Uzoefu tunaopata katika maisha haya unaweza kugawanywa katika kibinafsi na muhimu. Utu wetu unategemea ujuzi unaojumuisha mawazo na dhana mbalimbali. Kiini kinatokana na uzoefu wa uzoefu ulioishi. Utu ni nyanja ya akili. Kiini ni nyanja ya akili angavu. Kifungu hiki kikubwa, kwa kweli, ni njia moja ya kuelezea muundo wetu wa kiakili, jinsi unavyojidhihirisha katika tabia zetu, katika maamuzi yetu na matokeo ya maamuzi haya.
Maamuzi ya akili
Tunapofikiria na kufanya maamuzi kutoka kwa akili, utu wetu hufanya kazi. Tunapohisi kitu kwa ujasiri, kiini chetu huchochewa. Mara nyingi, uzoefu wa utu na uzoefu wa kiini katika maisha ya mtu huchanganywa, na watu wengi hawatofautishi kati ya wapi mtu yuko na wapi mwingine.
Mtu anaweza kufanya maamuzi kinyume na udhibiti wa kiini. Wakati mwingine hii inajidhihirisha kama wasiwasi mdogo kutoka kwa fahamu, kama ujumbe. Ikiwa unatazama kwa karibu uzoefu huu, picha, "picha," inaweza kutokea. Inaweza kuwa chochote. Kwa mfano, ulichelewa na ulifanya ujanja wa kuendesha gari sio salama kabisa barabarani. Katika akili yako, ulifurahi kwamba kila kitu kilifanyika na uliifanya kwa wakati. Kisha, jioni, kwa ghafula ulihisi kwamba kwa saa kadhaa kumekuwa na jambo katika fahamu zako ambalo lilionekana kukuambia: “Hukuwa mwangalifu, ulikuwa na mwili mmoja tu ambao unapaswa kutunzwa.” Hali zinaweza kuwa tofauti.
Uzoefu wa kibinafsi ni "simu" zaidi na rahisi. Ni rahisi kwetu kufanya kazi na uzoefu huu; ni rahisi kuruka na kurudi kwa wakati kupitia "mwili" wa kiakili wa mtu binafsi. Walakini, kwa sababu ya "uhamaji" wa aina hii ya uzoefu, msaada wake hauna msimamo. Haiwezekani kutegemea sana uzoefu wa mtu kama kitu thabiti na hatimaye kweli. Kilichoonekana kuwa kweli jana kinaweza kugeuka kuwa uongo leo.
Hapa sitoi wito wa aina hii ya kutowajibika tunapobadilisha maadili na maadili yetu kama glavu. Akili inayobadilika haipaswi kuwa kisingizio cha udhaifu. Mtu anaposema jambo moja na kufanya lingine, au hafuati malengo yake, ina maana kwamba hajijui mwenyewe, hakuna uadilifu ndani yake, kwa sababu anatenda kwa niaba ya watu wa uwongo ambao hawahusiani na wanaishi. ndani yake. Kwa kweli, tunapaswa kujibu kwa urahisi kwa hali maalum, huku tukiendelea kufuata malengo yetu.
Programu
Tunaweza takriban kulinganisha uzoefu wa mtu na seti ya programu kwenye kompyuta. Tunasakinisha programu na kuzitumia hadi zifanye kazi vizuri, au hadi matoleo yaliyosasishwa yapatikane. Uzoefu wa chombo unaweza kulinganishwa na mfumo wa uendeshaji wa kompyuta ambayo programu imewekwa.
Kama vile programu inaweza kuathiri utendaji wa mfumo wa uendeshaji, kiini cha mtu kinaweza kuathiriwa kutoka nyanja ya kibinafsi, ambayo inajidhihirisha katika matatizo mbalimbali ya akili au uwezo wa kipekee. Kwa hiyo, ni muhimu kuchagua na nyeti kabla ya "kuweka" mipango mpya ya akili juu ya "mfumo" wa mtu. Mara nyingi, hata hivyo, haijalishi jinsi utu unavyokwepa, maamuzi yake hayamaanishi chochote kwa chombo. Matokeo yake, maamuzi yote ya juu juu huwa maajabu tupu siku inayofuata.
Mara nyingi tunatiwa moyo kwa kusoma maandiko ambayo hutusaidia kutatua mizozo ya ndani na kuelewa kitu kipya kwetu. Baada ya kusoma andiko linalofuata, unaweza kuhisi kana kwamba “kila kitu kiko wazi sasa!” Maisha yatabadilika! Walakini, kwa kweli, kama sheria, hakuna kinachobadilika mara moja. Kwa sababu ufahamu ulikuja kwa mtu binafsi, sio kiini. Kuelewa utu bila kuelewa kiini hakuna thamani. Kuelewa utu ni muhimu kama ukumbusho. Kikumbusho hiki ni nini?
Wakati mtu anafikiria kila wakati juu ya dhana fulani ya kisaikolojia, chombo huanza kuelekeza umakini kwa maeneo hayo ya psyche ambayo dhana hii inaonyesha. Mara nyingi zaidi, kwa mfano, mtu anafikiri juu, juu ya nafasi ya kuwa hii itatokea kweli. Hata hivyo, mtu hana uwezo wa kutabiri asilimia mia moja ya "tabia" ya chombo.
Maonyesho
Udhihirisho wa kiini unaweza kupatikana kwa wanyama. Wanyama hawaelewi mara ya kwanza, tabia zao zinaamriwa na kiini, kwa hivyo wanyama hawawezi kuelewa chochote kimantiki, lakini wanahisi intuitively sana: ni chakula gani kinaweza kuliwa, unaweza kwenda wapi, unapaswa kuogopa nini, na kadhalika. Karibu kila kitu katika tabia zao kinaagizwa na chombo ambacho mvuto wake unajidhihirisha kulingana na kanuni ya "binary": inawezekana / haiwezekani. Na kwa nini inawezekana au la, mnyama hawezi kuelewa. Ndio, na maswali kama haya hayatokei. Kuna ujuzi wa moja kwa moja wa kiini. Wanyama wa zamani hawajui jinsi ya kutilia shaka.
Katika mwili wa mwanadamu, kiini kinajidhihirisha ngumu zaidi. Maonyesho yake yanakwenda zaidi ya "mbili-dimensional" haiwezi / inawezekana. Katika mwili wa mwanadamu, chombo kinaweza kutoa sio chaguzi tu kwa hatua, lakini pia ujuzi wa moja kwa moja wa sababu zinazohalalisha vitendo hivyo. Chombo hakijui hoja. Mashaka yote hutokea wakati mtu anafikiri.
Katika maeneo ambayo yanahusu miundo tata ya kimantiki, huluki haishiriki. Maonyesho yake yanahusiana na mawasiliano ya moja kwa moja na ukweli. Huluki haijui fomula za hisabati, nukuu za hisa, haelewi lugha za programu, muundo wa kompyuta, nk. Yote hii ni nyanja ya utu. Ulimwengu wa uwongo wa mawazo ni haki ya akili. Huluki ina ufahamu wa moja kwa moja wa kile kinachotokea hapa na sasa, nje ya dhana za muda.
Kila wazo la mtu binafsi ambalo linatokea katika akili zetu kwa kiini haina maana ya taarifa kwa maana tunaona, kwa mfano, habari kwenye TV. Taarifa ambayo huluki hutambua huja katika kiwango cha mtetemo. Chombo huhifadhi katika kumbukumbu yake muhimu kila kitu ambacho mtu amehisi. Akili huhifadhi katika kumbukumbu yake kila kitu ambacho mtu alifikiri. Tunaweza kuiita hii nyanja moja ya kumbukumbu, ambayo inaweza kutambuliwa kutoka kwa nyanja ya akili katika kiwango cha mawazo, na kutoka kwa nyanja ya kiini katika kiwango cha hisia.
Illusions
Akili ya mtu wa kawaida hufanya kazi mfululizo. Hisia hugunduliwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kupitia ndoto za akili, ambayo mtu anaishi katika usahaulifu. Usahaulifu huu wa kiakili hupunguza uwezo wa kutambua wazi na kutambua kile kinachotokea wakati wa sasa kwa wakati. Karibu kila kitu ambacho mtu wa kawaida huona huhisiwa sio kama uzoefu muhimu, lakini kama wazo lingine kutoka kwa nyanja ya utu. Kiini kinaendelea kufanya kazi na kutambua, lakini mtu anahisi tu kazi ya akili yake mwenyewe. Kuna tofauti kubwa kati ya utu na kiini katika mipaka hii. Utu wetu hauoni sababu, lakini hushughulika na matokeo mengi, tukiyachukua kwa thamani ya usoni. Utu hauchagui, lakini huishi katika udanganyifu wa chaguo, ambao hujitokeza kama safu ya uwongo juu ya shughuli ya chombo.
Hapa na sasa, mtu wa kawaida huona maisha kupitia mifumo iliyopo ya mawazo. Katika kiwango cha chini ya fahamu, kila wakati wa mtu binafsi, kama ilivyokuwa, "huhifadhiwa" katika "lundo" tofauti za kumbukumbu kulingana na kanuni ya usawa wa malipo ya vibration ya inayotambuliwa. Wakati mtu anajaribu kuelewa kitu, utafutaji wa moja kwa moja unawashwa kwa kutumia data iliyopo tayari kutoka kwa nyanja ya akili. Katika kiwango cha akili, data hizi hubeba habari. Kwa kiwango cha kiini, mawazo yetu ni hisia tu, hivyo ni vigumu sana kutofautisha kazi ya akili kutoka kwa kazi ya kiini. Tofauti sawa hutokea wakati nyanja ambayo iko "juu" ya nyanja ya akili na kiini inaonekana.
Ufumbuzi wa kweli
Kwa kweli, utu na kiini hutenganishwa kwa kawaida (kama kila kitu katika kiwango cha dhana) ili kuunda njia nyingine rahisi ya kuelezea kile kinachotokea. Akili ya mwanadamu hufikiri na kufanya maamuzi ambayo ni mawazo mengine tu kati ya mtiririko wa mawazo kwa ujumla, hivyo maamuzi ya akili hayana thamani. Maamuzi "halisi" hufanywa na chombo.
Wakati, kwa mfano, mtu anapoamua kujihusisha na kutafakari na akili yake na kujaribu kuacha mawazo yake, ghafla huanza kutambua kwamba kwa kweli, yeye, kama mtu binafsi, hawezi kabisa kudhibiti akili yake mwenyewe. Huenda kukawa na hisia kana kwamba akili inatawaliwa kana kwamba yenyewe, kwa utaratibu wa kiasi, au vinginevyo kwa njia ya mchafuko. Kwa kweli, hapa tunakuja kwa ukweli muhimu. Akili zetu na utu wetu vinatawaliwa na kiini. Wakati wa kusimamia samsara ya kibinafsi, kiini kinabaki kuwa msimamizi asiyeonekana kwa watu wengi. Uzoefu wa kila mtu wa kuendesha gari ni tofauti.
Je, ni matumizi gani ya vitabu, makala na kujifunza kama hivyo ikiwa hata baada ya kupata maarifa mapya ya dhana katika ngazi ya kiini tunaendelea kubaki sisi wenyewe? Hapa ndipo. Kiwango cha ufahamu huathiri ukubwa wa unyambulishaji wa maarifa na kiini chetu. Ikiwa, kwa mfano, katika kiwango cha akili mtu mzima anaelewa kuwa haifai kuwa na tabia mbaya, bado anaweza, kwa kiasi kikubwa, kuwa na "karma" ya mtu asiye na maadili mpaka ujuzi huu uwe muhimu.
Jinsi inavyojidhihirisha ni rahisi kuelezea hata kwa kiwango cha kawaida, cha kijamii. Ikiwa, kwa mfano, kwenye barabara, dereva mwenye kiburi anakukata au hakuruhusu kupita, unaweza kujisikia hasira. Mtu anaweza hata kuamua kupatana na mtu mwenye jeuri na "kuadhibu". Walakini, inatosha kuelewa kwamba mtu asiye na dharau tayari amejiadhibu kwa dhuluma yake. Ikiwa wewe ni mtu wa amani, mtu asiye na adabu atapata adhabu hata bila wewe kwa sababu ya ujinga wake, na ataendelea kuipata hadi abadilike. Wakati "watu wasio na adabu" wanakutana, karibu wanaanza kusuluhisha karma na kila mmoja.
Maisha daima hupata njia ya kumwonyesha mtu tafakari yake. Wakati huo huo, inafaa kukumbuka kuwa adhabu ni dhihirisho la karma "mbaya" ya mhukumu na mwadhibu. Maisha huchagua kioo kinachofaa kwa kila mtu, ili mtu aone uso wake wa kweli, yeye ni nani, na kile anachowakilisha katika maendeleo yake. Inaweza kuwa hali ya barabarani iliibuka haswa kwa mtu ambaye aliteseka sana.
Udanganyifu wa uchaguzi
Huluki inawezaje kudhibiti akili ikiwa nyanja tata za dhana sio haki yake? Rahisi sana. Dhana nyingi zinaendelea kuchemka akilini mwangu. Chombo kinawajibika kufanya maamuzi ya mwisho ambayo yanaongoza kwa chaguo halisi na vitendo halisi.
Hebu fikiria, kwa mfano, hali ambapo mtu hawezi kuelewa mada fulani ngumu kwa muda mrefu, anafikiri sana, analinganisha, na anajaribu kuhifadhi dhana ngumu katika kumbukumbu yake ya kazi. Na ghafla, wakati fulani, kila kitu kinakuja pamoja kwa ajili yake! Uelewa unakuja. Ni nini kinachotokea wakati huu katika kiwango cha utu na kiini? Uelewa ni nini? Hili ni swali gumu sana.
Kuelewa mambo mapya hutokea wakati tunaruhusu mwanga wa fahamu kwenye pembe za siri za psyche yetu. Tunaweza kufikiria fahamu safi kama nyanja bora, ambayo katika akili zetu imebadilishwa kuwa vivuli vingi vya upinde wa mvua. Au unaweza kufikiria kama hewa safi, ambayo, ikipita na upepo kupitia mashimo ya akili ya chombo, huunda sauti ambazo hutegemea moja kwa moja muundo wake. Maarifa tayari yapo. Yote ambayo inahitajika kwetu ni kuwa na uwezo wa kupitisha hewa kupitia mashimo yale ya "chombo" ambacho "kina sauti" maarifa haya.
Ili kuielezea kivitendo, maarifa hutokea tunapojaza njia za nishati zilizokuwa zimelala za kiini na nishati muhimu. Akili inasikika kujazwa na msururu wa mawazo mapya, muundo ambao unaonyesha utaratibu unaofuata uliohuishwa wa kiini. Akili, kama ilivyotajwa tayari, inachukua kila kitu kwa thamani ya usoni, bila hata kufikiria juu ya wapi mawazo yake "ya kipaji" yanaipata kwa ukamilifu.
Kisitiari, hii ni kama kuchimba shimo jipya kwenye uso wa filimbi, shukrani ambayo chombo kinaweza kutoa sauti mpya. Ni muhimu kwamba mwanamuziki ajue jinsi ya kutumia chombo, kwa kutumia mashimo ya filimbi kuunda vibrations vya usawa.
Kutafakari kamili ni "kuchimba" kwa "mashimo" kama hayo ambayo hufungua kidogo pumzi ya maarifa ya kuangazia ya hiari. Ikiwa mashimo ya filimbi yetu ya kiakili yamechimbwa kwa bidii, "mwanamuziki" hana wakati wa kujifunza na filimbi ya kiini chake inaweza kusikika kuwa mbaya. hutokea hatua kwa hatua. Kama wanasema: "Kila kitu ni nzuri kwa kiasi."
Unaposikiliza muziki kwa akili yako, unaweza usihisi chochote. Tathmini inaweza kutokea: kawaida, boring, nzuri, nk. Lakini ili kusikia kweli, unahitaji kuondoa mawazo yako akilini mwako na usikilize tu. Kuzamishwa katika mtetemo wa sauti na kiini (na sio akili) hutoa uzoefu usio na kifani wa nafasi ya fahamu, iliyojaa kufurika kwa mchanganyiko wa mitetemo hii.
Tukirudi kwenye mada ya utu na kiini, swali linaweza kutokea: Ikiwa kiini kinadhibiti utu, basi ni nani au ni nini kinachodhibiti chombo? Inawezekana kupata na kuteua "msimamizi" kama huyo. Lakini ni bora kuangalia mchakato wa usimamizi kutoka kwa mwelekeo tofauti, ambao unaweza kuteuliwa na neno "". Tayari kuna idadi ya makala juu ya mada hii. Hapa, nitakukumbusha kwa ufupi kwamba kwa asili, akili na kiini kutoka kwa nyanja ya hiari huchukuliwa kama matukio ambayo hutokea tu. Hakuna mtu anayedhibiti chochote. Kila kitu katika maisha hutokea tu. Maisha yetu ni “mchoro” wa Muumba.
Asili ya neno "udanganyifu"
Manipulus - mzaliwa wa Kilatini wa neno "udanganyifu" - ana maana mbili:
a) wachache, wachache (manus - mkono + pai - jaza),
b) kikundi kidogo, chungu, wachache (manus + pi - fomu dhaifu ya mizizi).
Katika maana ya pili, neno hili, haswa, liliashiria kikosi kidogo cha askari (kama watu 120) katika jeshi la Warumi.
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford inafafanua upotoshaji katika maana yake ya jumla kuwa ni kushughulikia vitu kwa nia maalum, kusudi maalum,...
....kama vile udhibiti wa mikono, kama vile miondoko inayofanywa na mikono, vitendo vya mikono.
Kwa mfano, katika dawa, hii ni uchunguzi, uchunguzi wa sehemu fulani ya mwili kwa msaada wa mikono, au taratibu za matibabu. Uwepo wa ustadi na ustadi wakati wa kufanya vitendo vya kudanganywa hubainishwa haswa.
Mdanganyifu ni utu, aina ya kisaikolojia ambaye hutumia watu wengine katika kutafuta malengo yake mwenyewe.
Udanganyifu ni mfululizo wa mbinu za kushawishi watu, aina ya ukatili wa kisaikolojia ili kufikia kutoka kwao tabia muhimu kwa malengo ya mtu.
Mdanganyifu huwaweka watu katika hali ngumu ili kujipatia faida moja au nyingine au malengo na malengo mengine ya kibinafsi.
Kama matokeo ya kudanganywa kwa ukali, mtu mara nyingi hupoteza uwezo wa kudhibiti hali na kujieleza moja kwa moja na moja kwa moja, na uhuru wake na haki za kisheria zinakiukwa.
Mdanganyifu mara nyingi hawezi kujiruhusu kuwa mwaminifu na asilia, kwani hii inapunguza sana nafasi zake za kufikia faida iliyofichwa inayotarajiwa, kwa hivyo anaweza kuamua kuiga ukweli katika uhusiano au maonyesho, tabia ya kudanganya kwa makusudi kwa mwathirika wake.
Udanganyifu wa kisiasa ni aina ya ushawishi wa kisaikolojia, utekelezaji wa ustadi ambao husababisha msisimko wa siri wa nia ya mtu mwingine, ambazo hazipatani na matamanio yake halisi yaliyopo , kwa kutumia mahitaji fulani yanayoweza kutokea ya mtu binafsi au kikundi cha watu.
Imeonyeshwa kwa lugha ya nadharia ya mawasiliano ya wingi, udanganyifu wa mtu binafsi inahusisha uingizwaji wa maslahi mpokeaji na masilahi ya mwasilishaji.
Kama matokeo, mtu huanza kugundua masilahi yaliyowekwa ndani yake kama yake. Kwa hivyo, mtu huyo anakuwa sehemu ya "umati wa kisaikolojia."
1. Tabia za kisaikolojia za manipulator
Matarajio ya kudanganywa ni tabia ya kile kinachojulikana kama utu wa neva.
Moja ya mahitaji ya neurotic ni hitaji la kutawala, kuwa na nguvu.
Karen Horney anaamini kwamba tamaa kubwa ya kutawala hutokeza “kutoweza kwa mtu kuanzisha mahusiano sawa.
Asipokuwa kiongozi, anahisi kupotea kabisa, tegemezi na hoi. Yeye ni mwenye nguvu sana hivi kwamba kila kitu kinachovuka mipaka ya uwezo wake kinachukuliwa na yeye kama utii wake mwenyewe."
Sio tu kitu ambacho kinakabiliwa na kudanganywa. Mdanganyifu pia ni mwathirika wa mtazamo wake wa maisha.
Anaamini kuwa " ghiliba ni falsafa ya uwongo ya maisha yenye lengo la kujinyonya na kujidhibiti wewe na wengine. ".
2. Kiini cha kisaikolojia cha kudanganywa
Kiini cha kisaikolojia cha kudanganywa ni unyonyaji wa hisia za kibinadamu.
Kwa nini vita vya kidini vilikuwa visivyo na huruma zaidi, kwa nini mizozo ya kitaifa ni ngumu zaidi kusuluhisha?
Kwa sababu hisia za kidini na za kitaifa huathiri tabaka za kina za psyche ya binadamu.
Mtu anayeweza kuwasha moto wa ushabiki wa kidini au misimamo mikali ya kitaifa anaweza kufanya chochote.
Mapenzi ni wazungumzaji ambao hoja zao ni za kusadikisha sana.
Wakati moto wa tamaa unaenea kwa mataifa yote, kuna uhuru wa ghiliba na wadanganyifu.
Wakati wa kudanganywa, maana ya nje ya maneno na vitendo kuhusiana na mtu mwingine hailingani na maana ya ndani. Mtu anayedanganywa hufanya kile ambacho mwenzi wake wa mawasiliano anahitaji, kana kwamba yeye ndiye aliyeichagua.
Faida za kudanganywa zinaweza kuwa sio nyenzo tu, bali pia kisaikolojia: kuongezeka kwa tahadhari kutoka kwa watu muhimu, kuongezeka kwa kujithamini, kupata mamlaka ya juu na heshima, nk.
Manipulator hutumia sifa za mazingira magumu ya kisaikolojia ya mtu - sifa za tabia, tabia, tamaa, pamoja na heshima yake, yaani, kila kitu ambacho kinaweza kufanya kazi moja kwa moja, bila uchambuzi wa ufahamu.
Ushawishi huu mara nyingi huimarishwa na mbinu maalum zinazoongeza "kufuata" kwa ujumla kwa mpenzi.
3. Vipengele vya kisaikolojia vya udanganyifu wa kisiasa
Tofauti na zile za kibinafsi, ghiliba za kisiasa hazina utu na zinahusisha kushawishi umati mkubwa. Mapenzi ya watu wachache (au hata mtu binafsi) yamewekwa kwa walio wengi katika hali iliyofunikwa.
Moja ya njia kuu za ghiliba za kisiasa ni propaganda.
Teknolojia ya ghiliba ya kisiasa inajumuisha mambo yafuatayo:
a) utangulizi wa fahamu chini ya kivuli cha habari ya kusudi ya yaliyomo, lakini ya kuhitajika kwa vikundi fulani;
b) athari kwa pointi chungu za fahamu za umma ambazo huamsha hofu, wasiwasi, chuki, nk;
c) utekelezaji wa mipango fulani na malengo yaliyofichwa, mafanikio ambayo mjumbe hushirikiana na msaada wa maoni ya umma kwa nafasi yake.
Vitu vya ghiliba sio vya kupita kabisa; watu hujiruhusu kudanganywa, na kuhamisha jukumu la vitendo vyao kwa wadanganyifu.
Ugawaji upya wa uwajibikaji kati ya kiongozi na umati huunda masharti ya kudanganywa.
4. Mifano ya vielelezo vya ghiliba
Mfano wazi wa kudanganywa ni mtoto anayeanza kulia wakati anataka kutazama programu nyingine au katuni.
Kwa njia hii, mtoto huwadanganya wazazi wake.
"Whiners," yaani, watu ambao kila kitu ni sawa, lakini tunapokutana, wanaweza kutumia saa nyingi kuzungumza juu ya jinsi kila kitu kilivyo mbaya kwao na jinsi wamechoka kwa kila kitu.
[chanzo hakijabainishwa siku 285]
4. 1. Udanganyifu wa mapenzi.
Wakiwa mtoto, walikuambia: “Ukitenda hivyo, sitakupenda.” Ingawa walimaanisha kweli: "Nisikilizeni."
Mwanaume wako anakuambia: "Kwanza, acha kuuma kucha ( kazi, tembelea mama, soma riwaya za wanawake, pika hodgepodge kila asubuhi...), basi tuzungumze kuhusu harusi." Ingawa anachomaanisha ni: "Sipendi unapouma kucha."
Bosi anakuambia: "Tunajua jinsi ya kuthamini wafanyikazi wetu, tuna timu ya kirafiki ya watu wenye nia moja. Kwa hivyo, mara chache mtu yeyote huiacha timu yetu kwa hiari yake mwenyewe. Ingawa anachomaanisha ni: "Tutakutendea vyema ikiwa utafanya kazi nzuri."
Vipengele vya ujanja huu
Mojawapo ya ujanja mbaya na wa kikatili ambao hutumiwa mara nyingi katika familia.
Mtoto aliyezoea matibabu hayo huanza kuelewa hilo watu wake wa karibu hawamkubali kabisa , hawapendi jinsi alivyo, bali kwa kile anachofanya au asichofanya.
Katika ushirikiano, mazungumzo hayo pia hayaongoi kitu chochote kizuri. Hakika, katika kesi hii, upendo huwekwa kwa upande mmoja wa kiwango, na hali fulani huwekwa kwa upande mwingine. Inatokea kwamba upendo ni aina ya bidhaa ambayo, ikiwa ni lazima, inaweza kubadilishwa kwa huduma au pesa.
4. 2. Kudanganywa kwa hofu.
Ukiwa mtoto, uliambiwa hivi: “Usipofanya kazi yako ya nyumbani, utakuwa mtunzaji nyumba.”
Ingawa walimaanisha kweli: "Sijui jinsi ya kukufanya ufanye kazi yako ya nyumbani." Mwanaume wako anasema: “Ikiwa nitaendelea kufanya kazi katika ofisi hii, nitakuwa na mshtuko wa moyo.”
Ingawa anamaanisha kweli: "Jitayarishe, nitaacha kazini hivi karibuni wanakuambia: "Masha, walinitumia wasifu wa mfanyikazi mchanga anayeahidi sana. Wewe na yeye mna wasifu sawa kabisa.” Ingawa wanachomaanisha ni: "Hakuna mtu asiyeweza kubadilishwa, pata pamoja, mpenzi wangu."
Vipengele vya ujanja huu
Kutumia Hofu za Watu- baadhi ya mbinu zinazopendwa zaidi za manipulators ya aina zote na kupigwa. Mara nyingi sana wanacheza juu ya ukosefu wa ufahamu wa mtu. Kwa hivyo, ikiwa unafikiriwa mara kwa mara kuhusu hatari fulani za kizushi na kuhimizwa kufanya hili au lile ili kuziepuka, uliza maswali.
4. 3. Udanganyifu wa kutojiamini.
Kama mtoto walikuambia: "Ulifanya Kirusi, naona. Wacha tuone kile ambacho huwezi kufanya?" Ingawa walimaanisha kweli: "Bado huna uwezo wa kufanya chochote bila msaada wangu." Mtu wako anakuambia: "Je, utakula keki za usiku? Nitacheza kwenye kompyuta kwa sasa."
Ingawa kwa kweli anataka kusema: "Nina haki ya kufanya ninachotaka." Kazini wanakuambia: “Tafadhali tafsiri maandishi mafupi kutoka kwa Kichina. Hapa kuna kamusi, unayo nusu saa." Ingawa wanachomaanisha ni: "Usichukuliwe, mimi ndiye bosi hapa."
Vipengele vya ujanja huu:
Udanganyifu daima ni suala la nguvu, na katika kesi hii ni papo hapo zaidi. "Mimi ndiye bosi, wewe ni mjinga," - hivi ndivyo taarifa nyingi zilizotolewa hapa zinaweza kufasiriwa.
Shida ya bosi mdanganyifu (iwe ni mama, baba, bosi au rais) ni kwamba hana mamlaka ya kweli, sio mamlaka, lakini anataka kuwa. Pamoja naye, bila shaka, unaweza kuanza kucheza "giveaway" na flatter.
Lakini kujipendekeza huku hakutamtosha kamwe. Atatulia kwa muda, na kisha tena na tena kutafuta uthibitisho wa thamani yake kwa gharama ya mapungufu ya watu wengine. Walakini, ataweza kukudanganya ikiwa una wasiwasi juu ya mapungufu yako.
Elimu ndiyo nguvu kuu inayoweza kumuendeleza mtu binafsi kwa jamii. Ufanisi wa ushawishi wa elimu upo katika uongozi wa utaratibu na wenye sifa. Elimu huweka chini maendeleo ya binadamu kwa lengo fulani maalum. Ushawishi wa walimu husababisha matokeo yaliyolengwa. Mara nyingi, hii ni kitambulisho cha mwelekeo na zawadi za mtoto, talanta na uwezo wake. Lakini hapa ni muhimu kuzingatia kwamba elimu inaweza kuhakikisha maendeleo tu kwa kutegemea mwelekeo wa asili katika asili. Elimu siku zote inategemea kiwango cha maendeleo kilichofikiwa. Ufanisi wa elimu unategemea kiwango cha utayari wa mtu kutambua ushawishi wa elimu, na hii inategemea mlolongo na mazingira.
Malengo ya jumla na ya mtu binafsi ya elimu yanajulikana. Lengo linaonekana kama la jumla wakati ni lazima liungwe kwa watu wote, na kama mtu binafsi wakati elimu ya mtu binafsi inafanyika. Watetezi wa saikolojia ya kisasa kuchanganya malengo haya mawili ya elimu.
Katika ulimwengu wa kisasa kuna malengo mengi tofauti ya elimu na mifumo ya elimu. Kila lengo linahitaji hali fulani na njia za utekelezaji wake. Uundaji wa malengo hufanyika kwa sababu ya malengo. Hizi ni mifumo ya ukomavu wa kisaikolojia ya mwili, ukuaji wa akili, malezi ya mawazo ya ufundishaji, na kiwango cha utamaduni wa kijamii.
Madhumuni ya elimu yanaonyesha hitaji la kihistoria la jamii kuandaa kizazi kipya kutekeleza majukumu fulani ya kijamii. Lengo la elimu daima linaonyesha kiwango kilichopatikana cha maendeleo ya jamii, kwani mahitaji ya jamii hutegemea uzalishaji na kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Pia, malezi ya malengo ya elimu huathiriwa na maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, kijamii na kiuchumi. Kusudi muhimu la elimu ni kuhakikisha ukuaji kamili wa utu wa mtu.
Ugumu na makosa katika kufikia lengo la elimu-malezi ya utu uliokuzwa kikamilifu-ilihitaji kupunguzwa kwa sehemu ya lengo, marekebisho ya malengo, na kuzingatia malengo na malengo maalum.
Shule inajaribu kukuza kwa mwanafunzi ufahamu wa uraia, utayari wa maisha, kazi, ubunifu, uzalendo, na uwajibikaji kwa hatima ya nchi.
Vipengele vya elimu. Elimu ya akili hukuza kwa watoto mfumo wa maarifa ya sayansi mbalimbali. Mtazamo wa ulimwengu wa mtoto huundwa kwa msingi wa uigaji wa maarifa ya kisayansi. Kuundwa kwa mtazamo wa ulimwengu ni jambo la kuamua, kwa kuwa ni mfumo wa maoni ya mtu juu ya asili, jamii, ujuzi, na itikadi. Mfumo wa maarifa unakuza ukuzaji wa fikra za kimantiki, kumbukumbu, umakini, mawazo, na uwezo wa kiakili. Elimu ya kimwili ni sehemu muhimu sana ya mfumo wa elimu kwa ujumla. Jamii ya kisasa inahitaji kizazi kipya chenye nguvu na afya ambacho kitakuwa tayari kufanya kazi katika biashara na kulinda nchi. Elimu ya kazi inaunda vitendo vya kazi. Kazi hufanya kama sababu inayoongoza katika ukuaji wa utu, kama njia ya uchunguzi wa ubunifu wa ulimwengu.
-
Kisaikolojia kiini elimu, yake vigezo. Malezi- nguvu kuu ambayo ina uwezo wa kukuza mtu binafsi kwa jamii. Ufanisi kielimu athari iko katika uongozi wa utaratibu na wenye sifa. -
N.I. Wessel ndani kielimu Kisaikolojia kiini elimu, yake vigezo. -
Kisaikolojia kiini elimu, yake vigezo. Malezi- nguvu kuu ambayo ina uwezo wa kukuza mtu binafsi kwa jamii.
Pakua tu karatasi za kudanganya za jumla saikolojia- na hauogopi mtihani wowote! -
Kisaikolojia kiini elimu, yake vigezo.
N.I. Wessel ndani kielimu Mchakato ulibainisha pande mbili - subjective (rasmi) na lengo (nyenzo). -
Mifumo ya kisheria katika nafasi ya baada ya Soviet. ... Nadharia ya faida linganishi. ... Kisaikolojia kiini elimu, yake vigezo … -
Vigezo tabia njema- hizi ni viashiria vya maendeleo ya kinadharia ya kiwango cha malezi ya anuwai.
Kisaikolojia kiini mchakato elimu inajumuisha kuhamisha mtoto kutoka hali moja hadi nyingine, na kutoka kwa mtazamo wa saikolojia malezi Kuna... -
N.I. Wessel ndani kielimu mchakato, alichagua pande mbili - subjective (rasmi) na lengo ... maelezo zaidi ". Kisaikolojia kiini elimu, yake vigezo. -
Ili kutabiri kwa ujasiri matokeo unayotaka, kubali bila makosa, kulingana na kisayansi uk. Kisaikolojia kiini elimu. Watoto katika shule ya msingi hujifunza sio tu maarifa juu ya ulimwengu wa kusudi na njia za kutawala ulimwengu huu ... -
Asili tabia. Tabia ni dhana ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya kiteknolojia elimu, inamaanisha elimu
Tabia ya kitabia, ambayo ilianzishwa na mwanafalsafa mashuhuri wa Amerika na mwanasaikolojia J. -
Asili mchakato wa kujifunza, yake malengo. Sayansi inayosoma na kutafiti matatizo ya elimu na mafunzo inaitwa didactics.
Jumuiya saikolojia na didactics ni kwamba wana kitu kimoja - mchakato wa kujifunza na elimu; tofauti yao imedhamiriwa...
Kurasa zinazofanana zimepatikana:10
Ukurasa wa 10 wa 42
Kiini cha kisaikolojia cha kufikiria.
Saikolojia, tofauti na sayansi zingine, inasoma mawazo ya mtu fulani katika maisha yake halisi na shughuli. Utafiti wa kisaikolojia katika asili ya kufikiri unategemea tofauti kati ya ujuzi wa hisia na busara, tofauti kati ya kufikiri na mtazamo. Mwisho huonyesha ulimwengu unaozunguka katika picha; vitu vya ulimwengu vinaonekana kwa mtazamo kutoka kwa mali zao za nje, za kuaminika. Kwa mtazamo, vitu, matukio na mali hutolewa katika udhihirisho wao wa kibinafsi, ambao "umeunganishwa, lakini haujaunganishwa." Lakini kwa mwelekeo wa kibinadamu katika ulimwengu wa asili na wa kijamii, mtazamo wa hisia tu hautoshi, kwa sababu:
Kwanza, kiini cha vitu na matukio hailingani moja kwa moja na mwonekano wao wa nje, unaopatikana kwa mtazamo.
Pili, hali ngumu za ulimwengu wa asili na kijamii hazipatikani kwa utambuzi;
Tatu, mtazamo ni mdogo kwa tafakari ya vitu na matukio wakati wa athari zao za moja kwa moja kwenye hisia za binadamu. Lakini kwa msaada wa mtazamo haiwezekani kujua yaliyopita (yale ambayo tayari yametokea) na kuona yajayo (yale ambayo bado hayajatokea).
Kwa hivyo, kufikiri huanza ambapo ujuzi wa hisia hautoshi tena au hata hauna nguvu. Kufikiri kunaendelea na kukuza kazi ya utambuzi ya hisia, mitazamo na mawazo, kwenda mbali zaidi ya mipaka yao. Tunaweza kuelewa kwa urahisi, kwa mfano, kwamba chombo cha anga za juu kinachotembea kwa kasi ya kilomita 50,000 kwa sekunde kitasonga kuelekea nyota ya mbali polepole mara sita kuliko miale ya mwanga, ambapo tunaweza kutambua moja kwa moja au kufikiria tofauti ya kasi ya miili inayosonga. kwa kasi ya kilomita 300,000 kwa sekunde na kilomita 50,000 kwa sekunde, hatuwezi. Katika shughuli halisi ya utambuzi ya kila mtu, utambuzi wa hisia na kufikiria hubadilika kila wakati na kuzoea kila mmoja.
Kufikiri kunaonyesha kile ambacho hakijatolewa moja kwa moja katika mtazamo; kunaonyesha ulimwengu katika uhusiano wake muhimu na mahusiano, katika upatanishi wake mbalimbali. na nafasi.
Katika mchakato wa kufikiria, mpito hutokea kutoka kwa nasibu hadi kwa lazima, kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jumla. Miunganisho muhimu na ulazima ni ya kawaida katika mabadiliko mbalimbali katika hali zisizo za lazima. Kwa hivyo, kufikiria hufafanuliwa kama onyesho la jumla la ukweli. Mawazo yote hufanyika kwa ujumla. “Kufikiri,” akakazia S.L Rubinstein, “ni mwendo wa mawazo unaofunua uhusiano unaoongoza kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa ujumla na kutoka kwa jumla hadi kwa mtu binafsi.”
Katika mchakato wa kufikiria, somo hutumia aina anuwai za njia zilizotengenezwa na ubinadamu ili kupenya ndani ya miunganisho muhimu na uhusiano wa ulimwengu wa kijamii na wa kijamii: vitendo vya vitendo, picha na maoni, mifano, michoro, alama, ishara, lugha. Kuegemea kwa njia za kitamaduni na zana za utambuzi ni sifa ya kipengele cha kufikiria kama upatanishi wake.
Ufafanuzi wa jadi wa kufikiri, ambao unaweza kupatikana katika vitabu vingi vya saikolojia, kwa kawaida hurekebisha sifa zake mbili: jumla na upatanishi. Kufikiri ni mchakato wa tafakari ya jumla na ya upatanishi ya ukweli katika uhusiano wake muhimu na mahusiano.
Kufikiri ni mchakato wa shughuli ya utambuzi ambapo somo hufanya kazi na aina mbalimbali za jumla, ikiwa ni pamoja na picha, dhana na kategoria.
Kuonekana kwa hotuba wakati wa mageuzi ya mwanadamu kimsingi kulibadilisha kazi za ubongo. Ulimwengu wa uzoefu wa ndani na nia umepata kifaa kipya cha kusimba habari kwa kutumia alama dhahania. Hii haikuwezesha tu kuhamisha habari kutoka kwa mtu hadi kwa mtu, lakini pia ilifanya mchakato wa kufikiria kuwa tofauti. Tunafahamu vyema na kuelewa wazo tunapoliweka katika umbo la lugha. Nje ya lugha, tunakumbana na misukumo isiyoeleweka ambayo inaweza tu kuonyeshwa kupitia ishara na sura za uso. Neno hufanya sio tu kama njia ya kuelezea mawazo: hujenga upya fikra na kazi za kiakili za mtu, kwani mawazo yenyewe yanatimizwa na kuundwa kwa msaada wa neno.
Kiini cha kufikiria ni kufanya shughuli fulani za utambuzi na picha katika picha ya ndani ya ulimwengu. Operesheni hizi hufanya iwezekane kujenga na kukamilisha mtindo unaobadilika wa ulimwengu. Shukrani kwa neno, picha ya ulimwengu inakuwa kamili zaidi, tofauti, kwa upande mmoja, na ya jumla zaidi, kwa upande mwingine. Kwa kuunganisha taswira ya moja kwa moja ya kitu, neno huangazia vipengele vyake muhimu vya msingi au changamano ambavyo haviwezi kufikiwa moja kwa moja kwa mada. Neno hilo hutafsiri maana ya picha hiyo kuwa mfumo wa maana, ambayo inafanya ieleweke zaidi kwa mhusika mwenyewe na kwa wengine wanaomzunguka.
Kujifunza ni shughuli ya kupata maarifa, ujuzi na uwezo kwa utaratibu. Kufundisha hufanyika pale ambapo matendo ya mtu yanaongozwa na lengo lililowekwa kwa uangalifu ili kuingiza taarifa fulani na mbinu za utekelezaji. Kuunda viungo vya kazi ambavyo hufanya njia tofauti ya maisha iwezekanavyo (tazama 20.2.2.). Njia ya maisha iliyokuzwa wakati wa maendeleo ya kihistoria na kitamaduni na wanadamu. Kuunda na kuendesha gari, kujenga ndege na kuruka, kutengeneza vyombo vya muziki na kucheza, kuunda kompyuta na kufanya kazi nao - yote haya ni njia za shughuli za kibinadamu, matokeo ya maendeleo ya kihistoria na kitamaduni ya wanadamu. Kufundisha ni mchakato wa kusimamia urithi huu wa kihistoria na kitamaduni. Msingi wa mafundisho ni hitaji sawa na msingi wa maarifa - Gnostic (kutoka kwa Kigiriki "gnosis" - maarifa), i.e. hitaji la maarifa. Hata hivyo kiini cha kisaikolojia shughuli ya utambuzi yenyewe inatofautiana na ile ya kujifunza. Ukweli ni kwamba kwa utambuzi mtu hugundua haijulikani katika ulimwengu wa nje. Na wakati wa kusoma - haijulikani ni hivyo kwa mwanafunzi tu, kwa anayesoma. Kwa wengine, kwa mfano, mwalimu, ni inayojulikana. Kusudi la kisaikolojia la mafundisho ni kubadilisha haijulikani nje kwako katika yako ya ndani inayojulikana. Kwa hiyo, kiini cha kisaikolojia cha mafundisho ni mchakato wa mambo ya ndani, i.e. mabadiliko ya aina zinazojitokeza za shughuli katika fomu za ndani ambazo sasa ni asili katika psyche ya mtu fulani. Wazo la mambo ya ndani liliwekwa mbele na mwanasaikolojia wa Ufaransa Pierre Janet. Mwanasaikolojia wa Soviet L. S. Vygotsky (1896 - 1934) alitengeneza tena mlolongo wa kusimamia njia mpya za vitendo, ambazo zilielezea kwa undani hatua za ujanibishaji. Hatua ya kwanza zoezi linahusisha mwelekeo wa jumla katika kile kinachopaswa kufanywa. Washa hatua ya pili mwanafunzi, chini ya uongozi wa mwalimu, hufanya kile kinachoitwa hatua ya kimwili na matamshi, i.e. kwa kutumia mifano (mifano) anajaribu kufanya kile kinachohitajika kufanywa, akielezea matendo yake kwa sauti kubwa. Hatua ya tatu- wakati hatua ya kimwili inafanywa (kwa mfano, kuhesabu vijiti) na kusemwa kwa kunong'ona. Washa hatua ya nne hatua inafanywa bila matamshi, lakini bado kama ya nje, i.e. kutumia mifano, vitu, kadi (vijiti vya kuhesabu). Na kuendelea tano kitendo chenyewe ya ndani, i.e. inakuwa kiakili, inakuwa mali ya psyche ya mwanafunzi.
Katika kujifunza, uwasilishaji wa kitu kipya ambacho kinapaswa kujifunza huitwa kazi ya elimu. Vitendo elekezi kutekeleza ambayo mwanafunzi anaelewa kile kinachopaswa kujifunza (ikilinganishwa na ile ya awali, anafahamiana na sheria za utekelezaji, anaanzisha mawasiliano ya majaribio yake kwa mahitaji. sampuli) zinaitwa kielimu, T . kwa sababu ni katika utekelezaji wake ndipo mwanafunzi anajifunza. Vitendo vya kujitegemea ambapo kufuata kwa nyenzo zilizojifunza na viwango vinavyohitajika huangaliwa huitwa kudhibiti vitendo. Na hatua ya mwisho, ambayo kufuata au kutofuata kwa matokeo ya kuiga mahitaji ya kazi ya kielimu imerekodiwa, inaitwa. tathmini.
Karibu wakati huo huo na L.S. Vygotsky, mwanasaikolojia wa Marekani Edward Thorndike (1874 - 1949) alitunga sheria tatu za mafundisho yenye ufanisi. Sheria ya kwanza inaitwa sheria ya utayari. Inamaanisha kwamba mwanafunzi aliyefaulu ni yule anayepata hitaji kubwa la kubadilisha hali ya maisha yake. Sheria ya pili - kutekeleza sheria. Inasema: mara nyingi hatua sahihi inarudiwa, mara nyingi zaidi itapewa upendeleo katika siku zijazo, i.e. ndivyo inavyoimarishwa kwa mafanikio zaidi. Sheria ya tatu - sheria ya athari: kitendo kinachojumuisha athari chanya kitahitajika zaidi kwa mtu binafsi, kwa sababu Uimarishaji mzuri husababisha uimarishaji wa hatua.
Katika saikolojia ya kielimu, aina mbili tofauti za vichocheo zinajulikana: uimarishaji Na zawadi. Kuimarisha ni kitendo kinachomtia motisha mwanafunzi katika mchakato wa kujifunza wenyewe, na thawabu ni tuzo (daraja la juu) kwa matokeo ya mwisho. Inaaminika kuwa uimarishaji una tija zaidi kwa maendeleo ya kibinafsi, wakati malipo yana tija zaidi kwa kupata hadhi. Kwa kuwa aina za tabia za silika za mtu ni mdogo sana, na aina zote za shughuli ni matokeo ya mafunzo, kufundisha na kujifunza, umuhimu wa michakato hii katika maisha ya mtu na ubinadamu hauwezi kupitiwa.
Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:
Ikiwa nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:
| Tweet |
Mada zote katika sehemu hii:
Ufafanuzi wa saikolojia kama sayansi
Neno "saikolojia" linatokana na maneno mawili ya Kiyunani: "psyche" - nafsi na "logos" - sayansi. Saikolojia ni sayansi ya psyche, i.e. kuhusu aina hii ya kutafakari ukweli
Hatua kuu katika historia ya saikolojia
Katika historia ya saikolojia, hatua zifuatazo zinaweza kutofautishwa: kabla ya kisayansi, kabla ya kisayansi, sayansi ya asili, hatua ya utaalam wa kisayansi. Donau ilidumu kwa muda mrefu zaidi
Tabia ya lengo la mifumo ya akili
Kwa kuwa saikolojia ni sayansi, inasoma matukio ya kiakili katika lengo lao, i.e. huru kwa kitu kingine chochote isipokuwa sababu zinazofanya kazi. Hii ina maana gani? Hii
Psyche na ubongo
Psyche ni kazi ya suala la neva, seli za ujasiri, mkusanyiko mkubwa zaidi ambao ni ubongo. Ubongo ni tata sana. Inajumuisha mbili
Mfumo wa neva na muundo wake
Ubongo ndio chombo kikuu cha mfumo wa neva wa wanadamu na wanyama. Walakini, shughuli zake zinahakikishwa na mfumo mzima wa neva wa mwili. Kwa kuwa mfumo wa neva wa binadamu ni ngumu zaidi
Psyche na fahamu
Psyche ya kiumbe hai ni bidhaa ya mfumo wa neva na ubongo. Katika mchakato wa mageuzi, psyche iliibuka kutoka kwa aina za msingi za harakati za mimea na wanyama ambazo zilitokea kwa kujibu msukumo wa nje.
Muundo wa fahamu
Fahamu kama namna ya juu zaidi ya kutafakari kiakili ina muundo ufuatao. Kwanza, ni mwili wa maarifa juu ya ulimwengu unaotuzunguka. Kwa hivyo, muundo wa fahamu ni pamoja na utambuzi
Fahamu na kupoteza fahamu
Kuna viwango viwili katika psyche ya binadamu: fahamu na fahamu. Kupoteza fahamu, fahamu, ni jumla ya michakato yote ya akili na hali
Saikolojia ya kisasa, kazi zake na mahali katika mfumo wa sayansi
Saikolojia ya kisasa ni sayansi ngumu. Inawakilisha mfumo mpana wa taaluma za kisayansi zinazosoma psyche katika utofauti wake wote. Kwa kuwa somo la saikolojia ni sheria za
Muundo wa saikolojia ya kisasa
Saikolojia ya kisasa inawakilishwa na taaluma nyingi za kisaikolojia. Ili kuelewa sababu na kiini cha utofauti huu, mtu anapaswa kuzingatia 1) upekee wa utafiti wa psyche katika.
Miunganisho ya kitabia ya saikolojia ya kisasa
Kwa kuwa saikolojia iko kwenye makutano ya sayansi, inakuza uhusiano na sayansi hizi. Kwanza kabisa, miunganisho hii ya fani mbalimbali hutengenezwa kwa kuazima mbinu za utafiti
Maelezo ya jumla ya mbinu za kisaikolojia
Njia kuu za saikolojia ni uchunguzi, mazungumzo, majaribio, upimaji. 1. Uchunguzi ni njia ya kujifunza vitu na matukio, ambayo ninahitimisha
Tatizo la usawa katika utafiti wa kisaikolojia na shirika la utafiti maalum wa kisaikolojia
Psyche sio jambo la asili. Haiwezi kuguswa, kupimwa, au kuonekana. Psyche ni ya ukweli maalum - bora. Ndiyo maana tatizo la kupata lengo, i.e. kuaminika,
Wakati wa kufanya utafiti wa kisaikolojia, kuna hatua tano
Hatua ya kwanza ni dalili. Inajumuisha uchunguzi wa awali wa jambo linalosomwa, uundaji wa mawazo kuhusu sababu zinazowezekana na sifa za jambo hilo, na uundaji wa
Uwiano kama mbadala wa majaribio
Uwiano (kutoka kwa uwiano wa Kilatini - uwiano) ni njia nyingine ya usindikaji wa data na kuipata. Ukweli ni kwamba wakati mwingine haiwezekani kuomba majaribio katika utafiti wa psyche
Tabia za jumla za msingi wa kisaikolojia wa hisia
Hisia inachukuliwa kuwa rahisi zaidi ya michakato yote ya kiakili. Viumbe vyote vilivyo na seli za ujasiri vina uwezo wa kuhisi. Hisia ni kutafakari katika psyche
Na mali ya jumla ya hisia
Sensitivity ni mali ya analyzer kujibu kichocheo sambamba. Uchunguzi maalum umeonyesha kuwa kichocheo husababisha katika uchambuzi uliokusudiwa
Na msingi wa kisaikolojia wa mtazamo
Mtazamo ni mchakato wa kiakili wa kuakisi vitu na matukio katika jumla ya sifa na mali zao na athari zao za moja kwa moja lakini zisizo za mawasiliano kwenye hisi.
Tabia za mtazamo wa kibinadamu
Sifa kuu ya mtazamo wa mwanadamu ni usawa. Kusudi la mtazamo linaonyeshwa kwa ukweli kwamba kila kitu ambacho mtu huona wakati kimeundwa kuwa picha ya mtazamo, t.
Mtazamo wa nafasi
Maono ya binocular ina jukumu kubwa katika mtazamo wa nafasi. Picha moja tu ya pande mbili huundwa kwenye retina ya kila jicho. Lakini kwa kuwa macho yetu yapo umbali fulani
Mtazamo wa mwendo
Mtazamo wa harakati ni onyesho la mabadiliko katika nafasi ya vitu kwenye nafasi. Ni muhimu sana. Jukumu kuu katika mtazamo wa harakati unachezwa na motors za kuona na misuli.
Mtazamo wa wakati
Mtazamo wa wakati ni onyesho la muda, kasi na mlolongo wa matukio. Mwelekeo wa wakati kwa wanadamu unafanywa kwa msaada wa sehemu za gamba la ubongo, ambapo idadi ya wachambuzi, kiasi.
Na msingi wake wa kisaikolojia
Kumbukumbu ni mchakato wa kiakili wa kukumbuka, kuhifadhi na kuzaliana matukio na hali zinazohusiana na hali ya maisha ya hapo awali. Shukrani kwa kumbukumbu ya su
Nadharia za kisaikolojia za kumbukumbu
Utafiti wa kisaikolojia katika kumbukumbu una mila ndefu. Hivi sasa, kuna nadharia tatu kuu za kumbukumbu katika saikolojia. Ya kwanza kati ya hizi inaitwa nadharia ya ushirika
Aina za kumbukumbu
Kuna misingi kadhaa ya kuainisha aina za kumbukumbu kwa wanadamu. Kulingana na muda wa uhifadhi wa habari, aina tatu za kumbukumbu zinajulikana: ya muda mrefu, ya muda mfupi na o
Michakato ya kumbukumbu
Kukariri. Kulingana na mifumo yake ya kisaikolojia, kukariri ni malezi na ujumuishaji wa miunganisho ya neva inayohitajika kwenye gamba la ubongo katika mchakato.
Matatizo ya kumbukumbu
Uharibifu wa kumbukumbu huitwa amnesia. Kwa amnesia, mtu husahau kuhusu matukio fulani. Sababu ya amnesia ni ugonjwa au ugonjwa mwingine (kama matokeo ya kuumia, damu
Tabia za jumla za kufikiria
Kufikiri ni mchakato wa kiakili ambao hutoa uwezo wa kulinganisha, kulinganisha, i.e. kuchambua yaliyopokelewa kwa hisia za moja kwa moja na kutambua
Kufikiri na hotuba
Kwa shughuli za kiakili za mwanadamu, uhusiano wake wa karibu na lugha na hotuba ni muhimu. Ni uhusiano huu ambao kimsingi hutofautisha psyche ya mwanadamu kutoka kwa psyche ya wanyama. Kufikiri kwa wanyama
Tabia ya kijamii ya mawazo ya mwanadamu
Uunganisho wa kikaboni wa mawazo na hotuba na lugha wakati huo huo huunda na unaonyesha kijamii na kihistoria, hali ya kitamaduni, i.e. asili ya kijamii ya kufikiria. Tabia ya kijamii ya kufikiria
Umuhimu wa kisaikolojia wa mawazo ya mwanadamu
Watafiti wengi hutofautisha viwango viwili tofauti vya fikra kwa wanadamu. Saruji, kulingana na miundo ya kale zaidi ya ubongo, na abstract, zinazozalishwa
Mambo ya kimantiki ya kufikiri
Mantiki ni sayansi ambayo inasoma jinsi ya kufikiria kwa usahihi. Anachunguza aina za msingi za kimantiki na kanuni za kutoa wazo moja kutoka kwa lingine. V l
Mawazo ya Kutatua Matatizo
Kufikiri huanza ambapo hali ya shida hutokea mbele ya mtu, ambayo ina sifa ya ukweli kwamba haitoi hali zote muhimu za kutatua. Ni lazima wapatikane kwa kutumia kufikiri.
Aina za mawazo na ubora wa akili
Katika saikolojia, aina zifuatazo za kufikiri zinajulikana: kuona-ufanisi, kuona-mfano na matusi-mantiki. Kufikiri kwa ufanisi kwa kuona ni mapema zaidi. NA
Kazi za msingi za hotuba
Hotuba ni mchakato mkuu wa kiakili unaomtofautisha mwanadamu na wanyama. Ni shukrani kwa hotuba kwamba mawazo ya mwanadamu yenyewe yapo, ikiwa ni pamoja na na, juu ya yote, kinadharia
Msingi wa kisaikolojia wa hotuba
Kama michakato yote ya kiakili, hotuba ina msingi dhahiri na ngumu wa kisaikolojia. Msingi wake ni mfumo mgumu sana na maalum wa viunganisho vya muda, ambayo inafanya uwezekano wa kuchukua nafasi
Fomu na aina za hotuba
Katika saikolojia, aina mbili za hotuba zinajulikana: nje na ndani. Hotuba ya nje imegawanywa katika aina zifuatazo: mdomo (monologues
Matatizo ya msingi ya kazi ya hotuba na mali ya hotuba
Kwa kuwa hotuba inahusiana sana na mifumo ya neuro-ubongo, na uharibifu wowote kwa vituo vya ujasiri (maeneo ya ubongo) yanayohusika na michakato ya hotuba, shida za hotuba hufanyika, ambazo huitwa.
Tabia za jumla za mawazo
Mawazo, au fantasia, ni mchakato wa kiakili, kiini chake ambacho ni uundaji wa picha mpya (vitu, matukio na hali) kulingana na mchanganyiko na mabadiliko ya
Msingi wa kisaikolojia wa mawazo
Kama michakato yote ya kiakili, fikira imedhamiriwa na shughuli za ubongo, gamba lake. Hufunga miunganisho wakati wa kutambua na kuunganisha hisia kutoka
Aina na mbinu za mawazo
Kuna aina kuu zifuatazo za mawazo: kazi na passive. Mawazo hai ni mawazo hayo
Mawazo na ubunifu
Mawazo ni mchakato wa kiakili ambao ni sharti na hali ya shughuli za wanadamu zenye tija ambayo bidhaa huundwa, i.e. bora (katika picha, kwa maandishi) au halisi
Tabia za jumla za mapenzi
Mapenzi ni mchakato wa kiakili, kiini cha ambayo ni udhibiti wa tabia na shughuli za binadamu zinazohusiana na kushinda vikwazo vya ndani na nje. KATIKA
Misingi ya kisaikolojia ya mapenzi
Tabia ya hiari inategemea kanuni maalum za utendaji wa ubongo wa binadamu na mfumo mkuu wa neva. Moja kuu ya kanuni hizi ni kanuni ya utawala. Fungua ru
Muundo wa kisaikolojia wa hatua ya hiari
Mapenzi ya mtu, yaliyodhihirishwa katika juhudi za hiari, yanaonyeshwa kwa vitendo vya hiari. Hatua ya hiari daima inahusishwa na ufahamu wa madhumuni ya hatua, umuhimu wake, maana yake, i.e. maadili,
Tabia za hiari za mtu
Sifa za kawaida (sifa) za mtu ni ustadi uliowekwa katika tabia yake na utayari unaolingana wa kufanya vitendo vya hiari. Kwa sifa zenye nguvu
Ukiukaji wa mapenzi
Viwango vya juu vya udhaifu wa kibinadamu huitwa shida za udhibiti wa tabia. Matatizo ya kawaida ya mapenzi ni abulia, kutojali na apraksia. Abulia - hii
Tabia za jumla za umakini
Umakini ni mchakato wa kiakili unaodhibiti kiwango cha mkusanyiko wa kiumbe hai kwenye nyanja fulani za ukweli au hali zake. Vn
Msingi wa kisaikolojia wa umakini
Utaratibu wa jumla wa kisaikolojia wa umakini ni reflex ya mwelekeo, kiini na madhumuni yake ambayo ni kuhakikisha usalama wa kiumbe hai. Kwa kuongeza, mtu
Aina za umakini
Aina zifuatazo za tahadhari zinajulikana: nje na ndani, kwa hiari (kwa makusudi) na bila hiari (bila kukusudia), pamoja na baada ya hiari. Tahadhari ya nje - uh
Tabia za umakini
Kama michakato mingine ya kiakili, umakini una idadi ya mali. Mali ya tahadhari ni sifa za udhihirisho wake. Ya kuu: kiasi, usambazaji, mkusanyiko,
Maendeleo ya tahadhari
Jukumu la umakini katika psyche ya mwanadamu imedhamiriwa na ukweli kwamba inahakikisha mtazamo sahihi na uelewa wa habari inayohitajika, na vile vile hali muhimu ya shughuli kama udhibiti na kujidhibiti.
Ufafanuzi wa awali
Kuwepo kwa kiumbe chochote kilicho hai duniani kunajumuisha mwingiliano unaoendelea na mazingira. Maisha ya mwanadamu katika suala hili ni ngumu sana na tofauti. Kwanza kabisa, kwa sababu mwanadamu
Majimbo ya kihisia. sifa za jumla
Hali ya kihemko ni njia ya kutafakari kiakili ambayo inaonyeshwa sio kwa vitendo vya lengo la nje ambalo hutolewa na michakato ya kiakili, lakini kwa vitendo.
Msingi wa kisaikolojia wa hali ya kihemko
Uchunguzi maalum unaonyesha kuwa hali ya kihemko husababishwa hasa na msisimko wa vituo vya subcortical na michakato ya kisaikolojia katika ujasiri wa uhuru.
Aina za athari za kihisia (hisia) na hali za kihisia
Miongoni mwa hisia rahisi, i.e. hali za kiakili zilizoamuliwa kibaolojia, zifuatazo zinaweza kutofautishwa: uchokozi (hasira), maumivu, njaa, kiu, orgasm, uchovu, hofu, karaha, maumivu.
Hisia za juu (hisia) za mtu
Hisia za juu ni hali za kihemko za mtu zinazosababishwa na sababu muhimu za kijamii na kitamaduni. Zinaitwa hisia au hisia za juu zaidi za mtu. Kwa yaliyomo
Tabia za jumla za viwango vya shughuli za fahamu
Kwa kuwa mtu anaishi katika ulimwengu unaobadilika, psyche yake daima humenyuka kwa mazingira, ama zaidi au chini kikamilifu. Msingi wa kisaikolojia wa majibu ya akili, kama
Usingizi, ndoto na matatizo ya usingizi
Kulala ni hali inayotokea mara kwa mara ya kizuizi cha kinga inayohusishwa na hitaji la kurejesha utendaji na mitindo ya kibaolojia ya maisha ya mwili, kanuni.
Hali ya Trance ya fahamu
Trance (kutoka kwa Kilatini "trans" - kupitia) hali ya fahamu ni hali ya kiakili ya muda mrefu zaidi au kidogo ambayo kujidhibiti kunapunguzwa na kawaida ya kiotomatiki.
Hali ya hallucinatory na chungu ya fahamu
Nchi za fahamu ambazo watu hupata mitazamo ya uwongo huitwa hallucinatory. Kwa maneno mengine, hali ya hallucinatory ni hali ya mtazamo kwa kutokuwepo
Majimbo ya karibu na kifo cha fahamu
Psyche ya mwanadamu huundwa wakati wa maisha, shukrani kwa uwepo wa ubongo na kuwepo kwa mtu kati ya watu. Kiwango cha juu cha psyche ya mwanadamu ni fahamu. Wakati mwingine kuelekea mwisho wa ufahamu wa maisha
sifa za jumla
Neno "temperament" linatokana na Kilatini "temperamentum", ambayo ina maana "mchanganyiko". Ilikuwa ni neno hili ambalo lilitumiwa katika Ugiriki ya Kale na Roma, ambapo, kwa kweli, neno hili lilizaliwa na madaktari maarufu Hippocrus.
Misingi ya kisaikolojia ya tabia ya mwanadamu
Msingi wa kisaikolojia wa temperament ya binadamu unajumuisha mambo mawili kuu ya kuamua: physique (katiba) na aina ya shughuli za juu za neva. Imeandaliwa na
Na mali ya kisaikolojia ya temperament
Hali ya choleric ina sifa ya nguvu kubwa na maonyesho ya wazi ya uzoefu wa kihisia na kasi ya matukio yao. Kipengele hiki kinaonyeshwa katika sifa
Kuzingatia typolojia ya temperament na mali yake ya kisaikolojia katika maisha ya kila siku
Ukweli kwamba watu wote wana aina fulani ya mwili na aina fulani ya shughuli za juu za neva huamua ukweli usiopingika wa wao (wetu) wa aina fulani ya kasi.
Tabia za jumla za tabia
Tabia ni seti ya mali ya kibinafsi ya kisaikolojia na ya typological ya mtu ambayo huamua njia endelevu za mwitikio wa mtu kwa hali ya maisha na mfumo wa uhusiano na wengine.
Muundo wa Tabia
Muundo wa tabia ni mfumo thabiti na wa kimantiki wa utegemezi kati ya sifa zake za kibinafsi: msingi na uso, thabiti na wa hali, msingi na sekondari.
Tabia za tabia
Tofauti na muundo wa tabia kama malezi kamili, mali ya tabia ya mtu binafsi pia hutofautishwa, i.e. sifa za msingi za tabia ambazo ni matokeo ya elimu ya kibinafsi.
Mtu binafsi na wa kawaida katika tabia
Katika tabia ya kila mtu, mtu anaweza kutofautisha sifa za mtu binafsi na za kawaida tabia ya watu wa enzi fulani, safu fulani, uhusiano fulani wa kimaadili. Ikiwa mtu binafsi
Tabia za jumla za uwezo
Uwezo ni mali ya akili ya mtu, uwepo wa ambayo inamruhusu kufanya hii au shughuli hiyo kwa njia iliyofanikiwa zaidi. Mambo mengine kuwa sawa, maisha na shughuli
Mielekeo, mielekeo na uwezo
Mahitaji ya asili ya udhihirisho na ukuzaji wa uwezo huitwa mielekeo. Mielekeo ni seti ya kimofolojia (kianatomia na kifiziolojia
Muundo, aina na viwango vya maendeleo ya uwezo
Uwezo, kama mifumo ya kazi iliyotengenezwa ambayo huamua njia za tabia ya shughuli fulani ya mwanadamu, ina muundo mgumu. Muundo wa Uwezo
Maendeleo na malezi ya uwezo
Ukuzaji na malezi ya uwezo imedhamiriwa na hali maalum ya kijamii na kihistoria ya maisha ya watu na inahusishwa na umiliki wa mtu wa nyenzo na utamaduni wa kiroho uliokusanywa kwa vizazi.
Tabia za jumla za shughuli
Shughuli ni aina ya shughuli za kisaikolojia zenye kusudi la mtu, matokeo ya jumla ambayo ni mabadiliko ya kujenga ya ulimwengu unaomzunguka na muigizaji mwenyewe.
Muundo wa kisaikolojia wa shughuli na maana yake
Shughuli kama malezi ya kisaikolojia ina muundo mzuri wa kisaikolojia, ambao unaweza kueleweka kwa kulinganisha vitu muhimu vya muundo huu (mahitaji - nia).
Shughuli
Aina kuu za shughuli za kibinadamu ni: kucheza, kusoma na kufanya kazi. Kila moja ya shughuli hizi inaongoza katika hatua tofauti.
Tabia za jumla za uzushi
Utu ni malezi maalum ya kisaikolojia, ubora wa mtu, unaoonyeshwa katika ukomavu wake wa kiroho, umuhimu wa kijamii, ushiriki wa maana na wa kimaadili.
Kuelekea masomo ya utu
Saikolojia ya kisasa imeunda mbinu thabiti za kusoma utu, maarufu zaidi ambazo ni: kisaikolojia, tabia, shughuli, utambuzi, exi.
Uundaji wa utu
Uundaji wa utu unawakilisha umoja wa michakato ya malezi na maendeleo yake. Kila aina ya dhana na nadharia zilizojadiliwa katika aya iliyotangulia ina msingi maalum unaohusishwa nayo.
Aina za utu wa kijamii
Kwa kuwa utu ni jambo linaloamuliwa na sifa za kijamii na kitamaduni za maisha ya jamii fulani, wanasaikolojia kutoka theluthi ya kwanza ya karne ya ishirini walijaribu kuanzisha utegemezi.
Tabia za jumla za uzushi
Mwanadamu, akiwa kiumbe wa kijamii, haishi peke yake, peke yake. Yeye ni njia moja au nyingine iliyojumuishwa katika jamii fulani ya msingi ambayo maisha yake hufanyika. Hii ni kiasi
Aina za vikundi na viwango vya maendeleo yao
Saikolojia ya kisasa imeunda uainishaji wa kina wa vikundi. Kwanza kabisa, vikundi vya masharti na vya kweli vinatofautishwa. Masharti (jina
Mahusiano ya kibinafsi katika kikundi
Mahusiano katika kikundi ni kipengele muhimu sana na cha kuvutia cha maisha kwa mtu binafsi na jamii ya kibinadamu. Wanatofautisha, kulingana na aina ya kikundi, uhusiano rasmi
Mahusiano ya karibu baina ya watu
Mbali na mahusiano ya wazi kati ya watu, watu huingia katika mahusiano ya siri na kila mmoja. Huu ni uhusiano wa karibu, i.e. zile zinazohusu mbili tu, mara kwa mara tatu, na zipi upendo
Tabia za jumla za uzushi
Katika mchakato wa shughuli za pamoja, uhusiano wa kibinafsi na wa kijamii, watu huwasiliana kila wakati, ambayo inahusisha athari moja au nyingine ya wao.
Na sifa za mtazamo wa kijamii
Mchakato wa mawasiliano huanza hasa na hisia ya kwanza ambayo tunaunda kuhusu mtu mwingine. Ikiwa hisia hii ni nzuri, ni ya kisaikolojia
Ufanisi wa mawasiliano
Katika suala la mawasiliano yenye ufanisi, swali kuu ni jinsi ya kufikia athari muhimu ya ujumbe unaopitishwa. Baada ya yote, ni ushawishi wa baadhi ya watu juu ya
Udanganyifu na njia za kisaikolojia za ulinzi dhidi yake
Kanuni na sheria za kudanganywa kwa ufanisi, zilizowekwa hapo juu, zinatumika katika maisha ya kila siku katika maeneo yote ya ushawishi wa habari za kitaaluma. Hata hivyo, pia kuna uliokithiri
Tabia za jumla za mchakato wa kujifunza
Mwanadamu ni kiumbe ambacho hutofautiana na aina nyingine za viumbe hai katika aina ya shughuli zake za maisha. Ni kama matokeo ya njia ya mwanadamu ya kuishi maisha duniani, tofauti na
Kiini cha kisaikolojia cha kujifunza
Kujifunza ni pamoja na kusimishwa na mtu wa habari fulani na njia za vitendo, kama matokeo ambayo mtu huunda chombo cha kufanya kazi.
Elimu kama hali kuu ya ukuaji wa akili
Maalum ya psyche ya binadamu, kazi zake zote (michakato, mali na majimbo) ni kwamba huendeleza wakati wa ustadi wa mtoto wa urithi wa kijamii na kihistoria, i.e. Kwa
Ukuaji wa akili wa mtoto kutoka kuzaliwa hadi mwaka mmoja (uchanga)
Mtoto mchanga ni mtoto kutoka wakati wa kuzaliwa hadi mwisho wa mwezi wa kwanza wa maisha. Tayari wakati wa kuzaliwa, mtoto mchanga ana idadi ya reflexes, ikiwa ni pamoja na kupumua, kunyonya
Kuanzia mwaka mmoja hadi mitatu (utoto wa mapema)
Kipindi cha umri kutoka kwa moja hadi mwisho wa mwaka wa tatu wa maisha huitwa utoto wa mapema. Utoto wa mapema ni enzi nzima katika ukomavu wa kiakili wa mtoto. Jambo kuu ni
Kutoka miaka mitatu hadi saba (kipindi cha kwanza cha utoto)
Kipindi cha umri kutoka miaka mitatu hadi saba pia huitwa shule ya mapema au kipindi cha kwanza cha utoto. Hii ni kipindi cha kuvutia zaidi wakati watoto wote
Katika umri wa shule ya msingi (kipindi cha pili cha utoto)
Kipindi cha pili cha utoto kinashughulikia umri kutoka miaka minane hadi kumi na miwili. Katika umri huu, mahali pa kucheza kama shughuli inayoongoza huchukuliwa na kujifunza.
Ujana
Ujana unachukua nafasi ya pekee sana katika maendeleo ya mtu wa kisasa. Tofauti za umri kwa wavulana (kutoka miaka 13 hadi 16) na wasichana (kutoka miaka 12 hadi 15),
Ukuzaji wa kiakili wa kijana
Kijana, tofauti na watoto, hukuza uwezo wa kusababu kwa kutumia mawazo na hitimisho fupi. Kwa maneno mengine, kijana huweka mbele mapendekezo yenye sababu nzuri
Wakati wa ujana
Vigezo kuu vya motisha ya ujana ni hamu ya kujijua, kujieleza na kujithibitisha. Ilifufuka upya
Matatizo ya tabia ya vijana
Kwa sababu ya ukweli kwamba ujana ni kipindi cha ukuaji wa haraka wa tabia, sifa zake za kielelezo hujidhihirisha waziwazi hata huitwa "vijana."
Umaalumu wa kisaikolojia wa tabia na mahusiano wakati wa ujana wa mapema
Ni ukweli unaojulikana kuwa katika ujana wa mapema vijana hawana maelewano. Aina ya mwisho ya rasilimali za kibinafsi zinazohusiana na matumizi
Katika ujana wa mapema
Umri wa ujana wa mapema, pamoja na malezi ya sifa za utu, inawakilisha hatua muhimu zaidi katika maendeleo ya michakato ya akili na majimbo. Ukuzaji huu unashughulikia hesabu zote mbili
Mtazamo wa Msingi juu ya Maendeleo ya Kibinafsi
Umri wa ujana wa mapema, ambayo mtu hukabili kwanza swali la maana ya maisha kwa kina na ukali wake wote, anapendekeza maamuzi ya vijana, wavulana na wasichana.
Maisha ya mtu mzima
24.1. Ufafanuzi wa dhana ya "utu uzima" Kwa mpangilio, umri wa watu wazima ni kati ya 25-35 (kwa wanaume) na miaka 21-35 (kwa wanawake) hadi miaka 36-60 (kwa wanaume) na miaka 36-55 (
Maalum ya michakato ya akili wakati wa watu wazima
Utu uzima ni kawaida kipindi kirefu zaidi cha maisha ya mtu. Ni kipindi hiki - kutoka miaka 21-22 hadi miaka 55-60 ambayo ina sifa ya kiwango cha juu cha kiakili, ubunifu.
Kazi za maisha na shida za watu wazima
Hivi sasa, kuna mbinu mbili kuu za utafiti wa maendeleo ya watu wazima: 1) utafiti wa maendeleo katika maisha yote; 2) utafiti wa mienendo ya matukio ya maisha
Umri mkubwa. Uwezo kamili wa maisha ya mwanadamu
Watu wanapoingia katika uzee, wanakutana uso kwa uso na mchakato wa kuzeeka. Kuzeeka hutokea katika miundo mbalimbali ya mwili - kama mtu binafsi, utu na su