababisha usemi unaoambatana na fomula ya Compton iliyopatikana kutokana na majaribio:

Kwa hivyo, hesabu ya kinadharia iliyofanywa kwa misingi ya dhana za quantum ilitoa maelezo ya kina ya athari ya Compton na ilifanya iwezekane kueleza urefu wa wimbi la Compton Λ kulingana na viambatisho vya kimsingi h, c na m:

Kama uzoefu unavyoonyesha, katika mionzi iliyotawanyika, pamoja na mstari uliohamishwa wenye urefu wa wimbi λ, mstari ambao haujabadilishwa na urefu wa asili wa wimbi λ0 pia huzingatiwa. Hii inafafanuliwa na mwingiliano wa baadhi ya fotoni na elektroni ambazo zimefungwa kwa nguvu na atomi. Katika kesi hii, photon hubadilishana nishati na kasi na atomi kwa ujumla. Kwa sababu ya wingi mkubwa ya atomi, ikilinganishwa na wingi wa elektroni, ni sehemu tu isiyo na maana ya nishati ya fotoni huhamishiwa kwenye atomi, kwa hiyo urefu wa wimbi λ ya mionzi iliyotawanyika kwa vitendo haitofautiani na urefu wa wimbi λ0 wa mionzi ya tukio.

3. Nadharia ya quantum Ubao

Planck alifikia hitimisho kwamba michakato ya mionzi na unyonyaji wa nishati ya sumakuumeme na mwili moto haufanyiki kila wakati, kama fizikia ya zamani inavyokubaliwa, lakini katika sehemu zenye mwisho - quanta. Kiasi ni sehemu ya chini kabisa ya nishati inayotolewa au kufyonzwa na mwili. Kulingana na nadharia ya Planck, nishati ya quantum E inalingana moja kwa moja na mzunguko wa mwanga:

ambapo h ni kinachojulikana Planck mara kwa mara, sawa na h = 6.626 · 10–34 J·s. Mara kwa mara ya Planck ni mara kwa mara ya ulimwengu wote ambayo ina jukumu sawa katika fizikia ya quantum kama kasi ya mwanga katika STR.

Kulingana na dhana juu ya asili ya vipindi ya utoaji na ufyonzwaji wa mionzi ya sumakuumeme na miili, Planck alipata fomula ya mwangaza wa spectral mwili mweusi kabisa. Ni rahisi kuandika formula ya Planck katika fomu inayoonyesha usambazaji wa nishati katika wigo wa mionzi ya mwili mweusi juu ya masafa ν, na sio juu ya urefu wa wimbi λ.

Hapa c ni kasi ya mwanga, h ni mara kwa mara ya Planck, k ni Boltzmann mara kwa mara, T - joto kabisa.

Suluhisho la tatizo la mionzi ya mwili mweusi liliashiria mwanzo enzi mpya katika fizikia. Haikuwa rahisi kukubaliana na kuachwa kwa dhana za kitamaduni, na Planck mwenyewe, baada ya kufanya ugunduzi mkubwa, alitumia miaka kadhaa bila kufanikiwa kujaribu kuelewa ujanibishaji wa nishati kutoka kwa nafasi ya fizikia ya kitambo.

HITIMISHO

Kwa hiyo, mawazo ya kwanza kuhusu asili ya mwanga yalitokea kati ya Wagiriki wa kale na Wamisri. Kadiri ala mbalimbali za macho zilivyovumbuliwa na kuboreshwa, mawazo haya yalikuzwa na kubadilishwa. Mwishoni mwa karne ya 17, nadharia mbili za mwanga ziliibuka: nadharia ya mwili ya I. Newton na nadharia ya wimbi la R. Hooke na H. Huygens.

Athari ya picha ya umeme iligunduliwa mwaka wa 1887 na mwanafizikia wa Ujerumani G. Hertz na alisoma kwa majaribio na A. G. Stoletov mwaka wa 1888-1890. Utafiti kamili zaidi wa uzushi wa athari ya photoelectric ulifanyika na F. Lenard mwaka wa 1900. Kwa wakati huu, elektroni ilikuwa tayari imegunduliwa, na ikawa wazi kwamba athari ya picha (au kwa usahihi, picha ya nje) inajumuisha. ejection ya elektroni kutoka kwa dutu chini ya ushawishi wa tukio la mwanga juu yake.

Kama matokeo, wajaribio wengi wameanzisha kanuni zifuatazo za msingi za athari ya picha:

1) Upeo wa nishati ya kinetic ya photoelectrons huongezeka kwa mstari na kuongezeka kwa mzunguko wa mwanga ν na haitegemei ukubwa wake.

2) Kwa kila dutu kuna kinachojulikana kikomo nyekundu cha athari ya photoelectric, yaani mzunguko wa chini zaidi νmin ambayo athari ya nje ya photoelectric bado inawezekana.

3) Idadi ya photoelectrons iliyotolewa na mwanga kutoka kwa cathode katika 1 s inalingana moja kwa moja na mwangaza wa mwanga.

4) Athari ya picha ya umeme haina hali ya hewa, mkondo wa picha hutokea mara moja baada ya kuanza kwa mwanga wa cathode, mradi tu mzunguko wa mwanga ν > νmin.

Wazo la fotoni, lililopendekezwa na A. Einstein mnamo 1905 kuelezea athari ya picha ya umeme, lilipata uthibitisho wa majaribio katika majaribio ya mwanafizikia wa Amerika A. Compton (1922). Compton alisoma mtawanyiko nyumbufu wa mionzi ya eksirei ya mawimbi mafupi kwenye elektroni zisizolipishwa (au zilizofungamana na atomi) za maada bila malipo. Athari aliyogundua ya kuongeza urefu wa mawimbi ya mionzi iliyotawanyika, ambayo baadaye iliitwa athari ya Compton, haifai katika mfumo wa nadharia ya mawimbi, kulingana na ambayo urefu wa wimbi la mionzi haupaswi kubadilika wakati wa kueneza.

Mnamo 1900, Planck aliweka mbele nadharia juu ya ujazo wa nishati iliyotolewa.

Fomula ya Planck inaeleza vyema usambazaji wa spectral wa mionzi ya mwili mweusi kwa masafa yoyote. Inakubaliana vyema na data ya majaribio.

Wazo la quantization ni moja wapo ya maoni bora katika fizikia. Ilibadilika kuwa idadi kubwa inayozingatiwa kuwa ya kuendelea ina mfululizo tofauti maadili. Kwa msingi wa wazo hili, mechanics ya quantum iliibuka, ikielezea sheria za tabia ya chembe ndogo.

ORODHA YA MAREJEO ILIYOTUMIKA

1. Guseikhanov, M.K. Dhana ya sayansi ya kisasa ya asili: - M.: Dashkov i K, 2005. - 692 p.

2. Dubnischeva, T.Ya. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili. Kozi ya msingi katika maswali na majibu: Proc. mwongozo kwa vyuo vikuu / T.Ya. Dubnischeva. - Novosibirsk: Chuo Kikuu cha Siberia. nyumba ya uchapishaji, 2003. - 407 p.

3. Dhana ya sayansi ya kisasa ya asili: kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu / Ed. V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikova - toleo la 3, lililorekebishwa. na ziada - M.: UMOJA-DANA, 2003. - 317 p.

4. Lebedev S.A. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili. -M.: 2007

5. Pokrovsky, A.K. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: Kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu / A.K. Pokrovsky, L.B. Mirotin; imehaririwa na LB. Mirotina. - M.: Mtihani, 2005. - 480 s.

6. Ruzavin, G.I. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: Kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu / G.I. Ruzavin. - M.: Umoja, 2005. - 287 p.

7. Sukhanov A.D., Golubeva O.N. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili. M., 2004

8. Torosyan, V.G. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: kitabu cha maandishi. mwongozo wa vyuo vikuu / V.G. Torosyan. - M.: Juu zaidi. shule, 2003. - 208 p.

Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu / Ed. V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikova - toleo la 3, lililorekebishwa. na ziada - M.: UMOJA-DANA, 2003. - 317 p.

Ruzavin, G.I. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: Kitabu cha maandishi. kwa vyuo vikuu / G.I. Ruzavin. - M.: Umoja, 2005. - 287 p.

Dubnischeva, T.Ya. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili. Kozi ya msingi katika maswali na majibu: Proc. mwongozo kwa vyuo vikuu / T.Ya. Dubnischeva. - Novosibirsk: Chuo Kikuu cha Siberia. nyumba ya uchapishaji, 2003. - 407 p.

Lebedev S.A. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili. -M.: 2007

Guseikhanov, M.K. Dhana ya sayansi ya kisasa ya asili: - M.: Dashkov i K, 2005. - 692 p.

Sukhanov A.D., Golubeva O.N. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili. M., 2004

Torosyan, V.G. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: kitabu cha maandishi. mwongozo wa vyuo vikuu / V.G. Torosyan. - M.: Juu zaidi. shule, 2003. - 208 p.

Kitambulisho cha Libmonster: RU-8780

Hata hivyo, habari ya kwanza kuhusu Ulimwengu Mpya bila kutumia neno “Amerika” ilihifadhiwa katika Kirusi katika hati “Monk Maxim the Greek, simulizi ya maneno fulani yenye kutatanisha katika Neno la Gregory theologia,” ya tangu zamani za kale. 1530 1 .

Akizungumzia moja ya mahubiri ya Patriaki huyu wa Konstantinople (329 - 389), yaliyotolewa kwa ubora wa Ukristo juu ya upagani katika sehemu mbalimbali ulimwengu unaojulikana wakati huo, Maxim Mgiriki, bila uhusiano wowote na maandishi ya mahubiri au mpito wowote, anakumbuka "hotuba ya kutatanisha" ifuatayo ya Gregory Mwanatheolojia: "Ingawa kupitia Gadir hakuna mwisho" 2 . "Wahenga wa Hellenic waliamini kuwa haiwezekani kusafiri zaidi ya Gadir, kwa kuwa kuna mwisho wa kusini-magharibi wa dunia, bahari ni nyembamba sana, mkondo wake ni wa kasi zaidi kuliko mto, na pande zote mbili milima ya juu ya pwani iliikaribia. inayoitwa "Nguzo za Hercules," kwa kuwa ilifikia mahali hapa pa nguvu na tukufu zaidi shujaa wa Uigiriki Hercules kila mahali alisafisha ulimwengu wa kila aina ya wanyama wa porini, majambazi na wabaya. Watu wa kale hawakujua jinsi ya kuogelea zaidi ya Gadir, na muhimu zaidi, hawakuthubutu kufanya hivyo; Wareno na Wahispania wa sasa, wakiwa wamechukua tahadhari zote, hivi karibuni, karibu miaka 40 au 50 iliyopita (baada ya miaka elfu saba tangu kuumbwa kwa ulimwengu), walianza kuogelea kuvuka. meli kubwa na waligundua visiwa vingi, ambavyo vingine vinakaliwa na watu, na vingine havikaliwi; na nchi ya Cuba, kubwa kwa ukubwa hata wakazi wake hawajui ilipo mwisho. Pia waligundua, wakizunguka upande wote wa kusini na kuelekea kaskazini-mashariki, kwenye njia ya India, visiwa saba vinavyoitwa Molluk. Katika visiwa hivi kukua mdalasini, karafuu, na mimea mingine yenye harufu nzuri na yenye harufu nzuri, ambayo hadi wakati huo haikujulikana kwa mtu yeyote, lakini sasa inajulikana kwa kila mtu, shukrani kwa wafalme wa Hispania na Ureno. Watawala wa watu hawa wa huko, ambao hawakumjua Mungu wa kweli hadi sasa na kuabudu kiumbe badala ya Muumba, sasa watawageuza kwenye imani yao, yaani, kwa Kilatini, wakituma kwao "maaskofu, waalimu na makuhani na pia mafundi mbalimbali na kila aina ya mbegu za kienyeji, na sasa kufunguliwa huko ulimwengu mpya na kusanyiko jipya la watu” 3.

Gadir - Agadir, au Gaddir wa Carthaginians - alijulikana kwa Wagiriki kama Gadeira, na kwa Warumi kama Hades. Hii bandari ya bahari Cadiz (au kwa usahihi zaidi - "Cadiz"), msingi wa meli za Kihispania ambazo zilitoa utajiri wa Ulimwengu Mpya Maximus Mgiriki katika kesi hii alichanganya Cadiz na Mlango wa Gibraltar - "Nguzo za Hercules" za watu wa kale.

"Tamaduni ya Kusini" ( nchi ya kusini Maxim Mgiriki - Afrika ya kisasa. Kutokana na muktadha ni dhahiri kwamba Maximus Mgiriki alijua kwa ujumla safari za Vasco de Gama (1497 - 1499) na Wareno wengine kuzunguka Rasi ya Tumaini Jema hadi. pwani ya magharibi India, Peninsula ya Malay (1509 - 1511), Visiwa vya Molluk (1512).

"Walakini, kutajwa kwa "wanakijiji" wa Visiwa vya Molluk bado haithibitishi kwamba Maxim Mgiriki alipokea habari isiyoeleweka -

1 Maximus Mgiriki, ambaye jina lake la kilimwengu lilikuwa Macarius, alizaliwa huko Arta (Epirus) karibu 1470. Alisoma huko Paris, Florence na Venice. Huko Venice, Macarius alikutana na mwanabinadamu maarufu na mchapishaji Aldus Manutius. Aliporudi Ugiriki mnamo 1507, Maxim alikua mtawa. Mnamo 1518, alitumwa Moscow na monasteri ya Vatopedi kwenye Mlima Athos ili kutafsiri maandiko matakatifu kutoka kwa Kigiriki hadi Kirusi, kwa pendekezo la Vasily III. Maxim Mgiriki alikufa mnamo 1556 katika Monasteri ya Utatu-Sergius.

2 Usemi huu unapatikana katika Gregory Mwanatheolojia katika “Homily Funeral to Basil, Archbishop of Caesarea in Kapadokia” (Sehemu ya IV, neno 43). Hata hivyo, Maxim the Greek anatoa maoni yake katika neno la Gregory "On the Holy Lights of the Apparitions of the Lord" (Creations. Publ. of the Moscow Theological Academy. Sehemu ya III, neno 39, pp. 253 - 256. 1844).

3 Kazi za Mtakatifu Maxim Mgiriki katika tafsiri ya Kirusi. Sehemu ya II. Utatu-Sergius Lavra. 2911. “Ufafanuzi wa baadhi ya misemo isiyoeleweka katika Neno la Gregory Mwanatheolojia.” Kifungu kilichonukuliwa kiko kwenye ukurasa wa 28 - 29. Tafsiri ya Kirusi, kwa maoni yetu, sio sahihi kila wakati: kwa mfano, badala ya " upande wa kusini"inapaswa kutafsiriwa "nchi ya kusini"; badala ya "mafundi" - "zana" (katika asili "ufundi wote").

ukurasa wa 72

habari kuhusu safari ya Magellan na Del Cano (1519 - 1522). Mawazo ya Maxim Mgiriki kuhusu kuogelea yalikuwa hayatoshi kiasi gani India ya kisasa, inaonyesha ujumbe wake kwamba Visiwa vya Mollucan viko njiani kuelekea India, ukienda kaskazini-mashariki kutoka Afrika 1.

Katika uwasilishaji wa Maximus Mgiriki hakuna tofauti ya wazi kati ya uvumbuzi wa kijiografia wa Wahispania huko West Indies na uvumbuzi wa Wareno huko East Indies. Lakini Maxim Mgiriki anajua mambo mengine muhimu ya kitamaduni na kijiografia, kama vile uhamisho wa Wazungu kwenda Ulimwengu Mpya“ufundi,” yaani, njia zao za uzalishaji, na “kila aina za mbegu za kienyeji,” na pia kupokea vikolezo kutoka Visiwa vya Mollucan.

Hatimaye, haikosi kwamba Maxim Mgiriki anaita “nchi kubwa zaidi ya kitenzi, Kuba.” Hii ni ya kwanza muda wa kijiografia kwa Kirusi, akimaanisha Ulimwengu Mpya. “Nchi ya Kuba” inawakilisha, kulingana na Maxim Mgiriki, sehemu ya bara hilo, “inayoishi humo bila mwisho.” Kama unavyojua, Columbus, ambaye aligundua kisiwa cha Cuba mnamo Oktoba 28, 1492, pia alikiona kuwa sehemu ya Azot ya Mashariki.

Kutoka kwa kifungu kilichonukuliwa kutoka kwa "Uthibitisho wa Mtawa Maximus Mgiriki" ni dhahiri kwamba hakujua jina la bara jipya - Amerika - ingawa tayari alitumia neno "Ulimwengu Mpya".

Hakuna haja ya nadhani jinsi habari hii juu ya ugunduzi wa Ulimwengu Mpya, pamoja na njia ya kuzunguka Afrika hadi India na upokeaji wa manukato kutoka Visiwa vya Mollucan, ilifikia Maxim Mgiriki. Mwisho wa 15 - muongo wa kwanza wa karne ya 16. Maxim Mgiriki alisoma huko Ufaransa na Italia na alikuwa wa kisasa wa matukio makubwa. Muscovite Rus mwanzoni mwa karne ya 16. haikutengwa kabisa na uhusiano na Magharibi: inatosha kukumbuka ubalozi wa mara mbili wa S. Herberstein - mnamo 1517 na 1526. - kwa ubalozi wa Moscow na Gerasimov huko Roma mnamo 1525. Nakala ya Hellenized ya Visiwa vya Mollucan pia inaelekeza kwa njia za Uigiriki ambazo Warusi walipokea habari ya kwanza juu ya zile kuu. uvumbuzi wa kijiografia Wahispania na Wareno. Ni muhimu zaidi kujua kwamba katika hali ya Muscovite Rus, Maxim Mgiriki aliweza kupata maoni sahihi kwa ujumla juu ya uvumbuzi mkubwa wa kijiografia wa Wahispania na Wareno wa mwishoni mwa karne ya 15 - mapema karne ya 16 na akatumia neno "Ulimwengu Mpya. ”.

Kuhusu tarehe ya "Legend" ya Maxim Mgiriki, kuna maagizo ya moja kwa moja kutoka kwake. Maxim Mgiriki anaweka tarehe za safari za Wahispania na Wareno "kwa Hadesi" hadi wakati uliotukia miaka arobaini au hamsini baada ya milenia ya saba kutoka "kuumbwa kwa ulimwengu," ambayo ni, haswa hadi 1492, kulingana na kronolojia ya kisasa. Hii inatoa sababu za kugawa tarehe ya kuandika "Hadithi" ya mtawa Maxim Mgiriki, ambayo inaonekana kuwa hati ya kwanza iliyobaki inayohusiana na habari ya kwanza ya Urusi juu ya Ulimwengu Mpya, hadi takriban 1530, i.e. miaka arobaini baada ya safari ya Columbus kuelekea magharibi na thelathini. miaka baada ya msafara wa tatu wa Amerigo Vespucci (1501 - 1502).

Usambazaji mpana wa kazi za Maxim Mgiriki huko Muscovite Rus ulihakikisha kupenya kwa tabaka mbali mbali za jamii ya Urusi katika karne ya 16. habari juu ya uvumbuzi mkubwa wa kijiografia wa Wahispania na Wareno, haswa juu ya ugunduzi wa Ulimwengu Mpya 2.

Baada ya ziara ya Kansela wa Kiingereza huko Moscow mnamo 1554, Jenkinson alisafiri kupitia Muscovy hadi Uajemi huko. Asia ya Kati (1557 na 1562) na idadi ya safari za Uholanzi, ambayo ya kushangaza zaidi ilikuwa safari ya Barents ya 1596 - 1597, iliunda fursa mpya za mahusiano ya biashara na kitamaduni kati ya Warusi na Wazungu.

Katika kipindi hiki, Waingereza na Waholanzi wote walikuwa wakitafuta njia ya kaskazini-mashariki kuelekea masoko ya Japani, Uchina, na India. Kama inavyojulikana, hawakufikia lengo hili. Badala ya China na India, njia ya kaskazini ya Muscovy ilifunguliwa. Msafara wa Willoughby na Chansela 1553 - 1554, ukiwa na "Kampuni na Ushirika wa Wavumbuzi wa Wafanyabiashara kwa Ugunduzi wa Mikoa, Dominion, Visiwa na Maeneo Yasiyojulikana" (Kampuni na Ushirika wa Wavumbuzi wa Biashara kwa ugunduzi wa ardhi zisizojulikana, nk), ilianza kuitwa "kampuni ya Moscow, au Kirusi." Moja ya satelaiti za zamani za Kansela, Barrow, ilimfikia Padre mwaka wa 1556. Vaygach aliingia Bahari ya Kara. Washindani wa Uingereza - Waholanzi - kwa upande wake, kufikia 1577 walikuwa wameanzisha nguvu mahusiano ya kibiashara pamoja na Moscow. Mnamo 1584, Mholanzi (kutoka Enkhuizen) Olaver Brunel, ambaye alitekwa na Stroganovs na, kwa maagizo yao, alisafiri zaidi ya Urals hadi Ob na maeneo mengine ya kaskazini, aliripoti habari ya kina juu ya "nchi ya Samoyeds" 3 . Jukumu la msafara

1 Maxim Mgiriki anafuata katika kesi hii mawazo ya enzi za kati kuhusu “Upper India,” ambayo iliaminika kuwa iko kaskazini mwa Uchina. Mawazo haya yalidumishwa mwanzoni mwa nyakati za kisasa (tazama ramani ya ulimwengu ya Munster mnamo 1540, iliyotolewa tena katika kitabu cha L. Bagrov "Historia. ramani ya kijiografia", uk. 22. Petrograd. 1917). Katika suala hili, ni dhahiri kwamba usemi wa Maxim wa Kigiriki "mashariki mwa jua la msimu wa baridi kuelekea India" unafafanuliwa kama kaskazini-mashariki kuelekea India ya Juu (India). Mkuu).

2 Belokurov S. "Kwenye maktaba ya wafalme wa Moscow katika karne ya 16," ukurasa wa CCXX-CCCCXIV. M. 1899. Kuenea kwa kazi za Maxim Mgiriki kunathibitishwa, kwa mfano, na wale waliohifadhiwa. mwisho wa karne ya 19 V. takriban nakala 250 za hati katika maktaba 50 tofauti na mikusanyo ya kibinafsi.

3 Gomel I. "Waingereza nchini Urusi", ukurasa wa 211 - 213, 219. St. 1869.

ukurasa wa 73

Linehoten na Barents (1594) walijumuisha moja kwa moja "kusafiri kwa meli hadi Bahari ya Kaskazini kwa ugunduzi wa falme za Cathay na Uchina kaskazini mwa Norway, Muscovy na karibu na Tartaria" 1.

Hata hivyo uwakilishi wa kijiografia huko Muscovite Rus 'ilikua sio tu kama matokeo ya kuongezeka kwa mawasiliano na wageni, lakini pia kama matokeo ya kuimarishwa kwa serikali katikati na ukuaji wa ukoloni wa maeneo ya nje, haswa kaskazini na mashariki, "Ilishangaa Ulaya, mwanzoni mwa utawala wa Ivan III, hata hakushuku kuwepo kwa Muscovy, iliyowekwa kati ya Lithuania na Tatars, alishangazwa na kuonekana. himaya kubwa kwenye viunga vyake vya mashariki" 2.

Na bado, kuhusiana na uvumbuzi mkubwa katika Ulimwengu Mpya na katika sehemu zingine za ulimwengu, kuanzishwa kwa Warusi katika karne ya 16. iliendelea kuwa vipande vipande. Nusu karne tu baada ya "Tale of the Monk Maxim the Greek", ambayo inataja Ulimwengu Mpya, na Moscow, tafsiri ya Kipolishi "Mambo ya Nyakati ya Ulimwengu Mzima" na M. Belsky ilikamilishwa. Katika "Nyakati" hii bara jipya kwa mara ya kwanza katika Kirusi inaitwa Amerika.

Hati asili ya Kipolandi ya Wielski's Chronicle ilichapishwa katika toleo lake la kwanza mnamo 1560. Tafsiri za Kirusi zilifanywa kutoka chapa ya pili ya kitabu hiki cha Mambo ya Nyakati, 1554, na chapa ya tatu, 1564. Tafsiri ya kwanza iliyosalia ya Mambo ya Nyakati ya Velsky kwa Kirusi ilianzia 1584 na haikufanywa kutoka kwa Kipolishi, lakini kutoka kwa Kirusi Magharibi. Kuna idadi ya tafsiri zingine za "Mambo ya Nyakati" ya Velsky kwa Kirusi.

Nakala iliyoandikwa kwa mkono ya tafsiri ya Kirusi ya Mambo ya Nyakati ya Velsky, iliyohifadhiwa katika Leningradskaya Maktaba ya umma, inawakilisha tome inayojumuisha Karatasi zenye nambari 1347 zenye urefu wa sentimita 29x38. Mwanzo wa kutengeneza nakala ni tarehe 1671. Vielelezo vilivyopo katika nakala asili ya Kipolandi hazijajumuishwa katika nakala hii. Maeneo tupu, zilizoachwa kwa ajili ya vibandiko vyao, zinaonyesha kwamba vielezi vilichukuliwa kutoka katika maandishi yaliyochapishwa ya Mambo ya Nyakati. Nakala ya Kirusi imeandikwa kwa laana.

Sura sita zimejitolea kwa utafiti wa Amerika, kuchukua karatasi 1213 - 1245. Kwenye karatasi 1304 maelezo ya Ulimwengu Mpya yametolewa. Sehemu ya Amerika inaitwa "Kuhusu visiwa vya Bahari Mpya" ambayo inaitwa "Novo" "Nuru ya Mashariki ya Jua na Magharibi mwa Jua na adhuhuri na usiku wa manane, ambayo visiwa na wanafalsafa wenye busara wa zamani. hakuweza kujua.”

Tafsiri ya Kirusi, kama sheria, inafuata kwa karibu asili, ingawa kuna muhtasari, usahihi, typos ("flounders" badala ya "cannibals"), urahisishaji usiokubalika (kwa mfano, "ounces" badala ya "pounds", badala ya maili. - vifungu).

Katika roho ya nyakati mahali pazuri kujitolea kwa hadithi ya cannibals. Kuna habari nyingi nzuri juu ya Ulimwengu Mpya katika Mambo ya Nyakati ya Velsky na katika tafsiri yake ya Kirusi. Kwa mfano, inasemekana kwamba ndugu ya Christopher Columbus, Bartholomew, aligundua amana za dhahabu kwenye Hispaniola (Haiti), ambazo zilitokezwa na Mfalme Sulemani.

Katika sehemu ya Amerika, Mambo ya Nyakati ya Velsky yameainishwa habari fupi kuhusu wale walioigundua kwanza na kuichunguza, kuhusu jiografia na wenyeji wa nchi mpya zilizogunduliwa. Wakati huo huo, Mambo ya Nyakati bado haitoi tofauti ya kutosha kati ya uvumbuzi huko Magharibi na Mashariki ya Indies.

Sehemu ya Ulimwengu Mpya huanza na maelezo ya safari ya kwanza ya Christopher Columbus. Inavyoonekana, hii ndiyo kutajwa kwa kwanza kwa Columbus kutoka kwa makaburi yaliyobaki ya fasihi ya Kirusi 3. The Chronicle hutoa idadi ya taarifa za jumla kuhusu Columbus: kwamba yeye ni Mwitaliano, asili yake kutoka Enova (Genoa); kwamba, baada ya kupokea hukumu kutoka Mfalme wa Uhispania, Columbus alisafiri kwa meli mnamo Septemba 1, 1498, kutoka Hispania na baada ya siku thelathini na mbili za kusafiri aligundua visiwa viwili: o. John, anayedaiwa kuitwa kwa heshima ya Malkia wa Uhispania (kwa kweli - kwa heshima ya mrithi Juan), na Fr. Ispaina, au Ishpanna, ni o ya kisasa. Hispaniola" au Haiti. ya kisiwa cha Ispanna (kuhusu. Haiti) hutoa habari muhimu kabisa.

Habari za mpangilio kuhusu safari ya kwanza ya Columbus katika Mambo ya Nyakati ya Velsky sio sahihi. Kama inavyojulikana, meli za msafara huu ziliondoka kwenye bandari ya Paloe de la Frontera huko Uhispania mnamo Agosti 3, 1491; mnamo Septemba 2 waliungana kwenye kisiwa hicho. Ho-

1 Baker G. Historia ya Ugunduzi na Ugunduzi wa kijiografia, uk. 122 - 123. 4930. Tartaria, illus Tataria, katika karne ya 16-18 inayoitwa Siberia, au sehemu za kaskazini na kaskazini mashariki mwa Asia.

2 K. Marx. "Diplomasia ya siri ya karne ya 18."

3 Yarmolinsky A. Masomo katika Russian Americana: I. "Tafsiri ya Bielski Chronicle (1584) - Bulletin of the New York Public Library. Vol. 43. 1939, N 12 p. 899.

4 Kama inavyojulikana, Columbus alisafiri kwa meli kutoka bandari ya Paloe de la Frontera katika Uislamu “tarehe 2 Agosti 1492. Baada ya siku 33 zisizokamilika za kusafiri kwa meli, tukihesabu tangu utulivu ulipokoma kwenye Visiwa vya Kanari, nuru za nchi hiyo mpya zilizuka. mara ya kwanza iligunduliwa kwenye meli za msafara wa Columbus.Oktoba 12, 1492 Columbus alitua kwenye Kisiwa cha Guanahani, katika kundi la visiwa vya Bermuda.Kisiwa cha Guanahana, kilichoitwa Kisiwa cha San Salvador na Columbus, inaonekana ni Kisiwa cha kisasa cha Watling.

ukurasa wa 74

kipimo, katika kundi la Visiwa vya Canary, na Septemba 6, 1492, walisafiri kwa meli kutoka hapa kuelekea magharibi. Usiku wa Oktoba 12, 1492, taa za kwanza zilionekana kwenye meli za msafara wa Columbus, na mnamo Oktoba 12, Columbus aliweka mguu wa kwanza kwenye kisiwa kidogo, ambacho alikiita San Salvador (Mwokozi). Kisiwa hiki katika kundi la Bahamas inaonekana ni kisiwa cha kisasa. Watling - hakuwa na uhusiano wowote na Fr. John (Kuba), wala pamoja na Fr. Hispaniola (Hispaniola, au Haiti), ambayo msafara wa kwanza wa Columbus uligundua baadaye.

Tafsiri ya Kirusi ya Chronicle ya Velsky pia hutoa habari kuhusu safari ya pili na ya tatu ya Columbus. Wakati wa kuelezea safari ya pili, visiwa vya Dominica, Santa Cruz, nk, pamoja na Fort Tomaso kwenye Hispaniola, vinatajwa.

Tofauti na mkanganyiko na mbali na kronolojia sahihi ya matukio yanayohusiana na safari za awali za Columbus, tarehe ya safari yake ya tatu imeonyeshwa kwa usahihi; lakini taarifa za kijiografia zinazohusiana na safari ya tatu ya Columbus wakati mwingine huchukua dhana ya ajabu: kwa mfano, badala ya Ghuba ya Paria kati ya kisiwa hicho. Trinidad na bara la Amerika Kusini lilionekana "Kisiwa cha Paria". Ambapo, Kufuatia asili ya Kipolishi, katika tafsiri ya Kirusi majina ya Kihispania ya masahaba wa Columbus ni Kilatini au kupotoshwa sana: badala ya "Roland" kuna "Orlandus", badala ya "Pedro Alonso Niño" - "Petrus Alonzus", badala ya "Pinzon" - "Pinzonus".

Sehemu iliyobaki ya Amerika imejitolea kwa safari za Vespucci. Inaanza na akaunti ya safari ya tatu, ambayo ilifanywa mwaka 1501 na "Albericus Vespusius Ispan". Kisha kuna maelezo ya uvumbuzi wa Wareno katika Indies Mashariki, ikiwa ni pamoja na safari ya Magellan. Sura hizi zimetanguliwa na kichwa cha jumla cha utangulizi (karatasi 1238) “Kuhusu kampeni ya Americus Vespuzya; Ammericus imepewa jina la utani la kisiwa kikubwa cha Amerika, kisiwa hiki chaweza kuitwa robo ya dunia: na Ammericus Vespuzya alipata kisiwa hicho” 1 .

Vyanzo vya "Mambo ya Nyakati" ya Velsky kuhusu Amerika vinaonyesha kituo kipya cha kupokea habari za kijiografia huko Moscow Urusi ya XVI karne nyingi. Hii haipo tena vyanzo vya kidini, na vitabu vilivyochapishwa huko Basel na kukusanywa na wanabinadamu. Kupitia Poland na Lithuania, baada ya kupitia hatua ya tafsiri ya awali katika Kirusi Magharibi au kwa kutafsiri moja kwa moja "Mambo ya nyakati" ya Kipolishi ya Wielski hadi Kirusi. Muscovite Rus 'ilipokea maelezo zaidi na Taarifa za ziada kuhusu uvumbuzi mkubwa wa kijiografia, ikiwa ni pamoja na safari za Amerigo Vespucci na Magellan del Cano (1519 - 1522).

Kuongezeka mpya kwa ukoloni wa Urusi wa Siberia katika karne ya 17, kuimarishwa kwa jimbo la Moscow baada ya shida ya 1598-1613, upanuzi wa uchumi na uchumi. mahusiano ya kitamaduni na Magharibi iliamsha shauku kubwa kati ya Warusi katika machapisho ya kijiografia na katuni ya kigeni. "Ni nini kilitafsiriwa huko Moscow katika karne ya 17? Walipendezwa zaidi na jiografia. Kazi zote bora zaidi juu ya sayansi hii ya asili ya jumla ambayo ilionekana katika Ulaya Magharibi mwishoni mwa karne ya 16 na 17 ilitafsiriwa hapa. kazi za Botero, Ortelius, Mercator de Linda, atlasi kubwa ya Amsterdam ya Bleu, kazi zingine kadhaa, asili (na waandishi kwa pamoja) ambazo hatujulikani kwetu" 2. Mwishoni mwa karne ya 17. zilitafsiriwa na kutumika kuenea katika atlasi nyingine za Kiholanzi za Muscovite Rus: (kwa mfano - P. Goos u Da Wit.). Kwa hivyo, Warusi walioelimika katika karne ya 17. Tayari walijua kuhusu Ulimwengu Mpya kila kitu ambacho kilijulikana juu yake kwa Wazungu katika enzi hiyo. https://site/Sechin

Tafuta nyenzo kutoka kwa mchapishaji katika mifumo: Libmonster (ulimwengu mzima). Google. Yandex

Mwanga ni sehemu ndogo tu inayoonekana ya kubwa wigo wa sumakuumeme mionzi. Wigo huu ni pamoja na mawimbi ya redio, microwaves, mionzi ya infrared, mwanga unaoonekana, ultraviolet, eksirei na mionzi ya gamma. Nuru inayoonekana tu inaweza kuonekana na mtu kwa namna ya rangi ambayo huunda juu ya uso wa vitu. Rangi tofauti hutolewa na masafa tofauti ya mawimbi ya mwanga yanayosafiri angani. Vipi rafiki wa karibu kwa kila mmoja vilele vya mawimbi, juu ya mzunguko wao. Mawimbi ya redio yana mzunguko wa chini zaidi na urefu mrefu zaidi kati ya mawimbi yote ya mwanga, wakati mionzi ya gamma, kinyume chake, ina mzunguko wa juu zaidi.

Ili kuona uzuri wote wa rangi ambazo wigo unaoonekana wa mionzi unaweza kuunda, unachohitaji ni tochi, skrini ya TV, au tu. siku yenye jua. Kwa kuongeza, ni muhimu kupata uso wa gorofa ambao unaweza kutafakari mwanga, na, bila shaka, mwangalizi ni muhimu. Ni vigumu kudharau umuhimu wa rangi katika Maisha ya kila siku. Bila hivyo, hatungeweza kutofautisha mambo mengi kutoka kwa kila mmoja.

Nuru yenyewe ni miale ya nishati isiyoonekana inayosafiri angani. Ili sisi tuweze kuiona, nuru lazima ipite kwenye mawingu mazito ya vumbi au ukungu. Tunaweza pia kuona mwingiliano wa mwanga na ulimwengu unaotuzunguka unapoakisiwa kutoka kwa vitu vinavyokuja. Macho yetu huchukua mawimbi yake yaliyoakisiwa na kuyageuza kuwa rangi. Sir Isaac Newton aligundua kwamba miale ya mwanga inapopitishwa kupitia prism, inarudishwa nyuma na kugawanyika katika rangi kwa mpangilio sawa: nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, indigo na zambarau.

Retina yetu ina aina mbili za seli zinazohisi mwanga: vijiti na koni. Fimbo huamua ukubwa wa mwanga na mwangaza wake, wakati mbegu zinawajibika kwa mtazamo wa rangi. Kuna aina tatu za mbegu machoni mwetu, ambazo hutofautisha kati ya nyekundu, bluu na rangi ya kijani kwa mtiririko huo. Ni mchanganyiko wa rangi hizi tatu za msingi zinazounda rangi nyingine zote za sekondari. Ikiwa unahitaji mfano wazi, kisha fikiria kwamba wigo mzima wa mionzi ya sumakuumeme hufunika umbali kutoka New York hadi Los Angeles (ambayo ni takriban maili 2500), kisha wigo unaoonekana ungekuwa takriban inchi moja kwa urefu.

Johann Wolfgang von Goethe aligundua kwamba wakati wa kuangalia kupitia prism kwenye vitu vyeusi vilivyowekwa dhidi ya mandharinyuma, halo ya rangi inaonekana karibu nao. Athari hii kawaida hutokea wakati wa mpito kutoka nyeupe hadi nyeusi, wakati rangi inabadilika kwa hatua hadi njano, kisha nyekundu, na kutoka nyeusi hadi zambarau, bluu na turquoise. Unapotazama machweo ya jua, labda umeona jinsi rangi inavyobadilika katika anga ya jioni. Inapokaribia upeo wa macho, jua huwa nyekundu na nyekundu, jambo hili ni kutokana na ukweli kwamba kutokana na mabadiliko ya angle ya jua, mwanga wake unapita kupitia tabaka za chini na mnene zaidi za anga. Rangi nyekundu hutokana na mwanga kulazimika kusafiri kwa njia mnene zaidi.

Ikiwa tunatazama kinyume, tutaona jinsi anga ya jioni inavyobadilika kutoka bluu giza hadi bluu na zambarau. Vipi mwanga zaidi iko kwenye angahewa, ndivyo anga litakavyokuwa angavu zaidi, na kile tunachokiona usiku si chochote zaidi ya giza na utupu wa nafasi juu yetu.

Ikiwa unatazama dirisha kwa sekunde chache na kisha kufunga macho yako, unaweza kuona hasi yake - sura ya mwanga inayozunguka kioo giza. Hila hii inafanya kazi na vitu vya rangi yoyote. Hii ni kwa sababu kila rangi ina rangi inayosaidiana. Nyekundu ina samawati, kijani kibichi ina magenta, na bluu ina manjano.

Ikiwa unaangaza mwanga kwenye vase na mbili vyanzo mbalimbali mwanga iko umbali fulani kutoka kwa kila mmoja, basi chombo hicho kitakuwa na vivuli viwili. Ikiwa moja ya vyanzo vya mwanga huangaza nyekundu, basi kivuli kinyume chake pia kitakuwa nyekundu, na moja kuu itakuwa bluu. Kwa kweli, vivuli vyote ni kijivu, na kile unachokiona ni udanganyifu wa macho tu.

Yote inategemea taa. Taa za rangi nyingi ni sehemu tu inayoonekana ya wigo, lakini vitu vyenyewe havifanywa kwa mwanga. Kwa mfano, una shati ya kijani, na wakati unatembea mitaani, kila kitu ni sawa, bado ni kijani, lakini unafikiri nini juu yake unapoingia kwenye chumba na taa nyekundu? Kawaida nyekundu kuchanganya na kijani huunda njano, lakini shati ni rangi ya rangi, ambapo kijani kilifanywa kwa kuchanganya rangi ya bluu na njano, ambayo haitaonyesha nyekundu. Hii itafanya shati lako kuonekana nyeusi. Katika chumba kisicho na mwanga, shati pia itaonekana nyeusi, kama vile vitu vingine.

Wacha tuchukue ndizi kama mfano mwingine. Ni nini kinachofanya kuwa njano? Mwangaza mweupe unapopiga ndizi, vipengele vyake vyote isipokuwa njano hufyonzwa. Njano, wakati huo huo, inaonekana katika macho yetu. Kwa maana fulani, ndizi zinaweza kuwa rangi yoyote isipokuwa njano, kwa kuwa tunaona tu rangi inayoakisi. Kwa hivyo ndizi ni rangi gani kweli? Jibu ni rahisi: ni bluu. Kinadharia, bila shaka. Bluu ni rangi inayosaidia na njano. Kwa hivyo, tunaweza kufikia hitimisho kwamba rangi sio mali ya kitu, ni tafsiri tu ya mawimbi yasiyoonekana ya masafa tofauti yanayotokana na ubongo wetu.

Ikiwa unatazama gurudumu la rangi, unaweza kuona rangi za msingi na za sekondari kwa utaratibu mbadala. Kila rangi ya sekondari hutolewa kwa kuchanganya rangi za msingi zilizo karibu. Kwa kuchanganya nyekundu na kijani tunapata njano, kwa kuchanganya kijani na bluu tunapata cyan, na kwa kuchanganya nyekundu na bluu tunapata pink. Umewahi kujiuliza kwa nini pink haipo kwenye upinde wa mvua? Jibu ni rahisi: rangi hii haipo katika asili. Kuna njano na bluu, lakini si pink. Hii ni kutokana na ukweli kwamba nyekundu na Rangi ya bluu na ziko kwenye ncha tofauti za wigo unaoonekana. Rangi ya Pink, kwa asili yake, inawakilisha kila kitu ulimwenguni ambacho hakionekani kwa macho ya mwanadamu.

Kila mtu anajua kwamba nyeusi inatoa siri maalum kwa picha na ni slimming, lakini je, umesikia kuhusu nyeusi mpya - kinachojulikana Vantablack? Rangi hii ni sawa na shimo nyeusi halisi. Haiwezi kuonekana, inakuwa inayoonekana tu kwa sababu ya historia yake. Unaweza kuona mipaka yake, lakini ukiangalia moja kwa moja sehemu ya rangi hii, itakuwa kama kuangalia utupu. Ndio, hata sio nyeusi, sio kitu. Inachukua wigo mzima wa mwanga unaoonekana isipokuwa 0.035% ya mionzi. Kwa kulinganisha, takwimu hii ya makaa ya mawe nyeusi kamwe iko chini ya 0.5%.

Vantablack ilivumbuliwa hivi majuzi na wanasayansi wa Uingereza na itatumika katika uundaji wa viingilizi vya siri na silaha za kisasa. Leo, eneo kuu la matumizi yake linabaki kuwa unajimu, ambapo utafiti wa anga unahitaji darubini nyeti sana ambazo zinaweza kugundua nyota na gala za mbali zaidi.

Kuangalia mtu aliyevaa nguo nyekundu, unakumbuka kwamba mmoja wa marafiki zako anamwona sio nyekundu kabisa, lakini, kwa mfano, bluu au kijani? Sisi sote tunafundishwa majina ya rangi tangu utoto, kwa hiyo tunachukua kuwa rangi hiyo ni nyekundu. Lakini tusisahau kwamba kuna maelfu ya watu duniani wanaoteseka aina tofauti upofu wa rangi. Inawazuia kutofautisha rangi nyekundu, kijani na bluu, kwa hiyo wanaona ulimwengu tofauti kuliko tunavyoona.

Kwa kutumia nyekundu, njano, kijani na rangi ya bluu Rangi nyingine zote za wigo unaoonekana zinaweza kuelezewa katika mchanganyiko mbalimbali. Zambarau, kwa mfano, inaweza kuelezewa kuwa nyekundu-bluu, chokaa kama njano-kijani, machungwa kama nyekundu-njano, na turquoise kama bluu-kijani. Lakini unaweza kuiita nini kitu cha machungwa-kijani? Vipi kuhusu bluu-njano? Hujui, na hii yote ni kwa sababu kwa kweli rangi hizi hazipo katika nadharia, zinaitwa marufuku. Yote inategemea jinsi tunavyoona rangi. Koni kwenye macho yetu hugundua rangi nyekundu, kijani kibichi na bluu kwa urefu tofauti wa mawimbi. Wakati urefu wao unaingiliana, tunaona rangi mpya. Wazo la maua yaliyokatazwa lilikuwa limeingizwa sana katika akili za Hewitt Crane na Thomas Piantanida hivi kwamba mnamo 1983 walifanikiwa kutimiza kisichowezekana. Wakifanya mfululizo wa majaribio, waliweza kuunda upya rangi ambazo hazikuwa na jina. Athari hii ilipatikana kwa kuweka kupigwa nyekundu na kijani (na njano na bluu) karibu na kila mmoja. Baada ya kuhakikisha kuwa nuru iliyoakisiwa kutoka kwa kila rangi iliwasha koni fulani tu, walianza kuchanganya rangi hizo kwa njia ambayo waliweza kuunda rangi mpya kabisa, ambazo hapo awali hazikuonekana na mtu yeyote.

Hakika kila mtu amesikia kwamba mbwa ni vipofu vya rangi, na kwamba popo ni vipofu kabisa. Lakini hii si kweli kabisa. Popo wanaweza kuona, hawana bora zaidi maono mazuri, na mbwa, kwa upande wake, hawatofautishi rangi jinsi tunavyofanya. Wanadamu wana vipokezi vya rangi tatu huku mbwa wakiwa na viwili tu, hivyo wananyimwa raha ya kuona rangi nyekundu. Lakini kila kitu ni jamaa. Je, mbwa angechukuliwa kuwa kipofu wa rangi kwa ngisi ambaye anaweza tu kuona rangi ya buluu? Wakati huo huo, nyoka hutofautisha vibaya wigo wa kawaida wa rangi, wakati wanakabiliana na kazi hii kikamilifu. safu ya infrared. Nyuki, kwa upande wake, kutofautisha kati ya mwanga wa bluu, njano na ultraviolet. Unakumbuka jinsi wigo wa mwanga unaoonekana kwetu ni mdogo, kwa kulinganisha na wigo wa jumla wa mionzi ya umeme? Hutaweza kufikiria yoyote rangi mpya, kama vile huwezi kueleza kipofu tangu kuzaliwa jinsi rangi nyekundu inaonekana. Hatuna maneno ya kuwasilisha maana ya kweli kwa mtu ambaye hajawahi kuona hii au rangi hiyo katika maisha yake. Ikiwa unahitaji mifano, vipepeo vingine vina vipokezi vitatu vya rangi, kama wanadamu, na vingine viwili vya ziada vinavyotofautisha haijulikani kwa mwanadamu rangi.

Labda umesikia misemo kama hii: "Oh, una aura nzuri ya zambarau!" au “Unang’aa tu!” Inageuka kuwa kuna ukweli fulani katika misemo hii. Wanasayansi katika Chuo Kikuu cha Kyoto wamegundua kwamba binadamu kweli hutoa mwanga unaoonekana, lakini nuru hii ina nguvu mara 1,000 kuliko ile inayoonekana kwa macho. Pia waligundua kuwa aura yetu hufikia mwangaza wake wa juu zaidi ya saa kumi jioni. Wanahusisha jambo hili na bidhaa za kimetaboliki yetu - radicals bure.

Vipi umbali mrefu zaidi kati ya chanzo cha mwanga na mwangalizi, mwanga huwa hafifu. Hii si kwa sababu inapoteza nguvu zake njiani au inafyonzwa na vitu mbalimbali, lakini kwa sababu nishati ya mwanga inasambazwa pamoja. eneo kubwa zaidi kabla haijafika kwako. Jua huangaza kwa usawa katika pande zote kwa sababu mwanga wake huenea pande zote kiasi sawa. Kadiri umbali unavyozidi kuwa mkubwa, ndivyo mwanga unavyozidi kutawanyika, mchakato ambao unaweza kuendelea hadi kusambaa katika mabilioni ya fotoni za kibinafsi zinazoruka pande zote. Nuru pia hubeba habari. Tunajifunza kuhusu eneo la nyota na makundi mengine ya nyota, muundo wao na mwelekeo wa mwendo kutoka kwa mwanga unaoakisi.

Mwanga ni jambo la kushangaza, yeye huangazia maisha yetu kwa njia nyingi kihalisi na kwa njia ya mfano. UN ilitangaza 2015 Mwaka wa Kimataifa mwanga kuonyesha kwa "wenyeji wa Dunia umuhimu wa teknolojia ya mwanga na macho katika maisha, kwa siku zijazo na kwa maendeleo ya jamii."Hapa kuna mambo ya kuvutia kuhusu mwanga ambayo huenda hujui.

mwanga wa jua

1. Jua ni nyeupe kweli, inapotazamwa kutoka angani, kwani nuru yake haijatawanyika na angahewa yetu. Kutoka kwa Venus hautaona Jua kabisa, kwani angahewa ni mnene sana.

2. Binadamu ni bioluminescent shukrani kwa athari za kimetaboliki, lakini mwanga wetu ni dhaifu mara 1000 kuliko unavyoweza kuonekana kwa macho.

3. Mwangaza wa jua unaweza kupenya ndani kabisa bahari kwa karibumita 80. Ukienda zaidi ya mita 2000, unaweza kupata monkfish ya bioluminescent ambayo huwavutia wahasiriwa wake na nyama inayong'aa.

4. Mimea ni ya kijani kwa sababu ni tafakari mwanga wa kijani na kunyonya rangi nyingine kwa usanisinuru. Ikiwa unaweka mmea chini ya mwanga wa kijani, kuna uwezekano mkubwa wa kufa.

5. Kaskazini na Kusini Taa za Polar hutokea wakati "upepo" kutoka miale ya jua huingiliana na chembe angahewa ya dunia. Kulingana na hadithi za Eskimo, aurora ni roho za wafu zinazocheza mpira wa miguu na kichwa cha walrus.

6. Katika sekunde 1, Jua hutoa nishati ya kutosha kutoa kwa dunia nzima kwa miaka milioni.

7. Taa inayowaka kwa muda mrefu zaidi duniani ni taa ya miaka mia moja katika Idara ya Moto ya California. Imekuwa ikiendelea kuwaka tangu 1901.

8. Reflex ya kupiga chafya nyepesi ambayo husababisha mashambulizi ya kupiga chafya yasiyoweza kudhibitiwa mbele ya mwanga mkali, hutokea kwa asilimia 18-35 ya watu, ingawa hakuna mtu anayeweza kueleza kwa nini hutokea. Njia moja ya kukabiliana nayo ni kuvaa miwani ya jua.

9. Wakati upinde wa mvua mara mbili, mwanga huakisiwa mara mbili ndani ya kila tone la maji, na rangi katika upinde wa mvua wa nje ziko katika mpangilio wa kinyume.

10. Wanyama wengine huona mwanga ambao hatuwezi kuuona. Nyuki huona mwanga wa ultraviolet, wakati rattlesnakes huona mwanga wa infrared.

11. Maporomoko ya Niagara yaliwashwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1879, na mwangaza ni sawa na mishumaa 32,000. Leo, mwanga wa Maporomoko ya Niagara ni sawa na mwangaza wa mishumaa milioni 250.

12. Nuru inapopita vitu mbalimbali, hupunguza na kukataa. Kwa hivyo, lens inalenga mionzi kwa hatua moja na inaweza kuweka karatasi kwenye moto.

Sheria za mwanga

13. Nuru ina msukumo. Wanasayansi wanabuni njia za kutumia nishati hii kwa usafiri wa anga ya masafa marefu.

14. Macho ya chura ni nyeti sana kwa mwanga kwamba watafiti nchini Singapore wanazitumia kutengeneza vigunduzi sahihi vya fotoni.

15. Nuru inayoonekana ni sehemu tu ya wigo wa sumakuumeme ambayo macho yetu huona. Ndiyo maana taa za LED ni za kiuchumi. Tofauti na taa za incandescent, Taa za LED hutoa mwanga unaoonekana tu.

16. Vimulimuli hutoa mwanga baridi kupitia mmenyuko wa kemikali kwa ufanisi wa 100%. Wanasayansi wanajitahidi kuiga vimulimuli ili kuunda taa za LED zisizo na nishati.

17. Kuchunguza jinsi macho yetu yanavyoona mwanga. Isaac Newton aliingiza sindano kwenye tundu la jicho. Alijaribu kuelewa kama mwanga ni matokeo ya kitu kutoka nje au kutoka ndani. (Jibu: mawazo yote mawili ni sahihi, kwani vijiti kwenye macho huguswa na masafa fulani).

18. Ikiwa tu Jua liliisha ghafla, hakuna mtu Duniani ambaye angegundua hii kwa dakika nyingine 8 na sekunde 17. Huu ndio wakati unachukua mwanga wa jua kufika Duniani. Lakini usijali, Jua lina miaka bilioni 5 ya mafuta iliyobaki.

19. Licha ya jina lao, shimo nyeusi ni kweli vitu vyenye mkali zaidi katika Ulimwengu. Ingawa hatuwezi kuona zaidi ya upeo wa macho wa tukio, wanaweza kutoa nishati zaidi kuliko galaksi ambazo ziko.

20. Upinde wa mvua hutokea wakati mwanga unapokutana na matone ya maji katika hewa, unarudishwa na kuonyeshwa ndani ya matone, na hupigwa tena, na kuiacha nyuma.