Historia ya uumbaji
Hadithi ya A. Kuprin "Olesya" ilichapishwa kwanza mwaka wa 1898 katika gazeti la "Kievlyanin" na ilifuatana na kichwa kidogo. "Kutoka kwa kumbukumbu za Volyn." Inashangaza kwamba mwandishi alituma maandishi hayo kwanza kwenye gazeti " Utajiri wa Kirusi", tangu kabla ya hii gazeti hili Hadithi ya Kuprin "Msitu wa Msitu", pia iliyotolewa kwa Polesie, ilikuwa tayari imechapishwa. Kwa hivyo, mwandishi alitarajia kuunda athari ya kuendelea. Walakini, "Utajiri wa Urusi" kwa sababu fulani ilikataa kuchapisha "Olesya" (labda wachapishaji hawakuridhika na saizi ya hadithi, kwa sababu wakati huo ilikuwa kazi kubwa zaidi ya mwandishi), na mzunguko uliopangwa na mwandishi haukufanya kazi. Fanya mazoezi. Lakini baadaye, mnamo 1905, "Olesya" ilichapishwa katika uchapishaji wa kujitegemea, ikifuatana na utangulizi kutoka kwa mwandishi, ambao ulisimulia hadithi ya uundaji wa kazi hiyo. Baadaye, "Mzunguko wa Polessia" uliojaa kamili ulitolewa, kilele na mapambo ambayo yalikuwa "Olesya".
Utangulizi wa mwandishi umehifadhiwa tu kwenye kumbukumbu. Ndani yake, Kuprin alisema kwamba wakati akimtembelea rafiki wa mmiliki wa ardhi Poroshin huko Polesie, alisikia kutoka kwake hadithi nyingi na hadithi za hadithi zinazohusiana na imani za wenyeji. Miongoni mwa mambo mengine, Poroshin alisema kwamba yeye mwenyewe alikuwa akipenda na mchawi wa ndani. Kuprin baadaye atasimulia hadithi hii katika hadithi, wakati huo huo ikiwa ni pamoja na ndani yake fumbo zote za hadithi za mitaa, mazingira ya ajabu ya ajabu na ukweli wa kutoboa wa hali inayomzunguka, hatima ngumu Wakazi wa Polesie.
Uchambuzi wa kazi
Mpangilio wa hadithi
Kwa utunzi, "Olesya" ni hadithi ya kurudi nyuma, ambayo ni kwamba, msimulizi wa mwandishi anarudi katika kumbukumbu kwa matukio ambayo yalifanyika katika maisha yake miaka mingi iliyopita.
Msingi wa njama na mada inayoongoza ya hadithi ni upendo kati ya mkuu wa jiji (panych) Ivan Timofeevich na mkazi mdogo wa Polesie, Olesya. Upendo ni mkali, lakini wa kusikitisha, kwani kifo chake hakiepukiki kwa sababu ya hali kadhaa - usawa wa kijamii, mapengo kati ya mashujaa.
Kulingana na njama hiyo, shujaa wa hadithi, Ivan Timofeevich, anakaa miezi kadhaa katika kijiji cha mbali, kwenye ukingo wa Volyn Polesie (eneo linaloitwa. nyakati za kifalme Urusi kidogo, leo - magharibi mwa Pripyat Lowland, kaskazini mwa Ukraine). Mkaazi wa jiji, kwanza anajaribu kuingiza utamaduni kwa wakulima wa ndani, anawatendea, anawafundisha kusoma, lakini masomo yake hayakufaulu, kwa kuwa watu wanashindwa na wasiwasi na hawapendi elimu au maendeleo. Ivan Timofeevich anazidi kwenda msituni kuwinda, anapenda mandhari ya ndani, na wakati mwingine anasikiliza hadithi za mtumishi wake Yarmola, ambaye anazungumza juu ya wachawi na wachawi.
Baada ya kupotea siku moja wakati wa kuwinda, Ivan anaishia kwenye kibanda cha msitu - mchawi yule yule kutoka hadithi za Yarmola anaishi hapa - Manuilikha na mjukuu wake Olesya.
Mara ya pili shujaa anakuja kwa wenyeji wa kibanda ni katika chemchemi. Olesya anamwambia bahati, akitabiri upendo wa haraka, usio na furaha na shida, hata jaribio la kujiua. Msichana pia anaonyesha uwezo wa fumbo - anaweza kushawishi mtu, akisisitiza mapenzi yake au hofu, na kuacha damu. Panych anapenda Olesya, lakini yeye mwenyewe anabaki baridi kabisa kwake. Anakasirika haswa kwamba bwana huyo anasimama kwa ajili yake na bibi yake mbele ya afisa wa polisi wa eneo hilo, ambaye alitishia kuwatawanya wakazi wa kibanda cha msitu kwa madai yao ya uchawi na madhara kwa watu.
Ivan anaugua na haji kwenye kibanda cha msitu kwa wiki, lakini anapokuja, inaonekana kwamba Olesya anafurahi kumuona, na hisia za wote wawili zinawaka. Mwezi unapita tarehe za siri na utulivu, furaha mkali. Licha ya kutokuwepo kwa usawa kwa wapenzi na Ivan, anapendekeza kwa Olesya. Anakataa, akitoa mfano wa ukweli kwamba yeye, mtumishi wa shetani, hawezi kwenda kanisani, na kwa hiyo, kuoa, kuingia katika muungano wa ndoa. Hata hivyo, msichana anaamua kwenda kanisani ili kumpendeza bwana huyo. Wakazi wa eneo hilo, hata hivyo, hawakuthamini msukumo wa Olesya na wakamshambulia, na kumpiga sana.
Ivan anakimbilia kwenye nyumba ya msitu, ambapo Olesya aliyepigwa, aliyeshindwa na aliyekandamizwa kimaadili anamwambia kwamba hofu yake juu ya kutowezekana kwa umoja wao imethibitishwa - hawawezi kuwa pamoja, hivyo yeye na bibi yake wataondoka nyumbani kwao. Sasa kijiji kina chuki zaidi kwa Olesya na Ivan - whim yoyote ya asili itahusishwa na hujuma yake na mapema au baadaye wataua.
Kabla ya kuondoka kwenda jijini, Ivan huenda msituni tena, lakini ndani ya kibanda hupata shanga nyekundu tu kutoka kwa oleasin.
Mashujaa wa hadithi
Olesya
Mhusika mkuu wa hadithi ni mchawi wa msitu Olesya (jina lake halisi ni Alena - anasema bibi Manuilikha, na Olesya ni toleo la ndani la jina hilo). Brunette nzuri, ndefu na macho ya giza yenye akili huvutia mara moja tahadhari ya Ivan. Uzuri wa asili katika msichana ni pamoja na akili ya asili- licha ya ukweli kwamba msichana hajui hata kusoma, labda ana busara zaidi na kina kuliko msichana wa jiji.
Olesya ana hakika kuwa yeye "sio kama kila mtu mwingine" na anaelewa kwa busara kuwa kwa tofauti hii anaweza kuteseka kutoka kwa watu. Ivan haamini kabisa uwezo usio wa kawaida Olesya, akiamini kuwa kuna ushirikina wa zaidi ya karne nyingi hapa. Walakini, hawezi kukataa fumbo la picha ya Olesya.
Olesya anajua vizuri kutowezekana kwa furaha yake na Ivan, hata ikiwa atakubali uamuzi wa hiari na kumuoa, kwa hivyo yeye ndiye anayesimamia uhusiano wao kwa ujasiri na kwa urahisi: kwanza, anajidhibiti, akijaribu kutojilazimisha kwa muungwana, na pili, anaamua kujitenga, akiona kuwa sio wanandoa. Harufu haikubaliki kwa Olesya, mumewe angekuwa na mzigo naye baada ya kutokuwepo maslahi ya pamoja. Olesya hataki kuwa mzigo, kumfunga Ivan mkono na mguu na kuondoka peke yake - hii ni ushujaa na nguvu ya msichana.
Ivan Timofeevich
Ivan ni mtu masikini, aliyesoma. Uchovu wa jiji unampeleka Polesie, ambapo mwanzoni anajaribu kufanya biashara, lakini mwishowe shughuli pekee iliyobaki ni uwindaji. Anachukulia hadithi za wachawi kama hadithi za hadithi - shaka yenye afya inahesabiwa haki na elimu yake.
(Ivan na Olesya)
Ivan Timofeevich - dhati na mtu mwema, ana uwezo wa kuhisi uzuri wa maumbile, na kwa hivyo Olesya mwanzoni havutii kama msichana mzuri, lakini kama mtu wa kuvutia. Anashangaa jinsi ilivyotokea kwamba asili yenyewe ilimfufua, na akatoka laini na maridadi, tofauti na wakulima wasio na heshima, wasio na heshima. Ilifanyikaje kwamba wao, wa kidini, ingawa ni washirikina, ni wakaidi na wagumu kuliko Olesya, ingawa anapaswa kuwa mfano wa uovu. Kwa Ivan, kukutana na Olesya sio mchezo wa kupendeza au safari ngumu ya majira ya joto, ingawa anaelewa kuwa wao sio wanandoa - jamii kwa hali yoyote itakuwa na nguvu kuliko upendo wao na itaharibu furaha yao. Utu wa jamii katika kwa kesi hii haijalishi - iwe kipofu au kijinga nguvu ya wakulima, iwe wakazi wa jiji, wafanyakazi wenzake wa Ivan. Anapomfikiria Olesya kama mke wake wa baadaye, katika mavazi ya jiji, akijaribu kufanya mazungumzo madogo na wenzake, anafikia mwisho. Kupoteza kwa Olesya kwa Ivan ni janga kama vile kumpata kama mke. Hii inabaki nje ya wigo wa hadithi, lakini uwezekano mkubwa utabiri wa Olesya ulitimia kabisa - baada ya kuondoka kwake alijisikia vibaya, hata kufikia hatua ya kufikiria kuacha maisha haya kwa makusudi.
Hitimisho la mwisho
Kilele cha matukio katika hadithi hutokea saa sherehe kubwa- Utatu. Hii si bahati mbaya; inasisitiza na kuzidisha janga ambalo nalo hadithi nyepesi Olesya anakanyagwa na watu wanaomchukia. Kuna kitendawili cha kejeli katika hili: mtumwa wa shetani, Olesya, mchawi, anageuka kuwa wazi zaidi kwa upendo kuliko umati wa watu ambao dini yao inalingana na nadharia "Mungu ni Upendo."
Hitimisho la mwandishi linasikika la kusikitisha - haiwezekani kwa watu wawili kuwa na furaha pamoja wakati furaha kwa kila mmoja wao ni tofauti. Kwa Ivan, furaha haiwezekani mbali na ustaarabu. Kwa Olesya - kwa kutengwa na asili. Lakini wakati huo huo, mwandishi anadai, ustaarabu ni ukatili, jamii inaweza kuharibu mahusiano kati ya watu, kuwaangamiza kimaadili na kimwili, lakini asili haiwezi.
Hadithi "Olesya" (Kuprin) inategemea kumbukumbu za mwandishi wa 1897, wakati aliishi Polesie. Wakati huo, akiwa amekatishwa tamaa na kazi yake ya kuripoti, Kuprin aliondoka Kyiv. Hapa alihusika katika kusimamia mali iliyo katika wilaya ya Rivne, na akapendezwa nayo Lugha ya Slavonic ya Kanisa. Walakini, shauku kubwa ya Kuprin ilikuwa uwindaji. Kati ya mabwawa makubwa na misitu, alitumia siku nzima na wawindaji wadogo.
Maoni yaliyopokelewa kutoka kwa mikutano na mazungumzo, hadithi za mitaa na "hadithi" zilitoa chakula kizuri kwa akili na moyo wa mwandishi, ilipendekeza maalum na aina ya hadithi zake za mapema - maelezo ya historia ya "eneo",
Upendo katika kazi za Kuprin
Alexander Ivanovich alikuwa akipendezwa kila wakati na mada ya upendo, akiamini kwamba ilikuwa na siri ya kufurahisha zaidi ya mwanadamu. Aliamini kuwa umoja hauonyeshwa kwa rangi, sio kwa sauti, sio kwa ubunifu, sio kwa kutembea, lakini kwa upendo.
"Yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin "Olesya" - mada muhimu zaidi kazi. Upendo kama kipimo cha juu zaidi cha utu wa mtu, ukimwinua na kumuinua juu hali ya maisha, ilifichuliwa kwa ustadi mkubwa katika hadithi hii. Ndani yake, Alexander Ivanovich anaandika utukufu wa nafsi, uwezo wa kufurahia uzuri na maelewano ya asili. Mandhari ya Polesie yaliyoelezewa kwa upendo na ukarimu katika hadithi hutoa sauti kubwa, mkali kwa hadithi kuhusu hatima ya Ivan Timofeevich na Olesya - wahusika wakuu.
Picha ya Olesya
Maudhui ya hadithi ya Kuprin "Olesya" inategemea hadithi ya hisia mkali za msichana mdogo kwa mwandishi anayetaka. Kutoka kwa kifungu cha kwanza kuhusu "finches wenye njaa," heroine inashinda wasomaji. Alishangaa Ivan Timofeevich na uzuri wake wa asili. Msichana huyo alikuwa brunette, karibu miaka ishirini hadi ishirini na tano, mrefu na mwembamba. Udadisi safi ulileta Ivan Timofeevich pamoja naye na bibi yake Manuilikha. Kijiji kiliwatendea vibaya wanawake hao wawili, na kuwafukuza waende kuishi kwa sababu Manuilikha alionwa kuwa mchawi. Mhusika mkuu, aliyezoea kuwa mwangalifu na watu, hakufunguka mara moja kwa mwandishi. Hatima yake imedhamiriwa na kutengwa na upweke.
Simulizi hiyo inasimuliwa kwa niaba ya Ivan Timofeevich, msomi wa jiji. Wahusika wengine wote (wakulima wasio na mawasiliano, Yarmola, msimulizi mwenyewe, Manuilikha) wameunganishwa na mazingira, wanazuiliwa na sheria na njia yake ya maisha, na kwa hivyo ni mbali sana na maelewano. Na ni Olesya tu, aliyelelewa na maumbile yenyewe, nguvu zake kuu, aliweza kuhifadhi talanta zake za asili. Mwandishi anaboresha picha yake, lakini hisia, tabia, na mawazo ya Olesya yanajumuisha uwezo halisi, kwa hivyo hadithi ni ya ukweli wa kisaikolojia. Kwa mara ya kwanza katika tabia ya Alexander Ivanovich, kutokuwa na ubinafsi na kiburi cha Olesya, kisasa cha hisia na ufanisi wa vitendo viliunganishwa pamoja. Nafsi yake yenye vipawa inashangaa na kukimbia kwa hisia, kujitolea kwa mpenzi wake, mtazamo kuelekea asili na watu.
Je, Ivan Timofeevich alimpenda Olesya?
Mashujaa huyo alipendana na mwandishi, mtu "mwenye fadhili, lakini dhaifu tu". Hatima yake ilitiwa muhuri. Olesya mwenye ushirikina na mwenye kutia shaka anaamini alichoambiwa na kadi. Alijua mapema jinsi uhusiano kati yao ungeisha. Upendo wa pande zote haukufaulu. Ivan Timofeevich alipata kivutio tu kwa Olesya, ambacho alichukua kimakosa kwa upendo. Nia hii iliibuka kwa sababu ya uhalisi na ubinafsi wa mhusika mkuu. Maoni ya jamii yalimaanisha mengi kwa shujaa dhaifu. Hakuweza kufikiria maisha nje yake.
Yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin "Olesya"
Oles alijumuisha picha ya Mama Nature. Anashughulikia finches, hares, nyota kwa uangalifu na upendo, anamhurumia bibi yake, mwizi Trofim, anasamehe hata umati wa kikatili ambao ulimpiga. Olesya ni mtu mzito, wa kina, muhimu. Kuna hiari nyingi na ukweli ndani yake. Shujaa wa Kuprin, chini ya ushawishi wa msichana huyu wa msitu, ana uzoefu, ingawa kwa muda, hali maalum ya akili. Kuprin (hadithi "Olesya") inachambua wahusika wa wahusika kwa kulinganisha, kulingana na tofauti. Hii ni sana watu tofauti mali ya tabaka tofauti za jamii: shujaa ni mwandishi, mtu mwenye elimu, waliokuja Polesie ili “kuzingatia maadili.” Olesya ni msichana asiyejua kusoma na kuandika ambaye alikulia msituni. Alijua mapungufu yote ya Ivan Timofeevich na alielewa kuwa upendo wao haungefurahi, lakini, licha ya hili, alimpenda shujaa kwa roho yake yote. Kwa ajili yake, alikwenda kanisani, ambayo ilikuwa mtihani mgumu kwa msichana, kwani ilibidi ashinde hofu sio tu ya wanakijiji, bali pia ya Mungu. Ivan Timofeevich, licha ya ukweli kwamba alimpenda Olesya (kama ilivyoonekana kwake), wakati huo huo alikuwa akiogopa hisia zake. Hofu hii hatimaye ilimzuia Ivan Timofeevich kumuoa. Kama inavyoonekana kutoka kwa kulinganisha picha za mashujaa wawili, yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin "Olesya" ni watu tofauti kabisa.
Ndoto ya mtu wa ajabu
Hadithi "Olesya" (Kuprin) ni mfano halisi wa ndoto mtu wa ajabu, maisha ya afya na bure kwa amani na asili. Sio bahati mbaya kwamba maendeleo ya upendo yalifanyika dhidi ya asili yake. Wazo kuu la kazi: mbali tu na jiji lisilojali, kutoka kwa ustaarabu, unaweza kukutana na mtu ambaye amehifadhi uwezo wa kupenda kwa uaminifu, bila ubinafsi. Ni kwa maelewano tu na maumbile tunaweza kufikia heshima na usafi wa maadili.
Maana halisi ya mapenzi
Yeye na yeye katika hadithi ya Kuprin "Olesya" ni watu tofauti kabisa, kwa hivyo hawajapangwa kuwa pamoja. Ni nini maana ya upendo huu, kwa ajili ya ambayo Olesya, akijua kwamba uhusiano wao ulikuwa umepotea, bado hakumsukuma shujaa huyo mbali na mwanzo?
Alexander Ivanovich anaona maana ya kweli ya upendo katika hamu ya kumpa mpendwa utimilifu wa hisia. Mwanadamu si mkamilifu, lakini nguvu kubwa hisia hii inaweza, angalau kwa muda, kumrudishia asili na ukali wa hisia ambazo watu kama Olesya waliweza kuhifadhi. Mashujaa huyu anaweza kuleta maelewano kwa uhusiano unaopingana kama ule ulioelezewa na Kuprin (hadithi "Olesya"). Uchambuzi wa kazi hii unaturuhusu kuhitimisha kuwa upendo wake ni dharau mateso ya binadamu na hata kifo. Inasikitisha kwamba ni wachache tu waliochaguliwa wana uwezo wa hisia kama hizo. Upendo katika hadithi ya Kuprin "Olesya" ni zawadi maalum, nadra kama ilivyokuwa na mhusika mkuu. Hili ni jambo la kushangaza, la kushangaza, lisiloweza kuelezeka.
Hadithi ya Oles Kuprin
Uchambuzi wa hadithi "Olesya" na Kuprin.
Hadithi ya masika ambayo imekuwa mchezo wa kuigiza wa maisha-hivyo ndivyo ninataka kusema kuhusu hadithi ya A.I Kuprin "Olesya." Hakika, kwa upande mmoja, kuna shujaa wa kupendeza, anayemkumbusha msichana wa hadithi ya hadithi, hali isiyo ya kawaida ya hatima yake, kiroho. asili nzuri, na kwa upande mwingine - chini-kwa-ardhi, wa zamani, wenye fujo katika udhihirisho wao na wenyeji wakatili wa kijiji cha Polesie, "wenye fadhili, lakini dhaifu" na wa kawaida kabisa Ivan Timofeevich, kwa bahati mshiriki katika hadithi hii ya kushangaza.
Mzozo kati ya hadithi za hadithi na ukweli hauwezi kuepukika, na itazingatia kimsingi sio kwa mgeni anayetembelea Polesie, Ivan Timofeevich, lakini kwa mkazi wa eneo hilo Olesya, ambaye alithubutu kujitokeza kutoka kwa ulimwengu wa kawaida, mdogo. Hadithi inaweza kuishi katika hali ngumu? ulimwengu halisi, kupinga katika duwa na ukweli? Maswali haya yatakuwa mahali pa kuanzia kwa uchambuzi wa hadithi ya A. I. Kuprin "Olesya".
Hadithi ya Kuprin inaweza kuitwa kazi ya kweli?
"Olesya" ina ishara zote za kazi ya kweli: wakulima wa Polesie, maadili yao na njia ya maisha imeelezewa kwa kweli, picha za kushawishi zinapewa mfanyakazi wa msitu Yarmola, afisa wa polisi Evpsikhy Afrikanovich, hata Olesya asiye na udhanifu na anatambulika kama shujaa aliye hai, halisi, na sio kitabu.
Na bado, kuna jambo lisilo la kawaida katika hadithi?
Tu hatima ya Olesya, kutengwa kwake kwa kulazimishwa kutoka kwa ulimwengu wa watu na hadithi ya upendo iliyoelezewa katika hadithi inaweza kuitwa isiyo ya kawaida. Shujaa mwenyewe zaidi ya mara moja anaiita hadithi ya hadithi - "kichawi", "kuvutia", "kuvutia".
Mara tu aliposikia kutoka kwa Yarmola juu ya "wachawi," Ivan Timofeevich alianza kutarajia kitu cha kushangaza, na matarajio yake hayakuwa bure: alikutana na msichana wa kushangaza ambaye kwanza alimpiga na asili yake na utajiri. ulimwengu wa ndani na kisha akatoa hisia ya kina upendo usio na ubinafsi. Ni upendo, uliopatikana bila kutarajia na shujaa katika msitu wa kina wa Polesie, ambao unaonekana kwake kama "hadithi ya kupendeza."
Kwa hivyo, katika kazi ya Kuprin, ukweli mkali, wakati mwingine usiofaa na hadithi ya hadithi iliyozaliwa katika nafsi za mashujaa, hadithi nzuri ya upendo, inagongana. Ni kana kwamba mito miwili inapita ndani ya hadithi ya Kuprin: ama wanakimbia kando, kisha ghafla wanaungana bila kutarajia, na kugeuka kuwa mto mmoja mkubwa, kisha hutengana tena. Mmoja wao hutoka katika nafsi ya mwanadamu, na mkondo wake wa ndani hauko wazi kwa kila mtu; nyingine ina chanzo chake katika uhalisia yenyewe - na kila kitu kiko wazi. Kwa mtazamo wa kwanza, wao ni huru, lakini kwa kweli wameunganishwa sana kwa kila mmoja.
Pata maelezo ya kuonekana kwa Olesya. Mwandishi anazingatia nini hasa?
"Hakukuwa na chochote juu yake kama "wasichana" wa ndani ... Mgeni wangu, brunette mrefu wa umri wa miaka ishirini hadi ishirini na tano, alijibeba kwa urahisi na kwa upole. Shati nyeupe pana iliyofunikwa kwa uhuru na uzuri kwenye matiti yake machanga, yenye afya. Uzuri wa awali wa uso wake, mara moja kuonekana, haukuweza kusahau, lakini ilikuwa vigumu, hata baada ya kuzoea, kuelezea. Haiba yake ililala kwenye macho yale makubwa, yenye kung'aa, meusi, ambayo nyusi nyembamba, zilizovunjika katikati, zilitoa dokezo lisilowezekana la ujanja, nguvu na ujinga; katika ngozi ya rangi ya waridi iliyokoza, katika ukingo wa makusudi wa midomo, ambayo ile ya chini, iliyojaa zaidi, ilisogea mbele ikiwa na mwonekano wa kupambanua na usiobadilika.” Mwandishi anasisitiza uhalisi wa uzuri wake, ambao mtu anaweza kutambua tabia yake ya kujitegemea, yenye nguvu na ya makusudi. Haiba ya Olesya ni nini?
Huu hapa ni mfano wa mojawapo ya kazi hizi: “Msichana mwenye nywele nyeusi mwenye kutamani anasimama kando ya msitu, akikumbatia shina la dhahabu la mti wa msonobari kwa mkono wake na kulikandamiza shavu lake. Inaonekana kwamba ananong'oneza kitu kwa mti "msikivu": ni nani mwingine anapaswa kumwambia siri yake, ambayo hufanya mashavu yake kung'aa na moyo wake udunde, kana kwamba ndege aliyekamatwa anapiga chini ya shati lake? .. Macho makubwa warembo kwa ndoto wanatazama kwa mbali, kana kwamba anangojea mtu, akitazama kwenye barabara isiyo na watu ambayo watu wa biashara, muhimu hutembea. Kuna ukimya usio wa kawaida angani, ukiahidi hadithi ya ajabu. Misonobari michanga iliganda nyuma ya mgongo wa Olesya, nyasi ndefu mbichi zilishikamana na miguu yake taratibu, na maua ya mwituni tulivu yakainamisha vichwa vyao. Hata mawingu mepesi yalipunguza kasi ya kuruka kwao kwa kasi, yakishangaa kutoka juu mrembo. Inaonekana kwamba maumbile yote yaliganda pamoja naye kwa kutarajia furaha ... "
Ni nini, licha ya kila kitu, kilimvutia mtu huyu?
Ivan Timofeevich sio kama wale walio karibu naye: anajua mengi, ana hisia kali ya uzuri wa asili, ni maridadi na mwenye tabia nzuri, mwaminifu na mwenye fadhili; alionyesha kupendezwa kikweli na utu wa msichana huyo, si uzuri wake tu. Olesya hukutana na mtu kama huyo kwa mara ya kwanza maishani mwake. Mtu lazima afikirie kwamba anapaswa kufanya hisia kali juu yake, ambaye alikulia kwenye msitu wa msitu wa Polesie, na kumfanya apendezwe sana. Na haishangazi kwamba shujaa anagundua kuwa kila wakati "anafurahiya" kuwasili kwake na kufurahiya, akitarajia mawasiliano ya kupendeza.
Nini kinatokea kwa heroine? Kwa nini mtazamo wake kwa Ivan Timofeevich ulibadilika?
Anahisi kuzaliwa kwa upendo moyoni mwake na anaogopa, kwa sababu intuition inamwambia kwamba upendo huu utamletea mateso na maumivu, ambayo Ivan Timofeevich hana uwezo wa kufanya hivyo. hisia kubwa na hatua. Msichana anajaribu kupigana na yeye mwenyewe, kuondoka kwa mpenzi wake, na hii inasababisha kutengwa katika uhusiano wa vijana. Ugonjwa tu usiotarajiwa wa shujaa na kutokuwepo kwake kwa muda mrefu humlazimisha Olesya kufanya uamuzi wa ujasiri.
Kwa nini, licha ya mahubiri yake, hakushinda upendo? Je, hii inamtambulishaje?
Upendo uligeuka kuwa nguvu kuliko hofu kabla ya msiba, na akamshinda.
Kwa nini Olesya basi anakataa pendekezo la Ivan Timofeevich? Je, anafanya jambo sahihi?
Olesya anaelewa: ni tofauti sana maadili ya maisha, wazo la furaha, bila kutaja tofauti za kijamii. Anajua kuwa Ivan Timofeevich "hatampenda mtu yeyote ... kwa moyo wake," na kwa hivyo hisia zake haziwezi kudumu, maneno ya shauku ya mpenzi wake yanamgusa, lakini anaendelea "kusimama": "Wewe ni mchanga, bure,” anamwambia. “Nitakuwa na ujasiri wa kukufunga mikono na miguu?” Kwani utanichukia basi, utalaani siku na saa ile nilipokubali kukuoa.
Kwa nini Olesya aliamua kwenda kanisani?
Msichana huyo alitaka kumfanyia mpendwa wake “kitu kizuri sana”. Inaonekana kwake kwamba kuja kwake kanisani kutamfurahisha, kwa sababu kwa ajili yake atachukua hofu yake mwenyewe, kukataa laana ya familia yake na kwa namna fulani kujiunga na imani: baada ya yote, "Vanechka" anamshawishi kwamba Mungu anakubali kila mtu. , kwamba Yeye ni mwingi wa rehema.
Kuja huku kanisani kulimtokeaje Olesya na kwanini?
Wanawake wa Perebrod walimshika msichana maskini na kujaribu kumpaka lami, ambayo ilikuwa "aibu kubwa zaidi, isiyoweza kufutika." Kwa umati wa watu wenye hasira kali, Olesya alikuwa, kwanza kabisa, mchawi ambaye shida tu inaweza kutarajiwa, na kuonekana kwake kanisani kulionekana kama changamoto au hata kufuru.
Yeye ni mpagani ambaye anashikilia siri za asili na kuziabudu. Yeye ni kutoka kwa familia moja ya wachawi, wachawi, na nguva ambao wakulima "walipigana" nao kwenye Wiki ya Mermaid usiku wa kuamkia Utatu. Kwa hivyo, kwa maoni yao, kuja kwake kanisani ni hatia.
Kumbuka kwamba kila kitu kinatokea kwenye sikukuu ya Utatu Mtakatifu - siku ambayo Roho Mtakatifu alishuka juu ya mitume, ambao waliwaimarisha katika imani yao na kuwapa uwezo wa kuhubiri mafundisho ya Utatu Mtakatifu Zaidi. Siku iliyofuata ya Kiroho, "siku ya jina" ya Mama Dunia iliadhimishwa.
Je, ni sadfa kwamba kilele cha hadithi kinatokea katika Jumapili ya Utatu?
Jaribio la Olesya la kujiunga na imani haswa siku ya kushuka kwa Roho Mtakatifu ni mfano wa kina (anapaswa kumsaidia kumgeukia Mungu), lakini anafanya hivi kwa nia ya kidunia - kwa kumpenda Ivan Timofeevich, kwa hamu ya mfanyie jambo “la kupendeza”. Na jaribio hili limekataliwa. Ingawa kulingana na mawazo ya Kikristo, mtenda dhambi yeyote anapewa nafasi ya kutubu na kuomboleza dhambi zao. Wakulima wa Perebrod, ambao wanajiona kuwa waumini, wanamnyima Olesya fursa kama hiyo. Na sio tu kwamba wanakataa, lakini pia wanamwadhibu kwa kujaribu kujiunga na imani. Ni nani zaidi ya mpagani - "mchawi" Olesya, ambaye anaondoka Perebrod ili asitambulishe watu zaidi dhambini, - au wakulima, tayari kumrarua msichana vipande vipande kwa sababu tu alivuka kizingiti cha kanisa, na kumtishia Ivan Timofeevich kwa upendo wake kwa "mchawi"?
Ni muhimu kukumbuka kuwa "mpagani" Olesya hana chuki dhidi ya wakosaji na halalamiki juu ya Mungu. Na wakulima ni wakali na hawapatani. "Sasa jumuiya nzima inaasi," Yarmola anamwambia Ivan Timofeevich. "Asubuhi, kila mtu alilewa tena na anapiga kelele ... Na, bwana, wanapiga kelele mbaya juu yako." Na maneno yake yanasikika kama mwangwi wa hadithi ya Olesya kuhusu kifo cha mwizi wa farasi Yashka: “... wanaume walimkamata Yakov alipotaka kuleta farasi... Walimpiga usiku kucha... Tuna watu waovu. hapa, bila huruma ... "
Sio bahati mbaya kwamba kilele cha hadithi kinatokea katika Utatu: inakusudiwa kutuonyesha kutoepukika kwa mgongano wa Upendo na Chuki, Wema na Uovu, wa Mbinguni na wa Dunia. Hadithi ya ujinga ya upendo, ambayo kwa moyo wazi Na roho safi alimleta Olesya hekaluni, akikanyagwa na umati wa watu wasio na adabu, ambao hawakuweza kuelewa amri za Upendo na Msamaha. Lakini Olesya anapewa zawadi kubwa - uwezo wa kupenda, kusamehe na kukataa furaha yake kwa ajili ya wengine. Anaacha msitu wake mpendwa, anaachana na Ivan Timofeevich, akimwambia: "Nakufikiria zaidi, mpenzi wangu.< … >Sijiogopi mwenyewe, nakuogopa, mpenzi wangu." Olesya anashukuru mpenzi wake kwa siku za furaha, haimlaumu kwa shida iliyompata - anakubali kila kitu kama kilivyo.
Je, Ivan Timofeevich angeweza kuzuia maafa hayo? Kwa nini hakufanya hivi?
Ilikuwa ndani ya uwezo wake. Kwa kweli, katika swali la Olesya juu ya kanisa haikuwezekana kuhisi hatari isiyoweza kuepukika, haswa kwani Ivan Timofeevich tayari anajua mtazamo wa wakulima wa Perebrod kuelekea "wachawi". Moyo nyeti unapaswa kuwa umeona shida. Ilionekana kumuhisi: “Ghafla hofu ya ghafula ya hofu ilinishika. Nilitaka sana kumkimbiza Olesya, nikampata na kumuuliza, nikisihi, hata nidai, ikiwa ni lazima, asiende kanisani. Lakini "alizuia msukumo wake usiotazamiwa." Hakuwa na hisia za kutosha kuzuia matukio. Ikiwa angefanya hivi, labda maafa yasingetokea.
Unafikiri ni kwa nini furaha ya watu hawa haikufanikiwa?
Hadithi hiyo inaishi katika nafsi ya Olesya, yeye ni sehemu ya hadithi ya msitu na mimea yake ya ajabu na miti, wanyama na ndege, kibanda kwenye miguu ya kuku na Bibi Yaga. Ana uwezo wa kumpa shujaa zawadi ya kichawi - upendo, kujitolea mwenyewe bila hifadhi. Na hadithi yake sio ya uwongo, lakini ni ya kweli - ni hadithi ya hadithi.
Ndoto za Ivan Timofeevich ngano za kishairi na huunda hadithi yake mwenyewe kulingana na vitabu, kanuni za bandia: anaangalia karibu na isiyo ya kawaida, hupata mwangwi wa ngano, fasihi na sanaa katika kila kitu.
Kumbuka kwamba Olesya hujitolea kila wakati, masilahi yake, imani yake, na kuhatarisha maisha yake kwa ajili ya mpendwa wake. Ivan Timofeevich haitoi chochote, anakubali tu dhabihu. Olesya anafikiria tu juu ya mpenzi wake, masilahi yake na furaha - Ivan Timofeevich anafikiria zaidi juu yake mwenyewe. Hajui jinsi ya kujisalimisha kabisa kwa mtu mwingine na hisia kwake, hakuna uhuru wa ndani kutokana na ubaguzi na hali. Na kwa hivyo hadithi yake haikukusudiwa kuwa ukweli, amebaki na "kamba ya shanga nyekundu za bei rahisi, zinazojulikana huko Polesie kama "matumbawe" - jambo pekee ambalo linamkumbusha "Olesya na upendo wake mpole na wa ukarimu". ...
Uchambuzi wa Olesya wa hadithi ya Kuprin
5 (100%) kura 1Mandhari ya "Olesya" ya Kuprin ni mandhari ya kutokufa ya mahusiano ya dhati na tamaa zinazowaka. Imeonyeshwa kwa uwazi na kwa dhati kwa wakati wake katika hadithi ya kugusa ya Kuprin, iliyoandikwa katikati mwa maumbile huko Polesie.
Mgongano wa wapenzi kutoka tofauti vikundi vya kijamii huzidisha uhusiano wao na kidokezo cha dhabihu ya mtu mwenyewe, ya mtu mwenyewe kanuni za maisha na tathmini zao na watu wengine.
Uchambuzi wa "Olesya" na Kuprin
Msichana wa ajabu, aliyezaliwa akizungukwa na asili, alichukua sifa zote za kweli na safi za wapole na. rahisi katika asili, hukutana na mtu tofauti kabisa - Ivan Timofeevich, ambaye anachukuliwa kuwa mwakilishi wa kuvutia wa jamii katika jiji hilo.
Mwanzo wa uhusiano wa heshima kati yao unapendekeza maisha pamoja ambapo, kama kawaida, mwanamke analazimika kuzoea mpya mazingira ya jirani maisha ya kila siku
Olesya, amezoea maisha yake ya kupendeza katika msitu tulivu, mpendwa na Manuilikha, huona mabadiliko ndani yake kwa bidii sana na kwa uchungu. uzoefu wa maisha, kwa kweli kukata tamaa kanuni mwenyewe kuwa na mpenzi wako.
Kwa kutarajia udhaifu wa uhusiano wake na Ivan, anajitolea kabisa katika jiji lisilo na huruma lililo na sumu ya kutokuwa na huruma na kutokuelewana. Walakini, hadi wakati huo uhusiano kati ya vijana ni wenye nguvu.
Yarmola anaelezea Ivan picha ya Olesya na shangazi yake, inamthibitishia ukweli kwamba wachawi na wachawi wanaishi ulimwenguni, na kumtia moyo kupendezwa sana na siri ya msichana rahisi.
Vipengele vya kazi
Mwandishi anaonyesha makazi ya msichana wa kichawi kwa rangi na asili, ambayo haiwezi kupuuzwa wakati wa kuchambua "Olesya" ya Kuprin, kwa sababu mazingira ya Polesie yanasisitiza kutengwa kwa watu wanaoishi ndani yake.
Inasemekana mara nyingi kwamba maisha yenyewe yaliandika hadithi za hadithi za Kuprin.
Ni wazi, wengi kizazi kipya Itakuwa vigumu mwanzoni kuelewa maana ya hadithi na kile ambacho mwandishi anataka kueleza, lakini baadaye, baada ya kusoma sura fulani, wataweza kupendezwa na kazi hii, kugundua kina chake.
Shida kuu za "Olesya" Kuprin
Huyu ni mwandishi bora. Aliweza kueleza katika kazi yake mwenyewe uzito zaidi, wa juu na wa zabuni zaidi hisia za kibinadamu. Upendo ni hisia nzuri ambayo mtu hupata, kama jiwe la kugusa. Sio watu wengi wenye uwezo wa kupenda kweli kwa moyo wazi. Hii ni hatima utu wenye mapenzi madhubuti. Ni watu kama hawa ambao wanavutiwa na mwandishi. Watu sahihi, waliopo kwa maelewano na wao wenyewe na ulimwengu unaowazunguka, ni mfano kwa ajili yake;
Msichana wa kawaida anaishi katika mazingira ya asili. Anasikiliza sauti na ngurumo, anaelewa vilio vya viumbe mbalimbali, na anafurahishwa sana na maisha na uhuru wake. Olesya anajitegemea. Nyanja ya mawasiliano aliyonayo inamtosha. Anajua na kuelewa msitu unaozunguka pande zote, msichana ana hisia kubwa ya asili.
Lakini mkutano na ulimwengu wa kibinadamu, kwa bahati mbaya, unamuahidi shida na huzuni kamili. Wenyeji wanafikiri kwamba Olesya na bibi yake ni wachawi. Wako tayari kulaumu dhambi zote za mauti kwa wanawake hawa wenye bahati mbaya. Siku moja nzuri hasira ya watu ilikuwa tayari imewafukuza kutoka mahali pa joto, na tangu sasa heroine ina hamu moja tu: kuwaondoa.
Walakini, ulimwengu wa kibinadamu usio na roho haujui huruma. Hapa ndipo shida kuu za Kuprin's Olesya ziko. Yeye ni mwenye akili na busara haswa. Msichana anajua vizuri kile ambacho mkutano wake na mwenyeji wa jiji, "Panych Ivan" unaonyesha. Haifai kwa ulimwengu wa uadui na wivu, faida na uongo.
Kutofanana kwa msichana, neema yake na uhalisi wake huingiza hasira, woga na woga kwa watu. Wenyeji wako tayari kulaumu Olesya na Babka kwa shida na ubaya wote. Hofu yao ya kipofu kwa "wachawi" waliowapa jina inachochewa na kisasi bila matokeo yoyote. Uchambuzi wa "Olesya" ya Kuprin inatufanya tuelewe kwamba kuonekana kwa msichana katika hekalu sio changamoto kwa wakazi, lakini hamu ya kuelewa ulimwengu wa kibinadamu ambao mpendwa wake anaishi.
Wahusika wakuu wa Kuprin "Olesya" ni Ivan na Olesya. Sekondari - Yarmola, Manuilikha na wengine, chini ya muhimu.
Olesya
Msichana mdogo, mwembamba, mrefu na mrembo. Alilelewa na bibi yake. Walakini, licha ya ukweli kwamba yeye hajui kusoma na kuandika, ana akili ya asili ya karne nyingi, maarifa ya msingi kiini cha binadamu na udadisi.
Ivan
Mwandishi mchanga, akitafuta jumba la kumbukumbu, alifika kutoka jiji hadi kijijini kwa shughuli rasmi. Ana akili na akili. Kijijini anajisumbua kwa kuwinda na kuwajua wanakijiji. Bila kujali asili yake mwenyewe, ana tabia ya kawaida na bila kiburi. "Panych" ni mtu mwenye tabia njema na nyeti, mtukufu na dhaifu.
Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa A.I. Kuprin alikuwa meneja wa mali isiyohamishika katika mkoa wa Volyn. Akiwa amevutiwa na mandhari nzuri ya eneo hilo na hatima ya ajabu ya wakazi wake, aliandika mfululizo wa hadithi. Jambo kuu la mkusanyiko huu ni hadithi "Olesya," ambayo inasimulia juu ya asili na upendo wa kweli.
Hadithi "Olesya" ni moja ya kazi za kwanza za Alexander Ivanovich Kuprin. Inashangaa na kina chake cha picha na twist isiyo ya kawaida ya njama. Hadithi hii inampeleka msomaji hadi mwisho wa karne ya kumi na tisa, wakati njia ya zamani ya maisha ya Kirusi iligongana na maendeleo ya ajabu ya kiufundi.
kazi huanza na maelezo ya asili ya mkoa ambapo alikuja juu ya biashara ya mali isiyohamishika mhusika mkuu Ivan Timofeevich. Ni msimu wa baridi nje: dhoruba za theluji hutoa njia ya kuyeyuka. Njia ya maisha ya wenyeji wa Polesie inaonekana isiyo ya kawaida kwa Ivan, ambaye amezoea msongamano wa jiji: hali ya hofu ya ushirikina na hofu ya uvumbuzi bado inatawala katika vijiji. Muda ulionekana kusimama tuli katika kijiji hiki. Haishangazi kwamba ilikuwa hapa kwamba mhusika mkuu alikutana na mchawi Olesya. Upendo wao umepotea tangu mwanzo: mashujaa tofauti sana huonekana mbele ya msomaji. Olesya ni mrembo wa Polesie, mwenye kiburi na amedhamiria. Kwa jina la upendo, yuko tayari kufanya chochote. Olesya hana ujanja na ubinafsi, ubinafsi ni mgeni kwake. Ivan Timofeevich, kinyume chake, hana uwezo wa kufanya maamuzi ya kutisha; Hawezi kufikiria kabisa maisha yake na Olesya kama mke wake.
Tangu mwanzo kabisa, Olesya, ambaye ana zawadi ya kuona mbele, anahisi kuepukika kwa mwisho wa kutisha wa upendo wao. Lakini yuko tayari kukubali ukali kamili wa hali hiyo. Upendo humpa ujasiri nguvu mwenyewe, husaidia kuhimili uzito na shida zote. Inafaa kumbuka kuwa katika picha ya mchawi wa msitu Olesya, A. I.
Asili ikawa msingi wa uhusiano kati ya wahusika wawili wakuu wa hadithi: inaakisi hisia za Olesya na Ivan Timofeevich. Maisha yao kwa muda yanageuka kuwa hadithi ya hadithi, lakini kwa muda mfupi tu. Kilele cha hadithi ni kuwasili kwa Olesya katika kanisa la kijiji, kutoka wapi wakazi wa eneo hilo kumfukuza. Usiku wa siku hiyo hiyo, radi ya kutisha inatokea: mvua ya mawe yenye nguvu iliharibu nusu ya mazao. Kinyume na msingi wa matukio haya, Olesya na bibi yake wanaelewa kuwa wanakijiji washirikina hakika watawalaumu kwa hili. Kwa hiyo wanaamua kuondoka.
Mazungumzo ya mwisho ya Olesya na Ivan hufanyika kwenye kibanda msituni. Olesya hamwambii anakoenda na anamwomba asimtafute. Kwa kumbukumbu yake mwenyewe, msichana anampa Ivan kamba ya matumbawe nyekundu.
Hadithi hiyo inakufanya ufikirie juu ya upendo ni nini kama watu wanavyoelewa, kile mtu ana uwezo wa kufanya kwa jina lake. Upendo wa Olesya ni kujitolea; ni upendo wake, inaonekana kwangu, unastahili pongezi na heshima. Kama kwa Ivan Timofeevich, woga wa shujaa huyu hufurahisha mtu kutilia shaka ukweli wa hisia zake. Kwani, ikiwa unampenda mtu fulani, je, ungeruhusu mpendwa wako ateseke?
Uchambuzi mfupi wa hadithi ya Olesya Kuprin kwa daraja la 11
Kazi "Olesya" iliandikwa na Kuprin wakati watu wanaohusika katika dawa za mitishamba walitibiwa kwa tahadhari. Na ingawa wengi walikuja kwao kwa matibabu, hawakuruhusu wakulima wa Orthodox kwenye mzunguko wao, wakiwazingatia kuwa wachawi na kuwalaumu kwa shida zao zote. Hii ilitokea na msichana Olesya na bibi yake Manuilikha.
Olesya alikulia katikati ya msitu, alijifunza siri nyingi zinazohusiana na mimea, alijifunza kusema bahati, na magonjwa ya kupendeza. Msichana huyo alikua asiye na ubinafsi, wazi, na mwenye usawaziko. Ivan hakuweza kusaidia lakini kumpenda. Kila kitu kilichangia kuanzishwa kwa uhusiano wao, ambao ulikua upendo. Asili yenyewe ilisaidia matukio ya upendo kuendeleza, jua lilikuwa linaangaza, upepo ulicheza na majani, ndege walizunguka.
Ivan Timofeevich, kijana asiye na akili, baada ya kukutana na Olesya mara moja, aliamua kumtiisha kwake. Hii inaweza kuonekana katika jinsi anavyomshawishi kuhudhuria kanisa. Ambayo msichana anakubali, akijua kwamba hii haiwezi kufanywa. Anamshawishi kuondoka naye na kumuoa. Alifikiria hata juu ya bibi yangu, ikiwa hataki kuishi nasi, kulikuwa na nyumba za sadaka katika jiji. Kwa Olesya, hali hii ya mambo haikubaliki kabisa ni usaliti kuelekea kwa mpendwa. Alikua katika maelewano na maumbile na kwake mambo mengi ya ustaarabu hayaeleweki. Licha ya ukweli kwamba vijana wanachumbiana na kwa mtazamo wa kwanza kila kitu ni sawa nao, Olesya haamini hisia zake. Bahati ya kusema na kadi, anaona kuwa uhusiano wao hautaendelea. Ivan hataweza kumuelewa na kumkubali jinsi alivyo, na jamii ambayo anaishi hata zaidi. Watu kama Ivan Timofeevich wanapenda kujitiisha, lakini sio kila mtu anafanikiwa katika hili na badala yake wao wenyewe hufuata mwongozo wa hali.
Olesya na bibi yake hufanya uamuzi wa busara ili wasiharibu maisha yao na Ivan Timofeevich anaacha nyumba yao kwa siri. Ni vigumu kwa watu kutoka makundi mbalimbali ya kijamii kupata lugha ya pamoja ni ngumu zaidi kutoshea mazingira mapya. Katika kazi nzima, mwandishi anaonyesha jinsi wapenzi hawa wawili walivyo tofauti. Kitu pekee kinachowaunganisha ni upendo. Ya Olesya ni safi na isiyo na ubinafsi, wakati ya Ivan ni ya ubinafsi. Kazi nzima imejengwa juu ya upinzani wa watu wawili.
Uchambuzi wa hadithi kwa darasa la 11
Insha kadhaa za kuvutia
- Insha Je, unahitaji kuwa kweli kwa ndoto yako? Daraja la 11
Inaonekana kwangu kwamba kila mtu atajibu kwa njia yake mwenyewe swali hili. Nadhani ni muhimu kuwa kweli kwa ndoto yako. Baada ya yote, tu kwa kuifuata, kwa kuamini kwamba hakika itatimia, unaweza kuifanikisha.
Moja ya thamani zaidi picha za kike si tu kazi hii, lakini katika historia ya fasihi ya Kirusi, ni picha ya Yaroslavna